Slovanská epopej má veľké množstvo NESMIER – všetko, čo nežije ako človek, čo žije bez duše, ale v podobe človeka.

Nemŕtvi- špeciálna kategória duchov, to nie sú mimozemšťania z toho sveta, ani mŕtvi, ani duchovia, ani problém, ani diabol, ani diabol, iba ten Vodný tvorí akýsi prechod k zlým duchom a často sa nazýva aj šašo a Satan. Nemŕtvi ani nežijú, ani neumierajú. Liečiteľ pozná Nemŕtvych. Existuje názor, že nemŕtvi nemajú svoj vlastný vzhľad, chodia v prestrojeniach. Všetci nemŕtvi nemajú slov.

Parfum- strážcovia starých Slovanov sa nazývali BEREGINI. Strážili dom, pohodu rôznych miest a druhov prírody. Slovo "Bereginya" pochádza z pojmov ochrany, pomoci tulákovi, plavby, v núdzi - dostať sa na pobrežie.

Auka
TOTO JE DUCH LESA, ktorý na rozdiel od ostatných nemŕtvych nespí ani v zime, ani v lete. Samotný Auka je malý, bruchý, s nafúknutými lícami. Býva v chatrči vytesnenej zlatým machom, vodou po celý rok z roztopeného ľadu, pomelo - medvedia laba. V zime má špeciálny priestor, keď škriatok spí! Miluje oklamať človeka v zimnom lese, okamžite reagovať zo všetkých strán. Togo a pohľad povedie do divočiny alebo vetrolamov. Vzbudzuje nádej na spásu a vedie, kým sa človek neunaví a neupadne do sladkého mrazivého spánku, pričom na všetko zabudne.

Borovički- malí starci, palec na dva, majitelia húb - mliečne huby, hríby; žiť pod nimi.

DOMOVOI- vo východoslovanskej mytológii démonologická postava, duch domu. Bol prezentovaný ako osoba, často na rovnakej tvári ako majiteľ domu, alebo ako malý starček s tvárou porastenou bielymi vlasmi a podobne. Je úzko spojená s predstavami o dobročinných predkoch, pohode v dome.
Od jeho postoja, dobrotivého alebo nepriateľského, záviselo zdravie dobytka. Niektoré obrady súvisiace s DOMOVO sa predtým mohli spájať s „dobytčím bohom“ Velesom a so zánikom jeho kultu sa preniesli na DOMOVO. Nepriamym argumentom v prospech tohto predpokladu je presvedčenie, že vydatá žena, ktorá si „leskla vlasy“ (ukazovala vlasy cudzincovi), vzbudila hnev DOMOVOI – por. Údaje o spojení Veles (Volos) s presvedčeniami o vlasoch.
Pri sťahovaní do nový dom bolo potrebné vykonať špeciálny rituál s cieľom presvedčiť DOMOVOI, aby išli spolu s majiteľmi, ktorí by inak boli v nebezpečenstve. Existovali dva typy DOMÁCNOSTÍ – domáci majster (porov. zmienku o démonickom jazdcovi v stredovekom „Slove sv. Bazila“), ktorý býval v dome, zvyčajne v rohu za pecou, ​​kde bolo potrebné hádzať odpadky, aby sa „DOMÁCNOSTI nevyčerpali“ (nazývaný aj dobrozhil, dobrodinec, živiteľ rodiny, sused, majiteľ, dedko) a nádvorie, ktoré často týra zvieratá (DOMOVOI sa vo všeobecnosti často približuje k zlým duchom). Podľa ľudových predstáv sa D. mohol zmeniť na mačku, psa, kravu, niekedy na hada, potkana či žabu. Podľa bieloruského Podľa všeobecného presvedčenia sa DOMOVOI objavuje z vajíčka zneseného kohútom, ktoré treba šesť mesiacov nosiť pod pažou na ľavej strane: potom sa vyliahne had – DOMOVOI (porov. Ohnivý had, Bazilišek). DOMÁCNOSTI môžu byť ľudia, ktorí zomreli bez prijímania. Obety pre DOMOVOMU (nejaké jedlo a pod.) prinášali do maštale, kde mohol bývať.
Niekedy sa verilo, že DOMOVOI má rodinu - manželku (domakha, domovichiha, bolshukha) a deti. Analogicky s menami ženského ducha domu (marukha, kikimora) sa predpokladá, že najstarším menom pre DOMOVO by mohlo byť Mara. Podobné presvedčenia o duchoch domu existovali medzi západnými Slovanmi a mnohými ďalšími národmi.

Prax komunikácie: Brownie sám o sebe nie je spoločenský tvor, ale existuje veľa prípadov, keď bol prvý, kto hovoril s človekom. Jeho hlas nie je príliš zrozumiteľný - tichý a šušťaný - ale niektoré slová rozoznáte. Brownies najčastejšie hovoria v noci, keď chcú majiteľom niečo predpovedať. Počuť hlas - neboj sa. Ak sa zľaknete, sušienka sa urazí a už s vami nikdy neprehovorí. Lepšie je dať sa dokopy a spýtať sa ho na všetko podrobne. Existuje veľa pravidiel a bude trvať na komunikácii s brownies. Napríklad:

Brownie plače - očakávajú problémy, smeje sa - našťastie;

Stáva sa, že uprostred noci si sušienka ľahne na hruď spiaceho človeka alebo sa začne dusiť, takže nemôžete dýchať. Nie je sa čoho báť – brownie sa nikdy neuškrtí. A keď sa človek prebudí z ťažoby na hrudi, mal by sa opýtať: "V zlom alebo dobrom?" Ak je to dobré, koláčik ho pohladí po dlani. Ak je to horšie, bude ho klopať, štípať alebo ťahať za vlasy. Pravda, boli prípady, keď odpovedal priamo;

Brownie vopred cíti prístup poškodenia. Ak vás napríklad navštívila neláskavá osoba s čiernymi myšlienkami a priniesla so sebou hromadu temnoty, závisti, potom sa sušiak začne obávať. Ak majiteľ bytu nepočuje šepot koláčika, ten urobí čokoľvek, aby upútal pozornosť. Neláskavý hosť sa môže vytrhnúť z rúk hrnčeka a rozbiť, rozliať niečo na obrus. Niekedy sa riad rozbije u samotného majiteľa - to je tiež varovanie;

Aby ste sa s koláčikom spriatelili, je zvykom ho ošetrovať: v prvý deň každého mesiaca na miesto neprístupné pre vašich domácich miláčikov, ideálne - pod batériu alebo na chladničku, ďaleko od ľudských očí, položte tanier s maškrtami. . Brownie kaša sa na druhý deň odstráni a často sa ňou kŕmia pouličné zvieratá a sladkosti sa uchovávajú až do nasledujúceho dňa. Na rodinných dovolenkách je tiež zvykom pohostiť priaznivcov vínom (neponúkajte vodku) a chlebovou kôrkou. Zároveň je potrebné povedať: "Majiteľ-otec, pane brownie, ľúbite ma a možno prijmite moju pochúťku." Každý cinkne pohárikmi s pohárom sušienok;

Ak sušiak začal hrať žarty bez gólu, treba ho pokarhať: "Taký dospelý dedko a ty hráš žarty. Ay-yai-yai!";

Ak sušienok nemá rád vašu mačku alebo psa, potom si buďte istí - váš maznáčik nebude trvať dlho v dome - ako piť koláčik vyčerpá neslušné zviera;

Venujte pozornosť, niekedy sa váš chlpatý maznáčik náhle prevráti na chrbát a začne mávať labkami vo vzduchu. Je to jej šteklenie. Niekedy sa mačka, keď sa olizuje, prebudí a hľadí do prázdna a vyzerá, akoby niekoho sledovala pohľadom. Tento neviditeľný cestovateľ je koláčik;

Pomáha nájsť chýbajúce veci. Aby ste to urobili, stačí sa ho na to opýtať: „Majiteľ-kňaz, pomôžte, povedzte mi, kde leží to a to ...“. Alebo: postav sa do rohu miestnosti a otoč sa k sušienke: "Brownie, brownie, hraj sa a daj." Vyhľadajte každú izbu samostatne;

Domovoi vôbec nevstupujú do kúpeľne. A v vidiek v kúpeľoch žijú úplne iné stvorenia - banniki. Vďaka neustálej komunikácii s temnotou sa banniky stávajú zlými a nebezpečnými. Vo vani strávite trochu času, dlhšie ako je potrebné, a namiesto príjemnej sviežosti sa cítite prázdni a bezmocní;

Staré korálky, šperky, lesklé gombíky, staré mince. To všetko vložte do krásnej škatuľky bez veka a povedzte koláčikovi, že toto je darček pre neho, a vložte ho tajné miesto. Nikto by sa nemal dotýkať krabice a jej obsahu. Krabicu je možné ušiť z pohľadníc, zlepiť alebo vziať hotovú a obliecť najrôznejšími lesklými kúskami papiera, dažďom. Darujte peniaze svojmu domovu. Zvyčajne je to päť kopejok v jednej minci. Umiestňuje sa na ťažko dostupnom mieste v dome, často zostáva medzi škárami v podlahe. V tomto čase hovoria: "Dedko sušienky! Tu máš nejaké peniaze na čižmy a semienka. Dávam to zo srdca, dávam to tebe!";

Keď stavali nový dom, vždy dali do pivnice mincu, alebo aj štyri (do rohov) na koláčik;

Pri odchode zo starého bytu povedzte na prahu: "Môj pán, poď so mnou!" alebo v noci by ho mal hostiteľ pozvať a pripraviť mu maškrtu - krajec chleba so soľou a šálku mlieka. Hovoria: "Otec, môj pán, môj dobrý koláčik. Dám ti nové sídla, svetlé komnaty. Poď so mnou, bez teba nebude šťastie." Brownie nosia v taške, kde sa mu slušne žiada vyliezť. Hmotným stelesnením brownie sa stáva žeravý uhlík alebo šidlo, ktoré treba vložiť do vrecka. Brownie s vami bez pozvánky nepôjde. A zostať sám a opustený. A s vašim brownie je pohoda na novom mieste zaručená. V reálnom živote sa môže objaviť v podobe mačky, preto pri presťahovaní do nového bydliska je toto zviera vpustené ako prvé so slovami: „Tu máte, pán, huňaté zviera na bohaté bývanie. " Ak je v dome sporák, mala by sa 9-krát pokloniť, potom priviesť mačku k sporáku so slovami: "Tu máš, majiteľ, huňatá zver na bohaté bývanie." Potom urobte koláč. Vymiesime cesto: 800 g múky, 2 vajcia, 2 lyžice cukru, 200 g masla, 2 štipky soli. Upiecť buchtu. Nedotýkajte sa výrobku tri dni. Po určenom čase večer prestrite stôl pre celú rodinu, položte ďalší spotrebič a pohár. Starejší v dome víno naleje, žemľu krája. Jednu polovicu rozdelí pre všetkých a druhú polovicu s pohárom položí na stôl so slovami: „Otec brownie, miluj ma, chráň a staraj sa o moje dobro, prijmi moju pochúťku a pite víno z plného pohára.“ Ak je víno po dni vypité, pridajte ho znova a povedzte tie isté slová, ak nie, požiadajte koláčika, aby prijal pochúťku vlastnými slovami 9-krát. Vykonajte rituál každý prvý deň v mesiaci;

Je veľmi dôležité pozdraviť a rozlúčiť sa s koláčikom, úctivo ho nazývať "pán". Niekedy vám môže brownie prezradiť aj svoje meno - znak bezhraničnej dôvery z jeho strany;

Metóda zmierenia s koláčikom: chlieb a soľ sa položia na miesto, ktoré ste si vybrali na koláčik a položí sa šálka mlieka so slovami: „Sused-domáci-sused, prichádza k tebe otrok, nesie hlavu. nízke; majú priateľstvo, ale urobia ľahkú službu. Tu je pre vás teplé miestečko a malý darček." Po dni odstráňte pochúťku;

Ak ste sa po kúpe domu v novostavbe presťahovali od svojich rodičov (alebo v iných prípadoch, keď nie je možné vziať si koláčik so sebou), môžete koláčika prilákať nasledujúcim spôsobom: o polnoci (ak ste nos kríž, zaves si ho na chrbát) polož na stôl pohár mlieka a bochník chleba a trikrát povedz: „Pane môj, poď do môjho domu, buď vždy so mnou, tu je tvoj domov. Batiushka, živiteľka, príď do môjho nového domu jesť chlieb, piť mlieko a nebudeme poznať smútok a smútok "nechaj maškrtu na stole 3 dni a potom na znak lásky a úcty dojed svoj chlieb a vypi mlieko vľavo na stole. Je to úplne prirodzená otázka - žije s vami sušienka - môžete ju ľahko vyriešiť a venovať pozornosť tomu, ako jemne sa zmenila situácia v dome, ako sa stal ľahkým a pohodlným, ako postupne prechádza túžba. Potom mu poďakujte vložením maškrty. Existuje aj iný spôsob: na nový mesiac, keď začnete večerať, dajte dva taniere s občerstvením - do jedného nalejte trochu mlieka a určte ho pod sporákom alebo pri sporáku so slovami: „Jedz, pi, dedko , koľko chceš, a ži so mnou “. Do druhej podšálky dajte trochu z toho, čo máte na stole. Keď začnete stávkovať, musíte povedať: "Jedz, jedz, dedko, koľko chceš, a ži so mnou." ak hovoríte úprimne, potom sa koláčik určite objaví a vyženie všetky druhy zlých duchov a zostane s vami;

Domovoy má tiež špeciálne sviatky. Jedným z nich je 7. február, deň Efraima Sýrskeho, „meniny sušienok“, keď bol sušienok „nakŕmený“, nechali mu jedlo (kaša na uzde) s prosbou, aby sa postaral o dobytok. . Dňa 12. apríla, v deň Jána z Rebríka, bábovka oslavovala nástup jari. Podľa roľníkov bol v tento deň zúrivý, zhadzoval si kožu, váľal sa majiteľom pod nohy, rozbíjal riad atď. Roľníci z novgorodskej provincie verili, že sušienok bol pred Petrovým dňom zúrivý.

V provincii Tobolsk povedali, že „v novembri s koláčikom ako s rodinou: buď upokojiť, alebo vyhnať“; v niektorých regiónoch Ruska sa koláčik "potešil" v deň Michajlova. 1. novembra (na deň Kuzmu a Demjana) sušienka „poháňali metlou a označovali metlou, aby nezničil dvor a nezabil zvieratá“.
<Ермолов, 1901>

Vidieť sušienky v podobe stále žijúceho človeka - k smrti tejto osoby "samotný fenomén je, ako sa hovorí, z druhého sveta" (Yaroslav). Brownie - predok klanu, odsúdený na prácu ako farmár žijúci v dome a zakaždým v podobe posledného zosnulého v rodine (Tamb.)

Pred smrťou majiteľa sedí brownie na svojom mieste a pracuje na svojom diele
<Даль, 1880(1)>

V mnohých príbehoch sa stáva príčinou alebo predzvesťou nepríjemností, problémov. Je nezbedný, škodí v chatrči (šľape, kričí, hádže tehly, rozhadzuje riad atď.) alebo bezdôvodne prežíva majiteľov z domu (v tomto prípade je lepšie odísť - Tom.); brownie „rád je svojvoľný“ (Orl.). "Ak v noci niečo ťukne na povalu, tak si myslia, že do domu priniesli nemŕtvych. To tiež znamená, že sušienka vyhodí nájomníka z domu, že už nie je tuk. Keď je veľa potkanov." a myši v dome, nájomník sa v ňom dlho neznáša. To tiež znamená, že stvorenie vypustené sušienkom prežije obyvateľov "(Arch., Murm.)
<Ефименко, 1877>

Ak sa vám nedarí vyjednávať s koláčikom, vezmite si metlu a povedzte: „Zametám ťa, cudzinec, škodlivá sušienka, vyháňam ťa“ – označte poschodia, hľadiac do každého rohu metlou. . A tak každý deň, okrem piatku, celý týždeň. Chcem vás varovať, že stojí za to vyskúšať všetky spôsoby ovplyvňovania, ktoré sú tu uvedené. A karhať a karhať a hladkať, a len ak z toho nič nebude a on je naozaj veľmi nahnevaný, tak ho vykopni, ale pamätaj, život je zlý bez koláčika.

Na záver stojí za to dodať, že existuje názor, že po rozhovore s koláčikom môžete otupieť alebo zostať koktajúcim na celý život.

divokých mužov
Sú to stvorenia malého vzrastu s obrovskou dlhou bradou a chvostom, podobné goblinom. Túlajú sa lesom, v hlbokej polnoci na seba volajú strašnými hlasmi, útočia na ľudí, šteklia ich od smiechu po celom tele kostenými prstami, až kým nezomrú.

Sinister, Sinister- vo východoslovanskej mytológii zlí duchovia, malé stvorenia, ktoré sa po usadení za sporákom (ako koláčik) zostanú neviditeľné a prinášajú do domu nešťastie. Ukrajinské a bieloruské príslovia a príslovia spomínajú ZLYDŇU v kontexte obvyklom pre staroveké mytologické postavy: Ukrajinčina: „Boday, zbili vás tí zlí!“ - prianie nešťastia, „do pekla“ - do pekla.
Sinisteri majú nejasne zaoblené obrysy, buď sú to neviditeľní malí starčekovia – žobráci, alebo vyzerajú ako stará, nahnevaná a protivná žena. Človek, ktorý má vo svojom dome ZLO, sa nikdy nedostane z chudoby. Zvyčajne je ich dvanásť; Sinisters žijú za pecou alebo pod ňou, Sinisters, ako ich pán, žijú veľmi zle. Zbaviť sa pavúkov je možné klamstvom: vložte ich do tabatierky, a keď ho pavúky bežiace za majiteľom požiadajú, aby pričuchol k tabaku, pochovajte ich; zasaďte ich do suda, aby mali viac miesta a vyneste ich na otvorené pole atď. Keď sa človek zbaví ZLA, rýchlo zbohatne a ten, kto sa presťahoval do domu, kde ZLO žije, upadne do chudoby. Ak niekto z ľútosti nad PAVÚKMI alebo zo závisti k bohatým vyslobodí PAVÚKOV z väzenia, napadnú ho, prilepia sa na neho a nenechajú ho na pokoji, porov. Ukrajinské príslovie: „Sinsters požiadal o tri dni, tai vignati nie je možné.
Aby ste si nepriniesli ZLO do domu, nemôžete zamiesť metlou od prahu a ak zamietnete podlahu až po prah, môžete pozametať ZLO z chatrče. Sinister môžu byť zabití kolíkom (rovnako ako iní zlí duchovia), potom by mali byť hodení do bažiny a zasunutí do kolíka Sinister, ale ak sa kôl vytiahne, Sinister znova ožije. Zlovestní sa často spomínajú v kliatbách: "Nie, choď Sinister!" atď.

Ľadovcový (Lyadashchiy) - DUCH slamy, celý opuchnutý zo spánku, so slamou v hlave.
Nikto ho nikdy nevidel, len vy ho počujete zívať.
Mnoho nečistých ľudí v zime spí, ale vodcom v tomto podniku bol ten ľadovo studený. Nikto ho nemôže zobudiť, okrem Matky jari. Vždy sa zobúdza nespokojný a v lete prebudený sa teší na koniec leta, aby opäť mohol sladko a sladko zaspať v kôpke čerstvej slamy.
Ak v lete niekto počuje vzdych a zíva a v blízkosti nie je žiadny živý tvor, je to ľad

Leshy, Lesovik, Leshak, Lisun, Boletus- vo východoslovanskej mytológii zlý duch (K: Prečo všade vidia ZLÝCH duchov?), stelesnenie lesa ako časti priestoru nepriateľského človeku. LESHIY - majiteľ lesa a zvierat, je predstavovaný oblečený v zvieracej koži, niekedy so zvieracími atribútmi - rohy, kopytá; LESHY môže zmeniť svoju výšku - byť nižší ako tráva alebo vyšší ako stromy; ženie stáda zvierat z jedného lesa do druhého; spojenie s vlkmi ho spája so svätým Jurajom - Jurijom, pastierom vlkov Jegorijom ruských duchovných tradícií. Obdarený negatívnymi atribútmi, spojením s ľavicou (znamenie zlých duchov), ľavú stranu šiat má omotanú okolo pravej, ľavú lykovú topánku má navlečenú na pravú nohu atď. (porovnaj podobný motív v spojenie so slovanským vodníkom a pod.). V bylichki je LESHY prekliatou osobou alebo hypotékou (zlomyseľnou) mŕtvou osobou.
LESHIY dokáže vystrašiť ľudí svojím smiechom, odviesť dieťa, zviesť z cesty. Na ochranu pred LESH by ním odvedená osoba nemala nič jesť alebo by mala nosiť podstielku (kúsok lipy odlúpnutý z kôry), prevracať vložky do topánok a pod. Existujú aj predstavy o ženských duchoch les - líšky, leshy, s dlhými prsiami hodenými za chrbtom. Podobní lesní duchovia sú známi v západoslovanských a iných tradíciách.

Listin
STARÝ Slepý duch lesa, vodca lesov; jeho manželkou a asistentkou je Baba Listina. Nie sú strašidelní, aj keď radi strašia.
Listin je krtko z lístia, jeho žena má telo z machu, namiesto rúk má šišky z jedle, na nohách má pravé lykové topánky.
Nie sú také násilné a svižné ako lesy - sedia v hromade lístia blízko pňa alebo rokliny a velia - kto má kedy šušťať. Na jeseň sa najprv ozve ľahký šepot: toto je list s listom, ktorý radí a dáva lesu začiatok. A potom šuchot a hluk, okrúhle tance opadaného lístia sa točia: potom lesy hrajú.

mokhovik
DUCH MACHOVÝCH BOROV, sa ľuďom javí v podobe prasaťa alebo barana. Živí sa rastlinami, no občas sa zmocní aj detí. Toto je najmenší z lesných duchov v porovnaní s hríbom a škriatkom. Podriaďuje sa lesnému kráľovi, robí to isté ako všetci lesní: vedie ho do hlbín jeho majetku, aby tam zničil človeka. Prostriedky spásy z machových húb sú rovnaké ako z škriatka.

Pod zemou
žije pod zemou, zlý temperament a často k sebe ťahá dievčatá prekliate matkou; má so sebou deti. Aby ste ho videli, musíte po schodoch vedúcich do podzemia zísť po troch schodoch, zohnúť sa a pozrieť sa medzi nohy.

Khovanets (ročný, vyhovanok)- v ukrajinskej démonológii (Prykarpattya) duch, ktorý obohacuje majiteľa. KHOVANETS je reprezentovaný ako malý chlapec alebo kura. Podľa pôvodu sa KHOVANETS spájajú so „zastavenými“ mŕtvymi: potrat sa stáva KHOVANTOM 7 rokov po potrate; v tomto čase KHOVANETS žiadajú okoloidúcich o krst.
Človek si mohol vyniesť KHOVANTY z vajíčka zneseného kohútom alebo čiernou sliepkou, ktoré sa musí nosiť pod ľavou pazuchou 9 dní, počas ktorých nie je možné umývať sa, strihať nechty, modliť sa, byť krstený; ak sa neohlási KHOVANTS, umučí človeka na smrť. KHOVANTS je možné kúpiť, keď sa zriekate Krista a Panny, vysmievate sa krížu a ikonám. Verilo sa, že pri kúpe a chove KHOVANTOV človek predáva svoju dušu diablovi.
KHOVANETS bývajú v dome v podkroví, jedia nesolené jedlá, predovšetkým pšeničný chlieb, mlieko a cukor. KHOVANETS poskytuje bohatstvo svojmu majiteľovi, prosperitu domu a domácnosti, stará sa o hospodárske zvieratá. V dome môže byť niekoľko KHOVANTOV, ktorí si rozdeľujú prácu medzi sebou - jeden stráži dom pred zlodejmi (ako druhý duch, pokladnicu), druhý sa stará o včelnicu (ako duch - včelár), tretí pracuje na poli. , atď. Ak KHOVANETS niečo urazí, napríklad mu dajú slané jedlo, zabije všetky jedlá, môže majiteľovi vyraziť oči a vo všeobecnosti odísť z domu a vziať si so sebou šťastie alebo mučiť majiteľa tak, že visí. sám.
So smrťou majiteľa khovanetov zmizne aj bohatstvo v dome. Smrť takého človeka je veľmi ťažká: KHOVANETS podľa huculských povier odvádzajú jeho dušu do pekla k najstaršiemu diablovi, ktorý ju zaženie do vajíčka a vyliahne sa z nej ešte horší duch. KHOVANZA sa môžete zbaviť s pomocou kňaza, trikrát posvätiť chatrč, hodiť KHOVANZA cez strechu a vziať ho za deviatu hranicu. Hovantsa ako čerta zabije hrom. Dá sa zabiť úderom bekhendom, ale ak potom KHOVANZA udrú do hlavy bukovou palicou, vstane z mŕtvych.

Shish
Diabolstvo, ktorá zvyčajne býva pri cestách a hrá svoje svadby, keď sa v stĺpe na vozovkách dvíhajú víchrice. Nudní alebo nepríjemní ľudia sú v hneve posielaní do „šiša“. „Intoxikované shisha“ sa pijú až do delíria tremens: do pekla. Hlava je chisha s vačkou, nos je dlhý a vrtký - presne chisha - alebo figa.

Šulikuny, šilikuny, šulukuny, šikuny(možno z iného slovanského šuej „ľavý, zlý, nečistý“ s dvojitou príponou – „ik“ a „un“) – severní Rusi majú sezónnych démonov. SHULIKUNS, spojené s prvkami vody a ohňa, sa objavujú na Štedrý večer z komína (niekedy na Ignatievov deň 20. decembra) a vracajú sa pod vodu na Zjavenie Pána. Behajú po uliciach, často so žeravým uhlím v železnej panvici alebo hákom z tvrdeného železa v rukách, ktorým dokážu zajať ľudí („hákovať a spáliť“), jazdiť na koňoch, trojkách, mažiaroch či „horúcich“ pieckach. Často majú veľkosť päste, inokedy väčšie, môžu mať konské nohy a špicatú hlavu (porov. Diabol), z úst im páli oheň, nosia biele vlastnoručne tkané kaftany s vlečkami a špicaté klobúky. ŠULIKUNI sa vo vianočnom čase zhonu na križovatkách či pri ľadových dierach, stretávajú sa aj v lese (odtiaľ formulka na strašenie detí „Nechoďte do lesa – horí ŠULIKUN“), dráždia opilcov, obiehajú ich a strkajú do bahno, bez toho, aby spôsobili veľa škody, ale môžu nalákať do diery a utopiť sa v rieke.
Na niektorých miestach nosili ŠULIKUNI v klietke kolovrat s kúdeľou a vreteno, aby priadli hodváb. ŠULIKUNI sú schopní ukradnúť šnúru lenivým priadkam, bez požehnania sledovať a odnášať všetko, čo má byť, liezť do domov a stodôl a pokojne vápniť či kradnúť zásoby (K: pozri Krádež, obetovanie). Podľa vologdských predstáv sa deti prekliate alebo zabité ich matkami stávajú SHULIKUNMI. ŠULIKUNI často bývajú v opustených a prázdnych kôlňach, vždy v arteloch, ale môžu sa dostať aj do chatrče (ak sa gazdiná neštíti krížom z chleba a pod.) a potom je ťažké ich vyhnať. Na ruskom severe sú ŠULIKUNY aj názvom vianočných múch. SHULIKUNS súvisia s ďalšími slovanskými démonmi – Karakondžalmi, Kikimormi a démonmi neslovanských národov Povolžia a Sibíri.

Shishiga
MALÉ, hrbaté stvorenie, s bruchom, chladné, s pokrčenými rukami. Vrhá sa na rozhľadených okoloidúcich a ťahá ich do vody. Na rozdiel od známej vodnej šišigy žije v rákosí, uprednostňuje malé rieky a nádrže. Cez deň spí, objavuje sa až za súmraku. Dá sa predpokladať, že shishiga súvisí so shishi, pretože mu pripomína malichernosť jeho špinavých trikov.

YAGA (BABA YAGA)- spočiatku starostlivá Bereginya, ktorá sa neskôr v čase kresťanstva zmenila na strašnú, démonickú bytosť, ktorá strašila deti. Yaga je hrubé slovo „Yashka“. Yasha sa v slovanských piesňach nazýval slintačka a krívačka - ktorý kedysi žil na zemi a zmizol predchodcom všetkého živého, odtiaľ pochádza názov "slintačka a krívačka". Baba Yaga bola pôvodne predchodkyňa, veľmi starodávna pozitívna bytosť, strážkyňa (v prípade potreby militantná) klanu, tradícií, detí a blízkeho domova (často lesného) priestoru.

ANCHUTKA- v ruskej mytológii malý, no veľmi zlomyseľný škriatok, kríženec diabla a kačice. Jeho charakteristickým znakom je nízky vzrast, schopnosť lietať a zvýšená špinavosť. Anchutka je spojená s vodou a zároveň lieta. Niekedy sa to nazýva voda, močiar. Jeho obvyklé prívlastky sú „piaty“ („piaty“), „nadržaný“, „bez prstov“.

BOLI-BOSHKA- ruský duch lesa, žijúci na bobuľovitých miestach, predovšetkým na brusniciach a brusniciach. Sám je veľkohlavý, šikovný, nemotorný, šaty má ošúchané v záplatách. Nos je špicatý a oči - nepochopíte, ani smutné, ani prefíkané. Predstiera, že je nešťastný starý muž, vychádza mu v ústrety a žiada o pomoc pri hľadaní stratenej peňaženky alebo niečoho iného. Nemôžete podľahnúť presviedčaniu, bez ohľadu na to, ako prosíte. Podvolíš sa – začneš premýšľať o strate, rozhliadneš sa, zohneš sa, hľadáš – Pain-Boshka mu skočí na krk, stiahne mu hlavu slučkou a vedie ho lesom. Bude ťa bolieť hlava, stratíš sa – a úplne zmizneš.

BOROVIK- ruský duch bóru, háj. Vyzerá ako obrovský medveď, ale bez chvosta, čím sa líši od skutočnej šelmy. Živí sa zvieratami, no občas zje aj ľudí. Keď ľudia chcú vidieť Borovika, aby s ním rokovali o bezpečnom pasení dobytka, o vrátení nezvestných (človek, dobytok), vyliečení choroby, ktorá sa prisala k lesu, vezmú mačku a začnú ju škrtiť. Borovik, ktorý začuje mačacie mňaukanie, vyjde z lesa k mužovi a začne s ním vyjednávať.

zášť- Goblin, často v podobe ženy, s obrovskými prsiami a strapatými vlasmi.

POLE (POLEVIK)- v ruskej mytológii rod nemŕtvych, jeden z mála poddruhov zlých duchov, ktorý svoje špinavé skutky nekoná v noci, ale za bieleho dňa. Nie je ľahké ho vidieť, pohybuje sa veľmi rýchlo, takže si ho môžete všimnúť len podľa záblesku ohnivých červených vlasov. Je nízky, má krivé nohy, rohy a chvost zakončený strapcom. Ak sa Polevik nahnevá, tak v čase sena môže mať robotník úpal. Polevik v dobrej nálade pomáha zachraňovať svoj domov - pole.

STREDNÝ- Slovanský poľný duch, najmä - stelesnenie úpalu. Bolo to prezentované ako dievča v bielych šatách s dlhými vlasmi alebo strapatá starenka, ktorá sa objavila na ihrisku a prenasledovala tých, ktorí na ňom pracujú. Môže si vykrútiť krk, uniesť dieťa ponechané na poli.

LUGOVICHOK- ruský duch lúk, zelený mužík v šatách z trávy. Tajne pomáha ľuďom pri senoseči a je považovaný za Polevoyho dieťa. Behá po lúkach a chytá vtáky ako potravu pre svojho rodiča. Lúčna tráva je veľmi nahnevaná, keď ľudia vynechávajú kosenie: ženie trávu do bujného porastu a zapletá ju tak, že sa nedá ani pokosiť, ani roztrhať, inak vysuší trávu na viniči.

MEZHEVICHOK- brat Lugovichka, syn Polevoy. Je rovnako malý, oblečený v tráve, ale nie zelenej, ale čiernej. Beží pozdĺž hranice, stráži ju, rovnako ako brat, dostáva jedlo pre svojho rodiča. Potrestá tých, ktorí porušujú hranicu, prekračujú ju nezákonne. Inštaluje a upravuje stĺpy, pomáha pracujúcim majiteľom v teréne. Ale ak nájde človeka spať na hranici, oprie sa o neho, zapletie mu krk trávou a uškrtí ho.

VÝŤAHY- Ruskí zlí duchovia, Leshyho starý otec a stará mama. Sú veľmi malé, sivé, podobné ježkom. Žijú v minuloročnom olistení, bdelé od konca leta do polovice jesene. Celý ten čas sa zabávajú, tancujú, dvíhajú lístie, šuštia, šuštia, hemžia sa – malé huňaté klbká sa za krátky čas usilovne namáhajú, unavia sa a potom dlho spia.

BOSORKUN- ruský horský duch, veterný mlyn, ktorý dvíha silný vietor a neviditeľne s ním letí. Kto sa ho pokúsi chytiť, zabije silou vetra. Bosorkun spôsobuje sucho, prináša ľuďom a dobytku choroby – mory.

VORTEX- ruský duch, nachádzajúci sa vo vetre. Títo duchovia poškodzujú človeka, spôsobujú choroby, nervové poruchy. Silná ničivá smršť, do ktorej sa na čele s Vikhrovom prenášajú zlí duchovia.

VORTEX-ČERT- ruský zlý duch, ktorý vidiac, že ​​sa blíži búrka, uteká pred ním, aby ho nezasiahol šíp Eliáša - proroka (predtým - Perúna). Kto ho chce vidieť, ako učia starci a starenky, musí sňať kríž a zohnúť sa, aby sa pozrel medzi nohy. Whirlwind-Devil sa objaví v podobe obrovského muža, ktorý máva rukami a bezhlavo beží.

SUBMISSION- malátnosť, stotožňovaná so zlými duchmi. Verí sa, že vietor, najmä víchrica, je nečistý. Ak sa náhodou dostanete do víru, s človekom sa stane niečo zlé. Vo forme poškodenia ho môžu aplikovať Zaklínači, ktorí privolajú zlý vietor z „prekliateho“ močiara, z hluchého, nečistého miesta.

STEPOVOY- ruský duch stepi, stepný majster. Zbadajú ho podľa rútiacich sa vírov. Niekedy sa "ukazuje" a takýto vzhľad nie je dobrý. V dave víchric sa objavuje sivovlasý vysoký starec s dlhou popolavou bradou a chlpmi vlajúcimi na všetky strany. Bude sa zdať, hroziť senilnou kostnatou rukou - a skrývať sa. Problém má cestovateľ, ktorý bez požehnania vyjde z domu, no na poludnie sa dostane na stepnú cestu, kde sa točí prašný zástup vrtochov.

NEKOSHNOY- meno Brownie, keď si s ním majitelia domu nerozumejú.

BANNÍK- V ruskej mytológii duch nemŕtveho druhu, ktorý sa usadí v kúpeľoch. Bannik je jemné stvorenie, ktoré žije v kúpeľnom dome za ohrievačom alebo pod policou. Vyzerá ako starý muž pokrytý listami z brezovej metly. Para to dočasne prežije, ale vždy žije v nevykurovanej časti. Bannik nemá rád ženy pri pôrode, ktoré zvyčajne berú do kúpeľov pre stiesnené podmienky v dome. Rodiace ženy by zároveň nemali nechávať vo vani samé. Podľa iných verzií ide o zlého starca, ktorý nemá rád tých, čo sa kúpajú po polnoci. Ak je tam človek sám, Bannik ho môže obariť na smrť alebo zabiť kameňom. On je Bainik, Baennik, Bainnik, Banny.

OBDERIHA (OBDERYSHEK)- druh Banníka, ktorý sa vyznačuje nezvyčajnou krutosťou. Za najmenšie porušenie rituálu kúpania - trestá. Za veľký hriech sa považuje umývanie sa vo vani sám, najmä na tretej pare, ktorá je pripravená pre Obderikhe. Na tretej zmene, najmä pre Obderikha, trochu odchádzajú horúca voda a mydlo na poličke. Z človeka, ktorý vstúpil do svojej doby, Obrerikha strhne kožu, zavesí ju na kachle - ohrievač a zatĺka telo pod podlahu, do trhlín. Každú nočnú návštevu kúpeľov, najmä to, že by ste sa nemali báť diablov, trestá Obderikha. Potrestá aj tých, ktorí neopustia mydlo ani vodu. Pri ďalšej návšteve páchateľa polia vriacou vodou alebo sa udusí opojením. Ak niekto vyjde z kúpeľa s poškriabaným alebo roztrhnutým chrbtom, Obderikha sa „roztrhol“. Videli sme Obderikhu pod plukom v kúpeľnom dome. O polnoci môže byť videný ako mačka so široko otvorenými, žiariacimi očami.

BATANUSHKA (BATAN)- synonymum pre Domovoy. Pôvod slova „Batan“ pochádza z významu pojmu „bati-otec“, alebo pojmu „bro“ t.j. nevlastný brat.

VOSTUKHA- ruský klan nemŕtvych, druh Brownie. Žije za pecou a stráži zlodejov. Pred ostrým sluchom Vostukha nemôže byť nič skryté. Tam, kde býva, sa nemôže nič stať, nič sa v dome nestratí. Dokonca aj krásu a čistotu mladých dievčat, ako česť a majetok domu, chráni Vostukh.

KIKIMORA- v slovanskej mytológii rod Domovoy je ženský rod, jeden z typov Nemŕtvych, duch spánku a nočných duchov, ktorý sa v noci točí. Cez deň sedí pri sporáku a v noci sa šaškuje s vretenom, kolovrátkom a vrecom. Podľa legiend z posolstva Domovoy s Kikimorou majú potomkov atď. pokračovať vo svojej línii. Kikimora je nepriateľská k mužom. Môže poškodiť domáce zvieratá, najmä kurčatá.

NÁDHERNÉ- slovanský zlý duch. Nemŕtvi. Vkradne sa do domu cez
nechránené prahy dverí a postihuje najmä ženy, spôsobuje zbytočné vzrušenie a zlé myšlienky o blízkych, čo niekedy vedie až k psychickému zrúteniu. Na ochranu pred Kumushnitsa sa cez prah zastrčí kosák, zavesia sa zväzky bodliakov a žihľavy a na obranu domu sa vysloví sprisahanie.

SHULIKUNS- Ruskí nečistí duchovia, ktorí sa objavia na Štedrý večer z fajky a idú pod vodu na Epiphany. Uisťujú, že chovajú kikimorov. Behajú po uliciach so žeravým uhlíkom na panviciach alebo s rozžeraveným hákom v ruke, ktorým sa môžu opilca zmocniť: obehnú ho, zatlačia do blata, dokážu ho vlákať do ľadovej diery. Občas jazdia na mažiaroch alebo pieckach. Rast päsťou, konské nohy, z úst mu šľaha oheň. Nosia vlastnoručne tkané kaftany, šerpy a špicaté klobúky.

VAZILA- druh Nemŕtveho, ktorý žije v prístavbách, najmä v stajniach, má vzhľad drobného muža s konskými ušami a kopytami. O kone sa všemožne stará, chráni ich pred chorobami, a keď sú na paši, v stáde, pred dravou zverou. On je Yard.

SEN- ruský večerný alebo nočný duch v podobe milej starenky s jemnými, nežnými rukami alebo v maske malého človiečika s tichým, uspávajúcim hlasom. Za súmraku sa Sandman zatúla pod okná a keď tma zhustne, presiakne škárami alebo prekĺzne cez dvere. Sandman príde k deťom, zavrie im oči, narovná deku, pohladí ich po vlasoch. U dospelých tento duch nie je taký jemný a niekedy prináša nočné mory.

TYuHA huňatý- slovanský klan Nemŕtvych, je vzácny a žije len v chatrčiach vedľa Domova. Veľkosť je malá, s rukavicou, huňatá po celom tele a taká zábavná. Stará sa o domácnosť, deti, zo všetkého najviac miluje domáce zvieratá, mačky. Ak sa neurazí, tak bude mať v dome vždy pokoj a plnú misku. Tyukha Shaggy sa nebojí nikoho okrem Domovoy, ale iba on sa jej nedotýka. Ak sú majitelia nedbalí, pestujú špinu, hospodárstvo je zle riadené, potom stráca nervy a zúri.

NOČNÁ MORA- slovanský duch, ktorý trápi ľudí počas spánku. Ľudia častejšie zažívajú pocity ohrozenia, prenasledovania, vidia s nimi spojené snové zápletky.

VLASOVKA- v ruskej mytológii rod nemŕtvych. Brownie žena, žijúca v kúpeľnom dome alebo stodole, odtiaľ iné meno - Ovinny.

ZHIKHAR- ruský zlý domáci duch. Kde v dome býva, nie je presne známe, ide však o nebezpečného suseda: v neprítomnosti matky kradne deti z chatrče, no v jej prítomnosti sa to neodváži urobiť. Na ochranu dieťaťa pred Zhikharom môžete do drieku vložiť iba nožnice a vretenový kameň a na podlahu starú metlu pod driek. Ak sa prijmú takéto opatrenia, Zhikhar je bezmocný.

Udelnitsa- ruský duch - zlodej podielu, šťastia, osudu a darovania ďalšieho života: choroby, smrti, škaredosti. Génius zlého osudu, čierny, chlpatý, strapatý. Predčasne vyberú dieťa z matkinho lona a zmrzačia ho, trápia šestonedelia. Ak tehotná žena spí na chrbte, dokorán, bez opaska a na stole zostane nôž, Pani s ním vytiahne dieťa. Z toho sa rodia čudáci alebo sa ukáže, že žalúdok je prázdny, hoci existujú všetky známky tehotenstva.

SUSEDCO- ruský klan nemŕtvych, jedna z odrôd brownies. Tento duch žije takmer v peci (na ohnisku) a je tak prezývaný pre svoje ochotné spolunažívanie s ľuďmi. Je veľmi malý a takmer neviditeľný. Manžel Kikimora. Na sebe má obrovský, nadrozmerný, huňatý klobúk. Susedko je veľmi priateľský a snaží sa ľudí včas varovať pred hroziacimi problémami.

IGOSHA- ruský duch dieťaťa, ktoré sa narodilo, ale zomrelo nepokrstené. Nemá ruky a nohy. Býva tu a tam a neslušne sa správa, najmä ak ho niekto nechce spoznať, je neviditeľný, ako Brownie, nedáva lyžičky a krajce chleba na stôl, nevyhadzuje za neho klobúky a palčiaky z okna.

CHUDINKO- Ruská podobizeň Kikimory, stelesnenie zlého sklonu. Zlí ľudia to zastavia v podobe malej handry resp drevená bábika, pod zrubom domu počas výstavby. V noci straší nájomníkov klopaním a buchotom. Obzvlášť silné v opustených domoch. Môžete sa ho zbaviť iba zničením bábiky. Tí, čo už majú Chudinkove huncútstvo dosť, nech si zavolajú na pomoc liečiteľa alebo prinajhoršom napichnú vidlami do spodných brvien koliby s vetou: „Tu máš, na toto si tu a na toto. to!"

PREVOD- ruský zlý domáci duch. Objavuje sa v noci, nemá rád, keď sa naňho pozerá. Po desivých rozhovoroch, príbehoch, pred spaním počuť jeho tichý plač a tlmené zadržiavané stony. Nemôžete s ním hovoriť - môžete ochorieť, nebude to dobré. Občas sa mihne v tme, v podobe nemotorného starca – a zmizne z dohľadu.

MOKUSHA- ruský nočný duch, v noci chodí spriadať vlnu a strihať ovce. Ak vyjde ovčia vlna, hovoria: "Mokuša strihala." Nevidia ju, ale v noci počujú hrkot vretena, keď pracuje. Pri odchode z domu klikne vreteno na tyč, na podlahu. Ak nie je spokojná s milenkou, odstrihne si časť vlasov.

OVINNÍK- druh Nemŕtvych žijúci v prístavbách, v stodolách - budovách, kde sedliaci sušia snopy. Medzi jeho povinnosti patrí strážiť stodoly pred požiarom, dohliadať na skladanie snopov, pozorovať teplotný režim. Ovinnik vie štekať ako pes, tlieskať rukami a smiať sa, keď sa mu podarí potrestať nedbanlivého majiteľa. Považuje sa za najškodlivejšieho ducha, ktorý obklopuje majiteľa v každodennom živote, najmä ak je majiteľ nedbanlivý.

POSTEN (PO-STEN)- slovanské, strašidelné stvorenie. Synonymum pre Brownie, tak pomenované pre spôsob existencie (duch). Pôvod slova je spôsobený slovom "tieň" alebo "stena".

KÚLAŇ- v ruskej mytológii rod nemŕtvych. Brownie žijúci v stodole.

VIY- slovanský obyvateľ podsvetia, ktorého smrtiaci pohľad sa skrýva pod obrovskými viečkami či mihalnicami. Sama som nedokázala zdvihnúť viečka a pomocníci mi ich dvíhali vidlami. Muž, ktorý sa pozrel do Viyiných očí, ten pohľad nezniesol a zomrel.

VOLKODLAK- v slovanskej mytológii osoba s nadprirodzenou schopnosťou premeniť sa na vlka. Verilo sa, že čarodejníci dokážu premeniť celé svadobné vlaky na vlkov. Mal veľa mien: Vovkulak, Varkulak, Werewolf, neskôr Werewolf. V kresťanskej viere - služobník diabla, ktorý vedie svorky vlkov, v noci sa mení na vlka a útočí na dobytok a ľudí.

UPÍR- slovanský rozprávkový nebožtík, oživený svojimi nižšími princípmi a uchovávajúci v sebe niečo ako život, vychádzajúci v noci z hrobu, očaruje svoje obete, saje im krv. Doslova „vysávač krvi“. Z energetického hľadiska sa upíri rozlišujú na slnečné a lunárne. Energetický vampirizmus ako fenomén bol stálym spoločníkom človeka. Človek, ktorému chýba vlastná energia, sa ňou môže vedome či nevedome živiť od iných ľudí. Vampirizmus je choroba. Štúdie dokázali, že krv upíra sa líši od krvi zdravých ľudí v štruktúre tekutých kryštálov. Je to Vurdulák.

ghúl (ghúl)- slovanský perekidyš, prehadzovač. Vlkolak potulujúci sa v noci ako čarodejnica, vlk alebo pugach a sajúci ľudí a dobytok, pijavec krvi (upír), ktorým sa stávajú ľudia, ktorí sa narodili zo zlých duchov. Budúceho ghúla spoznáte podľa dvoch radov zubov. Aj toto je nebožtík, nad ktorého rakvou skočil diabol v podobe čiernej mačky, „zákazníka“ (samovražda). Zlí liečitelia sa túlajú po smrti ghúlov, a aby ich upokojili, roztrhajú hrob a prebodnú mŕtvolu osikovým kolíkom.

ZERDYAY- ruský nečistý, majúci veľmi dlhý rast a veľmi tenký (od slova "pól"). Občas sa potáca po uliciach, zohrieva si ruky v komíne, pozerá do okien a straší ľudí. Toto je mizerná spojovacia tyč, ktorá je odsúdená na storočie blúdiť po svete bez úžitku a zmyslu.

KHOPOTOUN- ruský duch mŕtveho čarodejníka. Diabol, ktorý používa vonkajší obal, kožu mŕtvoly, mŕtveho čarodejníka, aby v noci vysal krv a zmocnil sa živých ľudí. Výtržník čaká, že sa v rodine niekoho objaví mŕtvy, a len čo duša opustí telo, vstúpi do mŕtveho a potom v rodine strieda jedno nešťastie druhé. Výtržník môže na seba vziať cudziu podobu a preniknúť do svojej (teda do tej, ktorej výzor prevzal) alebo do cudzej rodiny, vtedy zmiznú ľudia nielen z tohto domu, ale aj z celej dediny – výtržník sa ich zmocní. . Môžete ho zabiť úderom biča od koňa bez návnady, nápravou vozíka, ale iba bekhendom a to na prvý raz, pretože. druhý zásah ho oživí.

ZLÝ (NOS)- ruská mytologická bytosť, podobná ohnivej metle. Lieta vzduchom a do domu sa dostáva cez komíny. Pochádza z vajíčka, ktoré kohút znesie raz za 3 roky. Ak si to hneď nevšimnete, kohút ho pošliape. Kto zachráni vajce, ten Zlý ponesie peniaze a olej a vezme ich tam, kde ich nebolo požehnane.

BEZMENNÝ- Ruský duch - dvojitý. Prinášanie pred smrťou. Duch mŕtvej neprirodzenej smrti, utopený, samovražedný. Vo všetkom vyzerá ako človek, ale nemá vlastnú tvár a vo svojej neosobnosti nosí masku toho, kto sa chce objaviť. Vidieť takého dvojníka je na smrť. Anonym sa nazýva aj obraz osoby vyvolanej v zrkadle pri veštení. V sprisahaniach sa čarodejníci obracajú na pomoc Bezmenných, ktorí chcú človeka pokaziť. V lese blízko osiky, obrátený na Západ, čarodejník žiada všetkých „mŕtvych, zabitých, stratených, nepokrstených a bezmenných“, aby vstali a poškodili tých a onakých. On je Tieň, Ďalší.

BES- slovanské označenie "bez", a potom nasleduje akýkoľvek pozitívny pojem, napr.: bez ... svedomia, Boha, spravodlivosti, pojmov, dobra, cti atď. Duša takýchto ľudí sa po smrti nemohla dostať do Vyriy (raja) a drela sa na Zemi a priťahovala na seba pozornosť rôznymi trikmi. Negatívne emócie spôsobené týmito trikmi u živých ľudí slúžili ako potrava pre takýchto duchov. Bežné slovanské slovo, rovnaký koreň ako „báť sa“. Zlí duchovia, ktorí boli pre nasledovníkov Satana rovnakí ako pre spravodlivých anjelov strážnych. Sú malí, schopní všetkého - od nevinných žartov až po vraždu.

VÝMENA- Ruské mytologické dieťa, nahradené Besom so simptom. Výmenníky sú veľmi tenké a mimoriadne škaredé. Nohy sú vždy tenké, ruky visia ako bič, brucho je obrovské a hlava, ktorá je určite veľká, visí nabok. Okrem toho sa vyznačujú prirodzenou hlúposťou a hnevom a dobrovoľne opúšťajú svojich pestúnov a odchádzajú do lesa. Nežijú však dlho a často zmiznú alebo sa premenia na ohnisko. Čo sa týka osudu unesených detí, čerti ich ťahajú so sebou a nútia ich rozdúchavať ohne, ktoré na Zemi začali. Ale stáva sa to inak: unesené deti dostanú na výchovu morské panny alebo prekliate dievčatá, s ktorými zostanú a následne sa premenia na morské panny (dievčatá) alebo Leshih (chlapci).

VODA- v ruskej mytológii rod nemŕtvych, nečistý, démon sediaci v kalužiach a bucháloch, pod mlynom. Chodí nahý alebo strapatý, fúzatý, celý od blata, niekedy so zelenou bradou. Vodný druh pre Leshem a Polevoy, nepriateľ pre Domovoy, ale horší ako oni všetci a bližší v príbuzenstve so zlými duchmi. Je to Vodný dedko, Vodný muž.

BOLOTNYAK- Ruský duch močiara, žije tam so svojou ženou a deťmi. Jeho manželka Bolotnica, panna utopená v močiari. Bolotnyak je príbuzný Vodyanoy a Leshy. Vyzerá ako sivovlasý starec so širokou, žltkastou tvárou. Premenil sa na mnícha, obchádza a vedie cestovateľa a láka ho do močiara. Rád sa prechádza po brehu, straší tých, ktorí prechádzajú močiarom, buď ostrými zvukmi, alebo vzdychmi, vyfukuje vzduch vodnými bublinami a hlasno mlaská perami.

MORSKÉ PANNY- slovanský druh Beregin, jeden z klanov Nemŕtvych. Morská panna je zobrazená so ženskou tvárou a prsiami, rybím telom a chvostom. Žije vo vodách. Počas obdobia kresťanstva, kritiky a popierania pohanstva dostali všetky pohanské božstvá zlé, démonické črty. Postupne sa z Bereginu začali morské panny meniť na utopené ženy a mŕtve nepokrstené deti. Verilo sa, že sú vždy nebezpečné pre ľudí v ruskom týždni (19. - 24. júla) pred Ivanom Kupalom, najmä vo štvrtok (Perúnov deň).

SWAMP- ruský klan Nemŕtvych, sestra morských panien, Vodyanitsa, len ona žije v močiari, v snehobielom kvete lekna veľkosti kotla. Je neopísateľne krásna, nehanebná a zvodná a sedí v kvete, aby pred človekom skryla svoje husacie nohy s čiernymi blanami. Keď Bolotnitsa videla muža, začala horko plakať, takže ju každý chce utešiť, ale stojí za to urobiť jeden krok smerom k nej cez močiar, pretože darebák sa vrhne, uškrtí ju v náručí a vtiahne ju do močiara. do priepasti.

VODYANITSA- v ruskej mytológii morská panna, ale utopená žena od pokrstených, a preto podľa legendy nepatrí medzi Nemŕtvych (iné morské panny), - vo všeobecnosti deti, ktoré zomreli nepokrstené.

MAVKI- jedna z odrôd morských panien. Podľa ukrajinskej viery sa deti, ktoré zomreli pred krstom, menia na Mavoka. Názov Mavka (niekedy Navka) je odvodený od pojmu Nav. Mavki majú ľudské telo, ale nemajú chrbát, takže sú viditeľné všetky vnútro. Okoloidúci prosia o krst, plačú. Ak sa stále hnevajú na živých, snažia sa ich zlákať do skál, do rozbúrených vôd rieky.

SHISHIMORA- slovanská odroda Nemŕtvych. Malé hrbaté stvorenie, s bruškom, studené, s hrčovitými rukami. Vrhol sa na zojící a vtiahol ho do vody. Na rozdiel od Vodian žije v tŕstí, uprednostňuje malé rieky a nádrže. Cez deň spí, objavuje sa za súmraku.

ICETIC- ruský zlý duch z rodiny Vodyany, ich asistent. Nemá silu svojho mocného príbuzného a sám je menší, hoci rovnako zelený, celý pokrytý pijavicami a riasami. Pláva von v sprievode žiab a iných plazov. Rád hrá karty, pije pivo a robí špinavé kúsky v malom: zaplavuje úrodu, umýva murivo, umýva mosty a strmé brehy. Rovnako ako Vodyanoy nikdy nevynechá príležitosť stiahnuť dieťa alebo opitého dospelého pod vodu.

BOHYNE- v ruskej mytológii duchovia žien, ktoré počas svojho života spáchali nejaké hrozné zverstvo a zabili: svoje deti, ktoré porušili svätú prísahu, Toto sú tí najzlejší duchovia. Bohyne vrhajú tieň, ale samy nie sú viditeľné.

BLAZNE- posadnutosť, duch. Môže sa objaviť kdekoľvek: doma, v lese, na poli. Ani jedno Rúhanie sa nezaobíde bez účasti zlých duchov, ktorí zatemňujú myseľ človeka a nútia ho vidieť to, čo v skutočnosti nie je. Keď si človek uvedomí, že má pred sebou víziu, nemôže sa zbaviť obsedantného obrazu. Rúhanie sa stane v dome, kde došlo k hádke. Po hádke Blaznya začne hádzať palice, riad, odpadky a všetko zhodí zo stola. Blaze nespôsobuje žiadne veľké škody, okrem strachu, šoku, zmätku a úzkosti.

PEST- v ruskej mytológii ho zosobňuje žena obrovského vzrastu (niekedy na chodúľoch), s rozpustenými vrkočmi a v bielom oblečení. Cestuje po svete vo vagóne alebo núti niekoho voziť sa po mestách a dedinách. Kostnatou rukou fúka na všetky strany krvavou či ohnivou vreckovkou – a po vlne jej šatky všetko naokolo odumiera.

MANA (MANIA)- staroruský (lákať - klamať, klamať) prízrak v podobe starej krehkej ženy.

NAVI- ruskí duchovia mŕtvych, nepriateľskí voči človeku. Inkarnácia smrti, bytosti bez tela, ktoré sa pohybujú pohybom myšlienky mŕtvych. V dávnych dobách sa verilo, že príčinou smrti je námornícka kosť, ktorá je zachovaná v rozkladajúcej sa mŕtvole. Navi sa objavujú po polnoci vo forme oblakov pripomínajúcich osobu. Kúpajú sa so zlými duchmi vo štvrtom páre, v kúpeľnom dome, zanechávajúc za sebou stopy mierne pripomínajúce tie kura.

PLAKETA (SEN)- ruský fenomén ducha zosnulého, ktorý v noci prilieta k ľuďom túžiacim po mŕtvych, aby ich vyhubil. Tabuľu vidia len tí, ktorých navštívia, ostatní si všimnú len vyžarovanie. Iba čarodejníci sú schopní nájazdov. Aby to urobil, Čarodejník si vezme pätu do ruky a drží ju „slovom“, sprisahaním. Lietajúci sen by sa potom zastavil, točil sa dookola, kým by nebol človekom. Čarodejník pustí pätu, - Nájazd bude opäť neviditeľný alebo sa rozpadne. Aby plaketa spiaceho človeka nevystrašila, obkolesili ho krížmi z lipy, dali kríže na okná, dvere, do zábrany, do potrubia. Niektorým čarodejníkom sa podarí vyjednávať s mŕtvymi, aby prestali rušiť živých. Napríklad, keď sa objaví Raid, Čarodejníci ho nabádajú: "Kam ideš? Mŕtvi nechodia k živým. Amen! Moje miesto je sväté!". Iní sú zachránení tak, že si na noc vložia pod hlavu modlitbu k anjelovi strážnemu. V dome fajčia kadidlom, koreňom plakuny.

NAMOY- ruský nočný duch, prichádza k človeku počas spánku, rozdrví spiaceho človeka na modriny. Ak modriny bolia – v horšom prípade, ak sú necitlivé – všetko dobre dopadne.

DUCH- Slovania definovali niekoľko typov duchov:
"Cemetery Watchman" - duch muža, ktorý bol ako prvý pochovaný na tomto cintoríne. Chráni telá pochovaných na tomto cintoríne pred všetkými zásahmi a zlými duchmi.
"Usadený" - duch, ktorý sa objavuje zakaždým, na rovnakom mieste. Takáto vec sa môže stať kdekoľvek. Duch vďačí za svoj vznik nejakej tragickej udalosti na tomto mieste, napríklad smrti niekoho, ku ktorej došlo práve na tomto mieste. Stáva sa akoby „viditeľnou spomienkou“ na túto udalosť.
"Obesenec" - toto je názov ducha muža obeseného za zločin, ktorý spáchal. Podľa legendy zostávajú na mieste popravy.
„Križovatka“ – za starých čias – križovatka – obľúbené miesto popravy, kde po smrti zostávajú duchovia popravených.
"Shadows of the Dead" - tmavé, nejasné siluety, v podobe ktorých žijú duše mŕtvych.
„Rozptýlení“ – „usadení“ duchovia sa často po čase rozplynú a zmiznú. Existujú však príbehy o duchoch, ktoré sú na niektorých miestach staré najmenej 1600 rokov.
"Double" - duch - presná kópia živého človeka. Znamenie blížiacej sa záhuby. V ruskej mytológii - Bezmenný.

plazov- slovanské poňatie nečistých zvierat. Medzi plazy patria najmä plazy (predovšetkým hady) a obojživelníky (žaby, korytnačky a pod.) a niektoré ďalšie živočíchy (myši, hadovité ryby - loch, úhor a pod.), červy, húsenice. Plazy sú úzko spojené s démonickými postavami a spájajú sa najmä s podsvetím, žijú v zemi, preto sú často slepé, v diere, pod zemou alebo pod prahom domu. Často sa spája s dušou predka - "veľká-šura". Sú známe rôzne rituálne metódy ich vyhostenia a početné zákazy a amulety, ale sami často vykonávajú funkcie talizmanov a patrónov.

HRA - Ruské meno nejaké čarodejnice. Vec dá svoje telo pod maltu a straka sama vletí do komína, preto sa straka sama nazýva vecou (ako vrana - prorokyňa). Maličký ukradne dieťa z útrob spiacej matky a namiesto uneseného dieťaťa vloží do lona golika, šúľance alebo kúsok chleba. Tehotné ženy, aby Veshchitsa nenahradila dieťa, idú spať v neprítomnosti svojho manžela, obliekajú si niečo z manželových šiat alebo sa opásajú manželovým opaskom. Gizmos sa niekedy nazýva démoni osudu, duchovia, ktorí predpovedajú problémy a nešťastia.

DIVOKÁ BABA- ruský asistent čarodejníc a čarodejníkov. Posielajú ju k ľuďom robiť rôzne špinavosti. Rodiacim ženám, mladým matkám, nahrádzajú deti vlastnými bosorkami, ktoré žijú dlhšie ako sedem rokov, sú veľmi nahnevané a hlúpe. Divoká baba cicia krv malým deťom, ktoré blednú a chradnú. Divoká Baba - leták je pre mladých mužov zlatovlasá kráska v sne alebo v skutočnosti. Očarí aj ženatých, aby opustili svoje ženy a kým Divoká baba muža neopustí, žiadna sila ho manželke nevráti.

LETAVITSA- ruská odroda Divoká Baba. Lieta pomocou čižmičiek - rýchlochodcov, no ak sa vyzúvajú, stráca nadprirodzenú silu, poslušne nasleduje osobu, ktorá jej vyzula čižmy, a verne mu slúži. Nájdete ju na poli alebo v záhrade, kde rastie hrach, na ktorý je skvelým lovcom.


SLÁVNE- slovanské stelesnenie zlého podielu, smútku. Vystupuje vo forme štíhlej ženy bez jedného oka, stretnutie s ňou môže viesť k strate ruky alebo smrti. Niekedy Likho obíde hriešnika, padne na dobrého, pracovitého človeka: jeho dom zhorí a jeho polia budú zbité krupobitím a on sám nebude vedieť, kam ísť z choroby, ale Likho stále sedí na svojom krk, nohy mu visia.

HORÚČKA- Rusky, 9 alebo 12 sestier, ktoré žijú v pochmúrnych kobkách Pekla a javia sa ako zlé, škaredé panny, vyhladované, stále hladné, niekedy slepé a bez rúk. Najstaršia, Nevea (mŕtva) - velí sestrám: Shaking (Chvenie), Oheň (Ohnivý), Ledeya (Chill, Znobeya, Znobushka), Útlak, Prsia, Hluché, Lomeya (lámač kostí), Fluffy, Žltá, Korkusha (Korcheya ), Hľadám .

LYARVA- astrálna bytosť generovaná našimi vášňami a zlými pocitmi Larva po privolaní žije polovedome a snaží sa uspokojiť túžbu, z ktorej vznikla. Čím silnejšia a dlhšia je túžba, ktorá zrodila Lyarvu, tým je vitálnejšia. Život Lyarvy je podporovaný nervovou silou človeka a preto sa drží toho, kto ho vytvoril. Ak sa človek zbaví takejto túžby, Tol Ljarva sa môže čoskoro zrútiť, ale lipnúc na živote sa môže oddeliť od osoby, ktorá ju porodila, a putovaním v astrálnej rovine, obklopujúc morálne slabých, ich podnecuje k rastu. degradácia, živenie sa ich pádmi citov z nespravodlivých skutkov a pokračovanie v živote.

OZEVA- stav náhlej ľahostajnosti ku všetkému, lenivosť, záťaž. Pochádza zo zlého oka alebo zo slov, ktoré niekto vo svojom srdci vysloví o inom s mrzutosťou, zlomyseľnou nenávisťou, alebo zo zívania a naťahovania sa pri prekonávaní lenivosti na niekom, napríklad keď sa vysloví takýto text kúzla: „Lenivosť je bremeno, choď do Fedota, od Fedota k Jakovovi, od Jakova ku každému.

Je známe, že pred príchodom kresťanstva boli naši predkovia pohania. O bohoch, ktorých uctievali, si povieme inokedy. Ale okrem bohov bolo vo viere Slovanov veľa tvorov obývajúcich takmer všetko, čo obklopovalo človeka. Niektorí Slovania boli považovaní za láskavých, pretože pokojne spolunažívali s ľuďmi, pomáhali im a všemožne ich chránili. Iní boli klasifikovaní ako zlí, pretože ubližovali ľuďom a boli schopní zabíjať. Existovala však aj tretia skupina bytostí, ktoré nebolo možné klasifikovať ani ako dobré, ani ako zlé. Všetky známe stvorenia, hoci sú zástupcami malých druhov, sú stále zastúpené viac ako jedným jedincom.

Mytologické bytosti sa od seba líšia vzhľadom, schopnosťami, biotopom a životným štýlom. Takže niektoré stvorenia vyzerajú navonok ako zvieratá, iné vyzerajú ako ľudia a ďalšie nevyzerajú ako nikto iný. Niektorí z nich žijú v lesoch a moriach, iní žijú priamo vedľa človeka, niekedy dokonca v ich domovoch. V slovanskej mytológii neexistuje klasifikácia tvorov, ale pomerne podrobne je popísaný ich vzhľad, životný štýl, spôsoby upokojenia určitých tvorov alebo ako prežiť pri stretnutí so zástupcami druhov nebezpečných pre človeka.

Nedá sa opísať všetky bytosti z rozprávok a mýtov, no niektoré poznáme už od detstva, z rozprávok a príbehov. Tu sú niektoré z týchto tvorov.

Alkonost

Alkonost je polovičný vták, polovičný človek. Telo Alkonosta je vtáčie, s krásnym dúhovým perím. Jeho hlava je ľudská, často nosí korunu alebo veniec a Alkonost má tiež ľudské ruky. Alkonost svojou povahou nie je agresívny a nepredstavuje pre človeka priame nebezpečenstvo, no napriek tomu mu môže náhodne ublížiť, ak sa príliš priblíži k hniezdu, alebo je nablízku, keď vták spieva. Pri ochrane seba alebo svojich kurčiat dokáže polovičný vták-poločlovek uvrhnúť všetkých naokolo do bezvedomia.

Anchutka

Anchutka je malý zlý duch. Anchutky sú vysoké len niekoľko centimetrov, ich telá sú pokryté vlasmi a sú čiernej farby a hlavy týchto zlých duchov sú holohlavé. Charakteristickým znakom anchutky je absencia podpätkov. Verí sa, že nie je možné nahlas vysloviť meno tohto zlého ducha, pretože anchutka na to okamžite odpovie a bude priamo pred tým, kto to povedal.
Anchutka môže žiť takmer všade: najčastejšie sa dá nájsť na poli, v kúpeľoch alebo v rybníku, tiež sa radšej usadí bližšie k ľuďom, ale vyhýba sa stretnutiam so silnejšími tvormi. Iný biotop však ukladá znaky vzhľadu a správania zlých duchov, takže možno rozlíšiť tri hlavné poddruhy anšút: kúpeľ, pole, voda alebo močiar. Najmierumilovnejšie sú anchute poľné, ľuďom sa nezjavia, ak ich sami nezavolajú. Bath a močiarne anchutky milujú žarty, ale ich vtipy sú zlé a nebezpečné, často vedú k smrti človeka, takže močiarna anchutka môže chytiť plavca za nohu a stiahnuť ho ku dnu. Anchute do kúpeľa často strašia ľudí stonaním, objavujú sa im v rôznych podobách a môžu človeka jednoducho prinútiť zaspať alebo stratiť vedomie.
Anchutka sa dokáže stať neviditeľnou. Navyše tento zlý duch môže na seba vziať akúkoľvek podobu a zmeniť sa napríklad na zver aj na človeka. Ďalšou schopnosťou ducha je schopnosť okamžite sa pohybovať v priestore.
Anchutki sa boja železa a soli, ak vás schmatol zlý duch, musíte ho popichať niečím železným a potom vás okamžite pustí. Ale je veľmi ťažké úplne sa zbaviť anšút, takže ak si vybrali miesto alebo budovu, môžete ich odtiaľ vyhnať iba zničením budovy v plameňoch a zasypaním popola soľou.

Babai

Áno, áno, ten istý Babai, ktorý mnohých v detstve vystrašil. Meno "babay" zrejme pochádza z turkického "baba", babai - starec, starý otec. Toto slovo (možno aj ako spomienka na tatarsko-mongolské jarmo) označuje niečo tajomné, na pohľad nie celkom jednoznačné, nežiaduce. a nebezpečné. Vo viere severných oblastí Ruska je babai hrozný, naklonený starý muž. Po uliciach sa túla s palicou. Stretnutie s ním je nebezpečné najmä pre deti. Babayka je pomerne univerzálna detská príšerka, ktorá je populárna dodnes. Aj moderné mamičky a staré mamy vedia niekedy neposlušnému dieťaťu povedať, že keď sa poriadne nenaje, tak si ho vezme babička. Veď chodí pod oknami, ako za starých čias.

baba jaga

Báječná ruská postava žijúca v hustom lese; čarodejnica. Obraz Baba Yaga sa považuje za premenu obrazu archaického božstva, ktoré kedysi dominovalo v obradoch zasvätenia a zasvätenia (pôvodne mohlo mať takéto božstvo vzhľad ženského zvieraťa)
Odpovedzme na otázku: kto je báječná Baba Yaga? Toto je stará zlá čarodejnica, ktorá žije v hlbokom lese v chatrči na kuracích stehnách, lieta v mažiari, prenasleduje ju paličkou a zakrýva jej stopu metlou. Rád si pochutnáva na ľudskom mäse – malých deťoch a dobrých chlapoch. V niektorých rozprávkach však Baba Yaga vôbec nie je zlá: pomáha dobrému človeku tým, že mu dá niečo magické alebo mu ukáže cestu.
Podľa jednej verzie je Baba Yaga sprievodcom na druhý svet - svet predkov. Žije niekde na hranici sveta živých a mŕtvych, kdesi v „ďalekom kráľovstve“. A povestná koliba na kuracích stehnách je akoby bránou do tohto sveta; preto sa do nej nedá vojsť, kým sa neotočí chrbtom k lesu. Áno, a samotná Baba Yaga je živá mŕtva. Nasledujúce detaily hovoria v prospech tejto hypotézy. Po prvé, jej príbytkom je chatrč na kuracích stehnách. Prečo práve na nožičkách, a ešte k tomu „kuracích“? Predpokladá sa, že „kurča“ je časom modifikované „kura“, to znamená fumigované dymom. Starí Slovania mali taký zvyk pochovávať mŕtvych: na stĺpy zadymené dymom bola umiestnená „chata smrti“, do ktorej sa ukladal popol zosnulého. Takýto pohrebný obrad existoval medzi starými Slovanmi v 6.-9. Možno chatrč na kuracích stehnách poukazuje na ďalší zvyk prastarých ľudí - pochovávať mŕtvych v domovínoch - špeciálnych domoch umiestnených na vysokých pňoch. V takýchto pňoch vychádzajú korienky a naozaj sa trochu podobajú na kuracie stehná.

Bannik

Bannik je duch, ktorý žije v kúpeľnom dome. Bannik vyzerá ako malý chudý starček s dlhou bradou. Nemá na sebe šaty, ale celé telo má polepené listami z metly. Napriek svojej veľkosti je starý duch veľmi silný, môže ľahko zraziť človeka a ťahať ho po kúpeľoch. Bannik je dosť krutý duch: miluje vystrašiť tých, ktorí prichádzajú do kúpeľov, hrozným výkrikom, môže tiež hádzať horúce kamene zo sporáka alebo ich opariť vriacou vodou. Ak je bannik nahnevaný, potom môže duch dokonca zabiť človeka tým, že uškrtí svojho nepriateľa vo vani alebo roztrhne jeho kožu zaživa. Nahnevaný bannik môže tiež uniesť alebo nahradiť dieťa.

Bannik je veľmi „spoločenský“ duch: často pozýva iných zlých duchov, aby sa „vykúpali“, organizuje takéto stretnutia v noci po 3-6 zmenách kúpajúcich sa, v takýchto dňoch je nebezpečné ísť do kúpeľov. Bannik vo všeobecnosti nemá rád, keď ho ľudia v noci vyrušujú.

Duch zo všetkého najviac miluje strašiť ženy, takže by nemali chodiť do kúpeľov samé. Ale najviac zo všetkého je bannik nahnevaný, keď tehotná žena vstúpi do kúpeľov, v žiadnom prípade by takéto budúce matky nemali zostať v kúpeľoch bez dozoru mužov.
Bannik je schopný stať sa neviditeľným a okamžite sa pohybovať v priestore vo svojom kúpeli. Ženy banniki - obderikhs sú schopné zmeniť svoj vzhľad a zmeniť sa na mačku alebo dokonca na muža.
Bannik navyše dokáže ľuďom otvárať budúcnosť.
Ak budete dodržiavať základné pravidlá, potom bannik nikdy nezaútočí na človeka. Ale ak sa bannik nahneval, potom ho možno upokojiť: ponechať kúsok ražného chleba hojne posypaného hrubou soľou pre ducha, v niektorých prípadoch je potrebné obetovať čierne kura a zakopať ho pod prah kúpeľa. Ak na vás napriek tomu bannik zaútočil, musíte vybehnúť z kúpeľného domu chrbtom dopredu a zavolať sušienku o pomoc: „Otec, pomôž mi! ..“. Tento duch sa bojí aj železa.

Berendei

Berendey – v slovanskej mytológii – ľudia, ktorí sa menia na medvede. Spravidla to boli dosť silní čarodejníci alebo nimi začarovaní ľudia. Takého vlkolaka mohol odčarovať buď samotný čarodejník, ktorý zoslal kliatbu vlkolaka, alebo smrť tohto čarodejníka.

Beregini

Beregini - v slovanskej mytológii dobrí vodní duchovia, v maskách žien. Žijú pozdĺž brehov riek, predpovedajú budúcnosť a tiež zachraňujú malé deti, ktoré zostali bez dozoru a spadli do vody. Viera v beregini („tí, ktorí žijú na brehu“, „ochrancovia“) bola v starovekom Rusku zjavne celkom bežná.
Z pomerne útržkovitých dôkazov je ťažké posúdiť, aké boli pobrežia. Niektorí výskumníci ich považujú za „predchodcov“ morských panien alebo ich stotožňujú s morskými pannami. Pobrežia sú skutočne spojené s vodou; očividne tiež podliehajú niektorým podstatným aspektom ľudského života. Preto predpoklad spojenia medzi pobrežím a morskými pannami nie je neopodstatnený.

Voda

Vodu nemožno nazvať ani zlou, ani dobrou – je to majstrovský duch, ktorý stráži jej nádrž, ktorému však nevadí, že sa s tými, ktorí tam prišli, hrábne. Morský muž vyzerá ako starý muž s veľkou bradou a rybím chvostom namiesto nôh, vlasy starého muža majú zelený odtieň a jeho oči vyzerajú ako ryba. Počas dňa morský muž uprednostňuje pobyt na dne nádrže a s východom mesiaca stúpa na povrch. Duch sa najradšej pohybuje po nádrži na koni, hlavne pláva na sumci.
Duch žije vo veľkých sladkovodných nádržiach: rieky, jazerá, močiare. Občas však ide na súš a objaví sa v najbližších dedinách. Na nádržiach na bývanie si morský človek radšej vyberá najhlbšie miesta alebo miesta so silným kruhovým prúdom (vírivky, miesta pri vodných mlynoch).
Vodný muž žiarlivo stráži svoju nádrž a neodpúšťa tým, ktorí sa k nemu správajú neúctivo: vinný duch sa môže utopiť alebo vážne ochromiť. Morák však vie aj ľudí odmeniť: verí sa, že morský človek dokáže darovať dobrý úlovok, ale môže tiež nechať rybára úplne bez jedinej ryby. Miluje ducha a robí si žarty: v noci straší ľudí zvláštnymi výkrikmi, dokáže predstierať, že je utopený muž alebo bábätko, a keď ho vtiahnu do člna alebo vytiahnu na breh, otvorí oči, zasmeje sa a spadne. späť do vody.
Mori žijú v rodinách, zvyčajne má morský muž veľa manželiek - morských panien. Ľudia, ktorých duch ťahá ku dnu, zostávajú v službách vodného muža, všemožne zabávajú majiteľa nádrže a plnia rôzne úlohy, môžete ho však zaplatiť, ale tomu bude úmerná cena - budete mať dať svojmu prvorodenému.
Je takmer nemožné bojovať s morským mužom v jeho rodnom živle, ale môže sa od seba odstrašiť železom alebo meďou, čo ho v konečnom dôsledku len viac nahnevá. Vodného človeka preto v dávnych dobách radšej nehnevali, a ak sa už hneval, snažili sa ducha upokojiť hodením chleba do vody, alebo obetovaním čierneho zvieraťa.

vlkolak

Volkolak - osoba, ktorá sa môže zmeniť na vlka (medveďa). Môžete sa stať vlčiakom dobrovoľne a proti svojej vôli. Čarodejníci sa často premieňajú na vlkolakov, aby získali silu šelmy. Dokážu sa podľa vôle premeniť na vlka a späť na človeka. K tomu stačí, aby čarodejník prevalil peň alebo 12 nožov zapichnutých do zeme s hrotom a ak počas doby, kedy bol kúzelník v maske zvieraťa, niekto vytiahne aspoň jeden nôž zo zeme, potom sa čarodejník už nebude môcť vrátiť späť do ľudskej podoby.
Človek sa môže zmeniť na vlkolaka aj po kliatbe, potom ten zatratený nie je schopný získať späť svoj ľudský vzhľad. Dá sa mu však pomôcť: aby sa z človeka sňala kliatba, musí sa nakŕmiť zasväteným jedlom a obliecť si rúcho utkané zo žihľavy, pričom vlkolak sa bude tomuto obradu všemožne brániť.
Vlkolaci nemajú nadprirodzenú schopnosť prežitia a môžu byť zabití konvenčnými zbraňami, ale keď zomrú, vlkolaci sa zmenia na vlkodlakov a znovu povstanú, aby sa pomstili svojmu vrahovi. Aby sa zabránilo takejto konverzii, vlkolak si potrebuje vraziť do úst tri strieborné mince v okamihu, keď zomrie, alebo prepichnúť srdce hlohom, keď je vlkolak v ľudskej podobe.

Volot

Volots - malá rasa mocných obrov, ktorí obývali územie starovekého Ruska. Volotovia boli kedysi jednou z najbežnejších rás, no začiatkom historickej éry prakticky vymreli, vytlačení ľuďmi. Obri sú považovaní za predkov Slovanov, čo potvrdzuje vzhľad hrdinov v ľudskej rase. Volotovia sa snažia nekontaktovať ani nezasahovať do ľudí, usadzujú sa na ťažko dostupných miestach, radšej si vyberajú vysokohorské oblasti alebo ťažko dostupné lesné húštiny na bývanie, oveľa menej často sa usadzujú v stepných oblastiach.
Navonok sa Volot nelíši od človeka, ak neberiete do úvahy jeho gigantickú veľkosť.

Gorynych

Ďalšia známa rozprávková postava. Had-Gorynych - všeobecný názov stvorení podobných drakom. Nepatrí síce medzi draky, ale podľa klasifikácie patrí medzi hady, v vzhľad Gorynych má veľa dračích čŕt. Navonok had-Gorynych vyzerá ako drak, ale má veľa hláv. Rôzne zdroje uvádzajú rôzny počet hláv, no najčastejšie sú tri hlavy. Väčší počet hláv však skôr svedčí o tom, že tento had sa opakovane zúčastnil bojov a prišiel o hlavu, na ktorej mieste vyrástlo väčšie množstvo nových. Gorynychovo telo je pokryté červenými alebo čiernymi šupinami, na labkách hada sú veľké pazúry medenej farby s kovovým leskom, on sám má veľkú veľkosť a pôsobivé rozpätie krídel. Zmey-Gorynych je schopný lietať a chrliť oheň. Váhy Gorynycha nemožno preraziť žiadnou zbraňou. Jeho krv je schopná horieť a krv vyliata na zem ju spáli tak, že na tom mieste dlho nič nerastie. Zmey-Gorynych dokáže narásť stratené končatiny, dokáže narásť aj stratená hlava. Má tiež inteligenciu a je schopný napodobňovať hlasy rôznych zvierat, vrátane schopnosti reprodukovať ľudskú reč, čo ho odlišuje od hadov a približuje ho k drakom.

Gamayun

Gamayun je napoly vták, napoly človek. Telo hamayuna je podobné vtákom, s jasným pestrým perím a hlava a hruď sú ľudské. Gamayun je posol bohov, takže takmer celý svoj život trávi cestovaním, predpovedaním osudu ľudí a sprostredkovaním slov bohov.
Od prírody nie je gamayun agresívny a nepredstavuje priame nebezpečenstvo pre ľudí, ale má ťažkú ​​povahu, a preto sa správa trochu arogantne a zaobchádza s ľuďmi ako s bytosťami nižšieho rádu.

Brownie

Brownie - dobrý duch, strážca domu a všetkého, čo je v ňom. Brownie vyzerá ako malý starček (20-30 centimetrov vysoký) s veľkou bradou. Verí sa, že čím starší je sušienok, tým mladšie vyzerá, pretože sa rodia starí a zomierajú ako deti. Boh Veles sponzoruje sušienky, od ktorých duchovia dostali niekoľko schopností, napríklad schopnosť predpovedať budúcnosť, ale hlavnou vecou je, samozrejme, múdrosť a schopnosť liečiť ľudí a zvieratá.
Brownie žije takmer v každom dome a vyberá si odľahlé miesta: za sporákom, pod prahom, na povale, za truhlou, v rohu alebo dokonca v komíne.
Brownie všetkými možnými spôsobmi monitoruje svoj dom a rodinu, ktorá v ňom žije, chráni ich pred zlými duchmi a nešťastiami. Ak rodina chová zvieratá, potom sa o ne bude starať sušiak, najmä dobrý duch miluje kone.
Brownie má veľmi rád čistotu a poriadok v dome a nemá rád, keď sú obyvatelia domu leniví. Oveľa viac sa však duchu nepáči, keď sa obyvatelia domu začnú medzi sebou hádať alebo sa k nemu správajú neúctivo. Nahnevaný koláčik vám začne dávať najavo, že sa daná osoba mýli: klope na dvere, okná; v noci prekáža pri spánku, vydáva strašné zvuky alebo výkriky, niekedy dokonca človeka zobudí, bolestivo ho štípe, po ktorom zostávajú na tele veľké a bolestivé modriny, ktoré bolia tým viac, čím je sušienka nahnevanejšia; a v extrémnych prípadoch je duch schopný hádzať riad, písať zlé graffiti na steny a zakladať malé ohne. Brownie však nespôsobí vážnu ujmu človeku a niekedy duch, ktorý žije v dome, hrá žarty bez zvláštneho dôvodu.

Firebird

Firebird je vták veľkosti páva a vzhľadom pripomína zo všetkého najviac páva, len má žiarivo zlaté perie s prekypujúcou červenou. Ohnivák sa nedá brať holými rukami, pretože mu horí perie, zatiaľ čo ohnivý vták nie je obklopený ohňom. Tieto vtáky trávia väčšinu svojho života zavreté v Irii, v súkromných rukách sú držané hlavne v zlatých klietkach, kde si celý deň spievajú piesne a v noci sú tieto úžasné vtáky vypúšťané, aby sa kŕmili. Obľúbenou potravou vtákov ohnivých je ovocie, majú veľmi radi jablká, najmä zlaté.

Sinister

Sinister - zlý duch, ktorý prináša chudobu do domu, v ktorom sa usadil. Títo duchovia sú podriadení Navi. Sinister je neviditeľný, no počuť ho, niekedy sa dokonca rozpráva s ľuďmi, v ktorých dome sa usadil. Pre zlého ducha je ťažké dostať sa do domu, pretože sušiak ho nepustí, ale ak sa mu podarilo vkĺznuť do obydlia, je veľmi ťažké sa ho zbaviť. Ak sa ten zlý dostal do domu, tak je veľmi aktívny, okrem rozprávania vie duch vyliezť na obyvateľov domu a jazdiť na nich. Sinisteri sa často usadzujú v skupinách, takže v jednom dome môže byť až 12 bytostí.

Indrik Beast

Zver Indrik - V ruských legendách je Indrik otcom všetkých zvierat. Môže mať jeden alebo dva rohy. V ruských rozprávkach je Indrik zobrazený ako protivník hada, ktorý prekáža pri odbere vody zo studne. V rozprávkach obraz indrika označuje fantastické zviera, ktoré dostane hlavná postava. V niektorých rozprávkach sa objavuje v kráľovskej záhrade namiesto ohnivého vtáka a kradne zlaté jablká.

kikimora

Kikimora je zlý duch, ktorý na človeka zosiela nočné mory. Na pohľad je kikimora veľmi chudá a malá: jej hlava má veľkosť náprstku a jej telo je tenké ako trstina, nenosí topánky ani oblečenie a väčšinu času zostáva neviditeľná. Počas dňa sú kikimori neaktívni a v noci začínajú hrať žarty. Zväčša nespôsobujú človeku vážnu ujmu, v podstate len organizujú malé žarty: buď v noci niečím zaklopú, alebo začnú vŕzgať. Ak sa však kikimora nepáčil jednému z členov rodiny, potom budú žarty oveľa vážnejšie: duch začne rozbíjať nábytok, rozbíjať riad a obťažovať hospodárske zvieratá. Kikimorovou obľúbenou zábavou je priadenie priadze: niekedy si v noci sadne do kúta a začne pracovať a tak pokračuje až do rána, ale táto práca nemá zmysel, iba pletie nite a láme priadzu.
Kikimory uprednostňujú ľudské domy ako biotop a vyberajú si odľahlé miesta na bývanie: za sporákom, pod prahom, v podkroví, za truhlou, v rohu. Kikimorky si často berú za manželky brownies.
Niekedy sa očiam ľudí ukazujú kikimory, ktoré predpovedajú bezprostredné nešťastie: takže ak bude plakať, čoskoro sa vyskytnú problémy, a ak sa točí, znamená to, že čoskoro zomrie jeden z obyvateľov domu. Predpoveď sa dá objasniť otázkou kikimory, potom určite odpovie, ale iba zaklopaním.

"slovanské príšery"- Súhlasím, znie to šialene. , goblin, voda - všetky sú nám známe z detstva a nútia nás pamätať si rozprávky. Preto je fauna „slovanskej fantázie“ stále nezaslúžene považovaná za niečo naivné, ľahkomyseľné a dokonca mierne hlúpe. Teraz, keď príde na rad, si často spomíname na zombíkov alebo drakov, hoci v našej mytológii existujú také starodávne stvorenia, v porovnaní s ktorými sa môžu Lovecraftove príšery zdať ako malicherné špinavosti.

Obyvatelia slovanských pohanských legiend nie sú veselý koláčik Kuzya alebo sentimentálna príšera so šarlátovým kvetom. Naši predkovia vážne verili v zlých duchov, ktorých teraz považujeme za hodných iba detských hororových príbehov.

Do našich čias sa nezachoval takmer žiadny pôvodný zdroj opisujúci fiktívne bytosti zo slovanskej mytológie. Niečo bolo zahalené temnotou dejín, niečo bolo zničené pri krste Ruska. Čo máme okrem nejasných, protirečivých a často odlišných legiend rôznych slovanských národov? Niekoľko odkazov v prácach dánskeho historika Saxo Grammar (1150-1220) - časy. "Chronica Slavorum" od nemeckého historika Helmolda (1125-1177) - dva. A nakoniec by sme si mali pripomenúť zbierku „Veda Slovena“ - kompiláciu starobulharských rituálnych piesní, z ktorých možno vyvodiť závery aj o pohanských presvedčeniach starých Slovanov. Objektivita cirkevných prameňov a letopisov je z pochopiteľných dôvodov veľmi pochybná.

Jej text bol údajne vyrezaný (alebo vypálený) na malých drevených doskách, niektoré „stránky“ boli čiastočne zhnité. Podľa legendy „Knihu Velesa“ objavil v roku 1919 pri Charkove biely plukovník Fjodor Izenbek, ktorý ju odviezol do Bruselu a odovzdal na štúdium slavistovi Mirolubovovi. Vyrobil niekoľko kópií a v auguste 1941 počas nemeckej ofenzívy sa dosky stratili. Boli predložené verzie, že ich nacisti ukryli v „archíve árijskej minulosti“ za Annenerba alebo ich po vojne odviezli do USA).

Bohužiaľ, autenticita knihy spočiatku vyvolávala veľké pochybnosti a nedávno sa konečne dokázalo, že celý text knihy je falzifikátom vyrobeným v polovici 20. storočia. Jazyk tohto falošného je zmesou rôznych slovanských dialektov. Napriek odhaleniu niektorí spisovatelia stále používajú „Knihu Veles“ ako zdroj vedomostí.

Históriu slovanských rozprávkových bytostí môže závidieť iná európska príšera. Vek pohanských legiend je impozantný: podľa niektorých odhadov dosahuje 3000 rokov a jeho korene siahajú do neolitu či dokonca mezolitu – teda asi 9000 rokov pred Kristom.

Neexistoval spoločný slovanský rozprávkový „zverinec“ – na rôznych miestach hovorili o úplne iných bytostiach. Slovania nemali morské ani horské príšery, ale lesných a riečnych zlých duchov sa hojne vyskytovalo. Neexistovala ani megalománia: naši predkovia veľmi zriedka mysleli na zlých obrov, akými boli grécki Kyklopovia alebo škandinávski Etuni. Niektoré úžasné bytosti sa medzi Slovanmi objavili pomerne neskoro, v období ich christianizácie - najčastejšie boli vypožičané z gréckych legiend a zavedené do národnej mytológie, čím sa vytvorila bizarná zmes presvedčení.

Alkonost

Asp

Auka

Slovanská bosorka, populárna folklórna postava. Zvyčajne zobrazovaná ako odporná stará žena so strapatými vlasmi, zahnutým nosom, „kostenou nohou“, dlhými pazúrmi a niekoľkými zubami v ústach. Baba Yaga je nejednoznačná postava. Najčastejšie plní funkcie škodcu s výraznými sklonmi ku kanibalizmu, príležitostne však táto čarodejnica môže odvážnemu hrdinovi dobrovoľne pomôcť tým, že ho vypočúva, naparuje sa v kúpeľoch a dáva magické dary (alebo poskytuje cenné informácie).

Chata na kurnogoch

Bannik

Bash Celik (Muž z ocele)

Ghulovia

Gamayun

Divyovia

Brownie

Drekavak (drekavac)

Firebird

Kikimora (shishimora, mara)

Koschei nesmrteľný (Kashchei)

Koshcheiho „ochrannou známkou“ bola nesmrteľnosť a zďaleka nie absolútna. Ako si asi všetci pamätáme, na čarovnom ostrove Buyan (schopnom náhle zmiznúť a objaviť sa pred cestovateľmi) stojí veľký starý dub, na ktorom visí truhlica. V truhlici je zajac, v zajačikovi kačka, v kačici vajce a vo vajci je čarovná ihla, kde je ukrytá Koshcheiova smrť. Môže byť zabitý zlomením tejto ihly (podľa niektorých verzií rozbitím vajíčka na Koshcheiho hlavu).

Goblin

famózne jednooký

Morská panna

V konároch stromov žili aj „stromové morské panny“. Niektorí vedci zaraďujú medzi morské panny poludnie (v Poľsku - lakanits) - nižších duchov, ktoré majú podobu dievčat v priehľadnom bielom oblečení, žijú na poli a pomáhajú na poli. Ten je tiež prírodným duchom - verí sa, že vyzerá ako malý starý muž s bielou bradou. Polevoi žije na obrábaných poliach a zvyčajne sponzoruje roľníkov - okrem prípadov, keď pracujú na poludnie. Na to posiela poludnia k sedliakom, aby ich svojou mágiou pripravili o rozum.

Spomenúť treba aj crowberry – druh morskej panny, pokrstenú utopenku, ktorá nepatrí do kategórie zlých duchov, a preto je pomerne milá. Vodyanitsy milujú hlboké kaluže, ale najčastejšie sa usadzujú pod mlynskými kolesami, jazdia na nich, kazia mlynské kamene, kalia vodu, vymývajú jamy, trhajú siete.

Verilo sa, že vodnice sú manželkami vodníkov – duchov vystupujúcich v podobe starcov s dlhou zelenou bradou z rias a (zriedkavo) rybími šupinami namiesto kože. Buggy-eyed, tučný, strašidelný, morský muž žije vo veľkých hĺbkach v bazénoch, velí morským pannám a iným obyvateľom pod vodou. Verilo sa, že po svojom podmorskom kráľovstve jazdí na sumcoch, pre ktoré túto rybu niekedy ľudia nazývali „čertov kôň“.

Morský muž nie je od prírody zlomyseľný a vystupuje dokonca ako patrón námorníkov, rybárov či mlynárov, no z času na čas si rád zahrá žarty a vtiahne pod vodu rozkúkaného (alebo urážlivého) kúpajúceho sa. Niekedy bol morský človek obdarený schopnosťou meniť tvar - premieňať sa na ryby, zvieratá alebo dokonca polená.

Postupom času sa obraz vody ako patróna riek a jazier zmenil – začal byť vnímaný ako mocný „morský kráľ“ žijúci pod vodou v elegantnom paláci. Z ducha prírody sa vodný zmenil na akéhosi magického tyrana, s ktorým sa hrdinovia ľudového eposu (napríklad Sadko) dorozumievali, uzatvárali dohody a dokonca ho prefíkanosťou aj porazili.

Sirin

Zbojník slávik (Nightingale Odikhmantievich)

Je veľmi ťažké vymenovať všetky báječné stvorenia Slovanov: väčšina z nich bola veľmi slabo študovaná a sú to miestne odrody liehovín - lesné, vodné alebo domáce a niektoré z nich boli navzájom veľmi podobné. Vo všeobecnosti sa hojnosť nehmotných bytostí veľmi líši od slovanského beštiára od „všednejších“ zbierok príšer z iných kultúr.
.
Medzi slovanskými „príšerami“ je veľmi málo príšer ako takých. Naši predkovia viedli pokojný, meraný život, a preto tvory, ktoré si pre seba vymysleli, boli spojené s elementárnymi prvkami, ktoré boli svojou povahou neutrálne. Ak sa postavili na odpor ľuďom, tak z väčšej časti len chránili matku prírodu a kmeňové tradície. Príbehy ruského folklóru nás učia byť láskavejšími, tolerantnejšími, milovať prírodu a vážiť si dávne dedičstvo našich predkov.

To posledné je obzvlášť dôležité, pretože na staroveké legendy sa rýchlo zabúda a namiesto tajomných a zlomyseľných ruských morských panien k nám prichádzajú rybičky Disney s mušľami na prsiach. Nehanbite sa študovať slovanské legendy – najmä v ich pôvodných verziách, neupravených pre detské knihy. Náš beštiár je archaický a v istom zmysle až naivný, no môžeme byť naň hrdí, pretože patrí k najstarším v Európe.

Vladislav Artemov

názov: Kúpte si knihu "Slovanské mýtické bytosti": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Vladislav Artemov book_name: Slovanské mýtické bytosti

Kolyada je slovansko-ruská mytologická postava spojená s cyklom plodnosti. Na obraz mamy (koza atď.) - účastník ľudových vianočných obradov s hrami a piesňami (koledy, koledy). Vo väčšine kolied sa však o Kolyade hovorí ako o ženskej bytosti.

Kolyada je dieťa slnko, stelesnenie novoročného cyklu, ako aj charakter sviatkov, podobne ako Avsen.

Kedysi dávno nebola Kolyada vnímaná ako mumraj. Kolyada bol božstvom a jedným z najvplyvnejších. Volali koledu, volali. Silvester bol venovaný Kolyade, na jej počesť boli usporiadané hry, ktoré sa následne hrali v čase Vianoc. Posledný patriarchálny zákaz uctievania Koljadu bol vydaný 24. decembra 1684.

Konstantin Trutovský Koleduje v Malej Rusi

Od dávnych čias boli na sviatok Kolyada načasované špeciálne rituály, ktoré mali zachrániť svet, ktorý sa ponorí do zimného chladu. Práve k týmto rituálom pochádzajú vianočné pochvalné koledy, ktoré obsahujú priania pre pohodu domova a rodiny. Darčeky, ktoré majitelia obdarovali koledníkov, mali aj rituálny charakter (obradové koláčiky a pod.) a boli zárukou budúceho blahobytu počas roka.

Sviatok mal aj fašiangový charakter, ktorý bol zdôraznený obliekaním ovčích kožušín a zvieracích koží. Tieto rúcha naznačovali, že koledníci patria k „smiešnej“, „nesprávnej strane“, v skutočnosti k nadpozemskému, inému svetu, čím sa posilnil magický význam ich konania.

Korgorush

Korgorushi alebo koloverti - mýtické stvorenia malých rozmerov, ktoré slúžia na balíkoch z koláčikov. Ako samostatná postava sa takmer nikdy nenachádza, na rozdiel od južných slovanských darebákov. Smrteľníci ich vidia v hlavnom a obraze mačiek, väčšinou čiernych.

Podľa inej verzie sú korgoruši pomocníkmi na dvore a prinášajú svojmu pánovi zásoby alebo peniaze a kradnú ich spod nosa susedovho dvora. Podobne sa môžu správať aj susedné korgorušy, ktoré zariadili „náhodné“ rozbitie riadu alebo straty, ktoré nemožno predvídať ani odvrátiť.

Kostroma

Kostroma je sezónna mytologická postava, stelesnenie jari a plodnosti v ruskej kultúrnej tradícii. Názov Kostroma pochádza z „ohňa“, čo vo východoslovanských dialektoch znamená „slama na pálenie“.

Uskutočnil sa rituál „pochovania Kostromy“: slamená podobizeň, zosobňujúca Kostromu, bola spálená alebo pochovaná, roztrhaná na kusy s rituálnym nárekom a spievaním piesní. Všetky tieto rituály boli určené na zabezpečenie plodnosti.

Goblin je vlastníkom lesa v mytologických predstavách slovanských národov. Častá postava v ruských rozprávkach. Iné mená: lesník, lesník, leshak, lesný strýko, líška (polysun), divý roľník a dokonca aj les. Miestom pobytu ducha je hluchá lesná húština, ale niekedy aj pustatina.

S dobrými ľuďmi zaobchádza dobre, pomáha dostať sa z lesa, k nie veľmi dobrým - zlým: mätie, núti ho chodiť v kruhoch. Spieva hlasom bez slov, bije rukami, píska, volá, smeje sa, plače.

Ľudová legenda hovorí o škriatkovi ako o produkte diabla: „Na zemi bol iba Boh a diabol. Boh stvoril človeka a diabol sa snažil stvoriť, ale nestvoril človeka, ale diabla a nech sa akokoľvek snažil alebo pracoval, stále nedokázal stvoriť človeka, všetko vyšlo z neho. Boh videl, že diabol už stvoril niekoľko diablov, rozhneval sa na neho a prikázal archanjelovi Gabrielovi, aby zvrhol Satana a všetkých zlých duchov z neba. Gabriel zvrhol. Kto spadol do lesa - stal sa škriatkom, kto do vody - voda, kto doma - brownie. Preto sa volajú rôznymi menami. A všetci sú rovnakí démoni.

Bieloruská verzia produkuje škriatka z „dvanástich párov detí“ Adama a Evy. Keď Boh prišiel za deťmi, rodičia mu ukázali šesť párov a zvyšných šesť „strčili pod dub“. Zo šiestich párov predstavených Bohu vzišli ľudia a zo zvyšku zlí duchovia, ktorých počet nie je nižší ako oni.

Goblin sa rodí aj z manželstva diabla s pozemskou čarodejnicou, niekedy z ľudí, ktorí spáchali závažný zločin alebo zomreli bez kríža na krku a pod. V niektorých regiónoch je goblin považovaný za starého otca diabla a je nazývaný „diablov starý otec“.

Goblin má v predstavách ľudí často už dvojaký charakter: je to buď silný, hrozný duch, alebo jednoduchý ľudový diabol, hlúpy, ktorého bystrý človek ľahko oklamal.

Viktor Korolkov. Prebudenie Leshy

Leshy vyzerá ako muž, ale jeho vzhľad je opísaný rôznymi spôsobmi. Podľa jedného svedectva má škriatok dlhé, šedozelené, na tvári nemá mihalnice ani obočie a oči má ako dva smaragdy – horia zeleným ohňom.

Človeku sa môže javiť v rôznych podobách, no najčastejšie sa ľuďom ukazuje ako zúbožený starček alebo strapaté monštrum s kozími nohami, rohmi a bradou. Ak je na goblinovi oblečenie, potom sa obráti naruby, zabalí ľavú dutinu napravo, topánky sú zmiešané a on sám nemusí byť nevyhnutne opásaný. Opisovaný ako ostrohlavý, s klinovitou hlavou a strapatý, s vlasmi česanými na ľavo. Tomuto lesnému duchu sa pripisuje schopnosť byť vlkolakom, preto sa môže objaviť aj v podobe divej šelmy.

Podľa iných zdrojov je to obyčajný starý muž, malý, s okrúhlymi ramenami, s bielou bradou. Novgorodčania ubezpečili, že tento starý muž nosí biele šaty a veľký klobúk, a keď si sadne, prehodí si ľavú nohu cez pravú.

Podľa niektorých severských rozprávok vyzerá škriatok ako človek, len jeho krv je tmavá a nie svetlá ako u ľudí, preto sa mu hovorí aj „modrý“.

V lese je škriatok zobrazený ako obr, ktorého hlava siaha po vrcholky stromov a na čistinách je sotva vyššia ako tráva. „Škriatk sa rúti svojimi lesmi ako šialený, rýchlo, sotva vystopovateľný a vždy bez klobúka,“ často s obrovským kyjakom v rukách.

Je húževnatý, ale dá sa zabiť pištoľou.

Niektorí škriatkovia žijú sami, iní v rodinách a v lesoch si stavajú priestranné domy, kde hospodária ich manželky a vyrastajú ich deti. Obydlie škriatka je zrubová chatka v hustom smrekovom lese ďaleko od ľudských sídiel. Na niektorých miestach sa verí, že škriatkovia žijú v celých dedinách. Niekedy vo veľkých lesoch žijú dvaja alebo traja škriatkovia, ktorí sa niekedy medzi sebou hádajú pri delení lesných chát. Hádky prerastajú do bitiek, škriatkovia sa bijú storočnými stromami, ktoré vyvracajú, a stokilovými kameňmi odbíjanými zo skál. Hádžu kamene a kmene stromov na 50 verst a viac. Časté sú aj bitky medzi goblinom a vodným goblinom, hlavne v noci.

Bielorusi verili, že okrem „obyčajného“ goblina sú tu aj Puščevikovia – majitelia lesa, obrovského panenského lesa. Puščevik - strapatý, celý obrastený machom, vysoký ako najvyšší strom - žije v samotnej húštine a ničí ľudí, ktorí sa tam odvážia preniknúť.

Goblin je kráľom nad lesnými zvieratami. Nadovšetko miluje medveďa a keď si sám vypije víno, na ktoré je skvelým lovcom, určite dopraje aj medveďovi. Posledný stráži škriatka, keď ide opitý spať, a chráni ho pred útokom tých vodných.

Goblin podľa ľubovôle predbieha veveričky, polárne líšky, zajace, poľné myši z jedného lesa do druhého. Podľa ukrajinského presvedčenia polisun, čiže lesný muž, vyháňa hladných vlkov bičom tam, kde si nájdu potravu.

Podľa ľudových rozprávok škriatok miluje kartovú hru, kde sú v stávke veveričky a zajace. Takže masové migrácie týchto zvierat, pre ktoré bolo ťažké nájsť rozumné vysvetlenie, sa v skutočnosti ukázali ako splatenie dlhu z hazardu. Leshy tiež veľmi rád spieva, niekedy dlho a na plné hrdlo kňučí, sprevádzajúc sa tlieskaním.

Kôň zacíti škriatka skôr ako jazdec alebo vodič a môže sa náhle zastaviť alebo vystrašene ponáhľať na stranu. Goblin je v nepriateľstve so psami skrotenými človekom, hoci niekedy má svojich vlastných psov, malých a farebných.

Drevený škriatok trávi väčšinu času na stromoch, hojdanie a „blbnutie“ je pre nich ich obľúbenou zábavou, a preto dostal v niektorých provinciách názov „zibochnik“ (od kolísky, kolísky). Autor: ľudová viera, škriatok rád sedí na starých suchých stromoch v podobe sovy, a preto sa roľníci boja takéto stromy vyrúbať. Leshy sa tiež rád skrýva v dutinách stromov. Hovorí sa o tom: „Z prázdnej priehlbiny buď sova, alebo sova, alebo sám Satan.

V ľudovom kalendári bola kupalská noc 7. júla považovaná za čas, keď sú všetci nemŕtvi, vrátane škriatka, aktivovaní a hrajú žarty. A v noci pod Agathonom Ogumennikom (4. septembra) podľa legendy škriatkovia vyšli z lesa do poľa, behali po dedinách a dedinách, rozhadzovali snopy na mláto a vo všeobecnosti robili všetky druhy zverstiev. Aby ochránili Humen, dedinčania vyšli na predmestia, vyzbrojení hrabáčom s baranicami prevrátenými naruby. Taktiež 27. september (Povznesenie) bol pre goblina považovaný za špeciálny „naliehavý deň“, deň, keď leshaky hnali lesné zvieratá na špeciálne miesta a bolo nebezpečné dostať sa im do cesty. Na Yerofey, ako verili roľníci, sa škriatok rozišiel s lesom. V tento deň (17.10.) duch padá do zeme (na sedem siah ho vytiahne), kde hibernuje až do jari, no pred prezimovaním zúri goblin, „blázni v lesoch“: túlajú sa, kričia, smejú sa, tlieskajú ruky, lámu stromy, rozháňajú zver v ich norách a zúria. Poverčiví ruskí muži a ženy v ten deň nešli do lesa: "Leshy nie je jeho brat: zlomí všetky kosti o nič horšie ako medveď." Nie všetci škriatkovia však na zimu zmiznú, v niektorých oblastiach sa im pripisujú zimné fujavice.

Postoj goblina k ľuďom je väčšinou nepriateľský. Snaží sa zmiasť cestujúceho v lese, zámerne preskupuje dopravné značky z jedného miesta na druhé alebo sám hádže strom, ktorý slúži ako znamenie, niekedy má podobu známej osoby a začína rozhovor nepozorovane odvádza cestujúceho preč. z cesty niekedy plače ako dieťa alebo stoná ako umierajúci v húštine lesa, aby tam prilákal súcitného sedliaka a pošteklil ho k smrti, sprevádzajúc akciu hlasným smiechom.

Príbehy o majiteľovi lesa, ktorý zrazí človeka z cesty, nájdeme v severoruských životoch svätých z 15. – 17. storočia. V živote Eufrosyna z Pskova sa to opisuje takto: „Raz išiel svätý Eufrosynus do odľahlého kláštora, ktorý stál mimo kláštora, a stretol diabla, ktorý na seba vzal podobu známeho oráča, ktorý vyjadril túžbu ísť s ním. Diabol kráčal rýchlou chôdzou a celý čas utekal vpred. Celú cestu zamestnával mnícha rozhovormi, rozprával blaženému o nedostatkoch v dome a o nešťastiach, ktoré ho postihla istá osoba. Svätec ho začal učiť o pokore. Svätec sa nechal rozhovorom unášať a nevšimol si, aký je stratený. Nemohol zistiť, kde je. Jeho spoločník sa dobrovoľne prihlásil, že ho odprevadí do kláštora, no zviedol ho ďalej. Deň sa rozplynul, prišiel večer. Svätý si kľakol a začal čítať Otče náš. Jeho sprievodca sa začal rýchlo topiť a stal sa neviditeľným. A mních videl, že je v nepreniknuteľnej húštine na strmej hore nad priepasťou.

Z vtipov goblina sa ľudia často zbláznia. Podľa viery zaznamenanej v provincii Olonets musí každý pastier dať škriatkovi na leto kravu, inak zatrpkne a pokazí celé stádo. V provincii Archangeľsk si mysleli, že škriatok, ak ho pastieri stihnú upokojiť, pasie dedinské stádo. Lovci priniesli škriatkovi aj obetu v podobe kúska chleba alebo placky, ktorú položili na nejaký peň.

V sprisahaniach vyslovených pre úspech pri love zvierat boli aj výzvy na škriatka. Zoznámiť sa s goblinom sa odvážia len čarodejníci. V provincii Novgorod si pastieri, ktorí poznajú tajomstvo, najímajú škriatka, aby slúžil – pásol stádo a chránil ho pred zvieratami.

Obľúbené príslovie škriatka: "Chodil, našiel, stratil." Zmiasť ľudí, zmiasť ich je bežný trik ducha. Ak škriatka „obíde“ osobu, potom cestovateľ zrazu stratí smer a môže sa „stratiť v troch boroviciach“. Spôsoby, ako rozptýliť temnotu škriatka: ním odvedená osoba by nemala nič jesť ani nosiť lipový uzol vylúpnutý z kôry, všetko oblečenie si môžete obliecť aj naruby alebo sa prezúvať - ​​dajte ľavú topánku na pravú chodidlo a naopak, otočte vložky - potom bude môcť cestujúci nájsť cestu von z lesa.

Svoju prítomnosť dáva najavo „kričaním“. Keď sa niekto priblíži, smejú sa, tlieskajú rukami, a ak uvidia ženu, snažia sa ju pritiahnuť k sebe. Často kradne dievčatá pre svoju ženu. Charakteristickým rysom tohto druhu spolužitia bolo, že deti sa spravidla len zriedka rodili z goblinov. V niektorých oblastiach provincie Tula rozprávali, ako samotné dievčatá utiekli do lesa a po niekoľkých rokoch sa vrátili s množstvom peňazí. Stáva sa, že škriatok prichádza k ohňu drevorubačov, aby sa zohrial, hoci v týchto prípadoch má tendenciu pred ohňom skrývať tvár.

Leshy má na svedomí aj únosy detí. Leshy lákajú deti, ktoré vo svojej rodine nežijú dobre, láskavým prístupom, preto škriatka nazývajú „dobrý strýko“. Niekedy si škriatok vezme so sebou aj deti a tie sa zbláznia, prestanú rozumieť ľudskej reči a nosia oblečenie. Namiesto uneseného bábätka škriatkovia niekedy dajú do kolísky trs slamy alebo poleno, inokedy zanechajú svoje potomstvo, škaredé, hlúpe a nenásytné. Po dosiahnutí 11 rokov meňavka utečie do lesa a ak zostane medzi ľuďmi, stane sa čarodejníkom.

Každý, kto chce vychádzať s goblinom, musí vykonať určitý rituál zoznámenia sa s iným svetom. Ukázalo sa, že kľúčom je osika ako akýsi „antistrom“ spojený s démonickým a iným svetom (osikový kôl zapichnutý do hrobu čarodejnice alebo „putujúceho“ mŕtveho, ako aj legendy, ktoré Judáš uškrtil sám na „horkom strome“ osiky, a preto čas letí). Vyžadovali sa teda dve osiky, ktoré sa nerúbali sekerou a nezlomili sa ručne. Preto ten, kto chce vyjsť so škriatkom, musí ísť do lesa, sťať tupou (tupou sekerou určenou na rúbanie palivového dreva, sekanie ľadu alebo kostí) borovicu v obvode, ale tak, že keď spadne, padnú aspoň dve malé osiky. Mali by ste sa postaviť na tieto osiky, obrátiť svoju tvár na sever a povedať: „Obrovský lesný muž, otrok (meno) prišiel k vám s lukom: spriatelte sa s ním. Ak sa ti to páči, tak choď a nepáči sa ti to, ako chceš."

Škriatka, podobne ako škriatka, možno vidieť aj sedieť pod tromi zloženými bránami, skladajú sa z mnohých krížov, preto nečistý s pozorovateľom nič nezmôže. Archangeľské sprisahanie na volanie škriatka je tiež podobné kúzlu škriatka: "Strýko škriatka, ukáž sa nie sivý vlk, nie čierna vrana, nie ohnivý smrek, ukáž sa ako ja."

V Totemskom okrese provincie Vologda, ako píše TA Novičková, „proti lepre škriatka boli napísané petície hlavnému vlastníkovi lesa na obrovských listoch brezovej kôry s uhlím, boli pribití na stromy a neodvážili sa. dotknúť sa ich alebo sa na ne pozrieť. Takéto petície písali tí, ktorých goblin obišiel a zaviedol do nepreniknuteľnej húštiny, ktorým sa v lese stratil kôň alebo krava.

Príklad jednej takejto „petície“ adresovanej trom kráľom a napísanej na brezovej kôre sa k nám dostal. Texty tohto druhu sa písali sprava doľava (zvyčajne len začiatok a zvyšok sa dohodol) v troch kópiách, jeden bol priviazaný k stromu v lese, druhý bol zahrabaný do zeme a tretí bol hodený. do vody kameňom. Obsah listu je nasledovný:

„Píšem kráľovi lesa, kráľovnej lesa, s malými deťmi, kráľovi zeme a kráľovnej zeme, s malými deťmi, kráľovi vody a kráľovnej vody, s malé deti. Oznamujem vám, že služobník Boží (taký a taký) stratil hnedého (alebo akého) koňa (alebo kravu alebo iný dobytok, aby som to označil znakmi). Ak ho máte, pošlite ho bez meškania o hodinu, ani o minútu, ani o sekundu. A ak to podľa môjho názoru neurobíte, budem sa za vás modliť k svätému veľkému mučeníkovi Božiemu Jegorijovi a Tsaritse Alexandre.

Potom by mal chýbajúci dobytok prísť sám na dvor majiteľa.

famózne jednooký

Slávne jednooké - duch zla, nešťastia, zosobnenie smútku. Slávne jednooké pôsobí ako obraz zlého osudu. Názov „Likho“ sa vracia k prídavnému menu „nadbytočný“, ako bol označený ten, komu sa treba vyhnúť.

Likhov vzhľad nie je jasne načrtnutý. Rovnako ako mnohí obyvatelia iného sveta. Slávny a podobný človeku a odlišný od neho. Slávne sa javí buď ako obrovský jednooký obr, alebo ako vysoká, strašidelná, chudá žena.

V rozprávkach Likho vystupuje v podobe útlej ženy obrovského vzrastu s jedným okom, niekedy nadobúda črty obryne. Žije v hustej lesnej húštine, kde hrdina náhodou skončí.

Likho najprv hrdinu víta, no potom sa ho snaží zjesť. Na úteku sa hrdina prefíkane dostane z chatrče. V niektorých verziách dochádza k záchrane hrdinu podobným spôsobom ako v mýte o Odyseovi a Polyfémovi. Hrdina, zabalený do ovčej kože, sa dostane z koliby. V inom prípade, keď si Likho všimol útek hrdinu, zakričal za ním, že má nárok na darček, ale v skutočnosti ho láka do inej pasce. Muž sa zachráni tým, že si odreže ruku.

Spojenie medzi obrazom Likha a najstaršími mytologickými postavami možno vysledovať v jeho opise ako jednookého stvorenia. Vedci zistili, že jednookosť je charakteristickým znakom raných opisov nadprirodzených postáv.

Keď je Likho vedľa človeka, začnú ho prenasledovať rôzne nešťastia. Likho sa k takémuto človeku často pripúta a trápi ho celý život. Podľa ruských ľudových rozprávok je však za to, že sa k nemu pripútal Likho, zodpovedný sám človek - je slabý, nechce vydržať každodenné ťažkosti a hľadá pomoc od zlého ducha.

Horúčka

Horúčka, chvenie - duch alebo démon v maske ženy, ktorá sa v niekom usadí a spôsobí chorobu. Názov pochádza zo slov „slávne“ (problém, nešťastie) a „prosím“ (skúste, postarajte sa).

V ruských sprisahaniach sú ich mená často uvedené: lihodeyka, lihomanka, manya, krstný otec, dobrukha, teta, priateľka, dieťa, chvenie-nenačechrané, chvenie, chvenie, chvenie, chvenie, chvenie, búrka, ledeya, dáma, zimnica, triaška, zabuha, študent, chodník, zima, útlak, utláčateľ, útlak, gnetuchka, grynush, prsia, hluchý, hluchý, lomeja, lomenya, suchý, lámač kostí, opuchnutý, bacuľatý, nafúknutý, opuchnutý, žltnutie, žltačka , žltačka, korkuša, zvíjajúci sa, zvíjajúci sa, pohľad, ohnivá šelma, nevea, nava, navi, tanečník, sucho, sucho, zívanie, yaga, ospalý, bledý, svetlo, jarný, listnatý, vodnatý, modrý, horúčka, podtynnitsa, hnojník, boľševník, močiar, kamienkový, jarný a pod.

Horúčka je duch v podobe zlej a škaredej panny: zakrpatená, vyhladovaná, pociťujúca neustály hlad, niekedy dokonca slepá a bez rúk, „démon s otvorenými očami, železnými rukami a ťavou srsťou ... robí zlé špinavé triky na ľudia a suché kosti žien, mlieko sa minie a zabije dieťa a zatemní oči ľudí, uvoľní kompozície “(staré sprisahanie).

Ivan Šiškin. Zarastený rybník na okraji lesa

Morok - ponurý alebo ospalý duch, nočná mora, duch šarmu, očarovania, veštenia, patrón klamstva, je spojený s bohyňou Marou.

Sen, v ktorom sa človek vidí, je podľa všeobecného presvedčenia znakom bezprostrednej smrti.

Otec Frost

Santa Claus (Morozko, Treskun, Studenets) je slovanská mytologická postava, pán zimného chladu, zosobnenie zimných mrazov, kováč, ktorý viaže vodu.

Starí Slovania ho predstavovali ako nízkeho starca s dlhou sivou bradou. Jeho dych je silný chlad. Jeho slzy sú cencúle. Hoarfrost – zamrznuté slová. Vlasy - snehové oblaky. Frostova manželka je sama Winter. Mráz v zime behá po poliach, lesoch, uliciach a klope palicou. Od tohto klepania treskúce mrazy spútavajú rieky, potoky, mláky ľadom.

Santa Claus bol pôvodne zlým a krutým pohanským božstvom, pánom ľadového chladu a snehových búrok, ktorý zmrazil ľudí.

Zároveň tu bol obraz dobrého Frosta, ktorý žije v ľadový domček, spí na perinke zo snehu a pod. V zime behá po poliach a uliciach a klope - od jeho klopania začínajú kruté mrazy a rieky sú spútané ľadom. Ak narazí na roh chaty, poleno určite praskne.

V slovanských legendách boli mrazy stotožňované s búrlivými zimnými vetrami: dych Frosta vytvára silný chlad, snehové mraky - jeho vlasy.

V predvečer Vianoc sa mráz volal: „Mráz, mráz! Poď jesť kissel! Mráz, Mráz! Nebite náš ovos, zapichnite ľan a konope do zeme!

Ivan Bilibin. Morozko

Navi (navi, navy) - spočiatku - nižší svet v slovanskom trojúrovňovom svetonázore. V neskorej slovanskej mytológii stelesnenie smrti. V starovekých ruských pamiatkach je Navier mŕtvy muž.

Súvisiace meno nezávislého božstva je v zozname poľských bohov. Medzi inými slovanskými národmi je to celá trieda mytologických bytostí spojených so smrťou.

V Haliči existuje legenda o šťastných ľuďoch „rahman“ žijúcich za čiernymi morami.

Janis Rosenthals. Nav

V južné Rusko tento ľud sa nazýva Navs, Veľký deň, ktorý oslavujú - Nav alebo Rusal.

Bulharská Navi - zlí duchovia, dvanásť čarodejníc, ktoré sajú krv z puerperiek. Medzi Bulharmi, mŕtvo narodenými alebo mŕtvymi bez krstu, sa chlapci stávajú námorníckymi duchmi.

Nemŕtvi – stvorenia bez mäsa a duše – všetko, čo nežije ako človek, ale má ľudský vzhľad. Nemŕtvych je veľa. Charakteristické je ruské príslovie: "Nemŕtvi nemajú vlastný vzhľad, chodia v prestrojeniach."

Mnohé vlastné mená pre postavy patriace k nemŕtvym sú spojené s ich biotopom - lesný škriatok, poľný muž, oblak atď. Vonkajšie charakteristické znaky zahŕňajú anomálne (pre ľudí) prejavy: chrapľavý hlas, kvílenie, rýchlosť pohybu, zmena vzhľadu.

Postoj nemŕtvych k ľuďom je nejednoznačný: existujú zákerní démoni, existujú aj priaznivci.

„Tu Nemŕtvi obkľúčili starý smrek a putujú – modrý kozmos hojdá. Pohybuje sa potichu, tlačí špinu cez mach a močiar, usrkáva močiarnu vodu, pole ide, ide ďalší, nepokojný Nemŕtvy, bez duše, bez masky. Buď prekročí ako medveď, potom sa upokojí tichšie ako tichý dobytok, potom sa rozšíri do krovia, potom ho spáli ohňom, potom ako suchonohý starec - pozor, skresľuje. ! - potom smelý chlapec a zase ako doska, tam je - strašiak so strašiakom.

(A. M. Remizov. "Do mora-oceánu")

Noci (crixes) - noční duchovia-démoni. Ego neurčitého druhu bytosti. Niekedy sú zastúpené ako ženy s dlhými vlasmi v čiernom oblečení. Po smrti čarodejníc, ktoré nemali deti, sa stávajú nočnými.

Útočia hlavne na novorodencov, pred krstom.

Zo strachu pred nočnými netopiermi si matky dávajú pozor, aby po západe slnka nenechali plienky na dvore, vyšli z domu a vyniesli dieťa von, nenechávali otvorené a nekolísali prázdnu kolísku, používali rôzne kúzla kolísky ( rastliny, ihlu a pod.), nekúpte deti a neperte plienky a bielizeň v „nočnej“ (prenocovanej) vode.

Ovinnik (gumennik, podovinnnk, ovca, zhikhar, dedko, podovinushko, ovčí otec, ovčiak, ovčí kráľ) - v tradičnej ľudovej viere východných Slovanov duch žijúci v maštali (na humne).

Stodola má vzhľad obrovskej čiernej mačky, veľkosti dvorného psa, s očami horiacimi ako uhlíky. V závislosti od geografickej polohy však môže mať aj iné podoby: v Smolenskej oblasti je stodola zobrazená v maske barana a v Kostromskej oblasti môže mať podobu mŕtveho muža.

Trvalým biotopom stodoly je stodola, ale môže robiť „výlety“, napríklad do kúpeľného domu: navštíviť bannik alebo akékoľvek iné miesto vo dvore. Chovateľ nikdy nevstúpi do domu: nemôže, pretože sa bojí sušienok, ktorý je silnejší ako stodolár.

Ovinnik veľmi rád bojuje, môže si zmerať sily s bannikom a možno aj s človekom, len taký boj často končí v neprospech toho druhého.

Ovinnik - jeden z "domácich" duchov. Dohliada na ukladanie snopov, dáva pozor, aby sa chlieb pri silnom vetre nevysušil. Hus fazuľová nedovoľuje utopiť chlievy v vzácne dni - veľké sviatky, najmä v deň povýšenia a na príhovor: podľa starých dedinských tradícií majú v tieto dni chlievy odpočívať.

V prípade, že roľník alebo roľníčka poruší tieto zákony, ktoré sa vyvíjali po stáročia, následky môžu byť najsmutnejšie, až po smrť „vinníka“. Ovinník však rád robí neplechu bez príčiny. Ak sa mu podarí ublížiť sedliakom, smeje sa, tlieska rukami a šteká ako pes.

Povaha stodoly je veľmi rozporuplná. Nie je ľahké ho upokojiť a vo všeobecnosti je voči človeku dosť nepriateľský. To je však úplne vysvetlené skutočnosťou, že stodoly, v ktorých sa na sušenie obilia používal otvorený oheň, často zhoreli, čím sa roľnícke rodiny pripravili o jedlo a niekedy aj o všetok majetok spolu s domom: napokon susedné budovy. často začalo horieť z horiacej stodoly.

Viktor Korolkov. Ovinnik

Stodola môže napríklad pôsobiť ako horlivý a šetrný majiteľ: chrániť stodolu pred všetkými zlými duchmi a pomáhať vymlátiť viac obilia. V noci nosí snopy do prúdu, veje obilie, stráži slamu. Dokonca sa verilo, že stodola je láskavá a milosrdná, ak sa modlil, dokázal ochrániť človeka pred ghúlmi a diablami. Hovorí sa, že raz sa jedna stodola pred prvými kohútmi pobila so starou ghúlkou, ktorá napadla chlapíka a bránila ho. V ďalšej bylichke stodolár chráni človeka pred intrigami banníka: „Ale jeden človek sušil stodolu. A tam sušiť raž alebo ovos alebo pšenicu. Všetko sa tam suší, má už položené palivové drevo. Prichádza sused, krstný otec, prichádza s uzdou:

Išiel som, potrebujem priviazať koňa. Potom prídem k vám.

Dobre, poď ďalej, hovorí.

A keď sused odišiel, vyšla táto stodola a stodola povedala:

Neprišiel k vám váš krstný otec, ale banník z kúpeľov. A prinesiete ďalší poker. Mať dva pokry. Áno, vložte poker do rúry. Dva pokery sú vyhrievané, tak si to podpálil jedným, s týmto pokrom, inak ho ty ani ja neporazíme, je silnejší ako my.

No prišiel „krstný otec“, nabral kopu slamy a podpálil ju. Muž hovorí:

Čo to robíš, podpaľuješ slamu!

A „krstný otec“ ešte berie kopu slamy a ešte ju chcel podpáliť. Muž vytiahol poker, ten sa rozžiaril na červeno. Áno, vozme ho na ňufáku a všade. A jeho pomocník tiež. Bannik vyskočil a utiekol. Úradník povedal mužovi:

Čo keby som ťa nevaroval? Tu je priateľ, ktorý k vám prišiel."

Podľa iných predstáv je stodola zbabelá a pred človekom uteká. Ak sa však nahnevá, môže podpáliť stodolu.

Roľníci sa snažili nehádať sa so stodolou, utíšiť ho všetkými možnými spôsobmi: skúsenejší sa začnú topiť, až keď požiadajú „majstra mlatu“ o povolenie a na konci sezóny poďakujú. V narodeninové dni fazuľovej husi mu nosia koláče a kohúta. Na prahu je odrezaná hlava kohúta, všetky kúty stodoly sú pokropené krvou.

Na Silvestra boli dievčatá zvedavé, kedy sa to začne a aké to bude. rodinný život. Obnažený zadok priložili k oknu, aby uschli a čakali: keby hladila huňatou rukou, rodinný život by bol v hojnosti, hladký - v chudobe, keby sa hus vôbec nedotkla veštkyne, znamenalo to, že tento rok nebolo jej súdené vydať sa.

V maštali pri sporáku býva aj ženský ovčí duch - pekáč. Hovorí sa, že vyžaruje svetlo a oheň – „všetko horí a žiari“. Podľa legendy ju možno vidieť na poludnie v záhrade alebo na poli hrachu.

Jednooký, Dvojoký a Trojoký

One-Eye je mytologická ženská postava zahrnutá do triády spolu s Two-Eyed a Three-Eyed, sledujúca hrdinu. Mimo triády neexistuje.

Obraz kontrastuje s Two-Eyes (komu chýbajú obvyklé dve oči na vyriešenie nádhernej úlohy) a Three-Eyes (ktorého tretie oko vidí všetko, keď ostatní dvaja spia, archaický motív výhody čísla tri, známy v r. indoeurópska mytológia). Jednooká žena je jedným z variantov mytologického obrazu Likha, ktorý je medzi východnými Slovanmi zobrazený ako jednooká žena, ktorej stretnutie vedie k strate párových častí tela.

Zmena

Niekedy namiesto uneseného dieťaťa Mary dá svoje vlastné dieťa. Takýto meňav sa vyznačuje zlým charakterom: je prefíkaný, divoký, neobyčajne silný, nenásytný a hlučný, raduje sa z každého problému, nevydá ani slovo – až kým ho k tomu neprinúti nejaká hrozba alebo prefíkanosť, a potom jeho hlas znie ako hlas starého muža.

Kde sa usadí, prinesie do toho domu nešťastie: dobytok ochorie, bývanie sa zhorší a rozpadne, podniky zlyhávajú.

Má náklonnosť k hudbe, čo prezrádza ako rýchly úspech v tomto umení, tak aj úžasná sila jeho hry: keď hrá na nástroji, všetci – ľudia, zvieratá, ba aj neživé veci sa oddávajú nekontrolovateľnému tancu.

Ak chcete zistiť, či je dieťa skutočne meňavka, musíte urobiť oheň a uvariť vodu vo vaječnej škrupine, potom meňavka zvolá: „Som starý ako prastarý les a ešte som nevidel varené vajcia v škrupine! “ - a potom zmizne.

Polevoy (terénny pracovník) - jeden z nižších duchov v slovanskej mytológii, "príbuzný" sušienok. Nachádza sa na poliach, zvyčajne sa pestuje, ale môže jednoducho žiť aj na divokom poli. Nazýva sa aj lúčna, ak žije na lúke. Niekedy sa nazýva Belun. Belun sa údajne objaví pred mužom a požiada ho, aby si utrel sople, ktoré mu visia na fúzoch. Ak niekto odmietne, urobí mu niečo zlé. A ak to niekto zotrie, zmizne to a človek bude mať namiesto sopľa v ruke strieborné mince.

Tento poľný duch je viditeľný v podobe malého starčeka s bielou bradou, ktorý nemá rád, keď niekto pracuje na poli.

Alexej Savrasov. Do konca leta na Volge

Ivan Bilibin. Polevik

S. Maksimov píše: „V Oryole a Novgorode znalí ľudia tento duch, poverený strážiť obilné polia, má telo čierne ako zem, oči má mnohofarebné, namiesto vlasov má hlavu pokrytú dlhou zelenou trávou, chýba klobúk ani šaty.

Na svete je ich veľa (tam ich vykladajú): za každú dedinu dostali štyroch terénnych pracovníkov.

Je to pochopiteľné, pretože polí je na černozemných miestach veľa a jeden terénny pracovník len ťažko všade stíha. Na druhej strane, obyvatelia lesa, menej bystrí, no nemenej zbabelí, videli „pole“ veľmi zriedka, hoci ich hlas často počuli. Tí, ktorí to videli, tvrdili, že terénny pracovník sa im zjavil v podobe škaredého malého človiečika so schopnosťou rozprávať. Tu je to, čo o tom povedala jedna Novgorodská žena:

„Prešiel som popri kope sena. Zrazu „on“ vyskočil ako pupienok a zakričal: „Miláčik, povedz kutikhovi, že strážca zomrel.

Utekala som domov - ani živá, ani mŕtva, vliezla som do manželovej postele a hovorím:

Ondrey, čo som počul?

Len čo som s ním hovoril, v žalári niečo zastonalo:

Oh, strážny pes, oh, strážny pes.

Potom vyšlo niečo čierne, opäť ako malý človiečik, hodil nový kus látky a odišiel: dvere z chatrče sa mu samé otvorili. A všetko to kričí:

Ó strážca.

Boli sme ohromení: sedíme s majiteľom ako odsúdení na smrť. A tak to dopadlo."

Poľný robotník má s ohľadom na svoju milú, ale nezbednú povahu veľa spoločného s koláčikom, ale povahou najväčšieho šibalstva sa podobá na škriatka: tiež ho zrazí z cesty, zavedie do močiara, robí si srandu najmä z opitých oráčov.

S terénnym pracovníkom sa môžete obzvlášť často stretnúť na hraničných jamách. Napríklad na takýchto miestach je absolútne nemožné spať, pretože deti terénnych pracovníkov („krajinári“ a „lúky“) pobehujú pozdĺž hraníc a chytajú vtáky, aby ich rodičia zjedli. Ak tu nájdu ležať človeka, oprú sa o neho a uškrtia ho.

Terénni pracovníci majú na rozdiel od iných zlých duchov obľúbený čas – poludnie, kedy sa vyvoleným šťastlivcom podarí vidieť ho v realite. Títo očití svedkovia sa však viac chvália, než vysvetľujú, viac mätú než hovoria pravdu. Takže nakoniec sa vonkajší vzhľad terénneho pracovníka, ako aj jeho charakter, zistia veľmi málo a v celej ľudovej mytológii je to možno najnejasnejší obraz. Je známe len to, že terénny pracovník je nahnevaný a že si občas s človekom rád zažartuje.

Pole je vrtošivé, je ľahké ho nahnevať a potom sužuje dobytok pasúci sa na poli, posiela naň muchy a kone, kotúľa chlieb na zem, krúti rastliny, nanáša na ne škodlivý hmyz, odstraňuje dážď zo zeme. polia, láka na ne dobytok, ničí živé ploty na poliach, straší a zráža ľudí z cesty, zavádza ich do močiara alebo do rieky, najmä zosmiešňuje opitých oráčov. Láka deti poľnými kvetmi, zráža ich z cesty, „vodí“ cez polia a núti ich blúdiť. Pole straší nezvaných návštevníkov divokým smiechom či pískaním, prípadne má podobu obludného tieňa a prenasleduje človeka.

V okrese Zaraissk bol podľa slov roľníkov zaznamenaný tento incident: „Dohodli sme sa, že sa oženíme s našou sestrou Annou s Loveckým roľníkom Rodionom Kurovom. Tu sa na svadbe, ako inak, v poriadku opili a potom sa dohadzovači vybrali v noci do ich dediny Lovtsy, ktorá je neďaleko priesmyku. Tu jazdili dohadzovači a vozili sa a zrazu sa poľný robotník rozhodol, že im zahrá trik - oba vozíky s koňmi spadli do rieky. Nejako zachránili kone a jeden voz a odišli domov, zatiaľ čo iní išli pešo. Keď prišli domov, dohadzovači matku ženícha nenašli. Ponáhľali sa k rieke, kde nechali vozík, vybrali ho a pod vozíkom našli dohadzovača úplne otupeného.

Ako asistentky má ihrisko poldni - dievčatá z kategórie morských panien, ale žijúce na poli.

Poludnia

Poludnia (poludnia) - v slovanskej mytológii označujú brehy poľa alebo zeme. Tieto vysoké dievčatá s dlhými vrkočmi na poludnie vyhľadávajú v teréne tých, ktorí si neodišli odpočinúť do tieňa. Ak sa nájdu, môžu tvrdo udrieť do hlavy.

Rodia sa a umierajú spolu s poľom, do ktorého patria. Dieťa ponechané bez dozoru na poli je unesené alebo môže byť nahradené vlastným.

Ak sa stretnete na poludnie na poludnie, môže začať hádať hádanky, ak sa nevyriešia, dokáže poštekliť polovicu k smrti. Existuje mnoho spôsobov, ako sa chrániť pred pobrežím na blízkom stretnutí. Jeden z nich je tento: keďže poludnie zmizne, bolo nariadené, aby som jej dlho odpovedal, pomaly, opatrne všetko vysvetlil.

Popoludnie je nebezpečné pre ľudí, najmä pre deti, dáva pozor, aby nechodili do poľa a nedrvili chlieb. Láka deti do hustého chleba a núti ich dlho blúdiť. Na dedinách sa decká báli: "Nechoď do žita, poludnie ťa spáli" alebo: "Poludnie ťa zožerie." Často sa verilo, že poludnie prebýva nielen na ražnom poli, ale aj na hrachu, ako aj v zeleninovej záhrade a chráni svoj majetok pred nájazdmi detí.

Na ruskom severe sú o poludniach zaznamenané legendy: „Predtým boli poludnia, do smrti ich šteklilo, všetko rozprával môj otec. Do poludnia nič neurobia a poobede musia ísť domov. Ako sa žito zbiera, tak poludnia sedia, všetci sa skrútia, ruky, nohy takto preložené. Teraz sa poobedia začali niekam vytrácať. Otec im na očiach nevidel, ale staré ženy niečo žnú, oni to tak videli.

"Prepáč. Bolo to so starou ženou. Čas sa takto nakláňa, opustite ihrisko - prídu poludnia. Poludnia ukradnú, pošteklia a zabijú človeka. A tak povedali, jedna žena štípe. Bodla som a pozrela som sa - nikto tam nebol: "Dovoľte mi priniesť ďalší snop." Nepriniesla malý snop - poludnie priletelo a chytilo ju, aby šteklila. Šteklí k smrti. A spadnúť - ustúpiť.

„Poludnie kosilo ľudí šikmo. Prefíkaná žena. Poludnie leží do dvanástej, potom sa ide kosiť. O dvanástej všetci utekajú domov. Bola to žena s dlhými vlasmi, žila v rokoch svojho predka. Okná v tých časoch boli malé, s okenicami. O polnoci, kto nemal zatvorené okenice, napoludnie rozbil sklo a ak niekoho stretla na ulici, pokosila ho. V zime tam nie je a v lete leží v kríkoch. Majú aj staré, podomácky tkané oblečenie.

Napriek krutosti predpísanej na poludnie môžu zabiť len toho robotníka alebo cestovateľa, ktorý nedodržiava zvyky a žije hriešnym životom. Verí sa, že práve na poludnie možno identifikovať zlodeja alebo vraha.

Poludnia boli prezentované nielen v podobe dievčat, ale niekedy aj v podobe mladých mužov alebo huňatej starenky.Najčastejšie sa objavujú na ražných poliach počas žatvy, odtiaľ druhé meno - „raž“, „raž“.

Ľudia na poludnie radi tancujú a nikto ich nemôže tancovať: môžu neúnavne tancovať až do večerného svitania. Ak existuje dievča, ktoré vie tancovať, potom jej podľa legendy poludnie dá nevídane bohaté veno.

Často sa považujú za druh morskej panny, a preto sa niekedy označujú ako „poľné morské panny“.

Prekliate deti

Prekliate deti sa dostávajú do vlastníctva zlých duchov a často sa samy stávajú démonmi - škriatok, voda, sušienky, morské panny. Ľudia často hovoria, že všetci títo zlí duchovia sú obyčajní ľudia, ktorí boli kedysi prekliati svojimi rodičmi a prinútení existovať s kliatbou, ktorá na nich dolieha. Sú odsúdení zostať na zemi a žiť v jazerách, močiaroch, lesných húštinách - na hranici medzi svetom živých a mŕtvych.

Verí sa, že si stavajú vlastné obydlia, zakladajú rodiny a vo všeobecnosti vedú život podobný ľudskému, no nevedia komunikovať so živými a často sa k nim správajú veľmi nepriateľsky.

Hovorí sa napríklad, že zatratení vychádzajú v noci na cestu a ponúkajú okoloidúcim jazdu na koni. Kto s tým súhlasí, zostane s nimi navždy.

Zatratených možno rozlíšiť podľa toho, že ich oblečenie je vždy obalené na ľavej strane.

Prekliaty však mohol byť nielen ten, kto sa dopustil nejakého vážneho previnenia, ale aj ten, koho matka z nedbanlivosti v chvíľke podráždenia pokarhala, napríklad povedala: „Nes škriatka“, „Škriatok by vzal vy“ alebo „Idete do pekla“. Dieťa, pokarhané matkou v „zlom“ momente, je okamžite zdvihnuté zlým duchom a odnesené na druhý svet. A skončí v kúpeľoch, ak ho chytil banník, alebo v lese, na vysokom strome, ak to bol škriatok, alebo niekde v priekope, jame, na križovatke, ak to bol čert.

Existuje veľa rozprávok o prekliatych deťoch unášaných zlými duchmi.

„Nemôžete nadávať deťom. To skutočná matka nepovie, a ak áno, tak sa bude trápiť sama. Povie: "Škriatka ťa nesie!" - Škriatka ťa ponesie. Dieťa by malo prísť domov, ale nie byť videné. Potom pôjdu hľadať ľudí, ktorí poznajú les, aby našli dieťa. Boli také prípady.

Dievča odišlo s kamarátmi do lesa na zber lesných plodov, prišli jej kamaráti a dievča zostalo v lese zbierať bobule. A matka vtedy karhala, že ju goblin odnesie. No a škriatok ju zobral.

Potom dievča samo povedalo, že kráča so starou ženou (tento škriatok sa zmenil na starú ženu).

Čo, - pýta sa starenka, - si unavený? Tak neseď, ideme.

Potom niečo zapraskalo, zafúkal vietor, v lese bola strašná tma, nič nebolo vidieť. Táto stará žena je stratená, nevie, kam ísť. Začala sa obzerať – na cestu ju priviedla stará žena. Cesta ju priviedla k rieke, prešla cez most a išla do dediny. Takže táto stará žena bola lesná. Môže na seba vziať akúkoľvek podobu. Môže to byť muž aj žena. A pre iných, počul som, viedol dedko.

„Od mamy som počul, že tu bola len jedna rodina, bolo tam také malé dievčatko. A jej matka ju karhala: "Nes škriatka!". Dievča je preč. Celá dedina išla hľadať. Nepodarilo sa nájsť dievča.

Potom matky povedia: „Musí sa niečo zbúrať, aby sa upokojil majiteľ lesa.

A matka niesla vajíčka. Tak potom našli dievča - sediace, zasadené na pni.

„A mňa, hovorí, viedol dedko. Hovorí: "Poď sem!"

Hovorí sa, že ak si škriatok vezme vajcia, potom ich pustí, a ak si ich nevezme, nepustí ho. Prišla matka, vidí: vajcia sa berú a dievča je zasadené na pni.

Nikolaj Bogdanov-Belskij. Nová rozprávka

Takéto dieťa sa už nemôže samo vrátiť domov, pretože sa ocitne mimo hraníc ľudského sveta, bez toho, aby bolo mŕtve, je nútené existovať v „inom“ svete a podľa zákonov „iného“ sveta. Aj keď sa zatúla niekde veľmi blízko domu, stále sa k nemu nemôže priblížiť, aj keď vidí živých ľudí a počuje ich hlasy, nedokáže ich zavolať, pretože od sveta živých ho oddeľuje neviditeľná hranica.

V legendách sa často hovorí, že dieťa unesené zlými duchmi skončí na mieste, kde sa stretáva s mŕtvymi príbuznými, teda v posmrtnom živote.

Piatok je patrónom žien a matiek. Pravdepodobne pochádza z Mokosha. Neskôr sa jej kult spojil s kultom kresťanskej svätej Paraskevy.

U východných Slovanov je piatok zosobneným znázornením dňa v týždni. 28. októbra čl. čl. venovaný piatku. V tento deň sa podľa Stoglava neprúdilo, nepralo ani neoralo, aby piatok nezaprášili a nezapchali jej oči. V prípade porušenia by mohla poslať choroby. Považovaný za „svätého dámy“.

Podľa ukrajinskej viery piatkové prechádzky prepichnuté ihlami a skrútené vretenami. Až do 19. storočia na Ukrajine sa zachoval zvyk „vedúceho piatku“ - žena s rozpustenými vlasmi.

U východných Slovanov sa drevené plastiky Piatka umiestňovali na studne, prinášali jej obete (do studne sa hádzali plátna, kúdeľ, nite, ovčia vlna). Obrad sa nazýval „mokrida“.

Rarog je ohnivý duch spojený s kultom krbu.

Podľa niektorých názorov sa Rarog môže narodiť z vajíčka, ktoré človek vyliahne na sporáku deväť dní a nocí.

Na obrázku bol zastúpený Rarog dravý vtákči draka s trblietavým telom, planúcimi vlasmi a žiarou unikajúcou z úst, ako aj v podobe ohnivého víru.

Možno, že obraz Raroga je geneticky spojený so starým ruským Svarogom a ruským Rakhom (Strach-Rakh ruských sprisahaní, stelesnenie ohnivého vetra - suchého vetra).

Pod morskými pannami sa rozumejú všetky rôzne humanoidné stvorenia alebo duchovia, o ktorých sa hovorí vo folklóre, ktorí vedú vodný alebo polovodný životný štýl. Morská panna, plavky, vodonitsa, šál atď. - Jeden z nižších duchov v slovanskej mytológii, zvyčajne škodlivý.

Všeobecne sa verilo, že morské panny nemajú dušu a vraj ju chcú nájsť, ale nevedia nájsť silu opustiť more.

Mŕtve dievčatá sa menia na morské panny, väčšinou utopené ženy, ľudí kúpajúcich sa v nevhodných časoch, tie, ktoré vodný muž špeciálne vtiahol do svojich služieb, nepokrstené deti. Existujú aj príbehy o mužských morských pannách.

Morské panny sú zastúpené v podobe krásnych dievčat s dlhými vlasmi, menej často v podobe škaredých strapatých žien. Morské panny môžu vyzerať takmer rovnako ako ľudia, alebo môžu mať v spodnej časti tela namiesto nôh plochý chvost, podobný chvostu ryby.

Typickým a veľmi výrazným atribútom sú obyčajné vlasy, pre bežné sedliacke dievča neprijateľné v bežných každodenných situáciách.

Ivan Bilibin. Morská panna

Obraz morskej panny je spojený súčasne s vodou a vegetáciou, kombinuje vlastnosti vodných duchov a karnevalových postáv (ako Kostroma, Yarila), ktorých smrť zaručila úrodu. Pravdepodobné je teda aj spojenie morských panien so svetom mŕtvych.

V Týždni morských panen (týždeň pred alebo po Trojici) morské panny vychádzajú z vody, behajú po poliach, hojdajú sa medzi stromami, dokážu poštekliť tých, ktorých stretnú, k smrti alebo ich vtiahnuť do vody. Zvlášť nebezpečné vo štvrtok - "Rusi majú skvelý deň." Preto sa tento týždeň nedalo plávať a pri odchode z dediny si treba so sebou zobrať palinu, ktorej sa vraj morské panny boja.

Slovania tiež veria, že ich predkovia žijú pri studniach, kde „kráľovná morskej panny“ uchováva vlhkosť nesmrteľnosti. Toto presvedčenie robí premenu ľudskej duše na morskú pannu pochopiteľnou: spojením so zdrojom života sa duša stotožňuje s božstvom, ktoré ju zosobňuje, čiže stáva sa morskou pannou. Tak sa dá spojiť kult životodarnej bohyne s kultom predkov. Účelom morskej panny je udržať nápoj nesmrteľnosti v raji a priviesť ho na zem.

Existujú názory, že morská panna plní túto vôľu bohov prostredníctvom premien. Morská panna sa teda objavuje vo forme koňa alebo kobyly, niekedy vo forme vtáka. Význam týchto premien je spojený s podstatou starovekej morskej panny. V niektorých starovekých presvedčeniach kôň označoval stretnutie ohňa a vlhkosti a ich spoločné pôsobenie v prírode: kôň je blesk, ale taký blesk, ktorý vyráža kľúče z útrob zeme. Tieto kľúče rachotia, varia a bielia penou. „Varíte, varíte, dobre, varíte, varíte, studená, pramenitá voda so striebornou penou,“ spievalo sa v svadobnej piesni, ktorú N. A. Afanasyev nahral v Moskve.

Kôň je oblak zrodený z rosy, ktorý zohrial ohnivý lúč, ktorý padal z neba. Spojenie ohňa a vlahy v obraze koňa objasňuje, prečo kobylie mlieko v rozprávkach dostáva silu živej vody a vracia život zabitému hrdinovi.

Kôň - nositeľ nápoja nesmrteľnosti - má blízko k obrazu morskej panny, a to umožnilo, aby sa polobohyňa zmenila na kobylku. staroveký mýtus ožil v rituáli venovanom letným a zimným prázdninám.

Iľja Repin. Sadko

Konštantín Makovský. Morské panny

Mýtická morská panna v predstavách starých Slovanov bola spojená s labuťou a kukučkou. Vedela sa premeniť na vtáka a látka jej bielych ľanových prikrývok sa zmenila na krídla. Pradenie ľanu je obľúbenou zábavou morských panien. Hotové plátna rozprestierajú na zemi pri studničkách, pri prameňoch, umývajú pramenitou vodou. Rovnaký obraz vodnej panny vytvoril vieru, že morské panny žijú na brehu rieky v hniezdach vyrobených zo slamy a peria a ich prsty sú spojené membránou ako hus a labuť.

Ak si juhoslovanské legendy pamätajú vidly, ktoré sa objavujú v podobe bielych labutí, potom ruské rozprávky hovoria o labutom vtákovi, červenej panne, ktorá sa vynára z hlbín mora. Vtáky, ktorých sa morská panna ujme, vystupujú v dávnych mýtoch ako nositelia svetla a živej vody, alebo ako strážcovia pri zdroji ohňa a vlahy. Na jar prináša labuť slnečné lúče alebo zlaté jablká plné úžasnej šťavy, ktorá vracia mladosť.

Zlatý kolt s obrázkom morských panien. 12. storočia

Ohnivá vodná povaha morskej panny, jej účasť na tajomstvách prírody ju obdaruje múdrosťou a prorockým poznaním: pre ňu neexistujú žiadne nevyriešené záhady, pozná osud dievčaťa, ktoré zverilo svoj veniec morskej panne vlne rieky. Ako múdra kňažka v kulte bohov, morská panna skúša vieru človeka a trestá ho za bezbožnosť. Podľa všeobecného presvedčenia morské panny kradnú obrazy dievčatám, ktoré zaspali bez modlitby. A v pesničke sa spieva o tom, ako malá morská víla šteklí, teda rozpráva, očarí dievča, ktoré nevie nič o náboženských tajomstvách.

Čiže fragmenty niekdajšieho kultu morskej panny, ktoré v r na dlhý čas nezanikli ľudový život, vzkriesiť starodávny obraz bohyne - prostredníka medzi bohmi a pozemskou prírodou, múdrymi a vecami kňažky v tajomstve jari. Tento obraz, ktorý vznikol v 18. storočí, v sebe spájal vodný prvok (vodyanitsy, beregini atď. - vlastne „nečistí“ mŕtvi ľudia) a vieru o duchov plodnosti.

V populárny názor morské panny nie sú len duše mŕtvych, ale aj duše tých, ktorí zomreli neprirodzenou smrťou, tých, ktorí boli zabití alebo spáchali samovraždu. Medzi morské panny patrili aj ľudia, ktorí niekedy zmizli, prekliati matkami alebo deti, ktoré im ukradli zlí duchovia.

Takto opísali morské panny pred dvoma storočiami tí, ktorí tvrdili, že ich videli: „Dievčatá vo všetkom chodia v bielom, dlhé vrkoče sa rozpletú, tváre nevidno, ruky studené, ona je dlhá, vysoká. Les je hlučný, hrmí, hluk prichádza - morské panny chodia, vysoké ako stromy, na nich vence, košele. Morská panna je ako žena, len na tvári nemá červeň, no ruky má tenké a studené, vlasy veľmi dlhé, prsia obrovské.

„Morská panna je taká smrť. Vrkoče rozpustené, v bielych šatách. Je to ľudský duch, ktorý vychádza a potom odchádza na zem. Nepochovali morské panny, oni ich pochovajú - to je všetko. A tu prichádza nepokojná duša. Morské panny kráčali po poli, keď slnko zapadlo, a prišli domov k sporáku. Sú to mŕtve duše, ktoré chodia okolo."

„Morské panny v živote, otrasené v živote. Biely. Ako napríklad ľudské. Dokonca som to sám videl. No, tu je život. A ona, ako človek, je taká nahá a len tak sa jej život kýve. Malá a vlasy má rozpustené, len biele. Nahé a dlhé ruky, dlhé prsty.

V ľudovej tradícii je však aj úplne iný vzhľad morskej panny – hrozná, škaredá, strapatá, zarastená srsť, hrbatá, s veľkým bruchom a ostrými pazúrmi. Jej vzhľad zdôrazňuje príslušnosť k zlému duchu. Ľudová povesť veľmi často obdarováva morské panny dlhými ovisnutými prsiami, niekedy aj železnými, ktorými ubíjajú ľudí na smrť. Na niektorých miestach v Polissii sa verí, že morské panny „so železnými kozami, nahé, strapaté“, „morská panna je ako stará žena, stará žena, všetko na nej je také ošúchané, ona sama je stará, hrozná a jej prsia sú železné. Zdá sa, že zabíja s veľkou sýkorkou.“ Hovorí sa tiež, že morské panny sa schovávajú v jame pomocou mažiara, biča, pohrabáča alebo valčeka a zabíjajú nimi ľudí alebo ich tlačia v železnom mažiari.

Kým žito stojí, deti išli do žita, keď kvitnú chrpy. No potulujú sa tam. Starší ich vystrašili: „Je tu morská panna s člnom, nech ju zbije člnom. Hovorí sa, že má železný mažiar a paličku. Áno, vezme a rozdrví v železnom mažiari.

Niekedy je morská panna znázornená ako potretá dechtom alebo živicou a nazýva sa decht.

Ako iní zlí duchovia, aj morské panny sú náchylné na zmenu tvaru – môžu mať podobu kravy, teľaťa, psa, zajaca, ale aj vtákov (najmä straky, husi a labute) a malých zvierat (veveričky, potkany či žaby). Môžu sa zmeniť na vozík so senom a tieň, ktorý „kráča v kolóne“.

Morské panny trávia väčšinu roka vo vode - riekach, jazerách a dokonca aj v studniach. Aby zabránili malým deťom priblížiť sa k studni, vystrašili sa: „Nechoď k studni, inak ťa morská panna odtiahne. Na dne nádrží majú obydlia. Podľa niektorých zdrojov ide o niečo ako vtáčie hniezda, podľa iných o nádherné krištáľové paláce či siene postavené z morských mušlí a drahých kameňov. Morské panny sa často vyskytujú pri vode – radi sedia na pltiach, pobrežných kameňoch, česajú si vlasy kostenými alebo železnými hrebeňmi, umývajú sa a umývajú, no keď uvidia človeka, ponoria sa do vody. Mnohí videli, ako morské panny perú oblečenie, bijú ho valčekom, rovnako ako dedinské ženy, a potom ich rozkladajú, aby sušili pri prameňoch. Radi sedia na točiacich sa kolesách vodných mlynov a s krikom a hlukom sa ponárajú do vody.

Na Kupale sa pred západom slnka vraj kúpajú morské panny. Tak jemne prší a svieti slnko. Toto, hovoria, morské panny sa kúpajú.

„Od Trojičného dňa vychádzajú z vody, kde neustále žijú, a až do jesene chodia po poliach a hájoch, hojdajú sa na konároch rozvetvených vŕb či brezy, v noci tancujú, spievajú, hrajú sa, volajú si. Kde behali a šantili, tam sa bude hojnejšie rodiť chlieb. Pri hre vo vode si pletú rybárske siete, kazia mlynárske hrádze a mlynské kamene, posielajú na polia silné dažde a búrky. Morské panny kradnú nite ženám, ktoré zaspali bez modlitby, plátna rozprestreté na tráve na bielenie, visia na stromoch. Išli do lesa a zásobili sa ochranným prostriedkom proti morským pannám – kadidlom a palinou. Morská panna sa stretne a spýta sa: "Čo to máš v rukách: palinu alebo petržlen?". Ak poviete „petržlen“, morská panna sa poteší: „Ach, moja zlatá!“ - a pošteklia sa k smrti, ak poviete „palina“ – urazene hodí: „Skry tyn!“ - a utečie minulosti.

Známe sú nielen vodné, ale aj lesné a poľné rusalky. Tie posledné sa nachádzajú v raži a pripomínajú iné ženské démonické stvorenia – poludnia.

Satanail

Satanail (Satan) - v slovanských legendách zlý duch.

Názov Satanail pochádza z kresťanského Satana, ale funkcia Satanail je spojená s archaickými dualistickými mytológiami. V dualistickej kozmogónii je Satanail protivníkom boha demiurga.

V stredovekom juhoslovanskom a ruskom „Príbehu Tiberiadského mora“ je jazero Tiberias v Palestíne prezentované ako primárny bezhraničný oceán. Boh zostupuje vzduchom k moru a vidí Satanail. plávajúce v podobe gogola. Satanail sa nazýva bohom, ale pravého Boha uznáva ako „Pána nad všetkými pánmi“. Boh povedal Satanailovi, aby sa ponoril na dno, vyniesol piesok a kremeň. Boh rozptýlil piesok po mori, stvoril zem, ale rozbil pazúrik, nechal pravú časť so sebou a ľavú dal Satanailovi. Boh udrel palicu o pazúrik a stvoril anjelov a archanjelov, zatiaľ čo Satanael vytvoril svoju vlastnú démonickú armádu.

“... Mudrci rozprávali o tom, ako sa boh umyl vo vani, potil a utrel sa handrou, ktorú hodil z neba na zem. Satan sa začal hádať s Bohom, kto by z toho mal stvoriť človeka (sám stvoril telo, Boh dal dušu). Odvtedy telo zostáva v zemi, duša po smrti ide k Bohu.

("Príbeh minulých rokov")

Sirin je rajský vták s hlavou panny. Verí sa, že Sirin predstavuje pokresťančenie pohanskej morskej panny-vil. Býva zobrazovaný spolu s ďalším rajským vtákom Alkonostom, no niekedy býva odkrytá Sirinova hlava a okolo nej svätožiara. Sirin tiež spieva piesne Joy, zatiaľ čo Alkonost spieva piesne Sorrow.

Viktor Vasnecov. Sirin a Alkonost

Ivan Bilibin. Rajský vták Sirin

Najstaršie obrazy Sirina pochádzajú z 10. storočia a sú zachované na hlinených platniach a chrámových prsteňoch (Kyjev, Korsun).

V stredovekých ruských legendách je Sirin jednoznačne považovaný za rajského vtáka, ktorý občas priletí na zem a spieva prorocké piesne o prichádzajúcej blaženosti, no niekedy môžu tieto piesne človeku uškodiť (môžete prísť o rozum). Preto v niektorých legendách získava Sirin negatívny význam, takže ju dokonca začnú považovať za temného vtáka, posla podsvetia.

slávik zbojník

Zbojník slávik je lesná príšera, ktorá útočí na cestujúcich a má smrtiacu píšťalku. Porazil ho Ilya Muromets, ktorý ho vzal ukázať princovi do Kyjeva a potom ho popravil na poli Kulikovo.

Lupič slávik - Achmatovič, Odikhmantievič, Rakhmatovič, Rakhmanov, vták rahman - je zložitý obraz, ktorý má črty vtáka a človeka, monštruózneho hrdinu.

Ilya Muromets a slávik zbojník. Dlaha

Ivan Bilibin. Ilya Muromets a slávik zbojník. Ilustrácia k eposu "Ilya Muromets"

Zbojník slávik zablokoval cestu do Kyjeva, po ktorej putuje Iľja Muromec, už tridsať rokov nikoho nepustil, ohlušuje píšťalkou a revom, hniezdo má na deviatich duboch, ale má aj vežu, zbojník Slávik. má synov a dcéru hrdinu - "nosiča".

V jednom prípade je lupič Ashot Eliášovým pomocníkom v boji. Niektorí bádatelia spájajú lupiča Asota s iránskym vtákom Simurghom, s hrdinami Auladom, Kergsarom, bielou divou. Možno preto je slávik zbojník zobrazovaný s turkickým vzhľadom.

M. Zabylin píše: „... keď za čias sv. Oľgy a sv. Vladimír kresťanská viera prenikla do Ruska, nepotlačila slovanské pohanstvo všade a nie teraz, čo vidíme zo zápasu Iľju Muromca so zbojníkom Ašotom, ktorý podľa legendy nebol nikto iný ako kňaz na úteku skrývajúci sa v lesoch. , čo sa mohlo stať mnohým kňazom a modloslužobníkom, ktorí sa tvrdohlavo držali svojho pohanstva a utekali pred prenasledovaním...“.

Slová „upír“ a „ghúl“ majú spoločný pôvod. Pôvodný význam slova sa spája aj so slovom „netopier“, teda netopier je upír. Existuje verzia o spojení s turkickými jazykmi (Tatarský ubyr - „čarodejnica“, v mnohých rozprávkach sajúci krv z mladých ľudí, ktorí sa ocitli v lese).

Ghoul zhruba zodpovedá upírovi v európskej mytológii a má veľa spoločného s ghúlom vo východoslovanskej tradícii, ale už v 19. storočí boli tieto postavy v ľudovej mysli jasne rozlíšené.

Ghoul v slovanskej mytológii je živý alebo mŕtvy čarodejník, ktorý zabíja ľudí a vysáva z nich krv (niekedy požiera ľudské mäso). Toto slovo možno tiež nazvať zlou a nepriateľskou osobou. Ghúlovia nazývali „nečistými“ mŕtvymi. Boli pochovaní ďaleko od dedín. Verilo sa, že môžu spôsobiť hlad, mor, sucho.

Ghoul bol reprezentovaný ako dosť fyzicky silný, ryšavý a chamtivý. Vlkodlaci boli rozdelení na narodených (z matky čarodejnice) a vyrobených (učení). Podľa niektorých povier musel živý ghúl niesť mŕtveho ghúla na chrbte, pretože mŕtvy nemohol chodiť.

Ghoulovia sú putujúci mŕtvi, ktorí boli počas svojho života vlkolakmi, čarodejníkmi alebo boli exkomunikovaní a prekliati (kacíri, odpadlíci, niektorí zločinci, ako maniaci atď.).

V noci ghulovia vstávajú z hrobov a chodia po zemi, vďaka svojmu humanoidnému vzhľadu ľahko vstupujú do domov a sajú krv spiacich (živia sa ňou), potom sa vracajú do hrobov - vždy pred tretími kohútmi vrana.

Podľa legendy bolo možné zabiť ghúla prepichnutím jeho mŕtvoly osikovým kolíkom. Ak to nepomohlo, potom bola mŕtvola zvyčajne spálená.

Ivan Franko v etnografickej poznámke „Upálenie ghúlov v Naguevichi“ opisuje, ako v 30-tych rokoch 19. storočia vo vlasti Franko, v dedine Naguevichi, ťahali živých ľudí cez oheň v podozrení, že sú to ghúli.

Rozprávky o ľuďoch, ktorí sa stretnú s ghúlom, sú všeobecne známe. Raz sa hrnčiar viezol s hrncami a nocoval na čistinke, kde bol pochovaný mŕtvy muž „v zástave“.

O polnoci sa zem rozostúpila a vynorila sa z nej rakva. Z otvorenej rakvy vyliezol mŕtvy muž a zamieril k najbližšej dedine. Hrnčiar to videl a vzal veko rakvy, položil ho na vozík, okolo vozíka na zemi nakreslil kruh a sám vyliezol na vozík. Tu zaspievali prví kohúti, mŕtvy sa vrátil, chcel si ľahnúť do truhly, vidí – ale niet krytu. Podišiel ku kruhu, ktorým bol hrnčiar obkreslený, a pýta sa:

Dajte mi kryt! - Nemohol odobrať veko, pretože sa neodvážil prekročiť nakreslený kruh.

Hrnčiar mu odpovedal:

Nevrátim ti to, kým mi nepovieš, kde si bol minulú noc a čo si robil.

Najprv zaváhal a potom povedal:

Som mŕtvy muž a v živote som bol čarodejník. A išiel som do najbližšej dediny, kde včera hrali svadbu, a zničili mladé. Ponáhľaj sa, daj mi veko, inak je čas, aby som sa vrátil.

Hrnčiar nedal mŕtvemu vrchnák, kým od neho nezistil, že mláďa sa dá ešte zachrániť, ak sa z ghúlovej rakvy odrežú štyri kusy čalúnenia, podpália a týmto dymom na nešťastníkovi zaúdia.

Potom hrnčiar dal ghúlovi veko a on sám odrezal kus čalúnenia zo štyroch rohov svojej rakvy. Rakva sa zatvorila a klesla do zeme a opäť sa zblížila, akoby sa nič nestalo.

Hrnčiar skoro ráno zapriahol voly a odviezol sa do dediny. Vidí: pri jednom dome je veľa ľudí a všetci plačú.

Čo sa tu stalo? - pýta sa hrnčiar.

Povedali mu, že deň predtým bola svadba a keď mladí ľudia zaspali, nedali sa zobudiť. Hrnčiar dymom z rakvy vyfajčil mŕtvych novomanželov a tí ožili. Keď sa dedinčania dozvedeli o ghoulovi, išli k jeho hrobu a zatĺkli doň osikový kôl, aby im už nikdy neublížil.

Ďalšia bylichka rozpráva o dvoch kamarátoch (alebo dvoch krstných otcoch), z ktorých jeden sa stal ghúlom. V jednej dedine žili dvaja krstní otcovia a jeden z nich bol čarodejník. Tu zomrel ten, čo bol čarodejník, bol pochovaný a po chvíli sa jeho krstný otec rozhodol ísť k jeho hrobu a navštíviť ho. Našiel hrob zosnulého krstného otca, vidí - je v ňom diera. Zakričal tam:

Dobrý deň, cum!

skvelé! on odpovedal.

Začali sa rozprávať cez túto dieru. Medzitým sa zotmelo. Mŕtvy čarodejník vyšiel z hrobu a pozval svojho krstného otca, aby išli spolu do dediny. Dlho chodili po dedine a hľadali kolibu, v ktorej by okná a dvere nezatienilo znamenie kríža (nečisté sily do takejto chyže preniknúť nemôžu). Nakoniec našli jednu chatrč, kde neboli zamrežované okná, a vošli tam. Majitelia už spali. Vošli do špajze, našli chlieb a jedlo. posadili sa a navečerali sa, a keď vyšli z chatrče, mŕtvy čarodej povedal svojmu priateľovi:

Ty a ja sme zabudli zhasnúť lampu. Zostaň tu. Vrátim sa, zaplatím.

Mŕtvy sa vrátil do chatrče a živý stál pod oknom a nakúkal. Vidí: čarodejník sa naklonil k bábätku, ktoré spalo v kolíske, a začal sať krv. Potom odišiel z domu a povedal:

Teraz ma vezmi na cintorín. Je čas, aby som sa vrátil.

Nedalo sa nič robiť – živí museli ísť s mŕtvymi na cintorín. Priblížili sa k hrobu, mŕtvy muž povedal:

Poď so mnou do hrobu, budem sa viac baviť. - A chytil svojho krstného otca za podlahu.

Ale vytiahol nôž a odrezal podlahu. V tom čase kohúti zaspievali a mŕtvy čarodejník sa ukryl v hrobe. Živý krstný otec pribehol do dediny, povedal všetko, čo sa mu stalo. Keď hrob vykopali, ukázalo sa, že mŕtvy muž tam leží tvárou dolu. Potom bol vrazený do zadnej časti hlavy osikovým kolíkom. Keď vrazili do kolíka, ghúl povedal: „Ó, krstný otec, krstný otec! Nenechal si ma žiť vo svete!"

Existuje príbeh o mŕtvom ženíchovi. Chlapec a dievča boli priatelia. Jej rodičia boli bohatí a jeho rodičia chudobní. Jej rodičia nesúhlasili, aby si ho vzali. Odišiel a zomrel niekde v cudzej krajine, toto bolo pred ňou skryté a ona naňho ďalej čakala.

Raz v noci sa pri okne dievčaťa zastavili sane a vystúpil z nich jej milovaný.

Pripravte sa, - hovorí, - odvediem vás odtiaľto a vezmeme sa.

Hodila na seba kožuch, zviazala veci do balíka a vyskočila z brány. Chlapík ju posadil do saní a ponáhľali sa preč. Je tma, svieti len mesiac. Chlap hovorí:

Ona odpovedá:

Mesiac svieti, mŕtvy muž je na ceste. Nebojíš sa ho?

A ona znova:

S tebou sa nebojím ničoho. - A stalo sa to najstrašnejšie. Vo zväzku mala Bibliu, pomaly ju zo zväzku vytiahla a schovala do lona.

Tretíkrát jej hovorí:

Mesiac svieti, mŕtvy muž je na ceste. Nebojíš sa ho?

S tebou sa nebojím ničoho!

Potom sa kone zastavili a dievča videlo, že prišli na cintorín a pred ňou bol otvorený hrob.

Tu je náš dom, - povedal ženích, - vstúpte tam.

Vtedy si dievča uvedomilo, že jej snúbenec je mŕtvy muž a že treba potiahnuť čas do prvých kohútov.

Ty vylez ako prvý a ja ti dám veci!

Rozviazala zväzok a začala podávať jednu vec po druhej - sukňu, sako, pančuchy, korálky. A keď už nebolo čo dať, prikryla hrob kožuchom, navrch položila Bibliu a utekala. Bežala do kaplnky, prešla cez dvere, prešla cez okná a sedela tam až do svitania a potom išla domov.

Cholera je tvor príbuzný oblačným pannám.

V Rusku je predstavovaná ako stará žena so zlomyseľnou tvárou zdeformovanou utrpením. V Malom Rusku ubezpečujú, že nosí červené topánky, môže chodiť po vode, neustále vzdychá a v noci behá po dedine s výkrikom: „Boli problémy, bude to slávne! Kdekoľvek sa zastaví, aby prenocovala, nezostane nažive. V niektorých dedinách si myslia, že cholera pochádza spoza mora a že sú to tri sestry odeté v bielych rubášoch.

Kašubovia veria, že cholera napadne človeka sivým dymom, v dôsledku čoho okamžite zomrie. Podľa bieloruských predstáv chodí cholera z dediny do dediny v podobe oblaku.

Cholera je epidemické ochorenie, ktoré lieta nad dedinami v podobe obrovského čierneho vtáka s hadou hlavou a chvostom. V noci lieta a kdekoľvek sa dotkne vody železným krídlom, vypukne tam mor. Ľudia ju volajú Bird-Yustritsa.

Z cholery idú do nevykurovaného kúpeľného domu, vyliezajú na police a predstierajú, že sú mŕtvi. Zamykajú aj dvere na domoch: choroba rozhodne, že nikoho niet a odíde.

Raz muž, ktorý išiel na trh do mesta, priniesol so sebou dve sestry cholery, sedeli na vozíku, na kolenách držali zväzky s kosťami, jedna z nich išla zabíjať ľudí v Charkove a druhá v Kursku.

Diabol je všeobecný názov pre všetky druhy zlých pohanských duchov, ako aj kresťanský obraz Satana a nižších démonov („zlých duchov“). Slovo „čert“ má mnoho synoným – diabol, Belzebub, Mefistofeles, Lucifer, Anchutka nepoškvrnená, len „nepoškvrnená“, kozliatka, démon, nečistý, prefíkaný.

Diabol je postava v obrovskom množstve ruských ľudových rozprávok.

Podľa A. N. Afanasieva slovo „diabol“ pochádza z „čierna“ – názov farby zvyčajne spájanej so zlom.

Aj keď v Biblii nie sú žiadne konkrétne opisy vzhľadu diabla, v ľudovej mytológii existujú dlhodobé a ustálené predstavy o vzhľade diablov (presnejšie ich hmotnej, telesnej inkarnácii, keďže diabli sú duchovia). V poňatí čerta ako kováča (v mnohých rozprávkach a prísloviach) sa v epitete „chromý“ spája s grécky boh podzemný oheň, chromý kováč Hefaistos.

Richard Bergholz. jeseň

Diabli vo viere majú podobu zvierat starého kultu – kôz, vlkov, psov, havranov, hadov atď. Verilo sa, že diabli majú vo všeobecnosti ľudský vzhľad, ale s pridaním niektorých fantastických alebo príšerných detailov. často sú to rohy, chvostové a kozie nohy alebo kopytá, niekedy vlna, prasací nos, pazúry, netopierie krídla atď. Často sú opísané s očami horiacimi ako uhlíky.

Ako meno démona pekla, meno diabla nemalo byť vyslovené nahlas. Verilo sa, že len zmienka o diablovi stačí na to, aby to počul, priblížil sa k neopatrnému človeku a ublížil mu. Preto sa v každodennej reči, pri zapamätaní si vlastnosti, často používali eufemizmy, napríklad prefíkané. nečistý, nepomenovaný, nepriateľ ľudského rodu, šašo a iní.

S. Maksimov vo svojej knihe „Unclean, Unknown and Holy Power“ študoval túto tému veľmi podrobne. Poznamenáva, že viera, že zástupy zlých duchov sú nespočetné, je hlboko zakorenená v ľudovom vedomí. V Božom svete je len veľmi málo takýchto vyhradených svätých miest, do ktorých by sa neodvážili preniknúť, dokonca ani pravoslávne cirkvi nie sú oslobodené od ich odvážnych vpádov. Tieto netelesné bytosti, zosobňujúce to najväčšie zlo, sú prvotnými nepriateľmi ľudskej rasy, nielen že zapĺňajú vzduchoprázdny priestor obklopujúci vesmír, nielen prenikajú do obydlia, ale dokonca sa vťahujú do ľudí a prenasledujú ich neustálymi pokušeniami...

Všadeprítomnú prítomnosť diablov a ich voľné prenikanie všade dokazuje okrem iného aj existencia spoločných povier a zvykov prijatých v celom veľkom pravoslávnom Rusku. Takže napríklad v dedinských chatrčiach je takmer nemožné nájsť také nádoby na pitnú vodu, ktoré by neboli prikryté, ak nie dreveným vekom alebo handrou, tak v krajnom prípade aspoň dvoma trieskami položenými krížom krážom, diabol sa tam nehodí...

Vráťme sa k opisu mnohých rôznych podvodov a najrozmanitejších dobrodružstiev týchto duchov diabolského plemena.

Vasilij Maksimov. Kto je tam?

Hoci majú čerti na svoje dobrodružstvá podľa ľudového presvedčenia pridelené celé pod nebom, predsa len majú obľúbené miesta na trvalý pobyt. Najochotnejšie obývajú oblasti, kde sú husté lesy vysekané na súvislé pásy neprístupných močiarov, na ktoré ľudská noha nikdy nevkročila. Tu, v močiaroch alebo mŕtvych a zarastených jazerách, kde sú ešte zachované vrstvy zeme spojené koreňmi rias, sa ľudská noha rýchlo potopí a neopatrný lovec a drzý cestovateľ je vtiahnutý do hlbín podzemnej sily a pokrytý vlhká a studená vrstva, ako doska na rakvu. Neexistuje tu žiadna zlá diabolská sila a ako môže diabol nepovažovať také drezy, močiare, močiare a húštiny za priaznivé a luxusné miesta pre spoľahlivé a pohodlné bývanie?

To sa odrážalo v ruských prísloviach: "V tichých vodách sú čerti", "Bol by to močiar, ale budú čerti."

Močiarni diabli žijú v rodinách: majú manželky, rozmnožujú sa a množia, čím si zachovávajú svoj druh na nekonečné časy. So svojimi deťmi, živými a obratnými škriatkami (chochlikmi), rovnako chlpatými, s dvoma ostrými rohmi navrchu a dlhým chvostom, sa nielen dedinskí Rusi stretávali, ale aj s nimi nadväzovali rôzne vzťahy. Ukážky a dôkazy o tom sú v dostatočnom množstve roztrúsené v ľudových rozprávkach a mimochodom aj v známej Puškinovej rozprávke o robotníkovi Baldovi. Jeden vojak z prísnych nikolajevských čias niesol škriatka v tavlinke celý rok a deň.

Je nesporné, že títo duchovia podliehajú mnohým ľudským zvykom a dokonca aj slabostiam: radi sa navzájom navštevujú, nemajú odpor k hodovaniu vo veľkom meradle. Na svojich obľúbených miestach (križovatky a križovatky ciest) čerti hlučne oslavujú svadby (zvyčajne s bosorkami) a pri tanci dvíhajú prach v stĺpe a vytvárajú to, čomu hovoríme víchrice. Zároveň ľudia, ktorí hádzali nože alebo sekery do takýchto zaprášených stĺpov, svadbu úspešne rozohnali, no vždy sa na tom mieste našli stopy krvi a potom nejaká žena, údajne čarodejnica, dlho chodila buď s obviazanou tvár alebo s obviazanou rukou.

Na hostinách usporiadaných pri príležitosti výnimočných víťazstiev nad ľuďmi, ako aj na vlastných svadbách starí i mladí čerti ochotne pijú víno, opíjajú sa a navyše radi fajčia. Najobľúbenejšou zábavou, ktorá sa medzi diablami zmenila na neukojiteľnú vášeň, je hranie kariet a kociek...

Všetky zásahy zlých duchov do ľudského života vychádzajú z toho, že diabli buď robia žarty, uchyľujú sa k rôznym vtipom, ktoré sú podľa svojej povahy vždy zlé, alebo prinášajú zlo v rôznych podobách a mimochodom , vo forme chorôb.

Diabolská sila je obdarená schopnosťou premeny, to znamená, že diabli môžu úplne svojvoľne zmeniť svoju podozrivú a strašnú démonickú pokožku, pričom na seba vezmú masku podobnú tej ľudskej a vo všeobecnosti na seba vezmú podoby, ktoré sú ľudskému oku známejšie a známe. .

Najčastejšie majú čerti podobu čiernej mačky, preto niektorí majitelia dedín počas búrky vždy vyhodia zvieratá v tomto obleku von z dverí na ulicu v domnení, že je v nich prítomný nečistý duch (odtiaľ výraz, že čierna mačka behá medzi ľuďmi počas hádky).

O nič menej, diabli milujú obrazy čierneho psa, živých ľudí (príležitostne aj malého dieťaťa) a obrov obrovského vzrastu, na rovnakej úrovni ako najvyššie borovice a duby. Ak sa diabol rozhodne dostať zo svojho močiara v ľudskej podobe a zjaví sa napríklad žene v podobe manžela, ktorý sa vrátil z neprítomnosti, potom sa vždy zdá, že sa nudí a je láskavý.

Ak sa stretne na ceste a zmení sa na krstného otca alebo dohadzovača, potom je určite opitý a pripravený znova piť, ale postará sa o to, aby sa dohadzovač potom ocitol buď na okraji hlbokej rokliny, alebo v studni, v smetnej jame, alebo u vzdialenej susedky a dokonca aj na uzle vysokého stromu s jedľovou šiškou v ruke namiesto pohára vína...

Čerti sa menia na: prasa, koňa, hada, vlka, zajaca, veveričku, myš, žabu, rybu (najlepšie šťuku), straku (toto je obľúbený obrázok z čeľade vtáčej) a rôzne iné vtáky a zvieratá. Z tých druhých, mimochodom, v neznámom, neurčitom a strašnom druhu.

Dokonca sa premieňajú na klbká nití, na kôpky sena, na kamene atď. Vo všeobecnosti majú diabli najrozmanitejšie podoby, aké im zanietená ľudská fantázia môže dovoliť, no nie bez nejakého obmedzujúceho zákonného limitu.

Takáto hranica existuje a tvrdošijne si ju stráži: nie vždy sa napríklad diabli odvážia predstaviť sa ako krava, najdrahšie a najužitočnejšie domáce zvieratko, a takému meniču tvaru neuverí ani tá najhlúpejšia žena.

Zlí duchovia sa neodvážia predstierať, že sú kohúti - ohlasovatelia blížiaceho sa jasného dňa, ktorý tak nenávidí akákoľvek zlá sila, a holubice - najčistejší a najnevinnejší vták na celom svete. Nikto tiež nevidel zlých nemŕtvych v osliej koži, pretože všetky ich nečisté plemená sa od času zjavenia Krista na zemi dozvedeli, že sám Pán si rád vybral osla pre svoj víťazný sprievod k svätému mesto.

Akýkoľvek obraz si diabol vezme, vždy ho vydáva chrapľavý, veľmi vysoký hlas s prímesou desivých a zlovestných zvukov („zachytáva ducha strachom“).

Podľa čiernej farby zvieracej srsti a vtáčieho peria sa pozná aj prítomnosť prefíkaných démonov a navyše sú to démoni, pretože čarodejníci sú na rozdiel od diablov meniči výlučne bielej a šedej farby.

Na druhej strane, pri každej premene diabli skrývajú svoje ostré rohy tak šikovne a ohýbajú a krútia dlhým chvostom, že nie je sila usvedčiť ich z klamstva a dávajte si na nich pozor...

Priamym cieľom diablovho pobytu na zemi je zahanbiť ľudskú rasu pokušením alebo vábením ľsťou.

Pokušiteľ sa podľa všeobecného presvedčenia nevyhnutne nachádza na ľavej strane človeka a šepká mu do ľavého ucha o takých zlých skutkoch, že bez zákerného ohovárania diabla by človek sám ani myseľ neprišli. „Diabol oklamal“ - s istotou a zvyčajne hovoria všetci, ktorí zažili zlyhanie vo svojich podnikoch, a ešte častejšie tí, ktorí náhle upadli do hriechu ... Pokušiteľ je vždy tam: zazvonilo v ľavom uchu - bol to on, kto letel podať správu Satanovi o hriechoch tej osoby spáchanej počas dňa a teraz odletel späť, aby bol opäť na pozore a čakal na príležitosť.

Ak ten človek sám na seba položil ruky, znamená to, že je „prekliata ovca“. „Dočerta s baranom“ je rovnako ten, kto sa uchýli k násilnej smrti, aj ten, kto spácha podpaľačstvo, vraždu zlou vôľou (na návrh diabla) a ten, kto upadne do nešťastia z nerovnováhy duchovných síl dospievania.

A aby presnejšie a pohodlnejšie upadli do moci zlých duchov, všetkých utopených a uškrtených sa ich snažia pochovať tam, kde nad sebou spáchali ťažký hriech samovraždy, a týchto nešťastníkov pochovávajú pod holým násypom, úplne bez kríža a mimo plotu cintorína...

Všetci duševne chorí a nenormálni sú skorumpovaní ľudia, ktorých vôľu ovláda nečistá sila, ktorú niekto pustí na slobodu a často podnecuje k zverstvám – pre ich vlastnú zábavu. Títo ľudia zabávajú diabla - robia zo seba "barana" - v tých prípadoch, keď sa démon rozhodne jazdiť, ísť na prechádzku, zabaviť sa alebo dokonca na nich jednoducho nosiť vodu, ako na bytostiach úplne nereagujúcich, bezbranných, ako napr. ovce, a úplne podriadených. Na to bolo v skutočnosti vybrané toto najskromnejšie, neopätované zviera. Obľubujú ju aj démoni, na rozdiel od kozy, ktorej sa diabli boja už od stvorenia sveta (preto stále chovajú kozy v stajniach).

Prvými obeťami zábav zlých duchov sú zvyčajne opití ľudia: buď čerti zrazia z cesty opitých sedliakov, ktorí sa vracajú domov z chrámovej dovolenky zo susedných dedín, alebo ich zavolajú pod rúškom krstného otca či dohadzovača. byť sprievodom. Vedú na známe miesta, ale v skutočnosti sa človek ocitol buď na okraji horského útesu, alebo nad ľadovou dierou, alebo nad vodou, na hromade priehrady mlyna atď.

Čert dal jedného opitého roľníka do studne, ale ako a kedy sa to stalo - nešťastník sám nevedel prísť na to a spomenúť si: bol na hre, vyšiel na verandu, aby sa ochladiť, a zmizol. Začali hľadať a v studni počuli krik. Vytiahol som to a zistil:

Dohadzovač zavolal na pitie čaju a piva. Vypil som pohár piva a videl som, že nie som na návšteve u dohadzovača, ale v studni, a nepil som pivo, ale studenú vodu. A to nepijem pohárom, ale rovno...

Spolu s týmito zlými žartíkmi však čerti podľa názorov ľudí dosť často berú opilcov pod svoju ochranu a poskytujú im rôzne služby. Na prvý pohľad je v takomto správaní diablov vidieť nejaký rozpor. V skutočnosti: diabol, zlá sila, predstaviteľ zlého sklonu a zrazu poskytuje ľuďom dobré služby. Ale v skutočnosti tu nie je žiadny rozpor: každý opilec je predovšetkým služobníkom diabla: svojou hriešnou vášňou pre víno „zabáva démona“, a preto diabol jednoducho nekalkuluje s tým, aby spôsobil nejaké nenapraviteľné škodiť svojim verným služobníkom. Navyše to nie je nikto iný ako diabol, kto podnecuje opilstvo a prináša na ľudí chorobu, ktorá sa nazýva nadmerné pitie.

Hovorí sa, že diabol miluje opilcov z toho dôvodu, že je pre neho ľahšie dohnať takýchto ľudí k akémukoľvek hriechu, podnecovať zlé myšlienky, navrhovať čierne a hanebné slová (veľmi často štipľavé a vtipné), tlačiť ich do boja a do najrôznejších takých činov, pre ktoré má každý jednu lacnú a večnú výhovorku: "Sakra oklamaný" ...

Urážlivé slovo ommen (t.j. výmena, výmenník) sa často točí vo vidieckom živote na základe pevného presvedčenia, že diabol nahrádza nepokrstené ľudské deti svojimi škriatkami.

Diabli bez rozdielu odnášajú aj tých, ktorí sú vo svojich srdciach prekliati svojimi matkami, aj tých, ktorí v nevľúdnu hodinu povedia niečo zlé (čierne) slovo ako: „Keby ťa škriatok odniesol“.

Odoberajú aj bábätká ponechané pred krstom bez náležitého dozoru, teda keď bábätká nechajú spať bez krstu, nechajú sa kýchať a neblahoželajú anjelskej duši, neprajú rast a zdravie.

Zvlášť sa neodporúča zívať vo vani, kde rodiace ženy zvyčajne trávia prvé dni po pôrode. Zlý duch bdelo stráži a využíva každú príležitosť, keď si rodiaca žena zdriemne alebo zostane sama. Skúsené pôrodné asistentky sa preto snažia neopustiť svoje matky ani na minútu a v extrémnych prípadoch pri odchode z kúpeľov prekračujú všetky rohy. Ak sa neprijmú všetky tieto opatrenia, matka si ani nevšimne, ako za strechou zašuchne silný vietor, zostúpia zlí duchovia a vymenia dieťa, pričom jej „leshu“ alebo „výmenu“ umiestnia pod bok ženy. pôrod. Tieto výmenníky majú veľmi tenké telo a sú mimoriadne škaredé: nohy majú vždy tenké, ruky im visia ako bič, brucho majú obrovské a hlavu majú vždy veľkú a visiacu nabok. Okrem toho sa vyznačujú prirodzenou hlúposťou a hnevom a dobrovoľne opúšťajú svojich pestúnov a odchádzajú do lesa. Nežijú však dlho a často sa stratia alebo sa premenia na ohnivca ...

Čo sa týka osudu unesených detí, čerti ich väčšinou nosia so sebou a nútia ich rozdúchavať ohne, ktoré sa na zemi rozhoreli. Ale stáva sa to inak. Unesené deti dostávajú na výchovu morské panny alebo prekliate dievčatá, s ktorými zostanú a neskôr sa premenia: dievčatá na morské panny, chlapci na škriatka.

Vasilij Polenov. zarastený rybník

Z ľudových rozprávok sú celkom dobre známe zmyselné sklony celého démonického plemena. Tieto sklony sa prejavujú tak v osobnom konaní jednotlivých démonov, ako aj v povahe ľudských pokušení, pretože démoni v tomto smere ľudí najčastejšie pokúšajú.

Pomocou schopnosti šíriť sa (vziať na seba všetky možné podoby) a obratnosti v pokušeniach a byrokracii dosahujú démoni úplný úspech. Susedia si napríklad začínajú všímať, že žena je vdova - niekedy sa stane akoby v pozícii tehotnej ženy, alebo dokonca opäť nič nie je nepostrehnuteľné, nenastanú žiadne zmeny. Zároveň perfektne zvláda akúkoľvek prácu, v lete sa vyberie do terénu sama, no robí to za troch. To všetko spolu vedie k domnienke, že žena je v kriminálnom vzťahu s diablom. Sú presvedčení, že keď žena začne chudnúť a schudne tak, že jej zostane len koža a kosti. Bystrí susedia dokonca vidia, ako nečistý človek vletí do chatrče v podobe ohnivého hada, a prísahou ubezpečia, že pred očami všetkých démon vletel do komína a ohnivými iskrami sa rozptýlil po streche.

Povery o ohnivých hadoch sú také rozšírené a spôsoby, ako sa zbaviť ich návštev, sú také rozmanité, že vymenovanie tých hlavných a popis tých podstatných môže poslúžiť ako predmet špeciálnej štúdie.

Démon uzavrie dočasnú zmluvu s nešťastnou ženou, ktorá podľahla klamstvu a pokušeniu, a najčastejšie so ženou, ktorá sa nechala úplne zhýčkať. Obaja sa snažia, pod podmienkou a pod hrozbou prísneho trestu, udržať toto spojenie v najväčšom tajomstve, ale hriešny vzťah s nečistými sa nedá utajiť. Nájde sa dôstojný človek, ktorému je zverené tajomstvo a hľadá sa prostriedok, ako tento styk úspešne zvrátiť. V takýchto prípadoch pomáha konská ohlávka prehodená cez démona. Návštevy odrádzajú aj tápaním po chrbtici zvodcu, čo sa u týchto vlkolakov väčšinou nestáva. Iné ženy navyše zachráni pokarhanie od márnotratného démona v breviári Petra Hrobového, iným pomáhajú bodliaky - pichľavá burina, ktorú rovnako nenávidia všetci zlí duchovia.

Hovorí sa, že niekedy sa do problémov dostanú aj samotní čerti a ostanú hlupákmi: od nevrlých problémových žien utekajú bezhlavo, dobrovoľne a navždy. Hovorí sa tiež, že z takéhoto spojenia sa rodia čierne, hlúpe a zlé deti, ktoré dokážu žiť veľmi krátko, aby ich ďalej nikto nevidel.

V niektorých lokalitách panuje presvedčenie, že na každú chorobu sa spolieha zvláštny duch a že každý z týchto duchov má svoju vlastnú podobu: napríklad pri horúčke - výskyt motýľa, pri kiahňach - žaba, pri osýpkach - ježko, pri kiahňach - žaba, pri osýpkach - ježko. atď. Nad ostatnými je tiež zvláštny démon, ktorý vysiela nečakané a bezpríčinné ostré bolesti, ktoré prechádzajú kontrakciami chrbta, rúk a nôh. Takýto démon sa nazýva „príliv“ (odtiaľ obvyklý výraz „bojoval“).

Pre opilcov pripravujú diabli špeciálneho červa vo vodke (bieleho, veľkosti vlasu): tí, ktorí ho prehltnú, sa stanú zatrpknutými opilcami.

Všetky choroby, ktorými ženy najčastejšie trpia, ako hystéria a vôbec škody všetkého druhu (hystéria) sa nepochybne pripisujú démonom. Navyše, samotné ženy sú pevne a neochvejne presvedčené, že to boli démoni, ktorí sa pohybovali vo vnútri skazených, do ktorých sa dostali cez neskrížené ústa pri zívaní alebo pití a jedení. Vedci lekári takéto choroby liečiť nevedia, pomáhajú tu len skúsení liečitelia a tí kňazi, ktorí majú špeciálne, prastaré modlitebné knižky, ktoré nemá každý duchovný človek.

Chugaister

Chugaister je postava z ukrajinskej mytológie. Zarastený čiernymi alebo bielymi vlasmi, lesný muž s modrými očami. Tancuje, spieva, prenasleduje papuľky.

Obraz Chugaistra (Chugaystrina, Lesný muž) je známy len v ukrajinských Karpatoch - u ostatných Slovanov je neznámy.

Pôvod mena Chugaister nie je s určitosťou známy. Výskumníci spájajú toto slovo s „chuga“, „chugan“ - vrchným oblečením, ktoré je tkané tak, že vyzerá ako veľká ovčia koža s dlhou vlnou, s „gaistr-crane“ alebo dokonca s kozáckymi strážnymi vežami , ktoré sa nazývali chugs a prirodzené drážky v kameni - "chugil".

O Chugaistrovi sa hovorí, že navonok vyzerá ako muž, ale vysoký ako borovica. Chodí po lese v bielom oblečení alebo úplne bez šiat a človek ani zver ho nemôžu zabiť, pretože sa tak narodil. Všetko, čo potrebuje, je schovať sa v lese a čakať na mawks. A keď ich uvidí, hneď ich chytí a roztrhne na dve časti a zje.

Po stretnutí so živou dušou v lese jej Chugaister neublíži, ale zdvorilo ju pozve k tancu. Mnohé črty Chugaistera ho spájajú s vetrom. On sám sa môže objaviť vo forme vetra alebo víchrice. Ako vietor, aj Chugaister vie vyliezť na komín a spievať. Tancuje ako víchor a tento tanec je pre bežného človeka osudný, je taký rýchly, že to topánky nevydržia.

Toto stvorenie je extrémne staré, nie vždy má zuby, a preto nevyslovuje správne všetky zvuky. Je to práve toto pískanie, kvôli ktorému si človek myslí, že Chugaister patrí k bytostiam z iného sveta.

Často sa hovorí, že Chugaister je „na jednej nohe“. Rovnako ako Baba Yaga si môže odtrhnúť nohu – a narúbať ňou drevo. V lese Chugaister by ste nemali pískať a kričať, aby ste nezavolali Lesného muža.

Chugaister so svojím gigantickým vzrastom sa dokáže roztočiť do obrovského kolesa okolo ohňa a zahriať sa. V tomto sa podobá na hada, o ktorého nadpozemskej povahe niet pochýb.

Chur - siaha až k názvu slovanského boha rodinného krbu, ktorý chráni hranice pozemkov. A. N. Afanasjev ho definoval ako božstvo ohňa plápolajúceho v kozube, strážcu dedičstva predkov, takmer sušienka.

Kľučevskij napísal: „Zbožštený predok bol ctený pod menom chura, v cirkevnoslovanskej podobe - schura, táto podoba sa zachovala dodnes v zloženom slove praotcovia ... Tradícia, ktorá zanechala stopy v jazyku, dáva Churovi a čo znamená, že je rovnaký ako rímsky Therm, význam strážcu rodových polí a hraníc.

Slovanské mytologické božstvo hraničných znakov sponzorovalo získavanie a zisk. Symbolom sú klinčeky a hrbolčeky, teda hraničné značky.

Viktor Korolkov. Chur

Výraz "jebaj ma!" človek akoby okolo seba vytýčil nejaké ochranné hranice. Moderní výskumníci vidia v slove „chur“ význam magického kruhu, cez ktorý zlí duchovia nemôžu prejsť.

Shish - sušiak, démon, nečistá sila, ktorá zvyčajne žije v stodolách.

Mnohí poznajú výraz: „Shish you!“, čo zodpovedá neláskavej túžbe.

Shish hrá svoju svadbu v čase, keď víchrice dvíhajú prach v stĺpe na prechádzajúcich cestách. Toto sú práve Shishi, ktorí pletú pravoslávnych.

Nudní a nepríjemní ľudia sú posielaní do Shishamu v hneve. Napokon „opitá shisha“ sa vyskytuje u ľudí, ktorí sa opili do delíria tremens (do pekla).

Meno Šiša má aj každý nositeľ správ a slúchadlo v starodávnom zmysle slova, keď „šiši“ boli skauti a špióni a keď „za šišimorstvo“ (ako písali v aktoch) sa dávali statky, okrem platov aj za služby špionáže.

Shishiga (Lishenka) - malá hrbatá ženská bytosť v ruskom folklóre, žije v tŕstí, uprednostňuje malé rieky a nádrže.

Verilo sa, že chodí nahá so strapatými vlasmi, vrhá sa na rozhľadených okoloidúcich a ťahá ich do vody, robí problémy opilcom.

Cez deň spí, objavuje sa až za súmraku.

Dá sa predpokladať, že shishiga súvisí s Shish.

Verilo sa, že každému, kto ju videl, hrozilo, že sa čoskoro utopí.

Niekedy sa usadí v dome. Šikovné gazdinky priložia večer k sporáku tanier s chlebom a pohár mlieka – takto si môžete ražniči uľaviť. Niekde sú shishigs chápané ako malí neposední duchovia, ktorí sa snažia zohnúť pod pazuchu, keď človek niečo robí v zhone.

"... Šishiga ťa zakryje chvostom a ty zmizneš a nech sa pozeráš akokoľvek, nenájdu ťa a ani ty sa nenájdeš..."

(A. M. Remizov. "Neúnavná tamburína")

Shulikuns

Shulikuns (shilikuns, shulukuns, shlikuns) sú sezónni démoni, chuligáni. Shulikuns, spojené s prvkami vody a ohňa, sa objavujú na Štedrý večer z komína (niekedy na deň Ignáca) a vracajú sa späť pod vodu v Epiphany.

Behajú po uliciach, často so žeravým uhlíkom v železnej panvici alebo so železným hákom v rukách, ktorým môžu zajať ľudí („hákovať a spáliť“), jazdiť na koňoch, trojkách, mažiaroch či „horúcich“ pieckach.

Často majú veľkosť päste, niekedy aj viac, môžu mať konské nohy a špicatú hlavu, z úst im páli oheň, nosia biele vlastnoručne tkané kaftany s vlečkami a špicaté klobúky.

Shulikuns na Svyatki sa chúlia na križovatke alebo v blízkosti ľadových dier, stretávajú sa aj v lese, dráždia opilcov, obiehajú ich a strkajú ich do bahna bez toho, aby spôsobili veľa škody, ale môžu ich nalákať do diery a utopiť ich v rieke.

Miestami šulikuni nosili v klietke kolovrat s kúdeľou a vreteno, aby sa im mohol priasť hodváb. Šulikuni sú schopní ukradnúť halúzku lenivým priadkam, sledovať a bez požehnania odnášať všetko, čo má byť, liezť do domov a stodôl a nepozorovane kradnúť či kradnúť zásoby.

Často bývajú v opustených a prázdnych kôlňach, vždy v arteloch, ale vedia vyliezť aj do chatrče (ak sa gazdiná neštíti krížom z chleba) a potom je ťažké ich vyhnať.

Podľa vologdských predstáv sa deti prekliate alebo zabité ich matkami stávajú šulikunmi. Zdá sa, že aj títo malí démoni pochádzajú zo „založených“ mŕtvych, hoci o tom existuje len niekoľko dôkazov a nepriamych dôkazov. Niektorí bádatelia spájajú slovo „shulikun“ s turkickým „shuluk“ (pijavica), iní veria, že pochádza od tatárskeho „shulgan“ (zlý duch, podvodný kráľ, ktorý pod vodou pasie nespočetné stáda dobytka).

Najistejšia spása od podvodníkov, ako aj od zlých duchov vo všeobecnosti, je znak kríža. Ale v niektorých severoruských dedinách sa uprednostňovali aj iné spôsoby: na Štedrý večer, počas požehnania vody, zorganizovali jazdu v trojkách na ľade po rieke a po dedine, aby „rozdrvili šulikunov“.

Neskôr sa šulikunom nazývali nielen démoni, ale aj vianočne vystrojení, ktorí v skupinkách pobehovali po dedine a strašili okoloidúcich. Medzi takéto skupiny často patrili len chlapi, ktorí sa obliekali do roztrhaných šiat, vyťahaných baraníc, zakrývali si tváre a strašili dievčatá, snažiac sa ich dobehnúť a vysypať do snehu.

Pán podsvetia a podmorského sveta, Had, bol považovaný za veľmi impozantné stvorenie. Had - mocné a nepriateľské monštrum - sa nachádza v mytológii takmer každého národa. Staroveké predstavy Slovanov o Hadovi sa zachovali v rozprávkach.

Mytológia Slovanov je pestrá a pestrá. Staroveké Rusko zahŕňalo mnoho kmeňov a každý z nich mal „svoje“ mýtické susedné národy: všetky druhy bannikov, ovinnikov, anchutkov a ďalších. Rus obdaril nebeské telá a prírodné javy, hory, stromy a nádrže nadprirodzenými schopnosťami. Dávne mýtické bytosti sprevádzali našich predkov všade: doma, na poli, v stajni, na cestách, na poľovačke...

Goblin

Goblin sa objavil ako vysoký, strapatý starý muž. Slovania verili, že udržiava les a všetkých jeho obyvateľov, chráni stromy a zvieratá pred nezvanými hosťami. Goblin miluje žarty - zmiasť cestujúceho tým, že mu ukáže vzácne huby. Ale ak ho vážne naštvete, nahnevá sa, nalákajte ho do divočiny!

Niektorí vedci sa domnievajú, že obraz Leshy sa znovuzrodil z obrazu staroveku - patróna pastvín a dobytka, stepi a darcu loveckého šťastia.

Brownie

V každej chate určite žil Domovoy - správca krbu, ktorý sa stará o blaho a prosperitu celej rodiny, stráži dobytok a úrodu, pomáha nájsť stratených. Snáď Brownies sú najpočetnejšie mýtické bytosti. Obrázky s ich vyobrazeniami, rôzne porekadlá a príslovia, rozprávky a piesne hovoria o láske ľudí k malým majiteľom.

Bolo zvykom kŕmiť dobromyseľného Brownieho a na noc nechávať v kuchyni všelijaké dobroty. Obzvlášť miluje Brownie kašu ochutenú maslom. Všetci sa snažili žiť v súlade s domácimi, nie ich hnevať. A je ľahké sa rozhnevať, mimochodom: stačí viesť dom, nestarať sa o poriadok, uraziť členov domácnosti a zvieratá. Potom sa obviňujte! Ach, a dobrý dedko Domovoy sa za takú potupu pomstí!

kikimora