31.07.2021

Staroveká asýrska moc. Sociálno-ekonomická štruktúra Asýrie

Prvý vzostup Asýrie

Asýria tak postupne začala vstupovať do širokej arény medzinárodného boja ako silná vojenská veľmoc. Zároveň sa začal rozvíjať asýrsky obchod. Preto nástupcovia Ashshuruballitu stáli pred neľahkou úlohou nastoliť bezpečnosť a ochranu hlavných trás karavánového obchodu. Vďaka pádu Mitanni bola cesta na západ do údolia Eufratu voľná. Zostávalo len zmocniť sa prechodov cez Eufrat a otvoriť cestu do Sýrie. Veľký význam pre Asýriu mal aj rozvoj obchodu s východnými krajinami. Na východ od Tigrisu, v úzkych údoliach Zagru, sa nachádzali malé kniežatstvá ležiace na dôležitých obchodných cestách, ktoré smerovali z Mezopotámie na iránsku náhornú plošinu. Tieto kniežatstvá si ešte zachovali pozostatky starovekého kultúrneho vplyvu Babylonu a v kasitskej ére udržiavali kontakt s Babylonom. Babylonskí králi, v dôvodnej obave z posilnenia Asýrie, podporovali tieto východné kniežatstvá, ktorých obyvateľstvo bolo kmeňovým zložením blízke Kasitom. Asýrski králi preto museli bojovať nielen s kasitským Babylonom, ale aj s týmito východnými kniežatstvami, ktoré im blokovali cestu na východ. Napokon sa na západe približne v rovnakom čase začali objavovať nomádske kmene Aramejcov (Ahlamu), ktoré svojimi nájazdmi spôsobili Asýrii veľké škody.

Nástupcovia Ashshuruballitu vedú dobyvačné vojny, aby ochránili hranice Asýrie pred vonkajšími nepriateľmi. Tieto vojny vedú k rozšíreniu územia a k posilneniu vojenskej a politickej moci Asýrie. Adad-nirari I. prenikol na západ až do Sýrie a zmocnil sa rozsiahleho územia od Harranu po Karchemysh, cez ktoré prechádzala dôležitá obchodná cesta, vedúca z Mezopotámie do Malej Ázie. Salmanasar, ktorý vládol v prvej polovici 13. storočia, dosahuje veľké vojenské úspechy. pred Kr e. Začína systematický boj so severnými kmeňmi krajiny Uruatri (neskôr Urartu) a v hornatej severnej krajine zakladá množstvo asýrskych kolónií, aby tam posilnil asýrsky vplyv. Nemenej významné víťazstvá získava Shalmaneser na západe, v regióne Karchemish, ako aj na juhu, keď poráža jednotky babylonského kráľa Kassitov, ktorý mal na radu chetitského kráľa Hattušila túžbu postaviť sa proti Asýria. Chetitský kráľ, ktorý sa obával posilnenia Asýrie, všetkými možnými spôsobmi obnovil Babylon proti Asýrii.

Ešte energickejšiu agresívnu politiku presadzoval Tukulti-Ninurta, ktorý podnikol množstvo ťažení na východ a juhovýchod, do Elamitských oblastí, ako aj na západ a juhozápad, do krajín Khan, Mari a Rapika. Po preniknutí do severnej Sýrie a možno aj ďalej na sever porazil Tukulti-Ninurta severosýrske chetitské kniežatstvá a vyviedol odtiaľ 28 800 väzňov. Po veľkej kampani na sever, do hornatej krajiny Nairi, ktorá sa nachádza na západ od jazera Van, porazil koalíciu 43 princov z Nairi. Napokon veľkým úspechom asýrskeho kráľa bolo víťazné ťaženie proti Babylonu. Asýrske vojská dobyli Babylon, zničili jeho opevnenie, spustošili toto bohaté a kedysi mocné mesto, vyplienili chrám boha Marduka a odniesli so sebou sochu babylonského boha ako trofej. Asýria však ešte nebola natoľko silná, aby vyhrala nad Babylonom úplné víťazstvo. V XII storočí. pred Kr e. V Babylone sa dejú veľké zmeny. Posledný kráľ z dynastie Kassitov bol zvrhnutý a na trón babylonských kráľov nastúpil energický Nabuchodonozor I., zakladateľ IV. babylonskej dynastie. Až na samom konci XII storočia. pred Kr e. Asýrsky kráľ Tiglat-pilesar I. znovu obnovil bývalú moc Asýrie. Podarilo sa mu poraziť kmene, ktoré žili na západ od Asýrie a dostať sa do Sýrie. Na fénickom pobreží dobyl dôležité obchodné mestá Byblos, Sidon a Arvad a uvalil na ne tribút. Hrdo hlási, že sa plavil na lodiach Arvad po Stredozemnom mori. Aj vzdialený Egypt musel uznať moc asýrskeho kráľa. Egyptský faraón mu poslal do daru krokodíla a hrocha, zrejme s cieľom obohatiť zvernicu v hlavnom meste asýrskeho kráľovstva. Asýrsky kráľ položil ťažkú ​​ruku na Babylon, podnikol niekoľko víťazných ťažení v Akkade a dobyl Sippar a Babylon. Najnebezpečnejší nepriatelia Asýrie však číhali v rozsiahlych stepiach na západ od Tigrisu, najmä na východných brehoch Eufratu. Boli to kmene Aramejcov (ahlamu), ktoré od tej doby začali podnikať svoje ničivé nájazdy na Asýriu. Tiglath-Pileserovi sa ich podarilo poraziť a zatlačiť späť na západný breh Eufratu. Čoskoro po smrti Tiglathpalasara však Asýria začala rýchlo upadať. Dlhými vojnami oslabená krajina už nedokázala klásť dostatočný odpor nepriateľským nomádom. Ničivé nájazdy Aramejcov viedli k postupnému kolapsu asýrskej moci. Asýria stratila všetky dobytia. Bolo to obdobie úpadku Asýrie. Z tejto doby sa zachovalo veľmi málo nápisov a pamiatok.

Druhý vzostup Asýrie

Nedostatok dokumentov neumožňuje odhaliť sociálno-ekonomické dôvody druhého vzostupu Asýrie v 9. storočí. pred Kr e. Vieme však, že na konci II tisícročia pred n. e. na severe západnej Ázie sa objavuje železo, ktoré postupom času stále viac vytláča bronz. Už v XIII storočí. pred Kr e. železné predmety sa umiestňovali v podobe votívnych darov pri kladení chrámov. V nápisoch Tiglat-pilesera spomínam železný hrot kráľovskej kopije. Železné motyky a dýky sa spomínajú v asýrskych kronikách z 9. storočia. V tejto dobe sa železo používa na rovnakej úrovni ako bronz. Ale v ôsmom storočí železo sa už stáva samozrejmosťou. Asýrski králi požadujú od podmanených národov železo vo forme holdu. Počas vykopávok v Khorsabadu sa našiel celý sklad rôznych železných výrobkov, ingotov a nástrojov (motyky, lopaty, pluhy a radlice). Je zrejmé, že ťažba a spracovanie železnej rudy spôsobilo celú revolúciu v technológii, spôsobilo nárast remeselnej výroby a prispelo k rozvoju výrobných síl. Široké používanie železa v konečnom dôsledku viedlo k rozvoju obchodu a vybaveniu armády novými, vyspelejšími zbraňami, čo prispelo k obnove vojenskej a politickej moci Asýrie. K posilneniu Asýrie v niektorých ohľadoch prispelo aj splynutie Subarejcov s Aramejcami, ktorí sa usadili na asýrskych územiach, a rozpustenie Subarejcov medzi Asýrčanmi.

Počas celej svojej vlády asýrsky kráľ Ashurnazirpal II, ktorý položil základy vojenskej moci Asýrie (884 – 859 pred Kr.), počas svojej vlády presadzoval hlavnú dobyvateľskú politiku. Ashurnazirpal podrobil Asýrii aramejské kmene, ktoré odteraz museli platiť tribút asýrskemu kráľovi. V rovnakom čase Asshurnazirpal II obnovil asýrsky vplyv medzi kmeňmi Nairi. Najväčší význam mali jeho vojny na západe. Podarilo sa mu vybojovať množstvo veľkých víťazstiev nad kmeňmi žijúcimi na západ od Eufratu, podmaniť si Karchemiša, vládcu severosýrskeho kniežatstva Hattin, ktorý niesol chetitské meno Lubarna, a preraziť si tak cestu k Stredozemnému moru. Asýrske jednotky prekročili údolie Orontes a dostali sa do hôr Aman, odkiaľ Ashurnazirpal vyvážal cenné drevo. Bohaté fénické mestá na pobreží vzdávali hold víťaznému asýrskemu kráľovi. Z tejto doby sa zachovali zvyšky luxusného paláca, ktorý si Ashurnazirpal postavil pre seba vo svojom novom hlavnom meste Kalakh. Vysoko umelecké reliéfy zobrazujúce kráľa v podobe mocného bojovníka mali svedčiť o sile asýrskeho štátu.

V činnosti Ashshurnasirpal pokračoval Shalmaneser III., ktorý vládol v druhej polovici 9. storočia. pred Kr e. Počas svojej 35-ročnej vlády urobil 32 kampaní. Ako všetci asýrski králi, aj Šalmanasar III. musel bojovať na všetkých hraniciach svojho štátu. Na západe dobyl Shalmaneser Bit-Adin s cieľom úplne si podmaniť celé údolie Eufratu až po Babylon. Shalmaneser sa presunul ďalej na sever a stretol sa s tvrdohlavým odporom Damasku, ktorému sa okolo seba podarilo zhromaždiť pomerne významné sily sýrskych kniežatstiev. V bitke pri Karkare v roku 854 vyhral Shalmaneser veľké víťazstvo nad sýrskymi jednotkami, ale nemohol si uvedomiť plody svojho víťazstva, pretože samotní Asýrčania utrpeli počas tejto bitky veľké straty. O niečo neskôr Shalmaneser opäť vyšiel proti Damasku s obrovskou, 120 000-člennou armádou, ale stále nedokázal dosiahnuť rozhodujúce víťazstvo nad Damaskom. Asýrii sa však podarilo do značnej miery oslabiť Damask a rozdeliť sily sýrskej koalície. Izrael, Týrus a Sidon sa podriadili asýrskemu kráľovi a poslali mu daň. Dokonca aj egyptský faraón rozpoznal silu Asýrie tým, že mu poslal do daru dve ťavy, hrocha a iné cudzie zvieratá. Väčšie úspechy pripadli Asýrii v boji s Babylonom. Shalmaneser III podnikol ničivé ťaženie v Babylonii a dokonca sa dostal do bažinatých oblastí prímorskej krajiny pri pobreží Perzského zálivu a dobyl celú Babyloniu. Asýria musela viesť tvrdohlavý boj so severnými kmeňmi Urartu. Tu musel asýrsky kráľ a jeho velitelia bojovať v ťažkých horských podmienkach so silnými jednotkami urartského kráľa Sardura. Hoci asýrske jednotky vtrhli do Urartu, stále nedokázali poraziť tento štát a samotná Asýria bola nútená obmedziť nápor Urartovcov. Vonkajším vyjadrením zvýšenej vojenskej sily asýrskeho štátu a jeho túžby vykonávať agresívnu politiku je slávny čierny obelisk Šalmanasera III., ktorý zobrazuje veľvyslancov cudzích krajín zo všetkých štyroch kútov sveta, vzdávajúc hold asýrskemu kráľovi. . Pozostatky chrámu postaveného Shalmaneserom III. v starovekom hlavnom meste Ašúr, ako aj zvyšky opevnenia tohto mesta svedčia o výraznom náraste opevňovacej techniky v ére vzostupu Asýrie, ktorá si nárokovala vedúcu úlohu. v Malej Ázii.

Svoje dominantné postavenie si však Asýria dlho neudržala. Posilnený urartský štát sa stal impozantným rivalom Asýrie. Asýrskym kráľom sa nepodarilo dobyť Urartu. Navyše, urartskí králi niekedy vyhrali nad Asýrčanmi. Urartským kráľom sa vďaka ich víťazným ťaženiam podarilo odrezať Asýriu od Zakaukazska, Malej Ázie a severnej Sýrie, čo zasadilo ťažkú ​​ranu a škody asýrskemu obchodu s týmito krajinami a malo ťažký dopad na hospodársky život krajiny. To všetko viedlo k úpadku asýrskeho štátu, ktorý trval takmer celé storočie. Asýria bola nútená postúpiť svoje dominantné postavenie v severnej časti západnej Ázie štátu Urartu.

Vznik Asýrskej ríše

V polovici VIII storočia. pred Kr. Asýria je opäť silnejšia. Tiglath-Pileser III (745-727) opäť nadväzuje na tradičnú dobyvateľskú politiku svojich predchodcov v období prvého a druhého vzostupu Asýrie. Nové posilnenie Asýrie viedlo k vytvoreniu veľkej asýrskej veľmoci, ktorá tvrdí, že zjednocuje celý staroveký východný svet v rámci jedného svetového despotizmu. Tento nový rozkvet asýrskej vojenskej sily sa vysvetľuje rozvojom výrobných síl krajiny, ktorý si vyžiadal rozvoj zahraničného obchodu, dobytie zdrojov surovín, trhov, ochranu obchodných ciest, ukoristenie koristi a hlavne hlavná pracovná sila – otroci.

kultúra

Historický význam Asýrie spočíva v organizácii prvého veľkého štátu, ktorý tvrdil, že zjednotí celý vtedy známy svet. V súvislosti s touto úlohou, ktorú si stanovili asýrski králi, je zorganizovanie početnej a silnej stálej armády a vysoký rozvoj vojenskej techniky. Asýrska kultúra, ktorá dosiahla pomerne výrazný rozvoj, bola z veľkej časti založená na kultúrnom dedičstve Babylonu a starovekého Sumeru. Asýrčania si od starých národov Mezopotámie požičali systém klinového písma, typické znaky náboženstva, literárne diela, charakteristické prvky umenia a celý rad vedeckých poznatkov. Zo starovekého Sumeru si Asýrčania požičali niektoré mená a kulty bohov, architektonickú podobu chrámu a dokonca aj typický sumerský stavebný materiál – tehlu. Kultúrny vplyv Babylonu na Asýriu zosilnel najmä v 13. storočí. pred Kr e. po dobytí Babylonu asýrskym kráľom Tukulti-Ninurtom I. si Asýrčania požičali od Babylončanov rozsiahle diela náboženskej literatúry, najmä epickú báseň o stvorení sveta a hymny starovekým bohom Ellilovi a Mardukovi. Z Babylonu si Asýrčania požičali merací a peňažný systém, niektoré prvky organizácie štátnej správy a mnohé prvky práva, ktoré sa vyvinulo v ére Hammurabi.

Slávna knižnica asýrskeho kráľa Aššurbanipala, nájdená v ruinách jeho paláca, svedčí o vysokom rozvoji asýrskej kultúry. V tejto knižnici sa našlo veľké množstvo rôznych náboženských nápisov, literárnych diel a vedeckých textov, medzi ktorými sú obzvlášť zaujímavé nápisy obsahujúce astronomické pozorovania, lekárske texty a napokon gramatické a lexikálne príručky, ako aj prototypy neskorších slovníkov. alebo encyklopédie. Asýrski pisári starostlivo zbierali a odpisovali podľa zvláštnych kráľovských pokynov a niekedy podrobili určitým zmenám najrozmanitejšie diela starodávneho písma a zhromaždili v tejto knižnici obrovskú pokladnicu kultúrnych úspechov národov starovekého Východu. Niektoré literárne diela, ako napríklad kajúce žalmy alebo „žalostné piesne na upokojenie srdca“, svedčia o vysokom rozvoji asýrskej literatúry. Staroveký básnik s veľkou umeleckou zručnosťou v týchto piesňach sprostredkúva pocit hlbokého osobného smútku človeka, ktorý prežil veľký smútok, vedomý si svojej viny a svojej osamelosti. K originálnym a vysoko umeleckým dielam asýrskej literatúry patria kroniky asýrskych kráľov, ktoré opisujú najmä dobyvačné ťaženia, ako aj vnútorné aktivity asýrskych kráľov.

Ruiny palácov Ashshurnazirpal v Kalah a kráľa Sargona II v Dur-Sharrukin (moderný Khorsabad) poskytujú vynikajúcu predstavu o asýrskej architektúre jej rozkvetu. Sargonov palác bol postavený, podobne ako sumerské stavby, na veľkej, umelo vybudovanej terase. Obrovský palác pozostával z 210 sál a 30 asymetricky usporiadaných nádvorí. Tento palác, podobne ako ostatné asýrske paláce, je typickým príkladom asýrskej architektúry spájajúcej architektúru s monumentálnym sochárstvom, umeleckými reliéfmi a dekoratívnou výzdobou. Pri majestátnom vchode do paláca sa nachádzali obrovské sochy „lamassu“, strážcov kráľovského paláca, zobrazovaných ako fantastické príšery, okrídlené býky či levy s ľudskou hlavou. Steny predných siení asýrskeho paláca boli zvyčajne zdobené reliéfnymi obrazmi rôznych scén života na dvore, vojny a lovu. Celá táto luxusná a monumentálna architektonická výzdoba mala slúžiť na povýšenie kráľa, ktorý stál na čele obrovského vojenského štátu, a svedčiť o sile asýrskych zbraní. Tieto reliéfy, najmä obrazy zvierat na loveckých scénach, sú najvyšším úspechom asýrskeho umenia. Asýrski sochári dokázali s veľkou pravdivosťou a veľkou výrazovou silou zobraziť divé zvieratá, ktoré asýrski králi tak radi lovili.

Vďaka rozvoju obchodu a dobytiu množstva susedných krajín rozšírili Asýrčania sumersko-babylonské písmo, náboženstvo, literatúru a prvé základy objektívneho poznania do všetkých krajín starovekého východného sveta, čím vytvorili kultúrne dedičstvo staroveku. Babylon je majetkom väčšiny národov starovekého východu.

Obdobie troch štátov.

V prvých storočiach našej éry na území Kórejského polostrova existovalo množstvo politických združení, ktoré vznikli na kmeňovom základe. Úplne na severe bolo Buyeo, na juh od neho bolo príbuzné Goguryeo, na východ od Goguryeo, pozdĺž pobrežia Japonského mora, East Okjo a East Ye. Na sever od posledných dvoch bolo North Okcho . Na juh od rieky Hangang existovali ďalšie tri kmeňové združenia, ktoré zaberali zvyšok Kórejského polostrova: Mahan (západné pobrežie), Jinhan (východné pobrežie až po štát E na severe) a Byeonghan alebo Pyeongjin (južne od Jinhanu). V čínskych zdrojoch sa nazývajú štáty. Štátna organizácia v nich však bola ešte len v plienkach.

Na čele týchto štátnych združení (stále ich nemožno nazvať štátmi v plnom zmysle, proces založenia štátnosti sa len začínal) stáli dodávky, v nedávnej minulosti - vojenskí vodcovia. Sila dodávky nebola nevyhnutne zdedená, mohla byť odstránená v prípade prírodných katastrof alebo neúrody (verilo sa, že je za to osobne zodpovedný). Wang pravdepodobne slúžil aj ako najvyšší kňaz. V štruktúre moci boli ešte badateľné pozostatky kmeňového systému, konkrétne existovalo ľudové zhromaždenie, ktoré malo na starosti niektoré súdne spory. Fungovala však v dňoch veľkých sviatkov a v priamom riadení nehrala významnú úlohu. Sila dodávky ako najvyššieho vládcu bola nespochybniteľná a úplná. Wang bol povýšený na vrchol aristokracie toho druhu, ktorý v súčasnosti zastával vedúcu úlohu v politickom vzdelávaní.

Vyššia vrstva spoločnosti bola aristokracia ha - členovia vládnuceho klanu a starší z iných klanov alebo spoločenstiev. Šľachta plnila všetky funkcie správy jednotlivých oblastí, medzi šľachtou bola hierarchia podľa služobného princípu Pospolitý ľud bol tzv. haho . Spoločným znakom pospolitého ľudu v ére Troch štátov bolo zachovanie pevných väzieb s komunitou, zamedzenie straty osobnej slobody. Obyčajný ľud z väčšej časti tvorili štátni roľníci, obdarení pôdou a povinní vykonávať vojenskú službu, platiť dane, spisovať a vykonávať robotnícku službu. Znakom stavu roľníkov zodpovedných štátu je záujem ústrednej vlády o nakŕmenie obyvateľstva v prípade živelných pohrôm a neúrody, ako aj o zásobovanie roľníkov osivom (v prípade súkromne zodpovedného stavu roľníkov, takáto starostlivosť sa považuje za zodpovednosť vlastníka). Komunikácia s komunitou a prideľovanie štátnej pôdy, ako sa zdá, zaručovali sociálnu a ekonomickú stabilitu obyčajných ľudí. Okrem toho vlády troch štátov vyhlásili farmárov za „základ štátu“. Neúroda, vojny, prírodné katastrofy, rastúce ceny chleba, nízka produktivita a veľké clá sa však často zmenili na skazu roľníkov, ich útek z pozemkov, nepokoje. Otroci stáli pod hahom - premenili ich na nich rodiny popravených zločincov a vojnových zajatcov.

Na prelome av prvých storočiach nášho letopočtu prebiehalo formovanie štátnosti v najrozvinutejších z politických celkov, ktoré na Kórejskom polostrove existovali. Podľa tradičnej verzie sa založenie štátu Silla (v juhovýchodnej časti) vzťahuje na rok 57 pred Kristom, štát Goguryeo, ktorý zaberá severnú časť polostrova, sa vzťahuje na rok 37 pred Kristom; Baekche, ktorý sa nachádza v juhozápadnej časti polostrova - do roku 18 pred Kristom. Tieto dátumy sú spojené so skutočnými politickými udalosťami v živote starých kórejských komunít, ale stále sa nedá hovoriť o existencii štátnosti v tom čase - proces formovania týchto štátov prebiehal a v Sille sa trochu skončil neskôr ako v Koguryeo a Baekje.

Spoločným znakom pri vzniku troch kórejských štátov bolo, že sa všetky vyvíjali na komunálnej báze, t.j. spájaním spriaznených spoločenstiev boo , z ktorých jeden mal alebo postupne nadobudol dominantné postavenie. Takáto komunita si zo svojho stredu prisvojila právo nominovať Wangov a v Sille to skončilo o niečo neskôr ako v Koguryeo a Baekche.

Formovanie raných kórejských štátov prebiehalo v neustálom boji so susednými politickými subjektmi, ako aj s orgánmi čínskych pohraničných oblastí. Boj proti čínskym okresom bol obzvlášť aktívny v 1.-2. Vo všeobecnosti bola história Kórey vždy spojená s históriou Číny a Japonska a z politického hľadiska táto štvrť nebola celkom úspešná – Kórea bola pre nich sporným územím, jablkom sváru. medzi Sillou a Paekche začínajú potýčky a spravidla útočí Baekche. V III storočí. Do situácie na Kórejskom polostrove vstúpil nový faktor. V Číne padla dynastia Han a na severe vznikol štát Wei. V roku 254 prešli vojská Wei cez celú krajinu a spôsobili Goguryeovi veľké škody.

Silla v 3. storočí pokračovali v boji s Japoncami (v tomto storočí zaútočili na Silla 9-krát) a Baekje - v tom istom období bolo zaznamenaných 12 útokov Baek. V roku 245 došlo k prvému stretu medzi Silla a Goguryeo. Okolo roku 371 si Baekje podrobil celé územie bývalého čínskeho okresu Daifang a nadviazal vzťahy s čínskou dynastiou Jin. Silla tiež nadviazal vzťahy s Čínou v 2/2 4. storočia.

Tak, v IV storočí. vojny Goguryeo, Baekje a Silla s menšími politickými formáciami, ktoré ich obklopovali, sa skončili hlavne; medzi tromi štátmi sa začal boj o hegemóniu na polostrove. Na konci IV-začiatku V storočia. boli tam akoby dve skupiny: Koguryeo a Silla proti Paekche a Japoncom. Avšak už v Ser. 5. storočie Baekje a Silla sa spojili proti Goguryeovi, t.j. proti hrozbe zo severu.

V polovici storočia VI. Silla, ktorá získala silu, sa prvýkrát obrátila na agresívne akcie a proti obom štátom - Baekje aj Goguryeo, pričom využila ich oslabenie v dôsledku predchádzajúcich vojen. Silla začala agresívnu politiku a pokúsila sa získať podporu čínskych dynastií tým, že poslala na ich dvory veľvyslancov, aby „ponúkali miestne veci“.

Vo všeobecnosti sú celé politické dejiny Kórejského polostrova od 4. do 10. storočia spojené s pokusmi Číny presadiť svoj vplyv v Kórei. Zároveň na Kórejskom polostrove medzi Goguryeo, Paekche a Silla neustále prebiehali bratovražedné vojny, ktorých hranice sa neustále menili v závislosti od vojenského šťastia.

Počas vlády čínskej dynastie Sui na konci VI a na začiatku VII storočia. Goguryeo musel znášať veľmi ťažký boj o svoju nezávislosť. Čínsky cisár Yang Di podnikol postupne tri veľkolepé výpravy po zemi a po mori (612, 613, 614), ktoré mali vymazať malý štát Koguryeo z povrchu zemského; ale na rozdiel od výpočtov neboli očakávania opodstatnené: všetky ťaženia obrovských čínskych armád sa skončili neúspechom (príčinou neúspechov boli chyby čínskych vojenských vodcov, odvaha Kórejcov, nezdravé podnebie, nezvyčajné pre Číňan, samotné povstanie v Číne v roku 613, ktoré znemožnilo úspech).

Dynastia Tang, ktorá sa v Číne dostala k moci v roku 618, expandovala aj na východ, no jej prvé tri ťaženia (644-645, 647 a 648), hoci priniesli na oboch stranách veľké obete, skončili rovnako neúspešne ako Sui. V roku 668 sa však s ním spojili jednotky Tang a Silla, ktoré začali vojenské operácie proti Goguryeu a po tvrdohlavom odpore dobyli jeho hlavné mesto Pchjongjang. Územie Goguryeo sa zmenilo na čínske guvernérstvo.

V priebehu vojen a občianskych sporov sa ukázalo, že nielen Koguryeo, ale aj Paekche sú najviac oslabené. O niečo skôr ako Goguryeo, v roku 660, bol štát Baekje úplne dobytý a premenený na provinciu ríše Tang. Goguryeo sa tak dostalo pod vládu čínskeho guvernéra, Baekje sa stalo provinciou Číny a iba Silla zostala ako nezávislý štát. Tak sa skončilo obdobie troch štátov na Kórejskom polostrove.

Je potrebné povedať o náboženskej situácii prvých storočí nášho letopočtu. V Kórei bola najstaršia náboženská vrstva prelínaním takých prastarých presvedčení, ako je totemizmus, animizmus, fetišizmus, šamanizmus, kult prírody, démonizmus a kult predkov. Veľký význam mal kult neba, uctievanie hviezd a mesiaca, duchov hôr a jaskýň. Za zmienku stojí najmä kult predkov – zakladateľov štátu, ktorý mal oficiálny charakter a národný význam. V prvých storočiach nášho letopočtu. Konfucianizmus prenikol do Kórey spolu s čínskym písmom. Už v roku 372 bola v Goguryeo založená verejná škola, kde sa študovali konfuciánske diela. Taoizmus vstúpil na Kórejský polostrov pomerne neskoro, začiatkom 7. storočia. počet jeho podporovateľov bol stále malý.

Budhizmus sa objavil v Kórei v druhej polovici 4. storočia. V roku 372 vstúpil do Goguryea, v roku 384 - do Baekje, na začiatku 5. storočia. - v Sille. Z Číny sa šíril najskôr pomaly, ale po prijatí budhizmu ako oficiálneho náboženstva Wangom Silla Pophungom v roku 527 začal budhizmus rýchlo rásť. V Koguryeo v polovici polovice 7. stor. Budhizmus bol nahradený taoizmom, ktorý sa rýchlo rozšíril vďaka úsiliu Wangov. V Sille neexistujú žiadne otvorené konflikty medzi budhizmom, konfucianizmom a taoizmom, ktoré sa postupne ako zložky stali súčasťou štátnej ideológie.

Ekonomika a spoločnosť

Hlavným výrobným odvetvím vo väčšine oblastí perzského štátu bolo poľnohospodárstvo. V Egypte a Babylonii sa najčastejšie sial jačmeň, oveľa menej často - pšenica, ktorá bola v Palestíne základnou potravinou. V Perzii a Sýrii sa vyrábali najlepšie odrody vín. Chov dobytka sa rozvinul v mnohých oblastiach štátu. Médiá a Arménsko boli známe svojimi koňmi. Vo východných oblastiach Iránu bol chov dobytka kočovný.

V Egypte a Babylonii zohrávalo dôležitú úlohu umelé zavlažovanie. Veľké kanály existovali aj v Strednej Ázii. Čo sa týka samotnej Perzie, v niektorých jej regiónoch boli vybudované aj kanály, najmä na zásobovanie planín obklopujúcich Persepolis vodou.

Ako bolo zajatých viac a viac nových krajín, perzskí králi odoberali dobytým obyvateľom najúrodnejšie územia. Boli distribuované vo veľkých majetkoch v suverénnom a dedičnom vlastníctve členom kráľovskej rodiny, predstaviteľom perzskej šľachty, významným úradníkom atď., čím boli oslobodení od platenia štátnych daní. Listy egyptského satrapa Arshamyho a iných vznešených perzských šľachticov ich manažérom poskytujú živú predstavu o tomto type fariem. Tieto listy sú z väčšej časti pokyny na správu panstva. Arsham mal veľké pozemky nielen v celom Egypte, ale aj v šiestich rôznych krajinách na ceste zo Sús do Egypta. Vlastnil aj pole v okolí Nippuru (v Babylonii), kde mal na prenájom aj veľké stáda drobného dobytka. Takže v roku 413 pred Kr. e. do piatich dní prostredníctvom svojho správcu prenajal 2381 kusov drobného dobytka rôznym pastierom a v roku 403 pred Kr. e. za jeden deň - 1333 kusov oviec a kôz. Peržania sa cítili v Babylónii natoľko sebavedomí, že istý Bagamiri, syn Mithridatesa, v roku 429 pred Kr. e. prenajal dve obrábané obilné polia jednému obyvateľovi Nippuru na dobu 60 rokov. Zároveň prenajímal aj obytné budovy.

Obrovské pozemkové majetky (niekedy celé regióny) s právom dedenia a oslobodenia od daní dostávali aj takzvaní kráľovi dobrodinci, ktorí mu preukazovali dôležité služby. Mali právo súdiť ľudí žijúcich v ich vlastných oblastiach. Majitelia veľkostatkov mali vlastnú armádu, súdne a správne oddelenie a celý štáb manažérov, vedúcich pokladníc, pisárov, účtovníkov atď.Veľkí zemepáni žili spravidla vo veľkých mestách – v Babylone, Súsách a pod., z príjmov z r. pozemkové držby, ktoré spravovali ich správcovia.

Napokon časť pôdy skutočne vlastnil kráľ a v porovnaní s predchádzajúcim obdobím sa veľkosť kráľovskej pôdy dramaticky zväčšila. Tieto pozemky boli zvyčajne prenajaté. Takže napríklad podľa zmluvy vyhotovenej v roku 420 pred Kr. e. neďaleko mesta Nippur sa zástupca domu Murashu, ktorý sa zaoberal obchodnými operáciami v južnej a strednej Babylónii, obrátil na správcu kráľovských polí, ktoré sa nachádzali pozdĺž brehov niekoľkých kanálov, so žiadosťou o prenájom jedného poľa ho na obdobie troch rokov. Nájomca sa zaviazal platiť ročne ako nájomné 220 kurru jačmeňa (asi 33 000 l), 20 kurru pšenice, 10 kurru emmeru, ako aj 1 býka a 10 baranov. Okrem toho kráľ vlastnil veľa veľkých kanálov, ktoré si zvyčajne prenajímal. V okolí Nippuru kráľovské kanály prenajali dom Murashovi, ktorý ich zase dal do podnájmu kolektívom malých farmárov.

Perzskí králi vlastnili veľký kanál v Strednej Ázii, lesy v Sýrii, príjmy z rybolovu v jazere Merida v Egypte, bane, ako aj záhrady, parky a paláce v rôznych častiach štátu. O veľkosti kráľovského hospodárstva môžu mať určitú predstavu indície z gréckych zdrojov, že v Persepolise bolo denne stravovaných asi 15 000 ľudí na náklady kráľa.

Rozšírený bol nasledujúci systém využívania pôdy: cár vysadil na pôdu svojich vojakov, ktorí kolektívne obrábali prídely, ktoré im boli pridelené, slúžili vojenskej službe a platili určitú peňažnú a naturálnu daň. Tieto prídely sa nazývali prídely luku, koňa, voza atď. a ich majitelia museli znášať vojenskú službu ako lukostrelci, jazdci a vozári.

V VI-začiatok V storočia. pred Kr e. ekonomická situácia majiteľov týchto pozemkov bola stabilná, keďže výboje pokračovali, a preto sa králi starali o svojich bojovníkov. Kým majitelia pozemkov bojovali, pôdu obrábali rodinní príslušníci. V prípadoch, keď štát týchto ľudí ako bojovníkov nepotreboval, museli platiť dane. Postupne sa stalo samozrejmosťou nahradenie vojenskej služby platením daní. Peňažné dane mali negatívny vplyv najmä na domácnosti obyčajných vojakov: na ich zaplatenie sa museli uchýliť k pomoci úžerníkov. Mnohí veritelia sa stali skutočnými vlastníkmi založených pozemkov prostredníctvom „adopčných“ zmlúv. Okrem toho bolo možné pozemky prenajímať za predpokladu, že majiteľ naďalej vykonával svoje povinnosti. Veľkosť pozemkov sa postupne zmenšovala, ako sa delili medzi dedičov, čo viedlo aj k zániku vojenských kolonistov. Preto v druhej polovici 5. a v 4. stor. pred Kr e. Perzskí králi sa museli spoliehať najmä na žoldnierov, nie na majiteľov pozemkov.

V niektorých oblastiach perzského štátu boli vysoko rozvinuté centrá remeselnej výroby. Navkratis (Egypt) a Miletus (Malá Ázia) vyrábali keramický riad určený na export. Egyptskí remeselníci vyrábali jemné plátno, ktoré bolo v susedných krajinách veľmi žiadané. Fenickí remeselníci zo Sidonu, Týru a iných miest vyrábali sklo, odevy a luxusné predmety, babylonskí remeselníci vyrábali vlnené odevy na predaj pre domáci aj medzinárodný obchod.

Relatívny politický pokoj, ktorý nastal na východe koncom 6. storočia. pred Kr ekonomická prosperita, pohodlné námorné cesty, príkladná údržba starých ciest pre karavany a výstavba nových, rozvoj peňažného obehu, ako aj živé kontakty medzi zástupcami rôznych národov - to všetko prispelo k rozvoju medzinárodného obchodu na tú dobu vo veľkom meradle.

V perzskom štáte existovalo niekoľko dôležitých ciest pre karavány, ktoré spájali regióny, ktoré boli od seba vzdialené mnoho stoviek kilometrov. Jedna taká cesta sa začala v Lýdii, pretínala Malú Áziu a pokračovala do Babylonu. Druhá išla z Babylonu do Sús a ďalej do Persepolisu a Pasargád. Veľký význam mala aj cesta pre karavány, ktorá spájala Babylon s Ekbatanmi a pokračovala ďalej do Baktrie a k indickým hraniciam.

Po roku 518 pred Kr. e. Na príkaz Dareia I. bol obnovený kanál od Nílu po Suez s dĺžkou 84 km, ktorý existoval za faraóna Necha II., no neskôr sa stal nesplavným. Pre rozvoj obchodných vzťahov mala veľký význam aj výprava pod vedením Skilaka, ktorý v roku 518 pred Kr. e. Na príkaz Daria I. sa plavil po rieke Indus do Indického oceánu a potom do Červeného mora.

Rozvoju obchodu napomáhali aj rozdiely v prírode a klimatických podmienkach krajín, ktoré boli súčasťou perzského štátu. Egypt dodával obilie a plátno do gréckych miest a na oplátku od nich kupoval víno a olivový olej. Okrem toho zásoboval mnohé oblasti zlatom a slonovinou a vyvážal cédrové drevo do Libanonu. Striebro sa dodávalo z Malej Ázie, meď z Cypru a meď a vápenec z oblastí Horného Tigridu. Zlato, slonovina a kadidlo sa vyvážali z Indie, zlato z Arábie, lapis lazuli a karneol zo Sogdiany a tyrkys z Khorezmu. Sibírske zlato prišlo z Baktrie do krajín perzského štátu. Keramické výrobky sa vyvážali z balkánskeho Grécka do krajín východu. Okrem Egypta bola dodávateľom chleba aj Babylonia, ktorá zasa nakupovala plátno v Egypte a železo a iné nerasty v Malej Ázii. Medzinárodný námorný obchod bol v perzskom štáte najmä v rukách fenických obchodníkov.

Otrocká práca mala veľký význam v ekonomike starovekých spoločností. V najrozvinutejších regiónoch perzského štátu boli otroci spolu s dobytkom hlavným predmetom hnuteľného majetku, predávali sa, dedili, darovali a pod.. Veľké množstvo otrokov sa využívalo na vykonávanie rôznych druhov domácich prác, napr. ako aj v poľnohospodárstve, v kráľovských kameňolomoch a pri stavebných prácach. Medzi otrokmi bolo aj množstvo zručných remeselníkov (tkáči, obuvníci, murári a pod.).

Otroci sa postavili proti zlým životným podmienkam, predčasným dodávkam jedla atď. Neexistujú však žiadne údaje o organizovaných masových demonštráciách otrokov v krajinách perzského štátu. Je to spôsobené absenciou veľkých fariem založených na otrockej práci. Pravda, chrámy a veľkí podnikatelia vlastnili stovky otrokov, no aj na týchto veľkých farmách otroci najčastejšie pracovali v malých skupinách alebo sami.

Celkový počet vojnových zajatcov z otrokov bol dosť veľký. Napríklad v Babylonii predávali otrokov odvlečených z Egypta, Baktrie a ďalších krajín - „ťažba cibule“ av Egypte boli otroci líbyjského a cilícijského pôvodu.

V obrovskej kráľovskej domácnosti v Iráne boli zamestnaní robotníci (muži, ženy a dospievajúci oboch pohlaví), ktorí sa nazývali kurtash. Pracovali po celý rok v dávkach niekoľkých stoviek ľudí. Väčšina kurtachov, ktorí boli v kráľovskej rezidencii Persepolis, bola najčastejšie zamestnaná pri stavebných prácach. Boli medzi nimi remeselníci všetkých odborností (murári, tesári, sochári, kováči, inkrustéri atď.). V tom istom čase bolo v Persepolise zamestnaných najmenej 4000 ľudí na stavebných prácach; výstavba tohto mesta trvala približne 50 rokov. Medzi kurtasami boli aj pastieri oviec, vinári a pivovarníci.

Väčšina kurtash pozostávala z cudzincov (Egypťanov, Sýrčanov, Babylončanov, Karijcov atď.), Zotročených a násilne vyhnaných do Perzie. Ale bolo tam aj množstvo ľudí z nižších vrstiev spoločnosti, ktorí dobrovoľne pracovali za mzdu. Časť kurtachov tvorili aj štátni poddaní, ktorí rok slúžili v kráľovskej domácnosti. V podstate išlo o nútene pracujúcich blízkych otrokom.

V porovnaní so západnými satrapiami štátu malo otroctvo v Perzii množstvo zvláštnych čŕt. V čase vzniku svojho štátu Peržania poznali iba patriarchálne otroctvo a práca otrokov ešte nemala vážny ekonomický význam. V dôsledku svetových výbojov v Perzii došlo k skoku od primitívneho, patriarchálneho otroctva k intenzívnemu využívaniu tzv.

v rozsiahlych stepiach a horských oblastiach severnej Mezopotámie sa ľudia oddávna zaoberali chovom dobytka. Ťava sa pridáva k rôznym druhom domácich zvierat skrotených v dávnych dobách. Ťavy dvojhrbé sa objavujú v Asýrii pod Tiglath-Pileserom I a Shalmaneserom III., no ťavy, najmä ťavy jednohrbé, sa vo veľkej miere používali až od čias Tiglath-Pilesera III.

Aššurbanipal zajal počas svojho ťaženia proti Arabom toľko tiav, že ich cena v Asýrii klesla z 1,5 mín (841 g striebra) na 1/3 šekelu (4,2 g striebra). Ťavy sa tu využívali ako zvieracie zvieratá počas vojenských ťažení a obchodných výprav, najmä pri veľkých prechodoch bezvodými, suchými stepami a púšťami. Z Asýrie sa domáce ťavy rozšírili po iránskej náhornej plošine a strednej Ázii.

Spolu s chovom dobytka sa rozvíjalo aj poľnohospodárstvo. Nielen obilie, ale aj záhradkárčenie sa dosť rozšírilo. Kráľovský palác mal na starosti veľké sady, v ktorých sa pestovali cenné odrody ovocia a zeleniny, vyvážané zo susedných krajín, z horských oblastí Amanu a prímorskej krajiny Chaldejska. Boli urobené pokusy aklimatizovať myrhový strom a dokonca aj „vlnorodý strom“, pravdepodobne bavlnu. Hodnotné odrody viniča boli privezené z horských krajín.

V ruinách Assuru sa našli pozostatky veľkej záhrady, vytýčenej na príkaz Sennacheriba. Záhrada zaberala plochu 16 000 m 2 zavlažovaná kanálmi, pokrytá umelým násypom. Zachovali sa aj zábery menších záhrad v súkromnom vlastníctve, zvyčajne obohnaných hlineným múrom.

V časoch rozkvetu hmotnej kultúry starovekej Asýrie využívali remeselníci stáročné skúsenosti svojich predchodcov – hutníkov, hrnčiarov, kamenárov, kamenárov a iných remeselníkov, ktorí pôsobili ako v Mezopotámii, tak aj v mnohých krajinách Malej Ázie, v Zakaukazsku. a dokonca aj vo Fenícii.

Prítomnosť kameňa umožnila jeho široké využitie v stavebníctve, najmä vo veľkých mestách, ktorých ruiny sa zachovali a poskytujú živú predstavu o architektúre, urbanizme a technike výstavby pevností. V blízkosti Ninive sa ťažil vápenec, ktorý slúžil na zhotovenie monolitických sôch znázorňujúcich géniov – patrónov kráľa a kráľovského paláca.

Iné druhy kameňa potrebné na stavby, ako aj rôzne drahé kamene priniesli Asýrčania zo susedných, hlavne severných a východných krajín. Lapis lazuli bol doručený cez Médiu, možno z Badachšánu, a jaspis bol odvezený z krajiny Urartu.

Hutníctvo dosiahlo v Asýrii obzvlášť široký rozvoj a technickú dokonalosť. V 8. stor pred Kr e. železo v technológii a v každodennom živote vytláča meď a bronz. V ruinách posledného hlavného mesta Asýrie – Ninive – sa našli železné predmety. Počas vykopávok paláca Sargon II (Dur-Sharrukin) bol objavený celý sklad železných výrobkov - sú to nástroje (motyky, radlice, lopaty, pluhy), klince, reťaze a dokonca aj ingoty.

Ťažba a spracovanie železnej rudy spôsobili revolúciu v technológii a spôsobili rast a zložitosť metalurgie. Špeciálne výrazy sa objavili pre kováčov pracujúcich v bronze alebo pracujúcich v železe. O veľmi širokej distribúcii železa svedčí aj prudký pokles ceny tohto nového a cenovo dostupnejšieho druhu kovu. Prenasledovanie a odlievanie kovov vyniká ako špeciálne priemyselné odvetvia.

Rovnako špecifické pre neskorú Asýriu je široká distribúcia nepriehľadnej sklenenej pasty, sklovitej fajansy, najmä dlaždíc (dlaždíc), pokrytých farebnou, viacfarebnou glazúrou. Steny a brány veľkých budov, chrámov a palácov boli zvyčajne zdobené týmito dlaždicami. Brány paláca Sargona II v Khorsabad sú prepychovo zdobené obrazmi „géniov plodnosti“ a rozetovými ozdobami a steny sú nemenej luxusné obrazy symbolickej povahy: lev, havran, býk, figa. strom a pluh. Technika viacfarebného zdobenia stien glazovanými dlaždicami sa zachovala v novobabylonskej ére a potom si ju požičali susedné národy Iránu a Strednej Ázie.

Vo veľkom asýrskom štáte sa čoraz viac rozvíjala obchodná výmena. Z cudzích krajín bol privezený rôzny tovar. Tiglath-Pileser III dostal kadidlo z Damasku. Pod Senacherib sa z prímorskej Chaldeje privážalo rákosie potrebné na stavby a z Fenície boli privezené umelecké výrobky z kovu a slonoviny, slávne syrofénické misy a umelecké ozdoby na nábytok, skrinky a steny vyrezávané zo slonoviny.

V paláci Senacherib sa našli kúsky hliny s odtlačkami egyptských a chetitských pečatí, pomocou ktorých sa pečatili balíky. Veľké množstvo dokumentov umožňuje posudzovať neustály predaj a nákup pôdy, budov, dobytka, otrokov atď. Z obchodných operácií mali značné zisky nielen veľkí obchodníci, ale aj úžerníci.

V Asýrii sa križovali dôležité obchodné cesty, ktoré spájali rôzne krajiny a regióny západnej Ázie. Rieky a kanály sa používali na prepravu tovaru. Tovar sa plavil hlavne po prúde. Herodotos opisuje asýrske lode, ktorých rámy boli potiahnuté kožou. Podľa Herodota sa na týchto lodiach privážali sudy s palmovým vínom zo severných oblastí. Podobný dizajn ľahkých lodí a pltí vyrobených z dreva, niekedy impregnovaného asfaltom, inokedy potiahnutým kožou, sa však v Iraku zachoval už na začiatku 20. storočia.

Primitívna technika stavby lodí umožňovala prepravovať tovar a ľudí po Tigris a Eufrat proti prúdu iba do Opisu a Babylonu. Karavánové cesty smerovali z Asýrie do oblasti Arménska, do oblasti veľkých jazier - Van a Urmia. K jazeru Urmia zvyčajne sledovali údolie Horného Zabu cez Keleshinsky priechod. Dôležité cesty viedli na západ od Tigridu do severnej Sýrie a k hraniciam Malej Ázie cez Nasibin a Harran do Karchemišu a cez Eufrat až ku Kilikijským bránam v oblastiach obývaných Chetitmi.

Veľká karavanná cesta smerovala z Asýrie do Palmýry a ďalej do Damasku. Všetky tieto cesty nakoniec viedli do veľkých prístavov na pobreží Stredozemného mora. Dôležitá bola najmä dlho známa obchodná cesta zo západného ohybu Eufratu do Sýrie a odtiaľ po mori na ostrovy Stredozemného mora a do Egypta.

V Asýrii sa v súvislosti s obchodom s rozvojom vojenských záležitostí objavili spevnené cesty, potrebné na prepravu tovaru a najmä na presun vojsk. Jeden nápis hovorí, že keď Esarhaddon prestaval Babylon, „otvoril jeho cesty vo všetkých štyroch smeroch, aby sa Babylončania pomocou nich mohli spojiť so všetkými krajinami“. Tieto cesty mali aj strategický význam. Takže Tiglathpalasar I postavil v krajine Kummukh „cestu pre svoje vozy a jednotky“. Pozostatky takejto cesty, spájajúcej pevnosť kráľa Sargona II. s údolím Eufratu, sa zachovali.

Stránky: 1 2

Ako vzniklo a zaniklo prvé impérium? História asýrskeho štátu

Asýria - už len toto meno vydesilo obyvateľov starovekého východu. Bol to asýrsky štát so silnou bojovou armádou, ktorý sa ako prvý zo štátov vydal na cestu širokej dobyvačnej politiky a najcennejším zdrojom sa stala knižnica hlinených tabuliek, ktoré zozbieral asýrsky kráľ Aššurbanipal. na štúdium vedy, kultúry, histórie a starovekej Mezopotámie.

Asýrčania, ktorí patrili k semitskej jazykovej skupine (do tejto skupiny patrí aj arabčina a hebrejčina) a ktorí pochádzali zo suchých oblastí Arabského polostrova a Sýrskej púšte, po ktorých sa túlali, sa usadili v strednej časti údolia rieky Tigris. (územie moderného Iraku).

Ašúr sa stal ich prvou veľkou základňou a jedným z hlavných miest budúceho asýrskeho štátu. Vzhľadom na susedstvo a v dôsledku oboznámenia sa s vyspelejšími sumerskými, babylonskými a akkadskými kultúrami, prítomnosť Tigris a zavlažovaných krajín, prítomnosť kovu a dreva, ktoré ich južní susedia nemali, vzhľadom na polohu pri. križovatka dôležitých obchodných ciest starovekého východu, medzi bývalými nomádmi sa vytvorili základy štátnosti a osada Ašúr sa zmenila na bohaté a mocné centrum blízkovýchodného regiónu.

S najväčšou pravdepodobnosťou to bola kontrola nad najdôležitejšími obchodnými cestami, ktoré posunuli Ashur (tak sa pôvodne nazýval asýrsky štát) na cestu dobývania území (okrem zabavenia otrokov a koristi), čím predurčili ďalšie zahraničné politika štátu.

Prvým asýrskym kráľom, ktorý spustil veľkú vojenskú expanziu, bol Shamshiadat I. V roku 1800 p.n.l. dobyl celú Severnú Mezopotámiu, podmanil si časť Kappadokie (moderné Turecko) a veľké blízkovýchodné mesto Mari.

Vo vojenských ťaženiach sa jeho jednotky dostali k brehom Stredozemného mora a samotná Asýria začala konkurovať mocnému Babylonu. Shamshiadat I sám sa nazýval „kráľom vesmíru“. Avšak koncom 16. storočia pred Kr. asi na 100 rokov spadala Asýria pod nadvládu štátu Mitanni, ležiaceho v severnej Mezopotámii.

Nová vlna výbojov padá na asýrskych kráľov Šalmanasera I. (1274 – 1245 pred Kr.), ktorí zničili štát Mitanni, dobyli 9 miest s hlavným mestom Tukultininurta I. (1244 – 1208 pred Kr.), čo výrazne rozšírilo majetky Asýrčanov. štátu , ktorý úspešne zasiahol do babylonských záležitostí a vykonal úspešný nájazd na mocný Chetitský štát a Tiglath-Pileser I. (1115-1077 pred Kr.), ktorý uskutočnil prvú námornú plavbu v dejinách Asýrie v Stredozemnom mori.

Asýria však možno dosiahla svoju najvyššiu moc v takzvanom novoasýrskom období svojej histórie. Asýrsky kráľ Tiglapalasar III. (745 – 727 pred n. l.) dobyl takmer celé mocné Urartiánske kráľovstvo (Urartu sa nachádzalo na území moderného Arménska až po dnešnú Sýriu), okrem hlavného mesta Fenície, Palestíny, Sýrie a pomerne silné damašské kráľovstvo.

Ten istý kráľ bez krviprelievania nastúpil na babylonský trón pod menom Pulu. Ďalší asýrsky kráľ Sargon II (721 – 705 pred n. l.), ktorý trávil veľa času vo vojenských kampaniach, zaberal nové krajiny a potláčal povstania, nakoniec pacifikoval Urartu, dobyl štát Izrael a násilím si podrobil Babyloniu, pričom tam získal titul guvernéra.

V roku 720 pred Kr Sargon II porazil spojené sily odbojnej Sýrie, Fenície a Egypta, ktoré sa k nim pripojili, av roku 713 pred Kr. podnikne trestnú výpravu do Médie (Irán), zajatého pred ním. Vládcovia Egypta, Cypru a Sabejského kráľovstva v Južnej Arábii sa nad týmto kráľom zatvárili.

Jeho syn a nástupca Sennacherrib (701-681 pred Kr.) zdedil obrovskú ríšu, v ktorej museli byť rebélie na rôznych miestach periodicky potláčané. Takže v roku 702 pred Kr. Sennacherrib v dvoch bitkách pri Kutu a Kiši porazil mocnú babylonsko-elamskú armádu (na území moderného Iránu bol Elamitský štát, ktorý podporoval vzbúrenú Babylóniu), pričom zajal 200 000 tisíc väzňov a bohatú korisť.

Samotný Babylon, ktorého obyvatelia boli čiastočne vyhladení, čiastočne presídlení do rôznych oblastí asýrskeho štátu, Senacherib zaplavil rieku Eufrat vytekajúcimi vodami. Senacherib musel bojovať aj s koalíciou Egypta, Judey a arabských kmeňov beduínov. Počas tejto vojny bol obliehaný Jeruzalem, ale Asýrčania ho nedokázali dobyť, pretože, ako sa vedci domnievajú, tropická horúčka, ktorá ochromila ich armádu.

Hlavným zahraničnopolitickým úspechom nového kráľa Esarhaddona bolo dobytie Egypta. Okrem toho obnovil zničený Babylon. Posledným mocným asýrskym kráľom, za vlády ktorého Asýria prekvitala, bol už spomínaný zberateľ knižníc Aššurbanipal (668 – 631 pred Kr.). Za neho boli Asýrii podriadené dovtedy samostatné mestské štáty Fénícia, Týr a Arvada a proti odvekému nepriateľovi Asýrie, Elamitskému štátu (Elam vtedy pomáhal svojmu bratovi Aššurbanipalovi v boji o moc ), počas ktorej v roku 639 pred Kristom e. jeho hlavné mesto Susa bolo dobyté.

Za vlády troch kráľov (631 – 612 pred Kr.) – po Aššurbanipalovi – zúrili v Asýrii povstania. Nekonečné vojny vyčerpali Asýriu. V Médii sa k moci dostal energický kráľ Cyaxares, ktorý vyhnal Skýtov zo svojho územia a dokonca si ich podľa niektorých vyjadrení dokázal získať na svoju stranu, pričom sa už nepovažoval za dlžného Asýrii.

V Babylonii, odvekom rivalovi Asýrie, sa dostáva k moci kráľ Nabobalasar, zakladateľ novobabylonského kráľovstva, ktorý sa tiež nepovažoval za poddaného Asýrie. Títo dvaja vládcovia uzavreli spojenectvo proti spoločnému nepriateľovi Asýrii a začali spoločné vojenské operácie. Za týchto okolností bol jeden zo synov Aššurbanipala - Sarak - nútený vstúpiť do spojenectva s Egyptom, v tom čase už nezávislým.

Vojenské akcie medzi Asýrčanmi a Babylončanmi v rokoch 616-615. pred Kr. prebiehal s rôznym stupňom úspechu. V tomto čase, využívajúc neprítomnosť asýrskej armády, Médi prerazili do domorodých oblastí Asýrie. V roku 614 pred Kr dobyli staroveké posvätné hlavné mesto Asýrčanov Ashur a v roku 612 pred Kr. spojené stredno-babylonské jednotky sa priblížili k Ninive (moderné mesto Mosul v Iraku).

Ninive z čias kráľa Senacheriba bolo hlavným mestom asýrskeho štátu, veľkým a krásnym mestom gigantických námestí a palácov, politickým centrom starovekého východu. Napriek tvrdohlavému odporu Ninive bolo dobyté aj mesto. Zvyšky asýrskej armády na čele s kráľom Ashshuruballitom sa stiahli k Eufratu.

V roku 605 pred Kr v bitke pri Karchemišu pri Eufrate babylonské knieža Nabuchodonozor (budúci slávny babylonský kráľ) s podporou Médov porazil spojené asýrsko-egyptské vojská. Asýrsky štát prestal existovať. Asýrsky ľud však nezmizol a zachoval si svoju národnú identitu.

Aký bol asýrsky štát?

armády. Postoj k dobytým národom.

Asýrsky štát (približne XXIV pred Kr. - 605 pred Kr.) na najvyššom vrchole svojej moci vlastnil na vtedajšie pomery rozsiahle územia (moderný Irak, Sýria, Izrael, Libanon, Arménsko, časť Iránu, Egypt). Na dobytie týchto území mala Asýria silnú, bojaschopnú armádu, ktorá nemala vo vtedajšom starovekom svete obdoby.

Asýrska armáda bola rozdelená na kavalériu, ktorá bola zase rozdelená na voz a jednoduchú jazdu, a na pechotu - ľahko vyzbrojenú a ťažko vyzbrojenú. Asýrčania boli v neskoršom období svojej histórie, na rozdiel od mnohých štátov tej doby, ovplyvnení indoeurópskymi národmi, napríklad Skýti, ktorí sa preslávili jazdou (je známe, že Skýti boli v službách Asýrčanov, a ich zväzok bol spečatený sobášom medzi dcérou asýrskeho kráľa Esarhaddona a skýtskym kráľom Bartatuom) začal vo veľkom využívať jednoduchú jazdu, ktorá umožňovala úspešne prenasledovať ustupujúceho nepriateľa. Vzhľadom na prítomnosť kovu v Asýrii bol asýrsky ťažko ozbrojený bojovník pomerne dobre chránený a vyzbrojený.

Okrem týchto vojenských vetiev asýrska armáda po prvý raz v histórii použila ženijné pomocné jednotky (regrutované najmä z otrokov), ktoré sa zaoberali kladením ciest, stavbou pontónových mostov a pevnostných táborov. Asýrska armáda bola jednou z prvých (a možno úplne prvou), ktorá použila rôzne obliehacie zbrane, ako baranidlo a špeciálne zariadenie, trochu pripomínajúce balistu z volskej žily, ktorý strieľal kamene s hmotnosťou až 10 kg na obliehané mesto vo vzdialenosti 500-600 m Asýrski králi a velitelia poznali frontálne a bočné útoky a kombináciu týchto útokov.

Taktiež systém špionáže a spravodajstva bol celkom dobre zavedený v krajinách, kde sa plánovali vojenské operácie alebo boli pre Asýriu nebezpečné. Nakoniec bol pomerne široko používaný varovný systém, podobne ako signálne majáky. Asýrska armáda sa snažila konať nečakane a rýchlo, nedala nepriateľovi príležitosť spamätať sa, často podnikala náhle nočné nájazdy na nepriateľský tábor. Keď to bolo potrebné, asýrska armáda sa uchýlila k taktike „hladovania“, ničenia studní, blokovania ciest atď. To všetko urobilo asýrsku armádu silnou a neporaziteľnou.

S cieľom oslabiť a udržať podmanené národy vo väčšej podriadenosti Asýrčania praktizovali presídľovanie podmanených národov do iných oblastí Asýrskej ríše, ktoré sa nevyznačovali ich ekonomickou činnosťou. Napríklad sedavé poľnohospodárske národy boli presídlené do púští a stepí vhodných len pre nomádov. Takže po dobytí 2. štátu Izrael asýrskym kráľom Sargonom bolo 27 000 tisíc Izraelčanov presídlených do Asýrie a Médií a v samotnom Izraeli sa usadili Babylončania, Sýrčania a Arabi, ktorí sa neskôr stali známymi ako Samaritáni a začlenení do Nového Testamentové podobenstvo o „dobrom Samaritánovi“.

Treba tiež poznamenať, že Asýrčania vo svojej krutosti predčili všetky ostatné národy a civilizácie tej doby, ktoré sa tiež nelíšili v konkrétnom ľudstve. Najsofistikovanejšie mučenie a poprava porazeného nepriateľa považovali Asýrčania za normálne. Na jednom z reliéfov je znázornené, ako asýrsky kráľ s manželkou hoduje v záhrade a užíva si nielen zvuky harfy a tympanov, ale aj krvavé divadlo: na strome visí odrezaná hlava jedného z jeho nepriateľov. Takáto krutosť slúžila na zastrašovanie nepriateľov a čiastočne mala aj náboženské a rituálne funkcie.

Politický systém. Populácia. rodina.

Spočiatku bol mestský štát Ashur (jadro budúcej Asýrskej ríše) oligarchickou otrokárskou republikou riadenou radou starších, ktorá sa každý rok menila a regrutovala sa z najprosperujúcejších obyvateľov mesta. Podiel cára na správe krajiny bol malý a obmedzoval sa na úlohu vrchného veliteľa armády. Postupne sa však kráľovská moc posilňuje. Presun hlavného mesta z Ašúru bez zjavného dôvodu na opačný breh Tigrisu asýrskym kráľom Tukultininurtom 1 (1244 – 1208 pred Kr.) zrejme svedčí o túžbe kráľa rozísť sa s ašúrskym koncilom, ktorý sa stal len koncilom r. mesto.

Hlavnou základňou asýrskeho štátu boli vidiecke komunity, ktoré boli vlastníkmi pozemkového fondu. Fond bol rozdelený na parcely vo vlastníctve jednotlivých rodín. Postupne, ako úspešné dobytie a hromadenie bohatstva, vyniknú bohatí komunálni vlastníci otrokov a ich chudobní spoluobčania v komunite upadajú do dlhového otroctva voči nim. Dlžník bol napríklad povinný poskytnúť bohatému veriteľskému susedovi určitý počet žníc za zaplatenie úrokov z pôžičky. Veľmi bežným spôsobom, ako sa dostať do dlhového otroctva, bolo dať dlžníka do dočasného otroctva veriteľovi ako zábezpeku.

Vznešení a bohatí Asýrčania nevykonávali žiadne povinnosti v prospech štátu. Rozdiely medzi bohatými a chudobnými obyvateľmi Asýrie ukazovalo oblečenie, respektíve kvalita materiálu a dĺžka „kandi“ – košele s krátkym rukávom, rozšírenej na starovekom Blízkom východe. Čím bol človek ušľachtilejší a bohatší, tým dlhší bol jeho candi. Okrem toho si všetci starí Asýrčania nechali narásť husté dlhé brady, považované za znak morálky, a starostlivo sa o ne starali. Len eunuchovia nenosili brady.

Takzvané „zákony Strednej Asýrie“ sa k nám dostali, upravujúce rôzne aspekty každodenného života starovekej Asýrie a spolu so „zákonmi Hammurabi“ sú najstaršími právnymi pamiatkami.

V starovekej Asýrii existovala patriarchálna rodina. Moc otca nad deťmi sa len málo líšila od moci pána nad otrokmi. Deti aj otroci sa počítali ako majetok, z ktorého si veriteľ mohol vziať náhradu za dlh. Postavenie manželky sa tiež len málo líšilo od postavenia otroka, pretože manželka bola získaná kúpou. Manžel mal právne opodstatnené právo použiť násilie voči svojej manželke. Manželka po smrti svojho manžela odišla k jeho príbuzným.

Za zmienku tiež stojí, že vonkajším znakom slobodnej ženy bolo nosenie závoja, ktorý jej zakrýval tvár. Túto tradíciu následne prevzali moslimovia.

Kto sú Asýrčania?

Novodobí Asýrčania sú podľa náboženstva kresťanmi (väčšina patrí k „Svätej apoštolskej asýrskej cirkvi Východu“ a k „Chaldejskej katolíckej cirkvi“), hovoriacimi takzvaným severovýchodným novým aramejským jazykom, pokračovateľmi staroaramejského jazyka, ktorým hovoril Ježiš Kriste, považujú sa za priamych potomkov starovekého asýrskeho štátu, ktorý poznáme zo školských učebníc dejepisu.

Samotné etnonymum „Asýrčania“ sa po dlhom zabudnutí objavuje niekde v stredoveku. Aplikovali ho na aramejsky hovoriacich kresťanov moderného Iraku, Iránu, Sýrie a Turecka európski misionári, ktorí ich vyhlásili za potomkov starých Asýrčanov. Tento termín sa úspešne udomácnil medzi kresťanmi tohto regiónu, obklopenými cudzími náboženskými a etnickými prvkami, ktorí v ňom videli jednu zo záruk svojej národnej identity. Práve prítomnosť kresťanskej viery, ako aj aramejského jazyka, ktorého jedným z centier bol asýrsky štát, sa pre asýrsky ľud stali etnokonsolidačnými faktormi.

O obyvateľoch starovekej Asýrie (ktorej chrbticu okupovalo územie moderného Iraku) po páde ich štátu pod údermi Médie a Babylónie nevieme prakticky nič. S najväčšou pravdepodobnosťou samotní obyvatelia neboli úplne vyhladení, bola zničená iba vládnuca vrstva. V textoch a letopisoch perzského štátu Achajmenovcov, ktorých jednou zo satrapií bolo územie bývalej Asýrie, nájdeme charakteristické aramejské mená. Mnohé z týchto mien obsahujú asýrske posvätné meno Ashur (jedno z hlavných miest starovekej Asýrie).

Veľa aramejsky hovoriacich Asýrčanov zastávalo v Perzskej ríši dosť vysoké posty, ako napríklad istý Pan-Aššur-lumur, ktorý bol sekretárom korunovanej princeznej z Kambýzie za Kýra 2, a samotná aramejčina za perzských Achajmenovcov bola jazyk kancelárskej práce (cisárska aramejčina). Existuje tiež predpoklad, že vzhľad hlavného božstva perzských Zoroastriánov Ahura Mazda si Peržania požičali od starovekého asýrskeho boha vojny Ashura. Následne územie Asýrie obsadili postupne štáty a národy.

V II storočí. AD malý štát Osroena v západnej Mezopotámii, obývaný armaisky hovoriacim a arménskym obyvateľstvom, s centrom v meste Edessa (moderné turecké mesto Sanliurfa, 80 km od Eufratu a 45 km od turecko-sýrskej hranice) , vďaka úsiliu apoštolov Petra, Tomáša a Júdu Tadeáša, prvý v histórii prijal kresťanstvo za štátne náboženstvo. Po prijatí kresťanstva sa Aramejci z Osroene začali nazývať „Sýrčania“ (nemýliť si s arabským obyvateľstvom modernej Sýrie) a ich jazyk sa stal literárnym jazykom všetkých aramejsky hovoriacich kresťanov a nazývali sa „sýrsky“, resp. stredná aramejčina. Tento jazyk je už prakticky mŕtvy (teraz sa používa len ako liturgický jazyk v asýrskych cirkvách), stal sa základom pre vznik nového aramejského jazyka. S rozšírením kresťanstva si etnonymum „Sýrčania“ osvojili ďalší aramejsky hovoriaci kresťania a potom, ako už bolo spomenuté vyššie, sa k tomuto etnonymu pridalo písmeno A.

Asýrčania si dokázali zachovať kresťanskú vieru a nerozpustiť sa v okolitom moslimskom a zoroastrijskom obyvateľstve. V arabskom kalifáte boli asýrski kresťania lekármi a vedcami. Urobili skvelú prácu pri šírení sekulárneho vzdelania a kultúry tam. Vďaka ich prekladom z gréčtiny do sýrčiny a arabčiny sa staroveká veda a filozofia stali dostupnými pre Arabov.

Skutočnou tragédiou pre asýrsky ľud bola prvá svetová vojna. Počas tejto vojny sa vedenie Osmanskej ríše rozhodlo potrestať Asýrčanov za „zradu“, respektíve za pomoc ruskej armáde. Počas masakry, ako aj z núteného vyhnanstva v púšti v rokoch 1914 až 1918 podľa rôznych odhadov zomrelo 200 až 700 tisíc Asýrčanov (pravdepodobne jedna tretina všetkých Asýrčanov). Navyše asi 100 tisíc východných kresťanov bolo zabitých v susednej neutrálnej Perzii, ktorej územie Turci dvakrát napadli. 9 tisíc Asýrčanov bolo vyvraždených samotnými Iráncami v mestách Khoi a Urmia.

Mimochodom, keď ruské jednotky vstúpili do Urmie, zo zvyškov utečencov vytvorili oddiely, na čelo ktorých postavili asýrskeho generála Eliu Agha Petrosa. So svojou malou armádou sa mu nejaký čas darilo zadržať útoky Kurdov a Peržanov. Ďalším čiernym míľnikom pre asýrsky ľud bola v roku 1933 vražda 3000 Asýrčanov v Iraku.

Pripomienkou a pamätným dňom týchto dvoch tragických udalostí je pre Asýrčanov 7. august.

Na úteku pred rôznymi prenasledovaniami bolo mnoho Asýrčanov nútených utiecť z Blízkeho východu a roztrúsených po celom svete. Dodnes nie je možné určiť presný počet všetkých Asýrčanov žijúcich v rôznych krajinách.

Podľa niektorých údajov je ich počet od 3 do 4,2 milióna ľudí. Polovica z nich žije vo svojom tradičnom prostredí – v krajinách Blízkeho východu (Irán, Sýria, Turecko, no najviac v Iraku). Druhá polovica sa usadila vo zvyšku sveta. Spojené štáty americké sú na druhom mieste po Iraku, pokiaľ ide o asýrsku populáciu na svete (tu žije väčšina Asýrčanov v Chicagu, kde je dokonca ulica pomenovaná po starovekom asýrskom kráľovi Sargonovi). V Rusku žijú aj Asýrčania.

Asýrčania sa prvýkrát objavili na území Ruskej ríše po rusko-perzskej vojne (1826-1828) a podpísaní turkmenčajskej mierovej zmluvy. Podľa tejto dohody mali kresťania žijúci v Perzii právo presťahovať sa do Ruskej ríše. Početnejšia vlna vysťahovalectva do Ruska dopadá na už spomínané tragické udalosti 1. svetovej vojny. V tom čase našli mnohí Asýrčania spásu v Ruskej ríši a potom v sovietskom Rusku a Zakaukazsku, ako napríklad skupina asýrskych utečencov, ktorí pochodovali spolu s ruskými vojakmi ustupujúcimi z Iránu. Prílev Asýrčanov do sovietskeho Ruska pokračoval ďalej.

Ľahšie to mali Asýrčania, ktorí sa usadili v Gruzínsku v Arménsku - tam boli klíma a prírodné podmienky viac-menej známe, bola tu príležitosť zapojiť sa do známeho poľnohospodárstva a chovu dobytka. To isté platí aj na juhu Ruska. Napríklad na Kubáne založili asýrski prisťahovalci z iránskeho regiónu Urmia rovnomennú dedinu a začali pestovať červenú papriku. Každý rok v máji sem prichádzajú Asýrčania z ruských miest az Blízkeho zahraničia: koná sa tu festival Khubba (priateľstvo), ktorého program zahŕňa futbalové zápasy, národnú hudbu a tance.

Ťažšie to mali Asýrčania, ktorí sa usadili v mestách. Bývalí horali-farmári, ktorí boli väčšinou negramotní a nepoznali ruský jazyk (mnohí Asýrčania nemali až do 60. rokov sovietske pasy), sa v mestskom živote len ťažko uplatnili. Moskovskí Asýrčania našli východisko z tejto situácie čistením topánok, ktoré si nevyžadovali špeciálne zručnosti, a prakticky monopolizovali túto oblasť v Moskve. Moskovskí Asýrčania sa kompaktne usadili podľa kmeňových a jednodedinových charakteristík v centrálnych oblastiach Moskvy. Najznámejším asýrskym miestom v Moskve bol dom na 3. ulici Samotechnyj, obývaný výlučne Asýrčanmi.

V rokoch 1940-1950 bol vytvorený amatérsky futbalový tím „Moskva Cleaner“, ktorý tvorili iba Asýrčania. Asýrčania však hrali nielen futbal, ale aj volejbal, ako pripomenul Jurij Vizbor v piesni „Volejbal na Sretenku“ („Syn asýrskeho Asýrčana Lea Urána“). Moskovská asýrska diaspóra existuje dodnes. V Moskve je asýrsky kostol a donedávna tam bola asýrska reštaurácia.

Napriek veľkej negramotnosti Asýrčanov vznikol v roku 1924 Všeruský zväz Asýrčanov „Hayatd-Atur“, v ZSSR fungovali aj národné asýrske školy a vychádzali asýrske noviny „Hviezda východu“.

Ťažké časy pre sovietskych Asýrčanov nastali v druhej polovici 30. rokov 20. storočia, keď boli zrušené všetky asýrske školy a kluby a bolo potláčaných niekoľko asýrskych duchovných a inteligencie. Ďalšia vlna represií zasiahla sovietskych Asýrčanov po vojne. Mnohí boli deportovaní na Sibír a Kazachstan na základe vykonštruovaných obvinení zo špionáže a sabotáže, a to aj napriek tomu, že mnoho Asýrčanov bojovalo po boku Rusov na poliach Veľkej vlasteneckej vojny.

Dnes sa celkový počet ruských Asýrčanov pohybuje medzi 14 000 až 70 000. Väčšina z nich žije na území Krasnodar a v Moskve. Pomerne veľa Asýrčanov žije v bývalých republikách ZSSR. V Tbilisi je napríklad štvrť Kukia, kde žijú Asýrčania.

Dnes si Asýrčania roztrúsení po celom svete (hoci v tridsiatych rokoch sa na stretnutí Spoločnosti národov diskutovalo o pláne presídlenia všetkých Asýrčanov do Brazílie) si zachovali svoju kultúrnu a jazykovú identitu. Majú svoje zvyky, svoj jazyk, svoj kostol, svoj kalendár (podľa asýrskeho kalendára je to teraz 6763). Majú aj svoje národné jedlá – napríklad takzvaný prahát (čo v aramejčine znamená „ruka“ a symbolizuje pád asýrskeho hlavného mesta Ninive), okrúhle koláče na báze pšeničného a kukuričného cesta.

Asýrčania sú veselí, veselí ľudia. Radi spievajú a tancujú. Asýrčania na celom svete tancujú národný tanec „Sheikhani“.

Socha Ashurnasirpal. Londýn. Britské múzeum

V činnosti Ashshurnasirpal pokračoval Shalmaneser III., ktorý vládol v druhej polovici 9. storočia. pred Kr e. Počas svojej 35-ročnej vlády urobil 32 kampaní. Ako všetci asýrski králi, aj Šalmanasar III. musel bojovať na všetkých hraniciach svojho štátu. Na západe dobyl Shalmaneser Bit-Adin s cieľom úplne si podmaniť celé údolie Eufratu až po Babylon. Shalmaneser sa presunul ďalej na sever a stretol sa s tvrdohlavým odporom Damasku, ktorému sa podarilo zhromaždiť okolo seba pomerne významné sily sýrskych kniežatstiev. V bitke pri Karkare v roku 854 vyhral Shalmaneser veľké víťazstvo nad sýrskymi jednotkami, ale nemohol si uvedomiť plody svojho víťazstva, pretože samotní Asýrčania utrpeli počas tejto bitky veľké straty. O niečo neskôr Shalmaneser opäť vyšiel proti Damasku s obrovskou, 120 000-člennou armádou, ale stále nedokázal dosiahnuť rozhodujúce víťazstvo nad Damaskom. Asýrii sa však podarilo do značnej miery oslabiť Damask a rozdeliť sily sýrskej koalície. Izrael, Týrus a Sidon sa podriadili asýrskemu kráľovi a poslali mu daň. Dokonca aj egyptský faraón rozpoznal silu Asýrie tým, že mu poslal do daru dve ťavy, hrocha a iné cudzie zvieratá. Väčšie úspechy pripadli Asýrii v boji s Babylonom. Shalmaneser III podnikol ničivé ťaženie v Babylonii a dokonca sa dostal do bažinatých oblastí prímorskej krajiny pri pobreží Perzského zálivu a dobyl celú Babyloniu. Asýria musela viesť tvrdohlavý boj so severnými kmeňmi Urartu. Tu musel asýrsky kráľ a jeho velitelia bojovať v ťažkých horských podmienkach so silnými jednotkami urartského kráľa Sardura. Aj keď asýrske jednotky vtrhli do Urartu, stále nedokázali poraziť tento štát a samotná Asýria bola nútená obmedziť nápor Urartovcov. Vonkajším vyjadrením zvýšenej vojenskej sily asýrskeho štátu a jeho túžby vykonávať agresívnu politiku je slávny čierny obelisk Šalmanasera III., ktorý zobrazuje veľvyslancov cudzích krajín zo všetkých štyroch kútov sveta, vzdávajúc hold asýrskemu kráľovi. . Pozostatky chrámu postaveného Shalmaneserom III. v starovekom hlavnom meste Ašúr, ako aj zvyšky opevnenia tohto mesta svedčia o výraznom náraste opevňovacej techniky v ére vzostupu Asýrie, ktorá si nárokovala vedúcu úlohu. v Malej Ázii. Svoje dominantné postavenie si však Asýria dlho neudržala. Posilnený urartský štát sa stal impozantným rivalom Asýrie. Asýrskym kráľom sa nepodarilo dobyť Urartu. Okrem toho urartskí králi niekedy vyhrali nad Asýrčanmi. Urartským kráľom sa vďaka ich víťazným ťaženiam podarilo odrezať Asýriu od Zakaukazska, Malej Ázie a severnej Sýrie, čo zasadilo ťažkú ​​ranu a škody asýrskemu obchodu s týmito krajinami a malo ťažký dopad na hospodársky život krajiny. To všetko viedlo k úpadku asýrskeho štátu, ktorý trval takmer celé storočie. Asýria bola nútená postúpiť svoje dominantné postavenie v severnej časti západnej Ázie štátu Urartu.

Vznik Asýrskej ríše

V polovici VIII storočia. pred Kr. Asýria je opäť silnejšia. Tiglath-Pileser III (745-727) opäť nadväzuje na tradičnú dobyvateľskú politiku svojich predchodcov v období prvého a druhého vzostupu Asýrie. Nové posilnenie Asýrie viedlo k vytvoreniu veľkej asýrskej veľmoci, ktorá tvrdí, že zjednocuje celý staroveký východný svet v rámci jedného svetového despotizmu. Tento nový rozkvet asýrskej vojenskej sily sa vysvetľuje rozvojom výrobných síl krajiny, ktorý si vyžiadal rozvoj zahraničného obchodu, dobytie zdrojov surovín, trhov, ochranu obchodných ciest, ukoristenie koristi a hlavne hlavná pracovná sila – otroci.

Ekonomika a sociálna štruktúra Asýrie v 9.-7

V tomto období má chov dobytka stále veľký význam v hospodárskom živote Asýrčanov. Ťava sa pridáva k tým druhom domácich zvierat, ktoré boli skrotené v predchádzajúcom období. Ťavy dvojhrbé sa v Asýrii objavujú už pod Tiglath-Pileserom I. a Shalmaneserom III. Ale vo veľkom počte sa ťavy, najmä jednohrbé, objavujú až od čias Tiglath-Pilesera IV. Asýrski králi privážajú ťavy vo veľkom počte z Arábie. Aššurbanipal zajal počas svojho ťaženia v Arábii také množstvo tiav, že ich cena klesla v Asýrii z 1 2/3 miny na 1/2 šekelu (4 gramy striebra). Ťavy v Asýrii boli široko používané ako zvieratá počas vojenských kampaní a obchodných výprav, najmä pri prechode suchých stepí a púští bez vody. Z Asýrie sa domáce ťavy rozšírili do Iránu a Strednej Ázie.

Spolu s pestovaním obilia sa široko rozvinulo záhradníctvo. Prítomnosť veľkých záhrad, ktoré zrejme patrili pod jurisdikciu kráľovského paláca, naznačujú zachované obrazy a nápisy. A tak pri jednom kráľovskom paláci „bola vytýčená veľká záhrada podobná záhradám amanských hôr, v ktorej rastú rôzne druhy zeleniny a ovocné stromy, rastliny pochádzajúce z hôr a z Chaldeje“. V týchto záhradách sa pestovali nielen miestne ovocné stromy, ale aj vzácne odrody dovezených rastlín, ako napríklad olivy. Okolo Ninive vznikli záhrady, v ktorých sa snažili aklimatizovať cudzie rastliny, najmä myrhovník. V špeciálnych škôlkach sa pestovali cenné druhy úžitkových rastlín a stromov. Vieme, že Asýrčania sa snažili aklimatizovať „vlnonosný strom“, zrejme bavlnu, ktorá bola prevzatá z juhu, možno z Indie. Spolu s tým sa robili pokusy o umelú aklimatizáciu rôznych cenných odrôd viniča z horských oblastí. Vykopávky objavili v meste Ashur pozostatky veľkej záhrady, vytýčenej na príkaz Sennacheriba. Záhrada bola rozložená na ploche 16-tisíc metrov štvorcových. m.prekrytý umelým zemným násypom. V skale boli vyrazené diery, ktoré boli spojené umelými korytami kanálov. Zachovali sa aj zábery menších záhrad v súkromnom vlastníctve, zvyčajne obohnaných hlineným múrom.

Umelé zavlažovanie nemalo v Asýrii taký veľký význam ako v Egypte alebo v južnej Mezopotámii. V Asýrii sa však využívalo aj umelé zavlažovanie. Zachovali sa vyobrazenia naberačiek vody (shaduf), ktoré boli rozšírené najmä pod Senacheribom. Sennacherib a Esarhaddon vybudovali množstvo veľkých kanálov, aby „dodali krajine obilie a sezam“.

Spolu s poľnohospodárstvom dosiahlo výrazný rozvoj aj remeslo. Rozšírila sa výroba nepriehľadnej sklenenej pasty, sklovitej fajansy a obkladačiek alebo obkladačiek pokrytých farebným, viacfarebným emailom. Steny a brány veľkých budov, palácov a chrámov boli zvyčajne zdobené týmito dlaždicami. Pomocou týchto dlaždíc v Asýrii vytvorili nádhernú viacfarebnú výzdobu budov, ktorých techniku ​​si následne požičali Peržania a z Perzie prešli do Strednej Ázie.< где и сохранилась до настоящего времени. Ворота дворца Саргона II роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены - не менее роскошными изображениями символического характера: изображениями льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Наряду с техникой изготовления стеклянной пасты ассирийцам было известно прозрачное выдувное стекло, на что указывает найденная стеклянная ваза с именем Саргона II.

Prítomnosť kameňa prispela k rozvoju kamenárstva a kamenárstva. V blízkosti Ninive sa vo veľkom ťažil vápenec, ktorý slúžil na zhotovenie monolitických sôch zobrazujúcich géniov – patrónov kráľa a kráľovského paláca. Iné druhy kameňa potrebné na stavby, ako aj rôzne drahé kamene priviezli Asýrčania zo susedných krajín.

Hutníctvo dosiahlo v Asýrii obzvlášť široký rozvoj a technickú dokonalosť. Vykopávky v Ninive ukázali, že v 9. stor. pred Kr e. železo sa už používalo na rovnakej úrovni ako meď. V paláci Sargona II v Dur-Sharrukin (moderný Khorsabad) sa našiel obrovský sklad s veľkým množstvom železných výrobkov: kladivá, motyky, lopaty, radlice, pluhy, reťaze, udidlá, háky, prstene atď. v tejto epoche techniky došlo k prechodu od bronzu k železu. Precízne vypracované závažia v tvare leva, bronzové kusy umeleckého nábytku a svietniky, ako aj luxusné zlaté šperky naznačujú vysokú technickú dokonalosť.

Rast výrobných síl spôsobil ďalší rozvoj zahraničného a domáceho obchodu. Široká škála tovaru bola privezená do Asýrie z mnohých cudzích krajín. Tiglath-Pileser III dostal kadidlo z Damasku. Pod Senacheribom z prímorskej Chaldeje dostávali trstinu potrebnú na stavby; lapis lazuli, ktorý bol v tých časoch vysoko cenený, bol privezený z Médie; z Arábie boli privezené rôzne drahé kamene a z Egypta slonovina a iný tovar. V paláci Senacherib sa našli kúsky hliny s odtlačkami egyptských a chetitských pečatí, pomocou ktorých sa pečatili balíky.

V Asýrii sa križovali najdôležitejšie obchodné cesty, ktoré spájali rôzne krajiny a regióny západnej Ázie. Tigris bol hlavnou obchodnou cestou, po ktorej sa prepravoval tovar z Malej Ázie a Arménska do údolia Mezopotámie a ďalej do krajiny Elam. Karavánové cesty smerovali z Asýrie do oblasti Arménska, do oblasti veľkých jazier - Van a Urmia. Najmä dôležitá obchodná cesta k jazeru Urmia viedla pozdĺž údolia horného Zabu cez Kelishinsky priechod. Na západ od Tigrisu viedla ďalšia karavanná cesta cez Nassibin a Harran do Karchemišu a cez Eufrat ku Kilikijským bránam, čím sa otvorila ďalšia cesta do Malej Ázie, obývanej Chetitmi. Napokon z Asýrie viedla vysoká cesta cez púšť, ktorá viedla do Palmýry a ďalej do Damasku. Táto cesta aj iné cesty viedli z Asýrie na západ, do veľkých prístavov na sýrskom pobreží. Najdôležitejšia bola obchodná cesta, ktorá viedla zo západného ohybu Eufratu do Sýrie, odkiaľ bola otvorená námorná cesta na ostrovy Stredozemného mora a do Egypta.

Socha okrídleného býka, génia - patróna kráľovského paláca

V Asýrii sa po prvý raz objavili dobré, umelo vytvorené, kameňom dláždené cesty. Jeden nápis hovorí, že keď Esarhaddon prestaval Babylon, "otvoril jeho cesty na všetky štyri strany, aby sa Babylončania pomocou nich mohli spojiť so všetkými krajinami." Tieto cesty mali veľký strategický význam. Takže Tiglathpalasar I postavil v krajine Kummukh „cestu pre svoje vozy a jednotky“. Zvyšky týchto ciest sa zachovali dodnes. Toto je úsek hlavnej cesty, ktorá spájala pevnosť kráľa Sargona s údolím Eufratu. Techniku ​​výstavby ciest, ktorá dosiahla vysoký rozvoj v starovekej Asýrii, si následne požičali a zdokonalili Peržania a od nich zase prešli k Rimanom. Asýrske cesty boli dobre udržiavané. Značky boli zvyčajne umiestnené v určitých vzdialenostiach. Každú hodinu prechádzali po týchto cestách stráže a pomocou požiarnych signálov odovzdávali dôležité správy. Cesty prechádzajúce púšťou boli strážené špeciálnymi opevneniami a zásobované studňami. Asýrčania vedeli stavať pevné mosty, najčastejšie drevené, niekedy však aj kamenné. Senacherib postavil oproti mestským bránam uprostred mesta most z vápencových dosiek, aby po ňom prešiel na svojom kráľovskom voze. Grécky historik Herodotos uvádza, že most v Babylone bol postavený z neotesaných kameňov, ktoré držali spolu so železom a olovom. Napriek starostlivému stráženiu ciest vo vzdialených oblastiach, kde bol asýrsky vplyv pomerne slabý, boli asýrske karavány vystavené veľkému riziku. Niekedy ich napadli kočovníci a lupiči. Asýrski úradníci však pozorne sledovali pravidelné odosielanie karavanov. Jeden úradník v osobitnej správe oznámil kráľovi, že jedna karavána, ktorá opustila krajinu Nabatejcov, bola okradnutá a že jediný preživší karavanista bol poslaný ku kráľovi, aby mu podal osobnú správu.

Prítomnosť celej siete ciest umožnila organizovať verejnú komunikačnú službu. Špeciálni kráľovskí poslovia roznášali kráľovské posolstvá po celej krajine. V najväčších osadách boli zvláštni úradníci, ktorí mali na starosti doručovanie kráľovských listov. Ak títo úradníci tri alebo štyri dni neposlali listy a veľvyslancov, okamžite dostali sťažnosti na hlavné mesto Asýrie, Ninive.

Zaujímavým dokumentom, ktorý názorne ilustruje rozšírené používanie ciest, sú pozostatky starovekých sprievodcov, ktoré sa zachovali medzi nápismi tejto doby. Tieto príručky zvyčajne uvádzajú vzdialenosť medzi jednotlivými osadami v hodinách a dňoch cesty.

Napriek rozsiahlemu rozvoju obchodu si celý hospodársky systém ako celok zachoval primitívny prírodný charakter. Takže dane a tribúty sa zvyčajne vyberali v naturáliách. V kráľovských palácoch boli veľké sklady, kde sa skladoval najrôznejší tovar.

Sociálny systém Asýrie si stále zachoval črty starovekého kmeňového a komunitného systému. Takže napríklad až do éry Aššurbanipala (7. storočie pred Kristom) pretrvávali pozostatky krvnej pomsty. Jeden dokument z tejto doby hovorí, že namiesto „krvi“ by sa mal dať otrok, aby „zmyla krv“. Ak niekto odmietol dať odškodnenie za vraždu, mal byť zabitý na hrobe zavraždeného. V inom dokumente sa vrah zaväzuje, že odškodní za zavraždeného svoju manželku, brata alebo syna.

Spolu s tým prežili aj staroveké formy patriarchálnej rodiny a domáceho otroctva. Dokumenty tejto doby zaznamenávajú skutočnosti o predaji dievčaťa, ktoré sa vydáva, a predaji otroka a slobodného dievčaťa, ktoré sa vydáva, boli formalizované presne rovnakým spôsobom. Rovnako ako v predchádzajúcich dobách mohol otec predať svoje dieťa do otroctva. Najstarší syn si stále zachoval svoje privilegované postavenie v rodine a dostal najväčšiu a najlepšiu časť dedičstva. K triednej stratifikácii asýrskej spoločnosti prispel aj rozvoj obchodu. Chudobní často prišli o svoje pozemky a skrachovali, čím upadli do ekonomickej závislosti od bohatých. Keďže neboli schopní splatiť pôžičku načas, museli si svoj dlh odpracovať osobnou prácou v dome veriteľa ako otroci, ktorí boli nútení.

Počet otrokov sa zvýšil najmä v dôsledku veľkých dobyvateľských kampaní, ktoré podnikli asýrski králi. Zajatci, ktorých do Asýrie priviezli vo veľkom počte, boli zvyčajne zotročení. Zachovalo sa veľa dokumentov, ktoré zaznamenávajú predaj otrokov a otrokýň. Niekedy sa predávali celé rodiny, ktoré pozostávali z 10, 13, 18 a dokonca 27 ľudí. Veľa otrokov pracovalo v poľnohospodárstve. Niekedy sa pozemky predávali spolu s tými otrokmi, ktorí na tejto pôde pracovali. Výrazný rozvoj otroctva vedie k tomu, že otroci získavajú právo mať nejaký majetok a dokonca aj rodinu, ale vlastník otroka si vždy ponechal plnú moc nad otrokom a nad jeho majetkom.

Prudká stratifikácia majetku viedla nielen k rozdeleniu spoločnosti na dve antagonistické triedy, otrokárov a otrokov, ale spôsobila aj stratifikáciu slobodného obyvateľstva na chudobných a bohatých. Bohatí majitelia otrokov vlastnili veľké množstvo dobytka, pôdy a otrokov. V starovekej Asýrii, podobne ako v iných krajinách východu, bol najväčším vlastníkom a vlastníkom pôdy štát reprezentovaný kráľom, ktorý bol považovaný za najvyššieho vlastníka celej pôdy. Postupne sa však posilňuje súkromné ​​vlastníctvo pôdy. Sargon, ktorý kupuje pôdu na výstavbu svojho hlavného mesta Dur-Sharrukin, zaplatí vlastníkom pôdy cenu pôdy, ktorá im bola odcudzená. Spolu s kráľom vlastnili chrámy veľké majetky. Tieto majetky mali množstvo výsad a spolu s majetkami šľachty boli niekedy oslobodené od platenia daní. Veľa pôdy bolo v rukách súkromných vlastníkov a spolu s malými vlastníkmi pôdy boli aj veľkí, ktorí mali pôdy štyridsaťkrát viac ako chudobní. Zachovalo sa množstvo dokumentov, ktoré hovoria o predaji polí, záhrad, studní, domov, ba aj celých pozemkov.

Dlhé vojny a kruté formy vykorisťovania pracujúcich más nakoniec viedli k úbytku slobodného obyvateľstva Asýrie. Asýrsky štát však potreboval neustály prílev vojakov na doplnenie radov armády, a preto bol nútený prijať množstvo opatrení na zachovanie a posilnenie finančnej situácie tejto veľkej časti obyvateľstva. Asýrski králi, pokračujúc v politike babylonských kráľov, rozdelili pozemky slobodným ľuďom a uložili im povinnosť slúžiť kráľovským jednotkám. Vieme teda, že Shalmaneser I. osídlil severnú hranicu štátu s kolonistami. O 400 rokov neskôr asýrsky kráľ Ashurnazirpal použil potomkov týchto kolonistov na osídlenie novej provincie Tushkhana. Bojovní kolonisti, ktorí dostali od kráľa prídely pôdy, sa usadili v pohraničných oblastiach, aby v prípade vojenského nebezpečenstva alebo vojenského ťaženia bolo možné rýchlo zhromaždiť vojská v pohraničných oblastiach. Ako vidno z dokumentov, kolonistickí bojovníci, ako babylonský červený a bair, boli pod záštitou kráľa. Ich pozemky boli neodcudziteľné. V prípade, že im miestni úradníci násilne odobrali pozemky, ktoré im udelil kráľ, kolonisti mali právo podať sťažnosť priamo kráľovi. Potvrdzuje to nasledujúci dokument: „Otec môjho pána-kráľa mi daroval 10 ornej pôdy v krajine Halach. Už 14 rokov používam túto stránku a nikto odo mňa túto postavu nespochybnil. Teraz prišiel vládca oblasti Barhaltsi, použil proti mne silu, vyplienil môj dom a odobral mi moje pole. Môj pán-kráľ vie, že som iba chudobný muž, ktorý stráži svojho pána a ktorý je verný palácu. Keďže mi už bolo moje pole odňaté, žiadam kráľa o spravodlivosť. Nech mi môj kráľ odplatí podľa môjho práva, aby som nezomrel od hladu. Samozrejme, kolonisti boli drobní vlastníci pôdy. Z listín vidieť, že jediným zdrojom ich príjmov bola pôda, ktorú im udelil kráľ a ktorú obrábali vlastnými rukami.

Organizácia vojenských záležitostí

Dlhé vojny; ktoré po stáročia bojovali asýrski králi so susednými národmi, aby zajali otrokov a korisť, znamenalo veľký rozvoj vojenských záležitostí. V druhej polovici 8. storočia, za Tiglath-pilesera III. a Sargona II., ktorí začali sériu skvelých dobyvačných kampaní, sa uskutočnili rôzne reformy, ktoré viedli k reorganizácii a rozkvetu vojenských záležitostí v asýrskom štáte. Asýrski králi vytvorili veľkú, dobre vyzbrojenú a silnú armádu, čím dali do služieb vojenských potrieb celý aparát štátnej moci. Početná asýrska armáda pozostávala z vojenských kolonistov a dopĺňala sa aj vďaka vojenským súpravám, ktoré sa vyrábali medzi širokými vrstvami slobodného obyvateľstva. Veliteľ každého regiónu zhromaždil jednotky na území pod jeho jurisdikciou a sám týmto jednotkám velil. Súčasťou armády boli aj kontingenty spojencov, teda tie kmene, ktoré boli dobyté a pripojené k Asýrii. Vieme teda, že Senacherib, syn Sargona (koniec 8. storočia pred n. l.), zahŕňal do armády 10 000 lukostrelcov a 10 000 štítonoscov zo zajatcov „západnej krajiny“ a Ashurbanipal (7. storočie pred n. l.) e. .) doplnil svoju armádu lukostrelcami, štítonošmi, remeselníkmi a kováčmi z dobytých oblastí Elamu. V Asýrii bola vytvorená stála armáda, ktorá sa nazývala „Uzol kráľovstva“ a slúžila na potlačenie rebelov. Nakoniec tu bola cárska záchranka, ktorá mala chrániť „posvätnú“ osobu cára. Rozvoj vojenských záležitostí si vyžiadal založenie určitých bojových formácií. V nápisoch sa najčastejšie spomínajú malé útvary pozostávajúce z 50 ľudí (kisru). Očividne však existovali menšie a väčšie vojenské formácie. Medzi bežné vojenské jednotky patrili pešiaci, jazdci a bojovníci, ktorí bojovali na bojových vozoch, niekedy sa medzi jednotlivými druhmi zbraní vytvoril proporčný vzťah. Na každých 200 pešiakov pripadalo 10 jazdcov a jeden voz. Prítomnosť vozov a kavalérie, ktoré sa prvýkrát objavili pod Ashurnazirpalom (IX. storočie pred Kristom), prudko zvýšila mobilitu asýrskej armády a poskytla jej príležitosť na rýchle útoky a rovnako rýchlo prenasledovať ustupujúceho nepriateľa. Väčšina jednotiek však zostala pechotou, ktorá pozostávala z lukostrelcov, nosičov štítov, kopijníkov a oštepov. Asýrske jednotky sa vyznačovali dobrými zbraňami. Boli vyzbrojení brnením, štítmi a prilbami. Najbežnejšími zbraňami boli luk, krátky meč a kopija.

Asýrski králi venovali osobitnú pozornosť dobrej výzbroji svojich vojsk. V paláci Sargona II. sa našlo veľa zbraní a Senacherib a Esarhaddon (7. storočie pred Kristom) vybudovali v Ninive skutočný arzenál, „palác, v ktorom je všetko zachované“ na „výzbroj čiernohlavých, na prijímanie koní, mulíc“. , osly, ťavy, vozy, nákladné vozíky, vozíky, tulce, luky, šípy, všetky druhy náčinia a postroje pre kone a mulice.

V Asýrii sa prvýkrát objavili „ženijné“ vojenské jednotky, ktoré slúžili na kladenie ciest v horách, na stavbu jednoduchých a pontónových mostov, ako aj táborov. Zachované obrázky naznačujú vysoký rozvoj fortifikačného umenia v starovekej Asýrii v tej dobe. Asýrčania vedeli stavať veľké a dobre chránené hradbami a vežami, trvalé tábory pevnostného typu, ktorým dali obdĺžnikový alebo oválny tvar. Techniku ​​opevnenia si od Asýrčanov požičali Peržania a od nich prešli k starým Rimanom. O špičkovej technológii opevnenia v starovekej Asýrii hovoria aj ruiny pevností, ktoré sa zachovali dodnes a nachádzajú sa na mnohých miestach, ako napríklad v Zendshirli. Prítomnosť dobre bránených pevností si vyžadovala použitie obliehacích zbraní. Preto sa v Asýrii v súvislosti s rozvojom opevnenia objavujú aj počiatky najstaršieho „delostrelectva“. Na stenách asýrskych palácov sa zachovali obrazy obliehania a útokov na pevnosti. Obliehané pevnosti boli zvyčajne obohnané zemným valom a vodnou priekopou. Pri ich stenách boli postavené doskové chodníky a lešenia na inštaláciu obliehacích zbraní. Asýrčania používali obliehacie barany, akési barany na kolesách. Nárazovou časťou týchto nástrojov bola veľká guľatina čalúnená kovom a zavesená na reťaziach. Ľudia, ktorí boli pod baldachýnom, triasli týmto kmeňom a lámali ním múry pevností. Je veľmi možné, že tieto prvé asýrske obliehacie zbrane si od nich požičali Peržania a následne tvorili základ pokročilejších zbraní, ktoré používali starí Rimania.

Široká dobyvačná politika spôsobila výrazný nárast vojnového umenia. Asýrski velitelia vedeli pri útoku so širokým frontom využívať čelné a bočné útoky a kombináciu týchto typov útokov. Asýrčania často používali rôzne „vojenské triky“, ako napríklad nočný útok na nepriateľa. Spolu s taktikou drvenia sa používala aj taktika hladovania. Za týmto účelom vojenské oddiely obsadili všetky horské priesmyky, vodné zdroje, studne, riečne prechody, aby prerušili všetky nepriateľské komunikácie, zbavili ho vody, zásob a príležitosti získať posily. Hlavnou silou asýrskej armády však bola rýchla rýchlosť útoku, schopnosť bleskovo zasiahnuť nepriateľa skôr, ako zhromaždil svoje sily. Aššurbanipal (VII. storočie pred Kristom) dobyl celú hornatú a drsnú krajinu Elam v priebehu jedného mesiaca. Svojho času neprekonateľní majstri vojenského umenia – Asýrčania si dobre uvedomovali dôležitosť úplného zničenia bojovej sily nepriateľa. Preto asýrske jednotky obzvlášť rýchlo a tvrdohlavo prenasledovali a ničili porazeného nepriateľa, pričom na tento účel používali vozy a jazdu.

Hlavná vojenská sila Asýrie spočívala vo veľkej, dobre vyzbrojenej a bojaschopnej pozemnej armáde. Asýria takmer nemala vlastnú flotilu a bola nútená spoliehať sa na flotily dobytých krajín, hlavne Fenície, ako tomu bolo napríklad počas Sargonovho ťaženia proti Cypru. Preto nie je prekvapujúce, že Asýrčania zobrazovali každú námornú výpravu ako veľkú udalosť. Vyslanie flotily do Perzského zálivu pod vedením kráľa Senacheriba je teda veľmi podrobne opísané v asýrskych nápisoch. Lode na tento účel postavili fénickí remeselníci v Ninive, naložili na ne námorníkov z Týru, Sidonu a Iónie a potom lode poslali po Tigrise do Opisu. Potom boli odvlečení po súši do Arakhtuského kanála. Na Eufrate boli na nich naložení asýrski vojaci, po ktorých bola táto flotila konečne vybavená a poslaná do Perzského zálivu.

Obliehanie pevnosti asýrskou armádou. Reliéf na kameň. Londýn. Britské múzeum

Asýrčania viedli svoje vojny so susednými národmi najmä preto, aby dobyli susedné krajiny, zmocnili sa najdôležitejších obchodných ciest a tiež sa zmocnili koristi, predovšetkým zajatcov, ktorí boli zvyčajne zotročení. Nasvedčujú tomu mnohé nápisy, najmä kroniky, ktoré podrobne opisujú kampane asýrskych kráľov. Senacherib tak priviezol z Babylonu 208 000 zajatcov, 720 koní a mulíc, 11 073 oslov, 5 230 tiav, 80 100 býkov atď. kráv, 800 600 kusov drobného dobytka. Všetku korisť ukoristenú počas vojny kráľ zvyčajne rozdelil medzi chrámy, mestá, mestských vládcov, šľachticov a vojská. Samozrejme, leví podiel na koristi si kráľ nechal pre seba. Chytanie koristi sa často zmenilo na neskrývanú lúpež dobytej krajiny. Jasne to naznačuje nasledujúci nápis: „Vojnové vozy, vozy, kone, muly, ktoré slúžili ako záprahové zvieratá, zbrane, všetko, čo súviselo s bitkou, všetko, čo vzali kráľove ruky medzi Súsami a riekou Ulai, s radosťou prikázal Ashur. a veľkí bohovia.vzatí z Elamu a rozdelení ako dary medzi všetky vojská.

štátna správa

Celý systém štátnej správy bol daný do služieb vojenských záležitostí a agresívnej politiky asýrskych kráľov. Pozície asýrskych predstaviteľov sú úzko prepojené s vojenskými postami. Všetky nitky vlády krajiny sa zbiehajú do kráľovského paláca, kde trvalo sídlia najvýznamnejší predstavitelia štátu, ktorí majú na starosti jednotlivé zložky vlády.

Obrovské územie štátu, ktoré bolo väčšie ako všetky doterajšie štátne združenia, si vyžadovalo veľmi zložitý a ťažkopádny aparát štátnej správy. Dochovaný zoznam úradníkov z éry Esarhaddon (7. storočie pred Kristom) obsahuje zoznam 150 pozícií. Spolu s vojenským oddelením existovalo aj finančné oddelenie, ktoré malo na starosti výber daní od obyvateľstva. Provincie pripojené k asýrskemu štátu museli platiť určitý tribút. Oblasti obývané kočovníkmi zvyčajne platili tribút v naturáliách vo výške jednej hlavy z 20 kusov dobytka. Mestá a regióny s usadeným obyvateľstvom platili tribút v zlate a striebre, ako vidno z dochovaných daňových zoznamov. Dane sa od roľníkov vyberali v naturáliách. Ako daň sa spravidla brala desatina úrody, štvrtina krmovín a určitý počet hospodárskych zvierat. Od prichádzajúcich lodí bola prijatá špeciálna povinnosť. Rovnaké clá sa vyberali pri mestských bránach na dovážaný tovar.

Od takýchto daní boli oslobodení len predstavitelia aristokracie a niektorých miest, v ktorých sa veľkému vplyvu tešili veľké kňazské kolégiá. Vieme teda, že Babylon, Borsshsha, Sippar, Nippur, Ashur a Haran boli oslobodené od daní v prospech kráľa. Obyčajne asýrski králi po svojom nástupe na trón osobitnými dekrétmi potvrdzovali práva najväčších miest na samosprávu. Tak to bolo za Sargona a Esarhaddona. Obyvatelia Babylonu sa preto po nástupe Aššurbanipala naňho obrátili so špeciálnou petíciou, v ktorej mu pripomenuli, že „len čo naši suverénni králi nastúpili na trón, okamžite prijali opatrenia na potvrdenie nášho práva na samosprávu. a zabezpečiť naše blaho." Darovacie listiny darované aristokratom často obsahujú poznámky, ktoré tohto aristokrata oslobodzujú od povinností. Tieto doslovy boli zvyčajne formulované takto: „Nemali by ste vyberať dane z obilia. Vo svojom meste neplní povinnosti. Ak sa hovorí o pozemku, zvyčajne sa píše: „Voľný pozemok oslobodený od zásobovania krmivom a obilím“. Dane a clá sa od obyvateľstva vyberali na základe štatistických zoznamov, ktoré boli zostavované pri periodických sčítaniach obyvateľstva a majetku. V zoznamoch, ktoré sa zachovali z oblastí Háranu, sú uvedené mená osôb, ich rodinné vzťahy, majetok, najmä výmeru pôdy, ktorú vlastnili, a napokon aj meno úradníka, ktorému boli povinní platiť dane.

Dochovaný zákonník zo 14. storočia. pred Kr e., hovorí o kodifikácii starovekého obyčajového práva, ktoré zachovalo množstvo pozostatkov staroveku, ako sú pozostatky krvnej pomsty alebo súdenie viny človeka vodou (akási „utrpenie“). Staroveké formy obyčajového práva a obecného súdu však čoraz viac ustupovali riadnej kráľovskej jurisdikcii v rukách súdnych úradníkov, ktorí rozhodovali prípady na základe príkazu jedného muža. Vývoj súdneho sporu ďalej naznačuje zákonný postup stanovený zákonom. Súdne konanie spočívalo v zisťovaní skutkového stavu a corpus delicti, výsluchu svedkov, ktorých výpoveď musela byť podložená osobitnou prísahou „božský býk, syn solárneho boha“, súdnych procesoch a vynesení rozsudku. Existovali aj špeciálne súdne orgány a najvyšší súd zvyčajne zasadal v kráľovskom paláci. Ako vidno z dochovaných dokumentov, asýrske súdy, ktorých činnosť smerovala k posilneniu existujúceho triedneho systému, zvyčajne udeľovali previnilcom rôzne tresty, pričom v niektorých prípadoch boli tieto tresty veľmi kruté. Spolu s pokutami, nútenými prácami a telesnými trestami sa používali aj kruté mrzačenia vinníkov. Vinný odrezal pery, nos, uši, prsty. V niektorých prípadoch bol odsúdený napichnutý na kôl alebo mu poliali hlavu horúcim asfaltom. Boli tam aj väznice, ktoré sú popísané v dokumentoch, ktoré prežili až do našej doby.

Ako sa asýrsky štát rozrastal, vyvstala potreba starostlivejšieho hospodárenia s vlastnými asýrskymi oblasťami aj s podmanenými krajinami. Zmiešanie subarejských, asýrskych a aramejských kmeňov do jedného asýrskeho ľudu viedlo k prerušeniu starých kmeňových a kmeňových väzieb, čo si vyžiadalo nové administratívne rozdelenie krajiny. Vo vzdialených krajinách, podmanených silou asýrskych zbraní, často vznikali rebélie. Preto za Tiglath-pilesera III boli staré veľké regióny nahradené novými, menšími okresmi, na čele ktorých stáli špeciálni úradníci (bel-pakhati). Meno týchto úradníkov bolo vypožičané z Babylonie. Je celkom možné, že celý nový systém malých správnych obvodov bol prevzatý aj z Babylonie, kde hustota obyvateľstva vždy vyžadovala organizáciu malých obvodov. Obchodným mestám, ktoré požívali privilégiá, vládli zvláštni richtári. Celý systém riadenia ako celok bol však do značnej miery centralizovaný. Na riadenie rozsiahleho štátu kráľ využíval špeciálnych „úradníkov na pridelenie“ (bel-pikitti), pomocou ktorých sa všetky vlákna riadenia rozsiahleho štátu sústreďovali v rukách despoty, ktorý bol v kráľovskom paláci.

V neoasýrskej ére, keď sa konečne vytvoril rozsiahly asýrsky štát, si riadenie obrovského štátu vyžadovalo prísnu centralizáciu. Vedenie neustálych dobyvačných vojen, potláčanie povstaní medzi podmanenými národmi a medzi širokými masami kruto vykorisťovaných otrokov a chudobných si vyžadovalo koncentráciu najvyššej moci v rukách despotu a posvätenie jeho autority pomocou náboženstvo. Kráľ bol považovaný za najvyššieho veľkňaza a sám vykonával náboženské obrady. Dokonca aj vznešené osoby, ktoré boli prijaté na prijatie kráľa, museli padnúť k nohám kráľa a „bozkávať zem pred ním“ alebo jeho nohy. Princíp despotizmu však v Asýrii nedostal také jednoznačné vyjadrenie ako v Egypte v časoch rozkvetu egyptskej štátnosti, keď sa formulovala doktrína o faraónovom božstve. Asýrsky kráľ sa aj v ére najvyššieho rozvoja štátu niekedy musel uchýliť k radám kňazov. Pred začiatkom veľkého ťaženia alebo keď bol do zodpovednej funkcie vymenovaný vysoký úradník, asýrski králi požiadali o vôľu bohov (veštbu), ktorú im kňazi sprostredkovali, čo umožnilo vládnucej triede otroka -vlastníca aristokracia výrazne ovplyvňovala vládnu politiku.

Výdobytky asýrskych kráľov

Skutočným zakladateľom asýrskeho štátu bol Tiglat-pileser III. (745-727 pred Kr.), ktorý svojimi vojenskými ťaženiami položil základ asýrskej vojenskej moci. Prvou úlohou, ktorá stála pred asýrskym kráľom, bola potreba zasadiť rozhodujúci úder Urartu, odvekému rivalovi Asýrie v Malej Ázii. Tiglath-Pileser III dokázal uskutočniť úspešnú kampaň v Urartu a spôsobiť Urartianom množstvo porážok. Tiglathpalasar síce Urartianske kráľovstvo nedobyl, no výrazne ho oslabil a obnovil niekdajšiu "silu Asýrie v severozápadnej časti Malej Ázie. S hrdosťou informujeme asýrskeho kráľa o jeho ťaženiach na severozápad a západ, čo umožnilo konečne dobyť aramejské kmene a obnoviť asýrsku nadvládu v Sýrii, Fenícii a Palestíne.Tiglatdalacap, dobýva Karchemiš, Samal, Hamat, oblasti Libanonu a dostáva sa k Stredozemnému moru.Hiram, kráľ Týru, knieža Byblosu a kráľ Izraela (Samaria) je privedená k nemu.Dokonca aj Judea, Edom a Filištínci Gaza uznávajú moc asýrskeho dobyvateľa. Hanno, vládca Gazy, uteká do Egypta. Hrozivé asýrske jednotky sa však blížia k hraniciam Egypta. silný úder pre sabejské kmene Arábie, Tiglath-Pileser nadviazal kontakty s Egyptom, poslal tam osobitného úradníka. Najmä veľkým úspechom Asýrčanov počas týchto západných ťažení bolo dobytie Damasku v roku 732, ktoré sa Asýrčanom otvorilo najviac dôležité obchodné a vojenské cesta do Sýrie a Palestíny.

Rovnako veľkým úspechom Tiglath-Pileseru bolo úplné podrobenie celej južnej Mezopotámie až po Perzský záliv. Tiglathpalasar o tom píše v kronike obzvlášť podrobne:

„Podrobil som si rozľahlú krajinu Karduniash (Kassite Babylon) až po najvzdialenejšiu hranicu a začal som nad ňou dominovať... Merodakh-Baladan, syn Yakina, kráľa Primorye, ktorý sa neobjavil pred kráľmi, mojimi predkami a urobil nepobozkal ich nohy, zmocnila sa ho hrôza pred hrozivou mocou Ašura, môjho pána, a prišiel do mesta Sapia a stojac predo mnou pobozkal moje nohy. Zlato, horský prach vo veľkom množstve, zlaté výrobky, zlaté náhrdelníky, drahé kamene... farebné oblečenie, rôzne bylinky, dobytok a ovce som bral ako poctu.

Po dobytí Babylonu v roku 729 Tiglathpalasar pripojil Babyloniu k svojmu rozsiahlemu štátu a získal podporu babylonského kňazstva. Kráľ „priniesol Belovi čisté obete ... veľkým bohom, moji páni ... a oni milovali (uznávaní. - V.A.) moju kňazskú dôstojnosť.

Po dosiahnutí hôr Aman na severozápade a preniknutí na východ do oblastí „mocných Médov“ vytvoril Tiglath-Pileser III obrovský a silný vojenský štát. Aby sa vnútorné kraje nasýtili dostatočným množstvom pracovnej sily, priviedol kráľ z dobytých krajín veľké množstvo otrokov. Spolu s tým asýrsky kráľ presúval celé kmene z jednej časti svojho štátu do druhej, čím mal zároveň oslabiť odpor podmanených národov a úplne ich podriadiť moci asýrskeho kráľa. Tento systém masovej migrácie dobytých kmeňov (nasahu) sa odvtedy stal jedným zo spôsobov potlačenia dobytých krajín.

Po Tiglath-Pileserovi III. nastúpil jeho syn Shalmaneser V. Počas svojej päťročnej vlády (727-722 pred Kr.) uskutočnil Shalmaneser niekoľko vojenských ťažení a vykonal dôležitú reformu. Babylon a Fenícia a Palestína, ležiace na západe, pritiahli mimoriadnu pozornosť Šalmanasera. Asýrsky kráľ, aby zdôraznil prítomnosť akoby osobného spojenia s Babylonom, prijal zvláštne meno Ululai, ktorým ho v Babylone volali. Na potlačenie povstania, ktoré pripravoval vládca fénického mesta Týru, podnikol Šalmaneser dve ťaženia na západ proti Týru a jeho spojencovi, izraelskému kráľovi O this. Asýrske jednotky porazili Izraelitov a obliehali ostrovnú pevnosť Týr a hlavné mesto Izraela Samáriu. Ale reforma vykonaná Shalmaneserom bola obzvlášť dôležitá. V snahe trochu zmierniť nadmerne vyhrotené triedne rozpory Šalmaneser V. zrušil finančné a ekonomické výhody a privilégiá starovekým mestám Asýrie a Babylónie - Ašúru, Nippuru, Sipparu a Babylonu. Tým zasadil silný úder otrokárskej aristokracii, bohatým obchodníkom, kňazom a statkárom, ktorí mali v Babylonii obzvlášť veľký hospodársky vplyv. Reforma Shalmanasara, ktorá ostro ovplyvnila záujmy tejto časti obyvateľstva, vyvolala jeho nespokojnosť s politikou kráľa. V dôsledku toho sa zorganizovalo sprisahanie a vyvolalo sa povstanie. Shalmaneser V bol zvrhnutý a na trón bol povýšený jeho brat Sargon II.

V agresívnej politike Tiglath-Pileser III s veľkou brilantnosťou pokračoval Sargon II (722 – 705 pred Kr.), ktorého meno („sharru kenu“ – „zákonný kráľ“) naznačuje, že sa zmocnil moci silou a zvrhol svojho predchodcu. Sargon II musel opäť podniknúť ťaženie v Sýrii na potlačenie povstania sýrskych kráľov a kniežat, ktorí sa, samozrejme, spoliehali na podporu Egypta. V dôsledku tejto vojny Sargon II porazil Izrael, vzal Samáriu a zajal 25 tisíc Izraelčanov, presídlil ich do vnútrozemia a na vzdialené hranice Asýrie. Po ťažkom obliehaní Týru sa Sargonovi II podarilo prinútiť kráľa Týru, aby sa mu podriadil a vzdal hold. Nakoniec v bitke pri Rafii Sargon spôsobil úplnú porážku Hannovi, princovi z Gazy, a egyptským jednotkám, ktoré faraón poslal na pomoc Gaze. Sargon II vo svojej kronike uvádza, že sa „vlastnou rukou zmocnil Hanna, kráľa Gazy“ a prijal poctu od faraóna, „egyptského kráľa“ a kráľovnej kmeňov Sabaean v Arábii. Po konečnom dobytí Karchemišu sa Sargon II zmocnil celej Sýrie od hraníc Malej Ázie až po hranice Arábie a Egypta.

Sargon II a jeho vezír. Reliéf na kameň. 8. storočie pred Kr e.

Nemenej veľké víťazstvá získal Sargon II nad Urartianmi v 7. a 8. roku svojej vlády. Po preniknutí hlboko do krajiny Urartu Sargon porazil urartianske jednotky, obsadil a vyplienil Musasir. V tomto bohatom meste ukoristil Sargon obrovské množstvo koristi. "Poklady paláca, všetko, čo v ňom bolo, 20 170 ľudí s ich majetkom, Khalda a Bagbartum, ich bohovia s ich bohatým odevom, som považoval za korisť." Porážka bola taká veľká, že urartský kráľ Rusa, ktorý sa dozvedel o zničení Musasira a zajatí sôch bohov nepriateľmi, „vlastnou rukou spáchal samovraždu svojou dýkou“.

Veľké ťažkosti predstavoval pre Sargona II boj s Babylonom, ktorý podporoval Elam. Sargon však v tejto vojne porazil aj nepriateľov, pričom využil nespokojnosť chaldejských miest a kňazstva s politikou babylonského kráľa Merodah-Baladan (Marduk-apal-iddin), ktorého tvrdohlavý, no márny odpor voči asýrskym jednotkám priniesol strata pre obchodné operácie babylonských miest a babylonského kňazstva. Po porážke babylonských jednotiek Sargon podľa vlastných slov „vstúpil do Babylonu uprostred radosti“. Ľudia; vedený kňazmi, slávnostne pozval asýrskeho kráľa na vstup do starovekého hlavného mesta Mezopotámie (710 pred Kr.). Víťazstvo nad Urartianmi umožnilo Sargonovi posilniť svoj vplyv v pohraničných oblastiach obývaných Médmi a Peržanmi. Asýrske kráľovstvo dosiahlo vysokú moc. Kráľ si postavil nové luxusné hlavné mesto Dur-Sharrukin, ktorého ruiny dávajú živú predstavu o asýrskej kultúre a vtedajšom rozkvete Asýrie. Dokonca aj vzdialený Cyprus uznal moc asýrskeho kráľa a poslal mu tribút.

Sila obrovského asýrskeho štátu však bola do značnej miery vnútorne krehká. Po smrti mocného dobyvateľa sa dobyté kmene vzbúrili. Vznikli nové koalície, ktoré ohrozovali asýrskeho kráľa Sina-heriba. Malé kráľovstvá a kniežatstvá Sýrie, Fenície a Palestíny sa opäť zjednotili. Týrus a Judea, cítiac za sebou podporu Egypta, sa vzbúrili proti Asýrii. Napriek veľkým vojenským silám sa Senacheribovi nepodarilo rýchlo potlačiť povstanie. Asýrsky kráľ bol nútený použiť nielen zbrane, ale aj diplomaciu, pričom využil neustále nepriateľstvo medzi dvoma veľkými mestami Fenície – Sidonom a Týrom. Po obliehaní Jeruzalema sa Senacherib postaral o to, aby sa mu židovský kráľ vyplatil bohatými darmi. Egypt, v ktorom vládol etiópsky kráľ Šabaka, nedokázal Palestíne a Sýrii poskytnúť dostatočnú podporu. Egyptsko-etiópske jednotky boli porazené Senacheribom.

Pre Asýriu a v južnej Mezopotámii vznikli veľké ťažkosti. Babylonského kráľa Merodacha-Baladana stále podporoval elamský kráľ. Aby zasadil rozhodný úder svojim nepriateľom v južných a juhovýchodných krajinách, vybavil Senacherib veľkú výpravu do prímorskej Chaldeje a Elamu, pričom svoju armádu poslal po súši a zároveň loďou k brehom Perzského zálivu. Senacheribovi sa však nepodarilo okamžite skoncovať so svojimi nepriateľmi. Po tvrdohlavom boji s Elamitmi a Babylončanmi Senacherib až v roku 689 obsadil a spustošil Babylon, pričom svojim protivníkom spôsobil rozhodujúce porážky. Elamský kráľ, ktorý predtým pomáhal Babylonu, mu už nedokázal poskytnúť dostatočnú podporu.

Esarhaddon (681-668 pred Kr.) nastúpil na trón po palácovom prevrate, počas ktorého zahynul jeho otec Senacherib. Esarhaddon, ktorý cítil určitú krehkosť svojho postavenia, sa na začiatku svojej vlády snažil spoliehať na babylonské kňazstvo. Hlavu babylonských rebelov prinútil utiecť, takže „ako líška utiekol do Elamu“. Používajúc hlavne diplomatické metódy boja, Esarhaddon zabezpečil, že jeho protivník "bol zabitý mečom Elamu", pretože porušil prísahy bohom. Esarhaddonovi sa ako rafinovanému politikovi podarilo získať svojho brata na svoju stranu, poveril ho riadením prímorskej krajiny a úplne ho podriadil svojej moci. Esarhaddon si dal za úlohu poraziť hlavného nepriateľa Asýrie, etiópskeho faraóna Taharku, ktorý podporoval kniežatá a kráľov Palestíny a Sýrie a mestá Fenície, ktoré sa neustále búrili proti Asýrii. V snahe posilniť svoju dominanciu na sýrskom pobreží Stredozemného mora musel asýrsky kráľ zasadiť Egyptu rozhodujúci úder. Pri príprave ťaženia proti vzdialenému Egyptu Esarhaddon najprv zasiahne jedného zo svojich tvrdohlavých nepriateľov, Abdi-Milkuttiho, kráľa Sidonu, „ktorý podľa Esarhaddona utiekol pred mojimi zbraňami doprostred mora“. Ale kráľ ho „vylovil z mora ako rybu“. Sidon bol dobytý a zničený asýrskymi jednotkami. Asýrčania ukoristili v tomto meste bohatú korisť. Je zrejmé, že Sidon stál na čele koalície sýrskych kniežatstiev. Po dobytí Sidonu kráľ dobyl celú Sýriu a presídlil odbojné obyvateľstvo do nového, účelovo postaveného mesta. Po upevnení moci nad arabskými kmeňmi Esarhaddon dobyl Egypt a spôsobil niekoľko porážok egyptsko-etiópskym jednotkám Taharqa. Esarhaddon vo svojom nápise opisuje, ako za pol dňa dobyl Memphis, zničil, zdevastoval a vyplienil staroveké hlavné mesto veľkého egyptského kráľovstva, „vytiahol koreň Etiópie z Egypta“. Je celkom možné, že sa Esarhaddon pokúsil spoliehať na podporu egyptského obyvateľstva, pričom svoju dobyvateľskú kampaň vykresľoval ako oslobodenie Egypta spod etiópskeho jarma. Na severe a východe pokračoval Esarhaddon v boji so susednými kmeňmi Zakaukazska a Iránu. Už v nápisoch Esarhaddona sa spomínajú kmene Kimmerianov, Skýtov a Médov, ktoré sa postupne stávajú pre Asýriu hrozbou.

Aššurbanipal, posledný významný kráľ asýrskeho štátu, počas svojej vlády s veľkými problémami udržal jednotu a vojenskú a politickú moc obrovského štátu, ktorý pohltil takmer všetky krajiny starovekého východného sveta od západných hraníc Iránu na východe až po Stredozemné more na západe, od Zakaukazska na severe po Etiópiu na juhu. Národy podmanené Asýrčanmi nielenže pokračovali v boji proti svojim zotročovateľom, ale už organizovali spojenectvá na boj proti Asýrii. Vzdialené a ťažko dostupné oblasti prímorskej Chaldeje s nepreniknuteľnými močiarmi boli výborným útočiskom pre babylonských rebelov, ktorých vždy podporovali elamskí králi. V snahe posilniť svoju moc v Babylone Aššurbanipal dosadil za babylonského kráľa svojho brata Šamaššumukina, no jeho chránenec sa pridal k nepriateľom. „Zradný brat“ asýrskeho kráľa „nedodržal svoju prísahu“ a vyvolal povstanie proti Asýrii v chaldejskom Akkade medzi Aramejcami, v prímorskej krajine, v Elame, v Gutium a v iných krajinách. Proti Asýrii sa tak vytvorila mocná koalícia, ku ktorej sa pridal Egypt. Ashurbaššal využil hladomor v Babylonii a vnútorné nepokoje v Elame, porazil Babylončanov a Elamitov av roku 647 obsadil Babylon. Aby definitívne porazil elamské jednotky, podnikol Aššur-banipal dve cesty do tejto vzdialenej hornatej krajiny a zasadil Elamitom ťažký úder. "14 kráľovských miest a nespočetné množstvo malých miest a dvanásť okresov Elamu - to všetko som dobyl, zničil, spustošil, podpálil a spálil." Asýrske jednotky dobyli a vyplienili hlavné mesto Elamu – Súsy. Aššurbanipal hrdo uvádza mená všetkých elamských bohov, ktorých sochy zajal a priniesol do Asýrie.

Podstatne väčšie ťažkosti nastali pre Asýriu v Egypte. Aššurbanipal, ktorý viedol boj proti Etiópii, sa pokúsil spoľahnúť sa na egyptskú aristokraciu, najmä na polonezávislého vládcu Sais menom Necho. Napriek tomu, že Aššurbanipal podporoval svoju diplomatickú hru v Egypte pomocou zbraní, posielal do Egypta vojská a robil tam ničivé ťaženia, Psamtik, syn Necha, využívajúc vnútorné ťažkosti Asýrie, odpadol od Asýrie a vytvoril nezávislý egyptský štát. Aššurbanipalovi sa s veľkými ťažkosťami podarilo udržať si kontrolu nad Feníciou a Sýriou. O nepokojoch a povstaniach, ktoré sa odohrali v Sýrii, svedčí aj veľké množstvo listov od asýrskych predstaviteľov, obyvateľov a spravodajských dôstojníkov adresovaných priamo kráľovi, v ktorých sa uvádzajú rôzne politické a ekonomické informácie. Ale so zvláštnou pozornosťou asýrska vláda pozorne sledovala, čo sa deje v Urartu a Elame. Je zrejmé, že Asýria sa už nemohla spoliehať len na silu svojich zbraní. Pomocou rafinovanej diplomacie, neustáleho manévrovania medzi rôznymi nepriateľskými silami, si Asýria musela udržať svoje obrovské majetky, rozbiť nepriateľské koalície a brániť svoje hranice pred inváziou nebezpečných protivníkov. To boli vznikajúce príznaky postupného oslabovania asýrskeho štátu. Nepretržitým nebezpečenstvom pre Asýriu boli početné kočovné kmene žijúce na severe a východe Asýrie, najmä Kimmerijci, Skýti (Asgusai), Médi a Peržania, ktorých mená sa spomínajú v asýrskych nápisoch zo 7. storočia. Asýrskym kráľom sa nepodarilo úplne podmaniť Urartu a úplne rozdrviť Elam. Napokon Babylon vždy skrýval sen o obnovení svojej nezávislosti a dávnej nielen obchodnej a kultúrnej, ale aj politickej moci. Asýrski králi, ktorí túžili po ovládnutí sveta a tvorili obrovskú moc, si podmanili množstvo krajín, no nedokázali úplne potlačiť odpor všetkých podmanených národov. Dokonale rozvinutý systém špionáže prispel k tomu, že do hlavného mesta Asýrie boli neustále dodávané rôzne informácie o dianí na hraniciach veľkého štátu av susedných krajinách. Je známe, že asýrsky kráľ bol informovaný o prípravách na vojnu, o presunoch vojsk, o uzatváraní tajných spojenectiev, o prijímaní a vysielaní veľvyslancov, o sprisahaniach a povstaniach, o stavaní pevností, o prebehlíkoch, o šelestení dobytka, o zber a iné záležitosti susedných štátov .

Asýrska ríša bola napriek svojej obrovskej veľkosti kolosom s nohami z hliny. Jednotlivé časti tohto rozsiahleho štátu neboli navzájom pevne ekonomicky prepojené. Preto celá táto obrovská budova, postavená pomocou krvavých výbojov, neustáleho potláčania dobytých národov a vykorisťovania širokých más obyvateľstva, nemohla byť odolná a čoskoro sa zrútila. Krátko po smrti Aššurbanipala (626 pred Kr.) spojené sily Médie a Babylonu zaútočili na Babylon a porazili asýrsku armádu. V roku 612 padlo Ninive. V roku 605 pred Kr. e. celý asýrsky štát sa zrútil pod údermi svojich nepriateľov. V bitke pri Karchemišu boli posledné asýrske oddiely porazené babylonskými vojskami.

kultúra

Historický význam Asýrie spočíva v organizácii prvého veľkého štátu, ktorý tvrdil, že zjednotí celý vtedy známy svet. V súvislosti s touto úlohou, ktorú si stanovili asýrski králi, je zorganizovanie početnej a silnej stálej armády a vysoký rozvoj vojenskej techniky. Asýrska kultúra, ktorá dosiahla pomerne výrazný rozvoj, bola z veľkej časti založená na kultúrnom dedičstve Babylonu a starovekého Sumeru. Asýrčania si od starých národov Mezopotámie požičali systém klinového písma, typické znaky náboženstva, literárne diela, charakteristické prvky umenia a celý rad vedeckých poznatkov. Zo starovekého Sumeru si Asýrčania požičali niektoré mená a kulty bohov, architektonickú podobu chrámu a dokonca aj typický sumerský stavebný materiál – tehlu. Kultúrny vplyv Babylonu na Asýriu zosilnel najmä v 13. storočí. pred Kr e. po dobytí Babylonu asýrskym kráľom Tukulti-Ninurtom I. si Asýrčania požičali od Babylončanov rozsiahle diela náboženskej literatúry, najmä epickú báseň o stvorení sveta a hymny starovekým bohom Ellilovi a Mardukovi. Z Babylonu si Asýrčania požičali merací a peňažný systém, niektoré prvky organizácie štátnej správy a mnohé prvky práva, ktoré sa vyvinulo v ére Hammurabi.

Asýrske božstvo v blízkosti datľovej palmy

Slávna knižnica asýrskeho kráľa Aššurbanipala, nájdená v ruinách jeho paláca, svedčí o vysokom rozvoji asýrskej kultúry. V tejto knižnici sa našlo veľké množstvo rôznych náboženských nápisov, literárnych diel a vedeckých textov, medzi ktorými sú obzvlášť zaujímavé nápisy obsahujúce astronomické pozorovania, lekárske texty a napokon gramatické a lexikálne príručky, ako aj prototypy neskorších slovníkov. alebo encyklopédie. Asýrski pisári starostlivo zbierali a odpisovali podľa zvláštnych kráľovských pokynov a niekedy podrobili určitým zmenám najrozmanitejšie diela starodávneho písma a zhromaždili v tejto knižnici obrovskú pokladnicu kultúrnych úspechov národov starovekého Východu. Niektoré literárne diela, ako napríklad kajúce žalmy alebo „žalostné piesne na upokojenie srdca“, svedčia o vysokom rozvoji asýrskej literatúry. Staroveký básnik s veľkou umeleckou zručnosťou v týchto piesňach sprostredkúva pocit hlbokého osobného smútku človeka, ktorý prežil veľký smútok, vedomý si svojej viny a svojej osamelosti. K originálnym a vysoko umeleckým dielam asýrskej literatúry patria kroniky asýrskych kráľov, ktoré opisujú najmä dobyvačné ťaženia, ako aj vnútorné aktivity asýrskych kráľov.

Ruiny palácov Ashshurnazirpal v Kalah a kráľa Sargona II v Dur-Sharrukin (moderný Khorsabad) poskytujú vynikajúcu predstavu o asýrskej architektúre jej rozkvetu. Sargonov palác bol postavený, podobne ako sumerské stavby, na veľkej, umelo vybudovanej terase. Obrovský palác pozostával z 210 sál a 30 asymetricky usporiadaných nádvorí. Tento palác, podobne ako ostatné asýrske paláce, je typickým príkladom asýrskej architektúry spájajúcej architektúru s monumentálnym sochárstvom, umeleckými reliéfmi a dekoratívnou výzdobou. Pri majestátnom vchode do paláca sa nachádzali obrovské sochy „lamassu“, strážcov kráľovského paláca, zobrazovaných ako fantastické príšery, okrídlené býky či levy s ľudskou hlavou. Steny predných siení asýrskeho paláca boli zvyčajne zdobené reliéfnymi obrazmi rôznych scén života na dvore, vojny a lovu. Celá táto luxusná a monumentálna architektonická výzdoba mala slúžiť na povýšenie kráľa, ktorý stál na čele obrovského vojenského štátu, a svedčiť o sile asýrskych zbraní. Tieto reliéfy, najmä obrazy zvierat na loveckých scénach, sú najvyšším úspechom asýrskeho umenia. Asýrski sochári dokázali s veľkou pravdivosťou a veľkou výrazovou silou zobraziť divé zvieratá, ktoré asýrski králi tak radi lovili.

Vďaka rozvoju obchodu a dobytiu množstva susedných krajín rozšírili Asýrčania sumersko-babylonské písmo, náboženstvo, literatúru a prvé základy objektívneho poznania do všetkých krajín starovekého východného sveta, čím vytvorili kultúrne dedičstvo staroveku. Babylon je majetkom väčšiny národov starovekého východu.

Tiglath-Pileser III na svojom voze

Poznámky:

F. Engels, Anti-Dühring, Gospolitizdat, 1948, s. 151.

Niektoré z týchto reliéfov sú uložené v Leningrade, v Štátnej Ermitáži.

Politický systém. Urartianský štát možno považovať za typický despotický štát starovekého východu. Moc urartských vládcov bola neobmedzená. Urartský kráľ bol najvyšším veliteľom urartskej armády a zároveň najvyšším kňazom štátu. Na rozdiel od susedných štátov ako Asýria a Babylonia nie sú v Urartu žiadne stopy po výraznom vplyve náboženských noriem či normatívno-právnych regulátorov verejného života. V tomto zmysle bol urartianský despotizmus absolútny a štátna kultúra sa prakticky nerozvinula.

Napríklad urartijské chrámové farmy neboli také dôležité ako chrámové farmy napríklad v štátoch Mezopotámie. Vedúca úloha patrila kráľovským domácnostiam a celé mestá a okresy sa považovali za kráľovský majetok.

Politický systém Urartu bol zameraný na realizáciu hlavných úloh, ktorým štát čelí. Okolnosti ako organizovanie nepretržitého prílevu vojnových zajatcov z otrokov, boj o politickú hegemóniu v Malej Ázii, potreba udržať vykorisťované sociálne skupiny svojej krajiny v poslušnosti a pokore si vyžadovali osobitnú pozornosť voči armáde a vojenskej organizácii. Je známe, že urartijskí králi vynaložili veľa úsilia na vybavenie a zlepšenie ozbrojených síl. Ich základom bola profesionálna armáda, ktorá bola úplne pod cárovou kuratelou. Zručnosť Urartovcov pri výcviku koní určených pre kavalériu zaznamenali dokonca aj Asýrčania. Nápisy často informujú o úspechoch urartských vládcov v skokoch na koni a lukostreľbe. Armáda bola považovaná za základ moci a samotnej existencie Urartu.

Riadiaci systém. Systém miestnej správy a rozdelenie kráľovstva na samostatné okresy na čele s guvernérmi sa v Urartu uskutočňoval s veľkou dôslednosťou, čo malo mimoriadny význam pre posilnenie kráľovstva Van. V snahe o centralizáciu králi neustále posielali početné, niekedy malicherné predpisy vládcom regiónov a byrokracii. Povstania a najrôznejšie problémy naznačujú, že sa urartským kráľom nakoniec nepodarilo vytvoriť silný centralizovaný štát. O krehkosti urartianskej moci na periférii svedčia opakované kampane Urartovcov v tých oblastiach, ktoré už boli považované za súčasť kráľovstva Van.

Forrer veril, že reforma správy Asýrie, ktorú uskutočnil Tiglath-Pileser III., mala za vzor urartskú správu. Aby však bolo možné bojovať proti nadmernému posilňovaniu guvernérov asýrskych okresov, boli menšie. V Urartu boli administratívne oblasti väčšie a urartijskí guvernéri, ktorí sa stali príliš silnými, sa pokúsili zasadiť rozhodujúci úder kráľovskej moci.

Jadro Urartu bolo obklopené početnými polozávislými a spriaznenými majetkami a kráľovstvami, ktorých lojalita k centrálnej vláde bola výlučne priamo úmerná vojenským a politickým úspechom urartských kráľov. Urartijský štát zjednotil regióny, ktoré boli veľmi odlišné v etnických charakteristikách a z hľadiska ekonomického rozvoja. Snahy úradov o oživenie ekonomiky boli márne a neviedli k vytvoreniu jednotného ekonomického systému. Vznikli dve hospodárske centrá – vanské a zakaukazské.

Zahraničná politika. Pešia turistika v severných oblastiach. Etapy boja s Asýriou. Pohyby Kimmeriánov a Skýtov. Urartianský štát na vrchole svojej moci bol veľkou vojenskou mocnosťou.

Konsolidácia prvých urartských štátnych útvarov v polovici 9. storočia. pred Kr. bol spôsobený potrebou spojiť úsilie v boji proti asýrskej agresii. Aramu (864-845 pred Kr.) sa stal prvým kráľom zjednoteného Urartu, proti jeho majetkom boli namierené kampane armády Šalmanasera III. Tieto invázie však nezabránili ďalšiemu rastu a posilňovaniu nového štátu.

Ryža. Citadela urartských kráľov na skale Van v Tushpe, hlavnom meste Urartu

http://ru.wikipedia.org/wiki/File:Van_kalesi.jpg

Ďalší urartský vládca Sarduri I. (835-825 pred Kr.) formalizuje svoje veľmocenské nároky. Preberá pompézny titul, ktorý si úplne požičali od asýrskych kráľov. Bola to priama výzva pre mocnú silu starovekého východu.

Rôzne nápisy hovoria o početných kampaniach. Urartiánske jednotky prenikajú do kráľovstva Manna, ktoré sa nachádza južne od jazera Urmia, z boku sa pokúšajú obísť asýrsky štát. Urartiáni odobrali početné stáda z okupovaných oblastí ako korisť, ale na rozdiel od asýrskych nájazdov nedevastovali anektované územia.

Kráľ Menua (810-786 pred Kr.) je považovaný za uznávaného tvorcu urartskej moci. Veľkú pozornosť venoval organizácii armády. Urartská armáda prechádza na najlepšie asýrske zbrane a asýrske vojenské brnenie v západnej Ázii. Menuove vojenské ťaženia za jeho osobnej účasti smerujú dvoma smermi – na juhozápad smerom k Sýrii, kde sa jeho jednotky zmocňujú ľavého brehu Eufratu, a na sever smerom k Zakaukazsku. Kampane sa vyznačujú zvláštnosťou zachytávania bez nehôd s cieľom zachovať politickú hegemóniu Urartu a vzdať hold. Často sa v novo pričlenených regiónoch stavali pevnosti, ktoré sa stali administratívnymi a hospodárskymi centrami. Napríklad na ľavom brehu Araksu bola postavená pevnosť Menuahinili, ktorá sa stala dôležitou pevnosťou pre ďalšie napredovanie v Zakaukazsku.

Za Argishtiho I. (786 – 764 pred Kr.), syna a nástupcu Menuu, vstúpil urartský štát do rozhodujúcej bitky s Asýriou o vedenie v Malej Ázii, o nadvládu na hlavných obchodných cestách, ktoré prechádzali cez východné Stredomorie. Vláda Argishti je zenitom moci Urartianskeho štátu. Dokonalá armáda mu umožnila úspešne vykonávať všetky vojenské akcie. Na juhu, sériou postupných kampaní a uzatváraním spojenectiev, urartský vládca systematicky pokrýval boky Asýrie. Jeho jednotky prenikajú do severnej Sýrie. Na juhovýchode Urartiáni, ktorí zahrnuli kráľovstvo Mannean do obežnej dráhy svojho vplyvu, zostupujú cez horské údolia do povodia Diyala a idú za hranice Babylonu. Výsledkom je, že Asýria je z troch strán pokrytá majetkom Urartu a jeho spojencov.

Veľkú dôležitosť pripisoval Argishti aj postupu na sever, do Zakaukazska. V tomto bode sa urartiánske jednotky dostanú k hraniciam Colchis (Colchi) v západnej Gruzínsku, prekročia Araks a zmocnia sa rozsiahleho územia na jeho pravom brehu až po jazero Sevan. Tu sú postavené mestá - pevnosti Erebuni a Argishtikhinili. Vojenské úspechy urartského štátu úzko súviseli s fungovaním celého sociálno-ekonomického systému urartskej spoločnosti, čo vysvetľuje jej rozkvet v 7. storočí. pred Kr.

V tom istom čase sa v západnej Ázii schyľovalo k rozhodujúcej vojenskej bitke o hegemóniu a v týchto podmienkach zabíja Asýria prvý úder. V roku 743 pred Kr obnovená, vďaka Tiglath-Pileserovi III., asýrska armáda porazí v rozhodujúcej bitke koalíciu pod vedením Urartu v severnej Sýrii pri meste Arpád. V roku 735 pred Kr Tiglath-Pileser III podniká výlet do centra Urartianskeho štátu, do oblasti jazera Van. Asýrske texty s nadšením opisujú úspechy svojich jednotiek. Ale napriek obliehaniu hlavného mesta Urartian Tushpa Asýrčania nikdy nedokázali dobyť jeho opevnenú pevnosť. V otvorenej vojenskej konfrontácii s Asýriou Urartu napriek tomu utrpel prvú porážku, ale boj o vedenie sa neskončil.

Ryža. Urartu v období najväčšieho územného rozmachu v roku 743 pred Kr. e.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urartu_743-ru.svg?uselang=ru

Asýria zbiera sily na druhý úder proti svojmu hlavnému rivalovi, ktorý je zároveň konkurentom.

Ryža. Nápis na základoch chrámu v pevnosti Erebuni na kopci Arin-Berd neďaleko Jerevanu.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urartu_Cuneiform_Argishti_1.jpg?uselang=ru

Tento úder bol vykonaný za vlády urartského kráľa Rusa I. (735-714 pred Kristom). V zahraničnej politike sa Rusa I. snažil vyhýbať otvorenému boju s Asýriou, no zároveň podporoval všetky druhy protiasýrskych nálad a akcií. Invázia nomádskych Cimmerians do severných oblastí Urartu bránila aktívnej politike na juhu. Zároveň však Rusa I. pokračuje v rozširovaní svojho majetku v Zakaukazsku na severovýchod od jazera Sevan. V tejto oblasti zrejme Rusa I. vytvoril silnú vojenskú a ekonomickú základňu na podporu kráľovstva Manna, ktorý sa obával rastu asýrskej moci. Zároveň sa stavalo nové pevnostné mesto Rusakhinili, ktoré sa pravdepodobne stalo novým hlavným mestom.

Ryža. fragment bronzovej prilby z éry Sarduri II, ktorý zobrazuje motív „Stromu života“, obľúbený medzi starovekými spoločnosťami.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urartu_Helmet_Fragment_2~.jpg?uselang=ru

Asýria sa pri sledovaní toho, ako Rusa I. posilňuje urartský štát, stále rozhoduje zasadiť svojmu rivalovi vojenský úder. V roku 714 p.n.l. asýrska armáda na čele so Sargonom II. zamierila do oblasti východne od Urmijského jazera proti miestnym vládcom, ktorých urartský kráľ obratne postavil proti Asýrii. Rusa I. považoval okamih za vhodný na rozhodujúcu bitku a pokúsil sa so svojimi jednotkami vstúpiť do tyla asýrskej skupiny. Bitka sa odohrala v hornatej oblasti a skončila sa porážkou Urartovcov. Zničením všetkého, čo im stálo v ceste, Asýrčania zničili ekonomický komplex vytvorený Rusom I. Na spiatočnej ceste Sargon II na čele s tisíckou jazdcov rýchlo prešiel cez hory a náhlym úderom dobyl urartijské kultové centrum Musasir. Na celej trase kampane sa Asýrčania dôsledne snažili spôsobiť nepriateľovi maximálne škody a podkopať ekonomickú silu Urartu.

Ryža. Urartu za vlády Aramu

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urartu_860_840-ru.svg?uselang=ru

Z hľadiska medzinárodných vzťahov je význam kampane 714 veľmi veľký. Urartijský štát utrpel konečnú porážku v boji o politickú hegemóniu v Malej Ázii a ustúpil Asýrii. Takmer storočné urartsko-asýrske súperenie sa skončilo víťazstvom asýrskej vojenskej moci.

Pád Urartu. Po vojenskej porážke Urartu opustil boj o vedenie v Malej Ázii, no urartskí králi stále pokračovali v protiasýrskej politike. Skutočná hrozba pre urartský štát však nespočívala v Asýrii, ale v skýtskych kmeňoch, ktoré po Cimmerijcoch prenikli do Malej Ázie. Údery Skýtov boli o to nebezpečnejšie, že zasiahli hlbokú zadnú časť Urartu, ktorá zostala pre Asýrčanov takmer nedostupná. Urartu, zbavený veľkých más vojnových zajatcov, nútený venovať osobitnú pozornosť obrane, postupne stráca svoje pozície na medzinárodnej scéne.

Na začiatku storočia VI. pred Kr. Urartu upadá do závislosti od Médií a do roku 590 pred Kr. úplne prestane existovať. Vďaka archeologickým vykopávkam v Teishebaini (Karmir Blur) bol objavený živý obraz smrti posledných pevností Urartu v Zakaukazsku, ktoré boli nasnímané búrkou, vyplienené a spálené triumfálnymi víťazmi. Veľká časť bývalého urartianskeho majetku išla do Media.

Ryža. Urartu za vlády Sarduriho I

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urartu_840_820-ru.svg?uselang=ru