Starí veriaci sú opozičné sily v ortodoxnej cirkvi. Mitr.

Po Cirkvi split XVII. Existuje už viac ako tri storočia po stáročia a najviac nevedia, čo sa starí veriaci líšia od ortodoxných kresťanov. Nerobte to takto.

Terminológia

Rozlišovanie koncepcií "starých veriacich" a "ortodoxnej cirkvi" je dostatočne podmienečne. Obaja starí veriaci si uvedomujú, že je to ich viera ortodoxná, a ROC sa nazýva Neppers alebo Nikonians.

V starej ročnej literatúre XVII - prvá polovica storočia XIX sa nepoužil termín "starý dodávaný".

Starí veriaci sa nazývali inak. Použili sa aj starí veriaci, rekreačný kresťania ... Termín a pravdivé ortodoxné a pravdivé ortodoxné.

V spisoch starých veriacich XIX storočia sa často používa termín "skutočne ortodoxná cirkev". Široká distribúcia termín "starý veriaci" prijal len do konca XIX storočia. Zároveň, starí veriaci rôznych dohôd vzájomne popierali ortodoxnosť navzájom a prísne hovorili, že termín "starý veriaci" Spojené náboženské komunity na sekundárnom rituálnom znamení, bez cirkvi-náboženskej jednoty

Finst

Je dobre známe, že počas rozdelenia sa zmenil dvojvrstvový proces. Dvaja prsty - symbol dvoch ipostasov Spasiteľa ( tRUE BOH A pravda), tri prsty - symbol Svätej Trojice.

Troj-line náznak bol prijatý ekumenickou pravoslávnou cirkvou, ktorá spočívala v čase od tucet nezávislých autocefalóznych cirkví, po zachovanom telese mučeníkov-spovedateľov kresťanstva prvých storočí sa nachádzali v rímskych katakombách so zloženými troj-perceistické znaky . Podobné príklady získavania pamiatok Svätého Kyjeva-Pecherska Lavra.

Súhlas a povedať

Starí veriaci sú ďaleko v heterogénne. Existuje niekoľko desiatok harmónie a ešte starších požadovaných pocitov. Tam je dokonca a príslovie: "To ani človek nie je taký tučný, že ani baba, potom súhlas." Hlavné "krídla" starých veriacich sú tri: popovtsy, poshopovtsy a jedno-umenie.

Isus.

Počas reformy Nikonov sa zmenila tradícia písania názvu "Isus". Pochybný zvuk "a" začal prenášať trvanie, "natiahnutý" zvuk prvého zvuku, ktorý je v gréčtine Špeciálny znakAnalógia, ktorých nie sú v slovanskom, takže výslovnosť "Ježiš" viac zodpovedá univerzálnej praxi Spasiteľného zvuku. Avšak stará dodaná možnosť je bližšie k gréckemu zdroju.

Rozdiely v symbolom viery

Počas "knihy Reli" Nikonov reforiem sa uskutočnili zmeny symbolu viery: opozícia Únie "A" bola odstránená slovami o synovi Božích "narodených, a nie."

Zo sémantického útlaku vlastností týmto spôsobom sa získal jednoduchý zoznam: "Narodil sa, nie ste variť."

Starí veriaci konali ostro proti svojvoľnosti v prezentácii dogiem a boli pripravení na jeden AZ (to znamená, že jeden list "A") ísť do utrpenia a smrti.

Celkovo bolo vykonaných približne 10 zmien na symbol viery, ktorý bol hlavným dogmatickým rozdielom medzi starými veriacimi a Niconianmi.

Vlečenie slnka

Do stredu XVII storočia bola v ruskej cirkev založená univerzálna zvyklostiam. Kostolová reforma patriarcha Nikon zjednotila všetky obrady v gréckych vzorkách, ale Novodania neboli akceptované Starreers. V dôsledku toho sa nové zariadenia robia pohyb počas konania Anti-Zolon a starí veriaci robia kôry emblonodentov.

A rukávy

V niektorých krajinách starých pásov, na pamiatku popravy počas rozdelenia, je zakázané prísť do služby s opaľovacími rukávmi a počas väzieb. Ľudia Solva spolupracuje s opaľovacími rukávmi s prehľadávačmi a väzbami s šibenicou. Aj keď je to len jeden z vysvetlení. Všeobecne platí, že na starých veriacich je zvyšný nosiť špeciálne oblečenie kaplnky pre služby (s dlhý rukáv) A kravata nebude testovaná na vozidle.

Otázka kríža

Starí veriaci rozpoznávajú len osem-tobročný kríž, zatiaľ čo po reforme Nikon v ortodoxie, dobre hranie a šesťbodové kríže boli rozpoznané ako dokonca špicaté. Na stole Crucifix sú starí veriaci zvyčajne napísaní nie i.n.ts.i., ale "kráľ slávy". V natívnych krížich Sercesov nie je žiadny obraz Krista, pretože sa predpokladá, že ide o osobný kríž osoby.

Shabby a Tregeay ALILUIA

Počas reforiem Nikon je žiak (to znamená, dvojnásobok), výslovnosť "ALILUIA" bola nahradená traťou (to je na trojivá). Namiesto "allilie, allilie, ďakujem Bohu" začal povedať "ALILUIA, ALLILOUIA, Allilouia, ďakujem, Bohu."

Podľa nových zariadení, trojnásobná výslovnosť Alyluie symbolizuje dogmát o Svätej Trojici.

Starí veriaci však tvrdia, že dugetová výslovnosť spolu s "slávou pre teba, Bohu" je už slávnostiam Trojice, pretože slová "sláva vám, Bohu" sú jedným z prekladov do slovanského jazyka hebrejského slova Allorouia ("chváliť Bohu").

Právomoci v službe

O službách v starom veriacich kostoloch je vyvinutý prísny systém misiek, nahradenie pozemských lukov za pás je zakázané. Poklóm sú štyri typy: "Normal" - Bow to Perseus alebo šteňa; "Stredný" - v páse; Malý pozemný luk - "hádzanie" (nie zo slovesa "hádzať" a z gréčtiny. "Metán" \u003d pokánie); Veľký pozemský luk (štvorec).

Včera, vedenie ruských ortodoxných starých veriacich Cirkvi (RSSC) načrtol svoj postoj k návrhom biskupskej katedrály ruskej ortodoxnej cirkvi (ROC) na prekonanie kostol. "Mnohí starí veriaci sa bojí o vyhlásení ROC na združení," povedal RPSC Moskva Metropolis. Starí veriaci videli zámer oficiálnej cirkvi, aby prevzal RSSC pod kontrolou a potom, možno a absorbovať ho.

Ruský ortodoxný starý veriaci cirkev bol vytvorený uprostred XVII storočia po cirkvi reforme patriarcha Nikon a Tsar Alexei Mikhailovich. Inovácie, ktoré vzali cieľ priniesť ruskú ortodoxu v súlade s gréckymi kánonmi (nahradenie bobban známky troch prvých korekcií liturgických kníh a zmien v službe uctievania) viedli k rozdeleniu, v dôsledku toho úradníka ( ROC) a starý Beliek (RPSC) Cirkvi sa objavili v Rusku. Ten bol sledovaný svetskou právomocou a len v roku 1905, po vyhláške Nikolai II, "posilnenie poškodených" orgánov uznali orgány. Od začiatku dvadsiateho storočia, synody ROC vyjadril zámer zrušiť "prísahy na staré obrady", ale len v roku 1971 správna katedrála ROC urobila rozhodnutie o zrušení prísahu na starých obradoch a na ich dodržiavané ". To však neviedlo k normalizácii vzťahov starých veriacich s Moskvou patriarchátom.

Až do nedávnej doby, starých veriacich nazývaní prívrženci oficiálnych ROC "Nikonians" a "Nový patrí", a ROC, zase, zavolali farníkmi RPSC, nie inak ako "heretics". Ohrievanie vo vzťahoch starých veriacich s ROC bol načrtnutý po februári 2004, metropolitný Moskva a všetky Rusko, Andrian (Štvrtok), sa stal prvým hierarchom RPSC. Bolo to na jeho iniciatíve, že oficiálne stretnutie delegácie RPSC v čele sám Andrian sa konalo v máji, s vedúcim vonkajších cirkevných vzťahov ROC Metropolitan Smolenského a Kaliningrad Kirill, ktorý vyslal začiatok dialógu dvoch pobočiek Ruská pravoslávna. Minulý týždeň, členovia vyššieho manažérskeho orgánu ROC z katedrály biskupov, ktorí vypočuli správu o metropolitnom Kirille, sa rozhodli "zvážiť rozvoj dobrých vzťahov a spolupráce s dohodami o starom-rand-co-donucovaniu." Keďže zdroje Kommersantu sú zdôraznené v ROC, Moskva patriarchát chce v prvom rade uzavrieť Úniu so starým veriacim, vplyv katolíkov, protestantov a sektorov, ktorých vplyv v Rusku sa v posledných rokoch výrazne zvýšil. ROC dúfa aj na starých veriacich so svojimi spojencami pri obhajovaní záujmov Cirkvi v dialógu s Gosvlasti ( rozprávame sa O návrate cirkevného majetku a pôdy, preferenčného zdanenia atď.). Na tento účel katedrála požiadala o posvätnú synodáciu, aby zriadila Komisiu o záležitostiach starých veriacich Moskovského patriarchátu s oddelením externých vzťahov s cirkevmi av spolupráci so starom rukou. Táto štruktúra bude musieť "pomáhať vydavateľstvu, vzdelávacie, kultúrne a iné aktivity starých veriacich ROC, ktoré vykonávajú koordináciu svojho ministerstva v spolupráci s diecéznymi bicyklami, v kanonickej jurisdikcii, o ktorej je starý tovar starej dodanej "

Avšak iniciatívy biskupskej katedrály, starých veriacich vnímali opatrne. "Zvyhrám sa príliš optimistickým prognózam," povedal riadiacimi prípadmi Moskvy metropoly ligPriest Yevgenery Chunin, pretože rozdiely medzi prívržencami kostola staroveku na jednej strane a cirkevnou reformou - na strane druhej, neznižujú obrady " Zdroje v RPSC vysvetlili Kommersanovi, že starí veriaci videli v iniciatívach ROC, túžba dať starých pracovníkov pod kontrolu Moskovského patriarchátu av budúcnosti je možné absorbovať RPSC, Počet farníkov, z ktorých nepresahuje desatinový fascou ROC. Oficiálna reakcia na návrh zblíženia bude formulovať zasvätenú katedrálu RPSC, ktorá sa bude konať 19-22. Dnes však môžeme povedať, že Moskovský patriarchát by nemal počítať slometu v rokovaniach. "Mnohí z našich veriacich sú vystrašení vyhláseniami ROC o združení," povedal Sergey Vurgaf, zamestnanec Moskvy Metropolis, - teraz môže byť len o vytvorení diplomatických vzťahov, a nie o začiatku združenia proces. "

Pavel Kommers

V pozemku:

22. novembra 2004, 10:55 Monitorovanie médií: Katedrála prešla, problémy zostali ...
27. október 2004, 14:55

Vedúci kostolu Ruskej ortodoxnej starej veriacej cirkvi Cornelius prišiel na stredné urals s oficiálnou návštevou, aby som zasvätil dva starobylové kostol. V deň transformácie Pána, on v mene Narodenia Krista, kde všetky duchovenstvo a laikom prišiel z Sverdlovsk, Chelyabinsk regiónov, Perm územia. V rozhovore s webom, hlavou ruských ortodoxných starých veriacich Metropolitan Metropolitan Moskva a All Rusko, Kornius, povedal, ako v modernom Rusku sú staré dodávky, aké sú ich vzťahy s orgánmi a ruskou ortodoxnou cirkvou, o Nicolae II a pussy nepokoje.

- Koľko farností starého cirkvi veriaceho sú teraz v Rusku? A koľko starších pracovníkov v zahraničí?

Teraz máme asi 200 farností v Rusku, 50 na Ukrajine, asi 30 v Moldavsku. Okrem toho mnoho dedín - prisťahovalcov, ktorí k nám idú zo zahraničia, a aktívne túto prácu. Pred dvoma rokmi, potom, čo som sa stretol s ruským prezidentom Vladimirom Putinom, bolo rozhodnuté na úrovni vlády, že bolo potrebné organizovať návrat starých veriacich zo zahraničia: sú teraz veľa v Austrálii, Latinskej Amerike, USA, v blízkosti zahraničia . A robíme skvelú prácu o presídlení.

- AKO AKO STROJE TÝKAJÚCE SA STARÝCH VEREJNÝCH VEREJNÝCH VEREJNOSTI? Existujú také údaje?

Je to ťažšia otázka. Ak sa môžu považovať farnosti, počet ľudí, ktorí prichádzajú vo viere, je ťažké. Cirkev je celkom života a mŕtvych. Plnosť ortodoxy priniesol Prince Vladimir 10 storočí a považujeme každého, kto za týchto 10 storočí bol v našej cirkvi, pretože sú nažive duchovne a pre Boha, a pre nás. Takže presný počet starých pracovníkov môže povedať len Hospodinovi Bohu. No, ak sa priblížite k byrokratickému, potom viem, vyjadril čísla od 1 do 5 miliónov starších. Ale toto je príkladné údaje, žiadne oficiálne štatistiky.

Môžeme povedať, že záujem o starú ruchu posledných desaťročí, po rozpadoch Sovietsky zväzZvýšil sa? Alebo nedodržíte niektoré prasknutie, zvýšiť počet farníkov?

Číslo pre Boha nič neznamená. Je to pre neho dôležité, ale kvalita. Plnosť viery, plnosti cirkvi, dodržiavanie colných orgánov, ktoré mnohí zabudli - to je to, čo je dôležité pre Boha. Každý môže každý voľne chodiť do kostola, pozorovať príspevky, ale mnohí z nich zanedbávajú, žijú nekresťanským životom. Ak o nás hovoríme, starí veriaci, potom šetríme vieru uložením tradícií. A myslím si, že záujem o starej ruky dnes nie je náhodné: Rusko odvoláva na svoje korene a tradície, aby prežili, aby sa stalo ako Západ, ktorý sa usiluje duchovne a morálne. Teraz je čas rube, keď existuje sloboda voľby: obrátiť sa na západ alebo jeho minulosť, jeho históriu. Za starom veriacich cirkev je spása duše - a to je najdôležitejšia vec v našom živote. Starí veriaci vedia, ako nájsť večný život V Božom kráľovstve. To je ťažké, ale spoločná cesta pre všetky Rusko: prežiť, prosiť duchovne, a potom finančne.

V ruskej ortodoxnej cirkvi, v každej diecéze, existuje misionárske oddelenie, ktoré vedie vzdelávacie aktivity a priťahuje, v skutočnosti, nových veriacich. Má ruský ortodoxný starý veriaci cirkev takýchto misijných oddelení?

Tam je misionár konečne začať oživiť, aj keď je to veľmi ťažké po sovietskom zrúcanine. Po prvé, sovietska sila zničená obchodníci, chovateľov, pracovití ľudia, ktorí boli neskôr nazývaní päsťami, boli hlavne starí veriaci. Starý veriaci utrpeli veľké straty. A asi 10-15 rokov ako starý majetok je znovuzrodený. Vrátane moci.

- Aké sú vzťahy ruského ortodoxného starého kostolu veriaceho s sekulárnou silou?

Trpeli sme prenasledovanie a havrand a sovietska sila. V posledných rokoch vidím zlepšenia. Závažné pohyby nastali po stretnutí s ruským prezidentom Vladimirom Putina v máji 2017, stal sa prvým vedúcim štátu, ktorý sa stretol so starým veriacim na 350 rokov. Stavujeme vzťahy s orgánmi v regiónoch. Starí veriaci si teraz všimnú, pochopia, že potrebujú pomôcť, že je to prúta ruskej ľudu. Preto sme užitočné a pomoc od orgánov.

- Máte dostatok pomoci zo štátu?

Všetko je relatívne. Predtým výkon Zničil som a riadil našich starých veriacich, zabil kňazov. Teraz, ak to ani nepomôže úplne, potom aspoň nezasahuje. A my, starí veriaci, sebestační.

Ruská pravoslávna cirkev je skôr bohatým inštitútom, jej príjem posudzuje miliardy rubľov ročne. A čo znamená, že je starý kostol veriaci?

Materiálne bohatstvo nevedie k spáse. Bohatstvo musí byť duchovné. Sme bohatí na duchovne, bohaté v našej minulosti, náš príbeh, naše deti a rodiny. Nemáme luxus v rodinách alebo v chrámoch. Podľa našich dekorácií a dekorácií môžete súdiť materiálne bohatstvo švihu cirkvi.

- A aký je váš vzťah s ROC?

S Ruskou ortodoxnou cirkvou máme dobré susedské vzťahy. Dokonca spolupracujeme: Naše pozície sa dohodnú na demografii, zákazom potratov, boj proti opitosti atď. Kostol by mal pomôcť ľuďom a štátu s ich príkladom. V týchto otázkach máme kontaktné miesta s ruskou ortodoxnou cirkvou.

- Ale hovoriť o prekonaní rozdelenia XVII storočia, Asociácia cirkví nemusí?

Všetko je v Božích rukách. Môžem povedať, že existuje dialóg. Diskutujeme o tom, ako sa to rozdelilo. Ale v ich podstate sme veľmi odlišní. Nikdy nebudeme schopní vziať si svoje obrady. Ponúkame im vrátiť sa do východiskového bodu, svätého Rus, ktorý bol pred rozdelením. Vidíte, 300 rokov prestávky na niekoľko rokov nie je prekonané. Ale dialóg sa začal.

V júli, "kráľovské dni", ktoré sa konali v Jekaterinburgu, venovaným dňom streľby Nicholas II a jeho rodiny. Patriarcha Moskvy a všetky Rusko Kirill prišli k nám, kto. Aký je postoj starej cirkvi veriaceho k osobnosti Nicholas II? Prečo si myslíte, že sa tieto udalosti vyskytli v Urarals pred sto rokmi?

Nicholas II zo všetkých Romanov urobil veľký dobrý pre starých veriacich - absolvoval starých veriacich v roku 1905 po 300 rokoch prenasledovania počas vlády Romanov. Je však potrebné pochopiť, že Nicholas II nie je v našej cirkvi, bol novým chovateľom. A neprichádza žiadny prejav o kanonizácii.

Samozrejme, vražda celku kráľovská rodina A Nikolai je tragédia, nemusí sa to stať. Alexander Solzhenitsyn pri tejto príležitosti bol veľmi múdro povedal: XVII storočia viedol do roku 1917. Kto zničil cirkvi a poraziť Popov? Ruskí ľudia sami. Nie francúzsky, nie Nemci, nie Briti, a Rusi, ktorí stratili základy viery po rozdelení cirkvi. To bolo potom, že sa začalo zničenie založenia viery, Rusko sa obrátilo na Západ, Cirkev stratil odlet: Kostol namiesto patriarchu začali riadiť oficiálne. V dôsledku toho prišli bezbožní ľudia s mocou, zabili kráľa a zničili všetko. Takže to sa nestane, musíte sa vrátiť do našich ankiet, nášho náboženstva.

Ďalším veľmi dôležitým dnes je otázka urážky pocitov veriacich. Ako patrí starý cirkevný veriaci k tomu, že Rusi? Je možné urážať pocity skutočne veriaceho človeka?

Som ďaleko od internetu, snažím sa tam ísť, aby som nerozbila duchovný pokoj. Ale mačička nepokoje, z ktorého všetko začalo, sme tiež odsúdení, hoci vykonávali a nie v našej cirkvi. Takéto hanby urážajú pocity veriacich, porušujú našu modlitbu a náš pokoj. A každý takýto incident by mal pochopiť zákon. A na porušenie zákona je potrebné potrestať v priebehu prísnosti.

Čo robí starí veriaci a Čad ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskovskom patriarcháte? Je možné tieto divízie prekonať? Kňaz John Mirolyubov, lekára teológie, člen vzájomnej prítomnosti ROC, vedúci patriarchálneho centra starej ruskej liturgickej tradície, tajomníka Komisie o záležitostiach starých veriacich av spolupráci so starými \\ t Rustess.

V hlavnej veci - jednota, sekundárna - súhlas a všetko je láska.

Svt. Augustín veľký

Rozdelenie sú krvácajúce rany na telo Kristovej cirkvi.

Metropolitan Kyjev a všetky Ukrajina Vladimir (Sabody)

S vzrušením vstupujem do chrámu príhovoru požehnanej Panny Márie v Rubtsovo. Tu slúžia ako starý obrad, a vzrušenie môjho prirodzeného - teraz sa stanem svedkom toho, ako sa moji predkovia modlili ... Chrám je pokrytý len sviečkami. V čitateľoch, v spevákoch sú ich svietniky jednoducho vyrezané z dreveného dreva s otvormi. Každý stojí, prekrížil ruky pod prsníkom, ženy - na ľavej polovici chrámu, muži - vpravo.

Farnosionári dokonca externe sa líšia - Headscarves u žien nie sú zviazané, a chipsy pod bradou, pánske košele majú oko as opaskom. V hlavách Zeme sa v rukách ruženeckého lichobežníka používajú priateľka. Počas služby, bez chôdze na chráme. Kríž označenia sa vykonáva súčasne a len v určitých bodoch. Mnohí mladí muži, dokonca mi to zdalo, že ich viac ako ženy. Služba je oveľa dlhšia ako v chrámoch nového obradu. A, Samozrejme, špeciálna atmosféra vytvára Bannárovú spievanie ...

- Otec John, váš príchod sa nazýva starodávna. Takže hlavná hmotnosť farníkov tvoria starý tovar?

- Naše farnosti, kde sa uctievajú na starej hodnosti, veľmi potrebná pre tie staré handters, ktorí sú stále mimo ruskej cirkvi, ale si uvedomili svoju izoláciu a chcú ju prekonať. Ale ja by som nepovedal, že v starom príde, väčšina tvoria bývalých starých veriacich. Prichádzame k nám a tí, ktorí študujú históriu, cirkevné umenie - historici, umelci, hudobníci, ako aj tí, ktorí priťahujú estetiku starovekého uctievania.

K dnešnému dňu, väčšina špecialistov známych vo vede Bannanského spievania nie od starých veriacich. Pravda, nie z ortodoxných regentských škôl, v ktorých je malá pozornosť venovaná brannantovému spevu. To je zvyčajne ľudia z konzervatória, zo sekulárneho hudobného prostredia, ktoré sa vyskytli s cirkevným umením.

"Úprimne sa priznať: Chystáte sa do svojho chrámu do prevádzky, bál som sa cítiť" niekoho iného ". Našťastie môj strach bol zbytočný. Avšak, som zvyknutý modliť sa inak. A niektoré rozdiely v textoch, dokonca aj vo výslovnosti jednotlivých slov, interferujú, rozptyľujú od modlitby.

- Je to naozaj ťažké kombinovať. Máme ďalšiu liturgickú tradíciu, ďalšiu formu zbožnosti, ďalšia kultúra štátnych zamestnancov, jeho ťah. Snažíme sa dosiahnuť jednotu v modlitbe, za to a ideme do služby. V obvyklom ortodoxnej cirkvi môžete pozorovať taký obrázok: Služba prichádza, a v tomto čase stojí niekto na nejakej ikony, niekto pobozká ikonu, mnohí prídu jednoducho dať sviečku, nie najmä a záujem o dušu uctievania (Pokiaľ ide o kresťanskú tradíciu, je pre mňa ťažké pochopiť - skôr, to robí malú starostlivosť ľudí, tesne po práci alebo na obed beží na minútu).

Máme k službe iný prístup. Predpokladajme, že osoba nebola v predvečer večera na slávnostnej službe, keď sa ikona bozkáva na špeciálnu hodnosť, a dnes bude schopný bozkávať len po uctievaní. Ak je pozemský luk, to robí všetko spolu. Nemôžete alebo nechcete spoločne - modlite sa samostatne, doma. A ak to prišlo s každým, potom sa modlite s celej komunite. A mnoho, potom, čo navštevujú staré dodávky, môžu byť prevzaté na niečo užitočné pre seba. Aspoň - cítiť modlitbový postoj vašich vzdialených predkov.

Teraz existuje nárast záujmu o staroveké formy uctievania, k cirkevnému umeniu Staroveké Rusko. Ostatní Maximalisti, najmä zo starej dodaných dohôd, sa domnievajú, že každý by sa mal vrátiť do XVII storočia, chodiť v kaftoch, topánky atď. A potom to vyrieši všetky problémy spôsobené rozdelením kostola. Samozrejme, toto nie je. Ale aby ste si správne vyhodnotili, čo sa stalo v XVII storočí, a dať hodné posúdenie toho, čo boli držaní našich predkov, a oni boli len držaní, žili ho, musíme. Čo by sme mali vyhýbať si vlastnú históriu? Ľudia sa nechceli vzdať bývalej cirkevnej tradície a vedeli, prečo za to trpia depriváciou. Bol to vedomý protest, pretože sa uskutočnila systémovú západnú kultúru kostola. A vzdelávací systém v duchovných školách sa zmenil, a systém kontroly cirkvi ... najmä v estetike (spev, ikony, vzhľad A interiéry chrámov) je okamžite viditeľné.

XVII storočia: Depasúra desacralizácie

- Vzhľadom k tomu, že tragédia rozdelenia ruskej cirkvi prešla 360 rokov, ale rana sa zatiaľ neuzdravila. A film "Split" zobrazený v televízii je pokus o to, aby ste to zistili: Čo sa potom stalo. Ako hodnotíte tento pokus?

- Kompletná historická rekonštrukcia, samozrejme, je to nemožné, napriek tomu film dáva zmysel pre spoľahlivosť, prenáša komplexnú situáciu v tom čase. Tam bolo lámanie glyness a hodnôt, vnímanie sveta, celá mentalita. Zvyčajne XVII storočia a Nikon dokončiť túto tému. V skutočnosti však proces desAcralizácie bývalého duchovného priestoru trvalo veľmi dlho. Na periférii, najprv neponáhľala zmeniť nič, pomyslel si: Moskva Fall. Ľudia neverili, že to bolo na dlhú dobu: No, patriarcha postupne som sa rozhodol, že tam v knihách ...

Hlavným inšpektorom zmeny bolo kráľom. Chcel Rusko nahradiť predchádzajúce pravoslávne kráľovstvo byzanciu. Myslel si, že jeho oslobodenie Balkánu z Turkov, oslobodenie konštantínopolu, vytvorenie svetového ortodoxného kráľovstva. A Nikon videl myšlienku, že sa stane univerzálnym patriarchu. Zdalo sa, že stojí za to vidieť, aký rozdiel s Grécimi, zmena v niektorých detailoch - a nie sú žiadne problémy. Odpovede Constantinople Patriarcha sa zachovali na listoch Nikon, v ktorom boli priamo povedané: Máme komunitu vo viere s vami, a to stojí za to zaplatiť stranám na rôznych miestach. A je dnes liturgická zbožnosť, spevácka tradícia, výzdoba chrámov, duchovenské oblečenie sú rovnaké ako Gréci? Nie, sme sa v porovnaní s Nikonovským rozriečili.

Správa bola pôvodne nesprávna, neoholená. Nikdy nebudeme Gréci a Gréci sa nestanú Slovami. Je to hrozné, že ruská cirkev prešla číslom vnútorné zmenyV prvom rade v oblasti cirkevného umenia. Nemohli sme zastaviť, reformy pokračovali v Petrovskom čase, keď bolo zničené celé tradičné kanonické zariadenie kostola. Aký je postoj zavedenia pozície Ober-prokurátora synody, aby mal posvätnú legendu a ortodoxné cirkevné kanóny?

Dlhý čas Tam bol názor, že keď pevné knihy chceli zmeny v gréckych vzorkách, ale bohužiaľ, nie starobné vzorky, ale novo ťažby. Ukrajina sa pripojila a začala vládnuť na ukrajinských liturgických kníh. Metóda úprav bola spôsobená príčinmi Zeme a nie teologickým.

Bohužiaľ, moderný čitateľ, dokonca záujem história kostolaTakmer nie sú oboznámení s dielami profesora Kyjev duchovnej akadémie A. A. Dmitrievsky o "korekcii" kníh v Patriarchu Nikona. A stiahnutie slávneho liturgistu je pomerne jednoduché - knihy neboli opravené, ale nie novo upravené gréckom, ale podľa malých ruských zdrojov. Bol inšpirovaný, že Cirkev Slovanský jazyk v jeho licencii Grandiorskiysk nereagoval a nepravdepodobné, že by bol moderný muž. Bolo by potrebné prispôsobiť sa slovnej zásobe a fraziologickej sureavitabilite novej sekulárnej kultúry - kultúra baroka. Ale čo je zaujímavé: ak berieme ukrajinských editorov, sú zrozumiteľnejší a viac stručný. To môže byť sám seba, aby ste sa uistili, že bez toho, aby som bol filológ, akákoľvek nestranná osoba, porovnanie modlitby.

Proces zmeny, korekcia kníh a Nikon. V XVII storočia neboli znenie XIV storočia vyčistené, a ešte viac, takže XII storočia, kde sa medzery neboli vykonané medzi slovami, a kaligrafia bola iná, ďalšia výkres listov. Zmenený slovník a zmenil a veľmi významne, redaktori textov. Tento proces bol však vykonaný postupne a na základe vnútornej zrozumiteľnej potreby - ako evolučný, a nie ako revolučný.

Čo sa ortodoxné líšia od iných kresťanov? Navyše v srdci vieru Pumpa Posvätná legenda, v ktorej sa niečo času nahrádza, je zabudnutý, ale zásadne je postavený v súvislosti s tradíciou. Keď sa pozrieme na veci alebo knihy, ktoré si naši predkovia tešili, máme záujem o nás, máme úcty z týchto vecí a rešpektovania našich predkov. Pre nás sa hodnotí a užitočné. Ale keď náhle vyhlasuje, že všetko bolo falošné, nesprávne a všeobecne hereticky, pre osobu, je to havária všetkých základov! A akú reakciu z ruskej osoby by sme mohli očakávať?

Najprv bol protest z cirkevných intelektuálov - v blízkosti kráľovského súdu Protopopov, Igumen najznámejších kláštorov. Postupne však Cirkev začala strácať nezávislosť a bol zmenený na "delegáciu ortodoxného náboženstva". Vo všetkých tuhých regulácii štátu. To bolo dotknuté a priznanie, kňaz mal nahlásiť o tých, ktorí nie sú odvedení.

Tam bol subktičný stav s byrokratickým kostolom. Tam bola strata svojho štýlu v uctievaní, v architektúre - všetkým iným. Koncový výsledok je strata nielen identity, ale aj nezávislosti. Opakujem po Alexandre Solzhenitsyn, že viedol ľudí k veľkému odcudzeniu z Cirkvi. Prečo sa Chernyhevsk, Dobrolyubov uverejnil z Bursa a potom jugašvili? Koniec koncov, toto je vzor, \u200b\u200bto nie je nehoda - dôležitý zákon o národnom živote boli porušené, došlo k vážnemu substitúcii hodnôt.

Apocalypse 1666 Rok

Najhoršou vecou bolo, že nový bol zavedený pre silu. Násilie sa uskutočnilo s odmietnutím a prekliatím toho, čo bolo predtým. Cirkev v prírode je konzervatívna, nie je možné v ňom zmeniť všetko. To neznamená, že úlohou bolo udržať všetko nezmenené. Kostol musí zachrániť ľudí a nie je múzeum. Niekedy, možno, je potrebné vyrábať niektoré zmeny v cirkevnom zariadení, v uctievaní. Ale zabudnúť na pravidlá pre existenciu ortodoxného organizmu, je katastrofa.

Dodávame, že osvietenie v Rusku v tom čase bolo v detstve a mohla sa predpokladať reakcia ľudí. Okrem toho bola stále sviežosť o čase problémovej doby, o poľskom intervencii. Na západe bol veľmi negatívnym postojom, bojoval sa. Obzvlášť sa bojí libácií. A tu zrazu Nikon začína správať sa dokonale úprimne, ako otec ...

- Prečo sa obzvlášť strašili Latnes?

- The Brest z roku 1596 vyhlásil Úniu ortodoxnej Ukrajiny a Bieloruska s rímskokatolíkmi. Na Rusku bola veľa eschatologickej literatúry do Thiods of Thirt Cirkev, ktorá povedala, že svet bude postupne dobytý antikristom. V rovnakej dobe, myšlienka "Moskvy - Tretie Rím" bola transformovaná, ako politické dôvody sa objavili za to - v tom čase bol Moskva jediným ortodoxným štátom. Áno, a hranice sa rozširovali, niečo v póloch bolo kráčané, niečo zo Švédov, zvládol silu sily. A zvádzanie začalo ... v roku 1656, Nikon začal usporiadať nový Jeruzalem - to je pokus o schváliť sa v centre vesmíru. Podobné nápady boli kráľ a patriarcha.

Tu je potrebné vysvetliť. Pôvodne je myšlienka tretieho Ríma apokalyptický. Iba v priebehu času, tento koncept získal iný, známy zvuk. Z hľadiska kresťanskej sémantiky "tretí Rím" je Babylon, kde príde antikrista. V takmer najčastejšom čase kostolového rozdelenia, Moskva Printal Courtyard uverejnil Kirillov, kde to bolo napísané, že na predikciu Svätých otcov v roku 1666 príde antikrista. Hoci stanovisko nevyjadrilo Svätých otcov, ale slávny ukrajinskí teológovia, bojovník s Uniou Stefan Sizani, ale na myslenie ruských ľudí mal veľký vplyv. A v roku 1666 začína veľká katedrála Moskva, hoci odsúdil Nikon, ale potvrdil ho a je to správne povedať - Royal, reformy. Vzhľadom na vedomie a náladu ruských ľudí v tom čase môžeme povedať, že rozdelenie bolo vopred určené.

- Zdá sa, že prívrženci starej viery, viery predkov a držiteľov tradícií by mali spôsobiť rešpekt. Ale v konfrontácii patriarchu Nikon a Avvakum Protopopa, je ťažké jednoznačne prijať stranu jedného alebo druhého.

- Nikon a postavy Avvakum nie sú celkom správne porovnať. Nie preto, že interne osobne som v mnohých smeroch v blízkosti Avvakum, hoci nie všetky jeho myšlienky a akty sú dnes vnímané, je určite. Čo priniesol Nikon ruská kultúra, než obohatený svetový ortodoxu? V Rusku, v Rusku, tam je jeho horlivý obdivovateľov, aby to eseje. A kto je zaujímavý? A "život Avvakum Protopopa, sú napísané v mnohých jazykoch. Vo všeobecnosti začal písať na živé, hovorené ruské. Bol študovaný a bude študovaný na univerzitách sveta, nie preto, že je starý, ale preto, že vytvoril najväčšie zloženie v hlbinách ľudského ducha.

- Ale vystrašiť ostré vyhlásenia Avvakum. Napríklad, aké je jeho vôľa, on by bol Nicon, pes, tam by sa hádali.

- Z toho času nás veľa desí. Ak pochopíte, že táto esej napísala vášnivú osobu v teple boja, spôsobuje sympatie, a pamätá, že napísal pastier Boží ... nedobrovoľne otrasie. Avšak, jeho oponenti, pastieri a arcipastors tiež mysleli a napísali. Áno, nielen myšlienka, ale aj konala. Avvakumove protopop by urobil to isté ako oni? Priznávam, ale nie som si istý. Neexistuje žiadny subjunktívny sklon v histórii.

A Avvakum a Nikon, nepochybne vynikajúci personál. Nikon je tragická postava. Pred príchodom do moci to bola jedna osoba, potom - druhá. Samozrejme, že to malo veľa atraktívnych a inak by túto popularitu nadobudla a vplyv na ľudí. Ale to bolo kruté, arogantné, mimoriadne hrdé a milovali, aby sa zúčastnili úprimne.

Tvar a legenda

- Zdá sa, že v konfrontácii Nikonian a prívržencov starej viery v smrtiacej bitke, násiliu a fanatizme.

- A druhý mal svoje dôvody. Na zvádzanie myšlienky mal tretí Rím objektívnu realitu. Len bolo potrebné pochopiť, čo to zaväzuje. Zo skutočnosti, že ste svetovou triedou a požiadať o prvé miesto, môžete vykonať rôzne závery. Môžete venovať pozornosť veľkosti vášho oblečenia alebo hojnosti tabuľky, ktorú urobil Nikon. Teraz v múzeách vidíte tieto jedinečné, nezvyčajne luxusné a ťažké vetry, nebol na nich žiadny iný patriarcha na nich, taký počet drahých kameňov.

Patriarcha by nemal potrestať ľudí, ale brániť ich pred kráľa. Musí niesť ideály Krista na život. Bolo to dobre známe pokušenie - využívať represívne prístroje štátu, aby ho vložil do cirkevnej služby, takže každý bude veľmi rýchlo pochopiť so všetkými novorodencami.

Áno, bol tam fanatizmus, ale pre neho tam bola skutočná pôda: čo sa stalo s mnohými ako plnenie posledných proroctva. Žiť každý z nás v čase, keď si vyberiete?

- Ťažká voľba. Na jednej strane nie je dobré vzdať sa predkov, a na druhej - Koniec koncov, kráľ je taký výzvou, Meld Patriarcha ...

- Chcem sa v tejto veci vyhnúť unambigititu. Čísla a Nikon, a Avvakum je do značnej miery mytologizovaný, idealizovaný jeden a démonizovaný druhý, a naopak. Ak chcete pochopiť motiváciu tých ľudí, ktorí odolali reformám, je potrebné plne poznať veľmi ťažké okolnosti tej doby. Po pokuse o týchto okolností na seba, možno budem pripravený priznať, čo by som konal, ako aj moji predkovia by bežali vo vzdialených okrajoch. Je však správnejšie uvedať otázku inak: Od tej doby sa nezmenilo - v Rusku, na svete, v ruskej pravoslávnej cirkvi, v starom dodanom dohôd? Pre mňa je pre mňa ťažké pochopiť cudzie kostoly.

Samozrejme, ak je staré dodané médium ušetriť niekde, napríklad obec alebo celá oblasť, s jeho kultúrou, ktorá vyvinula tradície, by sa malo zaobchádzať s porozumením a rešpektom. Niektorí starí veriaci a v meste, roztrhané z ich komunity, organizujú sa vo svojich domácnostiach, deti sa učia modliť sa, obsahujú domácu cirkev. Ale viac a častejšie, to začína odrážať: je to stojí za to, aby sa dnes držal krok s ortodoxnou cirkvou, je to dosť to, čo je dosť?

Hlavnou chybou súčasných starých veriacich je, že sú súkromnou formou uctievania, aj keď vysvätená tradíciou, dali ho predovšetkým. Ako keby neexistujú žiadne iné kresťanské národy a iné formy legendy. A každý z dohôd je presne univerzálny Cirkv, a všetky ostatné sú, vrátane iných starých veriacich - heretikov.

- Zároveň nie je možné sympatizovať s riešiam hviezdice, ktoré v Rusku boli absolútne tlmení a prenasledovaní.

- Situácia, ktorá viedla k rozdeleniu, bola vytvorená z dôvodu chýb tých, ktorí uskutočnili reformy. Tam bol pokus o vštepovanie iného civilizačného kódu, inú kultúru. A ak je v prvom protestovaní vplyv na vplyvných a vzdelaných ľudí v Moskve Rus, potom do konca XVII - začiatok XVIII storočia je už masívny protest. Ľudia išli na okraji ríše, tam boli schopní obnoviť svoju kultúru postavenú na národnej mentalite, na zamietnutie hodnôt epochu osvietenia.

Koniec koncov, budete súhlasiť, je niečo neprirodzené v tom, že v Najvyššej spoločnosti náhle hovoril francúzsky. A ak je v seniorskej triede pravoslávnej seminára, tréning sa koná v latinčine? Na impulzovaných západných scholastických učebniciach? Otca po seminári, s pomocou logických trikov a citácií sa snažil vysvetliť muža, že obrad je niečo náhodné a externé, že ide o excized, a nie látku, to znamená formu, a nie podstatu. A roľník oceňoval Otca, keď ho dokázal vyjadriť s koncepciami, a zároveň tiež miloval a vedel sa, aby sa modlil a spať.

Možné sú dva extrémy. Ak podnecovanie nie je schopné vidieť podstatu, obrad sa stáva takmer magickým akciou pre neho, akúkoľvek zmenu spôsobuje, že je skúsenosť s katastrofou. Ďalšie extrémne - keď sa predpokladá, že forma žiadnej súvislosti s obsahom nemá ani nutne alebo nemusí mať. Ale toto je tiež chyba. Formulár je dobrý, keď zodpovedá obsahu. Existujú rôzne miestne kostoly s ich zvykom, ale zhoda musí byť zachovaná medzi formulárom a obsahom. Problém nášho materiálneho sveta je, že nie je možné vyjadriť v perfektnom, absolútnom primeranej forme, ale môžete byť bližšie alebo ďalej od neho.

S listom, ktorý používame znaky, ktoré obsahujú informácie. Sme si vymieňame tieto znaky as pomocou ich pomoci. A napríklad obraz kríža nie je len informáciami. Obraz kríža sa neodporúča používať na domácich účely, pretože kríž je posvätný symbol. Cristte je tiež posvätným symbolom, vyžaduje úctivý postoj. Starí veriaci, najmä, boli veľmi trápne tým, že v ich porozumení je potrebné znížiť Svätú Trojice na kríži. Dnes sú učebnice Božieho zákona veľmi podobné vysvetleniu doublers a triplérie - Svätej Trojice a oboch prírody Krista. Interpretácia dvoch prírody Krista, ale pri objasňovaní trojnásobku (mysiinetse a nemenovaného prsta) sa nezobrazil vôbec a v čase, keď sa na telo použilo uloženie bobbers, zdalo sa úplne nezrozumiteľné : Kde je Trojica, ak je proces spáchaný na pamiatku utrpenia Krista na kríži?

Stallorálna katedrála počas sto rokov pred rozdelením bolo zistené, že dvesto a správny tvar krížového bannera, a ktorý by neboli pokrstení, by boli zatratení. Samozrejme, možno argumentovať, že katedrála prekročila hranicu prípustného, \u200b\u200bmiestna tradícia zvýšená na úroveň univerzálnej. Ale prichádzame nám, Gréci boli pokrstení, ktorí nie sú tripl, ale keď sme v tom čase pokrsteli. Stalloralská katedrála pokračovala v autorite - osobitná doba tvorby ruského sebavedomia bola spojená s ním: čas na zbierky kroniky, Kódex zákonov, ktorým je moja Midropolitná makaria. A ľudia sa báli kliatby katedrály. Keď sa zrazu ukázalo, že rozhodnutia jeho vlastnej katedrály nepovinili nič, veľmi zložité gule rozporov bolo vytvorené.

Teraz, zrejme potrebujete dialóg, v ktorom musí mať každá strana, aby sa nestránil, aby sa pozrel na udalosti minulosti. Ale v mojom porozumení je hlavná chyba stále na tých, ktorí spôsobili tieto trápenia, aj keď to bolo vykonané s dobrými úmyslami.

Kroky smerom k

- Kedy Kostol patriarcházy uznáva chyby reformátorov?

- formálne v roku 1971. Ale bola tu veľká diskusia a pred revolúciou. Tiež v neskorý XIX. - Začiatok profesora 20. storočia N. KAPTEYYEV, E. E. GOLUBÍNKY A INÝCH CIEĽOVNÝCH KONTROLU Ukázali, že dvojpríkladové Alletia a niektoré ďalšie ruské liturgické formy starých inovácií. Predpokladá sa, že už v katedrále 1917 na odstránenie všetkých prísahov. Mnohé a skôr sympatizované so starým veriacimi. Jedna súcit sa objavovala z takej súcitu. Pre starých veriacich postupne odmietli. Napríklad z hľadiska prísneho kanonického práva, ak osoba nie je v obci Cirkev, nemôže sa modliť za neho. Avšak, členovia cirkvi prešli v jednom a stali sa členmi Cirkvi, mohla by sa modliť za tých príbuzných, ktorí tento krok neurobili.

Všeobecne platí, že úroveň nevedomosti, ktorá opustená v Rusku bola pomerne vysoká, a pravdepodobne bolo potrebné s ním zaoberať, ale nie nevyhnutne požiare a mučenie? Nakoniec, najdôležitejšia a výrazná časť ruských ľudí bola zakázaná vo svojej krajine.

- Ale starí veriaci hrali obrovskú úlohu vo všetkých oblastiach života - v ekonomike av kultúre ...

- Áno, ale nie kvôli moci, ale na rozdiel od. Nemohli ani vstúpiť do gymnázy. Toto je strašidelná tragédia. Mnohí bohatí starí veriaci poslali svoje deti, aby sa naučia na západe. A ostatní ľudia vrátili. Takmer všetky chaty v operných divadlách oboch hlavných miest si kúpili "starí veriaci" za celú sezónu. V Moskve prejdite - najkrajšie kaša? V rovnakej dobe, starí veriaci obyvatelia prakticky nemali žiadne občianske práva.

Metrické cirkevné knihy urobili záznamy o narodení, krst, svadbe a smrti. A u starých veriacich sa poháňajú buď v podzemí, alebo to vôbec nebolo. Osoba, ktorá dostala metrickú, by mohla byť legálne narodená, a kto ho dá starý doplnok? Boli vyrobené z zákona, a boli schopní slúžiť Rusku - starých veriacich sa stali hlavnou životnou silou pre hospodárstvo Ruskej ríše.

Ich kapitál bol najviac koncentrovaný - veľké rastliny, veľké výrobky, najmodernejšie technológie. O veterných závodoch (možno kvôli tomu, že študovali v zahraničí alebo na základe niektorých interné inštalácie) Použila sa najmodernejšia organizácia výroby. Založili takmer všetky známe ľudové remeslá. To bola usporiadaná výroba a s nimi školy, knižnice, nemocnice, modlitby. Nie len pracovisko Bol organizovaný s úspechmi moderná technológia, ale aj bývanie, životných pracovníkov.

- Ich život učil podnik ...

- Samozrejme, tým ťažšie bolo prežiť, tým viac sa vyvinuli určité znaky. Bola to komunita, v ktorej bola navzájom dôveryhodná a vzájomná realizácia bola. Prijali nové s mysľou. Tragédiou našej krajiny je, že nemohli pochopiť: nie je potrebné opraviť. Koniec koncov, pričom sa začnete s oblečením, na západ, všetko je mimozemským životným štýlom, kultúra niekoho iného, \u200b\u200bzabudnutá na vlastnú päsť, stratu ich originality.

Tam je teória vychádzajúca z Max Weber, že starý veriaci nasmerujú všetku svoju energiu, aby zarobili peniaze. To je v podstate nesprávne. Ak človek robí všetko s modlitbou, potom bude výsledok. Celý život starých veriacich bol prenikol sviatosťou, prísny vzdelávací systém bol prenášaný z generácie na generáciu. ŽIVAŤ VŠETKY ORTROČNOSTI RUSKU PRED SPLITU? Chcel by som si to myslieť, ale nie som si istý, či to bolo. A starí veriaci, vonkajšia nevýhoda nútená sústrediť nie je toľko o živote ako na modlitbe. K nečinnosti, aby sa zapojili do niektorých nečinných listov - nebolo nemysliteľné. Staré veriace dediny sa výrazne líšili - silné domyVymenovaný nákupné oblasti... ale len náhodné islety prežili, pretože starý tovar je všeobecne rozprávaný, zničený. A predovšetkým silné roľníci, priemyselníci, obchodníci. Vzhľadom k tomu, o koho hovoríme teraz, ak urobíme reč o starých veriacich?

- Môžeme povedať, že organizácia jednorazových farností pomohla "legalizácii" starých veriacich?

- Jeden je misionársky projekt, pokračoval z politického výpočtu, a z škody pre starých veriacich. Kresťanské srdce pochopilo, že vo vzťahu k nim bol povolený, aby to mierne, veľké busty. Preto išli do ústupkov - sa im umožnili modliť sa so starým sliepkom. Ale zároveň sa verilo, že ich knihy boli pokazené, vládol Rites. Predpokladá sa, že nejaký čas by "utrite", a potom všetky rozdiely budú postupne ísť do zabudnutia. Na tento účel, napríklad svadba medzi jednotkami a ortodoxnými, sa umožnilo vyrábať len v novej cirkvi brečka a dieťa by mohlo byť tiež pokrstené len novým obradom.

- prijaté v Envyzhei z tých kombajnov, ktorí mali svojich kňazov?

- Všetky prijaté. Častejšie si nezamestnane vybrali kňaz z ich prostredia. Ale v Nikolskom chráme v Pokrovskom, ktorý sa nachádza na celej ceste z nášho chrámu, slúžil prvým kňazom pre nezaujímavosti v Moskve, protúšivosťwiter John Semibensky, ktorý nebol z ich životného prostredia, sa presťahoval do starovekej brady a využil ich neprimeraná autorita, stala sa dospelosťou. Sa stalo, že starí veriaci boli nútení ísť do jedného k jednému, pretože by mohli získať len všetky občianske práva Ruská ríša.

Po revolúcii, v časoch prenasledovania pravoslávnej cirkvi, boli boľševici mimoriadne alarmujúce, chceli zničiť všetko koreňom exteriérové \u200b\u200bznačky Bývalé Rusko a spolupracovníci, rovnako ako zostávajúci starých veriacich, zachovali starobylý život a oblečenie boli pridelené - postriekajúce, sundresses, lichotivé. Ale boli tu aj trieda príčiny nenávisti, pretože hlavná časť nezaradených nezaradených nepatrí chudobným v populácii. (Mimochodom, Ivan Shmelev v románe "Summer Lord" dokonale presne opísal presne jednorazový život.)

- Je možné povedať, že starobylé farnosti nahradili jednorazové?

- Po katedrále 1971 musel ENVIRI zmeniť svoju historickú funkciu. Po uznaní starých a nových obradov sú dokonca aj prísahy sú nespravodlivo uložené, úloha už nebola dosť na to, aby preložila všetok ortodoxný do jedného nového obradu, ale rehabilitovať ruský cirkev.

Starej obchodované farnosti nedávajú priamy účel prilákať starý tovar. Samozrejme, starý tovar príde - rád sa s ním stretnem, ale nepracujeme misijnú prácu. Presnejšie - proselytizmus. Pretože v Rusku je teraz takmer každý príchod - misionár.

Špeciálna viera a dvojitý život

- Otec John, prosím, povedzte nám o svojom detstve, o rodičoch, o výchovení v rodine, o životnom prostredí, o škole, vzťahy s rovesníkmi.

- Rodina bola tradične stará doplnková. Moje babičky boli vychovaní, obaja náboženské rodiny, učili sa modliť. Bol doma veľká knižnicaA čítal som veľa do školy a v ruštine, a v kostole Slovanic, ktorý učil svoj starý otec. DO 1940, keď Lotyšsko vstúpilo do ZSSR, bol Challenger v škole. Dedko bolo veľkým znamením Bannanského spevu. On bol chudý, to znamená, že vedúci zboru v Rige Grebenchikovsky starý veriacich komunita, najväčšie v Pomerania. Počet farníkov s Grebenchikovským spoločenstvom je možné v Moskve porovnať len Rogozhsky Spoločenstvo "Popovtsev".

- Ako sa miestni obyvatelia v Lotyšsku týkajú starých veriacich v Lotyšsku?

- Starí veriaci v pobaltských štátoch nezažili takéto prenasledovanie ako v Rusku. Áno, a v sovietskych časoch v mojom rodnom Rige bola ďalšia náboženská situácia. Napríklad, baptisti, "iniciatívy", adventisti študovali na Inštitúte. Nedávna sobota - rekreačný deň. A adventisti verejne spýtali rektor, ako boli. A on odpovedal, že toto je prípad vášho svedomia, ale ak nespĺňate učebné osnovy, potom odpočítať. Rusko by v Rusku neodpovedalo.

V Baltských štátoch sme zvyknutí žiť z detstva rôznych národov a iná viera Ak beriete Latgalia, kde sa nachádzajú lotyšské staré veriacich komunity, potom pred vojnou, časť obyvateľstva boli starý veriaci, časť katolíkov a súčasťou Židov, a všetci vedeli, ako sa navzájom stretnúť. Ak je osoba náboženstvo, komunita by mohla zaručiť za neho, taká osoba sa tešia z verejného úctu.

V Sovietskom Rusku boli staré knihy hryzné, ikony a nikdy sme skryli. Niekedy kontakt s tými, ktorí prišli z "staršieho" republík a myšlienok v sovietskom ešte ťažkej. Pamätám si, že moje babičky sa spýtali, keď ku mne spolužiakov prišli: "Tento chlapec je ruský alebo sovietsky?" Mental. Z "ruskej" by sa dalo očakávať, a z "sovietskeho" úplne iného.

- Ako bola voľba životnosť? Kto ste snívali o tom, že ste sa stali?

- Humanitárne fakulty pre veriacich boli takmer tabu, pretože to bolo nevyhnutne spojené s ideológiou. Aj v Jurfaku v tom čase nebolo možné vstúpiť bez akýchkoľvek vlastností, odporúčaní. A vybrali sme praktické špeciality - inžinierske, poľnohospodárske, medicíny. Moji rodičia sú inžinieri, a ja som si vybral Riga Polytechnic Institute. Nechcel som stratiť spojenie s mojou rodinou, takže sa zdalo zvláštne sa naučiť inému mestu. Okrem toho, verejné a osobné knižnice prežili v Rige, samozrejme, niekoľkokrát sa obetovali a ešte nie sú radi zvyšok sovietskeho územia.

- Bola bežná domáca modlitba v rodine?

- V ideálnom prípade by mal byť: všetci spolu sa modlite - otec, matka, deti. Ale počas môjho detstva to bolo už zo života. Musel som sa spojiť so svojimi babičkami, ale skôr som sa učil individuálnej modlitbe.

- A tiež ste vedeli lotyšsky?

- No, samozrejme. Aj keď v meste bolo možné žiť a nepoznať lotyšský jazyk. Bol to prevažne ruské hovoriace mesto.

"Z vášho príbehu robí dojem, že v Rige si nikoho zaujímal, čo muž viery. Ale zároveň si myslel, že vaša viera je nejaká špeciálna?

- Boli sme nútení žiť dvojitý život. Ale ak je to z detstva, potom sa už vyrába nejaký druh imunity a chápete: s touto osobou môžete komunikovať s takou témou, a nepotrebujete to - len on nechápe. Pamätám si, ako najvyššie tri na skúške prijaté, byť už absolventom študentom, na kandidátskej skúške v marxistickej farozofiu: v mojom abstrakte venovaný filozofickým problémom niektorých matematických modelov, neexistovali žiadne odkazy na všetky známe "klasiky" . Examinátor bol z vojenskej politickej školy a intuitívne si uvedomil, že som musel "vyplniť". Nemohol som, áno, nebolo to desivé: do tejto doby som už začal navštíviť pollios, zúčastniť sa na uctievanie a postupne si uvedomil, že som nemohol žiť bez cirkvi.

Moji rodičia boli úzko oboznámení s slávnym vedecko-archeografom Ivan Nikiforovich, zberateľom a znalcom všetkého spojeného s ruskými starými a tradíciami starého veria. Vyštudoval Pražskú Karlovskú univerzitu, kde sa zhromaždila farba ruskej emigrácie. Pochopenie, že v Sovietskom zväze existuje úplné zničenie kultúry a v pobaltských krajinách, Poľsku, východnom Prusku, Rumunsko stále existovalo starobylé dodané dediny, v ktorých sa zachoval starý spôsob, v 30s vzal komplexné expedície, všetko boli zozbierané alebo pevné - a lullared piesne, ozdoby a kulinárske recepty, ale predovšetkým, samozrejme, staroveké knihy a rukopisy. Spadol do takýchto miest a hovoril s takýmito ľuďmi, s ktorými iní kontaktní vedci nefungovali. Potom z zhromaždenia bola krajina celá základom v doplnkov Ústavu Ruskej literatúry Ruskej akadémie vied.

Išiel som do Ivana Nikiforovich pre knihy, ktoré sme s ním diskutovali. Bolo to niečo veľmi konzervatívne staré ruky, ale s veľmi širokým myslením. Neformálnou vrodenou toleranciou, v dobrý zmysel slová. Mal veľa priateľov v Svätej San. A ja som čoskoro dostal dobrú očkovanie z nepriateľstva na všetko ostatné a skrine, ktoré sú dnes pozorované v niektorých starých veriacich.

- Povedzte nám, ako sa rozhodnúť o získaní vzdelania v ortodoxnom vzdelávacia inštitúcia?

- Keď som začal pochopiť, že som nemohol žiť bez cirkvi, že je to moja cesta, poháňané (a pôsobil ako duchovný mentor v oblasti zdravotného postihnutia v zóne zdravotného postihnutia), aby som získal duchovnú výchovu. Pochopil, že je dôležité získať systematické vzdelávanie. Opát Grebencherskivovej komunity Laventu Silantyevich Mikhailov, veľký znalec histórie, uctievanie a speváckeho spevu kostol, ktorí mali kontakty a metropolitani s Nicodemusom, Pitirim, iné biskupstvo Ruskej ortodoxnej cirkvi, ma tiež podporovali. Mnohí potom mali ilúziu, že v blízkej budúcnosti by bolo schopné prekonať problém rozdelenia, ktorý je vlastne normálny človek. Má niečo úplne opakom k učeniam Krista a pochopenie Cirkvi.

A staršie, starí veriaci poslali svojich ľudí, aby študovali v ortodoxných školách. Napríklad, na samom začiatku XVIII storočia, slávny autorom Pomoranovských odpovedí študoval v Kyjeve Akadémii vied Andrei Myzhetsky, ktorý by sa musel nazývať ruskou cirkevnou archeografiou. ÁNO, A MIKHAILO LOMONOSOV, ktorí študovali v Moskovskej duchovnej akadémii, tam smeruje starých veriacich.

A v ruskej cirkvi sa zaujímali ľudí, s ktorými sú možné dialóg a kontakt. Koniec koncov, problém vzťahov existuje, sme vo veľkej miere rôzne jazyky Hovoríme. Starí veriaci majú svoju vlastnú mentalitu a ohrozujúce abnormality Ruskej cirkvi, ktorá ich sledovala.

Rektor Leningradu duchovných škôl bol v čase, keď budúcnosť jeho hololda patriarcha Kirill. Dostal som možnosť žiť v hosteli, pozrieť sa na rytmus života, aby som pochopil a rozhodol, či som mohol existovať v novom prostredí. Študoval som v nemocnici v seminári a Akadémii, a spieval a čítal na bližšie k starému veriacemu pomeranskej komunite. O tomto čase som mal najteplejšie spomienky ...

Na chvíľu som musel prerušiť výcvik, pretože opát, ktorý ma poslal, aby som sa dozvedel, začal dramaticky strácať zdravie a stal som sa jedným z mentorov Spoločenstva. Potom sa zotavil na oddelení korešpondencie a absolvoval Moskvu Teologickou akadémiou s uchádzačom.

- Ste lekár teológie, na čom bola vaša dizertačná práca venovaná?

- Dostal som doktorát v Lotyšsku Štátna univerzitaTam, kde bola teologická fakulta obnovená v 90. rokoch. Téma - "Činnosti Moskvy Tlačového súdu s Patriarcha Josephom". Bol predchodcom patriarcha Nikon, ale o svojich činnostiach vedejú veľmi málo. A s ním, len nárast publikačného repertoáru, cirkulácie, ktorý už nebol pod Nikon a posledným patriarchám. Veľmi zaujímavá literatúra je publikovaná často polemické a eschatologické smerovanie.

- Bolo to prevody?

- Väčšinou boli publikované knihy ukrajinských autorov a preklady boli vyrobené z jazyka Malorossiysk. Toto sú spisy Hegune Zakharia Kopystensky, Monk John Vishensky, Stephen Zizania a iní, bohužiaľ, dnes skoro zabudli teológov tzv. "Domogylaan" obdobia.

- A ako miestny obyvateľstvo, Lotyšski liečení starých veriacich?

- normálne liečené. Osud starožitných komunít v Lotyšsku je neporovnateľný s tým, čo bolo v Rusku. Z 90 predvojnových komunitách sa konzervovalo viac ako dve tretiny dnešný deň. Niečo Bolsheviks vybuchli, spálené, ale neboli takéto úplné zničenie a úrady sa pozreli cez prsty.

Existuje ešte jeden dôležitý moment. Všade, kde sa starí veriaci ukázali byť, majú veľmi dobré s miestnym obyvateľstvom. Boli rešpektovaní za tvrdú prácu, pre triezvy spôsob života, pokiaľ ide o to, že sú také ekonomické. Starí veriaci pochopili, že nebudú žiť na rodnej krajine a musia sa týkať miestnych obyvateľov.

- Boli ste mentorom Riga Grebenchikovsky komunity. Ide o bezplatnú dohodu. Prečo ste sa rozhodli prijať kňazský san?

"Keď človek rozširuje horizont vedomia, začne chápať viac, než sa porozumel skôr, a hodnotiť oveľa rozdielne. Mal som túžbu pochopiť, že je to stará spolutoplánová investícia do celkového kontextu globálneho kresťanstva, svetovej ortodoxie. Bol to pokus vidieť seba zo strany, nájsť svoje miesto už v nejakom globálnom priestore.

Ľudia, ktorí zažívajú vnútorný protest proti prijatiu toho, čo je v rozpore s legendou získanou v rodine, sú chápané. A ukázali sa, že sú načrtnuté a mimo kostola. A keď sa objavila možnosť byť vo vnútri kostola a zároveň pozorovať hlavnú vec od prezentovaných rodičov, čo spôsobuje, že dôvody zostať mimo kostola?

Mnoho "noblíkov" usporiada život mimo sviatostí, ale vedie k degenerácii. Mnohí a tí, ktorí sa obávajú o obnovenie úplnosti cirkevného života, ktorí si pamätá, ako si smútok svojich predkov o stratených, čisto modlite za nedostatok najdôležitejšie na záchranu sviatostí. Existuje úplne prirodzený proces: od mojich študentov (Riga Pomeranian Duchovná škola) už niekoľko ľudí prijala Svätého San.

- Matka Elena, od starých veriacich?

- Matka Elena z veriacej ortodoxnej rodiny. Ako historik na vzdelávanie, áno, Nižný Novgorod, mala dobrú predstavu o starej ručnej pred manželstvom. V živote ťažkých období bolo veľa, a vždy som podporil môj najbližší muž. Napríklad v sovietskych časoch, aby sa dostal z postgraduálnej školy na seminár, nebolo veľmi jednoduché. Ale je to jednoduchšie, ak existuje podobná osoba.

- Prečo ste sa rozhodli o odchode z Riga Grebenchikovsky komunity?

- Toto rozhodnutie nebolo náhle prijaté, postupne sa zvýšilo. Začnete pochopiť, že názory sa zmenili, už nie ste ten, ktorý predtým, a na svedomie nemožno ponechať na vašom bývalé miesto. Zahrajte si nejakú úlohu a nemohol byť nepriateľský. Prijatím rozhodnutia som pochopil, že z hľadiska niektorých suchozemských vecí, stratím veľa, v hmotnom vzťahu takmer všetko. Väčšina dnešných ľudí to nerozumie. Pre ne je otázka kompromisu relevantnejšia. Ale existujú rôzne kompromisy.

Pokiaľ ide o ubytovanie v Sovietskom zväze, kde sa celkové klamstvá vládne vo všetkom, a cítili sme sa ako v poloperáte, je jedna vec. A tu ukazuje nevyhnutnú lož. Spolu so mnou, pomerne veľký počet ľudí prišiel z komunity, a pre nich, ortodoxný kňaz robí špeciálne služby starobylého hodnosti v obvyklej pravoslávnej cirkvi. Samozrejme, najlepšou cestou by bola stvorením v Rige plným príchodom starého obradu v lotyšskej ortodoxnej cirkvi. Ale lotyšské orgány naozaj nechceli mať staromanskú farnosť, ktorá podľa svojich pojmov závisí od Moskvy.

- Čo by malo byť odobraté zo starých veriacich?

- Starí veriaci majú svoje extrémy. Rituálne spory pre našich predkov boli naplnené obsahom, a dnes sú len nepochopiteľné pre mnohých. Ale určite sú tu hodnotné. Napríklad organizácia komunít, pozornosť na zloženie cirkevného bývania, ku ktorému zbor patrí starým veriacim. A zdá sa mi, že poslanie ľudí, ktorí pochádzajú zo starých veriacich do ruskej ortodoxnej cirkvi, môže byť vyjadriť hodnoty, ktoré starí veriaci sa podarilo ušetriť.

Liturgická reforma patriarchu Nikon 1650-1660 spôsobila rozdelenie ruskej pravoslávnej cirkvi, v dôsledku čoho nesúhlasím s hlavnou hmotnosťou veriacich bol oddelený duchovenkami a laikom z hlavných pravidiel. Starí veriaci začali zvážiť rozbočovačov, boli sledovaní, často kruté. V dvadsiatom storočí sa pozícia ROC vo vzťahu k starým veriacim zmäkčili, ale neviedlo k modlitbovej jednotke veriacich. Starí veriaci naďalej považujú ich skutočnú doktrínu o viere, ktoré sa týkajú ROC pre nezmysel.

Definícia

Starý Believer Church - Kombinácia náboženských organizácií a trendov vyplývajúcich z silného ortodoxnej cirkvi, ale od neho oddelených z dôvodu nezhody s reformami, ktoré uskutočnili patriarcha Nikon.

Ortodoxná cirkev - Kombinácia veriacich patriacich do východnej pobočky kresťanstva, ktoré užívate dogmy a nasledujúce tradície ortodoxnej cirkvi.

Porovnanie

V starom veriacich cirkvi prijala bispanické preťaženie. Dokonalá a jediná uznaná forma obrazu kríža - osempred. V ortodoxu sú tiež rozpoznané štyri a šesťzentované kríže. Cross Sign Three-Line. Aj ortodoxný vyslovuje "alliluya" nie dvakrát ako prílohu, ale trikrát.

TRIČOVÚ PRÍPRAVU

V kostolom starých veriacich sa zachovali niektoré starobylé písacie slová a staré mená. Napríklad atrament namiesto Hieromonachu, Jeruzalis namiesto Jeruzalema.

Starí veriaci Názov Krista je napísaný ako IZUS a ortodoxný - a asus. Tiež sa líšia hornému nápisu na kríži. V starých veriacich je to Cura's Clamps (King of Glory) a IC HP (ISUS Kristus). V ortodoxnom osem-špicaté kríž, inci (Ježiš nacistický car židovský a IIS XS (a asus Kristus).

Pre sväté dary v ortodoxnej cirkvi sa používa baránka, špeciálny liturgický chlieb. Pripraví sa zamestnanec kňaza počas pomazania. Tento zvyk vznikol okolo 9. storočia, takže to nie je v starom veriacich kostol.

Ikony v starom veriacich kostol sú napísané v tradičnom byzantskom a starom ruskom štýle. V ortodoxnej cirkvi je vplyvom západnej európskej maľby zrejmý. Výroba ikon odlievania je zakázaná v ROC. Neexistuje žiadny taký zákaz v starom tovare.

V ortodoxnej cirkvi neboli prijaté počiatočné a konečné hranstvo v uctievaní. Počas prevádzky sa v výnimočných prípadoch Zeme vykonajú luky pásov.

V starom veriacich cirkvi na začiatku a na konci služby sa vykonávajú luky. Počas služby je zvyčajné vykonávať pozemské luky. Všetky akcie veriacich sú synchrónne, čo nie je v ortodoxu.

Kostol spev v starom veriacich kostole Unison, Montodic. Nie je vítaná v ortodoxy chromatickom a partici, tzv, svetskom speec. V cirkevnom čítaní starých veriacich sú široko používané fotky.

V symboli viery v pravoslávnej cirkvi bola opozícia konceptov "narodená, irelevantná" odstránená zo starých plalovín. V starovekej prezentácii, ktorú vyvolávajú starí veriaci, znie to ako "narodení a irelevantné." Tiež starý veriaci existujú nesúhlas so skutočnosťou, že Duch Svätý by mal tiež priznať ako pravdivé. V ortodoxnom symbolu čítame len: "Boh je pravdou pre Boha pravdy" s otcom a synom.

V ortodoxnej cirkvi uctievania sú spáchaní v Slavic Tipikon, ktoré založili na základe Jeruzalemovej charty. Starí veriaci sa držia cez starovekú chartu Jeruzalema.

Preťaženie okolo chrámu v krajinách starých veriacich je obvyklé v smere hodinových ručičiek, to znamená na slnku. V ortodoxnej cirkvi prichádza procesory proti smeru hodinových ručičiek.

V kostolom starých veriacich nie je obvyklé vykonávať akazistov, okrem Akatistovi chválu panny. Ostatné modlitebné spisy, ktoré nemajú staroveký pôvod. V ortodoxnej cirkvi mnoho akatistov. Slúžia na modlitbách a čítajú doma.

Voda zasvätená v predvečer Epiphany je považovaná za veľkú aguisma. V ortodoxných, tzv. Voda vysvätená v deň sviatku sviatku.

Štyrikrát ročne, druhá, tretia, štvrtá a piata nedeľa Veľkého príspevku v ortodoxnej cirkvi, sa uskutoční Passia - špeciálna služba venovaná textu textov evanjelia, ktorí hovoria o vášňoch Krista. V kostolom starých veriacich, Pasia neslúži.

Závery stránky

1. V starom veriacich cirkvi, bispanická kritika a len osem-špicaté kríženia sú akceptované. V ortodoxnej cirkvi je priečny znak troj-línia, a okrem osem známych, existujú štyri a šesť-špicaté kríže.
2. Písanie mena Krista, niektoré ďalšie koncepty, ako aj horný nápis na ôsmeho špicatého kríža.
3. Rôzne výslovnosť symbolu viery.
4. V kostolom starých veriacich je prijatý len jednotný spev a pri čítaní, fotky sú široko používané.
5. Počas uctievania v starom veriacich cirkvi boli pozemské luky prijaté, v ortodoxnom pásme.
6. V starom tovare sa staroveká jeruzalemová charta používa na vykonávanie uctievania, v ortodoxnej cirkvi - slovanskom Tipikon, vytvorený na základe Jeruzalemovej charty.
7. Akazici nie sú čítané v starých veriacich, ako je obvyklé v ortodoxnej cirkvi.
8. Pre eucharistie v starom veriacich cirkvi sa baránka nepoužíva.
9. Rôzne koncepty veľkého Aguiamu.
10. V starom veriacich cirkvi neslúži passii.