Čo robím, teraz neviete, ale potom to pochopíte

Bolo by lepšie pamätať si tieto slová častejšie všetkým, ktorí reptajú proti Bohu, nechápajúc jeho plány. "Vysvetlite mi," hovorí Bercier, "prečo je krásny a užitočný život prerušený, zatiaľ čo toľko zbytočných bytostí zostáva, aby pretiahli svoj biedny život v utrpení?" Vysvetlite mi, prečo test často padá na najzbožnejších ľudí a očividne šetrí tých, ktorých aroganciu by si mohol podmaniť svojimi údermi? Vysvetlite mi všetko, čo sa nám v prírode a histórii javí ako smrteľné! Vysvetlite mi všetky nespravodlivosti, všetko nezaslúžené utrpenie; vysvetlite mi, prečo je toľko tisíc bytostí odsúdených na to, aby sa narodili a žili v chudobe a hanbe! Ach, hovoríme o tom, tieto smútky obliekame do úbohých handier našej filozofie! Znamená to však nájsť vysvetlenie? Uvedomiť si svoju bezmocnosť, uvedomiť si, že svet sa uberá cestou smrteľnej nevyhnutnosti a že príroda, ktorá nás drví svojimi elementálnymi silami, nie je múdrejšia a zodpovednejšia ako jednoduchý stroj, ktorý nezaujíma všetky plačlivé prosby vráťte život osobe, ktorá je uzemnená v spojke svojich ozubených kolies! Nie je čo povedať, dobrá útecha! Nie, nie sme fatalisti. Keď odmietame porozumieť svojmu osudu, pokorne skloníme hlavy a potom sa skloníme pred vôľou Otca. Otec nám hovorí: „Teraz neviete, čo robím“; Otec - a to nám stačí. Aký je zázrak, že Jeho zámery nie sú v súlade s našimi? V čom je ten zázrak, že im nemôžeme porozumieť? "Potom to pochopíš," povedal. Tieto slová sa pre nás stali pravdou, potvrdenou skúsenosťou. Koľko temných stránok nášho života nám bolo jasných, iba keď sme ich prešli po mnohých rokoch! Sťažovali ste sa na svoje zlyhania, na nesplnené nádeje, na zmarené plány, na skúšky, ktoré vás postretli; obviňovali ste svoj zlý osud, možno ste obviňovali Boha - a teraz všetky tieto skúšky boli pre vás dobré. To vám samozrejme stačilo na to, aby ste sa pokorili a obrátili sa k Bohu. Posledné, konečné vysvetlenie nám bude poskytnuté mimo tohto sveta. Potom zistíme dôvody všetkých týchto porúch, problémov, nespravodlivosti a triumfu zla, ktoré teraz zamieňajú našu vieru “(Bercier. Rozhovory).

Poučenie o pokore

Na upokojujúce Ježišove slová - potom pochopíš- Peter odpovedal: nebudeš mi navždy umývať nohy! Niet pochýb o tom, že Peter, keď prejavoval takú neposlušnosť voči Ježišovi, bol vedený pocitom nekonečnej úcty k Nemu a vedomím jeho bezvýznamnosti v porovnaní s Jeho božskou majestátnosťou. Ale napriek tomu to bola neposlušnosť, zatiaľ čo skutočná pokora spočíva v nespochybniteľnom naplnení vôle toho, do ktorého právomoci Otec dal všetko. Ježiš varuje Petra pred takým a tým, aj keď v podstate a zbožným odporom voči Božej vôli, a hovorí: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel(). Peter je zdesený myšlienkou, že keď všetko opustil a nasledoval Ježiša, nebude účastníkom Kráľovstva Mesiáša; a preto sa ponáhľa vyjadriť svoju poslušnosť: Bože! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu ().

Osoba, ktorá bola umytá, si potrebuje umyť iba nohy, pretože je čistý.(), - povedal mu Kristus a pokračoval v dočasne prerušenom umývaní nôh.

V horúcich krajinách chodia s bosými nohami a obúvajú si sandále, ktoré chránia iba chodidlo pred náhodnými injekciami; pri chôdzi sa bosé nohy zaprášia a musia sa často umývať; úplné umývanie celého tela sa robí oveľa menej často, v dôsledku čoho sa vyvinula koncepcia, že ten, kto bol umytý, ktorý je úplne čistý, potrebuje umývať iba nohy. Keď sa tento výrok vzťahuje na apoštolov a Kristových nasledovníkov vo všeobecnosti, znamená to, že ten, kto úprimne činil pokánie a zaostával za hriešnym životom, nemal by sa utešovať skutočnosťou, že sa už znovuzrodil a takpovediac bol umytý od svojho hriechy: zbavený svojich predošlých hriechov, stále zostával hriešny. a ak nespácha ťažké hriechy, napriek tomu drobné hriechy znečistia jeho dušu, ako prach jeho bosých nôh; a tak ako ten, kto bol umytý, nemôže uniknúť neustálemu umývaniu nôh, tak ani ten, kto zaostáva za hriešnym životom, sa nezaobíde bez neustáleho pokánia za svoje každodenné hriechy.

Ježiš pri umývaní Petrových nôh oslovil ostatných apoštolov a povedal im: a si čistý, ale nie všetci(). Evanjelista pri prenose týchto slov vysvetľuje, že Ježiš vedel ... jeho zradca, preto povedal: nie ste všetci čistí.

Keď si Ježiš umyl nohy, obliekol si vrchný odev, sadol si k stolu a oslovil apoštolov a povedal: „ Vieš, čo som ti urobil? Hovoríte mi Učiteľ a Pán, a tým, čo hovoríte, hovoríte správne (). Ak by som vám teda ako učiteľ a Pán umyl nohy, potom by ste mali vždy a vo všetkom prejavovať rovnakú pokoru. Sluha nie je väčší ako jeho pán, posol nie je väčší ako ten, ktorý poslal, a sluha pri stole nie je väčší ako ten pri stole; ale ja, ktorý vás posielam kázať, váš Pán, ktorý tu predovšetkým sedíte, som vám umyl nohy. Prečo sa hádate, kto z vás je väčší? Nemal by si sa hádať, ale správať sa ako ja, brať si príklad odo Mňa. A ak budete robiť to, čo vám poviem, budete požehnaní. Bol si mi však verný vo všetkých odporoch, ktoré mi ukázali moji nepriatelia; neopustil si ma, aj keď mnohí učeníci odo mňa odišli. Za to vám odkážem svoje kráľovstvo a zavediem vás do nebeského kráľovstva, kde vám bude cťou s najväčšou cťou byť so mnou. Ale nehovorím o vás všetkých, pretože viem, že sa splní Písmo, ktoré hovorí: kto so mnou je chlieb, zdvihol proti mne pätu(); Preto vám to teraz hovorím, aby ste, keď sa to splní, pochopili, že to o mne hovorí Písmo. "

Ježišov smútok za zradcom

Judášova prítomnosť na tejto rozlúčkovej párty zmiatla Ježiša; Judáš musel odísť a nechal Ho samotného s ostatnými apoštolmi; ale neodišiel a na všetkých sa drzo pozrel. Ježiš mu chcel ukázať, že je tu nadbytočný, a preto oslovil všetkých apoštolov: Veru, veru, hovorím vám, že jeden z vás Ma zradí(); malo by to však byť tak, pretože všetko v živote Syna človeka sa deje tak, ako sa o ňom predpovedalo; ale beda tomu, komu je Syn človeka zradený! Bolo by lepšie, keby sa tento muž nenarodil ()".

Ak by mal Judáš čo len kvapku hanby, potom by po takýchto Ježišových slovách padol k nohám a so vzlykaním by ľutoval svoj ťažký hriech a nevstal by, kým by nedostal odpustenie od všetkých odpúšťajúcich. a milujúci Krista. Bol to však zlodej a myslel len na to, ako si šikovnejšie zariadiť podnikanie a dostať od Sanhedrinu okrem toho, čo už dostal, aj dodatočnú odmenu za zradu.

Odhalenie zradcu a jeho opustenie

Na ostatných apoštolov pôsobili Ježišove slová deprimujúcim dojmom: medzi vyvolenými dvanástimi - zradca! Je to hrozné! A nikto z nich by tomu neveril, keby nebolo samotného Krista. Pozerajú sa na seba zdesene a svojimi pátracími očami chcú vyvolať priznanie zradcu; ale Judáš mlčí. Potom začnú hovoriť a premýšľajú, kto z nich by bol schopný takej podlosti? Ale ani to k ničomu neviedlo. Zarmútení sa začali Ježiša jeden po druhom pýtať: „Nie som to ja, Pane?“, „Nie som to ja?“ Ich otázky však zostali nezodpovedané. Keď sa Judáš, nechcel zaostávať za ostatnými, drzo opýtal: „Učiteľ, nie som to ja?“ - potom mu Ježiš ticho odpovedal, takže v tom čase ostatní apoštoli nepočuli odpoveď: povedal si... Toto bola obvyklá forma kladnej odpovede, ktorá sa rovná slovám: „Áno, ste to vy.“

Myšlienky apoštolov boli tak zaujaté správami, ktoré ich zasiahli, že nepočuli alebo nerozumeli Ježišovej odpovedi na otázku Judáša; medzitým chceli vedieť meno zradcu; a hľa, Peter sa pozrie na Jána, ležiaceho vedľa Ježiša, a so znakmi ho požiada, aby sa spýtal Ježiša, kto ho zradí? John, opierajúc sa o Ježišovu hruď, sa potichu opýtal: Bože! kto je to?(). Ježiš mu rovnako ticho odpovedal: ten, komu ja, keď som si namočil kúsok chleba, budem slúžiť ().

Evanjelista Matthew rozpráva, že na otázky apoštolov - Nie som, Pane?- Ježiš odpovedal: Kto si so mnou namočil ruku do misky, ten ma zradí ().

Bez toho, aby sme pripúšťali protirečenia v príbehoch evanjelistov, musíme priznať, že Ježiš najskôr všetkým akoby povedal, že zradí Toho, kto súčasne s Ním vložil ruku do misky; Ale pravdepodobne boli zahanbení apoštoli tak zaneprázdnení správami, ktoré ich zasiahli, že ani nesledovali, kto z nich súčasne s Ježišom natiahol ruku k jedlu. Preto Ježiš v odpovedi na Jánovu otázku dal iný smer.

Na Veľkonočný večer sa na špeciálnom jedle okrem pečeného baránka, nekvaseného chleba a trpkých byliniek podávala aj hustá omáčka z datlí, fíg a iného ovocia. Vidličky a nože sa vtedy nepoužívali, ale jednoducho vzali jedlo rukami a zjedli nekvasený chlieb a kúsky namočili do jedla so sladkou omáčkou.

Keď Ježiš odpovedal Jánovi, namočil do chleba kúsok chleba a podal ho Judášovi. Judáš to vzal a začal jesť a podľa Johna, ktorý ho v tom čase sledoval, došlo v jeho tvári k prudkej zmene: bývalý, aj keď predstieraný, pokoj zmizol a nahradil ho odvážny, satanský a zlomyseľný pohľad. : potom do neho vošiel Satan. Keď Ježiš videl, že nič nemôže zachrániť syna zatratenia, povedal mu to : čo robíš, urob rýchlo ().

Judáš si uvedomil, že Ježiš vie o jeho zrade, a preto sa na ponuku na odchod rád ponáhľal do Sanhedrinu pre stráže, aby mal čas zajať Ježiša práve tam, než niekam odišiel na noc. Bola už noc, keď Judáš odišiel.

Nikto, okrem Jána, nechápal, prečo Ježiš povedal Judášovi, že skôr splní jeho plán, a keďže Judáš bol pokladníkom a vždy splnil všetky záležitosti súvisiace s peňažnými výdavkami, niektorí z apoštolov si mysleli, že už teraz mu Ježiš nariadil, aby to kúpil. potrebujete na dovolenku, alebo niečo darovať chudobným.

K tomu, čo bolo predtým povedané, že ho apoštoli nemôžu nasledovať, Ježiš teraz dodal: a potom ma budeš nasledovať... Toto pridanie znamená, že príde čas, keď bude on, Peter, znášať rovnaké mučeníctvo, aké čaká Ježiša; v súčasnej dobe by to bolo pre neho predčasné: musí splniť vznešené ustanovenie kazateľa novej doktríny; navyše teraz ešte stále nemôže dobrovoľne trpieť za toto učenie.

Silná túžba nasledovať Ježiša, kamkoľvek za každú cenu prišiel, dodala Petrovi odvahu povedať mu to teraz. Bože! - namietal, - prečo ťa nemôžem teraz sledovať? Položím za teba dušu ().

Ježiš vedel, že láska apoštolov k Nemu, bohužiaľ, ešte nedosiahla taký stupeň, ktorý by ich teraz mohol prinútiť zložiť duše, preto Petrovi smutne povedal: „Položíš za mňa svoj život? Práve v túto noc, kým kohút nezaspieva, ma trikrát zaprieš! Simon! Simon! Keby ste vedeli, s akým zápasom sa stretávate v pokušení a skúškach, nepovedali by ste to tak trúfalo. Satan sa ťa chcel zbaviť, zasiať ťa ako pšenicu; ale modlil som sa, aby aspoň tvoja viera neochabla a aby si po pokání po svojom páde posilnil svojich bratov. “

Peter nemohol dopustiť, aby jeho vlastná, aj keď dočasná, odpadla od Krista, a preto odpovedal s rovnakou aroganciou: Bože! s tebou som pripravený ísť do väzenia a ísť(). Ježiš ho však opäť varuje pred prílišnou dôverou: Poviem ti, Peter, kohút dnes nebude vrieskať, ako trikrát zaprieš, že Ma nepoznáš ().

Apoštoli týmto slovám nerozumeli; mysleli si, že im Ježiš prikazuje vyzbrojiť sa mečmi, a naivne mu povedali: Bože! Tu sú dva meče ().

Ježiš videl, že mu apoštoli nerozumejú, a chcel im v nasledujúcom rozhovore jasnejšie objasniť rovnakú myšlienku, preto tento rozhovor zastavil a s jemným úsmevom im povedal: dosť.

Keď sa Ježiš opäť obrátil k otázke Jeho odchodu z tohto sveta a chcel, aby apoštoli konečne uhádli, kam ide, povedal im: „Kam časom Peter pôjde za mnou, tam pôjdete aj vy; vy všetci nájdete miesto v dome môjho Otca, pretože v dome môjho Otca je veľa ()".

Zdá sa, že apoštoli mali pochopiť, že idú k jeho Otcovi, to znamená k Bohu, a že cesta tohto výstupu k Bohu je cestou jeho utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania. Ale stále boli tak zahalení falošnými židovskými konceptmi o Mesiášovom kráľovstve, že nedokázali uhádnuť, o čom Kristus hovorí. A tu mu jeden z nich, Thomas, povedal: Bože! nevieme, kam ideš; a ako môžeme poznať cestu? ().

Cesta, ktorá vedie Krista k Bohu, je jeho utrpenie a vzkriesenie; cestou vedúcou ľudí k Bohu je sám Kristus, ktorý ľuďom zjavil Božiu pravdu a cestu do večného života. Ježiš veril, že Tomáša viac zaujíma spôsob, akým by mali ľudia ísť k Bohu, a povedal mu: „ Nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa, pretože ja som cesta jemu a pravda a život(). Ak by ste pochopili, kto som, poznali by ste aj môjho Otca, a ak hovoríte, že ma poznáte, poznáte teda aj môjho Otca. “

Napriek takýmto vysvetleniam boli apoštoli stále zmätení z nedostatku viery; a hľa, Filip hovorí: „ Bože! ukáž nám Otca(), a to bude stačiť na to, aby sme verili všetkému, čo poviete. “

„Ako dlho som s tebou a ty ma nepoznáš, Philip? Skutky, ktoré robím, nečiním sám od seba: robí ich Otec, ktorý zostáva vo mne. Slová, ktoré vám hovorím, tiež nehovorím o sebe: je to Otec, ktorý hovorí vo mne. Je načase, aby ste nielen verili mojim slovám, ale dokonca sa nechali presvedčiť mojimi skutkami, že som v Otcovi a Otec je vo mne. Preto kto videl mňa, videl aj Otca. A prosíš, aby som ti ukázal Otca. “

Kristus povedal apoštolom, že ak neveria jeho slovám, že je v Otcovi a Otec v ňom, potom tomu musia veriť aj jeho samotné skutky. Ak bol nútený odkazovať na svoje diela, svedčí to o tom, že viera apoštolov bola stále príliš slabá. Preto im pripomenul, čo bolo predtým povedané o sile viery, o potrebe, aby mali túto moc. Predtým im povedal, že silná, neochvejná viera môže robiť mimoriadne zázraky, dokonca sa môžu pohybovať aj hory; a teraz povedal, že skutočný veriaci v Neho môže robiť ešte väčšie zázraky, ako robil; ale zároveň dodal, ako keby na vysvetlenie, že veriaci môžu tieto zázraky robiť nie sami, nie vlastnou silou alebo mocou, ale že všetko, čo urobia, bude vykonané prostredníctvom nich, On, Kristus: čo budete prosiť Otca v mojom mene, urobím ().

V ďalšom rozhovore s apoštolmi ich Ježiš presviedča, aby Ho milovali, pretože láska k nemu ich prinúti presne dodržiavať všetky jeho prikázania a kto zachováva prikázania a miluje Ho, bude milovaný Otcom. A budem Ho milovať a budem sa mu prejavovať. Nenechám ťa siroty; prídem k tebe ().

Apoštoli stále očakávali, že sa Ježiš zjaví svetu vo veľkosti, akú židovská predstavivosť pripisovala Mesiášovi, ktorého očakávali. Preto sa jeden z apoštolov, Judáš (nie Iškariotský), opýtal: Bože! čím sa chceš odhaliť nám a nie svetu?(). Keď Ježiš odpovedal na túto otázku, vo vývoji vyjadrenej myšlienky dodal, že ak ho, teda apoštoli, budú milovať a plniť jeho prikázania, potom sa im zjaví nie sám, ale spoločne s Otcom: a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok(). Na otázku, ako a ako príde Boh Otec a Syn Boží, aby prebývali v dušiach apoštolov, odpoveď obsahujú práve vyslovené Ježišove slová: A ja sa pomodlím Otca a on vám dá ďalší Utešiteľ, aby bol Duch s vami navždy pravda, ktorú svet nemôže prijať (). To znamená, že po odchode Ježiša Krista z tohto sveta, to znamená po jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení, bude Duch Svätý, prebývajúci v ňom a v Otcovi, zoslaný k apoštolom, vytvorí akoby jeho príbytok v ich dušiach a zostane s nimi až do konca ich života. Duch Svätý bude ich Tešiteľom a naučí ich všetko, čo potrebujú vedieť pre ich kazateľské dielo, a pripomenie im všetko, čo im Kristus povedal a čo vo svojej dobe nemohli pochopiť. Z knihy Skutkov apoštolov je známe, že desať dní po Nanebovstúpení Ježiša Krista zostúpil Duch Svätý na apoštolov a odovzdal im znalosť všetkého, čo je pre nich potrebné, znalosť jazykov týchto národov. ku ktorej mali ísť kázať, ako aj porozumenie všetkému, čo počuli a videli, keď nasledovali Krista, a čomu vtedy nerozumeli.

Celá táto Ježišova reč teda obsahuje prísľub, že pošle Ducha Svätého na apoštolov a na Jeho osobu, aby sa im ukázal s Otcom. Pretože však táto reč je prerušovaná a obsahuje opakovania toho, čo bolo povedané (čo sa čiastočne vysvetľuje stavom mysle samotného Ježiša), potom z jej jednotlivých slov napríklad: Prídem k vám, uvidíte ma, môžeme dospieť k záveru, že Ježiš hovoril s apoštolmi a o svojom nastávajúcom vystúpení s nimi po svojom vzkriesení.

Koniec poslednej večere

Veľkonočný večer sa skončil. Podľa zvyku na konci tohto večera hlava rodiny prítomným povedala: Mier s tebou! Rovnaké slová boli povedané pri stretnutí s niekým, pri odchode a spravidla slúžili ako obvyklý pozdrav. Potom, čo hlava rodiny na Veľkonočný večer vyhlásila „Pokoj s tebou“, začali sa spievať žalmy a potom sa všetci rozišli.

Keď Ježiš dodržal tento zvyk, na konci večera povedal apoštolom: „ Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam; nie ako dáva svet, ja vám dávam svet aby tvoje srdce nebolo zmätené a ničoho sa nebálo “().

Zvyčajné želanie mieru, ktoré ľudia pri určitých príležitostiach vyjadrujú, zostáva iba želaním, bezmocným ho uskutočniť. Kristus nie je obmedzený na jednu túžbu po svete, On dáva svojim apoštolom, listy jemu, a navyše im dáva ten pokoj, ktorý napĺňa jeho vlastnú dušu. Toto je pokoj duše, rovnováha všetkých duchovných síl, upokojenie ducha, o ktorom spievali anjeli v noci z narodenia Ježiša Krista. Práve tento pokoj priniesol Kristus na zem a dal ho všetkým svojim skutočným nasledovníkom, členom Božieho kráľovstva, ktoré On na zemi založil.

V pokračovaní svojho príhovoru Ježiš povedal: „Ponechávam ti svoj pokoj, pretože ťa opúšťam; keď sa so mnou rozlúčiš, mal by si sa radovať, pretože som ti už povedal, že idem k Otcovi, ktorý je väčší ako ja. “

V božstve je Kristus rovný Otcovi, ale v ľudstve nemôže byť jemu rovný; preto, keď Kristus hovoril o Otcovej sláve, ku komu ide, povedal, že apoštoli Jeho slávy túto slávu viac vnímajú ako Bohočloveka.

Odchod z Jeruzalema

"Že idem k Otcovi, ti teraz úmyselne hovorím, aby si si pamätal moje slová a veril im, keď sa splnia. Nezostáva mi veľa času na to, aby som s tebou mohol hovoriť, pretože knieža tohto sveta prichádza v osobe môjho zradcu, aj keď vo Mne nie je nič, čo by mu dávalo právo urobiť to so mnou. Ale aby svet vedel, že dobrovoľne idem a robím vôľu svojho Otca z lásky k nemu, teraz vám hovorím: Postavte sa! Poďme odtiaľto k tým, ktorí sa Ma chystajú vziať! "

Pozrite si moju knihu Zostúpenie Ducha Svätého, ktorá obsahuje podrobnú štúdiu o najväčšom zázraku, ktorý zmenil apoštolov na ľudí s malou vierou a pochybujúcich o takých presvedčených kazateľoch zmŕtvychvstalého Krista, ktorí nemohli byť otrasení všetkými spojenými silami pekla. .

Prišiel 14. deň Nisanu (marec) - deň, v ktorý večer mal každý Izraelita povinnosť sláviť Pesach v strachu, že by ho inak vyhnali z Božieho ľudu. Pesach bol meno baránka, ktorý sa podľa zákona predpísanej prípravy jedol s rôznymi rituálmi - na pamiatku Božieho požehnania, ktoré bolo ukázané židovskému ľudu oslobodením od egyptského otroctva, najmä na pamiatku zázračného vyslobodenia , pomocou znamenia krvi baránka, prvorodeného Hebreja od anjela, ktorý zničil prvorodeného Egypťana (Ex. 12: 17–27). Nasledujúci deň, na pamiatku tej istej udalosti, sa začal sedemdňový sviatok nekvasených chlebov, počas ktorého sa Izraelita, ako aj samotný veľkonočný sviatok a jeho predvečer, museli pred bolesťou smrti vyhýbať všetkému kvasenému chlebu. (Ex. 12:15). Oslava Veľkej noci bola taká dôležitá, zákony týkajúce sa jej slávenia sú také prísne, samotný obrad je taký významný a poučný; navyše sa s ňou spojilo toľko utešených spomienok v minulosti a radostných nádejí do budúcnosti, že oslava Veľkej noci sa odpradávna stala hlavou všetkých židovských sviatkov, dušou rituálneho zákona, národným vyznamenaním Žida , kvintesencia jeho viery a symbol nádeje. To samo osebe stačilo na to, aby Ježiš Kristus slávil Veľkú noc (ako to vždy robil) v čase určenom zákonom, pričom dodržal všetky rituály posvätené storočiami a príklad predkov a prorokov: na jedno z hlavných pravidiel veľká aktivita Syna človeka počas jeho služby spočívala v podpore každej skutočne užitočnej inštitúcie, v žiadnom prípade bez zjavnej potreby a dôležitých dôvodov neodísť bez splnenia niektorého z Mojžišových zákonov, posilniť a rozšíriť všetko, čo by mohlo slúžiť ako pokrm pre vieru a dobré mravy, aby viedol k náprave srdca a života (Mat. 3:15).

Ale okrem toho mal ešte jeden dôvod, prečo bola Mojžišova Pascha pre Ježiša Krista, dalo by sa povedať, žel viac a posvätnejšie než pre všetky ostatné jeho spolubratov v tele: veľkonočný baránok, slúžiaci ako symbol minulosti dobrý skutok, zároveň, podľa zámeru Prozreteľnosti, slúžil ešte viac ako predobraz Jeho vlastnej tváre a osudu. Zabitie baránka a jeho zmierujúcej krvi, ktoré kedysi odvrátilo ničiaceho anjela od prvorodeného Žida, predvídalo budúcu smrť na kríži pravého Božieho Baránka a snímalo hriechy celého sveta; radostný odchod Izraelitov z Egypta po Veľkej noci predznamenal milostivé oslobodenie ľudského pokolenia od strašného otroctva hriechu, smrti a diabla po vykonaní veľkej obety na kríži na Kalvárii. S takýmto pohľadom na Veľkú noc by malo byť všetko, čo v nej bolo pre Bohočloveka, sväté a dôležité! Oslávil tento sviatok a zakaždým, dalo by sa povedať, oslavoval svoju budúcu smrť. Teraz, keď nadišla hodina, ktorá má nahradiť premenu samotným skutkom - krv baránka s jeho vlastnou krvou, blížiace sa veľkonočné sviatky boli Ježišovu srdcu o to bližšie: a On, napriek veľkým prekážkam, ktoré zo strany boli nepriateľov, chcel to dosiahnuť špeciálnym spôsobom v Jeho božskom duchu, aby posledná veľkonočná večera slúžila ako rozhodujúci koniec Starého zákona, začiatok a úplné vyjadrenie Nového, pamiatka Jeho oddanosť vôli Nebeského Otca a nesmierna láska k ľudstvu, symbol vonkajšej a vnútornej vnútornej jednoty všetkých Jeho nasledovníkov s Ním a medzi sebou (Ján 13: 1-4; 17:26).

Hlavnou prekážkou Veľkej noci bol Judáš. Keď sa zradný učeník vopred dozvedel o mieste zvolenom na jeho splnenie, nehanbil by sa o tom dať vedieť najvyšším kňazom (Mat. 26:16), ale mohli obklopiť strážny dom a zmocniť sa oslávencov. Tým by bolo prelomené ticho najposvätnejších chvíľ; Majster by nemal čas rozlúčiť sa so svojimi milovanými učeníkmi spôsobom, ktorý je pre Neho hodný a nezabudnuteľný; nebude mať čas posilniť ich pred prichádzajúcimi pokušeniami, sprostredkovať im svoje posledné pocity a svojho ducha - živiť ich v bruchu večný neomylný brushnom Telo a krv. Vypustiť zradcu z Jeho komunity, aby sa vyhlo nebezpečenstvu, bolo pre Ježišovo srdce stále ťažké. Filantrop chcel, aby do poslednej chvíle zostal pre Judáša rovnaký ako pre ostatných študentov - priateľa, mentora a otca. Posledná večera, taká bohatá na pocity mimoriadnej lásky a dobra, na činy mimoriadnej miernosti a pokory, sa mala stať pre zanikajúceho apoštola poslednou výzvou k pokániu alebo - posledným dôkazom jeho bezočivosti a zatrpknutosti. A múdra Ježišova láska našla ďalší, rovnako istý spôsob, ako eliminovať nebezpečenstvo oslavy veľkonočnej večere bez toho, že by zradného učeníka vyhnal: (ako teraz uvidíme) spájalo jeho zlobu s nejasnosťou a skrývalo pred ním miesto oslavy.

Učeníci už od rána boli zaneprázdnení myšlienkou na Veľkú noc. Niektorí z nich, pretože od Učiteľa nevideli žiadne príkazy na oslavu, to považovali za potrebné pripomenúť mu to (Mat. 26:17). Napriek tomu, že v Jeruzaleme, ako zaručuje staroveká židovská tradícia, každý obyvateľ bol povinný poskytnúť, pokiaľ je to možné, aj bez platenia nerezidentským Židom priestor na Pesach, bola potrebná predbežná dohoda, aby sa predišlo akýmkoľvek zmätkom, najmä pre svätú spoločnosť Ježišovu , ktorý sa kedysi zastavoval v Jeruzaleme, len niekoľko ľudí, známych Mu a hodných toho, a najmenej na to mohli teraz, keď hrozilo nebezpečenstvo zo všetkých strán, zabudnúť na toto opatrenie.

Keď sa učeníci pýtali, kde prikáže pripraviť Veľkú noc, učiteľ sa obrátil na Jána a Petra a povedal im, aby išli do mesta. "Hneď pri vchode," povedal, "stretnete muža, ktorý nesie vodu v džbáne; nasledujte ho, vojdite do domu, do ktorého vchádza, a povedzte majiteľovi domu: „Učiteľ prikázal, aby ti povedal: Blíži sa môj čas, Veľkú noc oslávim s mojimi učeníkmi s tebou. Kde je teda horná miestnosť, v ktorej by som mohol jesť Veľkú noc? “Potom vám ukáže veľkú hornú miestnosť, pripravenú a upratanú. Pripravte nám tam Veľkú noc. “

Z takého poriadku vyplynulo, že Učiteľ už premýšľal o mieste Veľkej noci a vybral si ho vo svojej mysli, aj keď to ešte učeníkom nepovedal; a teraz z nejakého zvláštneho dôvodu nechce prezradiť meno osoby, s ktorou sa bude Pascha vykonávať. Prečo? Bezpochyby sme si mysleli, že kvôli nebezpečenstvu nepriateľov, ktorí sledujú každý náš krok a sú pripravení nás každú chvíľu chytiť. Ale prečo to pred nami tajiť? Je možné, že je medzi nami niekto neverný a nespoľahlivý? To druhé mohlo viesť prezieravejších k myšlienke na zradcu z vlastného kruhu; ale iba priniesť, a nie potvrdiť v tejto myšlienke, ktorá, ako uvidíme, bola čistým a prostým Ježišovým učeníkom veľmi cudzia.

Skutočný dôvod utajenia s najväčšou pravdepodobnosťou uhádol Judáš, ktorý bol jediným dôvodom. Už len jeho odstránenie - držiteľa a správcu verejných peňazí - z účasti na príprave Veľkej noci, spojené s určitými nákladmi, už bolo jasným náznakom, že Učiteľ vedel o hanebných kusoch striebra, ktoré mu boli prisľúbené.

Keď Peter a Ján dorazili do mesta, našli všetko, ako povedal Učiteľ: pri Vodnej bráne (ktorá vchádzala do mesta od Olivovcov) sa s nimi stretol muž nesúci vodu v hlinenom džbáne; nasledujúc ho, išli do domu, v ktorom býval, povedali pánovi domu slová ich Učiteľa; načo im ihneď ukázal pripravenú priestrannú izbu a oni začali pripravovať Veľkú noc (Lukáš 22:13). Kúpili veľkonočného baránka v plote chrámu, dali ho kňazovi zabiť alebo ho sami s jeho požehnaním zabili na určitom mieste - v chráme; po návrate domov to legálnym spôsobom upiekli na ohni, t.j. celé, bez toho, aby sa rozbili na kúsky, bez rozdrvenia jednej kosti (Ex. 12: 9–10), dodržiavajúc ostatné zvyky, pripravovali aj nekvasený chlieb, horké elixíry a ďalšie veci potrebné k sviatku.

Na konci dňa prišiel sám Ježiš s ostatnými učeníkmi a podľa okolností si ľudia mysleli, že jeho príchod si ľudia nevšimli, najmä jeho osobní nepriatelia. Tu sa nepochybne učeníci dozvedeli, kto bol tajomný majiteľ domu, v ktorom sa nachádzali; tiež bolo ľahké zistiť, či vopred vedel o úmysle Ježiša Krista sláviť s ním Veľkú noc, alebo nevedel; a preto by mali alebo nemali brať vyššie uvedené slová ich Učiteľa na priame proroctvo. Evanjelisti však nepokladali za potrebné sprostredkovať nám informácie o tejto téme, ponechali ich v rovnakej nejasnosti a tajomstve, v akom sa prvýkrát objavili samotným Ježišovým učeníkom; a urobili to možno čiastočne preto, aby tým lepšie vyjadrili pôvodný dojem, ktorý na nich urobili tajomné slová Učiteľa, a čiastočne preto, že keď písali evanjelium, objavenie mena majiteľa domu , ktorému bolo cťou ponúknuť v takom čase pohostinnosť Ježišovi Kristovi, by to pre neho mohlo mať nebezpečné následky.

S istotou sa dá povedať jedna vec: majiteľ domu, v ktorom sa slávila Veľká noc, bol jedným z Ježišových ctiteľov. Výraz už vedie k takejto myšlienke: Hovorí učiteľ... Dom pre večeru by navyše mal byť najbezpečnejší pre verného a spoľahlivého človeka: iný by považoval za svoju povinnosť informovať Sanhedrin o tom, kto v jeho dome teraz oslavuje Veľkú noc.

S nástupom zákona a zvykov určitého času (nie skôr ako za súmraku a najneskôr do 10 hodín - 5. Mojžišova 16: 6) si Ježiš ľahol so svojimi dvoma desiatimi učeníkmi pri večeri. Nebolo nikoho iného, ​​nielen po večeroch, ale ani v hornej miestnosti. Okrem toho, že v túto dobu boli všetci zaneprázdnení oslavou Veľkej noci, posledná večera v každom ohľade mala byť tajnou večerou.

Vtedajší veľkonočný sviatok, ako možno usúdiť na základe usilovného porovnania najstarších židovských svedectiev, bol nasledujúci: Veľkonočná večera sa otvárala pohárom vína, pred ktorým otec rodiny resp. ktorý zaujal jeho miesto, oznámil Bohu vďaka: Nech je zvelebený Pán, náš Boh, Kráľ sveta, ktorý priniesol ovocie viniča! Keď to povedal, napil sa z pohára, čo urobil vtedy a všetci ostatní, potom si umyl každú ruku. Potom jedli horké lektvary, nad ktorými sa vládca vzdával aj Bohu. Potom sa jeden z mladších opýtal: Čo to všetko znamená? A otec rodiny alebo najstarší z ležiacich osôb vysvetlil veľkonočné obrady príbehom o exode Izraelitov z Egypta a boli prečítané alebo spievané dva žalmy (113 a 114), v ktorých sa spievala táto udalosť. Na to bola odovzdaná druhá veľkonočná misa. Znova si umyli ruky. Veliteľ vzal jeden zo stola dvoch nekvasených chlebov, rozlomil ho na dve polovice a položil na druhý chlieb a povedal: Blahoslavený náš Pán, Kráľ sveta, ktorý vyrobil chlieb zo zeme! Potom bol tento chlieb rozdelený medzi hostí. Ďalej sa konzumoval samotný „Pesach“ alebo baránok po tom, čo sa nad ním vykonalo vďakyvzdanie Bohu. Na Veľkú noc sa podávali rôzne ďalšie jedlá, ktoré predstavovali Veľkonočnú večeru, medzi ktorými bola aj tretia spoločná miska, ktorá sa nazývala hlavne miska požehnania; po nej sa spievali štyri žalmy (114-117), ktoré znázorňujú radosť Boha Spasiteľa. Na záver vypili štvrtý pohár. Vo všetkých pohároch sa víno rozpustilo vo vode, pretože každý bol povinný vypiť ich trochu, manželky a deti nevynímajúc.

Netrúfame si však tvrdiť, že Paschu Starého zákona, a najmä súčasnú, poslednú, vykonal Ježiš Kristus úplne rovnako, ako sa hovorí vo vyššie uvedenom opise. Pretože podľa pokynov inštalátora Pesachu - Mojžiša, mal byť vykonaný jednoduchšie, s menšími podrobnosťami (Ex. 12). Na druhej strane, ak keď bolo vhodné, aby Syn človeka v sobotu a na Veľkú noc ukázal, že je Pánom (Matúš 12: 8), potom teraz so zrušením Starého a založením Nového zákona. Skutočná Veľká noc, ktorá mala slúžiť ako toto zrušenie a mala byť prechodom (Veľkou nocou) od Starý testament k Novému, už tým, že by nemal byť ako ostatné Veľkonočné sviatky, by mohol mať značné črty. Z niektorých indícií a výrazov evanjelia je však zrejmé, že rituály sviatku vlasti, ktoré sú samy osebe úctyhodné, Pán celkom neopustil ani pri slávení tejto Veľkej noci (Luk. 22: 17–18; Ján 13:26). Evanjelisti tomu nevenovali priamu pozornosť, pretože to už bolo každému známe; ale namiesto toho nám veľmi podrobne popísali, čo bolo na tejto večeri v Novom zákone zvláštne: umývanie nôh, ustanovenie Eucharistie a podobne. Okrem toho, svätý Ján, ako najláskavejší pozorovateľ posledných činov svojho božského učiteľa a priateľa, svoj príbeh o večeri na rozlúčku predchádza zvláštnym a hlbokým náznakom mimoriadneho stavu Ježišovho ducha počas jej pokračovania, pričom núti aby sa na neho pozrel ako na Jednorodeného Otca, plného milosti a pravdy, ktorý dokonale vie, odkiaľ prišiel a kam prichádza, je si celkom istý, že Otec všetko sa odovzdáva do jeho rúk, a preto v najtemnejších a najnebezpečnejších chvíľach (ako teraz) koná so všetkým pokojom a vznešenosťou Božieho Syna a podľa jeho bezhraničnej lásky k učeníkom, ktorí odišli ( miluj svoje bytie na svete, miluj ich až do konca) sa nehanbí, naučiť ich porozumieť, umyť si nohy ako sluha a potom urobí všetko pre to, aby ich povzbudzoval, utešoval a chránil pred pokušeniami, krátkymi, ale strašnými, počas nadchádzajúceho odlúčenia; aj keď súdiac podľa ľudskosti, On sám musel mať potrebnú útechu. Skutočne nevidíme, že počas celej trojročnej služby Ježiša Krista tak jasne ukázal učeníkom pocit jeho veľkého osudu, jeho božskej dôstojnosti, jeho jednoty s Otcom, ako pri poslednej poslednej večeri a v r. posledné rozhovory s učeníkmi. Napriek svojej najhlbšej pokore, ktorou umyje nohy učeníkom, nežnému a milujúcemu jazyku priateľa, ktorý je oddelený od svojej milovanej, sa tu javí naplnený svetlom svojho božstva a žiari v každom jeho čine a slove , obklopený nejakou nevysvetliteľnou, dojímavou veľkosťou, v ktorej je božské zlúčené s ľudským, je tábor spojený s golgotou. Uprostred tohto sútoku bude fúkať na učeníkov duch chladu je tonka(v ktorom môže byť smrteľníkom zjavené iba Božské) a čas od času zapáliť a v ich srdciach plameň čistej lásky a viery. Ale iba občas. Pokiaľ neboli očistení od niektorých svojich slabostí, nedokázali toho veľa zniesť (Ján 16:12). A kvôli nepochopeniu tajomstva kríža, ktoré im bude odhalené neskôr, boli spravidla neschopní úplne zdieľať pocity svojho Učiteľa a Pána. Kiežby poznali budúcnosť tak, ako ju poznal ich Majster! Nie je tomu tak, nepochybne by sa večer ukázali! Žiadny spor o prvenstvo by ich dušu neobsadil! V Getsemanskej záhrade by ich spánok neposadol! Učiteľ im však zámerne neprezradil úplné detaily budúcnosti, a keď z nich niečo odhalil, ak nerozumeli odhaleniu v celej jeho strašnej realite, dôrazne netrval na úplnosti konceptu. Teraz bolo možné každému z učeníkov povedať nie o jednom umývaní, takmer o všetkých činoch a slovách Pána: Teraz neváži, pretože si to pochopil... Jeden z učeníkov mal žalostné privilégium vedieť niečo viac, ako vedeli všetci ostatní - zradca. Preto z tohto pohľadu v rovine Božského obrazu predstavuje strašne významnú, zvláštnu osobu, ktorá je protikladom k tvári Božieho Syna. V ľudskej podobe bol predstaviteľom regiónu temnoty, ktorý skrýva značné tajomstvá poznania, ale nemá ani jednu iskru a lúč svätej lásky. So všetkými poznatkami z božskej tváre Ježiša zostane duša Judáša chladná a temná ako uhlie.

Duch temnoty, dúfajúc v úspech nad nešťastným zradcom, teraz rozšíril svoje absurdné nádeje do tej miery, že podľa svedectva samotného Bohočloveka sa odvážil od Najvyššieho vládcu ľudských osudov požiadať o povolenie zasiať ďalších Kristovi učeníci majú radi pšenicu (Luk. 22:31), to znamená, že k nim majú prístup so všetkým pre neho možným pokušením. Ďalší výraz, ktorý použil Spasiteľ pri odvolávaní sa na túto pekelnú petíciu, ukazuje, že duch temnosti v tomto prípade skutočne Božia múdrosť dovolila urobiť vo vzťahu k apoštolom niečo podobné, ako bol daný voči Jóbovi , to znamená postaviť ich do zvláštnych ťažkých a obzvlášť nebezpečných pomerov viery a cnosti. Spasiteľ totiž hovorí, že sa modlil, aby sa Petrova viera týmto pekelným vánkom nestala vzácnosťou, a aby sám vstal z pádu a posilnil kolísajúcich sa bratov; ale v najmenšom neukazuje, že ovocím a dokonca predmetom jeho modlitby bolo odstránenie samotného ducha, odstránenie samotných pokušení a pokušení.

Nebudeme hrešiť, ak tomuto tajnému pokušeniu učeníkov pripisujeme teraz otvorené medzi nimi a taký nevhodný a nadčasový spor o prvenstvo.

Po dlhej ceste z vidieckeho panstva na takú večeru, ako je tá veľkonočná, bolo potrebné sadnúť si, podľa východného zvyku, s umytými nohami. Všetko potrebné na umývanie bolo vopred pripravené v hornej miestnosti: nebol tu len sluha, ktorý by každému umýval nohy. Pre vzájomnú lásku to bola skvelá príležitosť na poskytovanie vzájomnej služby. Ale učeníci, nad všetky nádeje a pravdepodobne nie bez pokušenia pekelného fanúšika, reagovali na tento prípad úplne inak: namiesto ducha pokory a bratskej jednomyseľnosti bol odhalený duch povýšenia; dokonca zazneli otázky, kto je väčší a lepší a kto menej a horší. Nikto nechcel byť nižší ako ten druhý, nieto ešte všetci; a nohy všetkých zostali nečisté.

Z takého sporu o milujúce Ježišovo srdce fúkal neznesiteľný chlad. Mlčal a očakával, že vzájomná láska k učeníkom (nie oslabená takýmito rozpormi) sama zvíťazí nad láskou detskou. Ale keď videl, že učeníci sú už pripravení bez toho, aby sa pohádali, sadnúť si k stolu, okamžite vstal od večere, vyzliekol si vrchné rúcho a obliekal sa lenivosťou (hádka bezpochyby okamžite stíchol v očakávaní, čo sa stane), vzal jednu z nádob, ktoré stáli na umývanie, nalial vodu do lavóra a (na počudovanie všetkých) začal učeníkom umývať nohy a utierať ich vláknom. Prvý (Judáš?), V zmätku nedobrovoľne poslúcha; ostatní mlčky nasledujú jeho príklad; nikto sa neodváži zastaviť Učiteľa, hoci každý má pocit, že boli príčinou takého mimoriadneho činu, v duši smútia, že mu dali dôvod na neprimerané povýšenie.

Nakoniec prišiel na rad Simon Ionin. Jeho ohnivá duša neuniesla myšlienku, že namiesto otroka mu bude slúžiť Kristus, Syn živého Boha. Pane, umyl si mi nos? ...

Ježko tvorím, - odpovedal Pán, - teraz ťa neváži, pretože si to pochopil.

Tichá a tajomná dôležitosť týchto slov si vyžadovala okamžitú a bezpodmienečnú poslušnosť. Peter sa však vo svojich činoch riadil skôr citom než rozumom. „Čo je tu na pochopenie,“ pomyslel si, „kde je prípad takého poníženia Učiteľa a Pána?“

Neumývaj mi nohu navždy. Všetky pohyby rečníka ukazovali, že slovo dodrží.

Inokedy si takáto pokora mohla zaslúžiť chválu od Toho, ktorý bol sám tichý a pokorného srdca. Teraz však nebol čas na nový spor o to, kto je pokornejší - učiteľ alebo študent. Bolo treba zdvihnúť oponu.

Ak ťa neumyjem, - odpovedal Pán už vznešeným hlasom, - nerozlúč sa so mnou.

Pri týchto záhadných slovách už nebolo možné nepochopiť, že ide o viac než o zmyselné umývanie. Peter sa okamžite prebudil z namyslenosti a všetky plamene sa obrátili na opačnú stranu.

Pane, nielen môj nos, ale aj ruky a hlava.- Rob si so mnou, čo chceš; len nepripravte o seba časť.

Podvádzaný(v duši a vo svedomí - mojím učením a duchom a krvou, ktorá bude vyliata na kríži, čo si ty), - odpovedal Bohočlovek a umýval Petrovi nohy, - nevyžaduje(viac ako) len umyť(podľa novej inšpirácie Duchom Svätým, ktorého skutočné umytie slúži ako predzvesť a symbol úplného očistenia od predsudkov a slabostí, ktoré boli v Petrovi: nadmerné spoliehanie sa na svoju odvahu a na lásku k Učiteľovi).

A čistíte prirodzene, - dodal Pán a obrátil sa k ostatným učeníkom, - ale nie všetky ...

« On vedel- Svätý Ján poznamenáva, - že medzi nimi je jeden - zradca, preto povedal: Nie všetci sú čistí “(Ján 13:11).

Napriek dôležitosti takéhoto vypovedania nečistoty a jeho neistoty, kvôli ktorej by mohla dopadnúť na každého, sa nikto z učeníkov neodvážil opýtať učiteľa, čo je to za nečistotu a kto je nečistý? Zhovorčivý Peter sám mlčal. Všetkým pokorným pôsobením pokory sa Ježišovým srdciam vrátila ich prirodzená jednoduchosť a boli upokojené natoľko, že ich nemohla pohnúť ani zvedavosť. Zostal len v hĺbke pocit ľútosti, že svojim neprimeraným sporom o prvenstvo prinútili Učiteľa a Pána k takej poníženej službe a u Simona aj to, že sa aj na minútu odvážil vydať sa za muž, ktorý nepotreboval umývanie od Toho, kto jediný dokáže očistiť nečistoty každého jedného.

Keď Ježiš týmto spôsobom umyl nohy všetkým učeníkom, obliekol si svoje rúcho a znova si ľahol na večeru.

Vieš- Povedal im, - Čo si to urobil? Vy ma voláte Učiteľ a Pán; a dobré sloveso: som bo(Presne taký som). Ak som vám umyl nos, Pane a Učiteľ, a vy by ste si mali navzájom prirodzene umyť nos. Obraz je pre vás dobrý, áno, ako som pre vás vytvoril a vy tvoríte. Amen, amen, hovorím vám: Niet služobníka bolestí jeho Pána ani posla bolestí, ktorý ho poslal(Ján 13: 12–16). Kráľovský jazyk ovláda ľudí a tí, ktorí ich vlastnia, sú odsúdení. Ty taký nie si; Ale nech je to vo vás viac, ako keby bolo moje, a slúži tak staro, ako je! Kto je viac chorý, ležať alebo slúžiť? Neľahneš? Som uprostred vás ako služba(Lukáš 21: 25–27). Ak je to tak(niektorí študenti mohli nejakým spôsobom ukázať, že sa v ničom nevyrovnajú učiteľovi), prirodzene požehnaný, ak to urobím(Ján 13:17).

Ty- pokračoval Pán, - zostaň so mnou vo všetkom mojom nešťastí(zostal neustále verný, napriek ohováraniu a prenasledovaniu mojich nepriateľov), a Az(ako odmenu) Odkazujem ti(každému to vadí) ako svedectvo môjho Otca pre mňa, kráľovstvo(získajte všetko viac, ako chcete), pri mojom jedle v mojom kráľovstve budete jesť a piť a budete sedieť na tróne, súdiac podľa desiateho kmeňa Izraela.(Lukáš 21: 28–30), dodal Pán, pričom chcel, aby odmena učeníkov bola čo najjasnejšia.

S takým veľkým prísľubom padol pohľad Bohočloveka na Judáša. Veľkorysé pery sa nedobrovoľne zatvorili.

Nehovorím o vás všetkých- S ľútosťou povedal (aj keď chcel takto hovoriť o každom), - Az bo wem, sú zvolení(Viem určite, kto z vás je skutočne môj a kto je zradca; preto som sa mohol vzoprieť jeho plánom a vylúčiť ho z mojej spoločnosti, ale vydržal som a vydržím ho medzi vami až do konca), Aby sa splnilo Písmo: Tvoj chlieb so mnou, zdvihni na mne pätu. Teraz vám hovorím(o tom), predtým to ani nebude, áno, vždy bude(keď som zradený a ukrižovaný) máš vieru, ako ja(rovnaký ako predtým, Syn živého Boha). Amen, amen pre teba, - uzavrel Pán so zvláštnym pocitom, - prijať, ak kohokoľvek pošlem, ja to prijmem; ale prijmite Ma, prijmite toho, ktorý ma poslal(Ján 13: 18–21). (Česť byť mojím apoštolom, aj keby to jeden z vás vymenil za tridsať strieborných, bude vždy nad všetkými poctami sveta. V tvojej tvári, ako v mojej, sám Boh bude prijatý alebo odmietnutý).

Učeníci v tichosti načúvali slovám Pána a Učiteľa, ktorí, ktorí boli sami osebe silní, boli po Jeho bezkonkurenčnej pokore ešte účinnejší.

Čo bolo súčasne na duši syna hynúceho, ale ešte nebolo zahynuté? .. A nohy mu boli umyté a dostal lekciu pokory; a sťažnosti na nečistotu s ním predovšetkým súviseli! .. Nemôže sa stať, že zo semien životných slov, ktoré v takej hojnosti padli z rúk nebeského rozsievača, nepadol na srdce ani jeden: Spasiteľ , nie bez zvláštneho úmyslu, poukázal s takým plným veľkých odmien, ktoré čakajú na jeho verných učeníkov. Samotnú vášeň zradcu - hodnotiť všetko - by mohla pohnúť myšlienka prísť o niečo neoceniteľné. Ale srdce nešťastného učeníka už bolo zocelené na dobré dojmy, všetko bolo pokryté tŕňmi starostí a bolestí tohto sveta (Mat. 13:21). A diabol, ktorý tak dlho pripravoval dušu nešťastníka na nástroj a obydlie pre seba, nepochybne teraz vymazal všetky jeho vstupy a výstupy a okamžite z neho ukradol každé dobré semeno (Mat. 13:19) v samom okamihu jeho takpovediac sejby.

Večera, prerušená na samom začiatku, pokračovala. Obrad nasledoval po obrade. Uprostred všeobecnej smutnej nálady sa to všetko robilo teraz, možno skôr ako obvykle. Samotný veľkonočný baránok zrejme stratil svoj význam v prítomnosti skutočného Božieho Baránka, ktorý už bol pripravený vziať na seba hriechy celého sveta. Napriek posvätnému zvyku, ktorý sa zmenil na takmer nemenný zákon, - aby všetci jedli z posvätných pohárov, ktoré sa podľa legendy podávali pri večeri, Učiteľ nejedol ani z jedného, ​​aj keď tzv. sa objavil pohár požehnania (najposvätnejší). Podľa zvykov ho iba požehnal, a keďže ho sám nejedol, dal ho učeníkom a povedal: Vezmite to a rozdeľte to medzi seba; lebo nebudem piť z ovocia loga, kým nepríde Božie kráľovstvo(Lukáš 22: 17–18).

Nikomu oči nesvietili radosťou; ale na tvári Bohočloveka boli dokonca určité rozpaky, čím výraznejšie, tým menej často sa Jeho najsvätejšia duša vynorila z obyčajného stavu bytia, a to dokonca aj v tých najneobyčajnejších prípadoch. Teraz prítomnosťou zradcu veľmi trpela. Pohľad na chladnú zradu a pokrytecké priateľstvo bol o to neznesiteľnejší, že bránil srdcu naplno sa odhaliť svojim milovaným učeníkom, povedať im posledné prikázanie lásky a posledné slovo nádej.

Ježiš je znepokojený duchom(Ján 13:21)! Učeníci, ktorí si to všimli, prirodzene očakávali niečo špeciálne. Amen, amen pre teba, - povedal Pán, akoby chcel vysvetliť svoj stav mysle, - ako jeden z vás Ma zradí! .. Tým, že boli tieto slová tak jasné, ako úderné, zachvátil každého hlboký smútok (večera, ak sa ešte celkom neskončila, musela byť na chvíľu prerušená). Každý pozrel na toho druhého a mimovoľne si predstavoval, že taký zradca nemôže pomôcť, ale v jeho tvári objaviť svoju pochmúrnu dušu (Ján 13:22). Ale zradca sa na každého pozrel odvážnejšie než na kohokoľvek iného a sám hľadal zradcu. Kto by to bol, kto by to urobil?- pýtali sa jeden druhého a oči všetkých sa obrátili na Učiteľa, ktorý jediný mohol povedať, kto je tento hrozný človek. Niektorí si stále chceli myslieť, že nemôže byť v ich malej priateľskej spoločnosti, ale možno spomedzi ostatných (70) študentov. Jeden z týchto dvoch, ponoril si so mnou ruku do soli(zo štyroch teda alebo šiestich v blízkosti tých, ktorí sedeli), to ma zradí(Mat. 26:23), Pán odpovedal. Syn človeka kráča, ako by sa o ňom písalo: beda tomu človeku, skrze neho je Syn človeka zradený! Bolo by bezkonkurenčné, keby sa táto osoba nenarodila! ...(Mat. 26:24) Také slová nemohli učeníkov upokojiť. Pri myšlienke, že zradca je tak blízko a že ho čaká taký hrozný osud, každý začal neveriť sebe. Som to ja, Rabbi? Nie som?- počul každý z nich. Pán mlčal: detská jednoduchosť a úprimnosť všetkých vynahradila tvrdosť jedného pre Jeho srdce. Aby tento nešťastník neostal medzi všetkými, ktorí v tichosti požiadali jedného, ​​a neodhalil sa, odvážil sa otvoriť ústa a nehanbil sa opýtať, ako ostatní: Rabbi, nie som to ja? - Robíš reklamu(Mat. 26:25), - odpovedal Ježiš, hlboko urazený takýmto nehanebným pokrytectvom zradcu. Táto odpoveď bola však vyslovená tak ticho a pokorne, že ju zrejme nikto nepočul, aspoň s výnimkou Judáša tomu nerozumel, ako je zrejmé z nasledujúceho. Zradca v tichosti niesol výčitku, čím sa vyhol väčšej hanbe, že bol pred všetkými odhalený. A ostatní študenti nepokračovali vo výsluchu, pretože videli Majstrovu neochotu poukázať priamo na zradcu.

Peter sa nedokázal upokojiť. Myšlienka, že zradca, o ktorom učiteľ hovorí, môže sedieť vedľa neho, je ešte temnejšia myšlienka: nie je to on, kto je myslený učiteľom, mohol by byť sám následne vystavený nejakému strašnému pokušeniu (ach! Mal už nešťastie keď si vyslúžil meno Satan - Matúš 16:23), nedal mu pokoj. Aby odhalil tajomstvo, obrátil sa v tomto prípade na špeciálny prostriedok - ten, ktorý je taký účinný pred mocnými zeme, aby od nich dostával láskavosti, viac či menej zaslúžené, a vo svätej spoločnosti Ježiš by mohol slúžiť iba na taký nevinný účel ako Peter, - otvor zradcu. Bohočlovek obzvlášť miloval a rozlišoval jedného učeníka, ktorý teraz ležal vedľa svojich Peržanov. Simon sa k nemu otočil a urobil znamenie, aby sa (tajne) spýtal Ježiša, kto je to, o kom hovoril? Učeník (takto sám popisuje tento incident), opierajúci sa o Ježišových Peržanov, sa ho okamžite opýtal: kto je zradca? Nikto nepočul a nevšimol si túto otázku, okrem Petra a pravdepodobne aj samotného Judáša, ktorý ako vinný všetkých podozrieval a bol na stráži. To, - odpovedal Ježiš (potichu), - komu po namočení kúska poslúžim; a namočením kusu do misky ho podal Judášovi Iškariotskému zo Šimona. Pri tejto akcii nebolo pre Judáša nič urážlivé: na konci večere bolo zvykom vziať a zjesť kúsok z pozostatkov Veľkej noci a dostať taký kus z rúk šéfa večere znamenalo odlíšiť sa od ostatných. Priateľská ponuka jedla bola preto poslednou výzvou k pokániu pre zanikajúceho apoštola.

V duši Iškariotského sa však stal opak. Vzal kúsok a prinútil sa ho zjesť. Podľa chleba, podľa poznámky Jána, ktorý v tom čase pozoroval Judáša, do neho satan okamžite vošiel. Miernosť a priateľskosť sa úplne rozplynula z ohňa výpovede, ktorý vzplanul v srdci: pohľad zradcu sa stal ponurým a strašným. Svätá spoločnosť Ježišova už bola pre muža s diablom v srdci neznesiteľná: vytiahla ho tajná moc ...

Nositeľ srdca videl všetko, čo sa deje v duši syna hynúceho - ako vyschla posledná kvapka dobra, ako sa diabol zmocnil samotného základu duchovného života: a Ježiš sa nechcel nijako nútiť viac neplodne znášať prítomnosť zradcu. Vytvorte ježka, vytvorte čoskoro- Povedal mu, už pripravený ísť von. To mu poskytlo hodnovernú výhovorku, aby nechal večeru (aj keď už bola ukončená) na pokoji, bez toho, aby to vzbudilo podozrenie u učeníkov. Ale zároveň sa zdá, že tieto záhadné slová obsahujú viac: konečne prerušili neviditeľné putá milosti, ktoré stále držali zanikajúceho apoštola vo svätom kruhu Ježišovej spoločnosti a nedovolili Satanovi, aby ho viedol do pekla. Medzitým sa pokorná polovičná výčitka tej, ktorú milosť zanechala, zrejme javila ako silná výčitka. "Nebudem pomalý vo svojej práci," pomyslel si a odišiel.

Buďte rovnakú noc- hovorí svätý Ján, - vždy vonku, to znamená v palestínskom čase najskôr o 21.00 hod., a teda na konci Veľkonočnej večere.

Keďže zradca videl, že Učiteľ vie o jeho zrade, mohol predpokladať, že sa to učeníci dozvedia a urobia všetky opatrenia na záchranu Učiteľa a seba, vyvstáva teda otázka: ako teraz dúfal v úspech vo svojej zrade? Mohol napríklad predpokladať, že Ježiš ho pokojne očakáva v Getsemanskej záhrade a neskrýva sa okamžite na nejakom tajnejšom mieste? Prečo, aby sa vyhli týmto nepríjemnostiam, neponáhľali sa obklopiť dom, v ktorom sa slúžila večera a kde sa Ježiš dlho rozprával s učeníkmi? Na vyriešenie týchto nejasností je potrebné mať na pamäti, že veľkňazi chceli Ježiša vziať úplne bez ľudí; preto potrebovali rok a oblasť, ktorá bola temná a hluchá; a teraz nikto nespal a pri najmenšom hluku sa mohli rozbehnúť státisíce ľudí. Na druhej strane, napriek všetkým Učiteľovým náznakom zrady, si Judáš mohol myslieť, že jeho úmysel mu bol známy iba všeobecne, bez podrobností, najmä bez toho, že by táto zrada bola koncipovaná práve na Veľkú noc; a preto si mohol byť istý, že miesto vybrané na noc (Getsemane) nebude zmenené na iné. Navyše, aby lepšie zakryl hodinu zrady, prefíkaný milovník peňazí si zrejme vopred premyslel nejaké podnikanie, na ktoré s vedomím Učiteľa musel odísť bezprostredne po skončení Veľkej noci, bez čakania na záverečný spev žalmov. To vysvetľuje Pánove slová: robí ježko(čo musíte urobiť) tvoriť čoskoro: - slová, ktoré bez tohto predpokladu, aby som tak povedal, majú iba jednu polovicu myšlienkových - morálnych a druhú - historických, s ktorými by boli spojené s predchádzajúcimi udalosťami.

Učeníci si nemohli nevšimnúť predčasný Judášov odchod, ale po slovách Učiteľa, ktoré mu adresoval učiteľ, nikoho (snáď nevynímajúc ani samotného Jána) nenapadlo interpretovať tento odchod zlým smerom. Niektorí si mysleli, že Judáš bol poslaný kúpiť niečo na nadchádzajúcu (osemdňovú) hostinu, iní-že mu bolo nariadené rozdávať almužnu kvôli hostine (Ján 13: 23-26). Oba predpoklady neboli úplne prirodzené. Bolo náročné nakupovať počas Veľkonočného večera a tak neskoro. A žobrákov nebolo ľahké nájsť v takom posvätnom čase pre všetkých. Učeníci však boli pripravení uveriť akýmkoľvek odhadom, než aby sa pozastavovali nad strašnou myšlienkou, že Judáš Iškariotský - kvôli Veľkej noci, po umytí nôh Učiteľovi - išiel rovno za Kaifášom po strieborné mince a spiri!

Učiteľ sa na odstránenie zradcu pozeral inak. S jeho odchodom bola vyhodená celá oblasť temnoty, ktorá tak dlho zasahovala do najčistejšieho božského kruhu Ježišových učeníkov. Okolo odpúšťajúceho Učiteľa a Priateľa boli len tí, ktorých bolo možné bez strachu nazývať Čad; pretože oni, narodení z Neho v Duchu, boli s Ním spojení ešte dôvernejšie, ako bolo dieťa so svojou matkou. Ježišovo srdce, doteraz obmedzované prítomnosťou zradcu, sa rozšírilo: jeho pohľad sa rozjasnil. Voľné myslenie si zrazu predstavovalo celú minulosť i budúcnosť, ako aj koniec Starého zákona s koncom našej vlastnej pozemskej kariéry a začiatok novej Cirkvi naplnenej milosťou s novým spôsobom nášho vlastného bytia, podľa ľudstvo, povýšené krížom nad všetkým a všetkými. Na tejto strane samotný kríž, ako hlavný nástroj na zvrhnutie kráľovstva temnoty, ako základ Cirkvi a Nového zákona, večný, ako ohnisko všetkých minulých a budúcich rád Prozreteľnosti, ako protilátka a liek proti plody strašného stromu poznania dobra a zla, akoby žiarili slávou Božskou a všetkým posvätným obradom na Golgote, ktorý nejakým spôsobom začínal odchodom zradcu, stratil šero a nadobudol podobu celosvetového triumf pre Toho, ktorý by sa mal stať jeho Veľkňazom.

Teraz je Syn človeka oslávený- Zrazu zvolal, akoby uprostred nejakého videnia, - a Boh je v ňom oslávený. Ak bude Boh oslávený v Ňom a Boh ho oslávi v sebe, a Abiye ho oslávi!

Učeníci v tichosti počúvali slová božskej slasti a pravdepodobne po nich očakávali nejaký poučný rozhovor. Bol to však krok k niečomu inému, vyššiemu. Nastal čas hovoriť nie slovami, ale skutkami; udrela posledná hodina Starého zákona; Nový zákon musel byť predvídaný nie baránkom stád, ale jeho telom a krvou. Tvár Bohočloveka medzitým žiarila nebeským svetlom. Vezme chlieb, ktorý ležal pred ním, požehná ho, rozdrví na kúsky podľa počtu učeníkov a rozdá im ho.

Už z tohto požehnania bolo zrejmé, že sa to nedeje podľa zvyku veľkonočnej večere (takzvaný požehnaný chlieb sa už konzumoval), ale z iného dôvodu a z iného dôvodu.

súhlasiť, - povedal Pán a vysvetlil vec, - vezmi a jedz: toto je moje telo, pretože si zlomený na odpustenie hriechov.

Učeníci v tichosti jedli Telo Učiteľa a Pána, ktoré bolo predstavené pod rúškom chleba, pričom celou dušou verili, že ak sa zlomí, nebude to na nič iné, ako na ľudské hriechy a na nič. inak, ako ich opustiť. Otázka spochybňovateľov Kafarnaum: Ako nám môže dať svoje telo?(Ján 6:52) - bolo od nich teraz ďaleko: pretože potom od Učiteľa počuli, že telo Syna človeka je pravé dobre a že napriek tomu Jeho vtedajšie slovesá o tom sú tým skutočnejším činom - duch a brucho; preto ich treba prijať nie v hrubom zmysle Kafarnaum, ale v najvyššom, najčistejšom zmysle.

Učeníci sa tiež naďalej ponárali do hĺbky nového tajomstva lásky, ktoré ich živilo Jeho telom, pretože nasledoval nový zázrak tej istej lásky.

Pán vzal pohár vína, požehnal ho rovnakým spôsobom ako pred chlebom, špeciálnym novým požehnaním (ktoré ukázalo svoj zvláštny účel, úplne odlišné od veľkonočných misiek) a dal ho učeníkom a povedal: Vypi z nej všetko! Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohé na odpustenie hriechov..

Učeníci, s rovnakým mlčaním, vzali pohár krvi svojho učiteľa a svojho Pána; pretože z jeho dlhoročných rozhovorov už vedeli, že Krv Syna človeka je pravý nápoj (Ján 6:55), ktorý jediný dokáže uhasiť večný smäd ľudskej duše. Ako je možné jesť telo a piť Pánovu krv, keď je stále pred nimi v predchádzajúcej podobe? - táto otázka, ktorá je teraz pre mnohých tak ťažká, s najväčšou pravdepodobnosťou ich ani nenapadla; vedeli totiž z nespočetných skúseností a vedeli, že Telo ich Učiteľa a Pána, hoci vo všetkom podobnom človeku, má mnoho nadprirodzených vlastností, a preto napríklad jedným dotykom dokáže liečiť najneliečiteľnejšie choroby.

To urobiť, - povedal Pán na konci obradu, - urob to na moju pamiatku.

Tento testament, vzhľadom na mimoriadny význam a dojímavosť odkazu, bol tak zakorenený v pamäti učeníkov a ich prostredníctvom sa tak skoro rozšíril po celej pôvodnej kresťanskej cirkvi, že, ako vidíme z knihy Skutkov apoštolov, slávenie Eucharistie na pamiatku milovaného Spasiteľa bolo prvým a hlavným skutkom každého. kresťanské stretnutie. A apoštol Pavol, napriek tomu, že nemal 12 rokov a nebol prítomný na Poslednej večeri, v jednom zo svojich epištol bezpochyby, inšpiráciou zhora, už učí podrobné učenie o tajomnom tele a krvi. Pána a s pevnosťou a jasnosťou predpokladá existenciu tejto sviatosti až do dňa budúceho príchodu Pána.

Poznámky

1. Viď Theophilus. na Lukáša 22.
2. Kňazi nemohli zabiť všetkých jahniat sami, pretože ich počet sa podľa Flaviusa zvýšil na 2 000 000.
3. Evfim. v tom zmysle. na Lukáša 22.
4. Kto presne? - Jozef z Arimatie? Nikodém? Simon malomocný? Jána Marka, ktorého dom bol miestom stretávania sa Kristových nasledovníkov aj po vzkriesení Ježiša Krista? (Skutky 12:12) To druhé je pravdepodobnejšie. Iba v žiadnom prípade nemohol byť majiteľom domu sám Ján, ktorý údajne nedlho predtým kúpil dom od Kaifáša, hoci Cyril Jeruzalemský zastával tento názor; inak vyjde najavo, že Ján bol k Jánovi poslaný.
5. Skutočne sa polemika týkala umývania nôh? - Myslíme si, že je to najpravdepodobnejšie, pretože tento dôvod mohol ľahko spôsobiť taký spor. Vo svätej Ježišovej spoločnosti neboli žiadni sluhovia a na Veľkonočný večer ich nebolo možné nájsť. V dôsledku toho sa apoštoli museli starať o dodržiavanie tradícií sami. Umývadlo, voda a lention sú už dlho pripravené: ale, ako vidíme, nikdy neboli použité (inak by boli odstránené): prečo? - pretože sa všetci hádajú a nikto nechce prevziať povinnosti sluhu. A tak Spasiteľ, umývajúc učeníkom nohy, uzdravuje ich pýchu svojou vlastnou pokorou. Ostatné dôvody, ktoré sú uvádzané ako dôvod sporu o prvenstvo, sú oveľa menej presvedčivé; napríklad, že to vzniklo z najčestnejších miest pri stole. To by bolo evidentne neslušné, a preto nepravdepodobné. Okrem toho, kto by sa mohol hádať o tom, že si ľahne do lona s „Ježiš ho miluje“, to znamená s Johnom? - Je ešte menej pravdepodobné, že sa učeníci hádali o svojich zásluhách kvôli dlhoročnému snu o pozemskom kráľovstve Mesiáša: po prvé, nie je viditeľné, že tento sen slúžil ako téma nadchádzajúcich rozhovorov, a po druhé, slová o Spasiteľovi, ktorý sľúbil trónom apoštolov vo svojom Kráľovstve, neboli teda liekom na toto snenie, ale jeho skrotením.
6. O tom, že umývanie nôh priniesol spor o prvenstvo, sa o tom môže každý presvedčiť porovnaním svätého Jána, ktorý opisuje umývanie, so slovami svätého Lukáša a uvedením sporu. Vo Svätom Lukášovi Spasiteľ hovorí svojim učeníkom: Kto je chorý: ľahnúť si alebo slúžiť? Očividne sa tu pod službou myslí umývanie nôh. A ak áno, potom dôvodom bol spor o prvenstvo, pretože nemožno predpokladať, že učeníci začali tento spor po mimoriadnom príklade pokory, ktorý uviedol Učiteľ.
7. Nové znamenie, táto misa už nebola veľkonočnou, pretože tú veľkonočnú nikto nemohol odmietnuť.

Poviem vám o veľmi silnej posvätnej praxi.
Hovorí sa tomu umývanie nôhKto sú moje nohy? Samozrejme, milovanému mužovi
Ako to urobíme?

Príde z práce, ste všetci takí krásni, v šatách, stretnete ho a poviete: „Miláčik, urobím ti masáž nôh.“ Vezmite umývadlo, nalejte ho tam teplá voda, nalejte morskú soľ (môžete obyčajnú, stolovú) a pustite sa do toho. A len masírujete chodidlá a nohy na kolená, ako sa ukáže, ako môžete, a on sedí a vstáva)), zatiaľ čo si dokážete predstaviť, ako očistíte svojho muža od negativity, ktorá sa počas dňa nahromadila, soľ vám pomôže s týmto dokonale. Túto prax by mal vykonávať buď manžel, alebo muž, s ktorým existuje vážny a dôverujúci vzťah.

Čo dáva táto prax?

Rozvíja u muža rešpekt a živí jeho „mužské“ vlastnosti. Táto akcia má skrytý význam... Keď je žena v pozícii „pri nohách“ muža, zvyšuje jeho vnútornú silu, pestuje v ňom zodpovednosť a „polieva“ jeho dôveru, presadzuje svoje dominantné postavenie v rodine a dáva silu rozhodovaniu. Žena zároveň rozvíja ženskosť, jemnosť, prijatie, pokoru a, samozrejme, rešpekt k mužovi.

Zvyšuje finančnú kondíciu muža, keď žena začne túto prax vykonávať úprimne a s láskou (je lepšie ju nenavštevovať, stačí párkrát do týždňa), potom sa zvýši príjem muža, všetko je tu jasné: keď žena vníma muža ako prvého, správneho, hlavného, ​​potom sa automaticky stane živiteľom rodiny a snaží sa dobyť nové obzory.

Ženské myšlienky o mužovi priamo ovplyvňujú jeho ziskovosť a bohatstvo. Posilňuje rodinu.

Milé dievčatá, pre ktoré je ťažké naučiť sa akceptovať svojho muža a poslúchať ho, začnite s touto praxou, všimnete si, ako sa situácia v rodine a vašom vzťahu čoskoro zmení.

Je dôležité, aby ste túto prax vykonávali čestne a úprimne si želali, aby ste mužovi poskytli kúsok svojej lásky, starostlivosti a cti. Potom príde efekt. Veď posúďte sami, ak taká čarodejnica na muža doma čaká, bude ho skutočne ťahať doľava? Alebo sa takému bystrému dievčaťu nechce poďakovať? Udeliť? Áno, po tejto praktike za vás muž presunie hory.

Vo všeobecnosti je umývanie nôh znakom najhlbšieho rešpektu vo východnej filozofii. Ak ste niekedy boli na slušnej úrovni kúpeľov, potom viete, že to tam aktívne praktizujú, aby vzdali poctu klientovi a pozdravili ho. Nie je váš muž hodný takýchto príjemností?

Okrem toho, že budete vychovávať jeho mužnosť a ženskosť, svojho blízkeho jednoducho urobíte príjemným a aspoň odbúrate napätie a stres.

Mnoho z nás má nejaké obrátené predstavy o láske a o ženskej podstate. Sila ženy je v jej slabosti, počuli ste už taký výraz?

Prečo si teda myslíme, že sa s úsmevom pozeráme mužovi do očí, počujeme ho a necháme ho, aby sa o nás stará, je nedôstojná poloha otrokyne, ktorá ponižuje ženský princíp?

Priam cítim, že mnohí budú chcieť proti mne násilne namietať alebo dokonca na mňa niečo hodiť so slovami: „Nikdy nebudem umývať nohy tejto koze, nikdy nespadnem tak nízko“. Neobťažujte sa sem písať svoje „phi“, ale skúste sa na situáciu pozrieť inak.

Žensky a s láskou, a áno, tí, ktorí so mnou nesúhlasia, každopádne si musíte precvičiť umývanie nôh. Všetko, čo vidíte na mne a v mojich článkoch, nie je moje, ale vaše, na ostatných si všímame len to, čo sami máme v hojnosti! Zachyťte moje tajomstvá ženského šťastia a bohatstva, verím, že budú užitočné.

Druhý. Pán mu umýva nohy. Nohy pripomínajú prechádzku, spôsob, spôsob konania a pre apoštolov je spôsob konania v apoštolstve. Pán teda umytím nôh apoštolov vlastnými rukami, ich očistením a ukázaním v ich súčasnej podobe napomenul, že obraz pôsobenia svätých apoštolov na diela apoštolov bude iba čistý, bude zjavené v skutočnej podobe, keď je ovládaný rukami alebo silou samotného Pána. Zo strany apoštolov sa preto musí Pánovi prejaviť dokonalá oddanosť: choďte tam, kam Pán vedie; konajte tak, ako vás Pán nabáda; povedz, čo dáva Pán. Dokonalá oddanosť Bohu je charakteristická vlastnosť Apoštolov. „V tebe bude nasledovať a povedie tých, ktorí nechcú“ (Ján 21:18). „Nebudete tým, kto hovorí, ale Duch môjho Otca, hovorte do vás“ (Matúš 10:20). Chcel som ísť, hovorí apoštol Pavol, do Ázie, ale Duch ma pokarhal. Tak sa to stalo s apoštolmi, a preto dostal apoštol Peter takú prísnu výčitku, keď odmietol umyť. Ukázal, že chce konať sám ...

V starovekom Izraeli chodilo mnoho bežných ľudí pri každodenných činnostiach bosí. A ak niekto nosil topánky, boli to sandále, ktoré neboli ničím iným ako podrážkami pripevnenými remienkami k nohe a členku. Keďže cesty a polia boli zablatené a prašné, nohy ľudí sa nevyhnutne znečistili. Z tohto dôvodu bolo zvykom si pred vstupom do domu vyzúvať sandále. Podľa zákona o pohostinstve si mal hosť umyť nohy. Obvykle to robil pán domu alebo sluha. Biblia spomína túto bežnú prax viac ako raz. Abrahám napríklad ľuďom, ktorí prišli do jeho stanu, navrhol: „Dovoľte mi, prosím, priniesť si vodu a umyť si nohy. Potom si ľahnite pod strom. Ale prinesiem chlieb, aby si posilnil svoje srdcia. “- 1. Mojžišova 18: 4, 5; 24:32; 1. Samuelova 25:41; Lukáš 7:37, 38, 44. Tieto historické posolstvá nám pomáhajú pochopiť, prečo Ježiš umyl nohy svojim učeníkom, keď s nimi slávil poslednú Paschu. V takom prípade nebol ani vlastník domu, ani sluha, ktorý by mohol ...

prvýkrát na internete
skenovanie tapirr

Kňaz Georgy Chistyakov
z knihy
„Svetlo svieti v tme“

Kapitola 17 Umývanie nôh

Ikona školy Andreja Rubleva
od katedrály Trojice Trinity-Sergius

Ján 13 začína príbehom o umývaní nôh, ktoré Ježiš vykonal svojim učeníkom.

„Ježiš pred Veľkonočnými sviatkami, vediac, že ​​nastala jeho hodina z tohto sveta k Otcovi, ukázal skutkom, že tým, že miluje svojich, ktorí sú vo svete, miluje ich až do konca. A počas večere ... Ježiš, vediac, že ​​Otec dal všetko do jeho rúk a že prišiel od Boha a odišiel k Bohu, vstal od večere, vyzliekol si vrchný odev a vzal si uterák a prepásal sa. dňa “(Ján 13: 1–4).

Všímajme si slová „pred Veľkou nocou“, „a počas večere“, „vstal z večere“. Tu je jasne naznačené, že umývanie nôh prebieha počas tej istej večere pred Veľkou nocou, ktorá je popísaná v synoptických evanjeliách - v Matúšovi, Markovi a Lukášovi - a ktorú nazývame ...

Stránka 1 z 2

"Umývanie nôh"

David Wilkerson

(kázeň, text)

Mnoho mesiacov som sa hodiny modlil za posolstvo, ktoré by Boh chcel prostredníctvom mňa sprostredkovať miništrantom a pastorom na nadchádzajúcej konferencii. A mesiac som bojoval s „problémom“ svojej príslušnosti k najbohatšiemu národu na svete. Moje nájomné za byt bolo vyššie ako ročný plat niekoho pozvaného na konferenciu. V skrini som mal veľmi drahé obleky, ktoré som si kúpil, keď som mal schôdze v Taliansku. A teraz mám na sebe taliansky oblek. Dá sa povedať, že by som jedol ako kráľ. Šoférujem auto, o ktorom môžu len snívať. Mnoho pastorov prežilo prenasledovanie a extrémnu chudobu iba s jedným oblekom a bez auta. Áno, tie stroje, ktoré vôbec nemajú mäso, ale iba dve alebo tri vajíčka týždenne. Snažili sa len prežiť. A cestoval som z krajiny bohatstva a prosperity, k trpiacim pastorom, k tým, ktorí cestovali vlakom. Snažili sme sa im poskytnúť jedlo. Keď sme boli v Moskve, ...

PREČO KRISTUS UMÝVAL NOHY DISCIPLÍNOV ALEBO AKO NAJSŤ POŽEHNANIE NA SVIATOSTI

Potom som sa začal pýtať veriacich na účel a moc Večere Pánovej. Niektorí hovorili, že večera je potrebná, aby sme nezabudli na zmiernu obetu Ježiša Krista. Iní ma naučili jednoducho veriť, že vo sviatosti záhadne prijímam telo a krv Ježiša Krista. A týmto spôsobom (ukazuje sa, že prostredníctvom jedenia) môj ...

„... Kristova krv, ktorá sa Duchom Svätým priniesla k Bohu bezúhonná, očistí naše svedomie od mŕtvych skutkov, pretože slúži živému a pravému Bohu!“

Hebrejom 9:14

Jedným z najjasnejších a veľmi dôležitých učení Ježiša Krista je dekrét o sviatosti, ktorý symbolizuje jeho utrpenie a smrť za záchranu hriešnikov. Počas svojej poslednej večere so svojimi učeníkmi, krátko pred ukrižovaním, Ježiš Kristus umyl nohy svojim učeníkom, o čom je napísané v Biblii: „Ježiš, vedel, že Otec mu dal všetko do rúk a že prišiel od Boha. a odchádza k Bohu, vstal z večere, vyzliekol si vrchné rúcho a vzal si uterák a prepásal sa. Potom nalial vodu do lavóra a začal učeníkom umývať nohy a utierať ich uterákom, ktorým bol opásaný “(Ján 13: 3–5). Bol to zvláštny moment, keď Väčší v postavení a postavení začal slúžiť tým menším a ponížil sa na úroveň otroka, pričom ukázal príklad toho, ako zaobchádzať so svojimi susedmi. Adventisti siedmeho dňa však, podobne ako niektorí päťdesiatnici, ...

Ježiš umýva nohy apoštolom - posledná večera

Papier 179

Posledná večera

Keď vo štvrtok popoludní Filip pripomenul Majstrovi blížiacu sa Veľkú noc a spýtal sa, ako ju plánuje osláviť, myslel tým veľkonočné jedlo, ktoré sa malo jesť večer. ďalší deň, V piatok. Prípravy na oslavu Veľkej noci sa zvyčajne začali najneskôr na poludnie predchádzajúceho dňa. A keďže deň pre Židov začal pri západe slnka, znamenalo to, že sobotné veľkonočné jedlo by sa malo konať v piatok večer pred polnocou.

Preto boli apoštoli stratení v domnienkach, pokúšajúcich sa pochopiť Majstrov výrok, že budú oslavovať Veľkú noc o deň skôr. Verili - aspoň niektorí z nich -, že Ježiš, ktorý vedel, že ho v piatok večer zatknú pred veľkonočnou večerou, ich pozýva vo štvrtok na špeciálne jedlo. Iní tvrdili, že to bude len špeciálne stretnutie, ktoré bude predchádzať zvyčajným oslavám ...

Ovčiarska forma je súus so špeciálnym systémom, nohy apoštolov ortostatického priemeru, ľadové až Ježišovo mydlo, z ktorých každý vyčnieva 100 mg fenylbutazónu. BUTORPHANOL-TARTRATE Butorfanol-tartrát Nefrakcionované analgetikum-fenantrén, naftový klin s naloxónom, nezaradené zosnulým WHO na rovnakú aprobáciu a retardáciu omamných látok 1981, 1988, 1989. Agonista viskozity a neuropatológ muopiátových domácich zvierat, s nižším obsahom kyslíka analgetikum.

Analgetická opatrnosť 8-11-násobok aktivity morfínu. Absorpcia: Terapia bolesti rôznej a zvýšenej intenzity rôznych špeciálnych služieb.

Zachytávanie krajiny: Ježiš umyl apoštolom nohy

Čítal som o stránkach GELADRINK Zolotoy a GELANDRINK Dvortsovo ako o Ježišovi mydlá nohy apoštolov len upokojujúce pre choroby kĺbov. Platené na internete plus všetky pozitívne recenzie a je z medu. Tu je Ježišovo mydlo na nohy prípravkov apoštolov - obsahuje jedinečný vankúš z artro- a ...

Skupina: Správca fóra

Správy: 8094

Na začiatok krátkej kázne by som chcel, aby ste si pozorne prečítali knihu Biblie z 13. kapitoly Evanjelia podľa Jána od 4 do 10 veršov vrátane.
Hovorí sa, že Ježiš Kristus umyl nohy učeníkom, ale Osobitná pozornosť Chcel by som sa zamerať na rozhovor s Petrom a Ježišom. Každý vie, kto je Peter, tento rešpektovaný muž, jeden z 12 učeníkov a potom apoštol, bol najhorlivejší. A potom, keď začal rozhovor s Ježišom, povedal:
Pristúpil k Šimonovi Petrovi a povedal mu: Pane! Mala by si mi umyť nohy?
(Ján 13: 6)
Zdá sa, že Peter odpovedal správne, nenechal svojho Učiteľa, aby sa pred sebou ponížil tak nízko, aby mu Ježiš umyl nohy. Ale Ježiš odpovedal a povedal:
Ježiš mu odpovedal: Čo robím, teraz nevieš, ale potom to pochopíš.
(Ján 13: 7)
Peter však ešte nebol naplnený Duchom Svätým, aby pochopil, ako hlboko Ježiš vnikol do ľudského srdca, aby si umyl nohy ...

Ramil Mustaev. Ježiš umýva nohám svojich učeníkov

„Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujete. Podľa toho všetci poznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať “(Ján 13: 34–35)

Tapirrova téma je dobre spracovaná:

V našej religiozite je veľa mentálnych, teoretických, ale nie je dostatok života, niečoho skutočného, ​​čo úplne vystihuje a transformuje život. moderný človek... Prečo nás naša viera nemení tak, ako kedysi transformovala apoštolov? Z veľmi jednoduchého dôvodu, prečo necítime Boha tak, ako oni. A necítime Boha, pretože necítime Človeka.

Benedict Spinoza kedysi povedal, že „každý cíti alebo si uvedomuje Boha iba vďaka láske k svojmu blížnemu, a preto nikto nemôže poznať iný Boží atribút okrem tejto lásky“. Faith, z pohľadu Spinozy, „poskytuje každému úplnú slobodu filozofovania ... odsudzuje iba tých, ktorí ...

Ako každý veriaci človek som sa musel veľakrát zúčastniť Večere Pánovej (sviatosti sviatosti). Zároveň nás učili, že účasť na krvi a tele Kristovom, samotnom živote a sile Pána, tajomne vstupuje do všetkých veriacich.

Aj keď uplynulo mnoho rokov, dobre si pamätám, aké vzrušujúce a s akou nádejou som čakal na svoje prvé sväté prijímanie. Bolo nám povedané, aby sme sa pred Večerom postili a modlili. S manželkou sme všetko robili svedomito. A teraz večera! Zjedol som zväzok hrozna z chleba a ovocia a ... nič.

Potom som sa začal pýtať veriacich na účel a moc Večere Pánovej. Niektorí hovorili, že večera je potrebná, aby sme nezabudli na zmiernu obetu Ježiša Krista. Iní ma naučili jednoducho veriť, že vo sviatosti záhadne prijímam telo a krv Ježiša Krista. A že týmto spôsobom (ukazuje sa, že prostredníctvom jedenia) dochádza k môjmu spojeniu s Ježišom Kristom. Iní zase učili, že umývanie nôh a večera ako sviatosť ...

Ježišov život

Ježišov život na zemi, jeho činy a vlastnosti, ktoré prejavoval, ukázali, akým Bohom je Jehova Stvoriteľom neba a zeme. Vďaka Ježišovi máme úplné pochopenie Stvoriteľa.

Veľký učiteľ dáva jasnejšiu predstavu o Stvoriteľovi

Ľudia, ktorí obývali Palestínu v prvom storočí, „čakali“. Čo ľudia očakávali? Kristov príchod alebo Mesiáš predpovedali proroci Boží už stáročia predtým. Ľudia boli presvedčení, že Biblia je napísaná pod Božím vedením a obsahuje predpovede o budúcnosti.

Jedna taká predpoveď, zaznamenaná v knihe Daniel, naznačovala, že Mesiáš sa zjaví na začiatku prvého storočia (Lukáš 3:15; Daniel 9: 24-26).

Ľudia však museli byť opatrní, pretože sa zjavovali falošní mesiáši (Matúš 24: 5).

Niektoré z nich spomína židovský historik Josephus Flavius: Fevda, ktorý tých, ktorí mu verili, viedol k rieke Jordán a vyhlásil, že sa jej vody rozlúčia; Egypťan, ktorý viedol ľudí na Olivovú horu a tvrdil, že podľa jeho ...

Zamyslime sa nad tým:
1. Hovorí sa, že Ježiš večeri umyl nohy učeníkom. Ani pred večerom, ani po ňom, menovite počas večere ...
Ak by sa staral len o čistotu nôh učeníkov, potom by im umyl nohy už pri vchode do domu (ako to zvyčajne robili otroci) ... ale čakal na večeru a bolo to počas večere začala táto akcia.
2 A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Iškariotského zo Šimona, aby ho zradil, 2
3 Ježiš, vediac, že ​​Otec vložil všetko do jeho rúk a že prišiel od Boha a odchádza k Bohu,
4 Vstal z večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák a opásal sa.
Čo to znamená? To mi hovorí, že Ježiš chcel povolať svojich učeníkov na niečo dôležité, čo sa im stane v budúcnosti počas večere.

2. Jiusus skutočne umyl nohy svojim učeníkom a povedal, že je to pre nich príklad. Neurobil to symbolicky (ako to robia teraz v mnohých denomináciách), ale v skutočnosti im umyl nohy.
4 vstal z večere, vzlietol od seba ...

Počet zobrazení príspevku: 756

Mnoho mesiacov som sa hodiny modlil za posolstvo, ktoré by Boh chcel prostredníctvom mňa sprostredkovať miništrantom a pastorom na nadchádzajúcej konferencii. A mesiac som bojoval s „problémom“ svojej príslušnosti k najbohatšiemu národu na svete. Moje nájomné za byt bolo vyššie ako ročný plat niekoho pozvaného na konferenciu. V skrini som mal veľmi drahé obleky, ktoré som si kúpil, keď som mal schôdze v Taliansku. A teraz mám na sebe taliansky oblek. Dá sa povedať, že by som jedol ako kráľ. Šoférujem auto, o ktorom môžu len snívať. Mnoho pastorov prežilo prenasledovanie a extrémnu chudobu iba s jedným oblekom a bez auta. Áno, tie stroje, ktoré vôbec nemajú mäso, ale iba dve alebo tri vajíčka týždenne. Snažili sa len prežiť. A cestoval som z krajiny bohatstva a prosperity, k trpiacim pastorom, k tým, ktorí cestovali vlakom. Snažili sme sa im poskytnúť jedlo. Keď sme boli v Moskve, zaplatili sme im všetky výdavky. Platili sme za ich bydlisko. A povedal som: „Pane, čo im môžem povedať? Pane, aké posolstvo môžem priniesť ľuďom, ktorí celý život trpeli, v čase, keď som mal plnosť, jedlo, oblečenie, poznal som iba blahobyt? Idem k týmto ľuďom z prosperujúcej Ameriky a čo im mám povedať? " Čo som mohol povedať zbožným pastorom Boží ľud prorokom, ktorí, podobne ako v odľahlých oblastiach Číny, nemali nič iné ako ryžu. Na ich domácich stretnutiach však bolo zjavenie Ježiša Krista. Majú k Bohu tak blízko, že neuvažujú o materializme. Keď som bol vedľa nich, nemohol som povedať ani slovo, len som mlčal, pretože Boh im ukázal veci, ktoré som nikdy nevidel. Čo mám povedať ?! To bol pre mňa problém. Plakal som a opýtal som sa Boha: „Čo mám povedať?“ Viem, že tam prichádzajú ďalší americkí kazatelia so sprievodom. Hanba! Vychádzajú s ochrankou. A nikto sa ich nemôže dotknúť. A týždeň pred týmto výletom som povedal Bohu: „Nemôžem ísť, nemám im čo povedať.“ A Pán mi povedal: „Choď a urob, čo budem robiť.“ Potom som sa opýtal: „Čo budeš robiť?“ Odpovedal: „Umyjem im nohy.“ Toto je téma mojej dnešnej kázne - „Umývanie nôh“. Otvorme Jánovo evanjelium, 13. kapitolu. Začnime čítať vo verši 3. „3 Ježiš, vediac, že ​​Otec mu vložil všetko do rúk a že pochádza od Boha a ide k Bohu, vstal od večere, vyzliekol sa a vzal si uterák a opásal sa. Potom nalial vodu do lavóra a začal učeníkom umývať nohy a utierať ich uterákom, ktorým bol opásaný. Pristúpil k Šimonovi Petrovi a povedal mu: Pane! Mala by si mi umyť nohy? Ježiš mu odpovedal: Čo robím, teraz nevieš, ale potom to pochopíš. Peter mu povedal: Neumieš mi naveky nôh. Ježiš mu odpovedal: Ak ťa neumyjem, nemáš so mnou podiel. Šimon Peter mu hovorí: Pane! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu. Ježiš mu hovorí: Kto bol umytý, potrebuje si len umyť nohy, pretože je celý čistý; a si čistý, ale nie všetci. Pretože poznal svojho zradcu, preto [a] povedal: Nie ste všetci čistí. Keď im umyl nohy a obliekol si odev, znova si sadol a povedal im: Viete, čo som vám urobil? Hovoríte mi Učiteľ a Pán a hovoríte správne, pretože ja som presne taký. Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom si musíte navzájom umývať aj vy nohy. Pretože som vám dal príklad, aby ste aj vy urobili to, čo som vám urobil. Veru, veru, hovorím vám, sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal. Ak to vieš, si požehnaný, keď to robíš. “ (Ján 13: 3–17) Keď som bol v Rusku, bola tam skupina päťdesiatnikov, ktorí veria v umývanie nôh. A keby som išiel na ich stretnutie, rád by som sa k nim pridal, pretože je to krásny zážitok. Ale umývanie nôh má hlbší duchovný význam, ktorý nám Boh chce odhaliť. Existuje hlbší význam, ktorý počas večere nepochopili ani Kristovi učeníci. Vo verši 14 Ježiš povedal: „Musíte si navzájom umývať nohy.“ Ježiš povedal: „To, čo robím, teraz nerozumieš.“ A oni mu skutočne nerozumeli, kým Ježiš nevystúpil do neba. Prečo Ježiš umyl učeníkom nohy? Len ich očistiť od fyzickej špiny, alebo ukázať svoju pokoru? Väčšina komentátorov hovorí, že to Ježiš urobil, aby ukázal pokoru, čo je čiastočne pravda. Ale oveľa viac pokory je v tom, že sa slávny Kráľ ponížil tým, že prijal ľudské telo. Ponížiť sa je nemožné. Nejde preto len o pokoru. Keď kráčame týmto svetom, špiníme sa: špina v práci, počujeme kliatby. Môžeme povedať, že na našej kresťanskej ceste sa na nás lepí aj špina sveta. Musíte sa od toho očistiť. Ale priatelia, má to hlbší význam. Keď Ježiš povedal: „Si čistý, ale nie všetci,“ nehovoril o nohách, ale o Judášovi. Všetkým 12 učeníkom umyl nohy, ale povedal: „Ste čistí, ale nie všetci.“ Hovoril o Judášovi, ktorý nebol čistý. Verím, že Jeho krv by ich mohla úplne očistiť. Umývanie nôh nie je očistením od hriechu. Pozrite sa, keď nás Ježiš umýva, používa mydlo (lúh). Otvorme knihu proroka Malachiáša. A keby to bolo o hriechu, použil by mydlo. Malachiáš 3. kapitola: „Hľa, posielam svojho anjela a on pripraví cestu predo mnou a zrazu do chrámu príde Pán, ktorého hľadáš, a anjel zmluvy, po ktorom túžiš; hľa, prichádza, hovorí Pán zástupov. A kto vydrží deň jeho príchodu a kto vydrží, keď sa zjaví? Lebo je ako topiaci sa oheň a ako čistiaci mok ... “(Mal. 3: 1,2) Vidíme alkohol, ktorý čistí. Chcem vás však upozorniť na hlbší význam. Čo povedal Ježiš Petrovi, keď odmietol: „Večne mi neumyješ nohy“? Ježiš mu povedal: „Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel.“ Tu je kľúč k pochopeniu toho, čo Ježiš urobil a prečo povedal druhým, aby tak urobili. Išiel nám príkladom, ktorý musíme nasledovať. V našom kostole nie je menej ako 8 tisíc ľudí, nie je možné akýmkoľvek spôsobom, fyzicky alebo logicky, navzájom si umývať nohy. Preto je veľmi dôležité porozumieť duchovnému významu toho, čo povedal: „Ak ťa neumyjem, nemáš so mnou žiadnu časť.“ Priatelia, pri Poslednej večeri Ježiš začal robiť niečo tajné - začal budovať svoje Telo - Cirkev. Vedľa neho bolo 12 základných kameňov. Učeníci nechápali, čo sa skutočne deje. Duch Svätý im to pripomenul neskôr. Ježiš sa obrátil k Petrovi a povedal: „Ak ti neumyjem nohy, nebudeš mať so mnou podiel.“ A hoci Ježiš vtedy nehovoril, teraz z Písma vieme, že budoval svoje telo, budoval Cirkev. „Všetci títo ľudia, James, John, s ktorými som si umyl nohy, sa stali mojou súčasťou. Ak ti umyjem nohy, budeš tiež mojou súčasťou. Pretože budem ukrižovaný a vystúpený k Otcovi a Moje Telo bude na zemi. Budem mať ľudí, ktorí sa ním stanú. Kosť z mojich kostí, mäso z môjho mäsa. " A Peter povedal: „Chcem byť tvojou súčasťou.“ V tejto nohe je umývanie princípom budovania Cirkvi. "Chcem, aby si bol mojou súčasťou." Prichádza čas, keď budete potrebovať Moju ochranu. Jediná ochrana, ktorú moje telo bude mať, je prebývanie vo mne. Idem chrániť svoje Telo. Bezo mňa nebudeš mať ochranu pred svojimi nepriateľmi: ľudskými nepriateľmi a diabolskými nepriateľmi. “ Ježiš povedal Petrovi: „Ak ťa neumyjem, nemáš so mnou podiel.“ Pozrite sa, toto je všetko o Telo: navzájom sa potrebovať, slúžiť si, považovať druhého za skvelého samého seba. Ale Ježiš vedel, čo bolo v tej chvíli v srdciach jeho učeníkov. Vedel, že Peter zaprie, ale umyl si nohy. Umyl nohy Johnovi a Jamesovi, hoci vedel, v akom stave sú ich srdcia. Nakoniec potom požiadali, aby si sadli jeden po druhom a druhý na druhú stranu Ježiša v Jeho Kráľovstve. Hádali sa, kto z nich je väčší, a Ježiš to všetko vedel. Hľa, tu je začiatok prejavu Jeho milosrdenstva - stvorenie milosrdných a miernych ľudí, ktorí si budú navzájom slúžiť. Vedel, že Ho všetci zradia, opustia a zaprú. Ale nevytiahol to, čo mali v srdci. Vedel, že Judáš sa stane Jeho vrahom. Neurobil však to, čo my v kresťanskom tele dnes, rýchlo odhalil hriechy ostatných a niekedy v tom ukázal zvláštnu horlivosť. Ježiš nepovedal: „Tomuto mužovi neumývam nohy. O niekoľko hodín ma zradí bozkom a ja budem ukrižovaný. “ Mohol otvoriť srdcia Jána a Jakuba: „Prišli sem do spoločenstva, ale neviete, čo je v ich srdciach.“ Mohol ich odhaliť. Priatelia, mohol ich odhaliť každú chvíľu. Ale to nie je to, čo by malo byť Kristovo telo. Pokoril sa? Áno. Umyl im nohy a povedal: „Moje telo nie je v nikom, kto je väčší. Nejde o to, kto postaví najväčší kostol. Nejde o to, kto má najlepší talent alebo koho Boh najviac používa. “ Nemá to nič spoločné s Kristovým telom. Ľudia sa chvália, farári sa vyvyšujú, existujú evanjelické hviezdy, ktorých okolie si z nich robí idoly. A títo evanjelisti sa dnes skutočne stali idolmi a podľa toho sa aj správajú. Vidíme teda, že Ježiš neukázal, čo bolo v srdciach jeho učeníkov. A ak Boh chce, môže odhaliť kohokoľvek z nás. Dokáže ukázať, čo je v našich srdciach a ako sa ponáhľame odhaliť ostatných, namiesto toho, aby sme si umývali nohy. Ako ti môžem umyť nohy? Pozrime sa na 3. kapitolu Efezanom: „Takže ja, väzeň v Pánovi, vás žiadam, aby ste kráčali hodní povolania, ku ktorému ste povolaní, so všetkou pokorou a miernosťou a trpezlivosťou, vzájomne sa v láske povyšovali a snažili sa zachovať jednota ducha v spojení mieru. Jedno telo a jeden duch, ako ste povolaní k jednej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými a cez všetkých a v nás všetkých. “(Ef. 4: 1–6) Pozrite sa, ako vám môžem umyť nohy a vám sú moje? Súvisí to s chôdzou hodnou titulu, ku ktorému sme povolaní. Nehovorí to o krátkodobých „hodných titulu“, keď sa postíme. Nie nie! Vždy potrebujeme kráčať plní všetkej lásky, pokory, prijímať sa navzájom v láske, „snažiť sa zachovať jednotu ducha v spojení mieru“. Dovoľte mi ilustrovať. Keď som bol v Moskve, spolupracovali tam tri rôzne letničné odbory. Jeden zväz verí v umývanie nôh, druhý v pokrývku hlavy pre ženy a ich ženy zvyčajne nosia šatky biely pretože veria, že to Biblia vyžaduje od nich. A došlo k charizmatickému spojeniu, majú liberálne uctievanie, mávajú vlajkami a pochodujú. Tieto tri odbory sa spojili na konferencii. „Byť trpezlivý“ znamená vydržať, vyhýbať sa konfrontácii. Tri dni počas konferencie sme spoločne uctievali. Jeden večer slúžila skupina charizmatikov, inokedy - tí, ktorí si zakrývajú hlavu, druhý večer - tí, ktorí si umývajú nohy. Spoločne sme sa klaňali. Po bohoslužbe sme mali večeru s pastormi všetkých týchto zväzov. Jedli sme spolu. Plakali sme spolu. Prijali sme sa navzájom. Nikto z nich nezmenil svoje názory, ani tí, čo nosia šatky, ani tí, ktorí si umývajú nohy. Aj keď neskôr neváhali navzájom si umývať nohy, milovať sa a slúžiť si, nikto toho druhého neodsúdil. Nikto nepovedal: hľa, nepôjdem tam, kde mávajú vlajky. Vôbec som nechcel povedať, že som prišiel z Ameriky a máme najsprávnejšie uctievanie. Pochopil som, že ich, rovnako ako nás, učil Boh, učili ich ich pastori a ja poviem: „Mýlite sa?“ Nie nie nie. Duch lásky nás navzájom skláňa, ako sa Ježiš klaňal svojim učeníkom. „... so všetkou pokorou a miernosťou a trpezlivosťou, vzájomne sa v láske povýšenecky snažiac zachovať jednotu ducha v spojení mieru“. (Ef. 4: 2,3) List Kolosanom hovorí: „... vzájomne sa povyšovať a odpúšťať si, ak má niekto voči komu sťažnosť: ako vám Kristus odpustil, tak aj vám. Predovšetkým [obleč si] lásku, ktorá je úplnou dokonalosťou. A nech Boží pokoj vládne vo vašich srdciach, ku ktorým ste povolaní v jednom tele, a buďte priateľskí. “ Priatelia, čo robí Boh teraz na našich konferenciách? Boh privádza ľudí k sebe. Spája všetky denominácie. Aj tí, ktorí predtým nemali žiadne kontakty. Pamätám si, že na kazateľni v Moskve, uprostred mojej kázne, zostúpil na mňa Duch Svätý a ja som začal plakať. Po 15 minútach všetci plakali a ja som odišiel z haly. Potom mi bolo povedané, že potom, čo som odišiel na ďalšiu 1,5 hodinu, všetci pastori a všetky skupiny ľudí, ktorí tam boli, spoločne plakali. „Steny“ medzi ľuďmi boli zničené. Slzami som im umyl nohy. Slzy božie, nie moje. Viete, Písmo jasne hovorí, že Kristus je našou jedinou obranou pred našimi nepriateľmi. Jediná obrana. A povedal Petrovi: „Chcem ti umyť nohy, pretože chcem byť tvojou jedinou ochranou, útočiskom, pretože chcem, aby si prebýval v mojom tele. Chcem, aby si bola súčasťou môjho tela. " Tu je prorocké slovo. Toto nie je moje proroctvo, bolo dané na úplnom začiatku. Pozrime sa na Lukášovo evanjelium. Toto proroctvo bolo dané od úplného založenia sveta. Zachariáš hovorí: „... požehnaný je Pán, Boh Izraela, ktorý navštívil svoj ľud a stvoril mu vyslobodenie a v dome svojho služobníka Dávida nám zdvihol roh spásy, ako oznámil ústami svojho svätí proroci, ktorí boli od nepamäti “(Lukáš 1: 68–70) Zastavme sa tu na minútu. Proroctvo hovorí o narodení Ježiša a o tom, čo sa stane, keď príde. A Zachariáš hovorí: „Toto je proroctvo od začiatku sveta od samého začiatku. Každý prorok hovorí o príchode Ježiša. “ „… To nás zachráni pred našimi nepriateľmi a z rúk všetkých, ktorí nás nenávidia; Učiní milosrdenstvo s našimi otcami a bude si pamätať svoju svätú zmluvu, prísahu, ktorou prisahal Abrahámovi, nášmu otcovi, aby nám nebojácne, po vyslobodení z rúk našich nepriateľov, slúžil Mu vo svätosti a spravodlivosti pred Ním , všetky dni nášho života. “ (Lukáš 1: 71–75) Aleluja!

Hľa, keď Ježiš príde, vyslobodí ťa. Od všetkých svojich nepriateľov. Od nepriateľov dvoch druhov: vašich nepriateľov v cirkvi a vašich nepriateľov v pekle. Si prekvapený? Chcem vám však povedať, že moji najhorší nepriatelia vychádzajú z kostola, nie z pekla. Toto je silné tvrdenie. Pozerám sa na svoju minulosť a na to, čo som si zapísal do denníka. Moju najväčšiu bolesť srdca a najhoršie utrpenie spôsobili „zbožní“ hriešnici. V mojom prvom kostole bolo 25 ľudí. A obrátili sa na rok proti mne: rany, klebety.

Pozrime sa, čo Ježiš povedal Petrovi vo svetle Zachariáša, vo svetle tohto nádherného proroctva, kde nám bolo sľúbené, že Ježiš nás vyslobodí z našich hriechov. Povedal: „Budujem Cirkev.“ Vybuduje Cirkev učeníkov, ochráni ich pred nepriateľmi, aby Mu slúžili vo svätosti a spravodlivosti po všetky dni svojho života. Ježiš učeníkom umyl nohy, pretože vedel, čo majú v srdci. A hovorí: „Vedel som, čo je v ich srdciach, ale nevystavil som ich. Sú v mojom tele a chcem povedať, že viem o všetkých ich bitkách, dokonca aj o bitkách, ktoré sú v ich mysliach. Aj keď proti nim vyjde nepriateľ, sú stále v mojom tele. A naďalej máš moju lásku, môj súcit, môj súcit. “

Priatelia, keď som sa modlil v miestnosti, povedal som: „Pane! Musím predstúpiť pred týchto pastorov, čo im prinesiem? Moja povaha chce vidieť iba temnú stránku ich života. Neviem prečo". Povedal som: „Pane, niekedy som taký neznesiteľný, keď kážem. Ale bol si ku mne taký milosrdný. Vyslobodil si ma, aj keď si ma mohol odohnať. "

Zamyslite sa, priatelia, keď Pán umyl nohy svojim učeníkom, mohol ich odhaliť, vyraziť a povedať: „Viem, čo máš na srdci, viem, čo máš na mysli, viem, čo budeš robiť. : zneuctíš Moje. meno, budeš robiť veci, ktoré zneucťujú Moje meno, zriekneš sa, opustíš Ma. “ Ale pozrel sa na nich s láskou a povedal: „Ty si moje telo.“ Úžasná milosť! Umyl Judášovi nohy, s láskou sa mu pozrel do očí. A Judáš vedel, že Ježiš vedel, že nemá srdce.

David povedal: „Bojuje sa proti mne veľa.“ Skutočne bolo veľa ľudí, ktorí proti nemu bojovali. Ale jeho najväčšie rany neboli od nich, nie od Filištíncov. A od ľudí, ktorí mu boli blízki.

Na naše schôdze prišli farári rozčúlení a zranení. Boli to pastori kostolov s viac ako stovkou ľudí. Pri výstavbe obrovských budov medzi sebou nesúťažili. Ich najväčším problémom bolo, že ich manželky boli zranené. Nepriateľ sa dostal dovnútra kostola, niekto šíril klebety. Snažili sa udržať službu, robiť učeníkov, ale niekto prišiel s novou náukou, niekto s novým falošným zjavením a všetci odišli. Boli tam zranení ľudia, ľudia, o ktorých sa šírila zlá povesť.

Môžete povedať, že nemáte taký problém a že nemáte veľa nepriateľov. Ale nemôžete ich vidieť! David povedal:

„Dokonca aj muž v pokoji so mnou, na ktorého som sa spoliehal a ktorý jedol môj chlieb, zdvihol proti mne pätu. Ale ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a pozdvihni ma a ja sa im odvďačím. Z toho viem, že ste so mnou spokojní, ak môj nepriateľ nado mnou nezvíťazí “(Ž 40,10-12).

Hovorí: „Nie ten, kto nenávidel, sa mi vzoprel. Ak áno, tajil by som to pred ním. Ale toto je osoba, ktorá je mi blízka, rovná sa mi. Tak krásne sme si navzájom otvorili srdcia a spoločne sme išli do Božieho domu. Ten, kto bol vedľa mňa, ma zranil. “ Neviem ako vy, ale Duch Svätý mi hovorí, čo uvidím v Kyjeve a Rige a kdekoľvek pôjdem.

Ak sa vrátime k pôvodnému textu, aký je potom jeho význam, aký je význam Božej zmluvy? Boh hovorí: „Ak si v mojom tele, ak si znovuzrodený a veríš mi, budem ťa chrániť pred všetkými tvojimi nepriateľmi, žiadny nepriateľ ťa nemôže zničiť, zraniť alebo ublížiť. Nezáleží na tom, kto môže byť tento nepriateľ, nezáleží na tom, čo hovoria. “

Priatelia, ak je v mojej službe požehnanie, poviem vám tajomstvo, prečo. Pretože keď som bol mladý muž a mladý pastor, Boh ma naučil niektoré veci. Povedal mi, aby som sa nikdy nepokúšal brániť na vlastnú päsť... Boh mi povedal, keď som bol mladý kazateľ: „Nikdy sa nepokúšaš odplatiť druhým za seba. Nechajte ich hovoriť, čo chcú, pretože kto urobí pred Bohom správnu vec, kto vám potom môže ublížiť?! Nikto ti nemôže ublížiť, nikto sa ťa nemôže dotknúť. “ Boh mi povedal, mladému pastorovi, aby som odpustil a modlil sa za tých, ktorí mi ublížili. A keď sa idete modliť k Bohu, začnite sa modliť za nich. Potrebujú vás, pretože každý, kto sa dotkne pomazaných, bude mať problémy s Bohom. A keď ochorejú alebo sú súdení iným spôsobom, nepoviete: „Ach, povedal som, že Boh je proti tebe.“ Nie nie nie nie! Odpustite druhým, prijmite ich, choďte si umyť nohy. Ak môžem pomôcť, snažím sa to urobiť každému nepriateľovi, ktorého poznám. Teraz stojím a nemám žiadnych nepriateľov, ani jedného. Sú takí, ktorí proti mne bojujú, ale ja ich nepovažujem za svojich nepriateľov. A nemôžu mi ublížiť, pretože všetko prinášam Bohu. Modlím sa za svojich nepriateľov, ako to učil Ježiš. Modlite sa za svojich nepriateľov, zostaňte milosrdní. Nenechajte ich, aby vám vzali radosť.

Žalm 54:19: „... vyslobodí moju dušu vo svete od tých, ktorí sa proti mne vzoprú, pretože ich mám veľa“

Boh hovorí: „Nechám ťa v pokoji. Budem za teba bojovať, pretože mi veríš. Pošlem anjelov, všetko napravím, vyriešim všetky problémy. Hľadáš iba mňa a moje kráľovstvo. Postarám sa o vašich nepriateľov. To platí aj pre vašich nepriateľov v práci. Tiež sa o ne určitým spôsobom postarám. Postarám sa o všetkých tvojich nepriateľov. “

Chcel by som vás teraz pozvať, aby ste premýšľali o svojom najväčšom nepriateľovi v Božom dome. O tom, kto vás mučí, o tom, kto o vás hovorí klamstvá, šíri o vás klebety, krivo vás obviňuje. Umýval si mu nohy? Môžete urobiť, ako to urobil Ježiš, naplniť umývadlo vodou a uterákom, umyť mu v láske nohy? Môžete im povedať milé slovo alebo poslať povzbudzujúcu poznámku: „Milujem ťa, modlím sa za teba, žehnám ti, ak niečo potrebuješ, zavolaj?“

Teraz sa porozprávajme o nepriateľoch z pekla. O silách temnoty.

Kde bol satan, keď mu Ježiš umyl nohy? Nebol v Ríme ani v Efeze, v pohanských chrámoch. Bol v Jeruzaleme, stál za dverami a Ježiš o ňom vedel. Kde sa teraz zhromažďujú démoni? Kam diabol posiela svojich špeciálnych agentov, najmocnejších agentov? Nechodia do gay barov v New Yorku alebo San Franciscu. Nesmerujú do Las Vegas. Nie nie. Sú poslaní k dverám kostola, mimo okna modliaceho sa kazateľa. Satan ide do miestnosti sviatosti.

Ježiš ho videl a nevyhnal ho. Videl ho pre Židov, ktorí ho prišli zatknúť. Diabol vošiel priamo do miestnosti, kde bola sviatosť. Ježiš ho videl, Ježiš ho nevykopol. Ježiš ho videl v miestnosti, hneď za Judášom, až do chvíle, keď vošiel a zmocnil sa ho. A keď to vie, Ježiš si vezme kúsok chleba. Symbolická časť Jeho tela, ktorá bude čoskoro zranená a zlomená, a víno, ktoré symbolizuje Jeho preliatu krv a hovorí: „Toto je Božie telo. A stále milujem, milujem ťa až do konca, Judáš. Milujem ťa a nevystavil som ťa. " A vtedy ho v tej miestnosti nevystavil. Jeho učeníci nevedeli, o čom hovorí. Mysleli si, že Judáš by mal urobiť niečo, čo Majster prikázal. A až potom Satan vošiel do Judáša.

A ak sa vám satanovi podarilo ublížiť, vneste do svojej mysle niečo zlé, nejaký druh hriechu. Ak ste napríklad spáchali cudzoložstvo. Boh hovorí: „Prestaň s tým, rýchlo z toho vypadni. Inak ťa to zabije a zničí. “ Podobne Ježiš varoval Judáša. A ak sa zaoberáte pornografiou, pite alkohol, hoci keď ste činili pokánie, prestali ste a teraz ste začali znova, potom chcem, aby ste si pamätali, aké bolo proroctvo?

Ježiš nás prišiel zachrániť pred VŠETKÝMI našimi nepriateľmi.

Sú medzi vami takí, ktorých manželstvo chce Satan zničiť, bez ohľadu na to, koľko máte rokov alebo ako dávno ste sa oženili. Satan chce zabíjať a ničiť. Ak vás ovládne internet alebo sa vám do televízie dostali nejaké špinavé veci alebo vás to spojilo, Ježiš hovorí: „Ak mi veríš, vyslobodím ťa. Si súčasťou môjho tela. Nechcem ťa odhaliť, nechcem ťa stratiť z tela. “ A to, čo robí teraz - ponúka vám posolstvo lásky, umýva vám nohy. Hovorí: „Stále ťa milujem. A ak Mi teraz veríš, požiadaš Ma o silu nenávidieť hriech, budeš prosiť o múdrosť. "

Boh bol ku mne taký milosrdný a veľmi mi odpustil. Vyslobodil ma z diablových nástrah. A nemôžem ťa stáť a súdiť ťa. Ježiš vás oslobodil od všetkých nepriateľov: v kostole, v práci alebo z pekla. Ježiš vám teraz hovorí: „Oslobodím ťa, ak mi budeš dôverovať, vzývaj moje meno a pamätaj na moje zmluvné sľuby.“ Ježiš na konci povedal Otcovi: „Zachoval som ich v tvojom mene; tých, ktorých si mi dal, som zachoval a nikto z nich nezahynul, iba syn zatratenia “(Ján 17:12)

Poznal som jednu osobu. Stretol som ho po ďalšej krížovej výprave. Letničný pastor kostola s asi 500 ľuďmi. Tu je jeho príbeh: Jedného dňa kráčal po ulici. Povedal, že nikdy predtým nemal homosexuálne myšlienky. Cestou však narazil na kino pre homosexuálov, ktoré premietalo homosexuálne filmy. Hovorí: „Bol som zvedavý, vošiel som tam a pozrel som si film.“ Vyšiel zmenený. Len zvedavosť, nikdy na to nemyslel. Zvedavosť je hybnou silou pekla. Potom, čo opustil kino, ho Duch Svätý neustále usvedčuje, počul láskyplné Božie slovo. Ale odhodil láskyplné výkriky. Každú chvíľu znova a znova.

Spýtal som sa: „Čítal si Slovo?“

Odpovedal: „Nie. Čítal som knihy, počúval kazety, ale nemôžem dosiahnuť Boha. Nemôžem Ho nájsť. "

cítil som silná láska tomuto mužovi. Povedal som: „Počkaj, prečítal si všetky moje knihy a veríš mojim slovám a nejdeš do Biblie?“

Bál sa ísť k Slovu.

Ako povedal apoštol Pavol, Božie slovo sa nazýva umývacie slovo. Slovom nás obmýva.

A tiež vám chcem niečo povedať: „Nezáleží na tom, v čom sa nachádzate, nezáleží na tom, aký tajný hriech skrývate a akými klamstvami ste ho zakrývali. Musíte sem nielen prísť a byť v prítomnosti Boha, ale nielen sa modliť a spievať na kolenách. Nedotýkajte sa iba Ježiša a prijmite Jeho odpustenie. Ak máte iba Jeho prítomnosť a nie Jeho slovo, neodoláte. Ježišovi učeníci na ceste do Emauz bývali v Ježišovej prítomnosti. Ale keď k nim prišiel a potichu s nimi kráčal, nespoznali Ho a nedokázali sa zbaviť svojich pochybností. Ježiš začal hovoriť a od Genesis prešiel celým Slovom a svedčil o sebe. Teraz mali Jeho prítomnosť aj Jeho slovo. Aký je koniec? Oči sa im otvorili!

Ak chceš vyslobodenie, musíš pokľaknúť a hľadať Ho celým srdcom. Musíte ísť k Jeho slovu, tam nájdete všetku lásku a odpustenie a nájdete aj silu Ducha Svätého. Boh ťa zmení a oslobodí ťa.

Milovaní. Neviem, s čím bojujete alebo s akými problémami máte. Ak však hľadáš ospravedlnenie pre seba a nádej ťa opustila, príď teraz k Nemu s pokáním. Pán ťa chce oslobodiť a uzdraviť, zbaviť ducha strachu, dať slobodu a radosť, aby bolo tvoje srdce pre Neho otvorené. Nikto vás nevystavuje a nevie, čo je vo vás.

Volal som z centrály denominácií. Niekto oznámil farárovi a bratia povedali: „Ideme do jeho mesta, aby sme to vyšetrili.“ Odpovedal som: „Čo ?! Testuje denominácia svojho kazateľa? “ Povedal som: „Nedotýkajte sa ho, nedotýkajte sa ho! Nevieš, čo má v srdci. Urobil si všetko podľa Písma? Našli ste troch skutočných svedkov? Choďte najskôr k nemu a ponúknite lásku a pokánie. Pokúste sa ho obnoviť, nie odhaliť. “

Som vďačný Bohu, že ma vypočuli.

Boh ťa nechce odhaliť, nechce, aby si sa hanbil, nie, nie, nie.

Modlime sa.