Viac o

Vždy všade nishtyak
Cesta Lakotov z Pereslavlu do Mozhaisk alebo o čom premýšľa Ind pri pohľade na Rusko z okna Nivy

Kedysi v detstve Wanbli Glezka Tokahe Išiel som s otcom na čerešne. Vyšli sme na kopec a videli sme, ako veľký orol chytil zajaca. Bojovali na zemi a Wanbli nechápal, čo sa deje. Otec povedal, že orol zabije zajaca. „Ak musíš zabíjať, aby si žil, nepôjdeš do pekla,“ dodal otec.

Wanbli Glezka Tokahe

Všetko, čo som o ňom vedel, čakal som, kým sa dostane z Pereslavla-Zalessky, kde žije, na miesto nášho stretnutia: je to Ind. Farmár alebo niečo také, hudobník alebo niečo podobné, duchovný alebo takmer vedúci.

Námestie železničnej stanice v meste Dmitrov je nevítané a prázdne, nie je tu nič, čo by upútalo pohľad. Len pamätná tabuľa na staničnej budove hovorí, že tu počas vojny bojoval pancierový vlak a zahynula smena železničiarov. Na otázku, čo robí Ind v ruskom vnútrozemí, neexistuje žiadna odpoveď.

Ind stláča plynový pedál bosou nohou, v zámku zapaľovania sa hompáľajú kľúče s kľúčenkou v národnom štýle. Okrem neho je v aute jeho ruská manželka Nataša a ročná dcérka Vinona. Auto smeruje na Mozhaisk – idú ho tam zaregistrovať na FMS. Je občanom USA a nehovorí po rusky.

Dúfam, že všetko pôjde hladko. Chcem, aby to bolo všetko rýchlejšie! - Natasha je nervózna. - Pretože nás mučili, všetky tieto služby. Opustite krajinu každých šesť mesiacov a zaregistrujte sa každé tri mesiace!

Je možné získať vízum na niekoľko rokov?

Mohol som - kresliť anglické slová Indián - ale kvôli nej teraz nemôžem nič urobiť - a ukazuje prstom na dieťa ako na predmet. - Ale vo všeobecnosti by sme tam mali ísť. Ona, - znova ukáže na dieťa, - musí byť zaradená do môjho kmeňa. Moderní Indovia musia byť zaregistrovaní.

Indiáni začínajú príbeh z diaľky. Ale čím dlhšie s nami budeš, tým viac sa naučíš, - motivuje Nataša.

Čo je najdôležitejšie, pokračuje muž, najprv musíte vedieť, kto a čo som. Väčšina Indov sa v týchto dňoch mení na najbežnejších Američanov. A to sa nám nepáči. Môj kmeň, moji ľudia, Lakotovia, sú najtradičnejší zo všetkých. A snažíme sa bojovať, aby sme si udržali všetko, čo máme. Nechceme nič stratiť.
***

Wanbliho meno Glezhka Tokahe sa prekladá ako „Popredný orol škvrnitý“. Hrá v indiánskej rockovej skupine Arrow Space, verí v indického boha Wakana Tanka a patrí ku kmeňu Lakotov, ktorých Fenimore Cooper nazval Siouxovia. Slovo „Sioux“ je lepšie nevyslovovať.

Nehovoríme si Siouxovia, hovoríme Lakota, opravuje Fenimore Cooper Wanbli.

- "Sioux" je francúzske slovo. Znamená to „špinavé,“ dodáva Natasha.

Oh prepáč!

Len čo si Indián spomenie na Wakan-Tanka, Niva ho vezme na šíre pole orámované bujnými lesmi. Zlaté kupoly vidieckeho kostola žmurkajú. Slnečné žiarenie preniká do interiéru auta.

Keď sa Lakota pozerá na stromy, hovorí Indián, vidí príbuzných, rodinu. V anglickej logike je to jednoducho nepochopiteľné. Moji ľudia povedia: "Pozrite sa na týchto ľudí zo stromov, pozrite sa na všetkých týchto príbuzných!" Ak by ste sa mali naučiť môj jazyk, prvá fráza, ktorú by ste sa naučili, by bola „mit so oyasin“. Čo znamená "všetci sme príbuzní, všetci sme jednej krvi!" Nielen ľudia, ale vo všeobecnosti všetko, čo je na Zemi: z jedného sme stvorení. Lakotovia stále zmýšľajú týmto spôsobom.

Za oknom auta prebehnú príbuzní stromu.

Moji ľudia sú nútení žiť v americkej spoločnosti. Americká spoločnosť je rasistická. Keď máte rovnakú farbu ako ja, musíte sa motať okolo ľudí rovnakej farby. Vyzeráme ako Mexičania, to je náš problém. Keď vidia Indiána, pomyslia si: Ach, Mexičan!

Sú tieto tetovania na vašich rukách indiánske?

Keď som mal päť rokov, vláda presťahovala moju rodinu do Los Angeles v Kalifornii. Dali nás do zlej štvrte, kde žili černosi, Mexičania, chudobní ľudia. Takže som vyrastal s týmito chudobnými ľuďmi, mali gangy a ľudia mali tetovania a ja som tam musel žiť. Tetovanie z tej doby.

Bola vaša rodina násilne presťahovaná?

Dohodli sa, že do nejakého pôjdu štátny program. Ale boli oklamaní! V dôsledku toho som ako tínedžer vyrastal medzi inými kultúrami.
***

Wanbli hrá pieseň na festivale „Kudykina Gora“

To neznamená, že bude bohatý, objasňuje Glezhka Tokahe pre duchov Wanblee, poháňajúci Nivu svojej manželky.

Moji ľudia nerozumejú hodnote peňazí. Sme najchudobnejší ľudia v Amerike, ale je nám to jedno. Žijeme duchovným životom. Všetko, čo robím, sa musím modliť. Mám sa s tebou stretnúť, je to dobré alebo zlé pre môj ľud? Nechávam to na Wakan-Tanka, aby ma viedol.

Za nami trúbi obrovský kamión a predbieha našu Nivu. Jej telo sa zahrieva na slnku a je horúce.

Vyrastal som medzi ženami. Okolo mňa boli tety, babička, jej sestry. mám veľká rodina, Mám päť sestier, dvaja bratia žijú a ešte traja bratia boli, ale teraz už nie sú medzi nami. Mamkine sestry milovali hudbu, mali veľa platní, tancovali na Elvisa Presleyho a z toho som začal chápať hudbu belochov, hudbu tvoju.

Auto zastaví na čerpacej stanici, Natasha vyjde zaplatiť benzín, ale Wanbli ani nemení svoju polohu.

Vashichu znamená „vlastník otroka“, Natasha sa pozrie do auta, už ho naplnila.

Natasha, kde sú moje topánky? - Wanblee pomaly vypadáva z auta ako veľký medveď. A pomaly mieri na toaletu.

Vo všeobecnosti sú Lakotovia veľmi pomalí, všetko robia pomaly, pomaly myslia, - hovorí Nataša. - A vždy sa ma snaží spomaliť. No, chcem sa ponáhľať, pretože je toho toľko, čo môžete urobiť, ako môžete zdržovať? A on hovorí: "Preto robíš toľko chýb, vashichu, pretože si nedávaš čas na premýšľanie!"

Je späť. Dvere buchnú.

Aká by to bola Amerika, keby neprišli bieli ľudia?

Hodí vrkoč, do ktorého je zapletený semiš: - Možno by to vyzeralo ako v Rusku.

Auto prechádza cez zakrivený most. Okolo prebehne obrovské nákladné auto Scania.

Pozrite sa na tieto nákladné autá! - teší sa zrazu Indián. - Mám svoje auto v Amerike. A mám práva!

Naozaj, vyzerá ako kamionista a kamión by sa mu hodil viac ako Niva.
***

Yakhroma. Smerom k nim letí celá karavána kamiónov, prúd vzduchu z ktorého trasie malú Nivu.

Rusko mi pripomína, aké boli USA pred päťdesiatimi rokmi. Nie v zlom zmysle. Máte všetky moderné veci a máte veľa slobody. Je pravda, že Rusi o tom nevedia. Ak ste sa narodili a vyrástli v Rusku, zdá sa vám, že nemáte slobodu. Ale keby ste vyrastali v Amerike a presťahovali sa do Ruska, videli by ste, že Rusko je slobodnejšie. V Amerike nič nie je.

No nie je, Amerika má demokraciu.

Hovorí sa: ak chceš vedieť pravdu o Amerike, spýtaj sa Inda.

Potom mi povedz, prečo žiješ v Rusku? To nie je pre tradičného Inda príliš tradičné.

Môžem byť kdekoľvek na svete. Tu v Rusku vediem indické rituály. Viem šoférovať auto, ale viem aj jazdiť na koni. Viem strieľať zo zbrane, ale áno z luku. Dokážem všetko, čo Američan, ale dokážem všetko, čo by mal vedieť pravý Ind.

Počuli ste „Pieseň skutočného Indiána“?

Ktorý je všade nishtyak? Natasha sa raduje. Nie, neurobil!

Ale toto je pravda o nishtyakovi, súhlasí Vanbli. - Indián je chudobný človek. Preto kamkoľvek indián príde, nakoniec stretne aj ľudí ako on, chudobných ľudí, ktorí sú pohostinní, dobre ho vítajú, správajú sa k nemu ako k bratovi a naozaj je všade dobrý. Keby bol bohatý, veci by boli iné.

Sú také slová, že ak mu bude smutno, tak si sadne, zapáli si fajku mieru, posadí sa, premýšľa, niečo vymyslí.

Áno!

A refrén je: "Ach, tráva-tráva, tráva-mravec!"

Áno, máme rovnaké piesne!

A spieva dieťaťu, ktoré plače na zadnom sedadle, pretože si ho v horúčave tohto auta nikto nevšíma.

Dcéra moja, - spieva starý Lakota, jazdiaci na ruskom aute uprostred polí a holín, - nebuď smutná. Keď sa budete cítiť zle, pozrite sa na všetku tú krásu, ktorú vytvoril Wakan-Tanka. A budete sa cítiť lepšie.

Z chrapľavého spevu sa dieťa upokojí a upokojí. Vŕby sa opatrne skláňajú nad cestou. Prechádzame okolo Abramceva. Zo všetkých strán sa otvárajú orgovánové, biele, žlté lúky. Môžete sa na ne pozerať a pozerať sa na ne bez toho, aby ste z nich spustili oči. Cesta ako remeň ťahá dve polovice poľa. Zo spätného zrkadla visí vyblednutá stuha svätého Juraja.

Modlíme sa piesňou, pieseň je modlitba. A vidím, že Rusi robia to isté.

Dieťa opäť plače, ale otec už na neho nestojí.

Ale začal som si všímať, že niektorí Rusi sa stávajú ako Američania. Ak začnete žiť ako Američan, váš život nie je taký dobrý, ako sa zdá.
***

Wedge. Vietor nesie piesok cez cestu v pevnej stene a so stenou piesku priamo naráža do zelená stena továreň naľavo od cesty.

Pozri, oni ma neustále predbiehajú. Prečo sa tak ponáhľajú? Ak začnú žiť pomalšie, nebudú môcť zaplatiť svoje luxusné autá. Ak chcete žiť ako Američan, musíte sa neustále ponáhľať. Aby vyzerala cool a vždy žiarila. A zdá sa to krásne, nie je to normálny život.

Myslíte si, že ponáhľať sa je zlé?

Čím rýchlejšie bežíte, tým rýchlejšie zomriete. Nikdy to nefunguje. Čím viac zarobíte, tým viac miniete.

Nechcem ťa sklamať, ale tu je všetko po starom.

Moderný svet ničí zem. Znásilňujú a porušujú práva, berú všetko zo zeme. Z útrob odčerpávajú ropu a najhoršie je, že berú uhlie. Spálte to, premeňte to na nič a neexistuje spôsob, ako dať niečo späť, aby ste vyplnili prázdne miesta. Je to len diera! A celý svet vyzerá ako vajce, vo vnútri prázdny. Teraz je v Amerike veľa ponorov zeme, celé domy, domy a cesty miznú pod zemou.

Nechcem ťa rozčuľovať, ale stáva sa to aj tu.

Uviazli sme v premávke a potíme sa ako Indiáni, ktorí vzývajú duchov vo svojom chráme s čiernym kúpeľom. Cesta sa opravuje.

Čo si myslíte o ruských cestách?

Rovnako ako pri rezervácii. Jediná vec, ktorá sa mi na Rusku nepáči. V Amerike môžete zápchu obísť vždy, ale v Rusku nie. V Rusku vedú všetky cesty do centra.

Ako sa vám páči toto auto?

Nazval by som to indické auto: nič viac.

Niekde vpredu cestná služba míňa jeden alebo druhý prúd áut po jedinom pracovnom pruhu. Vzduch sa prehrial a zamrzol. Len protiidúce kamióny nás oblievajú vetrom zmiešaným s benzínom a prachom.

Žije moderný svet nesprávne?

Na pol minúty mlčí, akoby otázka mala ísť niekam za jeho hlavu a odtiaľ mu do hlavy musí zostúpiť odpoveď. Korok sa začne pohybovať. A čakajúc na pohyb prikývne:

Áno! Mojim ľuďom sa to nepáči. Ale v Rusku máte veľa nádhernej pôdy! Bývam v indiánskej rezervácii Rosebud v Južnej Dakote a je tu veľa prázdnej pôdy, ako je tá vaša. Mojim ľuďom sa nepáči moderný životný štýl. Ale my s tým nič nenarobíme. Teraz sme prešli policajtov.

Potrebujem pol sekundy, aby som zistil čo rozprávame sa o polícii.

Keby ma policajti v Amerike videli šoférovať, určite by nás zastavili! Len preto, že vyzerám ako Indián. Všetko o našom živote a existencii, všetko, čo hovoríme, znie, akoby sme sa sťažovali. Ale ak o tom nebudete hovoriť, nikto na to nebude myslieť.
***

Skutočný Ind musí byť nervózny, kým sa v Rusku rozhoduje o jeho osude

Ľudia zabudli, čo máme na Zemi. A ako sme začali.

Ako sme začali?

Keď sme boli stvorení, všetci ľudia dostali svoju vlastnú farbu, vzhľad, jazyk, svoje modlitby. A bubon – ale ten si zachoval málokto. A umenie zobraziť to, čo vidíme. Boli to prvé darčeky. K môjmu ľudu prišla žena a priniesla posvätné cesty, po ktorých musia Lakotovia žiť.

tablety?

Nemáme žiadne tabuľky, už vieme, čo je správne a čo nie. Ale priniesla nám spôsob uctievania a spôsob vyjadrenia sa. Podľa legendy sme boli stvorení z kameňa, ktorý prišiel odnikiaľ. Tento kameň bola Zem. A hviezdy dali vodu kameňu. Žena nám priniesla posvätnú fajku. A predsa - sedem posvätných cností. Milujte, rešpektujte, učte, buďte veľkorysí, modlite sa, tancujte a ochraňujte ženy a deti. Objavili sme diabla, keď prišiel Washchu! Moderný svet berie ľuďom čoraz viac cností. Stávame sa ako všetci ostatní: máme zlých Indov, opilcov, zlodejov, ženy, ktoré podvádzajú mužov. Pred sto rokmi bola škoda meniť alebo brať niečo, čo vám nepatrí. Ale sú to ťažké časy a všetko prežívame. Nepijem a nefajčím. Bol som vo vonkajšom svete, hral som rokenrol, chodil som do rôznych krajín a boli tam ženy, drogy, chlast. Dokonca aj môj basgitarista a bubeník pili. A môj gitarista zomrel na pitie. Ale nikdy ma to neovplyvnilo. Pre mňa je hudba to, čo mi dala Wakan-Tanka tým, že mi otvorila dvere do sveta, kam môžem ísť.

Hovoríte, že Wakan-Tanka vám dala hudbu, ale niekto by mohol povedať: Wakan-Tanka mi dal alkohol, ja sa bavím a chcem žiť svoj život takto.

Môže to povedať! A práve to dokáže! Ale ak je Lakota, vie, že je zle. Vieme, aký je rozdiel medzi Shichom a Washtem. Za starých čias nikto nefajčil marihuanu, hoci v Južnej Dakote rastie ako burina. Bieli nám priniesli alkohol.

Nepokojne sa pozerá von z auta, pretože sme späť v premávke. Čaká sa ťažko a vedľa nás sa na kraji cesty tlačí auto, ktorého vodič nechce čakať. Wanbli sa na ňu nespokojne pozrie a nakoniec prikývne.

Ak chce, nech ide... Alkohol núti mužov biť ženy. S týmito mužmi som pracoval ako konzultant. Nie je to beznádejné. Ľudská myseľ sa môže meniť akýmkoľvek smerom.

Dieťa piští od radosti.

Ľudia, ktorí bijú ženy, majú problémy s hnevom. Hnev bráni ľuďom vidieť rozdiel medzi tým, čo je dobré a čo zlé. Ale keď pracujete s mužmi, musíte určiť, kde je úroveň ich hanby a kde je úroveň ich lásky. Poznám mužov, ktorí dlhé roky mlátili ženy, no jedného dňa s tým prestali.

Ak sa to dá zmeniť, tak prečo neprinútiť ľudí, aby prestali bojovať?

Na to existuje posvätná fajka. Škoda, že som si to nevzal so sebou. Povedz jej, že fajčíme, – prikáže Ind svojej ruskej žene.

Kôra vŕby červenej. Presnejšie, nie kôra, ale to, čo je pod kôrou. Je to droga a vôbec to nie je marihuana. Toto je vynájdené na očiernenie fajky mieru. Vymysleli ho hippies, aby zakryli svoje zlozvyky.

Musím ti povedať, Wanblee, že "Pieseň skutočného Indiána" sa týka marihuany.

Ach-och-och-och-och ... - ťahá. - Posvätná fajka vôbec nie je na drogy. Južné a juhozápadné kmene používajú peyotl, počuli ste? Lakoti to nerobia. Nepotrebujem drogy, aby som mal vízie. Som členom Solárneho tanca.

Stiahne si golier trička a odhalí bizarné jazvy na hrudi.

Štyri dni počas Tanca slnka nepijeme vodu a nejeme, prepichujeme kožu na hrudi, remeňmi sme priviazaní k Posvätnému stromu a modlíme sa na kopci. Nie každý to vydrží: krvácate, útočia na vás komáre. Ale keď nebudeš štyri dni jesť a piť,“ sarkasticky sa uškrnie, „budeš mať vidiny! Ale vízie, ktoré získate týmto spôsobom, budú skutočnými víziami! Ľudia, ktorí vám pomáhajú, duchovia a vaši predkovia, ktorí vám prichádzajú pomôcť. Toto sú vízie, podľa ktorých žijeme.

Nakoniec sa rozžeravený korok pohol dopredu. Nad cestou sa dvíha horúci opar. Viditeľné okraje zeme sú pokryté sivou horizontálnou hmlou.

Svet je veľký problém, veľký problém, – hovorí Ind. Pretože každý má jadrové zbrane. Ak chceme žiť v bezpečnom svete, ľudia by sa mali navzájom kamarátiť, mať viac informácií. Toto je niečo, čo môže zmeniť svet.
***

Ruza. Keď prejdeme po Socialistickej ulici, odbočíme na ulicu Solntsev a pohybujeme sa z kopca smerom k horizontu, z ktorého sa týčia tenké krivé vianočné stromčeky.

Stretol som ruské ženy. Nielen ona, - ukáže poza chrbát na Natashu. - A majú morálku, dobré hodnoty. Mám iné deti. Ale predtým som nevedel, že žena môže piť, podvádzať, hnevať sa a ísť k inej. Američania dokážu rozbiť všetko za sekundu. Keď som žil v indiánskej rezervácii, myslel som si, že všetky ženy sú ako moja matka. Potom som odišla do Kalifornie a srdce mi puklo, keď som zistila, že ženy dokážu rôzne veci. Bol som šokovaný, keď som zistil, že žena ťa môže opustiť. A robia to v Amerike!

Mali by vás rozčúliť, robia to všade.

Áno? A tu tiež?

Áno, ale nie všetky.

Žena by sa mala spoliehať na muža. Muž by jej mal poskytnúť všetko, ako muž! A ak nie, potom ženy odídu! Videl som ruských mužov, ktorí sú rovnakí ako Američania: vyskočili slnečné okuliare von z auta a všetky ich spôsoby sú americké! Pri pohľade na ne dokážem prečítať celý ich charakter! Preto vidím, ako sa Rusko zvnútra rozpadá, ako sa postupne mení na Ameriku.

Zdá sa, že slovom „Amerika“ nazývate všetko zlé. Pre všetky zlé veci na svete máte slovo Amerika.

Poviem o tebe jednu vec. Nesleduješ, čo sa deje vo svete!

ty! Pretože ak by ste sa pozerali, nekládli by ste mi hlúpe otázky. Pretože keby ste si preštudovali, čo sa deje vo svete, koľko ľudí je v Amerike zabitých, tak by ste to vedeli. Nepripravili ste sa dobre na rozhovor o Amerike. Bol si tam?

A aké sú vaše dojmy?

Myslel som, že máme veľa spoločného.

Wanbli nesúhlasí.

Ak ste Rus v Amerike, tak ich to zaujíma. Ak nehovoríte po anglicky alebo hovoríte zle, myslia si, že ste hlúpi, že nemáte dosť rozumu.

Ale to je typické pre každú krajinu. A ako sa podľa vás správajú k robotníkom zo susedných krajín, ktorí nevedia dobre po rusky?

Ale s takým prístupom som sa ešte nestretol!

Ale ty nepracuješ ako školník. Okrem toho ste Ind, čo je exotické. Ale ak školník nerozumie rusky, bude sa k nemu správať, ako keby, ako hovoríte, „nemá dosť mozgu“.

No dobre, ale pochádzajú z inej krajiny! A tam prišli do našej krajiny bieli a správali sa k nám ako kocúrom. Hovoria po anglicky, ale toto nie je Anglicko! Nemáme ani pozemok, je rozkradnutý. Predstavte si, že by Rusko dobyli Číňania. A vždy, keď vás zastaví polícia, je to čínska polícia. Keď idete k lekárovi, je to čínsky lekár. A nútia vás hovoriť po čínsky. Ako by ste sa cítili pri tomto?! Moja krajina nie je Amerika, je to Korytnačí ostrov! Dokonca zmenili aj meno! Chcel by som žiť vo svojej krajine, s mojím jazykom, s mojimi peniazmi, bol by som hrdý na svoju krajinu. Ale, bohužiaľ, nie je všetko tak.

Prechádzame okolo dedinského cintorína.

O dvadsať rokov možno nezostanú žiadni lakotskí rečníci! Vymierame ako dinosaury. Dokonca aj piesne, ktoré spievam, už nikdy nebudete počuť. Sme na konci mojej kultúry. Uvidíte falošných vodcov, ktorí budú rozprávať krásnymi anglickými slovami, mávať americkou vlajkou, no už to nebudú Indiáni. Budú Američania.

Koľko ľudí teraz hovorí lakotsky?

W-w-sakra... - Prisahala Natasha.

Auto zastavilo, dieťa plakalo, v okne sa objavila modrá uniformná košeľa.

Dobrý deň, prosím o Vaše doklady.

Za volantom máme cudzinca, ja som majiteľom auta, tu sú moje doklady, – štebotala Nataša. - Má americkú licenciu, sú preložené do ruštiny, teraz vám dáme preklad, potrebujete ešte niečo?

Teraz ... - policajt pomaly prijímal dokumenty. - Daj mi poistku, prosím.

Áno. V prípade záujmu je k dispozícii preklad...

Policajt ľahostajne otočil poistku:

Bon Voyage.

Dieťa sa rozplakalo, auto zavrčalo a naštartovalo.

To je to, čo milujem na ruských policajtoch, - začal Wanbli svoj záznam. - Keby sme boli v Amerike, nútili by každého ísť von, ruky na hlavu, každého by prehľadali a hľadali v aute drogy.

Bábätko plače čoraz hlasnejšie a hlasnejšie.
***

Natasha a jej dcéra predkladajú dokumenty Federálnej migračnej službe Mozhaisk

Nataša si pripúta svoju dcéru na chrbát prakom vlastnoručný. A pozdĺž úzkej cesty medzi hlbokou priekopou a autami na okraji cesty, bez toho, aby sa obzrel, rýchlo smeruje k cieľu - malej jednoposchodovej budove, pasovej kancelárii na okraji Mozhaisk.

Otvorí ťažké dvere, prejde úzka chodba a popri rade - s dieťaťom môžete - vstúpi do kancelárie. Čakanie v stoji, pretože dieťa je na chrbte.

Pas, migračná karta s vízami.

Rýchly pohľad na pasový úrad.

aký je termín?

Zaregistrovali sme to v Pereslavl-Zalessky, - opäť klebetí Nataša. - Jeho vízum umožňuje pol roka nepretržitého pobytu. Tu neviem, ako nám to dovolíte. Bolo by to pekné na šesť mesiacov, pre nás je to, samozrejme, lepšie ...

Chodí z rohu do rohu.

Potom však do kancelárie vstúpi ďalší zamestnanec. A ukazuje sa, že odchod a vstup do krajiny v ten istý deň sa nepočíta. Či má americká občianka Wanbli Glezka Tokahe právo byť tu, zostáva ešte objasniť.

Veľký Wanblee sa objaví v priestore chodby a ťažko sa posadí na jedinú stoličku. Natasha mu prerozpráva rozhovor a znepokojene si povzdychne.

Ja nemám dôvod tam byť a on nemá dôvod byť tu! Dobre? Musíte napísať strašidelný príbeh o migračnej službe, ako sa k nám správajú!

Zatiaľ sa ti nič nestalo.

Uvidíme, samozrejme!

Natasha sa ide sťažovať do inej kancelárie.

Váš zamestnanec nám hovorí: požiadajte o prechodný pobyt. Radi by sme, ale nie sme manželia! A kam s tým?

Ale žena sa ponorila do dokumentov a nepočuje.

Vo všeobecnosti je zvláštne, prečo je to tak ... - vynorí sa z jeho myšlienok zodpovedný pracovník pasového úradu. - Tu je jasne napísané, že doba prechodného pobytu cudzí občan určená dobou platnosti víza, ktoré mu bolo udelené. Všetko!

No, ak nikto nenájde chybu, prečo nevydať! - Natasha sa chce pohádať.

Ale zamestnanec sa už rozpráva s osobou, ktorá sa objavila vo dverách.

Lesh! Počúvaj! "Dočasne sa zdržiava... - ponorí sa do zákona a vynorí sa s nálezom, - ... je povinná odísť po uplynutí platnosti jeho víz!" A majú víza...

Šesť mesiacov, - hovorí Lesha.

Tri roky, Natasha zachmúrene opravuje.

Vo všeobecnosti je to všetko irelevantné! Existuje nejaká dohoda? Ako dlho musia byť v zahraničí? Ale je to zbytočné - dostať sa na hranice a vrátiť sa!

Páči sa ti to? Natasha vyskočí. - To znamená - predĺženie víz! Mám priateľov, ktorí robia presne to isté!

Počkajme na úrady, – navrhne zachmúrene Leshovin zamestnanec. - A budeme robiť všetko v súlade so zákonom. dobre?

Povedz mi aspoň, kedy to príde!

Ukáž trochu trpezlivosti...

Vychádza ponurá Lesha.

Nikto okrem tohto muža nemal žiadne otázky! Myslím, že len rád šikanuje ľudí! Natasha je pobúrená.

- "... Alebo iná doba platnosti," - opäť sa vrhá zodpovedný pracovník do zákonov.
***

Wanbli zdvihne svoju dcéru a ide von. Spúšťa ju na zem a ona radostne dupe bosá do trávy a teší sa zo slobody.

Vyrastal som v najhoršej časti LA, kde boli všetci farební, čierni, Mexičania. Videli sme okolo seba veľa násilia, dokonca aj vrážd. Vôbec to nebol život pre deti. A keď mal otec to šťastie, že si našiel dobrú prácu a presťahovali sme sa do prosperujúcejšej oblasti, tam to dopadlo ešte horšie. Bola to biela štvrť a nechceli žiť vedľa Indiánov. Na náš dom hádzali kamene, maľovali farby na stenu, dráždili nás a ponižovali. Matka nechcela, aby som bojoval. Ale raz, keď kameňom rozbili okno, nevydržala a povedala: choďte im to ukázať! A bol som rád, išiel som a bojoval veľmi dobre. Za to ma vyhodili zo školy, ale na ulici sa ma začali báť. A uvedomil som si, že musím bojovať. Presťahovali sme sa do iného domu a tam som musel bojovať s černochmi. Ale Mexičania ma milovali, pretože som bol skutočný Ind, ktorý sa nebál černochov a bielych. A stali sme sa gangom. Myslel som si, že ma budú považovať za silného a skončil som v problémoch.

A potom, keď babička veľmi ochorela, išiel som ju navštíviť. A ona povedala: "Prečo sa vždy správaš zle?" Povedal som: "Eagle tiež robí zlé veci, aby prežil!" A stará mama povedala: "Ale ty nie si orol." Babička ma prinútila zapamätať si, čo znamená moje meno: „mať česť“ a nie „robiť zlé veci, aby som prežil“. Zahanbila ma a zmenila ma.

Kým hovoril, Natasha sa dokázala zaregistrovať na šesť mesiacov. Ukázalo sa, že Wanbli má veľmi zriedkavé vízum, ktoré sa vydáva Indiánom.

Len čo sa zabuchli dvere auta, dieťa začalo opäť plakať. Natasha sa ponúkla, že pôjde k vode, ale Wanbli sa chcel najesť. Čoskoro objavili kaviareň „s domácim jedlom“ a objednali steak a hranolky pre Wanblee a ravioli pre Natashu.

Wanblee v kaviarni dve hodiny rozprávala o indických zvykoch a nakoniec sa dostala k tomu, aké je dobré mať indického manžela.

On, ukazuje sa, dokonalý muž Potvrdila Nataša. - Nepije, sedí doma, stará sa o dieťa!

Milujú ma pre moju hudbu alebo pre to, že som Ind,“ šťastne súhlasil Wanbli. - A len Natasha ma miluje takú, aká som!

Jedna bohatá žena ho chcela priviesť späť do Ameriky. Napísala mu: "Vráť sa z Ruska, dám ti Harley-Davidson!" Ale Wanbli praskol:

Nepotrebujem to!

Čo potrebuješ? spýtala sa žena.

To, čo potrebujem, som už dostal v Rusku.

Čo je ona, biela? spýtala sa ho žena.

Nie, ona je Ruska!
***

Natasha a Wanbli pomenovali svoju dcéru jednoduchým indickým menom – Winona

Otočí kľúčom v zapaľovaní, na kľúči visí štvorfarebná kľúčenka.

Existujú štyri posvätné farby - sú na tomto zväzku kľúčov. Čierna je voda, červená je zem, žltá je vzduch a biela je oheň. Niektorí veria, že tieto štyri farby predstavujú štyri rasy a štyri prvky, ktoré predstavujú. Myslia si, že čierni sú čierni ľudia a voda. Červená je zem a Indiáni, to znamená, že musíme byť obrancami zeme. Žltí sa musia starať o vzduch. A o oheň sa musia starať bieli. A v tomto je kus pravdy. Číňania však teraz veľmi znečisťujú ovzdušie. A to je zrejmé biely muž vytvoril atómovú bombu, najväčší požiar mimo kontroly. O požiar sa nevedeli postarať.

Keď sa vydávame na spiatočnú cestu, príbuzní stromov sa zbiehajú na ceste a visia nad ňou. Prší a v polotme auta, osvetlenom nadpozemskou zeleňou, sa Wanbliho tvár stáva ako hlinená socha.

Moji ľudia hovoria, že sa niečo musí stať. Zostáva nám už len modlitba. Ak ľudia nechcú počúvať, nemôžeme to zastaviť.

Začína byť zima. Úzky pás oblohy sa odráža v mokrom asfaltovom páse, úzky pás oblohy v sebe odráža pás asfaltu, vpravo a vľavo sa v sebe odráža les. Auto sa rúti v úplnej štvorstennej perspektíve, ako kovový projektil v hlavni pištole, a rovnako náhle sa pred ním otvorí široký kopec a dole z víriacej zelene sa mihnú zlaté kupoly Ruzy. Slnko zapadá, šíre polia sa rúcajú zľava a sprava. Rieka Veyna sa prediera cez lesklý asfalt krížom. Na oblohe klenutej nad touto indickou krajinou sú korunované pásy mrakov.

Foto: z osobného archívu Wanbli Glezhek Tokahe

Autor nachádza v tradičnej histórii Ameriky mnoho zvláštností, ktoré odhaľujú „ruskú“ stopu na severoamerickom kontinente. Uvádzajú sa argumenty z oblasti architektúry, symbolika, na konci článku sú fotografie „neštandardných“ fúzatých a bradatých „indiánov“.

El Dorado zo Severnej Ameriky

Kde končí hranica medzi legendou a pravdou, fikciou a pravdou? Kde treba hľadať tú jemnú líniu, ktorá oddeľuje metaforickosť rozprávky a pravdivé obrazy, ktoré stoja za metaforickosťou? Prečo sú ľudia v našom svete tak naklonení veriť v mýty, legendy, zázraky, vediac dobre, že sa to nikdy nestalo, je to len fikcia, ale keď im poviete, že nie všetky rozprávky sú fikciou, väčšina legiend áno nevznikajú samy od seba, ale nesie v sebe odtlačok nejakej udalosti, dôležitej múdrosti - potom okamžite začnú pochybnosti a nedorozumenia. Ako, to nemôže byť, pretože toto nikdy nemôže byť. Umelec je vynálezca, básnik určite vyšperkuje, sochár dokáže urobiť sochu úplne odlišnú od človeka, ktorého zobrazuje – sprostredkúva predsa obraz, nie črty tváre.

V súvislosti s vyššie uvedeným mám pre vás, milí čitatelia, poslednú otázku – ste pripravení zmeniť niečo vo svojom svetonázore, ste pripravení úprimne si priznať, že takmer všetko, čo poznáte zo základných Základná škola, v skutočnosti nie je pravda, že vám nepovedali niečo z toho najdôležitejšieho a najdôležitejšieho, že vám klamali, klamú a klamú ďalej. Ak na to nie ste pripravení, potom je lepšie tento článok nečítať, pretože prekročenie vášho svetonázorového kruhu je veľmi ťažké a veľmi jednoduché.
A posledná poznámka, než prejdem k samotnej podstate mojej poviedky – odteraz vedzte, že som 33-stupňový slobodomurár, Iluminát, dedičný člen templárskych rytierov, titulovaný alchymista, jeden z členov tajného sveta vláda, humanoid, plaz, člen Chabad, Hasid, agent FBI a CIA, člen Al-Káidy a Talibanu atď. atď. Konšpirační teoretici po celom svete – spojte sa!

1.
Čo viete o meste Norumbega? Akože skoro nič? Dokonca aj pred 200 rokmi si mnoho vynikajúcich myslí lámalo hlavu nad záhadou tohto tajomného mesta. Budem citovať:

Norumbega (Norumbega, Norumbègue, Nurumbega, existujú aj iné pravopisy; etymológia nie je s určitosťou známa, hoci podľa jedného z viac-menej akceptovaných vysvetlení toto slovo v jazyku indiánskeho kmeňa Algonquinov znamená „tiché miesto medzi pereje" alebo "tichý úsek koryta") v 16.-XVII. storočí bol legendárnym osídlením a vidieckym regiónom v severovýchodnej časti Severnej Ameriky. Podobne ako polomýtické miestne meno „Katai“, aj meno „Norumbega“ sa používalo na vyplnenie medzier v geografických znalostiach. Norumbega bolo v skutočnosti označenie Nového sveta, ktorý ľuďom predstavoval nové príležitosti. Tento obraz sa stal charakteristickým pre americký kontinent otvorený Európe koncom 15. storočia.

Prvýkrát sa toto meno (v pravopise „Oranbega“) objavilo na mape toskánskeho kartografa Girolama Verrazzana v roku 1529 (na základe cestovných materiálov jeho brata Giovanniho Verrazzana, ktorý sa o Norumbegovi zrejme dozvedel z povestí). Najstaršou v súčasnosti známou zmienkou o návšteve Norumbegi bola správa francúzskeho moreplavca Jeana Alphonsa z roku 1542. Oznámil, že sa dostal na pobrežie južne od Newfoundlandu a objavil veľkú zátoku, ktorá sa mení na rieku: zistilo sa, že tento vodný tok bol pri ústí široký 40 líg [mimochodom, absolútne neuveriteľná hodnota, ak vezmeme do úvahy, že 1 liga - predtým 1674 - rovnala sa približne 3,25 km] a zachovala si šírku 30-40 líg proti prúdu. Zátoka je plná ostrovov siahajúcich desať alebo dvadsať líg do mora. Pätnásť líg proti prúdu tejto veľkej rieky je mesto Norombega, obývané múdrymi mužmi, ktorí obchodujú s kožušinami všetkého druhu. Sami sa obliekajú do sobolích kožušín. Títo ľudia používajú veľa slov, ktoré znejú ako latinčina. Sú vysoké, krásnej postavy a uctievajú slnko. Krajina Norombegi sa nachádza na kopci a má výhodnú polohu.

Pripomína niekomu opis obyvateľov Norumbegi? Konkrétne toto slovné spojenie ma zaujalo natoľko, že som začal intenzívne hrabať všade, kde sa dalo. Všimnite si, že v osvedčení námorníka nie je ani slovo o Indiánoch alebo Červenokožcoch. Navyše, iba vzácni Indovia sú vysokí:

Aký je vzhľad týchto pôvodných obyvateľov Ameriky? Aj keď rôzne prírodné podmienky jednotlivé regióny kontinentu zanechali svoju stopu na určitých skupinách obyvateľstva, ľahko nájdeme mnohé spoločné, vlastné všetkým „Indiánom“. rozlišovacie znaky ich priblíženie k mongoloidným národom Ázie. Podsaditá postava, krátke nohy a pekná Dlhé ruky, malé ruky a nohy, vysoké a zvyčajne široké čelo, slabo vyvinuté hrebene obočia. Veľký, silne vyčnievajúci nos (často, najmä na severe, tzv. aquiline). Dosť veľké ústa. Oči sú zvyčajne tmavo hnedé. Vlasy sú čierne, rovné, husté. Priemerný rast prevláda, ale v niektorých oblastiach je oveľa nižší ako priemer (napríklad medzi indiánmi z kmeňa Pueblo a medzi väčšinou kmeňov Ohňovej zeme).

Ale keďže pojem "priemerná výška" je relatívny, musíte poznať skutočné čísla - tu sú:

Priemerná výška mužov – domorodcov zo severoamerických plání bola 172,6 centimetra ( austrálski domorodci vtedy mali priemernú výšku 172 centimetrov, Európania Američania – 171 centimetrov a Európania – pod 170 centimetrov)

Neviem o nikom, ale podľa môjho názoru je vysoký 185 cm a viac.
Potom - Indiáni uctievali duchov, nie Slnko. Mayovia a Aztékovia, ktorí mali solárny kult, žili oveľa južne od navrhovanej polohy mesta Norumbegi - na území moderného Mexika.
A kto sa oblieka do sobolích kožušín a koží? A aký jazyk je podobný vo výslovnosti latinčine? Nebudem uvádzať všetky fakty. Fomenko a Nosovský majú knihu Ruské korene "starodávnej" latinčiny. ]]> Concurrency Dictionary ]]> - presvedčte sa sami.
Ďalej, ak budeme pokračovať v reťazci logických záverov, pripomenieme si normanskú teóriu, nie, nie založenie Ruska, ale dobytie Ameriky.

Leif Ericsson Šťastný(]]> exp.]]> Leifur Eiriksson; OK. ]]> ]]> - cca]]> ]]> ) bol škandinávsky moreplavec, ktorý navštívil Severnú Ameriku päť storočí pred Krištofom Kolumbom. Vládca a baptista Grónska. Syn Vikinga Erica Červeného, ​​objaviteľa Grónska a vnuka Thorvalda Asvaldsona.

Leifove kampane sú známe z takých rukopisov ako Sága o Ericovi Červenom a Sága o Grónčanoch. Ich platnosť potvrdili archeologické objavy ako Kensington Runestone.

Tu je tento runový kameň, ktorý sa našiel neďaleko Kensingtonu, Minnesota, USA:

]]> ]]>

Slovansko - árijské runy (Charatia of Light)

Cítite odkiaľ vietor fúka? Poskytujem aj odkaz na najzaujímavejšia kniha Yu.D. Petukhova ]]> "Normani – Russ of the North" ]]>

Niekoľko malých kopcov v okrese Washington, Mississippi

]]>
]]>

Mound de Soto v Jefferson County, Arkansas

]]>
]]>

Pár ďalších kôp v Severnej Amerike

]]>
]]>

]]>
]]>

]]> ]]>
Zdá sa mi, že musíme trochu opraviť meno slávneho navigátora - Viking. Lev Šťastný, synu Yaroslav Ryzhy - niečo také.

Ale späť k nášmu El Doradu.

Anglický námorník David Ingram významne prispel k legende o Norumbegovi, ktorý tvrdil, že po stroskotaní v roku 1568 prešiel Amerikou z Mexika do Nového Škótska. V jeho príbehu bol Norumbega (ktorý opísal ako mesto Bega s ulicami širšími ako Londýn a domami s krištáľovými a striebornými stĺpmi) klasickým Ophirom alebo Eldorádom. Ingram údajne videl kráľov s rubínmi dlhými 6 palcov; nosili strieborné retiazky a krištáľové šperky zdobené drahými kameňmi. Ingram videl perly v takom množstve, ako keby to boli kamienky, a všade bolo množstvo zlata a striebra.

Ulice sú širšie ako Londýn! Vynálezca a jediný. Ale o meste Bega je veľmi zábavné. Faktom je, že nikto z výskumníkov tejto problematiky nedokázal skutočne povedať, čo toto tajomné meno - Norumbega znamená. V indiánskom dialekte ide o niečo, čo súvisí s vodou a tak sa rozhodli. Poďme však cestou veľkého buriča Tadeusza Volanského, ktorý sa odvážil na základe slovanských jazykov rozlúštiť etruské písmená, ktoré nikto nevedel prečítať.
Pozrime sa do Dahlovho slovníka

RUN (beh), bek, biy m. v našich krajoch susediacich s Áziou, kde sú turecké alebo tatárske (čítaj tatárske) kmene: predák, náčelník, hlava, predok; čestný, rodom alebo bohatstvom, obyvateľ. Kirgizskí sultáni, majstri a biyovia. Horské kniežatá a beky.

Teraz je jasné, prečo práve Bega City? Pozrime sa však, možno je to len výmysel námorníkov a také mesto nikdy neexistovalo.

2.
Poloha.

Cestovatelia postupujúci pozdĺž severovýchodného pobrežia Amerika sa, samozrejme, pokúsila nájsť Norumbegu. Najvýznamnejším z nich bol pokus Humphreyho Gilberta, keď počas svojej nešťastnej výpravy v roku 1583 nikdy nenašiel ani úžinu Verrazzano, ani svoje Norumbegi, a nakoniec sa rozhodol založiť britskú kolóniu na Newfoundlande. No prvým skutočne systematickým pokusom o pátranie po Norumbegi bola cesta Samuela de Champlaina.

V roku 1604 hľadal Norumbegu a bol si istý, že našiel miesta, ktoré označil Alphonse. Identifikoval ich ako známu rieku Penobscot, ktorá tečie medzi Apalačskými pohoriami a zálivom Maine. Champlain dosiahol pereje Penobscotu v mieste, kde sa neskôr objavilo moderné mesto Bangor (Maine), ale našiel len malé a chudobné domorodé dediny a zasnežený kríž v lese. Skúmal pobrežie dnešného Nového Škótska a Norumbegiho tam nenašiel. Založil kolóniu Port-Royal (teraz Annapolis) a v rokoch 1604 až 1607 pri hľadaní Norumbegiho skúmal pobrežie až na juh od Cape Cod Bay. Očividne nechcem úplne prejsť v tichosti tradičný názov Norumbega, Champlain, na svojej mape z roku 1612 dal toto meno indiánskej osade pri ústí Penobscotu. Ale teraz, keď sa Norumbega zmenila na bezvýznamnú indiánsku dedinu, vedci o ňu stratili záujem a začala miznúť z máp.

Z nejakého dôvodu sa to Holanďanov nedotklo. Nie je jasné prečo, ale Norumbega sa naďalej objavoval na holandských mapách počas 17. storočia a dokonca aj do 18. storočia. Holandskí kartografi neboli o nič konzervatívnejší a nemenej tradične sa navzájom kopírovali ako kartografi iných krajín. Je možné, že sklamanie Holanďanov spojené s tým, že všetko ich úsilie v Novom svete je Angličanmi anulované skôr, ako si stihnú niečo uvedomiť, vyvolalo túžbu zachovať si vieru v geografický mýtus.

Ortelius, 1572

]]> ]]>

Frank Belforest z roku 1575

]]>
]]>

Mercator 1587

]]> ]]>

1594 Petro Planchio

]]>
]]>

Nepátrali po tom, to je pochopiteľné. Pretože rieka Penobscot, jediná väčšia rieka v Maine, zjavne nečerpá zo „širokého zálivu, ktorý sa mení na rieku“. Existuje podrobnejšia mapa z roku 1597 od Cornelia Wytfliffa, ktorá zobrazuje Norumbegu vedľa Virginie.

]]>
]]>

Tu je aktuálna mapa

]]>
]]>

Všimnite si vzdialenosti medzi Maine a Virgíniou. Zátoka Chesapeake nie je na mape Whitlief vyznačená, ale veľmi blízko miesta, kde by sa mala nachádzať, je zobrazená rovnaká Norumbega s rovnakým zálivom. Na neskorších mapách, keď už bola táto oblasť dôkladnejšie preskúmaná, sa objaví záliv.
Mapa jednej Delaety, 1774. Norumbegi už nie je.

]]>
]]>

Chesapeake Bay vo všetkých ohľadoch zodpovedá zálivu, počas ktorého sa bájne mesto nachádzalo. Ale ak áno, potom mali ostať ruiny tohto obrovského mesta, pozostatky bohatstva a luxusu. A čo vidíme? Pätnásť líg proti prúdu prechádza záliv do rieky Potomac, na ktorej sa nachádza hlavné mesto USA, mesto Washington, a o niečo vyššie mesto Baltimore, tiež jedno z najväčšie mestáštátov.
A čo? spýta sa zvedavý čitateľ.
3.
Naozaj, tak čo?
Tu je plán Washingtonu v roku 1792, ktorý vypracoval Pierre Lanfant, francúzsky major a architekt, spolu s partnerom, geodetom A. Ellicotom.

]]>
]]>

Až v roku 1790 došlo k dohode o výbere miesta pre hlavné mesto na rieke. Potomac medzi mestami Georgetown a Alexandria. V marci 1791 prezident Washington vymenoval geodeta A. Ellicotta a majora P. Lanfanta, Francúza v americkej armáde, zodpovedných za pridelenie miesta a prípravu plánu nového hlavného mesta. Zložitosť problémov s nákupom pozemkov na výstavbu prinútila samotný Washington rokovať s vlastníkmi pozemkov. Výsledkom bola dohoda, podľa ktorej „každý druhý pozemok“ zostal majetkom vlastníkov pôdy. Boli vykúpené iba časti verejných budov a odcudzené ulice. Tým sa od začiatku výrazne zužovala možnosť efektívnej regulácie rozvoja hlavného mesta. Mestu bolo pridelené štvorcové územie s veľkosťou približne 16 x 16 km („Námestie desiatich míľ“), nazývané „District of Columbia“. Plánovacie aktivity sa týkali centra tohto námestia, ktoré tvorilo približne 1/10 jeho plochy a tvorilo mesto Washington. Langfang už 22. júna predložil Washingtonu návrh majstrovský plán; koncom augusta dokončil prácu s prihliadnutím na pripomienky Washingtonu. Myslím si, že slová samotného Lanfanga, vysvetľujúce projekt, vyjadrujú jeho myšlienku s vyčerpávajúcou úplnosťou; „Keď som určil niekoľko pevných bodov, ktorým som chcel podriadiť všetky ostatné, rozložil som v pravých uhloch, od severu na juh a od východu na západ, ulice, po ktorých som odhalil niektoré smery a vytvoril som cesty vedúce ku každému z nich. dôležitý bod, ktorý si želá nezasahovať do všeobecnej pravidelnosti a nesnažiť sa dosiahnuť rozmanitosť miest a krásy, ale jednoducho poskytnúť priame a pohodlné spojenia spájajúce rôzne časti mesta navzájom."

Ale tento projekt nebol okamžite zrealizovaný, žiaľ, čiastočne sa zrealizoval až v 19. storočí.

Píšu o tom zaostalom Rusku a vyspelých štátoch? Niečo je neuveriteľné.
Až v druhej polovici 19. storočia sa Washington začal podobať obrysom plánu, ktorý vypracoval Langfang. Samozrejme, veľa z toho, čo už bolo chaoticky postavené, sa už nedalo opraviť, alebo by sa museli zbúrať domy, ktoré tvorili „veľkú polozapadnutú dedinu, ktorá je predmetom karikatúr“. Ale tu je to tak, ako to je.

]]>
]]>

Ešte som našiel obdobie "dediny zapadákov"! Tu je v roku 1822.

]]>
]]>

Vidíte tie topole, ktoré označujú cesty?
Tu je ďalší plán, ktorý ukazuje pomerne veľkú expanziu mesta pozdĺž obvodu a do šírky v porovnaní s rokom 1822.

]]>
]]>

Pozrite sa znova, ako presne sa vám podarilo obnoviť plán spred 70 rokov. To je obdivuhodné.

]]>
]]>

A o nezrovnalostiach v stavbe Kapitolu, ako aj o Izákovi, môžete napísať celý článok. Ale ak nájdete tieto fotografie

]]>
]]>

]]>
]]>

Potom vedzte, že toto je stavba len DOME a posledná fotografia vôbec nebola urobená pri Lincolnovom innagurácii, ako na podpise. Viac podrobností ]]> ]]> .

Všetci už dokonale poznáme konšpiračné teórie a tajné slobodomurárske symboly zašifrované v pôdoryse Washingtonu.

]]>
]]>

Tu máte kresťanský kríž a Bafometovu hviezdu, Dávidovu hviezdu a slobodomurárske kompasy, ktoré jednoducho nenašli. Ja v tom napríklad vidím siamskú mačku.

]]> ]]> ]]> ]]>

Vo všeobecnosti možno plán mesta Washington použiť ako psychologický test. Čo vidíš na obrázku?

Orientácia ulíc Washingtonu na zimný a letný slnovrat

]]>
]]>

Kedy si slobodomurári začali spájať niečo so slnkom? Na prvom mieste majú mesiac. Alebo mi niečo uniklo?

Ďalšou zaujímavosťou je, že plán Cheopsovej pyramídy v reze je zašifrovaný vo Washingtonovom pláne. Pozrite sa na plán mesta Chicago

]]>
]]>

Plán v reze zlomenej pyramídy

]]>
]]>

Do Chicaga sa vrátime o niečo neskôr.

Pár slov o pôžičke. Počuli ste niečo o hviezde Veles? Myslím, že nie. A o Dávidovej hviezde alebo Magendavidovi? Samozrejme, ako. Tak ma volajte posledný bastard, sluha židovských slobodomurárov atď. (všetky moje tituly sú uvedené na začiatku článku), ale Dávidova hviezda a Velesova hviezda sú jedno a to isté. ]]> Odkaz ]]> .

Keramika kultúry Srubnaya. 2. tisícročie pred Kristom

]]> ]]>

Staré ruské tlačidlo - "váha". 9. – 14. storočie

]]>
]]>

Hrob Puškina, Nekrasov a Katedrála Najsvätejšej Trojice v Petrohrade

]]>
]]>

Čiapka Monomakh

]]>
]]>

Velesova hviezda, svastika a Vševidiace oko. Super - sprisahanie proti ľudskosti.

]]>
]]>

"Rímske vily", keramika na podlahe

]]> ]]>

]]>
]]>

]]>
]]>

No, keďže hovoríme o svastike, tu sú vnútrajšky Kapitolu (]]> ]]> )

]]>
]]>

Ruská indická vojna na Aljaške

16. septembra 1821 Ruské impérium oficiálne potvrdilo svoje výhradné práva na Aljašku. Verí sa, že ruskí osadníci neboli príliš horliví pri rozvoji Aljašky, existuje však veľa zaujímavosti, čo naznačuje opak.

1. Od Ivana Hrozného na Aljašku

Predpokladá sa, že Rusi sa prvýkrát objavili na Aljaške v 18. storočí a boli členmi expedície Pavlutsky a Shestakov z lode St. Gabriel. Hľadal som severoamerické pobrežie a Vitus Bering. Ale ruský cestovateľ Jakob Lindenau, ktorý skúmal Sibír, v roku 1742 napísal, že Čukčovia „chodia na Aljašku na člnoch“ a „z tejto krajiny prinášajú drevené jedlá podobné tým ruským“.

V roku 1937 našli vedci staroveké osídlenie v Cook Inlet pri južnom pobreží Aljašky. Vedci zistili, že v chatrčiach žili Rusi, navyše to bolo pred viac ako tromi storočiami. Ukazuje sa, že naši predkovia prišli do Ameriky za Ivana Hrozného.

Samotní Američania však idú ešte ďalej. V histórii štátu Aljaška sa uvádza, že prví ľudia sem prišli zo Sibíri asi pred dvadsiatimi tisíckami rokov. Prišiel, pretože v tom čase medzi Severná Amerika a východná Eurázia bola úžina nachádzajúca sa tam, kde sa dnes nachádza Beringov prieliv. Po objavení sa prvých Európanov sa z osadníkov vytvorili domorodé národy - Eskimáci, Aleuti, Athabaskánci, Haida, Tlingit atď.

2. "Pizarro Russian"

Merchant sa stal prvým vládcom ruských krajín v Amerike Alexander Andrejevič Baranov.

Nebolo by šťastia, ale pomohlo nešťastie. Jeho loď sa zrútila pri pobreží Aljašky. Samotný Baranov spolu s preživšími členmi tímu dlho vesloval na troskách a nakoniec sa doplavil na ostrov Kodiak.

Baranov začal s rozvojom Aljašky a vládol tu 28 rokov. S jeho priamou účasťou vznikli také ruské osady ako Fort Ross a Novoarkhangelsk, kam následne Alexander Andrejevič preniesol hlavné mesto Ruskej Ameriky z Irkutska, Baranovova energia bola skutočne nevyčerpateľná. Vďaka nemu začala Aljaška obchodovať s Havajskými ostrovmi a dokonca aj s Čínou! Založil lodenicu, začal ťažiť uhlie, postavil medenú hutu.

Samotný Baranov sa hrdo nazýval „ruským Pizarrom“. Viac mu však sedel nevyslovený titul „Otec Aljašky“. Sám Pavol I. udelil Alexandrovi Andreevičovi nominálnu medailu za tvrdú prácu a služby vlasti.

3. Rusko-indická vojna

Ešte skôr ako Baranov sa ruský výskumník Grigory Ivanovič Shelikhov zaoberal rozvojom navigácie medzi hrebeňmi Kuril a Aleut.

Keď sa pustil do založenia dediny na tom istom ostrove Kodiak, začali ho odhovárať, keďže miestni krátko predtým zabili niekoľko desiatok ruských lovcov. Eskimáci kládli odpor aj samotnému Šelichovovi. Ale nikoho nepočúval, založil dedinu, po ktorej spravil poriadny masaker. Podľa rôznych zdrojov bolo počas stretov s domorodcami zabitých 500 až 2500 Eskimákov. Šelikhov uväznil viac ako tisíc ľudí.

Baranov čelil podobným problémom. Raz Tlingitskí Indiáni, ktorí boli známi svojou bojovnosťou a vydesili ostatné kmene, vysekali ruskú osadu. Z osemdesiatich ľudí prežil iba jeden. O dva roky odpovedal Rus Pissarro, ktorý čakal na posily z výpravy Krusenstern. K stretom došlo v rámci rusko-indickej vojny (ukáže sa, že jedna bola), ktorá trvala od roku 1802 do roku 1805. V boji vyzerali Tlingiti strašidelne. Nosili plášte z losov a prilby podobné šelmám. Ale ako by to mohlo vystrašiť ruského roľníka, ktorý išiel niesť!

V skutočnosti na mieste jednej zo zničených osád Tlingit Alexander Andreevich založil Novoarkhangelsk (neskôr Sitka). Dobytí Indiáni darovali Baranovovi zlatú prilbu na znak mieru.

4. "Apoštol Aljašky"

Napriek prímeriu pretrvávalo napätie medzi ruskými osadníkmi a Indmi. Misionári z ruskej cirkvi to pomohli vyhladiť. Najznámejším z nich je otec Innokenty Veniaminov, ktorého prezývali „apoštol Aljašky“.

Otec Innokenty sa preslávil tým, že čítal kázne nielen v ruštine, ale aj v tlingite. "Apoštol Aljašky" študoval a zostavil abecedu Aleutov, otvoril školu pre deti.

Indiáni boli celkom ochotní prijať kresťanstvo. Navyše sa tým vyrovnali ruským osadníkom a tie isté Aleuty už nebolo možné použiť ako lacnú pracovnú silu. Oficiálne nevoľníctvo na Aljaške neexistovalo, ale Rusi sa k Indom správali ako k nútenému otroctvu. Preto sa ten istý Baranov najprv postavil proti príliš rýchlemu kostolu domorodcov.

Z Aleutských ostrovov sa otec Innokenty presťahoval na Aljašku, kde začal s kristianizáciou Indiánov z kmeňa Koloshi. Veniaminov preložil Matúšovo evanjelium do jazykov miestnych obyvateľov vrátane Kodiakov.

5. Žiadne bobry, žiadne veľryby

Ako viete, v roku 1867 bola Aljaška predaná Spojeným štátom Severnej Ameriky za 7,2 milióna dolárov. Sú to veľké peniaze? Ukazuje sa, že pre Ruská ríša boli to čisté centy. Aljaška bola predaná za približne 11 miliónov rubľov, zatiaľ čo ruský HDP predstavoval 400 miliónov rubľov ročne.

O to viac vás obchod prekvapí, keď zistíte, že podľa toho istého Baranova sa na Aljaške vyťažili len bobry v prvej dekáde 19. storočia za 4,5 milióna rubľov. A každoročný lov veľrýb pri pobreží Aljašky podľa ruského výskumníka Novikov priniesol 8 miliónov dolárov.

Vtedajšia ruská tlač však obchod označila za veľmi chytrý. Hoci aj jej priaznivci reptali, že dôležitosť zmluvy „nepochopíme hneď“. Zdá sa, že stále nerozumejú.

Rozvoj krajín Aljašky ruskými kolonistami sa začal koncom 18. storočia. Ruské skupiny lovcov morských živočíchov sa presúvali na juh pozdĺž pevninského pobrežia Aljašky pri hľadaní bohatších lovísk rýb a postupne sa približovali k územiu obývanému Tlingitmi, jedným z najmocnejších a najimpozantnejších kmeňov severozápadného pobrežia.

Rusi ich volali Koloshi (Kolyuzhs). Tento názov pochádza zo zvyku tlingitských žien vkladať do rezu na spodnej pere drevená doska- Kaluzhka, čo spôsobuje, že sa pera natiahne a prepadne.

„Viac zla ako tie najdravejšie zvieratá“, „vražedný a zlý ľud“, „krvlační barbari“ - v takýchto výrazoch ruskí priekopníci hovorili o Tlingitoch. A mali na to svoje dôvody.

Do konca XVIII storočia. Tlingitovia obsadili pobrežie juhovýchodnej Aljašky od Portlandského prieplavu na juhu po záliv Jakutat na severe, ako aj priľahlé ostrovy Alexandrovho súostrovia.

Krajina Tlingit bola rozdelená na územné oddiely – kuany (Sitka, Jakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikine, Chilkat atď.). Každá z nich mohla mať niekoľko veľkých zimných dedín, kde žili zástupcovia rôznych klanov (klanov, súrodencov), patriacich k dvom veľkým fratériám kmeňa - Vlkovi / Orolovi a Havranovi. Tieto klany - Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaayi atď. - boli medzi sebou často v nepriateľstve.

Boli to kmeňové, klanové väzby, ktoré boli v tlingitskej spoločnosti najvýznamnejšie a najsilnejšie.

Prvé zrážky medzi Rusmi a Tlingitmi sa datujú do roku 1741, neskôr došlo aj k malým šarvátkam s použitím zbraní.

V roku 1792 na ostrove Hinchinbrook, a Ozbrojený konflikt s neistým výsledkom: takmer zomrel šéf strany priemyselníkov a budúci vládca Aljašky Alexander Baranov, Indovia ustúpili, no Rusi sa neodvážili presadiť sa na ostrove a priplávali aj na ostrov Kodiak. Tlingitskí bojovníci boli oblečení do prútených drevených kujakov, losích plášťov a prilieb podobných zvieratám (zrejme vyrobené zo zvieracích lebiek). Indiáni boli vyzbrojení najmä chladnými a vrhacími zbraňami.

Ak počas útoku na stranu A. A. Baranova v roku 1792 Tlingiti ešte nepoužívali strelné zbrane, tak už v roku 1794 mali veľa zbraní, ako aj slušné zásoby streliva a pušného prachu.

Mierová zmluva s Indiánmi zo Sitky

Rusi sa v roku 1795 objavujú na ostrove Sitka, ktorý vlastnil klan Kiksadi Tlingit. Užšie kontakty sa začali v roku 1798.
Po niekoľkých malých potýčkach s malými oddielmi kiksadi, ktoré viedol mladý vojnový vodca Kotlean, Alexander Andreevich Baranov uzatvára dohodu s vodcom kmeňa Kiksadi Scoutleltom o získaní pozemku na výstavbu obchodnej stanice.

Scoutlelt bol pokrstený a jeho meno bolo Michael. Baranov bol jeho krstným otcom. Scoutlelt a Baranov sa dohodli, že Rusom postúpia časť územia na pobreží a postavia malú obchodnú stanicu pri ústí rieky Starrigavan.
Spojenectvo medzi Rusmi a Kiksadmi bolo výhodné pre obe strany. Rusi sponzorovali Indiánov a pomáhali im chrániť sa pred inými bojujúcimi kmeňmi.
15. júla 1799 začali Rusi stavať pevnosť "Sv. Michal archanjel", teraz sa toto miesto nazýva Staraya Sitka.

Medzitým kmene Kiksadi a Deshitan uzavreli prímerie – nevraživosť medzi indickými klanmi ustala.

Nebezpečenstvo pre Kixadi pominulo. Príliš úzky kontakt s Rusmi sa teraz stáva príliš zaťažujúcim. Kiksadi aj Rusi to pocítili veľmi skoro.
Tlingit z iných klanov, ktorí navštívili Sitku po skončení tamojších bojov, vysmievali sa jej obyvateľom a „chválili sa slobodou“. K najväčšej hádke došlo na Veľkú noc však vďaka rozhodným činom A.A. Baranov sa krviprelievaniu vyhlo. Avšak 22. apríla 1800 A.A. Baranov odišiel do Kodiaku, pričom V.G. Medvednikov.

Napriek tomu, že Tlingiti mali bohaté skúsenosti s komunikáciou s Európanmi, vzťahy medzi ruskými osadníkmi a domorodcami sa stále viac vyhrocovali, čo nakoniec viedlo k dlhotrvajúcej krvavej vojne. Takýto výsledok však v žiadnom prípade nebol len absurdnou nehodou alebo dôsledkom intríg zákerných cudzincov, rovnako ako tieto udalosti nevyvolala jediná prirodzená krvilačnosť „zúrivých uší“. Tlingit Kuans priniesli na vojnovú cestu iné, hlbšie príčiny.

Pozadie vojny

Ruskí a angloamerickí obchodníci mali v miestnych vodách jeden cieľ, jeden hlavný zdroj zisku – kožušiny, morské vydry.

Ale prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa boli iné. Rusi sami ťažili vzácne kožušiny, posielali za nimi skupiny Aleutov a v rybárskych oblastiach zakladali trvalé opevnené osady. Nákup koží od Indiánov hral druhoradú úlohu.
Vzhľadom na špecifiká svojho postavenia konali britskí a americkí (Bostonskí) obchodníci presne opačne. Pravidelne prichádzali na svojich lodiach k brehom krajiny Tlingit, aktívne obchodovali, kupovali kožušiny a odchádzali, pričom nechali Indiánov na oplátku za látky, zbrane, strelivo a alkohol.

Rusko-americká spoločnosť nemohla Tlingitom ponúknuť prakticky žiadny z týchto tovarov, ktoré si tak cenili. Súčasný zákaz obchodovania medzi Rusmi strelné zbrane, posunul Tlingitov k ešte užším väzbám s Bostončanmi. Na tento obchod, ktorého objem neustále rástol, potrebovali Indiáni stále viac kožušín. Rusi však svojimi aktivitami zabránili Tlingitom obchodovať s Anglosasmi.
Aktívny rybolov morskej vydry, ktorý vykonávali ruské strany, bol dôvodom ochudobnenia prírodných zdrojov regiónu a pripravil Indov o ich hlavnú komoditu vo vzťahoch s Anglo-Američanmi. To všetko nemohlo ovplyvniť postoj Indov k ruským kolonistom. Anglosasovia aktívne živili svoje nepriateľstvo.
Každý rok asi pätnásť zahraničných lodí vynieslo z majetku RAC 10-15 000 morských vydier, čo sa rovnalo štyrom rokom ruského rybolovu. Posilnenie ruskej prítomnosti im hrozilo odobratím ziskov.

Dravý rybolov morských živočíchov, ktorý spustila rusko-americká spoločnosť, teda podkopal základy ekonomického blahobytu Tlingitov a pripravil ich o ich hlavnú komoditu v ziskovom obchode s anglo-americkými obchodníkmi s morom, ktorých poburujúce akcie slúžili ako akýsi katalyzátor, ktorý urýchlil rozpútanie hroziaceho vojenského konfliktu. Unáhlené a hrubé činy ruských priemyselníkov slúžili ako impulz pre zjednotenie Tlingitov v boji za vyhnanie RAC z ich území.

V zime roku 1802 sa v Hutsnuwu-kuan (Otec admirality) konala veľká rada vodcov, na ktorej sa rozhodlo o začatí vojny proti Rusom. Rada vypracovala plán vojenskej akcie.

S nástupom jari bolo naplánované zhromaždiť vojakov v Khutsnuve a po čakaní, kým rybárska skupina opustí Sitku, zaútočiť na pevnosť. Partia mala číhať v Mŕtvom prielive.
Nepriateľské akcie sa začali v máji 1802 útokom pri ústí rieky Alsek na rybársku skupinu Jakutat I.A. Kuskov. Partiu tvorilo 900 domorodých lovcov a viac ako tucet ruských priemyselných lovcov.

Útok Indiánov bol po niekoľkých dňoch prestreliek úspešne odrazený. Tlingitovia, ktorí videli úplné zlyhanie svojich vojnových plánov, pristúpili k rokovaniam a uzavreli prímerie.

Pozrite si pokračovanie na webovej stránke: Pre pokročilých - Bitky - Rusko-indická vojna 1802-1805 časť II

Rozvoj krajín Aljašky ruskými kolonistami sa začal koncom 18. storočia. Ruské skupiny lovcov morských živočíchov sa presúvali na juh pozdĺž pevninského pobrežia Aljašky pri hľadaní bohatších lovísk rýb a postupne sa približovali k územiu obývanému Tlingitmi, jedným z najmocnejších a najimpozantnejších kmeňov severozápadného pobrežia.

Rusi ich volali Koloshi (Kolyuzhs). Tento názov pochádza zo zvyku tlingitských žien vkladať do rezu na spodnej pere drevenú dosku – kaluga, čím sa pera naťahovala a klesala. „Hnevší ako najdravejšie zvery“, „vražedný a zlý ľud“, „krvlační barbari“ - v takýchto výrazoch ruskí priekopníci hovorili o Tlingitoch.

A mali na to svoje dôvody.

Do konca XVIII storočia. Tlingitovia obsadili pobrežie juhovýchodnej Aljašky od Portlandského prieplavu na juhu po záliv Jakutat na severe, ako aj priľahlé ostrovy Alexandrovho súostrovia.

Krajina Tlingit bola rozdelená na územné oddiely – kuany (Sitka, Jakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikine, Chilkat atď.). V každej z nich mohlo byť niekoľko veľkých zimných dedín, kde žili zástupcovia rôznych klanov (klanov, súrodencov), patriacich k dvom veľkým fratériám kmeňa - Wolf / Eagle a Raven. Tieto klany - Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaayi atď. - boli medzi sebou často v nepriateľstve. Boli to kmeňové, klanové väzby, ktoré boli v tlingitskej spoločnosti najvýznamnejšie a najsilnejšie.

Prvé zrážky medzi Rusmi a Tlingitmi sa datujú do roku 1741, neskôr došlo aj k malým šarvátkam s použitím zbraní.

V roku 1792 došlo na ostrove Hinchinbrook k ozbrojenému konfliktu s neistým výsledkom: šéf strany priemyselníkov a budúci vládca Aljašky Alexander Baranov takmer zomrel, Indovia sa stiahli, ale Rusi sa neodvážili presadiť. na ostrove a plavili sa aj na ostrov Kodiak. Tlingitskí bojovníci boli oblečení do prútených drevených kujakov, losích plášťov a prilieb podobných zvieratám (zrejme vyrobené zo zvieracích lebiek). Indiáni boli vyzbrojení najmä chladnými a vrhacími zbraňami.

Ak počas útoku na stranu A. A. Baranova v roku 1792 Tlingiti ešte nepoužívali strelné zbrane, tak už v roku 1794 mali veľa zbraní, ako aj slušné zásoby streliva a pušného prachu.

Mierová zmluva s Indiánmi zo Sitky

Rusi sa v roku 1795 objavujú na ostrove Sitka, ktorý vlastnil klan Kiksadi Tlingit. Užšie kontakty sa začali v roku 1798.

Po niekoľkých menších zrážkach s malými oddielmi kiksadi, vedenými mladým vojenským vodcom Katleanom, Alexander Andreevich Baranov uzatvára dohodu s vodcom kmeňa kiksadi Scoutleltom o získaní pôdy na výstavbu obchodnej stanice.

Scoutlelt bol pokrstený a jeho meno bolo Michael. Baranov bol jeho krstným otcom. Scoutlelt a Baranov sa dohodli, že Rusom postúpia časť územia na pobreží a postavia malú obchodnú stanicu pri ústí rieky Starrigavan.

Spojenectvo medzi Rusmi a Kiksadmi bolo výhodné pre obe strany. Rusi sponzorovali Indiánov a pomáhali im chrániť sa pred inými bojujúcimi kmeňmi.

15. júla 1799 začali Rusi stavať pevnosť "Sv. Michal archanjel", teraz sa toto miesto nazýva Staraya Sitka.

Medzitým kmene Kiksadi a Deshitan uzavreli prímerie – nepriateľstvo medzi indickými klanmi prestalo.

Nebezpečenstvo pre Kixadi pominulo. Príliš úzky kontakt s Rusmi sa teraz stáva príliš zaťažujúcim. Kiksadi aj Rusi to pocítili veľmi skoro.

Tlingit z iných klanov, ktorí navštívili Sitku po skončení tamojších bojov, vysmievali sa jej obyvateľom a „chválili sa slobodou“. K najväčšej hádke došlo na Veľkú noc však vďaka rozhodným činom A.A. Baranov sa krviprelievaniu vyhlo. Avšak 22. apríla 1800 A.A. Baranov odišiel do Kodiaku, pričom V.G. Medvednikov.

Napriek tomu, že Tlingiti mali bohaté skúsenosti s komunikáciou s Európanmi, vzťahy medzi ruskými osadníkmi a domorodcami sa stále viac vyhrocovali, čo nakoniec viedlo k dlhotrvajúcej krvavej vojne. Takýto výsledok však v žiadnom prípade nebol len absurdnou nehodou alebo dôsledkom intríg zákerných cudzincov, rovnako ako tieto udalosti nevyvolala jediná prirodzená krvilačnosť „zúrivých uší“. Tlingit Kuans priniesli na vojnovú cestu iné, hlbšie príčiny.

Pozadie vojny

Ruskí a angloamerickí obchodníci mali v miestnych vodách jeden cieľ, jeden hlavný zdroj zisku – kožušiny, morské vydry. Ale prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa boli iné. Rusi sami ťažili vzácne kožušiny, posielali za nimi skupiny Aleutov a v rybárskych oblastiach zakladali trvalé opevnené osady. Nákup koží od Indiánov hral druhoradú úlohu.

Vzhľadom na špecifiká svojho postavenia konali britskí a americkí (Bostonskí) obchodníci presne opačne. Pravidelne prichádzali na svojich lodiach k brehom krajiny Tlingit, aktívne obchodovali, kupovali kožušiny a odchádzali, pričom nechali Indiánov na oplátku za látky, zbrane, strelivo a alkohol.

Rusko-americká spoločnosť nemohla Tlingitom ponúknuť prakticky žiadny z týchto tovarov, ktoré si tak cenili. Zákaz predaja strelných zbraní medzi Rusmi posunul Tlingitov k ešte užším vzťahom s Bostončanmi. Na tento obchod, ktorého objem neustále rástol, potrebovali Indiáni stále viac kožušín. Rusi však svojimi aktivitami zabránili Tlingitom obchodovať s Anglosasmi.

Aktívny rybolov morskej vydry, ktorý vykonávali ruské strany, bol dôvodom ochudobnenia prírodných zdrojov regiónu a pripravil Indov o ich hlavnú komoditu vo vzťahoch s Anglo-Američanmi. To všetko nemohlo ovplyvniť postoj Indov k ruským kolonistom. Anglosasovia aktívne živili svoje nepriateľstvo.

Každý rok asi pätnásť zahraničných lodí vynieslo z majetku RAC 10-15 000 morských vydier, čo sa rovnalo štyrom rokom ruského rybolovu. Posilnenie ruskej prítomnosti im hrozilo odobratím ziskov.

Dravý rybolov morských živočíchov, ktorý spustila rusko-americká spoločnosť, teda podkopal základy ekonomického blahobytu Tlingitov a pripravil ich o ich hlavnú komoditu v ziskovom obchode s anglo-americkými obchodníkmi s morom, ktorých poburujúce akcie slúžili ako akýsi katalyzátor, ktorý urýchlil rozpútanie hroziaceho vojenského konfliktu. Unáhlené a hrubé činy ruských priemyselníkov slúžili ako impulz pre zjednotenie Tlingitov v boji za vyhnanie RAC z ich území.

V zime roku 1802 sa v Hutsnuwu-kuan (Otec admirality) konala veľká rada vodcov, na ktorej sa rozhodlo o začatí vojny proti Rusom. Rada vypracovala plán vojenskej akcie. S nástupom jari bolo naplánované zhromaždiť vojakov v Khutsnuve a po čakaní, kým rybárska skupina opustí Sitku, zaútočiť na pevnosť. Partia mala číhať v Mŕtvom prielive.

Nepriateľské akcie sa začali v máji 1802 útokom pri ústí rieky Alsek na rybársku skupinu Jakutat I.A. Kuskov. Partiu tvorilo 900 domorodých lovcov a viac ako tucet ruských priemyselných lovcov. Útok Indiánov bol po niekoľkých dňoch prestreliek úspešne odrazený. Tlingitovia, ktorí videli úplné zlyhanie svojich vojnových plánov, pristúpili k rokovaniam a uzavreli prímerie.

Povstanie Tlingitov - zničenie Michajlovského pevnosti a ruských rybárskych strán

Po odchode rybárskej družiny Ivana Urbanova (asi 190 Aleutov) z Michajlovského pevnosti zostalo na Sitke 26 Rusov, šesť „angličanov“ (americkí námorníci v službách Rusov), 20-30 kodiakov a asi 50 žien a detí. 10. júna sa malý artel pod velením Alexeja Evglevského a Alexeja Baturina vydal na lov na „vzdialený kameň Siuchy“. Ostatní obyvatelia osady sa naďalej bezstarostne venovali svojim každodenným záležitostiam.

Indiáni zaútočili súčasne z dvoch strán – z lesa a zo strany zálivu, plavili sa na vojnových kanoe. Túto kampaň viedol vojenský vodca Kiksadi, synovec Scoutlelta, mladý vodca - Catlian. Ozbrojený dav Tlingitov, v počte asi 600 ľudí, pod velením vodcu Sitka Scoutlelt obkľúčil kasárne a spustil silnú streľbu do okien. Na výzvu Scoutlelta sa spoza mysu zálivu vynorila obrovská flotila vojnových kanoe, na ktorej bolo najmenej 1000 indiánskych bojovníkov, ktorí sa okamžite pridali k Sitkinom. Krátko na to začala horieť strecha kasární. Rusi sa pokúsili strieľať späť, ale nedokázali odolať drvivej presile útočníkov: dvere kasární boli vyrazené a napriek priamej paľbe kanóna, ktoré bolo vo vnútri, sa Tlingitom podarilo dostať dovnútra a zabiť všetkých obrancov. a plieniť kožušiny uložené v kasárňach

Existovať rôzne verzieúčasť Anglosasov na rozpútaní vojny.

V roku 1802 vylodil východoindický kapitán Barber na ostrove Sitka šesť námorníkov, údajne za vzburu na lodi. Zobrali ich na prácu do ruského mesta.

Barber, ktorý počas dlhého zimného pobytu v tlingitských dedinách podplatil indiánskych náčelníkov zbraňami, rumom a drobnosťami, sľúbil im darčeky, ak vyženú Rusov z ich ostrova, a pohrozil, že nebude predávať zbrane a whisky. mladého vojenského vodcu Catleana. Brány pevnosti otvorili zvnútra americkí námorníci. Takže, prirodzene, bez varovania a vysvetlenia Indiáni zaútočili na pevnosť. Všetci obrancovia vrátane žien a detí boli zabití.

Podľa inej verzie by sa za skutočného podnecovateľa indiánov nemal považovať Angličan Barber, ale Američan Cunningham. Ten, na rozdiel od Barbera a námorníkov, skončil na Sitke zjavne nie náhodou. Existuje verzia, že bol zasvätený do plánov Tlingitov, alebo sa dokonca priamo podieľal na ich vývoji.

To, že za nešťastie v Sitku budú vyhlásení cudzinci, bolo vopred dané už od začiatku. Ale dôvody toho, že Angličan Barber bol vtedy uznaný za hlavného vinníka, spočívajú pravdepodobne v neistote, v ktorej sa ruská zahraničná politika v tých rokoch nachádzala.

Pevnosť bola úplne zničená a celá populácia bola vyhladená. Zatiaľ sa tam nič nestavia. Straty pre ruskú Ameriku boli značné, Baranov dva roky zbieral sily, aby sa mohol vrátiť do Sitky.

Správu o zničení pevnosti priniesol do Baranova anglický kapitán Barber. Na ostrove Kodiak zostrelil 20 zbraní z boku svojej lode Unicorn. Ale bál sa zapliesť sa s Baranovom a odišiel na Sandwichove ostrovy - obchodovať s Havajčanmi s dobrom ulúpeným v Sitke.

O deň neskôr Indiáni takmer úplne zničili malú partiu Vasilija Kochesova, ktorý sa vracal do pevnosti od lachtanov.

Tlingitovia mimoriadne nenávideli Vasilija Kočešova, slávneho lovca, známeho medzi Indmi a Rusmi ako neprekonateľného strelca. Tlingiti ho volali Gidak, čo pravdepodobne pochádza z tlingitského mena Aleutov, ktorých krv prúdila v žilách Kochesova – giyak-kwaan (matka lovca pochádzala z Fox Range Islands). Keď Indiáni konečne dostali nenávideného lukostrelca do svojich rúk, snažili sa jeho smrť, podobne ako smrť jeho druha, čo najbolestivejšie. Podľa K. T. Chlebnikova „barbari, nie náhle, ale dočasne, im odrezali nos, uši a iné časti tela, napchali si nimi ústa a kruto sa vysmievali mukám trpiacich. Kochesov ... dlho nemohol znášať bolesť a bol šťastný na konci svojho života, ale nešťastný Eglevskij sa viac ako deň trápil v hrozných mukách.

V tom istom roku 1802: Rybárska sitka Ivana Urbanova (90 kajakov) bola vypátraná Indiánmi vo Frederickovom prielive a napadnutá v noci z 19. na 20. júna. Bojovníci Kuan Keik-Kuyu, číhajúci v zálohách, nijako neprezradili svoju prítomnosť a ako napísal K. T. Chlebnikov, „vedúci strany nezaznamenali žiadne problémy ani dôvody na nespokojnosť... Ale toto ticho a ticho boli predzvesti krutej búrky.“ Indiáni na noc zaútočili na členov strany v ubytovni a „takmer ich zabili guľkami a dýkami“. Pri masakre bolo zabitých 165 Kodiakov a pre ruskú kolonizáciu to nebola menšia rana ako zničenie Michajlovskej pevnosti.

Ruský návrat na Sitku

Potom prišiel rok 1804, rok, kedy sa Rusi vrátili na Sitku. Baranov sa dozvedel, že prvá ruská expedícia okolo sveta vyrazila na more z Kronštadtu a tešil sa na príchod Nevy do Ruskej Ameriky a zároveň staval celú flotilu lodí.

V lete 1804 vládca ruských majetkov v Amerike A.A. Baranov išiel na ostrov so 150 priemyselníkmi a 500 Aleutmi na svojich kajakoch a s loďami Ermak, Alexander, Ekaterina a Rostislav.

A.A. Baranov nariadil, aby sa ruské lode rozmiestnili oproti dedine. Celý mesiac rokoval s vodcami o vydaní niekoľkých väzňov a obnovení zmluvy, no všetko bolo neúspešné. Indiáni sa presťahovali zo svojho stará dedina do novej osady pri ústí rieky Indian.

Začali sa vojenské operácie. Začiatkom októbra sa k flotile Baranov pripojila briga Neva, ktorej velil Lisyansky.

Po tvrdohlavom a dlhotrvajúcom odpore prišlo od kolosov prímerie. Po rokovaniach celý kmeň odišiel.

Novoarkhangelsk - hlavné mesto Ruskej Ameriky

Baranov obsadil opustenú dedinu a zničil ju. Bola tu položená nová pevnosť - budúce hlavné mesto Ruskej Ameriky - Novo-Arkhangelsk. Na brehu zálivu, kde stála stará indiánska dedina, na kopci, bolo postavené opevnenie a potom dom Vládcu, ktorý nazývali Indiáni - Baranovov hrad.

Až na jeseň 1805 bola opäť uzavretá dohoda medzi Baranovom a Scoutleltom. Ako darček boli odovzdané bronzové medaily. dvojhlavý orol, Čiapka mieru, ktorú vyrobili Rusi podľa tlingitských slávnostných klobúkov, a modré rúcho s hranostajmi. Ale Rusi a Aleuti sa dlho báli ísť hlboko do nepreniknuteľných dažďových pralesov Sitky, mohlo by ich to stáť život.
Od augusta 1808 sa Novoarkhangelsk stal hlavným mestom rusko-americkej spoločnosti a administratívnym centrom ruského majetku na Aljaške a zostal ním až do roku 1867, kedy bola Aljaška predaná Spojeným štátom.

V Novoarkhangelsku bola drevená pevnosť, lodenica, sklady, kasárne, obytné budovy. Žilo tu 222 Rusov a vyše 1000 domorodcov.

Pád ruskej pevnosti Jakutat

20. augusta 1805 bojovníci Eyak z klanu Tlahaik-Tekuedi (tluhedi), vedení Tanukhom a Lushvakom, a ich spojenci spomedzi Tlingitov z klanu Kuashkkuan spálili Jakutat a zabili tam zostávajúcich Rusov. Z celej populácie ruskej kolónie v Jakutate v roku 1805 podľa oficiálnych údajov zomrelo 14 Rusov „a oveľa viac ostrovanov“, teda spojeneckých Aleutov. Hlavnú časť partie spolu s Demjanenkovom potopila v mori búrka. Vtedy zomrelo asi 250 ľudí. Pád Jakutatu a smrť Demjanenkovovej strany sa stali ďalšou ťažkou ranou pre ruské kolónie. Stratila sa dôležitá ekonomická a strategická základňa na pobreží Ameriky.

Teda ozbrojené akcie Tlingitov a Eyakov v rokoch 1802-1805. výrazne oslabila potenciál RAC. Priame finančné škody zjavne dosiahli nie menej ako pol milióna rubľov. To všetko na niekoľko rokov zastavilo postup Rusov južným smerom pozdĺž severozápadného pobrežia Ameriky. Indická hrozba ešte viac spútala sily RAC v oblasti oblúka. Alexandra nedovolila, aby sa začala systematická kolonizácia juhovýchodnej Aljašky.

Relapsy konfrontácie

Takže 4. februára 1851 indický vojenský oddiel od rieky. Koyukuk zaútočil na dedinu indiánov, ktorí žili v ruskej samotárskej (fabrike) Nulato na Yukone. Napadnutá bola aj samotná samotárka. Útočníci však boli odrazení so škodami. Straty mali aj Rusi: Vasilij Deryabin, vedúci obchodnej stanice, bol zabitý a zamestnanec spoločnosti (Aleut) a anglický poručík Bernard, ktorí prišli do Nulata z britskej vojenskej šalupy Enterprise, aby pátrali po nezvestných členoch Franklinova tretia polárna expedícia bola smrteľne zranená. V tej istej zime Tlingit (Sitka Koloshi) usporiadal niekoľko hádok a bitiek s Rusmi na trhu a v lese pri Novoarkhangelsku. V reakcii na tieto provokácie hlavný vládca N. Ya Rosenberg oznámil Indiánom, že ak nepokoje budú pokračovať, nariadi úplné zatvorenie „trhu Kolosha“ a preruší s nimi všetky obchody. Reakcia Sitkinovcov na toto ultimátum bola bezprecedentná: ráno ďalší deň sa pokúsili dobyť Novoarkhangelsk. Niektorí z nich, ozbrojení puškami, si sadli do kríkov pri múre pevnosti; druhý, ktorý umiestnil prefabrikované rebríky k drevenej veži s delami, takzvaná „Koloshenskaja batéria“, sa jej takmer zmocnil. Našťastie pre Rusov boli strážcovia v strehu a spustili poplach práve včas. Ozbrojený oddiel, ktorý prišiel na pomoc, zhodil troch Indov, ktorí už vyliezli na batériu, a zvyšok zastavil.

V novembri 1855 došlo k ďalšiemu incidentu, keď niekoľko domorodcov zajalo samotnú Andreevskú na dolnom Yukone. V tom čase tu bol jeho manažér, charkovský obchodník Alexander Shcherbakov a dvaja fínski robotníci, ktorí slúžili v RAC. V dôsledku náhleho útoku zahynuli kajakár Ščerbakov a jeden robotník a samotár bol vydrancovaný. Preživší dôstojník RAC Lavrenty Keryanin dokázal utiecť a bezpečne sa dostať do Michajlovského pevnôstky. Okamžite bola vyslaná trestná výprava, aby našla domorodcov ukrývajúcich sa v tundre, ktorí spustošili Andreevskú osamelosť. Sadli si do barabory (eskimáckej polokopačky) a odmietli sa vzdať. Rusi boli nútení začať paľbu. V dôsledku potýčky zahynulo päť domorodcov a jednému sa podarilo ujsť.

Ruská vojnová šalupa "Neva", ktorá sa zúčastnila bitky pri Sitku

Plán pevnosti Kolosh Shisgi-Nuvu („Pevnosť mladého stromu“), ktorú zostavil Jurij Lisyansky po bitke pri Sitku

Rusko-Tlingitská vojna 1802-1805 (Ruská indická vojna) - séria ozbrojených konfliktov medzi ruskými kolonistami a Indiánmi z kmeňa Tlingit o kontrolu nad ostrovom Sitka (dnes štát Aljaška, USA).

pozadie

Prvýkrát sa ruskí priemyselníci stretli s Tlingitmi v roku 1792 na ostrove Hinchinbrook, kde medzi nimi došlo k ozbrojenému konfliktu s neistým výsledkom: takmer zomrel šéf strany priemyselníkov a budúci vládca Aljašky Alexander Baranov. Indiáni ustúpili, ale Rusi sa neodvážili získať oporu na ostrove a priplávali aj na ostrov Kodiak. Tlingitskí bojovníci boli oblečení v prútených drevených kujakoch, losích plášťoch a zvieracích prilbách (zrejme zo zvieracích lebiek).

Tlingitova vzbura

Konfrontácia

V novembri 1802 bola šesťdielna brigantína „St. Alžbety“, ktorá zastavila Indiánov pred ďalšími útokmi na ruské kolónie. Začiatkom mája 1803 poslal Baranov galliot „Sv. Alexandra Nevského“ v Jakutate Ivanovi Kuskovovi, kde bola významná ruská posádka. Kuskov rok odhováral Baranova od unáhlenej trestnej výpravy.

V zime 1803/1804 zaútočili Indiáni na dva ruské prieskumné oddiely v povodí Medenej rieky.

Bitka pri Sitku

V roku 1804 sa Baranov presťahoval z Jakutatu, aby dobyl Sitku. V jeho oddiele bolo 150 Rusov a 500-900 Aleutov na ich kajakoch a s loďami "Ermak", "Alexander", "Ekaterina" a "Rostislav". V septembri A. A. Baranov dosiahol Sitku. Tu objavil brigu "Neva" Lisyansky, ktorá vykonala cestu okolo sveta. Indiáni postavili drevenú pevnosť, v ktorej sa usadila asi stovka bojovníkov. Rusi, ktorí vystrelili na osadu z námorných zbraní, začali útok, ktorý však bol odrazený. Počas nej bol Baranov ťažko ranený na ruke. Obliehanie však pokračovalo. Uvedomujúc si zbytočnosť odporu, Indiáni opustili svoju pevnosť. 8. októbra 1804 bola nad rodnou osadou vztýčená ruská vlajka. Začala sa výstavba hradiska a novej osady. Čoskoro tu vyrástlo mesto Novoarkhangelsk. Strata ruskej koalície predstavovala asi 20 ľudí.

Pád Jakutatu

20. augusta 1805 bojovníci Eyak z klanu Tlahaik-Tekuedi (tluhedi), vedení Tanukhom a Lushvakom, a ich spojenci spomedzi Tlingitov z klanu Kuashkkuan spálili Jakutat a zabili tam zostávajúcich Rusov. Z celej populácie ruskej kolónie v Jakutate v roku 1805 podľa oficiálnych údajov zomrelo 14 Rusov „a oveľa viac ostrovanov“, teda spojeneckých Aleutov. Hlavnú časť partie spolu s Demjanenkovom potopila v mori búrka. Vtedy zomrelo asi 250 ľudí. Pád Jakutatu a smrť Demjanenkovovej strany sa stali ďalšou ťažkou ranou pre ruské kolónie. Stratila sa dôležitá ekonomická a strategická základňa na pobreží Ameriky.

výsledky

V dôsledku indických útokov boli zničené 2 ruské pevnosti a dedina na juhovýchodnej Aljaške, zahynulo asi 45 Rusov a viac ako 230 domorodcov (približne 250 ďalších z Demjanenkovovej strany sa stalo nepriamymi obeťami konfliktu v Jakutate). To všetko na niekoľko rokov zastavilo postup Rusov južným smerom pozdĺž severozápadného pobrežia Ameriky. Indická hrozba ešte viac spútala sily RAC v oblasti oblúka. Alexandra nedovolila, aby sa začala systematická kolonizácia juhovýchodnej Aljašky.

Relapsy konfrontácie

Relapsy vojny pokračovali aj po roku 1805.

Takže 4. februára 1851 indický vojenský oddiel od rieky. Koyukuk zaútočil na dedinu indiánov, ktorí žili v ruskej samotárskej (fabrike) Nulato na Yukone. Napadnutá bola aj samotná samotárka. Útočníci však boli odrazení so škodami. Straty mali aj Rusi: Vasilij Deryabin, vedúci obchodnej stanice, bol zabitý a zamestnanec spoločnosti (Aleut) a anglický poručík Bernard, ktorí prišli do Nulata z britskej vojenskej šalupy Enterprise, aby pátrali po nezvestných členoch Franklinova tretia polárna expedícia bola smrteľne zranená. V tej istej zime Tlingit ( Sitka uši) zinscenoval niekoľko hádok a bitiek s Rusmi na trhu a v lese pri Novo-Arkhangelsku. V reakcii na tieto provokácie hlavný vládca N. Ya Rosenberg oznámil Indiánom, že ak nepokoje budú pokračovať, nariadi úplné zatvorenie „trhu Kolosha“ a preruší s nimi všetky obchody. Reakcia Sitkinovcov na toto ultimátum bola bezprecedentná: ráno nasledujúceho dňa sa pokúsili dobyť Novo-Arkhangelsk. Niektorí z nich, ozbrojení puškami, si sadli do kríkov pri múre pevnosti; druhý, ktorý umiestnil prefabrikované rebríky k drevenej veži s delami, takzvaná „Koloshenskaja batéria“, sa jej takmer zmocnil. Našťastie pre Rusov boli strážcovia v strehu a spustili poplach práve včas. Ozbrojený oddiel, ktorý prišiel na pomoc, zhodil troch Indov, ktorí už vyliezli na batériu, a zvyšok zastavil.

V novembri 1855 došlo k ďalšiemu incidentu, keď niekoľko domorodcov zajalo samotnú Andreevskú na dolnom Yukone. V tom čase tu bol jeho manažér, charkovský obchodník Alexander Shcherbakov a dvaja fínski robotníci, ktorí slúžili v RAC. V dôsledku náhleho útoku zahynuli kajakár Ščerbakov a jeden robotník a samotár bol vydrancovaný. Preživší dôstojník RAC Lavrenty Keryanin dokázal utiecť a bezpečne sa dostať do Michajlovského pevnôstky. Okamžite bola vyslaná trestná výprava, aby našla domorodcov ukrývajúcich sa v tundre, ktorí spustošili Andreevskú osamelosť. Sadli si do barabory (eskimáckej polokopačky) a odmietli sa vzdať. Rusi boli nútení začať paľbu. V dôsledku potýčky zahynulo päť domorodcov a jednému sa podarilo ujsť.