"Medvedí ľudia." Rusi a Indiáni - ako to bolo. Ruské korene Severnej Ameriky

21. novembra 1871 Veľkovojvoda Alexej Alexandrovič je štvrtým synom Alexandra II., Ktorého vychovával jeho brat Alexandrovi III. A strýkovi Mikulášovi II. , dorazila do USA na palube vojnovej lode Svetlana. Spolu s ním prišli aj mladí grófi Šuvalov a Olsufiev a skupina strážcov a námorných dôstojníkov.

Po vojenskej a diplomatickej podpore, ktorú Rusko poskytlo severanom počas Občianska vojna, a tržby z Aljašky, bilaterálne vzťahy rástli, takže hosť bol prijatý na najvyššej úrovni.

Prezident Ulysses Grant vyslal národu zvláštny odkaz a vyzval princa priateľskej veľmoci na prijatie na americkej pôde.

Alexey Alexandrovič zostal v štátoch do konca februára budúceho roka, keď precestoval 34 miest. Neustále nasledovali guvernérske bankety, plesy a sviatky. Šampanské tieklo ako rieka.

Pre Američanov bolo vtedy Rusko rovnako exotické ako Amerika pre Rusov. Davy sa zhromaždili, aby sa pozreli na kráľovho syna.

Veľkovojvoda bol potešený nadšením a spontánnosťou amerických žien. Obzvlášť sa mu páčila výtvarníčka Lydia Thompson, ktorá mu spievala v New Orleans.

Návšteva znamenala začiatok tradície, ktorá pokračuje dodnes. Na karnevale v New Orleans sa každý rok volia „cár“ a „kráľovná“ a oslava sa začína obľúbenou piesňou veľkovojvodu z Thompsonovho repertoáru: „Ak niekedy prestanem milovať“.

V Chicagu daroval Alexey Romanov obetiam veľkého požiaru päťtisíc zlatých rubľov ...

Vrcholom návštevy bola veľká poľovačka na Nebraskej prérii, kde sa voľne potulovali stáda byvolov.

Zorganizoval to sám veľký Buffalo Bill (William Cody) - legendárny strelec, ktorý osobne zabil 4280 byvolov, hrdina westernov, neskôr majiteľ svetoznámeho kovbojského cirkusu. Spolu s ruským hosťom sa hrdinovia občianskej vojny, generáli Sheridan a Caster, vybrali na lov.

Buffalo Bill našiel perfektnú polohu hneď za krajom Hayes County - širokú náhornú plošinu vedľa malebného modrého jazera, chránenú pred chladnými vetrami vysokými kopcami.

Indiáni zahnali byvola priamo k lovcom. Buffalo Bill požičal hosťovi svoju slávnu pušku Lucrezia Borgia. Výsledkom bolo, že veľkovojvoda, ktorý v skutočnosti kvôli krátkozrakosti zle strieľal, osobne zabil deväť zvierat. Len za dva dni bolo zabitých viac ako sto byvolov.

Aleksey Aleksandrovich bol z lovu, bufetového stolu pod holým nebom a indických tancov na bubon úplne nadšený a každému z 38 šľahačov odovzdal revolver Smith & Wesson a lovecký nôž so slonovinovou rukoväťou.

Náčelník Spotted Tail mu na to odpovedal pravým indickým vigvamom a sadou šípov. Alexey Romanov priniesol darčeky do Petrohradu, kde sa s nimi hrali malí veľkovojvodovia. Vigvam a šípy sú v múzeu v Tveri dodnes.

Na mieste kráľovského lovu obyvatelia Hayes County každoročne predviedli divadelné predstavenie. Účastníci jazdia do stanového tábora na starých vozíkoch ťahaných huňatými ťažkými nákladnými vozidlami. „Indické pirohy“ sa kĺžu po jazere. Muži v čiernych klobúkoch hádžu nože a tomahawky, ženy sa obliekajú do vintage sukní až k zemi a blúzok s volánmi.

(Prevzaté z materiálov od Alexeja Krechetnikova)

Zostáva dodať, že indický vigvam a šípy neboli jedinými darmi, ktoré dostali od Indiánov. Od chvíle, keď skupina Rusov navštívila rezerváciu, Indiáni zo skupiny Sioux, ako aj ich priateľské Cheyenne a Arapaho a po nich mnoho ďalších kmeňov začalo Rusov nazývať „Medvedí ľudia“. Možno preto, že niektorí ruskí lovci boli oblečení do bojarských kožuchov vyrobených z medvedích koží.

Rusi podľa všetkého vyrábali na Indiánoch dobrý dojem- koniec koncov sa im hovorilo „ľud“. Cheyenne Indiáni napríklad nazývajú všetky bledé tváre „pavúky“. Mexičania vo svojom jazyku napríklad doslova nazývajú „pavúky s chlpatým nosom“, Američania sú len pavúky, Nemci sú „zlí pavúkovia“ a podobne. A iba ostatných Indov s úctou pomenujú - „ľudia“, „ľudia“. Pretože všetci Indiáni, dokonca aj z navzájom bojujúcich kmeňov, vedia, že sú si navzájom bratmi, tk. žiť podľa zákonov Matky Zeme, a nie v rozpore s nimi. Keď prišla bledá tvár, všetko sa prevrátilo. Indiáni si mysleli, že všetko naokolo je vybavené životom - kameň, voda, mraky, stromy, okrídlené a dvojnohé tvory ... Súdiac podľa činov bielych ľudí verili, že všetko naokolo je mŕtve. A ak sa niekto zároveň pokúsil prežiť, zabil ich ... „Dobrý Ind - mŕtvy Ind“ - to je príslovie tých rokov, charakterizujúce postoj Američanov k pôvodnému obyvateľstvu kontinentu. Postupne zmizli z Veľkých plání milióny stád bizónov, ktoré slúžili ako hlavný zdroj potravy kočovných indiánskych kmeňov, a vzdali sa posledné zvyšky bojovníkov milujúcich slobodu, ktorých rady sa v krvavých „indických kampaniach“ veľmi zriedili Americká armáda vo Fort Robinson ...

Pre Indov neboli Rusi ľuďmi, ktorí spôsobili ich tragédiu. Boli to pre nich tí istí „ľudia“ - Ľudia medveďov, žijúci za Veľkou slanou vodou. Následne sa ich cesty viackrát skrížia ...

Indián Navajo v Minsku.

Navajský indián William Yazzi pricestoval do Minsku zo Spojených štátov amerických. Pri tejto príležitosti sa tu zišli indiáni z Ruska, Ukrajiny a Bieloruska. Pán Yazzi dva dni vystupoval v Minskom dome priateľstva a na Minskom konzervatóriu.

Indiáni k nám chodia len zriedka, takže takéto stretnutia sú vždy veľkou udalosťou, pretože existuje možnosť dozvedieť sa niečo o indickej kultúre priamo od jej predstaviteľa, a to vôbec nie je ako čítať o tom v knihe alebo sledovať video. Samozrejme, nie každý má možnosť cestovať na takéto stretnutia, preto vám ponúkam príhovor pána Yazziho, zaznamenaný počas jeho príhovoru na zvukový záznam.

Na samom začiatku pán Yazzi vyslovil niekoľko viet v Navajo ...

"... poďakoval som ti." „Ya-te“ v jazyku Navajo znamená „ahoj“. Toto slovo tiež znamená dobré. Myslíme tým, že všetko je dobré: celá príroda je dobrá a medzi mnou a vami je dobro, tam to všetko začína. Tiež som povedal, že sa volám William Yazzi. Priezvisko Yazzi je preložené ako „malé“. Poďakoval som vám, že ste vo svojej krajine, Bielorusko. Bol som tu už dva dni a počas tejto doby som videl veľa krásnych a silných ľudí. Bol som dobre prijatý a cítim sa ako doma.

Chcel by som poďakovať niektorým ľuďom, počnúc americkým veľvyslancom, Igorom Zaitsevom z USSAS, Sorosovou nadáciou, Michaelom Goldenhofom, Sergejom Shafranom, Olegom Zhilinským, Alešom Simakovom a skupinou indiánov z Petrohradu.

Vo svojej dnešnej prednáške by som chcel prostredníctvom hudby vykresliť niektoré indiánske zvyky. Som z kmeňa Navajo, jedného z tristo alebo tristopäťdesiatich kmeňov Severnej Ameriky. Všetci hovoria rôznymi jazykmi, každý má svoje zvyky a obrady. Dnes by som rád uviedol piesne piatich alebo šiestich kmeňov.

Teraz mám na sebe tradičné oblečenie svojich ľudí. To, čo si oblečieme, môže veľa napovedať o našom vzťahu k prírode. Indiáni veria, že Zem je naša matka a Nebo je náš otec a všetko, čo v tomto svete žije - voda, rastliny, zvieratá, hmyz - je súčasťou tohto sveta. Nemáme kontrolu nad prírodou, sme súčasťou prírody. Naše mokasíny sú tiež stelesnením tejto myšlienky. Červená farba na nich symbolizuje Zem. Biela podrážka symbolizuje mraky, ktoré prinášajú dážď a plodnosť. To vysvetľuje život.

Tyrkysová je pre ľudí Navajo veľmi dôležitá. Tyrkysová je drahokam nebeskej farby, ale pochádza zo zeme. Symbolizuje manželstvo Neba so Zemou a my všetci sme deťmi Otca Neba a Matky Zeme.

Indiáni veria, že kráčajú po „vyváženej“ ceste a všetko na svete má svoj vlastný pár. Keď kráčame po tejto ceste, nesieme rovnako dobro i zlo, oba tieto prvky sú nevyhnutné na to, aby ste kráčali správne. Práve to máme na mysli, keď hovoríme: „Kráčame v kráse“.

Aby ste indickú hudbu správne vnímali, musíte najskôr správne porozumieť filozofii, ktorá je jej základom. Filozofia sa prelína s hudbou. Indiáni veria, že svätý ľud im daroval hudbu a hudobné nástroje, takže keď spievame, hráme na flaute alebo bubne, ďakujeme otcovi nebu a matke Zemi za všetko, čo nám dali. Prostredníctvom našich piesní tiež vyjadrujeme rešpekt voči všetkým vnímajúcim bytostiam a voči sebe navzájom.

Indická hudba má mnoho smerov: spoločenské, obradové, modlitebné, každodenné - napríklad na mletie kukurice, tkanie koberca, jazdu na koni atď. Existuje hudba, ktorá víta rôzne ročné obdobia, poľovnícke piesne a vojenské tance. Indiáni si vojnu neidealizujú, vážia si tých, ktorí bránia svoju vlasť. A teraz som chcel hrať niekoľko tradičných navajských piesní ...(Hrajú sa piesne.)

Poznamenávam, že reč pána Yazziho bola určená pre nepripraveného publika, teda pre tých, ktorí o Indiánoch vedia málo alebo si dokonca myslia, že žijú v Indii (niektorí tam boli). Rozhovor s indiánmi sa ukázal byť konkrétnejší a našťastie bez obvyklých formalít. Pán Yazzi sa ukázal byť jednoduchý a otvorený človek a bolo ľahké s ním komunikovať. Vedel veľa o tom, čo nás zaujíma, a preto bol doslova bombardovaný otázkami, na ktoré sa snažil zodpovedať čo najviac.

Niektoré verzie pôvodu určitých prvkov oblečenia sme počuli prvýkrát. Napríklad príbeh o pôvode plotice.

Jedného dňa sa bojovník vracal domov z vojenského ťaženia a uvidel veľkého medveďa grizlyho, ako sa pokúša zaútočiť na malého dikobraza. Zježil si ihly. Medveď ho udrel labkou, napichol sa a s revom utiekol. Bojovník prišiel domov a povedal ľuďom o tom, čo videl. Od tej doby začali Indiáni vyrábať klobúky z ihiel dikobraza, ktoré majú ochrannú moc.

- Keď jeden z kmeňov Pueblo - Akoma - prišiel na juhozápad USA, usadili sa v jednej oblasti a začali budovať svoju dedinu. Trvalo im to asi dvadsaťpäť rokov. Keď bola stavba dokončená, zložili pieseň s názvom „Mesto v nebi“ na počesť tohto činu ...(Znie pieseň.)

Pán Yazzi pracuje vo svojom dome ako strážca parku, teda strážca národného parku alebo policajt, ​​nech sa páči. Je ženatý, má päťročného syna, ktorý sa už zúčastňuje pow-wow s otcovým ruchom a dvanásťročnú krásnu dcéru.

- Indiáni veria, že Matka Zem bola kedysi tiež malé dievča, potom vyrástla a stala sa ženou. V tomto prechodnom veku sa pre ňu konal špeciálny obrad, ktorý organizovali záhadné bytosti. Kmene Apačov v Arizone to doteraz držali pre vyzreté dievčatá. Táto udalosť trvá štyri dni a tanečníci majú kostýmy horského ducha. Tancujú pre mladé dievčatá celú noc ...(Znie pieseň.)

Pánovi Yazzimu sme ukázali video z posledných power-wahov pri Petrohrade. Samozrejme, nečakal, že v Rusku niečo také uvidí, pretože si myslel, že ľudia, ktorí ho pozvali, neprekračujú hobby. Ale páni, to je úplne iná vec. Toto je už iný spôsob života, iný svetonázor, to je cesta, ktorou sa Indiáni dnes uberajú a ktorá z nich robí aj Indov. Aspoň tomu verím ...

- Keď ľudia idú na lov a nájdu zviera, ktoré potrebujú, porozprávajú sa s ním a obetujú mu slová: „Prepáč, malý brat, že ťa zabil, potrebujeme ťa.“ Potom môžu zabiť ďalšie zviera, pretože už symbolicky požiadali o odpustenie všetky zvieratá. To isté sa robí s rastlinami. Teraz si vypočujte loveckú pieseň z Buffalo Dance ...(Znie pieseň.)

- Jednou z odrôd piesní sú milostné piesne. Vypočujte si pieseň lásky Navajo ...(Znie pieseň.)

Ako každý Ind, aj pán Yazzi je veľkým milovníkom jedla. V jeden večer zjedol veľký tanier zemiakových placiek s kyslou smotanou, ktoré sme vydávali za bieloruské národné jedlo, inokedy ho pohostili ukrajinskými knedľami. Interpenetrácia kultúr mala vo všeobecnosti veľký úspech.

- Kruh je pre Indiánov veľmi dôležitým tvarom. Obsahuje všetky prvky života a prírody. Náš život prebieha v kruhu - narodenie, detstvo, dospelosť a staroba. Štyri ročné obdobia idú v kruhu - jar, leto, jeseň a zima. Tomu je venovaný kruhový tanec. Ľudia stoja a tancujú ...(Znie pieseň.)

Vystúpenie v Dome priateľstva nebolo jediné. Približne s rovnakým programom sa pán Yazzi rozprával aj so študentmi minského konzervatória. Na konzervatóriu si každý zatancoval skutočný kruhový tanec. Pravdepodobne to možno vnímať ako náš „okrúhly tanec“, ale podľa môjho názoru nám okrem názvu nič iné nezostalo. Ukazujú to, samozrejme, v televízii, ale to sa nepočíta. Je to, ako keby boli v múzeu mamutie kosti: existujú kosti, ale neexistujú žiadne mamuty - už dávno vyhynuli. V našom moderný život Pre nič také neexistuje miesto, takže je zbytočné hľadať analógie s takými tradíciami, ako je pow-wow, a nie je možné, aby si cudzinec vysvetlil, v čom sa náš pow-wow líši od jeho turizmu. V pozostatkoch našej vlastnej tradičnej kultúry sa strácajú tradície a rituály, ktoré pomáhajú nájsť spojenie s minulosťou, s našou Matkou Zemou. Preto nevidím nič zlé na tom, ak sa to učím od ľudí, ktorí si stále niečo pamätajú a vedia ako. A to je odpoveď na otázku, prečo sa angažujeme v „cudzej“ kultúre, keď údajne máme vlastnú. Môže to byť odpoveď aj na tých indiánov, ktorí veria, že kradneme ich kultúru. Osobne som im nič neukradol. Mám orlie perie od našich orlov, tancujem na vlastnej pôde a naučil som sa rituály, ktoré sme sa pokúšali vykonávať od skutočných indiánov, ktorí nás prišli navštíviť: Sky Hawk (čiernohlavý), Scott Momadei (Kiowa), Merli Tendy (Cree), Bi Madisin (Lakota) ... Nechýbal ani príchod skupiny Dennis Banks s Sacred Run, príchod 300 tanečníkov z celých USA na Hry dobrej vôle ...

- Ľudia z Utahu na juhozápade Colorada tancujú na privítanie jari. Tento tanec sa nazýva „Medvedí tanec“, pretože v tomto čase sa medvede prebúdzajú po zimnom spánku. Tanec trvá tri dni. Tu je Medvedia tanečná pieseň ...(Znie pieseň.)

- Mnoho kmeňov sa teraz vydalo na cestu pow-wow. Táto tradícia pochádza zo severných stepí. Pow-wow je teraz dôležitým faktorom pri napomáhaní zjednotenia kmeňov. Vypočujte si ženskú tanečnú pieseň zo severných plání ...(Znie pieseň.)

Oleg Zhilinsky obdaroval pána Yazziho nádherným bielo -čiernym perom zlatého orla. Povedal, že na našej oblohe žijú rovnakí orli a prostredníctvom nich budeme cítiť jednotu s ľuďmi Navajo a inými kmeňmi.

Pán Yazzi povedal, že na vlastníctvo orlieho peria potrebujú doklad, pretože orly sú chránené. Musel som pána Yazzieho naučiť obísť prísne americké zákony - orlie pierko nemusí byť v colnom vyhlásení uvedené.

- Toto je flauta(relácie). Stala sa veľmi populárnou medzi Indiánmi. Najprv sa flauta objavila medzi indiánmi zo stepí. Je využívaná ako milenka hudobný nástroj... Keď sa mladý muž zamiluje do dievčaťa, príde s melódiou v nádeji, že sa jej dievča bude páčiť a ona si ho nakoniec vezme. Jedného dňa som si zobral flautu a prišiel som s melódiou, len aby som cvičil. Skončilo to tak, že som sa oženil.(Búrlivý potlesk.) Táto melódia sa nazýva „Night Song“. Slnko zapadá, mesiac vychádza. Mesiac sa pozerá dole na národy. Hovorí im: „Spi, deti moje. Dokončili ste dnešnú prácu. Zajtra sa zobudíte a budete pokračovať vo svojej práci, ale teraz je načase, aby si nočné tvory urobili svoju prácu “...(Zaznejú melódie flauty.)

Myslíš si to? ľahká cesta oženiť sa - urobiť flautu a vymyslieť melódiu? A dúfam, že nie, skúsil som to. Vyrobiť dobrú flautu nie je také jednoduché a tiež sa musíte naučiť hrať. A ak urobíte zlú flautu, získate zlú manželku. Majte to na pamäti!

"Chcel by som vám poďakovať za to, že ste tu dnes a že ste tu." Som veľmi rád, že som k vám prišiel. Ak ste niekedy v Amerike, zastavte sa na chvíľu u ľudí Navajo. Budete počuť piesne, hudbu a spoznáte kultúru tohto ľudu. Posledná pieseň, ktorú pred tebou budem spievať, bude verejná pieseň Navajo. Nech už prídete odkiaľkoľvek, nech vás Otec Nebo a Matka Zem požehnajú, nech sa o vás starajú celý život. To, čo som vám ukázal dnes večer, je len kúsok z indiánskej kultúry. Toto je náš spôsob, ako vyjadriť svoju vďačnosť Zemi. A ak dokážeme tento rešpekt šíriť po celom svete, možno dokážeme obmedziť „efekt globálneho otepľovania“ a topenie polárnych ľadovcov, urobiť menej dier v ozónovej vrstve a obnoviť dažďové pralesy, nájsť liek na AIDS ...

Ďakujem vám veľmi pekne za vašu pozornosť!…

Rozvoj krajín Aljašky ruskými kolonistami sa začal na konci 18. storočia. Ruské skupiny lovcov morských živočíchov, ktoré sa pohybovali na juh pozdĺž pevninského pobrežia Aljašky a hľadali bohatšie loviská, sa postupne približovali k územiu obývanému Tlingitom, jedným z najmocnejších a najimpozantnejších kmeňov severozápadného pobrežia. Rusi ich nazývali Koloshi (Koluzhi). Tento názov pochádza zo zvyku žien z Tlingitu vkladať do rezu na spodnej pere drevená doska- kaluzhka, čo spôsobilo, že sa ret roztiahol a klesol. „Hnevlivejší než naj dravejšie šelmy“, „vražední a zlí ľudia“, „krvilační barbari“ - v takýchto výrazoch hovorili ruskí priekopníci o Tlingitoch.

A mali na to svoje vlastné dôvody.

Do konca 18. storočia. Tlingiti obsadili pobrežie juhovýchodnej Aljašky od Zálivu Portlandského prieplavu na juhu po Jakutatský záliv na severe, ako aj priľahlé ostrovy súostrovia Alexander.

Krajina Tlingit bola rozdelená na územné pododdiely - kuans (Sitka, Yakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikin, Chilkat atď.). V každej z nich mohlo byť niekoľko veľkých zimných dedín, kde žili zástupcovia rôznych rodov (klanov, sibov), patriacich k dvom veľkým fratriám kmeňa - Vlkovi / Orlovi a Havranovi. Tieto klany - Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyayi atď. - boli často vo vzájomnom rozpore. Boli to kmeňové, rodové väzby, ktoré boli v tlingitskej spoločnosti najvýznamnejšie a najsilnejšie.

Prvé strety medzi Rusmi a Tlingitmi siahajú do roku 1741, neskôr došlo aj k malým stretom s použitím zbraní.

V roku 1792 na ostrove Hinchinbrook Ozbrojený konflikt s neistým výsledkom: hlava Priemyselnej strany a budúci vládca Aljašky Alexander Baranov takmer zomrel, Indiáni ustúpili, ale Rusi sa neodvážili presadiť na ostrove a plavili sa aj na ostrov Kodiak. Tlingitskí bojovníci nosili opletené drevené kuyaky, losie plášte a beštiálne prilby (zrejme zo zvieracích lebiek). Indiáni boli vyzbrojení hlavne chladnými a vrhacími zbraňami.

Ak počas útoku na stranu A. A. Baranova v roku 1792 Tlingiti ešte nepoužili strelné zbrane, potom už v roku 1794 mali veľa zbraní, ako aj slušné zásoby munície a strelného prachu.

Mierová zmluva s indiánmi Sitka

Rusi sa v roku 1795 objavujú na ostrove Sitka, ktorý vlastnil klan Kiksadi Tlingit. Bližšie kontakty sa začali v roku 1798.

Po niekoľkých malých prestrelkách s malými oddielmi Kiksadi na čele s mladým vojenským vodcom Catleanom Alexander Andreevich Baranov uzatvára dohodu s vodcom kiksadského kmeňa Scoutleltom o získaní pozemkov na výstavbu obchodnej stanice.

Scoutlelt bol pokrstený a jeho meno bolo Michael. Baranov bol jeho otcom kríža. Scoutlelt a Baranov súhlasili s postúpením časti územia na pobreží Rusom a s vybudovaním malého obchodného miesta pri ústí Starrigavanskej rieky.

Spojenectvo medzi Rusmi a Kiksadi bolo prospešné pre obe strany. Rusi sponzorovali Indiánov a pomáhali im brániť sa pred inými bojujúcimi kmeňmi.

15. júla 1799 začali Rusi s výstavbou pevnosti „Svätý archanjel Michal“, teraz sa tomuto miestu hovorí Stará Sitka.

Kmene Kiksadi a Deshitan medzitým uzavreli prímerie - nepriateľstvo medzi indickými klanmi prestalo.

Nebezpečenstvo pre Kiksadi je preč. Príliš tesný kontakt s Rusmi sa teraz stáva príliš zaťažujúcim. Kiksadi aj Rusi to pocítili veľmi skoro.

Tlingiti z iných rodov, ktorí navštívili Sitku po skončení tamojších nepriateľských akcií, sa jej obyvateľom vysmievali a „chválili sa svojou slobodou“. K najväčšiemu pľuvaniu došlo na Veľkú noc, vďaka rozhodným krokom A.A. Baranov, krviprelievaniu sa zabránilo. Avšak 22. apríla 1800 A.A. Baranov odišiel do Kodiaku a zanechal V.G. Medvednikov.

Napriek tomu, že Tlingiti mali s komunikáciou s Európanmi bohaté skúsenosti, vzťahy medzi ruskými osadníkmi a domorodcami sa stále viac zhoršovali, čo v konečnom dôsledku viedlo k vleklej krvavej vojne. Takýto výsledok však v žiadnom prípade nebol iba absurdnou nehodou alebo dôsledkom intríg zradných cudzincov, rovnako ako tieto udalosti neboli spôsobené jedinou prirodzenou krvilačnosťou „divokých uší“. Tlingitskí Quáni priniesli na vojnovú cestu ďalšie, hlbšie dôvody.

Predpoklady vojny

Ruskí a angloamerickí obchodníci mali v týchto vodách jeden cieľ, jeden hlavný zdroj zisku - kožušiny, kožušinu morských vydier. Ale prostriedky na tento účel boli iné. Samotní Rusi ťažili vzácne kožušiny, posielajú za nimi skupiny Aleutov a v rybárskych oblastiach zakladajú trvalé opevnené osady. Nákup koží od Indiánov zohral druhoradú úlohu.

Vzhľadom na špecifiká svojej pozície konali britskí a americkí (bostonskí) obchodníci presne naopak. Pravidelne prichádzali na svojich lodiach k brehom tlingitskej krajiny, aktívne obchodovali, kupovali kožušiny a odchádzali, pričom Indiánov nechávali výmenou za súkno, zbrane, strelivo a alkohol.

Rusko-americká spoločnosť nemohla ponúknuť Tlingitom prakticky žiadny z nimi hodnotených tovarov. Ruský obchodný zákaz strelné zbrane, dotlačil Tlingitov k ešte užším väzbám s Bostončanmi. Na tento stále rastúci obchod potrebovali Indiáni stále viac kožušín. Rusi však svojou činnosťou zabránili Tlingitom v obchode s anglosasmi.

Aktívny rybolov morskej vydry, ktorý viedli ruské strany, bol dôvodom ochudobnenia prírodných zdrojov regiónu a zbavil Indov ich hlavnej komodity vo vzťahoch s angloameričanmi. To všetko nemohlo ovplyvniť postoj indiánov k ruským kolonistom. Anglosasi aktívne podporovali ich nepriateľstvo.

Ročne asi pätnásť zahraničných lodí vyviezlo 10-15 000 morských vydier z majetku RAC, čo sa rovná štyrom rokom ruského rybolovu. Posilnenie ruskej prítomnosti im hrozilo zbavením zisku.

Dravý rybolov morských živočíchov, ktorý zahájila rusko-americká spoločnosť, podkopal základ ekonomického blahobytu Tlingitov a pripravil ich o hlavnú komoditu vo výnosnom obchode s angloamerickými námornými obchodníkmi, ktorých zápalové akcie slúžili ako druh katalyzátora, ktorý urýchlil vypuknutie bezprostredného vojenského konfliktu. Unáhlené a hrubé činy ruských priemyselníkov slúžili ako podnet na zjednotenie Tlingitov v boji za vyhostenie RAC z ich území.

V zime 1802 sa v Khutsnuvu-kuan (Ostrov admirality) konala veľká rada vodcov, na ktorej bolo prijaté rozhodnutie začať vojnu proti Rusom. Na rade bol vypracovaný plán vojenských akcií. S nástupom jari bolo naplánované zhromaždenie vojakov v Khutsnuve a potom, čo čakali, kým rybárska skupina opustí Sitka, zaútočili na pevnosť. Večierok bol naplánovaný ako čašník v Stratenom prielive.

Vojenské akcie sa začali v máji 1802 útokom pri ústí rieky Alsek na Jakutskú rybársku družinu I.A. Kuskov. Večierok tvorilo 900 pôvodných lovcov a viac ako tucet ruských priemyselných lovcov. Indický útok bol úspešne odrazený po niekoľkých dňoch potýčok. Tlingiti, ktorí videli úplné zlyhanie svojich vojnových plánov, vstúpili do rokovaní a uzavreli prímerie.

Tlingitské povstanie - zničenie Michajlovskej pevnosti a ruských rybárskych strán

Potom, čo rybárska partia Ivana Urbanova (asi 190 Aleutov) opustila Michajlovskú pevnosť, zostalo na Sitku 26 Rusov, šesť „Angličanov“ (americkí námorníci v službách Rusov), 20-30 Kodiakov a asi 50 žien a detí. 10. júna sa malý artel na čele s Alexejom Evlevským a Alexejom Baturinom vydal na lov „vzdialeného kameňa Siuchiy“. Ostatní obyvatelia osady sa naďalej bezstarostne venovali svojim každodenným aktivitám.

Indiáni útočili súčasne z dvoch strán - z lesa a zo strany zálivu, pričom sa plavili na bojových kanoe. Túto kampaň viedol vojenský vodca Kiksadi, Scoutleltov synovec, mladý vodca - Kathlian. Ozbrojený dav Tlingitov v počte asi 600 osôb pod velením sitkinského náčelníka Scoutlelta obkľúčil kasárne a spustil na okná ťažkú ​​paľbu z pušky. Na Scoutleltovu výzvu sa spoza ostrohu zálivu vynorila obrovská flotila bojových kanoe, ktorá viezla najmenej 1 000 indických bojovníkov a okamžite sa pripojila k Sitkinsu. Onedlho bola strecha kasární v plameňoch. Rusi sa pokúsili vystreliť, ale nedokázali odolať drvivej prevahe útočníkov: dvere kasární boli vyrazené a napriek priamej paľbe dela dovnútra sa Tlingitom podarilo dostať dovnútra, zabiť všetkých obrancov a korisť kožušiny uložené v kasárňach.

Existuje rôzne verzieúčasť Anglosasov na vypuknutí vojny.

Východoindický kapitán Barber pristál v roku 1802 na ostrove Sitka so šiestimi námorníkmi, údajne kvôli výtržnostiam na lodi. Najali ich na prácu do ruského mesta.

Podplácal indických vodcov zbraňami, rumom a drobnosťami, počas dlhého zimného pobytu v tlingitských dedinách, sľuboval im dary, ak vyhnal Rusov z ich ostrova a vyhrážal sa, že nebude predávať zbrane a whisky, Barber hral na ambície mladých. vojenský vodca Catlean. Brány pevnosti otvorili zvnútra americkí námorníci. Indiáni teda, prirodzene, bez varovania a vysvetlenia zaútočili na pevnosť. Všetci obrancovia vrátane žien a detí boli zabití.

Podľa inej verzie by za skutočného podnecovateľa Indov nemal byť považovaný Angličan Barber, ale Američan Cunningham. Ten na rozdiel od Barbera a námorníkov skončil na Sitku z nejakého dôvodu. Existuje verzia, že bol zasvätený do plánov Tlingitov alebo sa dokonca podieľal priamo na ich vývoji.

Skutočnosť, že cudzinci budú vyhlásení za vinníkov katastrofy Sitka, bola vopred stanovená už od začiatku. Ale dôvody, že Angličan Barber bol vtedy uznaný za hlavného vinníka, spočívajú pravdepodobne v neistote, v ktorej bola v tých rokoch ruská zahraničná politika.

Pevnosť bola úplne zničená a celé obyvateľstvo bolo vyhubené. Stále tam nič nestavia. Straty pre ruskú Ameriku boli značné, Baranov dva roky zbieral sily, aby sa vrátil na Sitka.

Správu o porážke pevnosti priniesol do Baranova anglický kapitán Barber. Na ostrov Kodiak postavil 20 delov zo svojej lode Unicorn. Ale keďže sa bál zapliesť sa s Baranovom, odišiel na Sandwichove ostrovy - obchodovať s Havajčanmi s dobrom ukoristeným na Sitke.

O deň neskôr Indiáni takmer úplne zničili malú partiu Vasilija Kochesova, ktorý sa vracal do pevnosti z lovu lachtanov.

Tlingiti chovali zvláštnu nenávisť voči Vasiliemu Kochesovovi, slávnemu lovcovi, medzi Indmi a Rusmi známemu ako neprekonateľný strelec. Tlingiti ho nazývali Gidak, čo pravdepodobne pochádza z tlingitského mena Aleutov, ktorých krv prúdila v žilách Kochesov - giyak -kwaan (matka poľovníka bola z ostrovov Fox Ridge). Keď Indiáni konečne dostali do rúk nenávideného lukostrelca, pokúsili sa urobiť jeho smrť, ako smrť jeho kamaráta, čo najbolestivejšou. Podľa KT Khlebnikov „barbari, nie naraz, ale zároveň, odsekli im nos, uši a ostatné časti tela, zapchali si nimi ústa a nahnevane sa vysmievali mukám trpiacich. Kochesov ... dlho nevydržal bolesť a bol šťastný zo zastavenia života, ale nešťastný Jeglevskij viac ako deň trpel v strašných mukách. “

V tom istom roku 1802: Indiánsku rybačku Sitka Ivana Urbanova (90 kajakov) vo Frederickovom prielive vypátrali a zaútočili v noci z 19. na 20. júna. V úkrytoch sa bojovníci Kuan Keik-Kuyu na svoju prítomnosť nijako neprezradili a ako napísal KT Khlebnikov, „predstavitelia strany nezaznamenali žiadne problémy ani dôvod na nevôľu ... Ale toto ticho a ticho boli predzvesťou krutej búrky. " Indiáni zaútočili na partizánov v tábore a „takmer úplne ich zničili guľkami a dýkami“. Pri masakri zahynulo 165 Kodiakiancov a nebola to menšia rana pre ruskú kolonizáciu, ako zničenie pevnosti Michajlovskaja.
Návrat Rusov na Sitka

Potom prišiel rok 1804 - rok návratu Rusov na Sitka. Baranov sa dozvedel, že z Kronstadtu odišla prvá ruská expedícia do celého sveta a netrpezlivo čakal na príchod Nevy do Ruskej Ameriky a súčasne postavil celú flotilu lodí.

V lete 1804 vládca ruského majetku v Amerike A.A. Baranov odišiel na ostrov so 150 priemyselníkmi a 500 Aleutmi na kajakoch a s loďami „Ermak“, „Alexander“, „Ekaterina“ a „Rostislav“.

A.A. Baranov nariadil ruským lodiam, aby sa postavili pred dedinu. Celý mesiac rokoval s lídrami o vydaní niekoľkých väzňov a obnovení zmluvy, ale všetko bolo neúspešné. Indiáni sa presťahovali zo svojej starej dediny do novej osady pri ústí rieky Ind.

Začalo sa nepriateľstvo. Začiatkom októbra sa k Baranovovej flotile pripojila brigáda Nevy, ktorej velil Lisyansky.

Po tvrdohlavom a dlhotrvajúcom odpore sa vyslanci objavili z uší. Po rokovaniach celý kmeň odišiel.

Novoarkhangelsk - hlavné mesto Ruskej Ameriky

Baranov obsadil opustenú dedinu a zničil ju. Bola tu položená nová pevnosť - budúce hlavné mesto Ruskej Ameriky - Novo -Archangelsk. Na brehu zálivu, kde stála stará indiánska dedina, na kopci bolo postavené opevnenie a potom dom vládcu, ktorému Indiáni hovorili - hrad Baranov.

Až na jeseň roku 1805 bola medzi Baranovom a Scoutleltom opäť uzavretá dohoda. Bronz bol prezentovaný ako darčeky dvojhlavý orol„Mierová čiapka vyrobená Rusmi podľa vzoru tlingitských slávnostných klobúkov a modré rúcho s hranostajmi. Ale Rusi a Aleuti sa dlho báli ísť hlboko do nepreniknuteľných dažďových lesov Sitka, mohlo by ich to stáť život.

Novoarkhangelsk (pravdepodobne začiatok 30. rokov 19. storočia)

Novoarkhangelsk sa od augusta 1808 stal hlavným mestom rusko-americkej spoločnosti a administratívnym centrom ruského majetku na Aljaške a zostal ním až do roku 1867, kedy bola Aljaška predaná do USA.

V Novoarkhangelsku bola drevená pevnosť, lodenica, sklady, kasárne a obytné budovy. Žilo tu 222 Rusov a viac ako 1 000 domorodcov.

Pád ruskej pevnosti Jakutat

20. augusta 1805 Eyakiho bojovníci z klanu Tlahaik-Tekuedi (Tluhedi) na čele s Tanukhom a Lushvakom a ich spojenci z Tlingitov z klanu Kuashkkuan upálili Jakutata a zabili Rusov, ktorí tam zostali. Z celého obyvateľstva ruskej kolónie v Jakutsku v roku 1805 podľa oficiálnych údajov zomrelo 14 Rusov „a stále je s nimi veľa ostrovanov“, teda spojeneckých Aleutov. Hlavnú časť večierka spolu s Demyanenkovom potopila blížiaca sa búrka do mora. Potom zahynulo asi 250 ľudí. Pád Jakutata a smrť Demyanenkovovej strany boli ďalšou ťažkou ranou pre ruské kolónie. Stratila sa dôležitá ekonomická a strategická základňa na americkom pobreží.

Ozbrojené akcie Tlingitov a Ejacov v rokoch 1802-1805. výrazne oslabil potenciál RAC. Priame finančné škody zrejme dosiahli najmenej pol milióna rubľov. To všetko zastavilo postup Rusov južným smerom pozdĺž severozápadného pobrežia Ameriky na niekoľko rokov. Indická hrozba ďalej zväzovala sily RAC v oblasti arch. Alexandra nedovolila začať systematickú kolonizáciu juhovýchodnej Aljašky.

Relapsy konfrontácie

4. februára 1851 sa teda indické vojenské oddelenie od rieky. Koyukuk zaútočil na dedinu Indiánov, ktorí žili na ruskom samotárstve (obchodné miesto) Nulato na Yukone. Samotná samotárka bola napadnutá. Útočníci však boli odrazení so škodou. Rusi mali tiež straty: vedúci obchodnej stanice Vasilij Deryabin bol zabitý a zamestnanec spoločnosti (Aleut) a britský poručík Bernard, ktorí pricestovali na Nulato z britskej vojnovej lode Enterprise, aby pátrali po nezvestných členoch tretej Franklinovej tretiny. polárna expedícia, boli smrteľne zranení. V tej istej zime usporiadali Tlingiti (uši Sitka) niekoľko hádok a bojov s Rusmi na trhu a v lese pri Novoarkhangelsku. V reakcii na tieto provokácie hlavný vládca N. Ya. Rosenberg oznámil Indom, že v prípade ďalších nepokojov nariadi úplné zatvorenie „trhu Koloshensky“ a preruší s nimi všetok obchod. Reakcia Sitkinsa na toto ultimátum bola bezprecedentná: ráno ďalší deň pokúsili sa dobyť Novoarkhangelsk. Niektorí z nich, ozbrojení puškami, sa usadili v kríkoch pri múre pevnosti; druhý sa takmer vopred zmocnil rebríkov pripravených vopred na drevenú vežu s delami, takzvanú „batériu Koloshenskaya“. Našťastie pre Rusov boli strážcovia v strehu a včas spustili poplach. Ozbrojený oddiel, ktorý prišiel na pomoc, zhodil troch Indiánov, ktorí už vyliezli na batériu, a zvyšok zastavil.

V novembri 1855 došlo k ďalšiemu incidentu, keď niekoľko domorodcov prevzalo samotnú Andreevskaja na dolnom Yukone. V tom čase tu bol jej vedúci - charkovská buržoázia Alexander Shcherbakov a dvaja fínski robotníci, ktorí slúžili v RAC. V dôsledku prekvapivého útoku boli zabití kajakár Shcherbakov a jeden robotník a samotár bol vydrancovaný. Pozostalému zamestnancovi RAC Lavrentymu Keryaninovi sa podarilo utiecť a bezpečne sa dostať k Michailovskej redute. Okamžite bola vybavená represívna expedícia, ktorá vyhľadala domorodcov skrývajúcich sa v tundre, ktorí zničili samotnú Andreevskaja. Sedeli v barabore (eskimácka polodráha) a odmietli sa vzdať. Rusi boli nútení začať paľbu. V dôsledku prestrelky zahynulo päť domorodcov a jednému sa podarilo ujsť.

Každý Rus pozná indiánov zo Severnej Ameriky. Všetci dobre poznáme ušľachtilých Mohičanov, prefíkaných Apačov a ďalšie postavy v knihách a westernoch, ktoré sú veľmi obľúbené. Málokto však vie, že naša krajina má svojich vlastných „indiánov“ - Itelmenov. 7. decembra sa otvára výstava fotografií venovaná tomuto malému národu.

Všeobecne platí, že na to, aby ste Itelmenov videli, musíte prejsť dlhú cestu. Deväť hodín lietadlom z Moskvy do Petropavlovska-Kamčatského. Potom - desať hodín jazdy autom do dediny Esso. Potom hodinu a pol trvá cesta helikoptérou do dediny Ust-Khairyuzovo. A nakoniec štyridsať minút trepte v aute pozdĺž pobrežia Ochotské more pri odlive a v zime na ľade na snežných skútroch alebo psích záprahoch. Konečným cieľom je národná dedina Kovran, kde žijú Itelmeni.

Itelmeni sú skutoční Indiáni, nie „kinematografickí“ Indiáni. Je dokázané, že majú blízke rodinné korene s indiánmi Tlingitmi, ktorí dodnes žijú na Aljaške. Itelmeni majú tiež veľa spoločného s ďalším slávnym indickým kmeňom - ​​Navajom. Napríklad, spoločný boh- havran Kutkh, tvorca zeme a všetkého života na nej, ktorý je najvyšším božstvom mnohých severných národov.

Americkí indiáni z Itelmens navyše uznali: ich delegácia špeciálne cestovala do USA, aby porovnala svoje legendy o predkoch, totemy, rituálne piesne a tance s obradmi svojich zámorských susedov. Výsledkom bolo, že tieto dva kmene majú prekvapivo veľa spoločného.

V ruských dokumentoch sú Itelmeni od 19. storočia známi ako „Kamchadali“. Hoci v tej dobe pod túto definíciu spadali aj ďalší domorodí obyvatelia Kamčatky - napríklad Koryakovci. Dnes je tam len asi 1500 Itelmenov. Ale kedysi tam bolo 12-13 tisíc Itelmenov. Rovnako ako mnoho malých národností, Itelmens v podmienkach moderný svet ocitli na pokraji vyhynutia.

Napriek tomu sa týmto ľuďom podarilo zachovať svoj storočný spôsob života, jazyk a tradície v skutočnosti v pôvodnej podobe. Analýza archeologických vykopávok na Kamčatke však ukázala, že najstaršie pamiatky kultúry Itelmen sú staré 5200 rokov. Hlavným zamestnaním Itelmensa bol vždy rybolov.

Náboženstvo Itelmen bolo pôvodne šamanizmus, ale po príchode ruských osadníkov konvertovali na kresťanstvo. Zachovali si však svoje tradičné presvedčenie - animizmus, totemizmus, fetišizmus. Všetky sú spojené s uctievaním duchov prírody: už spomínaný Kutkh a ďalší - napríklad majiteľ mora Mitgu, ktorý poslal Itelmenom ich hlavné jedlo, ryby.

Itelmeni dnes samozrejme podľahli postupu. Majú svoje vlastné, špeciálne pre ne vyvinuté písanie v 30. rokoch minulého storočia, vlastné školy. Niektorí z nich sa rybárčeniu stále venujú, z mnohých sa stali výtvarníci folklórnych skupín.

Niekoľko fotografov, ktorí mali možnosť komunikovať s týmito ruskými indiánmi, zorganizovalo v Moskve výstavu venovanú modernému životu a kultúre tohto charakteristického ľudu. Autori, Georgy Kiselev, Andrei Karpenkov, Natalya Bogacheva a Yegor Bogachev, veria, že „teplo, úprimnosť a veselá dispozícia - charakteristické rysy postava skutočného ruského indiána “.

Objektív zachytil: kultové rituály za účasti šamanov, štátny sviatok Alhalalalai s unikátnym tanečným maratónom, ktorý Itelmens trvá asi 16 hodín, ako aj mnoho ďalších úžasných a svetlých momentov zo života Itelmenovcov. Výstava potrvá od 7. do 12. decembra 2010, denne od 11:00 do 19:00, a bude sa konať v Moskve vo „Fotografickom centre“ na Gogolevskom bulvári.

Každý by bol samozrejme zvedavý na Itelmens, ale nie každý si môže dovoliť takú dlhú cestu. Fotografie si môže pozrieť každý, koho zaujíma história Ruska, folklór a etnografia. Navyše, kto vie, možno, presiaknutý chuťou ruských indiánov, jeden z návštevníkov výstavy nabudúce pôjde na dovolenku nie kvôli prímorské letoviská, ale na vzdialenej, ale nemenej krásnej Kamachatke. Koniec koncov, nie je vôbec potrebné lietať za exotikou do Austrálie alebo Afriky. Máme dosť vlastných.

Keď mi oznámia, že Američania zabili Indiánov a zmocnili sa ich krajín, položím protistranu: „Koľko Indov zabili Rusi?“ Potom sa spravidla dialógy prerušia, pretože málo ľudí napríklad počulo o Rusko-indická vojna 1802-1805 Len málo ľudí počulo o represívnej operácii Ivana Solovjova, ktorý zabil viac ako 5 000 Aleutov (pôvodných obyvateľov aleutského súostrovia) na ostrove Unalashka. Málokto v Rusku počul o expedícii Grigorija Šelikova, ktorý (citujem zo zdroja) „zinscenoval masaker miestneho obyvateľstva a zabil 500 až 2 500 Eskimákov“. Málokto počul o expedícii Ivana Kuskova (1808-1809), ktorý pred založením pevnosti Fort Ross zabil mnoho Indiánov a potom s nimi uzavrel prímerie. Málokto počul o tom, ako priemyselník Larion Belyaev „vyčistil“ ostrov Attu od všetkých Aleutov, ktorí tam žili ...

200 rokov pred predajom Aljašky Rusi zabili mnoho tisíc pôvodných obyvateľov tichomorského pobrežia Ameriky. Historici sa teraz pokúšajú obnoviť obraz minulosti, ale nevedia poskytnúť ani približný počet zabitých Indiánov zo 49. štátu USA. Obete neboli ani spočítané. A Rusi boli považovaní iba za „svoju šľachtu“, šľachtických obchodníkov a priemyselníkov. Obyčajní ľudia neboli počítaní.

Ale ty čítaš rusky historické dokumenty, listy, poznámky, správy, lodné denníky atď., vytvára sa dojem, že to boli Indiáni, ktorí útočili na Rusko a vysmievali sa ľuďom pri Moskve. O svojich „exploitoch“ hovorili neochotne, často mlčali a vôbec ich nespomínali. Napríklad kapitán lode „St. Evdokim „Michail Vasiljevič Nevodčikov vo svojom denníku po príchode na ostrov Agatta urobil záznam, ktorý„ nešťastným nedorozumením bol Aleut zranený výstrelom z pušky “. Skutočnosť, že po tomto „otravnom“ výstrele došlo k potýčke, možno nájsť iba v kontexte s nahrávkami. Koľko ľudí bolo pri tomto incidente zranených, sa vôbec neuvádza.

Takže takmer každá expedícia. Ak niekto kotvil pri brehoch Ameriky alebo Kamčatky, preliala sa krv. A samozrejme za to mohli oni miestnych, ktoré boli popísané ako: „nahnevanejší ako tie naj dravejšie šelmy“, „vražední a zlí ľudia“, „krvilační barbari“ atď.

Ale vezmime si jednu z epizód ruskej expanzie na Aljaške. Zakladateľ Severovýchodnej spoločnosti Grigory Shelikhov (1747 - 1795) mal pod svojim velením istého priemyselníka Alexandra Andrejeviča Baranova (1746 - 1819), ktorý trval na rozvoji ruskej spoločnosti vo vnútrozemí. Shelikhovovi sa táto myšlienka páčila a vymenoval Baranova na svoje miesto. A on sám šiel do Irkutska na povýšenie, sníval o tom, že sa stane guvernérom, ale nečakane zomrel na skorbut vo veku 48 rokov.

Baranov naopak zostavil výpravu 30 námorných námorníkov a na dvoch kanoe (každý s kapacitou až 30 osôb) vyrazil na východ od ostrova Kodiak, ktorý už bol pevne zakorenený v rukách Rusov. Baranova sprevádzali aj Aleuti, ktorí boli v otroctve Rusov. Baranov, ktorý sa plavil na ostrov Montagyu, ktorý sa vtedy nazýval ostrov Sukli, tam stretol indiánov Tlingitov, ktorí sa líšili od ostatných obyvateľov Aljašky tým, že boli kvalifikovanými lovcami. Preto boli vyzbrojení kopijami, sekerami, lukom, šípmi a nožmi. Predtým sa Rusi nikdy nestretli s ozbrojenými Aleutmi a odvážne ich zabili bez strachu z odporu. A potom narazili na ozbrojených indiánov a ustúpili.

Podrobnejšie to bolo takto: v noci z 20. na 21. júna 1792, keď sa Rusi na noc zastavili, Baranov a jeho spoločníci rozložili svoj tábor oddelene a Aleuti zvlášť. Zrazu v noci sa ozval náhly krik, dupot, silné šuchotanie, praskanie polámaných kríkov ... Všetci boli zdvihnutí na nohy, ale z nejakého dôvodu sa Tlingiti Slovanov nedotkli. Zaútočili na Kodiakianov (t. J. Aleutov, ktorí sa plavili s expedíciou, na obyvateľov ostrova Kodiak) a výlučne ich pobili, pričom vyrovnali staré skóre.

Rusi to však považovali za nebezpečenstvo a spustili paľbu na Tlingitov. V dôsledku nočného stretu zahynuli 2 Rusi a 15 bolo zranených. Samotný Baranov bol „takmer zabitý“. Aj keď v tom istom liste, v ktorom opísal noc strávenú na Sukli, priznal, že bol oblečený do reťazovej pošty, čo „guľka neprebrala“. Vďaka nej zostal nažive. To znamená, že strela neprišla a indický šíp takmer zabil ...

Baranov neoznámil, koľko Indov zomrelo na oboch stranách. Len si spomeňte na niektorých Eskimákov. Tu Američania zabíjali Indiánov - áno, minimálne genocída. Rusi sa len bránili ...

Ale budem pokračovať vo svojom príbehu o rusko-indickej vojne. Baranov neopustil myšlienku presťahovať sa do vnútrozemia pevniny. Zapnuté ďalší rok Alexander Andreevič poslal ozbrojený oddiel Lebedev-Lastochkin, ktorý (citujem zo záznamov) „zdevastoval dve dediny Chugach a vzal so sebou všetkých, mladých i starých, do Grekovského ( Zelený ostrov) “. A o rok neskôr (v roku 1794) osobne vedúci takzvanej „severovýchodnej spoločnosti“ A.A. Baranov zhromaždil flotilu 500 kajakov a vybral sa na ostrov Shi (celé meno je „Shi Attika“ alebo „Sitka“), ktorý bol neskôr premenovaný na ostrov Baranov. Rusi sa blížili k brehu a videli Indiánov vyzbrojených zbraňami a sokoletmi. Preto sa báli ísť na breh a odplávali.

Odkiaľ dostali zbrane, nebolo pre Baranova ťažké uhádnuť. Indiáni úspešne obchodovali s kožušinami s britskými a americkými (bostonskými) obchodníkmi. Tieto svedomito platili za každú kožu, pričom na oplátku dávali látky, poľovnícke nože, domáce potreby a dokonca aj „požiarnu vodu“ (alkohol). Ale tentoraz na objednávku Briti dodali indiánom strelné zbrane. Baranov bol z takéhoto obchodu sklamaný a informoval o tom Šelhovova.

Shelikhov bol na Baranovovu správu mimoriadne nahnevaný a osobne, rok pred smrťou, sa vydal na ozbrojené ťaženie z Ochotska na ostrov Unalashka. Tam zhromaždil posily a plavil sa na ostrov Atha, ktorý úplne očistil od Aleutov. Prečo bol ostrov Atha vybraný ako obetný baránok - historici nevysvetľujú a pokúšajú sa tento moment obísť. Po porážke ostrova však Shelikhov napísal nahnevaný list Baranovovi, kde takmer v poradí požadoval postup do vnútrozemia. Baranov bol náletom Grigorija Ivanoviča veľmi vystrašený a dokonale pochopil, že bude musieť čeliť silnému odporu miestnych obyvateľov, a preto sa rozhodol starostlivo zvážiť plán „rozvoja“ východných krajín Aljašky.

Výsledkom bolo nečakané rozhodnutie - uzavrieť mier s Indiánmi! Indiáni, samozrejme, prevyšovali počet Baranovových ľudí, takže ich mohli ľahko vymazať z ostrova Cadiak a skutočne z Aljašky, ale mier pre nich je svätý. A v tomto ohľade sú indiáni pripravení na všetko. Baranov, ktorý sa plavil na ostrov Khinchinbruk (v eskymáckom „Thalha“), pozval vodcu Chilkhatu, prezývaného Scoutlelt, na uzavretie mieru. Ochotne súhlasil. Na počesť toho sa zorganizovalo malé pohostenie s ohnivou vodou :) Indiáni dostali darčeky vo forme zbytočných drobností a ako odpoveď na to vodca kmeňa Tlingitov daroval Baranovovi ženu menom Aleut, ktorá mu porodila syna. Antipater a dve dcéry, Irina a Catherine (Mimochodom, ruská manželka, ktorá zostala v Petrohrade a dcéra sa o tom nikdy nedozvedela).

Od roku 1795, po uzavretí mieru s Indiánmi, sa Rusi usadili na ostrove Shi a postavili tam pevnosť Michajlovská. Pevnosť bola pomenovaná na počesť tlingitského vodcu Scoutlelta, ktorého Baranov pokrstil na pravoslávie a dal mu meno Michail. Rusom sa podarilo ostrov bez boja obsadiť a usadiť sa v Sitka Sound, ktorý často navštevovali obchodné lode z Británie, Francúzska, USA a Švédska. V tom čase Baranovov patrón Shelikhov odišiel do iného sveta, a tým dal Alexandrovi Andreevičovi úplnú slobodu konať podľa vlastného uváženia.

Takmer päť rokov žili Rusi a Indiáni vedľa seba a udržiavali medzi sebou neistý, ale stále mier. Aj keď miestni obyvatelia, ktorí tu žili, podľa odhadov historikov asi 10 tisíc rokov, boli zo správania Rusov strašne nešťastní. Napokon, indiáni z Tlingitov doslova zbožňovali svoje ženy a akékoľvek zasahovanie do nich vnímali ako osobnú urážku a urážku. A ruskí námorníci tu a tam, potom, čo si vzali opojné nápoje kúpené od škótskych a írskych obchodníkov, znásilňovali morky, ako najlepšie vedeli. A iba vďaka Baranovovi-Scoutleltovi sa dalo vyhnúť vážnym stretom.

Ale v roku 1800 bol Baranov povolaný na ostrov Kadiak a musel na chvíľu opustiť Sitka. V pevnosti Michajlovskaja zostalo asi 120 Rusov pod vedením V.G. Medvednikov a asi 900 Aleutov, ktorí mu slúžili. Indiáni to brali ako znamenie. Vodca kmeňa Kiksadi (najväčší z Tlingitov) Scoutlelt (alias Michail) však odmietol postaviť sa proti Rusom. Pretože bol verný prímeriu, ktoré bolo uzavreté s Baranovom. V takýchto prípadoch indiáni prejavujú mimoriadne oddanosť svojmu sľubu.

Potom bol vodcom povstania jeho synovec, vodca kmeňa Chilkhat Kathlian. Rusi prvý útok v lete 1800 bez problémov odrazili a Medvednikov to Baranovovi neoznámil. Po 2 rokoch sa Catlian spojil s Ejacmi a nakoniec obkľúčil pevnosť svätého Michala archanjela a zničil v nej všetkých.

Napriek tomu americké zdroje uvádzajú, že zahynulo iba 12 Rusov, pričom ostatní boli jednoducho zranení. K zajatiu pevnosti došlo v čase, keď sa niekoľko lodí pod kontrolou kapitánov Alexeja Jevlevského a Alexeja Baturina vydalo loviť na „vzdialený kameň Siuchij“. Straty Rusov preto neboli také veľké. Indický náčelník možno veľmi dobre vedel, že Rusi lovia, a jednoducho využil tento okamih.

Po návrate z lovu Rusi zistili, že pevnosť obsadili Indiáni a rýchlo obrátili svoje lode smerom na ostrov Kodiak, kde bol v tom čase Baranov. A práve rozzúril, keď sa dozvedel o tlingitskom povstaní. Vedúci severovýchodnej ruskej spoločnosti vyhlásil všeobecnú mobilizáciu a vyhlásil začiatok rusko-indickej vojny.

Baranov zozbieral všetko, čo mal k dispozícii, a navyše schmatol kapitána Lisyanského, ktorý tam bol náhodou vo svojej brigáde „Neva“, absolvoval cestu okolo sveta a spoločne sa presťahovali na Sitka. Pevnosť bola dobytá za 4 dni - od 1. do 4. októbra 1804, napriek tomu, že Indiáni prepustili všetkých Rusov a ich sluhov, ktorí tam boli. Lisyansky už 10. novembra vyplával zo Sitka Sound ako zbytočný, pretože v tom čase Rusi úplne ovládali južné pobrežie ostrova Shi. Niekoľko tisíc Tlingitov sa však stále skrývalo v horách.

V roku 1805 Baranov nariadil ostrov obkľúčiť a zničiť všetkých Indiánov, na ktorých narazil. Bol teda „vyčistený“ ôsmy najväčší ostrov Aljašky, ktorý bol rýchlo premenovaný na „ostrov Baranov“. Vojna sa skončila potichu, bez podpísania kapitulácií a mierových dohôd. Pretože nemal kto podpisovať zmluvy. Tí indiáni, ktorí mali to šťastie, že unikli z ostrova, utiekli. A ostatní boli zabití.

Navyše, keď počul, že 2 pevnosti v Jakutskej zátoke obsadili Indiáni (aj keď to zdroje nepotvrdzujú a z jednej z nich išiel do Sitky samotný Baranov), poslal vrchný veliteľ ruskej armády na Aljaške oddiel Demyanenkov, ktorý bez rozdielu spálil obe pevnosti ... Či tam boli Indiáni alebo nie, nie je známe. Všetci však zomreli, čo Demyanenkov oznámil Baranovovi.

Doteraz nie je počet Indov zabitých v tejto vojne známy. Aj keď sa predpokladá, že ich môže byť niekoľko tisíc - nie menej. V Rusku o tom nič nevedia a nechcú vedieť. Podľa ich správneho názoru, ak boli Indiáni zabití, dokázali to len Američania.

V roku 2004, o 200 rokov neskôr, delegácia z Ruska na čele s potomkom A.A. Baranova - I.O. Afrosina. V blízkosti mesta Sitka bolo medzi ruskými a americkými indiánmi z kmeňa Kixadi (potomkovia vodcu Catliana) uzavreté prímerie, ktoré ukončilo vojnu medzi Indiánmi a Rusmi. Rusko-tlingitská vojna (ako sa v Rusku nazýva, aby nikto nehádal, kto s kým bojoval) bola oficiálne vyhlásená za ukončenú.

Conquistadori sa preslávili svojou krutosťou voči miestnemu obyvateľstvu, ale samotní Indiáni neboli vôbec pacifisti. Archeológom sa podarilo zrekonštruovať chronológiu krvavých udalostí, ktoré sa odohrali pred takmer 500 rokmi.

Anachronický výraz „genocída indiánov“ je jedným zo základných kameňov čiernej legendy, ktorú nepriatelia španielskej ríše odovzdávali na oslabenie jej prestíže. Holandská rytina zo 17. storočia zobrazuje Don Juana z Rakúska, hrdinu bitky pri Lepante, ako si užíva muky skupiny amerických indiánov. Táto lož je vzdorne hlúpa: nelegitímny syn španielskeho Karola I. sa nikdy nezúčastnil dobytia Ameriky. Uprostred klamstiev, nafúknutých postáv a fiktívnych udalostí teda dozrel a prežil mýtus, že Španieli spáchali plánované masakre amerických indiánov. Pravda v tomto historickom spore ukazuje, že hoci Španieli pri dosahovaní svojich cieľov nešetrili na krutosti, skutočnú genocídu spôsobili choroby, ktoré si priniesli Európania.

Existuje veľmi rozšírený mýtus, že prudký pokles počtu Indov po príchode Európanov do Ameriky bol dôsledkom plánovanej genocídy. Vláda USA je zároveň obvinená z genocídy. Najzaujímavejšie je, že americkí autori sú najhlasnejšími obviniteľmi vlády USA, čo nie je prekvapujúce. Teraz v politicky korektnej Amerike sa samo-bičovanie stalo normou a považuje sa to za zlú formu ospravedlňujúcu štátnu politiku. Napriek tomu na to, čo sa stalo Indiánom, existuje opačný uhol pohľadu. Napríklad profesor z University of Massachusetts Guenter Lewy napísal v roku 2007 článok s názvom „Boli americkí indiáni obeťami genocídy?“ (Boli americkí indiáni obeťami genocídy?), Na preklad ktorého vás chcem upozorniť.

Pre väčšinu našich občanov zostáva pomoc neznámym faktom. Americkí ľudia v rámci programu American Relief Administration (ARA) pre sovietske Rusko v rokoch 1921-1922 počas nebývalého hladomoru. Tragédia má dva dôvody: okradnutie roľníkov boľševikmi, keď boli zhabané dokonca semená na siatie, a sucho.

Historici hodnotia prínos tejto osoby k histórii našej krajiny rôznymi spôsobmi. Jeho meno je na jednej strane spojené s masívnymi represiami. Na druhej strane za jeho vlády Sovietsky zväz sa stala industrializovanou krajinou, čo nám umožnilo vyhrať druhú svetovú vojnu. Ako sa však ZSSR za pár rokov zmenil zo zaostalej agrárnej krajiny na priemyselného obra? Pamätáte si známu frázu „On vzal krajinu pluhom a odišiel s atómovou bombou“? Otvorme niektoré stránky histórie, ktoré nie sú popísané v školských učebniciach.

V neo-sovietskej spoločnosti je predstava, že Spojené štáty sú relatívne mladou krajinou, ktorá nemá v porovnaní s „tisícročným“ Ruskom vážne pozadie, dlho zakorenená v neo-sovietskej spoločnosti. Medzitým prvý vyšší vzdelávacích zariadení sa objavil v USA skôr ako v Rusku.

Hladomor vo svetovej histórii; Pomoc ARA („Americká správa pomoci“) vyhladovanému Rusku v roku 1922; Hladomor v Holandsku v rokoch 1944-1945; Politika hladu v povojnovom Nemecku; Technológie výroby potravín.

Počas neúrody v rokoch 1921-23 sa sovietska vláda nedokázala vyrovnať s hladom a bola nútená požiadať o podporu medzinárodné organizácie. Napríklad Americká správa pomoci vynaložila počas dvoch rokov asi 78 miliónov dolárov na poskytovanie pomoci Rusku a poskytovanie jedla a liekov hladným. Jeho činnosť je však stále málo študovaná. Publikujeme doposiaľ nezverejnené dokumenty z juhoralských archívov o spolupráci medzi ruskou a americkou stranou počas hladomoru v 20. rokoch minulého storočia a činnosti Americkej humanitárnej správy na južnom Urale.

U väčšiny našich občanov zostáva neznámou skutočnosťou pomoc amerického ľudu sovietskemu Rusku v rokoch 1921-1922 počas bezprecedentného hladomoru. Tragédia má dva dôvody: okradnutie roľníkov boľševikmi, keď boli zadržané dokonca semená na siatie, a sucho.

Zachovali sa protokoly o výsluchoch dedinčanov, ktorí najskôr začali jesť telá svojich spoluobčanov, zhodili ich neďaleko cintorínov a potom sa dostali k tým, ktorí boli ešte nažive, ale bezbranní. Tu je úryvok z „Protokolu o vyšetrovaní obce Aleksandrovka o vyšetrovaní vareného ľudského mäsa“ (pravopis dokumentu je zachovaný) z 27. februára 1922: „O niekoľko dní k nám prišli dvaja tuláci chlapci ... a požiadal o zahriatie, jeden odišiel, a druhého sme zadržali a v tú noc sme ho bodli a zjedli, môj manžel ho 23. februára podrezal ... (nepočuteľný), ktorý veľmi dlho kričal a bojoval a predtým sme tiež pobodali Veru Shibilinu, dievča, ktoré prišlo na noc, vyzliekli sme jej čižmy a vzali ju k svojej tete Tatiane Akishkine a bolo jej povedané, že sme ochoreli a zomreli, a pochovali sme ju. “

22-07-2015, 02:00

Rozvoj krajín Aljašky ruskými kolonistami sa začal na konci 18. storočia. Ruské skupiny lovcov morských živočíchov, ktoré sa pohybovali na juh pozdĺž pevninského pobrežia Aljašky a hľadali bohatšie loviská, sa postupne približovali k územiu obývanému Tlingitom, jedným z najmocnejších a najimpozantnejších kmeňov severozápadného pobrežia. Rusi ich nazývali Koloshi (Koluzhi). Tento názov pochádza zo zvyku žien z Tlingitu vkladať drevenú dosku - kaluzhka - do zárezu na dolnom pysku, čím sa ret roztiahne a ochabne. „Hnevlivejší než naj dravejšie šelmy“, „vražední a zlí ľudia“, „krvilační barbari“ - v takýchto výrazoch hovorili ruskí priekopníci o Tlingitoch. A mali na to svoje vlastné dôvody.

Do konca 18. storočia. Tlingiti obsadili pobrežie juhovýchodnej Aljašky od Zálivu Portlandského prieplavu na juhu po Jakutatský záliv na severe, ako aj priľahlé ostrovy súostrovia Alexander.

Krajina Tlingit bola rozdelená na územné pododdiely - kuans (Sitka, Yakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikin, Chilkat atď.). V každej z nich mohlo byť niekoľko veľkých zimných dedín, kde žili zástupcovia rôznych rodov (klanov, sibov), patriacich k dvom veľkým fratriám kmeňa - Vlkovi / Orlovi a Havranovi. Tieto klany - Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaya atď. - boli často vo vzájomnom rozpore. Boli to kmeňové, rodové väzby, ktoré boli v tlingitskej spoločnosti najvýznamnejšie a najsilnejšie.

Prvé strety medzi Rusmi a Tlingitmi siahajú do roku 1741, neskôr došlo aj k malým stretom s použitím zbraní.

V roku 1792 došlo na ostrove Khinchinbrook k ozbrojenému konfliktu s neistým výsledkom: hlava priemyselnej strany a budúci vládca Aljašky Alexander Baranov takmer zomrel, Indiáni ustúpili, ale Rusi sa neodvážili získať oporu na ostrove a plavil sa aj na ostrov Kodiak. Tlingitskí bojovníci nosili opletené drevené kuyaky, losie plášte a beštiálne prilby (zrejme zo zvieracích lebiek). Indiáni boli vyzbrojení hlavne chladnými a vrhacími zbraňami.

Ak počas útoku na stranu A. A. Baranova v roku 1792 Tlingiti ešte nepoužili strelné zbrane, potom už v roku 1794 mali veľa zbraní, ako aj slušné zásoby munície a strelného prachu.

Mierová zmluva s indiánmi Sitka

Rusi sa v roku 1795 objavujú na ostrove Sitka, ktorý vlastnil klan Kiksadi Tlingit. Bližšie kontakty sa začali v roku 1798.

Po niekoľkých malých prestrelkách s malými oddielmi Kiksadi na čele s mladým vojenským vodcom Catleanom Alexander Andreevich Baranov uzatvára dohodu s vodcom kiksadského kmeňa Scoutleltom o získaní pozemkov na výstavbu obchodnej stanice.

Scoutlelt bol pokrstený a jeho meno bolo Michael. Baranov bol jeho otcom kríža. Scoutlelt a Baranov súhlasili s postúpením časti územia na pobreží Rusom a s vybudovaním malého obchodného miesta pri ústí Starrigavanskej rieky.

Spojenectvo medzi Rusmi a Kiksadi bolo prospešné pre obe strany. Rusi sponzorovali Indiánov a pomáhali im brániť sa pred inými bojujúcimi kmeňmi.

15. júla 1799 začali Rusi s výstavbou pevnosti „Svätý archanjel Michal“, teraz sa tomuto miestu hovorí Stará Sitka.

Kmene Kiksadi a Deshitan medzitým uzavreli prímerie - nepriateľstvo medzi indickými klanmi prestalo.

Nebezpečenstvo pre Kiksadi je preč. Príliš tesný kontakt s Rusmi sa teraz stáva príliš zaťažujúcim. Kiksadi aj Rusi to pocítili veľmi skoro.

Tlingiti z iných rodov, ktorí navštívili Sitku po skončení tamojších nepriateľských akcií, sa jej obyvateľom vysmievali a „chválili sa svojou slobodou“. K najväčšiemu pľuvaniu došlo na Veľkú noc, vďaka rozhodným krokom A.A. Baranov, krviprelievaniu sa zabránilo. Avšak 22. apríla 1800 A.A. Baranov odišiel do Kodiaku a zanechal V.G. Medvednikov.

Napriek tomu, že Tlingiti mali s komunikáciou s Európanmi bohaté skúsenosti, vzťahy medzi ruskými osadníkmi a domorodcami sa stále viac zhoršovali, čo v konečnom dôsledku viedlo k vleklej krvavej vojne. Takýto výsledok však v žiadnom prípade nebol iba absurdnou nehodou alebo dôsledkom intríg zradných cudzincov, rovnako ako tieto udalosti neboli spôsobené jedinou prirodzenou krvilačnosťou „divokých uší“. Tlingitskí Quáni priniesli na vojnovú cestu ďalšie, hlbšie dôvody.

Predpoklady vojny

Ruskí a anglo -americkí obchodníci mali v týchto vodách jeden cieľ, jeden hlavný zdroj zisku - kožušiny, kožušina morských vydier. Ale prostriedky na tento účel boli iné. Samotní Rusi ťažili vzácne kožušiny, posielajú za nimi skupiny Aleutov a v rybárskych oblastiach zakladajú trvalé opevnené osady. Nákup koží od Indiánov zohral druhoradú úlohu.

Vzhľadom na špecifiká svojej pozície konali britskí a americkí (bostonskí) obchodníci presne naopak. Pravidelne prichádzali na svojich lodiach k brehom tlingitskej krajiny, aktívne obchodovali, kupovali kožušiny a odchádzali, pričom Indiánov nechávali výmenou za súkno, zbrane, strelivo a alkohol.

Rusko -indická vojna na Aljaške 1802 - 1805

Rusko-americká spoločnosť nemohla ponúknuť Tlingitom prakticky žiadny z nimi hodnotených tovarov. Súčasný ruský zákaz obchodovania so strelnými zbraňami posunul Tlingitov k ešte užším vzťahom s Bostončanmi. Na tento stále rastúci obchod potrebovali Indiáni stále viac kožušín. Rusi však svojou činnosťou zabránili Tlingitom v obchode s anglosasmi.

Aktívny rybolov morskej vydry, ktorý viedli ruské strany, bol dôvodom ochudobnenia prírodných zdrojov regiónu a zbavil Indov ich hlavnej komodity vo vzťahoch s angloameričanmi. To všetko nemohlo ovplyvniť postoj indiánov k ruským kolonistom. Anglosasi aktívne podporovali ich nepriateľstvo.

Ročne asi pätnásť zahraničných lodí vyviezlo 10-15 000 morských vydier z majetku RAC, čo sa rovná štyrom rokom ruského rybolovu. Posilnenie ruskej prítomnosti im hrozilo zbavením zisku.

Dravý rybolov morských živočíchov, ktorý zahájila rusko-americká spoločnosť, podkopal základ ekonomického blahobytu Tlingitov a pripravil ich o hlavnú komoditu vo výnosnom obchode s angloamerickými námornými obchodníkmi, ktorých zápalové akcie slúžili ako druh katalyzátora, ktorý urýchlil vypuknutie bezprostredného vojenského konfliktu. Unáhlené a hrubé činy ruských priemyselníkov slúžili ako podnet na zjednotenie Tlingitov v boji za vyhostenie RAC z ich území.

V zime 1802 sa v Khutsnuvu-kuan (Ostrov admirality) konala veľká rada vodcov, na ktorej bolo prijaté rozhodnutie začať vojnu proti Rusom. Na rade bol vypracovaný plán vojenských akcií. S nástupom jari bolo naplánované zhromaždenie vojakov v Khutsnuve a potom, čo čakali, kým rybárska skupina opustí Sitka, zaútočili na pevnosť. Večierok bol naplánovaný ako čašník v Stratenom prielive.

Vojenské akcie sa začali v máji 1802 útokom pri ústí rieky Alsek na Jakutskú rybársku družinu I.A. Kuskov. Večierok tvorilo 900 pôvodných lovcov a viac ako tucet ruských priemyselných lovcov. Indický útok bol úspešne odrazený po niekoľkých dňoch potýčok. Tlingiti, ktorí videli úplné zlyhanie svojich vojnových plánov, vstúpili do rokovaní a uzavreli prímerie.

Tlingitské povstanie - zničenie Michajlovskej pevnosti a ruských rybárskych strán

Potom, čo rybárska partia Ivana Urbanova (asi 190 Aleutov) opustila Michajlovskú pevnosť, zostalo na Sitku 26 Rusov, šesť „Angličanov“ (americkí námorníci v službách Rusov), 20-30 Kodiakov a asi 50 žien a detí. 10. júna sa malý artel na čele s Alexejom Evlevským a Alexejom Baturinom vydal na lov „vzdialeného kameňa Siuchiy“. Ostatní obyvatelia osady sa naďalej bezstarostne venovali svojim každodenným aktivitám.

Indiáni útočili súčasne z dvoch strán - z lesa a zo strany zálivu, pričom sa plavili na bojových kanoe. Túto kampaň viedol kiksadský vojenský vodca, Scoutleltov synovec, mladý vodca - Kathlian. Ozbrojený dav Tlingitov v počte asi 600 osôb pod velením sitkinského náčelníka Scoutlelta obkľúčil kasárne a spustil na okná ťažkú ​​paľbu z pušky. Na Scoutleltovu výzvu sa spoza ostrohu zálivu vynorila obrovská flotila bojových kanoe, ktorá viezla najmenej 1 000 indických bojovníkov a okamžite sa pripojila k Sitkinsu. Onedlho bola strecha kasární v plameňoch. Rusi sa pokúsili vystreliť, ale nedokázali odolať drvivej prevahe útočníkov: dvere kasární boli vyrazené a napriek priamej paľbe dela dovnútra sa Tlingitom podarilo dostať dovnútra, zabiť všetkých obrancov a korisť kožušiny uložené v kasárňach.

Existujú rôzne verzie účasti Anglosasov na rozpútaní vojny.

Východoindický kapitán Barber pristál v roku 1802 na ostrove Sitka so šiestimi námorníkmi, údajne kvôli výtržnostiam na lodi. Najali ich na prácu do ruského mesta.

Podplácal indických vodcov zbraňami, rumom a drobnosťami, počas dlhého zimného pobytu v tlingitských dedinách, sľuboval im dary, ak vyhnal Rusov z ich ostrova a vyhrážal sa, že nebude predávať zbrane a whisky, Barber hral na ambície mladých. vojenský vodca Catlean. Brány pevnosti otvorili zvnútra americkí námorníci. Indiáni teda, prirodzene, bez varovania a vysvetlenia zaútočili na pevnosť. Všetci obrancovia vrátane žien a detí boli zabití.

Podľa inej verzie by za skutočného podnecovateľa Indov nemal byť považovaný Angličan Barber, ale Američan Cunningham. Ten na rozdiel od Barbera a námorníkov skončil na Sitku z nejakého dôvodu. Existuje verzia, že bol zasvätený do plánov Tlingitov alebo sa dokonca podieľal priamo na ich vývoji.

Skutočnosť, že cudzinci budú vyhlásení za vinníkov katastrofy Sitka, bola vopred stanovená už od začiatku. Ale dôvody, že Angličan Barber bol vtedy uznaný za hlavného vinníka, spočívajú pravdepodobne v neistote, v ktorej bola v tých rokoch ruská zahraničná politika.

Pevnosť bola úplne zničená a celé obyvateľstvo bolo vyhubené. Stále tam nič nestavia. Straty pre ruskú Ameriku boli značné, Baranov dva roky zbieral sily, aby sa vrátil na Sitka.

Správu o porážke pevnosti priniesol do Baranova anglický kapitán Barber. Na ostrov Kodiak postavil 20 delov zo svojej lode Unicorn. Ale keďže sa bál zapliesť sa s Baranovom, odišiel na Sandwichove ostrovy - obchodovať s Havajčanmi s dobrom ukoristeným na Sitke.

O deň neskôr Indiáni takmer úplne zničili malú partiu Vasilija Kochesova, ktorý sa vracal do pevnosti z lovu lachtanov.

Tlingiti chovali zvláštnu nenávisť voči Vasiliemu Kochesovovi, slávnemu lovcovi, medzi Indmi a Rusmi známemu ako neprekonateľný strelec. Tlingiti ho nazývali Gidak, čo pravdepodobne pochádza z tlingitského mena Aleutov, ktorých krv prúdila v žilách Kochesov - giyak -kwaan (matka poľovníka bola z ostrovov Fox Ridge). Keď Indiáni konečne dostali do rúk nenávideného lukostrelca, pokúsili sa urobiť jeho smrť, ako smrť jeho kamaráta, čo najbolestivejšou. Podľa KT Khlebnikov „barbari, nie zrazu, ale dočasne im odsekli nos, uši a ostatné časti tela, zapchali si nimi ústa a nahnevane sa vysmievali mukám trpiacich. Kochesov ... mohol dlho nevydržal bolesť a bol šťastný zo zastavenia života, ale nešťastný Jeglevskij viac ako jeden deň trpel v tých najstrašnejších mukách “

V tom istom roku 1802: Indiánsku rybačku Sitka Ivana Urbanova (90 kajakov) vo Frederickovom prielive vypátrali a zaútočili v noci z 19. na 20. júna. V úkrytoch sa bojovníci Kuan Keik-Kuyu na svoju prítomnosť nijako neprezradili a ako napísal KT Khlebnikov, „predstavitelia strany nezaznamenali žiadne problémy ani dôvod na nevôľu ... Ale toto ticho a ticho boli predzvesťou krutej búrky. " Indiáni zaútočili na partizánov v tábore a „takmer úplne ich zničili guľkami a dýkami“. Pri masakri zahynulo 165 Kodiakiancov a nebola to menšia rana pre ruskú kolonizáciu, ako zničenie pevnosti Michajlovskaja.

Návrat Rusov na Sitka

Potom prišiel rok 1804 - rok návratu Rusov na Sitka. Baranov sa dozvedel, že z Kronstadtu odišla prvá ruská expedícia do celého sveta a netrpezlivo čakal na príchod Nevy do Ruskej Ameriky a súčasne postavil celú flotilu lodí.

V lete 1804 vládca ruského majetku v Amerike A.A. Baranov odišiel na ostrov so 150 priemyselníkmi a 500 Aleutmi na kajakoch a s loďami „Ermak“, „Alexander“, „Ekaterina“ a „Rostislav“.

A.A. Baranov nariadil ruským lodiam, aby sa postavili pred dedinu. Celý mesiac rokoval s lídrami o vydaní niekoľkých väzňov a obnovení zmluvy, ale všetko bolo neúspešné. Indiáni sa presťahovali zo svojej starej dediny do novej osady pri ústí rieky Ind.

Začalo sa nepriateľstvo. Začiatkom októbra sa k Baranovovej flotile pripojila brigáda Nevy, ktorej velil Lisyansky.

Po tvrdohlavom a dlhotrvajúcom odpore sa vyslanci objavili z uší. Po rokovaniach celý kmeň odišiel.

Novoarkhangelsk - hlavné mesto Ruskej Ameriky

Baranov obsadil opustenú dedinu a zničil ju. Bola tu položená nová pevnosť - budúce hlavné mesto Ruskej Ameriky - Novo -Archangelsk. Na brehu zálivu, kde stála stará indiánska dedina, na kopci bolo postavené opevnenie a potom dom vládcu, ktorému Indiáni hovorili - hrad Baranov.

Až na jeseň roku 1805 bola medzi Baranovom a Scoutleltom opäť uzavretá dohoda. Darmi boli bronzový dvojhlavý orol, mierový klobúk vyrobený Rusmi podľa vzoru tlingitských slávnostných klobúkov a modré rúcho s hranostajmi. Ale Rusi a Aleuti sa dlho báli ísť hlboko do nepreniknuteľných dažďových lesov Sitka, mohlo by ich to stáť život.

Novoarkhangelsk sa od augusta 1808 stal hlavným mestom rusko-americkej spoločnosti a administratívnym centrom ruského majetku na Aljaške a zostal ním až do roku 1867, kedy bola Aljaška predaná do USA.

Pád ruskej pevnosti Jakutat

20. augusta 1805 Eyakiho bojovníci z klanu Tlahaik-Tekuedi (Tluhedi) na čele s Tanukhom a Lushvakom a ich spojenci z Tlingitov z klanu Kuashkkuan upálili Jakutata a zabili Rusov, ktorí tam zostali. Z celého obyvateľstva ruskej kolónie v Jakutsku v roku 1805 podľa oficiálnych údajov zomrelo 14 Rusov „a stále je s nimi veľa ostrovanov“, teda spojeneckých Aleutov. Hlavnú časť večierka spolu s Demyanenkovom potopila blížiaca sa búrka do mora. Potom zahynulo asi 250 ľudí. Pád Jakutata a smrť Demyanenkovovej strany boli ďalšou ťažkou ranou pre ruské kolónie. Stratila sa dôležitá ekonomická a strategická základňa na americkom pobreží.

Ozbrojené akcie Tlingitov a Ejacov v rokoch 1802-1805. výrazne oslabil potenciál RAC. Priame finančné škody zrejme dosiahli najmenej pol milióna rubľov. To všetko zastavilo postup Rusov južným smerom pozdĺž severozápadného pobrežia Ameriky na niekoľko rokov. Indická hrozba ďalej zväzovala sily RAC v oblasti arch. Alexandra nedovolila začať systematickú kolonizáciu juhovýchodnej Aljašky.

Relapsy konfrontácie

4. februára 1851 sa teda indické vojenské oddelenie od rieky. Koyukuk zaútočil na dedinu Indiánov, ktorí žili na ruskom samotárstve (obchodné miesto) Nulato na Yukone. Samotná samotárka bola napadnutá. Útočníci však boli odrazení so škodou. Rusi mali tiež straty: vedúci obchodnej stanice Vasilij Deryabin bol zabitý a zamestnanec spoločnosti (Aleut) a britský poručík Bernard, ktorí pricestovali na Nulato z britskej vojnovej lode Enterprise, aby pátrali po nezvestných členoch tretej Franklinovej tretiny. polárna expedícia, boli smrteľne zranení. V tej istej zime usporiadali Tlingiti (uši Sitka) niekoľko hádok a bojov s Rusmi na trhu a v lese pri Novoarkhangelsku. V reakcii na tieto provokácie hlavný vládca N. Ya. Rosenberg oznámil Indom, že v prípade ďalších nepokojov nariadi úplné zatvorenie „trhu Koloshensky“ a preruší s nimi všetok obchod. Reakcia Sitkinsa na toto ultimátum bola bezprecedentná: nasledujúceho rána sa pokúsili zmocniť sa Novoarkhangelska. Niektorí z nich, ozbrojení puškami, sa usadili v kríkoch pri múre pevnosti; druhý sa takmer vopred zmocnil rebríkov pripravených vopred na drevenú vežu s delami, takzvanú „batériu Koloshenskaya“. Našťastie pre Rusov boli strážcovia v strehu a včas spustili poplach. Ozbrojený oddiel, ktorý prišiel na pomoc, zhodil troch Indiánov, ktorí už vyliezli na batériu, a zvyšok zastavil.

V novembri 1855 došlo k ďalšiemu incidentu, keď niekoľko domorodcov prevzalo samotnú Andreevskaja na dolnom Yukone. V tejto dobe tu bol jej vedúci, charkovská buržoázia Alexander Shcherbakov a dvaja fínski robotníci, ktorí slúžili v RAC. V dôsledku prekvapivého útoku boli zabití kajakár Shcherbakov a jeden robotník a samotár bol vydrancovaný. Pozostalému zamestnancovi RAC Lavrentymu Keryaninovi sa podarilo utiecť a bezpečne sa dostať k Michailovskej redute. Okamžite bola vybavená represívna expedícia, ktorá vyhľadala domorodcov skrývajúcich sa v tundre, ktorí zničili samotnú Andreevskaja. Sedeli v barabore (eskimácka polodráha) a odmietli sa vzdať. Rusi boli nútení začať paľbu. V dôsledku prestrelky zahynulo päť domorodcov a jednému sa podarilo ujsť.

Novinky pre partnerov: