Ako je usporiadaný ikonostas v pravoslávnom kostole. Umiestnenie ikon v kostole a ich význam

V pravoslávnom kostole je ikonostas oltárnou priečkou s niekoľkými radmi ikon, ktorá oddeľuje oltár od zvyšku kostola. Podľa pravoslávneho kalendára sa ikonostas skladá z ikon usporiadaných do vrstiev. Počet úrovní sa pohybuje od troch do piatich. Klasický ikonostas sa považuje za päťradový ikonostas, v ktorom majú predmety ikon a ich poradie určitý význam.

Ikonostas je možné čítať zhora nadol aj zdola nahor, ale ako hovoria duchovní, je lepšie ho vnímať ako jeden obraz. „Ikonostas je vnímaný ako celok. Je to veľmi symbolické, pretože rozpráva celý príbeh. Význam každého radu v ikonostase je určený kánonom a jeho obsah a obsah závisí od konkrétneho chrámu. Celý obsah ikonostasu slúži ako pripomienka vzniku kostola, pokrýva všetky časy a zahŕňa všetky symbolické významy jednotlivých ikon,“ povedal AiF.ru Arcikňaz, rektor kostola svätého Alexandra Nevského na MGIMO Igor Fomin (otec Igor).

Päť radov ikon nesie tieto názvy: horný rad je praotcov, nižšie je prorocký, slávnostný, Deesis a najnižší rad je miestny, kde sa nachádzajú kráľovské dvere, oltárne dvere, chrám a miestne uctievané ikony. Od polovice 16. storočia, ako sa uvádza v ortodoxnej encyklopédii, boli severné a južné brány povinné, ale spravidla boli inštalované iba vo veľkých kostoloch.

Najnižší rad ikon v ikonostase opisuje pozemský život a činy svätých, hore je pozemská cesta Krista, jeho obeta a posledný súd a hore sú proroci a predkovia, ktorí sa stretávajú so spravodlivými.

Čo symbolizujú rady ikonostasu?

Miestny seriál

Najnižší rad v ikonostase je lokálny. Zvyčajne sa tu nachádzajú miestne uctievané ikony, ktorých zloženie závisí od tradícií každého chrámu. Niektoré ikony miestnej série sú však stanovené všeobecnou tradíciou a nachádzajú sa v akomkoľvek chráme. V strede miestneho rangu sú Kráľovské dvere, ktoré symbolizujú nebeské dvere, symbol vstupu do Božieho kráľovstva. Napravo od Kráľovských dverí je ikona Spasiteľa, naľavo ikona Matky Božej, ktorú občas nahrádzajú ikony sviatkov Pána a Matky Božej. Napravo od ikony Spasiteľa sa zvyčajne nachádza ikona chrámu, to znamená ikona sviatku alebo svätca, na počesť ktorého je tento chrám zasvätený.

Nad Kráľovskými bránami je ikona Poslednej večere a ikona Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii a štyroch evanjelistov.

Deesis (deisis)

Za miestnou sériou nasleduje deisis (v preklade z gréčtiny ako „modlitba“; v ruštine je slovo ustálené vo forme „deesis“). Tu v strede je ikona Spasiteľa. Napravo a naľavo od neho sú Matka Božia a Ján Krstiteľ. Za nimi nasledujú archanjeli, svätci, apoštoli, mučeníci, svätci, teda celý zástup svätých, zastúpený všetkými stupňami svätosti. Zmyslom tejto série je modlitba Cirkvi za pokoj. Všetci svätí na ikonách tohto radu sú otočení o tri štvrtiny otočky ku Kristovi a sú znázornení, ako sa modlia k Spasiteľovi.

„Neexistuje žiadne prísne umiestnenie Deesis v chrámoch. Spravidla sa nachádza nad kráľovskými dverami. Ikonografia Deesis je pestrá a líši sa zložením svätcov a počtom postáv. Minimálny počet ikon v strednom rade ikonostu sú tri – Spasiteľ, Matka Božia a sv. Jána Krstiteľa. V tomto rade môžu byť aj ikony svätých, apoštolov, prorokov, hierarchov, svätých a mučeníkov. Vo svojom poradí sú umiestnené buď vpravo alebo vľavo. Deesis teda nemá striktnú sériu. Môže byť druhý alebo tretí,“ hovorí otec Igor.

Prázdninový rad

Slávnostné opisuje udalosti pozemského života Spasiteľa. V tomto rade sú ikony dvanástich sviatkov (12 hlavných cirkevných sviatkov - Narodenie Bohorodičky, Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky, Povýšenie kríža, Narodenie Krista, Krst (Efifánia) , Zvestovanie, Uvedenie Pána, Vstup Pána do Jeruzalema, Nanebovstúpenie, Turíce, Premenenie Pána, Usnutie Bohorodičky).

P rorochesky riadok

Prorocký rad ikonostasu predstavuje starozákonný kostol od Mojžiša po Krista. Pozostáva z obrazov prorokov s rozvinutými zvitkami v rukách. Spočiatku boli obrazy Dávida a Šalamúna umiestnené v strede radu, neskôr - Matka Božia a Dieťa.

Rad predkov

Horný rad sa nazýva predok. Tento rad sa nachádza nad prorockým a predstavuje galériu starozákonných predkov s príslušnými textami na zvitkoch. V strede tohto radu je zvyčajne umiestnený obraz Najsvätejšej Trojice v podobe troch anjelov - zjavenie sa Boha Abrahámovi ako starozákonné označenie Božej Trojice a pripomienka Večného koncilu Najsvätejšej Trojice. za spásu človeka a sveta.

Ikonostas je ukončený krížom alebo ikonou Ukrižovania (tiež v tvare kríža). Niekedy sú na bokoch kríža umiestnené ikony Matky Božej, Jána Teológa a niekedy aj Ženy nosiace myro. Kríž (Golgota) nad prorockým radom je symbolom vykúpenia ľudstva.

Ikonostas v kostole.

Ikonostas Smolenského chrámu Novodevičijského kláštora. 2010.

Ikonostas- oltárna priečka oddeľujúca oltár a strednú časť chrámu, od severnej k južnej stene. Pozostáva z ikon usporiadaných do vrstiev. Počet úrovní sa pohybuje od troch do piatich.

V strede nižšej vrstvy sú Kráľovské dvere. Napravo od Kráľovských dverí je veľká ikona Spasiteľa, naľavo od nich ikona Matky Božej s Dieťaťom v náručí. Na severnej a južnej bráne sú archanjeli Gabriel a Michael (niekedy svätí diakoni). Za ikonami spodného radu sú na oboch stranách diakonské dvere. Ikona poslednej večere je umiestnená nad kráľovskými dverami.

Druhá vrstva zdola obsahuje ikony dvanástich sviatkov. Ide o takzvanú „prázdninovú“ sériu. Dá sa nazvať aj historickým: uvádza nás do udalostí evanjeliových dejín. Prvou ikonou je tu Narodenie Presvätej Bohorodičky, po nej nasledujú Vstup do chrámu, Zvestovanie, Narodenie Krista, Predstavenie, Zjavenie Pána, Premenenie, Vstup do Jeruzalema, Ukrižovanie, Vzkriesenie, Nanebovstúpenie, Zostúpenie Ducha Svätého, Nanebovzatie. Počet ikon sviatkov sa môže líšiť.

Treťou úrovňou sú ikony Deesis. Celá táto séria symbolizuje modlitbu Cirkvi ku Kristovi, ktorá sa skončí pri poslednom súde. V strede radu, priamo nad Kráľovskými dverami a ikonou Poslednej večere, je ikona Spasiteľa v moci. Kristus sediaci na tróne s knihou je zobrazený na pozadí červeného štvorca s predĺženými koncami (zem), modrého oválu (duchovný svet) a červeného kosoštvorca (neviditeľný svet). Tento obraz predstavuje Krista ako impozantného sudcu celého vesmíru. Vpravo je obraz Jána Krstiteľa, Krstiteľa Pána, vľavo ikona Matky Božej. Nie je náhoda, že toto je „Príhovorca“ - Matka Božia je zobrazená v plnom raste, hľadí doľava a so zvitkom v ruke. Napravo a naľavo od týchto ikon sú obrazy archanjelov, prorokov a najznámejších svätých, ktorí predstavujú svätú Kristovu cirkev.

Štvrtý rad. Ak sú ikony tretieho radu jedinečnými ilustráciami Nového zákona, tak štvrtý rad nás zavedie do čias starozákonnej cirkvi. Tu sú vyobrazení proroci, ktorí ohlasovali budúcnosť: Mesiáš a Panna, z ktorej sa narodí Kristus. Nie je náhoda, že v strede radu je ikona Matky Božej „Oranta“ („Znamenie“) alebo „Modli sa“, zobrazujúca Najčistejšiu Pannu s rukami modlitebne zdvihnutými k nebu a Dieťaťom v jej lone.

Horná, piata vrstva sa nazýva „predkov“. Jeho ikony nás odkazujú na udalosti ešte dávnejších čias. Tu sú ikony starozákonných spravodlivých a predkov - od Adama po Mojžiša (Abrahám, Izák, Jakub atď.). V strede radu je „Trojica zo Starého zákona“.

Vrch ikonostasu je korunovaný obrazom ukrižovania.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Domáci ikonostas .

Ako určiť správne miesto v byte alebo vidieckom dome na umiestnenie ikon? Je pravda, že ikony by mali byť umiestnené iba v rohoch? Ako umiestniť ikony na správne miesto v určitom poradí? Potom budete mať domáci ikonostas, ktorý poteší nielen oko, ale aj ochráni dom a jeho obyvateľov, udrží v miestnosti duchovnú čistotu a naplní vás pocitom dobra. Aktom, ktorý nás priblíži k Bohu, môže byť vytvorenie domáceho ikonostasu.

Predtým boli domy postavené špeciálne pre takzvaný „červený roh“. Bol mu pridelený najvzdialenejší roh chaty, na východnej strane, diagonálne od sporáka. Navyše obe steny susediace s „červeným rohom“ mali okná. Ukázalo sa, že ikonostas sa nachádzal na najosvetlenejšom mieste domu. Keďže pravoslávna cirkev nekladie na domáci ikonostas príliš prísne požiadavky, možno sa od týchto pravidiel odchýliť. Toto je realita nášho života - v moderných apartmánoch nie je miesto pre „červený roh“. Stačí dodržiavať najjednoduchšie pravidlá. Ak je to možné, mali by ste pre ikonostas zvoliť východnú stenu. Ak s tým máte nejaké ťažkosti, nebojte sa. Stačí mu nájsť voľné a ľahko dostupné miesto, kde nebude nič prekážať pri vašej modlitbe.

Predpokladom je mať dve ikony: Spasiteľ a Matka Božia. Obrazy Pána Ježiša Krista a Matky Božej, ako najdokonalejších pozemských ľudí, sú potrebné pre každého pravoslávneho kresťana. Pokiaľ ide o ostatné ikony, odporúča sa získať obrazy tých svätých, po ktorých sú pomenovaní členovia rodiny.

Ikonostas by mal byť umiestnený čo najďalej od televízora (v modernom živote často nahrádza ikonu), videorekordéra, počítača, stereo systému a iných domácich spotrebičov. Aj tu sa však robia výnimky. Napríklad v pracovných priestoroch (kancelárie, kancelárie) nie je zakázané umiestňovať ikony vedľa počítačov.Ak zamestnanec pracuje z domu, potom ikona umiestnená v blízkosti počítača slúži ako potvrdenie, že táto technológia sa používa na šírenie dobrej zvesti, že tento človekom vyrobený nástroj slúži ako dirigent Božej vôle..

Čerstvé kvety môžu byť použité na ozdobenie vášho domáceho ikonostasu. V blízkosti domáceho ikonostasu by nemali byť žiadne dekoratívne predmety svetskej povahy - fotografie, vázy, figúrky, obrazy, plagáty, plagáty z časopisov atď. To všetko odráža fyzický, materiálny svet; takéto obrazy sú dočasné a nezodpovedajú účelu posvätných ikon. Vedľa ikonostasu môžete zavesiť obrazy chrámov, pohľadov na Svätú zem, pokojnej krajiny atď. Je dôležité, aby všetky tieto typy neobsahovali agresiu, neodvádzali váš pohľad od ikonostasu a viseli v relatívnej vzdialenosti od neho.

Domostroy nariadil, aby ikony boli umiestnené v každej miestnosti. Vo vedomí človeka mal ich počet „spustiť“ oblohu do skutočného sveta: „Každý kresťan by si mal zavesiť sväté obrázky vo svojom dome, vo všetkých izbách, podľa veku, krásne ich vyzdobiť a postaviť lampy, v ktorých by sa sväté obrazy sa zapaľujú pred svätými obrázkami.“ počas modlitebnej služby sú sviečky zhasnuté a zakryté závesom kvôli čistote a prachu, kvôli prísnemu poriadku a kvôli bezpečnosti; a vždy ich treba pozametať čistým krídlom a utrieť mäkkou špongiou a miestnosť vždy udržiavať v čistote.“ Spodný rad takéhoto ikonostasu bol obsadený „miestnymi“ ikonami, „na poklonu“. Okrem ikon Krista a Matky Božej bol tento rad obsadený obzvlášť uctievanými obrazmi, napríklad ikony svätých s rovnakým názvom, blahoslavené ikony od rodičov a príbuzných, kríže a relikviáre panagia so svätými relikviami, zoznamy slávnych zázračné obrazy; nakoniec ikony svätých - pomocníkov, modlitieb a príhovorov v určitých veciach.

Verí sa, že pre ikony je lepšie stáť na tvrdom povrchu, než visieť na stene. Predtým bol ikonostas umiestnený na špeciálnej poličke alebo dokonca v špeciálnej skrinke - puzdre na ikonu - predáva sa vo všetkých kostolných obchodoch. Pred ikony je zavesená alebo umiestnená lampa. Počas modlitby sa musí zapáliť a v nedeľu a cirkevné sviatky môže horieť celý deň.

Ikonostas v kostole.

Ikonostas Smolenského chrámu Novodevičijského kláštora. 2010.

Ikonostas- oltárna priečka oddeľujúca oltár a strednú časť chrámu, od severnej k južnej stene. Pozostáva z ikon usporiadaných do vrstiev. Počet úrovní sa pohybuje od troch do piatich.

V strede nižšej vrstvy sú Kráľovské dvere. Napravo od Kráľovských dverí je veľká ikona Spasiteľa, naľavo od nich ikona Matky Božej s Dieťaťom v náručí. Na severnej a južnej bráne sú archanjeli Gabriel a Michael (niekedy svätí diakoni). Za ikonami spodného radu sú na oboch stranách diakonské dvere. Ikona poslednej večere je umiestnená nad kráľovskými dverami.

Druhá vrstva zdola obsahuje ikony dvanástich sviatkov. Ide o takzvanú „prázdninovú“ sériu. Dá sa nazvať aj historickým: uvádza nás do udalostí evanjeliových dejín. Prvou ikonou je tu Narodenie Presvätej Bohorodičky, po nej nasledujú Vstup do chrámu, Zvestovanie, Narodenie Krista, Predstavenie, Zjavenie Pána, Premenenie, Vstup do Jeruzalema, Ukrižovanie, Vzkriesenie, Nanebovstúpenie, Zostúpenie Ducha Svätého, Nanebovzatie. Počet ikon sviatkov sa môže líšiť.

Treťou úrovňou sú ikony Deesis. Celá táto séria symbolizuje modlitbu Cirkvi ku Kristovi, ktorá sa skončí pri poslednom súde. V strede radu, priamo nad Kráľovskými dverami a ikonou Poslednej večere, je ikona Spasiteľa v moci. Kristus sediaci na tróne s knihou je zobrazený na pozadí červeného štvorca s predĺženými koncami (zem), modrého oválu (duchovný svet) a červeného kosoštvorca (neviditeľný svet). Tento obraz predstavuje Krista ako impozantného sudcu celého vesmíru. Vpravo je obraz Jána Krstiteľa, Krstiteľa Pána, vľavo ikona Matky Božej. Nie je náhoda, že toto je „Príhovorca“ - Matka Božia je zobrazená v plnom raste, hľadí doľava a so zvitkom v ruke. Napravo a naľavo od týchto ikon sú obrazy archanjelov, prorokov a najznámejších svätých, ktorí predstavujú svätú Kristovu cirkev.

Štvrtý rad. Ak sú ikony tretieho radu jedinečnými ilustráciami Nového zákona, tak štvrtý rad nás zavedie do čias starozákonnej cirkvi. Tu sú vyobrazení proroci, ktorí ohlasovali budúcnosť: Mesiáš a Panna, z ktorej sa narodí Kristus. Nie je náhoda, že v strede radu je ikona Matky Božej „Oranta“ („Znamenie“) alebo „Modli sa“, zobrazujúca Najčistejšiu Pannu s rukami modlitebne zdvihnutými k nebu a Dieťaťom v jej lone.

Horná, piata vrstva sa nazýva „predkov“. Jeho ikony nás odkazujú na udalosti ešte dávnejších čias. Tu sú ikony starozákonných spravodlivých a predkov - od Adama po Mojžiša (Abrahám, Izák, Jakub atď.). V strede radu je „Trojica zo Starého zákona“.

Vrch ikonostasu je korunovaný obrazom ukrižovania.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Domáci ikonostas .

Ako určiť správne miesto v byte alebo vidieckom dome na umiestnenie ikon? Je pravda, že ikony by mali byť umiestnené iba v rohoch? Ako umiestniť ikony na správne miesto v určitom poradí? Potom budete mať domáci ikonostas, ktorý poteší nielen oko, ale aj ochráni dom a jeho obyvateľov, udrží v miestnosti duchovnú čistotu a naplní vás pocitom dobra. Aktom, ktorý nás priblíži k Bohu, môže byť vytvorenie domáceho ikonostasu.

Predtým boli domy postavené špeciálne pre takzvaný „červený roh“. Bol mu pridelený najvzdialenejší roh chaty, na východnej strane, diagonálne od sporáka. Navyše obe steny susediace s „červeným rohom“ mali okná. Ukázalo sa, že ikonostas sa nachádzal na najosvetlenejšom mieste domu. Keďže pravoslávna cirkev nekladie na domáci ikonostas príliš prísne požiadavky, možno sa od týchto pravidiel odchýliť. Toto je realita nášho života - v moderných apartmánoch nie je miesto pre „červený roh“. Stačí dodržiavať najjednoduchšie pravidlá. Ak je to možné, mali by ste pre ikonostas zvoliť východnú stenu. Ak s tým máte nejaké ťažkosti, nebojte sa. Stačí mu nájsť voľné a ľahko dostupné miesto, kde nebude nič prekážať pri vašej modlitbe.

Predpokladom je mať dve ikony: Spasiteľ a Matka Božia. Obrazy Pána Ježiša Krista a Matky Božej, ako najdokonalejších pozemských ľudí, sú potrebné pre každého pravoslávneho kresťana. Pokiaľ ide o ostatné ikony, odporúča sa získať obrazy tých svätých, po ktorých sú pomenovaní členovia rodiny.

Ikonostas by mal byť umiestnený čo najďalej od televízora (v modernom živote často nahrádza ikonu), videorekordéra, počítača, stereo systému a iných domácich spotrebičov. Aj tu sa však robia výnimky. Napríklad v pracovných priestoroch (kancelárie, kancelárie) nie je zakázané umiestňovať ikony vedľa počítačov.Ak zamestnanec pracuje z domu, potom ikona umiestnená v blízkosti počítača slúži ako potvrdenie, že táto technológia sa používa na šírenie dobrej zvesti, že tento človekom vyrobený nástroj slúži ako dirigent Božej vôle..

Čerstvé kvety môžu byť použité na ozdobenie vášho domáceho ikonostasu. V blízkosti domáceho ikonostasu by nemali byť žiadne dekoratívne predmety svetskej povahy - fotografie, vázy, figúrky, obrazy, plagáty, plagáty z časopisov atď. To všetko odráža fyzický, materiálny svet; takéto obrazy sú dočasné a nezodpovedajú účelu posvätných ikon. Vedľa ikonostasu môžete zavesiť obrazy chrámov, pohľadov na Svätú zem, pokojnej krajiny atď. Je dôležité, aby všetky tieto typy neobsahovali agresiu, neodvádzali váš pohľad od ikonostasu a viseli v relatívnej vzdialenosti od neho.

Domostroy nariadil, aby ikony boli umiestnené v každej miestnosti. Vo vedomí človeka mal ich počet „spustiť“ oblohu do skutočného sveta: „Každý kresťan by si mal zavesiť sväté obrázky vo svojom dome, vo všetkých izbách, podľa veku, krásne ich vyzdobiť a postaviť lampy, v ktorých by sa sväté obrazy sa zapaľujú pred svätými obrázkami.“ počas modlitebnej služby sú sviečky zhasnuté a zakryté závesom kvôli čistote a prachu, kvôli prísnemu poriadku a kvôli bezpečnosti; a vždy ich treba pozametať čistým krídlom a utrieť mäkkou špongiou a miestnosť vždy udržiavať v čistote.“ Spodný rad takéhoto ikonostasu bol obsadený „miestnymi“ ikonami, „na poklonu“. Okrem ikon Krista a Matky Božej bol tento rad obsadený obzvlášť uctievanými obrazmi, napríklad ikony svätých s rovnakým názvom, blahoslavené ikony od rodičov a príbuzných, kríže a relikviáre panagia so svätými relikviami, zoznamy slávnych zázračné obrazy; nakoniec ikony svätých - pomocníkov, modlitieb a príhovorov v určitých veciach.

Verí sa, že pre ikony je lepšie stáť na tvrdom povrchu, než visieť na stene. Predtým bol ikonostas umiestnený na špeciálnej poličke alebo dokonca v špeciálnej skrinke - puzdre na ikonu - predáva sa vo všetkých kostolných obchodoch. Pred ikony je zavesená alebo umiestnená lampa. Počas modlitby sa musí zapáliť a v nedeľu a cirkevné sviatky môže horieť celý deň.

V roku 2009 V chráme sú inštalované tri rady ikonostasu. Bol vyrobený v dielni Sergiev Posad, vyrobený v staroruskom štýle.

Spodný riadok (hodnotenie) alebomiestne. Na ňom sú kráľovské dvere s obrazom Zvestovania a štyroch evanjelistov na dvoch dverách. Kráľovské dvere sú orámované obrazmi svätých a na vrchu je ikona Eucharistie - Prijímanie apoštolov Kristom.

Napravo od kráľovských brán - Ikona Spasiteľa „Spasiteľ na tróne“. Na tejto ikone sedí Ježiš Kristus na kráľovskom tróne. Na ramene je plátno - závoj, v ľavej ruke - otvorená Biblia. Trón je symbolom Vesmíru, celého viditeľného i neviditeľného sveta a navyše je kráľovským znakom slávy Spasiteľa.

Naľavo od kráľovského Vratikon Matky Božej „Pantanassa“ (All-Carina). Táto ikona patrí do ikonografického typu Panahranta, čo v preklade z gréčtiny znamená „Najnepoškvrnenejšia“, „Najčistejšia“. „All-Milosrdný“ je druhé meno pre ikony Matky Božej tohto typu. Spoločným znakom takýchto ikon je, že Matka Božia je zobrazená sediaca na tróne s Dieťaťom Kristom na lone. Trón symbolizuje kráľovskú vznešenosť a slávu Matky Božej, najdokonalejšej zo všetkých narodených na zemi. Obraz ikony „The All-Carina“ sa nachádza na svätej hore Athos v Grécku. Staroveká kláštorná legenda hovorí, že jedného dňa k ikone pristúpil istý mladý muž. Vtom sa tvár Matky Božej rozžiarila podivuhodným svetlom a neviditeľná sila hodila mladého muža na podlahu. V strachu vybehol z chrámu a so slzami sa starším priznal, že viedol hriešny život a praktizoval čarodejníctvo. Presvätá Bohorodička teda zjavila zázrak zo Svojho obrazu, odvrátila mladého muža od bezbožnosti a postavila ho na cestu pokánia.

Na severnej a južnej bráne sú vyobrazené Archanjeli Michal a Gabriel.

Napravo od ikony Spasiteľa na tróne je opasok ikona - Alexander Nevsky. V ikonografii niektoré ikony zobrazujú obdobie rokov 1221 až 1262 - čas, keď bol šľachtický princ Alexander Nevský bojovníkom a veľkým veliteľom. Na takýchto ikonách je zvyčajne zobrazený so zbraňami a v kniežacom oblečení. Ďalšia časť ikon naznačuje koniec života Alexandra Nevského, keď v roku 1263 prevzal schému s menom Alexej a stal sa mníchom. Táto ikona svätca zobrazuje vznešeného princa v kláštornom odeve. Tento typ zobrazenia ikon zodpovedá predpetrovskému Rusku. 15. júna 1724 Svätá synoda rozhodla, že odteraz Alexander Nevsky „nemá byť zobrazovaný ako mníšsky človek“, ale iba „v rúchu veľkovojvodu“. Naša ikona svätého princa Alexandra Nevského patrí do tohto typu ikonografie. Táto tradícia spája starú sekulárnu novgorodsko-moskovskú tradíciu s novou, rytierskou a európskou.

Vľavo na ikone Nachádza sa Stas od Matky Božej Ikona Varlaama z Khutynu a Sergia z Radoneža. História obrazu tejto ikony je spojená s udalosťami 16. storočia. V roku 1521, na príhovor svätého Sergia z Radoneža a svätého Varlaama z Khutyna pred Pánom a Najsvätejšou Bohorodičkou, bol odrazený útok Tatárov vedených Machmetom-Gireyom na ruskú zem. O tom hovorí legenda o zázračnej ikone Matky Božej, nazývanej ikona Vladimíra.

Napravo od ikony Alexandra Nevského sa nachádza Ikona všetkých novgorodských svätých. Katedrála novgorodských svätých je známa od roku 1831. Jeho oslava bola založená z iniciatívy metropolitu Antonia (Melnikova) Leningradu a Novgorodu na tretí týždeň po Turíc. Súčasťou katedrály je viac ako sto svätých.

Naľavo od ikony Nachádzajú sa tu svätí Sergius a Varlaam ikona kráľovských stránokAstobears, v našom chráme obzvlášť uctievaná, vzhľadom na to, že bola postavená na počesť tristého výročia vlády dynastie Romanovcov. Zobrazuje kráľovskú rodinu v plnej výške - cisára Mikuláša II., cisárovnú Alexandru Feodorovnu, ich deti - Oľgu, Tatianu, Máriu, Anastáziu, Alexeja. Na ikone je cisár a jeho rodina vyobrazení v štylizovaných rúchach, ktoré pripomínajú rúcha ruských cárov a princezien zo 16. a 17. storočia. Ikona kráľovských mučeníkov je vyhotovená malebne, až na obraz v hornej časti ikony dvoch anjelov nesúcich ikonu „Zvrchovanej Matky Božej“, namaľovaný čisto ikonografickou technikou.

Druhý rad v našom ikonostase je slávnostný. Obsahuje ikony hlavných udalostí dejín evanjelia, teda dvanástky a niektoré veľké sviatky.

V druhom rade nášho ikonostasu sú zľava doprava zobrazené nasledujúce ikony:

1. Narodenie Panny Márie

2. Povýšenie životodarného kríža Pána

3. Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie

4. Uvedenie Preblahoslavenej Panny Márie do chrámu

5. Vianoce

6. Krst (Epiphany)

7. Predstavenie Pána

8. Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii

9. Vstup Pána do Jeruzalema

10. Zostúpenie Krista do pekla

11. Nanebovstúpenie Pána

12. Trojica

13. Zostúpenie Ducha Svätého

14. Svätí apoštoli Peter a Pavol

15. Premenenie Pána

16. Usnutie preblahoslavenej Panny Márie

Ďalším radom ikonostasu je rad Deesis, ktorý je tu uvedený v skrátenej forme. V strede je ikona Všemohúceho Spasiteľa. Na ikone sa pred nami zjavuje Kristus oblečený v himatione a tunike, v rukách drží otvorenú Bibliu. Naľavo od neho, v polohe modlitby oslovujúcej Jej Syna, je Matka Božia. Sklonená hlava, zdvihnutá ruka, pohľad – takto maľovali byzantskí majstri 9. storočia modliacu sa Matku Božiu a ruskí izografi pokračovali v ich tradícii. Napravo od Spasiteľa je ikona „sv. Jána Krstiteľa“. Obraz tejto ikony je jedným z najstarších z kláštora Veľkej mučeníčky Kataríny na Sinaji, ktorý pochádza z 2. polovice 6. storočia. Ján Krstiteľ je oblečený do vlasovej košele a himationu a v ľavej ruke drží zvitok.

Posledný rad chrámového ikonostasu je prorocký. Bol inštalovaný v lete 2013. V strede je ikona Najsvätejšej Bohorodičky „Znamenie“. Naľavo od nej sú ikony prorokov Ezechiel, Daniel, Mojžiš, Dávid a napravo sú proroci - Šalamún, Izaiáš, Jeremiáš a Eliáš.

Uctievané ikony kostola svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského

Kargopolská ikona Matky Božej.

Na južnej strane chrámu, vedľa ikon Mikuláša Divotvorcu a liečiteľa Panteleimona, môžete vidieť Kargopolská ikona Matky Božej..

Kargopolská ikona Matky Božej je jednou z kópií kazaňskej zázračnej ikony. Vyznačuje sa prítomnosťou sĺz na lícach Panny Márie.

Zázrak, ktorý oslávil tento obraz Matky Božej, sa stal v roku 1714 v meste Kargopol, o čom informoval vtedajší metropolita Novgorod, Velikolutsk a celé Pomoransko Job, a bol zaznamenaný zápis do Novgorodskej kroniky:

„V 24. deň Fevruaria, v stredu v treťom týždni pôstu, v meste Kargopol bolo znamenie z ikony Najsvätejšej Bohorodičky Kazaňskej, v dome istej vdovy Marty Vasiljevovej, prezývanej Ponomareva, o štvrtej hodine dňa: z tej svätej ikony vyšla slza z pravého oka; vdova, ktorá videla tento zázrak, postavila kostol Povýšenia čestného kríža kňazovi Jánovi Michajlovovi; Vošiel do jej domu a keď videl prúdiť prúd sĺz z oka Presvätej Bohorodičky, utrel si perou a so spevom modlitby priniesol túto svätú ikonu z jej domu do kostola Povýšenia čestného kríža a umiestnil postavenie Pánovho rúcha do kaplnky a hodiny začali spievať ; a o šiestej hodine hovorím v žalári: Pán je moje osvietenie, koho sa mám báť? a tak ďalej, opäť z tej svätej ikony tiekol prúd sĺz z pravého oka, pred všetkými ľuďmi; a znova, 26. dňa toho istého mesiaca, po rannom speve, v prvú hodinu dňa, sa z toho zdroja sĺz objavila svätá ikona z oboch svojich najčistejších a videla tento zázrak v hojnosti od občanov a potom to oznámil vo V. Novegrade pravému reverendovi Jóbovi, metropolitovi novgorodskému; Potom by došlo k veľkému uzdraveniu. Keď metropolita Jób nasledujúci rok, 1715, dostal správu o takom mimoriadnom znamení od ikony Matky Božej ao zázrakoch, nariadil, aby bol tento zázračný obraz privezený z Kargopolu do V. Novgradu, 8. septembra; a stál pri katedrálnom kostole Múdrosti Slova Božieho toho istého leta až do 7. novembra a bol tiež odvezený do Kargopolu.“

(Kompletná zbierka ruských kroník, zväzok III, s. 278, 279).

V Kargopoli bol zázračný obraz Matky Božej privítaný náboženským sprievodom a umiestnený na severnom stĺpe Chrámu narodenia, hlavnej svätyne mesta. „Na prednej strane (2. ľavého) stĺpa na podstavci... v puzdre na ikonu... zázračný obraz Kazaňskej Matky Božej, 4 palce dlhý, 3,5 palca široký, na ňom je ornát s kamienkami a vložky a strieborná koruna, prenasledovaná pozlátená; Kapucňa Matky Božej a tsata... sú posiate perlami. Okolo toho obrazu... boli farbami napísané akatisti k Ježišovi a Matke Božej...“ Zázrak, ktorý sa stal v roku 1714 a uzdravenia, ktoré sa udiali z obrazu, boli zaznamenané a uchovávané v katedrále a bol tam aj tzv. list od novgorodského metropolitu Jóba o tom, že bol svedkom zázraku (podľa materiálov z Kargopolu a miestneho historika Olonca K. A. Dokučajeva-Baskova (1849-1916)

Počas veľkého požiaru v Kargopole v roku 1765, ktorý zničil takmer celé mesto, bola katedrála Narodenia Krista (vysvätená v roku 1562) ťažko poškodená. Pozdĺž klenieb a stien boli praskliny, stratila sa významná časť výzdoby interiéru a množstvo dokumentov. Z maľby katedrály sa zachoval len zlomok fresky na západnej stene, ktorá zobrazuje Posledný súd.
Päť rokov sa neodvážili začať s reštaurátorskými prácami, pretože rozsah ničenia sťažoval rozhodnutie, čo je lepšie - obnoviť chrám alebo ho postaviť nanovo. Iba veľká láska a úcta občanov mesta k ich svätyni umožnili opätovnú obnovu chrámu. Finančné prostriedky sa našli a v roku 1778 už boli vysvätené tri z ôsmich oltárov katedrály, hoci až v roku 1802 boli reštaurátorské práce úplne ukončené. Mesto opäť získalo svoj hlavný chrám. Na južnom stĺpe katedrály najbližšie pri vchode sa nachádza ikona Posledného súdu, oproti ktorej na severnom stĺpe bola po objavení a dočasnom pobyte v Novgorode kedysi umiestnená zázračná ikona Kazaňskej Matky Božej.
Bohužiaľ, v súčasnosti je v budove Katedrály narodenia v meste Kargopol múzeum.

Obraz kazaňsko-kargopolskej Matky Božej je obzvlášť uctievaný a je jednou z prvých ikon oživeného chrámu svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského. Bol prinesený z nejakého miesta v regióne Novgorod vo veľmi zlom stave a umiestnený v obchode so starožitnosťami na predaj. V rokoch 1999-2000 ho kúpil a daroval chrámu farník Oleg Leonidovič Orlov.

Mnoho obyvateľov Veľkého Novgorodu a regiónu prichádza do Kostola sv. blgv. Princ Alexander Nevsky uctievať tento nádherný obraz Plačúcej Matky Božej.

Spasiteľ Pantokrator Matka zo Smolenska

Ikony Spasiteľa a Matky Božej zo Smolenska na klenbách oblúka oproti sebe vystupujú zo všeobecného radu ikon umiestnených v chráme. Tváričky sú orámované v látkovom základe, ktorý je zdobený perlami a drahými kameňmi. Boli vyrobené s Božou pomocou rukami Larisy Vasilievny Chichvariny. Keď stojíte pred nimi, uvedomíte si, že ikona je oknom do sveta Božskej existencie.

Plátno Matky Božej

V roku 2007 bola na sviatok Usnutia Presvätej Bohorodičky zhotovená rúška Matky Božej. Samotní farníci na to zbierali financie a modlili sa. Larisa Vasilyevna Chichvarina ju vyšívala korálkami a perlami. Po okrajoch rubáša sú slová: "Ó, úžasný zázrak!" Prameň života je v hrobe a rebrík do neba je v hrobe; raduj sa, naša nádej a spása."

Nízka poklona všetkým, ktorí sa podieľali na tvorbe rubáša!

Keď vstúpite do akéhokoľvek pravoslávneho kostola, v popredí môžete okamžite vidieť Svätyňu svätých - oltár, ktorý je obrazom Kráľovstva nebeského. Jeho hlavná svätyňa sa nachádza v oltári – posvätnom stole nazývanom Trón, na ktorom kňaz vykonáva svoju najväčšiu sviatosť, keď dochádza k premene chleba na Telo a vína na Krv Kristovu.

Čo je ikonostas?

Oltár je od zvyšku chrámu oddelený ikonostasom. Pri riešení otázky, čo je ikonostas, si treba uvedomiť, že ide o špeciálnu oddeľovaciu priečku, na ktorej sú umiestnené ikony s tvárami svätých. Ikonostas akoby spájal nebeský svet so svetom pozemským. Ak je oltár nebeský svet, potom ikonostas je pozemský svet.

Ruský pravoslávny ikonostas obsahuje päť vysokých radov. Hneď prvý rad sa nazýva praotcovia, je najvyšší, zobrazuje predkov svätej cirkvi od prvého človeka Adama až po starozákonného proroka Mojžiša. Obraz „Trojice zo Starého zákona“ je vždy nainštalovaný v strede radu.

A druhý rad sa nazýva prorocký, takže sú tu zobrazení proroci, ktorí zvestovali Matku Božiu a narodenie Ježiša Krista. V strede je ikona „Podpísať“.

Tretí rad ikonostasu sa nazýva Deesis a znamená modlitbu celej Cirkvi ku Kristovi. V samom strede je ikona „Spasiteľ v moci“, ktorá zobrazuje Krista sediaceho ako impozantného Sudcu celého sveta, ktorý stvoril. Naľavo od neho je Najsvätejšia Bohorodička a napravo od neho Ján Krstiteľ.

Štvrtá sviatočná séria rozpráva udalosti Nového zákona, počnúc Narodením samotnej Matky Božej.

A najnižší, piaty rad ikonostasu sa nazýva „miestny rad“, v jeho strede sú Kráľovské dvere, nad ktorými je nevyhnutne umiestnená ikona „Posledná večera“ a na samotných bránach je „ Ikona Zvestovania“ (kde sa radostná správa oznamuje Svätej Panne) a na oboch stranách brány – a Panna Mária.

Musíte tiež venovať pozornosť tomu, že na oboch stranách sú malé jednokrídlové dvere, nazývajú sa diakonské dvere. Ak je chrám malý, potom môžu byť tieto dvere vyrobené iba na jednej strane.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimir: fotografia a popis

Vo všeobecnosti štýl, tvar a výška ikonostasu závisia od štúdia architektúry a histórie chrámu, v ktorom bude postavený. A musí byť zmenšený v súlade s proporciami samotného chrámu, ktoré navrhli architekti v staroveku. Dizajn ikonostasu a skladba ikon v ňom sa mnohokrát menila.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire (fotka je uvedená vyššie) má prvý ikonostas s fragmentmi, ktoré prežili dodnes. Pochádza z roku 1408, je dielom Andreja Rubleva a jeho súčasného mnícha. Kedysi sa skladal z vysokých štyroch poschodí, medzi ktorými bol zväčšený a presunutý z celkového plánu, čo ukázalo jeho osobitnú úlohu. Ikonostas v chráme nezakrýval kupoly stĺpy, vďaka nim bol rozdelený na časti. Následne sa vladimirský ikonostas stal vzorom pre ikonostasy moskovského Kremľa Uspenského chrámu (1481) a Uspenského chrámu v Kirillo-Belozerskom kláštore (1497).

História katedrály

Táto katedrála bola postavená za vlády kniežaťa Andreja Bogolyubského v polovici 12. storočia a na dokončenie tohto diela boli do Vladimíra pozvaní najzručnejší remeselníci z celého ruského a románskeho západu. Bol postavený na uloženie ikony Vladimírskej Matky Božej, patrónky Ruska. Predpokladá sa, že ju napísal ešte za života samotnej Matky Božej evanjelista Lukáš. Potom v roku 450 prišlo do Konštantínopolu a zostalo tam až do 12. storočia a potom bolo darované Jurijovi Dolgorukému, otcovi Andreja Bogolyubského. Potom mnohokrát zachránila ruské kniežacie mestá pred spustošením a vojnou.

Ikonostas

V otázke, čo je ikonostas, možno pokračovať zaujímavosťou o úplne prvej informácii o oddelení oltára od zvyšku priestoru v chráme závesom či bariérou, ktorá pochádza zo 4. storočia. Vtedy v byzantských kostoloch boli tieto oltárne zábrany veľmi nízke a tvorili ich parapet, kamenný trám (templon) a stĺpy. V strede bol umiestnený kríž a po stranách oltára boli ikony Krista a Matky Božej. Po čase sa na templon začali umiestňovať ikony, alebo sa naň namiesto toho vyrezávali reliéfne obrázky. Kríž bol nahradený ikonou Krista a potom Deisis (iným slovom Deesis, modlitba) - zložením troch ikon: v strede je Kristus Pantokrator a Matka Božia sa k nemu obracia s modlitbou na ľavá strana a Ján Krstiteľ vpravo. Niekedy boli na oboch stranách Deisis pridané ikony sviatkov alebo jednotlivé ikony svätých.

Záver

Prvé staroveké ruské kostoly úplne kopírovali byzantské vzory. Nie vždy to však bolo možné, pretože kostoly boli väčšinou drevené a nebola na nich žiadna nástenná maľba, ale počet ikon v ikonostase pribúdal a oltárna bariéra sa zväčšovala.

K odpovedi na otázku, čo je ikonostas, treba doplniť fakt, že vysoký päťradový ikonostas sa v Rusku rozšíril už v polovici 17. storočia, keď sa objavili tunajšie radové, sviatočné, deiské, prorocké a praotcovské rady. .