Čo je alabastrová nádoba so svetom. biblický skutočný príbeh

Staroveká Judea. Jej krajina je plná voňavých kvetov a stromov. A nie je prekvapujúce, že Židia vždy prejavovali veľkú lásku ku kadidlu, ktoré používali pri rôznych rituáloch a priamo v každodennom živote.

Židia boli dlhú dobu v egyptskom otroctve a z tejto krajiny vysokej civilizácie si osvojili mnohé kultúrne výdobytky a hodnoty, medzi ktoré patrilo aj parfumérske umenie. Ale skutočnosť, že arómy starých Židov boli známe z prvej ruky, možno povedať s istotou. Sväté písmo svedčí o rozšírenom používaní aromatických látok Židmi.

"Prichádza karavána Izmaelitov z Gileádu a ich ťavy nesú styrax, balzam a kadidlo: idú to odniesť do Egypta." Biblia. Kniha - Genezis - kap. 37-25

Hory Gileádu boli pokryté voňavými kríkmi, medzi ktorými bol najbežnejší amyris. Práve z nej sa extrahovala aromatická živica alebo „gileádsky balzam“.

„... Jordán zavlažoval zem;
Libanon je kopcovitý, korunovaný cédrami;
Nádherná vôňa Gileádu; ... “

A urobte oltár na obetovanie kadidla; vyrobíš to z dreva shitim." Biblia - Exodus kap. 30-1.

„Vezmite si pre seba tie najlepšie vonné látky; 500 šekelov samotečúcej myrhy, 250 šekelov voňavej škorice, 250 šekelov voňavej trstiny, 500 šekelov kasie a gin olivový olej. A urobte z tejto myrhy posvätné pomazanie...“ Biblia – Exodus kap.30-23,24,25

Tieto kadidlá sa používali na pomazanie svätostánku zhromaždenia, archy zjavenia, oltára na zápaly a iných posvätných atribútov.

Voňavý olej a fajčenie boli určené len na posvätné pomazanie, jeho používanie bolo zakázané všetkým okrem Árona a jeho synov a toto pravidlo sa odovzdávalo z generácie na generáciu spolu so svätým rádom.

„Vezmite si vonné látky: stakti, onykha, voňavý a čistý halvan halvan, ... Nerobte si fajčenie vyrobené podľa tohto zloženia: nech je vám sväté pre Pána“ Biblia - Exodus kap.30-34, 37

Podľa Mojžišovho zákona boli prísne tresty pre každého, kto sa odvážil použiť posvätné oleje alebo kadidlo na vlastné potreby a urobte si aj svoj vlastný.

Zloženie posvätných olejov je známe, ale ako boli pripravené, zostáva záhadou. Pod názvami, ktoré k nám prišli z antického sveta, zostali niektoré komponenty neznáme.

„... Splynutie, vôňa kadidla, kvetov,
Ovocie a bylinky stúpajú na trón
Vzdávajte chválu Stvoriteľovi ako rúcho ... “

Spolu s používaním kadidla si Židia vo svojej kultúre zachovali egyptské spôsoby udržiavania hygieny a používania aromatických olejov a mastí. Medzi ľuďmi ženy používali špeciálne použitie kadidla. V židovskom práve boli pre ženy predpísané očistné rituály, ktoré si umývali telo vodou a pomazávali kadidlom.

Židovské ženy boli známe svojou krásou a pôvabom. , mierne tmavá farba pleti, veľké oči, pokryté dlhými hustými mihalnicami - tento prírodný dar zostal o mnoho storočí neskôr. A dnes krása židovských žien priťahuje pozornosť a je hodná obdivu. Ale ktorá žena sa uspokojí s krásou, ktorú dáva len príroda?

Každá sa snaží vylepšiť krásu a v tomto smere predčiť svojich priateľov. Samozrejme, staré židovské ženy používali nielen masti na čistotu a vôňu. vlastného tela, ale snažil sa aj o zvýraznenie krásy pomocou rôznych druhov kozmetiky.

"...prišli a ty si si kvôli nim umyl tvár, rozjasnil si oči a ozdobil si sa outfitom." Ezechiel, kap.23 - 40

Kadidlo v tých časoch bolo veľmi drahé, a preto boli tak cenené, že boli zahrnuté v počte kráľovských darov: zlato, striebro, drahé kamene. Zmienka o aromatických látkach a zlúčeninách sa zachovala v hebrejských básňach a legendách. A to znamená, že sú už dlho známi a nepochybne boli cenení medzi židovským ľudom a samozrejme šľachtou.

Najznámejšie v biblických časoch boli myrha, alebo myrha, kadidlo, šarlát, škorica, nard, kiper, šafran, kasia. Časť z nich bola do Judey dovezená z Arábie a Indie. Používali sa na fajčenie, potieranie tela a liečenie.

Strážca. Jeho kvety sú silne voňavé, nosia sa okolo krku ako vence a umiestňujú sa do miestností na vôňu a dekoráciu. Táto rastlina bola známa aj medzi Arabmi.

Šafran získané z blizien Crocus sativus alebo krokusov.

Škorica je kôra stromu Cinnamonum verum.

Kadidlo. Šťava z rastliny Boswellia thurifera, veľmi rozšírená najmä v Jemene. Dlho to prichádzalo len z tejto krajiny. Voňavá stromová šťava z kadidla sa najviac používala pri pohrebnom obrade, predávala sa za vysokú cenu. Pri bežnej teplote vzduchu malo kadidlo pevnú formu.

Myrha je vzácna živica stromov nazývaná Balsamodendron myrrha. V tých časoch patrila medzi obľúbené aromatické látky, dovážala sa najmä z Arábie a Habeša. Gram myrhy bol pre kupujúcich v Judei drahý — často rovnaké množstvo zlatého prachu.

Myrha sa získavala rezaním kmeňov stromov a potom sa živica zbierala do nádoby. Používal sa nielen v mastiach ako kadidlo alebo v rituálne rituály. Pikantnú, horkú chuť myrhy oceňovali aj starovekí kulinárski špecialisti. Myrha dodala jedlám pikantnosť a nezvyčajnú vôňu.

Aloe. Táto rastlina, o ktorej sa hovorí v Biblii, by sa nemala zamieňať s rastlinou rovnakého mena, ktorá sa používa v ľudová medicína. Aloe v židovskej parfumérii je drevo stromu Aloexylum agallochum, ktoré má veľmi prenikavú voňavú vôňu. Práve toto aloe sa používalo na balzamovanie a ako cenné kadidlo sa v domácnostiach fajčilo.

Okrem fajčenia kadidla a aromatických mastí mali starí Židia látky, ktoré vytvárali vôňu oblečenia a postelí.

"... prevoňala moju spálňu myrhou, aloe a škoricou." Príslovia Šalamúnove, kap.7 - 17

Slová "myrha", "myrha" a "myrha" sa často spomínajú v Biblii a majú rôzne významy. Posvätná masť sa vyrábala a vyrába z niekoľkých druhov naj najlepšie oleje. Dnes je myro zmes olivového oleja s vínom a asi 40 vôňami kadidla.

Smyrna bola použitá na pomazanie v momente pohrebu. Zmes myrhy a aloe bola vždy v kompozícii na balzamovanie.

V staroveku bolo všetko kadidlo vrátane myrhy prinesené do mesta Smyrna (Izmir), ktoré sa nachádza na západnom pobreží Malej Ázie. S najväčšou pravdepodobnosťou sa preto myrha často nazývala myrha. Myrhová guma sa nazýva aj guma, získava sa z rastliny Smyrnium perforatum (list myrhy).

Židia, podobne ako Egypťania, balzamovali mŕtvych. V Evanjeliu podľa Jána čítame: „Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi a priniesol zmes myrhy a aloe, asi sto litrov. A tak vzali Ježišovo Telo a zavinuli ho do plátna s voňavkami, ako to Židia zvyčajne pochovávajú.“ Evanjelium podľa Jána, kap.19 - 39,40

backgammon. Pod týmto názvom z dávnych správ, ako aj v Sväté písmo spomínajú sa rôzne voňavé rastliny. Niektoré z nich pochádzajú z himalájskych hôr, iné rastú v Alpách. Zdieľaný backgammon indický, galský, taliansky, arabský. Oddenky týchto rastlín slúžili ako suroviny na výrobu nardového oleja, ktorý bol vždy súčasťou sveta.

Medzi Židmi bol zvyk pomazať hlavu pocteného hosťa kadidlom. V Evanjeliu podľa Marka – kap. 14 – 3 – čítame „... prišla žena s alabastrovou nádobou pokoja vyrobenou z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu.“ Evanjelium podľa Marka, kap.14-3

Národy krajín Východu v priebehu storočí dôslednejšie ako európske národy dodržiavajú zvyky a zvyky predpísané od staroveku. Existuje veľa príkladov na preukázanie. Možno ich nájsť medzi Arabmi, v Indii, Afganistane a tiež vo Svätej zemi. Prečítajte si Bibliu, dozviete sa v nej nielen o židovskej parfumérii ...

Keď bol Ježiš v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena s alabastrovou nádobou pokoja vyrobenou z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu. Niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: prečo toto plytvanie svetom? Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A šomrali na ňu. Ale Ježiš povedal, nechaj ju! čo ju trápi? Urobila pre mňa dobrý skutok. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a kedy chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš. Urobila, čo mohla: predbežne pomazala moje telo na pohreb. Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude kázať toto evanjelium, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila.

„Keď bol Ježiš v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena s alabastrovou nádobou pokoja vyrobenou z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu. Je zrejmé, že Simon bol kedysi malomocný a toto meno dostal pre svoju chorobu. A ak prijíma hostí, potom je teraz uzdravený. Nič viac o ňom nevieme. Čo sa týka ženy, neuvádza sa ani jej meno. Celý príbeh je zameraný na to, čo urobil.

Jej správanie bolo úplne nerozumné. Nie je možné vidieť, ako sa v okamihu minie taká obrovská suma. Cena mieru bola tristo denárov. Tristo denárov je tristo pracovných dní dedinského robotníka. Dvesto denárov by mohlo nasýtiť päťtisíc ľudí chlebom, ako čítame v inom evanjeliu (Ján 6:7). Zázrak lásky, ktorý vykonal Pán, keď nasýtil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, sa spája so zázrakom tejto obety. Je rovnako vzácny, pretože je v ňom vyjadrením vzájomnej lásky k Pánovi.

"Niektorí však boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: prečo toto plytvanie svetom?" Boli takí, ktorí to vysvetlili horšie, ako si zaslúžili. Povedali, že je to plytvanie. Znázorňovali starostlivosť o chudobných: „Bolo by možné ho predať za viac ako tristo denárov a rozdávať chudobným.“ Láska k chudobným nemôže byť ospravedlnením pre nemilovanie Krista. Ako často sa prísne súdi nad tými, ktorí milujú Boha, ktorí, keďže sú v Cirkvi, nevedia, aký poklad má. „Aké mrhanie,“ hovoria, pričom si neuvedomujú, že bez prvého prikázania milovať Boha nemožno nikdy splniť druhé prikázanie milovať človeka. toto " zdravý rozum“, ktorý vo svete stále viac víťazí, môže napadnúť aj Cirkev.

Kristus vidí v čine tejto ženy prejav veľkej viery a veľkej lásky. Prináša svoj dar pred Jeho utrpenie, ktorého priblíženie pociťuje len milujúca duša. „Urobila pre mňa dobrý skutok,“ hovorí Pán. - Lebo chudobných máš vždy pri sebe a keď chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš." V tom, čo robí žena, Pán vidí niečo dôležitejšie ako starostlivosť o chudobných. Je to o o pomazaní Jeho tela, ktoré po Jeho smrti nebude môcť urobiť. Keď tri ženy nositeľky myrhy v nedeľu ráno prídu k hrobu s voňavkami v rukách, aby splnili predpísané, telo Pána už v hrobe nebude.

"Pred pohrebom pomazala moje telo." Všetky myšlienky a pocity Pána sa týkajú nadchádzajúcej smrti na kríži. A toto je prikázanie pre nás – zachovať si pamiatku smrti. Mnohí Kristovi askéti si už počas života vopred pripravili truhlu a všetko potrebné na pochovanie – také požehnanie, ktoré dostali od Zmŕtvychvstalého Krista. Pretože nie je možné prijať vzkriesenie bez toho, aby sme najprv prijali smrť. Vstup Pána do Jeruzalema bol vstupom do smrti a Jeho hlava bola pomazaná na pohreb.

Pán bol pomazaný počas svojho života pri jedle so Šimonom Malomocným v Betánii dva dni pred jeho smrťou. Je nám ukázané, že smrť nad Ním nemá žiadnu moc a že život víťazí. Takto je vzkriesenie ohlasované prorocky. Tí, ktorí budú kázať evanjelium, budú hovoriť o tejto bezmennej žene, ale predovšetkým o tom, že pomazanie Pána nebolo nad Jeho mŕtvym telom. Pretože nie je možné udržať v smrti Toho, ktorý vstupuje do života krížom.

Vyleje za nás svoju krv a akú hodnotu majú všetky naše dary v porovnaní s týmto? Vyliala mu myrhu na hlavu, aby nad Jeho hlavou bola žiara lásky – nielen Božskej, ale aj ľudskej. Rozbila nádobu, aby dala všetko, až po kvapku. Všetko, čo máme, musíme obetovať Kristovi. Pravá láska nevie sa obmedziť na niečo malé, nevie si spočítať, koľko dať, aby to vyzeralo slušne. Dáva to najcennejšie. A keď dáva všetko, čo má, uvedomuje si, že nedáva dosť. Prinášame Pánovi vôňu takejto lásky – ktorá je z celého nášho srdca, z celej našej duše, z celej našej myšlienky, z celého nášho života?

Táto voňavá myrha napĺňa Cirkev až do konca vekov. Svetlo, ktoré táto žena prináša, žiari v temnote prichádzajúcej noci, ktorá obklopuje Pána. Uprostred takmer všeobecného odpadnutia a ľahostajnosti je táto vernosť Kristovi obzvlášť vzácna. A v dnešnej dobe, keď je tma stále viac a viac, nemôže byť nič drahšie.

Pán nám prikazuje, aby sme vždy pamätali na túto odvážnu zbožnosť. "Kdekoľvek sa bude toto evanjelium kázať po celom svete, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila." Lebo srdcom evanjelia je smrť na kríži a zmŕtvychvstanie Krista. Kto ctí Krista, bude ním ctený. Kde je vyznanie Kristovho kríža, tam je blízko radosť zo zmŕtvychvstania.

Obsah

Mk. 14:3-9 „A keď bol v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena s alabastrovou nádobou pokoja vyrobenou z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala ju. jeho hlava.

Niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: prečo toto plytvanie svetom? Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A šomrali na ňu. Ale Ježiš povedal, nechaj ju! čo ju trápi? Urobila pre mňa dobrý skutok. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a kedy chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš. Urobila, čo mohla: predbežne pomazala moje telo na pohreb. Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude kázať toto evanjelium, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila.

Udalosti, ktoré sú tu opísané, sa odohrali niekoľko dní pred ukrižovaním Krista. Bolo to v sobotu, keď „šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie“ (Ján 12:1), a v piatok bude náš Pán Ježiš Kristus trpieť na kríži na Golgote za naše hriechy, preliať nevinnú krv za hriechy svet. V stredu došlo k sprisahaniu Sanhedrinu s cieľom zatknúť a zabiť Ježiša, ale veľkňazi sa to báli urobiť na sviatok Paschy, aby nedošlo k rozhorčeniu ľudu. Veľkonočný Boží Baránok bol podľa Božej prozreteľnosti ukrižovaný presne v piatok na sviatok Paschy (Mt 26:2). Udalosti sa odohrávajú v dome Šimona Malomocného. Keďže malomocní nemohli byť v židovskej spoločnosti a nemohli byť v mestách, potom s najväčšou pravdepodobnosťou tohto muža menom Šimon Ježiš zázračne uzdravil a z vďačnosti pozval Pána na jedlo. Mária, s najväčšou pravdepodobnosťou sestra Marty a vzkrieseného Lazara, pomazala Ježišove nohy vzácnymi koreninami, jej sestra Marta slúžila pri príprave večere a Lazár bol jedným z tých, ktorí sedeli s nimi (Ján 12:2-3).

Pán často navštevoval Betániu. Tu trávi svoje posledné pozemské dni. Navštevuje kútik, kde je vždy vítaný, kde je milovaný a očakávaný. Ako málo je, žiaľ, na zemi takých kútov, kde sme skutočne milovaní a očakávaní, kde nám rozumejú a kde nás netrápia otázky, ale vidíme stav duše! Aké dôležité je mať také miesto a takých ľudí, kde môžeš len mlčať a byť pochopený. Láska je, keď ste pochopení. Tým miestom pre Krista bola Betánia. Pán všetkým svojim milujúce srdce Pripravuje sa vypiť ten kalich, ktorý okolo Neho nemožno niesť (Marek 14:36), a do toho dňa zostáva veľmi málo času. Pre žiadneho hriešneho človeka je nemožné predstaviť si zármutok Svätého Pána, aby v celej jeho hĺbke precítil, čo znamená „Moja duša sa smúti k smrti“ (Mt 26:38). Ježiš ako muž potreboval útechu a podporu. Tu, v dome Šimona, spolu s Pánom a Jeho učeníkmi. A tu nám Ježiš svojím hodnotením konania ženy dáva veľké lekcie v službe Bohu.

Aký krásny čin ženy! Koľko lásky má k Pánovi! Na pozadí zlovestného sprisahania náboženských vodcov, na pozadí hroziacej zrady Krista Judášom, na pozadí napätej situácie, všetkého zla a všeobecného tlaku odmietania Krista, žiari láska ženy k Pánovi. špeciálne svetlo. Táto láska a jej čin ukazujú, že temnota nikdy nemôže objať svetlo a nikto nemôže každému človeku vziať príležitosť milovať Boha a slúžiť mu. Žena z vďačnosti vyliala na Ježiša celý pohár veľmi drahých vôní. Na východe svedčili o znakoch pohostinnosti tri zvyky: bozkávanie, umývanie nôh vodou a vytváranie príjemných vôní pálením kadidla alebo pálením kvapky ružového oleja. Milému hosťovi naliali na hlavu vonné oleje, vďaka ktorým stekali po tele. Čítali sme o tom v Ps. 132:1–2: „Aké dobré a príjemné je, keď bratia žijú spolu! Je ako vzácny olej na hlave, stekajúci po brade, Áronova brada, stekajúca po leme jeho rúcha."

Zvyčajne to bolo niekoľko kvapiek. Tu však žena urobila niečo nezvyčajné. Hosťa nepokvapkala pár kvapkami vonného oleja, ale poliala vcelku alabastrová nádoba s veľmi drahým svetom čistého nardu. Toto kadidlo bolo získané z koreňov aromatickej byliny rastúcej v Indii, v Himalájach, v nadmorskej výške 3500-5000 m. V Izraeli je nard známy ako vzácne, kráľovské kadidlo už od čias Šalamúna. „Kým bol kráľ pri stole, môj nard vydával kadidlo,“ čítame v Piesni. 1:11. Nard bol veľmi drahý kvôli drahému zberu bylín na vrcholoch, komplikovanej príprave a dodávke z ďalekej Indie. Preto sa predával zmiešaný s inými látkami. Kadidlo bolo uložené v alabastrových nádobách s úzkym hrdlom, ktoré bolo uzavreté. Alavastrom bol biely lesklý drahokam. Židovské ženy milovali parfumy a na krku často nosili malé alabastrové nádobky s kadidlom. Boli to veľmi drahé nádoby s drahými tekutinami. Žena vyliala nie niekoľko kvapiek, ale celú libru backgammonu, a nie zmiešaného, ​​ale čistého. „A Mária vzala libru čistej vzácnej masti, pomazala Ježišove nohy a utrela mu nohy svojimi vlasmi“ (Ján 12:3). Tieto kadidlá stáli asi 300 denárov a denár bol dennou mzdou, t.j. voňavky stoja skoro ročný plat. Keď Filip argumentuje pred zázrakom, že Kristus nasýtil päťtisíc ľudí, hovorí: „Dvesto denárov im nebude stačiť“ (Ján 6:7), čo naznačuje, že za cenu nádoby 300 denárov je potrebných 5000 mužov. mohli byť kŕmené a s nimi oveľa viac žien a detí. A toto je všetko kadidlo, ktoré žena naraz vyleje na Ježiša, nepočítajúc žiadne náklady. To robí pravá láska, ktorá nehľadá svoje, ale hľadá, ako prospieť inému. Ľudia sú takí sebeckí a racionálni, že najprv zvažujú náklady svojich činov a až potom sa pozerajú na výhody. Ale takto nekonala žena, ktorá miluje Krista. Jej láska koná v rozpore s logikou ľudí a v rozpore s ich názorom, pretože táto láska sa snaží páčiť Bohu, nepočíta so stratami. Milovať znamená dávať. Milovať znamená nájsť svoje vlastné šťastie v šťastí iného človeka a tým povzniesť svoju dušu. S takou láskou nás Boh miloval, podmienku svojho šťastia urobil zo šťastia svojich duchovných detí, „lebo tak Boh miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul, ale aby nezahynul nik, kto v Neho verí. večný život“ (Ján 3:16). A ak za nás Pán tak draho zaplatil, potom z našej strany neexistuje žiadna obeť, ktorá by bola pre Neho príliš veľká. Ten, kto skutočne miluje, nikdy nekalkuluje, pretože nestavia vežu, ale buduje vzťahy, cez ktoré vstúpi do večnosti. Milenec neuvažuje o tom, ako urobiť niečo dobré a nedávať nič, alebo dať len trochu. Láska vždy dáva s radosťou a v tejto radosti z dávania je hlboký zmysel života kresťana. Láska má svoj zvláštny hlas a zvláštnu melódiu myšlienok a činov. Nedá sa skopírovať výpočtom; ani rozvážnosť to nemôže zopakovať; výrečnosť sa tomu nemôže priblížiť; nemôže ju zopakovať ani žiadny vonkajší falzifikát, ktorý nedokáže zahriať srdce; ďaleko od toho je zákon a pravidlá, v ktorých nie je odpustenie. Len to, čo zahreje srdce blížneho a priblíži ho k večnosti, čo zotrie každú slzu a dá duši pokoj a ticho, len to, čo uteší a odhalí svetlo a dá silu ísť do tohto sveta. láska. Pán nás tak miloval a svojou láskou tak povýšil, že z bezcenných hriešnikov sme sa stali deťmi nebeského Kráľa. Aké dôležité je pamätať si to a dávať rovnakú lásku svojim blížnym. Žena, ktorá na Neho vyliala myrhu, milovala Krista takou láskou. Jej služba Pánovi a jej láska sú hodné nasledovania:

1. S láskou robila všetko, čo v tomto čase mohla, s úplnou obetavosťou a radosťou.

Žena nielenže vyliala celý svet, ale aj rozbila nádobu. A rozbila nádobu a vyliala ju na Jeho hlavu. To bolo prejavom zvláštnej obety, pretože na východe to robili s najváženejšími hosťami: rozbili nádobu, aby sa jej nikto iný nehodný nikdy nedotkol vlastnými rukami. Urobila to aj preto, že z rozbitej nádoby vytekala myrha rýchlejšie a naplnila dom vôňou. Mnohí komentátori nazvali túto pasáž Písma ako „Extrémnosť lásky“. Ale iná láska neexistuje. Vždy sa mrhá a ako sluha slúži blížnemu a zabúda na seba. Láska dáva všetko, čo má a vždy chce dať viac. A takáto láska vedie k naplneniu Božej vôle a k naplneniu dôležitého proroctva o Kristovi. Kristovi nepriatelia chceli, aby Pán nielen podstúpil hanebnú popravu, ale aby bol pri pohrebe aj ponížený a pochovaný ako zločinec. Ale proroctvo o Božom Synovi znelo takto: „Bol mu pridelený hrob so zločincami, ale bol pochovaný s bohatým človekom, pretože sa nedopustil hriechu a v jeho ústach nebolo klamstva“ (Iz. 53). 9). Pán bol pochovaný s poctami v darovanej hrobke Jozefa z Arimatie (Matúš 27:57-61). Pomazanie drahým kadidlom, najmä pomocou nardu, sa používalo pri pochovávaní ctihodných ľudí. Zároveň bola rozbitá nádoba s kadidlom a úlomky boli uložené do rakvy. Hoci nie úmyselne, žena to urobila tiež. A Pán v tom videl naplnenie proroctva a opäť sa rozhodol pripomenúť učeníkom Jeho blížiacu sa smrť. „Urobila, čo mohla: predbežne pomazala moje telo na pohreb. Urobila pre mňa dobrý skutok." A vidíme, ako pravá láska vedie k naplneniu Božej vôle a k naplneniu proroctva. Vidíme to medzi milujúci Boha nie sú pre Neho žiadni cudzinci, ale v Jeho rukách sú tie príjemné nádoby, ktoré plnia Jeho vôľu. Mnoho ľudí hovorí o službe Bohu, veľa ľudí hovorí o láske, ale v skutočnosti je tak málo ľudí, ktorí sú pripravení skutočne slúžiť Bohu v láske. A bez toho nie je možné byť nádobami na čestné použitie a pre skutočná služba Kriste.

Dokonca aj racionálni žalobcovia ženy poukazovali na jej štedrosť: „Niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: prečo toto plytvanie svetom? Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A reptali na ňu." Ale vidíme iného dôležitá charakteristika láska ženy k Pánovi:

2. Poznajúc vôľu Božiu, nehľadí na ľudí a okolnosti a poddáva sa tento moment Pánovi všetko, čo vlastní.

Zo strany ľudí bol čin nerozumný: vziať a vyliať z nádoby naraz, čo sa za tieto peniaze dalo predať a žiť celý rok. Preto „niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: „Prečo toto plytvanie svetom? Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A reptali na ňu." Evanjelium podľa Matúša hovorí: „Keď to jeho učeníci videli, rozhorčili sa a povedali: Prečo také plytvanie? (Matúš 26:8). Videli len stratu a žiadny zisk; videli vec, ale nevideli Bohočloveka; videl, čo je vidieť dnes, ale nepozeral do budúcnosti. Často si vážime veci, ale nevážime si duše ľudí. A tak často šetríme peniaze na kvety alebo darčeky pre blízkych; nemôžeme obetovať pre Boha to, čo máme, lebo sami toho nemáme dosť. Nemôžeme dať radosť bratovi alebo sestre, pretože máme veľa vlastných starostí a potrieb. Ale to je presne to, z čoho pozostáva naša dokonalosť tu na zemi, aby sme sa naučili dávať to, čo máte na zemi, aby ste mali radosť vo večnosti. Blahoslavený Augustín poznamenal: "Dokonalosť postavy je tráviť každý deň, akoby bol posledný." Ak by všetci kresťania na zemi s radosťou dali všetko, čo by mohli, aký úžasný by bol život na zemi, aká silná by bola cirkev a aké krásne by boli duše! Netreba robiť nič nadprirodzené, každý robí len to, čo dokáže a život sa zmení. Ale koľko nedávame Pánovi, koľko Pána okrádame nedostatkom žiarlivosti, plodov práce, lásky, odpustenia blížnemu, darovania atď. A to znamená, že okrádame samých seba, pretože Boh vidí naše srdcia a možnosti.

Základom všetkých výhrad, kalkulácií, prefíkaných verbálnych zámerov je ľudský egoizmus. A vždy sa nájde niekto, kto vyjadrí také zastreté sebectvo alebo zranenú pýchu, ktorá ostatných zvedie z cesty. V tomto prípade to bol Judáš. Čítame v Jn. 12:4-6: „Vtedy jeden z Jeho učeníkov, Judáš Šimon Iškariotský, ktorý Ho chcel zradiť, povedal: Prečo nepredať tento olej za tristo denárov a nerozdať ho chudobným? Nepovedal to preto, že by mu záležalo na chudobných." Aký podvod a pokrytectvo! Ten, kto za desaťkrát nižšiu cenu zradí samotného Pána Ježiša Krista, sa teraz stará o to, ako správne použiť 300 denárov. Ten, kto nasledoval Krista tri roky, videl všetky zázraky, tešil sa z Kristovej lásky, počul učenie z prvej ruky, kráčal ruka v ruke so všetkými, bol považovaný za apoštola, no skončil s prehnitým srdcom. Zdá sa nám to neuveriteľné, ale príbeh o Judášovi ukazuje, aké nebezpečné je stratiť lásku, aké nebezpečné je odklonenie sa od pravdy, aká nebezpečná je láska k peniazom a závisť. Nič sa nedeje tak nepostrehnuteľne ako nepostrehnuteľná strata lásky človeka. Preto Pán pripomína aj anjelovi Efezskej cirkvi: „Ale to mám proti tebe, že si opustil svoju prvú lásku“ (Zj 2,4-5). Tí, čo slepo reptali s Judášom, vôbec nemysleli na chudobných, pretože ak nemysleli na Pána, ako by mohli myslieť na chudobných! To bola len zámienka na odsúdenie ženy, v ktorej čine nevideli obetavosť, ale márnotratnosť. Koľko dávali chudobným predtým, koľko na nich mysleli počas svojho života alebo počas troch rokov služby s Kristom? Kristus teda dáva tým, ktorí reptali, ďalšiu lekciu: „Ale Ježiš povedal: Nechajte ju; čo ju trápi? Urobila pre mňa dobrý skutok. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a kedy chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš. Urobila, čo mohla: predbežne pomazala moje telo na pohreb. Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude kázať toto evanjelium, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila. „Urobila, čo mohla“ - toto je najvyššie hodnotenie v službe Pánovi, ktoré udelil samotný Pán. Ach, keby nám Pán pri posudzovaní našej práce povedal: "Urobil všetko, čo mohol," alebo: "Urobila, čo mohla." Aká radosť by nás čakala v nebi, keby sme tam dostali také ocenenie pozemskej služby! Odkiaľ vzali učeníci reptanie a odsudzovanie? Či nepočuli z Pánových úst: „Choďte a naučte sa, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu“ (Mat. 9:13)? Pán učeníkom pripomína miesto z Písma: „Chudobní budú vždy uprostred tvojej zeme“ (5 Moj 15,11) a tým im dáva pochopiť, že chudobným môžu vždy slúžiť. Teraz však nastala zvláštna situácia, keď je potrebné plniť Božiu vôľu, správne si stanoviť priority a splniť to najdôležitejšie. „Lebo chudobných máš stále pri sebe a keď chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš." Ježiš v podstate povedal: „Nechápeš, že som vzácnejší ako tento svet? Nechápeš, že skutočná láska ženy je vzácnejšia ako všetky tvoje krásne výpočty? Nechápeš, že nepotrebujem veci a peniaze, ale ľudské srdcia? Vždy budeš mať pri sebe žobrákov, ale urobiť pre mňa teraz čokoľvek je najviac najlepší čas ktoré tam neskôr nebudú. Pán ocenil lásku ženy a povedal, že „kdekoľvek sa bude toto evanjelium kázať na celom svete, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila“. Každý o tom vie dnes, kresťania, ktorí čítali Písmo pred tisíckami rokov, o tom vedeli, budú o tom vedieť zajtra a budú o tom vedieť aj vo večnosti. Veľa sa zabudne. Výčiny generálov, nariadenia kráľov, vynálezy vedcov budú zabudnuté a Boh zvečnil Máriin čin vrúcnej lásky, pretože sa páčila Pánovi tým, že slúžila v láske a vďačnosti. Takto Pán hodnotí naše činy, ak sú robené s láskou a majú hodnotenie „Urobil som, čo som mohol, urobil som dobrý skutok pre Pána s láskou“. Robím dnes, čo môžem? Prejavujem ľuďom lásku? Dal som ľuďom trochu tepla? Odpúšťam a prosím o odpustenie? Smútim a plačem, alebo sa v pýche vrhnem na besnenie? Vážim si svoju cirkev alebo snívam o inej? Ospravedlňujem svojho brata alebo odsudzujem? Tvrdo pracujem, alebo predstieram, že som v službe? Čo dávam alebo som dal pre svoju cirkev a pre svojich bratov a sestry? Nosím bremená iných alebo ich vytváram? Poviem: „Tu som, pošli ma,“ alebo poviem, že neviem, ako to urobiť, nech to urobia iní? Celé moje srdce vidí Pána. Nezabúdajme, že každý človek má právo na vlastný názor, ale nie na svoju pravdu. Preto Písmo vyzýva k pokore a krotkosti: „Nič nerobte zo sebectva alebo márnivosti, ale v pokore mysle sa navzájom považujte za nadradených nad seba“ (Flp 2:3). Robte s láskou, čo môžete a môžete, a život bude naplnený vôňou Krista. Chcieť znamená byť schopný. Každý človek má v sebe ukryté veľa dobra, len treba túto láskavosť uvoľniť s láskou, tak ako žena zlomila hrdlo nádoby a dom sa naplnil vôňou. Musíme byť schopní zlomiť „krky“ našim zvykom, žiadostivosti tela a uvoľniť zo srdca všetko najlepšie.

Aby ste sa páčili Bohu, musíte najprv milovať skutok, skutok, službu, milovať človeka a potom Pán dá úspech, pretože skutky bez lásky zvonia mosadzou.

Máriina láska premohla všetky názory ľudí, slúžila a páčila sa Bohu, bez ohľadu na názory okolia, ktorého výčitky boli po úlitbe sveta absolútne nevhodné. Prečo diskutovať o nákladoch na kadidlo, ak je už vyliate? Takáto demagógia len ukazuje absenciu tvorivej lásky. Láska nehľadí na okolnosti, láska sa pozerá do svojho srdca a robí, čo môže, obetujúc, čo má. Spisovateľ O. Henry má nádherný príbeh „The Gift of the Magi“, ktorý opisuje milujúci pár, ktorý bol veľmi chudobný. Každý z nich mal len jeden cenný predmet. Mala veľmi pekné vlasy, on mal zlaté hodinky zdedené po otcovi. Vášnivo sa milovali a chceli sa obdarovať na Vianoce, no neboli vôbec peniaze. Išla predala svoje krásne vlasy a kúpila mu platinovú retiazku na hodinky. Predal hodinky a do vlasov jej kúpil hrebene z korytnačiny. Zostala bez vlasov, ale bola pre neho najkrajšia; zostal bez hodiniek, ale stal sa jej ešte drahším. Takáto láska sa nedá merať iba logikou. Ale ako sa dá zmerať taká láska? Len s väčšou láskou, iba s láskou Pána, ktorý nám to zjavil v celej svojej štedrosti.

Všetky vzťahy v živote závisia od toho, ako sa človek pozerá na Boha a na druhého človeka. Vízia človeka závisí od vnútorného stavu srdca. Keď sa pozrieme na niekoho, kto sa nám páči, na človeka, ktorý nás miluje, pripisujeme mu všetko najlepšie. Ak niekoho nemáme radi, potom prekrúcame jeho najušľachtilejšie činy. Musíme byť schopní zastaviť sa, keď sa pozeráme predsudky, a začať sa pozerať dovnútra. Mária hľadela s čistým srdcom, Judáš so zlým a ťahala so sebou aj ostatných. Preto Pán napráva učeníkov a upriamuje ich pohľad do hlbín ich srdca, čím odhaľuje ich nedostatok lásky. Láska by nemala závisieť od okolností a názorov ľudí. Jeden z Božích služobníkov to komentuje 1. Kor. 13:4–8: „Vo svete nepochopenia je láska zhovievavá. Vo svete zloby je láska milosrdná. Vo svete konkurencie láska nezávidí. Vo svete slávy, cti a chvály nie je láska vyvýšená. Vo svete pýchy a márnivosti láska nie je hrdá. Vo svete drzosti a netaktnosti láska nefrčí. Vo svete sebectva si láska nehľadá svoje. Vo svete hnevu, nestriedmosti a zlosti láska nie je podráždená. Vo svete pokrytectva a neúprimnosti láska nemyslí na zlo. Vo svete závisti sa láska neraduje z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Vo svete zbabelosti láska pokrýva všetko. Vo svete podozrievavosti láska všetkému verí. Vo svete pesimizmu a ľahostajnosti láska dúfa vo všetko. Vo svete prenasledovania a ohovárania láska vydrží všetko. Len taká láska neprestáva vo svete prchavých citov. Tomuto druhu lásky by sme sa mali učiť od Pána a od mnohých biblických hrdinov. „Uvedomenie si vlastnej nedokonalosti nás privádza bližšie k dokonalosti,“ povedal J. Goethe. Je dôležité pozerať sa na Boha a nie na ľudí. Staroveký grécky filozof Epiktétos (50-138) povedal: "Pravda víťazí sama od seba, názor - cez iných." Láska, pravda, čistota srdca, úprimnosť, jednoduchosť vždy zvíťazia samy od seba, pretože v tomto prípade je Boh pre nás. Boh bol na strane Márie, a preto tak povýšil jej skutok lásky.

A ešte jeden dôležitý aspekt lásky a služby Pánovi si môžeme všimnúť v tejto epizóde: žena bola a slúžila tam, kde ju v tom čase najviac potrebovali.

V tejto chvíli nikto toto miesto nemohli vykonať túto službu pre Pána: ani Šimon, ani Kristovi učeníci, ani nikto iný. Aké dôležité je, aby sme videli medzery tam, kde je potrebná služba, a zaplnili ich. A je dôležité urobiť to teraz, dnes a nie neskôr. Často hovoríme a často žijeme podľa zásady: „Potom budeme milovať, potom odpustíme, potom to urobíme, potom pochopíme, potom sa zlepšíme.“ Takže celý život môže prejsť v predvečer niečoho, ale to, čo sa očakávalo, sa nestane. Princíp života „neskôr“ nesie vždy len straty a svedčí o prázdnom srdci a stratených príležitostiach. Nič sa nedeje neskôr, Boh má dnes. Skutočná láska vidí, že existuje niečo, čo sa dá urobiť iba dnes, a zajtra už bude neskoro alebo to nebude potrebné. Určité skutky a činy je možné vykonať len raz. Nemôžete zmeniť život na príbeh premárnených príležitostí. Láska a krása dobrého skutku na slávu Pána nikdy nezmizne bez stopy. Drahí bratia a sestry, nikdy nepremeškajte svoju šancu slúžiť Bohu a jeden druhému s láskou! Ak by žena svoj čin odložila na neskôr, kým sa nenazbierajú peniaze, kým nebude rezerva, alebo kým ľudia nepochopia, že najlepšie je takto konať a toto všetko schváliť, tak sa o nej nič nedozvieme. Poponáhľajte sa dať ľuďom lásku, kým sú nažive. Ponáhľajte sa, aby ste dnes slúžili Kristovi na tom mieste s tými ľuďmi, ku ktorým vás Pán postavil nie náhodou. Nikdy nebude lepší čas ako dnes a najlepšie miesto než v miestnom kostole, a lepšia cesta než úprimná láska, slúžte Pánovi. Ak to pochopíme a dosiahneme lásku, naučíme sa milovať a robiť toto skvelá práca duše, potom môžeme šíriť Kristovu vôňu na každom mieste (2. Kor. 2:14-15). Ale vybrať si cestu lásky znamená zvoliť si cestu kolosálnej práce, obety a poslušnosti Božej vôli, pokory a smädu prinášať dobro druhým. V ideálnom prípade je miestny kostol akýmsi odrazom budúceho raja tu na zemi. Toto je spoločenstvo, kde každý miluje Boha a jeden druhého, kde je každý na svojom mieste a každý robí s láskou, čo môže, dáva pre Pána, čo má. Cirkev nie je pokladnica, kde sa dá všetko len brať a brať, je to duchovná banka pre večnosť: čo tu pre Boha a ľudí z čistého srdca dal, to Boh premení vo večnosti na rozmnožený a nehynúci poklad. Koľko lásky, láskavosti, viery, trpezlivosti, zhovievavosti, vďačnosti, radosti, milosrdenstva každý prináša na Božiu slávu, toľko bude v cirkvi.

Aby sme boli obetaví, je dôležité nezostať stáť, ale neustále duchovne rásť, pracovať, premieňať Boh pomáhaj od zeme do neba, napĺňajúc duše a srdcia Božou láskou.

Takže urobme záver:

Láska je veľkorysé dávanie všetkého, čo máte.

Náš duchovný stav pred Bohom je určený tým, ako konáme Jeho vôľu za rôznych okolností a ako prejavujeme obetu. Aby ste potešili Boha, musíte:

1. Vždy robte v živote všetko, čo v danom čase môžete, s úplnou obetavosťou a radostným odovzdaním.

2. Keď je vôľa Božia jasná, nemožno byť odkázaný na názory ľudí a na okolnosti, ale je potrebné potešiť Boha vďačnosťou, nepočítať náklady, ale vidieť úžitok. V tejto chvíli je potrebné dať pre Pána všetko, čo máte.

3. Byť, pracovať a slúžiť tam, kde to v tomto čase najviac potrebuješ – a Pán bude mať z teba radosť. Buď tou prijateľnou nádobou, cez ktorú Boh dnes bude konať svoju vôľu.

Takže, aby ste sa páčili Bohu, robte s láskou, čo môžete, dávajte to, čo v danej chvíli máte, a buďte tam, kde vás najviac potrebujú. Amen!

V Ježišovom živote sa stala jedna udalosť, ktorú si z ľudského hľadiska nezaslúžil osobitnú pozornosť, no napriek tomu Boh v tej či onej podobe zahrnul svoj opis do troch zo štyroch evanjelií.

Keď bol v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena s alabastrovou nádobou pokoja vyrobenou z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu. Niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: „Prečo toto plytvanie svetom? Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a dať chudobným.“ A šomrali na ňu.

Ale Ježiš povedal: „Nechaj ju; čo ju trápi? Urobila pre mňa dobrý skutok. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a kedy chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš. Urobila, čo mohla: predbežne pomazala moje telo na pohreb. Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude kázať toto evanjelium, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila.

A Judáš Iškariotský, jeden z dvanástich, išiel k veľkňazom, aby im ho vydal. A keď to počuli, zaradovali sa a sľúbili, že mu dajú strieborné. A hľadal vhodný čas, aby Ho zradil (Marek 14:3-11).

Súvislosť medzi prejavom štedrosti tejto ženy a postojom k Pánovi Judášovi a veľkňazom, ktorí zradili Ježiša vo svoj prospech, nie je náhodná. Ježiš povedal, že o čine tejto ženy sa bude hovoriť navždy. Bola to chvála a uznanie, ktoré sa v očiach ľudí zdalo príliš prehnané – dokonca aj pre Ježišových učeníkov.

Efektívnosť a užitočnosť sú charakteristikami ducha našej doby, ktorý hovorí: „Ak niečo investujete alebo darujete, mali by ste byť odmenení alebo kompenzovaní.“ Ale dávať veľkoryso bez pomyslenia na možný návrat sa považuje za plytvanie. Tento duch spôsobil, že aj Ježišovi učeníci sa rozhorčene stiahli a reptali na túto ženu: „Načo také plytvanie? Táto drahá masť by sa mohla predať a výťažok by sa mohol použiť na nákup traktátov a financovanie ministerstva, čo by bolo veľkým prínosom.“ Musíme odradiť veriacich, aby neboli príliš fascinovaní službou. Sme natoľko orientovaní na službu, že do služby vstupujeme predčasne, pričom nevenujeme dostatočnú pozornosť položeniu základov vzťahov s Bohom a ľuďmi. Výsledkom tohto horlivého záväzku k službe bolo veľa stroskotancov vo viere.

Táto žena si so sebou priniesla drahú a elegantnú nádobu vyrobenú z alabastru. Je pozoruhodné, že vonná kompozícia obsiahnutá v tejto nádobe sa dala extrahovať iba jej rozbitím. Nemala skrutkovacie veko, ktoré by sa dalo opatrne uzavrieť až do ďalšieho použitia. Toto je krásny symbolický obraz nás samých: nádoby vytvorené Božou rukou z cenného materiálu. Avšak bez ohľadu na to, ako pôsobivo vyzeráme navonok, nepridá nám to na dôležitosti pre umierajúci svet, najmä pre židovský národ. To, čo nás robí významnými, je vôňa poznania Krista, ktorú šírime na každom mieste. Je to vôňa smrti na smrť pre tých, ktorí hynú, a vôňa života na život pre tých, ktorí sú zachraňovaní.

Všetci máme špeciálnu „chuť“ a niektorí z nás majú tejto „látky“ viac ako iní. Niekomu táto vôňa pripadá sofistikovaná, inému naopak obyčajná. Všetko veľmi závisí od toho, akú cestu sme už s Bohom prešli a ako hlboko sme sa s Ním stotožnili v Jeho utrpení, Jeho odmietnutí a všetkom, čo sprevádza pravú vieru a pravé chodenie s Bohom. Jedna vec je, keď sa v nás tvorí Kristova vôňa prostredníctvom našej identifikácie s Ním, a celkom iná, keď sa pridržiavame náboženstva z rozumu, ktoré je v podstate náboženstvom zrady. Ak nás naše kresťanstvo nič nestojí a je pohodlné, potom sme sa už zjednotili s Judášom. Viera je mimoriadne náročná, a preto Ježiš schválil skutok ženy s tým, že o jej pamiatke sa bude hovoriť všade, kde sa bude kázať evanjelium. Pravé evanjelium je posolstvom prílišnej štedrosti a sebazaprenia, inak nebude mať žiadnu moc.

Božej Cirkvi dnes chýba štedrosť, ktorá uvoľňuje prúd Kristovho života neveriacemu svetu. Sme zdraví a správni, ale nešírime „vône“. Nie sme k sebe štedrí, pretože sa bojíme podstupovať riziká spojené s takýmito vzťahmi, ale iba prostredníctvom nich sa môže formovať skutočne apoštolský charakter. Uspokojí nás náboženstvo z rozumu: jednoduché nedeľné bohoslužby a biblické štúdiá uprostred týždňa, po ktorých sa vrátime k svojim zvyčajným činnostiam.

Pre Boha v ľútosti je niečo mimoriadne cenné. Ježiš to ukázal vlastným telom ukrižovaným na kríži a to isté očakáva od Cirkvi: skrúšených a kajúcich ľudí, ktorí šíria Kristovu vôňu. Od nás sa vyžaduje viac ako len správnosť a dobré úmysly. Miernosť skrúšenosti prichádza, keď rozbijeme svoju „nádobu“ a bez stopy vylejeme jej cenný obsah. Miernosť je apoštolskou vlastnosťou a každé pravé dielo pre Boha sa koná v pokore, utrpení a smrti, cez ktorú sa šíri Božia vôňa.

Svedectvá evanjelia

Žena leje masť na hlavu Ježiša

Žena umývajúca nohy Ježišovi

evanjelium	Popis pomazania
Od Matúša (Mat.)	Keď bol Ježiš v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​prišla k Nemu žena s alabastrovou nádobou vzácnej masti a vyliala mu ju na hlavu, keď ležal. Keď to Jeho učeníci videli, rozhorčili sa a povedali: načo taký odpad? Lebo táto myrha mohla byť predaná za vysokú cenu a rozdaná chudobným. Ale Ježiš to pochopil a povedal im: prečo robíš hanbu žene? urobila mi dobrý skutok: veď chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy máš; naliala túto masť na moje telo a pripravila ma na pohreb
Od Marka (Mk.)	A keď bol v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena s alabastrovou nádobou pokoja vyrobenou z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu. Niektorí boli rozhorčení a medzi sebou si povedali: prečo tento odpad sveta? Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A šomrali na ňu. Ale Ježiš povedal: opusti ju; čo ju trápi? Urobila pre mňa dobrý skutok. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a kedy chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš. Urobila, čo mohla: predbežne pomazala moje telo na pohreb
Od Luka (OK.)	A hľa, žena z toho mesta, ktorá bola hriešna, keď sa dozvedela, že on sedí v dome farizeja, priniesla alabastrovú nádobu s masťou, postavila sa k Jeho nohám a plakala a začala si prelievať slzy. cez Jeho nohy a utrela jej hlavu vlasmi jej hlavy a pobozkala Jeho nohy a potrela pokojom. Keď to videl farizej, ktorý Ho pozval, povedal si v sebe: keby bol prorokom, vedel by, kto a ktorá žena sa Ho dotýka, lebo je hriešna. Ježiš sa k nemu obrátil a povedal: Simon! Musím ti niečo povedať. On hovorí: povedať učiteľ. Ježiš povedal: jeden veriteľ mal dvoch dlžníkov: jeden bol dlžný päťsto denárov a druhý päťdesiat, ale keďže nemali z čoho zaplatiť, obom odpustil. Povedz mi, kto z nich ho bude milovať viac? Simon odpovedal: Myslím, že ten, komu som odpustil viac. Povedal mu: usúdil si správne. A obrátil sa k žene a povedal Šimonovi: vidíš túto ženu? Prišiel som do tvojho domu a ty si mi nedal vody na nohy, ale slzami mi poliala nohy a utrela si vlasy hlavou; nedal si mi pusu, ale odkedy som prišiel, neprestala mi bozkávať nohy; nepomazal si mi hlavu olejom, ale ona mi pomazala nohy myrhou. Preto vám hovorím: Odpúšťajú sa jej mnohé hriechy, lebo veľa milovala, ale komu sa málo odpúšťa, málo miluje. Povedal jej tiež: tvoje hriechy sú odpustené
Od Johna (In.)	Šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie, kde bol Lazár, ktorý zomrel, ktorého vzkriesil z mŕtvych. Tam mu pripravili večeru a Marta slúžila a Lazár bol jedným z tých, ktorí s ním sedeli. Mária vzala libru čistej vzácnej masti, pomazala Ježišove nohy a utrela mu nohy svojimi vlasmi; a dom bol naplnený vôňou sveta. Potom jeden z Jeho učeníkov, Judas Simonov Iškariotský, ktorý Ho chcel zradiť, povedal: Prečo nepredať túto myrhu za tristo denárov a nerozdať ju chudobným? Nepovedal to preto, že by sa staral o chudobných, ale preto, že tam bol zlodej. Mal [so sebou pokladničku] a nosil, čo sa do nej vložilo. Ježiš povedal: opusti ju; uložila si to na deň môjho pohrebu. Lebo chudobných máte vždy pri sebe, ale nie vždy.

Apokryfné príbehy

Rozdiely vo svedectvách evanjelistov

Takéto množstvo nezrovnalostí už dlho vyvolávalo otázky medzi bádateľmi v oblasti evanjeliových textov. V súčasnosti sa značná časť svetských bádateľov domnieva, že za evanjeliovými príbehmi o pomazaní stojí jedna alebo dve skutočné udalosti z Ježišovho života. Väčšina verí, že hovoríme o tom istom pomazaní, ktorého príbeh pripísali evanjelisti rôznym okamihom v Ježišovom živote. Vo všeobecnosti je preferovaná Markova verzia, aj keď presné načasovanie ( Svätý týždeň) a miesto (Bethany) považuje väčšina svetských historikov za neskorý prírastok. Cirkevná tradícia, naopak, uznáva autentickosť posolstva o pomazaní počas Veľkého týždňa.

Ikona "Vzkriesenie Lazara". Sestry sa poklonili pri Ježišových nohách

Na obraze Jeana Berauda namaľovaného v roku 1891. „Kristus v dome Šimona farizeja“ Ježiš je zobrazený v moderných interiéroch medzi meštianmi, oblečený podľa módy 19. storočia a pri jeho nohách leží módne oblečená mladá dáma.

V pravoslávnej ikonografii nie je umývanie nôh ako samostatný predmet, aj keď ho možno nájsť v puncových znakoch. Okrem toho možno prirovnanie nájsť v ikonopiseckom zobrazení Márie a Marty z Betánie, klaňajúcich sa Ježišovým nohám v scénach zmŕtvychvstania Lazara, ktoré na niektorých doskách vyzerajú ako pomazanie.

V pravoslávnej bohoslužbe

Príbeh o Ježišovom pomazaní krizmou a Judášovej zrade sú hlavnými témami liturgie Veľkej stredy. Stichera na „Pane, plakal som“ kontrastuje so záujmom Judáša so sebaobetovaním a pokáním hriešnice, ktorá si umývala slzy a pokojom pomazala nohy Spasiteľa. Najznámejšia zo stichera Veľkej stredu je posledná, ktorej autorom je mních Cassia:

V liturgiách východosýrskeho obradu sa nečakane objavuje téma Kristovho pomazania krizmou. Kadidlo pred čítaním evanjelia predchádza modlitba: „ Nech sa vône, ktoré vychádzali z Teba, Pane, zmiešajú, keď hriešna Mária vyliala na Tvoju hlavu voňavú myrhu, s týmto kadidlom, ktoré Ti prinášame na Tvoju slávu a na odpustenie našich hriechov a prestúpení...»

pozri tiež

• Umývanie nôh učeníkov je ďalšou epizódou umučenia, kde Ježiš zase umýva nohy apoštolom.

Poznámky

Odkazy

• Galéria a Galéria