Kant biografia prezentácia zaujímavých faktov. Prezentácia na tému "kant immanuel"

I. KANTOVA FILOZOFIA Spracoval: BD Davitbekov študent gr. LD 17-

Rod. 22. apríl 1724 v Königsberg Štúdium na univerzite v Königbergu (1740-1746) "Prekritické obdobie": odborný asistent na univerzite v Königbergu (1755-1770) "Kritické obdobie": profesor logiky a metafyziky na Univerzite v Königberg (1770-1801) Myseľ... 12. februára 1804 v Königsbergu Königsberg. Životopis

Všeobecná prírodná história a teória neba (1755) Kritika čistého rozumu (1781/1787) Prolegomena do akejkoľvek budúcej metafyziky ... (1783) Základy metafyziky morálky (1785) Kritika praktického rozumu (1788) Hlavné diela

TRANSCENDENTÁLNA ESTETIKA A ANALYTIKA Možnosť apriórnych syntetických úsudkov Transcendentálna estetika Apriórne syntetické úsudky v matematike Syntetické dielo kontemplácie Priestor a čas ako apriórne formy zmyslovej kontemplácie Transcendentálna analytika Transcendentálna jednota apercepcie Idealizmus čistého uvažovania Koncepty transcendentálneho čisto uvažovacie koncepty Berkeleyho a Kantov transcendentálny idealizmus Racionalistický nativizmus a Kantov apriorizmus Humov agnosticizmus a Kantov kritický idealizmus

MOŽNOSŤ PRIORÁLNYCH SYNTETICKÝCH ÚSUDKOV ANALYTICKÉ A SYNTETICKÉ ÚSUDKY Analytický úsudok je úsudok, v ktorom je obsah logického predikátu (predikátu) obsiahnutý v obsahu logického subjektu (subjektu). Syntetický úsudok je úsudok, v ktorom obsah logického predikátu (predikátu) nie je obsiahnutý v obsahu logického subjektu (subjektu).

Vzťah medzi obsahom podmetu a predikátom analytického súdu Vzťah medzi obsahom podmetu a predikátom syntetického súdu S S P P

MOŽNOSŤ PRIORÁLNYCH SYNTETICKÝCH ROZSUDKOV ANALYTICKÉ A SYNTETICKÉ ROZSUDKY Všetky orgány sú rozšírené. Niektoré telá sú ťažké. Hlavné mesto je sídlom vlády. Canberra je hlavným mestom Austrálie. Príklady analytických úsudkov Príklady syntetických úsudkov Celok je väčší ako jeho časť. Sonáta mesačného svitu pozostáva z troch častí.

MOŽNOSŤ PRIORINÝCH SYNTETICKÝCH ROZSUDKOV A PRIORI A APOSTERIÁRNYCH SÚDKOV Apriórny rozsudok je rozsudok, ktorého pravdivosť je stanovená nezávisle od skúsenosti. A posteriori súd je súd, ktorého pravdivosť je potvrdená skúsenosťou.

MOŽNOSŤ PRIORIÁLNYCH SYNTETICKÝCH SÚDKOV PRIORINÉ A APOSTERIÁRNE SÚDKY Asertívne (úsudky reality) Apodiktické (bezpodmienečné, nevyhnutné) Modalita Partikulárne alebo jednotné. Všeobecné (univerzálne) číslo A posteriori (experimentálne) rozsudky. Apriórne (vopred zažité) úsudky

MOŽNOSŤ PRIORITNÝCH SYNTETICKÝCH SÚDKOV A PRIORI A APOSTERIÁRNYCH SÚDKOV Vedy sú založené na skúsenosti, ale nemôžu byť založené len na skúsenosti, pretože ich zákony majú formu všeobecných apodiktických súdov.

TRANSCENDENTÁLNA ESTETIKA A priori syntetické úsudky v matematike 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x

TRANSCENDENTÁLNA ESTETIKA A PRIORINÉ SYNTETICKÉ ÚSUDKY V MATEMATIKE Priama najkratšia čiara medzi dvoma bodmi. existuje forma magnitúdy. nejedia

TRANSCENDENTÁLNA ESTETIKA PRIESTOR AKO PRIORINÁ FORMA KONCEPCIE Pretože naša myseľ obsahuje nielen „časovú škálu“, ale aj určitý model priestoru.

TRANSCENDENTÁLNA ESTETIKA ČAS A PRIESTOR AKO PRIORINÉ FORMY ZMYSLOVÉHO POJMU A priori základ geometrie. A priori základ aritmetiky izotropný. Jednosmerne 3D. Jednorozmerná nekonečná forma vonkajšej kontemplácie. Forma vnútornej kontemplácie Priestor. čas

TRANSCENDENTÁLNA ESTETIKA VŠEOBECNÝ ZÁVER Predmet vnímania nie je daný našej vnímavosti, ale je ňou konštruovaný z materiálu vnemov. Tieto vnemy sa spájajú do holistického obrazu (syntetizovaného) v súlade s apriórnymi formami samotnej zmyselnosti.

TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA TRANSCENDENTÁLNA JEDNOTA APERCEPCIE Apercepcia (lat. Ad, к, percepcio, percepcia) - reflexné vedomie (na rozdiel od nevedomých vnemov - vnemov); sebauvedomenie. Transcendentálne (lat. Transcendentalis, prekračovanie) - v kantovskej filozofii to, čo umožňuje skúsenostné poznanie (na rozdiel od transcendentna - prekračovanie zážitku). Transcendentálna jednota apercepcie je jednota a identita sebauvedomenia ako predpoklad kognitívnej syntézy.

I. Kant. „Kritika čistého rozumu“. TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA TRANSCENDENTÁLNA JEDNOTA VNÍMANIA Viaceré reprezentácie dané v určitej kontemplácii by neboli všetky spolu mojimi reprezentáciami, ak by nepatrili všetky spolu do jedného sebavedomia.

I. Kant. „Kritika čistého rozumu“. TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA TRANSCENDENTÁLNA JEDNOTA VNÍMANIA Len preto, že dokážem pochopiť mnohoraký [obsah] reprezentácií v jednom vedomí, nazývam ich všetky svojimi reprezentáciami; inak by som mal také pestré a pestré ja, aké som si predstavoval.

I. Kant. „Kritika čistého rozumu“. TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA TRANSCENDENTÁLNA JEDNOTA APERCEPTU, aby sa rozmanitý [obsah] týchto reprezentácií dostal pod jednotu apercepcie.

TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA ODVOD ČISTÝCH KONCEPTUÁLNYCH POJMOV Posudzovanie podľa kvality vo vzťahu k modalite podľa kvantity Všeobecný Jednotný Jednotný Potvrdzujúci Negatív Nekonečný Kategorický Hypotetický Oddeľovací Problematický Asertorický Apodiktický

TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA ZÁKLADU ČISTÉHO ROZUMU Skupiny základov Anticipácie vnímania Analógie skúseností Postuláty empirického myslenia. Axiómy kontemplácie Všetko je deliteľné do nekonečna Prázdnota neexistuje Zákon zachovania substancie Zákon kauzality Zákon interakcie Formálna možnosť Materiálna realita Všeobecná nevyhnutnosť

I. Kant. "Prolegomena". TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA VŠEOBECNÝ ZÁVER Rozum je zdrojom všeobecného poriadku prírody, pretože uvádza všetky javy pod svoje vlastné zákony a len tento a priori realizuje skúsenosť (v jej forme), vďaka ktorej všetko, čo sa skúsenosťou naučí, nevyhnutne podlieha zákony rozumu.

I. Kant. "Prolegomena". TRANSCENDENTÁLNA ANALYTIKA VŠEOBECNÝ ZÁVER Nezaoberáme sa povahou vecí samých o sebe, ktorá je nezávislá od podmienok našej vnímavosti aj od podmienok rozumu, ale s prírodou ako objektom možnej skúsenosti; a tu záleží aj na rozume, ktorý túto skúsenosť umožňuje, že zmyslovo vnímaný svet nie je žiadnym objektom skúsenosti alebo že je to príroda.

TRANSCENDENTÁLNY IDEALIZMUS HUM A KANT Humeov agnosticizmus Kritický Kantov idealizmus Spoľahlivé poznanie je nemožné, preto neexistujú žiadne univerzálne platné pravdy. Veci samy o sebe sú nepoznateľné, ale javy sú podriadené všeobecne platným formám našej senzitivity a rozumu, čo nám umožňuje dať nášmu poznaniu vedeckú podobu.

Životopis Immanuela Kanta

O piatej hodine ráno 22. apríla 1724 v rodine konigsbergského sedlára Johna Georga Kanta. narodil sa syn.

Podľa starého pruského kalendára to bol deň svätého Emanuela a chlapec dostal biblické meno, ktoré znamená „Boh je s nami“.

Kant veril, že jeho predkovia boli zo Škótska. Filozof sa však mýlil: jeho pradedo Richard Kant mal pobaltskú krv. Matkou budúcej filozofky Anny Reginy je sedlárska dcéra, rodáčka z Norimbergu.

Chlapec vyrastal na okraji mesta medzi malými remeselníkmi a obchodníkmi, v pracovnom prostredí,

čestnosť, puritánska prísnosť. Bol štvrtým dieťaťom v rodine.

Celkovo Anna Regina porodila jedenásť detí. Päť z nich prežilo. Immanuel Kant mal tri sestry a mladšieho brata Johanna Heinricha.

Na radu pastora Franza Alberta Schultza, ktorý navštívil rodinu majstra Kanta medzi svojimi farníkmi, bol osemročný Imanuel poslaný do „Friedrich College“, štátneho gymnázia, ktorého riaditeľom bol sám Schultz.

Budúci filozof tu strávil osem rokov.

Študoval na katedre latinčiny. Hlavnými predmetmi boli latinčina a teológia. Rodičia chceli, aby sa ich potomok stal farárom, no chlapec, unesený talentovanými hodinami latinského učiteľa Heidenreicha, sníval o tom, že sa bude venovať literatúre.

Túžbu stať sa kňazom odrádzal mníšsky rád, ktorý vládol v „kolégiu Fridricha.“ Škola bola pietistická, mravy prísne.

Immanuelovým štúdiám prekážalo zlé zdravie, no pomáhala bystrosť, dobrá pamäť a pracovitosť.

Niekoľko rokov bol prvým študentom, maturoval druhým.

Na jeseň roku 1740 vstúpil na univerzitu šestnásťročný Immanuel Kant. Počas štúdia na univerzite ho výrazne ovplyvnili profesori Martin Knutzen Pietist a Wolfian, anglické prírodné vedy.

Od neho sa Kant prvýkrát dozvedel o Newtonových objavoch. Vo štvrtom ročníku univerzitného štúdia začal Kant písať

Nezávislá esej z fyziky.

Práce postupovali pomaly. Ovplyvnené nielen nedostatkom zručností a vedomostí, ale aj potrebou, v ktorej sa Studiosus Kant nachádzal.

Matka už nežila (zomrela relatívne mladá, keď mal Imanuel trinásť rokov), jeho otec ledva vyžil Imanuel bol prerušovaný lekciami.

Bohatí spolužiaci sa nasýtili a v ťažkých časoch si museli na chvíľu vziať oblečenie a obuv.

Hovorí sa, že sa utešoval aforizmami: „Snažím sa

podriaďovať veci sebe a nie seba veciam "," Nevzdávajte sa problémom, ale konajte odvážne, aby ste im vyšli v ústrety.

Na univerzite študoval Kant takmer sedem rokov av roku 1747 bez obhajoby diplomovej práce opustil rodné mesto a vyskúšal sa ako domáci učiteľ.

Imanuel prešiel dobrou školou každodenných skúseností, zvykol si na ľudí, zoznámil sa s mravmi v rôznych vrstvách spoločnosti.

Po návrate do Konigsbergu Kant priniesol objemný rukopis o astronómii, pôvodne nazvaný „Kozmogónia alebo pokus o vysvetlenie pôvodu vesmíru, formovania nebeských telies a príčin ich pohybu všeobecnými zákonmi pohybu hmoty v súlade s s Newtonovou teóriou."

Dospel k správnemu záveru, že rotácia Zeme sa spomaľuje, čo je spôsobené prílivovým trením vôd Svetového oceánu.

Na jeseň roku 1755 získal Kant titul asistenta profesora, teda učiteľa v slobodnom povolaní, ktorého prácu si platili študenti sami.

Nebolo dosť obecenstva, tak mnohí učili doma. Kant žil v tom čase s profesorom Kipkem.

Na prvú prednášku sa zišlo viac divákov, ako sa do sály zmestilo, študenti stáli na schodoch a na chodbe.

Kant si nevedel rady, prvú hodinu hovoril úplne nezrozumiteľne a až po prestávke nad sebou opäť ovládol.

Tak sa začala jeho učiteľská kariéra, ktorá vtedy trvala 41 rokov.

Na svojej prvej univerzitnej zime čítal logiku, metafyziku, prírodné vedy a matematiku.

Potom sa k nim pridala fyzická geografia, etika a mechanika.

V magisterských rokoch musel Kant vyučovať 4-6 predmetov súčasne.

V druhej polovici 50. rokov 18. storočia takmer nič nepísal, vyučovanie pohltilo celý čas.

Ale pohodlnú existenciu zaistil Privat-docent najatý sluha - vojak vo výslužbe Martin Lampe.

Kant musel tvrdo pracovať, no vedel sa aj uvoľniť. Majster Kant po vyučovaní ochotne trávil čas pri šálke kávy alebo pohári vína, hral biliard, večer hral karty. Niekedy sa vracal domov po polnoci a raz, ako sám priznal, bol taký opitý, že nemohol samostatne nájsť priechod na Magistersky Lane, kde náhodou býval v 60. rokoch 18. storočia. V každom prípade musel vstávať skoro ráno, prednášal. Navyše zlý zdravotný stav ma prinútil uvažovať o prísnejšom režime.

K fyzickej slabosti, ktorá ho trápila od raného detstva, sa v priebehu rokov pridala akási duševná choroba, ktorú Kant nazval hypochondria. Filozof opísal príznaky tejto choroby v jednom zo svojich diel: hypochonder je zahalený do akejsi "melancholickej hmly, v dôsledku čoho si predstavuje, že ho premohli všetky choroby, o ktorých počul. Preto najochotnejšie hovorí o svojom zlom zdravotnom stave, dychtivo sa vrhá na lekárske knihy a všade, kde nachádza príznaky svojej choroby." Spoločnosť pôsobí na hypochondera blahodarne, tu k nemu prichádza dobrá nálada a dobrá chuť do jedla. Možno práve preto Kant nikdy nevečeral sám a vo všeobecnosti bol rád na verejnosti.

Dychtivo ho pozývali na návštevu a nikdy sa pozvaniam nevyhýbal. Inteligentný a živý hovorca, Kant bol dušou spoločnosti. V každej spoločnosti bol na rovnakej úrovni, ľahko, prirodzene, vynaliezavo. Filozof ocenil priateľstvo (postavil ho nad lásku, pretože veril, že zahŕňa lásku, ale vyžaduje si aj úctu).

Joseph Green, anglický obchodník, ktorý trvalo sídlil v Konigsbergu, bol považovaný za blízkeho priateľa Kanta. Green naučil dochvíľnosti svojho učeného kamaráta, ktorý v

v mladosti ešte nebol taký pedantský ako za starých čias.

Kant zostal mládenec.

V roku 1784 si Kant kúpil vlastný dom – dvojposchodový, osemizbový.

O štvrť na päť ráno sa v profesorovej spálni objavil sluha Lampe. Kant odišiel do svojej pracovne, kde vypil dve šálky slabého čaju a fajčil svoju jedinú fajku za celý deň. Filozof miloval kávu, ale snažil sa ju nepiť, pretože ju považoval za škodlivú.

Prednášky sa začínali zvyčajne o siedmej, v lete čítal logiku a fyzickú geografiu, v zime metafyziku a antropológiu.

Po vyučovaní si profesor opäť sadol do kabinetu. O štvrť až hodinu sa v dome objavili priatelia pozvaní na večeru. Presne o jednej sa na prahu kancelárie objavil Lampe a vyslovil sviatostnú formulku „Polievka na stôl“.

Obed bol jediným jedlom, ktoré si filozof dovolil. Celkom hustá, trvala až štyri až päť hodín. Jeho obľúbeným jedlom bola čerstvá treska.

Filozof strávil popoludnie na nohách. Za života Greena (zomrel v roku 1786) ho Kant navštevoval a driemali v kreslách, teraz považoval spánok uprostred dňa za škodlivý a ani si nesadol, aby si nezadriemal.

Nastal čas na legendárnu prechádzku. Obyvatelia Keningsbergu sú zvyknutí vidieť svoju celebritu, ako sa ticho prechádza po „filozofickej ceste“.

Po návrate domov vydal filozof rozkazy pre domácnosť. Večerné hodiny venoval ľahkému čítaniu (noviny, časopisy, beletriu), myšlienky, ktoré pri tom vznikli, dával na papier. O desiatej išiel Kant spať.

Pravidelná životospráva, dodržiavanie predpísaných hygienických pravidiel sledovali jeden cieľ – udržanie zdravia. Kant liekom neveril, považoval ich za jed pre svoj slabý nervový systém.

Kantov hygienický program je jednoduchý

1) Hlavu, nohy a hrudník udržujte v chlade. Umyte si nohy v ľadovej vode („aby ste neoslabili krvné cievy ďaleko od srdca“)

2) Menej spite "Posteľ je hniezdo chorôb." Spite len v noci,

krátky a hlboký spánok. Ak sen neprichádza sám od seba, musíte byť schopní ho spôsobiť. Slovo „Cicero“ malo na Kanta magický hypnotický účinok, opakoval si ho, rozptýlil myšlienky a rýchlo zaspal.

3) Pohybujte sa viac, aby ste sa obslúžili, kráčajte za každého počasia.

Čo sa týka výživy, Kant v prvom rade odporúča vzdať sa tekutej stravy a ak je to možné, obmedziť pitie. Koľkokrát počas dňa jesť? Kantovu údernú odpoveď už poznáme: jednu.

Po dosiahnutí veku 75 rokov začal Kant rýchlo slabnúť. Najprv fyzické, potom duševné sily ho čoraz viac opúšťali. Už v roku 1797 prestal Kant prednášať, od roku 1798 neprijímal cudzie pozvania a doma zhromažďoval len svojich najbližších priateľov. Od roku 1799 bol nútený vzdať sa aj chôdze. Napriek tomu sa Kant pokúsil napísať „Systém čistej filozofie ako celok“, no Kantove sily už boli vyčerpané.

V roku 1803 Kant zapísal na pamätný list biblické slová „Život človeka trvá 70 rokov, mnohým 80.“ V tom čase mal 79 rokov.

V roku 1803 mal Kant záchvat. Odvtedy mu rapídne ubúdali sily, už sa nevedel podpísať, zabudol na najobyčajnejšie slová.

Popis prezentácie k jednotlivým snímkam:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

Nemecký filozof, zakladateľ nemeckej klasickej filozofie. V ranom období svojej činnosti sa zaoberal prírodnými vedami a predložil svoju hypotézu o vzniku a vývoji slnečnej sústavy. Hlavným filozofickým dielom je Kritika čistého rozumu.

3 snímka

Popis snímky:

Filozofia I. Kant Kant odmietal dogmatickú metódu poznania a veril, že namiesto nej je potrebné vychádzať z metódy kritického filozofovania, ktorej podstata spočíva v štúdiu samotného rozumu; hranice, ktoré môže človek dosiahnuť mysľou; a štúdium jednotlivých spôsobov ľudského poznania.

4 snímka

Popis snímky:

Pôvodným problémom pre Kanta je otázka "Ako je možné čisté poznanie?" V prvom rade ide o možnosť čistej matematiky a čistej prírodnej vedy („čistý“ znamená „neempirický“, teda taký, ktorý sa nemieša so senzáciou). Kant formuloval túto otázku v zmysle rozlišovania medzi analytickými a syntetickými úsudkami - "Ako sú syntetické úsudky a priori možné?" Výraz „a priori“ znamená „zo skúsenosti“, na rozdiel od výrazu „a posteriori“ – „zo skúsenosti“.

5 snímka

Popis snímky:

Kant nezdieľal bezhraničnú vieru v sily ľudskej mysle a túto vieru nazýval dogmatizmom. Kant, podľa jeho slov, urobil koperníkovskú revolúciu vo filozofii tým, že ako prvý poukázal na to, že na to, aby sa potvrdila možnosť poznania, treba uznať, že nie naše kognitívne schopnosti by sa mali prispôsobovať svetu, ale svet by sa mal prispôsobovať. na naše schopnosti, aby k poznaniu vôbec mohlo dôjsť.

6 snímka

Popis snímky:

To znamená, že naše vedomie nielen pasívne chápe svet taký, aký v skutočnosti je (dogmatizmus), ale naopak, svet sa prispôsobuje možnostiam nášho poznania, a to: myseľ je aktívnym účastníkom formovania svet samotný, daný nám v skúsenosti. Skúsenosť je v podstate syntézou toho obsahu, hmoty, ktorá je daná svetom (veci samy o sebe) a tej subjektívnej formy, v ktorej je táto hmota (vnemy) chápaná vedomím.

7 snímka

Popis snímky:

Kant nazýva jediný syntetický celok hmoty a formy skúsenosťou, ktorá sa nevyhnutne stáva niečím iba subjektívnym. Preto Kant rozlišuje svet, aký je v sebe (t. j. mimo formujúcej činnosti mysle) – vec sama o sebe, a svet, aký je daný v jave, t. v skúsenostiach.

8 snímka

Popis snímky:

2 úrovne formovania (činnosti) subjektu, rozlišované v zážitku: subjektívne formy cítenia - priestor a čas. V kontemplácii vnímame zmyslové dáta (hmotu) vo forme priestoru a času, a tak sa zážitok cítenia stáva niečím nevyhnutným a univerzálnym. Toto je zmyslová syntéza. vďaka kategóriám rozumu sú dané kontemplácie prepojené. Toto je racionálna syntéza.

9 snímka

Popis snímky:

Základom každej syntézy je podľa Kanta sebauvedomenie - jednota apercepcie (podmienené vnímanie predmetov a javov vonkajšieho sveta a uvedomenie si tohto vnímania osobitosťami všeobecného obsahu duševného života ako celku). ). V „Kritike“ je veľa priestoru venované tomu, ako sú pojmy rozumu (kategórie) začlenené do reprezentácií. Rozhodujúcu úlohu tu zohráva predstavivosť a racionálny kategorický schematizmus.

10 snímka

Popis snímky:

11 snímka

Popis snímky:

3.Kategórie vzťahu: Podstata a príslušnosť Príčina a následok Interakcia 4.Kategórie modality: Možnosť a nemožnosť Existencia a neexistencia Nevyhnutnosť a náhoda

12 snímka

Popis snímky:

Kantov filozofický systém sa vyznačuje kompromisom medzi materializmom a idealizmom. Materialistické tendencie v Kantovej filozofii sa odrážajú v tom, že uznáva existenciu objektívnej reality, vecí mimo nás. Kant učí, že existujú „veci samy o sebe“, ktoré nezávisia od poznávajúceho subjektu. Ak by sa Kant dôsledne držal tohto názoru, dospel by k materializmu. Ale v rozpore s touto materialistickou tendenciou tvrdil, že „veci samy o sebe“ sú nepoznateľné.

13 snímka

Popis snímky:

To znamená, že vystupoval ako zástanca agnosticizmu, čo vedie Kanta k idealizmu. Kantov idealizmus sa objavuje vo forme a priori – doktríny, že základné ustanovenia všetkého poznania sú vopred zažité, apriórne formy rozumu. Priestor a čas podľa Kanta nie sú objektívne formy existencie hmoty, ale iba formy ľudského vedomia, apriórne formy zmyslovej kontemplácie. Kant nastolil otázku o povahe základných pojmov, kategórií, pomocou ktorých ľudia spoznávajú prírodu, ale aj túto otázku riešil z apriórneho hľadiska.

14 snímka

Popis snímky:

Kauzalitu teda nepovažoval za objektívnu súvislosť, zákonitosť prírody, ale za apriórnu formu ľudského rozumu. Idealisticky Kant prezentoval aj predmet poznania. Podľa učenia Kanta ju skonštruuje ľudské vedomie zo zmyslového materiálu pomocou apriórnych foriem rozumu. Kant nazýva tento objekt, skonštruovaný vedomím, príroda.

15 snímka

Popis snímky:

Formálne Kant uznáva, že poznanie má za objekt prírodu, ale v podstate stavia prírodu proti objektívnemu svetu. Kantova idealistická filozofia obsahuje aj cenné príklady dialektiky. Kantova zásluha v teórii poznania spočíva v tom, že preukázal nedostatočnosť analytickej metódy pre vedu a nastolil otázku kognitívnej úlohy syntézy vo vedeckom výskume.

Popis snímky:

Dialektika má podľa Kanta negatívny negatívny význam: s rovnakou presvedčivosťou sa dá dokázať, že svet je konečný v priestore a čase (téza) a že je nekonečný v čase a priestore (antitéza). Ako agnostik sa Kant mylne domnieval, že takéto antinómie sú neriešiteľné. Jeho doktrína o antinómii rozumu však bola namierená proti metafyzike a samotné položenie otázky protirečení prispelo k rozvoju dialektického pohľadu na svet.

Životopis Narodil sa v chudobnej rodine sedlára. Pod vedením doktora teológie Franza Alberta Schulza, ktorý si všimol talent u Imanuela, Kant vyštudoval prestížne gymnázium Friedrichs Collegium a potom vstúpil na univerzitu v Königsbergu. Kvôli smrti svojho otca nestihne dokončiť štúdium a aby uživil rodinu, Kant sa stáva na 10 rokov domácim učiteľom. V tomto období vyvinul a zverejnil svoju kozmogénnu hypotézu o pôvode slnečnej sústavy. V roku 1755 Kant obhájil dizertačnú prácu a získal doktorát, ktorý mu napokon dal právo vyučovať na univerzite. Začalo sa štyridsaťročné vyučovanie. V roku 1770 ako 46-ročný bol vymenovaný za profesora logiky a metafyziky na univerzite v Königsbergu, kde do roku 1797 vyučoval rozsiahly cyklus filozofických, matematických a fyzikálnych disciplín. Do tejto doby dozrelo zásadne dôležité Kantovo priznanie o cieľoch jeho práce: „Dlho koncipovaný plán, ako spracovať pole čistej filozofie, spočíval v riešení troch problémov.

Kantove tri problémy: Čo môžem vedieť? (metafyzika); čo mám robiť? (morálka); v čo sa opovažujem dúfať? (náboženstvo); nakoniec mala nasledovať štvrtá úloha, čo je človek? (antropológia).

Štádiá tvorivosti Kant prešiel vo svojom filozofickom vývoji dvoma štádiami: „predkritickým“ a „kritickým“: Stupeň I (roky) rozpracoval problémy, ktoré nastolila predchádzajúca filozofická myšlienka. vyvinul kozmogonickú hypotézu pôvodu slnečnej sústavy z obrovskej prvotnej plynovej hmloviny („Všeobecná prírodná história a teória oblohy“, 1755) predložil myšlienku distribúcie zvierat v poradí ich možného pôvodu; predložiť myšlienku prirodzeného pôvodu ľudských rás; študoval úlohu prílivu a odlivu na našej planéte. II. etapa (od roku 1770 alebo od 80. rokov 18. storočia) sa zaoberá otázkami epistemológie a najmä procesu poznania, reflektuje metafyzické, teda všeobecne filozofické problémy bytia, poznania, človeka, morálky, štátu a práva, estetiky.

Diela filozofa: Kritika čistého rozumu; Kritika čistého rozumu; Kritika praktického rozumu; Kritika praktického rozumu; Kritika schopnosti posudzovať; Kritika schopnosti posudzovať; Základy metafyziky morálky; Základy metafyziky morálky; Otázkou je, či Zem starne fyzicky; Otázkou je, či Zem starne fyzicky; Všeobecná prírodná história a teória oblohy; Všeobecná prírodná história a teória oblohy; Myšlienky o skutočnom hodnotení živých síl; Myšlienky o skutočnom hodnotení živých síl; Odpoveď na otázku: čo je osvietenie? Odpoveď na otázku: čo je osvietenie?

Otázky Immanuela Kanta: Čo môžem vedieť? Kant uznával možnosť poznania, no zároveň túto možnosť obmedzoval na ľudské schopnosti, teda poznať je možné, ale nie všetko. Čo mám robiť? Je potrebné konať podľa mravného zákona; musíte rozvíjať svoju duševnú a fyzickú silu. Je potrebné konať podľa mravného zákona; musíte rozvíjať svoju duševnú a fyzickú silu. V čo sa opovažujem dúfať? Môžete sa spoľahnúť na seba a na štátne zákony. čo je muž? Človek je najvyššia hodnota.

Kant na konci vecí V Berlínskom mesačníku (jún 1794) Kant publikoval svoj článok. Myšlienka konca všetkých vecí je v tomto článku prezentovaná ako morálny koniec ľudstva. Článok hovorí o konečnom cieli ľudskej existencie. Tri možnosti konca: prirodzené božskou múdrosťou, nadprirodzené z dôvodov pre ľudí nepochopiteľných, neprirodzené ľudskou nerozvážnosťou, nepochopenie posledného cieľa.

Písomný test

Úvod

Immanuel Kant je jedným z vynikajúcich mysliteľov 18. storočia. Vplyv jeho vedeckých a filozofických myšlienok ďaleko presahoval éru, v ktorej žil.

Kantova filozofia začína v Nemecku ako hnutie známe ako klasický nemecký idealizmus. Tento trend zohral veľkú úlohu vo vývoji svetového filozofického myslenia.

Cieľ práce: zvážiť predkritické a kritické obdobia tvorby I. Kanta, zvážiť aj spoločensko-politické názory a určiť historický význam jeho filozofie.

1.Životopis

Zakladateľom nemeckého klasického idealizmu je Immanuel Kant (1724 - 1804) - nemecký (pruský) filozof, profesor na univerzite v Königsberi. Narodil sa v chudobnej rodine sedlára. Chlapec dostal meno po svätom Emanuelovi, v preklade toto hebrejské meno znamená „Boh s nami“. V starostlivosti doktora teológie Franza Alberta Schulza, ktorý si všimol talent u Imanuela, Kant vyštudoval prestížne gymnázium Friedrichs Collegium a potom vstúpil na univerzitu v Königsbergu. Kvôli smrti svojho otca nestihne dokončiť štúdium a aby uživil rodinu, Kant sa stáva na 10 rokov domácim učiteľom. Práve v tomto období, v rokoch 1747-1755, vypracoval a zverejnil svoju kozmogonickú hypotézu o pôvode slnečnej sústavy z pôvodnej hmloviny, ktorá dodnes nestratila na aktuálnosti.

V roku 1755 Kant obhájil dizertačnú prácu a získal doktorát, ktorý mu napokon dal právo vyučovať na univerzite. Začalo sa štyridsaťročné vyučovanie. Prírodovedné a filozofické bádanie Kanta dopĺňajú „politické“ opusy: vo svojom pojednaní „K večnému mieru“ po prvý raz predpísal kultúrne a filozofické základy budúceho zjednotenia Európy do rodiny osvietených národov, pričom tvrdil, že "osvietenie je odvaha použiť vlastnú myseľ."

V roku 1770, ako 46-ročný, bol vymenovaný za profesora logiky a metafyziky na univerzite v Koenigsbergu, kde do roku 1797 vyučoval rozsiahly cyklus disciplín – filozofický, matematický a fyzikálny.

Keďže Kant bol v zlom zdravotnom stave, podriadil svoj život tvrdému režimu, ktorý mu umožnil prežiť všetkých svojich priateľov. O jeho precíznosti v dodržiavaní rutiny sa v meste hovorí dokonca aj medzi presnými Nemcami a viedla k vzniku mnohých výrokov a anekdot. Nebol ženatý, hovorí sa, že keď chcel mať ženu, nemohol ju podporovať, a keď mohol, nechcel ...

Kanta pochovali vo východnom rohu severnej strany katedrály v Königsbergu v profesorskej krypte a nad jeho hrobom postavili kaplnku. V roku 1924, pri príležitosti 200. výročia Kanta, bola kaplnka nahradená novou stavbou v podobe otvorenej stĺpovej siene, ktorá sa štýlom výrazne líšila od samotnej katedrály.

Celú tvorivosť I. Kanta možno rozdeliť do dvoch veľkých období:

Predkritické (do začiatku 70. rokov 18. storočia);

Kritické (začiatok 70. rokov 19. storočia a do roku 1804).

V predkritickom období filozofický záujem I. Kanta smeroval k problémom prírodných vied a prírody.

V neskoršom, kritickom období sa Kantov záujem presunul k otázkam činnosti rozumu, poznania, mechanizmu poznania, hraníc poznania, logiky, etiky a sociálnej filozofie. Kritické obdobie dostalo svoj názov v súvislosti s názvom troch základných filozofické diela Kant:

"Kritika čistého rozumu";

"Kritika praktického rozumu";

"Kritika schopnosti súdiť."

2. Podkritické obdobie

Najdôležitejšie problémy Kantovho filozofického výskumu predkritické obdobie boli problémy bytia, prírody, prírodných vied. Kantova inovácia v skúmaní týchto problémov spočíva v tom, že bol jedným z prvých filozofov, ktorí vzhľadom na tieto problémy venovali veľkú pozornosť rozvojový problém.

Filozofické závery Kanta boli vo svojej dobe revolučné:

Slnečná sústava vznikla z veľkého počiatočného oblaku častíc hmoty, ktoré sa vo vesmíre riedili v dôsledku rotácie tohto oblaku, čo bolo možné vďaka pohybu a interakcii (príťažlivosť, odpudzovanie, kolízia) jeho základných častíc.

Príroda má svoju vlastnú históriu v čase (začiatok a koniec) a nie je večná a nemenná;

Príroda sa neustále mení a vyvíja;

Pohyb a odpočinok sú relatívne;

Všetok život na Zemi, vrátane človeka, je výsledkom prirodzeného biologického vývoja.

Kantove myšlienky zároveň nesú odtlačok vtedajšieho svetonázoru:

Mechanické zákony nie sú pôvodne zakotvené v hmote, ale majú svoju vonkajšiu príčinu;

Touto vonkajšou príčinou (pôvodom) je Boh. Napriek tomu Kantovi súčasníci verili, že jeho objavy (najmä o pôvode slnečnej sústavy a biologickom vývoji človeka) sú významovo porovnateľné s objavom Kopernika (rotácia Zeme okolo Slnka).

3. Kritické obdobie

V srdci Kantovho filozofického výskumu kritické obdobie(začiatok 70. rokov XVIII. storočia a do roku 1804) leží problém poznania.

3.1. Kritika čistého rozumu

V jeho kniha "Kritika čistého rozumu" Kant túto myšlienku obhajuje agnosticizmus- nemožnosť poznania okolitej reality.

Väčšina filozofov pred Kantom videla ako hlavnú príčinu ťažkostí poznania práve predmet poznávacej činnosti – bytie, okolitý svet, ktorý v sebe skrýva množstvo nevyriešených záhad počas tisícročí. Kant, na druhej strane, predkladá hypotézu, podľa ktorej príčinou ťažkostí v poznávaní nie je okolitá realita - objekt, ale subjekt kognitívnej činnosti - osoba, alebo skôr, jeho myseľ.

Kognitívne schopnosti (schopnosti) ľudskej mysle sú obmedzené (to znamená, že myseľ nemôže robiť všetko). Len čo sa ľudská myseľ so svojím arzenálom kognitívnych prostriedkov snaží prekročiť vlastný rámec (možnosti) poznania, naráža na neriešiteľné rozpory. Tieto neriešiteľné rozpory, z ktorých Kant objavil štyri, Kant nazval antinómie.

Pomocou rozumu je možné logicky súčasne dokázať obe opačné pozície antinómií – rozum sa dostáva do slepej uličky. Prítomnosť antinómií je podľa Kanta dôkazom existencie hraníc kognitívnych schopností mysle.

Aj v „Kritike čistého rozumu“ I. Kant klasifikuje samotné poznanie ako výsledok kognitívnej činnosti a zdôrazňuje tri pojmy, ktoré charakterizujú vedomosti:

A posteriori znalosti;

A priori znalosť;

"Vec sama o sebe".

A posteriori poznanie- poznanie, ktoré človek dostáva ako výsledok skúseností. Tento poznatok môže byť len dohadný, nie však spoľahlivý, keďže každé tvrdenie z daného typu poznatkov musí byť overené v praxi a takéto poznatky nie sú vždy pravdivé. Napríklad človek zo skúsenosti vie, že všetky kovy sa tavia, ale teoreticky môžu existovať kovy, ktoré taveniu nepodliehajú; alebo „všetky labute sú biele“, ale niekedy sa v prírode vyskytujú aj čierne, preto experimentálne (empirické, a posteriori) poznatky môžu zlyhať, nemajú úplnú spoľahlivosť a nemôžu predstierať univerzálnosť.

A priori znalosť- vopred zažitý, teda to, čo spočiatku existuje v mysli a nevyžaduje žiadny empirický dôkaz. Napríklad: "Všetky telá sú predĺžené", "Ľudský život plynie v čase", "Všetky telá majú hmotnosť." Každé z týchto ustanovení je zrejmé a absolútne spoľahlivé, s experimentálnym overením aj bez neho. Nemožno sa napríklad stretnúť s telom, ktoré nemá rozmery alebo je bez hmoty, život živého človeka, plynúci mimo čas. Iba apriórne (vopred zažité) znalosti sú absolútne spoľahlivé a spoľahlivé, majú vlastnosti univerzálnosti a nevyhnutnosti.

Treba poznamenať: Kantova teória apriórneho (spočiatku pravdivého) poznania bola v ére Kanta úplne logická, ale objavil ju A. Einstein v polovici dvadsiateho storočia. teória relativity ju spochybnila.

"vec sama o sebe"- jeden z ústredných pojmov celej Kantovej filozofie. „Vec sama o sebe“ je vnútorná podstata veci, ktorú myseľ nikdy nespozná.

3.2 Schéma kognitívneho procesu

Kant vyzdvihuje schéma kognitívneho procesu, podľa ktorého:

Vonkajší svet má spočiatku vplyv ("náklonnosť") na ľudské zmyslové orgány;

Ľudské zmysly prijímajú dotknuté obrazy vonkajšieho sveta vo forme vnemov;

Ľudské vedomie prináša rozptýlené obrazy a vnemy prijímané zmyslovými orgánmi do systému, v dôsledku čoho sa v ľudskej mysli objavuje integrálny obraz okolitého sveta;

Holistický obraz okolitého sveta, vznikajúci v mysli na základe vnemov, je len obrazom vonkajšieho sveta viditeľného mysľou a citmi, ktorý nemá nič spoločné so skutočným svetom;

Skutočný svet, ktorého obrazy sú vnímané mysľou a pocitmi, je "vec sama o sebe"- látka, ktorá absolútne nemožno pochopiť rozumom;

Ľudská myseľ dokáže rozpoznať len obrazy obrovskej rozmanitosti predmetov a javov okolitého sveta – „veci samých o sebe“, ale nie ich vnútornú podstatu.

Teda pre poznanie, myseľ narazí na dve nepreniknuteľné hranice:

Vlastné (rozumom vnútorné) hranice, za ktorými

vznikajú neriešiteľné rozpory – antinómie;

Vonkajšie hranice sú vnútornou podstatou vecí samých o sebe.

Samotné ľudské vedomie (čistý rozum), ktoré prijíma signály – obrazy z nepoznateľných „vecí v sebe“ – okolitý svet má tiež podľa Kanta svoje vlastné štruktúra, ktoré zahŕňa:

Formy zmyselnosti;

Formy rozumu;

Formy mysle.

Zmyselnosť- prvá úroveň vedomia. Formy zmyselnosti - priestor a čas. Vďaka zmyselnosti vedomie spočiatku systematizuje vnemy a umiestňuje ich do priestoru a času.

Dôvod- ďalšia úroveň vedomia. Formy rozumu - Kategórie- mimoriadne všeobecné pojmy, pomocou ktorých dochádza k ďalšiemu chápaniu a systematizácii počiatočných vnemov nachádzajúcich sa v "súradnicovom systéme" priestoru a času. (Príklady kategórií sú kvantita, kvalita, príležitosť, nemožnosť, nevyhnutnosť atď.)

inteligencia- najvyššia úroveň vedomia. Formy mysle sú konečné vyššie myšlienky, napríklad: idea Boha; myšlienka duše; myšlienka podstaty sveta atď.

Filozofia je podľa Kanta veda o daných (vyšších) ideách.

3.3. Učenie o kategóriách

Kantovou veľkou službou filozofii je, že predložil výučba o kategóriách(v preklade z gréčtiny - príslovia) - mimoriadne všeobecné pojmy, pomocou ktorých môžete opísať a na ktoré môžete zredukovať všetko, čo existuje. (To znamená, že neexistujú také veci alebo javy okolitého sveta, ktoré by nemali znaky charakterizované týmito kategóriami.) Kant identifikuje dvanásť takýchto kategórií a rozdeľuje ich do štyroch tried, v každej tri.

Údaje triedy sú:

množstvo;

kvalita;

Postoj;

Modalita.

(To znamená, že všetko na svete má kvantitu, kvalitu, vzťahy, modalitu.)

Veličiny – jednota, mnohosť, celistvosť;

Vlastnosti - realita, popieranie, obmedzenie;

Vzťahy - podstata (inherentnosť) a náhodnosť (nezávislosť); príčina a vyšetrovanie; interakcia;

Modalita je možnosť a nemožnosť, existencia a neexistencia, nevyhnutnosť a náhoda.

prvé dve kategórie každej zo štyroch tried sú opačné charakteristiky vlastností triedy, tretia je ich syntéza. Napríklad extrémne opačné charakteristiky kvantity sú jednota a mnohosť, ich syntézou je celistvosť; kvality - realita a popieranie (nerealita), ich syntéza - obmedzenie a pod.

Podľa Kanta, pomocou kategórií - extrémne všeobecných charakteristík všetkého, čo existuje - myseľ vykonáva svoju činnosť: umiestňuje chaos počiatočných pocitov na „police mysle“, vďaka čomu je usporiadaná duševná aktivita. možné.

3.4. Kritika praktického rozumu

Spolu s "čistým rozumom" - vedomím, ktoré vykonáva duševnú činnosť a poznanie, rozlišuje Kant "praktický dôvod"čím chápe morálku a kritizuje ju aj vo svojom ďalšom kľúčovom diele - „Kritika praktického rozumu“.

Hlavné otázky Kritici z praktického dôvodu:

Aká by mala byť morálka?

Aké je morálne (morálne) správanie človeka? Po pochopení týchto otázok Kant dospeje k nasledujúcim záverom:

čistá morálka- všetkými uznávané ako cnostné sociálne vedomie, ktoré jednotlivec vníma ako svoje;

Medzi čistou morálkou a skutočným životom (činy, motívy, záujmy ľudí) je silný rozpor;

Morálka, ľudské správanie musí byť nezávislé od akýchkoľvek vonkajších podmienok a musí sa riadiť iba morálnym zákonom.

I. Kant formuloval nasledovne morálny zákon, ktorý má najvyšší a bezpodmienečný charakter a nazval ho kategorický imperatív:"Urob tak, aby maximom tvojho skutku mohol byť princíp univerzálneho zákonodarstva."

V súčasnosti sa morálny zákon (kategorický imperatív) formulovaný Kantom chápe takto:

Človek musí konať tak, aby jeho činy boli vzorom pre každého;

Človek by sa mal správať k druhému človeku (akoby to bol mysliaci tvor a jedinečná osobnosť) len ako k cieľu, a nie ako k prostriedku.

3.5. Kritika úsudku

Vo svojej tretej knihe kritického obdobia - "Kritika schopnosti súdiť"- Kant postupuje myšlienka univerzálnej účelnosti:

Účelnosť v estetike (človek je obdarený schopnosťami, ktoré je potrebné čo najúspešnejšie využiť v rôznych sférach života a kultúry);

Účelnosť v prírode (všetko v prírode má svoj význam - v organizácii živej prírody, v organizácii neživej prírody, v štruktúre organizmov, rozmnožovaní, vývoji);

Vhodnosť ducha (prítomnosť Boha).

4. Sociálno-politické názory

Sociálno-politické názory I. Kanta:

Filozof veril, že človek je obdarený svojou podstatou zlou;

Spásu človeka som videl v mravnej výchove a prísnom dodržiavaní mravného zákona (kategorický imperatív);

Bol zástancom šírenia demokracie a právneho štátu – po prvé, v každej jednotlivej spoločnosti; po druhé, vo vzťahoch medzi štátmi a národmi;

Odsúdil vojny ako najvážnejší blud a zločin ľudstva;

Veril, že v budúcnosti nevyhnutne príde „vyšší mier“ – vojny budú buď zakázané zákonom, alebo sa stanú ekonomicky nerentabilnými.

5. Historický význam Kantovej filozofie

Historický význam Kantovej filozofie spočíva v tom, že bol:

Podáva sa vysvetlenie pôvodu slnečnej sústavy (z rotujúcej hmloviny prvkov vypustených vo vesmíre) na základe vedy (newtonovská mechanika);

Bola predložená myšlienka prítomnosti hraníc kognitívnych schopností ľudskej mysle (antinómia, „vec-sama o sebe“);

Odvodených dvanásť kategórií – mimoriadne všeobecných pojmov, ktoré tvoria rámec myslenia;

Myšlienka demokracie a právneho poriadku bola predložená v každej jednotlivej spoločnosti aj v medzinárodných vzťahoch;

Vojny sa odsudzovali a v budúcnosti sa predpovedal „večný mier“ na základe ekonomických nevýhod vojen a ich zákonného zákazu.

I. Kant svojimi prácami o filozofii uskutočnil akúsi revolúciu vo filozofii. Svoju filozofiu nazýva transcendentálnou a zdôrazňuje potrebu v prvom rade vykonať kritickú analýzu našich kognitívnych schopností, aby sme zistili ich povahu a možnosti.

V tomto diele sa uvažovalo o filozofii I. Kanta.

Najdôležitejšími problémami filozofického výskumu I. Kanta v predkritickom období boli problémy bytia, prírody a prírodných vied.

V kritickom období napísal I. Kant zásadné filozofické diela, ktoré vedcovi priniesli povesť jedného z vynikajúcich mysliteľov 18. storočia a mali obrovský vplyv na ďalší vývoj svetového filozofického myslenia:

· "Critique of Pure Reason" (1781) - epistemológia (epistemológia)

· „Kritika praktického rozumu“ (1788) – etika

· „Kritika schopnosti súdiť“ (1790) – estetika

1. P. P. Gaidenko Kantov problém času: čas ako apriórna forma zmyselnosti a nadčasovosti vecí samých o sebe. Otázky filozofie. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Život úžasných ľudí. M., 2003

3. Cassirer E. Život a učenie Kanta. SPb, ed. "Univerzitná kniha", 2005