Elegantný ako perníková chalúpka, Spasiteľ na krvi alebo Katedrála zmŕtvychvstania Krista na krvi je veľmi rozpoznateľná a milovaná obyvateľmi Petrohradu aj turistami.

História chrámu

Ak má názov kostola toto mierne zlovestné „v krvi“, potom vedzte, že bol postavený tam, kde bol zavraždený kráľ. A kráľovská krv, svätá pre ruský ľud, bola preliata. V mysliach ľudí bol kráľ vždy prítomný ako spojenie medzi Bohom a vlasťou.

Spasiteľ na krvi je jedným z troch takýchto chrámov postavených na mieste preliatej kráľovskej krvi. Najstarší bol postavený v 17. storočí na mieste záhadnej smrti Careviča Dmitrija, posledného z dedičov Ivana Hrozného. Chrám v mene Všetkých svätých v ruskej krajine, ktorá žiarila v Jekaterinburgu, kde bol zastrelený posledný ruský cisár Mikuláš II. s rodinou, bol vysvätený v roku 2003.

Chrám Spasiteľa na preliatej krvi Petrohrad je známy ako pamätný chrám, postavený na mieste, kde bol cisár Alexander II smrteľne zranený Narodnajou Voljou, takže o chráme nemožno hovoriť bez krátkeho odbočenia do ruštiny. minulosti. Z priebehu histórie je známy fakt, že Alexandra II., nazývaného osloboditeľom a reformátorom, zabila ľudová vôľa, členovia strany Ľudová vôľa, ktorí sa tiež usilovali o reorganizáciu vtedajšieho ruského poriadku.

Farebné kupoly Spasiteľa

Prečo ho zabili?

Cárske reformy mali charakter neskorého vhľadu. Zmenili sa veľa, ale oneskorene: nespokojnosť s úradmi sa zakorenila a stala sa neoddeliteľnou súčasťou progresívneho ruského života. A medzi Narodnaya Volya sa všeobecne verilo, že prostriedkom boja za spoločenské premeny môže byť iba vražda, teror.

Individuálny je len takzvaný teror: nie masové zabíjanie za účelom zastrašovania, ako to robia moderné extrémistické organizácie, ale namierené proti konkrétnym predstaviteľom úradov. So satrapmi je potrebné rozprávať ich jazykom, t.j. z pozície sily. Dobre sprisahaná organizácia fanaticky smerovala k svojmu cieľu: likvidácii cisára ako symbolu autoritárskej moci práve prostredníctvom atentátu.

Krvavá akcia Narodnaya Volya však nenašla pochopenie a podporu medzi ľuďmi: nedošlo k žiadnemu povstaniu, naopak, ľudia nosili kvety na miesto smrti Alexandra II., objavil sa tam dočasný pamätník. Petrohradská mestská duma bezprostredne po tragédii požiadala nového cára, aby na náklady mesta povolil stavbu kaplnky či pomníka zavraždenému cárovi. Alexander III nariadil postaviť kostol, ktorý by pripomínal „dušu diváka mučeníctvo zosnulého cisára Alexandra II. a vyvolával lojálne pocity oddanosti a hlbokého smútku ruského ľudu“.

Stavba chrámu trvala 26 rokov. Chrám v mene Kristovho zmŕtvychvstania bol vysvätený 19. augusta 1907 už za cisára Mikuláša II., vnuka zavraždených. V tomto mene znie myšlienka triumfu života, je potvrdené spojenie medzi mučeníctvom kráľa a zmiernou obetou Krista. Táto myšlienka sa odráža v slovách z Jánovho evanjelia: „Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí život za svojich priateľov“, ktorí sú prítomní vo vnútri, ako pochopenie duchovného činu kráľa, ktorý oslobodil roľníkov a bol popravený vlastnými ľuďmi.

Kostol vzkriesenia Krista

Červeno-hnedá tehla v vonkajšia dekorácia ako symbol krvi preliatej Spasiteľom, biele mramorové dosky, kokoshniky a kvetinová výzdoba fasády ukazujú radosť z Kristovho vzkriesenia. Pri mramorovom mozaikovom krucifixe pod zlatým baldachýnom, bohoslužby. Čítali sa tu kázne, slúžili sa zádušné bohoslužby, konali sa bohoslužby venované pamiatke cára mučeníka. Nekrstili však a neoženili sa, keďže chrám „pre svoj osobitný význam ako národná pamiatka“ nebol farnosťou.

Mozaikový krucifix

Na špeciálne vybudovanej rímse, akoby postúpenej do kanála, stojí zvonica vysoká 62,5 metra s krížom a cisárskou korunou na vrchole. Zvonica označuje smútočné miesto vo vnútri chrámu.

Mal by si vedieť. Aby sa zabránilo prenikaniu vody pod budovu a aby sa spevnila pôda, po prvýkrát pri výstavbe budov a stavieb v Petrohrade bol namiesto tradičných pilót vytvorený betónový základ pre základ.

Osud tejto katedrály bol trpký a ťažký. Jeho súčasníci ho neprijali: „bezprecedentná architektonická škaredosť“, „dekoratívna divokosť“, povedal umelecký kritik Sergei Makovsky a dokonca vyzval na zničenie diela architekta Parlanda. Rovnaký názor mali aj jeho kolegovia zo spoločnosti World of Art. Verilo sa, že táto stavba sa nehodí do klasických petrohradských stavieb a prezývali ju „bonboniéra“.

Mal by si vedieť. Chrám sa nepáčil ani sovietskym úradom: katedrálu chceli opakovane zbúrať.

Chrám zo strany kanála

V Sovietsky čas Kostol Spasiteľa na krvi v Petrohrade bol považovaný za pamätník autokracie ako celok, a preto bola jeho umelecká hodnota hodnotená opatrne, ba negatívne. Zástupcovia úradov sa domnievali, že pre mesto je najlepšie zbaviť sa katedrály takouto nejednoznačnou interpretáciou: v 30-tych rokoch ju nechceli zničiť, nie, chceli ju rozobrať, preniesť mozaikové fragmenty interiérovej výzdoby do múzeí a opätovné využitie vzácnych minerálov na stavbu.

Zvony boli zhodené a v januári 1931 bolo všetkých 14 zvonov odoslaných na pretavenie. Koncom 30-tych rokov sovietske úrady rozhodli, že táto architektonická pamiatka nemá žiadnu umeleckú a historickú hodnotu, a bolo prijaté rozhodnutie vyhodiť do vzduchu nevyhovujúcu budovu. V stenách už boli vytvorené špeciálne výklenky pre výbušniny, keď sa náhle vypuknutie vojny stalo spásou. Atentátnici museli robiť iné práce a na zničenie kostola sa zabudlo. V meste bola viera: nie je možné zničiť tento chrám.

Zaujímavé! Počas nemeckého ostreľovania ho nezamaskovali, nepokúsili sa ho zachrániť pred granátmi, ale „prežil“. Úžasná statočnosť je charakteristickým znakom Spasiteľa na preliatej krvi.

Vskutku, ani pozemná mína s hmotnosťou asi 150 kg mu nespôsobila veľa škody a ležala 20 rokov v krokve centrálnej veže. Objavili ho až pri reštaurovaní. A v blokádovej zime sa chrám žartom začal nazývať „Kúpele na zemiakoch“, keďže tam bol obchod so zeleninou. Za mohutnými múrmi sa mohli skrývať živí aj mŕtvi. Boli sem privezené telá Leningradčanov, ktorí zomreli od hladu. Bomby a granáty nejako magicky lietali okolo kostola, úplne bez akéhokoľvek maskovania.

Po vojne pamätná budova na Gribojedovskom kanáli opäť prekážala: kvôli vybudovaniu dopravnej diaľnice ju museli odstrániť z mapy mesta. V roku 1956 začali úrady hovoriť o zničení budovy na narovnanie diaľnice pozdĺž kanála, ale protesty verejnosti zabránili demolácii. A až v roku 1968 získava katedrála štatút architektonickej pamiatky. Chátra, chátra a stáva sa z neho pobočka Štátneho múzea „Katedrála svätého Izáka“. Teraz sa začal nový príbeh znovuzrodenia.

Chrám v lese

Baldachýn nad miestom vraždy

Lešenie stálo pri Spasiteľovi na preliatej krvi tak neuveriteľne dlho, a tak Leningradčania chceli byť konečne odstránení a chrám zažiaril svojou niekdajšou krásou, že sa stali legendou a dominantou mesta. Počas rokov spustošenia a zneužívania bolo hlavné miesto chrámu, Sen, ťažko zničené - kryt nad miestom, kde ležal smrteľne zranený kráľ. Za pozláteným roštom môžete vidieť dláždenú dlažbu, chodníkové dosky a časť kanálovej mriežky. Podľa legendy tu ešte pred zatvorením v roku 1930 bolo možné vidieť stopy kráľovskej krvi. V Senyi sa vždy modlili za dušu zosnulého cisára, teraz bola táto tradícia obnovená. Čítajú sa tu kázne, slúžia spomienkové bohoslužby, konajú sa bohoslužby venované pamiatke cára mučeníka.

Časovo najnáročnejší proces pre reštaurátorov bol proces reštaurovania mozaiky: bola popraskaná, poškriabaná, stratila jas farieb a čiastočne stratila smalt povlak. Umelci najskôr vytvorili špeciálne obrazové originály na následnú reprodukciu mozaiky. Samotné mozaiky vyrábajú v rôznych štýloch takí umelci ako Viktor Vasnetsov, Michail Nesterov, Andrey Ryabushkin.

Mal by si vedieť. V katedrále je viac ako dvesto obrazov svätých, najuctievanejších v Rusku. V klenbe hlavnej kupoly je tvár Všemohúceho Pána, jeho pohľad je upretý priamo na nás, pred Ním je otvorené evanjelium so slovami "Pokoj vám."

Všemohúci Pán

Ikona mozaiky nebeského patróna cára, svätého Alexandra Nevského, bola vyrobená podľa náčrtov slávneho umelca Michaila Nesterova. Svätý je zobrazený pri modlitbe v domácom kostole. Niektoré z unikátnych ikon sa dnes stratili, no podobu Alexandra Nevského vďaka reštaurátorom možno vidieť na pôvodnom mieste.

Niekoľko mozaikových ozdôb vyrobil sám Parland. V technike ruských mozaík boli na fasáde poňaté aj erby ruských miest a žúp, ktorých obyvatelia preniesli svoje osobné úspory na stavbu chrámu.

V samom centre Petrohradu, na nábreží Gribojedovského kanála, sa týči chrám neobyčajnej krásy s farebnými kupolami, ktorý sa od ostatných kostolov líši nielen pestrofarebnosťou, ale aj tragickou históriou svojho vzhľadu. Katedrála vzkriesenia Krista bola postavená pri príležitosti smrti rukou teroristov Alexandra II., ľudia ju začali nazývať Chrám Spasiteľa na preliatej krvi. Prečo má chrám, postavený pri príležitosti tragickej smrti cisára, taký slávnostný vzhľad?

Smrť cisára Alexandra II

História stavby chrámu

Na mieste tragédie, kde „bola preliata posvätná krv panovníka“, postavili dočasný pomník a umiestnili hliadku.

Všemocná krása

Chrám vyrobený v pseudo-ruskom štýle, svetlý a slávnostný, s elegantnými štvorfarebnými smaltovanými kupolami, je v dokonalej harmónii so strohými budovami, ktoré ho obklopujú.

"Spellbound" chrám

V sovietskych časoch mal tento chrám, podobne ako mnohé iné, veľmi ťažký osud. Na dlhú dobu slúžila ako sklad a pred vojnou sa ju rozhodli zničiť, dokonca začali osádzať výbušniny. Ale nestihli to vyhodiť do vzduchu, sapérov naliehavo povolali dopredu.
Počas blokády tu bola márnica, pričom všetky náboje preleteli okolo. Ako sa neskôr ukázalo, jeden z nich predsa len zasiahol hlavnú kupolu, no ležal tam bez prasknutia až do roku 1961, kým nebol objavený a zneškodnený.
Chrám prežil aj za Chruščova, keď v Leningrade vyhodili do vzduchu asi sto kostolov. Vraj nie nadarmo ho obyvatelia mesta nazývajú „začarovaný“.
V 70. roku sa rozhodli chrám obnoviť a nainštalovali lešenie, ktoré stálo dvadsať rokov. Hovorilo sa, že kým bude tento chrám stáť v lesoch, bude v krajine vládnuť sovietska moc. Prekvapivo bolo lešenie odstránené v auguste 1991, v predvečer prevratu.
Obnova bola nakoniec dokončená v roku 1997 a chrám bol otvorený pre návštevníkov a v roku 2004 bol opäť vysvätený.
A teraz je tento úžasný chrám pýchou severného hlavného mesta.

Spasiteľ na krvi (Rusko) - popis, história, miesto. Presná adresa a web. Recenzie turistov, fotografie a videá.

• Zájazdy na máj do Ruska
• Horúce zájazdy celosvetovo

Predchádzajúca fotografia Ďalšia fotka

Architektúra historického centra Petrohradu je solídna klasicistická, empírová a moderná. A nečakane, uprostred tohto súboru, overeného najtalentovanejšími architektmi, zrak spočíva na viacfarebných kupolách, tehlových vzoroch, kokoshnikoch a pilastroch, ktoré živo pripomínajú Katedrálu Vasilija Blaženého na Červenom námestí. Kto a prečo dovolil takýmito slobodami zničiť prísny a majestátny obraz cisárskeho hlavného mesta? Dôvod bol tragický - na tomto mieste terorista Narodnaya Volya Ignaty Grinevitsky smrteľne zranil Alexandra II. Spasiteľ na krvi je pamätný kostol postavený na mieste zavraždenia.

Trochu histórie

Slávni architekti krajiny sa zúčastnili súťaže o najlepší dizajn katedrály. Hlavnými požiadavkami nového cisára Alexandra III. boli ruský štýl stavby a samostatná kaplnka na mieste, kde sa prelievala vznešená krv. Až na tretí pokus vybrali projekt profesora Akadémie umení Alfreda Parlanda. Chrám bol založený v roku 1883, postavený rýchlo, ale dokončenie diela trvalo 10 rokov a vysvätenie v roku 1907.

Po revolúcii bola katedrála ako obvykle zatvorená, nejaký čas slúžila ako sklad zeleniny, počas blokády - márnica a po vojne - ako sklad divadelných kulís. Niekoľkokrát mal byť zničený, ale v roku 1970 sa začalo s obnovou. Od roku 1997 je zrekonštruovaný kostol sprístupnený návštevníkom, v roku 2004 boli obnovené bohoslužby.

Povrávalo sa, že keď sa zo Spasiteľa na krvi odstráni lešenie, sovietska moc sa zrúti. Boli demontované tesne pred augustom 1991 ...

Čo si pozrieť

Jednooltárny trojapsidový chrám bol postavený v podobe tradičného štvoruholníka. Okolo vysokého 8-stranného stanu sú natlačené 4 kopule, každá so špeciálnou strechou vyrobenou z viacfarebných škridiel, medi a smaltu. Neďaleko stojí zvonica vysoká 81 m. Fasády sú bohato a rôznorodo zdobené konzolami, dlaždicami, platňami, kokoshnikmi, dokončené žulou a mramorom. Nad vchodmi sú mozaikové panely podľa náčrtov V. M. Vasnetsova, M. V. Nesterova, A. A. Parlanda, V. V. Beljajeva a N. A. Bruniho o evanjeliových príbehoch.

Interiér katedrály je nápadný, zdobený uralskými drahokamami a viacfarebným mramorom. Hlavnou svätyňou je časť dláždenej dlažby pokrytá hrubým sklom, kde zomrel Alexander II. Nad ním na sivofialových stĺpoch z altajského jaspisu bol vybudovaný baldachýn s krížom z horského krištáľu, zvnútra posiaty topásovými hviezdami.

Všetky steny, klenby a stĺpy sú kompletne pokryté mozaikami o celkovej ploche cca 6000 metrov štvorcových. Smaltované obrazy Panny Márie s dieťaťom a Spasiteľa na mramorovom ikonostase podľa náčrtov V. M. Vasnetsova pôsobia nezmazateľným dojmom, hoci porušujú všeobecne uznávané kánony. Obnova týchto majstrovských diel trvala dlhšie, ako trvala ich výstavba.

Počas prác sa našla nevybuchnutá nemecká bomba zaseknutá v strope kupoly.

Spasiteľ na preliatej krvi je chrámom Petrohradskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi a súčasťou múzejného komplexu Chrámu svätého Izáka.

Praktické informácie

Adresa: Petrohrad, nábrežie Gribojedovského kanála, 2. Webová stránka.

Ako sa tam dostať: metrom na ul. "Nevsky Prospekt", potom prejdite po hrádzi. Gribojedovský kanál.

Otváracie hodiny: od 10:30 do 18:00, voľný deň - streda. Bohoslužby sa konajú v nedeľu a vo sviatok so začiatkom o 7:00; Celovečerná liturgia v sobotu od 18:00. Cena vstupenky pre dospelých - 250 RUB, žiakov, študentov, dôchodcov - 50 RUB. Cena vstupenky na tematické a večerné výlety - 400 RUB. Ceny na stránke sú platné pre október 2018.

HISTÓRIA KATEDRÁLY

Kostol vzkriesenia Krista v Petrohrade, ľudovo nazývaný Spasiteľ na preliatej krvi, je pamätný kostol postavený na pamiatku tragickej smrti cisára Alexandra II. Katedrála stojí nad miestom smrteľnej rany panovníka. Tu, na nábreží Jekaterininského kanála (dnes Griboedovský kanál), bol cisár 1. marca 1881 smrteľne zranený ľudovými dobrovoľníkmi revolucionármi podľa starého štýlu. Tragická udalosť, ktorá otriasla celou krajinou, bola podnetom k vytvoreniu Chrámu-Pomníka, Chrámu pokánia ľudu za vraždu ich kráľa.

Alexander II. (1855-1881) sa zapísal do ruských dejín ako reformátorský cár. Keď dostal krajinu oslabenú krymskou vojnou do najťažších ekonomických podmienok, bol nútený podstúpiť rozsiahle transformácie. Hlavnou činnosťou jeho života bolo zrušenie nevoľníctva v roku 1861, ktoré dalo osobnú slobodu a práva ruským roľníkom, čím sa pripravila pôda pre hospodársky rozvoj Ruska. Práve za oslobodenie 23 miliónov roľníkov dostal Alexander II prezývku „cár-osloboditeľ“. Reformy, ktoré nasledovali po zrušení nevoľníctva: zemstvo, súdnictvo, armáda, verejné školstvo a mnohé ďalšie ovplyvnili všetky aspekty ruského života. Meškali, neboli vždy vykonávané dôsledne, stretli sa s odporom „sprava“ aj „ľavice“, no napriek tomu je ťažké preceňovať ich význam pre dejiny Ruska. Rozvoj priemyslu, výstavba železníc, zapojenie všetkých vrstiev obyvateľstva do riešenia lokálnych problémov, najprogresívnejší súdny systém na svete, reorganizácia armády, pripojenie rozsiahlych území Strednej Ázie a Kaukazu k r. Rusko urobilo z krajiny skutočne veľkú mocnosť a v mnohých ohľadoch jej umožnilo získať medzinárodnú prestíž, čiastočne stratenú po porážke v Krymskej vojne. Cisár sa stal osloboditeľom aj pre balkánske národy, za ktorých slobodu a nezávislosť Rusko bojovalo v rusko-tureckej vojne v rokoch 1877-78.

Postupný vývoj krajiny bol prerušený posilňovaním revolučného hnutia. Využijúc nespokojnosť časti obyvateľstva, revolucionári vstupujú do boja proti autokracii, považujúc ju za hlavné zlo pre krajinu a ľud. Pokusy vyburcovať roľníkov k boju boli neúspešné, „ísť k ľudu“ revolucionárov zlyhalo. Organizácia „Narodnaja Volja“, ktorá vznikla koncom 70-tych rokov, si vyberá teror ako hlavnú metódu boja. Narodnaja Volja vážne verila, že smrť cára a niekoľkých najvyšších predstaviteľov spôsobí v krajine zmätok, na vlne ktorého bude možné s podporou robotníkov a armády zvrhnúť autokraciu a nastoliť republikánsku vládu. . Keď si osvojili právo vyhlásiť nad cisárom „rozsudok smrti“, začali skutočný „hon“ na Alexandra II. Pokusy nasledujú jeden po druhom; zomierajú nevinní ľudia; úrady zintenzívňujú represie proti revolucionárom, dokonca sa pokúšajú o ústupky, ale nič nezastaví vraždy.

1. marca 1881 sa odohral posledný atentát, ktorý stál život cára-osloboditeľa. Teroristický čin bol starostlivo pripravený. Všetky pohyby cisára boli monitorované. Pri prejazde autokratovho koča po nábreží Katarínskeho kanála hodil revolucionár N. Rysakov prvú bombu. Explózia zranila niekoľko ľudí, vrátane smrteľných zranení, ktoré utrpel kozák Alexander Maleichev, ktorý sprevádzal koč, a obchodník s chlapcami Nikolaj Zacharov, ktorý sa nachádzal v blízkosti miesta výbuchu. Zadná stena cisárskeho koča bola poškodená, okná rozbité, no samotný cár sa nezranil. Alexander II odmietol okamžite opustiť miesto tragédie. Vydal rozkazy pomôcť zraneným, pozrel sa na zajatého teroristu a keď sa už vrátil do svojho koča, prekonal ho druhý výbuch. Iná Narodnaja Volja, I. Grinevitskij, dokázala hodiť bombu priamo pod nohy cisára. Krvácajúceho Alexandra II. preložili na sane a odviezli do Zimného paláca. Cár-Osloboditeľ zomrel na následky zranení o 3:35 popoludní.

„Alexander II na smrteľnej posteli“. K. E. Makovský (1881)
Rusko tým bolo šokované tragická udalosť. Nádeje „Narodnaja Volja“ sa nenaplnili – nedošlo k žiadnym masovým demonštráciám. Z miesta tragédie sa stalo pútnické miesto, kde sa konali modlitby za dušu zavraždeného cára. Veriaci vnímali samovraždu ako osobnú tragédiu, videli v nej paralelu s evanjeliovými udalosťami. Tak ako bol nebeský kráľ Ježiš Kristus umučený za hriechy všetkých ľudí, tak bol zabitý pozemský cisár za hriechy ruského ľudu. Túžba zvečniť pamiatku zosnulého cára-osloboditeľa objala všetky vrstvy obyvateľstva vrátane tých najchudobnejších. Po celom Rusku sa stavajú početné pamätníky na pamiatku cisára: sú to sochárske pamätníky, pamätné hviezdy a kaplnky.

O niekoľko rokov neskôr, na mieste smrteľnej rany cisára, bol položený majestátny kostol Vzkriesenia Krista na krvi, ktorý nadviazal na dlhú tradíciu ruskej architektúry stavať cirkevné budovy na počesť významných historických udalostí alebo na pamiatku mŕtvy.

Iniciátorom zvečnenia pamiatky zavraždeného cisára Alexandra II. bola petrohradská mestská duma, ktorej poslanci navrhli postaviť kaplnku nad miestom zranenia cára osloboditeľa.

Nový cisár, syn zosnulého, Alexander III., podporujúci rozhodnutie Dumy, chcel postaviť nie kaplnku, ale pamätný chrám. Bola vyhlásená súťaž na návrh chrámu nad miestom tragédie. 17. apríla 1881, v deň narodenín Alexandra II., bola na nábreží kanála vysvätená drevená kaplnka s valbovou strechou, postavená podľa projektu L. N. Benoisa na náklady obchodníka I. F. Gromova. Denne sa v nej vykonávali panikhidy na odpočinok duše zavraždeného cisára Alexandra Nikolajeviča. Cez sklenené dvere bolo vidieť časť oplotenia nábrežia a časť chodníka so stopami krvi. Kaplnka stála až do začatia výstavby chrámu v roku 1883 (potom bola premiestnená na námestie Konyushennaya a následne rozobraná).

Dočasná kaplnka na Katarínskom kanáli
Na prvej súťaži na návrh pamätného kostola sa zúčastnili najvýznamnejší petrohradskí architekti: A. I. Tomishko, I. S. Kitner, V. A. Shreter, I. S. Bogomolov a ďalší. Ale Alexander III, po zvážení vybraných možností, neschválil žiadnu z nich, pretože podľa jeho názoru nezodpovedali povahe „ruskej cirkevnej architektúry“. Vyjadril želanie, „aby bol kostol postavený v čisto ruskom štýle 17. storočia, ktorého príklady nájdeme napríklad v Jaroslavli“ a aby „samotné miesto, kde bol smrteľne zranený cisár Alexander II. samotný kostol v podobe osobitnej kaplnky“ . Vytvorenie chrámového pamätníka v tradíciách 17. storočia by slúžilo ako metafora pre pripojenie Petrohradu k predpisom starého Moskovského Ruska. Spomínajúc na éru prvých Romanovcov, budova by symbolizovala jednotu kráľa a štátu, viery a ľudí. To znamená, že nový chrám by sa mohol stať nielen pamätníkom zavraždeného cisára, ale aj pamätníkom ruskej autokracie vo všeobecnosti.

Spoločný súťažný projekt archi mandrita Ignatius a A. Parland
Po prvej súťaži nasledovala druhá. 28. apríla 1882 Komisia začala vyberať najlepšie práce. Najvyšší súhlas získal spoločný projekt archimandritu Ignáca (I.V. Malyševa), rektora Trinity-Sergius Ermitage pri Petrohrade a architekta A.A. Parlanda. Práve tento projekt splnil všetky požiadavky nového cisára. Konečný projekt bol však schválený až v roku 1887, po tom, čo A.A. Parland vykonal množstvo úprav, ktoré výrazne zmenili pôvodný vzhľad chrámu.

Archimandrite Ignatius navrhol zasvätiť budúci chrám v mene Kristovho zmŕtvychvstania. Stalo sa tak hneď na prvom zasadnutí komisie výstavby. Zasvätenie chrámu Kristovmu zmŕtvychvstaniu malo hlboký význam: v tomto mene znela myšlienka prekonania smrti, bolo potvrdené spojenie medzi mučeníctvom Alexandra II. a zmiernou obetou Spasiteľa. Miesto, kde bol cár-osloboditeľ smrteľne zranený, malo byť vnímané ako „Golgota pre Rusko“. Tento obraz najlepšie odhalil vo svojej básni A.A. Fet:

Vykúpenie Miracle Day
Hodina posvätenia kríža:
Golgota odovzdaná Judášom
Krvavý Kristus.

Ale pokojné srdce
Na dlhú dobu rezignovaný, pochopený,
Čo neodpustí bezhraničnú lásku
Je to zákerný študent

Pred tichou obeťou zloby,
Vidieť spravodlivú krv
Slnko zhaslo, rakvy sa otvorili,
Láska však vzplanula.

Žiari novou pravdou.
Požehnaj jej úsvit,
On je kríž a jeho tŕňová koruna
Pozemské odovzdané kráľovi.

Machinácie pokrytectva sú bezmocné:
Čo bolo krvou, stalo sa chrámom,
A miesto hroznej darebáctva
Pre nás večná svätyňa.

Katedrála Kristovho zmŕtvychvstania bola slávnostne založená 6. októbra 1883 za prítomnosti metropolitu Izidora a kráľovského páru: cisára Alexandra III. a cisárovnej Márie Feodorovny. Na počesť tejto udalosti bola vyrazená medaila, ktorá bola podľa tradície spolu s hypotekárnou tabuľou položená na základňu budúceho trónu. Obrad vysvätenia zostavil sám archimandrita Ignác (Malyšev).

Prvý kameň položil osobne cisár Alexander III. Predtým bol odstránený fragment kanálovej mriežky, žulové dosky a časť dlažobnej dlažby, zafarbená krvou Alexandra II., vložená do škatúľ a prevezená do skladu v kaplnke na námestí Konyushennaya.

Hoci konečný návrh chrámu ešte nebol schválený do roku 1883, začalo sa s výstavbou. Katedrála bola vo výstavbe 24 rokov. Jeho odhad bol 4 606 756 rubľov (z toho 3 100 000 rubľov pridelila pokladnica, zvyšok boli dary cisárskej rodiny, vládnych agentúr a súkromných osôb). Výstavbu komplikovala blízkosť kanála. Prvýkrát v stavebnej praxi v Petrohrade sa na zakladanie použil betónový základ namiesto tradičného zatĺkania. Tehlové múry sú postavené na mohutnom pevnom základe z Putilovej dosky.

Zároveň je tu vonkajší obklad, ktorý sa vyznačuje zvýšenou dekoratívnosťou a zložitosťou prevedenia. Steny chrámu sú obložené červeno-hnedou tehlou z Nemecka, biele mramorové detaily sú z estónskeho mramoru; Glazované dlaždice a farebné dlaždice vyrobené v továrni Kharlamov dodávajú chrámu osobitnú eleganciu. V roku 1894 boli uzavreté klenby kupoly, v roku 1896 boli vyrobené kovové konštrukcie rámov deviatich kupol katedrály v Petrohradskom Metalovom závode. Náter kupoly štvorfarebným šperkovým smaltom špeciálnej receptúry nemá v ruskej architektúre obdoby. Toto jedinečné dielo vykonala továreň Postnikov.

6. júna 1897 sa uskutočnilo slávnostné vztýčenie kríža vysokého 4,5 metra na centrálnej kupole chrámu. Petrohradský metropolita a Ladoga Pallady vykonali modlitbu a posvätili kríž. Stavba však pokračovala ďalších 10 rokov. Realizovali sa prevažne dokončovacie a mozaikové práce. Architektúra kostola Vzkriesenia patrí do neskorej etapy vývoja „ruského štýlu“ 19. storočia (jedného z štylistické trendy eklekticizmus). Architekt A. Parland vytvoril originálnu stavbu, ktorá absorbovala všetko najlepšie a najexpresívnejšie z arzenálu ruskej architektúry predpetrovského Ruska. Architektonický obraz chrámu evokuje spomienky na moskovský a Jaroslavľský kostol 16.-17. Ako prototypy Spasiteľa na krvi odborníci nazývajú moskovské kostoly Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách a Najsvätejšej Trojice v Ostankine, jaroslavské kostoly: Jána Zlatoústeho v Korovnikách a Jána Krstiteľa v Tolčkove a iné. V srdci kompozície katedrály je kompaktný štvoruholník korunovaný piatimi kupolami. Centrálne kupoly pripomínajú kupoly Moskovskej príhovornej katedrály (známejšej ako Chrám Vasilija Blaženého) – jedného zo symbolov Ruska. Ale potiahnutie týchto kapitol šperkovým emailom je celkom jedinečné. Výška centrálnej stanovej kupoly je 81 metrov (výška zvonice Ivana Veľkého v Moskve). Z východnej strany sú tri polkruhové oltárne apsidy zakončené pozlátenými kupolami. Zo západu sa k hlavnému objemu pripája zvonica, ktorá zasahuje do koryta kanála. Výška hlavy zvonice je 62,5 metra. Práve zvonica zvýrazňuje samotné miesto tragédie nachádzajúce sa vo vnútri chrámu. Nad baňatou hlavicou zvonice bol vztýčený vysoký kríž zakončený cisárskou korunou. Podľa všeobecného presvedčenia anjeli stoja neviditeľne na krížoch pravoslávnych kostolov a nesú modlitbu vykonanú v chráme k trónu Najvyššieho, a preto sa pod hlavou zvonice objavujú slová prevzaté z modlitby sv. Bazil Veľký: „Ty, Nesmrteľný Kráľ, prijmi naše modlitby...a odpusť nám naše hriechy, či už skutkami, slovami, myšlienkami, poznaním alebo nevedomosťou, zhrešili sme...“. Na západnej strane zvonice sa pod zlatým baldachýnom nachádza mramorový kríž s mozaikovým obrazom Spasiteľa, označujúci miesto smrteľnej rany cisára pred chrámom. Po stranách Ukrižovania sú umiestnené ikony: sv. Zosima Solovetsky, v deň ktorej pamiatky sa narodil Alexander II. (17. apríla podľa starého štýlu); a sv. Evdokia, v deň ktorého pamiatky bol cisár umučený (1. marca podľa starého slohu). Vo výzdobe zvonice sa opakovane zdôrazňuje pamätný charakter stavby: nad polkruhovým oknom je mozaiková ikona Alexandra Nevského, nebeského patróna Alexandra II.; v kokoshnikoch - nebeských patrónoch cisárskej rodiny. Povrch zvonice pod rímsou je pokrytý obrázkami erbov miest a provincií, ktoré predstavujú celé Rusko, smútiace za vraždou cára-osloboditeľa. Hlavné udalosti vlády Alexandra II. sú vytesané na doskách z červenej žuly vo výklenkoch falošnej arkády umiestnenej v spodnej časti fasádnych stien. O osude cisára a jeho premenách vypovedá dvadsať tabúľ.Vchody sú dve dvojité verandy pod spoločným stanom, pripevnené k zvonici zo severu a juhu. Stany pokryté farebnými dlaždicami sú korunované dvojhlavými orlami, v tympanónoch verandy sú mozaikové kompozície podľa originálov V. M. Vasnetsova „Umučenie Krista“. Pri vstupe do vnútra katedrály sa okamžite ocitneme vedľa miesta tragédie - fragmentu hrádze, zvýrazneného valbovým jaspisovým baldachýnom. Baldachýn, vytesaný ruskými kamenármi, je osemhranný stan podopieraný štyrmi stĺpmi. Väčšina výzdoby bola vytvorená z ruského altajského a uralského jaspisu; balustráda, kvetináče a kamenné kvety na stane sú vyrobené z uralského rodonitu. Za pozlátenou mrežou s cisárskou korunou vidno dláždenú dlažbu, chodníkové dosky a mreže kanála - miesto, kde padol smrteľne zranený cisár. Ľudia sem prichádzali a prichádzajú sa modliť za dušu cára-osloboditeľa. V blízkosti pamätného miesta sa dodnes konajú pietne obrady.

Baldachýn nad miestom smrteľného zranenia cisára Alexandra II

Interiér katedrály má jedinečný vzhľad - je to úžasná kombinácia mozaiky a kamennej výzdoby. Steny a klenby chrámu sú pokryté súvislým mozaikovým kobercom - sú to posvätné obrazy a početné ozdoby. Plocha mozaikovej výzdoby je viac ako 7 tisíc metrov štvorcových! V Rusku av Európe je chrám na prvom mieste z hľadiska počtu mozaík. Vytvorenie dekorácie Spasiteľ na preliatej krvi sa stalo novou etapou vo vývoji ruského monumentálneho mozaikového umenia.

V roku 1895 stavebná komisia vyhlásila súťaž na zhotovenie mozaík. Zúčastnilo sa ho oddelenie mozaiky Akadémie umení, nemecká firma „Poel and Wagner“, talianske firmy „Salviati“ a „Societa Musiva“ a víťazom sa stala prvá súkromná dielňa mozaiky A. Frolova. Vzorky predložené jej majstrami uspokojili členov komisie po technickej aj odbornej stránke umelecká zásluha a najmä z hľadiska načasovania výroby mozaík. Všetky monumentálne mozaiky na stenách a klenbách katedrály vyrobila táto súkromná mozaikárska dielňa. Akadémia umení bola poverená náborom iba stojanových ikon pre ikonostas a skrinky na ikony. Nemecká firma Poole & Wagner si objednala štyri mozaiky na bočné časti ikonostasu.

Vo Frolovovej dielni sa mozaiky montovali „obráteným“ alebo „benátskym“ spôsobom. Táto metóda bola navrhnutá na predvedenie veľkorozmerných kompozícií vnímaných z veľkej vzdialenosti. Malebný originál bol obkreslený na hrubom papieri v zrkadlovom obraze. Kresba bola rozdelená na časti, na každej z nich boli lícovou stranou nalepené kúsky smaltu (farebné sklo). Hotová mozaika bola obklopená rámom a naliata cementová malta. Na stenu boli pripevnené mozaikové bloky. Švy medzi nimi boli vyplnené tmelom, po ktorom kompozícia „dosahovala“ priamym spôsobom písania. Základom výtvarnej metódy bolo zjednodušenie obrazovej kresby, lakonickosť farebnosti a prehľadnosť strihov. Dekoratívnosť takejto mozaiky vo väčšej miere ako u mozaiky zhotovenej „priamym spôsobom“ závisela od originálu poskytnutého umelcom. Ako prototyp takéhoto listu slúžila fresková maľba novgorodských a Jaroslavľských kostolov zo 17. storočia.

Malebné skice k mozaikám Spasiteľ na preliatej krvi vytvorilo 32 umelcov, ktorí sa líšili mierou talentu aj umeleckým štýlom. N. N. Kharlamov, V. V. Beljajev a V. M. Vasnetsov vnímali špecifiká monumentálneho umenia lepšie ako ostatní. Rozsah ich tvorivých spôsobov je veľmi rôznorodý: od byzantských tradícií a kánonov akademizmu až po štylistické techniky moderny.

Umiestnenie obrazov je prísne premyslené - odráža pamätný charakter katedrály a jej zasvätenie Kristovmu zmŕtvychvstaniu. V strednej časti chrámu na modrom pozadí stien je predstavená pozemská cesta Spasiteľa: od ikony Narodenia Krista v spodnej časti južnej steny až po zázraky a uzdravenia zobrazené na ikonách. severnej steny. Východná časť je zvýraznená zlatým pozadím. Nad oltárom je obraz „Spasiteľ v sile“ alebo „Kristus v sláve“, úžasná mozaika, podľa náčrtu maliara ikon N. N. Kharlamova. Mozaika ukazuje Pána v celej plnosti Jeho moci a slávy, ako sa zjaví na konci časov, aby súdil živých i mŕtvych. Nebeské sily obklopujú Pána: Serafíni s ohnivými krídlami, cherubíni so zelenými; na štyroch stranách Krista sú okrídlené symboly evanjelistov. Výrazná a lakonická ikona dokonale zapadá do apsidy oltára a okamžite upúta. Pri prednom osvetlení a počas slnečných dní obraz vyžaruje silnú zlatú žiaru. Pozadia sú osadené zlatým smaltom - cantorelom, ktorý obsahuje tenké pláty plátkového zlata vo vnútri skla.

Spasiteľ v sile alebo Kristus v sláve

V oltári zaberá celú plochu východnej apsidy obrovská mozaiková ikona Eucharistie, tiež vytvorená podľa náčrtu N.N. Kharlamova. V strede na pódiu je zobrazený samotný Kristus, ktorý slávnostne odovzdáva sväté dary. Po jeho oboch stranách sú anjeli, ktorí držia smútku, a apoštoli slávnostne pochodujú k prijímaniu. Pri otvorených kráľovských dverách je viditeľný iba stred kompozície – Kristus a sklonení najvyšší apoštoli Peter a Pavol, prijímajúci sväté dary.

Eucharistia
V polkruhoch bočných apsid nad ikonostasom: vpravo - "Nanebovstúpenie Krista", vľavo "Zostúpenie Ducha Svätého" (obe ikony podľa náčrtov V. V. Belyaeva).

V strede katedrály, na pologuli, pred oltárom vyžaruje zlatú žiaru mozaika Premenenia Pána. Kristus, premenený pred svojimi učeníkmi, je zobrazený v strede, v lúčoch žiariaceho svetla. Po oboch jeho stranách sú proroci – Eliáš a Mojžiš. Dole, skrytí pred neznesiteľnou žiarou, sú apoštoli Peter, Jakub a Ján, ktorí vystúpili na vrch s Pánom. Ikona bola napísaná podľa náčrtu N. N. Kosheleva.

Premenenie Krista
Obraz Zvestovania je na dvoch stĺpoch - pylónoch pred soľou (táto ikona bola vytvorená podľa náčrtu architekta A. A. Parlanda). Na štyroch centrálnych kupolových pylónoch sú umiestnené ikony svätých: proroci, apoštoli, spravodliví, mučeníci, reverendi. Tváre svätých sú umiestnené tak na rímsach stien, ako aj na oblúkoch. V centrálnom bubne kupoly je v okrúhlych medailónoch 16 obrazov nebeských patrónov cisárskeho domu. V klenbe hlavného bubna je tvár Krista Pantokratora, čo v gréčtine znamená Všemohúci. Pán na mozaike podľa náčrtu N.N. Kharlamova je zobrazený na šírku ramien s rukami zdvihnutými v žehnajúcom geste. Evanjelium sa pred ním zjavuje slovami „POKOJ VÁM“. Obrazy Serafov a Cherubov rámujú tvár Spasiteľa. Ich uzavreté krídla vytvárajú elegantný vzor. Kompozícia obrazu je schematická, riešená široko a dekoratívne. Farba je nastavená najviac v dvoch odtieňoch. Silueta Spasiteľa vyniká na tmavomodrom pozadí. Tvár Pána s obrovskými tmavými očami upretými na diváka je nezvyčajne výrazná a pripomína byzantské príklady.

Kristus Pantokrator
Podľa kánonov byzantskej maľby ikon vytvoril Kharlamov mozaiky pre malé plafondy „Spasiteľ dobré ticho“, „Spasiteľ Emmanuel“, „Ján Krstiteľ“ a „Naša Pani“. Tieto relatívne malé diela sa vyznačujú jasným a presným vzorom mozaikového súboru, osobitnou spiritualitou a monumentálnosťou. Špecifiká pamätného chrámu spôsobili množstvo úprav v dizajne interiéru. Vo väčšej miere boli kánony porušené v západnej časti chrámu, kde sa nachádza miesto smrteľnej rany cisára Alexandra II. To určilo tematickú orientáciu mozaík umiestnených okolo baldachýnu: „Pohreb“, „Ukrižovanie“, „Zostup do pekla“ a ďalšie, vyhotovené podľa originálov V. V. Belyaeva. V nich sa asociačne odkrýva téma mučeníctva kráľa cez posmrtný osud Spasiteľa. Smútočné miesto - baldachýn - je osvetlené oknom na západnej stene. Korunuje ho skladba „Like Your Kingdom“ alebo „Novozákonná Trojica“, na tróne sedí Boh Otec, Ježiš Kristus a nad nimi sa vznáša holubica – symbol Ducha Svätého. Okno lemujú obrazy anjela strážneho zosnulého cisára a sv. Princ Alexander Nevsky, jeho nebeský patrón. Dvaja bojovníci - nebeskí a pozemskí - zamrzli na stráži na mieste smrteľnej rany kráľa. Mozaiky na mieste tragédie, ako aj v oltárnej časti sú osadené na zlatých podkladoch. Večer zapadajúce slnko osvetľuje západnú časť katedrály a vychádza odtiaľto jemná žiara.

Svätý princ Alexander Nevský a anjel strážny zosnulého cisára
Na rozdiel od monumentálnych obrazov na stenách a klenbách katedrály, ktoré vytvorili majstri Frolova, sú mozaikové ikony ikonostasu a puzdier na ikony stojanové diela. Vyhotovili ich mozaikári z Imperial Academy of Arts a nemeckej firmy „Poule and Wagner“ a boli písané takzvanou „reprodukčnou metódou“, ktorá umožňuje kopírovanie obrazového originálu pri zachovaní všetkých jeho farebných odtieňov. Ústredné miestne ikony ikonostasu „Spasiteľ“ a „Presvätá Bohorodička“ boli naverbované v mozaikárskej dielni Akadémie umení podľa malebných originálov V.M.Vasnetsova. Umelec, ktorý sa preslávil maľbami Vladimírskej katedrály v Kyjeve, maľbami na rozprávkové a epické príbehy, súhlasil s vytvorením len niekoľkých diel pre Spasiteľa na preliatej krvi. Obrazy vytvorené V.M. Vasnetsovom ohromujú svojou vznešenosťou a zároveň osobitnou spiritualitou. Spasiteľ je zobrazený na kráľovskom tróne ako Kráľ a Sudca, no Jeho pohľad je plný lásky a súcitu k ľuďom. Na tróne sedí aj Najsvätejšia Matka Božia, Kráľovná neba – koľko nehy, tepla, smútku v Jej tvári. Tváre Božského Dieťaťa sa dotkol tieň úzkosti. Jemná farba ikon je postavená na kombinácii tónov odrážajúcich teplo a úprimnosť obrázkov. Jasné kontúry a lokálne farby dodávajú ikonám monumentálnosť.

Svätá Matka Božia Spasiteľ
Napravo od Spasiteľa je ikona chrámu „Zostup do pekla“. Ikonografia obrazu vyjadruje význam Kristovho zmŕtvychvstania - oslobodenia ľudí z väzieb hriechu a smrti. M.V.Nesterov, autor obrazového originálu, sa riadi staroruským kánonom. V strede v žiarivej mandorle a bielom rúchu je zobrazený Kristus. Svetlo, ktoré ho obklopuje, je v protiklade k tme okolo neho. Pane pravá ruka dáva Adamovi, naľavo od Neho je Eva. Po stranách vidno postavy starozákonných kráľov a spravodlivých, krídla beztelesných Síl nebies vytvárajú ozdobné pozadie, dole sú porazené brány pekla a plamene. Jemné tóny ikony, sofistikovanosť línií a výraz sú podobné secesnému štýlu. Obraz bol písaný na Akadémii umení reprodukčnou metódou, ktorá sprostredkúva všetky odtiene a farebné prechody.

Na druhej strane ikonostasu, vľavo od obrazu Bohorodičky, je ikona Nanebovstúpenia Pána podľa originálu M. V. Nesterova. Vychádza tiež zo starodávnej ikonografie, robenej pre umelca moderným spôsobom. Nesterov tiež vytvára náčrty pre obrázky v kokoshnikoch ikonostasu: „Trojica Starého zákona“ a „Kristus na ceste do Emauz“.

Nanebovstúpenie Krista Zostup do pekla
Nízky jednoradový ikonostas kostola Vzkriesenia je majstrovským dielom kamenosochárskeho umenia. Vyrobila ho podľa náčrtu architekta A.A. Parlanda z talianskeho mramoru janovská firma Nuovi. Mramor jemne zladený farebne, tmavé tóny spodné časti prechádzajú do svetlých v hornej časti. Je tu pocit ľahkosti a povýšenia. Prelamovaná rezba ikonostasu pripomína drevorezbu a pôsobí virtuozitou a rozmanitosťou. Ornament architektonických detailov je preniknutý symbolmi zrodenými z predstáv večného raja, pripomínajú kvetinové vzory rajská záhrada. Tri veľké kokoshniky korunujú ikonostas, nad nimi ešte neboli nainštalované kríže, stratené v sovietskych časoch. Kríže boli zdobené fazetovými kryštálmi a teraz sa plánuje ich znovuvytvorenie. Poškodený bol aj unikátny taliansky mramor ikonostasu. V ľavom dolnom rohu vedľa tabule vidno, v akom stave bola pred začatím reštaurovania.

V strede ikonostasu sú kráľovské dvere, nedávno znovu vytvorené a vrátené na svoje miesto. Ich stručný popis uvádza Parland v Správe o stavbe chrámu: „Kráľovské brány - vyrobené zo striebra na kovovom ráme, s emailovými dekoráciami na zlatom pozadí a s emailovými obrazmi 4 evanjelistov a Zvestovania (vyrobené podľa na výkresy architekta staviteľa) - dar Petrohradskej obchodnej rady“. V sovietskych časoch sa ich veľkolepá výzdoba úplne stratila. Rekonštrukciu Kráľovských dverí urobili petrohradskí majstri z prostriedkov pridelených múzeom. L.A. Solomnikova je autorkou unikátnej receptúry moderného smaltu a jeho palety. V.Yu.Nikolsky dohliadal na reštaurátorské práce na kove. Na tejto komplexnej a namáhavej práci bolo vynaložených takmer osem rokov.

Dňa 13. marca 2012 boli na historickom mieste inštalované Kráľovské dvere kostola Kristovho vzkriesenia a 14. marca slávnostne vysvätené biskupom Ambrózom z Gatčiny.

Bočné stĺpy Kráľovských dverí zdobí 12 mozaikových ikon „svätých Athos“, ktoré boli vyrobené v roku 1861 v mozaikových dielňach Akadémie umení. Ide o unikátne ikony vyrobené z malých stĺpikov „kreslenej smaltu“ podľa kresieb z originálov nachádzajúcich sa v jednom z kláštorov na hore Athos (odtiaľ názov „Athos saints“). Pôvodne mali byť umiestnené vo výzdobe archy-pokladnice v budúcej Katedrále Krista Spasiteľa. Ale v roku 1884 Alexander III daroval ikony rozostavanému kostolu Vzkriesenia v Petrohrade. Z 12 ikon sa zachovali len 4 – sv. Prokop, sv. Demetrius, sv. Evgraf, sv. Diomid. Počas sovietskej éry boli veľmi poškodené a boli v hroznom stave. 8 z 12 ikon sa stratilo a museli byť znovu vytvorené: sú to ikony sv. Leontia, Merkúra, Jakuba Perzského, Panteleimona, Juraja, Nikitu, Teodora a Miny z Egypta. Autorom unikátnej reštaurátorskej techniky je Igor Lavrenenko. Takmer dvadsať rokov usilovnej práce na reštaurovaní a rekonštrukcii ikon sa skončilo v roku 2013 a teraz máme možnosť obdivovať tieto nádherné obrazy.

Bočné lode katedrály končia dvoma veľkými kamennými skriňami, ktoré oddeľujú kliros od hlavného objemu budovy. V kostole Spasiteľa na krvi sú puzdrá na ikony pevná stena z tesaného kameňa. Momentálne sa v obaloch na ikony zachovali iba 2 ikony, na každej strane jedna.

V ľavom severnom ikonovom puzdre je ikona svätého pravoverného kniežaťa Alexandra Nevského, nebeského patróna cisára Alexandra II., napísaná podľa obrazového originálu Michaila Nesterova. Umelec vytvoril oduševnený obraz modliaceho sa princa, klaňajúceho sa pred ikonou Matky Božej, nad ktorou sú rozložené slová z Písma „Boh nie je v moci, ale v pravde“. Svätý princ je zobrazený v brnení, ale cez brnenie je prehodený plášť, k úpätiu ikony Matky Božej je umiestnený štít a meč. Alexander Nevsky je ponorený do modlitby, v ruke má horiacu červenú sviečku. Ikona je farebne nápadne zladená, prenášaný je lesk princovho brnenia aj horenie sviečky. Ide o jednu z technicky najfiligránnejších ikon, zasadenú v mozaikárskej dielni Akadémie umení „priamym“ či „rímskym“ spôsobom. V tomto prípade bol obraz zozbieraný z malých smalt kociek s bohatou paletou farebných odtieňov.

Predná plocha mozaiky bola brúsená a leštená a vo výsledku sa hotový obraz takmer nelíši od obrazového originálu. V pravom južnom prípade je ikona Zmŕtvychvstania Krista, tiež podľa originálu M. V. Nesterova. Na tejto ikone je Pán zobrazený ako vzkriesený, vychádzajúci z hrobu vo svetlom rúchu, v jednej ruke kríž - symbol utrpenia na kríži, v druhej - vztýčený v geste žehnania.

Svätý princ Alexander Nevsky Vzkriesenie Krista
Nad hrobom je nápis: "Kde si, Smrťožihadlo, kde si, Pekelné víťazstvo." Ikona bola vytvorená podľa náčrtu Michaila Nesterova a predstavuje západnú verziu ikonografie Zmŕtvychvstania Krista, ktorá sa do Ruska dostala z Európy v 17. storočí. Rovnako ako obraz sv. Princ Alexander Nevsky, bola vykonaná v mozaikárskej dielni Akadémie umení „priamym“ spôsobom písania. Jeho jemné svetlé farby ohromujú nádhernými tónovými prechodmi, vytvárajú ucelený dojem imitácie olejomaľby a sú v súlade so secesným štýlom.

Žiaľ, zvyšných 14 ikon, ktoré vypĺňali výklenky puzdier na ikony, sa nezachovalo. Tieto ikony, prezentované ako dar katedrále počas výstavby, neboli mozaikové. Ich platy boli zo striebra, zdobené smaltom, pozlátením a perlami. Ikony boli zabavené v 20. rokoch 20. storočia. a ich osud dnes, žiaľ, nie je známy. Zatiaľ čo tieto výklenky sú prázdne.

Puzdrá na ikony sú ukážkou vynikajúcej práce ruských kamenárov z jekaterinburskej brusiarne a brusiarne Kolyvan. Výber kameňov, z ktorých boli puzdrá na ikony vytvorené, nie je náhodný. Rovnaké kamene - zelený jaspis Revnevskaya a ružový rodonit - boli použité na vytvorenie náhrobných kameňov nad hrobmi cisára Alexandra II a jeho manželky Márie Alexandrovny v katedrále Petra a Pavla.

Na ozdobenie puzdier na ikony sa použil jaspis iných odrôd - svetlý jaspis Aushkul pre kríž a prelamovaný ornament na vrchu, jasný viacfarebný jaspis Orskaya pre vzorované stĺpy a dosky v strede puzdra na ikonu. Vzory puzdier na ikony, vyrobené s mimoriadnou zručnosťou, odrážajú mozaikové ozdoby chrámu.

Výzdoba chrámu je presiaknutá kresťanskými symbolmi. Stonky a listy, kvety a puky vytvárajú pocit jasnej radosti a nádeje na vzkriesenie, ktorý dokonale zodpovedá názvu chrámu. Náčrty viac ako 80 unikátnych ozdôb vytvorili architekt A.A. Parland a umelec A.P. Ryabushkin.

Kamenná výzdoba katedrály je pozoruhodná svojou rozmanitosťou. V interiéri Spasiteľa na krvi sa hojne využívali nielen kamene z ruských nálezísk, ale aj privezené z Talianska. Sokel stien je obložený talianskym serpentinitom alebo serpentínom, ktorý je tak pomenovaný pre podobnosť svojho vzoru so vzorovanou hadou kožou.

Podlaha chrámu s rozlohou viac ako 600 metrov štvorcových je vyrobená z viacfarebného talianskeho mramoru viac ako 10 druhov. Bol vyrobený podľa výkresu A.A. Parlanda v janovskej dielni Giuseppe Noviho a na mieste ho zmontovali ruskí remeselníci. Hrúbka farebných mramorových dosiek je cca 5 mm.

Spodná časť pylónov chrámu je obložená ukrajinským kameňom - ​​čiernym labradoritom. Má jedinečnú vlastnosť iridiscencie - dúhovej žiary, vychádzajúcej akoby z hlbín kameňa. Kamenná a mozaiková výzdoba sa navzájom dopĺňajú a vytvárajú jedinečný súbor chrámu, presiaknutý myšlienkou prekonania smrti vzkriesením.

Kostol Spasiteľa na preliatej krvi, postavený na mieste atentátu na cisára Alexandra II., slávnostne vysvätili 19. augusta 1907 podľa starého slohu. Obrad zasvätenia viedol metropolita Petrohrad a Ladoga Anton (Vadkovsky). Vysvätenia sa zúčastnili posledný ruský cisár Mikuláš II. a cisárovná Alexandra Feodorovna, teraz kanonizovaná. Hneď po konsekrácii sa napoludnie slúžila prvá slávnostná liturgia.

Do chrámu sa zmestilo asi 1600 veriacich a štát vyčlenil prostriedky na jeho údržbu.

Na rozdiel od farských kostolov sa v tomto kostole do roku 1918 obrady nekonali, nakoľko nezodpovedali jeho postaveniu. Bohoslužby sa konali denne s povinnými pohrebnými litiami.

Duchovenstvo Spasiteľa na preliatej krvi spočiatku tvorilo osem ľudí: rechtor, sakristián, kňaz, diakon a štyria čitatelia žalmov. Prvým rektorom katedrály v rokoch 1907 až 1923 bol profesor teologickej akadémie, veľkňaz P.I.Leporsky. Nahradil ho veľkňaz V.M.Veryuzhsky (1923-1929). Posledným rektorom bol veľkňaz A.E. Sovetov (1929-1930).

Spasiteľ na krvi, postavený na mieste smrteľnej rany cisára Alexandra II., v porevolučnom období do istej miery zopakoval osud mučeníka cára. V roku 1917 sa zastavil tok vládnych financií. Peniaze o údržbe chrámu, v súvislosti s ktorou sa rektor Peter Leporský obrátil na obyvateľov Petrohradu s návrhom, aby sa okolo chrámu zjednotili a podľa svojich možností a schopností zdieľali starosť o zachovanie nádhery to.

Dekrétom ľudového komisariátu z marca 1918 sa kostol Vzkriesenia a jeho poklady dostali pod kontrolu a ochranu Komisariátu ľudového majetku republiky. Koncom mája 1918 komisariát zriadil v kostole vlastný štáb zamestnancov a v januári 1920 ho preložil do cirkevnej dvadsiatky, čím sa z Kostola na preliatej krvi stal obyčajný farský kostol, za podmienok plnej údržby.

Žiaľ, v tom čase veľmi skromné ​​dary farníkov nedokázali pokryť prevádzkové potreby budovy. V budove sa ani v zime nekúrilo.

V 20. rokoch 20. storočia bol Spasiteľ na krvi, ako takmer všetky ruské kostoly, vydrancovaný, pričom stratil väčšinu svojich liturgických predmetov. Od roku 1921 do roku 1923 komisia pre zaistenie cirkevného majetku opakovane konfiškuje cirkevný majetok v katedrále a jej sakristii (platy, ikonové lampy, svietniky, rúcha, diskotéky, archy na sväté dary, tri oltárne evanjeliá, vyznačujúce sa mimoriadnym bohatstvom dizajn).

V roku 1922 na nátlak novej vlády odborníci z Akadémie dejín hmotnej kultúry vyhlásili chrám za typickú pamiatku úpadku ruskej architektúry konca 19. storočia, ktorá nepredstavuje ani umeleckú, ani historickú hodnotu. Takto ho bolo možné bez prekážok vykradnúť.

V 20. rokoch 20. storočia chrám opakovane menil svoju podriadenosť. Od júla 1922 do júla 1923 patril chrám ako farnosť pod Petrohradskú autokefáliu. Potom sa ho od 5. júla do 9. augusta 1923 zmocnili renovátori, prosovietsky zmýšľajúci duchovní. Od augusta 1923 do decembra 1927 bol Kostol vzkriesenia Krista mestskou katedrálou. Od konca roku 1927 do novembra 1930 bol Spasiteľ na preliatej krvi centrom „Pravej pravoslávnej cirkvi“ alebo „Josefizmu“ – trendu v ruskej cirkvi na čele s metropolitom Jozefom (Petrovychom), ktorý bol nekompromisne proti zasahovaniu. sovietskych úradov v cirkevných záležitostiach a prerušil kanonické spoločenstvo s patriarchálnou cirkvou. Sovietske úrady považovali činnosť jozefov za kontrarevolučnú, hoci pôvodne „jozefovská schizma“ nemala žiadny protivládny alebo protištátny význam.

V dôsledku toho boli zatknutí vodcovia jozefov vrátane rektora Spasiteľa na krvi Vasilija Veryuzhského a mnohých farníkov. V decembri 1930 bol zorganizovaný proces na neutralizáciu „monarchistickej kontrarevolučnej cirkevnej organizácie zameranej na zvrhnutie Sovietska moc". Počet odsúdených bol 132 osôb. Ich osud je tragický, takmer všetkých, podobne ako metropolitu Jozefa Leningradského, buď zastrelili, alebo odsúdili na dlhoročné tresty v koncentračných táboroch.

30. novembra 1930 prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru rozhodne o uzavretí Spasiteľa na preliatej krvi. Budova chrámu je vyradená z registra v Glavnauke a v januári 1931 bolo všetkých jeho 14 zvonov poslaných na pretavenie. Predpokladalo sa, že budova chrámu bude zbúraná, preto bola katedrála dočasne využívaná ako sklad.

Koncom roku 1930 bola budova Spasiteľa na preliatej krvi prenesená do Spolku politických väzňov a vyhnancov pre kultúrno-výchovné potreby a v roku 1934 tu Spolok organizuje expozíciu venovanú udalostiam 1. marca a histórii r. hnutie vôle ľudu. Pravda, táto výstava trvala len pár mesiacov.

Výbor na ochranu pamiatok revolúcie a kultúry zároveň dal súhlas na zničenie Spasiteľa na krvi. Aktívne prípravy na likvidáciu objektu sa začali v roku 1941 a boli pozastavené až v súvislosti s vypuknutím vojny.

Počas obliehania Leningradu sa jedna z márníc nášho mesta nachádzala v Spas on Blood. Katedrála trpela ostreľovaním a stopy poškodenia sa zachovali na jednej z pamätných tabúľ na južnej fasáde. Veľký delostrelecký granát zasiahol hlavnú kupolu chrámu, nevybuchol a takmer dvadsať rokov ležal medzi oblúkmi. Riskujúc svoj život, v roku 1961 ho zneškodnil sapér Viktor Demidov. Po vojne si katedrála prenajíma Malú operu a zariaďuje v nej sklad kulís. Budova sa ďalej rúca – po vojne pribudli do „nejadrovej“ prevádzky rozbité sklenené okná, diery od úlomkov v kupolách a streche, cez ktoré sa dovnútra dostávala vlhkosť. Ďalším kritickým momentom v osude chrámu je rok 1956, keď sa mestské úrady opäť rozhodli zbúrať katedrálu pod zámienkou výstavby diaľnice. Začala sa nová kampaň za ničenie náboženských budov, ktorá trvala viac ako desať rokov.

Pamätná tabuľa na južnej fasáde
Až v roku 1968 prevzal katedrálu pod ochranu Štátny inšpektorát pre ochranu pamiatok spadajúci pod Hlavný stavebno-plánovací odbor. 20. júla 1970 Výkonný výbor Leningradskej mestskej rady rozhoduje č. 535 "O organizácii pobočky Múzea Katedrály sv. Izáka v budove bývalého kostola Spasiteľa na preliatej krvi." Presun chrámu-pamätníka do bilancie múzea sa uskutočnil 12. apríla 1971.

Začala sa dlhodobá obnova chrámu. Katedrála bola postavená 24 rokov a reštaurátorské práce trvali 27 rokov - ich hlavná etapa bola dokončená až v roku 1997. Katedrála bola obnovená zvonka aj zvnútra. musel urobiť nový systém hydroizolácia, kladenie nových komunikácií.

Poškodené kríže, smaltované kupoly, obklady, fasádne obklady obnovili leningradskí remeselníci. Mozaiku, na ktorej kontaminovanom povrchu boli triesky, poškodenie, čiastočná strata smaltu, oživil tím talentovaného reštaurátora Viktora Shershneva. Práce pokračovali 14 rokov. Umyla sa celá mozaika na ploche 7 000 metrov štvorcových, nánosy nečistôt sa očistili kefami, skalpelmi a gumami a dostali sa na miesta opadania.

Kamenná výzdoba chrámu bola značne poškodená. Najviac bol poškodený taliansky mramor a serpentinit. Bolo potrebné nielen vrátiť kameň do pôvodného vzhľadu, ale aj obnoviť stratené detaily. Všetky praskliny a úlomky boli starostlivo opravené tmelom vo farbe kameňa a potom bol mramor opäť brúsený a leštený. Špecialisti z Leningradu a Uralu odviedli pri tejto práci vynikajúcu prácu.

19. augusta (podľa nového štýlu) 1997, v deň Premenenia Pána, bola katedrála otvorená ako múzeum. V súčasnosti má štatút štátneho múzea ako súčasť katedrály svätého Izáka GMP.

Oživuje sa duchovný život chrámu-pamätníka. 23. mája 2004 bol kostol znovu vysvätený a konala sa v ňom prvá liturgia, ktorú viedol petrohradsko-ladožský metropolita Vladimír (Kotlyarov). 19. septembra 2010 sa v kostole začali pravidelné bohoslužby, ktoré viedol opát Mstislav (Dyachina), súčasný biskup Tichvin a Ladoga. Teraz sa liturgie slávia každú nedeľu, na veľký a dvanásty sviatok. V súčasnosti je rektorom kostola veľkňaz Sergij (Kuksevič), sekretár diecéznej správy Petrohradu, dekan centrálneho dištriktu.

V katedrále je hlboko uctievaná pamiatka cisára Alexandra II. V deň jeho tragickej smrti 14. marca (1. marca podľa starého slohu) sa koná biskupská bohoslužba s osobitnou spomienkou na zavraždeného panovníka. Po každej božskej liturgii sa spravidla slúži pohrebná litia za cisára.

Zoznam použitej literatúry

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Svätyne Petrohradu // T.1. Petrohrad, 1994
2. Butikov G.P. Chrámový pamätník "Spasiteľ na krvi" // Petrohrad, 1996.
3. Vinner A.V. Materiály a technika maľby mozaiky // M., 1953.
4. Druhé narodenie Spasiteľa na krvi. Umelecký album // Petrohrad, 2007.
5. Poznámka o mozaike. Frolova prvá súkromná dielňa na výrobu mozaiky: 1890-1900 // Petrohrad, 1900
6. Zelenčenko V.A. Vedecká obnova baldachýnu múzejného pamätníka „Spasiteľ na preliatej krvi“. Múzeá Ruska: vyhľadávanie, výskum, pracovné skúsenosti // Petrohrad, 1996, s. 30-33.
7. Kirikov B.M. Petrohradská architektúra koniec XIX- začiatok dvadsiateho storočia. Eklekticizmus. Moderné. Neoklasicizmus // Petrohrad, 2006.
8. Korolkov N.F. Kostol vzkriesenia Krista (ktorý je na krvi) na mieste smrteľnej rany cisára Alexandra II // Petrohrad, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrohrad a jeho svätyne // Petrohrad, 1993.
10. Lisovský V.G. "Národný štýl" v architektúre Ruska // M.: Náhoda, 2000.
11. O súťaži na návrh chrámu určeného na stavbu na mieste, kde bol v Bose smrteľne zranený zosnulý cisár Alexander II. // Staviteľský týždeň, 1882, č. 14-17.
12. Nagorsky N.V. "Spasiteľ na preliatej krvi". Kostol vzkriesenia Krista // Petrohrad, 2004.
13. Parland A.A. Kostol vzkriesenia Krista, postavený na mieste smrteľnej rany v Bose zosnulého cisára Alexandra II. na Katarínskom kanáli v Petrohrade // Petrohrad, 1907.
14. Pavlov A.P. Chrámy Petrohradu // Petrohrad, 1995.
15. 1. marec 1881: Poprava cisára Alexandra II. Comp. V.E. Kelner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Výstava náčrtov a kartónov na mozaiky Chrámu vzkriesenia Krista v Petrohrade // Cirkevný bulletin 1900, č. 18, s. 578-580.
17. Petrohradská panoráma // 1993, č.5, s. 20-35 (články o cirkvi Kristovho vzkriesenia).
18. Zbierka súťažných projektov Chrámu na mieste pokusu o život cisára Alexandra II // Architekt, 1884. (Vydanie nie je očíslované).
19. Tatishchev S.S. Cisár Alexander II. Jeho život a vláda // M., 1996.
20. Tolmachev E.P. Alexander II a jeho doba // M., 1998.
21. Tragédia reformátora: Alexander II v spomienkach súčasníkov // Petrohrad, 2006.
22. Kráľovské dvere Spasiteľa na krvi. Projektový manažér N. Burov // Petrohrad, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Referenčná kniha o histórii pravoslávnych kláštorov a katedrál v Petrohrade 1917 - 1945. // Petrohrad, 1996
24. Shkarovský M.V. Jozefizmus: trend v ruštine Pravoslávna cirkev// Petrohrad, 1999
25. Leták Michael S. Kostol Spasiteľa na krvi. Idea - stelesnenie - pochopenie // Jeruzalem v ruskej kultúre. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov na Done, 2006
27. Chrámy Petrohradu. Príručka - sprievodca // Petrohrad, 1992.
28. Kráľovské slovo o stavbe kostola na mieste darebáckeho zločinu z 1. marca // Tulák 1881, marec, s. 577-578.

Katedrála vzkriesenia Krista na krvi – tak znie celý názov tohto chrámu – svojím prevedením tak trochu pripomína Chrám Vasilija Blaženého v Moskve. Okrem toho sa jeho prototypmi stali moskovské kostoly Najsvätejšej Trojice v Ostankine a Nikitkách, ako aj jaroslavské kostoly Jána Krstiteľa v Tolčkove a Jána Zlatoústeho v Korovnikách. Rozdiely medzi ním a menovanými pietnymi miestami sú však zjavné. Savior-on-Blood je úplne jedinečný a originálny nielen z hľadiska architektonického, ale aj umeleckého charakteru.

Štvorhranná budova korunovaná piatimi veľkými a štyrmi menšími kupolami, tromi zaoblenými apsidami so zlatými kupolami na východnej strane a kokoshnikovými štítmi, ktoré zdobia severnú a južnú fasádu, robia túto monumentálnu pravoslávnu svätyňu rozpoznateľnou po celom svete. Nemenej pôsobivá je výška Spasiteľa na krvi, ktorá je 81 metrov, a jeho kapacita – vnútri môže byť súčasne až 1600 ľudí.

Niektorí turisti, najmä tí, ktorí prichádzajú do Petrohradu a Ruska po prvý raz, si ani neuvedomujú, že na mieste, kde pred viac ako 135 rokmi preliali skutočnú krv, vyrástla katedrála Spasiteľa na preliatej krvi. Hrozná udalosť, ktorá sa vtedy stala, predurčila tu podobu pamätného jednooltárneho kostola, ktorý sa stal symbolom pokánia celého ľudu za čin hŕstky dobrodruhov. Už len fakt, že financie na stavbu sa vyzbierali po celom Rusku, hovorí za všetko.

Katedrála vzkriesenia Krista na krvi je pozoruhodnou pamiatkou ruskej architektúry, v ktorej boli stelesnené najlepšie tradície ruskej architektúry. architektonický štýl. V súčasnosti je múzeom, s ktorým je oboznámenie sa vždy súčasťou výletných programov po severnom hlavnom meste.

História stavebníctva

Druhá polovica 19. storočia bola pre Rusko veľmi ťažká. Na jednej strane bol štát oslabený účasťou v Krymskej vojne a zložitou situáciou v hospodárstve, na strane druhej prebiehali rozsiahle transformácie, pri zrode ktorých stál cisár Alexander II. V prvom rade hovoríme o zrušení poddanstva v roku 1861, ktoré sa stalo silným impulzom pre ďalší rozvoj krajiny. Po oslobodení 23 miliónov roľníkov z otroctva vlastníkov pôdy dostal medzi ľuďmi vznešenú prezývku „cár-osloboditeľ“ a vošiel do histórie.

Zároveň reformy vykonávané panovníkom - zemstvo, súdnictvo, vojenstvo, školstvo a mnohé ďalšie - hoci priniesli všeobecne pozitívne zmeny, pri ich implementácii sa vyskytli chyby, ktoré vyvolali posilnenie revolučného hnutia. Časť obyvateľstva bola s novinkami nespokojná a radikáli, ktorí vstúpili do boja proti autokracii, to využili – považovali to za hlavné zlo. Koncom sedemdesiatych rokov vznikla organizácia Narodnaja Volja, ktorá vo svojich metódach boja používala teror. Za cieľ si stanovili zabiť kráľa a množstvo predstaviteľov vrcholový manažment krajín, veriac, že ​​ich likvidácia uvedie do pohybu masy, ktoré zvrhnú autokraciu, a z rozsiahleho impéria sa stane republika.

Po vyhlásení takýchto zámerov sa okamžite pustili do realizácie svojho plánu, vyniesli rozsudok smrti nad Alexandrom II a začali skutočný hon na autokrata. Bolo naňho zorganizovaných niekoľko pokusov o atentát, ktoré nasledovali jeden po druhom. Útoky neboli korunované úspechom, no pri ich spáchaní zomrelo mnoho nevinných ľudí. V reakcii na to boli úrady nútené zintenzívniť represie proti „Narodnaja Volja“ a dokonca urobiť nejaké ústupky. Zdalo sa však, že to len podráždilo regocídov. A 1. marca 1881 zinscenovali ďalší pokus o atentát na kráľa, ktorý bol posledný.

Brutálny teroristický útok bol starostlivo pripravený, a preto tentoraz dosiahol svoj cieľ. Stalo sa tak vo chvíli, keď cisár, vracajúci sa z vojenskej prehliadky v Michajlovskej manéži, išiel vo svojom koči po nábreží Katarínskeho prieplavu: revolucionár N. Rusakov naň hodil bombu. Niekoľko ľudí z družiny bolo vážne zranených, vrátane smrteľných, ale kráľ zostal nažive a odmietol okamžite opustiť miesto pokusu o atentát. Jeden zo sprievodných bodyguardov s pomocou davu útočníka vykrútil, druhý pribehol oznámiť, že zloducha už chytili. "Vďaka Bohu, prežil som, ale teraz ..." povedal cisár a ukázal na zranených, ktorí stonali na chodníku. V tej chvíli mu pod nohami preletela druhá bomba, ktorú hodil ďalší terorista, ktorý čakal v krídlach - I. Grinevitsky ...

Keď sa prachový dym rozplynul, ľudia zasiahnutí hrôzou uvideli na zemi natiahnuté zakrvavené telo. „Ponáhľaj sa... v paláci... tam zomri,“ zašepkal zranený veľkovojvodovi Michailovi Nikolajevičovi, ktorý sa nad ním skláňal. To boli jeho posledné slová a o 16:35, už v Zimnom paláci, cisár zomrel. Syn zosnulého Alexandra III. sa rozhodol zvečniť pamiatku svojho otca chrámom na mieste jeho zločinnej vraždy. Stavba, ktorá sa vliekla takmer 25 rokov, bola realizovaná podľa projektu architekta Parlanda a rektora Trinity-Sergius Ermitage Archimandrita Ignatia.

Úplná samovražda otriasla celou krajinou. Očakávania Narodnaja Volja, že ľudia potom vyjdú, aby zvrhli autokraciu, neboli opodstatnené. Ľudia sa naopak snažili dostať na miesto teroristického útoku, aby sa modlili za dušu cisára a tých, ktorí zomreli spomedzi tých, ktorí ho sprevádzali. Zvlášť rozhorčení boli veriaci, ktorí v tragickej smrti cisára videli ozvenu evanjeliových udalostí. Potom, v biblických časoch, Ježiš Kristus zomrel na kríži, odčiniac hriechy celého ľudstva, a cár Alexander Nikolajevič, podobne ako on, bol zabitý za hriechy ruského ľudu, takže nie je prekvapujúce, že myšlienka zvečniť spomienka na mučeníka sa zrodila sama od seba.

Táto túžba zahŕňala všetky vrstvy obyvateľstva vrátane tých najchudobnejších. A teraz, o niekoľko rokov neskôr, na mieste, kde bol cisár smrteľne zranený, nariadil jeho syn a nástupca Alexander III postaviť chrámový pamätník, chrám pokánia. Jeho výstavba, ktorá trvala 24 rokov, nadviazala na dlhoročnú tradíciu budovania pietnych miest na pamiatku významných historických udalostí alebo na pamiatku zosnulých. Cisár vydaním zodpovedajúceho dekrétu podporil rozhodnutie petrohradskej mestskej dumy. Pravda, poslanci navrhli postaviť na mieste raneného kráľa kaplnku. Cisár sa domnieval, že na tomto mieste by mal stáť skutočný chrám.

Stavba plnohodnotnej cirkevnej budovy však nebola jednoduchá a rýchla záležitosť a ja som nechcel strácať čas. Na mieste smrti cisára sa rozhodlo o inštalácii najskôr drevenej valbovej kaplnky, ktorú dal postaviť architekt L. N. Benois na náklady obchodníka I.F. Gromova. 17. apríla 1881 by sa Alexander II., keby bol nažive, dožil 63 rokov a jeho narodeniny boli zvolené za dátum vysvätenia tejto kaplnky.

Denne sa tu konala spomienková bohoslužba za odpočinok duše cára Alexandra Nikolajeviča. Časť chodníka a malý pozemok nábrežné ploty, na ktorých zostali stopy cisárovej krvi – to všetko bolo veľmi dobre vidieť cez sklenené dvere kaplnky. O dva roky neskôr bol premiestnený na námestie Konyushennaya a následne rozobraný a na jeho mieste sa začala výstavba kostola Spasiteľa na krvi.

Ako bola postavená Katedrála vzkriesenia Krista na krvi

Začatiu prác predchádzali dve súťaže o najlepší projekt. Prvých 26 z nich bolo pripravených 31. decembra 1881. Svoju víziu budúceho pamätného chrámu predstavili mnohí vtedajší architekti ako I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, už spomínaný L. N. Benois a množstvo ďalších. Špeciálna komisia vybrala 8 projektov, ktoré považovala za najúspešnejšie, pričom ocenila najlepšie dielo A. I. Tomishka, vyrobené v rusko-byzantskom štýle a nazvané „Otec vlasti“.

Víťazné projekty, samozrejme, ukazovali súčasnému suverénovi, no ten sa mu nepáčil ani jeden. Alexander III chcel v budúcom chráme vidieť črty skutočnej ruskej architektúry, ktoré sú vlastné kostolom 17. storočia, najmä Jaroslavli. A vlastne miesto, kde bol kráľ smrteľne zranený, muselo byť vydané v podobe samostatnej kaplnky.

Druhá súťaž, ktorej výsledky boli zhrnuté 28. apríla 1882, tiež neodhalila konečného víťaza. Prezentovalo sa na ňom už 31 projektov, ich autormi boli mnohí známi architekti - napríklad R. P. Kuzmin, N. V. Sultanov, R. A. Gedike, A. I. Rezanov, A. L. Ober, A. N. Benois a ďalší. Alexander III bol nútený odmietnuť ich tiež, pretože ani jedno dielo nezodpovedalo jeho predstave o budúcej katedrále.

A teraz, po nejakom čase, sa konečne objavil projekt, ktorý, aj keď nie úplne, predsa len uspokojil náročné chúťky panovníka. Jeho vývojármi boli architekt Alfred Parland a rektor Trinity-Sergius Ermitage, Archimandrite Ignatius (Malyshev). Cisár uložil svoje najvyššie uznesenie 29. júla 1883 a nariadil autorom, aby dokončili výskum a 1. mája 1887 bolo definitívne schválené.

Prvý kameň v základoch chrámu bol však položený už v októbri 1883. Bol vytvorený osobitná komisia na stavbu kostola Spasiteľa na krvi, na čele ktorého stál veľkoknieža Vladimír Alexandrovič, najmladší syn zosnulého cára. V komisii boli architekti R. B. Berngard, D. I. Grimm, A. I. Zhiber, R. A. Gedike, ktorí v priebehu prác robili na projekte úpravy. I. V. Storm zohral významnú úlohu pri zveľaďovaní katedrály: vďaka jeho návrhom to celkovej kompozícii chrámu len prospelo.

Nebyť práce na mozaike, ktorá nenapredovala tak rýchlo, ako by sme chceli, potom k zasväteniu Spasiteľa na krvi mohlo dôjsť o desať rokov skôr. A nastal tento dlho očakávaný a požehnaný deň: 6. (19. augusta 1907, v deň pravoslávneho sviatku Premenenia Pána) metropolita Anton (Vadkovskij) vykonal obrad posvätenia. Bol zariadený veľmi slávnostne, za účasti cisára Mikuláša II. a členov jeho rodiny. O necelý rok neskôr, v apríli 1908, ten istý metropolita Anton vysvätil kaplnku iberskej sakristie, ktorá stála vedľa Katedrály zmŕtvychvstania Krista na krvi. Sakristia bola úložiskom ikon, ktoré sa kedy ponúkali na pamiatku tragickej smrti Alexandra II.

Kúpele Spas-on-Blood boli postavené s využitím najnovších technológií tých rokov, takže ho možno právom označiť za jednu z najmodernejších budov začiatku 20. storočia. Navyše bol dokonca plne elektrifikovaný, o čom sa ani mnohým významným vládnym inštitúciám nesnívalo. 1689 lámp osvetľovalo kostol Spasiteľa na krvi zvnútra, čo bolo v tom čase jednoducho nemysliteľné! Pokiaľ ide o náklady na celú stavbu, odhaduje sa na pomerne pôsobivú sumu - 4,6 milióna rubľov. Katedrála na pamiatku zavraždeného cára-osloboditeľa bola po Katedrále sv. Izáka druhou cirkevnou stavbou v Petrohrade, ktorá bola v pôsobnosti ministerstva vnútra plne podporovaná štátom.

Katedrála Vzkriesenia Krista na krvi sa od ostatných kostolov líšila tým, že nebola plánovaná na hromadné návštevy. Farníci do nej mohli vstúpiť len s priepustkami. Niektoré bohoslužby v ňom boli venované pamiatke Alexandra II., ktorý zomrel rukou teroristov. V septembri 1907 bol za rektora katedrály vymenovaný profesor P. I. Leporsky.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 boľševická vláda prestala prideľovať finančné prostriedky na údržbu kostola Spasiteľa na krvi. Preto rektorovi nezostávalo nič iné, len sa obrátiť na Petrohradčanov so žiadosťou o podporu katedrály v týchto ťažkých časoch a podľa možnosti aj finančne, prispieť na jej údržbu realizovateľnými sumami.

Koncom roku 1919 sa vedenie mesta rozhodlo zorganizovať farnosť pri kostole Vzkriesenia Krista na krvi. Peter Leporský sa proti tomu aktívne ohradil, oprávnene poznamenal, že nikdy nebol farnosťou. Petrohradský soviet ale zo svojich neustúpil a už 11. januára 1920 bol kostol Spasiteľa na krvi prenesený do takzvanej „dvadsiatky“, teda novovzniknutej farnosti. V rokoch 1922-1923 katedrálu spravovala Petrohradská autokefália pod vedením Nikolaja (Jaroševiča), biskupa z Peterhofu.

Po tom, čo zástupca patriarchálneho metropolitu Locum Tenens Sergej (Stragorodskij) vydal „deklaráciu“ vyhlasujúcu bezpodmienečnú lojalitu komunistickému režimu, sa Kostol Spasiteľa na preliatej krvi stal centrom opozičného hnutia v Ruskej pravoslávnej cirkvi známeho ako jozefizmus. Jeho prívrženci nepodporovali líniu spolupráce s boľševikmi. A posledný bol preč: 30. októbra 1930 bol podľa rozhodnutia prezídia Všeruského ústredného výkonného výboru chrám zatvorený.

O rok neskôr komisia Leningradskej regionálnej rady pre kultové otázky zdôvodnila, že je vhodné demontovať katedrálu vzkriesenia Krista na krvi, ale realizácia tejto úlohy sa rozhodla odložiť na neurčito. V roku 1938 sa úrady opäť vrátili k otázke potreby zbúrania chrámu a už to vyriešili pozitívne, ale potom sa začala Veľká vlastenecká vojna, ktorá odvrátila pozornosť mestských orgánov pri riešení dôležitejších úloh. Počas blokády sa teda priestory katedrály používali ako márnica pre tých, ktorí zomreli od hladu, zimy a zranení z Leningradu. Po roku 1945 zostali kulisy na predstavenia v bývalom chráme, ktorý dovtedy malo v prenájme Divadlo Malý.

Koncom 60. rokov bol Chrám Spasiteľa na preliatej krvi vzatý pod ochranu štátu. V júli 1970 sa v ňom rozhodlo zorganizovať pobočku Katedrálneho múzea svätého Izáka, čo sa stalo pre túto monumentálnu stavbu záchranou pred konečným zabudnutím: napokon chátrala a potrebovala neodkladnú obnovu. Začiatkom 80. rokov sa začali práce, ktorých prvá etapa bola ukončená až v roku 1997. V tom istom čase otvorilo svoje brány návštevníkom pamätné múzeum-pamätník „Spasiteľ na krvi“, stalo sa tak presne 90 rokov po jeho vysvätení.

23. mája 2004 slúžil metropolita Petrohradu a Ladoga Vladimír (Kotľarov) slávnostnú liturgiu u Spasiteľa na krvi, prvú po dlhej prestávke, ktorá trvala viac ako sedem desaťročí. O desať rokov neskôr dostala farnosť Katedrály zmŕtvychvstania Krista na krvi oficiálnu registráciu.

Video: Kostol Spasiteľa na krvi v zime

Architektonické prvky chrámu

Napriek tomu, že Spasiteľ na krvi bol postavený ako pamätný kostol na počesť zavraždeného cisára, jeho vzhľad je skôr slávnostný a jasný. Chrám je zdobený mnohými tvarovanými platňami, kokoshnikmi, dlaždicami, viacfarebnými dlaždicami. Srdcom kultovej budovy je kompaktný štvoruholník korunovaný piatimi kupolami pokrytými štvorfarebným šperkovým smaltom. Celkovo je ich v chráme deväť, ako už bolo spomenuté vyššie, a práve oni vytvárajú tú jedinečnú asymetriu, vďaka ktorej je Katedrála Spasiteľa na preliatej krvi jednou z najznámejších na brehoch Nevy a v Rusku. .

Úloha centrálnej kupoly je priradená 81-metrovému stanu, v spodnej časti ktorého je na stene 8 podlhovastých okien. Ich platne sú vyrobené vo forme kokoshnikov. Stan, ktorý je v hornej časti zúžený, je korunovaný lampášom s cibuľovitou kupolou s krížom. Je pokrytý bielym, zeleným a žltým smaltom vo forme pruhov, ktoré sa okolo neho akoby ovíjali. Ďalším prvkom, ktorý robí budovu rozpoznateľnou, je zvonica korunovaná kupolou, ktorá sa nachádza v juhozápadnej časti. Má istú podobnosť so zvonicou Ivana Veľkého v moskovskom Kremli.

Je ťažké pomenovať materiály, ktoré by sa nepoužili pri výzdobe kostola Spasiteľa na krvi: je to obyčajná tehla, žula, mramor a smalt, nehovoriac o medi s pozlátením a mozaikami. Steny, veže a kupoly sú pokryté nádhernými vzormi. Oblúky vyzerajú prekvapivo harmonicky na pozadí dekoratívnych červených tehál. biela farba, arkády a spomínané štíty-kokoshniky. Vo vnútri chrámu zohráva osobitnú úlohu mozaika, ktorá pokrýva plochu 7065 m2. metrov a táto expozícia je jednou z najväčších na celom kontinente. Nie je prekvapujúce, že kostol Spasiteľa na preliatej krvi sa nazýva „múzeum mozaiky“. Celá táto nádhera vznikla v dielni V. A. Frolova na základe náčrtov veľkého množstva umelcov – Vasnetsova, Košeleva, Parlanda, Nesterova a ďalších. Mozaikové panely na evanjeliových scénach takmer úplne pokrývajú steny, pylóny a stropy. Je to úžasný pohľad, ktorý na každého zapôsobí, preto vám rozhodne odporúčame ísť dovnútra.

Podlaha lemovaná farebnými ornamentmi z mramorových dosiek prekvapivo ladí s mozaikovou výzdobou chrámu. Vyrezávaný ikonostas je tiež vyrobený z talianskeho mramoru. Vo všeobecnosti bolo pri návrhu budovy použitých viac ako 20 druhov rôznych minerálov ( odlišné typy mramor, uralský a altajský jaspis, porfýr, orlety atď.).

Miesto, kde bol smrteľne zranený cisár Alexander II

Hlavným miestom v kostole Spasiteľa na preliatej krvi je fragment Katarínskeho kanála vrátane dlažobného chodníka, dlažobných dosiek a časti mreže - zvýrazňuje ho stanový baldachýn z jaspisu, ktorý vytesali domáci kamenári. Tento fragment zostal nedotknutý od tých tragických a pamätných čias, keď tu bol smrteľne zranený cisár Alexander II. Na tomto mieste bolo inštalované „Ukrižovanie s prichádzajúcimi“ z mramoru a žuly. Vždy sú červené karafiáty. Po stranách tohto jedinečného kríža sú nainštalované ikony zobrazujúce svätých.

Vzhľad chrámu a jeho vnútorná výzdoba, povedané ako celok, sú premyslené a vykonané tak, aby aj v malých veciach zdôraznili jeho monumentálnosť, podriadenosť jednej hlavnej úlohe - udržiavať pokánie a pamiatku ruského ľudu. o nevinne zavraždenom cárovi-osloboditeľovi.

Takže nad polkruhovým oknom jednej zo zvoníc Spasiteľa na krvi je mozaiková ikona zobrazujúca cisárovho nebeského patróna, svätého Alexandra Nevského. V kokoshnikoch vidíme obrazy nebeských patrónov iných členov cisárskej rodiny. Vo výklenkoch falošnej arkády (nachádzajú sa v spodnej časti stien fasády) sú dve desiatky dosiek, na ktorých sú vytesané hlavné premeny spojené s vládou zosnulých. Navyše dosky nie sú drevené, ale vyrobené z červenej žuly.

K fragmentu nábrežia, kde teroristi smrteľne zranili cisára, ľudia prichádzali a prichádzali. Prednášajú tu modlitby za odpočinok jeho duše. Pohrebné obrady v blízkosti tohto tragického miesta sa konajú dodnes.

Pracovný čas

Katedrála Vzkriesenia Krista na krvi je otvorená denne okrem stredy od 10:30 do 18:00. Počas hlavnej turistickej sezóny, konkrétne od 1. mája do 30. septembra, je tento chrám, rovnako ako mnoho iných pamiatok Petrohradu, otvorený pre návštevníkov až do neskorých hodín: je otvorený do 22:30. Predajne vstupeniek sa zatvárajú o 22:00.

Cena lístku

Cena jednej vstupenky pre dospelých do kostola Spasiteľa na krvi v roku 2016 bola 250 rubľov. Deti a mládež vo veku 7-18 rokov, ako aj vysokoškoláci, absolventi, vojenskí kadeti vzdelávacie inštitúcie zaplatil 50 rubľov za lístok. Rovnaké náklady boli stanovené pre dôchodcov z radov občanov Ruskej federácie a Bieloruskej republiky. Upozornenie: na kúpu lístka za zníženú cenu musí dôchodca predložiť nie potvrdenie, ale pas.

Objednávka zvukového sprievodcu v ruštine, angličtine, francúzštine, nemčine, španielčine a taliančine bude stáť 100 rubľov.

Umelci maľujú kostol Spasiteľa na preliatu krv

Ako sa tam dostať

Najbližšia stanica metra ku kostolu Spasiteľa na krvi je Nevsky prospekt. Keď vyjdete, na pravej strane bývalého Jekaterininského kanála (vedľa námestia Konyushennaya a Michajlovského záhrady, neďaleko Marsovho poľa), uvidíte tento monumentálny chrám postavený na mieste jednej z najvýznamnejších politických vrážd. predminulého storočia.