उइगर हुआ। उइगर महान शक्तियों के "बड़े खेल" में

उइगर कौन हैं, स्वदेशी एशियाई लोगों में रुचि रखने वाले सभी लोगों को समझना चाहिए। प्रारंभ में, वे पूर्वी तुर्केस्तान से उत्पन्न हुए, अब यह चीन में तथाकथित झिंजियांग उइगुर क्षेत्र है। उइगर एक तुर्क-भाषी लोग हैं जो मुख्य रूप से इस क्षेत्र में रहते हैं, धर्म से वे सुन्नी मुसलमान हैं।

लोगों की उत्पत्ति

हम इस लेख में विस्तार से वर्णन करेंगे कि उइगर कौन हैं। इन लोगों के बनने की प्रक्रिया आसान नहीं थी और बहुत लंबी थी। उनके प्रत्यक्ष पूर्वज पूर्वी तुर्केस्तान के जनजाति थे, जिन्होंने हुन्नू राज्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, जो एक प्राचीन खानाबदोश लोग थे जो आधुनिक चीन के उत्तरी कदमों में रहते थे।

लिखित स्रोतों से देखते हुए, उइगर कौन हैं, यह पहली बार तीसरी शताब्दी ईस्वी में पता लगाना संभव है। उस समय वे एक बड़े संघ का हिस्सा थे, जिसे चीनी राजवंशीय इतिहास में गाओजू कहा जाता है।

कुछ सदियों बाद, इस संघ का एक नया नाम, टेली, चीनी स्रोतों में दिखाई देने लगा। इन जनजातियों की एक बड़ी संख्या पश्चिम की ओर पलायन कर गई, दक्षिण पूर्व यूरोप और कज़ाख मैदानों में बस गई। परिणामस्वरूप मध्य एशिया में रहने वालों को तुर्कों ने जीत लिया।

खांगई पर्वत

उन दिनों, टेली सेमीरेची और दज़ुंगरा के क्षेत्र में बस गए। 605 में, तुर्किक चुरिन कगन द्वारा कई सौ टेली नेताओं को नष्ट कर दिए जाने के बाद, उइगरों के नेता अपनी जनजातियों को खांगई पर्वत पर ले गए। उइगरों के खंगई पर्वत पर पुनर्वास के बाद, उन्होंने एक अलग समूह बनाया, जिसे चीनी इतिहासकार "नौ जनजाति" कहते हैं। राज्य पड़ोसियों के साथ राजनयिक संबंधों की स्थापना पर आधारित था।

630 में, तुर्किक कागनेट का पतन हुआ। तब उइगर एक शक्तिशाली और महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति के रूप में उभरे, यागलाकर के नेतृत्व में दस जनजातियों के लिए नेतृत्व स्थापित किया गया था। 8 वीं शताब्दी तक, वे तुर्किक खगनेट का हिस्सा थे।

जातीय समेकन

इस बारे में बात करना संभव हो गया कि जातीय समेकन की प्रक्रिया के अंतिम समापन के बाद उइगर कौन थे। यह लगभग 8 वीं शताब्दी में हुआ था, जब तुर्किक खगनेट अंततः विघटित हो गया था। तब उइघुर प्रारंभिक सामंती राज्य का गठन किया गया था, जिसे बेहतर रूप से जाना जाता है क्योंकि यह ओरखोन नदी पर दिखाई देता है।

कागनेट का नेतृत्व यागलाकर कबीले के प्रतिनिधियों ने किया था। उन दिनों, आधिकारिक धर्म को "जीवित" की परिभाषा के साथ इसके संस्थापक मानिस के नाम पर एक धार्मिक सिद्धांत माना जाता था। बाइबल में वर्णित घटनाओं की एक विशिष्ट व्याख्या के आधार पर, शिक्षण ईसाई और नोस्टिक विचारों पर आधारित था। समय के साथ, अन्य धर्मों से कई उधार मणिचेवाद में उत्पन्न हुए, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म और पारसी धर्म से।

उसी समय, मनिचैवाद सीधे पूर्वी और पश्चिमी शिक्षाओं से संबंधित नहीं था, जो एक द्वैतवादी सिद्धांत की विशेषता थी। सीधे तौर पर मनिचियन सिद्धांत को वास्तविक, तथाकथित सच्चे धर्म के सार्वभौमिक चरित्र के विचार की विशेषता थी। Manichaeism को सभी प्रकार के सांस्कृतिक संदर्भों में व्यवस्थित रूप से एकीकृत किया गया था, लेकिन अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता Manichaeism को वास्तव में विश्व धर्म नहीं मानते हैं।

मनिचियन थियोक्रेसी

795 में, एडिज़ जनजाति सत्ता में आई, जिसने अंततः यागलाकर नाम लिया। एक नृवंशविज्ञानी इतिहासकार, जिसने एशियाई लोगों पर गहराई से शोध किया, उइगरों में रुचि रखते थे, जिनकी तस्वीरें इस लेख में हैं, उन्होंने इस प्रकरण को मनिचियन धर्मतंत्र के सत्ता में आने की शुरुआत माना।

अपनी पुस्तक ए मिलेनियम अराउंड द कैस्पियन सी में, गुमिलोव ने उल्लेख किया कि 795 में, कुटलुग नाम के सबसे प्रभावशाली रईसों में से एक के बेटे ने सीमित शक्ति की शर्तों के तहत सिंहासन ग्रहण किया। खान न्यायिक और कार्यकारी शक्ति से वंचित थे, राजनीति वास्तव में मनिचियों के नियंत्रण में आ गई थी। परिणामस्वरूप, जनजातियों का गठबंधन एक धर्मतंत्र में बदल गया।

840 में, कागनेट में सत्ता सात साल के लिए यागलाकर जनजाति में लौट आई, लेकिन जटिल आर्थिक और आंतरिक राजनीतिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ प्राचीन किर्गिज़ के बाहरी प्रभाव के परिणामस्वरूप, उइघुर राज्य ध्वस्त हो गया। किर्गिज़ की टुकड़ियों ने पराजित उइगरों का पीछा किया, पूर्वी तुर्केस्तान की गहराई में भाग गए।

नतीजतन, उइगरों का हिस्सा पूर्वी तुर्केस्तान और साथ ही गांसु के पश्चिमी हिस्से में चला गया, जहां दो स्वतंत्र राज्यों को आधिकारिक तौर पर एक ही बार में बनाया गया था। ये टर्फ़ान ओएसिस में उइघुर इदिकुट (मध्यकालीन सामंती तुर्क राज्य) और कियासु रियासत हैं, जो आधुनिक चीनी प्रांत गांसु के क्षेत्र में बनाई गई थी।

भीतरी मंगोलिया में

प्रारंभ में, लगभग पाँच सौ उइगर मंगोलिया के भीतरी भाग में अमूर नदी के मध्य भाग में शिवेन जनजाति के क्षेत्र में बस गए। 847 में, किर्गिज़ ने अमूर के लिए एक अभियान शुरू किया, जिसमें शिवी और उइघुर जनजातियों पर हमला किया गया, जबकि चीनी ने उसी समय खी जनजातियों पर हमला किया। इस आक्रमण के बाद, उइगर आंशिक रूप से पूर्वी तुर्केस्तान चले गए।

उइगरों ने स्थानीय आबादी को आत्मसात करना शुरू कर दिया, जो मुख्य रूप से ईरानी थी, अपनी संस्कृति और भाषा को उस पर पारित कर रही थी। उसी समय, उइगरों ने ईरानियों से नखलिस्तान खेती की परंपराओं को अपनाया, साथ ही साथ कुछ प्रकार के शिल्प भी। जिन लोगों के लिए हमारा लेख समर्पित है, उनका मुख्य धर्म बौद्ध धर्म था, समय के साथ, ईसाई धर्म सक्रिय रूप से फैलने लगा।

10वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस्लाम उइगरों के बीच फैल गया; 16वीं शताब्दी में, यह अंततः पूर्वी तुर्केस्तान में अन्य सभी धर्मों की जगह ले लेता है। जब उइगरों ने इस्लाम अपनाया, तो उन्होंने अपनी राष्ट्रीय लिपि खो दी, जिसे अरबी लिपि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

आधुनिक नृवंश

उसी समय, नई उइघुर भाषा के साथ आधुनिक उइघुर नृवंशों का निर्माण शुरू हुआ। निर्णायक बड़ा जातीय घटक जो आधुनिक उइघुर नृवंश का हिस्सा बन गया है, वह है मोगल्स। यह वही है जो तुर्क मंगोलों ने खुद को बुलाया, जो 15 वीं शताब्दी के आसपास पूर्वी तुर्किस्तान में बस गए थे। कई अन्य कारणों से यह तथ्य सामने आया कि "उइगर" की अवधारणा का उपयोग बहुत कम ही किया जाने लगा, मुख्यतः राजनीतिक और प्रशासनिक असमानता के कारण, और जल्द ही इसे पूरी तरह से धार्मिक चेतना से बदल दिया गया।

उइगर मुख्य रूप से खुद को मुस्लिम कहते थे, और पेशे से मुख्य रूप से कृषिविद थे। 17वीं-18वीं शताब्दी में पूर्वी तुर्किस्तान में उइघुर राज्य का गठन हुआ, जिसे 1760 में चीनी शासकों ने मंचूरिया से अपने कब्जे में ले लिया। राष्ट्रीय उत्पीड़न और क्रूर शोषण शुरू हुआ, जिसके कारण किंग साम्राज्य के खिलाफ, और बाद में कुओमिन्तांग साम्राज्य के खिलाफ, जिन लोगों को यह लेख समर्पित है, उनके लगातार विद्रोह हुए।

सेमिरेची के लिए पुनर्वास

19वीं सदी में सेमीरेची में उइगर और डुंगन का पुनर्वास हुआ। अब यह आधुनिक कजाकिस्तान का क्षेत्र है। इसे 1884 तक पूरा किया गया था। सेमीरेची में उइगर और डुंगन रूस, कज़ाख और यूक्रेनियन के करीब बस गए।

उनकी उपस्थिति के बाद, गतिहीन निवासियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई। उइगर और डुंगन की अर्थव्यवस्था कृषि पर हावी थी। केवल धनी परिवार पशुपालन में लगे हुए थे, जबकि बहुसंख्यकों ने अपने स्वयं के खेत को अपने स्वयं के काम करने वाले मवेशियों के साथ प्रदान करने के लिए पूरी तरह से मवेशियों को पाला। मवेशियों का उपयोग न केवल एक मसौदा बल के रूप में किया जाता था, बल्कि डेयरी उत्पाद प्राप्त करने के स्रोत के रूप में भी किया जाता था। लेकिन व्यावहारिक रूप से कोई छोटा पशुधन नहीं था। अधिकांश भूमि वे कुशल उपयोग के लिए आवश्यक कृत्रिम सिंचाई प्राप्त करने में कामयाब रहे।

राज्य का विनाश

1921 में, ताशकंद में उइघुर प्रतिनिधियों के सम्मेलन में, स्व-नाम "उइघुर" को निर्दिष्ट करने का अंतिम निर्णय लिया गया था, जिसे एक राष्ट्रीय के रूप में बहाल किया गया था।

चीन में उइगरों का भाग्य आसान नहीं था। 1949 में, उनके राज्य का दर्जा अंततः नष्ट कर दिया गया था, और 1955 में चीनी अधिकारियों के संरक्षण के तहत झिंजियांग उइगुर स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया था।

चीन ने स्वदेशी आबादी की जन्म दर को कृत्रिम रूप से कम करके स्वायत्त क्षेत्र में उइगर और डुंगन के पुनर्वास के माध्यम से उन्हें आत्मसात करने के उद्देश्य से एक नीति का पालन करना शुरू किया। स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, संस्कृति के क्षेत्र में सभी उपलब्धियां वास्तव में चीनी सरकार द्वारा अपनाई गई धार्मिक, जनसांख्यिकीय और जातीय नीतियों द्वारा समतल की गई थीं। उइगरों के बीच इस्लामी चरमपंथ का विकास, साथ ही साथ राज्य द्वारा इस्तेमाल किया गया क्रूर दमन एक गंभीर समस्या बन गया।

लोगों का पुनर्वास

चीनी सरकार ने एक लक्षित सरकारी नीति अपनाई जो हान प्रवास के खिलाफ निर्देशित थी।

प्रवासियों द्वारा जातीय क्षेत्र को बहुत नष्ट कर दिया गया था, परिणामस्वरूप, उइगर के अस्सी प्रतिशत तक दक्षिण-पश्चिमी प्रान्तों में रहते थे, और तुरफ़ान, कुमुल, चुगुचक, उरुमकी, इली में काफी बड़े परिक्षेत्र बनाए गए थे।

वर्तमान जनसंख्या आकार

चीनी सरकार के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 11 मिलियन उइगर अब पीआरसी में रहते हैं। XUAR और पूर्वी तुर्केस्तान में, वे आबादी का 45 प्रतिशत बनाते हैं, और देश के पूर्वी क्षेत्रों में बड़े समुदाय भी मौजूद हैं।

चीन के बाहर, 500 हजार से अधिक उइगर नहीं हैं, जो मुख्य रूप से चीन की सीमा से लगे देशों में स्थित हैं। उदाहरण के लिए, ये सोवियत संघ के पूर्व गणराज्य हैं, जिनमें 300 हजार उइगर रहते थे। तुर्की, जापान, रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में भी बड़े प्रवासी हैं।

एक नियम के रूप में, उइगर समुदाय सार्वजनिक संगठनों का हिस्सा हैं जो विश्व उइगर कांग्रेस में एकजुट होते हैं। ऐसे संगठनों के प्रतिनिधि कार्यालय अल्माटी, दुशांबे, बीजिंग, सिडनी, म्यूनिख, बिश्केक, मक्का, शंघाई में मौजूद हैं।

उइगर अभी भी अपनी परंपराओं और संस्कृतियों को उन जगहों पर रखते हैं जहां वे बड़ी मात्रा में रहते हैं। ये प्राचीन साहित्य, वास्तुकला, संगीत, नृत्य, पारिवारिक परंपराएं हैं।

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उइगर प्राचीन तुर्क-भाषी लोगों में से एक हैं। वे लंबे समय से पूर्वी तुर्केस्तान (पीआरसी के आधुनिक झिंजियांग उइगुर स्वायत्त क्षेत्र), कजाकिस्तान और किर्गिस्तान के क्षेत्र में बसे हुए हैं। संख्या 8-10 मिलियन लोगों की है। उइघुर भाषा तुर्किक भाषाओं के कार्लुक समूह से संबंधित है। उइगर भाषा के विकास के इतिहास में तीन चरण हैं:

प्राचीन, दो अवधियों से युक्त - सबसे पुराना (5 वीं शताब्दी ईस्वी तक) और प्राचीन (6-11 शताब्दी);

मध्ययुगीन, दो अवधियों में विभाजित: प्रारंभिक मध्यकालीन (11-14 शताब्दी) और उत्तर मध्यकालीन (14-18 शताब्दी);

आधुनिक, नई (18-19 शताब्दी) और नवीनतम (20वीं शताब्दी) में विभाजित 1.

अपने विकास के विभिन्न चरणों में, उइगरों ने अपने स्वयं के राज्य निर्माण किए। पहला उइघुर कागनेट 323 में खंगई पर बनाया गया था, यह 200 वर्षों के लिए अस्तित्व में था, सौ साल के अंतराल के बाद, 523 में दूसरा उइघुर कागनेट उभरा, 80 वर्षों से अस्तित्व में था, यह 603 में तुर्किक कगनेट द्वारा पराजित किया गया था। 743 में, उत्तरी मंगोलिया के क्षेत्र में पूर्वी तुर्किक कागनेट के खंडहरों पर तीसरा उइघुर कागनेट का गठन किया गया था, जो 840 में प्राचीन खाकास के साथ संघर्ष में गिर गया था। तीसरा उइघुर कागनेट आदिवासी संबंधों के अवशेषों के साथ एक सामंती राज्य था। हालाँकि, इन अवशेषों के बावजूद, उइगरों का एकीकरण, कागनेट का गठन, वंशानुगत शक्ति के साथ कगन की घोषणा को उइगरों के जातीय और राजनीतिक विकास में एक नया चरण माना जाना चाहिए। जातीय और राजनीतिक एकता की आवश्यकता के बारे में चेतना के विकास में एक निश्चित चरण की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति उइगरों के स्व-नाम को अपनाना था। नया संघ, जिसके परिणामस्वरूप कागनेट का उदय हुआ और उइगरों के सामान्य नाम को अपनाया गया, एक अधिक ठोस जातीय गठन निकला, और इसे राष्ट्रीयता द्वारा आदिवासी संघ के परिवर्तन के रूप में माना जाना चाहिए, और में सामाजिक विकास का क्षेत्र, कबीले के संबंधों को सामंती लोगों में बदलना 2.

तीसरे उइगर कागनेट में, कृषि, पशु प्रजनन, विभिन्न व्यापार और शिल्प विकसित किए गए थे। "स्मारक उइगर सभ्यता की मौलिकता के बारे में बात करते हैं। यद्यपि उइगरों की भौतिक संस्कृति में गहरी मध्य एशियाई जड़ें हैं, यह उइगर थे जिन्होंने विशाल बहु-चौथाई शहरों और किले के निर्माण के साथ मध्य एशियाई मैदानों में एक बसे हुए सभ्यता को गंभीरता से रोपण करना शुरू कर दिया था। " 3

उइगर पहले से ही 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में थे। उनके पास एक उच्च संस्कृति थी, उनका अपना लेखन था, उइघुर लेखन सोग्डियन से विकसित हुआ था। 4 सोग्डियन लिपि के साथ-साथ, उइगरों ने पश्चिम से मनिचैवाद को भी उधार लिया था। 762 में मनिचैवाद को अपनाने के बाद, उइघुर समाज चित्रकला और सोग्डियन संस्कृति के अन्य तत्वों से अधिक परिचित हो गया।

840 में तीसरे उइघुर कागनेट के पतन के बाद, उइगरों ने पूर्वी तुर्केस्तान के क्षेत्र में एक राज्य बनाया, जिसका केंद्र तुरफ़ान में था। पूर्वी टीएन शान (9-14 शताब्दी) में उइघुर राज्य सभी क्षेत्रों में विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। राज्य का कुल क्षेत्रफल लगभग 500,000 वर्ग मीटर था। किमी. सीमाएँ कुचर के पश्चिम में और हमी के पूर्व में, उरुमकी के उत्तर में और खोतान के दक्षिण में जाती थीं। 902-1036 में। उइघुर गांझोउ राज्य का गठन किया गया था, और 11-12 शताब्दियों में। उइघुर कुचार्स्क रियासत थी।

इस्लाम अपनाने से पहले, उइगरों ने बौद्ध धर्म, मनिचैवाद और मज़्दोवाद का अभ्यास किया।

बौद्ध काशगरिया की संस्कृति धीरे-धीरे मध्य एशिया, ईरान, बीजान्टियम के प्रभाव से समृद्ध हुई, सीरियाई, सोग्डियन और एशियाई मध्य युग की अन्य संस्कृतियों से उधार ली गई।

उन्होंने 7वीं-8वीं शताब्दी की टर्फन बस्ती की खुदाई के अपने छापों को बहुत स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया। 1909 में पूर्वी तुर्केस्तान के जर्मन खोजकर्ता ए. वॉन लेकॉक। उस समय काशगर की वास्तुकला में, पुरातत्वविद् पश्चिम एशियाई और आंशिक रूप से भारतीय विशेषताओं की प्रधानता को नोट करते हैं। एक जर्मन अभियान ने 7वीं-8वीं शताब्दी की अवधि से कई लिखित स्मारकों की खोज की। संख्या के संदर्भ में, टोचरियन, फारसी, सोग्डियन, सीरियाई-नेस्टोरियन और भारतीय ग्रंथ उनमें से प्रबल थे। केवल छठी शीट पर सामान्य चीनी तिब्बती दस्तावेज थे।

तीसरी शताब्दी के बाद टर्फन ओएसिस के इतिहास के अजीबोगरीब पाठ्यक्रम को ध्यान में रखना चाहिए। इस पूर्वी काशगर शहर में, यदि अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया गया, तो चीनी या तुर्किक सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रभाव घुस गया। शहर पर उइघुर-चीनी मूल के मिश्रित राजवंश का शासन था, वहां एक चीनी उपनिवेश था। फिर भी, कुछ समय के लिए, तुर्किक सांस्कृतिक प्रभाव वहां कमजोर रूप से प्रकट हुआ था (जाहिर है, तुर्क संस्कृति के युवाओं के कारण उचित); साथ ही, जैसा कि लेकोक अभियान की खुदाई से साबित हुआ, कोई तांग के सांस्कृतिक प्रभाव के बारे में कह सकता है साम्राज्य, जो (पूर्वी तुर्कों की मदद के बिना नहीं) सिझोउ के टर्फेन शाही जिले में बनाया गया था। अन्य क्षेत्रों में चीन और तुर्कों का प्रभाव पूरी तरह से अदृश्य था।

काशगर की संस्कृति में तुर्किक प्रभाव 9वीं शताब्दी से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होना शुरू हुआ, जब पश्चिमी तुर्क (बाद में करखानिद राजवंश के नेतृत्व में) ने काशगरिया के पश्चिम के शहरों और ओसेस और उइगरों को ओरखोन से स्थानांतरित कर दिया। , 840 में पूर्वी टीएन शान के उत्तरी ढलानों पर खुद को स्थापित किया, जिसने बेशबालिक (आधुनिक शहर गुचेन के पास) में राजधानी की स्थापना की। नए उइघुर राज्य में कुमुल, तुरपन, करशर; कोचो नामक तुरपन नए उइघुर राज्य की दूसरी राजधानी बन गया। 10 वीं शताब्दी से काशगर के पश्चिम में। धीरे-धीरे इस्लामीकरण हुआ; पूर्वी उइगरों ने स्थानीय इंडो-यूरोपीय आबादी से बौद्ध धर्म अपनाया।

पूर्वी तुर्किस्तान (10-14 शताब्दी) की उइघुर संस्कृति दो परंपराओं की निरंतरता थी: शहर-राज्यों की स्थानीय बौद्ध भारत-यूरोपीय आबादी और उइघुर ओरखोन काल। चूंकि उइगर मणिचैइज्म से बौद्ध धर्म में बदल गए, और उइगर और स्थानीय निवासियों का लेखन समान था, तोचरियन-समानीद और पहले की गंधारियन विरासत के तत्वों की धारणा उइघुर नवागंतुकों के लिए विशेष रूप से कठिन नहीं थी। 10 वीं शताब्दी के बाद से। उइगर काशगरिया की बौद्ध संस्कृति के परिसर में और अधिक मजबूती से विकसित हुए।

पूर्व में कोचो के उइघुर साम्राज्य और काशगरिया के पश्चिम में करखानिद खानटे का युग उइगरों की बौद्ध संस्कृति और काशगर, यारकंद, खोतान, कुचर, अक्सू के मुस्लिम संबंधित तुर्कों का स्वर्ण युग बन गया।

10-14 शताब्दियों के ऐतिहासिक काल की ख़ासियत। इस तथ्य में शामिल था कि काशगरिया दोनों राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से मध्य एशिया के साथ अपने स्थायी संबंध को मजबूत और विस्तारित करता था। यदि पहले काशगरिया के नखलिस्तान शहर-राज्य केवल मध्य एशियाई समाजों के साथ एक ही प्रकार के थे, तो अब काशगरिया का हिस्सा और मध्य एशिया का हिस्सा काराखानिद राज्य की सीमाओं के भीतर केंद्र के साथ पहले बालासागुन (सेमिरेचे) शहर में एकजुट हो गए थे। , और फिर काशगर में।

एकल राज्यों और आम संस्कृतियों के ढांचे के भीतर मध्य एशिया और पूर्वी तुर्केस्तान के क्षेत्रों के आवधिक एकीकरण की परंपरा पूर्वी तुर्केस्तान (15-16 शताब्दियों) के पूर्ण इस्लामीकरण की अवधि के दौरान और भी अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। उदाहरण के लिए, काम अलीशेर नवोई, उनके समकालीन, पूर्ववर्ती और शोधकर्ता समान रूप से मध्य एशिया और पूर्वी तुर्किस्तान की संस्कृतियों की संपत्ति बन गए।

उइगर, जिन्होंने पिछले खानाबदोश गठबंधनों के विपरीत, टर्फान में एक राज्य बनाया, जिनकी आबादी को पूर्वी तुर्केस्तान के ओएसिस में बसने के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं था, पहले से ही ओरखोन पर बसे हुए जीवन, कृषि और शहरी जीवन के लिए विदेशी नहीं थे। काशगरिया के पूर्वी इलाकों को वश में करने के बाद, उइगर धीरे-धीरे स्थानीय इंडो-यूरोपीय आबादी के साथ विलय करने लगे। नतीजतन, पूर्वी तुर्किस्तान की बौद्ध संस्कृति की मौलिकता को संरक्षित किया गया था, लेकिन यह संस्कृति एक नई, उइघुर भाषा में "बात" की, और तुर्किक बन गई। इस परिवर्तन के चरण में, वह 10 वीं शताब्दी में भेजे गए चीनी राजदूत वान यांडे द्वारा पाई गई थी। उइगरों के साथ संबंध बहाल करने के लिए जो कभी पश्चिम में चले गए और चीन की दृष्टि खो दी। चीनी राजदूत ने बमुश्किल उन्हें पहचाना, और कोचो उइगर, अपने गांझोउ भाइयों के विपरीत, चीन के साथ नियमित संबंध बहाल करने में रुचि नहीं दिखाते थे। इसके अलावा, 11 वीं शताब्दी में। वे तांगुत राज्य द्वारा सुंग चीन से पूरी तरह से अलग हो गए थे, जिसने गणचुक उइगरों को अवशोषित कर लिया था।

12वीं सदी में। कोचो का साम्राज्य और करखानिद खानते, खितान (जिसे काराकिताई कहा जाता है) के हिस्से पर जागीरदार निर्भरता में गिर गया, जो पूर्व से स्थानांतरित हो गया था। काराकिताय ने महान तुर्क प्रभाव डाला और उस आदेश को तोड़ना शुरू नहीं किया जो काशगर राज्यों की राज्य प्रणालियों और संस्कृतियों में विकसित हुआ था।

13 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में। कोच्चो के राज्य को चिंगगिस खान की सत्ता में पांचवें उल्लुस के रूप में शामिल किया गया था और विजय और विनाशकारी करों के अभियानों का खामियाजा भुगतना पड़ा।

सच है, उइगर संस्कृति का मंगोलियाई संस्कृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा (लेखन, साहित्य, धार्मिक परंपरा उइगरों से पूरी तरह से या आंशिक रूप से उधार ली गई थी, शिक्षित उइगर ने मंगोल खान के दरबार में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा कर लिया था)। इसके विपरीत, मुस्लिम कराखानिद खानते को अन्य मध्य एशियाई राज्यों के साथ ही नष्ट कर दिया गया था।

उसी 13वीं सदी में। अधिकांश काशगरिया (टर्फान तक) चगताई के मध्य एशियाई अल्सर का हिस्सा बन गए। टर्फान और कोमुल ओसेस - बौद्ध धर्म के गढ़ - कुछ समय के लिए तटस्थ रूप से मौजूद थे, या चगतैद खैदु और उनके मंगोल प्रतिद्वंद्वी ओगेदेई के बीच "कलह के सेब" के रूप में मौजूद थे। उनके बीच संघर्ष इस हद तक तेज हो गया कि बीजिंग में मंगोल युआन राजवंश की स्थापना के साथ ही, किंग कोचो को स्थायी रूप से गांसु क्षेत्र में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

14 वीं शताब्दी पूर्वी तुर्किस्तान के इतिहास में कई बदलाव किए। 1348 में, चगताई उलस के पहले टूटे हुए हिस्से ने खुद को मुगल खानटे घोषित किया। तुगलक तिमिर खाँ नए राजवंश का संस्थापक बना। अर्ध-खानाबदोश प्रकार के नए राज्य ने Dzungaria, Ili क्षेत्र, Semirechye के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। यह अपने प्रभाव के अधीन पूर्वी तुर्किस्तान भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, मुख्य रूप से काराखानिद खानते के पूर्व क्षेत्र, काशगरिया का मुस्लिम हिस्सा। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में। मुगलों को पश्चिमी मंगोलियाई जनजातियों द्वारा ओइरात्स (दज़ुंगर्स) द्वारा आधुनिक ज़ुंगरिया की भूमि से खदेड़ दिया गया था, और उन्होंने अपनी राजधानी बेशबालिक (एक बार, 9वीं शताब्दी में, नए उइघुर राज्य की पहली राजधानी) डाली। 1420 में, मुगलों ने अंततः तुरपान पर कब्जा कर लिया, और वह जल्दी ही इस्लामीकरण हो गया। कोमूल पर कब्जा करने का संघर्ष लगभग एक और शताब्दी तक चला।

मुगल राज्य ने अपने आकार और सीमाओं को एक से अधिक बार बदला, इसके सुदृढ़ीकरण का स्तर भी बार-बार बदला। तो, 15 वीं शताब्दी के दौरान। कभी-कभी यह कोमूल से ताशकंद तक फैला हुआ था, हालांकि, दूसरी ओर, चुरास के मुगल कुलीन परिवार ने वास्तव में स्वतंत्र रूप से काशगर पर शासन किया था। मुगलों ने तिमिर (तोमरलान) के साथ बहुत लड़ाई लड़ी, जिन्होंने एक बार पूर्वी तुर्केस्तान के दक्षिण-पश्चिम, ओरात्स, शीबनिद उज़बेक्स, कज़ाख और किर्गिज़ को तबाह कर दिया था, जिन्होंने बाद में उनसे ज़ुंगरिया के आधुनिक क्षेत्र को छीन लिया, लेकिन कोमुल को हासिल करने के बाद, मुगलों ने ममलकत और मोगुलिया राज्य की स्थापना की, जिसने पहली बार काशगर के पूरे क्षेत्र को एकजुट किया। यारकंद मुख्य एक बन गया, काशगर - दूसरा सबसे महत्वपूर्ण (सिंहासन के उत्तराधिकारी का निवास) नए मुगल खानटे की राजधानी, और तुरफान - एक महत्वपूर्ण सीमा जागीर का केंद्र।

एक एकल पूर्वी तुर्किस्तान मुगल राज्य में, कराखानिद खानते (कोर) और कोचो साम्राज्य (नए मुगल खानते का एक स्वायत्त, लगभग स्वतंत्र पूर्वी भाग्य) के राज्यों में देश के राजनीतिक विभाजन की विरासत का आसानी से पता लगाया जाता है।

मुग़ल ख़ानते 16-17 शतक पूर्वी तुर्किस्तान में, इसकी संरचना में, यह सामंती प्रकार के समकालीन मध्य एशियाई राज्यों के समान था, उनकी विशिष्ट प्रणाली के साथ। खानों, शहर और ग्रामीण इलाकों की संपत्ति, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों और मुस्लिम धर्मशास्त्रियों के अभिजात वर्ग की भूमिका आमतौर पर मध्य एशिया की तरह ही थी। मुगल की संपूर्ण राज्य संरचना में द्वैत की छाप थी: खान की शक्ति ने पूर्ण अधिकारों का दावा किया, लेकिन सभी क्षेत्रों में इसे उपांगों के साथ सह-अस्तित्व के लिए मजबूर किया गया: खान की सेना को मिलिशिया और उपांगों के दस्तों द्वारा पूरक किया गया था, वही द्वैत द्वारा परिलक्षित होता था प्रशासन, वित्त, आदि लेकिन, मध्य एशिया के विपरीत, 17 वीं शताब्दी में पूर्वी तुर्किस्तान में एक असाधारण स्थान था। मुस्लिम धार्मिक आदेशों के प्रमुखों पर कब्जा कर लिया - खोजा।

खोजा 16वीं शताब्दी में पूर्वी तुर्किस्तान में दिखाई दिया। सूफी आदेश नक्शबंदिये के दो संप्रदायों के नेताओं के रूप में - तथाकथित बेलगोर्स और मोंटेनिग्रिन। देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में असाधारण रूप से प्रभावशाली पदों पर कब्जा करने के बाद, यहां तक ​​​​कि खोजा के खान और राजकुमार भी उनके अनुयायी थे, उन्होंने जल्द ही अनौपचारिक और विशाल धर्मनिरपेक्ष शक्ति प्राप्त की। दरअसल, 17वीं सदी के मुगल खानते में एक भी राजनीतिक फैसला नहीं आया। होजा की स्वीकृति के बिना स्वीकार नहीं किया जा सकता था। खोजा के दो संप्रदाय लगातार शत्रुता में थे, जबकि शत्रुता राजनीतिक संघर्ष और उपांग प्रणाली से उत्पन्न संघर्ष से बढ़ गई थी। 17 वीं शताब्दी के दौरान। मुगल खानों की शक्ति कमजोर और कमजोर होती गई। खोजा को अपने अविभाजित राजनीतिक प्रभाव को आधिकारिक धर्मनिरपेक्ष शक्ति बनाने में केवल समय लगा। 80 के दशक की शुरुआत में। सत्रवहीं शताब्दी एक सक्षम राजनेता बेलोगोर्स्क अप्पक-खोजजा ने खान इस्माइल को सत्ता से हटा दिया और वास्तव में राज्य का नेतृत्व किया। जैसा कि वास्तविकता ने दिखाया है, मुगल राज्य के पश्चिमी भाग में खोजस के उदय और संघर्ष की वृद्धि ने पूर्वी, टर्फन विरासत के साथ रैली में योगदान नहीं दिया। वहां, मुगल वंश के धर्मनिरपेक्ष शासकों ने खोड़झा को सत्ता में नहीं आने दिया, लेकिन उन्होंने अपनी विरासत को और अलग करने की कीमत पर इसे हासिल किया। 17वीं शताब्दी में धीरे-धीरे कमजोर हो रहा था। मुगल खानटे पहली बार किर्गिज़ बाई की इच्छा को नियंत्रित करने में विफल रहे, जो 16 वीं शताब्दी में पूर्वी तुर्केस्तान के पहाड़ों और तलहटी में बस गए थे। खोजा के साथ-साथ, बायस ने मुगलों पर बढ़ते दबाव को बढ़ाया। 17वीं शताब्दी के अंत तक। खोजा और बायस की मदद के बिना नहीं, ज़ुंगर-ओराट खान, जिनके राज्य ने 17 वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे से, पूर्वी तुर्केस्तान के राजनीतिक लीवर तक पहुंच प्राप्त की। बढ़ रहा था। 17वीं शताब्दी के अंत तक। मुग़ल ख़ानते वास्तव में दज़ुंगर ख़ानते के जागीरदार बन गए। Dzungars द्वारा इसका पूर्ण अवशोषण केवल इस तथ्य से रोका गया था कि पूर्वी तुर्किस्तान के प्रतिद्वंद्वी गुटों ने ओराट के प्रतिद्वंद्वी गुटों पर भरोसा किया था। आधी सदी से अधिक (18वीं शताब्दी के मध्य तक) के लिए, दोनों राज्य असमान सहजीवन की स्थिति में मौजूद थे। तुर्पन ने मुगल खानों और खोजा से स्वतंत्र रूप से, ओरात्स के शिविरों में से एक के साथ एक विशेष संबंध स्थापित किया। 18वीं शताब्दी के मध्य तक। पूर्वी तुर्केस्तान में, अलग-अलग ओसेस के शासक-खोजा समय-समय पर बदलते रहे, जिन्हें या तो ज़ुंगरिया में बंधक बना लिया गया, फिर वापस लौट आए।

18वीं शताब्दी के मध्य में। किंग चीन ने दज़ुंगरिया में संघर्ष का फायदा उठाया और दज़ुंगर खानटे को नष्ट कर दिया। ओरात्स की हार में, ओरात्स द्वारा मंगोलिया के एकीकरण के खान के सामंती प्रभुओं के डर से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी (इसलिए अभियान में खान के सैनिकों की भागीदारी और ओरात्स के खिलाफ प्रतिशोध) और डर था। काशगर के बेलोगोर्स्क खोजस से पहले कई शहरों के मोंटेनिग्रिन खोजास, किंग चीन 1759 में पूर्वी तुर्केस्तान को जल्दी से जीतने में सक्षम था, और एक साल बाद, तबाह ज़ुंगरिया से झिंजियांग के शाही शासन का निर्माण किया और काशगरिया को गुलाम बना लिया। चीन में शासन करने वाले मांचू किंग राजवंश द्वारा पूर्वी तुर्केस्तान की विजय सफल रही क्योंकि किंग नीति और सैन्य रणनीति ने दुश्मन की कमजोरियों की पहचान, उनके उपयोग, दुश्मन के अपघटन और भागों में उसके विनाश को जोड़ दिया। संघर्ष से कमजोर, पूर्वी तुर्केस्तान के राज्य, इन उपायों का विरोध करने में असमर्थ, मांचू सामंती प्रभुओं के निरंकुश उत्पीड़न के अधीन आ गए।

अर्थव्यवस्था, राष्ट्रीय और सामाजिक उत्पीड़न के पतन के कारण 1816, 1816, 1827-28, 1830, 1847, 1855, 1857 के लोकप्रिय विद्रोह हुए। विद्रोह ने मध्य एशिया में किंग चीन की स्थिति को गंभीर रूप से कमजोर कर दिया। लेकिन सबसे बड़ा विद्रोह 1864 में उइगर और डुंगन का राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन था। इस आंदोलन के परिणामस्वरूप, दो उइघुर राज्य पूर्वी तुर्केस्तान के क्षेत्र में पैदा हुए - यतिशर और इली सल्तनत।

ज़ारिस्ट सरकार (रूस की), 1871 में सेमीरेचे के क्षेत्र में राष्ट्रीय मुक्ति विचारों के प्रसार के डर से, अपने सैनिकों को इली क्षेत्र या कुलदज़िंस्की क्षेत्र की सीमाओं में ले आई। अस्थायी पेशा 10 साल तक चला। इस समय के दौरान, किंग ने यतिसार और डुंगन खानटे राज्य को हराया, और इली क्षेत्र को चीन में स्थानांतरित करने के बारे में सवाल उठे। 12 फरवरी, 1881 की पीटर्सबर्ग संधि के अनुसार, इली क्षेत्र को चीन में स्थानांतरित कर दिया गया था। तीसरी संधि के अनुच्छेद के तहत, क्षेत्र के निवासी जो चाहते थे वे रूसी सीमाओं पर जा सकते थे। इली क्षेत्र को किन में स्थानांतरित करने की अफवाह पीटर्सबर्ग संधि पर हस्ताक्षर करने से बहुत पहले फैल गई थी। इस परिणाम के बारे में नकारात्मक रूप से, उइगरों ने 1875 में रूसी अधिकारियों को वापस लिखा: "यदि हम चीनियों को प्रस्तुत करते हैं, तो वे हमें जीवित नहीं छोड़ेंगे, वे सभी को मार डालेंगे, और इसलिए हम महान रूस को प्रस्तुत करना चाहते हैं।"

इली क्षेत्र की आबादी की आशंका इस तथ्य पर आधारित थी कि वे ज़िन-विरोधी विद्रोह में भाग लेने के लिए प्रतिशोध से डरते थे।

संधि के अनुच्छेद 3 का उपयोग करते हुए, इली क्षेत्र के कई उइगरों ने अपने घरों को छोड़कर रूस जाने की इच्छा व्यक्त की। दूसरी ओर, tsarist सरकार ने उन अप्रवासियों में रुचि दिखाई जो सेमिरेची क्षेत्र के अविकसित भागों की अर्थव्यवस्था को बढ़ा सकते थे। रूसी प्रशासन के प्रतिनिधियों ने उइगरों के बीच एक उच्च कृषि संस्कृति की उपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया।

"... बसे हुए प्रवासियों में हम सेमीरेची क्षेत्र के लिए उपनिवेशवादी पाते हैं, जो कृषि और बागवानी की पूर्णता में अपूरणीय हैं, जिसके साथ उन्होंने इली के ऊपरी भाग में क्षेत्र को एक समृद्ध देश में बदल दिया ... चीन हो सकता है हमारी मिट्टी में स्थानांतरित हो गया और खानाबदोशों के कब्जे वाले क्षेत्र की कुछ घाटियों को तिपतिया घास, तंबाकू, कपास, फलों के पेड़ों से ढके हुए खेतों में बदल दिया, जो कि विद्रोह से पहले कुलद्झा और हमारी सीमा के बीच के शहर थे (मतलब किंग विरोधी आंदोलन) .... 6

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस क्षेत्र में कृषि कुछ नया नहीं था, तथ्य यह है कि इस क्षेत्र में, इली घाटी के अन्य हिस्सों की तरह, छठी शताब्दी में च। वलीखानोव के अनुसार। उइगरों के पूर्वज, गाओग्यु, दुलु जनजातियों के बाद रहते थे, और आगे उन्होंने कहा: “चंगेज खान की अवधि के दौरान, निश्चित रूप से, चंगेज खान इली घाटी से तुर्केस्तान गए थे। इस वर्ष के आसपास, हम इन देशों को अबुलगाज़ी में अलतावा नाम से उइघुर खानों की संपत्ति में पाते हैं।" ऐतिहासिक रूप से, भाग्य इस तरह विकसित हुआ कि चंगेज खान के साम्राज्य के विखंडन के दौरान कृषि बस्तियां गायब हो गईं, लेकिन बाद की अवधि में वे पुनर्जीवित हो गईं। 17 वीं शताब्दी के मध्य से। किसानों की नई बस्तियाँ दिखाई दीं, जिनकी स्थापना पूर्वी तुर्केस्तान के उइगरों द्वारा दज़ुंगर ख़ानते (1635-1758) की अवधि के दौरान की गई थी। दज़ुंगर खानों ने आंतरिक युद्धों को नष्ट करने के बाद, पूर्वी तुर्केस्तान के दक्षिणी क्षेत्रों से उइगरों को फिर से बसाने का फैसला किया। उइगरों को फिर से बसाकर, ज़ुंगर खानों ने कृषि उत्पादों को प्राप्त करने के लक्ष्य का पीछा किया। दज़ुंगर खान गलदान-सेरेन के तहत, कृषि और विभिन्न शिल्प अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर पहुंच गए। इसका अंदाजा रूसी राजदूतों और व्यापारियों की गवाही से लगाया जा सकता है जिन्होंने दज़ुंगर डोमेन की यात्रा की थी। 1729 में साइबेरिया से डज़ुंगर खान को भेजे गए अनुवादक एम। एटिगिरोव ने अपनी डायरी में उल्लेख किया है कि टॉकिंस्की दर्रे के क्षेत्र में "बुखारियों (उइगर) और कलमीक्स के कब्जे के कोंटायशिन का एक हल", कि वह ड्राइविंग कर रहा था "बुखारा (उइघुर) के खेतों में त्सगन-उसुन नदी के दाहिने तरफ, मैंने इली और एमेल नदियों की घाटियों में कृषि योग्य भूमि देखी, साथ ही साथ तारबागताई के शहरों में" 7। रूसी राजदूत एल.उग्रिमोव, जो 1731 और 1732 में गलडन-सेरेन के कब्जे में थे। उल्लेख किया है कि इली नदी की घाटी में कृषि योग्य भूमि, टॉकिन दर्रे के तल पर, सिंचाई की खाई की मदद से सिंचित की जाती थी, दुर्बुलडज़िन नदी की घाटी में भूमि उइगरों द्वारा खेती की जाती थी जिन्होंने घर बनाए और बस गए पूरे गांव। खान का बगीचा खान के मुख्यालय के पास स्थित था। "मैं इस बगीचे में था ..., - एल। उग्रिमोव ने लिखा, - हमें एक बुखारेटियन (उइगुर) ने बधाई दी ... जिसने अपने मालिक के आदेश के अनुसार, उन बगीचों पर एक नज़र डाली ... , और इस बगीचे का आकार, उदाहरण के लिए, चारों ओर तीन मील का होगा, जो एक थाह से अधिक ऊँचाई वाली बिना जली हुई ईंटों की दीवार से घिरा हुआ है ”8। उसी एल। उग्रिमोव की गवाही के अनुसार, ज़ुंगरिया में ऐसे कई उद्यान थे, वे उइघुर बागवानों द्वारा बनाए और बनाए गए थे, लेकिन वे दज़ुंगर खान और सामंती कुलीन 9 के थे। उपरोक्त साक्ष्य 1881-83 में उइगरों के एक हिस्से के पुनर्वास से पहले इली घाटी में उइगर बस्तियों के अस्तित्व की बात करते हैं। 1856 में कुलदजा की अपनी यात्रा के दौरान उनके द्वारा संकलित चौ। वलीखानोव के मार्ग मानचित्र से इसका अंदाजा लगाया जा सकता है। मानचित्र पर उन्होंने ऐसी उइघुर बस्तियों को ज़ारकेंट, एके केंट 10 के रूप में चिह्नित किया।

किसानों द्वारा सेमीरेची क्षेत्र का बड़े पैमाने पर विकास 19 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ, और यह रूसी और उइघुर-डुंगन बसने वालों से जुड़ा था।

उइगरों का पुनर्वास 1881-1884 के दौरान हुआ, बसने वालों की संख्या 50 हजार थी। सेमीरेची में स्थानांतरित होने के बाद, उइगरों ने ज़ारकेंट शहर और लगभग 90 गांवों और वर्नी (आधुनिक अल्माटी) शहर में 4 बस्तियों की स्थापना की।

सेमीरेची में उइघुर आबादी के एक हिस्से का पुनर्वास एक ऐसी घटना नहीं थी जिसने केवल इस क्षेत्र की संरचना और जातीय मानचित्र को प्रभावित किया; इसने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रकृति के विभिन्न परिणामों को जन्म दिया। इसने न केवल उइगरों को उचित रूप से प्रभावित किया, बल्कि काफी हद तक एक तरह से या किसी अन्य, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, सेमीरेची में रहने वाले अन्य लोगों को प्रभावित किया और बड़े पैमाने पर इस क्षेत्र में जातीय सांस्कृतिक संबंधों के विकास की प्रकृति के साथ-साथ आर्थिक विकास को भी निर्धारित किया। विभिन्न जातीय समूहों के। इस प्रवास के परिणामस्वरूप, विभिन्न जातीय समूहों की बातचीत की प्रक्रिया विभिन्न प्रकार की आर्थिक और सांस्कृतिक गतिविधियों, विभिन्न पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के वाहक के रूप में हुई।

उनके लिए नई आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में उइगरों के अनुकूलन की प्रक्रियाओं के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सेमीरेची में उइगरों के पुनर्वास के समय, वे एक जटिल के साथ एक गहराई से गठित जातीय-सामाजिक जीव थे। जातीय रूढ़िवादिता सदियों से विकसित हुई है, जो बहुत ही अजीबोगरीब लक्षणों और जातीय विशेषताओं के संयोजन की विशेषता है। ... नतीजतन, प्रवासियों की पहली अनुकूली प्रतिक्रिया पुरानी पारंपरिक अनुकूली तंत्रों का नई प्राकृतिक, आर्थिक और सामाजिक परिस्थितियों के लिए पारस्परिक अनुकूलन थी।

उइगर, अन्य लोगों की तरह, अपने विकास के कठिन रास्ते से गुजरे हैं: यहाँ उनकी सबसे अच्छी बेटियों और बेटों का नुकसान है, और राष्ट्रीय संस्कृति का विरूपण, और बहुत कुछ है।

ए.टी. कैदारोवी आधुनिक उइगर साहित्यिक भाषा का विकास। 1. अल्मा-अता, 1969, पी. 16.

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वलीखानोव Ch.Ch. एकत्रित कार्य 5 खंडों में, खंड 1, अल्मा-अता, 1961, पृष्ठ 324।

ज़्लाटकिन आई। हां। Dzungar Khanate का इतिहास 1635-1758 ईडी। दूसरा, एम., 1983, पी. 237।

ज़्लाटकिन आई। हां। काम का फरमान। पृष्ठ 237.

एक ही स्थान पर।

वलीखानोव Ch.Ch. एकत्रित कार्य 5 खंडों में, खंड 2, अल्मा-अता, 1962, पृष्ठ 31।

उइगरस

Uighurs-ओव और -गुर; कृपयाचीन, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उजबेकिस्तान में रहने वाले लोग; इस लोगों के प्रतिनिधि।

◁ उइगुर, -ए; एम।उइगुरका, -और; कृपया वंश।-चट्टान, पिंड खजूर।-रकम; एफ।उइगुर, वें, वें। उ0—वें गाँव। डब्ल्यू भाषा।उइगर में, सलाह उइगर बोलो।

(स्व-नाम - उइघुर), चीन में लोग (7.5 मिलियन लोग)। वे कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उज्बेकिस्तान आदि में भी रहते हैं। कुल संख्या 7.77 मिलियन लोग (1995) हैं। भाषा उइघुर है। मानने वाले सुन्नी मुसलमान हैं।

उइगर, मध्य एशिया के लोग (से। मी।मध्य एशिया), चीन के पूर्वी क्षेत्रों के साथ-साथ कजाकिस्तान (220.3 हजार लोग, 1999), किर्गिस्तान (50.8 हजार, 2004), उज्बेकिस्तान में रहते हैं। कुल संख्या लगभग 8 मिलियन लोगों की है। वे उइगर भाषा बोलते हैं। विश्वासियों ने सुन्नी इस्लाम को स्वीकार किया, जिसने 14-17 शताब्दियों में शर्मिंदगी, मनिचैवाद, ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म का स्थान लिया। मानवशास्त्रीय रूप से वे एक तुच्छ मंगोलॉयड मिश्रण के साथ कोकेशियान जाति से संबंधित हैं।
उइगर मध्य एशिया के सबसे प्राचीन तुर्क-भाषी लोगों में से एक हैं। लिखित स्रोतों में उइगरों का उल्लेख तीसरी शताब्दी ई. उइगरों के जातीय समेकन की प्रक्रिया 8 वीं शताब्दी में तुर्क खगनेट के पतन और ओरखोन नदी पर उइघुर राज्य के गठन के बाद समाप्त हुई। 840 में, येनिसी किर्गिज़ द्वारा उइघुर राज्य को पराजित किया गया था। उइगरों का एक हिस्सा पूर्वी तुर्केस्तान और गांसु के पश्चिमी भाग में चला गया, जहां दो स्वतंत्र राज्यों का निर्माण हुआ - गांसु और टर्फन ओएसिस में केंद्रों के साथ। पहला टंगट्स द्वारा नष्ट कर दिया गया था, और दूसरा 12 वीं शताब्दी में काराकिताय को सौंप दिया गया था, और 14 वीं शताब्दी में यह मोगोलिस्तान में प्रवेश कर गया था। इस अवधि के दौरान, जातीय नाम "उइघुर" का इस्तेमाल लगभग बंद हो गया। उइगरों को उनके निवास स्थान के अनुसार बुलाया जाने लगा - कशगर्लिक (काशगारेट्स), टर्फनलीक (टर्फनेट्स), या व्यवसाय से - तरांची (किसान)। हालांकि, उइगरों ने अपनी जातीय पहचान और अपनी भाषा को बरकरार रखा है।
17-18 शताब्दियों में पूर्वी तुर्किस्तान में एक उइघुर राज्य था, जिस पर 1760 तक चीन के मांचू शासकों ने कब्जा कर लिया था। 18वीं सदी के मध्य से 20वीं सदी की शुरुआत तक चीनी शासकों के दमन के कारण, उइगर काशगरिया से मध्य एशिया (मुख्य रूप से सेमीरेची और फ़रगना) में चले गए। 1921 में, ताशकंद में एक कांग्रेस में, प्राचीन स्व-नाम "उइघुर" को पुनर्स्थापित करने का निर्णय लिया गया था। 1935 में चीन में भी इस नाम को अपनाया गया। 1955 में झिंजियांग उइगुर स्वायत्त क्षेत्र के गठन के साथ, चीन के उइगरों को कुछ स्वायत्त अधिकार प्राप्त हुए।
उनके निवास स्थान मुख्य रूप से दक्षिणी झिंजियांग के क्षेत्रों में हैं: काशी, खोतान, अक्सू, साथ ही उरुमकी शहर और उत्तरी झिंजियांग में इली जिला। 1988 की जनगणना के अनुसार, झिंजियांग में उइगरों की संख्या 8.139 मिलियन है (झिंजियांग की आबादी का 47.45%, ग्रामीण क्षेत्रों में उइगरों की हिस्सेदारी 84.47% है, ग्रामीण टाउनशिप में 6.98%, शहरों में 8.55%)। उइगरों का मूल व्यवसाय कृषि और हस्तशिल्प हैं। उन्होंने एक समृद्ध और अनूठी संस्कृति (स्मारक पंथ वास्तुकला, संगीत और साहित्यिक कार्यों) का निर्माण किया, जिसने पूर्व के कई देशों की संस्कृति को प्रभावित किया।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

देखें कि "उइगर" अन्य शब्दकोशों में क्या हैं:

- يرلار ... विकिपीडिया

- (स्व-नाम उइघुर) चीन में लोग (7.5 मिलियन लोग; 1992) वे कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उजबेकिस्तान आदि में भी रहते हैं। कुल संख्या 7.77 मिलियन लोग हैं। भाषा उइघुर है। सुन्नी मुस्लिम विश्वासियों... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

उइगर, उइगर और उइगर, इकाइयां। उइघुर, उइघुर, पति. कजाख एसएसआर के पूर्वी क्षेत्रों और पश्चिमी चीन के कुछ क्षेत्रों में रहने वाले तुर्क भाषा समूह के लोग। उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940 ... उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

उइगर, एस, इकाइयां उइघुर, आह, पति। मध्य एशिया और अफगानिस्तान के कुछ क्षेत्रों में चीन के उत्तर पश्चिम में रहने वाले लोग। | पत्नियों उइगर, व. | विशेषण उइघुर, ओह, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992 ... Ozhegov's Explanatory Dictionary

Uighurs- उइगर, जीनस। उइगर और उइगर... आधुनिक रूसी में उच्चारण और तनाव की कठिनाइयों का शब्दकोश

उइगरस- (स्व-नाम उइगर, डुंगन) कुल 7770 हजार लोगों के साथ लोग। बस्ती का मुख्य देश: चीन 7505 हजार लोग। निपटान के अन्य देश: कजाकिस्तान 185 हजार लोग, किर्गिस्तान 37 हजार लोग, उजबेकिस्तान 36 हजार लोग, रूसी संघ 3 हजार ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

पूर्व तुर्की के लोग, जिनका उल्लेख चौथी शताब्दी के चीनी इतिहास में मिलता है। आर. Chr के अनुसार. कुछ विद्वानों के मत में यू. एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

प्राचीन तुर्किक वक्ताओं में से एक। पीपुल्स सेंटर। एशिया, वर्तमान की स्वदेशी आबादी। झिंजियांग उइघुर ऑट। पी को पीआरसी, जहां उनकी संख्या। लगभग है। 5.3 मिलियन लोग (अनुमान, 1970)। यू.एस.एस.आर. में, भारत के उत्तर-पश्चिम में और अफगानिस्तान में भी रहते हैं। यू की भाषा (न्यू उइगुर) ... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

Uighurs- उइगर, ओव, एमएन (उइघुर एड, ए, एम)। चीन के उत्तर-पश्चिम में रहने वाले लोग, साथ ही साथ कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उजबेकिस्तान और अफगानिस्तान में; इस राष्ट्र से संबंधित लोग; लैंग उइघुर, एक तुर्क भाषा परिवार; सुन्नी मुसलमानों को मानते हैं। // ठीक है उइगर ... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (बहुवचन) - दूसरे तुर्क का नाम। कीथ में लोग। तुर्केस्तान, जिसका राज्य येनिसी की ऊपरी पहुंच और लगभग 1000 ईस्वी तक फैला था। एन.एस. एक उत्कर्ष का अनुभव किया, अब - नाम तुर्क। कजाकिस्तान के पूर्व और पश्चिम में राष्ट्रीयताएँ। चीन (उशाकोव 4, ... ... मैक्स वासमेर द्वारा रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश

पुस्तकें

• कज़ाख एसएसआर के इतिहास पर निबंध, व्याटकिन एम। पुस्तक प्राचीन काल से 21 अक्टूबर, 1868 तक कज़ाख राष्ट्रीय राज्य के विकास की एक सामान्य तस्वीर प्रस्तुत करती है। निबंधों में निम्नलिखित खंड शामिल हैं: I. प्री-क्लास सोसाइटी ऑन .. .