सैफो। प्राचीन यूनानी कवयित्री का इतिहास

सैफो संक्षिप्त जीवनीतथा रोचक तथ्यप्राचीन ग्रीक कवयित्री और संगीतकार के जीवन से इस लेख में प्रस्तुत कर रहे हैं।

सैफो लघु जीवनी

यह ज्ञात है कि सप्पो 600 ईसा पूर्व में रहता था। एक जानकारी के अनुसार, उनका जन्म मायटिलीन शहर में हुआ था, जबकि अन्य स्रोतों का दावा है कि एरेस का छोटा समलैंगिक शहर उनके जन्म का स्थान था। कवयित्री एक कुलीन कुलीन परिवार से थी। उनके पिता का नाम स्कैमैंड्रोनिम था और उनकी माता का नाम क्लीडा था। कम उम्र की एक लड़की धन और विलासिता से घिरी हुई थी। जब वह 6 साल की थी, उसके पिता की मृत्यु हो गई। इसलिए मां ने बेटी को हेतेरा स्कूल भेज दिया। यहां लड़कियों को नृत्य और कविता सिखाई जाती थी। मे भी स्कूल वर्षउसने कई स्तोत्र, उपकथाएँ, श्लोक, शोकगीत, मद्यपान और उत्सव के गीत बनाए।

595 ईसा पूर्व में लेस्बोस में, अमीर अभिजात वर्ग और स्थानीय अत्याचारी पिट्टाकिया के खिलाफ अशांति और विद्रोह शुरू हुआ। 17 साल की उम्र में, वह अपने तीन भाइयों के साथ सिसिली भाग गई। उन्होंने 15 साल वनवास में बिताए।

580 ईसा पूर्व में अपने मूल द्वीप पर लौटकर, उसने कवि अल्काईस के साथ एक संबंध शुरू किया। यह एक प्लेटोनिक संबंध से अधिक था, वे कभी भी करीब नहीं आ पाए। बहुत जल्द, अल्की लेस्बोस द्वीप छोड़ देता है, और खुद सप्पो, अप्रत्याशित रूप से सभी के लिए, अमीर केर्किल से शादी करता है। एक साल बाद, दंपति की एक बेटी हुई, जिसका नाम कवयित्री ने अपनी माँ के नाम पर रखा। लेकिन सप्पो के पास मातृत्व और अपने परिवार का आनंद लेने का समय नहीं था: उसके पति और बेटी की मृत्यु लगभग एक साथ हुई। इसलिए, उसने अपना जीवन केवल कविता को समर्पित करने का फैसला किया।

वैज्ञानिकों का तर्क है कि उसी क्षण से सप्पो लड़कियों से प्रभावित था भावुक प्यार, जो लेसवोस के लिए एक विशिष्ट घटना थी। मायटिलीन (लेसवोस की राजधानी) में कई वर्षों तक, उन्होंने बयानबाजी के स्कूल का नेतृत्व किया, जिसे हाउस ऑफ द म्यूज़ कहा जाता था। कुछ शोधकर्ताओं को यकीन है कि कवयित्री ने खुद इस स्कूल का नेतृत्व किया था।

उसके स्कूल की ख्याति पूरे ग्रीस में और देश की सीमाओं से बहुत आगे निकल गई। नृत्य, गायन और वीणा बजाना सीखने के लिए हर जगह से लड़कियां उसके पास आती थीं। उसने अपनी रचनाएँ लिखना बंद नहीं किया, उन्हें लड़कियों और अपने छात्रों को समर्पित किया।

572 ईसा पूर्व में, साप्पो ने 60 वर्ष की आयु में आत्महत्या कर ली: ल्यूकाडिया द्वीप पर, उसने खुद को एक चट्टान से समुद्र में फेंक दिया। किंवदंती के अनुसार, उसे प्यार हो गया नव युवकफोन नाम दिया, लेकिन अनुत्तरित। इस तरह के कृत्य का यही कारण था।

• कवयित्री छोटी, गोरी, चमकदार जीवंत आँखों वाली थी। समकालीनों का दावा है कि वह सुंदरता से नहीं चमकती थी।
• स्ट्रैबो ने उसे चमत्कार कहा, सुकरात ने उसे प्रेम शिक्षक कहा, और प्लेटो ने उसे दसवां संग्रह कहा।
• सप्पो एक बुद्धिमान, पवित्र और महान महिला थी।
• उसने छंद में लयबद्ध पैटर्न पेश किए। उनके सम्मान में उनका नाम ग्रेट एंड लेसर सैफ़िक श्लोक द्वारा रखा गया है।
• उन्हें एक तार वाले वाद्य यंत्र और मिक्सोलिडियन स्केल से ध्वनि निकालने के लिए पेलट्रॉन का आविष्कार करने का श्रेय दिया जाता है।
• कवयित्री ने अपनी कविताएँ ऐओलियन बोली में लिखीं। कविताओं और श्लोकों के मुख्य विषय जुनून, खुशी और दुखी प्रेम की पीड़ा हैं।

सैफो(अर्थात। सैफो, सैफो, सप्पो माइटिलीन; अटारी अन्य यूनानी Σαπφώ (उच्चारण - /sapːʰɔː/), ऐओलियन। अन्य यूनानी Ψάπφω (उच्चारण - /psapːʰɔː/); लगभग 630 ई.पू. ई।, लेस्बोस द्वीप - 572/570 ईसा पूर्व। ईसा पूर्व) - एक प्राचीन ग्रीक कवयित्री, मोनोडिक मेलिक्स (गीत के बोल) की प्रतिनिधि। समकालीनों ने उसे "भावुक" कहा।

जिंदगी

Sappho के जीवनी संबंधी आंकड़े दुर्लभ और विरोधाभासी हैं। उनका जन्म माइटिलीन शहर के लेस्बोस द्वीप पर हुआ था। उनके पिता स्कैमैंड्रोनिम एक "नए" अभिजात थे, एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि होने के नाते, वे व्यापार में लगे हुए थे। उसकी माँ का नाम क्लीडा था। सप्पो के अलावा, उनके तीन बेटे थे। सप्पो में शब्द और लय का भाव पाया गया प्रारंभिक अवस्था, और जाहिरा तौर पर पहले से ही प्रारंभिक वर्षोंउन्होंने गाना बजानेवालों के लिए भजन लिखे, जिन्होंने थर्मियन पेनेगियारिया में प्रदर्शन किया - मिटिलिन का मुख्य धार्मिक त्योहार, जो आर्टेमिस थर्मिया को समर्पित था, प्राचीन देवी, जल स्रोतों की मालकिन के बारे में। लेसवोस गाना बजानेवालों के लिए भजनों के अलावा, सप्पो ने ओड्स, भजन, एलिगी, उत्सव और पीने के गीत लिखे। इसके बारे में T. G. Myakin द्वारा विस्तृत अध्ययन में देखें।

7वीं शताब्दी के मध्य में ईसा पूर्व इ। मायटिलीन में, शाही शक्ति का उन्मूलन होता है, जिसका स्थान पेनफिलिड्स के शाही परिवार के कुलीन वर्ग द्वारा लिया गया था। जल्द ही पेनफेलिड्स की शक्ति एक साजिश के परिणामस्वरूप गिर गई, और प्रमुख कुलीन परिवारों के बीच प्रधानता के लिए संघर्ष छिड़ गया। 618 ईसा पूर्व में इ। शहर में सत्ता एक निश्चित मेलनहर द्वारा जब्त कर ली गई थी, जिसे प्राचीन लेखक माइटिलिन का पहला तानाशाह कहते हैं। जल्द ही मेलानहर, कवि अल्काईस, उनके भाइयों और मिटिलिन पिटकस के भविष्य के अत्याचारी के संयुक्त प्रयासों से, उखाड़ फेंका गया और मार डाला गया। एक निश्चित मिरसिल माइटिलीन का अत्याचारी बन जाता है, जिसकी नीति पुराने माइटिलीन बड़प्पन के कुछ प्रतिनिधियों के खिलाफ निर्देशित की गई थी, और सप्पो परिवार सहित कई अभिजात वर्ग को शहर (612 और 618 ईसा पूर्व के बीच) से भागने के लिए मजबूर किया गया था। सप्पो मिरसिल की मृत्यु (595 और 579 ईसा पूर्व के बीच) तक सिसिली द्वीप पर सिरैक्यूज़ में निर्वासन में थी, जब वह अपनी मातृभूमि में लौटने में सक्षम थी।

वह मिटिलिन शहर में रहती थी, यही वजह है कि बाद में वे उसे बुलाने लगे माइटिलीन का सप्पो. किंवदंती के अनुसार, उस समय अल्की को उसमें दिलचस्पी हो गई थी। और यहां तक ​​​​कि उनके गीतों के अंशों को एक काव्य संवाद में जोड़ दिया जाता है ताकि यह साबित हो सके कि, जैसा कि जी। नेगी साबित करते हैं, ऐसा संवाद शायद ही वास्तविकता में हुआ हो - एल्की के गीत संगोष्ठियों, पुरुष योद्धाओं के उत्सवों में किए गए थे, जबकि सप्पो के गीतों ने मान लिया था दावतों या उत्सवों की स्थापना - लड़कियों और महिलाओं का एक बंद पंथ समुदाय। कवयित्री के बारे में एक और किंवदंती है - कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया, जो महिलाओं को तुच्छ जानता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था। हर दिन वह एक नाव पर रवाना होता था, और किंवदंती के अनुसार, सप्पो एक चट्टान पर अपनी वापसी की प्रतीक्षा करता था। एक दिन फोन वापस नहीं लौटा, और उसने खुद को पानी में फेंक दिया। यह किंवदंती लेस्बोस, फाओन के द्वीप के समुद्री देवता के मिथक की अंतःक्रिया है, जिसने एक बार एफ़्रोडाइट को ले जाया था, और उसने उसे एक विशेष दवा दी थी, जिसकी बदौलत उसे देखने वाली सभी महिलाओं को उससे प्यार हो गया। यह मिथक प्रसिद्ध कवयित्री सप्पो की छवि के साथ खूबसूरती से जुड़ा हुआ था, और इसलिए ऐसी किंवदंती उत्पन्न हुई।

सप्पो और अल्की(लॉरेंस अल्मा-तदेमा, 1881)

सप्पो ने एक अमीर एंड्रियन केर्किल से शादी की; उनकी एक बेटी थी (सप्पो की मां, क्लेइस या क्लीडा के नाम पर), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। पति और बच्चा दोनों सप्पो अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।

सामाजिक स्थितिपर महिलाएं लेस्बोस (और सामान्य तौर पर एओलिस में) ग्रीक दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक मुक्त था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; पारिवारिक संपत्ति का हिस्सा, उदाहरण के लिए, महिला रेखा के माध्यम से स्थानांतरित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरिया के साथ, फ़िआस (फ़िआस, ग्रीक थियासोस - "बैठक, जुलूस"), महिलाओं के राष्ट्रमंडल के समान, द्वीप पर संरक्षित थे। सप्पो ने इस तरह के उपद्रव का नेतृत्व किया - आर्टेमिस को समर्पित एक पंथ संघ, साथ ही एफ़्रोडाइट। इस उपद्रव के कार्यों में से एक शादी के लिए कुलीन लड़कियों को तैयार करना था, आर्टेमिस के लिए पूर्व-विवाह सेवा, जो यह सुनिश्चित करने वाली थी कि लड़की का बाद में एक सफल जन्म हुआ (टी। जी। मायकिन की अंतिम पुस्तक देखें)। फियास कार्यक्रम के हिस्से के रूप में, सैफो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई।

कालक्रम

स्ट्रैबो की रिपोर्ट है कि सप्पो मिटिलिन के अल्काईस (लगभग 620 ईसा पूर्व) और पिटाकस (लगभग 645 - 570 ईसा पूर्व) का समकालीन था; एथेनियस के अनुसार, वह राजा एलियट (लगभग 610-560 ईसा पूर्व) की समकालीन थी। सूडा, एक 10वीं सदी का बीजान्टिन विश्वकोश, उसे 42वें ओलंपिया (612/608 ईसा पूर्व) में रखता है, जिसका अर्थ है कि या तो वह उस समय पैदा हुई थी, या कि ये उसकी गतिविधि के वर्ष थे। कैसरिया की यूसेबियस के अनुसार, वह 45वें या 46वें ओलंपियाड के पहले या दूसरे वर्ष (600 और 594 ईसा पूर्व के बीच) से जानी जाती थी। इन स्रोतों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि वह 620 ईसा पूर्व के आसपास पैदा हुई थी। ई।, या थोड़ा पहले।

क्रॉनिकल ऑफ पिरियन के अनुसार, उसे 604 और 594 के बीच लेस्बोस से सिसिली में निर्वासित कर दिया गया था। ईसा पूर्व इ। यदि हम उनकी कविताओं के 98वें अंश को जीवनी साक्ष्य के रूप में मानते हैं और इसे उनकी अपनी बेटी (नीचे देखें) से जोड़ते हैं, तो इसका मतलब यह हो सकता है कि जब तक उन्हें निष्कासित किया गया था, तब तक उनकी पहले से ही एक बेटी थी। 58वें अंश को यदि आत्मकथात्मक मानें तो वह वृद्धावस्था तक जीवित रही। यदि हम रोडोप्स (नीचे देखें) के साथ उसके परिचित को ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय मानते हैं, तो इसका मतलब है कि वह 6 वीं शताब्दी के मध्य में रहती थी। ईसा पूर्व इ।

एक परिवार

मेरा अपना एक बच्चा है।
सुंदर, फूल की तरह।
शानदार सुंदरता के साथ चमक रहा है! ..

ऑक्सिरहिन्चस पेपिरस (लगभग 200 ईस्वी) और सूडा इस बात से सहमत हैं कि सप्पो की मां को क्लीडा (प्राचीन ग्रीक - क्लेस, रूसी में उसका नाम आमतौर पर "क्लीडा" के रूप में अनुवादित किया जाता है) कहा जाता था और उसकी एक बेटी थी जिसने वही नाम पहना था। पेपिरस लाइन पढ़ती है: "उसकी [सप्पो] की एक बेटी, क्लीडा थी, जिसका नाम उसने अपनी मां के नाम पर रखा" (डुबन 1983, पृष्ठ 121)। क्लीडा का उल्लेख सप्पो की कविताओं के दो जीवित अंशों में किया गया है। Fragment 98 में, Sappho क्लीडा को यह कहते हुए संबोधित करता है कि वह उसे एक सजाया हुआ हेयरबैंड नहीं दिला सकता। फ्रैगमेंट 132 पूरी तरह से पढ़ता है: "मेरे पास एक सुंदर बच्चा है, जैसे सुनहरे फूल, मेरी प्यारी क्लीडा, जिसे मैं सभी लिडिया या प्रिय के लिए नहीं दूंगा ..." इन अंशों की व्याख्या अक्सर सप्पो की बेटी या पुष्टि के रूप में की जाती है, कि सप्पो की क्लीडा नाम की एक बेटी थी। लेकिन अगर कोई कविता के जीवनी पठन को स्वीकार भी करता है, तो जरूरी नहीं कि ऐसा ही हो। खंड 132 में, क्लेडा का नाम ग्रीक शब्द पाइस ("बच्चा") द्वारा रखा गया है, जिसका अर्थ दास या कोई भी युवा लड़की-बच्चा भी हो सकता है। यह संभव है कि इन पंक्तियों, या उनके समान अन्य, प्राचीन लेखकों द्वारा गलत समझा गया, जिसके परिणामस्वरूप एक गलत जीवनी परंपरा है जो आज तक जीवित है।

जॉन विलियम गॉडवर्ड, इन द टाइम ऑफ़ साप्पो, 1904

102वें खंड में, गीतात्मक नायिका "प्रिय माँ" को संदर्भित करती है, जिससे कभी-कभी यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि सप्पो ने कविता लिखना शुरू किया जब उसकी माँ अभी भी जीवित थी। अधिकांश ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, सप्पो के पिता को स्कैमैंड्रोनिम कहा जाता था; किसी भी जीवित अंश में उसका उल्लेख नहीं है। ओविड्स हेरोइड्स में, सप्पो ने इन शब्दों के साथ उसका शोक मनाया: "मेरे छह जन्मदिन बीत गए जब मेरे माता-पिता की हड्डियों, अंतिम संस्कार की चिता से एकत्र की गई, समय से पहले मेरे आँसू पी गए।" शायद ओविड ने ये पंक्तियाँ सप्पो की एक कविता पर आधारित लिखीं जो आज तक नहीं बची हैं।

सप्पो के बारे में यह लिखा गया था कि उसके तीन भाई थे: एरीगियस (या यूरिगी - यूरीगियोस), लैरीचोस (लारिचोस) और चरक्सेस (चरक्सोस)। ऑक्सिरहिन्चस पेपिरस का कहना है कि चरक्स सबसे बड़ा था, लेकिन सप्पो को छोटा लारिक बेहतर पसंद था। एथेनियस ने लिखा है कि सप्पो ने मायटिलीन प्रशासन भवन में शराब डालने के लिए लैरीच की प्रशंसा की, एक ऐसी संस्था जिसमें सबसे अच्छे परिवारों के युवा लोग सेवा करते थे। यह सबूत कि सप्पो का जन्म एक कुलीन परिवार में हुआ था, उस परिष्कृत सेटिंग के अनुरूप है जिसमें उसकी कुछ कविताएँ सेट हैं।

हेरोडोटस, और बाद में स्ट्रैबो, एथेनियस, ओविड और सुडा, चरक्स और मिस्र के वेश्या रोडोपिस के बीच संबंधों के बारे में बताते हैं। हेरोडोटस, जिसका लेखन इस कहानी का उल्लेख करने के लिए सबसे पुराने स्रोत में से एक है, रिपोर्ट करता है कि चरक्स ने रोडोपिस को एक बड़ी राशि के लिए गुलामी से छुड़ाया, और उसके साथ मायटिलीन लौटने के बाद, सप्पो ने कविता में उसकी आलोचना की। 400 साल बाद रहने वाले स्ट्रैबो ने कहा कि चरक्स ने लेस्बोस वाइन का कारोबार किया, और सप्पो ने रोडोपिस को "डोरिका" कहा। एथेनियस, एक और 200 वर्षों के बाद, वेश्या डोरीचा (डोरीचा) को बुलाता है और दावा करता है कि हेरोडोटस ने उसे रोडोपिस के साथ भ्रमित किया, जो एक पूरी तरह से अलग महिला थी। वह पोसीडिप्पस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा एक एपिग्राम का भी हवाला देते हैं जो डोरीचा और सप्पो को संदर्भित करता है। इन खातों के आधार पर, विद्वानों ने सुझाव दिया है कि सप्पो की कविता में डोरीचा का उल्लेख किया जा सकता है। बचे हुए टुकड़ों में से किसी में भी यह नाम पूर्ण रूप से शामिल नहीं है, लेकिन अक्सर यह माना जाता है कि खंड 7 और 15 में "दोरिखा" शब्द का एक टुकड़ा है। आधुनिक विद्वान जोएल लिडोव ने इस सुझाव की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि डोरिक परंपरा सप्पो की कविता के किसी भी टुकड़े को फिर से बनाने में मदद नहीं करती है और यह क्रैटिनस या किसी अन्य हास्य अभिनेता के कार्यों से आती है जो उसी समय हेरोडोटस के रूप में रहते थे। हालांकि, प्राचीन पपीरस पर 2014 में फिर से खोजे गए सप्पो के ग्रंथ, एथेनियस और पोसिडिपस की व्याख्या की पुष्टि करते हैं और साथ ही, हेरोडोटस को स्पष्ट करते हैं: चरक्स वास्तव में हेटेरा डोरिच के साथ प्यार में था, और सप्पो के नेतृत्व में गाना बजानेवालों ने निंदा की। इसके लिए उसे गाने में। हेरोडोटस ने गलत तरीके से डोरिखा की पहचान की, जिसका उल्लेख सप्पो ने प्रसिद्ध विषमलैंगिक रोडोपिस के साथ किया था, जो बहुत बाद में रहता था।

सूडा एकमात्र स्रोत है जो कहता है कि सप्पो का विवाह "केर्किल नामक एक बहुत धनी व्यापारी से हुआ था जो एंड्रोस में रहता था" और वह क्लीडा का पिता था। यह किंवदंती हास्य कवियों द्वारा आविष्कार किया गया मजाक हो सकता है, क्योंकि सुदा के शब्दों "केर्किल ऑफ एंड्रोस" का शाब्दिक अर्थ है "एक आदमी से डिक।"

सप्पो, "मेरी मालकिन के लिए"

आनंद देवताओं के समान है,
आपके बगल में कौन बैठा है, सुन रहा है
आपके मनमोहक शब्द
और वह देखता है कि कैसे सुस्ती में पिघल रहा है।
इन होठों से उसके होठों तक
एक युवा मुस्कान उड़ती है।

और हर बार मैं
मैं तुम्हारे साथ, निविदा से मिलूंगा
बैठकों
मेरी आत्मा अचानक जम जाती है
और शब्द होठों पर सुन्न हैं ...
और लौ तेज प्रेम है
नसों में तेजी से दौड़ता है...
और कानों में बज रहा है... और खून में दंगा...
और ठंडा पसीना निकल आता है...
और शरीर, शरीर कांप रहा है...
मुरझाया हुआ फूल पीला होता है
मेरा थका हुआ जुनून
दृश्य...
मैं बेदम हूँ... और सुन्न हूँ

आँखों में, मैं महसूस कर सकता हूँ कि रोशनी फीकी पड़ रही है ...
मैं देखता हूं, देखता नहीं... मुझमें अब ताकत नहीं...
और मैं बेहोशी में इंतज़ार करता हूँ... और मैं जानता हूँ -
मैं मरने वाला हूँ... मैं मरने वाला हूँ।

(वी. वी. क्रेस्टोवस्की द्वारा अनुवादित)

निर्वासन

सप्पो का जीवन लेसवोस में राजनीतिक अशांति और पिटकस के उदय का काल था। पेरियन क्रॉनिकल के अनुसार, साप्पो को 604 और 594 के बीच सिसिली में निर्वासित कर दिया गया था; सिसरो ने नोट किया कि उसकी प्रतिमा सिरैक्यूज़ के प्रशासनिक भवन में खड़ी थी। अपने दोस्त अल्काईस की कविताओं के विपरीत, सप्पो के जीवित लेखन में राजनीतिक परिस्थितियों के बारे में बहुत कम संकेत हैं। मुख्य अपवाद Fragment 98 है, जिसमें निर्वासन का उल्लेख है और यह दर्शाता है कि Sappho में उसकी कुछ सामान्य विलासिता की कमी थी। उनकी राजनीतिक सहानुभूति अल्काईस की पार्टी से संबंधित हो सकती है। हालांकि इसके लिए कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है, आमतौर पर यह माना जाता है कि सप्पो किसी समय निर्वासन से लौटा और अपना अधिकांश जीवन लेसवोस में बिताया।

फोना की किंवदंती

परंपरा, कम से कम मेनेंडर (टुकड़ा 258 के) के काम में निहित है, यह बताती है कि सैप्पो ने फेरीमैन फाओन के लिए बिना प्यार के ल्यूकेडियन चट्टानों से खुद को फेंक कर आत्महत्या कर ली। आधुनिक विद्वान इस कहानी को अविश्वसनीय मानते हैं, शायद हास्य कवियों द्वारा आविष्कार किया गया है या एक गैर-जीवनी कविता में प्रथम-व्यक्ति कथा के गलत तरीके से पढ़ा गया है। किंवदंती का एक हिस्सा यह साबित करने की इच्छा से आया होगा कि सप्पो विषमलैंगिक था।

सृष्टि

गुस्ताव क्लिम्ट। सैफो। वियना ऐतिहासिक संग्रहालय, वियना, ऑस्ट्रिया।

सप्पो के गीत पारंपरिक लोककथाओं के तत्वों पर आधारित हैं; प्रेम और अलगाव के रूप यहाँ प्रबल होते हैं, कार्रवाई एक उज्ज्वल और हर्षित प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है, धाराओं की बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप का धूम्रपान। पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप सप्पो में व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं का मुख्य लाभ तीव्र जुनून, नग्न भावना, अत्यधिक सादगी और चमक के साथ व्यक्त किया गया है। सप्पो की धारणा में प्यार एक भयानक मौलिक शक्ति है, "एक कड़वा राक्षस, जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे की आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण के माध्यम से अपनी समझ को व्यक्त करना चाहता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में उत्पन्न नहीं हो सकती थीं। सप्पो के जीवन में, ऐसे मामले हैं जो उसके काम की भावनात्मक संरचना पर सीधा प्रभाव डाल सकते हैं। उदाहरण के लिए, अपुलियस इस कहानी से संबंधित है कि कैसे सप्पो के भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगे हुए थे, मिस्र की अपनी एक यात्रा पर "सुंदर वेश्या" रोडोप के साथ प्यार में पड़ गए। जब, एक बड़ी राशि के लिए, उसने इसे पूर्व मालिक से खरीदा और लेस्बोस में लाया, तो सप्पो ने खुद रोडोप्स के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; भाई, यह पता लगाने के बाद, अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

फिआस में प्रदर्शन करने के उद्देश्य से कविताओं के साथ, व्यापक दर्शकों के लिए इच्छित अंशों को भी सप्पो से संरक्षित किया गया है; उदाहरण के लिए, एपिथेलेमिक्स, पारंपरिक शादी के गीत जो दुल्हन के लड़कपन को विदाई देते हैं, जिसका इरादा दुल्हन के कक्ष में प्रवेश करने से पहले लड़कों और लड़कियों के गायन द्वारा किया जाना है। इन कविताओं को जुनून से इतना अलग नहीं किया गया जितना कि भोलेपन और स्वर की सादगी से। इस तरह की कविता के "शाश्वत" रूपांकनों - कोकिला, गुलाब, हरिता, इरोस, पेटो, वसंत - लगातार सप्पो की कविताओं के बचे हुए अंशों में मौजूद हैं। सप्पो गुलाब को विशेष महत्व देता है; "मेलिएजर की पुष्पांजलि" में यह फूल उसे समर्पित है।

जैसा कि टी. जी. मायकिन दिखाते हैं, सप्पो के भजन, उनके अधिकांश गीतों की तरह, आर्टेमिस, हेरा और एफ़्रोडाइट के पंथ से संबंधित थे, लेकिन साथ ही वे एक व्यक्तिपरक चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित थे; उन्हें उपनिषद कहा जाता था κλητικοί ), चूंकि प्रत्येक को एक देवता को संबोधित किया जाता है।

अंत में, नीलम और एपिग्राम का श्रेय Sappho को दिया जाता है।

"सप्पो की कविता प्यार और सुंदरता के लिए समर्पित थी: शरीर की सुंदरता, लड़कियों और एफेब्स, लेस्बोस में हेरा के मंदिर में उसके साथ पूरी तरह से प्रतिस्पर्धा; प्रेम, शारीरिक आवेग की अशिष्टता से लेकर भावना के पंथ तक, विवाह और सेक्स के मुद्दों पर निर्मित, सौंदर्यशास्त्र की आवश्यकताओं के साथ जुनून को तड़पाना, प्रभाव का विश्लेषण और इसकी काव्यात्मक, सशर्त अभिव्यक्ति का गुण। सप्पो से सुकरात के लिए एक निकास है: यह व्यर्थ नहीं था कि उसने उसे प्यार के मामलों में अपना गुरु कहा ”(शिक्षाविद ए। एन। वेसेलोव्स्की)।

कामुकता और कविता चक्र

ग्लेयर सप्पो बिस्तर के लिए तैयार हो रहा है (1867)

सप्पो की कविता का केंद्र दोनों लिंगों के विभिन्न पात्रों के लिए प्यार और जुनून है। शब्द "लेस्बियन" उसके मूल द्वीप लेसवोस के नाम से आया है, और in अंग्रेजी भाषाउसके नाम से व्युत्पन्न शब्द "सैफिक" का भी प्रयोग किया जाता है। इन दोनों शब्दों का प्रयोग केवल 19वीं शताब्दी में महिला समलैंगिकता को संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा। उनकी कई कविताओं की गीतात्मक नायिकाएँ भावुक प्रेम या प्रेम (कभी-कभी परस्पर, कभी-कभी नहीं) की बात करती हैं विभिन्न महिलाएं, लेकिन महिलाओं के बीच शारीरिक संपर्क का वर्णन दुर्लभ और विवादास्पद है। यह ज्ञात नहीं है कि ये कविताएँ आत्मकथात्मक थीं, हालाँकि सप्पो के जीवन के अन्य क्षेत्रों के संदर्भ उनके कार्यों में पाए जाते हैं, और उनकी शैली के लिए इन अंतरंग अनुभवों को काव्यात्मक रूप से भी व्यक्त करना उचित होगा। उनकी समलैंगिकता को ईसा पूर्व सातवीं शताब्दी के संदर्भ में समझा जाना चाहिए। अल्काईस और बाद में पिंडर की कविताएं एक मंडली के सदस्यों के बीच समान रोमांटिक संबंधों का वर्णन करती हैं।

सप्पो के समकालीन, अल्काईस ने उसके बारे में इस तरह बात की: "बैंगनी कर्ल के साथ, शुद्ध, धीरे से मुस्कुराते हुए सप्पो" (ἰόπλοκ᾽ α μελλιχόμειδε Σάπφοι, खंड 384)। तीसरी शताब्दी के दार्शनिक मैक्सिमस ऑफ टिर्स्की ने लिखा है कि सप्पो "अंधेरा और छोटा" था और अपने दोस्तों के साथ अपने संबंधों में वह सुकरात की तरह थी: "आप इस समलैंगिक महिला के प्यार को और कैसे कह सकते हैं, अगर प्यार की कला नहीं है सुकरात? आखिरकार, मुझे ऐसा लगता है कि उन्होंने प्यार को अपने तरीके से समझा: वह महिलाओं से प्यार करती थी, वह पुरुषों से प्यार करती थी। आखिरकार, जैसा कि वे कहते हैं, वे बहुतों से प्यार करते थे, और हर चीज से सुंदर थे। उसके लिए अल्सीबिएड्स, चार्माइड्स और फेड्रस कौन थे, इसलिए उसके लिए गिरिना, एटिडा और एनाक्टोरिया थे ... "

विक्टोरियन युग में, सप्पो को कुलीन युवतियों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल की हेडमिस्ट्रेस के रूप में वर्णित करना फैशनेबल था। जैसा कि पैगी डुबॉइस (और कई अन्य विशेषज्ञ) बताते हैं, ब्रिटिश उच्च समाज के लिए सप्पो को समझने योग्य और स्वीकार्य बनाने का यह प्रयास रूढ़िवादी भावनाओं पर आधारित था। ऐतिहासिक तथ्य. सप्पो के जीवित कविता संग्रह में शिक्षण, छात्रों, स्कूलों या शिक्षकों का कोई उल्लेख नहीं है। बर्नेट, एस.एम. बॉर सहित अन्य विद्वानों की तरह, मानते हैं कि सप्पो का चक्र कुछ हद तक लड़कों (एगेलाई) या पवित्र धार्मिक समूहों (थियासोस) के लिए संयमी सैन्य शिविरों के समान था, लेकिन बर्नेट ने अपने तर्क को यह नोट करके परिष्कृत किया, कि सप्पो का चक्र इन समकालीन उदाहरणों से भिन्न था क्योंकि "ऐसा लगता है कि इसमें भागीदारी स्वैच्छिक, अनियमित और कुछ हद तक बहुराष्ट्रीय रही है।" हालाँकि, यह धारणा बनी हुई है कि सप्पो किसी तरह का स्कूल चलाता था।

चार्ल्स मेंगिन सैफो (1877)

ग्रंथों

कामोत्तेजक के लिए

एक आकर्षक सिंहासन के साथ शानदार एफ़्रोडाइट,
ज़ीउस की बेटी, चालाक फोर्ज में कुशल! ..
मैं तुमसे विनती करता हूं, मुझे कुचलो मत
दिल, अच्छा!

लेकिन मेरे पास आओ, जितनी बार पहले
आपने मेरी दूर की कॉल का उत्तर दिया
और, अपने पिता के महल को छोड़कर, ऊपर चली गई
रथ को

स्वर्ण। आपको आसमान से खदेड़ दिया
भूमि के ऊपर चिड़ियों के छोटे-छोटे झुण्ड हैं;
पंछियों के तेज पंख फड़फड़ाते हैं
ईथर की दूरी में

और, शाश्वत चेहरे पर मुस्कान के साथ प्रस्तुत करते हुए,
आपने, धन्य, मुझसे पूछा,
मेरा दुःख क्या है और क्यों देवी
मैंने कॉल की

और मैं एक परेशान आत्मा के लिए क्या चाहता हूँ।
"पेटो किससे कहें, प्यार से कहें
आप के लिए आत्मा प्रज्वलित? आपकी उपेक्षा की
कौन, माय सप्पो?

भाग जाता है - आपका पीछा करना शुरू कर देता है।
वह उपहार नहीं लेता - वह उपहारों के साथ जल्दी करता है,
तुम्हारे लिए कोई प्यार नहीं - और प्यार टूट जाएगा,
चाहता है, नहीं चाहता।"

ओह, मेरे पास आओ और अब कड़वे से
दुःख की भावना को दूर करें और क्या इतना भावुक है
मैं पूरा करना चाहता हूं और वफादार सहयोगी
मुझे देवी बनो।

(वी. वी. वीरसेव द्वारा अनुवादित)

अलेक्जेंड्रिया काल में संकलित, सप्पो के कार्यों के संग्रह में 9 पुस्तकें शामिल थीं, आंशिक रूप से मीट्रिक शीर्षकों के अनुसार व्यवस्थित, आंशिक रूप से मेलोस के प्रकार के अनुसार। सप्पो के कार्यों में से, हमारे समय में लगभग 170 अंश बचे हैं, जिसमें एक पूरी कविता भी शामिल है। निम्नलिखित अंश (बर्गक के चौथे संस्करण के अनुसार) विशेष ध्यान देने योग्य हैं:

• पहली, एकमात्र पूरी कविता जो सप्पो द्वारा हमारे पास आई है, जिसमें कवयित्री, लड़की की उसके प्रति उदासीनता की शिकायत करते हुए, मदद के लिए एफ़्रोडाइट को बुलाती है;
• दूसरा, जिसमें कवयित्री, ईर्ष्या से तड़पती है, अपनी भावनाओं को प्रकट करती है (कैटुलस की 51 वीं कविता इस अंश का थोड़ा संशोधित अनुवाद है);
• 3, चंद्रमा के साथ एक निश्चित सुंदरता की तुलना, जिसके आगे तारे फीके पड़ जाते हैं;
• 28 वें, अपने प्रेम स्वीकारोक्ति के जवाब में अल्काईस को संबोधित करें;
• 52वां, जिसमें सप्पो रात के सन्नाटे में अकेले रहने की शिकायत करता है;
• 68वां, एक कविता का हिस्सा जिसमें सप्पो ने मूसा के पंथ के लिए एक विदेशी महिला के लिए एक अस्पष्ट भाग्य की भविष्यवाणी की;
• 85 वां, बेटी को समर्पित;
• 93वां, एक सौंदर्य को समर्पित जिसकी तुलना "सुगंधित सेब" से की जाती है;
• 95 वां, शाम के तारे का आह्वान (कैटुलस की 62 वीं कविता इस टुकड़े की नकल है)।

कलाकृतियों

सैफो के कार्यों का अलेक्जेंड्रिया संस्करण

अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी ने सप्पो के लेखन को नौ पुस्तकों में एकत्र किया, उन्हें मुख्य रूप से मीटर के अनुसार विभाजित किया:

• पहली किताब: सैफ़िक श्लोक में लिखी गई कविताएँ, कुल 330 श्लोक (टुकड़े 1-42)।
• दूसरी किताब: ग्लाइकोनिक मीटर में डैक्टिल एक्सटेंशन के साथ लिखी गई कविताएं (fr। 43-52)
• तीसरी किताब: दोहे, एस्क्लेपीएड्स के बड़े छंदों से युक्त (fr। 53-57)
• चौथी किताब: दोहे या समान मीटर (fr। 58-91)
• पाँचवीं पुस्तक: संभवतः विभिन्न तीन पंक्तियों से मिलकर बनी है (fr। 92-101)
• पुस्तक छह: सामग्री अज्ञात
• सातवीं पुस्तक: एक ही आकार की केवल दो पंक्तियाँ ही आज तक बची हैं (fr। 102)
• आठवीं किताब (देखें। 103)
• नौवीं पुस्तक: विभिन्न काव्य मीटरों में एपिथेलम्स (शादी के गीत), जिसमें डैक्टिलिक हेक्सामीटर (fr। 104-117) शामिल हैं।

सभी जीवित अंशों को इनमें से किसी भी पुस्तक के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है (fr। 118-213 को वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है); उनमें अन्य काव्य मीटर भी हैं।

जीवित छंद

इन नौ पुस्तकों का एक छोटा सा हिस्सा आज तक बच गया है, लेकिन यह महान सांस्कृतिक मूल्य का भी है। एक कविता अपनी संपूर्णता में बची रही, "हिमन टू एफ़्रोडाइट" (पहला टुकड़ा), जिसे "शब्दों के संयोजन पर" ग्रंथ में हैलिकार्नासस के डायोनिसियस द्वारा "पॉलिश और उज्ज्वल" काव्य शैली के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था, जिसने प्रशंसा की सप्पो का कौशल: "यहाँ काव्य भाषा की व्यंजना और लालित्य की छाप सुसंगत, सहज संक्रमणों द्वारा बनाई गई है। शब्द एक दूसरे से सटे हुए हैं और ध्वनियों के एक निश्चित समानता और प्राकृतिक आकर्षण के अनुसार एक साथ बुनते हैं।

कविता "हाइमन टू एफ़्रोडाइट" उन लोगों में सूचीबद्ध है जिनका अनुवाद पूरे रूसी अनुवाद अभ्यास के लिए रिकॉर्ड संख्या में किया गया है - आज तक पचास से अधिक संस्करण।

अन्य महत्वपूर्ण अंशों में तीन लगभग पूर्ण जीवित कविताएँ शामिल हैं (मानक संख्या में, 16 वीं, 31 वीं और हाल ही में मिली 58 वीं अंश)। उनमें से एक - "हाइमन टू एफ़्रोडाइट" के बाद दूसरा सबसे प्रसिद्ध - लॉन्गिनस को जिम्मेदार ठहराया गया था, लेकिन, जैसा कि यह निकला, एक पुराना ग्रंथ "ऑन द सब्लाइम", यह कैटुलस नंबर 51 के लैटिन अनुकूलन में भी है। .

हाल की खोजें

सप्पो की अंतिम कृतियों में वृद्धावस्था (58 वां अंश) के बारे में लगभग पूरी तरह से संरक्षित कविता है। यह टायफॉन और देवी ईओस के विवाह से संबंधित है, जिन्होंने ज़ीउस से उसे अमर बनाने के लिए कहा, यह जोड़ना भूल गया कि उसे हमेशा के लिए युवा रहना चाहिए। ऑक्सिरहिन्चस पेपिरस (नंबर 1787, टुकड़ा 1) से ली गई रेखा के अंत को पहली बार 1922 में प्रकाशित किया गया था, लेकिन उनसे बहुत कम समझा जा सकता था, क्योंकि कविताओं के अंत को पंक्तियों की शुरुआत में इंगित किया गया था, और वे खो गए थे, और विद्वान केवल अनुमान लगा सकते हैं कि एक कविता कहाँ समाप्त होती है और दूसरी शुरू होती है। हाल ही में, शेष कविता लगभग पूरी तरह से पाई गई है - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एक पपीरस में। ईसा पूर्व इ। कोलोन विश्वविद्यालय के संग्रह से (2004 में प्रकाशित)। पाठ का पहला पुनर्निर्माण 2005 में एम. एल. वेस्ट द्वारा किया गया था। 2009 में डी. ओब्बिंक के संपादन के तहत किया गया इस अंश का संस्करण सबसे प्रसिद्ध है। नए पाए गए टुकड़े का नवीनतम संस्करण (एक काव्य रूसी अनुवाद और एक अद्यतन महत्वपूर्ण उपकरण के साथ) रूसी भाषाशास्त्री टी. जी. मायकिन द्वारा किया गया था। भाषा सीखने वालों के लिए नोट्स के साथ एक प्राचीन यूनानी पाठ इंटरनेट पर प्रकाशित किया गया है।

इसके अलावा, हाल ही में सप्पो के दो और छोटे अंशों की पहचान की गई है, जिन्हें डी. ओब्बिंक द्वारा प्रकाशित किया गया था। हार्वर्ड विश्वविद्यालय में पुरातनता के प्रोफेसर अल्बर्ट हेनरिक के अनुसार, पाया गया पाठ "सप्पो ग्रंथों की बेहतरीन जीवित पपीरी है, जिसमें पहली कविता में केवल कुछ अक्षरों की आवश्यकता होती है और दूसरी में कोई नहीं; एक भी शब्द पर सवाल नहीं उठाया जाता है।" पहली कविता चरक्स और लारिहा के बारे में बताती है - प्राचीन स्रोतों के अनुसार, दो भाई सप्पो, जिनका पहले उनकी किसी भी जीवित कविता में नाम से उल्लेख नहीं किया गया था। टीजी मायकिन ने अपनी शब्दावली का विस्तार से विश्लेषण करने के बाद, इस तथ्य के पक्ष में तर्क दिया कि नया खोजा गया गीत सप्पो द्वारा रचित एक बड़ी कोरल रचना का हिस्सा है ताकि देवताओं (नेरिड्स और साइप्रिडा) को चरक्स से दूर करने के लिए प्रेरित किया जा सके। हेटेरा और अपने भाई की सुरक्षित घर वापसी सुनिश्चित करें [ महत्व निर्दिष्ट नहीं 166 दिन] .

सप्पो की कविता की विशेषताएं

डेविड कैंपबेल ने सप्पो की कविता के कुछ सबसे सम्मोहक गुणों को संक्षेप में बताया:

इन सभी परिच्छेदों में भाषा की सरलता और विचार की स्पष्टता स्पष्ट है; अंग्रेजी प्रेम कविताओं में चुटकुले और पाथोस आम हैं और कैटुलस के लेखन में अक्सर नहीं पाए जाते हैं। उसकी छवियां स्पष्ट हैं - एफ़्रोडाइट के रथ में लगी गौरैया, पूर्णचंद्रएक तारों वाली रात में, एक पेड़ के ऊपर एक लाल सेब - और कभी-कभी वह उन पर वास करती है, उन्हें अपने आप विकसित करती है। वह वास्तविक या काल्पनिक संवादों को उद्धृत करते हुए प्रत्यक्ष भाषण का उपयोग करती है, और इस तरह तत्कालता की छाप प्राप्त करती है। जब उसकी आत्मा में उबलती भावनाओं की बात आती है, तो वह शांति से उन्हें व्यक्त करने के लिए शब्दों का चयन करती है। इसमें, वह मुख्य रूप से भाषण की माधुर्य पर निर्भर करती है: स्वरों और व्यंजनों की स्थिति का चयन करने की उनकी क्षमता, जिसे हैलिकारनासस के डायोनिसियस ने प्रशंसा की, लगभग किसी भी श्लोक में स्पष्ट है; जिस संगीत में उन्होंने अपनी कविताएँ गाईं, वह अब सुनाई नहीं देती, लेकिन, जोर से पढ़कर, वे अभी भी मंत्रमुग्ध कर देते हैं।

मैट्रिक्स

सप्पो ने छंद में कई लयबद्ध पैटर्न पेश किए (उदाहरण के लिए, उनके नाम पर बड़े और छोटे सैफ़िक श्लोक), जिन्हें उनके समकालीनों और बाद के कवियों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था, जिनमें लैटिन वाले भी शामिल थे (उदाहरण के लिए, कैटुलस, जो वास्तव में सबसे पहले उपयोग करने वाले थे) लैटिन में छोटा सैफ़िक श्लोक, और होरेस, जिन्होंने इसे लैटिन भाषा में नायाब कौशल के साथ इस्तेमाल किया)।

डोरिक कोरल लिरिक्स के विपरीत, ऐओलियन्स के मोनोडिक (एकल) लिरिक्स ने या तो सजातीय सिस्टम या डिस्टिच और टेट्रास्टिच से युक्त श्लोक की अनुमति दी; लेकिन छंद में विविधता की कमी की भरपाई छंदों में लय की विविधता से हुई। सप्पो की कविताओं का प्रमुख आकार लॉगेडिक है, जो कि डैक्टिलो-ट्रोचिक है; सबसे आम श्लोक हैं:

• एडोनियम (-UU-|X)
• बड़े Asclepiades कविता (-X | -UU- || -UU- || -UU- | UX)
• Asklepiades छोटा छंद (-X | -UU- || -UU- | UX)
• सैफिक वर्स लार्ज (-यू -एक्स | -यूयू- || -यूयू- || यू- ¦ एक्स)
• सैफिक छंद छोटा (-यू -एक्स | -यूयू- | यू- ¦ एक्स)
• फेरेक्रेटी (-X|-UU-|X)
• ग्लाइकोन (-X | -UU- | UX)

संगीत

संगीत के क्षेत्र में, सप्पो को पेल्ट्रम और मिक्सोलिडियन मोड के आविष्कार का श्रेय (गलत तरीके से) दिया गया।

सैफो की किंवदंतियाँ

राफेल। सैफो। 1510-1511. वेटिकन।

प्राचीन काल में, कवयित्री के अपने चुने हुए लोगों और दोस्तों के साथ संबंधों के बारे में कई किंवदंतियाँ थीं। ऐसी किंवदंतियों की शुरुआत अटारी कॉमेडी के प्रतिनिधियों द्वारा की गई थी (सात हास्य अभिनेताओं के नाम ज्ञात हैं जिन्होंने अपने नाटकों के कथानक के रूप में सप्पो के जीवन के एपिसोड को चुना)। वे, सप्पो की कविता के अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझ रहे हैं, और छठी शताब्दी की शुरुआत की एओलियन महिला के सांस्कृतिक विकास का जिक्र कर रहे हैं। ईसा पूर्व इ। समकालीन एथेनियन वास्तविकता के दृष्टिकोण से, उन्होंने सप्पो के जीवन के बारे में कुछ जानकारी की गलत व्याख्या की।

इस तरह की किंवदंतियों में युवा फॉन के लिए प्यार है, जिसने कवयित्री को पारस्परिकता से मना कर दिया, यही वजह है कि उसने कथित तौर पर एकर्नानिया में ल्यूकेडियन चट्टान से खुद को समुद्र में फेंक दिया। (अभिव्यक्ति "अपने आप को ल्यूकेडियन चट्टान से फेंक दें" एक कहावत बन गई है जिसका अर्थ है "निराशा के प्रभाव में आत्महत्या करना"; इस अर्थ में, ल्यूकेडियन चट्टान का उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, एनाक्रेन द्वारा।) इसके अलावा, फॉन और अल्काईस के साथ , एनाक्रेओन, जो उससे 60 साल बाद जीवित था, और हिप्पोनैक्टस के साथ आर्किलोचस, 150 वर्षों के अंतराल से एक दूसरे से अलग हो गए।

महिलाओं के साथ सप्पो के संबंध के बारे में - उनकी कविताओं के अभिभाषक - पहले से ही पुरातनता में कई अस्पष्ट राय थे। आधुनिक अवधारणा"लेस्बियन लव" और "लेस्बियन" शब्द, जिसका अर्थ एक समलैंगिक महिला है, मूल रूप से सप्पो और उसके सर्कल से जुड़ा है। सप्पो की प्रेमिकाओं और छात्रों ने कविताओं का आदान-प्रदान किया, जो मुख्य रूप से स्त्रीत्व आदि के प्राचीन पंथों से जुड़ी थीं; भावना और क्रिया की समलैंगिक स्वतंत्रता के आधार पर, इस "स्त्री" कविता (इरादा, सभी अधिक, रिश्तेदारों के एक निश्चित सर्कल के लिए) ने स्वाभाविक रूप से स्पष्ट सामग्री हासिल की।

19वीं सदी के आलोचकों ने, वेल्कर और मुलर से शुरू करते हुए, महिलाओं के लिए सप्पो की काव्य भावना के जुनून को आंशिक रूप से कलात्मक तकनीकों की ख़ासियत से समझाया, आंशिक रूप से समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा में इस तरह के संबंधों की "सामान्यता" के तथ्य से। उस समय का। महिलाओं के साथ महिलाओं के इस तरह के संबंध, दोस्ती या उदात्त प्रेम के आधार पर (उदाहरण के लिए, प्लेटो ने अपने "पर्व" में प्रचार किया) पुरातनता के लिए उतना ही सामान्य था जितना कि स्पार्टन एफेब्स के बीच या सुकरात और उनके छात्रों के बीच मौजूद संबंध ( अल्सीबीएड्स, ज़ेनोफ़ोन और आदि)। यह राय प्राचीन काल में दूसरी शताब्दी के अंत के दार्शनिक द्वारा व्यक्त की गई थी। ईसा पूर्व इ। मैक्सिम ऑफ टायर (24वां प्रवचन)।

बचे हुए अंशों से, यह भी प्रतीत होता है कि सप्पो की अपने प्रतिद्वंद्वियों, इओर्गो और एंड्रोमेडा के प्रति ईर्ष्या, काव्य के आधार पर प्रतिस्पर्धा की भावना के कारण अधिक थी और संगीत कलाफ़िआस के बीच (फ़िआस सप्पो "उसका हाउस ऑफ़ द मसल्स" कहता है, μοῠσπόος οικία ; बर्गक, 61)। एक तरह से या किसी अन्य, सप्पो ने अल्काईस, सोलन, फिर प्लेटो, फिर होरेस और पुरातनता के कई प्रमुख लोगों के सम्मान और पूजा का आनंद लिया; यह ज्ञात है कि माइटिलियन ने उसकी छवियों को अपने सिक्कों पर रखा था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सप्पो की कई कविताओं ने उनकी छवि को एक अद्भुत मां और पत्नी के रूप में बनाया है।

विरासत

सप्पो की प्रतिभा को पूर्वजों ने पहचाना

सप्पो की कविता ने प्राचीन काल से मान्यता और पूजा अर्जित की है। सोलन ने दावत में सप्पो की एक कविता को सुनकर तुरंत उसे दिल से सीख लिया, और कहा कि "मैं इसे दिल से जाने बिना मरना नहीं चाहता।" सुकरात ने उन्हें "प्रेम के मामलों में शिक्षक" कहा [ कहाँ पे?] ; प्लेटो, उनके लिए जिम्मेदार एक एपिग्राम में, "दसवां संग्रह" है। स्ट्रैबो ने सप्पो को एक "चमत्कार" कहा और तर्क दिया कि "एक महिला के लिए इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को देखना व्यर्थ होगा, जो कम से कम लगभग, सप्पो के साथ तुलना कर सकती है।"

प्राचीन काल के दौरान, सप्पो को आम तौर पर सबसे महान या सबसे महान गीत कवियों में से एक माना जाता था। ममी के कफन से मकबरे के लुटेरों द्वारा निकाला गया और 2001 में प्रकाशित मिलानी पेपिरस, पेला (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के उत्कृष्ट एपिग्राम लेखक पोसीडिप द्वारा सप्पो के "दिव्य गीतों" को दी गई उच्च प्रशंसा की बात करता है।

प्लेटो के लिए जिम्मेदार पैलेटिन एंथोलॉजी (9.506) से एक एपिग्राम पढ़ता है:

प्लेटो। सैफो को।

केवल नौ कस्तूरी बुलाकर, हम सप्पो को अपमानित करते हैं।
क्या हमें इसमें दसवें संग्रह का सम्मान नहीं करना चाहिए?

(ओ.बी. रुमर द्वारा अनुवादित)

दुनिया में नौ मूसा हैं, कुछ कहते हैं। गलत: यहाँ उनके लिए दसवां है - लेसबोस की बेटी, सप्पो! (वी. वी. वीरसेव द्वारा अनुवादित)

क्लॉडियस एलियन ने मोटली टेल्स (Ποικίλη α) में लिखा है कि प्लेटो ने सप्पो मुद्रा कहा। स्ट्रोबेई का फ्लोरिलेजियम (3.29.58) निम्नलिखित कहानी देता है:

"एथेंस के सोलन ने अपने भतीजे को एक गिलास शराब के ऊपर सप्पो का गीत गाते हुए सुना, और उसे यह इतना पसंद आया कि उसने लड़के से उसे यह गीत सिखाने के लिए कहा। जब उसने उससे इसका कारण पूछा, तो सोलन ने उत्तर दिया: “ताकि मैं इसे सीख सकूँ और मर जाऊँ।”

हैलिकारनासस के डायोनिसियस ने सप्पो (एनाक्रेओन और साइमनाइड्स के साथ) को "मधुर शैली का मुख्य प्रतिनिधि" कहा। डेमेट्रियस मैग्नस के अनुसार, सप्पो की कविताएँ "प्यार और वसंत से भरी" हैं। ऊपर वर्णित दूसरा टुकड़ा, कैटुलस द्वारा अनुवादित और थियोक्रिटस की दूसरी मूर्ति के 104 वें और निम्नलिखित छंदों में परिलक्षित होता है, जो लोंगिनस से बहुत प्रशंसा के योग्य है। सप्पो की कविता का कैटुलस पर बहुत प्रभाव था, जो आत्मा में एक दयालु सप्पो, "कोमल भावनाओं और जुनून का एक गायक", होरेस पर, "रोमन साहित्य में ग्रीक गीतों के रूपों का एक प्रतिपादक" था।

सदियों बाद, होरेस ने अपने ओडेस में लिखा कि सप्पो की कविता पवित्र पूजा के योग्य थी। रोमन कवि कैटुलस ने सप्पो की कविताओं में से एक "इल्ले मील पर एसे देव विदेतुर" ("वह मुझे एक भगवान की तरह लगता है") [कैटुलस 51] के लैटिन में एक प्रसिद्ध अनुवाद बनाया।

सप्पो के कार्यों का नुकसान

हालाँकि, सप्पो के अधिकांश लेखन रोमन युग के हैं, लेकिन बदलती रुचियों, स्वादों और शैलियों ने उनके काम को कम और कम फिर से लिखा है, खासकर जब अकादमियों ने इसे अपने पाठ्यक्रम से हटा दिया। इसका एक कारण ग्रीक भाषा की अटारी और होमेरिक बोलियों का प्रमुख अध्ययन था। एओलियन बोली जिसमें सप्पो ने लिखा था वह जटिल थी और रोमन साम्राज्य के समय तक, प्राचीन और अस्पष्ट हो गई थी, जिससे उसकी लोकप्रियता को बनाए रखने में काफी कठिनाई हो रही थी। बहरहाल, सबसे महान कविऔर विचारक प्राचीन रोमवे उसके साथ अन्य लेखकों की तुलना करते रहे या उसकी नकल करते रहे, और इन तुलनाओं और विवरणों के कारण ही अब हम सप्पो की कई कविताओं को जानते हैं।

जब बीजान्टिन साम्राज्य की मुख्य अकादमियों ने उसके कामों का अध्ययन करना बंद कर दिया, तो उन्हें बहुत ही कम लिपिकों द्वारा कॉपी किया गया था, और 12 वीं शताब्दी के बीजान्टिन विद्वान त्सेट्स ने उनकी कविताओं को खो दिया है।

आधुनिक किंवदंतियों, जिनकी उत्पत्ति का पता लगाना मुश्किल है, का कहना है कि सप्पो की साहित्यिक विरासत नाराज चर्च नेताओं द्वारा जानबूझकर विनाश का शिकार हुई, जिन्होंने उसकी किताबें जला दीं। इसका समर्थन करने के लिए कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। वास्तव में, ग्रेगरी थेअलोजियन, जो पोप ग्रेगरी सप्तम के साथ सप्पो की कविताओं के नुकसान में मुख्य अपराधी कहा जाता है, ने उनकी कविताओं को पढ़ा और उनकी प्रशंसा की।

बुध इसके बारे में एक राय के साथ, दूसरी शताब्दी के एक ईसाई लेखक द्वारा व्यक्त किया गया। टाटियन ने अपने "वर्ड टू द हेलेनेस" में: "सप्पो, एक कामुक महिला, प्यार से पागल, यहां तक ​​​​कि अपनी दुर्बलता के बारे में भी गाती है।"

यह सबसे अधिक संभावना है कि सप्पो की कविता काफी हद तक सांस्कृतिक परिवर्तन की उसी अनिश्चित ताकतों के तहत खो गई थी, जिसने हमें ग्रीस के सभी नौ कैनोनिकल गीत कवियों के कार्यों का केवल एक छोटा सा टुकड़ा छोड़ दिया है, जिनमें से केवल पिंडर (केवल एक जिसकी कविताएं हैं) शास्त्रियों द्वारा संरक्षित किया गया है) और बैकिलिडस (जिसका ज्ञान हम पेपिरस की एक नाटकीय खोज के लिए देते हैं)।

बचे हुए टुकड़ों के स्रोत

हालाँकि, सप्पो के छंदों की नकल करना बंद कर दिया गया है, उनमें से कुछ पहले की अवधि के मिस्र के पपीरी के टुकड़ों में पाए गए हैं, जैसे कि ऑक्सिरहिन्चस में प्राचीन कचरे के ढेर में पाए गए, जहां प्रत्येक महत्वपूर्ण खोज ने शोधकर्ताओं को पहले की टूटी हुई रेखाएं बताईं सप्पो की अज्ञात कविताएँ, उनका मुख्य स्रोत बनना। एक महत्वपूर्ण टुकड़ा मिट्टी के टुकड़े पर संरक्षित किया गया था। सप्पो की बाकी कविताएँ जिन्हें हम जानते हैं, अन्य प्राचीन लेखकों के कार्यों में पाई गईं, जिन्होंने अक्सर उन्हें व्याकरण, शब्द चयन, या मीटर का वर्णन करने के लिए उद्धृत किया।

आधुनिक अंग्रेजी अनुवाद

सप्पो की कविता में रुचि यूरोपीय पुनर्जागरण के बाद से बढ़ रही है, कई बार पाठकों की नई पीढ़ियों के उनके लेखन की खोज के रूप में काफी व्यापक प्रसिद्धि के लिए बढ़ रहा है। चूँकि बहुत कम लोग प्राचीन यूनानी भाषा से परिचित हैं, इसलिए अनुवाद लोकप्रिय हैं, प्रत्येक शताब्दी में सप्पो अपने तरीके से अनुवाद करता है। छंदीय पद्य में लिखे गए प्राचीन कार्य (केवल एक निश्चित रेखा की लंबाई पर आधारित) अंग्रेजी का उपयोग करके संप्रेषित करना मुश्किल है, जो टॉनिक छंद और तुकबंदी का उपयोग करता है। नतीजतन, कई अनुवादक लाइनों को तुकबंदी करते हैं और सप्पो के विचारों का अंग्रेजी काव्य रूपों में अनुवाद करते हैं।

1960 के दशक में मैरी बर्नार्ड ने अनुवाद के लिए एक नए दृष्टिकोण के साथ पढ़ने वाले लोगों के लिए सप्पो को फिर से खोजा जिसने तुकबंदी वाली कविता और पारंपरिक रूपों के उपयोग को समाप्त कर दिया। बाद के कई अनुवादकों ने इसी तरह की शैली में काम किया। 2002 में शोधकर्ता शास्त्रीय कविताऔर कवि एन कार्सन ने सप्पो की कविता के अंशों का एक व्यापक अनुवाद "इफ नॉट, विंटर" बनाया। अपने लाइन-बाय-लाइन अनुवादों में, डॉट्स के साथ जहां प्राचीन पपीरी की पंक्तियाँ टूटती हैं, वह सप्पो की कविताओं के मूल गीतवाद और उनकी वर्तमान खंडित स्थिति दोनों को व्यक्त करने का प्रयास करती हैं। विलिस बर्नस्टोन, जिम पॉवेल और स्टेनली लोम्बार्डो द्वारा अनुवाद भी किए गए हैं।

रूस में सैफो

इस पर अपने काम में ई। सियासोव बताते हैं कि "एक भी प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय लेखक, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बायरन, और संभवतः यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक घरेलू (पुश्किन के अपवाद के साथ) रूस में सप्पो जैसी कई कविताओं को समर्पित नहीं था। " इबिड: "दूसरे ओड के अनुवाद और नकल की संख्या 51 तक पहुंचती है ... एक भी प्राचीन या पश्चिमी यूरोपीय कविता का रूसी में इतनी बार अनुवाद नहीं किया गया है।" रूस में स्थिति बहुत खराब है वैज्ञानिक अनुसंधानसप्पो के प्राचीन यूनानी पाठ अंश। घरेलू वैज्ञानिक केवल संक्षेप में और संक्षेप में सामान्य शब्दों मेंइस मुद्दे को छुआ, जो, साप्पो के अलेक्जेंड्रिया संस्करण के पूर्ण पाठ के नुकसान को देखते हुए, हमारे पास आने वाले टुकड़ों के अर्थ और सामग्री को समझने के लिए मौलिक है (आई। आई। टॉल्स्टॉय और ओएम फ्रीडेनबर्ग के काम) .

विशेष रूप से प्राचीन ग्रीक ग्रंथों का विश्लेषण करता है जो हमारे पास सप्पो, टी जी मायकिन के नाम से आए हैं, जो अपने काम को एफ़्रोडाइट और आर्टेमिस थर्मिया की पुरोहित सेवा से जोड़ते हैं, मीठे पानी के स्रोतों की प्राचीन लेस्बोस देवी। मोनोग्राफ "सप्पो। 2004 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित भाषा, विश्वदृष्टि, जीवन", को रूसी प्राचीन वस्तुओं के संघ के पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 2012 की पुस्तक में, मायकिन ने कवयित्री के अंतिम अंश का एक वैज्ञानिक संस्करण किया, जिसे डी। ग्रोनवाल्ड और आर। डैनियल द्वारा खोजा गया और 2004 में प्रकाशित किया गया: प्राचीन ग्रीक पाठ को एक पूरक महत्वपूर्ण उपकरण और एक नए रूसी अनुवाद के साथ प्रस्तुत किया गया है। . T. G. Myakin के कार्यों को विदेशों में व्यापक रूप से जाना और पहचाना जाता था। लेखक द्वारा अंतिम पुस्तक का लैटिन में अनुवाद किया गया था (कई नए परिवर्धन और स्पष्टीकरण के साथ, जो शायद, सप्पो के काम का अध्ययन करने वाले किसी भी वैज्ञानिक के लिए Myakin T. G. द्वारा लैटिन मोनोग्राफ से परिचित कराता है)

प्राचीन यूनानी कवयित्री, मेलिक गीत की प्रतिनिधि। समकालीनों ने उसे "भावुक" कहा।

Sappho के जीवनी संबंधी आंकड़े दुर्लभ और विरोधाभासी हैं। सप्पो का जन्म लेसवोस द्वीप पर हुआ था। उनके पिता स्कैमैंड्रोनिम एक "नए" अभिजात थे, एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि होने के नाते, वे व्यापार में लगे हुए थे। उसकी माँ का नाम क्लीडा था। सप्पो के अलावा, उनके तीन बेटे थे। छह साल की उम्र में, लड़की अनाथ हो गई और उसके रिश्तेदारों ने उसे एक हेटेरा स्कूल में भेज दिया। साप्पो में कम उम्र में शब्द और लय की भावना की खोज की गई थी, पहले से ही विषमलैंगिकों के स्कूल में उन्होंने ओड्स, भजन, एलिगी, उत्सव और पीने के गीत लिखे थे।

7वीं शताब्दी के मध्य में ईसा पूर्व इ। मायटिलीन में, शाही शक्ति का उन्मूलन होता है, जिसका स्थान पेनफिलिड्स के शाही परिवार के कुलीन वर्ग द्वारा लिया गया था। जल्द ही पेनफेलिड्स की शक्ति एक साजिश के परिणामस्वरूप गिर गई, और प्रमुख कुलीन परिवारों के बीच प्रधानता के लिए संघर्ष छिड़ गया। 618 ईसा पूर्व में इ। शहर में सत्ता एक निश्चित मेलनहर द्वारा जब्त कर ली गई थी, जिसे प्राचीन लेखक माइटिलिन का पहला तानाशाह कहते हैं। जल्द ही मेलानहर, कवि अल्काईस, उनके भाइयों और माइटिलिन पिटकस के भविष्य के अत्याचारी के संयुक्त प्रयासों से, उखाड़ फेंका और मारा गया। एक निश्चित मिरसिल माइटिलीन का अत्याचारी बन जाता है, जिसकी नीति पुराने माइटिलीन बड़प्पन के कुछ प्रतिनिधियों के खिलाफ निर्देशित की गई थी, और सप्पो परिवार सहित कई अभिजात वर्ग को शहर (612 और 618 ईसा पूर्व के बीच) से भागने के लिए मजबूर किया गया था। सप्पो मिरसिल की मृत्यु (595 और 579 ईसा पूर्व के बीच) तक सिसिली द्वीप पर सिरैक्यूज़ में निर्वासन में थी, जब वह अपनी मातृभूमि में लौटने में सक्षम थी।

वह मायटिलीन शहर में बस गईं, यही वजह है कि बाद में उन्हें मायटिलीन के सप्पो के नाम से जाना जाने लगा। किंवदंती के अनुसार, उस समय अल्की को उसमें दिलचस्पी हो गई थी। और यहां तक ​​​​कि उनके गीतों के अंश भी इसे साबित करने के लिए एक काव्य संवाद में जोड़ दिए जाते हैं, लेकिन यह असंभव था - अल्की और सप्पो विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि हैं। कवयित्री के बारे में एक और किंवदंती है - कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया, जो महिलाओं को तुच्छ जानता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था। हर दिन वह एक नाव पर रवाना होता था, और किंवदंती के अनुसार, सप्पो एक चट्टान पर अपनी वापसी की प्रतीक्षा करता था। एक दिन फोन वापस नहीं लौटा, और उसने खुद को पानी में फेंक दिया। यह किंवदंती लेस्बोस, फॉओन के द्वीप के समुद्री देवता के मिथक की इंटरविविंग है, जिसने एक बार एफ़्रोडाइट को ले जाया था, और उसने उसे एक विशेष दवा दी थी, जिसकी बदौलत उसे देखने वाली सभी महिलाओं को प्यार हो गया। यह मिथक प्रसिद्ध कवयित्री सप्पो के साथ खूबसूरती से जुड़ा हुआ था, और इसलिए यह किंवदंती उत्पन्न हुई।

सप्पो ने एक अमीर एंड्रियन केर्किलस से शादी की; उनकी एक बेटी थी (सप्पो की मां, क्लेइस या क्लीडा के नाम पर), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। पति और बच्चा दोनों सप्पो अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।

महिलाओं की सामाजिक स्थिति के बारे में लेस्बोस (और सामान्य तौर पर एओलिस में) ग्रीक दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक मुक्त था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; पारिवारिक संपत्ति का हिस्सा, उदाहरण के लिए, महिला रेखा के माध्यम से स्थानांतरित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरिया के साथ, फ़िआस (फ़िआस, ग्रीक थियासोस - "बैठक, जुलूस"), महिलाओं के राष्ट्रमंडल के समान, द्वीप पर संरक्षित थे। सप्पो ने इस तरह के उपद्रव का नेतृत्व किया - एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। फियास कार्यक्रम के हिस्से के रूप में, सैफो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई।

कालक्रम

स्ट्रैबो की रिपोर्ट है कि सप्पो मिटिलिन के अल्काईस (लगभग 620 ईसा पूर्व) और पिटाकस (लगभग 645 - 570 ईसा पूर्व) का समकालीन था; एथेनियस के अनुसार, वह राजा एलियट (सी। 610-560 ईसा पूर्व) की समकालीन थी, या तो वह उस समय पैदा हुई थी, या ये उसकी गतिविधि के वर्ष थे। कैसरिया की यूसेबियस के अनुसार, वह 45वें या 46वें ओलंपियाड के पहले या दूसरे वर्ष (600 और 594 ईसा पूर्व के बीच) से जानी जाती थी। इन स्रोतों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि वह सबसे अधिक संभावना 620 के आसपास पैदा हुई थी। ई.पू. ई।, या थोड़ा पहले।

क्रॉनिकल ऑफ पिरियन के अनुसार, उसे 604 और 594 के बीच लेस्बोस से सिसिली में निर्वासित कर दिया गया था। ईसा पूर्व इ। यदि हम उनकी कविताओं के 98वें अंश को जीवनी साक्ष्य के रूप में मानते हैं और इसे उनकी अपनी बेटी (नीचे देखें) से जोड़ते हैं, तो इसका मतलब यह हो सकता है कि जब तक उन्हें निष्कासित किया गया था, तब तक उनकी पहले से ही एक बेटी थी। 58वें अंश को यदि आत्मकथात्मक मानें तो वह वृद्धावस्था तक जीवित रही। यदि हम रोडोप्स (नीचे देखें) के साथ उसके परिचित को ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय मानते हैं, तो इसका मतलब है कि वह 6 वीं शताब्दी के मध्य में रहती थी। ईसा पूर्व इ।

एक परिवार

ऑक्सिरहिन्चस पेपिरस (सी। 200 ईस्वी) और सूडा सहमत हैं कि सप्पो की मां को क्ले कहा जाता था और उनकी एक बेटी थी, जिसका नाम इसी नाम से था। पेपिरस लाइन में लिखा है: "उसकी [सप्पो] की एक बेटी, क्लीस थी, जिसका नाम उसने अपनी मां के नाम पर रखा" (डुबन 1983, पृष्ठ 121)। सप्पो की कविताओं के दो जीवित अंशों में क्लेस का उल्लेख किया गया है। Fragment 98 में, Sappho, Klais को यह कहते हुए संबोधित करता है कि वह उसे एक सजाया हुआ हेयरबैंड नहीं दिला सकता। फ्रैगमेंट 132 पूरी तरह से पढ़ता है: "मेरे पास एक सुंदर बच्चा है, जैसे सुनहरे फूल, मेरे प्यारे क्ले, जिसे मैं सभी लिडिया या प्रिय के लिए नहीं दूंगा ..." इन टुकड़ों की व्याख्या अक्सर सप्पो की बेटी या पुष्टि के रूप में की जाती है, कि सप्पो की क्लेज़ नाम की एक बेटी थी। लेकिन अगर कोई कविता के जीवनी पठन को स्वीकार भी करता है, तो जरूरी नहीं कि ऐसा ही हो। Fragment 132 में, Kleis का नाम ग्रीक शब्द Pais ("बच्चा") से रखा गया है, जिसका अर्थ दास या बच्चे के रूप में कोई युवा लड़की भी हो सकता है। यह संभव है कि इन पंक्तियों, या उनके समान अन्य, प्राचीन लेखकों द्वारा गलत समझा गया, जिसके परिणामस्वरूप एक गलत जीवनी परंपरा है जो आज तक जीवित है।

102वें खंड में, गीतात्मक नायिका "प्रिय माँ" को संदर्भित करती है, जिससे कभी-कभी यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि सप्पो ने कविता लिखना शुरू किया जब उसकी माँ अभी भी जीवित थी। अधिकांश ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, सप्पो के पिता को स्कैमैंड्रोनिम कहा जाता था; किसी भी जीवित अंश में उसका उल्लेख नहीं है। ओविड्स हेरोइड्स में, सप्पो ने इन शब्दों के साथ उसका शोक मनाया: "मेरे छह जन्मदिन बीत गए जब मेरे माता-पिता की हड्डियों, अंतिम संस्कार की चिता से एकत्र की गई, समय से पहले मेरे आँसू पी गए।" शायद ओविड ने ये पंक्तियाँ सप्पो की एक कविता पर आधारित लिखीं जो आज तक नहीं बची हैं।

सप्पो के बारे में लिखा गया था कि उसके तीन भाई थे: एरीगियस (या यूरीजी), लैरिकस और चरक्स। ऑक्सिरहिन्चस पेपिरस का कहना है कि चरक्स सबसे बड़ा था, लेकिन सप्पो को छोटा लैरिकस अधिक पसंद था। एथेनियस ने लिखा है कि सप्पो ने मिटिलिन प्रशासन भवन में शराब डालने के लिए लैरिकस की प्रशंसा की, एक संस्था जिसमें सबसे अच्छे परिवारों के युवा पुरुषों ने सेवा की। यह सबूत कि सप्पो का जन्म एक कुलीन परिवार में हुआ था, उस परिष्कृत सेटिंग के अनुरूप है जिसमें उसकी कुछ कविताएँ सेट हैं।

हेरोडोटस, और बाद में स्ट्रैबो, एथेनियस, ओविड और सुडा, चरक्स और मिस्र के वेश्या रोडोप के बीच संबंधों के बारे में बताते हैं। हेरोडोटस, सबसे प्राचीन स्रोत, जो इस कहानी का उल्लेख करता है, रिपोर्ट करता है कि चरक्स ने एक बड़ी राशि के लिए रोडोप को गुलामी से छुड़ाया, और उसके साथ मायटिलीन लौटने के बाद, सप्पो ने कविता में उसकी आलोचना की। 400 साल बाद रहने वाले स्ट्रैबो कहते हैं कि चरैक्स ने लेस्बोस वाइन का कारोबार किया, और सप्पो ने रोडोप को "डोरीचा" कहा। एथेनियस, एक और 200 वर्षों के बाद, दरबारी डोरिक को बुलाता है, और दावा करता है कि हेरोडोटस ने उसे रोडोप के साथ भ्रमित किया, जो एक पूरी तरह से अलग महिला थी। वह पोसीडिपस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा एक एपिग्राम का भी हवाला देते हैं जो डोरिक और सप्पो को संदर्भित करता है। इन खातों के आधार पर, विद्वानों ने सुझाव दिया है कि सप्पो की कविता में डोरीचा का उल्लेख किया जा सकता है। जीवित टुकड़ों में से किसी में भी यह नाम पूर्ण रूप से शामिल नहीं है, लेकिन अक्सर यह माना जाता है कि 7 और 15 के टुकड़ों में "डोरिका" शब्द का एक टुकड़ा है। आधुनिक विद्वान जोएल लिडो ने इस सुझाव की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि डोरिच परंपरा सप्पो की कविता के किसी भी टुकड़े को फिर से बनाने में मदद नहीं करती है और यह क्रैटिनस या किसी अन्य हास्य अभिनेता के कार्यों में उत्पन्न हुई है जो उसी समय हेरोडोटस के रूप में रहते थे।

सुदा एकमात्र स्रोत है जो कहता है कि सप्पो का विवाह "केर्किलस नामक एक बहुत अमीर व्यापारी से हुआ था, जो एंड्रिया में रहता था" और वह क्लेज़ का पिता था। यह किंवदंती हास्य कवियों द्वारा आविष्कार किया गया एक मजाक हो सकता है, क्योंकि इच्छित पति के नाम का शाब्दिक अर्थ है "पुरुषों के क्षेत्र से एक सदस्य।"

निर्वासन

सप्पो का जीवन लेसवोस में राजनीतिक अशांति और पिटकस के उदय का काल था। पेरियन क्रॉनिकल के अनुसार, साप्पो को 604 और 594 के बीच सिसिली में निर्वासित कर दिया गया था; सिसरो ने नोट किया कि उसकी प्रतिमा सिरैक्यूज़ के प्रशासनिक भवन में खड़ी थी। अपने दोस्त अल्काईस की कविताओं के विपरीत, सप्पो के जीवित लेखन में राजनीतिक परिस्थितियों के बारे में बहुत कम संकेत हैं। मुख्य अपवाद Fragment 98 है, जिसमें निर्वासन का उल्लेख है और यह दर्शाता है कि Sappho में उसकी कुछ सामान्य विलासिता की कमी थी। उनकी राजनीतिक सहानुभूति अल्काईस की पार्टी से संबंधित हो सकती है। हालांकि इसके लिए कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है, आमतौर पर यह माना जाता है कि सप्पो किसी समय निर्वासन से लौटा और अपना अधिकांश जीवन लेसवोस में बिताया।

फोना की किंवदंती

परंपरा, कम से कम मेनेंडर (टुकड़ा 258 के) के काम में निहित है, यह बताती है कि सैप्पो ने फेरीमैन फाओन के लिए बिना प्यार के ल्यूकेडियन चट्टानों से खुद को फेंक कर आत्महत्या कर ली। आधुनिक विद्वान इस कहानी को अविश्वसनीय मानते हैं, शायद हास्य कवियों द्वारा आविष्कार किया गया है या एक गैर-जीवनी कविता में प्रथम-व्यक्ति कथा के गलत तरीके से पढ़ा गया है। किंवदंती का एक हिस्सा यह साबित करने की इच्छा से आया होगा कि सप्पो विषमलैंगिक था।

सृष्टि

सप्पो के गीत पारंपरिक लोककथाओं के तत्वों पर आधारित हैं; प्रेम और अलगाव के रूप यहाँ प्रबल होते हैं, कार्रवाई एक उज्ज्वल और हर्षित प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है, धाराओं की बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप का धूम्रपान। पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप सप्पो में व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं का मुख्य लाभ तीव्र जुनून, नग्न भावना, अत्यधिक सादगी और चमक के साथ व्यक्त किया गया है। सप्पो की धारणा में प्यार एक भयानक मौलिक शक्ति है, "एक कड़वा राक्षस, जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे की आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण के माध्यम से अपनी समझ को व्यक्त करना चाहता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में उत्पन्न नहीं हो सकती थीं। सप्पो के जीवन में, ऐसे मामले हैं जो उसके काम की भावनात्मक संरचना पर सीधा प्रभाव डाल सकते हैं। उदा. अपुलीयस इस कहानी से संबंधित है कि कैसे सप्पो के भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगे हुए थे, को मिस्र की अपनी एक यात्रा पर "सुंदर वेश्या" रोडोप से प्यार हो गया। जब, एक बड़ी राशि के लिए, उसने उसे उसके पूर्व मालिक से खरीदा और उसे लेस्बोस लाया, तो सप्पो ने खुद रोडोप्स के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; भाई, यह पता लगाने के बाद, अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

फिआस में प्रदर्शन करने के उद्देश्य से कविताओं के साथ, व्यापक दर्शकों के लिए इच्छित अंशों को भी सप्पो से संरक्षित किया गया है; जैसे एपिथेलेमिक्स, पारंपरिक शादी के गीत जो दुल्हन के लड़कपन को विदाई देते हैं, जिसका इरादा दुल्हन के कक्ष में प्रवेश करने से पहले लड़कों और लड़कियों के गायन द्वारा किया जाता है। इन कविताओं को जुनून से इतना अलग नहीं किया गया जितना कि भोलेपन और स्वर की सादगी से। इस तरह की कविता के "शाश्वत" रूपांकनों - कोकिला, गुलाब, हरिता, इरोस, पेटो, वसंत - लगातार सप्पो की कविताओं के बचे हुए अंशों में मौजूद हैं। सप्पो गुलाब को विशेष महत्व देता है; "मेलिएजर की पुष्पांजलि" में यह फूल उसे समर्पित है।

स्पष्ट रूप से सप्पो के भजनों का पंथ से कोई लेना-देना नहीं था और वे व्यक्तिपरक प्रकृति के थे; उन्हें अनुलेख (κλητικοί) कहा जाता था, क्योंकि प्रत्येक को किसी न किसी देवता को संबोधित किया जाता है।

अंत में, नीलम और एपिग्राम का श्रेय Sappho को दिया जाता है।

"सप्पो की कविता प्यार और सुंदरता के लिए समर्पित थी: शरीर की सुंदरता, लड़कियों और एफेब्स, लेस्बोस में हेरा के मंदिर में उसके साथ पूरी तरह से प्रतिस्पर्धा; प्रेम, शारीरिक आवेग की अशिष्टता से लेकर भावना के पंथ तक, विवाह और सेक्स के मुद्दों पर निर्मित, सौंदर्यशास्त्र की आवश्यकताओं के साथ जुनून को तड़पाना, प्रभाव का विश्लेषण और इसकी काव्यात्मक, सशर्त अभिव्यक्ति का गुण। सप्पो से सुकरात के लिए एक निकास है: यह व्यर्थ नहीं था कि उसने उसे प्यार के मामलों में अपना गुरु कहा ”(शिक्षाविद ए। एन। वेसेलोव्स्की)।

कामुकता और कविता चक्र

सप्पो की कविता का केंद्र दोनों लिंगों के विभिन्न पात्रों के लिए प्यार और जुनून है। शब्द "लेस्बियन" उसके मूल द्वीप लेस्बोस के नाम से आया है, और अंग्रेजी भाषा भी उसके नाम से बने "सैफिक" शब्द का उपयोग करती है; इन दोनों शब्दों का प्रयोग केवल 19वीं शताब्दी में महिला समलैंगिकता को संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा। उनकी कई कविताओं की गीतात्मक नायिकाएं विभिन्न महिलाओं के लिए भावुक मोह या प्रेम (कभी-कभी आपसी, कभी-कभी नहीं) की बात करती हैं, लेकिन महिलाओं के बीच शारीरिक संपर्क का वर्णन दुर्लभ और विवादास्पद है। यह ज्ञात नहीं है कि ये कविताएँ आत्मकथात्मक थीं, हालाँकि सप्पो के जीवन के अन्य क्षेत्रों के संदर्भ उनके कार्यों में पाए जाते हैं, और उनकी शैली के लिए इन अंतरंग अनुभवों को काव्यात्मक रूप से भी व्यक्त करना उचित होगा। उनकी समलैंगिकता को ईसा पूर्व सातवीं शताब्दी के संदर्भ में समझा जाना चाहिए। अल्काईस और बाद में पिंडर की कविताएं एक मंडली के सदस्यों के बीच समान रोमांटिक संबंधों का वर्णन करती हैं।

सप्पो के समकालीन, अल्काईस ने उसके बारे में इस तरह बात की: "बैंगनी कर्ल के साथ, शुद्ध, धीरे से मुस्कुराते हुए सप्पो" (ἰόπλοκ᾽ α μελλιχόμειδε Σάπφοι, खंड 384)। तीसरी शताब्दी के दार्शनिक मैक्सिमस ऑफ टिर्स्की ने लिखा है कि सप्पो "अंधेरा और छोटा" था और अपने दोस्तों के साथ अपने संबंधों में वह सुकरात की तरह थी: "आप इस समलैंगिक महिला के प्यार को और कैसे कह सकते हैं, अगर प्यार की कला नहीं है सुकरात? आखिरकार, मुझे ऐसा लगता है कि उन्होंने प्यार को अपने तरीके से समझा: वह महिलाओं से प्यार करती थी, वह पुरुषों से प्यार करती थी। आखिरकार, जैसा कि वे कहते हैं, वे बहुतों से प्यार करते थे, और हर चीज से सुंदर थे। उसके लिए अल्सीबिएड्स, चार्माइड्स और फेड्रस कौन थे, इसलिए उसके लिए गिरिना, एटिडा और एनाक्टोरिया थे ... "

विक्टोरियन युग में, सप्पो को कुलीन युवतियों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल की हेडमिस्ट्रेस के रूप में वर्णित करना फैशनेबल था। जैसा कि पैगी डुबॉइस (और कई अन्य विशेषज्ञ) बताते हैं, ब्रिटिश उच्च समाज के लिए सैफो को समझने योग्य और स्वीकार्य बनाने का यह प्रयास ऐतिहासिक तथ्य की तुलना में रूढ़िवादी भावना पर अधिक आधारित था। सप्पो के जीवित कविता संग्रह में शिक्षण, छात्रों, स्कूलों या शिक्षकों का कोई उल्लेख नहीं है। बर्नेट, एस.एम. बॉर सहित अन्य विद्वानों की तरह, मानते हैं कि सप्पो का चक्र कुछ हद तक लड़कों (एगेलाई) या पवित्र धार्मिक समूहों (थियासोस) के लिए संयमी सैन्य शिविरों के समान था, लेकिन बर्नेट ने अपने तर्क को यह नोट करके परिष्कृत किया, कि सप्पो का चक्र इन समकालीन उदाहरणों से भिन्न था क्योंकि "ऐसा लगता है कि इसमें भागीदारी स्वैच्छिक, अनियमित और कुछ हद तक बहुराष्ट्रीय रही है।" हालाँकि, यह धारणा बनी हुई है कि सप्पो किसी तरह का स्कूल चलाता था।

सप्पो एक प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी कवयित्री हैं। किंवदंती के अनुसार, उसने युवा फान के लिए एकतरफा प्यार के कारण खुद को समुद्र में एक चट्टान से फेंक कर आत्महत्या कर ली।

लीटन फ्रेडरिक लॉर्ड। सप्पो की मौत।

(612? -572? ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी कवयित्री। वह लेस्बोस द्वीप पर रहती थी। वह कुलीन लड़कियों के एक समूह की मुखिया थीं, जिन्हें उन्होंने संगीत, गीत लेखन और नृत्य सिखाया। उनके गीतों के केंद्र में प्रेम, स्त्री सौंदर्य के विषय हैं। सप्पो की कविता अपनी छंदात्मक समृद्धि के लिए विख्यात है; उनके द्वारा पेश किए गए आकारों में से एक को "सैफिक" श्लोक कहा जाता है।

बेशक, लिखने वाली एक भी महिला साहित्यिक महिमा में "कवियों की रानी" - सप्पो के साथ तुलना नहीं कर सकती है। चूंकि प्राचीन संस्कृति ने कला के सभी आधुनिक क्षेत्रों, सभी दार्शनिक धाराओं को जन्म दिया, इसलिए सप्पो बाद के सभी समय के लिए कवि की आत्मा की रूपरेखा को चिह्नित करता था। तब से, हर कोई जो तुकबंदी की पंक्तियों की रचना करता है, वह "थोड़ा सा सप्पो" है, भले ही वह थोड़ा सा हो, लेकिन अपने भाग्य के मोड़ और मोड़ को दोहराता है। कोई आश्चर्य नहीं कि प्लेटो ने कवयित्री को "दसवां संग्रह" कहा।

सैफो। राफेल।

Sappho का जीवनी संबंधी डेटा विरोधाभासी और विवादास्पद है, हालांकि, यह एक अर्ध-मानव की अर्ध-किंवदंती के लिए होना चाहिए। देवताओं से बात करने वाले कवि का जीवन पारदर्शी और समझने योग्य नहीं हो सकता। यहां तक ​​कि सैफो के लुक को भी आंकना मुश्किल है। कुछ के अनुसार, उसके पास दैवीय सौंदर्य नहीं था: वह कद में छोटी, बहुत सांवली थी। लेकिन उसकी तेज, जीवंत आंखों ने वार्ताकार को मोहित कर लिया। दूसरों ने दावा किया कि सप्पो के सुनहरे कर्ल थे और वह उसकी ठंडी, दुर्गम सुंदरता से आकर्षित थी। संभवतः बाद वाले ने कवयित्री को भ्रमित कर दिया प्रसिद्ध वेश्याइफिसुस का सप्पो, जो बहुत बाद में जीवित रहा और उसका कवयित्री से कोई लेना-देना नहीं था।

"जुनून" सप्पो, जैसा कि उसके समकालीनों ने उसे बुलाया था, लेसवोस द्वीप पर पैदा हुआ था। उसके पिता स्कैमैंड्रोनिम, अपने कुलीन मूल के बावजूद, व्यापार में लगे हुए थे और काफी भाग्य अर्जित किया था। लेकिन लड़की जल्दी अनाथ हो गई और उसके पास खुशहाल बचपन के आनंद का स्वाद लेने का समय नहीं था। सत्रह साल की उम्र में, उसे अपने तीन भाइयों के साथ, अपने मूल द्वीप से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि अमीर अभिजात वर्ग के खिलाफ अशांति शुरू हो गई थी। केवल पंद्रह साल बाद सप्पो लेसवोस लौटने में सक्षम था। वह मायटिलीन शहर में बस गई, इसलिए कभी-कभी उसका नाम साहित्य में मायटिलीन के सप्पो के रूप में पाया जाता है।

गुस्ताव क्लिम्ट द्वारा पेंटिंग "सप्पो"।

विषमलैंगिकों के एक स्कूल में पले-बढ़े, जहां उन्होंने कामुकता और कला के लिए एक रुचि विकसित की, सप्पो ने स्पष्ट रूप से कविता के लिए एक प्रारंभिक क्षमता दिखाई। छठी-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व की यूनानी संस्कृति ध्वनि वाले शब्द की संस्कृति थी, पसंद की छंदों को मुंह से मुंह तक पहुंचाया जाता था, और तुकबंदी वाली पंक्तियाँ स्वयं सूखी स्क्रॉल के लिए नहीं लिखी जाती थीं, बल्कि कानों से रची जाती थीं। सप्पो ने अपने हाथों में एक गीत के साथ, अपने उदात्त छंदों का पाठ किया। कोई कल्पना कर सकता है कि उन्होंने न केवल कविता की सुंदरता से, बल्कि अपने आध्यात्मिक प्रदर्शन से भी श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया। उन्होंने ओड्स, भजन, एलिगी, एपिटाफ, उत्सव और पीने के गीत लिखे, एक शब्द में, उन्होंने "सामाजिक व्यवस्था" को पूरा किया। लेकिन उनकी जीवंत, सीधी रेखा अन्य कवयित्री के छंदों से भिन्न थी। विश्व साहित्य के इतिहास में, प्रसिद्ध हेतेरा का पद "सफिक" नाम से दर्ज किया गया है।

यह देखते हुए कि सप्पो की व्यक्तिगत रचनाएँ उनकी मृत्यु के कई शताब्दियों बाद लिखी गईं, यह माना जा सकता है कि निश्चित रूप से, उनकी कविता के दयनीय अवशेष हमारे पास आए हैं। हालाँकि, हम उसकी प्रतिभा के पैमाने को सप्पो के समकालीनों या उसके करीबी वंशजों के संस्मरणों से आंक सकते हैं। रोमन कवियों होरेस और कैटुलस पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव था। स्ट्रैबो ने उसे एक चमत्कार से ज्यादा कुछ नहीं कहा, यह तर्क देते हुए कि "इतिहास में एक ऐसी महिला की तलाश करना व्यर्थ है जो कविता में सप्पो के साथ कम से कम एक अनुमानित तुलना का सामना कर सके।" सुकरात ने ज्ञान के "सैद्धांतिक भाग" का जिक्र करते हुए, उसे "प्रेम के मामलों में गुरु" कहा।

“सप्पो ने मेरे दोस्त के लिए मेरे प्यार को प्रज्वलित किया! - ओविद ने कहा और सलाह दी: - सप्पो को याद करो - उससे ज्यादा भावुक और क्या हो सकता है! खैर, सोलन, उसकी कविता से परिचित होने के बाद, महसूस किया कि वह "उसे दिल से जाने बिना मरना नहीं चाहेगा।"

सप्पो की कविताओं का मुख्य लाभ उनकी तीव्र जुनून और नग्न भावना थी, जो वास्तव में, सभी प्रकार के तामझाम की परवाह किए बिना कविता में श्रोता को ही मोहित कर सकती है। सप्पो ने कई शताब्दियों के लिए दिव्य परमानंद का रिकॉर्ड बनाया, जिसने बार को एक अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ा दिया।

आनंद देवताओं के समान है,
आपके बगल में कौन बैठा है, सुन रहा है
आपके मनमोहक शब्द
और वह देखता है कि कैसे पिघल रहा है,
इन होठों से उसके होठों तक
एक युवा मुस्कान उड़ती है।
और हर बार मैं
मैं आपके साथ एक निविदा बैठक से मिलूंगा
अचानक मेरी आत्मा कांपती है
और भाषण होठों पर सुन्न हैं,
और प्यार का एक तेज एहसास
नसों में तेजी से दौड़ता है
और कानों में बज रहा है ... और खून में दंगा ...
और ठंडा पसीना आता है...
और शरीर, शरीर कांप रहा है...
मुरझाया हुआ फूल पीला होता है
मेरा जुनून-थका हुआ लुक ...
मैं बेदम हूँ ... और, सुन्न,
आँखों में, मुझे लगता है कि रोशनी फीकी पड़ गई है ...
मैं देखता हूं, देखता नहीं... मुझमें अब ताकत नहीं...
और मैं बेहोशी में इंतज़ार करता हूँ... और मैं जानता हूँ -
यहाँ, मैं मर रहा हूँ... मैं मर रहा हूँ।

इन पंक्तियों को सुरक्षित रूप से कामुक कहा जा सकता है। लेसवोस की हवा आनंद और इसकी उपलब्धता की प्रत्याशा से भरी थी। सप्पो, अपने कामुक स्वभाव के साथ, निश्चित रूप से उन रीति-रिवाजों का विरोध नहीं कर सकी, जिन्होंने द्वीप को प्रसिद्ध बना दिया। कभी-कभी वे यह भी कहते हैं कि लगभग कवयित्री ने समलैंगिक प्रेम को जन्म दिया, लेकिन यह निस्संदेह सच नहीं है। क्या सेक्स का आविष्कार करने वाले व्यक्ति की कल्पना करना संभव है? ..

सप्पो के पुरुषों के साथ संबंध थे। तो, कवि अल्की एक प्रतिभाशाली, अमीर लड़की के शौकीन थे, लेकिन एक क्षणभंगुर संबंध विकसित नहीं हुआ मजबूत भावना. जल्द ही सप्पो ने शादी कर ली और एक लड़की को जन्म दिया जिसे वह बहुत प्यार करती थी और उसे कविताओं का एक पूरा चक्र समर्पित किया। शायद विश्व कविता में कुछ पंक्तियाँ ऐसी हैं जो ऐसी प्रतिभा से मातृत्व का महिमामंडन करती हैं। लेकिन भाग्य कवियों के लिए क्रूर है - हमारे लिए अज्ञात कारणों से, सप्पो के पति और बच्चे दोनों लंबे समय तक जीवित नहीं रहे। अपने दुःख को दूर करने की कोशिश करते हुए, कवयित्री ने खुद को पूरी तरह से समलैंगिक प्रेम के लिए समर्पित कर दिया।

प्यार सैफो

कविता, कुछ हद तक, सैफो से फॉन तक ओविड के संदेशों की एक मुक्त छंदबद्ध व्यवस्था है।

यह पत्रक, जो परिश्रम से हाथ से लिखा जाता है
आपको तुरंत पता होना चाहिए
आखिर हर छंद के नीचे
मैं उसे हाथ से नहीं, बल्कि कोमल स्मृति से निकाल लाया,
आपके बारे में मेरे विचार
संक्षेप में और जोश से -

और यद्यपि मुझे अपने प्रेम गीत गाना शोभा देता है,
उदास शोकगीत के साथ
अपोलो ने उनसे शादी की।
ऐसा नहीं है
और अब उनमें कड़वाहट
अधिक उपयुक्त
और सब कुछ उनके अनुरूप है -
पतझड़ के पेड़
उदासी।

मुझे क्या करना है, प्रिय?
अगर एटना की लौ के साथ
मैं केवल तुलना कर सकता हूँ
आपकी जलती हुई निगाह?
मेरी भावनाओं की गर्मी
केवल हवा को ठंडा करता है
भोर,
मुझ पर चिटोन की तह
अपने उग्र हाथ को हिलाना।

SAFO . की मौत

मोइरा - ग्रीक पौराणिक कथाओं के अनुसार, भाग्य की देवी, जिनमें से एक मानव जीवन के धागे को काटती है।

होमर के अनुसार, मोइरा एक अपरिहार्य भाग्य है।

एक सौ स्तंभ और पायलट
नीला आकाश भेदो।
यहाँ आप एक हल्के अंगरखा में हैं
भागा, मुझे एक बार याद है।
उनकी बजती हँसी के साथ
एक कठिन सिक्के की तरह चुकाया गया,
भोर की ठंडक के लिए
और सूर्यास्त के प्राचीन भित्तिचित्र,

पवित्र ग्रोव के लिए
अद्भुत मंदिर की तलहटी में,
छत से कहाँ
शाम को इतना कोमल और मनोरम शहर।
सब कुछ तब लिया
एक अर्धवृत्त में इसका चित्रमाला
और तुम चट्टान पर
मोइरा के साथ सहमत होने तक
बैठकें

गुएरिन, पियरे नार्सिस। लेफ्काडा चट्टान पर सप्पो।

"हाउस ऑफ द मसल्स" में - बयानबाजी और कविता का स्कूल, जिसे सप्पो ने स्थापित किया था, प्रेरणा के साथ, महान ग्रीक महिला के पूरी तरह से कामुक स्नेह भी बसते हैं। सप्पो का कोई भी छात्र उसके शानदार समकालीन के बराबर नहीं हुआ, लेकिन कुछ भाग्यशाली थे कि उसे उससे प्यार हो गया और इस तरह वह प्रसिद्ध हो गया। "प्यार, जिसने मेरे अंगों को तोड़ दिया, फिर से मुझ पर हावी हो गया, कामुक और चालाक, एक सांप की तरह जिसका गला घोंटा नहीं जा सकता।" यह कविता एक निश्चित एटिडा को समर्पित है, जिसने इसके अलावा, सप्पो की सुंदर प्रेमिका एंड्रोमेडा को पसंद करते हुए, कवयित्री की हिंसक ईर्ष्या के हमलों का कारण बना। “मेरे गाने आसमान को नहीं छूते। एंड्रोमेडा की प्रार्थनाएं सुनी गई हैं, और आप, सप्पो, शक्तिशाली एफ़्रोडाइट से व्यर्थ प्रार्थना करते हैं।
कवयित्री सबसे ज्यादा शर्माती नहीं है महिला अभिव्यक्तियाँअपनी भावनाओं के बारे में और, एक महिला की तरह, अपने प्रतिद्वंद्वी को बदनाम करती है "सच, अतीदा, क्या उसने तुम्हारे दिल को मोहित कर दिया? .. एक महिला, खराब कपड़े पहने, चलने की कला नहीं जानती, लंबी तह वाले कपड़ों में? .." प्यार था सप्पो के जीवन का अर्थ। "मेरे लिए, मैं तब तक कामुकता में लिप्त रहूंगा जब तक कि मैं उज्ज्वल प्रकाश की चमक को देख सकता हूं और हर चीज की प्रशंसा करता हूं जो सुंदर है!"

में और। प्युखिन। सैफो।

अपुलीयस के लिए धन्यवाद, महान कवयित्री की जीवनी से एक और नाटकीय तथ्य हमारे सामने आया है। फिरौन अमासिस के शासनकाल के दौरान, सुंदर रोडोप मिस्र में रहता था। एक दिन मैंने उसे देखा भाईसप्पो, चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगे हुए थे, अक्सर घर छोड़ देते थे। युवक को एक सुंदर वेश्या से प्यार हो गया और, उसे अपने पूर्व मालिक से एक बड़ी राशि के लिए छुड़ाकर, उसे लेसवोस द्वीप पर ले आया। यहीं से रिश्तेदारों के बीच झगड़े शुरू हो गए, क्योंकि सप्पो रोडोप के लिए एक जलते हुए जुनून से भर गया था। शिष्टाचार, जाहिरा तौर पर, बहकाया नहीं गया था महिला प्रेम, लेकिन कवयित्री इतनी दृढ़ थी कि क्रोधित भाई को अपने आकर्षक "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस कहानी का अंत एक सुंदर किंवदंती की तरह है, जैसे कि एक बाज एक बार फिरौन अमासिस के पास लाया गया था, जो कि एक छोटी सी चप्पल थी जो कि दरबारी के पैरों से गिर गई थी, जिसे शासक ने प्रशंसा की और हर कीमत पर छोटे पैर के मालिक को खोजने का आदेश दिया। लंबे समय तक भटकने के बाद, दरबारियों ने रोडोप को पाया और इसे फिरौन के महल के हॉल में ले गए। चरक्स के पास कुछ भी नहीं बचा था। क्या यह सच नहीं है कि कहानी चार्ल्स पेरौल्ट की प्रसिद्ध परी कथा से काफी मिलती-जुलती है।

1910 सैफो। जे हावर्ड द्वारा चित्रकारी

अफवाह सप्पो की मौत को आत्महत्या से और अजीब तरह से एक आदमी के साथ जोड़ती है। यूनानियों के बीच सभी घटनाओं की तरह, कवयित्री का अंतिम प्रेम देवताओं के हस्तक्षेप के बिना नहीं था। द्वीप पर एक युवा वाहक फाओन रहता था, जो एक बार, एक बूढ़ी औरत की आड़ में, एफ़्रोडाइट को एशियाई तट पर ले गया था। उसने सेवा के लिए कृतज्ञता में युवक को एक चमत्कारी मरहम दिया जिसने उसे एक सुंदर व्यक्ति में बदल दिया। सप्पो फॉन के प्यार में पड़ने में मदद नहीं कर सका और पारस्परिकता को पूरा न करते हुए, ल्यूकेडियन चट्टान से नीचे भाग गया।

सप्पो और अल्की। अल्मा तदेमा लॉरेन्स।

"मैं प्यार करता था, मैंने अपने अकेले बिस्तर पर निराशा में कई लोगों को बुलाया, लेकिन देवताओं ने मुझे मेरे दुखों की उच्चतम व्याख्या भेजी ... मैंने उन लोगों के साथ सच्चे जुनून की भाषा बोली, जिन्हें साइप्रिडा के बेटे ने अपने क्रूर तीरों से घायल कर दिया। .. मुझे बदनाम होने दो क्योंकि मैंने अपने दिल को आनंद के रसातल में छोड़ दिया, लेकिन कम से कम मैंने जीवन के दिव्य रहस्यों को सीखा! मेरी परछाई, हमेशा आदर्श के लिए तरसती, अधोलोक के हॉल में उतरी, मेरी आँखों ने, तेज रोशनी से अंधी, दिव्य प्रेम की भोर को देखा!

इरीना सेमाशको की पुस्तक "100 महान महिला" से पाठ
"वेचे" मॉस्को, 2004

सैफो(Sappho of Mytilene, Sappho) एक प्राचीन यूनानी गीतकार हैं, जो साहित्य के इतिहास में महिलाओं के बीच कामुक प्रेम को गाने वाली पहली हैं।

उनकी जीवनी संबंधी विवरण असंगत और विवादास्पद हैं, जैसा कि एक अर्ध-किंवदंती, आधा-मानव होना चाहिए। इसलिए, किंवदंती के अनुसार, व्यापार में लगे हुए अभिजात स्कैमैंड्रोनिम की बेटी सप्पो और क्लेसा का जन्म 630 और 620 ईसा पूर्व के बीच एजियन सागर में लेस्बोस द्वीप पर माइटिलिन में हुआ था। छह साल की उम्र में, लड़की अनाथ हो गई, यही वजह है कि, कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उसकी माँ को उसे एक गेट्टर स्कूल में भेजना पड़ा, जहाँ उन्होंने गायन और नृत्य सिखाया। पहले से ही स्कूल में, सप्पो ने कविता के लिए एक व्यवसाय महसूस किया: उस समय की ग्रीक संस्कृति ध्वनि शब्द की संस्कृति थी, सूखे स्क्रॉल के लिए छद्म रेखाएं नहीं लिखी गई थीं, लेकिन मुंह से मुंह तक और कान से रची गई थी, और लड़की की सुनवाई निरपेक्ष था। पहले से ही कम उम्र में, सप्पो ने ओड्स, भजन, एलिगी, उत्सव और पीने के गीत लिखे। समकालीनों के अनुसार, सप्पो कद में छोटा था, बहुत गहरा था, उसके गालों के साथ जीवंत चमकदार आँखें और लंबे काले कर्ल थे।

लगभग 17 साल की उम्र में, पूरे सप्पो परिवार को अपने भाइयों - चरक्स, लारिच और यूरिग के साथ द्वीप से सिसिली भागना पड़ा, क्योंकि पिट्टाकिया के तानाशाह और अमीर अभिजात वर्ग के खिलाफ अशांति शुरू हो गई थी। केवल 595 में, जब सप्पो तीस से अधिक का था, वह लेस्बोस लौटने और माइटिलीन शहर में पहले की तरह बसने में सक्षम थी।

किंवदंती के अनुसार, तब कवि अल्की को उसके द्वारा दूर ले जाया गया था, लेकिन संबंध एक मजबूत भावना में विकसित नहीं हुआ। जल्द ही सप्पो ने केर्किला (सेरकोलस) से शादी कर ली और एक बेटी, क्लेइसा (क्लेइस) को जन्म दिया, जिसे उसने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। लेकिन भाग्य उसके साथ क्रूर था: अज्ञात कारणों से, उसके पति और सप्पो का बच्चा दोनों लंबे समय तक जीवित नहीं रहे। दुख को दूर करने की कोशिश करते हुए, कवयित्री ने खुद को पूरी तरह से समलैंगिक लड़कियों और महिलाओं के मंत्रोच्चार के लिए समर्पित कर दिया - उनकी सुंदरता, कोमलता, सहानुभूति, सहानुभूति, देने और देने की क्षमता। फिर भी, कई ग्रीक शहरों (उदाहरण के लिए, स्पार्टा में) के "रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों" में महिलाओं का आकर्षण, लेकिन यह लेस्बोस द्वीप पर विशेष रूप से आम था। लुसियन के अनुसार ( संवादों), सप्पो ने कुछ भी "आविष्कार नहीं किया", लेकिन केवल इस तरह के जुनून की एक ज्वलंत अभिव्यक्ति बन गई।

लेस्बोस द्वीप के निवासियों की सामाजिक स्थिति - ग्रीस के कुछ अन्य डोरियन-एओलियन भागों की तरह - आयनियों की तुलना में अधिक स्वतंत्र थी। वे सन्यासी नहीं थे। इस क्षेत्र में पारिवारिक संपत्ति का हिस्सा, परंपरा के अनुसार, महिला रेखा के माध्यम से पारित किया जा सकता है। आदिम लिंग और आयु संघों के अवशेष के रूप में, 7वीं-6वीं शताब्दी में। पुरुषों और महिलाओं के बंद समुदाय द्वीप पर बने रहे, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन परिवार के बाहर एक साथ बिताया।

सप्पो इन समुदायों में से एक के प्रमुख थे - एफ़्रोडाइट को समर्पित स्कूल ऑफ रेटोरिक, जिसके श्रोता युवा कुलीन लड़कियां थीं। सप्पो ने उन्हें ऐओलियन बोली में संगीत, नृत्य और छंद सिखाया। जिस कमरे में महिलाएँ मिलती थीं, सप्पो ने खुद को "मूस के सेवकों का घर" कहा। सप्पो की प्रेमिकाओं और छात्रों ने लगातार मुड़ी हुई काव्य पंक्तियों का आदान-प्रदान किया, जो विषयगत रूप से महिला पंथों के अनुष्ठानों से संबंधित थीं। परिचितों, शादियों, दोस्तों के बीच संचार, आपसी महिला झुकाव और शौक, प्रतिद्वंद्विता, ईर्ष्या, अलगाव - यह सब सप्पो और उसके छात्रों के गीतों में अपना स्थान पाया। लोककथाओं के करीब, सप्पो के गीत शायद ही कभी विशुद्ध रूप से स्त्री अनुभवों से आगे बढ़े, लेकिन इन अनुभवों को कवयित्री ने अत्यधिक सादगी और चमक के साथ व्यक्त किया। सप्पो की कविताओं का मुख्य लाभ उनकी तीव्र जुनून, नग्न भावना थी।

ऐसी भावनाओं को न केवल परंपरा या प्लेटोनिक आकर्षण से प्रेरित किया गया था। रोमन लेखक अपुलियस (जन्म सी। 125 ईस्वी), जो सप्पो के सदियों बाद रहते थे, ने किंवदंती को बताया कि सप्पो के भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगे हुए थे, को मिस्र में रहने वाले सुंदर वेश्या रोडोप से प्यार हो गया। जब, एक बड़ी राशि के लिए, उसने इसे अपने पूर्व मालिक से खरीदा और इसे लेसवोस द्वीप पर लाया, तो सप्पो खुद रोडोप के लिए जुनून से भर गया था। युवा आकर्षण के प्रति बहन के उत्पीड़न को देखते हुए, क्रोधित भाई को अपने आकर्षक "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। "मैं प्यार करता था, मैंने निराशा में कई लोगों को अपने एकाकी बिस्तर पर बुलाया," सप्पो ने एक कविता में एक और उपद्रव को दर्शाते हुए लिखा। मेरी मालकिन को. - मैंने सच्ची लगन की भाषा बोली ... और मुझे अपने दिल को आनंद के रसातल में फेंकने के लिए अपमानित किया, लेकिन कम से कम मैंने जीवन के दिव्य रहस्यों को सीखा! मेरी आँखों ने, तेज रोशनी से अंधी, दिव्य प्रेम की प्रारंभिक भोर देखी!"

अपने हाथों में एक गीत के साथ, सप्पो ने अपने गर्म श्लोकों का पाठ किया, वे उसके छात्रों द्वारा रिकॉर्ड किए गए थे। प्यार और भावुक स्वीकारोक्ति के लिए उसकी पुकार, जो कि वंश में आ गई है, ने सुकरात के काम को प्रभावित किया, जिसने उसे प्यार के मामलों में अपना "गुरु" कहा, प्लेटो, जिसने उसे "दसवां संग्रह", होरेस और कैटुलस कहा। पुरातनता के एक उत्कृष्ट इतिहासकार, साथ ही स्ट्रैबो ने उसे "चमत्कार" कहा और तर्क दिया कि "इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम में एक महिला की तलाश करना व्यर्थ है जो कविता में कम से कम सप्पो के साथ तुलना का सामना कर सकती है।"

के अलावा प्रेम गीतसप्पो को उसके उपकथाओं के लिए जाना जाता था - शादी के गीत जो दुल्हन की विदाई को लड़कियों की विदाई, युवा पुरुषों के गाना बजानेवालों और लड़कियों के गाना बजानेवालों के बीच प्रतियोगिताओं, विवाह कक्ष से पहले गीतों और चुटकुलों के लिए जाना जाता था। सप्पो के एपिथेलेमिक्स की शैली लोक विवाह गीतों की याद दिलाती है और लोककथाओं के प्रकार की तुलना के साथ बड़े पैमाने पर रंगीन है।

सप्पो के काम की पूरी श्रृंखला में, केवल कुछ पूरी कविताएँ और कई टुकड़े बच गए, हालाँकि, कवयित्री ने साहित्य के इतिहास को एक विशेष प्रकार के तनावग्रस्त और अस्थिर सिलेबल्स का विकल्प दिया, जिसे "सैफिक लाइन" कहा जाता है:

एक रंगीन सिंहासन के साथ शानदार एफ़्रोडाइट,

ज़ीउस की बेटी, चालाक फोर्ज में कुशल,

मैं तुमसे विनती करता हूं: मुझे दु: ख से कुचलो मत

दिल, अच्छा!

रूसी में, सप्पो के कार्यों को रूसी लेखक वी.वी. वेरेसेव के अनुवादों में पूरी तरह से प्रस्तुत किया गया है। प्राचीन ग्रीक से उनके उज्ज्वल, काव्यात्मक अनुवाद, मूल के आकार को बनाए रखते हुए, विस्तृत टिप्पणियों के साथ प्रदान किए जाते हैं, जिसका वैज्ञानिक मूल्य पुराना नहीं हुआ है। सप्पो की पंक्तियों से जो समय तक जीवित रहे, उनका सूत्र विशेष रूप से प्रसिद्ध है: "यदि मृत्यु एक आशीर्वाद होती, तो देवता अमर नहीं होते।"

किंवदंती के अनुसार, सप्पो ने 572 ईसा पूर्व के आसपास ल्यूकाडिया द्वीप पर एक चट्टान से खुद को समुद्र में फेंक कर आत्महत्या कर ली थी - इस तरह के कृत्यों को अनुष्ठान माना जाता था और अपोलो के पंथ के हिस्से के रूप में अभ्यास किया जाता था। इस किंवदंती के अनुसार, अपने जीवन के अंत में, सैफो को फिर से एक आदमी - युवा ग्रीक फॉन द्वारा ले जाया गया, जो यात्रियों को लेस्बोस से एशियाई तट तक ले जा रहा था। पारस्परिकता न पाकर, वह उस स्थान पर चली गई जहाँ पागल प्रेम से पीड़ित लोगों को हमेशा के लिए विस्मरण हो गया।

सप्पो के समय से, विषमलैंगिक रूपों के विकल्प वाली महिला कामुकता के रूपों को "लेस्बियन" कहा जाता है। कट्टरपंथी नारीवाद के सिद्धांत में, समलैंगिक प्रेम की व्याख्या आत्मनिर्भर, स्वतंत्र और स्वतंत्र के रूप में की जाती है, जिसमें विषमलैंगिक तकनीकों की आवश्यकता नहीं होती है; रोजमर्रा की चेतना में, प्रेम, जिसे सप्पो और उसके अनुयायियों द्वारा गाया जाता है, का अर्थ है कामुक महिला आवेग का एक स्थानापन्न रूप जो "सामान्य" कामुकता और पुरुष की अनुपस्थिति में प्रकट होता है।

नतालिया पुष्करेवा