मनोविज्ञान में एक स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा के रूप में व्यवहारवाद। व्यवहारवाद क्या है, संस्थापक कौन है

व्यवहारवाद मनोविज्ञान में एक आंदोलन है जिसने मानव चेतना को एक स्वतंत्र घटना के रूप में पूरी तरह से नकार दिया और इसे विभिन्न बाहरी उत्तेजनाओं के लिए व्यक्ति की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के साथ पहचाना। सीधे शब्दों में कहें तो किसी व्यक्ति की सभी भावनाओं और विचारों को मोटर रिफ्लेक्सिस में बदल दिया गया था, जिसे उसने अपने जीवन के अनुभव के साथ विकसित किया था। इस सिद्धांत ने एक समय में मनोविज्ञान में क्रांति ला दी थी। हम इस लेख में इसके मुख्य प्रावधानों, ताकत और कमजोरियों के बारे में बात करेंगे।

परिभाषा

व्यवहारवाद मनोविज्ञान की एक शाखा है जो मनुष्यों और जानवरों की व्यवहारिक विशेषताओं का अध्ययन करती है। इस प्रवृत्ति को संयोग से इसका नाम नहीं मिला - अंग्रेजी शब्द "व्यवहार" का अनुवाद "व्यवहार" के रूप में किया गया है। व्यवहारवाद ने कई दशकों तक अमेरिकी मनोविज्ञान को आकार दिया। इस क्रांतिकारी दिशा ने मानस के बारे में सभी वैज्ञानिक विचारों को मौलिक रूप से बदल दिया। यह इस विचार पर आधारित था कि मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय चेतना नहीं, बल्कि व्यवहार है। चूंकि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इन दो अवधारणाओं की बराबरी करने की प्रथा थी, एक संस्करण सामने आया कि चेतना को समाप्त करने से व्यवहारवाद भी मानस को समाप्त कर देता है। मनोविज्ञान में इस प्रवृत्ति के संस्थापक अमेरिकी जॉन वाटसन थे।

व्यवहारवाद का सार

व्यवहारवाद पर्यावरणीय प्रभावों के जवाब में मनुष्यों और जानवरों की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का विज्ञान है। इस प्रवृत्ति की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी उत्तेजना है। इसका अर्थ है किसी व्यक्ति पर कोई बाहरी प्रभाव। इसमें वर्तमान, दी गई स्थिति, सुदृढीकरण और प्रतिक्रिया शामिल है, जो आसपास के लोगों की भावनात्मक या मौखिक प्रतिक्रिया हो सकती है। इस मामले में, व्यक्तिपरक अनुभवों से इनकार नहीं किया जाता है, लेकिन इन प्रभावों पर निर्भर स्थिति में रखा जाता है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, व्यवहारवाद के अभिधारणाओं का आंशिक रूप से एक अन्य दिशा - संज्ञानात्मक मनोविज्ञान द्वारा खंडन किया गया था। हालांकि, इस प्रवृत्ति के कई विचार आज भी मनोचिकित्सा के कुछ क्षेत्रों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं।

व्यवहारवाद के उद्भव के पीछे के उद्देश्य

व्यवहारवाद मनोविज्ञान में एक प्रगतिशील प्रवृत्ति है जो 19 वीं शताब्दी के अंत में मानव मानस के अध्ययन की मुख्य पद्धति की आलोचना की पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्पन्न हुई - आत्मनिरीक्षण। इस सिद्धांत की विश्वसनीयता पर संदेह करने का कारण वस्तुनिष्ठ माप की कमी और प्राप्त जानकारी का विखंडन था। व्यवहारवाद ने मानस की एक वस्तुनिष्ठ घटना के रूप में मानव व्यवहार के अध्ययन का आह्वान किया। इस आंदोलन का दार्शनिक आधार जॉन लोके की शुरुआत से एक व्यक्ति के जन्म की अवधारणा और हॉब्स थॉमस द्वारा एक निश्चित सोच पदार्थ के अस्तित्व को नकारना था।

पारंपरिक सिद्धांत के विपरीत, मनोवैज्ञानिक जॉन वॉटसन ने पृथ्वी पर सभी जीवित चीजों के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए एक योजना प्रस्तावित की: एक उत्तेजना एक प्रतिक्रिया का कारण बनती है। इन अवधारणाओं को मापा जा सकता है, इसलिए इस दृष्टिकोण को शीघ्र ही एक वफादार अनुयायी मिल गया। वाटसन का मत था कि सही दृष्टिकोण से आसपास की वास्तविकता को बदलकर विभिन्न व्यवसायों के लोगों के व्यवहार, आकार और व्यवहार का पूरी तरह से अनुमान लगाना संभव होगा। इस प्रभाव के तंत्र को शास्त्रीय कंडीशनिंग के माध्यम से प्रशिक्षण घोषित किया गया था, जिसका शिक्षाविद पावलोव ने जानवरों पर विस्तार से अध्ययन किया था।

पावलोव का सिद्धांत

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद हमारे हमवतन, शिक्षाविद इवान पेट्रोविच पावलोव के शोध पर आधारित था। उन्होंने पाया कि जानवरों में बिना शर्त सजगता के आधार पर, संबंधित प्रतिक्रियाशील व्यवहार विकसित होता है। हालांकि, बाहरी प्रभावों की मदद से, वे अधिग्रहित, वातानुकूलित सजगता विकसित कर सकते हैं और इस तरह व्यवहार के नए मॉडल बना सकते हैं।

बदले में, वाटसन जॉन ने शिशुओं पर प्रयोग करना शुरू किया और उनमें तीन मूलभूत सहज प्रतिक्रियाओं की पहचान की - भय, क्रोध और प्रेम। मनोवैज्ञानिक ने निष्कर्ष निकाला कि अन्य सभी व्यवहार प्रतिक्रियाएं प्राथमिक पर आरोपित हैं। व्यवहार के जटिल रूप कैसे बनते हैं, यह वैज्ञानिकों के सामने नहीं आया है। वॉटसन के प्रयोग नैतिक दृष्टिकोण से अत्यधिक विवादास्पद थे, जिससे दूसरों की नकारात्मक प्रतिक्रिया हुई।

थार्नडाइक अनुसंधान

व्यवहारवाद कई अध्ययनों से उभरा है। विभिन्न मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों ने इस प्रवृत्ति के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। उदाहरण के लिए, एडवर्ड थार्नडाइक ने मनोविज्ञान में ऑपरेटिव व्यवहार की अवधारणा पेश की, जो परीक्षण और त्रुटि के आधार पर बनती है। इस वैज्ञानिक ने खुद को व्यवहारवादी नहीं, बल्कि एक कनेक्शनिस्ट (अंग्रेजी "कनेक्शन" से - कनेक्शन) कहा। उन्होंने सफेद चूहों और कबूतरों पर अपने प्रयोग किए।

हॉब्स ने तर्क दिया कि बुद्धि की प्रकृति सहयोगी प्रतिक्रियाओं पर आधारित है। स्पेंसर ने कहा कि उचित मानसिक विकास पशु को पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति देता है। हालांकि, थार्नडाइक के प्रयोगों से ही यह समझ आई कि चेतना का सहारा लिए बिना बुद्धि के सार को प्रकट किया जा सकता है। एसोसिएशन ने माना कि संबंध विषय के सिर में कुछ विचारों के बीच नहीं है, और आंदोलनों और विचारों के बीच नहीं, बल्कि स्थितियों और आंदोलनों के बीच है।

आंदोलन के प्रारंभिक क्षण के लिए, वॉटसन के विपरीत, थोर्नडाइक ने विषय के शरीर को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर करने वाला बाहरी आवेग नहीं लिया, बल्कि एक समस्या की स्थिति थी जो शरीर को आसपास की वास्तविकता की स्थितियों के अनुकूल होने और निर्माण करने के लिए मजबूर करती है। नए रूप मेलू व्यवहार प्रतिक्रिया। वैज्ञानिक के अनुसार, प्रतिवर्त के विपरीत, "स्थिति - प्रतिक्रिया" की अवधारणाओं के बीच संबंध को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता हो सकती है:

• प्रारंभिक बिंदु एक समस्या की स्थिति है;
• जवाब में, शरीर समग्र रूप से इसका विरोध करने की कोशिश करता है;
• वह सक्रिय रूप से व्यवहार की एक उपयुक्त रेखा की तलाश में है;
• और व्यायाम विधि द्वारा नई तकनीक सीखता है।

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद का अधिकांश उद्भव थार्नडाइक के सिद्धांत के कारण हुआ है। हालांकि, अपने शोध में, उन्होंने अवधारणाओं का इस्तेमाल किया कि इस प्रवृत्ति को बाद में मनोविज्ञान की समझ से पूरी तरह से बाहर रखा गया। यदि थार्नडाइक ने तर्क दिया कि शरीर का व्यवहार आनंद या बेचैनी की भावना पर बनता है और प्रतिक्रिया के आवेगों को बदलने के तरीके के रूप में "तैयारी के नियम" के सिद्धांत को सामने रखता है, तो व्यवहारवादियों ने शोधकर्ता को विषय के आंतरिक दोनों की ओर मुड़ने से मना किया संवेदनाएं और उनके शारीरिक कारक।

व्यवहार सिद्धांत

अमेरिकी शोधकर्ता जॉन वाटसन दिशा के संस्थापक बने। उन्होंने कई सिद्धांतों को सामने रखा जिन पर मनोवैज्ञानिक व्यवहारवाद आधारित है:

1. मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय जीवित प्राणियों का व्यवहार और व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं हैं, क्योंकि इन अभिव्यक्तियों की जांच अवलोकन के माध्यम से की जा सकती है।
2. व्यवहार मानव अस्तित्व के सभी शारीरिक और मानसिक पहलुओं को निर्धारित करता है।
3. जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार को बाहरी उत्तेजनाओं - उत्तेजनाओं के लिए मोटर प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में माना जाना चाहिए।
4. उत्तेजना की प्रकृति को जानकर, आप बाद की प्रतिक्रिया की भविष्यवाणी कर सकते हैं। किसी व्यक्ति के कार्यों की सही भविष्यवाणी करना सीखना "व्यवहारवाद" की दिशा का मुख्य कार्य है। मानव व्यवहार को आकार और नियंत्रित किया जा सकता है।
5. किसी व्यक्ति की सभी प्रतिक्रियाएं या तो प्रकृति (वातानुकूलित प्रतिबिंब) में प्राप्त होती हैं, या विरासत में होती हैं (बिना शर्त प्रतिबिंब)।
6. मानव व्यवहार सीखने का परिणाम है, जब सफल प्रतिक्रियाएं बार-बार दोहराव से स्वचालित होती हैं, स्मृति में तय होती हैं और बाद में पुन: उत्पन्न की जा सकती हैं। इस प्रकार, कौशल का निर्माण एक वातानुकूलित प्रतिवर्त के विकास के माध्यम से होता है।
7. बोलने और सोचने को भी कौशल माना जाना चाहिए।
8. स्मृति अर्जित कौशल को बनाए रखने का तंत्र है।
9. मानसिक प्रतिक्रियाओं का विकास जीवन भर होता है और आसपास की वास्तविकता पर निर्भर करता है - रहने की स्थिति, सामाजिक वातावरण, और इसी तरह।
10. उम्र से संबंधित विकास की कोई अवधि नहीं है। विभिन्न आयु चरणों में बच्चे के मानस के निर्माण में कोई सामान्य पैटर्न नहीं होते हैं।
11. भावनाओं को सकारात्मक और नकारात्मक पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रियाओं के रूप में समझा जाना चाहिए।

व्यवहारवाद के पेशेवरों और विपक्ष

हर दिशा में वैज्ञानिक गतिविधियाँताकत और कमजोरियां हैं। व्यवहारवाद की दिशा में इसके पक्ष और विपक्ष भी हैं। अपने समय के लिए यह एक प्रगतिशील दिशा थी, लेकिन अब इसके सिद्धांत आलोचना के सामने नहीं आते हैं। तो, आइए इस सिद्धांत के गुण और दोषों को देखें:

1. व्यवहारवाद का विषय मानव व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन है। अपने समय के लिए, यह एक बहुत ही प्रगतिशील दृष्टिकोण था, क्योंकि पहले के मनोवैज्ञानिकों ने केवल वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अलगाव में व्यक्ति की चेतना का अध्ययन किया था। हालांकि, मनोविज्ञान के विषय की समझ का विस्तार करते हुए, व्यवहारवादियों ने इसे एक अपर्याप्त और एकतरफा तरीके से किया, मानव चेतना को एक घटना के रूप में पूरी तरह से अनदेखा कर दिया।
2. व्यवहारवाद के अनुयायियों ने व्यक्ति के मनोविज्ञान के वस्तुनिष्ठ अध्ययन के प्रश्न को तीव्र गति से उठाया। हालाँकि, मनुष्य और अन्य जीवित प्राणियों के व्यवहार को उनके द्वारा केवल बाहरी अभिव्यक्तियों में माना जाता था। उनके द्वारा न दिखाई देने वाली मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं को पूरी तरह से नज़रअंदाज कर दिया गया।
3. व्यवहारवाद के सिद्धांत में निहित है कि शोधकर्ता की व्यावहारिक आवश्यकताओं के आधार पर मानव व्यवहार को नियंत्रित किया जा सकता है, हालांकि, समस्या का अध्ययन करने के लिए यांत्रिक दृष्टिकोण के कारण, व्यक्ति का व्यवहार सरल प्रतिक्रियाओं के एक समूह में सिमट गया था। उसी समय, एक व्यक्ति के पूरे सक्रिय सक्रिय सार को नजरअंदाज कर दिया गया था।
4. व्यवहारवादियों ने प्रयोगशाला प्रयोग की पद्धति को मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का आधार बनाया, जानवरों पर प्रयोगों का अभ्यास शुरू किया। हालांकि, साथ ही, वैज्ञानिकों ने किसी व्यक्ति, जानवर या पक्षी के व्यवहार के बीच कोई विशेष गुणात्मक अंतर नहीं देखा।
5. कौशल विकसित करने के लिए तंत्र स्थापित करते समय, सबसे महत्वपूर्ण घटकों को त्याग दिया गया - प्रेरणा और मानसिक क्रिया का तरीका इसके कार्यान्वयन के आधार के रूप में। व्यवहारवादियों द्वारा सामाजिक कारक को पूरी तरह से बाहर रखा गया था।

व्यवहारवाद के प्रतिनिधि

जॉन वाटसन व्यवहार दिशा के नेता थे। हालाँकि, एक शोधकर्ता अकेले पूरे आंदोलन का निर्माण नहीं कर सकता। कई अन्य प्रमुख शोधकर्ताओं ने व्यवहारवाद की वकालत की। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि उत्कृष्ट प्रयोगकर्ता थे। उनमें से एक, विलियम हंटर ने 1914 में व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के अध्ययन के लिए एक योजना बनाई, जिसे उन्होंने विलंबित कहा। उसने बंदर को दो बक्सों में से एक में एक केला दिखाया, फिर उसके इस दृश्य को एक स्क्रीन से ढक दिया, जिसे उसने कुछ सेकंड के बाद हटा दिया। उसके बाद, बंदर को सफलतापूर्वक एक केला मिला, जिसने साबित कर दिया कि जानवर शुरू में न केवल तत्काल, बल्कि आवेग में देरी से प्रतिक्रिया करने में भी सक्षम हैं।

एक अन्य वैज्ञानिक - लैश्ले कार्ल - और भी आगे गए। प्रयोगों की मदद से, उन्होंने कुछ जानवरों में एक कौशल विकसित किया, और फिर उनके लिए मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों को हटा दिया ताकि यह पता लगाया जा सके कि विकसित प्रतिवर्त उन पर निर्भर है या नहीं। मनोवैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मस्तिष्क के सभी भाग समान हैं और सफलतापूर्वक एक दूसरे को प्रतिस्थापित कर सकते हैं।

व्यवहारवाद की अन्य धाराएं

फिर भी चेतना को मानक व्यवहार प्रतिक्रियाओं के एक सेट तक कम करने का प्रयास असफल रहा। व्यवहारवादियों को प्रेरणा और छवि में कमी की अवधारणाओं को शामिल करने के लिए मनोविज्ञान की अपनी समझ का विस्तार करने की आवश्यकता है। इस संबंध में, 1960 के दशक में कई नए रुझान सामने आए। उनमें से एक - संज्ञानात्मक व्यवहारवाद - की स्थापना ई. टॉलमैन ने की थी। यह इस तथ्य पर आधारित है कि सीखने के दौरान मानसिक प्रक्रियाएं "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" कनेक्शन तक सीमित नहीं हैं। मनोवैज्ञानिक ने इन दो घटनाओं के बीच एक मध्यवर्ती चरण पाया - संज्ञानात्मक प्रस्तुति। इस प्रकार, उन्होंने अपनी स्वयं की योजना प्रस्तावित की जो मानव व्यवहार का सार बताती है: उत्तेजना - संज्ञानात्मक गतिविधि (साइन-जेस्टाल्ट) - प्रतिक्रिया। उन्होंने जेस्टाल्ट संकेतों को "संज्ञानात्मक मानचित्र" (अध्ययन किए गए क्षेत्र की मानसिक छवियां), संभावित अपेक्षाएं और अन्य चर के रूप में देखा। टॉलमैन ने विभिन्न प्रयोगों द्वारा अपने विचारों को सिद्ध किया। उसने जानवरों को भूलभुलैया में भोजन की तलाश की, और उन्हें अलग-अलग तरीकों से भोजन मिला, चाहे वे किसी भी तरह के आदी हों। जाहिर है, उनके लिए लक्ष्य व्यवहार के तरीके से ज्यादा महत्वपूर्ण था। इसलिए, टॉलमैन ने अपनी विश्वास प्रणाली को "लक्षित व्यवहारवाद" कहा।

"सामाजिक व्यवहारवाद" की एक प्रवृत्ति है, जो मानक "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" योजना के लिए अपना समायोजन भी करती है। इसके समर्थकों का मानना ​​​​है कि मानव व्यवहार को उचित रूप से प्रभावित करने वाले प्रोत्साहनों को निर्धारित करने में, इसे ध्यान में रखना आवश्यक है व्यक्तिगत विशेषताएंव्यक्तिगत, उसका सामाजिक अनुभव।

व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण

व्यवहारवाद ने मानव चेतना को पूरी तरह से नकार दिया। बदले में, मनोविश्लेषण का उद्देश्य मानव मानस की गहरी विशेषताओं का अध्ययन करना था। सिद्धांत के संस्थापक सिगमंड फ्रायड ने दो निष्कर्ष निकाले महत्वपूर्ण अवधारणाएंमनोविज्ञान में - "चेतना" और "बेहोश" - और यह साबित कर दिया कि कई मानवीय क्रियाओं को तर्कसंगत तरीकों से नहीं समझाया जा सकता है। किसी व्यक्ति की कुछ व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं सूक्ष्म बौद्धिक कार्य पर आधारित होती हैं जो चेतना के क्षेत्र से बाहर होती हैं। पछतावे, अपराध बोध और तीखी आत्म-आलोचना अचेतन हो सकती है। प्रारंभ में, फ्रायड के सिद्धांत का वैज्ञानिक जगत में स्वागत किया गया, लेकिन समय के साथ इसने पूरी दुनिया को जीत लिया। इस आंदोलन के लिए धन्यवाद, मनोविज्ञान ने फिर से एक जीवित व्यक्ति का अध्ययन करना शुरू किया, उसकी आत्मा और व्यवहार के सार में प्रवेश करने के लिए।

समय के साथ, व्यवहारवाद ने अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है, क्योंकि मानव मानस के बारे में इसके विचार एकतरफा हो गए हैं।

आपको क्या लगता है कि एक व्यक्ति का सार क्या है? हमें लगता है कि आप इस बात से सहमत होंगे कि व्यक्तित्व कार्यों और कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। सभी लोग अपना दिन अलग-अलग तरीकों से शुरू करते हैं और बिताते हैं, अलग-अलग तरीकों से दूसरों के साथ संवाद करते हैं, काम करते हैं और अलग-अलग तरीकों से अपना अवकाश बिताते हैं, जीवन की परिस्थितियों और अन्य लोगों के कार्यों पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। इसलिए, मानव व्यवहार के क्षेत्र से संबंधित हर चीज दशकों से विभिन्न वैज्ञानिक दिशाओं के अध्ययन का विषय रही है, जिनमें से सबसे लोकप्रिय में से एक, बहुत पहले नहीं, व्यवहारवाद था।

व्यवहारवाद: संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण के बारे में

तो व्यवहारवाद क्या है? व्यवहारवाद अंग्रेजी शब्द व्यवहार से लिया गया है, जिसका अर्थ है व्यवहार, और मानव (और, ज़ाहिर है, अन्य जानवरों) व्यवहार के अध्ययन के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण है। यह इस धारणा पर आधारित है कि मानव व्यवहार में आसपास की दुनिया से किसी भी उत्तेजना के प्रति सजगता और प्रतिक्रियाएं होती हैं, साथ ही साथ किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास के परिणाम भी होते हैं।

ये परिणाम सुदृढीकरण और दंड हैं, और वे वर्तमान समय में व्यक्ति की स्थिति और उसके व्यवहार को नियंत्रित करने वाली उत्तेजनाओं के साथ मिलकर काम करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि व्यवहारवादी मानव व्यवहार में आनुवंशिकता की गंभीर भूमिका से अवगत थे, पर्यावरणीय कारक उनके लिए प्राथमिक रुचि के थे।

व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों ने एक स्वतंत्र घटना के रूप में चेतना को पूरी तरह से नकार दिया। उनके लिए, यह बाहरी उत्तेजनाओं के लिए व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं से ज्यादा कुछ नहीं था। उन्होंने विचारों और भावनाओं को मोटर रिफ्लेक्सिस में कम कर दिया, जो एक व्यक्ति में विकसित होते हैं क्योंकि वह जीवन का अनुभव प्राप्त करता है।

व्यवहारवाद के विचार, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में मानव मानस का अध्ययन करने की मुख्य पद्धति के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण की पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्पन्न हुए - आत्मनिरीक्षण, उनकी उपस्थिति के समय क्रांतिकारी निकले (पहली छमाही में) 20 वीं शताब्दी) और कई वर्षों तक अमेरिकी मनोविज्ञान का चेहरा निर्धारित किया। मानस के बारे में सभी वैज्ञानिक विचार रातोंरात बदल गए, और वैज्ञानिकों ने चेतना का नहीं, बल्कि मानव व्यवहार का अध्ययन करना शुरू किया।

आत्मनिरीक्षण में अविश्वास उद्देश्य माप की कमी और प्राप्त आंकड़ों की विविधता के कारण था। मनोवैज्ञानिक व्यवहारवाद के लिए व्यवहार मानस की एक वस्तुनिष्ठ घटना बन गई है।

नई दिशा के लिए दार्शनिक आधार अंग्रेजी शिक्षक और दार्शनिक जॉन लोके के विचार थे, जिन्होंने जोर देकर कहा कि मनुष्य "रिक्त स्लेट" के रूप में पैदा होता है, साथ ही साथ अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स के विचार, जिन्होंने मनुष्य में सोच पदार्थ को नकार दिया। जैसे की।

हालांकि, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉन वाटसन को व्यवहारवाद का संस्थापक माना जाता है, जिन्होंने मनुष्यों सहित हमारे ग्रह पर किसी भी जानवर के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए एक योजना का प्रस्ताव रखा। यह योजना काफी सरल लग रही थी: एक उत्तेजना प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है। और यह देखते हुए कि इन दोनों अवधारणाओं को मापा जा सकता है, वाटसन के विचारों को शीघ्र ही समर्थक मिल गए।

वॉटसन के अनुसार, यदि हम व्यवहार के अध्ययन के लिए सही दृष्टिकोण लागू करते हैं, तो इस व्यवहार की पूरी तरह से भविष्यवाणी करना, इसे आकार देना और यहां तक ​​कि आसपास की वास्तविकता में परिवर्तन पैदा करके इसे नियंत्रित करना भी संभव होगा। और इस तरह के प्रभाव का तंत्र शास्त्रीय कंडीशनिंग के माध्यम से सीखने पर आधारित था, जिसका रूसी और सोवियत वैज्ञानिक इवान पेट्रोविच पावलोव द्वारा हर विवरण में अध्ययन किया गया था।

हमें पावलोव के सिद्धांत के बारे में भी कुछ शब्द कहना चाहिए, लेकिन पहले मैं आपको व्यवहारवाद और इसके संस्थापक जॉन वाटसन के बारे में एक वीडियो पेश करता हूं। इस बात को ध्यान में रखते हुए कि हम इस लेख में व्यवहारवाद को संक्षेप में कवर कर रहे हैं, यह वीडियो हमारी सामग्री के लिए एक बढ़िया अतिरिक्त के रूप में काम करेगा।

पावलोव और थार्नडाइक का योगदान

व्यवहारवाद शिक्षाविद इवान पेट्रोविच पावलोव के वैज्ञानिक शोध पर आधारित है, जिसे बहुमत (कम से कम स्कूल से) के लिए जाना जाता है। अपने शोध के दौरान, उन्होंने स्थापित किया कि बिना शर्त सजगता जानवरों में संबंधित प्रतिक्रियाशील व्यवहार को निर्धारित करती है। लेकिन बाहरी प्रभाव के माध्यम से उनमें वातानुकूलित-अधिग्रहित प्रतिवर्त विकसित करना काफी संभव है, जिसका अर्थ है कि नए व्यवहार मॉडल भी बनेंगे।

जैसा कि आपको याद है, शिक्षाविद पावलोव ने जानवरों पर प्रयोग किए और जॉन वॉटसन ने आगे बढ़कर लोगों पर प्रयोग करना शुरू किया। शिशुओं के साथ काम करते हुए, वह उनमें वृत्ति के आधार पर तीन मूलभूत प्रतिक्रियाओं की पहचान करने में सक्षम थे। ये प्रतिक्रियाएं प्रेम, क्रोध और भय थीं।

अंततः, वाटसन ने निष्कर्ष निकाला कि कोई भी अन्य व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं पहले तीन के शीर्ष पर स्तरित होती हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, उन्होंने व्यवहार के जटिल रूपों के गठन के तंत्र को प्रकट नहीं किया। इसके अलावा, वैज्ञानिक द्वारा किए गए प्रयोगों को समाज द्वारा नैतिक दृष्टिकोण से बहुत विवादास्पद माना गया, और उनकी आलोचना की गई।

लेकिन वाटसन के बाद, काफी संख्या में ऐसे लोग सामने आए जिन्होंने व्यवहारवाद के विचारों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और शिक्षक एडवर्ड थार्नडाइक हैं, जिन्होंने मनोविज्ञान में "संचालक व्यवहार" शब्द पेश किया, जो परीक्षण और त्रुटि के आधार पर बनता है।

तथ्य यह है कि बुद्धि की प्रकृति साहचर्य प्रतिक्रिया है, थॉमस हॉब्स द्वारा घोषित किया गया था। एक अन्य दार्शनिक हर्बर्ट स्पेंसर ने बताया कि यह मानसिक विकास है जो एक जानवर को पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति देता है। लेकिन केवल थार्नडाइक ही यह स्थापित करने में सक्षम था कि चेतना का सहारा लिए बिना बुद्धि के सार को प्रकट किया जा सकता है।

वॉटसन के विपरीत, थार्नडाइक का मानना ​​​​था कि शुरुआती बिंदु एक बाहरी आवेग नहीं था जो व्यक्ति को आगे बढ़ाता है, बल्कि एक समस्याग्रस्त स्थिति है जिसके लिए बाहरी वातावरण की स्थितियों के अनुकूल होने और उसके अनुसार व्यवहार का निर्माण करने की आवश्यकता होती है।

थार्नडाइक के विचारों के अनुसार, "उत्तेजना-प्रतिक्रिया" की अवधारणा निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

• प्रारंभिक बिंदु (एक समस्या की स्थिति इसके लिए कार्य करती है);
• समस्या की स्थिति के लिए शरीर का प्रतिकार (शरीर समग्र रूप से कार्य करता है);
• व्यवहार के उपयुक्त मॉडल के लिए शरीर द्वारा खोज;
• शरीर द्वारा नई तकनीकों को सीखना ("व्यायाम" के माध्यम से)।

व्यवहारवाद का विकास थार्नडाइक के सिद्धांत पर निर्भर करता है। फिर भी, अपने काम में, इस वैज्ञानिक ने उन अवधारणाओं के साथ काम किया जिन्हें बाद में व्यवहारवाद से बाहर रखा गया था। जबकि थार्नडाइक ने असुविधा की भावना या आनंद की भावना के कारण शरीर के व्यवहार के गठन की ओर इशारा किया और "तत्परता का नियम" पेश किया, प्रतिक्रिया के आवेगों को बदलते हुए, "शुद्ध" व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों ने विशेषज्ञ को लेने की अनुमति नहीं दी अध्ययन किए गए विषय की आंतरिक संवेदनाओं और शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखें।

एक तरह से या किसी अन्य, इन वैज्ञानिकों के प्रभाव के लिए धन्यवाद, व्यवहारवाद के मूल विचार, साथ ही साथ इसकी विभिन्न दिशाओं का गठन किया गया था। हम दिशाओं के बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे, लेकिन अभी के लिए, जो कहा गया है उसका संक्षेप में वर्णन करते हैं।

व्यवहारवाद के मुख्य प्रावधान और विशेषताएं

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद को एक मौलिक वैज्ञानिक दिशा मानते हुए, हम इसके मुख्य प्रावधानों के एक पूरे परिसर को अलग कर सकते हैं। आइए हम उन्हें एक थीसिस के रूप में प्रस्तुत करते हैं (इस विषय को बेहतर ढंग से समझने के लिए, निश्चित रूप से, यह विषयगत पुस्तकों को पढ़ने लायक है - थार्नडाइक, वाटसन और अन्य लेखकों के कार्य):

• व्यवहारवाद के अध्ययन का विषय मनुष्यों और अन्य जानवरों के व्यवहार और व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं हैं;
• व्यवहार और व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं अवलोकन की विधि के माध्यम से अवलोकन के लिए उत्तरदायी हैं;
• मानव अस्तित्व के सभी मानसिक और शारीरिक पहलू व्यवहार से निर्धारित होते हैं;
• मनुष्यों और जानवरों का व्यवहार उत्तेजनाओं (बाहरी उत्तेजनाओं) के लिए मोटर प्रतिक्रियाओं का एक समूह है;
• यदि आप उत्तेजना की प्रकृति को जानते हैं, तो आप प्रतिक्रिया की भविष्यवाणी कर सकते हैं;
• किसी व्यक्ति के कार्यों की भविष्यवाणी करना व्यवहारवाद का मुख्य कार्य है;
• लोगों और जानवरों का व्यवहार नियंत्रण और गठन के लिए उत्तरदायी है;
• किसी व्यक्ति की सभी प्रतिक्रियाएं या तो विरासत में मिली हैं (बिना शर्त प्रतिबिंब) या अधिग्रहित (वातानुकूलित प्रतिबिंब);
• मानव व्यवहार सीखने का परिणाम है (बार-बार दोहराव के लिए धन्यवाद, सफल प्रतिक्रियाएं स्मृति में तय हो जाती हैं और स्वचालित और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य हो जाती हैं);
• वातानुकूलित सजगता के विकास के माध्यम से कौशल का निर्माण होता है;
• सोचना और बोलना कौशल हैं;
• स्मृति अर्जित कौशल को बनाए रखने का एक तंत्र है;
• जीवन भर मानसिक प्रतिक्रियाएं विकसित होती हैं;
• मानसिक प्रतिक्रियाओं का विकास रहने की स्थिति, पर्यावरण आदि से प्रभावित होता है;
• भावनाएं सकारात्मक और नकारात्मक बाहरी उत्तेजनाओं की प्रतिक्रियाएं हैं।

यह समझना मुश्किल नहीं है कि व्यवहारवाद के विचारों का जनता और वैज्ञानिक समुदाय पर इतना प्रभाव क्यों पड़ा है। और सबसे पहले, इस दिशा में वास्तविक उत्साह था। लेकिन विज्ञान में किसी भी दिशा के फायदे और नुकसान दोनों हैं। और यहाँ हमारे पास व्यवहारवाद के मामले में क्या है:

• जिस युग में व्यवहारवाद प्रकट हुआ, वह व्यवहार और व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं के अध्ययन के लिए एक काफी प्रगतिशील दृष्टिकोण था। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इससे पहले वैज्ञानिकों ने केवल मानव चेतना का अध्ययन किया था, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अलग, यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है। लेकिन व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों ने मनोविज्ञान के विषय की समझ के विस्तार के लिए एकतरफा दृष्टिकोण लागू किया, क्योंकि उन्होंने मानव चेतना को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा।
• व्यवहारवादियों ने व्यवहार के अध्ययन के प्रश्न को बहुत तीक्ष्णता से प्रस्तुत किया, लेकिन उन्होंने एक व्यक्ति के व्यवहार (न केवल मनुष्यों, बल्कि अन्य जानवरों) को केवल बाहरी अभिव्यक्तियों में माना। चेतना की तरह, उन्होंने मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जो अवलोकन को चुनौती देते थे।
• व्यवहारवाद के सिद्धांत ने संकेत दिया कि शोधकर्ता किसी वस्तु के व्यवहार को उसकी आवश्यकताओं और कार्यों के आधार पर नियंत्रित कर सकता है। लेकिन विषय के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण यांत्रिक निकला, और इसलिए व्यक्ति का व्यवहार सरलतम प्रतिक्रियाओं के एक जटिल में सिमट गया। किसी व्यक्ति के सक्रिय सक्रिय सार का वैज्ञानिकों के लिए कोई अर्थ नहीं था।
• व्यवहारवादियों के लिए मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का आधार प्रयोगशाला प्रयोग की विधि थी। उन्होंने जीवित प्राणियों (मनुष्यों सहित) पर प्रयोगों का अभ्यास करना भी शुरू कर दिया। लेकिन साथ ही, शोधकर्ताओं ने लोगों, जानवरों और पक्षियों के व्यवहार के बीच कोई विशेष अंतर नहीं देखा।
• एक व्यक्ति में कौशल विकसित करने के लिए तंत्र की स्थापना, व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों ने इसके सबसे गंभीर घटकों को त्याग दिया: मानसिक क्रिया का तरीका, जो इसके कार्यान्वयन के आधार के रूप में कार्य करता था। इसके अलावा, उन्होंने सामाजिक कारक को भी पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया।

आधुनिक दृष्टिकोण से ऐसी महत्वपूर्ण कमियों की उपस्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि समय के साथ, एक बार सबसे प्रगतिशील वैज्ञानिक दिशा किसी भी आलोचना का सामना करना बंद कर देती है। हालाँकि, हम अभी तक संक्षेप नहीं करते हैं, क्योंकि पूर्णता के लिए, शास्त्रीय व्यवहार विचारों के साथ-साथ उनके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के आधार पर उभरे निर्देशों पर संक्षेप में विचार करना समझ में आता है।

व्यवहार के रुझान और उनके प्रतिनिधि

व्यवहारवादी आंदोलन के नेता जॉन वाटसन थे, लेकिन व्यवहारवाद के विचारों को अन्य वैज्ञानिकों द्वारा सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था। सबसे उत्कृष्ट में विलियम हंटर हैं, जिन्होंने 1914 में व्यवहार में प्रतिक्रिया का अध्ययन करने के लिए तथाकथित विलंबित योजना बनाई।

बंदरों के साथ प्रयोग ने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई: वैज्ञानिक ने जानवर को दो बक्से दिखाए, जिनमें से एक केला था। उसके बाद, उसने एक स्क्रीन के साथ बक्सों को बंद कर दिया, और कुछ सेकंड के बाद उसे हटा दिया। दूसरी ओर, बंदर को तुरंत एक केला मिला, और यह इस बात का प्रमाण बन गया कि जानवरों की तत्काल (क्षणिक) प्रतिक्रिया और विलंबित प्रतिक्रिया दोनों होती हैं।

एक अन्य शोधकर्ता कार्ल लैश्ले ने आगे जाने का फैसला किया। प्रयोगों के माध्यम से, उन्होंने किसी जानवर को एक कौशल विकसित करने में मदद की, जिसके बाद उन्होंने अपने मस्तिष्क के एक या दूसरे हिस्से को हटा दिया, यह समझने की कोशिश कर रहा था कि विकसित प्रतिबिंब दूरस्थ भाग पर निर्भर करता है या नहीं। और मैंने देखा कि कैसे कुछ कार्यों को दूसरे हिस्से ने अपने हाथ में ले लिया।

बेरेस फ्रेडरिक स्किनर के विचार भी ध्यान देने योग्य हैं। पिछले प्रतिनिधियों के विचारों की तरह, उन्हें प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि की गई थी, और कार्यात्मक विश्लेषण ने एक शोध पद्धति के रूप में कार्य किया। यह स्किनर ही थे जिन्होंने पर्यावरण प्रबंधन के माध्यम से सीखने, भविष्यवाणी करने और व्यवहार को नियंत्रित करने के विचार को गहराई से साझा किया।

हालाँकि, उत्कृष्ट व्यवहारवादियों की सूची इन तीन वैज्ञानिकों द्वारा समाप्त होने से बहुत दूर है। यहाँ इस प्रवृत्ति के प्रसिद्ध प्रतिनिधियों की एक छोटी सूची है: डीएम बायर, ए। बंडुरा, एस। हेस, एस। बिजौ, वी। बेखटेरेव, आर। एपस्टीन, के। हल, डी। लेवी, एफ। केलर, एन। मिलर, डब्ल्यू। बॉम, सी। ऑसगूड, सी। स्पेंस, जे। फ्रेस्को, एम। वोल्फ और अन्य।

अधिकांश शोधकर्ताओं ने जॉन वाटसन के व्यवहारवाद के विचारों को बढ़ावा दिया, लेकिन चेतना को एक सामान्य भाजक - मानक व्यवहार प्रतिक्रियाओं का एक सेट - में लाने के उनके प्रयास असफल रहे। मनोविज्ञान की समझ का विस्तार करने के लिए व्यवहारवाद की आवश्यकता थी, और इसमें नई अवधारणाओं को शामिल करने की आवश्यकता थी, उदाहरण के लिए, मकसद।

इससे 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में व्यवहारवाद में नई प्रवृत्तियों का उदय हुआ। इनमें से एक संज्ञानात्मक व्यवहारवाद था, जिसकी स्थापना अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एडवर्ड चेस टॉलमैन ने की थी। टॉलमैन ने मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन को "उत्तेजना-प्रतिक्रिया" की अवधारणा तक सीमित नहीं रखने का प्रस्ताव रखा, बल्कि इन दो घटनाओं के बीच एक मध्यवर्ती चरण का उपयोग करने का भी प्रस्ताव रखा। यह चरण संज्ञानात्मक प्रस्तुति है।

इस तरह एक नई योजना सामने आई जो मानव व्यवहार का सार बताती है: उत्तेजना - संज्ञानात्मक गतिविधि - प्रतिक्रिया। मध्य तत्व में जेस्टाल्ट संकेत शामिल हैं, जिसमें संज्ञानात्मक मानचित्र शामिल हैं - मन में संग्रहीत अध्ययन क्षेत्र की छवियां, संभावित अपेक्षाएं और कुछ अन्य तत्व।

टॉलमैन ने प्रयोगों के परिणामों के साथ अपने तर्कों का समर्थन किया। उदाहरण के लिए, जानवरों को एक भूलभुलैया में भोजन खोजने की आवश्यकता होती है, और वे हमेशा इसे पाते हैं, अलग-अलग रास्तों पर चलते हुए, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्हें शुरू में किस रास्ते पर पढ़ाया गया था। यहां हम कह सकते हैं कि व्यवहार मॉडल की तुलना में कार्रवाई का लक्ष्य कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। संयोग से, इस कारण से, टॉलमैन ने अपने सिस्टम को "लक्षित व्यवहारवाद" नाम दिया।

अगला क्षेत्र सामाजिक व्यवहारवाद था। इसके समर्थकों का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करने वाली उत्तेजनाओं का निर्धारण करते समय, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं और सामाजिक अनुभव को ध्यान में रखना आवश्यक है। शायद यहां सबसे प्रमुख कनाडाई मनोवैज्ञानिक अल्बर्ट बंडुरा थे। उन्होंने बच्चों की भागीदारी के साथ प्रयोग किए: उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया गया और एक फिल्म दिखाई गई जिसमें एक लड़का एक चीर गुड़िया को पीटता है।

बच्चों के प्रत्येक समूह का अपना अंत था: एक गुड़िया को पीटने के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, एक गुड़िया को पीटने की सजा और इस प्रक्रिया के प्रति उदासीनता। उसके बाद, बच्चों को उसी गुड़िया के साथ एक कमरे में लाया गया और देखा कि वे इसके साथ क्या करेंगे।

जिन बच्चों ने फिल्म में देखा कि गुड़िया को पीटने की सजा दी जाती है, उसने उसे नहीं छुआ। और बाकी दो समूहों के बच्चों ने गुड़िया के प्रति आक्रामकता दिखाई। यह इस बात का प्रमाण था कि एक व्यक्ति अपने आस-पास के समाज के प्रभाव में आता है, अर्थात। सामाजिक कारक मायने रखता है।

और, अंत में, व्यवहारवाद की तीसरी दिशा गैर-व्यवहारवाद है, जो शास्त्रीय व्यवहारवाद का विकल्प बन गया है, जो मनुष्यों और जानवरों के व्यवहार की समग्र व्याख्या प्रदान करने में सक्षम नहीं है। गैर-व्यवहारवाद के प्रमुख प्रतिनिधि बर्रेस फ्रेडरिक स्किनर और क्लार्क लियोनार्ड हल हैं।

गैर-व्यवहारवादियों ने कुछ मध्यवर्ती चरों को शामिल करने के लिए प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया मॉडल का भी विस्तार किया है, जिनमें से प्रत्येक कौशल निर्माण की प्रक्रिया को प्रभावित करता है और, अर्थात। सुदृढीकरण को गति देता है, इसे धीमा कर देता है, या इसमें बाधा डालता है। इसके बाद, इस दिशा ने संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को रास्ता देते हुए अपनी स्थिति खो दी। तो व्यवहारवाद के इतिहास में इस मील के पत्थर को इसके पतन की शुरुआत माना जा सकता है। उन्हें नई दिशाओं, अवधारणाओं और सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया जो हमारे समय की वास्तविकताओं के लिए अधिक उपयुक्त साबित हुए और एक अधिक उद्देश्य, पर्याप्त और पूर्ण व्याख्या की अनुमति देते हैं। मानव आचरण, कर्म और कर्म। साथ ही, व्यवहारवाद के कुछ विचार और प्रावधान आज भी व्यावहारिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं।

निष्कर्ष

मनुष्य एक बहुत ही जटिल और बहुआयामी प्राणी है, और उसे और उसके जीवन का अध्ययन करने के लिए बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता है। व्यवहारवाद के विचार इस सब के लिए एक स्पष्टीकरण देने का प्रयास थे, लेकिन यह केवल आंशिक रूप से सफल रहा।

व्यवहारवादी अनुसंधान का परिणाम अपने स्वयं के व्यक्ति और किसी और के व्यवहार द्वारा आंशिक समझ का विकास था, परिस्थितियों को बनाने की संभावना की खोज जो कुछ कार्यों को करने के लिए प्रेरित करती है। साथ ही, व्यक्ति का व्यवहार स्वयं एक उत्तेजना है जो उसके आसपास के लोगों में विशिष्ट प्रतिक्रियाओं का कारण बनता है।

गहराई में जाने पर हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यदि हमें किसी अन्य व्यक्ति के कार्यों को पसंद नहीं है, तो हमें सबसे पहले अपने स्वयं के व्यवहार पर पुनर्विचार करना चाहिए। हमें व्यवहारवाद के सिद्धांत को उसका अधिकार देना चाहिए, क्योंकि यह इंगित करता है कि कभी-कभी हमें अपने कार्यों की शुद्धता या गलतता की अवधारणा से निर्देशित होने की आवश्यकता नहीं होती है, बल्कि अन्य लोग उनकी व्याख्या और व्याख्या कैसे कर सकते हैं।

और अंत में। यदि आप किसी विषय में रुचि रखते हैं, तो हम आपको विशेष साहित्य देखने की सलाह देते हैं। वाटसन, थार्नडाइक, पावलोव, स्किनर और दिशा के अन्य प्रतिनिधियों जैसे उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के कार्यों के अलावा, निम्नलिखित पुस्तकों पर ध्यान दें:

• करेन प्रायर "कुत्ते पर मत बढ़ो! लोगों, जानवरों और खुद को प्रशिक्षित करने के बारे में एक किताब ”;
• गिल्बर्ट राइल, द कॉन्सेप्ट ऑफ कॉन्शियसनेस;
• यूजीन लिंडेन, "बंदर, आदमी और भाषा";
• चार्ल्स डुहिग "आदत की शक्ति। हम इस तरह से क्यों रहते हैं और काम करते हैं और दूसरे तरीके से नहीं ”;
• एरिच फ्रॉम "मानव विनाश की शारीरिक रचना";
• हैरी के. वेल्स, पावलोव और फ्रायड;
• वीए रुज़ेनकोव "व्यवहार मनोचिकित्सा का आधार";
• वी जी रोमेक "व्यवहार मनोचिकित्सा"।

आचरण- यह एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है, इसके सटीक अनुवाद में व्यक्तियों की व्यवहारिक प्रतिक्रिया का सिद्धांत है। इस सिद्धांत के अनुयायियों ने तर्क दिया कि विज्ञान, चेतना के दृष्टिकोण से अध्ययन केवल वस्तुनिष्ठ रूप से देखने योग्य व्यवहार कृत्यों के माध्यम से उपलब्ध है। व्यवहारवाद का गठन आई। पावलोव के अभिधारणाओं और जानवरों की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के अध्ययन के उनके प्रयोगात्मक तरीकों के तत्वावधान में पूरा किया गया था।

व्यवहारवाद की अवधारणा को पहली बार 1913 में संयुक्त राज्य अमेरिका के एक मनोवैज्ञानिक जे. वाटसन द्वारा सामने रखा गया था। उन्होंने खुद को मनोविज्ञान को एक सटीक विज्ञान में पुनर्गठित करने का लक्ष्य निर्धारित किया, जो गुणों के आधार पर विशेष रूप से एक उद्देश्यपूर्ण तरीके से मनाया जाता है और मानव गतिविधि की विशेषताओं में नोट किया जाता है।

व्यवहार सिद्धांत के प्रमुख अनुयायी बी। स्किनर थे, जिन्होंने मानसिक अवस्थाओं का वर्णन करने के लिए आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणाओं के साथ व्यवहार संबंधी कृत्यों की तुलना करने के लिए प्रयोगात्मक तरीकों का एक सेट विकसित किया। स्किनर ने वैज्ञानिक शब्दों को विशेष रूप से उन शब्दों के रूप में संदर्भित किया है जो केवल रूपरेखा तैयार करते हैं भौतिक घटनाएंऔर आइटम। और उन्होंने मानसिक प्रकृति की अवधारणाओं की व्याख्या "व्याख्यात्मक कल्पना" के रूप में की, जिससे मनोविज्ञान को विज्ञान के रूप में मुक्त करना आवश्यक है। व्यवहारवाद के अपने मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के साथ, स्किनर ने अपने सामाजिक पहलुओं, सांस्कृतिक पहलुओं और परिणामों को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया। उन्होंने नैतिक जिम्मेदारी, स्वतंत्र इच्छा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को खारिज कर दिया और मानव व्यवहार में हेरफेर और नियंत्रित करने के लिए विभिन्न तकनीकों के विकास के आधार पर समाज के परिवर्तन की संरचना के साथ ऐसे सभी मानसिक "कथाओं" की तुलना की।

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद

व्यवहारवाद ने बीसवीं सदी के अमेरिकी मनोविज्ञान के बाहरी चरित्र को परिभाषित किया। व्यवहारवादी सिद्धांत के संस्थापक, जॉन वाटसन ने इसके मूल सिद्धांत तैयार किए।

व्यवहारवाद वाटसन का शोध विषय विषयों के व्यवहार का अध्ययन करता है। यहीं से मनोविज्ञान की इस प्रवृत्ति (व्यवहार का अर्थ व्यवहार) की उत्पत्ति हुई।

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद संक्षेप में व्यवहार का एक अध्ययन है, जिसका विश्लेषण विशेष रूप से वस्तुनिष्ठ है और बाहरी रूप से विख्यात प्रतिक्रियाओं तक सीमित है। वाटसन का मानना ​​था कि व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में जो कुछ भी होता है उसका अध्ययन करना असंभव है। और निष्पक्ष रूप से, केवल प्रतिक्रियाओं, व्यक्तित्व की बाहरी गतिविधि और ऐसी प्रतिक्रियाओं के कारण होने वाली उत्तेजनाओं को निष्पक्ष रूप से अध्ययन के साथ-साथ निर्धारण के अधीन किया जा सकता है। उन्होंने मनोविज्ञान के कार्य को प्रतिक्रियाओं द्वारा संभावित उत्तेजना का निर्धारण, और आवेग द्वारा एक निश्चित प्रतिक्रिया की भविष्यवाणी करना माना।

व्यवहारवाद अनुसंधान का विषय मानव व्यवहार है जो उसके जन्म से लेकर जीवन की प्राकृतिक पूर्णता तक है। व्यवहारिक कृत्यों को अन्य प्राकृतिक विज्ञानों में अध्ययन की वस्तुओं के समान देखा जा सकता है। व्यवहार मनोविज्ञान में, प्राकृतिक विज्ञानों में उपयोग की जाने वाली समान सामान्य तकनीकों को लागू किया जा सकता है। और चूंकि व्यक्तित्व के एक वस्तुनिष्ठ अध्ययन में, व्यवहारवादी सिद्धांत के समर्थक कुछ भी नहीं देखते हैं जो चेतना, संवेदना, इच्छा, कल्पना से संबंधित हो सकते हैं, वह अब विश्वास नहीं कर सकता कि सूचीबद्ध शब्द मनोविज्ञान की वास्तविक घटनाओं को इंगित करते हैं। इसलिए, व्यवहारवादियों ने परिकल्पना की कि उपरोक्त सभी अवधारणाओं को व्यक्ति की गतिविधि के विवरण से बाहर रखा जाना चाहिए। इन अवधारणाओं का उपयोग "पुराने" मनोविज्ञान द्वारा इस तथ्य के कारण किया जाता रहा कि यह वुंड्ट से शुरू हुआ और दार्शनिक विज्ञान से विकसित हुआ, जो बदले में, धर्म से विकसित हुआ। इस प्रकार, इस शब्दावली का उपयोग किया गया था क्योंकि व्यवहारवाद के उद्भव के समय सभी मनोवैज्ञानिक विज्ञान को महत्वपूर्ण माना जाता था।

व्यवहारवाद के अध्ययन का अपना कार्य है, जो मानव व्यवहार की टिप्पणियों के संचय में निहित है ताकि प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में एक निश्चित उत्तेजना के साथ व्यवहारवादी व्यक्ति की प्रतिक्रिया का अनुमान लगा सके या, इसके विपरीत, स्थिति का निर्धारण कर सके यदि प्रतिक्रिया है ज्ञात। इसलिए, कार्यों की इतनी विस्तृत श्रृंखला के साथ, व्यवहारवाद अभी भी लक्ष्य से काफी दूर है। हालांकि, हालांकि यह कार्य काफी कठिन है, यह वास्तविक है। हालांकि कई वैज्ञानिकों ने इस कार्य को अघुलनशील और बेतुका भी माना था। इस बीच, समाज इस पूर्ण विश्वास पर आधारित है कि व्यक्तियों के व्यवहार संबंधी कृत्यों का पहले से अनुमान लगाया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसी परिस्थितियां बनाई जा सकती हैं जो कुछ प्रकार की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को भड़काएं।

भगवान का मंदिर, स्कूल, शादी - यह सब है सामाजिक संस्थाएं, जो विकासवादी-ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न हुए, लेकिन वे मौजूद नहीं हो सकते थे यदि मानव व्यवहार का अनुमान लगाना असंभव था। समाज का अस्तित्व नहीं होता यदि वह ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करने में सक्षम नहीं होता जो कुछ विषयों को प्रभावित करती और उनके कार्यों को कड़ाई से स्थापित रास्तों पर निर्देशित करती। अब तक, व्यवहारवादियों के सामान्यीकरण मुख्य रूप से सामाजिक प्रभाव के बेतरतीब साधनों पर निर्भर रहे हैं।

व्यवहारवाद के समर्थक इस क्षेत्र को जीतने की उम्मीद करते हैं, और फिर उन्हें वैज्ञानिक रूप से प्रयोगात्मक, व्यक्तिगत व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के विश्वसनीय अध्ययन के अधीन करते हैं।

व्यवहारवाद का स्कूल, दूसरे शब्दों में, समाज की प्रयोगशाला बनने का प्रयास करता है। व्यवहारवादी के लिए जांच करना मुश्किल बनाने वाली स्थितियां यह हैं कि आवेग जो शुरू में किसी भी प्रतिक्रिया को उत्तेजित नहीं करते थे, बाद में इसे ट्रिगर कर सकते हैं। इस प्रक्रिया को कंडीशनिंग कहा जाता है (पहले इस प्रक्रिया को आदत निर्माण कहा जाता था)। इन जटिलताओं के कारण व्यवहारवादियों को आनुवंशिक तकनीकों का सहारा लेना पड़ा। एक नवजात शिशु में, जन्मजात प्रतिक्रियाओं या सजगता की तथाकथित शारीरिक प्रणाली का उल्लेख किया जाता है।

व्यवहारवादी, बिना शर्त, अशिक्षित प्रतिक्रियाओं की भीड़ के आधार पर, उन्हें वातानुकूलित में बदलने की कोशिश करते हैं। इसी समय, यह पाया जाता है कि जन्म के समय या उसके तुरंत बाद उत्पन्न होने वाली जटिल बिना शर्त प्रतिक्रियाओं की संख्या अपेक्षाकृत कम है, जो वृत्ति के सिद्धांत का खंडन करती है। अधिकांश जटिल कार्य जिन्हें पुराने स्कूल के मनोवैज्ञानिक वृत्ति कहते हैं, जैसे चढ़ाई या लड़ाई, अब सशर्त मानी जाती हैं। दूसरे शब्दों में, व्यवहारवादी वंशानुगत प्रकार की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के अस्तित्व के साथ-साथ वंशानुगत विशेष क्षमताओं (उदाहरण के लिए, संगीत) की उपस्थिति की पुष्टि करने वाली अधिक जानकारी की तलाश नहीं करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि अपेक्षाकृत कम संख्या में जन्मजात क्रियाओं के अस्तित्व के साथ, जो लगभग सभी शिशुओं में समान होती हैं, और बाहरी और आंतरिक वातावरण को समझने की स्थितियों में, किसी भी क्रम्ब्स के विकास को कड़ाई से परिभाषित पथ के साथ निर्देशित करना संभव हो जाता है। .

व्यवहारवाद की अवधारणाओं ने व्यक्तियों के व्यक्तित्व को किसी विशेष विषय की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की विशेषता के रूप में माना। इसलिए, व्यवहारवाद की अवधारणा में अग्रणी योजना "प्रोत्साहन एस (प्रेरणा) - प्रतिक्रिया आर" योजना थी। थार्नडाइक ने प्रभाव का एक नियम भी निकाला, जिसमें कहा गया है कि एक प्रबल उत्तेजना की उपस्थिति में आवेग और प्रतिक्रिया के बीच संबंध मजबूत होता है। एक मजबूत प्रोत्साहन सकारात्मक हो सकता है, जैसे कि प्रशंसा या मौद्रिक, एक इनाम, या नकारात्मक, जैसे कि सजा। अक्सर मानव व्यवहार सकारात्मक सुदृढीकरण की अपेक्षा से प्रेरित होता है, हालांकि, कभी-कभी नकारात्मक प्रबलिंग उत्तेजना के संपर्क से बचने की इच्छा प्रबल हो सकती है।

इस प्रकार व्यवहार संबंधी अवधारणाओं का तर्क है कि व्यक्तित्व वह सब है जो विषय के पास है और पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए प्रतिक्रिया करने की इसकी क्षमता है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व एक संगठित संरचना और सभी प्रकार के कौशलों की अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है।

टॉलमैन के सिद्धांत का उपयोग करके मनोविज्ञान में व्यवहारवाद को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। व्यवहारवाद की अवधारणा में, सबसे पहले, इसे एक प्रतिक्रियाशील, कार्यशील, सीखने वाला प्राणी माना जाता है, जो क्रियाओं, प्रतिक्रियाओं और व्यवहार की एक अलग प्रकृति का उत्पादन करने के लिए प्रोग्राम किया जाता है। प्रोत्साहनों को संशोधित करके और आवेगों को मजबूत करके, व्यक्तियों को वांछित व्यवहार करने के लिए प्रोग्राम किया जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक टॉलमैन ने संज्ञानात्मक व्यवहारवाद का प्रस्ताव रखा, जिससे एस-> आर सूत्र की आलोचना की गई। उन्होंने इस योजना को बहुत सरल माना, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच सूत्र में सबसे महत्वपूर्ण चर जोड़ा - I, जो किसी विशेष विषय की मानसिक प्रक्रियाओं को दर्शाता है, जो उसके आधार पर होता है शारीरिक हालत, अनुभव, आनुवंशिकता और उत्तेजना की प्रकृति। उन्होंने सर्किट को इस प्रकार प्रस्तुत किया: S-> I-> R।

बाद में, स्किनर ने सीखने के व्यवहारवाद को विकसित करना जारी रखा, इस बात का सबूत दिया कि किसी व्यक्ति की कोई भी व्यवहारिक प्रतिक्रिया परिणामों से निर्धारित होती है, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने ऑपरेटिव व्यवहार की अवधारणा प्राप्त की, जो इस तथ्य पर आधारित थी कि जीवित जीवों की प्रतिक्रियाएं हैं पूरी तरह से उन परिणामों से पूर्वनिर्धारित होता है जिनके लिए वे नेतृत्व करते हैं। एक जीवित प्राणी परिणामों की सुखद, अप्रिय या उदासीन अनुभूति के आधार पर, एक निश्चित व्यवहारिक कार्य को दोहराता है या इसका बिल्कुल कोई अर्थ नहीं बताता है, या भविष्य में इसके प्रजनन से भी बचता है। नतीजतन, व्यक्ति पूरी तरह से परिस्थितियों पर निर्भर है, और किसी भी तरह की पैंतरेबाज़ी की स्वतंत्रता जो उसके पास हो सकती है वह सरासर भ्रम है।

सामाजिक व्यवहारवाद की प्रवृत्ति सत्तर के दशक की शुरुआत में उभरी। बंडुरा का मानना ​​​​था कि जिस प्रमुख कारक ने व्यक्ति को प्रभावित किया और उसे वह बनाया जो वह आज है, वह दूसरों के व्यवहार की नकल करने के लिए विषयों की प्रवृत्ति से जुड़ा है। साथ ही, वे मूल्यांकन करते हैं और इस बात को ध्यान में रखते हैं कि इस तरह की नकल के परिणाम उनके लिए कितने अनुकूल होंगे। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होता है, बल्कि अपने स्वयं के व्यवहार के परिणामों से भी प्रभावित होता है, जिसका वह स्वतंत्र रूप से मूल्यांकन करता है।

डी। रोटर के सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक व्यवहार प्रतिक्रियाओं को अवधारणाओं का उपयोग करके प्रदर्शित किया जा सकता है:

- व्यवहार क्षमता, अर्थात्, प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों का एक निश्चित समूह होता है, व्यवहारिक कार्य जो जीवन भर बनते रहे हैं;

- व्यक्तियों का व्यवहार व्यक्तिपरक संभावना से प्रभावित होता है (दूसरे शब्दों में, उनकी राय में, कुछ परिस्थितियों में एक निश्चित व्यवहार अधिनियम के बाद एक निश्चित प्रबल उत्तेजना होगी);

- व्यक्तियों का व्यवहार प्रबल उत्तेजना की प्रकृति से प्रभावित होता है, एक व्यक्ति के लिए इसका महत्व (उदाहरण के लिए, किसी के लिए प्रशंसा अधिक मूल्यवान है, और दूसरे के लिए - भौतिक पुरस्कार);

- व्यक्तियों का व्यवहार उससे प्रभावित होता है, अर्थात वह किसी और के प्रदर्शन में खुद को तथाकथित "कठपुतली" महसूस करता है या मानता है कि उसके अपने लक्ष्यों की उपलब्धि उसके अपने प्रयासों पर ही निर्भर है।

रोटर के अनुसार, व्यवहारिक क्षमता में व्यवहारिक प्रतिक्रिया के पांच मुख्य खंड होते हैं:

- व्यवहारिक कृत्यों का उद्देश्य सफलता प्राप्त करना है;

- अनुकूली व्यवहार कार्य;

- रक्षात्मक व्यवहार कार्य (उदाहरण के लिए, इनकार, इच्छाओं का दमन, मूल्यह्रास);

- परिहार (उदाहरण के लिए, छोड़ना);

- आक्रामक व्यवहार कार्य - या तो वास्तविक भौतिक या इसके प्रतीकात्मक रूप, जैसे कि वार्ताकार के हितों के खिलाफ निर्देशित मजाक।

व्यवहारवाद, इस अवधारणा की कई कमियों के बावजूद, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में एक आवश्यक स्थान पर कब्जा करना जारी रखता है।

व्यवहार सिद्धांत

उन्नीसवीं सदी के अंत तक, आत्मनिरीक्षण के मानव मानस की खोज के मूल तरीके में कई खामियां पाई गईं। इन कमियों में से मुख्य उद्देश्य माप की कमी थी, जिसके परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी का विखंडन हुआ। इसलिए, गठित स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, व्यवहारवाद का एक स्कूल उभर रहा है, जिसका उद्देश्य व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन एक उद्देश्य मानसिक घटना के रूप में करना है।

व्यवहारवाद के अमेरिकी समर्थकों ने रूसी शोधकर्ताओं आई। पावलोव और वी। बेखटेरेव द्वारा व्यवहारिक कृत्यों के अध्ययन के विचारों के आधार पर अपने कार्यों का निर्माण किया। उन्होंने अपने विचारों को प्राकृतिक विज्ञान की सटीक जानकारी के लिए एक मॉडल के रूप में लिया। प्रत्यक्षवाद के विचारों के प्रभाव में इस तरह के मौलिक विचारों को व्यवहारिक कृत्यों के अध्ययन की एक और पंक्ति में संशोधित किया गया, जो व्यवहारवाद की चरम अवधारणाओं में व्यक्त किया गया था:

- "आउटपुट" पर दर्ज की गई प्रतिक्रिया के साथ "इनपुट" पर दर्ज बाहरी आवेगों के कड़ाई से नियतात्मक संबंध के लिए व्यवहार संबंधी कृत्यों को कम करना;

- यह साबित करना कि ऐसा रवैया वैज्ञानिक मनोविज्ञान का एकल, समकक्ष उद्देश्य है;

- अतिरिक्त मध्यवर्ती चर जिनकी आवश्यकता नहीं है।

इस दिशा में विशेष योग्यता वी। बेखटेरेव की है, जिन्होंने "सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी" की अवधारणा को सामने रखा, जिसमें समूहों के व्यवहार संबंधी कार्य, समूह में किसी व्यक्ति की व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं, सामाजिक समूहों के उद्भव के लिए स्थितियां, उनकी विशिष्टता शामिल हैं। गतिविधियों और उनके सदस्यों के संबंध। उन्होंने सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी की अवधारणा की ऐसी समझ को व्यक्तिपरक पर काबू पाने के रूप में चित्रित किया सामाजिक मनोविज्ञान, चूंकि समूहों की सभी समस्याओं को उनके प्रतिभागियों की नकल-दैहिक क्रियाओं और मोटर प्रतिक्रियाओं के साथ बाहरी प्रभावों के अनुपात के रूप में समझा जाता है। इस तरह के एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को रिफ्लेक्सोलॉजी (व्यक्तियों को समूहों में एकजुट करने के लिए उपकरण) और समाजशास्त्र (समूहों की विशिष्टता और समाज के साथ उनके संबंध) के सिद्धांतों के संयोजन के साथ प्रदान किया जाना चाहिए। बेखटेरेव ने सामाजिक मनोविज्ञान की आदतन इस्तेमाल की गई अवधारणा के बजाय "सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी" की अवधारणा पर जोर दिया।

व्यवहारवाद में बेखटेरेव के सिद्धांत में एक अत्यंत उपयोगी विचार था - एक समूह एक संपूर्ण है जिसमें नए गुण उत्पन्न होते हैं, जो विशेष रूप से व्यक्तियों की बातचीत के माध्यम से संभव हैं। हालाँकि, इस तरह की बातचीत की व्याख्या यांत्रिक रूप से की गई थी, अर्थात, व्यक्तित्व को समाज का एक उत्पाद घोषित किया गया था, लेकिन जैविक विशेषताओं और, मुख्य रूप से, सामाजिक प्रवृत्ति को इसके गठन के मूल में रखा गया था, और अकार्बनिक दुनिया के मानदंड (उदाहरण के लिए, गुरुत्वाकर्षण के नियम) का उपयोग व्यक्तियों के सामाजिक संबंधों की व्याख्या करने के लिए किया गया था। हालांकि, जैविक कमी के विचार की आलोचना की गई थी। इसके बावजूद, सामाजिक मनोविज्ञान के आगे के गठन के लिए वी। बेखटेरेव की योग्यता बहुत बड़ी थी।

व्यवहारवाद में ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक ईसेनक तथ्यात्मक व्यक्तित्व सिद्धांत के निर्माता हैं। उन्होंने स्वस्थ व्यक्तियों के एक दल की मनोरोग परीक्षा के परिणामों की जांच करके बुनियादी व्यक्तित्व लक्षणों पर अपना शोध शुरू किया और न्यूरोटिक्स के रूप में मान्यता प्राप्त की, जिसमें मनोरोग लक्षणों का चित्रण शामिल है। इस विश्लेषण के परिणामस्वरूप, ईसेनक ने 39 चर की पहचान की, जिसके लिए ये समूह आश्चर्यजनक रूप से भिन्न थे, और तथ्यात्मक अध्ययन ने स्थिरता, बहिर्मुखता-अंतर्मुखता और विक्षिप्तता की कसौटी सहित चार मानदंड प्राप्त करना संभव बना दिया। ईसेनक ने सी. जंग द्वारा प्रस्तावित अंतर्मुखी और बहिर्मुखी शब्दों को एक अलग अर्थ दिया।

ईसेनक द्वारा कारक विश्लेषण के माध्यम से आगे के अध्ययन का परिणाम "व्यक्तित्व की तीन-कारक अवधारणा" का विकास था।

यह अवधारणा जीवन के कुछ क्षेत्रों में व्यवहार के साधन के रूप में व्यक्तित्व लक्षणों की स्थापना पर आधारित है। असाधारण परिस्थितियों में पृथक क्रियाओं पर विचार किया जाता है निम्नतम स्तरविश्लेषण, अगले स्तर पर - जीवन की सार्थक रूप से समान स्थितियों में अक्सर प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य, आदतन व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं, ये विशिष्ट प्रतिक्रियाएं हैं जिन्हें सतही विशेषताओं के रूप में निदान किया जाता है। विश्लेषण के अगले तीसरे स्तर पर, यह पाया जाता है कि व्यवहारिक प्रतिक्रिया के अक्सर प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य रूपों को कुछ सामग्री-समृद्ध, स्पष्ट रूप से परिभाषित समुच्चय, पहले क्रम के कारकों में जोड़ा जा सकता है। विश्लेषण के अगले स्तर पर, सार्थक रूप से परिभाषित समुच्चय स्वयं को दूसरे क्रम के कारकों, या प्रकारों में संयोजित करते हैं, जिनकी स्पष्ट व्यवहार अभिव्यक्ति नहीं होती है, लेकिन वे जैविक मापदंडों पर आधारित होते हैं। कारकों के दूसरे क्रम के स्तर पर, ईसेनक ने व्यक्तित्व लक्षणों के तीन आयामों की पहचान की: बहिर्मुखता, मनोविकृति और विक्षिप्तता, जिसे वह तंत्रिका तंत्र की गतिविधि द्वारा आनुवंशिक रूप से निर्धारित मानते हैं, जो उन्हें लक्षणों के रूप में प्रदर्शित करता है।

व्यवहारवाद की दिशाएँ

शास्त्रीय व्यवहारवाद डी। वाटसन का व्यवहारवाद है, जो विशेष रूप से बाहरी रूप से प्रकट व्यवहार प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करता है और व्यक्तियों और अन्य जीवित प्राणियों के व्यवहारिक कृत्यों के बीच अंतर नहीं देखता है। शास्त्रीय व्यवहारवाद में, मानस की सभी घटनाएं जीव की प्रतिक्रिया के लिए कम हो जाती हैं, मुख्यतः मोटर के लिए। इस प्रकार, व्यवहारवाद में, सोच को वाक्-मोटर क्रियाओं, भावनाओं - जीव के भीतर परिवर्तनों के साथ पहचाना गया। इस अवधारणा में चेतना का सिद्धांत रूप में अध्ययन नहीं किया गया है, इस तथ्य के कारण कि इसमें व्यवहार संबंधी संकेतक नहीं हैं। अवधारणा में व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का मुख्य उपकरण प्रोत्साहन और प्रतिक्रिया के बीच संबंध है।

व्यवहारवाद की मुख्य विधियाँ पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रभावों के प्रति शरीर की प्रतिक्रिया का अवलोकन और प्रायोगिक अध्ययन हैं ताकि इन चरों के बीच सहसंबंधों का पता लगाया जा सके जिन्हें गणितीय रूप से प्रदर्शित किया जा सकता है। व्यवहारवाद का मिशन मानवीय सिद्धांतों के अनुयायियों की अमूर्त कल्पनाओं को वैज्ञानिक अवलोकन की शैली में अनुवाद करना था।

व्यवहारिक प्रवृत्ति का जन्म वैज्ञानिकों की मनमानी अमूर्त अटकलों के खिलाफ अपने समर्थकों के विरोध के परिणामस्वरूप हुआ था, जो स्पष्ट रूप से शर्तों को परिभाषित नहीं करते हैं, और स्पष्ट नुस्खे के शब्दांश में रंगीन स्पष्टीकरण का अनुवाद किए बिना, विशेष रूप से रूपक रूप से व्यवहारिक कृत्यों की व्याख्या करते हैं - दूसरों से या स्वयं से व्यवहार में आवश्यक संशोधन प्राप्त करने के लिए वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है ...

व्यावहारिक मनोविज्ञान में, व्यवहारवादी दिशा व्यवहार दृष्टिकोण का संस्थापक बन गया, जिसमें विशेषज्ञ का ध्यान व्यक्तियों के व्यवहार संबंधी कृत्यों पर होता है। अधिक विशेष रूप से - "व्यवहार में क्या है", "व्यक्ति व्यवहार में क्या बदलना चाहता है" और "इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से क्या करने की आवश्यकता है"। एक निश्चित समय के बाद, व्यवहार दृष्टिकोण और व्यवहार दिशा के बीच अंतर करना आवश्यक हो गया।

व्यावहारिक मनोविज्ञान में, व्यवहारिक दिशा एक ऐसा दृष्टिकोण है जो शास्त्रीय व्यवहारवाद के विचारों को लागू करता है, दूसरे शब्दों में, यह काम करता है, पहली जगह में, व्यक्ति की बाहरी रूप से प्रकट, देखने योग्य व्यवहार प्रतिक्रियाओं के साथ और व्यक्तित्व को केवल प्रभाव की वस्तु के रूप में मानता है वैज्ञानिक-प्राकृतिक दृष्टिकोण के साथ पूर्ण सादृश्य में। फिर भी, व्यवहारिक दृष्टिकोण का दायरा बहुत व्यापक है। इसमें न केवल व्यवहारिक दिशा, बल्कि संज्ञानात्मक व्यवहारवाद, और व्यक्तित्व-व्यवहार दिशा भी शामिल है, जहां विशेषज्ञ व्यक्ति को बाहरी और आंतरिक व्यवहार कृत्यों (विचारों, भावनाओं, जीवन की भूमिका चुनने या एक निश्चित स्थिति चुनने) के लेखक के रूप में मानता है। ), यानी कोई भी कार्य, जिसका निर्माता वह है और जिसके लिए वह जिम्मेदार होगी। व्यवहारवाद की कमजोरी मानव गतिविधि के लिए बहुआयामी प्रक्रियाओं और घटनाओं को कम करने में निहित है।

शास्त्रीय योजना में एक अतिरिक्त चर पेश करके व्यवहारवाद के संकट का समाधान किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, अवधारणा के समर्थकों ने यह मानना ​​​​शुरू कर दिया कि वस्तुवादी तरीकों से सब कुछ तय नहीं किया जा सकता है। प्रोत्साहन केवल एक मध्यवर्ती चर के संयोजन के साथ कार्य करता है।

किसी भी सिद्धांत की तरह, व्यवहारवाद ने अपने स्वयं के विकास की प्रक्रिया में संशोधन किया है। इस प्रकार, नई दिशाएँ उभरीं: नवव्यवहारवाद और सामाजिक व्यवहारवाद। उत्तरार्द्ध व्यक्तियों की आक्रामकता का अध्ययन करता है। सामाजिक व्यवहारवाद के समर्थकों का मानना ​​है कि एक व्यक्ति समाज में एक निश्चित स्थिति प्राप्त करने के लिए बहुत प्रयास करता है। इस दिशा में व्यवहारवाद की अवधारणा एक समाजीकरण तंत्र है जिसमें न केवल अपनी गलतियों के आधार पर अनुभव प्राप्त करना शामिल है, बल्कि दूसरों की गलतियों पर भी शामिल है। इस तंत्र पर सहकारी और आक्रामक व्यवहार कृत्यों की नींव बनती है।

गैर-व्यवहारवाद स्वयं को व्यक्तिगत शिक्षा का कार्य निर्धारित नहीं करता है, लेकिन ग्राहक के लिए सबसे प्रभावी परिणाम प्राप्त करने के लिए व्यक्ति के व्यवहार कार्यों को "प्रोग्रामिंग" करने के प्रयासों को निर्देशित करता है। "गाजर विधि" के अभ्यास से अध्ययनों में सकारात्मक प्रोत्साहन के महत्व की पुष्टि की गई है। सकारात्मक प्रोत्साहन प्रोत्साहन के संपर्क में आने पर, सबसे बड़े परिणाम प्राप्त किए जा सकते हैं। अपने स्वयं के शोध का संचालन करते हुए, स्किनर कई बार मुसीबत में पड़ गए, लेकिन साथ ही उनका मानना ​​​​था कि यदि व्यवहारवादी सिद्धांत को किसी प्रश्न का उत्तर नहीं मिल सकता है, तो ऐसा कोई उत्तर बिल्कुल भी मौजूद नहीं है।

स्किनर ने मानव व्यवहार व्यवहार को प्रभाव की बाहरी स्थितियों (अनुभव, अवलोकन) द्वारा निर्धारित किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने स्व-शासन की क्षमता को बाहर कर दिया।

व्यवहारवादी शिक्षा के अनुयायियों की केंद्रीय गलतियाँ व्यक्तित्व की पूर्ण अज्ञानता हैं। वे यह नहीं समझते थे कि किसी विशिष्ट व्यक्तित्व से बंधे बिना किसी भी क्रिया का अध्ययन असंभव है। उन्होंने इस बात पर भी ध्यान नहीं दिया कि समान परिस्थितियों में अलग-अलग व्यक्तित्वों की कई प्रतिक्रियाएं हो सकती हैं, और इष्टतम व्यक्ति का चुनाव हमेशा व्यक्ति के पास रहेगा।

व्यवहारवाद के समर्थकों ने तर्क दिया कि मनोविज्ञान में, कोई भी "सम्मान" केवल डर पर बनाया जाता है, जो सच्चाई से बहुत दूर है।

इस तथ्य के बावजूद कि पिछले 60 वर्षों में वाटसन द्वारा प्रस्तावित व्यवहारवाद के विचारों में गंभीर संशोधन हुआ है, इस स्कूल के मूल सिद्धांत अपरिवर्तित रहे हैं। इनमें मानस की मुख्य रूप से गैर-जन्मजात प्रकृति का विचार शामिल है (हालांकि, आज जन्मजात घटकों की उपस्थिति को मान्यता दी गई है), अध्ययन की आवश्यकता का विचार, मुख्य रूप से, व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के विश्लेषण और अवलोकन के लिए उपलब्ध है ( इस तथ्य के बावजूद कि आंतरिक चर और उनकी सामग्री के अर्थ से इनकार नहीं किया गया है) और कई विकसित प्रौद्योगिकियों के साथ मानस के विकास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने की क्षमता में विश्वास। उद्देश्यपूर्ण सीखने की आवश्यकता और संभावना में दृढ़ विश्वास, जो एक निश्चित व्यक्तित्व प्रकार और सीखने की प्रक्रिया को पूरा करने वाले तरीकों को बनाता है, को इस दिशा के सबसे महत्वपूर्ण लाभों में से एक माना जाता है। व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को ठीक करने के लिए विभिन्न शिक्षण सिद्धांतों और प्रशिक्षणों ने न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यवहारवाद की जीवन शक्ति को सुनिश्चित किया है, बल्कि इसे दुनिया के बाकी हिस्सों में भी फैलाया है, लेकिन इस स्कूल को यूरोप में व्यापक मान्यता नहीं मिली है।

व्यवहारवाद प्रतिनिधि

सरल शब्दों में, व्यवहारवाद मानव व्यवहार को व्यक्तित्व विकास की केंद्रीय प्रेरक शक्ति मानता है। इस प्रकार, सीखने का व्यवहारवाद व्यक्तियों की व्यवहारिक प्रतिक्रिया और उनके उद्धृत प्रतिबिंबों का विज्ञान है। मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों से इसका अंतर अध्ययन के विषय में है। व्यवहार की दिशा में, व्यक्ति की चेतना का अध्ययन नहीं किया जाता है, बल्कि उसके व्यवहार या जानवरों की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है।

व्यवहारवाद प्रतिनिधि और बुनियादी विचार।

व्यवहारवाद के सिद्धांतों के संस्थापक डी। वाटसन ने अपने स्वयं के शोध में व्यवहारिक कृत्यों के चार वर्गों की पहचान की:

- प्रयोग या दृश्य प्रतिक्रियाएं (उदाहरण के लिए, किताब पढ़ना या फुटबॉल खेलना);

- अव्यक्त या अव्यक्त प्रतिक्रियाएँ (उदाहरण के लिए, आंतरिक सोच या स्वयं से बात करना);

- सहज और भावनात्मक कार्य या दृश्य वंशानुगत प्रतिक्रियाएं (उदाहरण के लिए, छींकना या जम्हाई लेना);

- छिपे हुए वंशानुगत कार्य (उदाहरण के लिए, जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि)।

वाटसन की मान्यताओं के अनुसार, केवल वही वास्तविक है जिसे निगरानी में रखा जा सकता है। उनकी मुख्य योजना, जिसे उन्होंने अपने लेखन में निर्देशित किया था, प्रोत्साहन और प्रतिक्रिया के बीच समानता थी।

ई. थार्नडाइक ने एक साथ वेल्ड किए गए सरल घटकों से नेटवर्क में व्यवहार का गठन किया। पहली बार, यह थार्नडाइक के प्रयोगों के लिए धन्यवाद था कि यह प्रदर्शित किया गया था कि सिद्धांतों या चेतना की अन्य घटनाओं का सहारा लिए बिना उनके सार और कार्यों को समझा और मूल्यांकन किया जा सकता है। उन्होंने सुझाव दिया कि यदि कोई व्यक्ति कुछ समझता है या उसके द्वारा "चुपचाप" कोई शब्द बोलता है, तो चेहरे की मांसपेशियां (अर्थात, मुखर तंत्र की मांसपेशियां) अनजाने में सूक्ष्म गति उत्पन्न करती हैं, जो अधिकांश भाग के लिए, उनके आसपास के लोगों के लिए अदृश्य रहती हैं। . थार्नडाइक ने इस विचार को सामने रखा कि किसी भी जीवित प्राणी की व्यवहारिक प्रतिक्रियाएँ तीन घटकों द्वारा निर्धारित होती हैं:

- शर्तें जो कवर करती हैं बाहरी प्रक्रियाएंऔर आंतरिक घटनाएं जो विषय को प्रभावित करती हैं;

- इस तरह के प्रभाव से उत्पन्न प्रतिक्रिया या आंतरिक कार्य;

- स्थितियों और प्रतिक्रियाओं के बीच एक सूक्ष्म कड़ी, यानी एक जुड़ाव।

अपने स्वयं के शोध के आधार पर, थार्नडाइक ने व्यवहारवाद की अवधारणा के कई नियम विकसित किए:

- व्यायाम का नियम, जो उनके प्रजनन की संख्या के संबंध में उनकी प्रतिक्रिया में स्थितियों और कृत्यों के बीच आनुपातिक संबंध है;

- तत्परता का नियम, जिसमें तंत्रिका आवेगों का संचालन करने के लिए जीव की तत्परता को बदलना शामिल है;

- सहयोगी बदलाव का नियम, जो एक साथ एक जटिल अभिनय से एक विशिष्ट उत्तेजना का जवाब देते समय स्वयं प्रकट होता है, और इस घटना में भाग लेने वाली बाकी उत्तेजनाएं इसी तरह की प्रतिक्रिया का कारण बनती हैं;

- प्रभाव का नियम।

चौथे नियम ने बहुत सारी चर्चाओं को उकसाया, क्योंकि इसमें एक प्रेरक कारक (अर्थात, एक मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास वाला कारक) शामिल था। चौथा कानून कहता है कि कोई भी कार्रवाई जो कुछ शर्तों के तहत आनंद की उपस्थिति को भड़काती है, उनके साथ संबंध रखती है और बाद में इसी तरह की परिस्थितियों में इस क्रिया को पुन: उत्पन्न करने की संभावना बढ़ जाती है, कुछ शर्तों से संबंधित कार्यों में नाराजगी या परेशानी, संभावना में कमी की ओर जाता है समान परिस्थितियों में इस तरह के कृत्य की पुनरावृत्ति। इस सिद्धांत का तात्पर्य है कि सीखने का आधार शरीर के भीतर अलग-अलग विपरीत अवस्थाएँ भी हैं।

व्यवहारवाद के बारे में बोलते हुए, कोई भी आई। पावलोव के इस दिशा में महत्वपूर्ण योगदान को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है। चूंकि शुरू में मनोवैज्ञानिक विज्ञान में व्यवहारवाद के सभी सिद्धांत उनके शोध पर आधारित हैं। उन्होंने खुलासा किया कि जानवरों में, बिना शर्त सजगता के आधार पर, व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं विकसित होती हैं। हालांकि, बाहरी उत्तेजनाओं की मदद से, वे अधिग्रहित, यानी वातानुकूलित सजगता बना सकते हैं, और इस तरह नए व्यवहार मॉडल विकसित कर सकते हैं।

डब्ल्यू हंटर ने 1914 में व्यवहार कृत्यों के अध्ययन के लिए एक योजना विकसित की। उन्होंने इस योजना को स्थगित बताया। हंटर ने बंदर को एक केला दिखाया, जिसे उसने फिर एक बक्से में छिपा दिया, फिर उन्हें उसके पास से एक स्क्रीन से ढक दिया, और कुछ सेकंड के बाद स्क्रीन को हटा दिया। उसके बाद बंदर को अनजाने में केला मिल गया। यह साबित करता है कि जानवर शुरू में न केवल एक आवेग की सीधी प्रतिक्रिया के लिए, बल्कि एक विलंबित प्रतिक्रिया के लिए भी सक्षम हैं।

एल. कार्ल ने और भी आगे जाने का फैसला किया। प्रायोगिक प्रयोगों की मदद से उन्होंने विभिन्न जानवरों में एक कौशल विकसित किया, जिसके बाद उन्होंने मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों को उनके लिए निकाल दिया, ताकि यह पता लगाया जा सके कि विकसित प्रतिवर्त के मस्तिष्क के दूरस्थ भागों पर निर्भरता थी या नहीं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि मस्तिष्क के सभी भाग समान हैं और सफलतापूर्वक एक दूसरे को प्रतिस्थापित कर सकते हैं।

हालांकि, मानक व्यवहार कृत्यों के एक सेट में चेतना को कम करने के प्रयास असफल रहे। व्यवहारवाद के समर्थकों को मनोविज्ञान को समझने की सीमाओं का विस्तार करने और इसमें प्रेरणा (उद्देश्य) और छवि में कमी की अवधारणाओं को पेश करने की आवश्यकता है। नतीजतन, 60 के दशक में, कई नई दिशाएँ बनीं। उनमें से एक संज्ञानात्मक व्यवहारवाद है, जिसे ई. टॉलमैन द्वारा प्रस्तावित किया गया है। यह पाठ्यक्रम इस तथ्य पर आधारित है कि सीखने के दौरान मानस की प्रक्रियाओं को विशेष रूप से उत्तेजक उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच संबंध तक सीमित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, टॉलमैन ने इन घटनाओं के बीच स्थित एक मध्यवर्ती घटक पाया, और इसे संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व कहा। टॉलमैन ने विभिन्न प्रयोगों की सहायता से अपने विचारों का तर्क दिया। उसने जानवरों को भूलभुलैया में भोजन खोजने के लिए मजबूर किया। जानवरों को भोजन मिला, भले ही वे पहले किस रास्ते के अभ्यस्त थे। इसलिए, यह स्पष्ट हो गया कि जानवरों के लिए व्यवहार के मॉडल की तुलना में लक्ष्य अधिक महत्वपूर्ण है। यहीं से टॉलमैन के विचारों की प्रणाली को इसका नाम मिला - "लक्ष्य व्यवहारवाद"।

इस प्रकार, व्यवहारवाद के मुख्य तरीकों में एक प्रयोगशाला प्रयोग करना शामिल था, जो मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की नींव बन गया और जिस पर व्यवहारवाद के समर्थकों के सभी व्युत्पन्न सिद्धांत आधारित थे, लेकिन साथ ही उन्होंने दोनों के बीच गुणात्मक अंतर को नोटिस नहीं किया। मनुष्यों और जानवरों की व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं। इसके अलावा, कौशल के गठन के लिए तंत्र का निर्धारण करते समय, उन्होंने इसके कार्यान्वयन की नींव के रूप में सबसे महत्वपूर्ण घटकों, जैसे कार्रवाई के मानसिक मॉडल को नोट किया।

व्यवहारवाद के सिद्धांत के एक गंभीर नुकसान को इसका विश्वास माना जा सकता है कि शोधकर्ताओं की व्यावहारिक आवश्यकताओं के आधार पर मानव व्यवहार में हेरफेर किया जा सकता है, हालांकि, किसी व्यक्ति की व्यवहारिक प्रतिक्रिया के अध्ययन के लिए यांत्रिक दृष्टिकोण के कारण, इसे घटाकर एक कर दिया गया था। सरल प्रतिक्रियाओं का परिसर। उसी समय, व्यक्तित्व के पूरे सक्रिय सक्रिय सार को नजरअंदाज कर दिया गया था।

व्यवहारवाद। सिद्धांत के संस्थापक, इसका सार

व्यवहारवाद, जिसने 20वीं शताब्दी में अमेरिकी मनोविज्ञान के चेहरे को परिभाषित किया, ने मानस के बारे में विचारों की पूरी प्रणाली को मौलिक रूप से बदल दिया। उनका प्रमाण उस सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया जिसके अनुसार मनोविज्ञान का विषय व्यवहार है, चेतना नहीं। (इसलिए नाम - अंग्रेजी से। व्यवहार, व्यवहार।) तब से मानस और चेतना की बराबरी करने की प्रथा थी (मानसिक प्रक्रियाओं को चेतना में शुरू और अंत माना जाता था), एक संस्करण उत्पन्न हुआ कि चेतना को समाप्त करके, व्यवहारवाद को समाप्त कर देता है मानस ...

व्यवहारवादी आंदोलन के उद्भव और तेजी से विकास से जुड़ी घटनाओं का सही अर्थ अलग था और मानस के विनाश में नहीं, बल्कि इसकी अवधारणा में बदलाव में शामिल था।

व्यवहारवादी आंदोलन के अग्रदूतों में से एक एडवर्ड थार्नडाइक (1874-1949) थे। उन्होंने खुद को व्यवहारवादी नहीं, बल्कि "कनेक्शनिस्ट" (अंग्रेजी से। "कनेक्शन" - कनेक्शन) कहा। हालांकि, शोधकर्ताओं और उनकी अवधारणाओं का मूल्यांकन इस बात से नहीं किया जाना चाहिए कि वे खुद को क्या कहते हैं, बल्कि ज्ञान के विकास में उनकी भूमिका से आंका जाना चाहिए। थार्नडाइक के काम ने व्यवहारवाद के इतिहास में पहला अध्याय खोला।

थार्नडाइक ने 1898 में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध "जानवरों की बुद्धि। जानवरों में साहचर्य प्रक्रियाओं का प्रायोगिक अध्ययन" में अपने निष्कर्ष प्रस्तुत किए।

* यह कार्य आई.पी. पावलोव को व्यवहार के वस्तुनिष्ठ अध्ययन में अग्रणी माना जाता है। अपनी थीसिस का बचाव करने के बाद, थार्नडाइक ने 50 साल तक शिक्षक के कॉलेज में शिक्षक के रूप में काम किया। उन्होंने मनोविज्ञान की विभिन्न समस्याओं पर 507 पत्र प्रकाशित किए।

यह तथ्य कि बुद्धि में एक सहयोगी प्रकृति होती है, हॉब्स के दिनों से जानी जाती है। स्पेंसर के बाद यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि बुद्धि एक जानवर को अपने पर्यावरण के लिए सफलतापूर्वक अनुकूलन करने में सक्षम बनाती है। लेकिन पहली बार थार्नडाइक के प्रयोगों ने दिखाया कि बुद्धि की प्रकृति और उसके कार्यों का अध्ययन और मूल्यांकन विचारों या चेतना की अन्य घटनाओं का सहारा लिए बिना किया जा सकता है। एसोसिएशन का मतलब अब विचारों या विचारों और आंदोलनों के बीच संबंध नहीं था, जैसा कि पिछले सहयोगी सिद्धांतों में था, लेकिन आंदोलनों और स्थितियों के बीच।

संपूर्ण सीखने की प्रक्रिया को वस्तुनिष्ठ शब्दों में वर्णित किया गया था। थार्नडाइक ने वेन के "परीक्षण और त्रुटि" के विचार को व्यवहार की शासी शुरुआत के रूप में इस्तेमाल किया। इस शुरुआत के चुनाव के गहरे पद्धतिगत आधार थे। इसने मनोवैज्ञानिक विचारों के पुनर्विन्यास को अपनी वस्तुओं की नियतात्मक व्याख्या के एक नए तरीके के रूप में चिह्नित किया। हालांकि डार्विन ने विशेष रूप से "परीक्षण और त्रुटि" की भूमिका पर जोर नहीं दिया, यह अवधारणा निस्संदेह उनके विकासवादी सिद्धांत के परिसर में से एक थी। जहां तक ​​कि संभव तरीकेबाहरी वातावरण की लगातार बदलती परिस्थितियों के प्रति प्रतिक्रिया को जीव की संरचना और व्यवहार के तरीकों में पहले से नहीं देखा जा सकता है, पर्यावरण के साथ इस व्यवहार का समन्वय केवल एक संभाव्य आधार पर महसूस किया जाता है।

विकासवादी सिद्धांत को एक संभाव्य कारक की शुरूआत की आवश्यकता थी जो यांत्रिक कारणता के समान अपरिवर्तनीयता के साथ कार्य करता है। प्रायिकता को अब एक व्यक्तिपरक अवधारणा के रूप में नहीं देखा जा सकता (स्पिनोज़ा के अनुसार कारणों की अज्ञानता का परिणाम)। थार्नडाइक के अनुसार, "परीक्षण, त्रुटि और आकस्मिक सफलता" का सिद्धांत विकास के सभी स्तरों पर जीवित चीजों द्वारा व्यवहार के नए रूपों के अधिग्रहण की व्याख्या करता है। पारंपरिक (यांत्रिक) प्रतिवर्त योजना की तुलना में इस सिद्धांत का लाभ काफी स्पष्ट है। एक प्रतिवर्त (इसकी पूर्व-सेचेनोव समझ में) का अर्थ एक निश्चित क्रिया है, जिसका पाठ्यक्रम उन पथों द्वारा निर्धारित किया जाता है जो तंत्रिका तंत्र में भी सख्ती से तय होते हैं। इस अवधारणा के साथ जीव की प्रतिक्रियाओं और उसके सीखने की अनुकूलन क्षमता की व्याख्या करना असंभव था।

थार्नडाइक ने मोटर एक्ट के प्रारंभिक क्षण के रूप में बाहरी आवेग नहीं लिया, जो पहले से तैयार प्रतिक्रिया विधियों के साथ एक शारीरिक मशीन को लॉन्च करता है, बल्कि एक समस्या की स्थिति है, अर्थात। ऐसी बाहरी स्थितियां, जिनके अनुकूलन के लिए जीव के पास मोटर प्रतिक्रिया के लिए तैयार सूत्र नहीं है, लेकिन इसे अपने प्रयासों से बनाने के लिए मजबूर किया जाता है। तो, कनेक्शन "स्थिति - प्रतिक्रिया", प्रतिवर्त के विपरीत (थॉर्नडाइक को ज्ञात इसकी एकमात्र यंत्रवत व्याख्या में), निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी: 1) प्रारंभिक बिंदु - एक समस्या की स्थिति; 2) शरीर समग्र रूप से इसका विरोध करता है; 3) वह विकल्प तलाशने में सक्रिय है और 4) व्यायाम के माध्यम से सीखा जाता है

डेवी और अन्य शिकागोवासियों की तुलना में थार्नडाइक के दृष्टिकोण की प्रगतिशीलता स्पष्ट है, क्योंकि उन्होंने लक्ष्य के लिए एक सचेत प्रयास को एक ऐसी घटना के रूप में नहीं, जिसे स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, बल्कि एक कारण सिद्धांत के रूप में माना जाता है। लेकिन थार्नडाइक ने लक्ष्य के लिए सचेत प्रयास को समाप्त करने के बाद, के विचार को बरकरार रखा सक्रिय क्रियाजीव, जिसका अर्थ पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए किसी समस्या को हल करना है।

इसलिए थार्नडाइक ने मनोविज्ञान के क्षेत्र का काफी विस्तार किया। उन्होंने दिखाया कि यह चेतना से बहुत आगे तक फैली हुई है। पहले, यह माना जाता था कि इन सीमाओं के बाहर मनोवैज्ञानिक केवल "आत्मा के अवकाश" में छिपी अचेतन घटनाओं में रुचि ले सकता है। थार्नडाइक ने अपने उन्मुखीकरण को काफी हद तक बदल दिया। मनोविज्ञान का क्षेत्र जीव और पर्यावरण के बीच की बातचीत बन गया। पहले मनोविज्ञान ने तर्क दिया कि चेतना की घटनाओं के बीच संबंध बनते हैं। उसने उन्हें संघ कहा। पिछले शरीर विज्ञान ने तर्क दिया कि रिसेप्टर उत्तेजना और मांसपेशियों की प्रतिक्रिया के बीच संबंध बनते हैं। उन्हें रिफ्लेक्सिस कहा जाता था। थार्नडाइक के लिए, संबंध एक प्रतिक्रिया और एक स्थिति के बीच का संबंध है। जाहिर है यह एक नया तत्व है। बाद के मनोविज्ञान की भाषा में, संबंध व्यवहार का एक तत्व है। सच है, थार्नडाइक ने "व्यवहार" शब्द का प्रयोग नहीं किया। उन्होंने बुद्धि के बारे में, सीखने के बारे में बात की। लेकिन आखिरकार, डेसकार्टेस ने अपने द्वारा खोजे गए प्रतिवर्त को प्रतिवर्त नहीं कहा, और हॉब्स ने, सहयोगी प्रवृत्ति के संस्थापक होने के नाते, अभी तक "विचारों के संघ" वाक्यांश का उपयोग नहीं किया था, लॉक द्वारा उनके बाद आधी सदी का आविष्कार किया था। अवधारणा अवधि से पहले परिपक्व होती है।

थार्नडाइक के कार्यों का मनोविज्ञान के लिए अग्रणी महत्व नहीं होता यदि उन्होंने उचित नए, मनोवैज्ञानिक कानूनों की खोज नहीं की होती। लेकिन मानव व्यवहार की व्याख्या करने के संदर्भ में व्यवहारवादी योजनाओं की सीमा भी कम स्पष्ट नहीं है। मानव व्यवहार का नियमन थार्नडाइक और तथाकथित वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान के सभी बाद के समर्थकों द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने की तुलना में एक अलग प्रकार के अनुसार किया जाता है, जो मनुष्य और अन्य जीवित प्राणियों के लिए सीखने के नियमों को समान मानते थे। इस दृष्टिकोण ने न्यूनतावाद के एक नए रूप को जन्म दिया। मनुष्य में निहित व्यवहार के पैटर्न, सामाजिक और ऐतिहासिक आधार वाले, दृढ़ संकल्प के जैविक स्तर तक कम हो गए थे, और इस प्रकार इन पैटर्नों का पर्याप्त वैज्ञानिक शब्दों में अध्ययन करने का अवसर खो गया था।

थार्नडाइक, किसी और से अधिक, व्यवहारवाद के उद्भव में सहायक था। साथ ही, जैसा कि उल्लेख किया गया है, उन्होंने खुद को एक व्यवहारवादी नहीं माना; सीखने की प्रक्रियाओं के अपने स्पष्टीकरण में, उन्होंने उन अवधारणाओं का इस्तेमाल किया जो बाद में उभरे व्यवहारवाद ने मनोविज्ञान से निष्कासित करने की मांग की। ये संबंधित अवधारणाएं थीं, सबसे पहले, इसकी पारंपरिक समझ में मानसिक क्षेत्र से (विशेष रूप से, मोटर प्रतिक्रियाओं और बाहरी स्थितियों के बीच संबंध बनाने के दौरान शरीर द्वारा अनुभव की गई संतुष्टि और बेचैनी की स्थिति की अवधारणाएं), और दूसरी बात, न्यूरोफिज़ियोलॉजी से (विशेष रूप से, "तत्परता का नियम", जिसमें थार्नडाइक के अनुसार, आवेगों को संचालित करने की क्षमता में परिवर्तन शामिल है)। व्यवहार सिद्धांत ने व्यवहार शोधकर्ता को विषय के अनुभव और शारीरिक कारकों दोनों को संदर्भित करने से मना किया।

व्यवहारवाद के सैद्धांतिक नेता जॉन ब्रैडस वाटसन (1878-1958) थे। उनकी वैज्ञानिक जीवनी इस अर्थ में शिक्षाप्रद है कि यह दर्शाता है कि दिशा के मुख्य विचारों के विकास को निर्धारित करने वाले प्रभाव एक व्यक्तिगत शोधकर्ता के गठन में कैसे परिलक्षित होते हैं।

शिकागो विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान में अपने शोध प्रबंध का बचाव करने के बाद, वाटसन बाल्टीमोर (1908 से) में जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बन गए, जहाँ उन्होंने प्रायोगिक मनोविज्ञान के विभाग और प्रयोगशाला का नेतृत्व किया। 1913 में उन्होंने "एक व्यवहारवादी के दृष्टिकोण से मनोविज्ञान" लेख प्रकाशित किया, जिसका मूल्यांकन एक नई दिशा के घोषणापत्र के रूप में किया गया। इसके बाद, उन्होंने बिहेवियर: एन इंट्रोडक्शन टू कम्पेरेटिव साइकोलॉजी प्रकाशित की, जिसमें, मनोविज्ञान के इतिहास में पहली बार, यह धारणा कि इस विज्ञान का विषय चेतना है, का निर्णायक रूप से खंडन किया गया था।

व्यवहारवाद का आदर्श वाक्य बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रियाओं की एक वस्तुनिष्ठ रूप से देखने योग्य प्रणाली के रूप में व्यवहार की अवधारणा बन गया है। यह अवधारणा रूसी विज्ञान में आई.एम. सेचेनोव, आई.एल. पावलोवा और वी.एम. आंक्यलोसिंग स्पॉन्डिलाइटिस। उन्होंने साबित किया कि मानसिक गतिविधि का क्षेत्र विषय की चेतना की घटनाओं तक सीमित नहीं है, उनके आंतरिक अवलोकन (आत्मनिरीक्षण) द्वारा संज्ञेय है, क्योंकि मानस की इस तरह की व्याख्या के साथ, जीव को आत्मा (चेतना) में विभाजित करना और ए शरीर (भौतिक प्रणाली के रूप में एक जीव) अपरिहार्य है। नतीजतन, चेतना बाहरी वास्तविकता से अलग हो गई, अपनी घटनाओं (अनुभवों) के एक चक्र में बंद हो गई, इसे सांसारिक चीजों के वास्तविक संबंध से बाहर रखा और शारीरिक प्रक्रियाओं के दौरान शामिल किया। इस दृष्टिकोण को खारिज करते हुए, रूसी शोधकर्ताओं ने पर्यावरण के साथ एक अभिन्न जीव के संबंध का अध्ययन करने का एक अभिनव तरीका शुरू किया, उद्देश्य के तरीकों पर भरोसा करते हुए, जीव को अपने बाहरी (मोटर सहित) और आंतरिक (व्यक्तिपरक सहित) की एकता में व्याख्या करना। अभिव्यक्तियाँ। इस दृष्टिकोण ने पर्यावरण के साथ पूरे जीव की बातचीत के कारकों और उन कारणों को प्रकट करने की संभावना को रेखांकित किया जिन पर इस बातचीत की गतिशीलता निर्भर करती है। यह माना जाता था कि कारणों का ज्ञान मनोविज्ञान को अन्य सटीक विज्ञानों के आदर्श को उनके आदर्श वाक्य "भविष्यवाणी और नियंत्रण" के साथ महसूस करने की अनुमति देगा।

यह मौलिक रूप से नया दृष्टिकोण उस समय की जरूरतों को पूरा करता था। पुराने व्यक्तिपरक मनोविज्ञान ने हर जगह अपनी असंगति को उजागर किया। यह जानवरों पर प्रयोगों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोवैज्ञानिकों द्वारा शोध का मुख्य उद्देश्य था। जब वे विभिन्न प्रायोगिक कार्य करते हैं तो जानवरों के दिमाग में क्या होता है, इसके बारे में चर्चा बेकार निकली। वाटसन को विश्वास हो गया कि चेतना की अवस्थाओं के अवलोकन की मनोवैज्ञानिक को उतनी ही कम आवश्यकता है जितनी भौतिक विज्ञानी को। उन्होंने जोर देकर कहा कि केवल इन आंतरिक अवलोकनों को छोड़कर मनोविज्ञान एक सटीक और वस्तुनिष्ठ विज्ञान बन जाएगा।

चेतना से व्यवहार में संक्रमण की सामान्य प्रवृत्ति, मानस के विश्लेषण के व्यक्तिपरक तरीके से उद्देश्य तक वैज्ञानिक मोर्चे के विभिन्न क्षेत्रों में देखी गई थी। पढ़ने के बाद (जर्मन और . में) फ़्रेंच अनुवाद) बेखटेरेव की पुस्तक "ऑब्जेक्टिव साइकोलॉजी", वॉटसन ने अंततः खुद को इस राय में स्थापित किया कि वातानुकूलित प्रतिवर्त (बेखटेरेव ने इसे संयोजन कहा) व्यवहार विश्लेषण की मुख्य इकाई बननी चाहिए। पावलोव की शिक्षाओं से परिचित होने से वाटसन में यह विश्वास पैदा हुआ कि यह वातानुकूलित प्रतिवर्त था जो कौशल विकसित करने की कुंजी थी, सरल लोगों से जटिल आंदोलनों का निर्माण, साथ ही साथ सीखने के किसी भी रूप में, जिसमें एक भावात्मक प्रकृति भी शामिल थी।

प्रत्यक्षवाद से प्रभावित होकर, वाटसन ने तर्क दिया कि केवल वही देखा जा सकता है जो प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है। इसलिए, उनकी योजना के अनुसार, सभी व्यवहारों को शरीर पर शारीरिक उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष अवलोकनीय प्रभावों और इसकी प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य प्रतिक्रियाओं (प्रतिक्रियाओं) के बीच संबंधों से समझाया जाना चाहिए। इसलिए वाटसन का मुख्य सूत्र, व्यवहारवाद द्वारा माना जाता है: "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" (एस-आर)। इससे यह स्पष्ट हो गया कि इस सूत्र के सदस्यों के बीच होने वाली प्रक्रियाएं - चाहे शारीरिक (नर्वस), चाहे मानसिक, मनोविज्ञान को अपनी परिकल्पनाओं और स्पष्टीकरणों से समाप्त कर देना चाहिए। चूंकि शारीरिक प्रतिक्रियाओं के विभिन्न रूपों को व्यवहार में एकमात्र वास्तविक के रूप में मान्यता दी गई थी, वाटसन ने मानसिक घटनाओं के बारे में सभी पारंपरिक विचारों को उनके मोटर समकक्षों के साथ बदल दिया।

मोटर गतिविधि पर विभिन्न मानसिक कार्यों की निर्भरता उन वर्षों में प्रयोगात्मक मनोविज्ञान द्वारा दृढ़ता से स्थापित की गई थी। यह संबंधित है, उदाहरण के लिए, आंख की मांसपेशियों के आंदोलनों पर दृश्य धारणा की निर्भरता, भावनाएं - शारीरिक परिवर्तन पर, सोच - भाषण तंत्र पर, आदि।

वाटसन ने इन तथ्यों को सबूत के रूप में इस्तेमाल किया कि उद्देश्य पेशी प्रक्रियाएं व्यक्तिपरक मानसिक कृत्यों के लिए एक योग्य विकल्प हो सकती हैं। इस आधार पर उन्होंने मानसिक गतिविधि के विकास की व्याख्या की। यह तर्क दिया गया कि एक व्यक्ति मांसपेशियों के साथ सोचता है। एक बच्चे का भाषण अव्यवस्थित ध्वनियों से उत्पन्न होता है। जब वयस्क किसी ध्वनि से जुड़ते हैं विशिष्ट वस्तु, यह वस्तु शब्द का अर्थ बन जाती है। धीरे-धीरे, बच्चे का बाहरी भाषण फुसफुसाहट में बदल जाता है, और फिर वह खुद से एक शब्द बोलना शुरू कर देता है। ऐसा आंतरिक भाषण (अश्रव्य स्वर) सोचने से ज्यादा कुछ नहीं है।

वाटसन के अनुसार, बौद्धिक और भावनात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित किया जा सकता है। मानसिक विकास सीखने के लिए कम हो जाता है, यानी ज्ञान, कौशल, कौशल के किसी भी अधिग्रहण के लिए - न केवल विशेष रूप से गठित, बल्कि सहज रूप से उत्पन्न होता है। इस दृष्टिकोण से, सीखना सीखने की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है, क्योंकि इसमें सीखने के दौरान उद्देश्यपूर्ण ढंग से बनाया गया ज्ञान भी शामिल है। इस प्रकार, मानस के विकास का अध्ययन व्यवहार के गठन, उत्तेजनाओं के बीच संबंध और उनके आधार पर उत्पन्न होने वाली प्रतिक्रियाओं (एस-आर) के अध्ययन के लिए कम हो जाता है।

मानस के इस दृष्टिकोण के आधार पर, व्यवहारवादियों ने निष्कर्ष निकाला कि इसका विकास बच्चे के जीवन के दौरान होता है और मुख्य रूप से सामाजिक वातावरण, रहने की स्थिति पर निर्भर करता है, अर्थात। पर्यावरण द्वारा प्रदान किए गए प्रोत्साहनों से। इसलिए, उन्होंने आयु अवधिकरण के विचार को खारिज कर दिया, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि एक निश्चित आयु अवधि में सभी बच्चों के लिए कोई सामान्य विकासात्मक पैटर्न नहीं है। बच्चों में सीखने पर उनके शोध ने भी सबूत के रूप में काम किया। अलग अलग उम्र, जब, उद्देश्यपूर्ण शिक्षण के साथ, दो-तीन साल के बच्चे पहले ही न केवल पढ़ना सीख चुके हैं, बल्कि लिखना और यहां तक ​​कि टाइपराइटर पर टाइप करना भी सीख चुके हैं। इस प्रकार, व्यवहारवादियों ने निष्कर्ष निकाला कि पर्यावरण क्या है, बाल विकास के पैटर्न भी हैं।

हालांकि, उम्र से संबंधित अवधिकरण की असंभवता ने उनके दृष्टिकोण से, एक कार्यात्मक अवधि बनाने की आवश्यकता को बाहर नहीं किया, जिससे सीखने के चरणों को स्थापित करना संभव हो सके, एक निश्चित कौशल का गठन। इस दृष्टिकोण से, खेल के विकास के चरण, पढ़ना सीखना या तैरना कार्यात्मक आवधिकता है। (इसी तरह, रूस में P.Ya. Galperin द्वारा विकसित मानसिक क्रियाओं के गठन के चरण भी कार्यात्मक अवधिकरण हैं।)

भावनाओं के निर्माण पर अपने प्रयोगों में वाटसन द्वारा बुनियादी मानसिक प्रक्रियाओं के महत्वपूर्ण गठन के साक्ष्य प्रदान किए गए थे।

ऐसा प्रतीत होता है कि वन परिवर्तन की प्रधानता और भावनात्मक अवस्थाओं की द्वितीयक प्रकृति के बारे में जेम्स की परिकल्पना वाटसन के अनुकूल होनी चाहिए। लेकिन उन्होंने इसे इस आधार पर दृढ़ता से खारिज कर दिया कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान से व्यक्तिपरक, अनुभवी के विचार को हटा दिया जाना चाहिए। भावना में, वाटसन के अनुसार, अंतर-शारीरिक (आंत) परिवर्तन और बाहरी अभिव्यक्तियों के अलावा कुछ भी नहीं है। लेकिन मुख्य चीज जो उन्होंने किसी और चीज में देखी - किसी दिए गए कार्यक्रम के अनुसार भावनात्मक व्यवहार को नियंत्रित करने की क्षमता में।

वाटसन ने प्रयोगात्मक रूप से साबित किया कि तटस्थ उत्तेजना के लिए भय प्रतिक्रिया बनाना संभव है। उनके प्रयोगों में, बच्चों को एक खरगोश दिखाया गया था, जिसे उन्होंने अपने हाथों में लिया और स्ट्रोक करना चाहते थे, लेकिन उसी समय उन्हें बिजली का झटका लगा। बच्चे ने डर के मारे खरगोश को फेंक दिया और रोने लगा। प्रयोग दोहराया गया, और तीसरी या चौथी बार, एक खरगोश की उपस्थिति, यहां तक ​​​​कि दूर से, अधिकांश बच्चों में डर पैदा कर दिया। इस नकारात्मक भावना ने जोर पकड़ने के बाद, वॉटसन ने खरगोश के लिए उनकी रुचि और प्यार का निर्माण करते हुए एक बार फिर बच्चों के भावनात्मक रवैये को बदलने की कोशिश की। ऐसे में बच्चे को स्वादिष्ट खाना खाते हुए खरगोश दिखाया गया. पहले तो बच्चों ने खाना बंद कर दिया और रोने लगे। लेकिन चूंकि खरगोश उनके पास नहीं आया, इसलिए कमरे के अंत में रह गया, और स्वादिष्ट व्यंजन(चॉकलेट या आइसक्रीम) पास में थी, तब बच्चा शांत हुआ। जब बच्चों ने कमरे के अंत में खरगोश की उपस्थिति पर रोना बंद कर दिया, तो प्रयोगकर्ता ने उसे बच्चे के करीब और करीब ले जाया, साथ ही साथ उसकी थाली में स्वादिष्ट चीजें भी डालीं। धीरे-धीरे, बच्चों ने खरगोश पर ध्यान देना बंद कर दिया और अंत में शांति से प्रतिक्रिया की जब वह पहले से ही उनकी थाली के पास था, और यहां तक ​​कि उसे अपनी बाहों में ले लिया और उसे खिलाने की कोशिश की। इस प्रकार वाटसन ने तर्क दिया कि भावनात्मक व्यवहार को नियंत्रित किया जा सकता है।

व्यवहार नियंत्रण के सिद्धांत ने वाटसन के कार्यों के बाद अमेरिकी मनोविज्ञान में व्यापक लोकप्रियता प्राप्त की। वाटसन की अवधारणा (सभी व्यवहारवाद की तरह) को "मानस के बिना मनोविज्ञान" कहा जाने लगा। यह मूल्यांकन इस राय पर आधारित था कि मानसिक घटनाओं में केवल उस विषय के साक्ष्य शामिल होते हैं जो वह "आंतरिक अवलोकन" के दौरान अपनी चेतना में होने के बारे में सोचता है। हालाँकि, मानस का क्षेत्र प्रत्यक्ष चेतन की तुलना में बहुत व्यापक और गहरा है। इसमें किसी व्यक्ति के कार्य, उसके व्यवहार संबंधी कार्य, उसके कार्य भी शामिल हैं। वाटसन की योग्यता यह है कि उन्होंने जानवरों और मनुष्यों की उन वन गतिविधियों को शामिल करने के लिए मानसिक के दायरे का विस्तार किया। लेकिन उन्होंने इसे एक उच्च कीमत पर हासिल किया, विज्ञान के विषय के रूप में मानस के विशाल धन को खारिज कर दिया, बाहरी रूप से देखने योग्य व्यवहार के लिए अपरिवर्तनीय।

व्यवहारवाद ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के तर्क के आधार पर मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय का विस्तार करने की आवश्यकता को अपर्याप्त रूप से दर्शाया। व्यवहारवाद ने व्यक्तिपरक (आत्मनिरीक्षण) अवधारणा के एंटीपोड के रूप में कार्य किया, जिसने मानसिक जीवन को "चेतना के तथ्यों" में कम कर दिया और माना कि इन तथ्यों के बाहर मनोविज्ञान के लिए एक अलग दुनिया है। व्यवहारवाद के आलोचकों ने बाद में इसके अनुयायियों पर आत्मनिरीक्षण मनोविज्ञान के खिलाफ अपने बयानों में चेतना के अपने संस्करण से प्रभावित होने का आरोप लगाया। इस संस्करण को अडिग मानते हुए, उनका मानना ​​था कि इसे या तो स्वीकार किया जा सकता है या अस्वीकार किया जा सकता है, लेकिन रूपांतरित नहीं किया जा सकता है। चेतना को एक नए रूप में देखने के बजाय, उन्होंने इसे पूरी तरह से दूर करने का विकल्प चुना।

यह आलोचना मान्य है, लेकिन व्यवहारवाद की ज्ञानमीमांसीय जड़ों को समझने के लिए अपर्याप्त है। भले ही चेतना अपने उद्देश्य-आलंकारिक सामग्री में वापस आती है, जो आत्मनिरीक्षण में भूतिया "व्यक्तिपरक घटना" में बदल गई है, फिर न तो वास्तविक क्रिया की संरचना, और न ही इसके दृढ़ संकल्प को समझाया जा सकता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्रिया और छवि आपस में कितनी निकटता से जुड़ी हुई हैं, उन्हें एक दूसरे में कम नहीं किया जा सकता है। इसके वस्तु-आकार के घटकों के लिए कार्रवाई की अपरिवर्तनीयता व्यवहार की वास्तविक विशेषता थी जो अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से व्यवहारवादी योजना में दिखाई देती थी।

वाटसन व्यवहारवादी आंदोलन के सबसे लोकप्रिय नेता बने। लेकिन एक शोधकर्ता, चाहे वह कितना भी प्रतिभाशाली क्यों न हो, वैज्ञानिक दिशा बनाने में शक्तिहीन है।

चेतना के विरुद्ध धर्मयुद्ध में वाटसन के सहयोगियों में प्रमुख प्रयोगकर्ता डब्ल्यू. हंटर (1886-1954) और सी. लैश्ले (1890-1958) थे। पहली बार 1914 में प्रतिक्रिया का अध्ययन करने के लिए एक प्रयोगात्मक सर्किट का आविष्कार किया, जिसे उन्होंने विलंबित कहा। उदाहरण के लिए, बंदर को यह देखने का अवसर दिया गया कि केले को किन दो बक्सों में रखा गया है। फिर उसके और बक्सों के बीच एक स्क्रीन लगाई गई, जिसे कुछ सेकेंड के बाद हटा दिया गया। उसने इस समस्या को सफलतापूर्वक हल किया, यह साबित करते हुए कि जानवर पहले से ही देरी करने में सक्षम हैं, न कि केवल एक उत्तेजना के लिए सीधी प्रतिक्रिया।

वाटसन के छात्र कार्ल लैश्ले थे, जिन्होंने शिकागो और हार्वर्ड विश्वविद्यालयों में काम किया और फिर यरकेस की प्राइमेट प्रयोगशाला में काम किया। वह, अन्य व्यवहारवादियों की तरह, मानते थे कि जीव की शारीरिक गतिविधि के लिए चेतना अनावश्यक रूप से कम हो जाती है। व्यवहार के मस्तिष्क तंत्र के अध्ययन पर लैश्ले के प्रसिद्ध प्रयोग निम्नलिखित योजना के अनुसार बनाए गए थे: एक जानवर ने एक कौशल विकसित किया, और फिर मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों को यह पता लगाने के लिए हटा दिया गया कि क्या यह कौशल उन पर निर्भर करता है। परिणामस्वरूप, लैश्ले इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मस्तिष्क समग्र रूप से कार्य करता है और इसके विभिन्न भाग समविभव हैं, अर्थात वे समतुल्य हैं, और इसलिए सफलतापूर्वक एक दूसरे को प्रतिस्थापित कर सकते हैं।

सभी व्यवहारवादी चेतना की अवधारणा की निरर्थकता में विश्वास से एकजुट थे, "मानसिकता" को समाप्त करने की आवश्यकता में। लेकिन एक आम दुश्मन के सामने एकता - एक आत्मनिरीक्षण अवधारणा - विशिष्ट वैज्ञानिक समस्याओं को हल करते समय खो गई थी।

प्रयोगात्मक कार्य और मनोविज्ञान में सिद्धांत के स्तर पर, परिवर्तन किए गए जिससे व्यवहारवाद का परिवर्तन हुआ। 1930 के दशक में वाटसन की विचारों की प्रणाली अब व्यवहारवाद का एकमात्र संस्करण नहीं थी।

मूल व्यवहारवादी कार्यक्रम के विघटन ने इसके स्पष्ट "कोर" की कमजोरी का खुलासा किया। इस कार्यक्रम में एकतरफा व्याख्या की गई कार्रवाई की श्रेणी, छवि और मकसद की कमी के साथ सफलतापूर्वक विकसित नहीं की जा सकी। उनके बिना, क्रिया ने अपना असली मांस खो दिया। घटनाओं और स्थितियों की छवि, जिसके लिए कार्रवाई हमेशा उन्मुख होती है, वाटसन द्वारा शारीरिक उत्तेजना के स्तर तक कम कर दी गई थी। प्रेरणा कारक को या तो पूरी तरह से खारिज कर दिया गया था, या कई आदिम प्रभावों (जैसे डर) के रूप में प्रकट हुआ, जिसके लिए वाटसन को भावनात्मक व्यवहार के वातानुकूलित प्रतिवर्त विनियमन की व्याख्या करने के लिए मुड़ना पड़ा। मूल व्यवहारवादी कार्यक्रम में छवि, मकसद और मनोसामाजिक दृष्टिकोण की श्रेणियों को शामिल करने के प्रयासों ने इसके नए संस्करण - गैर-व्यवहारवाद को जन्म दिया।

व्यवहारवाद मानस वाटसन

मनोविज्ञान में व्यवहारवाद एक ऐसी दिशा है जो एक स्वतंत्र घटना के रूप में चेतना के अस्तित्व को पूरी तरह से नकारती है। इस दिशा में, चेतना बाहरी उत्तेजनाओं की कार्रवाई के लिए किसी व्यक्ति की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बराबर होती है। यदि हम मनोवैज्ञानिक शब्दों को अलग रखते हैं, तो हम कह सकते हैं कि यह दिशा मानवीय भावनाओं और विचारों को मोटर रिफ्लेक्सिस के साथ जोड़ती है जो जीवन के अनुभव के माध्यम से विकसित होती हैं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, इस सिद्धांत के उद्भव ने वैज्ञानिक दुनिया में एक वास्तविक क्रांति ला दी। इस लेख में हम इस सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों, इसके फायदे और नुकसान पर विचार करेंगे।

व्यवहारवाद व्यापक अर्थों में मनोविज्ञान में एक दिशा है जो मानव व्यवहार और मानव व्यवहार को प्रभावित करने के तरीकों का अध्ययन करता है

व्यवहारवाद लोगों और जानवरों की दुनिया के प्रतिनिधियों के व्यवहार मॉडल के अध्ययन के आधार पर मनोवैज्ञानिक दिशाओं में से एक है। शब्द "व्यवहारवाद" का अंग्रेजी से शाब्दिक अनुवाद "व्यवहार" है। इस क्रांतिकारी दिशा ने अमेरिकी मनोविज्ञान के क्षेत्र के सार को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। व्यवहारवाद के समर्थकों का मानना ​​है कि मानव मानस की आज की समझ पूरी तरह से गलत है।

व्यवहारवाद के संस्थापक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉन ब्रोड्स वाटसन हैं। अपने अभ्यास के आधार पर, उन्होंने यह विचार रखा कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान मानव चेतना का नहीं, बल्कि एक व्यवहार मॉडल का अध्ययन करता है। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, इन अवधारणाओं को एक दूसरे के बराबर माना जाता था। इस तथ्य के आधार पर, एक सिद्धांत उत्पन्न हुआ कि चेतना का उन्मूलन मानस के उन्मूलन के बराबर है।

मनोविज्ञान की यह शाखा बाहरी उत्तेजनाओं और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के प्रभाव के बीच संबंधों का अध्ययन करती है।

इस विज्ञान में विभिन्न प्रोत्साहनों को महत्व दिया जाता है। उत्तेजना किसी व्यक्ति पर बाहरी प्रभाव की अभिव्यक्ति है।इस अवधारणा में एक व्यक्ति की प्रतिक्रियाएं शामिल हैं, जिसे भावनाओं और विचारों के रूप में दूसरों के कार्यों के जवाब में व्यक्त किया जा सकता है। व्यक्तिपरक अनुभवों की उपस्थिति के तथ्य से इनकार नहीं किया जाता है, लेकिन बाहरी ताकतों के प्रभाव पर कुछ हद तक निर्भरता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मनोविज्ञान की संज्ञानात्मक शाखा आंशिक रूप से व्यवहारवाद की हठधर्मिता का खंडन करती है... इसके बावजूद, इस दिशा के कई पहलुओं का उपयोग आधुनिक दुनिया में व्यक्तिगत मनोचिकित्सा विधियों में किया जाता है।

सिद्धांत के कारण

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, आत्मनिरीक्षण मानव मानस के अध्ययन का मुख्य तरीका था। व्यवहारवाद एक क्रांतिकारी प्रवृत्ति थी जिसने मानव मानस के बारे में सभी पारंपरिक सिद्धांतों को चुनौती दी थी। व्यवहारवाद के उद्भव का मूल कारण प्रलेखित साक्ष्य की कमी थी जो आत्मनिरीक्षण का आधार है।

व्यवहारवाद का कार्य मानस की वास्तविक घटना के हिस्से के रूप में व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन है।इस सिद्धांत के संस्थापक ने कहा कि एक व्यक्ति बिल्कुल "शुद्ध" पैदा होता है और एक विचारशील पदार्थ के अस्तित्व पर सवाल उठाता है। आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा का खंडन करते हुए, वाटसन जॉन ने कहा कि विभिन्न प्रतिक्रियाओं का उद्भव बाहरी दुनिया के संपर्क से जुड़ा है। इस तथ्य के कारण कि प्रतिक्रिया और उत्तेजना को मापा जा सकता है, इस दिशा ने जल्दी ही वैज्ञानिक हलकों में उच्च स्वीकृति प्राप्त की।

सिद्धांत के निर्माता के अनुसार, व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के अध्ययन के लिए सही दृष्टिकोण न केवल मानव व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है, बल्कि ऐसी प्रतिक्रियाओं पर पूर्ण नियंत्रण प्राप्त करना भी संभव बनाता है। ऐसा करने के लिए, किसी विशेष व्यक्ति की आसपास की वास्तविकता को बदलना आवश्यक है।

शिक्षाविद पावलोव के शोध का महत्व

व्यवहारवाद क्या है? इस मुद्दे पर विचार करते हुए, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि इस दिशा के मुख्य विचार शिक्षाविद पावलोव के शोध में उत्पन्न हुए हैं। इवान पेट्रोविच पावलोव ने शोध किया, जिसके परिणामस्वरूप यह पाया गया कि जीवित प्राणियों की बिना शर्त सजगता उनके व्यवहार मॉडल को निर्धारित करती है। बाहरी प्रभाव की मदद से, नई वातानुकूलित सजगता बनाना संभव है, जिससे व्यवहार मॉडल को नियंत्रित करना संभव हो जाता है।

जॉन वाटसन ने अपने स्वयं के प्रयोगों में नवजात बच्चों पर विभिन्न प्रयोग स्थापित किए। इन अध्ययनों से शिशुओं में तीन सहज प्रतिक्रियाओं का पता चला। इसमे शामिल है:

• प्रेम की अभिव्यक्ति;
• भय की अभिव्यक्ति;
• क्रोध की अभिव्यक्ति।

इसके आधार पर, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बाकी रिफ्लेक्सिस प्राथमिक लोगों की सीधी निरंतरता है। हालांकि, इन सजगता के गठन की प्रक्रिया की पहचान नहीं की गई है। चूँकि इस तरह के प्रयोगों का वैज्ञानिक हलकों में स्वागत नहीं है, इसलिए व्यवहारवाद के संस्थापक को दूसरों से उचित समर्थन नहीं मिला।

एडवर्ड थार्नडाइक के प्रयोग

व्यवहारवाद मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से कई वैज्ञानिक अध्ययनों पर आधारित है। त्रुटियों और परीक्षण के आधार पर विकसित होने वाले संचालक व्यवहार के सिद्धांत के संस्थापक एडवर्ड थार्नडाइक ने इस दिशा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस शोधकर्ता ने खुद को एक व्यवहारवादी के रूप में नहीं पहचाना। अपने ज्यादातर प्रयोगों में उन्होंने कबूतरों और सफेद चूहों का इस्तेमाल किया।

ब्रिटिश दार्शनिक थॉमस हॉब्स ने तर्क दिया कि साहचर्य प्रतिक्रियाएँ बुद्धि का मुख्य आधार हैं। हर्बर्ट स्पेंसर ने कहा कि एक जानवर का बौद्धिक विकास बदली हुई जीवन स्थितियों के अनुकूल होने के स्तर के लिए जिम्मेदार है। एडवर्ड थार्नडाइक के प्रयोगों ने यह प्रकट करना संभव बना दिया कि बुद्धि की प्रकृति को चेतना के साथ सीधे संपर्क के बिना निर्धारित किया जा सकता है। उनकी राय में, आंदोलनों और विचारों के बीच कोई संबंध नहीं है। मुख्य संबंध केवल आंदोलनों और स्थितियों के बीच है।

वाटसन के विचारों के विपरीत, जो इस तथ्य पर आधारित हैं कि बाहरी आवेग एक व्यक्ति को विभिन्न आंदोलनों को करने के लिए मजबूर करते हैं, थार्नडाइक की शिक्षाओं का आधार यह विचार है कि सभी मानवीय व्यवहार प्रतिक्रियाएं समस्या स्थितियों से जुड़ी हुई हैं, जो एक नए व्यवहार मॉडल को होने के लिए मजबूर करती हैं। बनाया था। एडवर्ड के अनुसार, "प्रतिक्रिया" और "स्थिति" की अवधारणाओं के बीच संबंध को निम्नलिखित सूत्र द्वारा समझाया गया था। समस्या की स्थिति एक प्रकार का प्रारंभिक बिंदु है, जिसके जवाब में शरीर इसका समग्र रूप से विरोध करता है। यह उसे सबसे उपयुक्त व्यवहार प्रतिक्रिया की तलाश करने के लिए मजबूर करता है, जिससे व्यवहार के एक नए पैटर्न का उदय होता है।

यह सिद्धांत व्यवहारवाद के विकास का प्रारंभिक बिंदु बन गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि थार्नडाइक के अध्ययन में, उन अवधारणाओं का उपयोग किया गया था जिन्हें बाद में मनोविज्ञान की नई दिशा से पूरी तरह से हटा दिया गया था। एडवर्ड का विचार था कि व्यवहार का आधार बेचैनी और आनंद की भावना है। और व्यवहारवाद में, भावनाओं और शारीरिक कारकों के लिए बहुत अपील निषिद्ध है।

बुनियादी प्रावधान

एक वैज्ञानिक दिशा के रूप में व्यवहारवाद, एक स्वतंत्र घटना के रूप में चेतना के अस्तित्व को नकारने के विचार के लेखक द्वारा सामने रखे गए कई सिद्धांतों पर आधारित है। यह दिशा हमारे ग्रह में रहने वाले सभी प्राणियों की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं और मॉडलों का अध्ययन करती है। व्यवहारवाद का कार्य अवलोकन के माध्यम से ऐसी अभिव्यक्तियों की जांच करना है।

इस प्रवृत्ति के अनुयायियों के अनुसार, मानव अस्तित्व से जुड़े सभी मानसिक और शारीरिक पहलू व्यवहार के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। व्यवहार को बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव के साथ मोटर प्रतिक्रियाओं का एक सेट माना जाता है, जिसे उत्तेजना के रूप में नामित किया जाता है। इन अवलोकनों के आधार पर और बाहरी प्रभावों की प्रकृति को जानकर, शोधकर्ता मानव व्यवहार की भविष्यवाणी करने में सक्षम है। व्यवहारवाद का कार्य मानवीय क्रियाओं की सही भविष्यवाणी करना है। इस कौशल से व्यक्ति को दूसरों के व्यवहार को नियंत्रित करने का अवसर मिलता है।

यह अभ्यास इस विचार पर आधारित है कि सभी मोटर प्रतिक्रियाओं को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. एक अधिग्रहीत चरित्र की वातानुकूलित सजगता।
2. बिना शर्त सजगता वंशानुगत रेखा के माध्यम से प्रेषित होती है।

इस प्रकार, मानव व्यवहार एक सीखने की प्रक्रिया का परिणाम है जिसमें एक व्यवहारिक प्रतिक्रिया, निरंतर दोहराव के माध्यम से, स्वचालित हो जाती है। परिवर्तन प्रक्रिया के दौरान, प्रतिक्रियाओं को स्मृति में लंगर डाला जाता है ताकि बाद में स्वचालित रूप से पुन: उत्पन्न किया जा सके। इस तथ्य के आधार पर, यह सुझाव दिया गया था कि वातानुकूलित सजगता कौशल के निर्माण के लिए जिम्मेदार हैं। वाटसन के अनुसार, सोचना और बोलना कौशल है, और स्मृति अर्जित कौशल को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार तंत्र है।

मानसिक प्रतिक्रियाएं पूरे मानव जीवन में विकसित होती हैं, और कुछ हद तक आसपास की दुनिया पर निर्भर करती हैं। सामाजिक पर्यावरण, पारिस्थितिकी, रहने की स्थिति और कई अन्य कारक मानव विकास को प्रभावित करते हैं। साथ ही, वैज्ञानिक के अनुसार, मानस के विकास को प्रभावित करने वाली कोई विशिष्ट अवधि नहीं है। वाटसन ने कहा कि विभिन्न आयु अवधियों में बच्चे के मानस के निर्माण में कोई नियमितता नहीं है। और भावनाओं की अभिव्यक्ति को बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव के लिए पूरे जीव की प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए जिसमें नकारात्मक या सकारात्मक रंग होता है।

सिद्धांत के फायदे और नुकसान

व्यवहारवाद मनोविज्ञान में एक दिशा है, जिसमें सभी ज्ञात प्रथाओं की तरह, इसकी कमियां और फायदे हैं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, इस प्रवृत्ति को प्रगतिशील और क्रांतिकारी माना जाता था। लेकिन आधुनिक वैज्ञानिकों ने इस शिक्षण के सभी अभिधारणाओं का खंडन किया है। आइए व्यवहारवाद के पेशेवरों और विपक्षों पर करीब से नज़र डालें।

इस दिशा का कार्य व्यक्ति के व्यवहार मॉडल का अध्ययन करना है। बीसवीं शताब्दी के लिए, मनोविज्ञान के लिए यह दृष्टिकोण प्रगतिशील था, क्योंकि उस समय के वैज्ञानिकों ने मानव चेतना का अध्ययन किया, इसे अपने आसपास की दुनिया से दूर कर दिया। इस शिक्षण का नुकसान यह है कि व्यवहारवाद स्थिति को केवल एक दृष्टिकोण से मानता है, इस तथ्य की अनदेखी करते हुए कि मानव चेतना एक स्वतंत्र घटना है।

इस प्रवृत्ति के अनुयायियों के लिए धन्यवाद, मानव मनोविज्ञान के वस्तुनिष्ठ अध्ययन से संबंधित एक तीव्र प्रश्न उत्पन्न हुआ। पद्धति का एकमात्र दोष यह था कि जीवों के व्यवहार को केवल बाहरी अभिव्यक्तियों के पहलू में माना जाता था। वे प्रक्रियाएं जो सतह पर नहीं थीं, उन्हें शोधकर्ताओं द्वारा केवल अनदेखा किया गया था। सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, शोधकर्ता की व्यावहारिक आवश्यकताओं के आधार पर मानव व्यवहार को ठीक किया जा सकता है। लेकिन व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के मुद्दे पर यांत्रिक दृष्टिकोण ने सब कुछ आदिम प्रतिक्रियाओं के एक साधारण संयोजन के लिए कम कर दिया। उसी समय, व्यक्ति के सार को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया था।

इस दिशा के प्रतिनिधियों ने प्रयोगशाला प्रयोगों को मनोवैज्ञानिक दिशा के लिए एक प्रकार का आधार बनाया, विभिन्न प्रयोगों के संचालन को व्यवहार में लाया। इस तथ्य पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि वैज्ञानिकों ने एक जानवर और एक व्यक्ति के व्यवहार के बीच के अंतर को ध्यान में नहीं रखा। इसके अलावा, वातानुकूलित सजगता बनाने के तंत्र के अध्ययन के दौरान, महत्वपूर्ण कारकों को ध्यान में नहीं रखा गया था। इन कारकों में शामिल हैं: सामाजिक वातावरण, मानसिक छवि और प्रेरणा, जो व्यक्तित्व की प्राप्ति का आधार हैं।

जॉन वाटसन के अनुयायी

जॉन वाटसन, जो व्यवहार शिक्षण के संस्थापक पिता हैं, ने इस दिशा के लिए केवल आधार बनाया। लेकिन केवल उनके अनुयायियों के लिए धन्यवाद, इस दिशा को इतना व्यापक वितरण मिला है। मनोविज्ञान की इस शाखा के कई प्रतिनिधियों ने काफी दिलचस्प प्रयोग किए हैं।

विलियम हंटर, 1914, ने विलंबित व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की पहचान की। अपने प्रयोग के दौरान, उन्होंने एक बंदर को दो बक्से दिखाए, जिनमें से एक में एक केला था। उसके बाद, उसने बक्से को एक स्क्रीन से ढक दिया, और कुछ सेकंड के बाद उसे हटा दिया। उसके बाद, बंदर को अनजाने में वह डिब्बा मिला जिसमें केला था। इस अनुभव ने साबित कर दिया कि जानवरों में बाहरी उत्तेजनाओं के लिए तत्काल और विलंबित प्रतिक्रियाओं को प्रदर्शित करने की क्षमता होती है।

कार्ल लैश्ले, अपने प्रयोगों में, जानवरों में कुछ कौशल के विकास में लगे हुए थे। रिफ्लेक्स तय होने के बाद, जानवरों के मस्तिष्क के कुछ केंद्रों को हटा दिया गया ताकि उनके और विकसित रिफ्लेक्सिस के बीच संबंध का पता लगाया जा सके। इस प्रयोग ने यह निर्धारित करने में मदद की कि प्रत्येक मस्तिष्क विभाग दूसरे को सफलतापूर्वक बदल सकता है, क्योंकि यह बराबर है।