Čo objavil Afanasy Nikitin? "Chôdza po troch moriach" od Afanasyho Nikitina.

Afanasy Nikitin je známy svojim súčasníkom ako navigátor a obchodník, obchodník bol prvým z obyvateľov európskych krajín, ktorý navštívil Indiu. Cestovateľ objavil východnú krajinu 25 rokov predtým a ďalší portugalskí cestovatelia.

Ruský cestovateľ v cestovateľských zápiskoch „Cesta cez tri moria“ podrobne opísal život a politická štruktúra východných krajinách. Atanázove rukopisy boli prvé v Rusku, ktoré opísali námornú plavbu nie z hľadiska púte, ale s cieľom vyrozprávať príbeh o obchode. Sám cestovateľ veril, že jeho poznámky sú hriech. Neskôr, v 19. storočí, boli príbehy Athanasia publikované slávnym historikom a spisovateľom a vstúpili do "Dejín ruského štátu".

Detstvo a mladosť

O detských rokoch ruského cestovateľa je známe len málo, pretože biografia Afanasyho Nikitina sa začala zaznamenávať počas obchodných výprav. Námorník sa narodil v polovici 15. storočia v meste Tver. Otec cestovateľa je roľník, volal sa Nikita. Preto je „Nikitin“ priezvisko, nie priezvisko.

Viac o rodine, ako aj o mladosti cestovateľa, biografi nevedia nič. Atanáz sa stal obchodníkom v mladom veku a podarilo sa mu vidieť mnoho krajín, napríklad Byzanciu a Litvu, kde cestovateľ podporoval obchod. Atanázov tovar bol žiadaný, takže nemožno povedať, že by mladý muž žil v chudobe.

Expedície

Afanasy Nikitin sa ako skúsený obchodník snažil o rozšírenie obchodu v dnešnom Astrachane. Navigátor dostal povolenie od kniežaťa Tver Michail Borisovič III, takže Nikitin bol považovaný za tajného diplomata, ale historické údaje tieto odhady nepotvrdzujú. Po získaní podpory prvých štátnych úradníkov sa Afanasy Nikitin vydal na dlhú cestu z Tveru.

Navigátor preplával rieku Volga. Cestovateľ sa spočiatku zastavil v meste Klyazin a odišiel do kláštora. Tam prijal požehnanie od hegumena a tiež sa modlil k Najsvätejšej Trojici, aby bola cesta úspešná. Potom Afanasy Nikitin odišiel do Uglichu, odtiaľ do Kostromy a potom do Plesu.

Podľa cestovateľa trasa prešla bez prekážok, no v Nižnom Novgorode sa výprava navigátora pretiahla dva týždne, keďže sa tam mal obchodník stretnúť s veľvyslancom štátu Shirvan Hasan-bekom. Pôvodne sa Nikitin chcel pripojiť k ruskému veľvyslanectvu Vasilija Papina, no ten už odplával na juh.

Problém nastal, keď Athanasiov tím preplával okolo Astrachanu: námorníkov prepadli tatárski lupiči a vyplienili loď a jedna loď sa úplne utopila.

Cestovatelia sa nemohli vrátiť do svojej vlasti, pretože ich čakali zmenky za to, že si nenechali na úver tovar zakúpený za vládne peniaze. Časť námorníkov, ktorým doma ostalo aspoň niečo, sa vrátila do Ruska, zvyšok Nikitinovho ľudu sa rozišiel do rôzne strany, niektorí zostali v Shemakha, niektorí išli pracovať do Baku.

Afanasy Nikitin dúfal, že si zlepší finančnú situáciu, a tak sa rozhodol odplávať na juh: z Derbentu sa veselý navigátor vydal do Perzie az Perzie sa dostal do rušného prístavu Hormuz, ktorý bol križovatkou obchodných ciest: Malá Ázia , India, Čína a Egypt. V rukopisoch Afanasy Nikitin nazval tento prístav "útočiskom Gurmyzov", ktorý je v Rusku známy zásobovaním perál.

Bystrý obchodník z Hormuzu sa dozvedel, že odtiaľ dodávajú vzácne žrebce, ktoré sa nechovajú v indickej krajine, a tam si ich veľmi vážia. Obchodník kúpil koňa a s nádejou, že predá tovar za premrštenú cenu, odišiel na euroázijskú pevninu do Indie, ktorej územie, hoci vtedy na mapách, zostalo Európanmi neprebádané.

Afanasy Nikitin v roku 1471 priplával do mesta Chaul a tri roky žil v neznámom štáte, no do vlasti sa už nevrátil. Ruský cestovateľ vo svojich rukopisoch podrobne opísal život a štruktúru slnečnej krajiny.

Athanasius bol ohromený tým, ako indickí obyvatelia chodia po ulici: ženy a deti chodili nahí a princ mal stehná a hlavu zahalenú závojom. Ale na druhej strane takmer každý mal zlaté šperky vo forme náramkov, čo ruského obchodníka prekvapilo. Nikitin nechápal, prečo Indovia nemôžu predávať vzácne šperky a kupovať oblečenie, aby zakryli svoju nahotu.

Zaujalo ho aj to, že populácia Indie bola veľká a takmer každý druhý obyvateľ krajiny čakal dieťa.

V Chaule Athanasius nepredal žrebca za výhodnú cenu, takže začiatkom jari odišiel navigátor do samotného vnútrozemia Indie. Obchodník sa dostal do severozápadnej pevnosti Junnar, kde sa stretol s Asadom Khanom, jej pánom. Guvernérovi sa Atanázov tovar páčil, no chcel získať koňa zadarmo a násilím mu ho odobral. Počas rozhovoru sa Asad dozvedel, že ruský cestovateľ vyznáva iné náboženstvo a sľúbil, že zviera vráti aj so zlatom navyše, ak obchodník konvertuje na islam. Guvernér dal Nikitinovi 4 dni na rozmyslenie, v prípade negatívnej odpovede sa Asad-Khan vyhrážal ruskému obchodníkovi smrťou.

Podľa knihy „Cesty cez tri moria“ bol Afanasy Nikitin zachránený náhodou: guvernér pevnosti sa stretol so známym starým mužom Mohamedom, pred ktorým vládca prejavil milosť a nechal cudzinca ísť a vrátil koňa. Historici sa však stále hádajú, či Afanasy Nikitin prijal mohamedánsku vieru alebo zostal verný pravosláviu. Obchodník zanechal takéto pochybnosti kvôli pôvodným poznámkam, ktoré boli nasýtené cudzími slovami.

Nikitin prekvapili aj zvyky Indie a exotické zvieratá, v cudzej krajine prvýkrát uvidel hady a opice. Cesta do bezprecedentných krajín bola pestrá a svetlá, ale Atanáz nebol spokojný, pretože obchodník nevidel žiadne komerčné výhody. Slnečná krajina podľa navigátora obchodovala s farbami a lacnou paprikou – domov si nebolo čo odniesť, aby mala zisk. Nikitinov indiánsky pobyt bol zaujímavý, ale chudobný: predaj jediného koňa stál obchodníka stratu a udelil pokutu.

Osobný život

Vedci nevedia o osobnom živote Afanasyho Nikitina, pretože biografia ruského navigátora bola zostavená vďaka poznámkam obchodníka. Záhadou zostáva aj to, či mal Nikitin deti, či ho čakala jeho verná manželka. Ale podľa obchodníkových rukopisov bol Afanasy Nikitin cieľavedomý a veselý človek, ktorý sa nebál ťažkostí v neznámej krajine. Počas troch rokov cestovania Afanasy Nikitin ovládal cudzie jazyky, v jeho denníkoch boli arabské, perzské a turkické slová.

Neexistujú žiadne fotografické portréty Nikitina, k jeho súčasníkom sa dostali iba primitívne kresby. Je známe, že obchodník mal jednoduchý slovanský vzhľad a nosil hranatú bradu.

Smrť

Afanasy Nikitin na potulkách slnečnými krajinami žil snom o návrate do svojej vlasti. Navigátor sa pripravil na spiatočnú cestu a vybral sa do obchodného prístavu Hormuz, odkiaľ začala cesta do Indie. Z Hormuzu obchodník cestoval na sever cez Irán a skončil v Trabzone, tureckom meste. Miestni tureckí obyvatelia si pomýlili ruského navigátora so špiónom, a tak vzali Nikitina do zajatia a zobrali všetko, čo bolo na lodi. Jediné, čo mal navigátor so sebou, boli rukopisy.

Athanasius bol prepustený zo zatknutia a obchodník odišiel do Feodosie: tam sa musel stretnúť s ruskými obchodníkmi, aby si požičal peniaze a vyrovnal dlhy. Bližšie na jeseň roku 1474 prišiel obchodník do mesta Feodosia Kafu, kde strávil zimu.

Na jar Nikitin zamýšľal ísť pozdĺž Dnepra do Tveru, ale zomrel v meste Smolensk. Dôvod smrti Afanasy Nikitin zostáva záhadou, ale vedci sú si istí, že ho čaká dlhá cesta rozdielne krajiny s rôznymi klimatickými podmienkami prudko zhoršil zdravotný stav navigátora.

Nikitinove poznámky doručili do Moskvy obchodníci, ktorí tuláka sprevádzali. Nikitinov denník bol odovzdaný kniežacím radcom a v roku 1480 boli rukopisy zaradené do kroniky.

Po ruskom navigátorovi boli pomenované ulice a pruhy v Rusku, ako aj nábrežie v meste Tver. V roku 1958 "Mosfilm" nakrútil film "Walking Beyond the Three Seas" a v roku 1955 bol v Tveri postavený pamätník Nikitinovi. V kaviarni a v štáte Maharashtra sú tiež pamiatky na ruského obchodníka.

Určite by vás zaujímalo, čo objavil Afanasy Nikitin. Po prečítaní tohto článku zistíte, kam tento rok života Afanasy Nikitin zavítal - 1442-1474 (75). Narodil sa v Tveri v rodine roľníka Nikitu, preto je Nikitin patrónskym, nie priezviskom cestovateľa. Väčšina roľníkov v tom čase nemala priezviská.

Jeho životopis je historikom známy len čiastočne. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o jeho mladosti a detstve, iba to, že sa stal obchodníkom v pomerne mladom veku a navštívil Krym, Byzanciu, Litvu a ďalšie štáty kvôli obchodným záležitostiam. Obchodné podniky Afanasy boli celkom úspešné: bezpečne sa vrátil so zámorským tovarom do svojej vlasti.

Nižšie sa nachádza v meste Tver.

V roku 1468 podnikol Atanáz výpravu, počas ktorej navštívil krajiny Východu, Afriku, Indiu a Perziu. opísaný v knihe s názvom „Cesta cez tri moria“ od Afanasyho Nikitina.

Hormuz

Nikitin prešiel cez Baku do Perzie, po ktorej prešiel cez hory a išiel ďalej na juh. Svoju cestu podnikol bez náhlenia, na dlhý čas sa zastavoval v dedinách, študoval miestne jazyky, ako aj obchodoval. Atanáz prišiel na jar 1449 do Hormuzu - Veľké mesto nachádza sa na križovatke rôznych obchodných ciest: z Indie, Číny, Malej Ázie a Egypta.

V Rusku už bol tovar z Hormuzu známy. Známe boli najmä hormuzské perly. Afanasy Nikitin, keď sa dozvedel, že z tohto mesta sa vyvážali kone, sa rozhodol urobiť riskantný podnik. Kúpil arabského žrebca a nastúpil na loď v nádeji, že ho so ziskom predá v Indii. Atanáz odišiel do mesta Chaul. Takto pokračovalo ruské objavovanie Indie. Afanasy Nikitin sa sem dostal po mori.

Prvé dojmy z Indie

Plavba trvala šesť týždňov. India urobila na obchodníka najsilnejší dojem. Cestovateľ, nezabúdajúc na obchod, sa veľmi zaujímal aj o etnografický výskum. Čo videl, si podrobne zapisoval do denníkov. V jeho zápiskoch sa India javí ako nádherná krajina, v ktorej vôbec nie je všetko také, ako v Rusku. Athanasius napísal, že všetci ľudia tu chodia nahí a čierni. Čudoval sa, že aj chudobní ľudia nosia zlaté šperky. Mimochodom, na Indov zapôsobil aj samotný Nikitin. Bielych ľudí predtým miestni obyvatelia videli len zriedka. Nikitin nedokázal predať svojho žrebca so ziskom v Chaule. Po návšteve odišiel do vnútrozemia Mestečko nachádza sa v hornom toku Sina a potom v Junnar.

O čom písal Afanasy Nikitin?

Afanasy Nikitin si vo svojich cestovných poznámkach všímal každodenné detaily, opisoval pamiatky a miestne zvyky. Toto bol takmer prvý opis života Indie nielen pre Rusko, ale aj pre Európu. Athanasius písal o tom, aké jedlo jedia miestni obyvatelia, čím kŕmia dobytok, aký tovar predávajú, ako sa obliekajú. Dokonca opísal proces výroby opojných nápojov, ako aj zvyk gazdiniek v Indii spať v jednej posteli s hosťami.

Príbeh, ktorý sa odohral v pevnosti Junnar

V pevnosti Junnar sa cestovateľ nezdržiaval z vlastnej vôle. Miestny chán odobral žrebca Atanázovi, keď zistil, že ide o prišelca z Ruska, a nie o basurmana, a dal pohanom podmienku: buď prijme islam, alebo nielenže nevráti koňa, ale bude predaný do otroctva chánom. Na rozmyslenie boli poskytnuté štyri dni. Ruského cestovateľa zachránila len nehoda. Stretol Mohameda, starého známeho, ktorý sa za cudzinca zaručil pred chánom.

Počas dvoch mesiacov, ktoré strávil v Junnar, Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity obyvateľstva. Všimol si, že v Indii v období dažďov sejú a orú pšenicu, hrach a ryžu. Opisuje aj miestne vinárstvo. Ako surovina sa v ňom používajú kokosové orechy.

Ako Atanáz predal svojho koňa

Athanasius po Junnarovi navštívil mesto Alland. Bol tu veľký jarmok. Obchodník chcel predať, ale opäť neuspel. A bez neho bolo na jarmoku veľa dobrých koní.

Afanasymu Nikitinovi sa ho podarilo predať až v roku 1471 a aj to bez zisku, či dokonca so stratou. Stalo sa to v meste Bidar, kam cestovateľ prišiel, čakajúc na obdobie dažďov v iných osadách. Zostal tu dlho, spriatelil sa s miestnym obyvateľstvom. Atanáz povedal obyvateľom o svojej viere a krajine. Hinduisti tiež veľa rozprávali o svojom rodinnom živote, modlitbách, zvykoch. Mnohé z Nikitinových poznámok sú venované náboženským otázkam miestni obyvatelia.

Parvat v Nikitinových zápiskoch

Ďalšia vec, ktorú objavil Athanasius Nikitin, bolo posvätné mesto Parvat. Prišiel sem na breh Krišnu v roku 1472. Veriaci z celej Indie prichádzali z tohto mesta na výročné slávnosti, ktoré boli venované Nikitinovi, poznamenáva vo svojich denníkoch, že toto miesto má rovnaké nevyhnutné pre indických brahmanov, ako je pre kresťanov Jeruzalem.

Ďalšia cesta Afanasyho Nikitina

Ďalší rok a pol cestoval obchodník naprieč Indiou, snažil sa obchodovať a študoval miestne zvyky. Ale komerčné podniky (prečo Afanasy Nikitin prešiel cez tri moria) sa zrútili. Nikdy nenašiel vhodný produkt na export do Ruska z Indie.

Afanasy Nikitin navštívil Afriku (východné pobrežie) na spiatočnej ceste. V etiópskych krajinách sa mu podľa denníkových záznamov zázračne podarilo vyhnúť sa okradnutiu. Cestovateľ vykúpil zbojníkov chlebom a ryžou.

Spiatočná cesta

Cesta Afanasyho Nikitina pokračovala tým, že sa vrátil do Hormuzu a išiel na sever cez Irán, kde v tom čase prebiehali nepriateľské akcie. Atanáz prešiel Kašan, Širáz, Erzinjan a skončil v Trabzone, tureckom meste ležiacom na južnom pobreží Čierneho mora. Návrat sa zdal byť blízko, no šťastie sa opäť odvrátilo od Nikitina. Turecké úrady ho zatkli, pretože si ho pomýlili s iránskym špiónom. A tak Afanasy Nikitin, ruský obchodník a cestovateľ, bol zbavený všetkého svojho majetku. Ostal mu len jeho denník.

Afanasy si na čestné slovo požičal peniaze na cestu. Chcel sa dostať do Feodosie, kde sa plánoval stretnúť s ruskými obchodníkmi a splatiť s ich pomocou dlhy. Do Kafu (Feodosia) sa dostal až v roku 1474, na jeseň. Nikitin tu strávil zimu a dopĺňal cestovateľské poznámky. Na jar sa rozhodol ísť späť do Ruska pozdĺž Dnepra, do Tveru. To bol koniec cesty Afanasyho Nikitina do Indie.

Smrť Afanasyho Nikitina

Cestovateľovi však nebolo súdené vrátiť sa: zomrel v Smolensku za nejasných okolností. Roky utrpenia a putovania pravdepodobne podkopali Atanázovo zdravie. Jeho spoločníci, moskovskí obchodníci, priniesli jeho rukopisy do Moskvy a odovzdali ich Mamyrevovi, úradníkovi a poradcovi Ivana III. Záznamy boli neskôr zahrnuté do anál z roku 1480.

Objavil ich v 19. storočí Karamzin a pod názvom autora ich vydal v roku 1817. V názve tohto diela sú spomenuté tri moria – Kaspické, Čierny a Indický oceán.

Čo objavil Afanasy Nikitin?

Dávno pred príchodom Európanov do Indie sa v tejto krajine objavil ruský obchodník. Námornú cestu tu objavil o niekoľko desaťročí portugalský obchodník Vasco da Gama.

Hoci sa komerčný cieľ nepodarilo dosiahnuť, výsledkom cesty bol prvý opis Indie. V Staroveká Rus predtým bola známa len z legiend a niektorých literárnych prameňov. Muž 15. storočia mohol túto krajinu vidieť na vlastné oči a talentovane o nej rozprávať svojim krajanom. Písal o štátnom zriadení, náboženstvách, obchode, exotických zvieratách (slony, hady, opice), miestnych zvykoch a zaznamenal aj niekoľko legiend.

Nikitin opísal aj oblasti a mestá, ktoré sám nenavštívil, ale o ktorých mu hovorili Indiáni. Spomína najmä ostrov Cejlón, Kalkatu, Indočínu, ktoré v tom čase Rusi nepoznali. Preto to, čo objavil Afanasy Nikitin, malo veľkú hodnotu. Dôkladne zhromaždené informácie nám dnes umožňujú posúdiť geopolitické a vojenské ašpirácie vtedajších vládcov Indie o ich armáde.

„Walking Beyond Three Seas“ od Afanasyho Nikitina je prvým textom svojho druhu v dejinách ruskej literatúry. Jedinečný zvuk skladby je daný tým, že cestovateľ neopisoval výlučne sväté miesta, ako pútnici pred ním. Do jeho zorného poľa nespadajú rôzne predmety kresťanského náboženstva, ale ľudia s rôznym presvedčením a spôsobom života. Poznámky sú zbavené vnútornej cenzúry a formálnosti, čo je obzvlášť cenné.

Afanasy Nikitin je cestovateľ, skúsený obchodník a prvý Európan, ktorý navštívil Indiu. Nikitin je známy aj svojimi poznámkami „Voyage through the Three Seas“. Afanasy Nikitin je známy svojim súčasníkom ako navigátor a obchodník. Tento obchodník bol prvým z obyvateľov európskych krajín, ktorí navštívili Indiu. Cestovateľ objavil východnú krajinu 25 rokov pred Vascom da Gamom a ďalšími portugalskými cestovateľmi.

Z biografie Afanasy Nikitin:

História si zachovala málo informácií o Atanázovi, dátume a mieste jeho narodenia, rodičoch a detstve. Prvé historické záznamy hovoria o jeho ceste do troch morí Čierneho, Kaspického a Arabského, ktorá je opísaná v jeho zápiskoch. Málo sa vie aj o detských rokoch ruského cestovateľa, pretože biografia Afanasyho Nikitina sa začala zaznamenávať počas obchodných výprav. Je známe len to, že moreplavec sa narodil v polovici 15. storočia v meste Tver. Otec cestovateľa je roľník, volal sa Nikita. V tom čase neexistovali žiadne priezviská, takže „Nikitin“ je patronymické meno, nie priezvisko.

Viac o rodine, ako aj o mladosti cestovateľa, biografi nevedia nič. Atanáz sa stal obchodníkom v mladom veku a podarilo sa mu vidieť mnoho krajín, napríklad Byzanciu a Litvu, kde cestovateľ podporoval obchod. Atanázov tovar bol žiadaný, takže nemožno povedať, že by mladý muž žil v chudobe.

Vedci nevedia o osobnom živote Afanasyho Nikitina, pretože biografia ruského navigátora bola zostavená vďaka poznámkam obchodníka. Záhadou zostáva aj to, či mal Nikitin deti, či ho čakala jeho verná manželka. Ale podľa obchodníkových rukopisov bol Afanasy Nikitin cieľavedomý a veselý človek, ktorý sa nebál ťažkostí v neznámych krajinách. Počas troch rokov ciest Afanasy Nikitin ovládal cudzie jazyky, v jeho denníkoch boli arabské, perzské a turkické slová.

Neexistujú žiadne fotografické portréty Nikitina, k jeho súčasníkom sa dostali iba primitívne kresby. Je známe, že obchodník mal jednoduchý slovanský vzhľad a nosil hranatú bradu.

Afanasy Nikitin na potulkách slnečnými krajinami žil snom o návrate do svojej vlasti. Navigátor sa pripravil na spiatočnú cestu a vybral sa do obchodného prístavu Hormuz, odkiaľ začala cesta do Indie. Z Hormuzu obchodník cestoval na sever cez Irán a skončil v Trabzone, tureckom meste. Miestni tureckí obyvatelia si pomýlili ruského navigátora so špiónom, a tak vzali Nikitina do zajatia a zobrali všetko, čo bolo na lodi. Jediné, čo mal navigátor so sebou, boli rukopisy.

A keď bol Athanasius prepustený zo zatknutia, obchodník odišiel do Feodosie: tam sa musel stretnúť s ruskými obchodníkmi, aby si požičal peniaze a vyrovnal dlhy. Bližšie na jeseň roku 1474 prišiel obchodník do mesta Feodosia Kafu, kde strávil zimu.

A zastavil sa v Cafe (Krym) v novembri 1474 a rozhodol sa počkať na jarnú obchodnú karavánu, pretože podlomené zdravie znemožnilo cestovanie v zime. Počas dlhého pobytu v kaviarni sa Nikitinovi podarilo spoznať a nadviazať úzke vzťahy s bohatými moskovskými obchodníkmi, medzi ktorými boli Grigorij Žukov a Stepan Vasiliev. Na jar Nikitin zamýšľal ísť pozdĺž Dnepra do Tveru.

Keď sa na Kryme oteplilo, ich spojená veľká karavána vyrazila. Podlomené zdravie Athanasia bolo cítiť čoraz viac. Kvôli tomu, čo zomrel a bol pochovaný pri Smolensku. Dôvod smrti Afanasyho Nikitina zostáva záhadou, ale vedci sú si istí, že dlhá cesta do rôznych krajín s rôznymi klimatickými podmienkami dramaticky zhoršila zdravie námorníka.

Túžba podeliť sa o svoje dojmy, postrehy a zážitky vyústila do jeho cestovateľských zápiskov. Tu je jasne viditeľné dobre prečítané a kompetentné ovládanie nielen ruskej obchodnej reči, ale aj dobré vnímanie cudzích jazykov.

Nikitinove poznámky doručili do Moskvy obchodníci, ktorí tuláka sprevádzali. Nikitinov denník bol odovzdaný poradcovi kniežaťa Ivana III. a v roku 1480 boli rukopisy zaradené do kroniky.

Ruský cestovateľ vo svojich cestovateľských zápiskoch „Cesta cez tri moria“ podrobne opísal život a politickú štruktúru východných krajín. Atanázove rukopisy boli prvé v Rusku, ktoré popisovali námornú plavbu nie z hľadiska púte, ale s cieľom vyrozprávať príbeh o obchode. Sám cestovateľ veril, že jeho poznámky sú hriech. Neskôr, v 19. storočí, príbehy Afanasy publikoval slávny historik a spisovateľ Nikolaj Karamzin a vstúpili do „Dejín ruského štátu“.

2. "Cesty" sú zahrnuté princom Vasilijom Mamyrevom v análoch.

* Údaje z biografie Afanasyho Nikitina:

* 1468 začiatok cesty cez 3 moria.

* 1471 príchod do Indie.

* 1474 sa vrátil na Krym.

* 1475 zomrel.

O expedíciách a cestách Afanasy Nikitin:

Vedcom sa tiež nepodarilo získať presný dátum odchodu na cestu.

Afanasy Nikitin, ako skutočný obchodník, sa snažil rozšíriť obchod v dnešnom Astrachane. Navigátor dostal povolenie od kniežaťa Tver Michail Borisovič III., takže Nikitin bol považovaný za tajného diplomata, ale historické údaje tieto odhady nepotvrdzujú. Po získaní podpory prvých štátnych úradníkov sa Afanasy Nikitin vydal na dlhú cestu z Tveru.

Ruskí obchodníci, ktorí cestovali rovnakým smerom s Atanázom, vyrazili z Tveru na niekoľkých lodiach. Atanáz bol v tom čase skúseným obchodníkom a cestovateľom, pretože viac ako raz musel navštíviť krajiny ako Byzancia, Litva, Moldavsko a Krym. Bezpečný návrat domov sprevádzal dovoz zámorského tovaru.

Navigátor preplával rieku Volga. Cestovateľ sa spočiatku zastavil v meste Klyazin a odišiel do kláštora. Tam prijal požehnanie od hegumena a tiež sa modlil k Najsvätejšej Trojici, aby bola cesta úspešná. Potom Afanasy Nikitin odišiel do Uglichu, odtiaľ do Kostromy a potom do Plesu. Podľa cestovateľa trasa prešla bez prekážok, no v Nižnom Novgorode sa výprava navigátora pretiahla dva týždne, keďže sa tam mal obchodník stretnúť s veľvyslancom štátu Shirvan Hasan-bekom. Pôvodne sa Nikitin chcel pripojiť k ruskému veľvyslanectvu Vasilija Papina, no ten už odplával na juh.

Problém nastal, keď Athanasiov tím preplával okolo Astrachanu: námorníkov prepadli tatárski lupiči a vyplienili loď a jedna loď sa úplne utopila.

Návrat do Ruska sľúbil, že spadne do jamy dlhových záväzkov. Preto sa súdruhovia Afanasy rozdelili: tí, ktorí mali aspoň niečo doma, sa vrátili do Ruska a zvyšok sa rozptýlil rôznymi smermi, niekto zostal v Shemakha, niektorí odišli pracovať do Baku.

Potom sa obchodníci, ktorí stratili svoj tovar, vydali na dvoch lodiach do pevnostného mesta Derbent. Afanasy Nikitin dúfal, že si zlepší finančnú situáciu, a tak sa rozhodol odplávať na juh: z Derbentu sa veselý navigátor vydal do Perzie az Perzie sa dostal do rušného prístavu Hormuz, ktorý bol križovatkou obchodných ciest: Malá Ázia , India, Čína a Egypt. V rukopisoch Afanasy Nikitin nazval tento prístav "útočiskom Gurmyzov", ktorý je v Rusku známy zásobovaním perál.

Bystrý obchodník z Hormuzu sa dozvedel, že odtiaľ dodávajú vzácne žrebce, ktoré sa nechovajú v indickej krajine, a tam si ich veľmi vážia. Obchodník kúpil koňa a s nádejou, že predá tovar za premrštenú cenu, odišiel na euroázijskú pevninu do Indie, ktorej územie, hoci bolo vtedy na mapách, zostalo Európanmi neprebádané. Nikitin strávil 3 roky v Indii. Navštívil veľa miest v Indii, veľa videl, no nepodarilo sa mu zarobiť. Ruský cestovateľ vo svojich rukopisoch podrobne opísal život a štruktúru slnečnej krajiny.

Athanasius bol ohromený tým, ako indickí obyvatelia chodia po ulici: ženy a deti chodili nahí a princ mal stehná a hlavu zahalenú závojom. Ale na druhej strane takmer každý mal zlaté šperky vo forme náramkov, čo ruského obchodníka prekvapilo. Nikitin nechápal, prečo Indovia nemôžu predávať vzácne šperky a kupovať oblečenie, aby zakryli svoju nahotu. Zaujalo ho aj to, že populácia Indie bola veľká a takmer každý druhý obyvateľ krajiny čakal dieťa.

Afanasy Nikitin sa v roku 1471 plavil do mesta Chaul. V Chaule Athanasius nepredal žrebca za výhodnú cenu, takže začiatkom jari odišiel navigátor do samotného vnútrozemia Indie. Obchodník sa dostal do severozápadnej pevnosti Junnar, kde sa stretol s Asadom Khanom, jej pánom. Guvernérovi sa Atanázov tovar páčil, no chcel získať koňa zadarmo a násilím mu ho odobral. Počas rozhovoru sa Asad dozvedel, že ruský cestovateľ vyznáva iné náboženstvo a sľúbil, že zviera vráti aj so zlatom navyše, ak obchodník konvertuje na islam. Guvernér dal Nikitinovi 4 dni na rozmyslenie, v prípade negatívnej odpovede sa Asad-Khan vyhrážal ruskému obchodníkovi smrťou.

Podľa knihy „Cesty cez tri moria“ bol Afanasy Nikitin zachránený náhodou: guvernér pevnosti sa stretol so známym starým mužom Mohamedom, pred ktorým vládca prejavil milosť a nechal cudzinca ísť a vrátil koňa. Historici sa však stále hádajú, či Afanasy Nikitin prijal mohamedánsku vieru alebo zostal verný pravosláviu. Obchodník zanechal takéto pochybnosti kvôli pôvodným poznámkam, ktoré boli nasýtené cudzími slovami.

Dlhá cesta bola späť na Krym. Atanáz precestoval Afriku, navštívil aj etiópske krajiny, dostal sa do Trebizondu a Arábie. Potom, čo prekonal Irán a potom Turecko, sa vrátil do Čierneho mora.

Zaujímavé fakty zo života Afanasyho Nikitina:

* Afanasy Nikitin bol prvým ruským cestovateľom, ktorý navštívil Perziu a Indiu. Po návrate z týchto krajín cestovateľ navštívil Turecko, Somálsko a Maskat.

* Nikitin otvoril východných krajinách 25 rokov pred cestami Vasca da Gamu a mnohých ďalších cestovateľov.

* Nikitin prekvapili zvyky Indie a exotické zvieratá, v cudzej krajine prvýkrát uvidel hady a opice.

* Cesta do bezprecedentných krajín bola pestrá a svetlá, ale Atanáz bol nespokojný, pretože obchodník nevidel žiadne komerčné výhody.

* Slnečná krajina podľa navigátora obchodovala s farbami a lacným korením – domov si nebolo čo odniesť, aby zarobilo.

* Nikitinov indiánsky pobyt bol zaujímavý, ale chudobný: predaj jediného koňa stál obchodníka stratu a udelil pokutu.

* Slávne cestovateľské poznámky Afanasyev "Chôdza cez tri moria", je to svojská referenčná kniha, ktorá podrobne popisuje spôsob života, ako aj politickú štruktúru krajín na východe.

* V Rusku boli tieto rukopisy prvé, v ktorých bolo popísané more na účely rozprávania o obchode.

* Pre vedcov je Nikitinov osobný život stále záhadou. Nie je známe, či mal manželku a deti.

* Nikitin nie je priezvisko cestovateľa. Vtedy neexistovali žiadne priezviská. Toto je jeho druhé meno, teda Athanasius, syn Nikitu.

* Opísal Kalkatu, Cejlón a Indočínu, ktoré predtým neboli známe.

* Afanasy Nikitin pochádzal z chudobnej rodiny. A hlavný dôvod, po ktorej sa vydal na cestu - správne finančná situácia rodiny prostredníctvom obchodu so zahraničnými obchodníkmi.

* Najväčším prekvapením, ktoré Nikitin v Indii zažil, bolo, že miestni obyvatelia chodili nahí, no v zlatých šperkoch. * Ulice a pruhy v Rusku, ako aj nábrežie v meste Tver, boli pomenované po ruskom navigátorovi.

* V roku 1958 Mosfilm nakrútil film „Walking the Three Seas“.

* V roku 1955 bol Nikitinovi postavený pomník v Tveri na mieste, kde sa začala jeho cesta.

* V Kaviarni a v štáte Maháráštra sú aj pamiatky na ruského obchodníka.

* Zaujímavý fakt: Tverský obchodník mal právo nosiť patronymiu, zatiaľ čo vo vladimirských a potom v moskovských kniežatstvách mali toto právo iba bojari a šľachtici.

* V záznamoch spomínané exotické zvieratá, ako aj tajomný operený „gukuk“.

* „Chôdza“ bola preložená do mnohých jazykov.

* V roku 2003 bol v západnej časti Indie postavený pamätník, na ktorom sú vyryté nápisy v hindčine, maráthčine, ruštine a angličtine.

* Starý ruský pôvodný text jeho „Cesta cez tri moria“ je napísaný v štyroch jazykoch.

* Nikitin končí svoj cestovný denník modlitbou k Alahovi.

* Afanasy vo svojich poznámkach často používa miestne výrazy krajín, ktoré sa mu podarilo navštíviť, a po nich podáva svoj výklad v ruštine.

* Jeho poznámky poukazujú nielen na rozdiely medzi prírodou a cudzokrajnými zvieratami, ale aj na rozdiely v morálke, spôsobe života a štátnej štruktúre.

* Atanáz navštívil aj posvätné mesto Parvat, kde je uctievaný Budha. Študoval miestne náboženstvo a vládu. Jeho zápisky svedčia o širokom rozhľade a ústretovosti autora k cudzine a národom.

* Napriek vynikajúcemu a zaujímavé popisy India, Perzia a ďalšie krajiny, jeho rekordy neskrývajú sklamanie z nedostatku sľubovanej rozmanitosti tovaru.

* Afanasy, ktorý chýbal ruskej zemi, sa nemohol cítiť dobre v cudzích krajinách. * Napriek nespravodlivosti ruských šľachticov Nikitin preslávil ruskú zem.

* Až donedávna sa cestovateľ držal kresťanského náboženstva a všetky hodnotenia morálky a zvykov boli založené na pravoslávnej morálke.

Záhady v histórii života a cestovania Afanasy Nikitin:

Ruský cestovateľ Afanasy Nikitin je záhadná postava.

Nedostatok biografických informácií o Afanasy Nikitinovi v análoch a iných starých ruských dokumentoch je pre niektorých bádateľov dôvodom domnievať sa, že „Cesta“ bola sfalšovaná na konci 18. storočia.

Ruský cestovateľ totiž záhadne skončil v Indii niekoľko rokov pred Vascom da Gamom, čo malo naznačovať prioritu Ruska pri objavovaní Indie. Túto verziu podporujú aj určité nepresnosti v popise krajín, cez ktoré obchodník Athanasius prechádzal.

Atanáz o mnohých veciach mlčí, napríklad o tom, čo ho vlastne podnietilo k výprave do vzdialených krajín. V prospech tejto verzie hovorí aj fakt, že Athanasius si počas dlhej cesty dokázal viesť svoj cestovný denník, hoci počas cesty musel znášať stroskotanie lodí, byť napadnutý lupičmi a znášať ďalšie problémy, ktoré neprispievali k bezpečnosti lode. zvitok brezovej kôry. Navyše cudzinca, ktorý si niečo zapísal nezrozumiteľnými znakmi, si museli pomýliť so špiónom, zoznam zničili a samotného pisára popravili.

Historici sa však zhodujú v tom, že text Života je pravý, pretože nie je známy v jedinom exemplári, ako napríklad „The Lay of Igor's Campaign“, ale vo viacerých a obsahuje úryvky z originálu „Voyage“. vo viacerých kronikách siahajúcich až do 15. storočia, najmä v Ľvovskej kronike, ktorej spoľahlivosť nie je spochybňovaná, čo znamená, že samotný text „Výpravy“ je spoľahlivý.

Iná vec je, že do našich čias sa nezachoval rukopis tverského obchodníka, ale jeho kópie vyhotovené neskoršími pisármi, ktorí mohli text skresliť: nedobrovoľné lapsusy, nahradenie nezrozumiteľných slov podobnými - to všetko zmenšilo text. autentické.

Ďalšia hypotéza naznačuje, že Afanasy Nikitin navštívil iba Hormuz, veľký arabský prístav na hranici Perzského zálivu, a všetky dôkazy o Indii získal z príbehov námorníkov, ktorí tam skutočne navštívili.

Niektoré opisy Indie sa zdajú byť fantastické a udalosti (bitky, zmeny vládcov) a dátumy sú navzájom slabo synchronizované. V prospech tejto verzie hovorí aj skutočnosť, že „Chôdza“ zahŕňala epizódu plavby k brehom Afriky a Arabského polostrova. Tieto brehy boli dobre známe námorníkom z Hormuzu, ale ležia ďaleko od cesty z Indie do Perzského zálivu. Ale spolu s takými fantastickými náčrtmi sú mnohé opisy Indie také presné, že ich mohol urobiť iba očitý svedok.

O okupácii Afanasyho Nikitina nie je nič isté. Historici a encyklopedické príručky ho jednomyseľne nazývajú „obchodník“ a niektorí výskumníci, ktorí sa snažia o historickú presnosť, hovoria inak: „pravdepodobne obchodník“. čo je za tým?

Na území Ruska a vo vzdialených južných krajinách sa s Athanasiom zaobchádzalo nie ako s jednoduchým obchodníkom, ale ako s veľvyslancom. Je možné, že Atanáz mal tajné diplomatické úlohy pre vládcov Dolného Volhy a povodia Kaspického mora. Záhadná je aj Atanázova smrť. Po návrate do Ruska on, poddaný veľkovojvodu z Tveru, záhadne zomiera pri Smolensku, ktorý bol súčasťou Litovského veľkovojvodstva, a denník sa dostáva do rúk poddaných moskovského kniežaťa, ktorí ho transportujú do pižmový. Navyše diakoni-manažéri moskovského kniežaťa okamžite pochopia, že majú do činenia s dokumentom mimoriadnej dôležitosti. Na základe toho možno tvrdiť, že agenti moskovského kniežaťa vypátrali Atanáza na území iného štátu a odobrali mu dôležitý dokument, ktoré z nejakého dôvodu potrebovali.

Čas, keď Afanasy Nikitin odišiel do Indie, bol v histórii Ruska ťažký a tragický. Ťažké to mal najmä rodený Afanasy Tver. V roku 1462 Ivan III Vasilyevič nastúpil na trón východného suseda Tveru - Moskovského veľkovojvodstva. Aj on, podobne ako jeho potomok a úplný menovec Ivan IV Vasilievič, niesol prezývku Hrozný. Moskovské kniežatá sa usilovali podmaniť si všetky susedné ruské štáty. V tom čase v Rusku existovali tri nezávislé kniežatstvá: Moskva, Tver a Ryazan - a tri nezávislé republiky: Novgorod, Pskov a Vyatka. Bol to Ivan III Vasilievič, ktorý počas svojej vlády podrobil tieto kniežatstvá a mestá svojej moci, pochodoval cez nezávislé kniežatstvá a republiky ohňom a mečom a utopil slobodu Novgorodovcov a Tverichov, Vyatičov a Pskovcov v krvi. To však bude o niečo neskôr a teraz, v roku 1466, tverské knieža Michail Borisovič, snažiac sa zachovať nezávislosť svojho štátu, posiela nenápadného kupca Atanázia do vzdialených krajín v nádeji, že sa mu podarí dať dokopy nejaké druh koalície.

Historici sa rozchádzajú aj v datovaní začiatku Nikitinovej cesty. Niektorí volajú 1458, iní - 1466 Možno je tu nejaké tajomstvo. Možno Atanáz podnikol dve cesty - jednu v roku 1458 do Kazane a Astrachanu a druhá, ktorá sa začala v roku 1466, ho priviedla do Indie. O tomto prvom výlete však nemáme spoľahlivé informácie, preto budeme predpokladať, že „prechádzka“ sa začala v roku 1466.

V roku 1466 teda Afanasy Nikitin odišiel z rodného Tveru do krajiny Shirvan (moderný Dagestan a Azerbajdžan). On, (zdôrazňujeme - zdanlivo jednoduchý obchodník), cestovné listy od veľkovojvodu z Tveru Michaila Borisoviča a od arcibiskupa z Tveru Gennadyho. Athanasius nie je sám, kráčajú s ním ďalší obchodníci – celkovo majú dve lode. Je zaujímavé, že Afanasy nikde neuvádza mená svojich ruských spoluobčanov, a to je dosť zvláštne. Buď Afanasy nechcel prezradiť mená tých, ktorí s ním išli na dôležitú úlohu, alebo naopak, pisár moskovského veľkovojvodu sa rozhodol nezaradiť do zoznamu tverských obchodníkov. Pohybujú sa pozdĺž Volhy, okolo kláštora Klyazminsky, prechádzajú cez Uglich a dostávajú sa do Kostromy, ktorá bola v držbe moskovského kniežaťa Ivana III. V zásade sú vzťahy medzi Moskvou a Tverom napäté, ale vojna nebola oficiálne vyhlásená a moskovský gubernátor nechá Afanasy prejsť s bezpečnostným listom ďalej.

Afanasy Nikitin sa cestou chcel pripojiť k Vasilijovi Papinovi, veľvyslancovi moskovského veľkovojvodu v Širvane, ale ten už zišiel po rieke. Prečo moskovský obchodník nepočkal na Tver zostáva záhadou. A aký tovar priniesol Afanasy do Shirvanu? Nikde to nespomína. Historici predpokladajú, že mohlo ísť o kožušiny. V Nižnom Novgorode musel Afanasy zostať dva týždne, aby počkal na veľvyslanca Shirvanshahu menom Hasan-bek, ktorý so sebou bral 90 gyrfalconov, dravé vtáky, dar od moskovského princa. Takýto počet loviacich vtákov je však buď veľmi prehnaný, alebo bol rečníckym obrazom, zrozumiteľným len pre zasvätených. Niektorí historici naznačujú, že slovo „gyrfalcones“ v „Chôdza“ nahradilo slovo bojovníci, to znamená, že veľvyslanec kráčal s oddielom moskovských žoldnierov, ktorých mal podľa dohody medzi Moskovským kniežatstvom a Hordou Moskovčania vystavovať. na pomoc štátom Hordy. Shirvanský veľvyslanec nastúpi na väčšiu z dvoch lodí a plavia sa po rieke.

Ďalšia cesta hrdinov je veľmi záhadná. Vo svojom cestovnom denníku Afanasy poznamenáva, že bezpečne prešli cez Kazan, Hordu, Uslan, Saray. Opis tejto časti je plynulý a vyvoláva dojem, že plavba po Volge bola pre ruských obchodníkov bežnou záležitosťou. Napriek tomu, že sú v sprievode veľvyslanca Shirvana, vyberajú si okružnú cestu - pozdĺž Akhtuby, snažiac sa obísť Astrachán. Niekde na samom sútoku Volhy do Kaspického mora počas jednej zo zastávok Tatári zaútočia na lode. Situácia, ktorá, mierne povedané, nezapadá do žiadneho rámca.

Po všetkom prichádza o útoku na veľvyslanca iného štátu. Tento útok, ak by k nemu len došlo, však svedčí proti prítomnosti 90 bojovníkov („gyrfalconov“) v sprievode veľvyslanca. Akí tajomní Tatári zaútočili na veľvyslanectvo, Atanáz či neskorší pisár o tom mlčí, no neskôr sa na ceste do Širvanu museli Rusi a Atanázovi spoločníci opäť dostať do problémov. Neďaleko mesta Tarkhi (neďaleko dnešnej Machačkaly) zastihla lode búrka, a keď menšia z lodí buď vyplavila na breh, alebo to urobila sama, všetci obchodníci boli zajatí. V tom čase bol Afanasy na lodi veľvyslanectva.

V Derbente Athanasius žiada Vasilija Panina a Hasan-beka, aby pomohli zajatým neďaleko Tarkhi. Väzňov naozaj prepustili, no tovar im nevrátili, pretože podľa zákona všetok majetok lode, ktorá sa zrútila do mora, patrí majiteľovi pobrežia. Takéto vzťahy Afanasy s veľvyslancami moskovského princa a Shirvanshahu sú ešte presvedčivejšie, že Nikitin nebol ani zďaleka jednoduchým obchodníkom.

Niektorí z obchodníkov sa podľa Nikitina pokúsili vrátiť do Ruska, iní zostali v Širvane. Athanasius sa v texte „Voyage“ snaží vysvetliť svoje ďalšie putovanie tým, že si požičal tovar v Rusku a teraz, keď tovar bol preč, mohli z neho urobiť otroka pre dlhy. Nie je to však celá pravda alebo vôbec nie. V budúcnosti sa Nikitin dvakrát pokúsi vrátiť do Ruska, ale z neznámeho dôvodu mu nebude dovolené ísť dvakrát za Astrachaň. Preto sa nakoniec Afanasy vracia do Ruska nie po Volge, ale pozdĺž Dnepra. Ale ak by si požičal tovar, tak by dlh o pár rokov zostal taký, keď sa o pár rokov rozhodol vrátiť. Athanasius nejaký čas zostáva v Shirvane, najprv v Derbente a potom v Baku, „kde horí neuhasiteľný oheň“. Čo celý ten čas robil, nie je známe. Človek má dojem, že od Tvera buď očakával nejaké dôležité správy, alebo sa naopak pred nepriateľmi skrýval. Nám neznámy dôvod hnal Afanasy ďalej, cez more – do Chenokuru. Žije tu šesť mesiacov, ale aj odtiaľto musí odísť, mesiac býva v Sari, ďalší mesiac v Amal – a opäť cesta, krátky oddych a opäť na cestách. Takto sám hovorí o tejto časti svojej cesty: „A žil som šesť mesiacov v Chanakur a mesiac som žil v Sari, v krajine Mazandaran. A odtiaľ odišiel do Amolu a tu žil mesiac. A odtiaľ išiel do Demavendu az Demavendu do Ray. Tu zabili Šáha Husajna, jedno z detí Aliho, vnúčatá Mohameda, a na vrahov padla Mohamedova kliatba – bolo zničených sedemdesiat miest. Z Rhey som odišiel do Kashanu a žil som tu mesiac az Kashanu - do Nainu az Nainu do Yezdu a žil som tu mesiac. A z Yazdu som išiel do Sirjanu a zo Sirjanu do Tar om, dobytok sa kŕmi datľami a netopier z datlí sa predáva za štyri altyny. A z Taroma šiel do Lary a z Lary do Bendera, potom na mólo Hormuz. A potom Indické more, po perzsky Daria Gundustanskaya; do Hormuzgradu sú to odtiaľto štyri míle."

Človek má dojem, že cestuje po Iráne, presúva sa z jedného mesta do druhého, akoby sa pred niekým skrýval. A zďaleka nie všetky mestá, ktoré uvádza vo svojich poznámkach, „veľkých miest je oveľa viac“, píše, v ktorých navštívil, no neuvádza ani ich mená. Je zaujímavé, že v "Chôdza" hovorí o staroveké mesto Ree, v ktorej bol kedysi zabitý Husajn, vnuk Mohameda. Čoskoro bolo mesto dobyté a zničené dobyvateľmi a v čase Atanáza z neho zostali len ruiny. Ťažko povedať, či sa Nikitin ukrýval v ruinách Rhea pred neznámymi protivníkmi, alebo tam hľadal niečo na predaj, no toto mesto sa v jeho záznamoch spomína obzvlášť. Legenda o zničenom meste sa zhoduje s jeho pochmúrnymi myšlienkami o jeho vlasti - medzi dvoma veľkými kniežatstvami sa tam schyľuje vojna a zároveň jednotky moskovského veľkovojvodu drvia Vyatku a Novgorod. A história mesta Rhea sa prelína so súčasnosťou.

Tu sa však na svojich potulkách dostáva do Hormuzského prielivu, ktorý oddeľuje Perzský záliv od „ Indické more". Tu po prvý raz medzi Rusínmi (ako sa sám nazýva) vidí príliv a odliv. Zaujímavosťou je, že práve tu sa stretáva s kresťanmi a slávi s nimi Veľkú noc. Pre historikov je to veľmi dôležitý fakt, pretože z dlhých opisov potuliek možno vyvodiť jednoznačný záver, že sa po Iráne túlal viac ako rok, no keďže nemal možnosť vykonávať veľkonočné obrady a ani sa mať možnosť vypočítať nástup Veľkej noci, tento sviatok neslávil.

Je možné, že práve v tom čase začal Afanasy Nikitin uvažovať o oprávnenosti iných vierovyznaní. Atanáz si podľa vlastných slov začal viesť svoj denník v Hormuze. Opisy jeho predchádzajúcich ciest sú však dosť podrobné, takže vyvstáva myšlienka, že v Hormuze (alebo o niečo skôr) stratil svoje predchádzajúce záznamy a teraz tu, na brehu Perzského zálivu, pred plavbou do Indie obnovoval svoje spomienky. .

Čoskoro Afanasy odplával do Indie na indickej lodi (tava). Ťažko povedať, či bola India bezprostredným cieľom jeho cesty, alebo sa tam dostal náhodou, pri hľadaní bohatstva. Podľa vlastných slov sa dozvedel, že kone sa v Indii nechovajú, preto sú tam veľmi drahé, a rozhodol sa odísť do Indie so žrebcom, ktorého tam chcel predať. Na Tawa Nikitin dosiahol severoindický prístav Cambay, „kde sa zrodí farby a laky“ (hlavné exportné produkty, okrem korenia a tkanín), a potom odišiel do Chaulu, ktorý sa nachádza na indickom subkontinente. India cestovateľa ohromila. Táto krajina bola taká odlišná od jeho rodných miest, bujná zeleň a úrodná pôda poskytovali v jeho domovine nebývalú úrodu. Ľudia v Indii – čierni, nahí, bosí – boli tiež iní. Žili iným životom, slúžili iným bohom.

A je prekvapený aj rôznymi indickými zázrakmi, napríklad vojnovými slonmi: „Bitka sa stále viac vedie na slonoch, ktoré sú v brnení a na koňoch. Na hlavy a kly slonov sú priviazané veľké kované meče<…>áno, obliekajú slony do damaškovej zbroje, áno, na slonoch sa vyrábajú vežičky a v tých vežičkách je dvanásť mužov v brnení a všetci majú delá a šípy." A Afanasy si pravdepodobne myslel: "Ach, áno, pre môjho veľkovojvodu by boli také slony, bol by neporaziteľný!" Do Ruska je však nemožné priviesť čo i len jedného slona. A ďaleko a cesta je nebezpečná. Asi 700 rokov pred Nikitinom daroval arabský vládca Harun ar-Rashid kráľovi Frankov Karolovi Veľkému slona, ​​ktorý bol s veľkými ťažkosťami privezený z Palestíny do Aachenu. Ale to bol dar jedného veľkého vládcu druhému.

Cestovateľa to veľmi prekvapí: „Ich zima sa začala dňom Najsvätejšej Trojice (máj – jún) Každý deň a noc – celé štyri mesiace – bola všade voda a blato. V týchto dňoch orú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Ich víno sa vyrába z veľkých orechov, nazývajú sa Gundustan kozi a braga je z tatna. Kone sa tu kŕmia hráškom a khichri sa varí s cukrom a maslom, kŕmia sa nimi a ráno sa im dáva šešni. V indickej krajine sa kone nenachádzajú, v ich krajine sa narodia býky a byvoly - jazdia a nosia tovar a iné veci, robia všetko.<.>Junnar-grad stojí na kamennej skale, ničím neopevnená, ohradená Bohom. A cesta na tú horu je deň, kráčať po jednej osobe: cesta je úzka, dvaja nemôžu ísť.<…>Ich jar sa začala Ochranou Presvätej Bohorodičky (október)<…>V noci stráži mesto Bidar tisíc stráží pod velením kuttawala, na koňoch a v brnení a každý má v rukách pochodeň.<.>V Bidare sa po uliciach plazia hady dlhé dva siahy.

Niektoré Athanasiove náčrty sú zábavné a pripomínajú skôr arabské rozprávky, to však nie je prekvapujúce, mnohé z toho, čo Nikitin nemohol vidieť na vlastné oči, prevzal z príbehov arabských obchodníkov: „A je tu aj vták gookuk že Alanda, lieta v noci, kričí: „Kuk-kuk“; a na čí dom sedí, tam tá osoba zomrie, a kto ju chce zabiť, pustí na tú osobu oheň z jeho úst. Mamóny chodia v noci a chytajú sliepky a žijú na kopcoch alebo medzi skalami. A tie opice žijú v lese. Majú princa opíc, chodí so svojou armádou. Ak niekto urazí opice, sťažujú sa svojmu princovi a ten pošle svoju armádu páchateľovi, a keď prídu do mesta, ničia domy a zabíjajú ľudí. A zástup opíc, hovoria, je veľmi veľký a majú svoj vlastný jazyk<.>Domácemu jeleňovi sú prerezané pupky - narodí sa v nich pižmo a diviakom púšťajú pupky po poli a lesom, ale strácajú čuch a ani pižmo nie je čerstvé."

Zakaždým, konfrontovaný s iným spôsobom života, inou vierou a systémom hodnôt, bol Athanasius presvedčený, že žiť sa dá rôznymi spôsobmi a že každá viera je svojím spôsobom správna. Zaujíma sa o otázky viery iných národov, čo je vo všeobecnosti pre pravoslávnych takmer hriech, pretože pravda je z pohľadu pravoslávia obsiahnutá iba v evanjeliách a učení cirkevných otcov a všetky ostatné náboženstvá sú od Satana. Atanáz však spolu s hinduistami navštívi vtedajšie hlavné budhistické centrum – mesto Parvat, ktoré nazýva takto: „Toto je ich Jeruzalem, rovnaký ako Mekka pre desermanov.“ Budhistickí mnísi však nedokázali Nikitina zaujať svojou vierou a aj taká rôznorodosť vierovyznania Afanasyho prekvapuje a desí: „Ľudia rôznych vierovyznaní však medzi sebou nepijú, nejedia, neženia sa.“ Ale pohľad na Parvata zasiahol Afanasyho predstavivosť: „V Parvate<…>všetci sú nahí, iba obväz na stehnách a ženy sú všetky nahé, len závoj na stehnách, zatiaľ čo ostatní sú všetci v závojoch a okolo krku majú veľa perál, jachonov a zlatých náramkov a prsteňov. ich ruky. A vo vnútri, do Butchána, jazdia na býkoch, rohy každého býka sú zviazané meďou a tristo zvonov a kopýt je obutých meďou na krku. A volajú býkov acche."

„Pýtal som sa ich na ich vieru,“ píše Afanasy Nikitin, čo je samo o sebe prekvapujúce pre kresťana, ktorý by sa podľa dogiem nemal učiť „démonické presvedčenia“, ale sám kázať Ježišovo slovo.

Obchodné a historické pozorovania Atanáza sú veľmi presné a spoľahlivé, zaznamenáva nielen to, čo videl na vlastné oči, ale aj to, čo obchodníci rozprávali o iných prístavoch od Egypta po Ďalekého východu, poukazuje na to, kde sa „zrodí hodváb“, kde sa „narodia diamanty“, upozorňuje budúcich cestovateľov, aké nebezpečenstvá ich môžu v týchto končinách čakať, opisuje vojny v krajinách, ktorými prešiel. Veril, že čoskoro budú môcť ruskí obchodníci ísť s obchodnými karavánami do Indie? Ťažko povedať, ale informácie, ktoré uvádza Nikitin, by skutočne mohli pomôcť obchodníkom, ktorí po ňom mohli prísť do Indie. Athanasius sa zaujíma o indický tovar a prichádza k záveru, že v Rusku by po ňom nebol dopyt. "Povedali mi, že je pre nás veľa [v Indii] tovaru, ale [ukázalo sa], že pre našu krajinu nič nie je: všetok tovar je biely pre nesermenskú krajinu, korenie a farby," smútil Nikitin. vo svojom „Chôdza“. V Bidarovi si do denníka píše: „Na aukcii sa predávajú kone, damask (plátno), hodváb a akýkoľvek iný tovar a čierni otroci, ale iný tovar tu nie je. Tovar je celý Gundustansky a jedlá je len zelenina, ale pre ruskú krajinu tu nie je žiadny tovar.

Nie je to záhadný fragment? Obchodník starostlivo zaznamenáva, čo sa predáva rôznych mestách, robí veľa užitočných poznámok pre nasledujúcich obchodníkov a zrazu odsekne z ramena: "Áno, pre Rusko neexistuje žiadny tovar!" Možno sa týmto spôsobom snaží odstrašiť konkurentov? Je celkom možné, že „Chôdza“ bola určená špeciálne pre tverských obchodníkov a všetkým ostatným museli Tveriti povedať: pozrite, samotný Afanasy Nikitin, priekopník tejto krajiny, napísal, že v Rusku neexistuje dobrý produkt. India. Keď už hovoríme o tovare. Z Indie putovali do Ruska perly a slonovina, zlato a striebro. Obchodník Afanasy je teda prefíkaný. Možné je však aj iné vysvetlenie: táto rafinovaná pasáž je produktom spracovania textu úradníkmi moskovského veľkovojvodu, hovoria, prečo by ste, obchodníci, mali ísť do Indie, radšej zostať v Rusku. Centralizácia štátnej moci, ktorá sa začala za Ivana III. Vasilieviča a pokračovala za jeho vnuka Ivana IV., bola sprevádzaná uzavretými vonkajšími hranicami, aby nikto neutiekol pred vôľou cára.

Pozorné čítanie textu „Chôdza“ naznačuje, že Afanasy Nikitin za roky svojho pobytu v moslimských krajinách napriek tomu konvertoval na islam, či už tentoraz, alebo neskôr v Bidare, keď miestny šľachtic Malik Hasan Bahri, ktorý niesol tzv. titul nizam al-mulka, odhalil Nikitinovu vieru, vyzval ho, aby ju zmenil na islam. Moderný ruský historik Zurab Hajiyev uverejnil na stránkach internetového magazínu „Islamic Civilization“ článok, v ktorom presvedčivo dokazuje, že aj po početných opravách zo strany pravoslávnych pisárov sa v texte zachovalo množstvo dôkazov o Nikitinovom prijatí islamu. prechadzka".

V skutočnosti je Afanasy zobrazený na stránkach „Chôdza“ ako hlboko veriaci človek, text začína oslávením Ježiša a požehnaním, ktoré dostal od svojich duchovných mentorov na cestu. V budúcnosti sa jeho opatrný postoj k islamu postupne vytráca, on, ako sme už spomínali, dokonca vo svojom cestovateľskom denníku cituje sunnitskú legendu o potrestaní mesta Ree za vraždu imáma Husajna.

V indickom Bidarovi Nikitin uvažuje o osude ruskej krajiny. Po vymenovaní výhod krajín, ktoré navštívil – Krymu, Gruzínska, Turecka, Moldavska a Podolia – sa modlí za ruskú zem, ale dodáva: „Na tomto svete neexistuje žiadna podobná krajina, hoci emíri ruskej krajiny sú nespravodliví. . Nech sa ruská zem usadí a nech je spravodlivosť!" Tu je zvláštny moment: Athanasius nazýva vládcov Ruska emirmi. Zdá sa, že počas cestovania sa postupne zmenil na arabského obchodníka.

Text „Chôdza“ končí dlhými islamskými modlitbami. Ak predpokladáme, že posledné riadky cestovateľského denníka napísal Atanáz pred svojou smrťou, ukáže sa, že v posledných hodinách svojho života sa ako oddaný moslim modlí k Alahovi. + Po niekoľkých rokoch strávených v Indii sa rozhodne vrátiť do Ruska. Skutočné dôvody nie sú celkom jasné. Vo svojej „Voyage“ tvrdí, že sa to stalo po rozhovore s islamským predstaviteľom, ktorý navrhol, aby Athanasius zmenil svoju vieru, a tvrdil, že Athanasius, ďaleko od svojej vlasti, nedodržiaval kresťanské rituály. Do akej miery to však zodpovedalo realite, nie je známe. Faktom je, že návrat Athanasia do Ruska je tiež obklopený hádankami a samotný text „Cesta“ bol nepochybne podrobený mnohým úpravám.

Na rozdiel od cesty do Indie bola spiatočná cesta krátka a rýchla. V prístave Dabhol nastúpi na loď idúcu cez Etiópiu, Maskat a Hormuz a dostane sa do Perzie. V Perzii sa zastaví v mestách Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Potom prichádza do Erzincanu v Turecku, odtiaľ do Trabzonu. Takže po prejdení dvoch morí, Kaspického a „Indického“, sa dostane k tretiemu - Čiernemu. V Trabzone vezme turecký úradník Nikitina za špióna a odoberie mu tovar.

Bolo to pri príchode do Kaffy v roku 1472, kedy bol text „Voyage“ odrezaný. Syn Afanasy Nikitin, Tveritin, zmizne z histórie. Vie sa len to, že v zime 1474/1475 za záhadných okolností umiera alebo zahynie pri Smolensku, doslova sto kilometrov od svojho rodného mesta. Verí sa, že celú tú dobu sa dostal do svojho rodného Tveru. Viac ako dva roky. Aj pešo to ide veľmi pomaly. Preto je dôvod domnievať sa, že dva roky života cestovateľa, ktoré „vypadli z histórie“, ubehli rovnako intenzívne ako tie predchádzajúce.

Napriek nezhodám medzi učencami ohľadom Nikitinovho náboženstva najviac prekvapivý fakt, čo sa ukázalo v priebehu ich sporov, bol na svoju dobu neobvyklý Nikitinov prístup k náboženstvu. Vychovaný v ortodoxnom prostredí, ale nábožensky tolerantný obchodník sa po príchode do inej krajiny dokázal nielen vyrovnať s cudzími náboženstvami, ale ich aj prijať a vyťažiť z nich najdôležitejšie myšlienky obsiahnuté v pravoslávnosti aj islame – tzv. monoteistické ideály dobra a lásky.

N. A. Severin

V XV storočí. Novgorod, Tver, Moskva a ďalšie ruské mestá viedli so svojimi vzdialenými východnými susedmi čulý obchod. Ruskí obchodníci cestovali do Konštantínopolu, stretli sa v Samarkande, boli na Kryme, v Malej Ázii, v krajinách Kaspického a Čierneho mora. Na juh viezli tovar, na ktorý bola ruská zem bohatá – plátno, kožu, kožušiny a priniesli hodváb, farby, papriku, klinčeky, perzské mydlo a cukor, indické perly a drahé kamene.
Obchodníci v tých časoch boli statoční, odvážni ľudia, zruční bojovníci: na ceste sa stretli s mnohými nebezpečenstvami.
V lete 1466 sa obchodníci z Tveru vydali na dlhú cestu za zámorským obchodom. Plavili sa po Volge, do Khvalypského mora, ako sa vtedy Kaspické more nazývalo.

Mesto Tver. V druhej polovici 15. stor. mesto Tver bolo hlavným mestom samostatného kniežatstva. Bol obohnaný drevenou stenou omietnutou hlinou. Bolo ich veľa veľké domy a kostoly.
(Z rytiny zo 17. storočia. Z knihy Olearius "Popis cesty do Ruska a Perzie".)

Obchodníci si za hlavu karavanu vybrali Afanasyho Nikitina, podnikavého muža, ktorý cestoval ďaleko a bol gramotný. Od prvých dní si začal viesť denník.
Vtedy ešte Volgu na dolnom toku okupovala tatárska horda. A zo strachu pred útokom Tatárov sa tverskí obchodníci kvôli bezpečnosti pripojili ku karavane veľvyslanca v Nižnom Novgorode, ktorý odcestoval do Moskvy k princovi Ivanovi III. od vládcu Šemakhy, malého štátu ležiaceho na juhozápadnom pobreží Kaspického mora. Spolu s veľvyslancovou karavánou sa po Volge plavili moskovskí kupci a teziky (obchodníci z r. Stredná Ázia), ktorí prišli obchodovať do ruských miest.
Na konci cesty po rieke, keď boli lode blízko Astrachanu, na ne zaútočil oddiel tatárskeho chána Kasima.
Počas bitky jedna loď karavanu uviazla na rybárskej jame 1 a druhá uviazla na plytčine. Tatári vyplienili obe lode a zajali štyroch Rusov. Afanasy Nikitin bol na lodi veľvyslanca Shemakhan. Tejto lodi a ďalšej z karavány sa podarilo pred útočníkmi uniknúť, no všetok tovar Afanasyho Nikitina zostal na lodi zajatej Tatármi.
Obchodníci pokračovali v plavbe po Kaspickom mori. Menšia loď, na ktorej sa plavilo šesť Moskovčanov a šesť Tverichov, bola počas búrky hodená na ražňu pri pobreží Dagestanu. Kaytaks, ktorí tam žili, vyplienili tovar a ľudia boli zajatí.
Afanasy Nikitin s desiatimi ruskými obchodníkmi bezpečne dorazili do Derbentu. Tam sa začal obťažovať, aby zachránil svojich spolubojovníkov zo zajatia. Až o rok neskôr sa mu podarilo zabezpečiť ich prepustenie. Niektorí z oslobodených obchodníkov sa vrátili do Ruska a Nikitin odišiel do Baku a potom ďalej do Perzie (Irán). Pre zámorský obchod si ešte v Tveri požičiaval tovar a bál sa vrátiť do vlasti ako dlžník, kde ho postavia pred súd.
Po šiestich mesiacoch strávených v prímorskom meste Chapakura a niekoľkých mesiacoch v Sari a Amoli sa Afanasy Nikitin presťahoval do mesta Rey, jedného z najstarších perzských miest. Z Rhea, po starovekej karavánovej ceste, sa Athanasius Nikitin vydal na juhovýchod Perzie. Na jar roku 1469 sa dostal do obchodného mesta Hormuz, ktoré sa nachádza na malom, pustom a bezvodom ostrove v Perzskom zálive. V tomto perzskom prístave sa križovali obchodné cesty z Malej Ázie, Egypta, Indie a Číny.


Mesto Hormuz v 15. storočí. bol najväčší prístav v Ázii. Nachádza sa na malom ostrove v Perzskom zálive.
(Stará rytina.)

"Gurmyz 2 ... je tam veľké útočisko, sú v ňom ľudia po celom svete a je v ňom všelijaký tovar, ktorý sa narodí na celom svete, potom má Gurmyz všetko ..." napísal Nikitin v r. jeho denník.
Nikitin, ktorý sa zoznámil s obchodom, zostal v Hormuze mesiac. Dozvedel sa, že odtiaľto vyvážajú do Indie kone, ktoré sú tam veľmi drahé. Nikitin, ktorý si kúpil dobrého koňa, sa s ním plavil na lodi do Indie.
Táto plavba trvala mesiac a pol. Afanasy Nikitin pristál v indickom prístave Chaul, prístave na pobreží Malabar, južne od Bombaja.

V Indii Afanasy Nikitin videl a naučil sa veľa, pretože Indovia s ním zaobchádzali s dôverou. (Rytina A.D. Goncharova.)

Ruský cestovateľ bol pri pohľade na mesto prekvapený mnohými vecami: „... a tam je indická krajina a ľudia sú všetci nahí, ale hlavy nemajú zahalené, prsia holé a vlasy majú spletené do jedného vrkoča. vrkoč... A majú veľa detí a manželia a manželky sú všetci čierni,“ napísal Nikitin vo svojom denníku.
A samotný Rus vzbudil pozornosť všetkých. V jeho zápiskoch si môžete prečítať nasledujúce riadky: „... idem kamkoľvek, za mnou je veľa ľudí, čudujú sa bielemu mužovi...“
Z Chaul Afanasy Nikitin odišiel do hlbín Indie. Hoci mal koňa, nechal si ho a chodil pešo. Chcel koňa predať čo najvyššie.
V meste Dzhuneira, ktoré podľa Nikitinovho popisu stálo na vysoká hora a predstavoval nedobytnú pevnosť, stali sa mu problémy. Dzhuneir chán vzal koňa preč a sľúbil, že ho vráti len pod podmienkou, že Nikitin prijme moslimskú vieru.
V tom čase pre ruského človeka prijatie cudzej viery znamenalo zrieknutie sa príbuzných. Nikitin odmietol poslúchnuť chána a takmer na to doplatil životom. Bol zachránený na príhovor priateľa Peržana - Khoja 3 Mohameda z Horosanu. Aj koňa sa podarilo zachrániť. Pri podrobnom opise tohto incidentu vo svojom denníku Nikitin nezabudol urobiť záznam o klíme v Juneyre, kde štyri mesiace prší; robil si poznámky o poľnohospodárstve, tovaroch a viere obyvateľov.
Len čo cesty po dlhom období dažďov vyschli, Nikitin sa vydal na ďalšiu cestu naprieč Indiou.
Koňa so ziskom predal v meste Bidar.
Nikitin žil v tomto meste štyri mesiace. Ruský ľud, rešpektujúci a oceňujúci zvyky krajiny, sa veľmi zblížil s mnohými indickými rodinami. Úprimne im povedal, že nie je moslim a nie Jose Isuf Khorosani, ako ho tu volajú, ale kresťan a volal sa „Ofonasiy“ (Athanasius). Spoliehajúc sa na neho Indovia predstavili svojho ruského priateľa ich životu a zvykom.
V cestovateľskom denníku je Bidarovi venovaných niekoľko strán. Spolu s príbehom života Obyčajní ľudia Nikitin opísal nádherné výlety sultána na prechádzku, ktorého sprevádzalo 10 000 jazdcov a 50 000 peších vojakov. Tohto sprievodu sa zúčastnili stovky trubačov a bubeníkov, 200 slonov oblečených v zlatej zbroji, 300 koní zapriahnutých do pozlátených vozov.
V sultánovom paláci, hovorí ďalej Nikitin, je sedem brán a pri každej bráne je 100 strážcov a 100 pisárov. Každý, kto vstúpi a kto odíde, je zaznamenaný a cudzincov do paláca vôbec nepúšťajú.

Stretnutie s víťazom.
(Indická miniatúra zo 17. storočia)

Sledovaním rôznych aspektov života indického ľudu Nikitin vo svojom denníku zdôraznil sociálnu nerovnosť ľudí.
Z Bidara Nikitin so svojimi indickými priateľmi odišiel do svätého mesta Parvat na dovolenku "noc boha Šivu".
Ruský cestovateľ veľmi presne a zaujímavo opísal tento sviatok, ktorého sa zúčastnilo až 100 tisíc ľudí.
Keď hovoríme o jedle ľudí, Nikitin poznamenáva, že Indovia nejedia mäso, a vysvetľuje, že sa to deje podľa náboženského presvedčenia: "...Indiáni volajú vola otcom a kravu matkou."
Keď bol Nikitin v cudzine, všimol si, že veľa nie je ako jeho domovina: bolo tam teplo „od prikrývky dňa“, ale chladné „od Trojice dňa“. Pri pozorovaní hviezdnej oblohy Nikitin poznamenal, že hviezdy v Indii sú umiestnené inak.
Čoraz častejšie bol Afanasy Nikitin prenesený svojim snom do Ruska, ktoré bolo pre neho krajšie ako všetky krajiny. "Na tomto svete nie je taká zem, hoci bojari ruskej zeme nie sú láskaví. Ruská zem nech je usporiadaná," ​​nachádzame v cestovateľskom denníku slová presiaknuté vlastenectvom o rodnej zemi.
Nikitin opustil Bidar a odišiel na pobrežie Indického oceánu, do prístavu Dabul.

Cestovná mapa Afanasy Nikitin.

Po trojročnom pobyte v Indii z Dabulu odišiel Afanasy Nikitin domov. Opäť vplával do známeho Hormuzu.
Búrlivé more viac ako mesiac trepotalo malú loď a prinieslo ju až k brehom Afriky. Obyvatelia pobrežia chceli loď vyplieniť, ale obchodníkom sa podarilo kúpiť darčeky.
Potom loď zamierila k brehom Arábie, do prístavu Maskat a odtiaľ do Hormuzu. Keď sa Afanasy Nikitin pripojil ku karavane obchodníkov, dosiahol turecké mesto Trebizond na pobreží Čierneho mora.
Pred nami bolo posledné - tretie more. Po bezpečnej plavbe loď vstúpila do zálivu Balaklava a potom zamierila do veľkého obchodného prístavu Kafu - ako sa za starých čias nazývalo mesto Feodosia.
Ruskí obchodníci ho často navštevovali. Nikitin sa stretol s krajanmi a odišiel s nimi do ich rodných miest.
Odvážny cestovateľ sa ale domov vrátiť nemusel. Nikitin zomrel pri Smolensku v roku 1472.
Nikitinovi spoločníci priniesli jeho záznamy do Moskvy a odovzdali ich hlavnému úradníkovi Ivana III. Vasilijovi Mamyrevovi.
„Plbu cez tri moria“ jeho súčasníci vysoko oceňovali. Inak to ani nemohlo byť.

Úryvok z Cesty Afanasy Nikitin cez tri moria. V preklade to znamená: "Napísal som svoju hriešnu plavbu cez tri moria: prvé more Derbent - Khvalynskoe more, druhé Indické more - Hindustanské more, tretie Čierne more - Istanbulské more".

Indiu, ktorú ruský ľud poznal z legiend a eposov ako krajinu, kde sa nebo stretáva so zemou, kde je množstvo rozprávkových bohatstiev, fantastických zvierat a vtákov, obrov a trpaslíkov, prvýkrát prešiel ruský cestovateľ a pravdivo opísal.
Denník obsahoval rôzne informácie o karavánových a námorných cestách Perzie a Indie, o mestách, hospodárstve, obchode, zvykoch, viere a zvykoch národov obývajúcich tieto krajiny.
Poznámky Afanasyho Nikitina boli na svoju dobu tým najlepším opisom Indie.
... Prešli storočia. Denník Afanasy Nikitin sa stratil. Až v 19. storočí slávny historik a spisovateľ Karamzin našiel v rukopisoch Trinity-Sergius Lavra Nikitinov denník „Chôdza cez tri moria“ skopírovaný do kroniky (Trinity List). Následne bolo objavených ešte šesť rôznych zoznamov, no originál sa zatiaľ nenašiel.
Na brehu ruskej rieky Volga, v meste Tver, bol v roku 1955 odhalený pamätník Afanasy Nikitinovi. Pripomína nám prvého ruského prieskumníka v Indii a nezničiteľné priateľstvo nášho ľudu s veľkým indickým ľudom. Naznačujú to aj slová vytesané na podstavci pamätníka:
„Pre odvážnych
ruský cestovateľ"
Afanasy Nikitin
na pamiatku toho, že v rokoch 1469-1472 navštívil Indiu s priateľským cieľom."

_____________
1 Yaz (ez) - plot, prútie z prútia, usporiadané rybármi na riekach na rybolov.
2 Nikitin teda zavolal Hormuzovi.
3 Khoja v perzštine znamená „pán“.
4 "krycí deň" - na jeseň a "deň trojice" - na jar.

Afanasy Nikitin - cestovateľ a priekopník z Tveru Afanasy Nikitin - ruský cestovateľ, obchodník a spisovateľ, sa narodil v roku 1442 (dátum nie je doložený) a zomrel v roku 1474 alebo 1475 pri Smolensku. Nikitin sa narodil v rodine roľníka Nikitu, takže prísne vzaté nie je priezvisko cestovateľa, ale jeho patronymie: v tom čase väčšina roľníkov nemala priezviská.

V roku 1468 podnikol výpravu do krajín východu a navštívil Perziu, Indiu a Afriku. Svoju cestu opísal v knihe „Voyage through the Three Seas“.

Afanasy Nikitin - Biografia... Afanasy Nikitin, ktorého biografia je historikom známa len čiastočne, sa narodila v meste Tver. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o jeho detstve a mladosti. Je známe, že v pomerne mladom veku sa stal obchodníkom a obchodne navštívil Byzanciu, Krym, Litvu a ďalšie krajiny. Jeho obchodné aktivity boli celkom úspešné: bezpečne sa vrátil do svojej vlasti so zámorským tovarom.

Dostal list od veľkovojvodu Tver Michaila Borisoviča, ktorý mu umožnil rozvinúť rozsiahly obchod v oblasti dnešného Astrachanu. Táto skutočnosť umožňuje niektorým historikom považovať tverského obchodníka za tajného diplomata a špióna veľkovojvodu, no neexistujú žiadne listinné dôkazy o tomto predpoklade.

Afanasy Nikitin začal svoju cestu na jar roku 1468 vodnou cestou popri ruských mestách Klyazma, Uglich a Kostroma. Podľa plánu sa mala pionierska karavána po dosiahnutí Nižného Novgorodu z bezpečnostných dôvodov pripojiť k inej karaváne, ktorú viedol Vasilij Papin, moskovský veľvyslanec. Ale karavány sa minuli - Papin už odišiel na juh, keď Athanasius dorazil do Nižného Novgorodu.

Potom čakal na príchod tatárskeho veľvyslanca Khasanbeka z Moskvy a s ním a ďalšími obchodníkmi odišiel do Astrachanu o 2 týždne neskôr, ako bolo plánované. Afanasy Nikitin považoval za nebezpečné plaviť sa v jednej karavane - v tom čase na brehoch Volhy vládli tatárske gangy. Karavány lodí bezpečne minuli Kazaň a niekoľko ďalších tatárskych osád.

Karavánu ale tesne pred príchodom do Astrachanu prepadli miestni lupiči – išlo o astrachanských Tatárov na čele s chánom Kasimom, ktorý sa nenechal zahanbiť ani prítomnosťou svojho krajana Khasanbeka. Lupiči odobrali obchodníkom všetok tovar kúpený, mimochodom, na úver. Obchodná výprava bola zmarená, dve zo štyroch plavidiel Afanasy Nikitin stratil. Potom sa všetko ukázalo tiež nie najlepšia cesta... Dve zostávajúce lode narazili v búrke do Kaspického mora a boli vyplavené na breh. Návrat do vlasti bez peňazí a tovaru hrozil obchodníkom dierou v dlhoch a hanbou.

Potom sa obchodník rozhodol zlepšiť svoje záležitosti v úmysle zapojiť sa do sprostredkovateľského obchodu. Tak sa začala slávna cesta Afanasyho Nikitina, ktorú opísal vo svojom literárnom diele „Walking the Three Seas“.

Cestovné informácie pre Afanasy Nikitin.

Perzie a Indie... Nikitin prešiel cez Baku do Perzie, do oblasti zvanej Mazanderan, potom prešiel cez hory a pohol sa ďalej na juh. Cestoval bez spěchu, dlho sa zdržiaval na dedinách a nielen obchodoval, ale aj študoval miestne jazyky. Na jar 1469 dorazil do Hormuzu, veľkého prístavného mesta na križovatke obchodných ciest z Egypta, Malej Ázie (Turecka), Číny a Indie.

Výrobky z Hormuzu poznali už v Rusku, známe boli najmä hormuzské perly. Keď sa Afanasy Nikitin dozvedel, že z Hormuzu sa do miest Indie vyvážajú kone, ktoré sa tam nechovajú, rozhodol sa pre riskantný biznis. Fajčil arabského žrebca a v nádeji, že ho dobre predá v Indii, nastúpil na loď plaviacu sa do indického mesta Chaul.

Plávanie trvalo 6 týždňov. India urobila na obchodníka silný dojem. Bez zabudnutia obchodné záležitosti, podľa ktorej sem v skutočnosti dorazil, bol cestovateľ unesený etnografickým výskumom, podrobne si zapisoval, čo videl vo svojich denníkoch. India sa v jeho záznamoch objavuje ako nádherná krajina, kde nie je všetko ako v Rusku, „a ľudia chodia celí čierni a nahí“. Athanasius bol zasiahnutý skutočnosťou, že takmer všetci obyvatelia Indie, dokonca aj chudobní, nosia zlaté šperky. Mimochodom, aj samotný Nikitin udivoval Indiánov – belochov tu domáci predtým videli len zriedka.

Žrebca sa však v Chaule nepodarilo výhodne predať a odišiel do vnútrozemia. Navštívil malé mesto na hornom toku rieky Sina a potom odišiel do Junnaru.

Afanasy Nikitin vo svojich cestovateľských zápiskoch nevynechal detaily každodenného života a opísal aj miestne zvyky a pamiatky. Toto bol sotva prvý pravdivý opis života krajiny nielen pre Rusko, ale dokonca aj pre celú Európu. Cestovateľ zanechal poznámky o tom, aké jedlo sa tu pripravuje, ako sa kŕmia domáce zvieratá, ako sa obliekajú a aký druh tovaru predávajú. Dokonca popisujú proces výroby miestnych omamných nápojov a zvyk indických gazdiniek spať doma v jednej posteli s hosťami.

V pevnosti sa Junnar už nemusel zdržiavať sám. „Dzhunnar Khan“ mu žrebca odobral, keď sa dozvedel, že obchodník nie je Basurman, ale cudzinec z ďalekého Ruska, a dal pohanom podmienku: buď konvertuje na islamskú vieru, alebo nielenže nedostane. koňa, ale bude predaný do otroctva. Khan mu dal 4 dni na rozmyslenie. Ruského cestovateľa zachránila náhoda – stretol ho starý známy Mohamed, ktorý sa pred chánom zaručil za cudzinca.

Počas 2 mesiacov strávených u tverského obchodníka v Dzhunnare Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity miestnych obyvateľov. Videl, že v Indii orajú a sejú pšenicu, ryžu a hrach počas obdobia dažďov. Opisuje aj miestne vinárstvo, ktoré využíva kokosové orechy ako suroviny.

Po Junnarovi navštívil mesto Alland, kde bol veľký jarmok. Obchodník tu mal v úmysle predať svojho arabského koňa, no opäť to nevyšlo. Na jarmoku a bez jeho žrebca bolo na predaj veľa dobrých koní.

Až v roku 1471 sa Afanasymu Nikitinovi podarilo predať svojho koňa, a to aj bez veľkého prospechu pre seba, alebo dokonca so stratou. Stalo sa to v meste Bidart, kam cestovateľ prišiel, čakajúc na obdobie dažďov v iných osadách. V Bidare sa zdržal dlho, spriatelil sa s miestnymi obyvateľmi.

Ruský cestovateľ im rozprával o svojej viere a svojej krajine, hinduisti mu tiež veľa rozprávali o svojich zvykoch, modlitbách a rodinnom živote. Mnoho záznamov v Nikitinových denníkoch sa zaoberá indickými náboženskými otázkami.

V roku 1472 dorazil do mesta Parvat, posvätného miesta na brehu rieky Krišna, kam chodievali veriaci z celej Indie na každoročné slávnosti venované Pánu Šivovi. Afanasy Nikitin vo svojich denníkoch poznamenáva, že toto miesto má pre indických brahmanov rovnaký význam ako pre kresťanov Jeruzalem.

Tverský obchodník cestoval po Indii ešte rok a pol, študoval miestne zvyky a pokúšal sa obchodovať. Cestovateľove obchodné snahy však zlyhali: nikdy nenašiel produkt vhodný na export z Indie do Ruska.

Afrika, Irán, Turecko a Krym... Na spiatočnej ceste z Indie sa Afanasy Nikitin rozhodol navštíviť východné pobrežie Afriky. Podľa záznamov v jeho denníkoch v etiópskych krajinách sotva unikol lúpeži a kúpil si lupičov ryžou a chlebom.

Potom sa vrátil do mesta Hormuz a presunul sa cez Irán, v ktorom prebiehali nepriateľské akcie, na sever. Prešiel mestami Širáz, Kašan, Erzinjan a prišiel do Trabzonu (Trebizond), tureckého mesta na južnom pobreží Čierneho mora. Zdalo sa, že návrat je blízko, ale potom sa šťastie opäť odvrátilo od cestovateľa: turecké úrady ho zatkli ako iránskeho špióna a pripravili ho o všetok zostávajúci majetok.

Podľa samotného cestovateľa, ktorý sa k nám dostal vo forme záznamov, mu vtedy zostal len samotný denník a túžba vrátiť sa do vlasti.

Na cestu do Feodosie, kde sa mienil stretnúť s krajanskými obchodníkmi a s ich pomocou splatiť dlhy, si musel podmienečne požičať peniaze. Do Feodosie (Kafu) sa dostal až na jeseň roku 1474. Nikitin v tomto meste prezimoval, skompletizoval zápisky o svojej ceste a na jar sa vybral popri Dnepri späť do Ruska, v r. rodné mesto Tver.

Nebolo mu však súdené vrátiť sa tam – zomrel v meste Smolensk za neznámych okolností. Roky putovania a útrapy cestovateľa s najväčšou pravdepodobnosťou podkopali jeho zdravie. Spoločníci Afanasyho Nikitina, moskovskí obchodníci, priniesli jeho rukopisy do Moskvy a odovzdali ich úradníkovi Mamyrevovi, poradcovi cára Ivana III. Neskôr boli záznamy zahrnuté do anál z roku 1480.

V 19. storočí tieto záznamy objavil ruský historik Karamzin, ktorý ich vydal v roku 1817 pod názvom autora. Tri moria uvedené v názve diela sú Kaspické more, Indický oceán a Čierne more.

Objavy Afanasy Nikitin... Obchodník z Tveru skončil v Indii dávno pred príchodom predstaviteľov tamojších európskych štátov. Námornú cestu do tejto krajiny otvoril portugalský obchodník Vasco da Gama o niekoľko desaťročí neskôr, ako tam prišiel ruský obchodník Afanasy Nikitin. Čo objavil vo vzdialených krajinách a prečo sú jeho záznamy také cenné pre potomkov?

Hoci komerčný cieľ, ktorý priekopníka podnietil na tak nebezpečnú cestu, sa nepodarilo dosiahnuť, výsledkom potuliek tohto všímavého, talentovaného a energického muža bol prvý skutočný opis neznámej ďalekej krajiny. Predtým bola v starovekom Rusku báječná krajina India známa iba z legiend a literárnych zdrojov tej doby.

Muž 15. storočia videl legendárnu krajinu na vlastné oči a dokázal o nej talentovane rozprávať svojim krajanom. Vo svojich poznámkach cestovateľ píše o štátnej štruktúre Indie, náboženstvách miestneho obyvateľstva (najmä o „viere v buty“ - takto počul a zapísal Afanasy Nikitin meno Budhu, posvätné pre väčšinu vtedajší obyvatelia Indie).

Opísal obchod v Indii, výzbroj armády tejto krajiny, hovoril o exotických zvieratách (opice, hady, slony), miestnych zvykoch a predstavách Indov o morálke. Zapísal aj niekoľko indiánskych legiend.

Ruský cestovateľ opísal aj mestá a oblasti, ktoré sám nenavštívil, ale o ktorých sa dopočul od Indov. Spomína teda Kalkatu, ostrov Cejlón a Indočínu, miesta, ktoré boli v tom čase pre Rusov ešte úplne neznáme. Informácie, ktoré tento priekopník starostlivo zhromaždil, nám dnes umožňujú posúdiť vojenské a geopolitické ašpirácie vtedajších indických vládcov, stav ich armád (až po počet vojnových slonov a počet vozov).

Jeho „Walking Beyond Three Seas“ bol prvým textom tohto druhu v ruskej literárnej literatúre. Skutočnosť, že neopísal iba sväté miesta, ako to robili pútnici pred ním, dáva skladbe jedinečný zvuk. Do poľa jeho pozorného videnia nespadajú predmety kresťanskej viery, ale ľudia s iným náboženstvom a iným spôsobom života. Jeho poznámky sú zbavené akejkoľvek formality a vnútornej cenzúry, a preto sú obzvlášť cenné. Príbeh o Afanasy Nikitinovi a jeho objavoch - video Cestovná mapa Afanasy Nikitin

Cesta Afanasyho Nikitina sa začala v Tveri, odtiaľ trasa viedla popri rieke Volga cez Nižný Novgorod a Kazaň do Astrachanu. Potom priekopník navštívil Derbent, Baku, Sari a potom sa presunul po súši cez Perziu. Po dosiahnutí mesta Hormuz opäť nastúpil na loď a dorazil na ňu do indického prístavu Chaul.

V Indii navštívil veľa miest pešo, vrátane Bidar, Junnar a Parvat. Ďalej po Indickom oceáne sa plavil do Afriky, kde strávil niekoľko dní a potom – opäť po vode, sa vrátil do Hormuzu. Ďalej pešo cez Irán prišiel do Trebizondu, odtiaľ sa dostal na Krym (Feodosia).