इतिहास क्या है और इसकी उत्पत्ति कैसे हुई? फासीवाद पर सोवियत लोगों की जीत का अर्थ और कीमत

ऐतिहासिक विज्ञान के क्षेत्र के रूप में सामान्य इतिहास विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया की मूलभूत समस्याओं से संबंधित है। यह आदिम से आधुनिक काल तक मानव जाति के इतिहास का अध्ययन करता है, विभिन्न कालानुक्रमिक काल और युगों में दुनिया के क्षेत्रों, देशों और लोगों के सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास की बहुभिन्नता का विश्लेषण करता है। यह विशिष्ट ऐतिहासिक और सैद्धांतिक पहलुओं में ऐतिहासिक वास्तविकता को उजागर करता है।

ऐतिहासिक विज्ञान उन तथ्यों की ठोस नींव पर आधारित है जो हमारे समय तक जीवित रहे हैं। और फिर भी, प्राचीन काल में हुई घटनाओं के बारे में निष्पक्ष निर्णय के लिए, ये तथ्य कभी-कभी पर्याप्त नहीं होते हैं। हां, और बीते हुए और हमारे समय के करीब के लिखित स्रोत (इतिहास, संस्मरण, आधिकारिक दस्तावेज) कभी-कभी विरोधाभासों, व्यक्तिपरक आकलन, अशुद्धि और वैचारिक विकृतियों के साथ पाप करते हैं। स्रोतों का विश्लेषण करके, अपनी धारणाओं को व्यक्त करते हुए, इतिहास की मुख्य समस्याओं का उत्तर दिया जा सकता है: मानव जाति के विकास को क्या प्रेरित करता है? इतिहास में व्यक्ति की क्या भूमिका है? लोगों का दैनिक जीवन कैसे बदल गया है? कला, विज्ञान, प्रौद्योगिकी का विकास कैसे हुआ?

मानवता का अतीत तब एक शक्ति बन जाता है जब वह अपने वर्तमान के साथ निकटता से जुड़ा होता है। मानव जाति के इतिहास को जानने के बाद, आप आधुनिक ऐतिहासिक घटनाओं, गवाहों और प्रतिभागियों के जीवित और जटिल प्रवाह में अपने और अपने स्थान को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक व्यक्ति का होना तय है।

भौतिक संस्कृति की मानव निर्मित और संरक्षित वस्तुएं, लिखित स्मारक, रीति-रिवाज, अनुष्ठान और बहुत कुछ सुदूर अतीत के बारे में जानकारी रखते हैं। इस - ऐतिहासिक स्रोत. वैज्ञानिक इनमें से अधिक से अधिक स्रोतों को आकर्षित करने का प्रयास करते हैं, जो उन्हें ऐतिहासिक प्रक्रिया को अधिक मज़बूती से फिर से बनाने की अनुमति देता है। सैकड़ों सहस्राब्दियों के लिए, अतीत के बारे में ज्ञान पीढ़ी से पीढ़ी तक मौखिक रूप से पारित किया गया था, वे मिथकों, किंवदंतियों, वीर गीतों के रूप में मानव जाति की स्मृति में संरक्षित, बदलते रहे थे। कभी-कभी कल्पना को उन घटनाओं और घटनाओं से अलग करना संभव नहीं होता है जो वास्तव में सबसे गहरी पुरातनता में हुई थीं। एक वैज्ञानिक के लिए, मौखिक लोक कला सबसे कठिन है, लेकिन शायद अनुसंधान का सबसे आकर्षक क्षेत्र है।

विश्व इतिहास को अवधियों में विभाजित किया गया है। विश्व इतिहास के मुख्य काल: प्रागितिहास, प्राचीन विश्व, मध्य युग, नया समय और आधुनिक समय।

रूसी वैज्ञानिक वी. पी. अलेक्सेवका मानना ​​है कि मनुष्य की उपस्थिति होमिनिन परिवार के गठन से उत्पन्न होती है और श्रम गतिविधि. वह मनुष्य के निर्माण के इतिहास को आदिम काल के इतिहास और बाद के काल के इतिहास में विभाजित करता है।

प्रागैतिहासिक काल

प्राचीन विश्व

प्राचीन विश्व का इतिहास पृथ्वी पर मनुष्य की उपस्थिति के साथ शुरू होता है। यह अवधि 476 ई. में समाप्त होती है। ई।, जब पश्चिमी रोमन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया। यह मानव इतिहास में समय की सबसे लंबी अवधि है।

लोगों ने हर समय अपने अतीत को जानने का प्रयास किया है, यहां तक ​​कि प्राचीन काल में भी। पहले इतिहासकारों में से एक - हेरोडोटस - अपने ऐतिहासिक काम में, वास्तविक घटनाओं के विवरण के साथ, उन शानदार कहानियों का हवाला देते हैं जिन्हें उन्होंने सुना था विभिन्न देश. उस समय का इतिहास अभी तक विज्ञान नहीं बना था। तब वास्तविक घटनाओं और कल्पना को अलग नहीं किया गया था।

मध्य युग

मध्य युग एक हजार से अधिक वर्षों तक चला - पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन (476) से 15वीं शताब्दी के अंत तक। यह कहा जाना चाहिए कि ऐतिहासिक काल की सीमाओं को हमेशा एक सदी तक की सटीकता के साथ निर्धारित नहीं किया जा सकता है, वे बल्कि मनमानी हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुछ इतिहासकार मध्य युग के अंत का श्रेय डिस्कवरी के युग के अंत को देते हैं, जो 16वीं सदी के मध्य से 17वीं शताब्दी के मध्य तक चला।

नया समय

नया समय विश्व इतिहास का एक काल है जो यूरोप में महान भौगोलिक खोजों (1492) से प्रथम विश्व युद्ध (1918) के अंत तक चला। कुछ अवधियों के अनुसार, नए समय का अंत 1918 माना जाता है, जिस वर्ष प्रथम विश्व युद्ध समाप्त हुआ था।

नवीनतम समय

आधुनिक समय 20वीं सदी में शुरू हुआ और वर्तमान 21वीं सदी को कवर करता है।

महाद्वीपों और राज्यों का इतिहास

अमेरिका

यूरोप

एशिया

पूर्वी एशिया:चीन, जापान।

अफ्रीका

ऐतिहासिक राज्य

वैज्ञानिक-इतिहासकार को आवश्यक रूप से प्रामाणिकता, किसी भी जानकारी की सत्यता की जांच करनी चाहिए, जिसे वह रिपोर्ट करना चाहता है। सब कुछ जो एक बार हुआ, जो हुआ, हुआ, वैज्ञानिक कहते हैं तथ्य. लैटिन से अनुवादित इस शब्द का अर्थ है "बनाया"। इतिहासकार को अनिवार्य रूप से यह साबित करना होगा कि जो हुआ वह एक तथ्य है। तो, "तथ्य" शब्द का एक और अर्थ है - "सत्य", "सत्य"। लेकिन इतिहासकार के लिए केवल तथ्यों के आधार पर जो हुआ उसका नाम देना ही काफी नहीं है। उसे यह स्थापित करना होगा कि वास्तव में इस तरह से घटनाएं कैसे और क्यों हुईं। इसके अलावा, घटनाओं के स्थानों को नाम देना और यह इंगित करना अनिवार्य है कि वे कब हुए थे, अर्थात तिथि (दिन, महीना, वर्ष, शताब्दी) का नाम दें।

दस्तावेजों और भौतिक स्रोतों का अध्ययन करके, वैज्ञानिक ऐतिहासिक घटनाओं को पुनर्स्थापित करते हैं।

शोधकर्ता का कार्य यहीं समाप्त नहीं होता है। इतिहास में कुछ भी आकस्मिक नहीं है। इसलिए, यह निर्धारित करना महत्वपूर्ण है कि अध्ययन की जा रही घटनाओं से पहले और बाद में क्या हुआ, और उनके बीच संबंध स्थापित करना। और अंत में यह समझना चाहिए कि देश या पूरी दुनिया के इतिहास के लिए इस या उस घटना का क्या महत्व है। साइट से सामग्री

ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीके

ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल विधि

स्रोत अध्ययन में ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल पद्धति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। विशेष रूप से, पुरातत्वविद इसका उपयोग पुरातात्विक संस्कृतियों के ऐतिहासिक स्रोतों का अध्ययन करते समय, विशिष्ट (सजातीय) कलाकृतियों का क्रम और तुलना करते समय करते हैं।

ऐतिहासिक-आनुवंशिक विधि

ऐतिहासिक और आनुवंशिक तरीकेमानव जीन में निहित जानकारी के अनुसार अलग-अलग लोगों के गठन को समय और स्थान में जोड़ने की अनुमति दें। सभी लोगों के आनुवंशिक कोड को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि प्रत्येक में 23 जोड़े गुणसूत्र होते हैं, जो माता-पिता दोनों से विरासत में मिली सभी वंशानुगत सूचनाओं को संग्रहीत करते हैं। जब एक गुणसूत्र बनता है, तो लगभग आधा मातृ गुणसूत्र से और लगभग आधा पितृ से लिया जाता है। इस मामले में, एक पुरुष गुणसूत्र - Y पूरी तरह से पिता से पुत्र में संचरित होता है। पीढ़ियों की एक निश्चित संख्या के बाद, इसके उत्परिवर्तन होते हैं, और जितने अधिक उत्परिवर्तन होते हैं, उतना ही प्राचीन सामान्य पूर्वज होता है। हालांकि, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि उत्परिवर्तन दर और समान समय अंतराल के बीच स्पष्ट संबंध है या नहीं।

यूनानी istoria - अनुसंधान, कहानी, जो ज्ञात है, उसकी जांच की गई है) - 1) प्रकृति और समाज में विकास की कोई भी प्रक्रिया। "हम केवल एक ही विज्ञान जानते हैं, इतिहास का विज्ञान। इतिहास को दो पक्षों से माना जा सकता है, इसे प्रकृति के इतिहास और लोगों के इतिहास में विभाजित किया जा सकता है। हालांकि, दोनों पक्ष अटूट रूप से जुड़े हुए हैं; जब तक लोग मौजूद हैं, प्रकृति का इतिहास और लोगों का इतिहास परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हैं" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम। 3, पी। 16, नोट)। इस अर्थ में, हम ब्रह्मांड के I, पृथ्वी के I, I. otd के बारे में बात कर सकते हैं। विज्ञान - भौतिकी, गणित, कानून, आदि। पुरातनता में पहले से ही "प्राकृतिक I" शब्द है। (हिस्टोरिया नेचुरलिस) प्रकृति के विवरण के संबंध में। मानव समाज के संबंध में, I. - इसका अतीत, समग्र रूप से इसके विकास की प्रक्रिया (विश्व I), व्यक्तिगत देश, लोग या घटना, समाज के जीवन के पहलू। 2) वह विज्ञान जो मानव विकास का अध्ययन करता है। समाज अपनी समग्रता और विविधता में, जो अपनी वर्तमान और भविष्य की संभावनाओं को समझने के लिए जाना जाता है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी आई.टी. विज्ञान मानव विकास का अध्ययन करता है। समाज के रूप में "... अपनी सभी विशाल बहुमुखी प्रतिभा और असंगति में एक प्राकृतिक प्रक्रिया" (वी। आई। लेनिन, सोच।, खंड 21, पृष्ठ 41)। I. समाजों में से एक है। विज्ञान, मानव के महत्वपूर्ण पक्ष को दर्शाता है। समाज - आत्म-जागरूकता की आवश्यकता। I. - मानव जाति की आत्म-चेतना के प्रमुख रूपों में से एक। इतिहास समाज के विकास की एक प्रक्रिया के रूप में। I. अबाउट-वा I. पृथ्वी, प्रकृति का एक हिस्सा और निरंतरता है। एक लंबी प्रकृति के परिणामस्वरूप। पृष्ठभूमि सीए 1 मिलियन साल पहले, एक आदमी दिखाई दिया, जो धीरे-धीरे प्राकृतिक वस्तुओं का उपयोग करने से उनके उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण में बदल गया, उनके संपर्क में आने पर उन पर भरोसा किया दुनिया. व्यवस्थित सबसे प्राचीन चरण में उपकरणों का निर्माण (पीथेकैन्थ्रोपस, सिन्थ्रोपस और हीडलबर्ग मैन द्वारा प्रस्तुत मंच) और उनके उपयोग से मानव मानस का निर्माण हुआ और भाषण के उद्भव का आधार बनाया। समानांतर में, समाज के गठन की प्रक्रिया चलती रही, जो, उसका रूप जो भी हो, लोगों की बातचीत का एक उत्पाद है (देखें के। मार्क्स, पुस्तक में: मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, सोच।, दूसरा संस्करण। ।, टी 27, पीपी। 402)। सामूहिक का, और उस क्षण से, यह लोगों का मैं है, "... अपने लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्ति की गतिविधि के अलावा और कुछ नहीं" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, ibid।, वॉल्यूम 2, पी। 102)। I का विषय एक व्यक्ति है। लगभग-वा के आगमन के साथ पूर्व की शुरुआत होती है। लोगों की "रचनात्मकता", मानवता, जो कि I की सामग्री है। लोग भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, प्रकृति से लड़ते हैं और समाज के भीतर अंतर्विरोधों को दूर करते हैं, जबकि खुद को बदलते हैं और अपने समाज को बदलते हैं। संबंध। I. में लोग, समूह, समाज हैं, न केवल ऐतिहासिक रूप से (जैसे, उदाहरण के लिए, आदिम उपकरण वाले लोगों के आदिम समाज औद्योगिक देशों के अलग और आधुनिक समाज हैं, आदि) एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। ), लेकिन इसमें भी प्रत्येक इस पल . लोग विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहते हैं; वे उत्पादन और उपभोग की प्रणाली में एक अलग स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, उनकी चेतना का स्तर समान नहीं है, आदि। I. लगभग-वा विशिष्ट और विविध क्रियाओं और कर्मों का एक समूह है। लोग, आदमी। सामूहिक, सभी मानव जाति। प्राप्त। I. का पाठ्यक्रम सभी पहलुओं में प्रकट होता है: I. भौतिक उत्पादन में, समाजों में परिवर्तन। निर्माण, विज्ञान और संस्कृति का विकास, आदि। पत्थर के औजारों के निर्माण से शुरू होकर, मानव जाति धीरे-धीरे कांस्य से बने अधिक जटिल और उन्नत उपकरणों के उत्पादन और उपयोग के लिए आगे बढ़ी, बाद में लोहे से, यांत्रिक बनाया। इंजन, फिर मशीनें और अंत में, मशीनों की प्रणाली, जिस पर आधुनिक। उत्पादन इसके साथ-साथ और भौतिक उत्पादन के विकास के संबंध में, आदिम समूहों से दासों और दासों के मालिकों, सर्फ़ों और सामंतों, सर्वहाराओं और पूंजीपतियों के समाजों के माध्यम से लोगों के एक ऐसे समुदाय में संक्रमण की प्रक्रिया थी जिसने मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को समाप्त कर दिया। और साम्यवाद का निर्माण किया। मानव जाति प्रकृति की शक्तियों को वश में करने और उनकी पूजा करने से प्रकृति और समाज के सचेत परिवर्तन की ओर इस हद तक चली गई है कि वह उनके विकास के नियमों को जानती है। सैकड़ों-हजारों वर्षों तक मानव जाति द्वारा पारित मार्ग से पता चलता है कि इसकी प्रक्रिया की प्रक्रिया है। विकास वस्तुनिष्ठ है, स्वाभाविक है। द्वीप का विकास उनकी जटिल द्वंद्वात्मकता में कई कारकों से प्रभावित है। बातचीत: विकास का स्तर पैदा करता है। बल, उत्पादन। संबंध और उनके अनुरूप सुपरस्ट्रक्चरल घटनाएं (राज्य, कानून, आदि), भौगोलिक वातावरण, जनसंख्या घनत्व और विकास, लोगों के बीच संचार, आदि। प्रत्येक कारक समाज के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है, जिससे इसके अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तें बनती हैं और विकास। ज्योग्राफिक पर्यावरण, उदाहरण के लिए, मनुष्य के विकास पर, दुनिया भर में उसकी बस्ती पर बहुत प्रभाव डालता है I. जनसंख्या का कम घनत्व और विशाल रिक्त स्थान की उपस्थिति में इसकी धीमी वृद्धि जिसे मनुष्य द्वारा महारत हासिल नहीं है, उदाहरण के लिए, मानव प्रगति। अमेरिका में (16वीं सदी से पहले) और ऑस्ट्रेलिया में (18वीं सदी से पहले)। विकास के कारकों की समग्रता में, मुख्य बात भौतिक वस्तुओं का उत्पादन है, अर्थात, लोगों के अस्तित्व और उनकी गतिविधियों के लिए आवश्यक जीवन के साधन। "...राजनीति, विज्ञान, कला, धर्म आदि में शामिल होने में सक्षम होने से पहले लोगों को सबसे पहले खाना, पीना, रहने और कपड़े पहनने चाहिए।" (एंगेल्स एफ।, ibid।, वॉल्यूम 19, पी। 350)। उत्पादन का तरीका उत्पादक शक्तियों और उत्पादनों को शामिल करता है। रिश्ते जो लोग एक दूसरे के साथ दर्ज करते हैं। "अपने जीवन के सामाजिक उत्पादन में, लोग अपनी इच्छा से स्वतंत्र कुछ आवश्यक संबंधों में प्रवेश करते हैं - उत्पादन संबंध जो उनकी भौतिक उत्पादक शक्तियों के विकास में एक निश्चित चरण के अनुरूप होते हैं। इन उत्पादन संबंधों की समग्रता है आर्थिक संरचनासमाज, वास्तविक आधार जिस पर कानूनी और राजनीतिक अधिरचना का उदय होता है और जिससे सामाजिक चेतना के कुछ रूप मेल खाते हैं "(मार्क्स के।, ibid।, वॉल्यूम 13, पीपी। 6-7)। भौतिक जीवन के उत्पादन का तरीका निर्धारित करता है समाज की सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक संरचना, उसमें प्रचलित संबंधों के प्रकार को निर्धारित करती है। लेकिन दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद संबंधों की प्रकृति, यदि उनमें उत्पादन का एक ही तरीका मौजूद है, तो सभी कारकों पर निर्भर करता है। : "... आर्थिक आधार बुनियादी स्थितियों की ओर से एक ही है - असीम रूप से विविध अनुभवजन्य परिस्थितियों, प्राकृतिक परिस्थितियों, नस्लीय संबंधों, बाहर से अभिनय करने वाले ऐतिहासिक प्रभावों आदि के लिए धन्यवाद - इसकी अभिव्यक्ति में अंतहीन विविधताएं प्रकट हो सकती हैं। और उन्नयन, जिसे केवल इन अनुभवजन्य परिस्थितियों का विश्लेषण करके समझा जा सकता है "(ibid।, खंड 25, भाग 2, पृष्ठ 354)। समाज का भौतिक जीवन, किया जा रहा है उद्देश्य पक्षआई.टी. इसके विकास की प्रक्रिया प्राथमिक और मानवीय है। चेतना उसके लिए गौण है। द्वीप का जीवन, इसका I. लोगों की सचेत गतिविधि में प्रकट होता है, जो कि ist के व्यक्तिपरक पक्ष का गठन करता है। प्रक्रिया। समाज। प्रत्येक दिए गए के बारे में-va, उसके समाजों की चेतना। विचार और संस्थाएं इसके समाजों का प्रतिबिंब हैं। अस्तित्व और, सबसे बढ़कर, उत्पादन का वह तरीका जो इस समाज में हावी है। प्रत्येक नई पीढ़ी के लोग, जीवन में प्रवेश करते हुए, सामाजिक-आर्थिक की एक निश्चित उद्देश्य प्रणाली पाते हैं। संबंधों के कारण हासिल स्तर पैदा करता है। ताकतों। ये विरासत में मिले रिश्ते नई पीढ़ी की गतिविधि की प्रकृति और सामान्य परिस्थितियों को निर्धारित करते हैं। इसलिए, समाज केवल उन्हीं कार्यों को निर्धारित करता है जिन्हें वह हल कर सकता है। लेकिन, दूसरी ओर, नए समाज। विचार, राजनीतिक संस्थाएँ, आदि, उत्पन्न होने के बाद, उन भौतिक संबंधों से सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त करती हैं, जिन्होंने उन्हें जन्म दिया, और लोगों को एक निश्चित दिशा में कार्य करने के लिए प्रेरित करके, वे समाज के पाठ्यक्रम पर सक्रिय प्रभाव डालते हैं। विकास। इस कदम पर है। आधार का विकास लगातार अधिरचना के विभिन्न तत्वों से प्रभावित होता है: राजनीतिक। वर्ग रूपों। संघर्ष, कानूनी रूप, राजनीतिक, कानूनी, दार्शनिक। सिद्धांत, धर्म विचार, आदि। "यहाँ इन सभी क्षणों की परस्पर क्रिया है, जिसमें, अंत में, आर्थिक आंदोलन, आवश्यकतानुसार, अनंत दुर्घटनाओं के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है ..." (एंगेल्स एफ।, ibid।, खंड 28, 1940, पृष्ठ 245)। I. के बारे में-va निम्नलिखित डॉस को जानता है। उत्पादन के प्रकार। संबंध - आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी। और साम्यवादी, और उनके अनुरूप प्रकार के सामाजिक-आर्थिक। संरचनाएं I. संरचनाओं के स्तर के आधार पर उत्पादन होता है। बल और उत्पादन की प्रकृति। संबंध इसके विकास में कई चरणों, चरणों, चरणों से गुजरते हैं (प्रारंभिक, विकसित और देर से सामंतवाद के चरण, "मुक्त प्रतिस्पर्धा" की अवधि का पूंजीवाद और एकाधिकार पूंजीवाद - साम्राज्यवाद, आदि)। इसके अलावा, आई.टी. इस प्रक्रिया में कई प्रकार के आईएसटी प्रकट करना संभव है। युगों, चरणों, से लेकर राई तक कई देशों और समान देशों में स्थित लोगों की प्रक्रियाओं और घटनाओं की एक जटिल विशेषता है। स्थितियां, हालांकि अक्सर उनके विकास के स्तर (उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण) के संदर्भ में भिन्न होती हैं। मुख्य गठन का तत्व प्रमुख सामाजिक-आर्थिक है। एक तरीका, जिसके साथ अन्य तरीके सह-अस्तित्व में आ सकते हैं - एक गठन के अवशेष जो अतीत की बात बन गए हैं, या एक नए गठन के भ्रूण। सामाजिक-आर्थिक का क्रमिक परिवर्तन। संरचनाएं विश्व-पूर्व के प्रगतिशील आंदोलन की सामान्य दिशा को व्यक्त करती हैं। प्रक्रिया। इंट. समाज के विकास का स्रोत मानव जाति और प्रकृति के बीच के अंतर्विरोधों और समाज के भीतर के अंतर्विरोधों के लगातार उभरने और लगातार दूर होने की प्रक्रिया है। समाज और प्रकृति के बीच अंतर्विरोधों पर काबू पाने से प्रकृति की नई शक्तियों की खोज और उपयोग होता है, जो उत्पादन के विकास में योगदान देता है। बलों और प्रगति के बारे में-va। लेकिन उत्पादन की एक विधा के रूप में Ch है। द्वीप के जीवन को निर्धारित करने वाली स्थितियों की समग्रता का एक कारक, और उत्पादन के तरीके में निहित अंतर्विरोध और उन पर काबू पाने की प्रक्रिया समाजों के निर्धारण स्रोत हैं। विकास। "उनके विकास के एक निश्चित चरण में, समाज की भौतिक उत्पादक ताकतें मौजूदा उत्पादन संबंधों के साथ संघर्ष में आती हैं, या - जो केवल बाद की कानूनी अभिव्यक्ति है - संपत्ति संबंधों के साथ जिनके भीतर उन्होंने अब तक विकसित किया है। रूपों से उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए, ये संबंध उनकी बेड़ियों में बदल जाते हैं "तब सामाजिक क्रांति का युग शुरू होता है। आर्थिक आधार में परिवर्तन के साथ, संपूर्ण विशाल अधिरचना में एक क्रांति कमोबेश तेजी से होती है" (मार्क्स के।, ibid., खंड 13, पृष्ठ 7)। भौतिक उत्पादों के विकास में परिवर्तन। ताकतें जो मौजूदा उद्योगों के साथ संघर्ष में हैं। संबंध, यानी बदलते समाज। समाजों में परिलक्षित हो रहा है। लोगों की चेतना, नए विचारों के उद्भव का कारण है। यह विरोधाभास समाज के भीतर वर्गों, लोगों के समूहों के बीच स्वामित्व और राजनीतिक के पुराने रूपों से चिपके हुए संघर्ष की उपस्थिति की ओर जाता है। संस्थाएं जो उनका समर्थन करती हैं, और वर्ग, लोगों के समूह जो स्वामित्व और राजनीतिक के नए रूपों को स्थापित करने में रुचि रखते हैं। संस्थान, टू-राई, उत्पन्न होने वाले संघर्ष को हल करते हुए, भौतिक उत्पादन की आगे की प्रगति में योगदान करते हैं। ताकतों। लोगों के कार्यों में सचेत उद्देश्य, राजनीतिक। पार्टियों और प्रमुख आईएसटी। व्यक्तित्व आर्थिक का प्रतिबिंब हैं। शर्तेँ। विरोधी में निर्माण बेमेल सामग्री पैदा करता है। बलों के बारे में-va और मौजूदा उद्योगों। संबंध वर्ग संघर्ष में प्रकट होते हैं (वर्ग और वर्ग संघर्ष देखें)। स्वामित्व और राजनीतिक के बदलते रूप। संस्थान हमेशा वर्ग को प्रभावित करते हैं। लोगों के हितों और यहां उत्पन्न होने वाले आंतरिक अंतर्विरोधों को केवल वर्ग के दौरान ही हल किया जा सकता है। संघर्ष, जिसकी उच्चतम अभिव्यक्ति सामाजिक क्रांति है। प्रतिपक्षी से मिलकर लगभग-ve में सुधार। कक्षाएं वर्ग का एक विशेष परिणाम हैं। संघर्ष करते हैं और वे समाज में पैदा हुए अंतर्विरोधों को आंशिक रूप से ही हल करते हैं। ऐसे समाज में जहां विरोधी नहीं है वर्ग, कोई प्रभावशाली समाज नहीं। स्वामित्व के अप्रचलित रूपों के संरक्षण के लिए खड़ी ताकतें और उनके आधार पर मौजूदा राजनीतिक के पुनर्गठन का विरोध करती हैं। संस्थान। इस तरह के अंतर्विरोधों पर काबू पाने के लिए सुधारों के माध्यम से किया जाता है, और उनका कार्यान्वयन इसके प्रगतिशील विकास का सूचक है। समाजवाद और साम्यवाद के तहत, जब विरोधी। कोई विरोधाभास नहीं है, "...सामाजिक विकास राजनीतिक क्रांतियों के रूप में समाप्त हो जाएगा" (ibid।, खंड 4, पृष्ठ 185)। चौ. मैं के निर्माता लोग हैं, नर। जनता, राई आर्थिक, राजनीतिक में निर्णायक भूमिका निभाती है। और मनुष्य का आध्यात्मिक विकास। के बारे में-va. ऐतिहासिक अनुभव बताता है कि नर की भूमिका में लगातार वृद्धि हो रही है। भारत में जनता की। लोगों के श्रम की उत्पादकता में निरंतर वृद्धि हो रही है: सामंतवाद के तहत एक दास के श्रम की उत्पादकता दास की तुलना में अधिक है, और एक किराए के श्रमिक के श्रम की उत्पादकता कई गुना अधिक है एक सेर की तुलना में। नरों के संघर्ष की सक्रियता, शक्ति और प्रभावशीलता भी बढ़ रही है। जनता अपने स्वार्थ के लिए। लोगों की भूमिका समाज में जन. महत्वपूर्ण युगों में, विशेष रूप से क्रांति के दौरान, जीवन में बहुत वृद्धि हुई है। I में बदल जाता है। यह समाजवादी के दौरान सबसे अधिक सक्रिय हो जाता है। क्रांतियाँ, क्योंकि समाजवादी। क्रांति "... अतीत से विरासत में मिले संपत्ति संबंधों के साथ सबसे निर्णायक विराम है; यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अपने विकास के दौरान यह अतीत से विरासत में मिले विचारों के साथ सबसे निर्णायक रूप से टूट जाता है" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, पूर्वोक्त ., पी. 446)। समाजवादी क्रांति विश्व क्रांति के पाठ्यक्रम को मौलिक रूप से बदल देती है। यह कुछ शोषक वर्गों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित करने की ओर नहीं ले जाती है (जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, बुर्जुआ क्रांतियों के दौरान), बल्कि वर्गों और समाजों के विलुप्त होने की ओर ले जाता है। विरोध। यदि पिछली क्रांति। तख्तापलट का अर्थ था मानव जाति, फिर समाजवादी में एक नए चरण में संक्रमण। क्रांति एक नए समाज के लिए संक्रमण का प्रतीक है। युग, एक मौलिक रूप से नए समाज के लिए। प्रणाली - वर्गहीन। के बारे में-वू। सामाजिक-आर्थिक विकास। गठन, वर्ग। संघर्ष, नर की बढ़ती भूमिका। जनता मनुष्य के प्रगतिशील, प्रगतिशील विकास को निर्धारित करती है। के बारे में-va. समाज मानदंड। प्रगति विकास उत्पादन की डिग्री है। बलों, लोगों की मुक्ति। असमानता और उत्पीड़न की बेड़ियों से मुक्ति पाने के लिए, एक सार्वभौमिक मानव के विकास में प्रगति। संस्कृति। प्रकृति की शक्तियों की क्रमिक महारत में, मील के पत्थर हैं। विकास प्रकृति के "रहस्यों" की खोज है - आग, पानी, भाप, बिजली, अंतर-परमाणु ऊर्जा, आदि की ऊर्जा। साथ ही और भौतिक प्रगति के विकास के साथ निकट संबंध में, मनुष्य का प्रगतिशील विकास हुआ। आदिम झुंड, कुलों और जनजातियों से लेकर राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रों तक, शोषणकारी समाजों से लेकर विभिन्न प्रकार की निर्भरता और स्वतंत्रता वाले ऐसे समाजों के लिए, जो इसके सदस्यों के समान सहयोग पर आधारित हैं। इस्ट के दौरान। इस प्रक्रिया में, लोगों का उत्पादन और गतिविधि काफी हद तक फैलती है, उनकी संज्ञानात्मक गतिविधि तेज होती है, तेज होती है, व्यक्ति खुद एक तर्कसंगत और सामाजिक प्राणी के रूप में सुधार करता है। प्राप्त। मानव विकास। लगभग-वा का एक स्थानिक पहलू भी है। प्रारंभिक उपस्थिति के केंद्रों से आदिम व्यक्ति धीरे-धीरे दुनिया भर में बस गए। कुछ जिलों में सबसे पहले उपस्थिति, जहां सभ्यता अधिक तेजी से विकसित हुई और जहां पहले राज्य। गुलाम मालिक शिक्षा। प्रकार (नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, गंगा और ब्रह्मपुत्र, हुआंग हे और यांग्त्ज़ी के घाटियों में) का पड़ोसी क्षेत्रों की आबादी के जीवन पर एक मजबूत प्रभाव था। धीरे-धीरे, लोगों ने एक-दूसरे के निकट संपर्क में आने से नए, अधिक से अधिक व्यापक क्षेत्र विकसित किए। यह प्रक्रिया वर्तमान तक चलती रहती है। समय। मानव जाति द्वारा पारित रास्ता विकास की दरों के सामान्य त्वरण के बारे में-va की गवाही देता है। "पाषाण युग" समुदाय के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में अत्यंत धीमी प्रगति की विशेषता है; "धातु के युग" (तांबा, कांस्य और विशेष रूप से लोहा) में समाज का विकास अतुलनीय रूप से तेज था। यदि आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था सैकड़ों-हजारों वर्षों तक अस्तित्व में थी, तो इसके विकास के बाद के चरण हमेशा तेज गति से हुए: गुलाम मालिक। प्रणाली - कई सहस्राब्दियों के लिए, सामंती - मुख्य रूप से एक सहस्राब्दी के लिए, और पूंजीवादी। के बारे में - कई शताब्दियों के लिए। कई दशकों तक, 1917 के बाद से, मानव का संक्रमण। साम्यवाद के बारे में वीए। जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रगति की दर का त्वरण इस हद तक पहुंच गया है कि एक पीढ़ी के लोग भी प्रगतिशील विकास को महसूस करने और इसे महसूस करने में सक्षम हो गए हैं। पूर्व मानव विकास की प्रक्रिया एक समान और समान नहीं है अलग लोगऔर देश। और में। सापेक्ष ठहराव या समय के क्षण भी देखे गए। प्रतिगमन, और अन्य मामलों में - विशेष रूप से गहन विकास। प्रवाह असमान है। एक ही युग, देश, आदि के भीतर विकास। कुछ क्षेत्रों में, आर्थिक।, राजनीतिक। या आध्यात्मिक जीवन में एक उत्कर्ष, उत्थान है, दूसरों में - पतन, ठहराव। एक समाज से विभिन्न लोगों के बीच संक्रमण। दूसरे का निर्माण हुआ और अलग-अलग समय पर हो रहा है। दास स्वामी प्रणाली पहले मिस्र, सुमेर और अक्कड़ (चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में दिखाई दी, फिर चीन और भारत में। पहली मंजिल में। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। गुलाम बन जाता है। प्राचीन यूनानियों, फारसियों, रोमनों में। सामंतवाद और फिर पूंजीवाद में संक्रमण समान रूप से असमान था। वेल के बाद अक्टूबर समाजवादी 1917 की क्रांति उल्लू। लोगों ने पहले समाजवाद का निर्माण शुरू किया था, और अब वे भौतिक और तकनीकी निर्माण कर रहे हैं। साम्यवाद का आधार। 1939-45 के द्वितीय विश्व युद्ध के बाद समाजवादी। यूरोप और एशिया के कई देशों में लगभग-वीए का उदय हुआ। उसी समय, आधुनिक के अधिकांश देशों में विश्व पूंजीवादी हावी रहता है। उत्पाद विधि। कुछ राष्ट्रीयताएँ, जातीय। कुछ के आधार पर समूह, देश। आई.टी. परिस्थितियाँ समाज के एक या दूसरे चरण से गुज़री हैं। विकास। उदाहरण के लिए, रोगाणु। और महिमा। कबीलों ने गुलाम-मालिकों को दरकिनार करते हुए सामंतवाद की ओर रुख किया। प्रणाली; यूएसएसआर, मंगोलिया और अन्य देशों में कई राष्ट्रीयताएं पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए सामंतवाद से समाजवाद में चली गईं; संयुक्त राज्य अमेरिका आदि में कोई सामंतवाद नहीं था। लोग और देश जो इतिहास के समान स्तर पर हैं। विकास, वहाँ भी मतभेद हैं (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय विरोधी। गुलामी पूर्व के देशों में गुलामी से अलग है; विभिन्न समाजवादी देशों में समाजवाद के निर्माण में विशेषताएं हैं)। ओटीडी के विकास में अनियमितता और अंतर। लोग और देश उनके I की विशिष्ट विशेषताओं के कारण होते हैं: विकास का स्तर पैदा करता है। ताकत, अंतर स्वाभाविक परिस्थितियां , प्रभाव और पड़ोसी लोगों के साथ संबंध, आदि। लेकिन सामान्य प्रवृत्ति ist है। विकास एक सतत परिवर्तन है obshchestv.-ekonomich। गठन, हालांकि कई विशिष्ट मामलों में दुनिया में कई संरचनाओं के किसी भी क्षण में सह-अस्तित्व होता है। तो, वर्तमान में। दो मुख्य के साथ समय। संरचनाओं - समाजवाद और पूंजीवाद - कई राष्ट्रीयताओं ने संघर्षों को संरक्षित किया। संबंध और यहां तक ​​कि दास मालिकों के अवशेष भी। तथा। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (कुछ जनजातियों और अफ्रीका के लोगों के बीच)। मानव विकास का सामान्य प्रगतिशील पाठ्यक्रम। के बारे में-वा, इस विकास की गति का त्वरण और साथ ही ओटीडी के विकास में असमानता और अंतर की उपस्थिति। लोग और देश, यहाँ तक कि ठहराव की घटनाएँ - यह सब एकता का सूचक है और साथ ही साथ इस्ट की विशाल विविधता का भी। प्रक्रिया। इस्त की एकता की अभिव्यक्ति। प्रक्रिया भी दोहराव है, सामाजिक-आर्थिक।, राजनीतिक।, वैचारिक की कई विशेषताओं की समानता। घटनाएं, विभिन्न लोगों और देशों के बीच जो समाज के एक ही चरण में हैं। विकास। महान पुरातत्व के परिणामस्वरूप 19वीं और 20वीं सदी की खोज। इसी तरह के उपकरण, आवास, पूजा की वस्तुएं आदि उन लोगों के बीच पाए गए जिनका अक्सर सुदूर अतीत में सीधा संपर्क नहीं था। एक दूसरे के साथ संबंध। इंट. विश्व-आस्तिक की एकता। विचारधारा (धर्म, कला, आदि) के क्षेत्र में निकटता से संबंधित रूपों, धाराओं, दिशाओं में भी प्रक्रिया प्रकट होती है। I. एक आम इंसान की बात करता है। वैज्ञानिक के विकास में लेखकत्व। ज्ञान। कई मानवीय उपलब्धियां ज्ञान को उनके इतिहास के दौरान लोगों की सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम माना जा सकता है। विकास। टी.ओ., ओ.टी. कुछ अपवादों के बावजूद, मानवता के कुछ हिस्सों ने आम तौर पर उसी रास्ते का अनुसरण किया है। प्रवृत्ति, विश्व I का पैटर्न विभागों के संबंधों की वृद्धि, मजबूती है। लोगों और देशों, उनके पारस्परिक प्रभाव। तो, पुरापाषाण युग में विभिन्न जनजातियों, समुदायों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान 800 किमी तक के दायरे में हुआ, जब तक पहली सभ्यताएं (3-1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व) - 8 हजार किमी तक, और 1 में दिखाई दीं - एम thsd. इ। इसने पूरे एशिया, यूरोप और अफ्रीका को कवर किया। I. मानव में लोगों, राज्यों आदि के बीच संबंध स्थापित करना बहुत महत्व रखता है। के बारे में-va. मानव भर में समूहों, लोगों के बीच ये संबंध। मैंने एक अलग चरित्र लिया: प्रवास (उदाहरण के लिए, लोगों का तथाकथित महान प्रवास, पोलिनेशिया के द्वीपों का निपटान, आदि), वैचारिक, सांस्कृतिक और अन्य प्रभाव और उधार, विभिन्न सामाजिक प्रसार (का प्रसार) बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम धर्म के स्थान से उनकी प्रारंभिक घटना, प्राचीन वस्तुओं का प्रभाव। पुनर्जागरण में संस्कृति, दूसरी छमाही में मार्क्सवाद का प्रसार। 19 - पहली मंजिल। 20 वीं सदी और आदि।)। लेकिन पूंजीवाद के आगमन से पहले, ये संबंध प्रासंगिक थे। चरित्र, बाहरी कारणों के प्रभाव में आसानी से भंग हो जाता है, अक्सर एक मजबूर चरित्र होता है; लोग साधनों में रहते थे। अलग-थलग जीवन की डिग्री, और संचार के उल्लंघन के कारण अक्सर पूर्व में देरी हुई। निम्न का विकास लोगों (उदाहरण के लिए, अत्तिला के हूणों के आक्रमण, चंगेज खान की भीड़, और अन्य ने व्यापार विनिमय का उल्लंघन किया, कृषि और संस्कृति का पतन हुआ)। केवल पूंजीपति। अपने महान भौगोलिक के साथ युग। खोजों, विश्व विनिमय से विश्व संबंधों और विश्व I का निर्माण होता है। लोगों का संचार एक आकस्मिक, प्रासंगिक से एक आवश्यक, निरंतर में बदल गया है, हालांकि कई मामलों में संबंधों की अनिवार्य प्रकृति बनी रहती है और तेज होती है। उत्तरार्द्ध ने विकसित पूंजीपति के औपनिवेशिक शोषण में एक ज्वलंत अभिव्यक्ति पाई। पिछड़े लोगों के देश। समाजवादी के गठन के साथ लोगों के बीच एक नए प्रकार के संचार का जन्म हुआ। सिस्टम समाजवादी देशों के बीच संबंध। एक साझा लक्ष्य से एकजुट शिविर समानता, आपसी सहायता और भाईचारे के सहयोग के आधार पर बनाए जाते हैं और इन देशों के विकास के स्तरों के क्रमिक बराबरी की ओर ले जाते हैं। एक नए प्रकार के समाजवादी संबंधों का भी जन्म हुआ। उन लोगों वाले देश जिन्होंने उपनिवेशवाद के जुए को हटा दिया है - समाजवादी के साथ घनिष्ठ संबंधों की स्थापना। देश अपने तीव्र आर्थिक, राजनीतिक में योगदान करते हैं। और सांस्कृतिक विकास। आधुनिक समाज अपने विकास के एक नए युग में प्रवेश कर रहा है - वर्गहीन कम्युनिस्ट का युग। ob-va, जिसमें सभी Ch को धीरे-धीरे दूर किया जाएगा। दुनिया के लोगों के विकास के स्तर और ist की एकता में अंतर। प्रक्रिया वास्तव में वैश्विक हो जाएगी। इतिहास समाज के विकास के विज्ञान के रूप में। पूर्व विज्ञान, अन्य विज्ञानों की तरह, जैसे-जैसे विकसित हुआ, उसने कई लोगों के अनुभव को अवशोषित किया। पीढ़ियों; इसकी सामग्री का विस्तार और समृद्ध किया गया, ज्ञान के निरंतर बढ़ते संचय की प्रक्रिया हुई। प्रथम विश्व भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव जाति के हजार साल के अनुभव का संरक्षक बन गया है। सभी समाज। विज्ञान ऐतिहासिक हैं जहां तक ​​वे अध्ययन करते हैं "... उनकी ऐतिहासिक निरंतरता और वर्तमान स्थिति में, लोगों की रहने की स्थिति, सामाजिक संबंध, कानूनी और राज्य के रूप दर्शन, धर्म, कला, आदि के रूप में उनके आदर्श अधिरचना के साथ। "(एंगेल्स एफ।, ibid।, खंड 20, पृष्ठ 90)। एक व्यापक अर्थ में, "I" की अवधारणा या संबंधित अवधारणा। "ऐतिहासिक. विज्ञान का समूह" वर्तमान समय में शायद ही कभी उपयोग किया जाता है। विज्ञान की मौजूदा प्रणाली, जिसका विभिन्न पक्षों से I. ob-va (समाजशास्त्र, इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, न्यायशास्त्र, भाषाशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, भाषा विज्ञान, आदि) द्वारा अध्ययन किया जाता है। आमतौर पर समाजों का एक समूह कहा जाता है। ज्ञान के वर्तमान स्तर पर, अर्थात्, प्रत्येक सामाजिक विज्ञान की विकसित स्वतंत्रता के साथ, और कभी-कभी उनकी एक दूसरे से प्रतीत होने वाली स्वतंत्रता के साथ, वे व्यवस्थित और अटूट रूप से जुड़े होते हैं। समग्र रूप से समाज के बारे में और द्वंद्वात्मक एकता में उनके सामने आने वाले मुख्य कार्य को हल करें - समाज की अतीत और वर्तमान स्थिति का ज्ञान भविष्य में इसके वर्तमान और विकास की संभावनाओं को समझने के लिए। कार्यक्रम ने विशेष रूप से I के लिए तत्काल कार्य तैयार किया। व्यापक अर्थों में, यह इंगित करते हुए कि वर्तमान चरण में, विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया के अध्ययन को समाजवादी व्यवस्था के उद्भव और विकास को दिखाना चाहिए, समाजवाद के पक्ष में ताकतों के संतुलन में परिवर्तन, पूंजीवाद के सामान्य संकट का बढ़ना, साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था का पतन, राष्ट्रीय मुक्ति का उदय। आंदोलन, साम्यवाद की ओर मानव जाति के आंदोलन की प्राकृतिक प्रक्रिया। समाज। विज्ञान विशिष्ट I. के बारे में अध्ययन करता है और OTD के विकास के संबंध में कानून (और उनकी प्रणाली - सिद्धांत) प्राप्त करता है। मानव जीवन में चरण, पक्ष, क्षेत्र। लगभग-वा, उनमें से प्रत्येक के अध्ययन का विषय है। इस प्रकार प्रत्येक समाज अनुसंधान के विषय की सीमा के भीतर विज्ञान कुछ हिस्सों में निर्णय ch तैयार करता है। व्यापक अर्थों में I. का सामना करने वाले कार्य। विकास के सामान्य नियमों का सूत्रीकरण एक सामान्य सैद्धांतिक का विषय है। समाज शास्त्र। वैज्ञानिक मार्क्सवादी समाजशास्त्र ऐतिहासिक भौतिकवाद है। दरअसल, मैं एक विज्ञान के रूप में एक संकीर्ण अर्थ में समाजों का एक अभिन्न अंग है। विज्ञान समूह। इस समूह में I का स्थान इसके विषय और शोध की पद्धति के कारण है। बहुत लंबे समय के लिए, I. का विशुद्ध रूप से "वर्णनात्मक", अनुभवजन्य चरित्र था। उसके ध्यान की तात्कालिक वस्तु बाहरी थी। मानवीय घटनाएँ। I. कालानुक्रमिक क्रम में। अनुक्रम, dep का अध्ययन। निजी पार्टियों आई.टी. प्रक्रिया। चौ. राजनीतिक विवरण पर ध्यान केंद्रित किया गया था। आयोजन। केवल बाद में है। विज्ञान तत्वों, संबंधों, मानव संरचना को अलग करने के लिए आगे बढ़ता है। के बारे में-va, तंत्र ist। प्रक्रिया। 19 वीं सदी में एक सामाजिक-आर्थिक है। I., जो मार्क्सवाद के प्रभाव में I. सामाजिक-आर्थिक बन जाता है। प्रक्रियाएं, संबंध। इस्त का विषय। विज्ञान अपनी सभी अभिव्यक्तियों में और इसके अस्तित्व में द्वीप का संपूर्ण ठोस और विविध जीवन बन गया है। निरंतरता, मानव के आगमन के साथ शुरू। उसके पहले के बारे में आधुनिकतम. इस्ट के लिए। विज्ञान में मुख्य बात विशिष्ट I. के बारे में-वा का अध्ययन है। साथ ही, मैं अतीत और वर्तमान के तथ्यों पर निर्भर करता हूं, जिसमें समाज के विकास की उद्देश्य प्रक्रिया परिलक्षित होती है (ऐतिहासिक स्रोत देखें)। तथ्यों का संग्रह, उनका व्यवस्थितकरण और एक दूसरे के संबंध में विचार वह विस्तार है। आई.टी. का आधार। विज्ञान, जो इसकी स्थापना के बाद से इसकी विशेषता रही है, क्योंकि यह अन्य सभी विशिष्ट समाजों की विशेषता है। और प्रकृति। विज्ञान। विकास के उस चरण में भी, जब मेरे पास वास्तव में वैज्ञानिक नहीं था। विधि, उसने, इस आधार पर, धीरे-धीरे तथ्यात्मक रचना की। विकास की तस्वीर के बारे में-va। जैसे-जैसे तथ्य जमा होते गए, मैं विभाग के कनेक्शन और अन्योन्याश्रयता को पकड़ने में कामयाब रहा। सभी लोगों, देशों के समूहों के लिए उनमें से कुछ की विशिष्टता, लगभग-वा, टू-राई के विकास के बारे में ज्ञान की मात्रा जमा करने के लिए वैज्ञानिक में से एक बन गया। आईएसटी के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ। भौतिकवाद (17वीं और 18वीं शताब्दी में वर्ग संघर्ष के इतिहास का स्पष्टीकरण, आदि)। विकास की एक उद्देश्य और प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में I. about-va की मार्क्सवादी समझ के लिए विशेष रूप से सावधानीपूर्वक संचय और तथ्यों के अध्ययन की आवश्यकता होती है। उसी समय, जैसा कि VI लेनिन ने इंगित किया था, "व्यक्तिगत तथ्यों को नहीं, बल्कि एक अपवाद के बिना, विचाराधीन मुद्दे से संबंधित तथ्यों की समग्रता को लेना आवश्यक है ..." (सोच।, वॉल्यूम 23, पी।) 266)। जहां तक ​​संभव हो विभिन्न घटनाओं, घटनाओं और प्रक्रियाओं के बारे में तथ्यों के पूरे सेट को इकट्ठा करना, इन तथ्यों का निरंतर संचय और एक दूसरे के संबंध में उनका अध्ययन I. के अस्तित्व और एक विज्ञान के रूप में इसके विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं, यह है इसके पक्षों में से एक। इसलिए, I. का अर्थ है। स्थान वर्णन और कथन द्वारा लिया जाता है। इसके अलावा, मात्रात्मक रूप से ist का एक बहुत बड़ा समूह। विभाग के अध्ययन के लिए समर्पित अध्ययन। घटनाओं, स्थानीय घटनाओं, जीवन के कुछ तथ्यों के बारे में-वा, आदि, मुख्य रूप से है वर्णनात्मक-कथा चरित्र। इस मामले में इतिहासकार का कार्य अध्ययन के तहत घटना या घटना का सटीक और अत्यंत संक्षिप्त विवरण देना है। लेकिन मैं, एक विज्ञान के रूप में, उन्हें समझने और समझाने की कोशिश किए बिना खुद को घटनाओं के बारे में बताने तक सीमित नहीं रख सकता। तथ्यों की समग्रता के विश्लेषण के आधार पर, मुझे विभाग के सार की समझ में आता है। घटना और प्रक्रियाओं के बारे में-va के जीवन में, खोज विशिष्ट है। इसके विकास के नियम, पूर्व में विशेषताएं। निम्न का विकास देशों और लोगों की तुलना में, आदि। I. ऐसी सभी खोजों को सैद्धांतिक रूप में तैयार करता है। सामान्यीकरण। इस पक्ष का विशेष महत्व है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स डॉस की खोज से प्राप्त विज्ञान। कानून आई.टी. विकास के बारे में-वीए। विकास की किसी भी प्रक्रिया को वैज्ञानिक रूप से पुन: प्रस्तुत करने के लिए, इतिहासकार को सबसे पहले यह निर्धारित करना चाहिए कि इस प्रक्रिया में कौन से तत्व शामिल हैं और उनमें से प्रत्येक की क्या भूमिका है, अध्ययन के तहत वस्तु की संरचना और विभिन्न चरणों में इसके संशोधनों का विस्तार से अध्ययन करें। प्रक्रिया का। अंत में, विकास को एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करने के लिए, न कि केवल किसी वस्तु की क्रमिक अवस्थाओं की एक श्रृंखला के रूप में, इतिहासकार को एक स्रोत से दूसरे स्रोत में संक्रमण के नियमों को प्रकट करना चाहिए। दूसरे को बताता है। सैद्धांतिक सामान्यीकरण, तथ्यों की समग्रता के बारे में जागरूकता और एक दूसरे के आधार पर संचित और अध्ययन किए गए निजी निष्कर्ष, विज्ञान के रूप में I. का दूसरा पक्ष है। I. सिद्धांत शामिल है, सिद्धांत के बिना यह असंभव है। इन दोनों पक्षों की एकता विज्ञान अविभाज्य है। I. के बारे में-वा द्वंद्वात्मक रूप से संयुक्त, एक तरफ तथ्यों का संचय और एक दूसरे के संबंध में उनका अध्ययन और दूसरी तरफ, सैद्धांतिक। संचित और अध्ययन किए गए तथ्यों का सामान्यीकरण। एक तरह से या किसी अन्य में इस एकता का उल्लंघन अनिवार्य रूप से अनुभूति I की प्रक्रिया के विकृति की ओर जाता है। लगभग-वा, एक कट हमेशा अध्ययन के परिणामों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। इस तरह की विकृति की सबसे चरम अभिव्यक्तियाँ हैं: अश्लील समाजशास्त्र, जब शोधकर्ता, विशिष्ट तथ्यों से हटकर या उनकी अनदेखी करते हुए, पर्याप्त कारण के बिना मनमाने समाजशास्त्रीय विचारों का निर्माण करता है। समाज योजनाएं। विकास, और अनुभववाद, जब शोधकर्ता के लिए सैद्धांतिक रूप से समझने, सामान्यीकरण और कुछ पैटर्न खोजने की कोशिश किए बिना तथ्यों को इकट्ठा करना और स्ट्रिंग करना अनिवार्य रूप से अपने आप में एक अंत है। आईएसटी के विकास के दौरान। विज्ञान, I के विषय में परिवर्तन के साथ, तदनुसार, स्रोत की अनुभूति और समझ की विधि में परिवर्तन हुआ। घटना वैज्ञानिक ज्ञान की विधि I. about-va धीरे-धीरे सभी समाजों द्वारा विकसित की गई थी। विज्ञान। सेर तक। 19 वीं सदी इतिहासकारों ने उन तरीकों का इस्तेमाल किया जो अर्थ में पीड़ित थे। तत्वमीमांसा का पैमाना। इसलिए, उनके निष्कर्ष कड़ाई से वैज्ञानिक नहीं हो सकते। इतिहासकारों ने एकतरफा व्यक्ति की भूमिका का आकलन किया, अक्सर समुदाय के जीवन में वास्तविक कारक - प्राकृतिक परिस्थितियों, उत्कृष्ट व्यक्तित्वों और समाजों की भूमिका। विचार, आदि। वास्तव में वैज्ञानिक का अभाव। पद्धति ने I की धीमी प्रगति का नेतृत्व किया। केवल भौतिकवाद के साथ द्वंद्वात्मकता के संयोजन ने वास्तव में वैज्ञानिक परिचय देना संभव बना दिया। एक जटिल और विविध I. के बारे में-वीए के संज्ञान की एक विधि। यह आईएसटी की तीव्र प्रगति के कारणों में से एक था। विज्ञान, जिसे यूएसएसआर और अन्य समाजवादी में विशेष विकास प्राप्त हुआ। देश। I., मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता का उपयोग करते हुए। विधि, तथ्यात्मक बनाने के लिए न केवल विभिन्न प्रकार के तथ्यों का अध्ययन करती है। घटनाओं के पाठ्यक्रम की एक सुसंगत और मनोरंजक प्रस्तुति के साथ समाज के जीवन की तस्वीरें। यह घटनाओं के विशिष्ट पाठ्यक्रम का अध्ययन करता है, उनके और उनकी पारस्परिक सशर्तता के बीच आंतरिक संबंधों को उजागर करता है, समाजों में निहित आंतरिक असंगति को प्रकट करने का प्रयास करता है। घटना और विकास की पूरी प्रक्रिया के बारे में-va। अनुभूति की विधि I. about-va ist का एक कार्बनिक घटक है। विज्ञान। समाजों के तथ्यों और परिघटनाओं के अध्ययन के लिए एक आवश्यक शर्त। जीवन ऐतिहासिकता है। अधिक इतिहासकार डॉ. पूर्व और Antich। दुनिया ने पूर्व का विवरण देना चाहा। कालानुक्रमिक क्रम में घटनाएँ। क्रम बाद में, पूर्व में प्रवृत्तियों की पहचान करने के प्रयासों में ऐतिहासिकता की इच्छा व्यक्त की गई। प्रक्रिया। लेकिन मार्क्सवाद के आगमन के साथ ही इतिहासवाद समाजों के लिए बन गया। विज्ञान, सहित I., वैज्ञानिक। नियमितताओं को प्रकट करने की विधि ist. प्रक्रिया: "सामाजिक विज्ञान के मामले में सबसे विश्वसनीय बात ... मुख्य ऐतिहासिक संबंध को नहीं भूलना है, प्रत्येक प्रश्न को इस दृष्टिकोण से देखना है कि इतिहास में एक प्रसिद्ध घटना कैसे उत्पन्न हुई, इसमें कौन से मुख्य चरण हैं इसके विकास से यह घटना गुजरी, और इसके विकास के दृष्टिकोण से, देखो कि यह बात अब क्या हो गई है" (ibid।, खंड 29, पृष्ठ 436)। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिकता के सिद्धांत की उपेक्षा करने से ऐतिहासिक वास्तविकता का विरूपण होता है। अतीत के आधुनिकीकरण के लिए, यानी बाद के संबंधों को उनसे दूर युगों में स्थानांतरित करने के लिए। सचमुच वैज्ञानिक। I. सच्चा, वैज्ञानिक रूप से वस्तुनिष्ठ, अतिशयोक्ति से रहित, इस या उस समय की वास्तविकता के अनुरूप होना चाहिए। उसी समय, मैं एक पार्टी विज्ञान था और रहता है। पार्टी आई.टी. अनुसंधान वर्ग व्यक्त करता है। विचारधारा और खुद को मुख्य रूप से सैद्धांतिक रूप से प्रकट करता है। सामान्यीकरण, टू-राई इतिहासकारों को तथ्यात्मक पर आधारित बनाते हैं। सामग्री, और इस मोटे तौर पर समाजशास्त्रीय में मौजूद इन सामान्यीकरणों के संबंध में। व्यायाम। वी. आई. लेनिन ने जोर दिया कि "... वर्ग संघर्ष पर बने समाज में कोई 'निष्पक्ष' सामाजिक विज्ञान नहीं हो सकता" (ibid., vol. 19, पृ. 3) कि "... एक भी जीवित व्यक्ति मदद नहीं कर सकता, लेकिन इस या उस वर्ग का पक्ष ले सकता है (एक बार जब वह उनके रिश्ते को समझ गया), इस वर्ग की सफलता पर खुशी मना नहीं सकता, लेकिन अपनी असफलताओं से परेशान नहीं हो सकता, नहीं कर सकता लेकिन जो इस वर्ग के प्रति शत्रु हैं, जो पिछड़े विचारों आदि को फैलाकर इसके विकास में बाधा डालते हैं, उन पर क्रोध करो।" (ibid., vol. 2, pp. 498-99)। प्रतिक्रियावादी मरणासन्न वर्ग, जिनके हित पूर्व की अग्रणी प्रवृत्ति के विपरीत हैं। विकास के बारे में-वीए, इसके वस्तुनिष्ठ ज्ञान में रुचि नहीं रखते हैं और उनकी विचारधारा कुछ समाजशास्त्रीय में व्यक्त की गई है। सिस्टम, I. संचार I के समाजशास्त्रीय के साथ विकृति और मिथ्याकरण उत्पन्न करता है। अप्रचलित, प्रतिक्रियावादी वर्गों की शिक्षाओं ने अतीत में हमेशा समाज को धीमा किया है और आधुनिक पूंजीवादी में धीमा होना जारी है। एक विज्ञान के रूप में I. का विश्व विकास। और इसके विपरीत, अपने समय के लिए उन्नत के साथ संबंध समाजशास्त्रीय। वर्गों और समाजों की विचारधारा को व्यक्त करने वाले सिद्धांत। समूह, वर्तमान में राई ने भविष्य के हितों का बचाव किया, I के लिए उपयोगी था और विज्ञान में इसके विकास में योगदान दिया। संचार I. वैज्ञानिक के साथ। मार्क्सवादी समाजशास्त्र - आई.टी. भौतिकवाद - अंत में मैं को एक विज्ञान में बदल दिया, विज्ञान के रूप में इसकी तीव्र प्रगति का आधार बन गया क्योंकि मार्क्सवाद-लेनिनवाद मजदूर वर्ग की विचारधारा है। मजदूर वर्ग के हितों के लिए एक उद्देश्य की आवश्यकता होती है। ज्ञान, के रूप में यह उसे उसके सामने रखा महसूस करने में मदद करता है I. विश्व-ऐतिहासिक समाज का विकास। कार्य - साम्यवाद में परिवर्तन करना, और इसके समाधान के लिए संघर्ष को सुविधाजनक बनाना। इसलिए, I की पार्टी भावना और इसकी वैज्ञानिक निष्पक्षता तभी समान हो सकती है जब I. मजदूर वर्ग के हितों को दर्शाता है। I. और अन्य विशिष्ट समाजों के बीच अन्य संबंध मौजूद हैं। विज्ञान। I के विपरीत, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, न्यायशास्त्र, भाषाशास्त्र और अन्य विशिष्ट समाजों के लिए। विज्ञान, अध्ययन की वस्तुएँ विभाग हैं। जीवन के पक्ष के बारे में-va या विशिष्ट। उनके आधुनिक रूप में उनकी उपस्थिति। राज्य और एक दूसरे के संबंध में (समाज की आर्थिक संरचना, राज्य-वा के रूप, कानून, कला, साहित्य, आदि)। डॉ। पक्षों और घटनाओं, द्वीपों के जीवन की विशेषता वाली स्थितियों का पूरा सेट, इन विज्ञानों द्वारा इस हद तक ध्यान में रखा जाता है कि वे जिस पक्ष और घटना का अध्ययन करते हैं उसे समझने के लिए आवश्यक है। I के लिए, इसके विपरीत, अध्ययन का उद्देश्य उन परिस्थितियों का संपूर्ण समूह है जो अतीत और वर्तमान दोनों में समाज के जीवन की विशेषता है, जिसमें उनके घटक तत्व के रूप में, और उन पहलुओं और घटनाओं को शामिल किया गया है जो अन्य विशिष्ट समाज हैं। अन्वेषण करना। विज्ञान। साथ ही, I. ओ.टी.डी. के अध्ययन में अपना रास्ता नहीं दोहराता है। पहलुओं और घटनाओं पर निर्भर करता है, लेकिन दूसरों से उधार लेकर अपनी उपलब्धियों पर निर्भर करता है। समाज। विज्ञान कई सैद्धांतिक। अवधारणाओं, श्रेणियों, आदि। उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान मुझे विभिन्न स्रोतों में लोगों के सामाजिक व्यवहार के तंत्र को प्रकट करने में मदद करता है। युग, सौंदर्यशास्त्र सैद्धांतिक देता है। कला के मूल्यांकन के लिए मानदंड। मूल्य, आदि समाज। विज्ञान, बदले में, पूर्व की उपलब्धियों का व्यापक रूप से उपयोग करता है। विज्ञान। पूर्व में I. के बारे में-वा का अध्ययन करने की प्रक्रिया में। विज्ञान, अन्य सभी विज्ञानों की तरह, विभाग की एक अनिवार्य विशेषज्ञता थी। इसके कुछ हिस्से, जो आज भी जारी हैं। आधुनिक I. ज्ञान का क्षेत्र बन गया है, स्वर्ग में एक विभाग होता है। विज्ञान के अनुभाग और शाखाएं, सहायक आई.टी. अनुशासन और विशेष आई.टी. विज्ञान। विशेषज्ञता की डिग्री भागों अलग है, जो हमें उनके बीच कई समूहों को अलग करने की अनुमति देता है। पहला से बना है अनुभाग और शाखाएँ आई.टी. विज्ञान, जिसके भीतर इतिहासकार I. के बारे में अध्ययन कर रहे हैं - एक संपूर्ण (विश्व I) के रूप में इसके भागों में। इन भागों का आवंटन, समाज के विकास के उद्देश्य पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए, दुनिया को जानने की सुविधा के कारण होता है, और इसलिए इस तरह के आवंटन से परिवर्तन नहीं होता है

मानव अस्तित्व की पूरी अवधि में पृथ्वी पर हुई घटनाओं के कालक्रम के रूप में इतिहास को आधुनिक पीढ़ी के लोगों के लिए एक अमूल्य अनुभव के रूप में काम करना चाहिए।

हालाँकि, प्रसिद्ध ऐतिहासिक हस्तियों की बातें इसके विपरीत गवाही देती हैं:

"इतिहास का मुख्य सबक यह है कि मानवता अशिक्षित है," विंस्टन चर्चिल ने कहा। "इतिहास कुछ भी नहीं सिखाता है, लेकिन केवल सबक की अज्ञानता के लिए दंडित करता है," वी। क्लाईचेव्स्की ने लिखा है।

ऐतिहासिक विज्ञान का वास्तविक लक्ष्य क्या है और इसे कैसे प्राप्त किया जाता है?

अवधि कहानी 2 मुख्य अर्थ हैं:

प्रकृति और समाज में विकास की प्रक्रिया, उदाहरण के लिए: पृथ्वी के विकास का इतिहास, ब्रह्मांड का इतिहास, किसी भी विज्ञान का इतिहास (कानून, चिकित्सा, आदि)।

एक विज्ञान जो विभिन्न पहलुओं में मानव समाज के अतीत का अध्ययन करता है: सक्रिय, दार्शनिक, सामाजिक, आदि।

ऐतिहासिक विज्ञान के लिए विशेष रूप से, यह अतीत के बारे में जानकारी के स्रोतों के आधार पर ऐतिहासिक प्रक्रिया का अध्ययन और वर्णन करता है, तथ्यों की निष्पक्षता और उनके बीच कारण संबंध स्थापित करता है।

शब्द की उत्पत्ति

शब्द "इतिहास" प्राचीन ग्रीक ἱστορία (हिस्टोरिया) में वापस जाता है, जो बदले में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय वाइड-टोर- से लिया गया है, जहां रूट वीड- का अनुवाद "जानना, देखना" के रूप में किया जाता है। एक अन्य शब्द - हिस्टोरेन का प्रयोग "अन्वेषण" के अर्थ में किया गया था।

इस प्रकार, शुरू में "इतिहास" की पहचान किसी तथ्य या घटना की सच्चाई को स्थापित करने, स्पष्ट करने, पहचानने की विधि से की गई थी। इसमें आधुनिक अर्थों की तुलना में व्यापक अर्थ शामिल थे, जिसका अर्थ अनुसंधान के माध्यम से प्राप्त किसी भी ज्ञान से है, जो मानव इतिहास के ढांचे तक सीमित नहीं है।

बाद में प्राचीन रोम- "इतिहास" को एक घटना, मामले की कहानी कहा जाने लगा।

इतिहास का विषय

इतिहास के अध्ययन के विषय पर शोधकर्ताओं के बीच कोई आम सहमति नहीं है।

भौतिकवादी वैज्ञानिक भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके में सामाजिक विकास के प्रमुख संकेतकों को देखते हैं। इसलिए, उनके लिए ऐतिहासिक विज्ञान का मुख्य विषय आर्थिक पहलू में समाज है।

उदारवादी पदों को धारण करने वाले इतिहासकारों ने मानव को सबसे आगे रखा, प्रकृति द्वारा प्राकृतिक अधिकारों से संपन्न और उन्हें आत्म-विकास की प्रक्रिया में साकार किया। फ्रांसीसी वैज्ञानिक एम. ब्लोक द्वारा दी गई "समय में लोगों के विज्ञान" के रूप में इतिहास की परिभाषा, इस दृष्टिकोण को सर्वोत्तम संभव तरीके से दर्शाती है।

इसलिए इतिहास का संतुलन सामाजिक और मानव विज्ञान के कगार पर है।

ऐतिहासिक तरीके, सिद्धांत और स्रोत

ऐतिहासिक तरीके खोजे गए प्राथमिक स्रोतों और कलाकृतियों के साथ काम करने के सिद्धांतों पर आधारित हैं।

प्रति मूलरूप आदर्शऐतिहासिक विज्ञान में शामिल हैं:

1. सत्य का सिद्धांत ऐतिहासिक ज्ञान का सर्वोच्च लक्ष्य है।
2. ऐतिहासिकता का सिद्धांत, जो इसके विकास में इतिहास की वस्तु के विचार को स्थापित करता है।
3. निष्पक्षता का सिद्धांत, जो ऐतिहासिक सत्य को विकृतियों और व्यक्तिपरक प्रभावों से बचाता है।
4. संक्षिप्तता का सिद्धांत, जो एक ऐतिहासिक विषय के अध्ययन को निर्धारित करता है, जो उसके विकास के स्थान और समय की विशेषताओं पर निर्भर करता है।
5. ऐतिहासिक स्रोतों आदि पर भरोसा करने का सिद्धांत।

अंतिम सिद्धांत के अनुसार, शोधकर्ताओं का ऐतिहासिक कार्य उन वस्तुओं पर आधारित होना चाहिए जो सीधे ऐतिहासिक प्रक्रिया को दर्शाती हैं। ऐतिहासिक स्रोत हैं:

• लिखित - वे, बदले में, राज्य के कृत्यों (कानूनों, संधियों, आदि) और विवरण (इतिहास, डायरी, जीवन, पत्र) में विभाजित हैं।
• भाषाई (भाषाई सामग्री)।
• मौखिक (लोकगीत)।
• नृवंशविज्ञान (समारोह और रीति-रिवाज)।
• सामग्री - इनमें पुरातात्विक उत्खनन, संस्कृति और जीवन की वस्तुओं आदि के परिणामस्वरूप प्राप्त उपकरण शामिल हैं।

ऐतिहासिक विषयों

विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों का अध्ययन करने वाले सहायक ऐतिहासिक विषयों में निम्नलिखित प्रमुख हैं:

• संग्रह (अभिलेखागार का अध्ययन और विकास)।
• पुरातत्व (लिखित ऐतिहासिक स्रोतों को एकत्रित और प्रकाशित करता है)।
• बोनिस्टिक्स (ऐतिहासिक दस्तावेजों के रूप में प्रचलन से बाहर के नोटों का अध्ययन)।
• वेक्सिलोलॉजी (झंडे, बैनर, मानकों, पेनेंट्स आदि का अध्ययन)
• वंशावली (अध्ययन पारिवारिक संबंधलोगों के बीच)।
• हेरलड्री (हथियारों के कोट का अध्ययन)।
• राजनयिक (प्राचीन कानूनी दस्तावेजों की जांच)।
• स्रोत अध्ययन (सिद्धांत, इतिहास और दस्तावेजों और अतीत की भौतिक संस्कृति की वस्तुओं के अध्ययन के तरीकों में लगे हुए हैं)।
• कोडिकोलॉजी (हस्तलिखित पुस्तकों का अध्ययन)।
• मुद्राशास्त्र (सिक्का और मुद्रा संचलन के इतिहास से संबंधित है)।
• ओनोमैस्टिक्स (एक ऐतिहासिक और भाषाई अनुशासन जो उचित नामों की उत्पत्ति का अध्ययन करता है)।
• पेलोग्राफी (लेखन, ग्राफिक्स के स्मारकों की जांच करता है)।
• स्फ्रैगिस्टिक्स या सिगिलोग्राफी (सील और उनके छापों का अध्ययन)।
• कालक्रम (ऐतिहासिक घटनाओं का उनके क्रम में अध्ययन करता है), आदि।

इतिहास का दर्शन

आज तक, ऐतिहासिक प्रक्रिया की व्याख्या के लिए कई दृष्टिकोण हैं, जो इसके विकास के पैटर्न, लक्ष्यों और संभावित परिणामों की व्याख्या करते हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

सभ्यतागत, सभ्यताओं के जन्म और विलुप्त होने की प्रक्रिया में इतिहास पर विचार; इस दृष्टिकोण के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि थे: ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनबी, एन। हां। डेनिलेव्स्की और अन्य;

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं पर आधारित गठनात्मक, भौतिकवादी दृष्टिकोण; इसके निर्माता थे: के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, वी. आई. लेनिन;

रिले-स्टेज, जिसे एक प्रकार की मार्क्सवादी-संरचनात्मक अवधारणा माना जाता है, जिसमें इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति वर्ग संघर्ष है, और इसका अंतिम लक्ष्य साम्यवाद है; यू। आई। सेम्योनोव द्वारा विकसित।

विश्व-प्रणालीगत, सामाजिक विकास की खोज सार्वजनिक प्रणाली; इसके निर्माता: ए। जी। फ्रैंक, आई। वालरस्टीन, जे। अबू-लुतखोद, ए। आई। फुरसोव, एल। ई। ग्रिनिन और अन्य।

स्कूल "एनल्स", मानसिकता, मूल्यों के इतिहास का अध्ययन। इसके संस्थापक और अनुयायी: एम। ब्लोक, एल। फेवरे, एफ। ब्रूडेल, जे। ले गोफ, ए। हां गुरेविच और अन्य।

इतिहास एक विज्ञान है जो अतीत में मानव गतिविधि की विशेषताओं का अध्ययन करता है। यह उन घटनाओं के कारणों को निर्धारित करना संभव बनाता है जो हमारे और हमारे दिनों में बहुत पहले हुई थीं। साथ जुड़े बड़ी मात्रासामाजिक अनुशासन।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास कम से कम 2500 वर्षों से अस्तित्व में है। इसके संस्थापक यूनानी वैज्ञानिक और इतिहासकार हेरोडोटस माने जाते हैं। प्राचीन काल में, इस विज्ञान को महत्व दिया जाता था और इसे "जीवन का शिक्षक" माना जाता था। वी प्राचीन ग्रीसउसे स्वयं देवी क्लियो द्वारा संरक्षण दिया गया था, जो लोगों और देवताओं की महिमा में लगी हुई थी।

इतिहास केवल सैकड़ों और हजारों साल पहले जो हुआ उसका बयान नहीं है। यह केवल अतीत में हुई प्रक्रियाओं और घटनाओं का अध्ययन ही नहीं है। वास्तव में, इसका उद्देश्य अधिक और गहरा है। यह जागरूक लोगों को अतीत को भूलने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन यह सब ज्ञान वर्तमान और भविष्य में लागू होता है। यह प्राचीन ज्ञान का भंडार है, साथ ही समाजशास्त्र, सैन्य मामलों और बहुत कुछ का ज्ञान है। अतीत को भूलने का अर्थ है अपनी संस्कृति, विरासत को भूलना। साथ ही जो गलतियां कभी हुई हैं, उन्हें भुलाना नहीं चाहिए, ताकि उन्हें वर्तमान और भविष्य में न दोहराया जाए।

"इतिहास" शब्द का अनुवाद "जांच" के रूप में किया जाता है। यह एक बहुत ही उपयुक्त परिभाषा है।

ग्रीक से उधार लिया गया। एक विज्ञान के रूप में इतिहास घटनाओं के कारणों और उनके परिणामों की जांच करता है। लेकिन यह परिभाषा अभी भी पूरे बिंदु को प्रतिबिंबित नहीं करती है। इस शब्द का दूसरा अर्थ "अतीत में जो हुआ उसके बारे में एक कहानी" के रूप में माना जा सकता है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास ने पुनर्जागरण में एक नए उभार का अनुभव किया। विशेष रूप से, दार्शनिक क्रुग ने अंततः शिक्षाओं की प्रणाली में अपना स्थान निर्धारित किया। थोड़ी देर बाद, इसे फ्रांसीसी विचारक नेविल ने ठीक किया। उन्होंने सभी विज्ञानों को तीन समूहों में विभाजित किया, जिनमें से एक को उन्होंने "इतिहास" कहा; इसमें वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, खगोल विज्ञान, साथ ही इतिहास को अतीत के विज्ञान और मानव जाति की विरासत के रूप में शामिल करना चाहिए था। समय के साथ, इस वर्गीकरण में कुछ परिवर्तन हुए हैं।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास ठोस है, इसके लिए तथ्यों की उपस्थिति, उनसे जुड़ी तिथियां, घटनाओं के कालक्रम की आवश्यकता होती है। हालांकि, यह बड़ी संख्या में अन्य विषयों से निकटता से संबंधित है। स्वाभाविक रूप से, बाद में मनोविज्ञान था। पिछली और पिछली शताब्दी में, "सार्वजनिक चेतना" और इसी तरह की अन्य घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, देशों और लोगों के विकास के बारे में सिद्धांत विकसित किए गए थे। उन्होंने ऐसे सिद्धांतों में योगदान दिया और प्रसिद्ध सिगमंडफ्रायड। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, एक नया शब्द सामने आया - मनोविज्ञान। इस अवधारणा द्वारा व्यक्त विज्ञान अतीत में व्यक्तियों के कार्यों की प्रेरणा का अध्ययन करना था।

इतिहास राजनीति से जुड़ा है। यही कारण है कि इसकी व्याख्या पक्षपातपूर्ण तरीके से की जा सकती है, कुछ घटनाओं को अलंकृत और चित्रित किया जा सकता है और ध्यान से दूसरों को शांत किया जा सकता है। दुर्भाग्य से, इस मामले में, इसका सारा मूल्य समतल है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के चार मुख्य कार्य हैं: संज्ञानात्मक, वैचारिक, शैक्षिक और व्यावहारिक। पहला घटनाओं और युगों के बारे में जानकारी का योग देता है। वैचारिक कार्य में अतीत की घटनाओं को समझना शामिल है। व्यावहारिक का सार कुछ उद्देश्य ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को समझना, "दूसरों की गलतियों से सीखना" और व्यक्तिपरक निर्णयों से बचना है। शैक्षिक कार्य में देशभक्ति, नैतिकता के साथ-साथ समाज के प्रति चेतना और कर्तव्य की भावना का निर्माण शामिल है।

कुछ शब्द हमारे दिमाग में इतनी मजबूती से बसे हुए हैं, हमारे जीवन में गहराई से समाए हुए हैं, कि अक्सर हम यह भी नहीं जानते कि हम उनका उपयोग कैसे करते हैं। उदाहरणों में "स्कूल", "दर्शक" या "कहानी" जैसे शब्द शामिल हैं। इस बीच, पहले दो को एक बार लैटिन भाषा से उधार लिया गया था, और हम इस लेख में बाद के अर्थ और उत्पत्ति पर विचार करेंगे।

शब्द की उत्पत्ति

प्रतीत होने वाले सरल और स्पष्ट अर्थ के बावजूद, "इतिहास" शब्द की परिभाषा, इसका अर्थ और व्युत्पत्ति अभी भी दुनिया भर के प्रमुख भाषाविदों के बीच विवाद का कारण बनती है। वे सभी ग्रीक भाषा (इतिहास) से हमारे लिए रुचि के शब्द की उत्पत्ति की ओर इशारा करते हैं, लेकिन मूल अर्थ की समझ काफी भिन्न होती है।

अविश्वसनीय दृष्टिकोण

"इतिहास" शब्द का अर्थ, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, अभी भी भाषाविदों, संस्कृतिविदों और दार्शनिकों द्वारा निर्धारित किया जा रहा है। साथ ही, काफी तार्किक और उचित व्याख्याओं के साथ, शब्द के अर्थ पर भी बहुत विशेष विचार हैं।

इस मामले में सबसे दिलचस्प धार्मिक विचारकों के दृष्टिकोण हैं। कुछ, उदाहरण के लिए, ध्वन्यात्मक सिद्धांत द्वारा निर्देशित, "इतिहास" शब्द का अर्थ तथाकथित "ध्वनि" शब्दांशों में विभाजित करके निर्धारित करते हैं। उसी समय, कल्पना वाला कोई भी व्यक्ति पूरे वाक्य "से-तोराह-आई" शब्द में आसानी से नोटिस कर सकता है। इस तरह की व्याख्या, यहूदी धर्म की ओर बढ़ती हुई, फिर भी, आज तक मुख्य पदों में से एक को बरकरार रखती है।

दूसरी ओर, रूढ़िवादी के अनुयायी "इतिहास" शब्द के अर्थ की व्याख्या थोड़े अलग तरीके से करते हैं। अपने स्पष्टीकरण में, वे "पुराने" को जड़ के रूप में बाहर करने का उल्लेख करते हैं। इसके लिए अपील करते हुए, इस दृष्टिकोण का बचाव करने वाले शोधकर्ता प्राचीन स्लोवेन शब्द की प्रधानता पर जोर देते हैं, जिसे बाद में ग्रीक भाषा में उधार लिया गया था।

इस मामले में शब्द-आधार का अर्थ एक व्यक्ति के माध्यम से आवाज उठाई गई दैवीय सिद्धांत द्वारा अनुमोदित विचार के रूप में व्याख्या किया गया था।

यदि आप व्याख्यात्मक शब्दकोशों की ओर रुख करते हैं

सबसे प्रसिद्ध स्रोतों में "इतिहास" शब्द का अर्थ अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया गया है। में केवल व्याख्यात्मक शब्दकोश T. F. Efremova 8 . दिया गया है विभिन्न व्याख्याएंजिस शब्द में हम रुचि रखते हैं।

सबसे अधिक बार, लेख "इतिहास" शब्द की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: इस शब्द को आमतौर पर संपूर्ण मानव जाति के अतीत का अध्ययन करने के उद्देश्य से एक संपूर्ण वैज्ञानिक परिसर के रूप में समझा जाता है। हालांकि, क्षेत्र में भी वैज्ञानिक गतिविधिइस शब्द के बारे में व्यापक विचार हैं। उदाहरण के लिए, T.F. Efremov के एक ही शब्दकोश में, इतिहास की परिभाषा न केवल मानव गतिविधि और जीवन से जुड़ी घटनाओं के गठन और विकास की प्रक्रिया के रूप में है, बल्कि समग्र रूप से प्रकृति भी है। इस संदर्भ में, प्राकृतिक विज्ञान के प्रति आकर्षण अधिक स्पष्ट है।

अन्य परिभाषाएं

मौजूदा दृष्टिकोणों के बीच, इस राय को अलग करना असंभव नहीं है कि इतिहास तथ्यों का विज्ञान है। इस मामले में, शब्द के अर्थ का आधार जो हुआ उसकी विश्वसनीयता में सटीक रूप से निहित है। इस मामले में, न केवल महान युद्ध और प्रलय, बल्कि कोई भी अन्य घटनाएँ जिनकी पुष्टि और दस्तावेजीकरण किया जा सकता है, एक उदाहरण के रूप में काम करेंगी।

अन्य विचारों के अनुसार, इतिहास, सबसे पहले, एक कहानी है, एक विशेष स्थिति का वर्णन है। उदाहरण के तौर पर इस मामले में किसी भी फिल्म या किताब के प्लॉट का हवाला दिया जा सकता है, जिससे आधुनिक मानवतामुझे इसकी आदत डालने और इसकी आदत डालने में काफी समय लगा। याद रखें कि आपने कितनी बार किसी को कहानी सुनाने के लिए कहा है और देखें कि इस शब्द की समझ हमारे दिमाग में कितनी मजबूती से बैठ गई है।

किस बारे में या क्या?

"इतिहास" शब्द के संबंध में, शब्द का अर्थ कई मायनों में इसके बारे में विचारों, इसकी विशिष्ट भिन्नता को निर्धारित करता है। पहली नज़र में, सब कुछ सरल और स्पष्ट लगता है, और गहरा अर्थ शुद्ध और पारदर्शी है।

हालाँकि, आपने कितनी बार सभी प्रकार की विजयों या, उदाहरण के लिए, प्रमुख हस्तियों के बारे में कहानियाँ सुनी हैं? ऐसी स्थितियों में, कहानी कहने के शब्दार्थ, इस या उस घटना का वर्णन अत्यंत स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है।

या, उदाहरण के लिए, "विश्व इतिहास" अनुशासन का नाम लें। इस संदर्भ में शब्द का अर्थ कुछ अलग होगा - यह व्यवस्थितकरण, व्याख्या की ओर बढ़ता है, और हम भी लंबे समय से इसके आदी हो गए हैं।

इस परिभाषा में और भी कमियाँ हैं। शब्द "इतिहास", अर्थ, व्याख्या, जिसका अर्थ सरल और स्पष्ट लगता है, कुछ बनने की प्रक्रिया को भी इंगित कर सकता है। उदाहरण के लिए, किसी देश का निर्माण, किसी विशेष समस्या का अध्ययन, किसी प्रकार के उपकरण का निर्माण, और अन्य वास्तविकताएं। "रूस का इतिहास" और "साहित्यिक अध्ययन का इतिहास" समान रूप से मौजूद हो सकते हैं।

विशेष रूप से सामान्य

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अध्ययन के तहत अवधारणा अपने सबसे बड़े रूप में घटना, स्पेक्ट्रा और वैज्ञानिक अनुसंधान की किस्मों के एक पूरे परिसर का प्रतिनिधित्व करती है। सामान्य और विशेष के बीच अंतर किए बिना इतिहास क्या है, इसके बारे में बात करना असंभव है। एक ओर, इस लेख में संदर्भित शब्द सामान्य रूप से दुनिया और विशेष रूप से मानवता के गठन की प्रक्रिया के बारे में वैज्ञानिक और छद्म वैज्ञानिक ज्ञान का एक पूरा परिसर है।

दूसरी ओर, एक ही नाम के एक अलग अनुशासन के अस्तित्व के बारे में नहीं भूलना चाहिए। स्कूलों, विश्वविद्यालयों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों में इतिहास का कमोबेश गहराई से अध्ययन किया जाता है।

वस्तु और विषय

वोल्टेयर और रेने डेसकार्टेस सहित कई विचारकों ने विज्ञान के इस परिसर के उद्देश्य, इसकी संरचना और मानव जाति के सामान्य अस्तित्व के लिए आवश्यकता की डिग्री के बारे में तर्क दिया। उनके और कई अन्य लोगों द्वारा निर्धारित दृष्टिकोण के आधार पर कहा जा सकता है कि यह इतिहास का विषय है - ये, सबसे पहले, अनादि काल से मानव समाज के गठन और विकास की सभी अभिव्यक्तियाँ हैं आज. विश्व स्तर पर और बड़े पैमाने पर बोलते हुए, अध्ययन के दायरे को दुनिया में विस्तारित करना आवश्यक है। इस संदर्भ में, इतिहास का विषय इसकी स्थापना के क्षण से पूरी दुनिया का जीवन है, चाहे वह किसी भी रूप में हो।

यह कैसे व्यवस्थित है

सबसे पहले, निश्चित रूप से, यह ज्ञान का एक जटिल है, और न केवल वैज्ञानिक, बल्कि निजी भी है, चाहे वह कितना भी अजीब क्यों न लगे। कुल मिलाकर, हर राष्ट्रीयता, हर राष्ट्र की इतिहास की अपनी समझ और व्याख्या होती है, जो सचमुच बाकी हिस्सों से अलग हो सकती है।

यह मुख्य रूप से भू-राजनीतिक घटक के कारण है: जिन युद्धों से लोगों को गुजरना पड़ा और जिन पदों पर लोगों ने कब्जा कर लिया। तो कुछ के लिए, इस या उस घटना को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है सबसे बड़ी जीत, और दूसरों के लिए सदियों तक राष्ट्र के शरीर पर कलंक बने रहना।

तो इतिहास क्या है? यह शब्द कहां से आया है, हम पहले ही पता लगा चुके हैं - अब आइए प्रत्यक्ष तथ्यीकरण की ओर मुड़ें, तथाकथित भौतिक अभिव्यक्तियाँ। आखिरकार, आधुनिक मानवता कैसे जान सकती है कि डायनासोर के युग में क्या हुआ था या, उदाहरण के लिए, शाही सीथियन?

इतिहास के विचार का निर्माण सीधे तौर पर निर्भर करता है, सबसे पहले, भौतिक सामग्री पर, जो सभी प्रकार की खुदाई और अभियानों के दौरान बड़ी या छोटी मात्रा में पाया जाता है। दूसरे, लेखन के स्मारकों से जो हमारे दिनों में आ गए हैं।

उत्तरार्द्ध सीधे पुजारियों के इतिहास या साक्ष्य हो सकते हैं, साथ ही साथ आबादी के साधारण पत्र भी हो सकते हैं, जो उन चीजों की बात करते हैं जो पूरी तरह से महत्वहीन और रोजमर्रा की प्रकृति की हैं।

विशेष दृश्य स्रोत

उल्लेखनीय है कि अतीत के संबंध में आधुनिक मानव जाति की राय का एक महत्वपूर्ण स्रोत कला है। कुल मिलाकर, यह इसमें है कि किसी विशेष समय अवधि की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक स्थिति पूरी तरह से परिलक्षित होती है।

चित्रों में, उदाहरण के लिए, कोई न केवल रूप के संदर्भ में मुख्य प्रवृत्तियों को अलग कर सकता है, बल्कि विषय की मौलिकता भी है, जो कई मामलों में हमारे दूर या बहुत दूर पूर्वजों के विश्वदृष्टि का एक विचार बनाता है।

यह तथ्य और भी स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है उपन्यास, जिसमें दुनिया को समझने की ख़ासियत, जीवन का संगठन, राज्य और कई अन्य घटनाएं सबसे छोटे विवरण में परिलक्षित होती हैं।

यह अपनी गतिशीलता और विकास में है कि यह समय और स्थान में मानव विचार की गति को सबसे अच्छी तरह से चित्रित करता है। यह उल्लेखनीय है कि सिनेमा द्वारा सशर्त रूप से लगभग एक ही कार्य किया जाता है - अतीत के प्रसिद्ध टेपों से, आधुनिक मानव जाति एक विशेष युग की शैली, महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में सीखती है ऐतिहासिक स्थिति, किसी विशेष देश की संस्कृति और धर्म।

पीढ़ियों की स्मृति

अंत में, हमें अपने दादा-दादी की लोककथाओं और कहानियों को नहीं भूलना चाहिए। बेशक, इस संबंध में, प्रस्तुति की निष्पक्षता का प्रश्न विशेष रूप से तीव्र है, लेकिन एक अर्थ में समझ अधिक पूर्ण हो जाती है। एक उदाहरण के रूप में, हम द्वितीय विश्व युद्ध के चश्मदीद गवाहों की कई कहानियों का हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने न केवल इस भयानक समय को पकड़ने वाले लोगों के व्यक्तिगत छापों को संरक्षित किया, बल्कि ऐसे तथ्य भी जो आधुनिक विज्ञान के लिए ज्ञात नहीं हैं।

ऐसी ही स्थिति सभ्यता से कोसों दूर में देखी जाती है। दुनिया की उत्पत्ति, गठन और विकास के बारे में विचार उनमें मुख्य रूप से मौखिक रूप से प्रसारित होते हैं, जो लोगों की विश्वदृष्टि को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं।