Ruskí obchodníci-staroverci na začiatku 20. storočia: iniciátori reforiem alebo sponzori revolúcie? Pokračovanie. Starí veriaci - vrahovia Ruska? Ako poznáme čísla

Vo štvrtok 19. júna sa skončil cyklus prednášok o Homo religiosus organizovaný Nadáciou Jegora Gajdara, Ruskou ekonomickou školou a Nadáciou dynastie. V rámci prednášky „Ekonómia a pravoslávie“ Danila Raškovová, PhD v odbore ekonómia, docent Katedry ekonomickej teórie a Katedry problémov interdisciplinárnej syntézy v oblasti spoločenských a humanitných vied Petrohradskej štátnej univerzity hovoril o tom, ako sa formovali ekonomické vzťahy medzi starovercami, resp. prečo sa ukázali ako takí efektívni ako podnikatelia. Celé znenie prednášky si môžete prečítať na webovej stránke Nadácie Jegora Gajdara a my v skratke označujeme tú časť, ktorá je priamo venovaná analýze ekonomickej aktivity starých veriacich v Rusku.

Neviem, koľko podrobností je potrebných a či je potrebné vysvetľovať, kto sú staroverci. Rozdelenie, ako viete, pôvodne vzniklo v dôsledku reformy v rokoch 1654-1666: bol to dlhý proces, pretože rituálne rozdiely viedli k pomerne vážnemu boju, ktorý vyústil do jednej z najväčších tragédií v histórii naša krajina. Nie náhodou sa Solženicynovi pripisujú slová, že „keby nebolo 17. storočia, nebol by rok 1917“. Čo tu vidíme: no, povedzme, dvojprstý. V dôsledku postupu Ruskej ríše smerom k Malému Rusku, na Ukrajine, bolo skutočne potrebné zjednotiť rituálnu časť do jedného kánonu. Prišiel nápad zavolať Grékov a stabilizovať obrad. V histórii, musím povedať, boli pokrstení tromi prstami a dvoma. V 17. storočí boli na samom území Konštantínopolu pokrstení troma prstami, no potom historici odhalili, že existuje listina Studiánov a listina Jeruzalemská, sú jednoducho iné a je tam iné znamenie kríža. . Ale kvôli tomuto zdanlivo malému rozdielu sa všetko začalo: ako vpísať - "Ježiš" alebo "Ježiš", modliť sa na siedmich alebo piatich prosforách, na slnku alebo proti slnku.

Staroverci si dali za úlohu zachovať nielen rituálnu stránku, ale to súviselo s celým liturgickým obradom. Potom, samozrejme, čo je zaujímavé, počiatočný konzervativizmus priniesol vážne inovácie. Napríklad radikálna inovácia Bezpopovovcov: celkom sa zrieknuť piatich zo siedmich obradov, keďže to bolo výsledkom zrieknutia sa kňazstva. V tomto zmysle sú práve porovnávaní, a čiastočne oprávnene, s protestantmi: inštrumentálna podobnosť tu bude evidentná. Druhým prvkom obrazu sveta, ktorý možno medzi starými veriacimi rozlíšiť, je myšlienka „Moskva je tretí Rím“ a eschatologizmus vo všeobecnosti. Vo všeobecnosti je súčasťou kresťanského myslenia, a nielen kresťanského myslenia – babylonského aj egyptského. Ale keď sa toto aktualizuje, je ťažké pochopiť, prečo v určitom časovom období eschatologické pocity vedú k sebaupáleniu a v určitom bode - k tvrdej práci. Toto je jeden z ambivalentných prvkov, ktoré sa prejavujú rôznymi spôsobmi v rôznych časových obdobiach, a je to vlastné každej kresťanskej kultúre.

No a posledná vec, ktorú by som na obraze sveta poznamenal, je túžba vyvinúť prax, ktorá by bola viac v súlade so skutočným, správnym životom. Pretože kde je Antikrist - môže byť veľmi blízko: možno v telefónnom slúchadle, možno v prístroji; alebo mozno zalezi od toho ako dvihnem telefon ci tam je alebo nie. Niektorí sú dnes presvedčení, že držať telefón doma je nemožné. Potom sa objavili také háčiky: prídete do domu, do posvätného priestoru a pri vchode zavesíte mobil. Televízor je pre staršiu generáciu tiež tabu, ale ak je v skrini, je to už jednoduchšie, niekedy sa otvorí - ukážte napríklad karikatúry. V skutočnosti majú tieto spásne praktiky zaujímavé aspekty aj v ekonomickom živote.

Čo vidíme z hľadiska podnikateľskej etiky a praxe? Misionári aj tí, ktorí cestovali po krajine, napríklad Aksakov, ktorý bol poslaný do Moldavska a Besarábie, boli prekvapení, zanechali poznámky, že staroverecké dediny boli prosperujúcejšie: je tam čistejšie, viac koní, kráv atď. A tak je to takmer všade. Šetrnosť - áno, nečinnosť - nie. Nikto by nemal zaháľať – interakcia komunity, pomoc, dôvera. Inštitúcie dôvery by sa mohli transformovať aj na oblasť kapitálu. Keď sa komunita ocitne v situácii prenasledovania, tieto problémy sa rýchlo stanú aktuálnymi, akékoľvek prostriedky boja o prežitie sa stanú dôležitými a významnými.

Mimochodom, to, čo sa stalo u starých veriacich: samotná duchovná elita požehnala obchod aj podnikanie od samého začiatku. Navyše skúsenosť z Vygovskej Pomorskej pustovne (toto je ešte začiatok 18. storočia, teda jeden z úplne prvých experimentov) ukázala, že cinoviarchovia, teda vodcovia takéhoto svetského kláštora (svetského, lebo tam neboli žiadni kňazi, podľa definície neexistovali žiadni mnísi, preto je správne nazývať to ubytovňou alebo kinematografiou), sami viedli obchod a podieľali sa na ňom, spoločne si brali pôžičky. Je to dokonca popísané. Objavili sa pravidlá obchodovania: ako obchodovať, ako viesť záznamy. Podľa niektorých pozorovaní boli staroverci aj v sovietskych rokoch viac poverení účtovníctvom. Táto otázka si vyžaduje samostatnú štúdiu, ale je čiastočne potvrdená.

Zároveň tu máme určitý paradox: paradox konzervativizmu a inovačného potenciálu. Samozrejme, nie je jediný - tu si môžete spomenúť, povedzme, ortodoxných Židov, nedávno sa na túto tému objavilo veľa štúdií, v Amerike - napríklad Amish. Príklady sú lokálne, ale zaujímavé.

Koľko starovercov-industrialistov bolo v Moskve?

Akí úspešní boli staroverci v Moskve, najmä v textilnom priemysle, čo rozhodovalo o ich úspechu, aká bola dynamika? V skutočnosti to, čo sa urobilo z historického a ekonomického hľadiska. Existujú dva súbory údajov: jeden je priemyselný, druhý konfesionálny, teda spojený s príslušnosťou k starovercom. Ich spojenie dáva odpoveď na otázku, akí úspešní boli staroverci. Samozrejme, vyvstáva tu veľa pochybností: ak je vedúcim podniku staroverec, môžeme si myslieť, že ide o staroverecký podnik? Nejednoznačné. Otázkou je, aj keď sa správa ako staroverec, ale už prešiel na všeobecnú vieru alebo na oficiálne pravoslávie, prestáva byť podnikanie starovercom alebo nie? Musíme nejako odpovedať. Na prvú otázku odpovedám kladne, na druhú - záporne. Ak je vedúcim továrne staroverec, potom áno, verím, že ide o staroverecký podnik, aj keď existujú určité druhy výhrad.

Koncom 19. storočia sa situácia komplikuje, objavujú sa akciové spoločnosti - neosobnejšie formy obchodného manažmentu, ktoré v polovici 19. storočia neexistovali, alebo boli mimoriadne zriedkavé. No v textile stále dominuje súkromné ​​podnikanie. Aj keď vznikne akciová spoločnosť, stále sa vie, kto je jej akcionárom: zvyčajne je to päť rodín, päť dynastií alebo niekto zvonku, cudzinci alebo z oficiálneho pravoslávia - koncom 19. storočia sa to všetko mení.

V 50. rokoch 19. storočia vyvstala otázka: koľko máme skutočne schizmatikov? Začali sme sa pozerať na to, aké údaje boli dodávané: každý rok to bolo rovnaké, s miernou tendenciou klesať. Ale keď sa na to pozriete - kto dodáva? biskupi. Biskupi však hlásia: boj úspešne pokračuje, je ich čoraz menej. Do lokalít vyslali komisiu, ale ani tu nie sú kritériá. Došlo to až do bodu absurdity. Napríklad bol taký Sinitsyn: prišiel do Jaroslavľskej provincie a všade, kde našiel medené ikony v domoch, veril, že sú to staroverci. Ukázalo sa, že starovercov je 18-krát viac ako podľa údajov biskupov, čo je tiež nesprávne, pretože ak má človek medenú ikonu, tak to môže byť len ľudové pravoslávie, nemusí to byť staroverec. Potom sa zaviedlo kritérium: existuje ruženec a ako sa krstí. Ale človek môže byť pokrstený aj dvoma prstami a v kostole niekoľkokrát troma prstami, pričom sa na to pozerá jeden z kňazov. To znamená, že kritériá boli veľmi zložité.

V 19. storočí skutočne vidíme veľa životopisov, keď človek žil, a potom raz - a zrazu zbohatol. Ryabushinsky - len kvôli manželstvu prechádza do starej viery, zakladateľ dynastie, potom - vstáva. Vidíme: existuje veľa nováčikov. Zakladateľ Preobrazhenského cintorína Ilya Alekseevich Kovylin je tiež nováčik a takýchto životopisov je veľa. Známi sú ľudia z Guslitsy - takého starovekého miesta, kde sa ľudia nikdy nezaoberali poľnohospodárstvom, ale kde bolo veľa remesiel - je tam zahrnutý aj Gzhel. Hovorilo sa, že účty, ak je to potrebné, pasy boli dobre sfalšované.

Trump karty starých veriacich

Aký je komparatívny kontext tohto problému? Na jednej strane etika, na druhej pôsobenie prenasledovanej skupiny. Čo na takýchto témach zaujíma ekonómov? Ekonómovia sa zaujímajú o skupinovú homogenitu a rôzne charakteristiky tejto homogenity – pochopiteľne to má určité výhody pre obchod. Možnosť súkromného urovnania konfliktov: ak nie je rozvinutý právny systém a samotná komunita môže napríklad brať do úvahy zmenky alebo vykonávať niektoré iné operácie, alebo dokonca garantovať vlastnícke práva, to znamená vykonávať súbežne ovládanie. To isté platí o pôvode mafie v Taliansku, jedna z teórií: aristokracia je preč - páni sú preč a kto sú vlastníci pôdy? A potom sa objavia ľudia a hovoria: vieme, ako konať.

V silnom právnom a súdnom systéme táto komparatívna výhoda stráca zmysel – inštitúcie dôvery, reciprocity, veľké debaty o mechanizmoch reputácie – ako sa všeobecne merajú a ako ovplyvňujú obchod a priemysel? A, samozrejme, toto všetko možno zabaliť do takých vzorcov, ako je ľudský kapitál a sociálny kapitál. Povedzme, vzdelanie alebo gramotnosť: je zrejmé, že starí veriaci boli celkovo gramotnejší ako priemerní roľníci zaradení do oficiálneho pravoslávia. prečo? Museli sme vykonávať službu sami, prepisovať knihy sami. Gramotnosť v tomto zmysle bola drahá, nie každý si ju mohol dovoliť. Učenie si vyžadovalo čas, úsilie a peniaze. Povedzme, že kravu bolo treba dať tomu, kto učil. Sociálny kapitál sú vzťahy, ktoré sú už vytvorené v komunitách: nástroj reputácie, dôvery atď. To všetko sa dá zabaliť rôznymi spôsobmi, ako som už povedal.

Ako poznáme čísla?

Teraz veľmi stručne o údajoch – a prejdime k výsledkom. V zásade dávajú revízie veľa z hľadiska chápania príslušnosti k starým veriacim v Moskve. Deviata a desiata revízia zohľadňovala náboženstvo. Podľa výsledkov deviateho auditu bolo 624 rodín zaregistrovaných ako farníci popovskej komunity alebo kňazskej komunity. Väčšina je z kňazského spoločenstva, asi 85 % za toto obdobie. Rozdiel medzi kňazmi a bespopovtsy sa pohybuje od 70% do 90%. Je to spôsobené okrem iného aj tým, že Bespopovci menej propagovali svoju príslušnosť, zostávali v tieni, pretože boli oficiálne uznaní za škodlivejších a obávali sa represálií.

Synodiky poskytujú veľmi zaujímavé informácie. Už to vieme s istotou: keďže sa modlia v kostole komunity Rogozh, znamená to, že sú ako staroverci. Existovali pripomienky ministerstva vnútra, veľmi zaujímavý dokument z roku 1838 o prakticky všetkých významných obchodníkoch s popisom ich činnosti. Čo sa týka odvetvia, tu sa nám podarilo získať sedem bodov – nie je to tak veľa, ale ani tak málo – a zmocniť sa všetkých údajov o výkone podnikania. Na spracovanie sa informácie používali iba šesť rokov, hraničná úroveň - od 10 000 rubľov, pretože rovnaké účtovníctvo sa nerobilo pre všetky roky. Berúc do úvahy, musíte na to, samozrejme, prísť, ale vo všeobecnosti môžeme povedať, že stále neexistujú žiadne spoľahlivejšie informácie. Pre textilné fabriky sú údaje o obrate, počte pracovníkov, o tom, čo robili. Do roku 1871 - podrobné informácie o technickom stave, tie však ešte musia byť poskytnuté dodatočne.

Niečo také vyzerá ako priemyselná informácia: kto a kde sa nachádza, koľko mlynov, robotníkov, obrat, čo vyrába – podľa roku.

Táto mapa ukazuje, aký dôležitý bol práve moskovský priemysel: vidíme, že s obrovským prebytkom, dvakrát, v roku 1870, je moskovský priemysel na čele. Potom sa továrne objavia v regióne Vladimir, v Rjazani, samozrejme, v Petrohrade, ale to je o niečo neskôr. V roku 1832 ako výsledok tohto spracovania vidíme, že 18% textilného priemyslu patrí k starovercom. Ďalšia otázka znie: je to veľa alebo málo? V zásade, vzhľadom na to, že sa to dôkladne potvrdilo, veľa. V tomto prípade hovoríme o 60, ak vezmeme mesto a kraje, a 76 podnikoch. Sú, samozrejme, rôzne veľkosti. Neexistujú presné údaje o počte starovercov, ale odhady kolíšu, začínajú na 4 %. Najoptimistickejšie číslo je 16 % pre jeden z rokov. Podľa toho sa dá posúdiť, čo sa deje.

Toto sú všeobecné údaje, sú procyklické a vidíme, že horná modrá hranica je celkový počet firiem, potom bodkovaná ružová čiara je len podiel starovereckých firiem. Existuje určitá stabilita a potom recesia. Stabilita je asi 20-25%, potom, koncom 19. storočia, dochádza k poklesu. Počet firiem teda zostáva približne rovnaký.

Ak vezmeme údaje za textilný priemysel ako celok, vidíme (podiel je červená čiara, zelená bodkovaná čiara je pracovná sila), že v niektorých obdobiach existuje komparatívna výhoda pracovnej sily, tj. dokážu prilákať podstatne viac pracovníkov. A takejto jedinej cyklickosti podlieha aj podiel firiem na celkovom obrate. V tomto prípade je to viac ako 20% a po roku 1870 dochádza k poklesu.

Konkrétnejšie o vlnárskom priemysle. V prvom stĺpci je jednoducho podiel podnikov, potom podiel na obrate, podiel na pracovnej sile. Na tejto tabuľke je zaujímavé, že podiel zamestnanej pracovnej sily takmer vždy prevyšuje podiel firiem, to znamená, že tam pracuje relatívne viac pracovníkov, pričom výkon je relatívne vyšší ako ukazovateľ pracovnej sily, produktivita práce je vyššia. . A táto delta je rozdiel medzi strednou hodnotou pre súhrn starovercov a neveriacich, starovercov mínus neveriacich. V tomto zmysle je ich priemerná produktivita na pracovníka vyššia. Je jasné, že toto je „priemerná teplota v nemocnici“, pretože je tu niekoľko veľmi veľkých podnikov a sú aj malé, ale aj tak nám to veľa napovie, najmä keď tu neberieme priemer, ale mediány a tým sa veci približujú skutočnému stavu vecí.

To už v bavlnárskom priemysle nemáme a tu je zrejmé, že ide najmä o malé firmy s nízkou produktivitou a podiel bude len výrazne vyšší ako podiel z hľadiska obratu. Teda nie výrazne – podľa rokov niekedy výrazne, niekedy rovnako. Tu už ale nevidíme celkovú dynamiku. Navyše do konca 19. storočia bavlnársky priemysel čiastočne opúšťa Moskvu a moskovský okres, takže takéto údaje vidíme. V každom prípade staroverci tu už nemajú žiadnu váhu: Morozovci už pracujú v provincii Tver alebo v iných okresoch, napríklad v Borovskom.

V zásade platí to, čo sme zistili: Starí veriaci boli nadmerne zastúpení, majú zvýšený sklon k podnikaniu, vo vlnárskom priemysle najímali v priemere viac pracovnej sily a podniky majú vysokú produktivitu. Vo všeobecnosti do roku 1870 pozorujeme veľmi stabilnú účasť na hospodárskom živote, potom relatívny pokles.

Vlny represie a cykly ekonomickej aktivity

Ako interpretovať pád a aké dôležité sú v tomto aspekte empirické dôkazy? Je veľmi zaujímavé sledovať cyklické vlny represie. Niektorí historici píšu, že je to veľmi dôležité, pretože najprv - tvrdá represia, takmer uškrtenie a potom - oslabenie. A teraz momenty oslabenia, respektíve liberalizácie, vytvárajú zvláštne spoločenstvo, objavujú sa inštitúcie a práve tento moment prenasledovania vedie k tomu, že prirodzený výber opúšťa týchto blízkych ľudí, tých najmocnejších. O tom si robím srandu: starovercov už dlho neprenasleduje, a preto už nie sú ekonomicky takí nápadní. Ale to je vtip, samozrejme. V zásade si už za Mikuláša I. dali za úlohu vyriešiť problém so starovercami, ale nemohli. Zároveň sa im napríklad stále udeľovali medaily – zároveň boli perzekúcie a vyznamenania, veď kto vyrieši problémy? Narazil som na dokument: je známe, že panovník pôjde tam a tam a potom to nestihli, cesta bola rozbitá, lebo sa po nej konali vojenské cvičenia alebo niečo podobné. Kto obnoví? Obrátili sme sa na obchodníkov-starovercov. Všetko zreštaurovali a hovoria: pre nás je len jedno – dajte nám štátny certifikát, že sme takí dobrí. No dali to. Alebo v Petrozavodsku: panovník prichádza - a nábrežie nie je v poriadku. Kto ju opraví? A za to aj medailu. To znamená, že história vzhľadu medaily je jasná aj tu. Boli rôzne interpretácie, asi sa tým nebudem zaoberať.

Zaujímavejšou otázkou je, ako vysvetliť pokles. Najprv vidíme nedostatočný rozvoj trhových inštitúcií a potom je významná úloha starovercov. Vo všeobecnosti, keď dominujú osobné vzťahy, kresťanská etika je žiadaná; keď právne inštitúcie rastú, jej úloha v každom prípade klesá, stáva sa marginalizovanou. Napríklad, úprimne, je jasné, že poctivosť je pri obchodovaní dôležitá. Mimochodom, pri skúmaní podnikania starých veriacich som videl, že tam nie je všetko jednoduché. Niekedy si bratia, príbuzní, dávajú peniaze na prevzatie. Zdalo by sa: prečo po prijatí - to sú bratia. A aby čert nezavadzal! To znamená, že dali potvrdenie - a môžete pokojne žiť.

Úloha Moskvy

V druhej polovici 19. storočia vidíme rozvoj akciových foriem vlastníctva, teda neosobných vzťahov, bankový sektor; počet cudzincov rastie. Keď sa pozriete na petrohradský kupecký cech, bude tam 40 percent protestantov a židov, v niektorých obdobiach aj viac. Toto je iný obraz z hľadiska skutočnosti, že sa mení samotná povaha podnikania. Úloha štátu sa zmenila: ak v prvej polovici 19. storočia nie je zvlášť aktívny, potom sa čoraz jasnejšie vymedzuje. Preto sa staroverci v tomto zmysle vedome alebo nevedome dištancujú. Na jednej strane samotný štát nie je taký ochotný im finančne pomôcť, na druhej strane sami ustupujú. Rozvíjajú sa ďalšie sféry: stavba železníc, hutníctvo, baníctvo. No, vo všeobecnosti je úloha Petrohradu dôležitá - ako napísal Rjabušinskij, pomalí ruskí roľníci, ktorí sa odmerane rozhodujú, krížia sa, zomierajú v atmosfére Petrohradu. Tu sa už nahrádzajú iné osobnosti.

Výhody a nevýhody modelu Old Believer

Posledným aspektom, na ktorý sa zameriam, je, že samotná ekonomická etika je ambivalentná. Zdalo by sa, že tvrdá práca je dobrá. Ale do určitej miery. Všetko závisí od historického momentu, od schopnosti prispôsobiť sa, prispôsobiť. Ak v určitom štádiu môže prispieť k vysokej produktivite, potom v druhom štádiu je to výroba náročnú na konzervovanie. Tvrdo pracujeme a pracujeme a pracujeme namiesto toho, aby sme to nahradili strojovou prácou.
Šetrnosť – Šetrnosť na jednej strane prispieva k samofinancovaniu. Na druhej strane, keď bolo možné čerpať bankové pôžičky za nízku úrokovú sadzbu, šetrnosť mohla spomaliť procesy, pretože sa vytvoril zvyk bývať na vlastnú päsť. Keď neexistoval kapitálový trh, bolo to veľmi dôležité.

Dôveruj, ale dôveruj niekomu – vyvoleným, tým istým starovercom. Je jasné, že môže existovať aj bezúročná pôžička aj dostupnosť pracovnej sily, no nevýhodou je slabé začlenenie do neosobného trhového procesu a niektorí až nedôvera k nemu. To tiež bráni rozvoju.
Nakoniec, komunita. Na jednej strane poskytuje úzke ekonomické väzby, ktoré sú však samostatné, segregované. Známa je sociologická práca – „Sila slabých väzieb“: tu sa už medzi starovercami nepozoruje sila slabých väzieb, pretože dominujú silné väzby. V tomto zmysle je možné ukázať ambivalenciu ekonomickej etiky, ktorá môže podporovať aj brzdiť rozvoj v rôznych štádiách.

V Ruskej ríši tvorili triedu obchodníkov nielen ľudia zaoberajúci sa nákupom a predajom, ale aj priemyselníci a bankári. Od nich závisel blahobyt a blahobyt krajiny.

Najväčšími podnikateľmi boli staroverci. Hlavné bohatstvo Ruska sa sústredilo v ich rukách. Začiatkom dvadsiateho storočia boli ich mená všeobecne známe: majitelia porcelánovej výroby Kuznetsovci, textilní výrobcovia Morozovci, priemyselníci a bankári Ryabushinsky.

Aby ste mohli patriť do triedy obchodníkov, bolo potrebné zapísať sa do jedného z troch cechov. Do tretieho cechu boli pridelení obchodníci s kapitálom 8 000 rubľov alebo viac. Od 20 000 rubľov - do druhého cechu. Viac ako 50 tisíc rubľov - za prvý cech.

Od starovercov úplne záviseli celé odvetvia priemyslu a obchodu: výroba látok, výroba riadu, obchod s chlebom a drevom.

Železnice, lodná doprava na Volge, ropné polia pri Kaspickom mori – to všetko patrilo starovercom. Bez ich účasti sa neuskutočnil ani jeden veľký veľtrh, ani jedna priemyselná výstava.

Staroveriaci priemyselníci sa nikdy nevyhýbali technickým inováciám. Vo svojich továrňach používali moderné stroje. V roku 1904 staroverec Dmitrij Pavlovič Rjabušinskij (1882-1962) založil prvý inštitút konštrukcie lietadiel na svete. A v roku 1916 začala rodina Ryabushinských s výstavbou závodu Moskovskej automobilovej spoločnosti (AMO).

Staroverci si vždy pamätali Kristove slová: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ničia červy a vošky a kde sa zlodeji vlámu a kradnú. Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničia červy ani vošky a kde zlodeji nepodkopávajú a nekradnú. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce."

Aj keď obchodníci zbohatli, zostali vernými deťmi starovekej pravoslávnej cirkvi. Bohatstvo pre nich nebolo samoúčelné. Ochotne míňali peniaze na charitu - na chudobince, nemocnice, pôrodnice, sirotince a vzdelávacie inštitúcie.

Napríklad moskovský obchodník z prvého cechu Kozma Terentievič Soldatenkov (1818-1901) bol nielen horlivým farníkom kostolov rogožského cintorína, ale aj mecenášom umenia, nezaujatým vydavateľom kníh a veľkorysým dobrodincom.

Nielenže zbieral obrazy ruských umelcov a staroveké ikony, ale staval aj nemocnice a almužny v Moskve. Bezplatná nemocnica pre chudobných Soldatenkovskaja prežila dodnes. Teraz sa volá Botkin.

V domácnosti obchodníci zachovávali zbožné zvyky svojich predkov. Kniha Ivana Sergejeviča Šmeleva „Leto Pána“ je pozoruhodná o starozákonnom živote moskovskej kupeckej rodiny.

Prababička spisovateľa, obchodníka Ustinya Vasilievna Shmeleva, bola staroveriaca, ale počas prenasledovania Mikuláša I. sa presťahovala do synodálnej cirkvi. V rodine sa však zachovala veľká časť prísneho starovereckého spôsobu života.

Na stránkach knihy Shmelev láskyplne vzkriesi obraz svojej prababičky. Ustinya Vasilievna nejedla mäso štyridsať rokov, modlila sa dňom a nocou s koženou klapkou podľa svätej knihy pred červenkastou ikonou ukrižovania, veľmi starou ...

Tí obchodníci, ktorí sa nevzdali pravej viery, boli spoľahlivou pevnosťou pravoslávia. Ich prostriedky boli použité na podporu starovereckých kostolov, kláštorov a škôl. Takmer každý kupecký dom mal kaplnku, kde niekedy tajne býval kňaz.

Zachoval sa opis modlitebne v dome moskovského obchodníka prvého cechu Ivana Petroviča Butikova (1800-1874). Bol zriadený v podkroví a mal všetko náčinie chrámu.

Arcibiskup Anton tu často slúžil liturgiu. A neslúžil jednej kupeckej rodine, ale všetkým starovercom. Vstup do domáceho kostola počas výkonu bohoslužieb v ňom bol pre všetkých neobmedzený.

Na západnej stene modlitebne boli tri okná. Východná stena bola zdobená ikonami. Trochu odklonený od steny bol postavený táborový kostol - stan z ružovej damaškovej látky s krížom navrchu, s kráľovskými dverami a severnými diakonskými dverami z pozláteného brokátu s ružovými kvetmi.

Na oboch stranách kráľovských dverí bolo zavesených niekoľko malých ikon. Na pravej a ľavej strane stanu stáli transparenty. Uprostred stanu stál trón pokrytý ružovým damaskom.

Obchodníci, bez ohľadu na to, akí boli bohatí, však nemali možnosť otvorene podporovať starovercov. V otázkach duchovného života boli bohatí rovnako bezmocní ako ich jednoduchí bratia vo viere, zbavení mnohých slobôd.

Polícia a úradníci mohli kedykoľvek vtrhnúť do kupcovho domu, vniknúť do modlitebne, spustošiť ju a znesvätiť, chytiť duchovných a poslať ich do väzenia.

Stalo sa tak napríklad v nedeľu 5. septembra 1865 v dome obchodníka Tolstikova v Čeremšane.

Liturgia sa slávila v domácom kostole. Evanjelium už bolo prečítané, keď sa zrazu ozvalo strašné praskanie rozbíjania okeníc a okien. Úradník Vinogradov s piatimi policajtmi vliezol do modlitebne cez rozbité okno.

Úradník bol opitý. Špinavým jazykom zastavil omšu. Kňaz prosil, aby mohol dokončiť liturgiu, ale Vinogradov vošiel k oltáru, schmatol pohár vína na prijímanie, vypil ho a začal jesť prosforu.

Kňaz a veriaci boli z takého rúhania zhrození a nevedeli, čo majú robiť. Medzitým sa Vinogradov posadil na trón a naďalej prisahal a zapálil si cigaretu z kostolných sviec.

Úradník nariadil zajať kňaza a všetkých veriacich a odviesť ich do väzenia. Kňaz si nesmel vyzliecť liturgické rúcha, a tak ho v rúchu poslali do kazematy. Tolstíkovej modlitebňu zničila polícia.

Jediný spôsob, ako sa vyhnúť rúhaniu a hanbe, bol úplatok – vynútené, no nevyhnutné zlo.

Je napríklad známe, že práve úplatkom koncom 18. storočia moskovskí Fedoseevci zachránili preobraženský cintorín pred skazou. Náčelníkovi mestskej polície darovali koláč naplnený 10-tisíc zlatými rubľov.

Nie vždy však pomohli úplatky. Za peniaze sa nedá kúpiť všetko! Za žiadne peniaze si starí veriaci nemohli kúpiť slobodu vykonávať bohoslužby podľa kníh pred Nikon, stavať kostoly, zvoniť, vydávať noviny a časopisy a legálne otvárať školy.

Staroverci našli vytúženú slobodu až po revolúcii v roku 1905.

O spáse vo svete (z listu kňaza Arsenyho kňazovi Štefanovi Labzinovi)

Čestný kňaz Štefan Fedorovič!

Váš list – otázku pre Annu Dmitrievnu – som dostal až teraz, 13. júla. Požiadali ste o odpoveď do 11., no čísla neuvádzali, kedy ste ju odoslali. Teraz zostávam na pochybách, že moja odpoveď neprišla včas a možno bude zbytočná. Ale aj tak odpovedám pre každý prípad.

Ak Annu Dmitrievnu vyhlásili takú kázeň, že nikto na svete, aj keby tentoraz, povedzme, dievča, nemohol byť spasený, potom som toto prehlásenie, ktokoľvek ho povedal a v ktorejkoľvek knihe bolo napísané, môžem nepriznaj to ako zbožné...

Ak mi naopak povedia, že sa vo svete nevyhneš pokušeniam, odpoviem tým: ani na púšti sa im nevyhneš. Ak tam je, možno ich nájdete menej, ale sú bolestivejšie. Ale napriek tomu musí byť boj proti pokušeniam vo svete aj na púšti neúprosný až do našej smrti. A ak niekoho sem či tam zlákajú do nejakého víru, potom s nádejou na Božie milosrdenstvo existuje spoľahlivá loďka pokánia, ktorou sa odtiaľto dostať.

Takže podľa mňa sa spása pre každého človeka na každom mieste nedá uprieť. Adam bol v raji a zhrešil pred Bohom. A Lot v Sodome, meste, ktoré bolo pred Bohom hriešne, zostal spravodlivý. Hoci nie je zbytočné hľadať pokojnejšie miesto, spásu nemožno poprieť na každom mieste Pánovej zvrchovanosti.

A ak Anna Dmitrievna prisahala, že pôjde do Tomska len preto, že priznala, že tu nemôže byť spasená, potom je tento sľub nerozvážny. A ak sa rozhodne s tým súhlasiť a želá si opäť zostať vo svojom bývalom bydlisku, potom jej prečítajte modlitbu o dovolení pre jej nerozvážny sľub a ustanovte na nejaký čas niekoľko poklonov Matke Božej. A Boh jej tento sľub nevezme.

Ale ak chce nájsť vhodnejší život pre svoju spásu, nech to zostane po jej vôli. A nezahanbíte ju veľkou slobodou, bez ohľadu na to, aká užitočná pre vás môže byť. Ak si toho hodný, potom možno Boh načasuje iného služobníka, nie horšieho...

Svet starovercov. História a modernosť. Číslo 5. Vydavateľstvo Moskovskej univerzity, 1999., s. 341-376.

Zoznam obchodných priezvisk starých veriacich v Moskve (XIX - začiatok XX storočia)

A.V. Stadnikov

Nedávno sa štúdium moskovských starovercov výrazne zintenzívnilo. Je to z veľkej časti spôsobené záujmom o dobročinnosť moskovských obchodníkov a priemyselníkov koncom 19. – začiatkom 20. storočia. (mnohí z nich boli staroverci), ako aj so zvýšenou pozornosťou všeobecne na históriu výročia Moskvy. Až donedávna sa však v populárnych publikáciách a dokonca aj v historickej literatúre striedali len niektoré staroverecké priezviská (Morozov, Guchkov, Ryabushinsky) so závideniahodnou stálosťou. V tejto súvislosti je z nášho pohľadu dôležité vytvoriť krátky referenčný zoznam, ktorý umožní nielen rýchlo priradiť konkrétneho priemyselníka či obchodníka spriazneného so starovercami, ale aj v najkratšej forme poskytne čo najsystematickejší prehľad. rodinných väzieb, sociálneho postavenia, obchodného a priemyselného kapitálu v prostredí moskovských starovercov v 19. - začiatkom 20. storočia. Táto publikácia môže slúžiť ako začiatok takejto práce.

Pramenným základom Zoznamu je niekoľko najvýznamnejších komplexov. Po prvé, toto sú výsledky X obchodnej revízie z roku 1857, publikované v Materiáloch k histórii moskovských obchodníkov (M., 1889. Vol. 9). Podrobne špecifikujú rodinný stav obchodníkov a príslušnosť k cechom. Použitie skorších verzií je z nášho pohľadu nevhodné, pretože neoznačovali náboženstvo obchodníkov.

Ďalším dôležitým zdrojom sú Knihy o schizmatikoch a Knihy o obchodných zariadeniach Moskvy v častiach mesta zo 60. – 70. rokov 19. storočia. (1265. fond CIAM). Tieto dokumenty obsahujú zoznamy priezvisk moskovských „schizmatikov kňazstva“, ako aj informácie o ich ekonomických aktivitách. Najväčší počet náhod pri porovnávaní príslušných mien starých veriacich a majiteľov obchodných zariadení sa pozoruje v knihách mestskej časti Rogozhskaja v Moskve. Informácie o ekonomických aktivitách starovercov možno nájsť aj v štúdii DA Timiryazeva „Štatistický atlas hlavných odvetví továrenského priemyslu v európskom Rusku“ (Petrohrad, 1870, číslo 1). Tu sú staroverecké priezviská maximálne zastúpené v sekcii textilného priemyslu. V práci Timiryazeva sú okrem odkazov na mená majiteľov podnikov uvedené aj hlavné ekonomické ukazovatele (počet pracovníkov, ročný obrat atď.), Čo umožňuje posúdiť rozsah Staroverecká textilná výroba v polovici 19. storočia. Práca DA Timiryazeva bola z veľkej časti založená na práci sv. Tarasova „Štatistický prehľad priemyslu Moskovskej provincie“ (Moskva, 1856). Používa materiály z Vestníka tovární a manufaktúr Moskovskej provincie z roku 1853, čo výrazne zvyšuje hodnotu práce samotného Tarasova. Pri určovaní postavenia obchodníka v komunite sa použijú dokumenty nadácie Rogozhsky Almshouse Foundation (246. fond OR RSL), ktoré obsahujú materiály volieb do správcov RBD, do volených spoločenstiev, informácie o členstve v Rada školy atď., sú mimoriadne dôležité.

Dôležitým aspektom pri štúdiu starých veriacich rodín cintorínskej komunity Rogozhskoye je účasť takmer všetkých obchodníkov na charitatívnych aktivitách. V Zozname sme použili údaje z 246 fondov OR RSL, fondov Ústredného historického archívu Moskvy: č. 179 (Moskva mestská samospráva), č. najväčších filantropov. Okrem uvedených zdrojov boli v Zozname dodatočne použité materiály CIAM: Fond 17 (guvernér moskovského občana), Fond 450 (moskovská pobočka štátnej komerčnej banky), Fond 2 (Moskva mestský dom), ako aj publikované Necropolis Rogožského cintorína (Svet starých veriacich. Vydanie 2. M., 1995), Adresný kalendár Moskvy na roky 1873 a 1876, útržkovité údaje VIII-IX obchodných revízií (Materiály k dejinám moskovských obchodníkov. TT.7 8. M., 1882).

Adresárová štruktúra

Všetky priezviská sú usporiadané v abecednom poradí a s jedným číslovaním. Pod každým číslom sú uvedené nasledujúce informácie:

1. Priezvisko, meno, priezvisko, dátumy života(môže byť nepresné, pretože registre neboli použité).
2. Informácie o členstve v cechu obchodníkov, prítomnosť titulov „osobný čestný občan“, „čestný občan“, „dedičný čestný občan“, „obchodný poradca“ alebo iné s uvedením dátumu uvedenia osoby v tomto titule.
3. Informácie o manželke- 1 alebo 2 sobáše, krstné meno, priezvisko, niekedy rodné priezvisko, dátumy života, ak je to možné - náznaky príbuzenstva s inými starovereckými priezviskami uvedenými v zozname.
4. Informácie o deťoch alebo iných členoch rodiny- meno, dátumy života. V prípade, že sú dedičia ďalej v zozname uvedení oddelene, ich mená sú podčiarknuté a je uvedený ukazovateľ „pozri č.“. Priezvisko, meno, patrónstvo bratov, sociálne postavenie, dátumy života.
5. Informácie o ekonomických aktivitách- názov výrobných alebo obchodných podnikov, priemyslu alebo obchodu, umiestnenie, ak je to možné, údaje o počte pracovníkov, ročnom obrate, údaje o úveroch, hodnote nehnuteľností a pod.
6. Informácie o situácii v komunite cintorína Rogozhsky- účasť na volených úradoch spoločenstva, Poručníctvo RBD (s uvedením dátumov a druhého správcu).
7. Informácie o účasti vo verejných mestských volebných úradoch- názov pracovnej pozície s dátumami.
8. Informácie o charitatívnych aktivitách- veľkosť a účel charitatívneho daru, dátum, čestné postavenie spojené s charitatívnou činnosťou, ocenenia.
9. Ďalšie informácie o osobách so zhodným priezviskom, ktorých príbuzenské vzťahy s touto osobou nie sú preukázané - priezvisko, meno, priezvisko, údaj iného charakteru, dátum.
10. Zdroje sú uvedené v hranatých zátvorkách na konci textu. Pri použití viacerých zdrojov je každý zdroj umiestnený hneď za informáciou, ktorá je z neho extrahovaná.

skratky:

dobročinnosť- dobročinnosť;

br.- bratia;

brk.- manželstvo;

ženatý.- v manželstve;

G.- cech;

nemocnica.- nemocnica;

pery.- provincie;

atď.- deti;

by mal.- poloha;

f.- manželka;

z-d- továrne;

aha- manželka obchodníka;

Komu.- obchodník;

skupina osobných účtov- osobný čestný občan;

Pán- manufaktúra;

m.1 (2,3) r.- Moskovský 1. (2,3) kupecký cech;

ISIC- Moskovská staroverecká komunita Rogožského cintorína;

nehnuteľnosť- nehnuteľnosť;

Celkom- účasť na volených úradoch komunity;

veľkoobchod- veľkoobchod;

daroval.- dary;

potný hrniec.- dedičný čestný občan;

poch.gr.- vážený pane;

R.- narodenie;

napr. obrat- rubľov ročného obratu;

r.seb.- ruble v striebre;

otrokov- robotníci;

RBD- Rogožský chudobinec;

cm.- Pozri;

stojíme.- cena;

tis.- tisíce;

pri.- kraj;

myseľ.- zomrel (la);

spomínané- spomínaný;

lvl.- nee;

f-ka- továreň;

domácnostiam- ekonomická aktivita;

h.- časť (oblasť mesta).

Zdroje

X obchodná revízia // Materiály k histórii moskovských obchodníkov. T. 9. M., 1889. S. 10;

[ZhMiT] - Journal of Manufactures and Trade; Nekropola cintorína Rogozhsky // Svet starých veriacich. Problém 2. M., 1995. S. 5;

[M.St. - 5] - Nekropola Rogožského cintorína // Svet starých veriacich. 2. vydanie M., 1995, str.

[OR 246-3-9-11] - Oddelenie rukopisov Ruskej štátnej knižnice. Fond 246. Kartón 3. Jednotka. xp. 9. L. 11;

[Tarasov-10] - Ta rasov S.Štatistický prehľad priemyslu moskovskej provincie. M., 1856. S. 10;

[Timiryazev-20] - Timiryazev D.A.Štatistický atlas hlavných odvetví továrenského priemyslu európskeho Ruska. SPb., 1870. Vydanie. 1.S. dvadsať;

[TsIAM 16-110-853-3] Centrálny historický archív Moskvy. Fond 16.Op. 110. Prípad 853.L. 3.

Tento zoznam, samozrejme, neposkytuje vyčerpávajúce informácie o všetkých moskovských kupeckých priezviskách, ktoré patrili k súhlasu tých, ktorí prijali kňazstvo. Táto práca je však možno prvým pokusom o systematizáciu rozptýlených archívnych informácií o kupeckých starovereckých rodinách v Moskve. V budúcnosti sa plánuje doplniť tento Zoznam o nové údaje, ako aj zahrnúť doň zverejnené a teda dostupné informácie zohľadnené v certifikátoch obchodníkov.

1. Agafonov Ivan Semyonovič(? - po roku 1910)

osobné och. gr.

v. Vasilij (pozri, č. 2)

Celkom zvolený ISEDC od roku 1896 [OR 246-9-1-28v.]

2. Agafonov Vasilij Ivanovič (?)

m. 2 r. (1905)

f. Lýdia Karpovna (rodená Rakhmanova) [TsIAM 179-57-1016-114] celkom. Zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-95-2-4]

3. Alekseev Semjon Michajlovič (?)

dobročinnosť 150 p. ser. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-20ob.]

4. Ananiev Ivan (?)

m. 3 g až. (1864)

f. Natália Ivanovna (nar. 1840) [TsIAM 1265-1-89-7v.] Spomínaná. Ananievs Gerasim Ivanovič a Nikifor Ivanovič (1862)

(v petícii adresovanej moskovskému vojenskému generálnemu guvernérovi starých veriacich Bogorodského okresu za povolenie slobodne sa zhromažďovať na modlitbu) [TsIAM 16-110-1389-3ob.]

5. Andrejev Ivan Ivanovič (?)

m. 3 g až. (1854)

dobročinnosť 1854 daroval. 15 s. ser. o ranených v krymskej vojne

[TsIAM 16-110-853-3ob.]

6. Apetov Michail Michajlovič (1836 -?)

2 g až. (1875)

f. Natália Ivanovna (1836-?) [ЦИАМ 1265-1-354-7]

7. Apetov Fedor Michajlovič (1823-?)

3 g, od roku 1858 - v buržoázii [X rev. - S. 145]

8. Arženikov Ivan Ivanovič (1812-?)

m. 3 g až. (1857)

f. Pelageya Antonovna (1816-?)

D. Nikolaj Ivanovič (1843-?), Agnia Ivanovna (1845-?) [X rev. - str. 46]

9. Arženikov Petr Ivanovič (1815 - ?)

m. 3 g až. (1857)

f. (1 brk.) Žiadne informácie

f. (2 brk.) Jekaterina Ivanovna (1832-?)

(1 brk.) Zinaida Petrovna (1840-?), Vladimír Petrovič (1844-?), Anna

Petrovna (1847-?), Júlia Petrovna (1848-?)

d.(2 brk.) Augusta Petrovna (1852-?), Konstantin Petrovič (1853-?) [X rev. - S. 45]

prospešné. 1854 daroval. 100 p. ser. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-2]

spomínané V jeho dome (Lefortovskaya ch., Blok 5) sa nachádzala jedna z najväčších modlitebných domov v Moskve [TsIAM 17-13-581-64]

1.0. Afanasyeva Matryona (1804-?)

m. 3 k-ha (1864), vdova po Afanasyevovi Akimovi († pred rokom 1864)

D. Maxim Akimovič (1830-?) [f. - Elena Maximová. (1831-?) D. Tatyana Maksimovna (1853-?), Sergej Maksimovič (1854-?): Agrafena Maksimovna (1859-?)] [ЦИАМ 1265-1-89-6ob.]

11. Babkin Michail Samoilovič (?)

m.? G. K. (1854)

dobročinnosť 1854 daroval. 3000 RUB ser. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-1]

domácnostiam továreň na tkanie papiera v Moskve (Lefortovo časť 180 otrokov, obrat 99 382 rubľov) [Tarasov-32]

12. Balabanov Ivan Evdokimovič (?)

13. Balashov Sergej Vasilievič (1835-1889)

f. Pelageya Sidorovna (ur. Kuznecov) (1840-1898)

obec Alexander (?) pot.p. skupina, Sergej (1856-1900), Vasilij (1862-

1891.) (Pozri č. 14) M aksim - zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR

246.-95-2- 9, M.St. - S. 134-135]

14. Balashov Vasilij Sergejevič (1862-1891)

domácnostiam Partnerstvo "Vas. Balashov and Sons" textilná výroba [OR 246-61-3-3]

15. Banquetov Grigorij Grigorievič (?)

m. 3 g až. (1854)

f. Maria Onisimovna (?)

dobročinnosť 1854 daroval. 150 p. ser. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-3]

spomínané v roku 1861 kúpil dom s kňazskou modlitebňou od malomeštiaka P.A.Pavlova [TsIAM 16-110-1369-1]

spomínané Banquetovci Vladimir Dmitrievich a Nikolaj Dmitrievich (1913) - tiež zakladajúci členovia ISORK [OR 246-95-2-47]. spomínané Banquetov Alexey Vasilievich - riaditeľ združenia „Synovia S.M. Shibaeva“ (1909-1915) (pozri Shibaev S.M.) [ЦИАМ 450-8-544-28]

16. Baulin Ivan Fedorovič (1821-?)

m. 3 g až. (1856)

f. Oľga Ivanovna (?)

D. Ivan Ivanovič (1845-?) (pozri č. 17). Dmitrij Ivanovič (1848-?) (Pozri č.

osemnásť.). Natalya Ivanovna (1843-?) [TsIAM 2-3-1216-2]

domácnostiam šesť obchodov s potravinami v Rogožskej h., dva domy v Rogožskej h., dom v Lefortovskej h.

by mal. ratman z moskovského mestského súdu pre siroty (1852-1855)

dobročinnosť daroval. "pre štátne milície a iné vojenské potreby" - 1800 rubľov. ser. (1853,1855) [ЦИАМ 2-3-1216-2], daroval. 500 p. ser. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

17. Baulin Ivan Ivanovič (1846-1888)

2 g až. (1877)

f. Vera Prokofievna (1849-?)

D. Maria Ivanovna (1861-1880, vydatá. Alyabyeva), Olga Ivanovna (1873-?), Anna Ivanovna (1875-?) [TsIAM 1265-1-354-2ob.]

18. Baulin Dmitrij Ivanovič (1848-1909)

2 gk, pot. och. gr (1909)

Celkom 1897-1900 - Zvolen ISEDC

domácnostiam "Obchod s plechom, vysokokvalitným a iným železom D. Baulina, Moskva" (1908) [ЦИАМ 179-57-1016-147]

19. Baulin Pavel Afanaševič (1798-1851)

m. 3 g (1851)

f. (2 brk.) Avdotya Afinogenovna, m. 2, k-ha

d. (2 bk.) Elizaveta Pavlovna (nar. 1839), Nikolaj Pavlovič (nar. 1840)

[d. Alexej Nikolajevič - kandidát na zvolených ISORC (1897-1900) OR 2 246-9-1-28] [X rev. - S. 18]

domácnostiam Baulina A.A. - obchody s brokátom v mestskej časti Moskvy, 1860 [TsIAM 14-4-375-240]

20. Belov Ivan Krisanfovič (1793-1853)

f. Anfimya Terentyevna (1797 - zomrela po roku 1870), 3, Ph.

D. Jakov (nar. 1824) + f. Oľga Egorovna (nar. 1832); Vasilij (nar. 1825) [X rev. - S. 73]

domácnostiam pradiareň vlny a papiera (80 pracovníkov, obrat 67 430 rubľov) [Tarasov-12]

21. Bogomazov Ivan Grigorievič(nar. 1831-?)

m.2 g (1875)

f. Alexandra Alexandrovna (nar. 1841)

D. Michail Ivanovič (?) [ЦИАМ 1265-1-354-2]

22. Bogomazov Andrej Osipovič (?)

domácnostiam továreň na tkanie papiera a vlny v Moskve (1854) [TsIAM 14-4-829-6v.]

2.3. Borisov Nikolay ? (1803-?)

m. 3 g (1857)

f. Matryona Ippolitovna (nar. 1804)

D. Ivan Nikolajevič (nar. 1827) + f. Avdotya Kirillovna (nar. 1830) [Nikolaj Ivanovič (nar. 1850), Alexej Ivanovič (nar. 1855), Boris Ivanovič (nar. 1856)]

Fedor Nikolajevič (nar. 1826) + f. Alexandra Vasilievna (nar. 1826) [nar. Ľubov Fedorovna (nar. 1849), Maria Fedorovna (1854), Ivan Fedorovič (1856)], Alexej Nikolajevič (nar. 1832), Jegor Nikolajevič (nar. 1839), Michail Nikolajevič (r. 1840) [X rev. - str. 36]

domácnostiam 11 obchodov so semenami, komármi (časť mesta), octové pivnice, sklady (časť Pjatnitskaja) [ЦИАМ 14-4-375-320]

24. Borisov Prokhor Ivanovič (?)

2 g až. (1854)

domácnostiam osivo, obchod s komármi, octová pivnica (časť mesta) [ЦИАМ 14-4-375-340]

dobročinnosť 1854 daroval. 25 s. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-2]

25. Borodin Michail Vasilievič (1833-?)

m. 3 g až. (1853) z Buguruslanskej buržoázie, provincia Samara) [X rev. - S. 125]

26. Alexander Botnev (1846 - ?)

m. 3 g až. (1875)

f. Olga Anfimovna (nar. 1841) [TsIAM 1265-1-354-6]

spomínané Botnev A.M. - továreň na spriadanie papiera (Bogorodsky pri Moskovskej provincii) [ЦИАМ 810-1-75-11 Goiter.]

27. Brusnikin Sofron Timofeevič (1774-1851)

obec Peter (nar. 1811), m. 3 g.c., od 1858 - živnostník

Anisim (1817-1857), m. 3 roky do. + Agrafena Sergejevna (nar. 1819) m. 3, k-ha.

[d. Nikolaj Anisimovič (nar. 1842), Vasilij Anisimovič (nar. 1844),

Alexander Anisimovič (nar. 1851), Ivan Anisimovič (nar. 1853),

Oľga Anisimovna (nar. 1840)] [X rev. - S. 84]

28. Brusnikin Alexander Timofeevič (1786-1853)

Prokofij Aleksandrovič (nar. 1810), m. 3 g + f. Mária Jakovlevna

[d. Michail Prokofievič (nar. 1844), Anna (nar. 1842), Mária (nar. 1846), Nastasya (nar. 1848), Fedosya (nar. 1852), Ivan (nar. 1851), Alexej (nar. 1857)]

Fedor Alexandrovič (nar. 1822), od roku 1855 - v strednej vrstve, Vasilij Alexandrovič (nar. 1837), od roku 1855 - v strednej vrstve [X rev. - S. 110]

29. Butikov Petr Ivanovič (1770-1846)

pochovaný na cintoríne Rogozhskoye [M. čl. S. 135] D. Butikov Ivan Petrovič (pozri č. 30)

30. Ivan Petrovič Butikov(?), v noci. Ilarius

f. Ekaterina Afinogenovna (1814-1876), v mon. Eulampia

D. Ivan Ivanovič (1830-1885) (pozri č. 31)

domácnostiam dve továrne na spriadanie papiera v Moskve (mestská časť) [TsIAM 14-4- 375-345]; továreň na tkanie vlny (Moskva) - 653 pracovníkov ročne. obrat - 825 000 rubľov [Timiryazev - str. 20]

Blahoslavený. 300 p. dar pre zranených v krymskej vojne (1854)

[TsIAM 16-110-853-2]

Ocenený medailou za dar 7000 rub. „v prospech chudobných obyvateľov Moskvy“ (1851) [ЦИАМ 16-110-706-1]

31. Ivan Ivanovič Butikov (1830-1885)

domácnostiam "Partnerstvo M. a I. Butikov" (továreň na tkanie vlny)

Celkom Správca RBD (1876-1879) spolu s P.E. Kulakovom [OR 246-3-2-11]

32. Butin Timofey Fedorovič (1805-?)

f. Matryona Kuzminichna (nar. 1809)

D. Ivan Timofeevich (nar. 1840) (pozri č. 33) [ЦИАМ 1265-1-89-2]

33. Butin Ivan Timofeevič(nar. 1840-?)

f. Maria Egorovna (nar. 1840)

D. Fedor Ivanovič (nar. 1860), Ivan Ivanovič (nar. 1862) [TsIAM 1265-1-89-2]

domácnostiam I. Butin obchod s kožušinami, Ilyinka [ЦИАМ 450-8-366-5ob.]

34. Bykov Ivan Ivanovič (?)

poch.gr. (1854)

br. Bykov Michail Ivanovič (1812-1844), m. 1, bldg. och. gr., pochovaný na cintoríne Rogozhskoye [M.St. - S. 135]

dobročinnosť 200 p. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-2ob.]

35. Bykov Nikolaj Vasilievič (1808-?)

m. 3 až (1857)

zomrel Alexander Nikolajevič (nar. 1826), Dmitrij Nikolajevič (nar. 1829) + f. Anna Ivanovna (nar. 1837), nar Pavel Dm. (str. 1855) [X rev. - S. 79]

3.6. Varychanov Terenty Ivanovič

m.1 mestská budova, poch. gr.

D. Fedor (nar. 1867) + f. Maria Vasilievna (nar. 1851)

Alexey (nar. 1846) [ЦИАМ 1265-1-102-5]

domácnostiam továreň na lepidlo v Moskve (Serpukhovskaya ch., 10 otrokov, obrat 9625 rubľov. (1853) [Tarasov-92,89], garbiareň (Moskva, Serpukhovskaya ch., 31 otrokov, 16 844 rubľov. ročný obrat (1853)

3.7. Varychanov Nikolaj Petrovič(?)

potiť sa. och. gr.

br. Dmitrij Petrovič, pot. och. gr.

Celkom zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-9-1-2]

3.8. Vasiliev Jakov (?)

1850.-e - modlitebňa v dome (Rogozhskaya h., 3. štvrťrok) [TsIAM 17-13-581- 64ob]

3.9. Vinogradov Savel Denisovič, dielňa (r. po 1853)

domácnostiam zlievareň železa v Moskve (Rogozhskaya ch., 16 pracovníkov, obrat 6000 rubľov) (1853) [Tarasov-66]

D. Vinogradov Jakov Savelievič (1831-?)

m.2g.k. (1867) [CIAM 1265-1-102-4]

domácnostiam strojársky ústav zlievarne železa, vo vlastnom dome od roku 1863 [ЦИАМ 1265-1-95-13]

40. Vinokurov Fedot Gerasimovič (?)

m.2 g (1877)

f. Varvara Alexandrovna (?) [ЦИАМ 1265-1-450-7]

41. Vinokurov Fjodor Vasilievič (?)

dobročinnosť 110 str. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-1]

42. Vinokurov Fedor Ivanovič (1797-1867)

f. Ksenia Fedorovna, pochovaná na cintoríne Rogozhskoye [M. St.-S. 136]

43. Vorobiev Egor Fedorovič (1793-?)

1 rok budova (1854)

f. Irina Klimentievna (nar. 1799) [X rev. - S. 83]

dobre. 1200 p. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-1]

44. Glazov Mojsej Vikulovič (1792-1850)

m. 3 g (1850)

r. (3 br.) Anna (nar. 1842), Olympias (nar. 1845), Mária (nar. 1849) [X

br. Glazov Jakov Vikulovič (1854 - 25 rubľov za zranených na Kryme)

vojna [TsIAM 16-110-853-2])

45. Gornostaev Fedor Andrejevič (?)

2, budova (1875) [ЦИАМ 1265-1-354-6]

domácnostiam sklady dreva (časť Rogožskaja) (1866) [ЦИАМ 1265-1-98-51]

46. Gudkov Timofey Ivanovič (1831 - ?)

m. 3 g (1854)

f. Ekaterina Korneevna (nar. 1837) [X rev. - str. 141]

dobročinnosť dar pre zranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110- 853-2]

4.7. Danilov Peter ? (1808-?)

m. 3 g (1857)

od roku 1858 z oslobodených roľníkov grófa Dmitrieva-Mamonova,

f. Praskovya Artamonovna (nar. 1804) [X rev. S. 74]

4.8. Dmitrijev Vasilij ? (1804-?)

f. (3 bk.) Natalya Petrovna (nar. 1826)

obec Nikolay (r. 1833), Felitsata (r. 1845) [X rev. S. 13]

spomínané Dmitriev M.

domácnostiam továreň na výrobu papiera, Moskva - 130 pracovníkov 85,5 tisíc rubľov. príjem [Timiryazev - P.4]

49. Dosuzhev Andrej Alexandrovič (1803-1876)

f. Anna Vasilievna (1807-1844)

D. Alexej (nar. 1835), Alexandra (1828-1854) (pozri č. 50)

domácnostiam továreň na tkaniny (Pyatnitskaya h., 3. štvrťrok) 60. roky 19. storočia [TsIAM 14-4-375-345ob.]

by mal. ratman Moskovskej správy dekanátu (1843-1846), zástupca výboru pre dohľad nad továrňami a závodmi v Moskve (1850)

dobročinnosť 2000 p. o štátnej domobrane (1853 a 1855)

ocenenia: zlatá medaila na Vladimirovskej stuhe (1850) zlatá medaila na Annenskej stuhe (za dary v roku 1851) [ЦИАМ 2-3-1228]

50. Dosuzhev Alexander Andreevich (1828-1854)

f. Elizaveta Gerasimovna (1828-1882), pochovaná v Rogozhskom

cintorín [M.St.- P. 136]

nar. Anna (nar. 1850), Alexey (nar. 1853) [X rev. - S. 138]

domácnostiam Obchodný dom "AA Dosuzhev Sons" továrne na tkanie látok a vlny v Moskve - cena 128 000 rubľov (1906); Ustinskaya - 117 910 rub. (1906); Troitskaya - 22 000 rubľov (predaný v roku 1907); ročný obrat "A.A. Dosuzhev and Sons" - 2 212 823 rubľov. (1906) [ЦИАМ 920-1-1-1а]

51. Dubrovin Pavel Fedorovič (1800- ?)

f. Praskovya Ermilovna (nar. 1817) [X rev. - str. 7]

domácnostiam okrajové a železiarske obchody (Pyatnitskaya h.) [ЦИАМ 14-4-390-284]

52. Dubrovin Fedor Grigorievič (1829-?)

f. Anna Alekseevna (nar. 1832) [X rev. - S. 12]

domácnostiam desať obchodov so zeleninou a potravinami (Mesto a Suschevskaya ch.) [TsIAM 14-4-375-355ob.], krčma, krčma, reštaurácia (City, Suschevskaya ch.) [TsIAM 14-4-390-275]

53. Vasilij Dubrovin(nar. 1783-?)

od buržoázie v - m 3 gk. v roku 1852

D. Gavrila Vasilievich (nar. 1809) (pozri č. 54) [X rev. - S. 12]

domácnostiam 1 zelenina, 1 obchod s potravinami v meste h. [TsIAM 14-4-390-274]

54. Dubrovin Gavrila Vasilievič(1809 – pred rokom 1875)

f. Anna Nikolaevna (?) Voskresenskaya 2 ročná k-ha (1875).

r. Julia (nar. 1847), Vladimír (nar. 1849), Zinaida (nar. 1855) [X rev. - S. 12]

domácnostiam šesť obchodov s potravinami a zeleninou (mestská časť) [TsIAM 14-4-375- 355ob.]

55. Jegorov Jakov Vasilievič(nar. 1812-?)

f. Jekaterina Grigorievna (nar. 1822)

v. Vasilij (nar. 1840) [X rev. S. 97]

56. Efimov Alexej Petrovič (?)

br. Efimov Petr Petrovič, 3 roky, bldg. (1854)

domácnostiam Továreň na tkanie hodvábu v Moskve (Rogozhskaya ch., 50 pracovníkov, obrat 80 000 rubľov) (1853) [Tarasov-19]

dobročinnosť 100 p. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-2ob.]

57. Zelenov Zakhar Arsenievič (?)

Správca RBD (1876-1879)

spomínané Zelenov Panfil Petrovich, 3, bldg. - 100 str. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-2]

5.8. Ivanov Xenofón ? (1809-?)

m. 3 g (1864)

f. Aksinya Afanasjevna (nar. 1814) m.k-ha 3 r.

r. Michail (nar. 1836), Gerasim (nar. 1839), Peter (nar. 1843), Fedor (nar. 1846), Ivan (nar. 1848), Anna (nar. 1843) [TsIAM 1265-1-89 -1]

domácnostiam krčma (časť Rogožskaja, 3. štvrťrok) [ЦИАМ 1265-1-95-10]

59. Kabanov Makar Nikolajevič (?)

m.2 g (1854)

dobročinnosť 500 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853- 3ob]

60. Kartilov Michail Leontievič (?)

m. 3 g až. (1854)

61. Katsepov Nikita Timofeevič(† 1913)

Kolomensky 1 g až.

domácnostiam partnerstvo "Timofey Katsepov sons" (Baranovská textilná továreň, Moskovská provincia)

Celkom Zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-95-2-10]

dobročinnosť 100 p. a 300 yardov plátna v RBD (1905) [OR 246-61-3-4]

62. Kleymenov Grigorij Iľjič (1820-1895)

m. 3 g až. (1857), z roku 1851 - z buržoázie.

f. Elena Alekseevna (nar. 1814) [X rev. S. 84]

Celkom Správca RBD (1894-1895) [ALEBO 246-9-1-36]

63. Kokushkin Petr Prokhorovič (1793-?)

m. 3 g až. [X rev. - str. 41]

domácnostiam pradiareň papiera v Shuya (756 pracovníkov, obrat 150 000 rubľov) [Timiryazev - s. 1]

spomenúť A. V. Kokushkin a K.V. och. gr. - továrne na výrobu papiera s. Ležnevo Kovrovsky u. Vladimirské pery. (935 pracovníkov, obrat 100 000 rubľov.)

Kokushkin F.M. och. gr. - továreň na výrobu papiera v Shuisky u. (115 pracovníkov, obrat 141 000 rubľov.) Kokushkin D.P. - továreň na tlač v Shuisky u. (položka Voznesensky) - (12 otrokov, obrat 43 250 rubľov.) [Timiryazev - С.2, 3, 8]

64. Kuznecov Ivan Fedorovič (?)

1 rok budova (1851)

dobročinnosť 3000 RUB spolunábožencov + 1000 r. (od roku 1851) každoročne do moskovských sirotincov [TsIAM 16-110-626-1]

1000. str Za ranených v Krymskej vojne (1856) [TsIAM 16-110-853-1ob.]

65. Vasilij Kuznecov (1803-?)

n.poch. gr., m. 3 r. (1875)

f. Anna Antonovna (nar. 1823)

D. Konstantin (nar. 1857), Fedor (nar. 1832), Júlia (nar. 1844), Antonina (nar. 1852) [TsIAM 1265-10354-5]

dobročinnosť 500 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-1 rev.]

66. Kuznecov Matvey Sidorovič (1846-1911)

m.1 pretože, pot. och. gr., obchodný poradca

f. Nadezhda Vukolovna (rodená Mityushina, sestra E. V. Shibaeva) (1846-1903)

D. Nikolay (nar. 1868), pot. och. gr., predseda rady ISEDC (1918)

Sergej (nar. 1869) pot. och. gr., Alexander (nar. 1870), pot. och. gr., Georgij (r. 1875), pot.p gr., Pavel (1877-1902), Ivan (1880-1898), Michail (r. 1880-?), pot. och. gr., Claudia (nar. 1887-?)

domácnostiam „Partnerstvo pre výrobu porcelánu a kameninových výrobkov MS Kuznecova“ (1887). Z-d: Dulevskij (1 500 robotníkov, 500 000 rubľov. Obrat.); Riga (1200 pracovníkov, obrat 700 000 rubľov); Tverskoy (900 pracovníkov, obrat 450 000 rubľov); obchody v Moskve, Petrohrade, Rige, Charkove, Kyjeve, Rostove; do roku 1903 - 8 závodov (celkový obrat - 7 249 000 rubľov); od roku 1903 - "Dodávateľ na dvor Jeho cisárskeho veličenstva" [Pavlenko V. MS Kuznecov // Diplomová práca Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy, 1996]; spoluzakladateľ partnerstva "Istomkinskij manufaktúry S. M. Shibaeva" [ЦИАМ 450-8-544-1]

D. Nikolay, Alexander – zakladajúci členovia ISORC (1913)

dobročinnosť člen Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých [OR 246-95-2-4]

67. Kulakov Egor Stepanovič (?)

och. gr. (1854)

D. Peter Egorovič (?)

Celkom Správca RBD (1876-1879) spolu s I.I.Butikovom [OR 246-3-2-11]

dobročinnosť 300 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110- 853-1 rev.]

6.8. Latrygin Efim (?)

spomínané v 60. rokoch 19. storočia. modlitebňa v dome (časť Rogožskaja, 3. štvrťrok) [TsIAM 17-13-581-64ob.]

6.9. A. I. Ľubková (?)

3 g k-ha

Popovskaya modlitebňa v dome (Pyatnitskaya ch., 3. štvrťrok) - 60. roky 19. storočia [TsIAM 17-13-581-64], zatvorená v roku 1930

70. Makarov Grigorij Afanaševič (1794-?)

m. 3 g až. (1857), z roku 1854 - z buržoázie.

f. Avdotya Ivanovna (nar. 1795)

rod Ivan (nar. 1830) + f. Mária Fedorovna (nar. 1831)

[d. Pelageya (nar. 1852), Praskovya (nar. 1855)] [X rev. - S. 113]

dobročinnosť 100 p. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-3]

71. Egor Malyzhev(† po roku 1913)

Celkom Správca RBD (1894-1897, spolu s G.I. Kleimenovom a F.M. Musorinom), od roku 1897 - zvolený za ISORK. [RR 246-9-1-36]

72. Manuilov Petr Andrejevič (?)

dedina Nikolay (1830-1882)

dobročinnosť 200 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskve (Khamovnicheskaya ch., 140 pracovníkov, 57953 r. obrat.) [Timiryazev - s. 20]

Celkom Správca RBD (1870-1873, spolu s T.I. Nazarovom) [OR 246-2-7-1]

74. Medvedev Fedot Eremejevič (1827-1891)

f. Stepanida Ignatievna (nar. 1827-1892)

D. Michail Fedotovič (1854 - po 1913) + f. Anastasia Efimovna (nar. 1857) [ЦИАМ 1265-1-354-2]

Andrej Fedotovič (nar. 1851) + f. Tatyana Mikhailovna (1850-1877), Nikolay d. (B. 1875) [ЦИАМ 1265-1-354-2]

D. Olympiada Fedotovna (nar. 1862), Anfisa Fedotovna (1863-1877), Alexandra Fedotovna (nar. 1867) [1265-1-450-14]

domácnostiam Továreň na tkanie vlny v Moskve (63 pracovníkov, obrat 48 ​​250 rubľov.) [Timiryazev - s. 21]

Celkom Zvolen ISEDC od roku 1879 [OR 246-3-6-24rev.]

75. Medvedev Michail Kuzmič (?)

m. 3 g až. (1854)

f. Feodosia Ivanovna (1801-1834).

domácnostiam papiereň v Moskve (Rogožskaja časť 65 otrokov, obrat 20811 rubľov) [Tarasov-34]

dobročinnosť 200 p. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-2]

76. Medvedev Fedot Kuzmich (?)

77. Melnikov Petr Kirillovič (1826-1890)

br. Pavel Kirillovič (1818-1890), Stepan Kirillovič (1812-1870), Fedor Kirillovič (1831-1888)

domácnostiam sviečková rastlina [OR 246-92-19]

78. Dmitrij Milovanov (1817-1890)

1 rok budova (1854)

f. Jekaterina Alexandrovna (1819-1868)

f. (2 brk.) Pelageya Ivanovna (?)

r. Ivan (nar. 1844), Gregor (nar. 1846), Mária (nar. 1843), Alexander (1848-1866) [X rev. - S. 24]

domácnostiam tehelňa (Moskva, Lefortovskaya ch., 150 robotníkov, obrat 37 800 rubľov. (1853) [Tarasov-120]

Celkom Správca RBD (1882-1885) [ALEBO 246-6-4-1]

dobročinnosť 400 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2]

7.9. Michajlov Antip ( 1819-?)

m. 3 g až. (1857), od roku 1854 z buržoázie.

f. Nastasya Fedorovna (nar. 1828) [X rev. - S. 37]

80. Michajlov Vasilij Michajlovič(nar. 1837-?)

1 g až. (1885)

f. Felitsata Karpovna (nar. 1841)

v. Valentin (nar. 1869), Michail (?) [ЦИАМ 1265-1-354-2]

Celkom Od roku 1879 - zvolený ISORK, správca RBD (1885-1888, spolu s F. M. Musorinom) [OR 246-6-4-1]

81. Michajlov Fjodor Semjonovič(nar. 1843)

2 g až. (1875)

f. Jekaterina Gavrilovna (nar. 1851)

D. Sergei (nar. 1870), Peter (nar. 1870) [ЦИАМ 1265-1-354-5]

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskve (236 pracovníkov, obrat 123 600 rubľov.) [Timiryazev - s. 20]; továreň na tkanie hodvábu v Moskve (Rogozhskaya ch.,

88. otrok, 34 271 rub. obrat.) [Tarasov - 20]

dobročinnosť riadny člen Spoločnosti amatérov obchodných znalostí (pri Akadémii obchodných vied) [Adresa-kalendár Moskvy, 1873, s. 123]

82.-83. Morozov- Zakladajúci členovia ISEDC

zvolení za členov Akademickej rady ISEDC,

čestných správcov RBD.

domácnostiam pobočka Abrama Savvicha - partnerstvo tverského papiera m-ry;

pobočka Timofey Savvich - partnerstvo "Nikolskaya m-ry"

pobočka Zakhar Savvich - spoločnosť Bogorodsko-Glukhovskoy m-ry;

rodina Elisey Savvich patrila do beglopopskej vetvy starých veriacich (partnerstvo pána „Vikula Morozova a synovia“, „Partnerstvo okresu Savvinskaja“)

Pozri napríklad o hospodárskej činnosti „Informácie o priemyselných inštitúciách“ partnerstva Nikolskaja M-ry „Savva Morozov a synovia“ M., 1882.

o charitatívnej činnosti: Dumova N. Priatelia umeleckého divadla: Savva // Banner. 1990. Číslo 8. S. 199-212; Buryshkin P. Tí istí Morozov // Vlasť. 1991, č. 2. str. 37-43; Semenova N. Morozov // Ogonek. 1992. Číslo 7 a iné.

84. Muravyov Mitrofan Artamonovič (1804-?)

1 rok budova (1854)

f. Matrena Timofeevna (nar. 1806)

D. Stepan (nar. 1824) + f. Maria Ivanovna (nar. 1826)

[d. Anna (1852)]

Peter (nar. 1838), Afinogen (nar. 1843), Tatiana (nar. 1841),

Dmitrij Mitrofanovič (1835-?) + F. Olympiada Abramovna (ur. Morozov) (1836-1870)

[d. Zinaida (nar. 1854), Ekaterina (nar. 1856), Kapitolina (nar. 1857)]

Alexey (nar. 1847) [X rev. - S. 28]

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskve (252 pracovníkov, obrat 236 721 rubľov); továreň na tkanie vlny v Moskve (270 pracovníkov, obrat 290 000 rubľov.) [Timiryazev - s. 20]

by mal. 1843-1849, 1855-1858 - správca Moskovského obchodného súdu; od roku 1858 - prísažný konkurent Moskovskej umeleckej spoločnosti [CIAM 2-3-1259]

dobročinnosť 1000 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-1ob.]

85. Muravyov Alexej Mitrofanovič(nar. 1847)

domácnostiam V roku 1884 - jeden zo zakladateľov partnerstva "S. M. Shibaev a K 0" - chemické závody v Baku, zakladajúcom hlavnom meste - 6,5 milióna rubľov.] [ЦИАМ 450-8-544-2]

86. Musorin Timofey Michajlovič (?)

f. Tatyana Vasilievna (1816-1883)

D. Peter (?) [M. St-141]

br. Fedor Michajlovič (pozri č. 87), Sergej Michajlovič (pozri č. 88)

domácnostiam obchodný dom "Timofey Musorin and Sons" - textilný m-ry, 1885 - zostatok - 425 000 rubľov, deficit - 42 168 rubľov); v rokoch 1885-1894 - administratívne oddelenie obchodného domu

nehnuteľnosť: dva kamenné domy v Moskve, dva veľkoobchody [ЦИАМ 450-8-117-5]

87. Musorin Fjodor Michajlovič (?)

f. Maria Sergejevna (1832-1894)

Celkom Správca RBD (1885-1888, 1895-1897) [ALEBO 246-6-4-1]

88. Musorin Sergej Michajlovič (?)

D. Nikolaj, Michail, Ivan.

Celkom správca RBD (1888-1891, spolu s V.A.Shibaevom), volená komunita od roku 1896 [OR 246-9-1-2ob.]

89. Nazarov Ivan Nazarovič (1799-1869)

1 g až. (1854)

D. Fedor Ivanovič (1823-1853), M. 2, Ph.

Timofey Ivanovič (1824-1902). (pozri č. 90).

domácnostiam papiereň v Moskve (1853) (Lefortovo časť 85 otrokov, obrat 38 375 rubľov) [Tarasov-39]

dobročinnosť 300 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-1 rev.]

spomínané R.E. Nazarovs a S.S - továrne na výrobu papiera v Suzdali (obrat 27 000 a 23 000 rubľov), Nazarov A.S. - továreň na bielizeň v Suzdali (obrat 10 000 rubľov), Nazarov I. F. továreň na bielizeň v obci Žirokhovo, provincia Vladimir. (11 000 rub. Obrat.) [Timiryazev - s. 3, 12]

90. Nazarov Timofey Ivanovič (1824-1902)

1 gk, pot. och. gr.

f. Alexandra Ivanovna (zomrela pred rokom 1903), teta A.G. Carského

D. Pavel. (1848-1871), Simeon (1856-1886).

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskve (200 pracovníkov, obrat 154 000 rubľov) [Timiryazev - s. 20]; stodoly a veľkoobchody v Moskve (línia Iľjinskaja), Nižnom Novgorode, na všetkých ukrajinských veľtrhoch [OR 246-9-1-4ob.]

Celkom správca RBD (1870-1873, spolu s R.D. Martynovom); voliteľný ISEDC od roku 1896 [OR 246-9-1-2ob.]

91. Boris Neokladnov (1788-?)

1 g.c., pot.poch.gr. (1857)

f. Martha Grigorievna (?)

D. Alexander (nar. 1833)

splatná čestný člen Rady Moskovskej obchodnej školy, od roku 1826 - súdruh mestského riaditeľa, 1831-1834 - zástupca autoumyvárne, obchodnej delegácie, 1843-1846 - hodnotiteľ z radov obchodníkov v 1. oddelení Moskovskej občianskej komory súdu, 1852-1855 člen Moskovskej burzy.

dobročinnosť 1000 p. do nemocnice; vecí (1853), 4100 s. do nemocnice milície (1855) [TsIAM 2-3-1261-2]

od roku 1854 - spoluveriteľ

92. Nyrkov Fedor Fedorovič (1835-1891)

1 g až. (1875)

f. Avdotya Abramovna (nar. 1850)

v. Nadežda (nar. 1871), Margarita (nar. 1872), Ľubov (nar. 1873), Sergej (nar. 1874), Alexander (nar. 1868) (pozri č. 93) [TsIAM 1265-1-354- 6]

93. Nyrkov Alexander Fedorovič (1868-?)

3 g, pot. och. gr.

Celkom Člen stavebnej komisie ISORC (1913); zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-18-8-26ob.]

94. Ovsyannikov Stepan Tarasovič (1805 - ?)

Petrohrad 1 g až. (1875)

f. Alžbeta (?), Žobrák pop.

D. Gleb Stepanovich (1829-1902) (pozri č. 95). Vasilij Stepanovič († 1908) (pozri č. 96), Fiodor Stepanovič (Petrohrad 1 rok?), Ľubov Stepanovna (vydatá za A. I. Morozova), Alexandra Stepanovna († 1901) (vydatá za P. M. Rjabušinského)

domácnostiam veľkoobchod s chlebom.

nehnuteľnosť panstvá: 1) Voronežská provincia. (29 611 dessiatínov - v hodnote 1 480 600 rubľov), 2) provincia Tambov (5 834 dessiatínov - v hodnote 641 740 rubľov), 3) provincia Oryol. (11 862 dessiatínov – v hodnote 177 945 rubľov) [ЦИАМ 450-8-138-66]

v roku 1875 bol odsúdený za organizovanie podpálenia konkurenčného parného mlyna, zbavený všetkých štátnych práv a vyhnaný na Sibír [Spasovič Sobr. Op. T. 6. S. 40-48]

95. Ovsyannikov Gleb Stepanovič (1829-1902)

Eisky od 1 roka do (1864)

f. Oľga Aleksejevna (ur. Rachmanov) (zomr. 1901) (pozri č. 111).

domácnostiam Hodnota majetku podľa závetu - 1 040 000 rubľov. (1902) [ЦИАМ 450-8-138-72]

96. Ovsjannikov Vasilij Stepanovič (?-1908)

D. Leonid, Sergej (?), Alexandra (vydatá. Gubonin), Elizabeth, Julia (vydatá Petrov)

domácnostiam obchodný dom "Bratia Ovsjannikovi a Ganshin", od roku 1887 - partnerstvo "Bratia Ovsyannikovs a A. Ganshin so synmi" (tkanie, farbenie a dokončovacie práce v Jurijev-Poľskom, fixný kapitál 750 000 rubľov, 7,5 milióna rubľov. obrat.) [МИАААМ. -8-546-51]

nehnuteľnosť - dom v Moskve (ulica Nikolo-Bolvanovskaya); panstvo bývalého kniežaťa Čerkaského (v hodnote 320 000 rubľov), pôda v dedičných majetkoch (v hodnote 328 612 rubľov), všeobecný stav do roku 1908 - 1 050 000 rubľov. [CIAM 450-8-138-66]

97. Ovčinnikov Alexej Petrovič (?)

2 g až. (1875)

D. Fedor (?) (pozri č. 98). [CIAM 1265-1-354-8]

98. Ovčinnikov Fedor Alekseevič (?)

domácnostiam továreň na cirkevné náčinie v Moskve, Basmannaya ulica (1899) [ЦИАМ 450-8-366-9ob.]

9.9. Osipov Nikolaj (?) Osipovič

m 3 gk, poch. gr (1854)

domácnostiam Továreň na tkanie vlny v Moskve (Pyatnitskaya ch., 975 pracovníkov, obrat 600 000 rubľov) [Tarasov-6]

charita: 5000 p. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-1ob.]

10.0. Parfenov Emelyan (?)

m. 3 g až. (1854)

dobročinnosť 50 str. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-3]

101. Prasagov Artem Vasilievič (?)

m. 3 g až. (1854)

domácnostiam 2 továrne na výrobu papiera v Moskve (časť Rogožskaja, 80 pracovníkov, obrat 18 370 rubľov a 36 pracovníkov, obrat 15 000 rubľov - 1853) [Tarasov-43]

dobročinnosť 150 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853- 3]

102. Pugovkin Ivan Alekseevič (1790-1852)

m. 3 g až. (1852)

f. Irina Stepanovna (nar. 1795), m. 3, k-ha (1857)

Alexej (nar. 1823) (pozri č. 103), Nikolaj (1829-1879) + f. Alexandra Semjonovna (1835-1866) [X rev. - S.71]

103. Alexej Pugovkin (1822-1878)

2 g až. (1875)

f. Alexandra Vasilievna (1826-1897)

d. Ivan (nar. 1854) (pozri č. 104), Láska (nar. 1863) [TsIAM 126M-ZM-2ob.]

104. Pugovkin Ivan Alekseevič(1854-po 1918)

domácnostiam dva obchody s klobúkmi v Moskve a veľkoobchodný sklad v Nižnom Novgorode (1904) [ЦИАМ 450-10-39]

splatná Člen revíznej komisie Spoločnosti horných obchodných radov na Červenom námestí (1898) [OR 246-9-1-46]

Celkom Predseda rady ISEDC (1906-1909) [OR 246-12-10], hlavný seržant ISEDC zvolený (1897) [OR 246-9-1-46], podpredseda rady ISERC (1918) [OR 246-18-6- 4]

105. Rastorguev Ivan Ivanovič (1828-?)

m. 3 g až. (1864)

f. Filitsata Vasilievna (nar. 1831)

obec Nikolay (nar. 1860), Elizaveta (nar. 1861), Ivan (nar. 1863) [TsIAM 1265-1-89-5v.]

106. Rastorguev Michail Petrovič (1795-1862)

m. 3 g až. (1857)

f. (1 brk.) Oľga Osipovna (1801-1848)

f (2 brk.) Pelageya Paramonovna (nar. 1819)

nie (od roku 1857)

nehnuteľnosť dom v Myasnitskaya ch. (získaný)

splatná 1848 - člen komisie "pre prijatie ražnej múky na predaj chudobným", 1855-1857 - samohláska Moskovskej šesťsklennej dumy.

Blahoslavený. 100 p. za nemocničné veci (1853), 50 rubľov. do štátnej milície (1855) [ЦИАМ 2-3-1267-2]

107. Rastorguev Petr Sidorovič(† po roku 1913)

2 g až. (1894), pot. och. Gr

domácnostiam obchod s rybami na Solyanke, veľkoobchod s rybami v Rusku, od roku 1882 bola v Štátnej komerčnej banke otvorená pôžička na 15 000 rubľov, potom sa zvýšila na 150 000 rubľov. (zatvorené v roku 1912)

nehnuteľnosť: dom v Myasnitskaya ch. (ulica Malozlatoust) [ЦИАМ 450-8-91]

Celkom zástupca starých veriacich z Moskvy zablahoželať cisárovi k Veľkej noci (1894) [OR 246-2-6-15], 1896 - 1900 zvolený za ISORC [OR 246-9-1-27]

10.8. Rachmanov* Petra Markoviča(1774-?) (O Rachmanovcoch pozri: Stadnikov A.V. Zabudnutí patróni: Moskovská kupecká rodina Rachmanovcov // Moskovský archív. M., 1998. Číslo 2.)

v roku 1828 - od poddaných, m. 3 bldg. (1833)

f. Avdotya Alekseevna (nar. 1772)

r. Ivan (1801-1835), Abram Bolshoi (nar. 1803), Abram Menshoi (nar. 1813), Alexander (nar. 1818) [VIII rev. - str. 38]

domácnostiam 6 mäsiarstiev v Moskve (50. roky 19. storočia) [TsIAM 14-4-391-311 rev.]

109. Rakhmanov Andrej Leontievič (1747-1815)

m. 3 g až. (1815)

f. Fedosya Egorovna (1755-1839), m. 2, k-ha, kláštorná Feofania (cintorín Rogozhskoe)

obec Fedor (1776-1854) (pozri č. 110), Dmitrij (nar. 1774), Terenty (1787-1852), m. 3, Alexej P792-1854. (pozri č. 111) [VII rev. - S.74]

domácnostiam obchod s chlebom. Stav do roku 1815 - 20 tisíc rubľov. ser. [ЦИАМ 2-3-345-1]

110. Rakhmanov Fedor Andreevič (1776-1854)

och. gr., m. 1 rok budova (1854)

Celkom správca RBD (1850-te roky)

domácnostiam veľkoobchod s chlebom (obchodná spoločnosť "Bratia F. a A. Rakhmanov" (nákup chleba pozdĺž Volhy, v provinciách Tula a Kaluga); do roku 1854 - štát nad 1 milión rubľov. Ser.

111. Rakhmanov Alexej Andrejevič (1792-1854)

m.1 mestská budova, poch. gr.

f. (1 brk.) Anna Alekseevna (ur.Kuznetsova) (1804-1821)

f.(2 brk.) Evdokia Dionisovna (ur. Sychkov) (1806-1879), pot. och. gr-ka.

d. Oľga (zomr. 190P (vydatá Ovsyannikova, (pozri č. 95), Anna (1836-1898) (vydatá Djačkov), Apollinaria (1838-?), Mária (?) [M. St - S .80]

domácnostiam veľkoobchod s chlebom, veľký veriteľ (do 20 000 rubľov v ser.)

112. Rachmanov Vasilij Grigorievič (1782-?)

f. Agafya Filippovna

by mal. riaditeľ autoumyvárne, kancelárie Štátnej obchodnej banky (1843-1857), člen výboru pre hľadanie spôsobov obchodovania

ocenený zlatou medailou na Annenskej stuhe „Za usilovnú službu“

113. Rachmanov Ivan Grigorievič (1774-1839)

do roku 1819 - m. 3 bldg, od roku 1819 - bogoroditsky 2 bldg.

f. Alexandra Karpovna (ur. Shaposhnikov) (1787-1841)

v. Semjon Ivanovič (1808-1854) (pozri č. 114), Egor (nar. 1809), Pavel (nar. 1811), Oľga (nar. 1810), Elizaveta (nar. 1814), Nikolaj (nar. 1816, m 1 gk), Karp (1824-1895. (pozri č. 116), Fedor (nar. 1820), Ivan (r. 1822). [VII rev. - str. 74]

domácnostiam veľkoobchod s chlebom v provinciách Moskva a Tula. [RR 342-57-38-1]

114. Rakhmanov Semjon Ivanovič (1808-1854)

1 g až. (1854)

f. Serafima Fedorovna (rodená Kartasheva) (1818-1881)

D. Fedor (nar. 1848).(pozri č. 115), Ivan (nar. 1846), Alexandra (1849-1870), Margarita (1851-1867), Alžbeta (nar. 1852) [X rev. - S.79]

domácnostiam obchod s chlebom [OR 342-57-38-3]

115. Rachmanov Fedor Semjonovič (1848-?)

potiť sa. och. gr.

Celkom Správca RBD (1897-1900), predák zvoleného ISORC (1893-1896, 1903-1906) [OR 246-9-1-40]

116. Rakhmanov Karp Ivanovič (1824-1895)

m.1 mestská budova, poch. gr.

f. Ksenia Egorovna (nar. 1831)

d. Alexandra (1851 - 1903) (pozri č. 120), Juraj (?) (pozri č. 117), Ivan (?) (pozri č. 118), Emília (1869-1907). (pozri č. 119), Sergej (?), Agnia (?), Lýdia (vydatá Agafonov, (pozri č. 2) [X rev. - str. 79]

Celkom predák voliteľný ISORC (1875-79), voliteľný (1870-1895) [OR 246-3-2-11]

117. Rachmanov Georgij Karpovič (?)

odborný asistent Moskovskej univerzity

Celkom zakladajúci člen ISEDC (1913), člen Akademickej rady ISEDC, člen osobitných správcov rady ISORC (1916) [OR 246-95-2-8]

118. Rachmanov Ivan Karpovič (?)

1 gk, pot. och. gr (1903)

domácnostiam tehelňa (stanica Kryukovo, Moskovská provincia)

Celkom predseda rady ISEDC (1903-1906)

dobročinnosť 200 000 RUB do tuberkulózneho sanatória v Barybine (1903) [ЦИАМ 179-57-117]

119. Rakhmanová Emília Karpovna (1869-1907)

potiť sa. och. gr-ka (1907)

dobročinnosť 5000 RUB Spoločnosť na podporu usilovnosti, 10 000 rubľov - na účet RBD, House of Free Apartments (pre 100 osôb, cena 60 000 rubľov) [ЦИАМ 179-57-1016]

120. Rakhmanová Alexandra Karpovna (1851-1903)

potiť sa. och. gr-ka.

dobročinnosť chudobinec im. AK Rakhmanova (pre 70 osôb, náklady. 133 000 rubľov) [Izv. môj. hory. Duma, Common. Dlh. 1909, č. 1, str. 60]

121. Rybakov Nikolaj Petrovič (?)

br. Rybakov Alexey Petrovič (?) M. 3 roky do. (1875) [CIAM 1265-1-354-6] generál. Zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-95-2-4]

122. Rjabušinskij Pavel Michajlovič (1820-1899)

1 gc, obchodný poradca

f. (2 brk.) Alexandra Stepanovna (ur. Ovsyannikov) (zomr. 1901)

D. Pavel (1871-1924) (pozri č. 123). Sergej (1874-1942) (pozri č. 124), Stepan (nar. 1874-?) (pozri č. 125). Dmitrij (nar. 1882-?) (Pozri č. 126), Vladimír, Fedor.

domácnostiam od roku 1887 - partnerstvo "P.M. Ryabushinsky a synovia" - textilné m-ry so základným imaním 2 milióny rubľov.

Celkom zvolený ISEDC (1860-1890) [OR 246-9-1-27]

123. Rjabušinskij Pavel Pavlovič (1871-1924)

m 1, bankár

f. (1 br.) I. A. Butiková

f. (2 br.) E. G. Mazurina

domácnostiam Ruská ľanová priemyselná akciová spoločnosť, Stredná ruská akciová spoločnosť (drevársky holding), papiernictvo Okulovskaja, akciová moskovská banka (fixný kapitál 25 miliónov rubľov - 1912), Charkov Land Bank

by mal. Predseda Moskovského burzového výboru, predseda Moskovského vojensko-priemyselného výboru, člen Štátnej rady (1916)

Celkom Predseda školskej rady MSORC, predseda Kongresu starých veriacich (1905), volená komunita (od roku 1896) [OR 246-9-1-2]

(O P. Rjabušinskom pozri: Petrov Yu.A. Pavel Pavlovič Rjabušinskij // Historické siluety. M., 1991. S.106-154)

124. Rjabušinskij Sergej Pavlovič (1874-1942)

f. A.A. Pribylová (?)

domácnostiam spoluzakladateľ automobilky AMO (1916)

Celkom Predseda Akademickej rady ISEDC (1909), volená komunita [OR 246-9-1-2]

125. Rjabušinskij Stepan Pavlovič (1874-?)

domácnostiam spoluzakladateľ AMO (1916)

Celkom predseda rady ISEDC (1906-1909) [OR 246-9-11-2]

126. Rjabušinskij Dmitrij Pavlovič(nar. 1882)

Člen korešpondent Francúzska akadémia vied; založil 1. aerodynamický inštitút na svete (1904, panstvo Kuchino) (Petrov Yu.P. Ryabushinsky // Historické siluety. M., 1991. S. 106-154)

127. Savvin Vasily Savvich (?)

m. 3 g až. (1854)

dobročinnosť 300 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

128. Sapelkin Vladimír Andrejevič (1801-?)

2 g až. (1857)

f. Praskovya Dmitrievna (nar. 1803)

D. Fedor (1834), Alexander (nar. 1837), Alexej (nar. 1838) [X rev. - S. 130]

domácnostiam závod na bielenie vosku (od roku 1820, v. Vladimirovo, Moskovská provincia, 27 okresov, obrat 15 000 rubľov; továreň na sviečky (Moskva, Basmannaya h., 15.

otrok, 65 750 rub. obrat.)

1849. - malá strieborná medaila za kvalitu sviečok na Petrohradskej výstave; 1852 - strieborná medaila za vosk na moskovskej poľnohospodárskej výstave. [ZhMiT. SPb., 1853. Časť 3. S. 65-70]

dobročinnosť 150 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

129. Sapelov Ivan Matveevič (?)

dobročinnosť 1000 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

130. Sveshnikov Artemy Yakovlevich (1801-1860)

eisk. 1 rok do. (1854)

bratia: Sveshnikov Michail Jakovlevič (1814-1865). (pozri č. 131), Sveshnikov Fedor Jakovlevič (1815-1884). (pozri č. 132.)

dobročinnosť 200 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 116-110-853-2ob.]

131. Sveshnikov Michail Jakovlevič (1814-1865)

1 g až. (1854)

dobročinnosť 25 s. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-3]

domácnostiam spomínaný: Sveshnikov A.I. - pradiareň papiera v Moskve (83 pracovníkov, obrat 23843 rubľov.), Sveshnikov P.A. - továreň na pradenie vlny v Moskve (80 pracovníkov, obrat 42025 rubľov) (Timiryazev - s. 5, 21)

132. Sveshnikov Fedor Jakovlevič (1815-1884)

1 g až. (1854)

D. Alexey, m. 3, 1913 - zakladajúci člen ISORC [OR 246-95-2-4]

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskovskej provincii. (295 otrokov, 105294 s. Obrat.) [Timiryazev - s. 21]

dobročinnosť 300 p. o ranených v krymskej vojne (1854)

spomenúť: Sveshnikova I.P. - dar obrazov a grafík múzeu Rumyantsev (1911), Sveshnikova E.V. - výstavba nocľahárne v Moskve (1910), K.V. Sveshnikova - zriadenie lôžka v chudobinci nich. Geer (1909) [TsIAM 179-57-117-21]

133. Sveshnikov Petr Petrovič (?)

br. Ivan Petrovič (?)

domácnostiam TD "P. Sveshnikova Sons" (píly) 1897 - fixný kapitál - 1,2 milióna rubľov, od roku 1899 - 1,8 milióna rubľov. veľkoobchod v Moskve a veľtrhu Nižný Novgorod.

nehnuteľnosť pozemkové majetky 42 355 dess. (v hodnote 868 000 rubľov), lesné materiály - 4 milióny rubľov. (1899), píly v okresoch Uglich, Rostov, Pereyaslavsky (celkové náklady 90 741 rubľov) (1899) [ЦИАМ 450-8-366]

13.4. Simonova (ur. Soldatenkov) Maria Konstantinovna (1803-1870)

m 3 gk, poch. gr-ka (1864) [ЦИАМ 1265-1-89-2]

dobročinnosť 100 p. o ranených v krymskej vojne [TsIAM 16-110-853-2]

135. Sidorov Fjodor Semjonovič (?)

Zvenigorodskaja 3 g až. (1854)

dobročinnosť 50 str. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

136. Smirnov Filimon Nikitovič (1790-1857)

m. 3 g až. (1857)

f. Irina Vasilievna (nar. 1807)

obec Peter (nar. 1843)

domáca továreň na tkanie papiera v Moskve (Basmannaya ch., 80 pracovníkov, obrat 54 067 rubľov (1853) (Tarasov-46)

dobročinnosť 100 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853- 3]

137. Soldatenkov Kuzma Terentievič (1818-1901)

Obchodný poradca, Hon. gr.

domácnostiam Vydavateľstvo K. T. Soldatenkov

splatná samohláska Moskovskej mestskej dumy, člen moskovskej pobočky Výrobnej rady, riadny člen Spoločnosti milovníkov obchodných znalostí pri Akadémii obchodných vied, čestný člen Bratskej spoločnosti pre zásobovanie chudobných. s apartmánmi [Moskva Address-Calendar 1873, str. 61,119, 123,251]

Celkom voliteľný ISORC 1860-1901

dobročinnosť Nemocnica "Soldatenkovskaya" (Botkin) v hodnote 2 miliónov rubľov, zbierka obrazov a ikon v Treťjakovskej galérii atď.

o ňom pozri: MertsalovIG. Ruský vydavateľ. Filantrop Kuzma Terentyevič Soldatenkov a jeho zásluhy o ruské vzdelanie // Izvestiya Volf. č. 9-10.

13.8. Sobolev Nikolaj (?)

Celkom voliteľné spoločenstvo (1897) [RR 246-9-1-2ob]

139. Sokolov Alexander Nikolajevič (?)

potiť sa. och. gr. (1913)

Zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-95-2-4]

brat Sokolov Nikolaj Nikolajevič (?)

domácnostiam zakladateľ "partnerstva pre výrobu ruských minerálnych olejov a chemických produktov" S.M. Shibaev a K 0 "(1884) s fixným kapitálom 6,5 milióna rubľov [TsIAM 450-8-552-3]

140. Vasilij Solovjev (1802-1855)

D. Andrey (nar. 1835). (pozri č. 141). Taras (1827-1899). (pozri č. 142). Makar (1842-1886), 1 g.c., Dorofey (nar. 1829) od roku 1853 - v buržoázii [X rev. - str. 41]

141. Solovjev Andrej Vasilievič(nar. 1835)

m. 3 g až. (1857)

f. Maria Kononovna (1842-1883), rod. cársky [X rev. - str. 46]

142. Solovjev Taras Vasilievič (1827-1899)

m. 3 g až. (1857), pot. och. gr.

f. Avdotya Ivanovna (1826-1905)

nar. Anna (nar. 1842), Mária (nar. 1847), Praskovja (nar. 1855), Sergej (nar. 1856) (pozri č. 143) [X rev. - str. 41]

143. Solovjev Sergej Tarasovič (?)

potiť sa. och. gr.

Celkom zvolený ISORC (1897) [OR 246-9-1-2v.]

144. Strakopytov Kozma Alexandrovič (1820-1887)

1 g až. (1864)

f. Natalya Petrovna (nar. 1826)

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskve (16 pracovníkov, obrat 18 670 rubľov.) [Timiryazev - s. 22]

Celkom 1879-1881 -zvolený ISORC [ALEBO 246-3-6-24 rev.] Dobročinný. 50 str. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

14.5. Sushchov Fedor (?)

m. 3 g až. (1854)

dobročinnosť 15 s. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2ob.]

146. Tatarnikov Ivan Parfenovič (1800-?)

m. 3 g až. (1857)

f. (2 brk.) Praskovya Alekseevna (nar. 1830)

d. (1 brk.) Ivan (1836), Dmitrij (nar. 1838)

r.(2 brk.) Elena (nar. 1842) [X rev. - S. 144]

147. Tatarnikov Emeljan Parfenovič (1797-?)

m. 3 g až. (1857)

f. Praskovja Larionovna († 1857)

rod Ivan (nar. 1816) + f. Anna Savelievna (nar. 1819),

[d. Ivan Ivanovič (nar. 1843), Peter (1849), Avdotya (1847), Pelageya (P-1851)]

Michail Emeljanovič (nar. 1834), Peter (nar. 1837), Kozma (nar. 1840), Mária (1843) [X rev. - S. 146]

148. Tatarnikov Fedor Vasilievič (1853-1912)

domácnostiam predaj ľanových výrobkov, dopravné kancelárie (Moskva, Petrohrad, Volga)

splatná člen obchodnej rady, zvolená obchodná banka, člen Moskovskej burzovej spoločnosti [f. cirkvi. 1912]

149. Tarasov Jakov Alexandrovič (1814-?)

m. 3 g až. (1857)

f. Agrafena Yakovlevna (nar. 1822)

obce Makar (1843-1855), Stepan (nar. 1845), Elizaveta (nar. 1855), Praskovya (nar. 1857), Evdokia (nar. 1852), Porfiry (r. 1853) (pozri č. 150) [ X rev. -138]

150. Tarasov Porfirij Jakovlevič (1853-?)

osobné och. gr. (1913)

Celkom zakladajúci člen ISEDC [OR 246-95-2-7]

151. Timašev Alexander Larionovič(nar. 1821-?)

1 g až. (1875), v roku 1856 z provincie Smolensk., Sychevskaja 3 roky žoldnierskych detí.

f. Efimia Petrovna (nar. 1931)

d. Elizabeth (nar. 1864) [X rev. - S.114]

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskve (167 pracovníkov, obrat 77 600 rubľov) [Timiryazev - s. 21]

spomenúť: Timashev M.L. - továreň na tkanie vlny v Moskve (180 pracovníkov, obrat 55 720 rubľov.) [Timiryazev - s. 21]

charita: Timasheva E.P. založil komoru v chudobincoch Rogozh (1908) [OR 246-61-4-Yoob.]

152. Tolkačev Jakov Jakovlevič (?)

m. 3 g (1854)

dobročinnosť 100 p. o ranených v krymskej vojne (1854) [TsIAM 16-110-853-2]

153. Tregubov Osip Egorovič (1798-1856)

m. 3 g až. (1856)

f. Daria Timofeevna (1807-1862), m. 3, k-ha

rod Ivan (nar. 1820) + f. Marya Semjonovna (nar. 1832) [nar. Mária (nar. 1854)]

Egor (nar. 1827) + f. Marfa Petrovna [r. Pelageya (nar. 1855)]

Alexej (1834) (pozri č. 154), Peter (nar. 1836-1913) - v. Ivan (pozri č. 155) [X rev. - str. 77]

154. Alexej Tregubov (1834-1912)

potiť sa. och. gr.

f. Maria Ivanovna (nar. 1838)

155. Tregubov Ivan Petrovič (?)

potiť sa. och. gr. (1913)

D. Sergei (nar. 1898), Nikolay (nar. 1903), Alexandra (1909)

Celkom Zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-95-2-4]

156. Tryndin Egor Stepanovič (1808-?)

z moskovskej buržoázie (1857), m. 3, do. (1861)

f. Elizaveta Kondratyevna (nar. 1817)

r. Oľga (1844-1865), Mária (nar. 1848), Sergej (nar. 1847 a pozri č. 157), Peter (1852-1909) [X rev. - str. 57]

domácnostiam závod na výrobu optických a chirurgických nástrojov (Moskva, Myasnitskaya ch., 15 pracovníkov, obrat 9000 rubľov. (1853) [Tarasov-71]

splatná Ratman 1 z oddelenia moskovského magistrátu (1861-1864) [TsIAM 2-3-1280-2]

157. Tryndin Sergej Egorovič(nar. 1847)

Obchodný poradca (1913)

D. Anastasia († po roku 1916), vydatá za Shchepot'ev

158. Filatov Jakov Michajlovič (?)

Celkom Zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-95-2-7]

159. Fomin Trifon Grigorievič (1778-?)

m. 3 g až. (1857)

D. Ivan (nar. 1808). (pozri č. 160), Andrey (nar. 1814), Ermolai (nar. 1825) [Khrev. - S.93]

dobročinnosť 300 p. o ranených v krymskej vojne SHIAM 16-110-853-2]

160. Fomin Ivan Trifonovič (1808-?)

m. 3 g až. (1857)

D. Peter (nar. 1831) (pozri č. 157), Vasilij (nar. 1841), Natália (nar. 1836), Mária (r. 1844) [X rev. - S.96]

161. Fomin Petr Ivanovič(1831- po 1870)

f. Serafima Ivanovna (nar. 1835)

D. Constantine (nar. 1854), Alexey (nar. 1856)

domácnostiam továreň na tkanie vlny v Moskve (250 pracovníkov, obrat 70 000 rubľov) - 1870 [Tarasov-21, 22]; továreň na tkanie vlny v Moskve (50 pracovníkov, obrat 15 750 rubľov - 1870) [X rev. - str. 96]

162. Cársky Ivan Nikolajevič (?-1853)

m.1 mestská budova, poch. gr.

domácnostiam obchod s mäsom v Moskve (1845) [TsIAM 16-13-1542-211]

by mal. zástupca z kupeckej triedy v predstavenstve 4. obvodu komunikácie, zástupca v rade pre verejné budovy.

och. hodnosti: dobrodinec Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností, člen Imperiálnej archeologickej spoločnosti a Ruskej geografickej spoločnosti, čestný spravodajca cisárskej verejnej knižnice, korešpondent archeologickej komisie, riadny člen Odeskej spoločnosti ruských dejín a starožitností , riadny člen Moskovskej obchodnej akadémie a Kodanskej umeleckej spoločnosti severských starožitníkov.

ocenenia: zlatá medaila na Vladimírskej stuhe (za dary rukopisov a mincí v roku 1828) [Nekrológ // Severná včela. 1853. č. 169]

163. Cársky Konon Anisimovič (1812-1884)

m.1 od roku 1853 je dovolené uvádzať priezvisko

Maria (vydatá za Solovyova, 1842-1883) (pozri č. 141), Seliverst (1835-1897) + f. Praskovya Grigorievna (1840-1888) - neter A.I.Nazarova (pozri č. 90), Yegor (nar. 1844) [X rev. - S. 129]

Celkom správca RBD (1876-1879) [ALEBO 246-3-6-24 rev.]

164. Cársky Nikolaj Dmitrievič (?)

Celkom Správca RBD (1850-te roky)

(Melnikov PI. Och. Popovshchina // RV. 1866. T. 63. č. 5. S. 15)

165. Šapošnikov Fedor Semjonovič (1834-?)

2 g až. (1857)

f. Alexandra Zakharovna (nar. 1836) [X rev. - 98]

D. Evtikhiy Fedorovič m. 3 r. (1913), zakladajúci člen ISEDC [OR 246- 95-2-10]

domácnostiam továreň na tkanie vlny (moskovská okresná dedina Nikolskoye, Moskovská provincia, 455 pracovníkov, obrat 212 500 rubľov) [Tarasov-10]

166. Shelaputin Antip Dmitrievich (?)

1 odvtedy, poch. gr. (1820)

Br. Shelaputin Prokopiy Dmitrievich, M. 1, obchodný poradca

domácnostiam do roku 1821 - spoločné, celkové náklady - 50 000 rubľov. + 2-poschodový kamenný dom v Basmannaya h. [TsIAM 2-3-412]

Celkom Správca RBD (50. roky 19. storočia).

167. Šelaputina Matryona Nikitichna (1813-?)

m.3 g k-ha, vdova (1857) [X rev. - S.118]

168. Šelaputin Maxim Fedorovič (1813-?)

3 g, od roku 1867 - živnostník,

f. Anna Afanasyevna (nar. 1822)

D. Dmitry (nar. 1849) (pozri č. 165), Zinaida (nar. 1851)

domácnostiam strieborná dielňa (pre rok 1865), predajňa striebra [ЦИАМ 1265-1-95-15.20]

169. Dmitrij Šelaputin (?)

m. živnostník

Celkom zakladajúci člen ISEDC (1913) [OR 246-95-2-13]

170. Šelaputin Pavel Grigorievič (1847-1914)

m.1 mestská budova, od roku 1911 - šľachtic, súčasný štátny radca

f. Anna (?)

rod Boris (? -1913), Gregor (? -1901), Anatolij (? -1908).

domácnostiam Pradenie vlny Balashikha m-ra (1914 - 3 000 pracovníkov, obrat 8 miliónov rubľov.)

dobročinnosť Gynekologický ústav pre lekárov Anny Šelaputiny (1893), Gymnázium Grigorija Šelaputina (1902), tri odborné školy (1903), Reálna škola A. Šelaputina (1908), Pedagogický ústav (1908), Ženský učiteľský seminár (1910). ) ) (Shchetinin B.A. Horlivec osvietenia // Historický bulletin. 1914. č. 7. S.230)

171. Šibajev Andrej Martynovič (1818-1873)

br. Shibaev Sidor Martynovich (pozri č. 172)

domácnostiam Továreň na farbenie a konečnú úpravu v Bogorodsky u. Moskovská provincia. (60 otrokov obrat 20 000 rubľov.) [Timiryazev - s. 27]

172. Šibajev Sidor Martynovič (?-1888)

Bogorodsky 1 g až.

f. (1 brk.) Maria Ivanovna (1825-1858)

f. (2 brk.) Evdokia Vukolovna (? -1899) (rodená Mityushina, sestra N.V. Kuznecovovej).

d. Ivan, Nikolay, Sergey, Matvey, Peter, Alexey. (?)

domácnostiam od roku 1857 - textilný pán v dedine Istomkino, Moskovská provincia (1257 pracovníkov, obrat 1 093 000 rubľov.) [Timiryazev - str. 9], od roku 1904 "Partnerstvo synov Istomkino m-ry S. M. Shibaeva "- (3 továrne v obci Istomkino, obrat 7 miliónov rubľov. (1912) [TsIAM 450-8-544], ropné polia v Baku, od roku 1884 - Partnerstvo" S .M.Shibaev a K "(závod na výrobu minerálnych olejov , fixný kapitál 6,5 milióna rubľov.)

173. Šibajev Lev Fedorovič (1804-?)

m. 3 g až. (1857)

f. (2 brk.) Maria Denisovna (nar. 1820)

d. (1 brk.) Nikolay (nar. 1836) + f. Elizaveta Konstantinovna (nar. 1839)

d. (2 brk.) Ivan (r. 1843) (pozri č. 174), Alexej (r. 1847) [X rev. - S.92]

174. Šibajev Ivan Ľvovič(1843-po 1900)

dobročinnosť chudobinec pre 180 ľudí (1899) [ЦИАМ 179-58-308]

175. Šibajev Ivan Ivanovič (1835-?)

m. 3 g až. (1857) [X rev. - S.106]

176. Šibajev Vasilij Andrejevič (?)

m. 3 g až. (1897)

D. Ivan (1860-1889)

Celkom Správca RBD (1897-1900) spolu s F.S. Rakhmanovom [OR 246-9-1-40]

Všetci mierne čítajúci ľudia počuli, že ekonomický skok Ruska koncom 19. - začiatkom 20. storočia je spojený s menami Rjabušinskij, Rachmanov, Kuznecov, Morozov.

Niekoľkonásobne menej ľudí vie, že sú to všetko staroverecké rodiny. A len veľmi málo ľudí je pripravených uvedomiť si, že starí veriaci nie sú ultrakonzervatívci, ktorí popierajú pokrok v záujme cesty do nebeského kráľovstva. Starover, profesor histórie, zástupca riaditeľa Moskovskej teologickej školy ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov, Alexej Muravyov, identifikoval hlavné výhody modelu riadenia starých veriacich.

Tvrdá práca a efektivita

Existuje názor ekonómov, že usilovnosť ako myšlienka starých veriacich sa nakoniec stane brzdou ekonomického modelu, pretože výroba náročná na prácu zostáva. V skutočnosti si starí veriaci boli dobre vedomí a vedomí pravidiel efektívnej výroby a vždy dokázali túto efektivitu vypočítať. Myšlienka tvrdej práce je trochu prehnaná, keď sa na starých veriacich pozeráme zvonku, pretože ich výroba, predtým aj teraz, podlieha úplne rovnakým zákonom ekonomickej výhodnosti. Rozdiel je len v tom, že vedomie starovercov je v porovnaní s priemernou teplotou v nemocnici modernizovanejšie. Samozrejme, existuje myšlienka, že kresťan by mal prácu vnímať ako požehnanie. Na jednej strane je v kresťanskom svetonázore práca prekliatím, na druhej strane je práca povinnosťou človeka, ktorú musí vykonávať vždy a čo najsvedomitejšie. Preto sa starí veriaci, ako všetci fundamentalisti, napríklad starí protestanti v Amerike alebo v Európe, samozrejme, vyznačovali svojou pracovitosťou, šetrnosťou a každodennou umiernenosťou. A to bola dôležitá výhoda pred priemyselnou revolúciou.

Modernizácia založená na starej viere

Koncom 19. - začiatkom 20. storočia slúžil staroverecký kapitál ako základ pre veľké podnikateľské projekty, v ktorých už bolo starovercov veľmi málo. Nedávno vydaná kniha Eleny Juchimenko „Rachmanovci“ o slávnej rodine obchodníkov – starovercov ukazuje, že klany starovercov – Rjabušinskij, Rachmanovci, Kuznecovovci boli vo všeobecnosti koncom 19. – začiatkom r. storočia pomerne vyspelá obchodná elita, ktorá má jednu z hlavných čŕt modernizačného skoku tentoraz naplno zrealizovala: jasne oddelila život, ktorý sa odohráva medzi múrmi kostola od zvyšku. V tomto zmysle modernizačná revolúcia spočívala v tom, že tieto sféry sú oddelené.

Preto pre starého veriaceho vyzerajú moderné reštaurátorské pokusy štátneho pravoslávia smiešne a archaické. Pokusy cirkvi regulovať stav všetkého na svete, posväcovať rakety, kropiť niečo také na kozmodróme, rozsvecovať záchody a podobne, pôsobiť ako poradca prezidenta v dnešnej sekulárnej spoločnosti je pre nás čistá archaika. Naša modernizácia prebehla pred 150 rokmi, takže Staroverec podniká v súlade so všetkými európskymi normami a ak sa v Európe preukáže, že je efektívnejšie to takto robiť, tak to urobí. Preto priemyselník Aleksey Vikulovič Morozov odišiel do Nemecka a kúpil najnovšiu generáciu strojov Krupp a investoval práve do pokročilej výroby.

Priemyselníci - staroverci sa nechystali urobiť všetko tak skromným a bastardom, ako sa len dalo. To, že staroverci sú zástancami všetkého, čo je prapôvodné, lýkové a archaické, je autoprojekcia. Nostalgický novoveriaci, ktorý sníva o nejakom zvláštnom veľkom Rusku – sníva o tom, že sa niekam vráti a nevie kam – a vytvára negatívnu projekciu, v ktorej je Staroverec človek, ktorý žije v tajge, v lese, živorením. V skutočnosti je starý veriaci ruský Európan a toto chápanie narušila revolúcia, keď sa všetko zamotalo a nebolo jasné, kde sú mravce, kde sú včely. Ak teda hovoríme o starovereckej produkcii, treba mať na pamäti, že svedomitá práca je dôležitá, no zmysel má len v kontexte všetkých ostatných ekonomických priorít.

Sociálna diferenciácia

Starí veriaci sa vďaka svojej izolácii dobre naučili stavať užitočné bariéry. Majú dobre premyslenú predstavu o bariére, pretože bariéra nie je nevyhnutne zlá vec, v mnohých prípadoch je celkom dobrá, umožňuje vám udržiavať vzdialenosť potrebnú pre pohodlnú interakciu. Archaický model, ktorý na niektorých miestach na Kaukaze vidíme doteraz: buď so mnou spolupracuješ, alebo si zradca. Zato staroverci vychádzali z toho, že „ja neleziem k tebe, nelezieš ty ku mne a to mi umožňuje súťažiť“. Nerozdrvte niekoho, ako bol metropolita Filaret Drozdov v 19. storočí. Nemal rád starovercov, zavolal políciu: stlačte, odneste, lebo nežijú správne. A staroverci vychádzali z iného: sú Nikoniáni, my k nim nelezieme, majú svoje životy, ale chceme, aby nás nechali na pokoji a nechali nás sa rozvíjať sami. Toto je scenár modernizácie.

výhody komunity

Organizácia komunity je čistá archaická. Komunita je postavená na kolektívnej zodpovednosti, pozitívnej aj negatívnej: zásluhy sa delia a celá čata je potrestaná. No na druhej strane je na takéto spoločenstvo náročnejšie vyvíjať tlak, pretože vyvíjate tlak na viac ako jedného človeka a vzhľadom na existujúce horizontálne väzby neustupuje. A teraz, vďaka veľmi silnej horizontálnej organizácii na úkor vertikálnej, bol spôsob života starých veriacich životaschopný. Starí veriaci sú horizontálni ľudia, nie vertikálni ľudia. Vo vertikále je všetko jednoduché: ty si šéf, ja som blázon a horizontála znamená, že samozrejme existujú šéfovia, ale uvidíme, akí sú to ľudia, možno sa nehodia. nás, a ak sa nebudú dať ani nahradiť, tak môžeme vybudovať takú horizontálnu organizáciu, v ktorej na nás budú mať malý vplyv.

Preto si staroverci vždy vyberali kňazov, volili biskupov a ak biskup urobil niečo zlé, nepovedali: „No dobre, vladyka má pravdu, ale my sa musíme takto správať k poslušnosti,“ povedali. : „Nie, toto nie je ono, navyše nie každodenné, ale vážne „to nie“, a musíme tohto biskupa odvolať alebo poslať do dôchodku, či znovu zvoliť. Ide o úplne iný typ náboženskej organizácie, pokročilejší v porovnaní s archaickou hrubou vertikálou. Navyše historicky sa staroverci vždy snažili deliť: my to berieme z archaického, napríklad vzájomnú zodpovednosť, ale nepreberáme celkovú zodpovednosť, keď každý je zodpovedný za všetko a nikto konkrétne za nič. V tomto zmysle sú starí veriaci schopní sociálneho rozdelenia. Starí veriaci v Rusku paralelne vytvorili spoločnosť vyššej úrovne organizácie, a preto sa konala.

Zahraniční staroverci

Tam, kde spoločnosti vo všeobecnosti zostávajú vidiecke, ako napríklad Oregon, zostávajú tradičné komunity, ale takýchto miest ubúda. Staroveriace spoločnosti v zahraničí ako celok nasledovali trend novoveriacich – zmenili sa na diaspóry. Úspešná diaspóra v asimilačnom modeli je diaspóra, ktorá sa úplne asimilovala, no zároveň si zachovala časť svojej nezávislosti. Čím lepšie sa diaspóra hodí na asimiláciu, tým lepšie. Videl som rôzne diaspóry v zahraničí na rôznych miestach a vo všeobecnosti sa model, ktorý nie je postavený na asimilácii, pre väčšinu ukazuje ako najdlhší, pretože dĺžka života diaspóry, ktorá je založená na asimilácii, sú dve generácie.

Takto funguje väčšina ortodoxných komunít v zahraničí. To znamená, že prvá generácia si zachováva spoločenskú organizáciu okolo cirkvi, niektoré svetonázorové koncepty prevzaté z minulosti a religiozitu, v druhej generácii miznú svetonázorové koncepty prevzaté z minulosti, čiastočne zostáva religiozita a zostáva organizácia okolo cirkvi, tretia generácia. buduje svoju spoločenskú organizáciu za múrmi kostola, hodnoty prevzaté z minulosti opadávajú a zostáva len religiozita, no už si kladú otázku: prečo by sme mali byť pravoslávni, keď sú okolo katolíci? Toto je štandardný spôsob diaspóry. A aby ste zachovali kontinuitu a tradíciu, musíte vynaložiť veľa energie na udržanie komunitného života. Ale napriek tomu je tento proces nevyhnutný. Tam, kde je už štvrtá generácia po emigrácii, keď je komunita zabudovaná do mesta, vôbec nerozumejú ruskému jazyku a hlavne nemajú motiváciu, nechápu prečo. Samozrejme, na vidieku je jednoduchšie zachovať komunálnu tradíciu – to sú tí staroverci v košeliach, o ktorých sa nakrúcajú dokumenty.

Urbanizácia starých veriacich

Teraz je hlavným trendom starých veriacich to, že vlastne prestal byť vidiecky a roľnícky. Starí veriaci sú súčasťou mestskej kultúry v Rusku aj v iných krajinách. Spočiatku sa staroverci usadili na miestach, ktoré im boli pridelené, žili kompaktne a oddelene, ale tieto dediny už prestali byť starovercami, a preto myšlienka - kostol, domy okolo neho - v podstate zanikla. Teraz starí veriaci chodia do toho kostola z miest vzdialených mnoho kilometrov. A táto urbanizácia starých veriacich je dôležitým bodom, pretože staroverci sú organicky viazaní na tento typ mestskej kultúry s vysokou mierou reflexie. Komunálne väzby v meste samozrejme zostávajú. Môžu byť konkurenčnou, logistickou výhodou. Chápete, že váš brat nakupuje skôr od vás ako od niekoho iného, ​​jednoducho preto, že miera dôvery je väčšia. Starí veriaci mali vždy zásadu neklamať vlastných ľudí.

Autorita intelektuálov

Hlavnou autoritou pre starých veriacich sú knihy - písmo a tradícia. A odtiaľto sú už verejné autority – kňazi, biskupi, mentori ako rozumne zachovaný pozostatok archaickej hierarchie. Ďalšia vec je, že sú kontrolované spoločnosťou, ktorá bráni tomu, aby sa vertikála stala absolútnou. Absencia tejto absolútnej autority medzi starými veriacimi neumožňuje rozvoj absolútnej vertikály. A existuje aj hierarchia pedagógov. V sovietskych časoch sa toto slovo stalo špinavým slovom, čo znamená bezmyšlienkovo ​​nasledovať to, čo bolo napísané. A medzi starými veriacimi je nachelor človek, ktorý veľa čítal, veľa čítal a zodpovedá modernému konceptu „erudovaného“ alebo „odborníka“. Vyplýva to opäť z toho, že hlavnými autoritami sú písmo a tradícia, a ak nepoznáte písma a legendy, ako môžete hovoriť o iných veciach a niekoho učiť. Je jasné, že v prvom rade bola táto autorita spojená s náboženským učením, ale medzi modernými starými veriacimi je poznanie samo osebe tiež vysoko cenené.

26. mája 1905 zomrel slávny podnikateľ a filantrop Savva Morozov v izbe hotela Cannes Royal: strelná rana do hrudníka, prsty na zložených rukách na bruchu boli podpálené, Browning ležal na podlahe a poznámka „Žiadam vás, aby ste nikoho neobviňovali z mojej smrti“ - bez podpisu a dátumu. Francúzska polícia v rozpore so zvykmi nevyhotovila žiadne fotografie ani formálny popis miesta činu. Neskôr pištoľ zmizla a vdova spomenula, že videla po záhrade pobehovať muža v pršiplášte a klobúku, ale matku Savvu Timofeeviča (vplyvného obchodníka Márie Fedorovnu, s ktorou bol Morozov pred svojím smrť) už vynaložil maximálne úsilie na uzavretie prípadu.

Rodina dospela k záveru lekárov o samovražde spáchanej v stave náhlej vášne - a zosnulý bol pochovaný na cintoríne starých veriacich v Rogozhskoye. Po Moskve sa okamžite rozšírili chýry, že to vôbec nebol Morozov, čo ležal v zatvorenej rakve: de facto je živý a zdravý a skrýva sa pred niekým v Európe.

Táto záhadná smrť začala získavať čoraz viac bulvárnych podrobností, keď herečka Moskovského umeleckého divadla, manželka Maxima Gorkého, Maria Andreeva, dostala od banky 100 tisíc rubľov na základe poistnej zmluvy na doručiteľa podpísanej Savvou Morozovom krátko predtým. jej smrť.

Celá Moskva vedela, že Morozov, ktorý poskytoval Moskovskému umeleckému divadlu neustálu podporu a dosiahol výstavbu jeho novej budovy v Kamergersky Lane, mal k Andreevovi už dlho nežné city. Málokto však vedel o spojeniach tejto femme fatale s Vladimírom Leninom: Andreeva bola ako jeho dlhoročná agentka zodpovedná v strane za akúsi delikátnu finančnú zbierku – a konala v spojení s Leonidom Krasinom, ďalším veľkým špecialistom na „vyvlastňovanie“ zahraničných prostriedkov pre potreby revolúcie...

Bola politika získaná Andreevou z Morozovových rúk alebo ju ukradla? Zabil obchodníka vydierač Krasin, ktorý bol v ten deň určite v Cannes, alebo ho prinútil spáchať samovraždu? Dnes si môžeme byť istí len tým, že záujem Savvu Timofeeviča o sociálnodemokratické hnutie nebol len extravagantným koníčkom.

Morozov sa ukázal byť jedným z niekoľkých desiatok predstaviteľov veľkého biznisu spojeného s opozičnými silami v predrevolučných rokoch. Presnejšie povedané, jeden z tých starovereckých podnikateľov, ktorí z kultúrneho a vzdelanostného hľadiska pristupovali k premene štátneho zriadenia, ktoré existovalo od 17. storočia do roku 1917.

Savva Morozov

Daň z viery

Cirkevná reforma patriarchu Nikona (1650-1660), inšpirovaná myšlienkou „Moskva – Tretí Rím“, spočívala v zmene a zjednotení liturgických textov a rituálov podľa gréckych vzorov. Zavedenie novej doktríny bolo súčasne vykonávané duchovnými a svetskými autoritami – a to s takou nekompromisnou tvrdosťou, ktorá nemohla viesť k jej masívnemu odmietnutiu. Solovecké povstanie, vzbura Stepana Razina, Khovanshchina: rozdelenie sa zmenilo na skutočnú náboženskú vojnu.

Jej výsledky boli citeľne odlišné od európskej konfrontácie medzi katolíkmi a protestantmi – ak prívrženci a odporcovia reformácie napokon dospeli k zmierlivému princípu cuius regio, eius religio(„Koho krajina, to je viera“) a boli od seba oddelené štátnymi hranicami, potom zostali víťazní Nikonovci a porazení schizmatici rozdeliť jednu krajinu.

Kým fanatickí obrancovia „pravej viery“ ochotne zomierali pre dvojprstý znak kríža, umiernenejší horlivci staroveku sa oddávali dogmatickým sporom, výsledkom ktorých bol vznik niekoľkých desiatok dohôd.

Anathematizovaní a postavení mimo zákon sa schizmatici buď aktívne sťahovali na periférie vtedajšieho Ruska a susedných štátov (krajiny Commonwealthu, pobaltské krajiny, územia Balkánskeho polostrova, podliehajúce Osmanskej ríši), alebo svoje náboženstvo skrývali.

Legalizácia schizmy sa začala za Petra I., ktorý 8. februára 1716 vydal dekrét o sčítaní starovercov a zavedení dvojitého zdanenia u nich. O desať rokov neskôr bol vydaný ďalší legislatívny akt, týkajúci sa tých, ktorí sa po prvý raz chcú obrátiť na starovercov: začiatočníci schizmatici už čakali na štvornásobný kapitačný plat. Nie je prekvapujúce, že iba 191 tisíc ľudí, menej ako 2% populácie, sa v tých rokoch uznalo za starých veriacich. Je tiež pochopiteľné, že do roku 1753 klesol oficiálny počet vyznávačov starej viery na 37 tisíc - v týchto rokoch úrady vyvinuli celý systém trestov, pokút, vyhnanstva a konfiškácií majetku za šírenie schizmy: aj kňazi, ktorí nemali odhaliť tajných starovercov.

Ak však v niektorých častiach krajiny pravidelne trestal a pokutoval špeciálny úrad Raskoľniki a miestni obchodníci sa pokúšali založiť si vlastný podnik na identifikáciu porušovateľov, v iných sa „skrytí“ schizmatici smelo obchádzali s bradou a v ruských šatách. Ako napísal publicista Katarínskej éry, knieža Michail Shcherbatov, „táto heréza sa tak rozšírila medzi podlým ľudom, že neexistuje takmer žiadne mesto, žiadna vznešená dedina, kde by nebol nikto zo schizmatikov“ a dokonca „celé mestá“. .. sú infikovaní týmto jedom."

Až za Kataríny II., ktorá bola voči Nikonovým reformám mimoriadne kritická, dostali schizmatici povolenie nosiť tradičný kroj, a čo je dôležitejšie, zapísať sa do kupeckej triedy, svedčiť na súde a byť zvolení do verejnej funkcie. Tá tiež v roku 1782 zrušila Petrov dvojnásobný plat. Tieto kroky boli pokračovaním opatrení, ktoré predtým prijali Alžbeta I. a Peter III.: obaja panovníci vydali množstvo dekrétov, ktoré zaručovali starovercom na úteku právo slobodne sa vrátiť do Ruska – navyše každý ďalší dokument sľuboval navrátilcom stále viac odmien. .

Samozrejme, že nová politika bola diktovaná čisto ekonomickými záujmami: úrady sa snažili prepísať každého, rozšíriť okruh daňových poplatníkov a zapojiť čo najviac ľudí do obchodných a výrobných vzťahov, „keď utečenci vstúpia do impéria a kapitačné peniaze budú platiť do štátnej pokladnice a nie do zahraničia.“

Veriaci čítali modlitebnú knižku na verande kaplnky domu starých veriacich. 1897 rok

Bradatý kapitalizmus

Víťazstvo Nikoniovcov urýchlilo budovanie centralizovanej mocenskej vertikály na čele s cisárom, ktorý z pravoslávnej cirkvi urobil prvok administratívneho systému. Podporou rádu, organizovaného podľa európskeho vzoru, sa stala nová trieda - šľachta: služobníctvo ňou boli obdarení cisárom. Rozdelil sa medzi nich celý pozemkový fond štátu - tak, že práve šľachtici, ktorých hmotné záujmy súviseli s pozemkovou držbou a ochranou inštitútu súkromného vlastníctva, sa ukázali byť hlavným predmetom nových hospodárskych vzťahov.

Šľachta zároveň neprejavovala záujem o obchod a priemysel, považovala ich za vyslovene nedôstojnú záležitosť: „Anglická šľachta, páni tam, ste menej šľachetní? Ale obchodujú, vo svojom štáte chovali španielske ovce, založili vynikajúce továrne a manufaktúry ... “ – publicista Vasily Lyovshin spravodlivo vyčítal svojim súčasníkom v jednom zo svojich diel.

Medzitým bolo staroverecké roľníctvo, ktoré sa ocitlo na úplnej periférii nového systému, ako nikdy predtým prinútené spojiť ekonomické úsilie o prežitie v nepriateľskom prostredí. Ruská komunita týmto cieľom ideálne slúžila – za iných okolností by sa mohla stať navždy minulosťou, no teraz sa súčasne zmenila na ochranné centrum starej viery a rodisko roľníckeho kapitalizmu.

Odtiaľto sa objavila pôsobivá skupina vidieckych obchodníkov, ktorí vytlačili staré kupecké rodiny z nového trhového prostredia: začiatkom 19. storočia bohatí roľníci, ktorí boli vykúpení slobodní, vlastnili 77 % všetkých manufaktúr.

Zároveň sa Moskva stala najväčším priemyselným a starovereckým centrom krajiny. Najvýznamnejšiu úlohu tam zohrala Preobraženská komunita starých veriacich Fedoseevského súhlasu, ktorej záležitosti riadil zakladateľ slávnej kupeckej dynastie Fedor Guchkov.

Nová ideológia rozkolu uznávala po prvé akúkoľvek komerčnú činnosť, ktorá prispieva k udržaniu viery a spolunábožencov, po druhé ekonomickú a duchovnú rovnosť všetkých členov starovereckého spoločenstva a po tretie prístup k bezúročnému ( niekedy neodvolateľná) komunitná pôžička. Práve táto schéma zabezpečila rýchly úspech starovereckých podnikateľov, ktorých ekonomika bola založená na princípe „váš majetok je majetkom vašej viery“: obchodník, ktorý založil podnik s obecnými peniazmi, ho nemohol odkúpiť – keďže sa považoval za vlastníkom v očiach úradov, v skutočnosti bol skôr manažérom.

V prípade Fedoseevitov bola jediným dedičom členov komunity samotná komunita, keďže jej členovia neuznávali manželstvo, a teda ani tradičné dedičské práva.

Je zaujímavé, že na úrovni vzťahov medzi vedením a pracovníkmi akéhokoľvek družstva a fabriky bola zachovaná všeobecná rovnosť – tí mali právo nesúhlasiť s manažérmi a podriadiť ich ich kolektívnemu názoru. Ďalšou črtou tohto špecifického kapitalizmu bola nedostatočná konkurencia medzi farmami. Staroverci, ktorí pomáhali spoluveriacim vykúpiť z nevoľníctva, zvádzali pravoslávnych robotníkov a úradníkov vo svojich podnikoch.

Po prechode do starej viery sa ocitli pod patronátom komunity a získali prístup ku kontaktom a kapitálu na rozvoj vlastného podnikania. Takto sa začal príbeh zakladateľa dynastie Rjabušinských – malého obchodníka Michaila Jakovleva, ktorý sa oženil so staroverkyňou z rodu Skvorcovovcov (vtedy si obaja dali nové priezvisko) a okamžite sa stal obchodníkom tretieho cechu.

Podľa oficiálnych údajov bolo do 30. rokov 19. storočia asi 80 % podnikov v moskovskom regióne založených „s vlastným kapitálom bez toho, aby dostávali pomoc zo štátnej pokladnice“. Tento uzavretý systém, ktorý naberal na sile (finančné prostriedky, v rámci ktorých obiehali bez formalizácie tradičnej dokumentácie a odovzdávali sa z rúk do rúk podmienečne), znepokojoval úrady čoraz viac. Prvým panovníkom, ktorý sa rozhodol komplexne študovať problematiku starej viery, bol Mikuláš I., ktorý sa snažil sledovať všetky potenciálne ohniská nadmernej nezávislosti a slobodného myslenia v ríši. Geografia štatistického výskumu, ktorý inicioval v roku 1852, zahŕňala 35 provincií – cieľom bolo nielen zistiť skutočný počet schizmatikov a miesta ich osídlenia, ale aj charakterizovať všetky sféry ich života.

Ako zistili úradníci ministerstva vnútra, skutočný počet schizmatikov prevýšil oficiálny počet 10-11-krát - dôvodom jeho nárastu v neposlednom rade bolo podplácanie miestnych svetských a duchovných autorít, ktoré označovali za vydieranie od starovercov „nevinný príjem“.

Starí veriaci, ktorí mali špeciálny „peňažný fond“ na nútené úplatky, mali tiež informácie o charaktere, sklonoch a slabostiach každého nového guvernéra. Ak mu záležalo na organizácii dobročinných ústavov, tie darovali sirotincom a chudobincom; ak bol šéf divadielko, postavili divadlá.

Výsledkom výskumu bol cisársky štatút, ktorý zaväzoval všetkých nositeľov obchodného kapitálu mať osvedčenia o príslušnosti k pravosláviu alebo obyčajnému presvedčeniu – v prípade odmietnutia sa živnostenské listy vydávali „na dočasné právo“: majetky. Toto opatrenie prinútilo mnohých buď pristúpiť k jednomyseľnosti, ako to urobili Gučkovci, alebo hľadať spásonosné právne medzery. Takže bratia Vasilij a Pavel Rjabušinskij boli od začiatku roku 1855 zapísaní do moskovskej buržoázie, ale čoskoro boli zapísaní do obchodníkov tretieho cechu Yeisk - novozaložené mesto bolo potrebné čo najskôr zaľudniť, aby noví obyvatelia dostali rôzne výhody, vrátane možnosti zapísať sa do miestnych obchodníkov, aj keď zostali medzi starovercami.

Všemožné reštriktívne opatrenia sa však čoskoro oslabili – po prvé, staroverci mali príliš dobre vybudované vzťahy s miestnymi predstaviteľmi: nechceli byť porušovaní ani jedným, ani druhým; po druhé, vláda si plne uvedomovala, že potrebuje zachovať priemyselnú a obchodnú základňu vytvorenú starovercami. Pre samotných schizmatikov znamenal legitímny vstup na právne pole impéria novú etapu: po prechode do jednomyseľnosti boli mnohí z nich radi, že sa stali menej závislými od komunity a získali dedičské práva. V ére Nikolajeva sa začali formovať obchodné dynastie starých veriacich v ich tradičnom chápaní - bývalí manažéri sa zmenili na skutočných vlastníkov svojich podnikov.

Modlitba pred otvorením ďalšieho VII. Celoruského kongresu starovercov v Nižnom Novgorode. augusta 1906

"Obchodník kričí ako nahnevaný mrož"

Liberalizácia politického kurzu za Alexandra II. sa odzrkadlila aj v starovereckej otázke - začiatkom 60. rokov 19. storočia bolo zástupcom väčšiny súhlasov vrátené právo na všeobecné pridelenie do kupeckých cechov; takmer všetky Nikolajevove dekréty boli zrušené. Ale staroverecká buržoázia dosiahla skutočný hospodársky rozkvet za rusofilského cisára Alexandra III., okolo ktorého sa zhromaždili intelektuáli, obchodníci a úradníci slavjanofilských a nacionalistických názorov – takzvaná „ruská strana“.

S podporou ministra financií Ivana Vyšnegradského dosiahla špička moskovského podnikateľského sveta (Krestovnikovovci, Morozovci, Prochorovovci, Kuznecovovci, Soldatenkovci atď.) maximálne zvýšenie ciel. Je zvláštne, že významnú úlohu tu zohral Dmitrij Mendelejev (ktorý pochádzal z dohody starých veriacich z Pomoru), ktorý vypracoval tarifikačný program pre všetky hospodárske odvetvia. Ďalší minister Sergej Witte si uvedomil dlhotrvajúcu túžbu obchodníkov ukončiť špekulácie na trhoch s cennými papiermi a menami.

Okrem toho sa moskovským výrobcom podarilo prekročiť hranice svojich tradičných odvetví (hlavne textilný a ťažobný): začali predávať železnice a ťažký priemysel štátu (v roku 1890 ministerstvo financií povolilo Savvovi Mamontovovi získať Nevsky mechanický závod), ktorý vždy bola doménou armády.aristokracie a vysokých úradníkov.

Koniec takémuto blaženému stavu dala rusko-nemecká obchodná dohoda uzavretá začiatkom roku 1894. Uvalenie najvyšších ochranných ciel v Európe viedlo k tomu, že Nemecko, ktorého export do Ruska bol vážne zasiahnutý, zvýšilo clá na hlavný produkt ruského exportu – obilie. Tento citeľný úder pre domácu šľachtu, ktorej príjmy do značnej miery záviseli od dodávok obilia na nemecký trh, prinútil ruskú vládu súhlasiť s dohodou, ktorá zaručovala zníženie nemeckých ciel na vývoz obilia a Rusko - na vlnené výrobky. Ústupky nemeckej strane sa teda robili výlučne na úkor moskovských výrobcov.

Ešte väčším sklamaním pre nich bola Witteho menová reforma: zavedením impéria do systému obratu svetovej meny otvorila trh krajiny pre obeh medzinárodného kapitálu – toku zahraničných investícií prúdiacich do Ruska.

Minister, ktorý predtým obhajoval priemyselný rozvoj krajiny silami obchodníkov a výrobcov, sa rozhodol vsadiť na akciový kapitalizmus, pričom hlavnú úlohu prisúdil bankovým štruktúram Petrohradu s ich menovými a administratívnymi zdrojmi. „Je potrebné nielen vytvoriť priemysel, ale aj zabezpečiť, aby fungovalo lacno... Čo je na to potrebné? Kapitál, znalosti, podnikanie. A nie je tam žiadny kapitál, nie sú tam žiadne znalosti, nie je tu žiadny podnikateľský duch,“ uzavrel Witte v správe adresovanej Nicholasovi II., pričom okrem iného poukázal na zotrvačnosť organizovania ruských podnikov, ktoré fungujú najmä vo forme rodinných partnerstiev. a neobľúbenosť perspektívnych akciových spolkov.

Myšlienka platobnej neschopnosti moskovskej priemyselnej skupiny sa rozšírila po štrajkoch textilných robotníkov (1896-1897) a po slávnom „zubatovizme“, ktorý nasledoval. Moskovský generálny guvernér, veľkovojvoda Sergej Alexandrovič (ktorý bol v neustálom konfrontácii so staroverenou buržoáziou a aktívne podporoval propagandu proti výkupom medzi robotníkmi) prispel veľkou mierou k tomu, že „obchodné esá“, „páni kapitalisti“ a „piliere ekonomiky“, ako Moskovčania v posledných rokoch s úctou nazývali podnikateľov, sa opäť zmenili na Kita Kichycheyho a Tit Titycheyho.

Bez ohľadu na to, aký veľkolepý bol rozsah dobročinnosti obchodníkov od ľudí, na stránkach novín a časopisov boli opäť zobrazovaní ako úzkoprsí, chamtiví a malicherní (vo všetkom, snáď okrem rozsahu opilstva, ktoré bolo úplne nespravodlivé pre starovercov) ako „obchodníkov“: „Poznáš krajinu, kde v noci až do úsvitu // obchodník kričí ako nahnevaný mrož, // kde Matilda a Claretta pijú šampanské, // kde opitý Georges v hneve rozbíja pohár “(časopis„ Entertainment “, 1899).

Stodola Rjabušinského združenia manufaktúr v Čiževskom komplexe, 20. storočia

Kultúrna revolúcia

V literatúre nadobudol obraz starovereckého výrobcu zvláštnu karikatúru, v ktorej sa náhle prebudilo občianske povedomie: stačí pripomenúť hru Sumbatova-Južina „Džentlmen“ (1897) a jej hrdinu Lariona Rydlova (ktorého prototyp bol jeden z Morozovcov) alebo Gorkého príbeh „Foma Gordeev“, odsudzujúci zvyky samoľúbych povolžských obchodníkov. Samozrejme, že takéto texty sa v tých rokoch neobjavili náhodou – rozčarovaná moskovská buržoázia, ktorá sa cítila ako vyjednávací čip v boji byrokratických skupín, sa prirodzene usilovala podieľať sa na politických transformáciách. Táto účasť však v skutočnosti vôbec nebola karikovaná, pretože sa začala realizáciou rozsiahleho kultúrno-vzdelávacieho projektu, ktorého mnohé plody dodnes nevädnú.

Obchodná rivalita medzi petrohradskou a moskovskou obchodnou elitou sa vždy odohrávala na pozadí konfrontácie kultúr: oficiálnej a európskej s tradičnou a celoruskou. Teraz to nadobudlo jasné politické dôsledky – a moskovská verzia mala zvláštnu transparentnosť: obchodníci z Prvého hlavného mesta vytvorili a financovali vydavateľstvá, divadlá a galérie, pripravené odsúdiť byrokratickú všemohúcnosť a policajnú svojvôľu a obhajovať liberálne slobody. Ako v tých rokoch napísal Iľja Repin v jednom zo svojich listov Pavlovi Treťjakovovi, „teraz je čoraz jasnejšie, že Moskva opäť spojí Rusko. Vo všetkých najdôležitejších prejavoch ruského života sa Moskva prejavuje gigantickým spôsobom, ktorý je pre iné kultúrne centrá našej vlasti nedosiahnuteľný.

Ivan Sytin, najväčší svetový vydavateľ podľa The New York Times (1916), a predtým kostromský roľník Old Believer, ktorý začínal s výrobou a predajom aktuálnych populárnych tlačovín a hororových príbehov, ktoré pre neho písal za cent. drobných úradníkov a chybných seminaristov. Biznis prekvital vďaka tomu, že Sytin si ako prvý v tomto odvetví uvedomil, že výroba pre masového kupujúceho by mala byť čo najviac automatizovaná a najlacnejšia – investoval všetky peniaze do nákupu prvého litografického lisu a zamestnal niekoľko stoviek schizmatikov. , distribuoval svoje produkty nevídanou rýchlosťou.

V polovici 80. rokov 19. storočia Sytin oživil vydavateľstvo Posrednik, ktoré vlastnil najbližší spolupracovník Leva Tolstého Vladimír Čertkov, ktoré vydávalo malé knižky pre ľudí, písané a ilustrované najlepšími spisovateľmi a umelcami. To okamžite vytvorilo reputáciu Sytina v literárnych aj progresívnych obchodných kruhoch - teraz vydavateľ publikoval diela Korolenka, Andrejeva, Čechova, Gorkého, Puškina a súčasne aj liberálno-demokratickú literatúru.

V jeho obchodoch zákazníkom pomáhali pri výbere knižnice na čítanie, čo výrazne prispelo k formovaniu postojov verejnosti: podráždení monarchisti nazývali sytinskú spoločnosť „druhým ministerstvom verejného školstva“.

Jedným z hlavných obchodných partnerov Sytina bola Varvara Morozova (matka toho pravého „džentlmena“, ktorého vysmieval Sumbatov-Južnyj), ktorá financovala otvorenie známych pracovných kurzov Prečistenského. Zvyknutým manželom Morozovej bol Vasilij Sobolevskij, redaktor a vydavateľ liberálnych Russkijch vedomostí a člen Strany kadetov, ktorý svoje propagandistické kampane distribuoval cez Sytin do miest a dedín. V roku 1895 začal na návrh samotného Antona Čechova vydávať denník Russkoe Slovo: po februári 1917 jeho náklad presiahol rekord pre Rusko 1 milión 200 tisíc výtlačkov a jeho zisk bol vyšší ako celkový zisk všetkých iné moskovské noviny.

Nemenej produktívnym projektom bolo vydavateľstvo založené v roku 1897 bratmi Michailom a Sergejom Sabashnikovovcami, predstaviteľmi sibírskych obchodníkov so starými veriacimi. Špecializovala sa na vydávanie serióznych vedeckých prác, antickej klasiky (jedinečný cyklus „Pamiatky svetovej kultúry“) a literatúry o teórii a praxi verejného školstva. Boli to práve Sabašnikovovci, ktorí po štyridsaťročnom zákaze vydali dvojzväzkovú knihu Nikolaja Ogareva, vydali denník Natálie Herzenovej a znovu vydali diela Vissariona Belinského.

Na jeseň roku 1904 začali vďaka veľkej pôžičke Savvu Morozova vychádzať noviny Naša Žizn a Syn Otechestva, ktorých redakcie sídlili v Rusku (a nie v zahraničí, ako to bolo pri väčšine opozičných publikácií). vysoká a distribúcia si nevyžadovala samostatné náklady. Je zaujímavé, že jedným z lídrov v redakčnej rade Nasha Zhizn bol ekonóm Leonid Chodskij, aktívny odporca protekcionistickej colnej politiky: Morozov, ktorý kedysi nadával profesorovi, mu teraz poskytol finančnú podporu.

Medzi divadelnými myšlienkami moskovských obchodníkov bolo najúspešnejšie, samozrejme, Moskovské umelecké divadlo, ktoré vzniklo v roku 1898. Je symbolické, že prvé roky sa nazývalo Verejné umelecké divadlo – no na konci tretej sezóny sa muselo definitívne rozhodnúť medzi umeleckosťou a prístupnosťou v prospech tej prvej. Čiastočne to boli finančné hľadiská, čiastočne neochota podriadiť sa špeciálnej, obzvlášť prísnej cenzúre, ktorá sledovala repertoár ľudových divadiel. Málokto si pamätá, že jeden z dvoch slávnych zakladateľov a vodcov Moskovského umeleckého divadla, Konstantin Stanislavskij, patril k vplyvnej Alekseevovskej rodine starovercov, ktorí boli príbuzní Mamontovovcov a Treťjakovcov (starosta v rokoch 1885-1892 Nikolaj Aleksejev, bol režisérovým bratrancom).

Nie je prekvapujúce, že od otvorenia divadla, založeného vo forme partnerstva na akcie (najvýraznejší príspevok patril Savvovi Morozovovi, ktorý spolu so Stanislavským a Nemirovičom-Dančenkom určoval obchodné aktivity Moskovského umeleckého divadla a do roku 1902 úplne prevzala financovanie), liberálna inteligencia. Jej názory a preferencie určovali repertoár – od tragédie Alexeja Tolstého „Cár Fiodor Ioannovič“, ktorú prvýkrát naštudovalo Moskovské umelecké divadlo po tridsaťročnom zákaze, až po hry Gorkého („Buržoázny“, „Na dne“). , ktorá sa zmenila na drámu práve na naliehanie Stanislavského a Nemiroviča -Dančenka.

Pred činohrou „na novom základe“ sa však objavil operný dom – Súkromná opera Savvu Mamontova (1885), ktorá prilákala do dizajnu predstavení prvých maliarov (Vasnetsov, Korovin, Polenov, Serov, Levitan). , začala tradíciu organizovania pravidelných prehliadok Rogožského cintorína pre súbor (aby umelci pocítili skutočného ducha starovercov) a s nadšením prevzali poéziu ruského staroveku. Ale ak napríklad „Snehulienka“, „Život pre cára“, „Princ Igor“, „Májová noc“ a „Rogneda“ sotva mohli vzbudiť otvorené rozhorčenie úradov, potom inscenácie „Khovanshchina“ a „Boris Godunov“, ktorý si získal obrovskú popularitu, nemôže zanechať pochybnosti o postavení Mamontova vo vzťahu k autokracii.

Podľa množstva svedectiev zohral jeho antimonarchizmus dôležitú úlohu v dejinách obchodných neúspechov, krachu a procesu s Mamontovom, ktorý strávil niekoľko mesiacov vo väzení pre obvinenia z finančného zneužívania – v dôsledku toho neboli nikdy dokázané, a porota podnikateľa v plnom rozsahu oslobodila.

Pokiaľ ide o historikov, stále nemôžu urobiť konečný verdikt o úlohe starovereckej buržoázie v revolučných udalostiach na začiatku 20. storočia. Jej kultúrno-vzdelávací projekt bol jedným, no možno najvýraznejším zo spôsobov, ako prejaviť špecifický „vlastenectvo“ – ten, ktorý spočíva v ochote obetovať pre vlasť všetko, len ak to nepoškodí ich vlastný biznis.