Doba, v ktorej Majakovskij žil, bola podľa jeho vlastnej definície „trochu ťažké napísať“. revolúcia, Občianska vojna, výstavba nového štátu - to všetko „bolo s bojovníkmi alebo krajinou“, alebo v srdci básnika. O revolúcii povedal: „Moja revolúcia. Išiel som do Smolného. Pracoval som, čo som musel." Básne ako „Ľavý pochod“, básne „Vladimir Iľjič Lenin“, „Dobrý“, „Na vrchole môjho hlasu“ (úvod k nenapísanej básni) sa stali akýmsi tvorivým popisom tejto doby.

Lyrický hrdina Majakovskij je romantik, maximalista, snílek, diskutér a tyran. Zosobňuje starostlivú, aktívnu účasť na živote. Hrdina má mnoho tvárí (viacprvkový lyrický systém). Ak je v „ľavom pochode“ romantik, ktorý verí vo víťazstvo revolúcie („komúna nebude dobytá“; „zaženieme zlobu dejín“), potom je v satirických veršoch osobou, ktorá je znepokojený tým, čo revolúcia vyhrala („nitky filistinizmu zamotali revolúciu“), pohŕdajúc sovietskymi mešťanmi

"Básnik je zvyčajne ako jeho básne." Aby sme pochopili a predstavili svetonázor V. Majakovského, je potrebné sledovať jeho tvorivú cestu.

Early Mayakovsky je odvážny poetický inovátor. Na rozdiel od básnikov strieborný vek, v jeho mysli nie je žiadna kríza a strach z nového. Navyše v sebe vidí túto novú vec, ktorá sa prejavuje v obsahu aj vo forme jeho básní. V ranej poézii Majakovského sa stretávame s originálnymi náčrtmi mestskej krajiny („Noc“, „Ráno“, „Prístav“). Mayakovsky udivuje čitateľov poetickými monológmi adresovanými priamo verejnosti („Tu!“, „Vám!“, „Počúvajte!“). Básnik vo svojich textoch používa kvalitatívne nové metaforické postupy: „Zem!/ Dovoľ mi uzdraviť tvoju plešivú hlavu“, nezvyčajné prirovnania: „Prikopa kváka, zelený detektív cvála po poli“, „s lanami špinavých ciest“. Majakovskij nazýva mesiac „moja ryšavá milenka“.

Lyrický hrdina V. Majakovského je vysoko tragický, čo je typické pre ruskú poéziu. Sám Majakovskij však v tejto fáze svojho života nepociťuje nevyhnutnú tragédiu svojej existencie. Skôr naopak, je v stave emocionálneho vzostupu. Je úplne ponorený do jedinečnosti svojho osudu, poslaného k nemu zhora: „Hej, ty! Obloha! Klobúk dolu! Idem! Myšlienku Bonapartizmu možno vysledovať v práci Majakovského. Nie je náhoda, že básnik vytvoril báseň „Ja a Napoleon“, kde zvolal: „Môj výkrik je vytesaný do žuly času a bude hrmieť a hrmieť. V básni „Oblak v nohaviciach“ je Majakovskij trinástym apoštolom a v básni „Ja“ sa porovnáva so samotným Bohom: „Toto je moja duša ako kúsky roztrhaného oblaku na spálenom nebi na hrdzavom kríži zvona. veža!"

Skorý Mayakovsky cíti svoju inteligenciu, silu, talent, snaží sa, ako je typické pre každého človeka, oceniť svet, nájsť v ňom svoje miesto. A kde nachádza miesto uplatnenia svojho potenciálu? Ktokoľvek odpovie: „Pri udržiavaní a podpore revolučného proletariátu. Majakovskij sa na vrchole svojej básnickej činnosti úplne venuje robotníckej triede. Prerušované línie prestali byť niečím originálnym. Veľkosť sa veľmi nemení, vonkajšia dejová línia zostáva veľmi podobná, apely na masy putujú od verša k veršu: „Súdruhovia, pamätajte: medzi nami pracuje triedny nepriateľ,“ „Súdruhovia, hádajte sa o červených športoch!“, „Súdruh Borščina...“, „Súdruh, pani...“

Majakovskij sa stal veľkolepým sovietskym básnikom, vedenie krajiny ho zbožňovalo (ak je tento výraz použiteľný pre sovietsky režim). To je všetko. Je to naozaj vysoký zámer básnika? Možno túto otázku, bez toho, aby o tom vedel, položil V. Majakovskij. V hĺbke duše stále neveril, že „básne a revolúcia sa spojili“. Básnik si uvedomuje, že silné posolstvo skorá kreativita to celkom neospravedlňuje. Uvedomuje si, že si protirečí. Ak v básni „Ja“ spoznal Božiu moc, tak v „Zjavení Krista“ je Boh buržoázny, nepriateľ ľudu a sovietskeho režimu: „Kým Kristus otvára ústa na pozadí palmových ratolestí, robotník, roľník, viac stráži slobodu Sovietov.

V. V. Majakovskij začal svoju tvorivú prácu v ťažkej historickej dobe, v ére vojen a revolúcií, v ére deštrukcie starého systému a vytvárania nového. Tieto búrlivé historické udalosti nemohol sa neodraziť v básnikovom diele. Básnikovu tvorbu možno rozdeliť na dve etapy: predrevolučnú (pred rokom 1917) a porevolučnú (po roku 1917).

Celá básnikova predrevolučná tvorba je spojená s estetikou futurizmu, ktorý hlásal nový prístup k umeniu a poézii. „Manifest“ futuristov hlásal tieto princípy kreativity: odmietanie starých pravidiel, noriem, dogiem; poézia, vynález „abštruovaného jazyka“; prax v oblasti jazyka na všetkých úrovniach (zvuk, slabika, slovo) výber špeciálne témy(mestská, téma oslavy výdobytkov civilizácie). V.V. Majakovskij sa týmito zásadami riadi na začiatku svojho kreatívna cesta.

Hlavnými témami jeho poézie v tejto fáze sú: téma mesta, téma popretia meštianskeho spôsobu života, téma lásky a osamelosti.

Pri pohľade na básne raného Mayakovského je ľahké vidieť, že obraz mesta zaujíma popredné miesto v jeho tvorbe. Vo všeobecnosti básnik mesto miluje, uznáva jeho vedecké a technické výdobytky, no mesto niekedy básnika vystraší a v jeho predstavách vyvoláva hrozné obrazy. Už len názov básne „Peklo mesta“ šokuje čitateľa:

Pekelné mesto, okná boli rozbité

na maličkých, nasávaných pekla.

Červení diabli, autá vznášajúce sa,

pípnutia explodujúce priamo pri vašom uchu.

Ale v inej básni „Noc“ vidíme obraz mesta v noci: jasný, farebný, slávnostný s reklamnými svetlami. Básnik opisuje nočné mesto ako umelec, vyberá zaujímavé metafory, nezvyčajné prirovnania, dodáva svetlé farby(fialová, biela, zelená, čierna, žltá). Navyše si hneď neuvedomujeme, že pred nami je obraz domu s osvetlenými oknami, pouličné lampy osvetlenie cesty, nočná neónová reklama:

Karmínová a biela sú odhodené a pokrčené,

Hádzali hrste dukátov do zelene,

A čierne dlane zbiehajúcich sa okien

Rozdávali sa horiace žlté karty.

Majakovského mesto buď syčí a zvoní, ako v básni „Hluky, zvuky, zvuky“, alebo tajomné a romantické, ako v básni „Mohol by si?“:

Na šupinách plechovej ryby

Čítam volanie nových pier,

Mohli by ste hrať nokturno?

flauta odkvapové rúry?

Odznieva téma mesta a navyše z nej vyplýva aj téma samoty. Lyrický hrdina rané texty Majakovskij je v tomto meste sám, nikto ho nepočuje, nikto mu nerozumie, smejú sa mu, odsudzujú ho („Husle a trochu nervózne“, „Ja“). V básni „ Rozdávanie Básnik hovorí, že je pripravený dať všetko na svete za „jediné slovo, láskavé, ľudské“. Čo spôsobilo taký tragický postoj? Neopätovaná láska. V básni „Lily (namiesto listu)“ a básni „Oblak v nohaviciach“ je hlavným motívom neopätovaná láska. („Zajtra zabudneš, že som ťa korunoval,“ „Nech posledná nežnosť lemuje tvoj odchádzajúci krok“). V týchto dielach sa lyrický hrdina javí ako jemný a veľmi zraniteľný človek, nie muž, ale „oblak v nohaviciach“. Je však odmietnutý a mení sa na prebudenú sopku. Báseň „Oblak v nohaviciach“ ukazuje premenu spoločenstva lásky na spoločenstvo nenávisti ku všetkým a všetkému. Hrdina, sklamaný z lásky, vydáva štyri výkriky „dole s“:

Dole so svojou láskou!

Preč s vašim umením!

Preč so svojím štátom!

Preč so svojím náboženstvom!

Utrpenie z neopätovanej lásky sa mení na nenávisť k tomuto svetu a k systému, kde sa všetko kupuje a predáva. Preto Hlavná téma básne ako „Tu!“, „K tebe!“ sú témou popretia buržoázneho spôsobu života. Majakovskij sa vysmieva dobre nakŕmenému publiku, ktoré prišlo pre zábavu počúvať básne módneho básnika:

Hodina odtiaľto do čistej uličky

váš ochabnutý tuk vytečie cez osobu,

a otvoril som pre teba toľko krabíc básní,

Som márnotratník a míňam neoceniteľné slová...

Básnik opovrhuje davom, ktorý ničomu nerozumie poézii, ktorá „sadá na motýľa básnického srdca“ v „galošách a bez galusiek“. Ale v reakcii na túto dobre živenú ľahostajnosť je hrdina pripravený napľuť do davu, uraziť ich, aby ukázal svoje pohŕdanie. (Táto báseň pripomína Lermontovovu „Ako často, obklopený pestrým davom“:

Ach, ako chcem zmiasť ich veselosť

A smelo im hoď do tváre železný verš,

Obsypaný horkosťou a hnevom.)

V porevolučnom období v kreatíve

Realizmus L. N. Tolstého v zobrazení vojny L.N. Tolstoj, ktorý bol sám obrancom Sevastopolu, dokázal realisticky zobraziť každodenný život vojny, jej útrapy a útrapy. Spisovateľ bol rozhodne proti „krásnemu...

Diagnostický protokol (prípravná skupina) – Dokumentácia psychológa – Katalóg spisov... Diagnostika v prípravnej skupine podľa federálnych štátnych vzdelávacích noriem Priečinok na stiahnutie obsahuje: formuláre s úlohami pre dieťa (skupinové vyšetrenie), protokol pre...

krátky životopis básnik Vladimir Vladimirovič Majakovskij sa narodil v dedine Baghdadi v provincii Kutaisi. In Majakovskij študoval na gymnáziu v Kutaisi, v júli 1906 sa po smrti otca spolu s matkou a dvoma sestrami presťahoval do Moskvy, kde nastúpil do 4. ročníka 5. klasického gymnázia (z 5. ročníka ho vylúčili v r. marca 1908 pre neplatenie školného).G.). V roku 1911 vstúpil Majakovskij na Školu maľby, sochárstva a architektúry, kde sa stretol s D. D. Burliukom, organizátorom futuristickej skupiny „Gilea“, ktorý v ňom objavil „geniálneho básnika“. O tri roky neskôr, vo februári 1914, bol Majakovskij spolu s Burliukom vylúčený zo školy za r. verejné vystúpenie. In Majakovskij prechádza vojenská služba v Petrohrade v autoškole. In Majakovskij robí niekoľko ciest do zahraničia: Lotyšsko, Francúzsko, Nemecko; píše eseje a básne o európskych dojmoch: „Ako funguje demokratická republika? (1922); "Paríž (Rozhovory s Eiffelovou vežou)" (1923) a množstvo ďalších. Vo februári 1930 sa básnik pripojil k RAPP (Ruská asociácia proletárskych spisovateľov). Tento čin Majakovského odsúdili jeho priatelia. Odcudzenie a verejné prenasledovanie zhoršila osobná dráma („loď lásky narazila do každodenného života“). Majakovskému trvalo odopreli povolenie cestovať do zahraničia, kde sa mal stretnúť so ženou (báseň „List Tatyane Yakovlevovej“, 1928), s ktorou chcel spojiť svoj život. To všetko viedlo Mayakovského k samovražde, predpovedanej v tragédii „Vladimir Mayakovsky“. Vladimir Vladimirovič Mayakovsky sa narodil v dedine Baghdadi v provincii Kutaisi. In Majakovskij študoval na gymnáziu v Kutaisi, v júli 1906 sa po smrti otca spolu s matkou a dvoma sestrami presťahoval do Moskvy, kde nastúpil do 4. ročníka 5. klasického gymnázia (z 5. ročníka ho vylúčili v r. marca 1908 pre neplatenie školného).G.). V roku 1911 vstúpil Majakovskij na Školu maľby, sochárstva a architektúry, kde sa stretol s D. D. Burliukom, organizátorom futuristickej skupiny „Gilea“, ktorý v ňom objavil „geniálneho básnika“. O tri roky neskôr, vo februári 1914, bol Majakovskij spolu s Burliukom vylúčený zo školy za verejné vystupovanie. In Majakovskij absolvuje vojenskú službu v Petrohrade v autoškole. In Majakovskij robí niekoľko ciest do zahraničia: Lotyšsko, Francúzsko, Nemecko; píše eseje a básne o európskych dojmoch: „Ako funguje demokratická republika? (1922); "Paríž (Rozhovory s Eiffelovou vežou)" (1923) a množstvo ďalších. Vo februári 1930 sa básnik pripojil k RAPP (Ruská asociácia proletárskych spisovateľov). Tento čin Majakovského odsúdili jeho priatelia. Odcudzenie a verejné prenasledovanie zhoršila osobná dráma („loď lásky narazila do každodenného života“). Majakovskému trvalo odopreli povolenie cestovať do zahraničia, kde sa mal stretnúť so ženou (báseň „List Tatyane Yakovlevovej“, 1928), s ktorou chcel spojiť svoj život. To všetko viedlo Mayakovského k samovražde, predpovedanej v tragédii „Vladimir Mayakovsky“.

Úloha revolúcie v živote Majakovského Je nepravdepodobné, že medzi skutočnými umelcami slova nájdeme spisovateľa alebo básnika, ktorý by prijal revolúciu tak rozhodne a bezpodmienečne ako Majakovskij. Majakovskij sa nikdy nenechal oklamať predstavami o prichádzajúcej svetovej revolúcii a od samého začiatku bol pripravený zaplatiť akúkoľvek cenu za svetlú budúcnosť. Nenávidel starý spôsob života natoľko, že jeho tvorba bola doslova presýtená touto nenávisťou, túžbou zničiť staré do tla. Všetko bolo treba polámať a pošliapať, aby nezostali nitky, ktoré to spájali so starým. Pátos deštrukcie smeroval v jeho poézii ku kultúre a jej hodnotám, tradíciám a jazyku. Preto sa revolúcia rozhodne vklinila do jeho života a rozdelila ho na dve časti, čím zabezpečila vznik nových tém a smerov v Majakovského tvorbe. Revolúcia však utíchla starý svet bola zničená a v spoločnosti opäť zavládla tá istá korupcia, úplatkárstvo a byrokracia. Ukázalo sa, že revolúcia, nech je akokoľvek deštruktívna, nie je schopná zabiť zlo, ktoré nežije vo vonkajšej realite, ale vo vnútri, v srdci človeka. Majakovskij neuniesol sklamanie a zomrel. Poslednou obeťou deštruktívneho pátosu, ktorý spieval vo svojich básňach, bol on sám. Revolúcia zohrala úlohu aj v básnikovej tvorbe a rozdelila ju na dve obdobia.

Predrevolučné obdobie Celá predrevolučná tvorba básnika je spojená s estetikou futurizmu, ktorý hlásal nový prístup k umeniu a poézii. „Manifest“ futuristov hlásal tieto princípy kreativity: odmietanie starých pravidiel, noriem, dogiem; poézia, vynález nejasného jazyka; experiment v oblasti jazyka na všetkých úrovniach (zvuk, slabika, slovo), výber špeciálnych tém (mestské, téma oslavovania výdobytkov civilizácie). V.V. Majakovskij sa týmito princípmi riadi na začiatku svojej tvorivej kariéry. Hlavnými témami jeho poézie v tejto fáze sú: Celá básnikova predrevolučná tvorba je spojená s estetikou futurizmu, ktorý hlásal nový prístup k umeniu a poézii. „Manifest“ futuristov hlásal tieto princípy kreativity: odmietanie starých pravidiel, noriem, dogiem; poézia, vynález nejasného jazyka; experiment v oblasti jazyka na všetkých úrovniach (zvuk, slabika, slovo), výber špeciálnych tém (mestské, téma oslavovania výdobytkov civilizácie). V.V. Majakovskij sa týmito princípmi riadi na začiatku svojej tvorivej kariéry. Hlavnými témami jeho poézie v tejto etape sú: 1. Téma mesta. 2. Téma lásky a osamelosti.

Téma mesta P Pri pohľade na básne raného Majakovského je ľahké vidieť, že obraz mesta zaujíma v jeho tvorbe popredné miesto. Vo všeobecnosti básnik miluje mesto, uznáva jeho vedecké a technické úspechy, ale niekedy mesto básnika vystraší a v jeho predstavách vyvoláva hrozné obrazy. Už samotný názov básne Adishche of the city teda čitateľa šokuje: Adishche of the city, okná boli rozbité na maličké, savé pekla. Červení diabli, autá sa zdvihli, klaksóny vám hučali tesne nad ušami. Ale v inej básni, Noc, vidíme obraz mesta v noci: jasný, farebný, slávnostný s reklamnými svetlami. Básnik opisuje nočné mesto ako umelec, vyberá zaujímavé metafory, nezvyčajné prirovnania, pridáva jasné farby (karmínová, biela, zelená, čierna, žltá). Ani si hneď neuvedomíme, že pred nami je obraz domu s rozsvietenými oknami, pouličné lampy osvetľujúce cestu, nočná neónová reklama: Karmínová a biela sú odhodené a pokrčené, Hŕstky dukátov sa hádzali do zelene, A do čiernych dlaní preplnených okien sa rozdávali horiace žlté karty. Mesto Majakovského niekedy syčí a zvoní, ako v básni Hluky, zvuky, zvuky, niekedy tajomné a romantické, ako v básni Mohol by si?: Na šupinách plechovej rybky som čítal volania nových pier, A ty by si mohol hrať. nokturno na drenážnych rúrach?

Téma lásky a osamelosti Téma lásky a osamelosti sa ozýva a dokonca vyplýva z témy mesta. Lyrický hrdina Majakovského raných textov je v tomto meste sám, nikto ho nepočuje, nikto mu nerozumie, smejú sa mu, odsudzujú ho (Husle a trochu nervózne ja). V básni Giveaway básnik hovorí, že je pripravený dať všetko na svete za jediné slovo, láskavé, ľudské. Čo spôsobilo taký tragický postoj? Neopätovaná láska. V básni Lilichka (namiesto listu) a básni Oblak v nohaviciach je hlavným motívom neopätovanej lásky. (Zajtra zabudneš, že som ťa korunoval, Nech posledná neha lemuje tvoj odchádzajúci krok). V týchto dielach vystupuje lyrický hrdina ako jemný a veľmi zraniteľný človek, nie muž, ale oblak v nohaviciach. Je však odmietnutý a mení sa na prebudenú sopku. Báseň Oblak v nohaviciach ukazuje premenu komunity-lásky na komunitu-nenávisť všetkých a všetkého. Hrdina sklamaný z lásky vydáva štyri výkriky: Téma mesta sa ozýva a dokonca z nej vyplýva aj téma lásky a osamelosti. Lyrický hrdina Majakovského raných textov je v tomto meste sám, nikto ho nepočuje, nikto mu nerozumie, smejú sa mu, odsudzujú ho (Husle a trochu nervózne ja). V básni Giveaway básnik hovorí, že je pripravený dať všetko na svete za jediné slovo, láskavé, ľudské. Čo spôsobilo taký tragický postoj? Neopätovaná láska. V básni Lilichka (namiesto listu) a básni Oblak v nohaviciach je hlavným motívom neopätovanej lásky. (Zajtra zabudneš, že som ťa korunoval, Nech posledná neha lemuje tvoj odchádzajúci krok). V týchto dielach vystupuje lyrický hrdina ako jemný a veľmi zraniteľný človek, nie muž, ale oblak v nohaviciach. Je však odmietnutý a mení sa na prebudenú sopku. Báseň Oblak v nohaviciach ukazuje premenu ľúbostného spoločenstva na nenávistné spoločenstvo všetkých a všetkého. Hrdina sklamaný z lásky vydá štyri výkriky: Preč s tvojou láskou! Preč s vašim umením! Preč so svojím štátom! Preč so svojím náboženstvom! Utrpenie z neopätovanej lásky sa mení na nenávisť k tomuto svetu a k systému, kde sa všetko kupuje a predáva. Preto hlavnou témou takých básní ako Nate!, Tebe!, je téma popretia buržoázneho spôsobu života. Majakovskij sa vysmieva dobre nakŕmenému publiku, ktoré si prišlo za zábavou vypočuť básne módneho básnika: Utrpenie z neopätovanej lásky sa mení na nenávisť k tomu svetu a k systému, kde sa všetko kupuje a predáva. Preto hlavnou témou takých básní ako Nate!, Tebe!, je téma popretia buržoázneho spôsobu života. Majakovskij sa vysmieva dobre nakŕmenému publiku, ktoré si prišlo za zábavou vypočuť básne módneho básnika: Za hodinu odtiaľto vytečie tvoj ochabnutý tuk do čistej uličky a toľko veršovaných škatuliek som ti otvoril, Som márnotratník a márnotratník neoceniteľných slov...

Porevolučné obdobie V porevolučnom období sa v Majakovského tvorbe objavili nové témy: revolučné, občianske a vlastenecké. Mnohé básne tohto obdobia majú sociálno-sociálnu orientáciu. 1. Téma revolúcie. 2. Občiansko-vlastenecká vlastenecká tématika. predmet.

Téma revolúcie Básnik prijal revolúciu celým svojím srdcom, dúfal, že zmení tento svet k lepšiemu, a tak veľa pracoval v oknách ROSTA, kde robil kampaň za revolúciu. Vytvára množstvo propagandistických plagátov, jednoducho povedané reklám. Majakovskij sa nikdy nenechal oklamať predstavami o prichádzajúcej svetovej revolúcii a od samého začiatku bol pripravený zaplatiť akúkoľvek cenu za svetlú budúcnosť. Nenávidel starý spôsob života natoľko, že jeho tvorba bola doslova presýtená touto nenávisťou, túžbou zničiť staré do tla. Všetko bolo treba polámať a pošliapať, aby nezostali nitky, ktoré to spájali so starým. Pátos deštrukcie smeroval v jeho poézii ku kultúre a jej hodnotám, tradíciám a jazyku. Majakovskij nemilosrdne rozbíja všetky zaužívané predstavy o živote, láske, kráse. Bojuje proti podguráženému vnímaniu umenia, pôsobí ako plnohodnotný majiteľ, ktorý odvážne vnáša poriadok do svojho sveta, nedbá na nikoho názor, nikomu nedáva hlasovacie právo. Majakovskij už vo svojich básňach urobil revolúciu, dôsledne a zároveň vášnivo sa vzdal starého sveta v mene novosti, porušil jazykové normy ruského jazyka, vymýšľal nové slová. Dynamizovať staré je cieľom Majakovského v poézii a v živote. Ale pri vytváraní nového života bude potrebovať aj ničivú silu tohto dynamitu. Básnik prijal revolúciu celým svojím srdcom, dúfal, že zmení tento svet k lepšiemu, a tak veľa pracoval v oknách ROSTA, kde robil kampaň za revolúciu. Vytvára množstvo propagandistických plagátov, jednoducho povedané reklám. Majakovskij sa nikdy nenechal oklamať predstavami o prichádzajúcej svetovej revolúcii a od samého začiatku bol pripravený zaplatiť akúkoľvek cenu za svetlú budúcnosť. Nenávidel starý spôsob života natoľko, že jeho tvorba bola doslova presýtená touto nenávisťou, túžbou zničiť staré do tla. Všetko bolo treba polámať a pošliapať, aby nezostali nitky, ktoré to spájali so starým. Pátos deštrukcie smeroval v jeho poézii ku kultúre a jej hodnotám, tradíciám a jazyku. Majakovskij nemilosrdne rozbíja všetky zaužívané predstavy o živote, láske, kráse. Bojuje proti podguráženému vnímaniu umenia, pôsobí ako plnohodnotný majiteľ, ktorý odvážne vnáša poriadok do svojho sveta, nedbá na nikoho názor, nikomu nedáva hlasovacie právo. Majakovskij už vo svojich básňach urobil revolúciu, dôsledne a zároveň vášnivo sa vzdal starého sveta v mene novosti, porušil jazykové normy ruského jazyka, vymýšľal nové slová. Dynamizovať staré je cieľom Majakovského v poézii a v živote. Ale pri vytváraní nového života bude potrebovať aj ničivú silu tohto dynamitu.

Občiansko-vlastenecká téma V Básňach o sovietskom pase sa autor dotýka dvoch tém naraz: antibyrokratickej a vlasteneckej. No hlavnou témou tejto básne je nepochybne vlastenecká téma. Lyrický hrdina je hrdý na svoju krajinu, ktorá robí bezprecedentný experiment, buduje novú spoločnosť: V Básňach o sovietskom pase sa autor dotýka dvoch tém naraz: antibyrokratickej a vlasteneckej. No hlavnou témou tejto básne je nepochybne vlastenecká téma. Lyrický hrdina je hrdý na svoju krajinu, ktorá robí bezprecedentný experiment, buduje novú spoločnosť: Čítaj, závisť! Čítajte, závisť! Som občan Sovietsky zväz! Som občanom Sovietskeho zväzu! Do vlasteneckej lyriky možno zaradiť aj básne ako Súdruhovi Nette, človek a loď, Príbeh súdruha Chrenova.... Posledná báseň je hymnus na pracujúceho človeka: Vlastenecké texty môžu obsahovať aj básne ako Súdruhovi Nette, Muž a loď, Súdruhov príbeh Khrenova.... Posledná báseň je chválospev na pracujúceho človeka: Viem - bude mesto, viem - bude mesto, verím - rozkvitne záhrada. , Verím - záhrada bude kvitnúť, Keď sú takí ľudia, Keď sú takí ľudia v Sovietskej krajine. Jeden je v sovietskej krajine.

Záver o témach Majakovského diela Celá Majakovského tvorba je presiaknutá témou futurizmu, ktorá mala obrovský vplyv na smerovanie autorových aktivít. Majakovskij vždy odvážne vyjadroval svoje myšlienky a zúčastňoval sa alebo vyjadroval svoj názor na všetky najdôležitejšie udalosti v živote krajiny. Žiaľ, mnohí mu nerozumeli, a preto, keď nenašiel podporu spoločnosti, vzdal sa života. Táto udalosť bola vopred opísaná v jeho básňach. Podľa nášho názoru je dnes jednoducho taká odvážna a otvorený človek, ako Majakovskij. Celá práca básnika Mayakovského bola venovaná jedinému cieľu: slúžiť ľuďom. Práve lásku k ľuďom nazýva básnik hybnou silou svojej tvorby (List súdruhovi Kostrovovi...), preto je básnik presvedčený, že moja báseň s mnohoročným dielom prerazí a bude pôsobiť váhovo, hrubo, viditeľne...

Najdôležitejšie smery rozvoja predrevolučnej tvorivosti V. Majakovského.

V prvej fáze Mayakovského tvorivosti sú jasne viditeľné dva trendy, ktoré určujú obsah a štylistické črty jeho textov a básní.

Majakovskij v prvom rade vystupuje ako vystavovateľ modernej buržoáznej spoločnosti. „Úder do tváre verejnému vkusu“ bol názov manifestu futuristov, v ktorom definovali princípy svojho postoja k svetu a poézii. Rozhodujúca nihilistická odveta voči kultúrnemu dedičstvu má vyvolať škandál a vyviesť čitateľa z rovnováhy. Majakovskij sa snaží dať do kontrastu „staré časy“ s vlastnými básňami. Stal sa jedným z prvých mestských básnikov. Dej básní sa odohráva predovšetkým v mestskom prostredí. Dokonca aj názvy sú orientačné: „Prístav“, „Ulica“, „Z ulice na ulicu“, „Nápisy“. „Ulica bez jazyka sa dusí...“, nikto nepotrebuje salónne texty, svet by mal podľa básnika dostať novú poéziu.

Nenávidí chichúňajúcich sa filištíncov, odsudzuje všednosť ich záujmov, nedostatok spirituality a neschopnosť vidieť oblohu. Básnik sa snaží rozdrviť slepú samoľúbosť priemerného človeka a hádže do tváre svojich poslucháčov slová nenávisti a pohŕdania. Tomu je venovaná najmä báseň „Nate!“. Ďalšou dôležitou témou tejto básne je postavenie básnika v bezduchom svete, v „pekle mesta“ sýtych. Básnik je morálne nadradený bezduchému davu, nepotrebuje ich sympatie, ba ani pozornosť. Ale pocit osamelosti sa nemôže len znepokojovať. Antitéza „básnik – dav“ určuje obsah básne. Lyrický hrdina je hrdý samotár. Tučná, špinavá, „stohlavá voš“ sa stavia proti „hrubému Hunovi“, márnotratníkovi a mrhaču neoceniteľných slov s nežným, motýľovitým srdcom.

Jedna z čŕt, ktorá charakterizuje Majakovského poéziu ako celok, sa objavila už v daných riadkoch a obrazoch tejto ranej básne. Toto je živá metafora.

Lyrický hrdina básne „Počúvajte!“ sa čitateľovi javí inak. Je to romantik, snílek, muž s jemnou, zraniteľnou dušou. Ústredným obrazom, metaforou tejto básne sú hviezdy. Tradičný romantický obraz rozvíja futuristický básnik. Majakovskij tak demonštruje spojenie s tradíciami svetovej poézie, ktoré futuristi vo svojich manifestoch odmietli. Lyrický hrdina "Počúvajte!" Už v názve, apele na spriaznené duše, hovorí, že je unavený zo samoty, hľadá človeka, ktorý dokáže pochopiť a pomôcť prekonať „bezhviezdne muky“. Básnikove skúsenosti, zmietanie a pochybnosti sú stelesnené v rytme a syntaktickej štruktúre básne. Väčšina viet je tu opytovacích alebo zvolacích. Rytmus je nerovnomerný, trhaný, ako nerovnomerné dýchanie človeka unaveného hľadaním. Charakteristická je aj dramatickosť tejto básne. Podobne ako mnohé básne Majakovského pripomína skicu, naplnenú pohybom, akciou a výrazom.

Esej Majakovskij V.V. - Zmiešaný

Téma: - Motívy textov V. V. Majakovského

V.V. Majakovskij začal svoju tvorivú činnosť v ťažkej historickej dobe, v ére vojen a revolúcií, v ére deštrukcie starého systému a vytvárania nového. Tieto turbulentné historické udalosti sa nemohli neodraziť v básnikovej tvorbe. Básnikovu tvorbu možno rozdeliť na dve etapy: predrevolučnú (pred rokom 1917) a porevolučnú (po roku 1917).
Celá básnikova predrevolučná tvorba je spojená s estetikou futurizmu, ktorý hlásal nový prístup k umeniu a poézii. „Manifest“ futuristov hlásal tieto princípy kreativity: odmietanie starých pravidiel, noriem, dogiem; poézia, vynález „abštruovaného jazyka“; experiment v oblasti jazyka na všetkých úrovniach (zvuk, slabika, slovo); výber špeciálnych tém (mestská, téma oslavy výdobytkov civilizácie). V.V. Majakovskij sa týmito princípmi riadi na začiatku svojej tvorivej kariéry.
Hlavnými témami jeho poézie v tejto fáze sú: téma mesta, téma popretia meštianskeho spôsobu života, téma lásky a osamelosti.
Pri pohľade na básne raného Mayakovského je ľahké vidieť, že obraz mesta zaujíma popredné miesto v jeho tvorbe. Vo všeobecnosti básnik miluje mesto, uznáva jeho vedecké a technické úspechy, ale niekedy mesto básnika vystraší a v jeho predstavách vyvoláva hrozné obrazy. Už len názov básne „Peklo mesta“ šokuje čitateľa:
Pekelné mesto, okná boli rozbité
na maličkých, nasávaných pekla.
Červení diabli, autá vznášajúce sa,
pípnutia explodujúce priamo pri vašom uchu.
Ale v inej básni „Noc“ vidíme obraz mesta v noci: jasný, farebný, slávnostný s reklamnými svetlami. Básnik opisuje nočné mesto ako umelec, vyberá zaujímavé metafory, nezvyčajné prirovnania, pridáva jasné farby (karmínová, biela, zelená, čierna, žltá). Ani si hneď neuvedomíme, že pred nami je obraz domu s rozsvietenými oknami, pouličné lampy osvetľujúce cestu, nočná neónová reklama:
Karmínová a biela sú odhodené a pokrčené,
Hádzali hrste dukátov do zelene,
A čierne dlane zbiehajúcich sa okien
Rozdávali sa horiace žlté karty.
Majakovského mesto buď syčí a zvoní, ako v básni „Hluky, zvuky, zvuky“, alebo tajomné a romantické, ako v básni „Mohol by si?“:
Na šupinách plechovej ryby
Čítam volanie nových pier,
Mohli by ste hrať nokturno?
na odtokovej flaute?
Téma mesta sa ozýva a dokonca z nej vyplýva aj téma osamelosti. Lyrický hrdina prvých textov Mayakovského je v tomto meste sám, nikto ho nepočuje, nikto mu nerozumie, smejú sa mu, odsudzujú ho („Husle a trochu nervózne“, „Ja“). V básni „Predaj“ básnik hovorí, že je pripravený dať všetko na svete za „jediné slovo, láskavé, ľudské“. Čo spôsobilo taký tragický postoj? Neopätovaná láska. V básni „Lily (namiesto listu)“ a básni „Oblak v nohaviciach“ je hlavným motívom neopätovaná láska. („Zajtra zabudneš, že som ťa korunoval,“ „Nech posledná nežnosť lemuje tvoj odchádzajúci krok“). V týchto dielach sa lyrický hrdina javí ako jemný a veľmi zraniteľný človek, nie muž, ale „oblak v nohaviciach“. Je však odmietnutý a mení sa na prebudenú sopku. Báseň „Oblak v nohaviciach“ ukazuje premenu spoločenstva lásky na spoločenstvo nenávisti ku všetkým a všetkému. Hrdina, sklamaný z lásky, vydáva štyri výkriky „dole s“:
Dole so svojou láskou!
Preč s vašim umením!
Preč so svojím štátom!
Preč so svojím náboženstvom!
Utrpenie z neopätovanej lásky sa mení na nenávisť k tomuto svetu a k systému, kde sa všetko kupuje a predáva. Preto je hlavnou témou takých básní ako „Tu!“, „K tebe!“, téma popretia buržoázneho spôsobu života. Majakovskij sa vysmieva dobre nakŕmenému publiku, ktoré prišlo pre zábavu počúvať básne módneho básnika:
Hodina odtiaľto do čistej uličky
váš ochabnutý tuk vytečie cez osobu,
a otvoril som pre teba toľko krabíc básní,
Som márnotratník a míňam neoceniteľné slová...
Básnik opovrhuje davom, ktorý ničomu nerozumie poézii, ktorá „sadá na motýľa básnického srdca“ v „galošách a bez galusiek“. Ale v reakcii na túto dobre živenú ľahostajnosť je hrdina pripravený napľuť do davu, uraziť ho, aby vyjadril svoje pohŕdanie. (Táto báseň pripomína Lermontovovu „Ako často, obklopený pestrým davom“:
Ach, ako chcem zmiasť ich veselosť
A smelo im hoď do tváre železný verš,
Obsypaný horkosťou a hnevom.)
V porevolučnom období sa v Mayakovského tvorbe objavili nové témy: revolučné, občiansko-vlastenecké, antifilistínske. Básnik prijal revolúciu celým svojím srdcom, dúfal, že zmení tento svet k lepšiemu, a tak veľa pracoval v oknách ROSTA, kde robil kampaň za revolúciu. Vytvára mnoho propagandistických plagátov, jednoducho povedané, reklám:
Proletár, proletár,
Vstúpte do planetária.
Mnohé básne tohto obdobia sú venované protiburžoáznym a protibyrokratickým témam. V básni „Sediaci“ sa Majakovskij vysmieva zo všetkých druhov byrokratických inštitúcií („a-b-c-d-e-z-z-coms“), ktoré sa v prvých rokoch objavovali ako huby po daždi. Sovietska moc. A v básni „Na odpadkoch“ sa malý kanárik stáva symbolom nového sovietskeho filistinizmu a rodí sa výzva: „Otočte hlavy kanárikov, aby kanáriky neporazili komunizmus!
V „Básňach o sovietskom pase“ sa autor dotýka dvoch tém naraz: antibyrokratickej a vlasteneckej. No hlavnou témou tejto básne je nepochybne vlastenecká téma. Lyrický hrdina je hrdý na svoju krajinu, ktorá uskutočňuje bezprecedentný experiment, buduje novú spoločnosť:
Čítajte, závisť!
Som občanom Sovietskeho zväzu!
Patriotické texty môžu zahŕňať aj také básne ako „Súdruhovi Nette, človeku a parníku“, „Príbeh súdruha Khrenova...“. Posledná báseň je hymnou pracujúceho človeka:
Viem, že bude mesto
Verím, že záhrada rozkvitne,
Keď takíto ľudia
Jeden je v sovietskej krajine.
Dôležité miesto v básnikovej porevolučnej tvorbe zaujíma téma básnika a účel poézie, ktorého sa dotýkajú také diela ako „Básnik-robotník“, „Rozhovor s finančným inšpektorom o poézii“, „Sergejovi Yesenin“, „Yubileinoe“, úvod k básni „Na vrchole môjho hlasu“ . Majakovskij hodnotí svoju prácu a nazýva sa krikľavým básnikom („Na vrchole svojho hlasu“), píše, že práca básnika je ťažká, že „poézia je rovnaká ťažba rádia“ a práca básnika je podobná na akúkoľvek inú prácu. Poézia je „ostrá a impozantná zbraň“. Dokáže rozrušiť, vyburcovať ľudí k boju a prinútiť ich pracovať. Ale táto pozícia básnika-lídra často prekážala lyrickému básnikovi. Majakovskij musel často „šliapať na hrdlo svojej vlastnej piesne“ a dar jemného básnika-lyrika znel v jeho práci čoraz menej často („Nedokončené“, „List Tatyane Yakovlevovej“).
Celá práca básnika Mayakovského bola venovaná jedinému cieľu: slúžiť ľuďom. Je to láska k ľuďom, ktorú básnik nazýva hybnou silou svojej tvorivosti („List súdruhovi Kostrovovi...“), takže básnik je presvedčený, že „moja báseň vďaka mnohoročnej práci prerazí a bude pôsobiť vážne. , zhruba, viditeľne...“.