Existenciálna terapia: dynamická psychoterapia. Existenciálny prístup k pochopeniu osobnosti Čo je existenciálna terapia

Existenciálna terapia sleduje nasledovné Ciele:

1. buď k sebe úprimný,
2. rozšíriť svoju víziu osobných vyhliadok a sveta okolo vás vo všeobecnosti,
3. objasniť, čo dáva zmysel súčasnému a budúcemu životu.

Kľúčové pojmy terapie sú: sebauvedomenie, sebaurčenie a zodpovednosť, osamelosť a vzťah k druhým, hľadanie autenticity a zmyslu, existenciálna úzkosť, smrť a ničota.

Hlavný úlohy existenčné skupiny sú:

• rozšírenie hraníc vedomia a sebapochopenia;
• prevziať zodpovednosť za svoj život;
• rozvíjanie schopnosti milovať druhých a nechať sa milovať;
• rozvíjanie schopnosti užívať si život bez pocitu viny;
• rozvíjanie schopnosti slobodne sa rozhodovať a riskovať, akceptovať nevyhnutnosť prežívania úzkosti a viny;
• rozvoj pocitu bytia;
• zvýšiť zmysel života"
• rozvoj schopnosti navigácie v reálnom čase života (Kochyunas, 2000).

Skupinová dynamika sa snaží identifikovať, ako správanie každého člena skupiny vnímajú iní, spôsobuje, že ostatní zažívajú určité pocity, vytvára u iných názor a ovplyvňuje ich názor na seba. Pacient si môže vybrať:

• rozšírte svoje vedomie alebo obmedzte svoj pohľad na seba;
• vytvárať a hľadať zmysel svojho života alebo viesť prázdnu a nezmyselnú existenciu;
• určovať smer svojho života sám alebo dovoliť iným ľuďom alebo okolnostiam, aby ho určovali namiesto neho;
• choďte hľadať svoju identitu alebo ju nechajte rozplynúť sa v oportunizme;
• využiť svoj potenciál alebo nekonať;
• nadviazať zmysluplné vzťahy s ostatnými alebo sa izolovať;
• podstúpiť určité riziko a zažiť úzkosť, ktorá zmenu sprevádza, alebo zvoliť si bezpečnosť závislosti;
• akceptovať nevyhnutnosť svojej smrti alebo sa od tohto poznania izolovať, pretože vyvoláva úzkosť (Corey, 2003).

Pri určovaní indikácií na liečbu je potrebné zvážiť nasledujúce obmedzenia:

• Nie je vhodný pre pacientov, ktorí nemajú záujem skúmať hlbšie základy svojej existencie.
• Nie je vhodný pre tých pacientov, ktorí hľadajú špecifický spôsob, ako sa zbaviť symptómov alebo vyriešiť svoje problémy a nevidia hodnotu existenciálneho prístupu.
• Existenciálny terapeut ponúka pacientovi podporu, aby mohol čeliť skutočným základom svojho života. Nemôže pomôcť niekomu, kto v ňom vidí vodcu alebo striktne rodiča.
• Existenciálny terapeut by mal byť zrelý človek, usilujúci sa o úplnosť životných skúseností, po intenzívnej supervízii a výcviku. Praktizujúci s nejasným chápaním tohto prístupu klame seba a svojich pacientov a môže byť pre nich nebezpečný (Corey, 2003).

Terapeut musí pomôcť pacientom objaviť a uplatniť slobodu výberu a prijať zodpovednosť za rozhodnutia, ktoré urobia. Jeho hlavnou úlohou je byť plne prítomný a prístupný členom skupiny, ako aj chápať ich subjektívne bytie vo svete. Vyžaduje sa od neho, aby vytvoril osobné vzťahy, odhalil sa a opatrne konfrontoval skupinu.

Vedúci skupiny by mal:

• byť skutočným človekom v skupine a nie snažiť sa hrať úlohu terapeuta;
• pamätajte na princíp tu a teraz “, pričom sebe a účastníkovi položíte otázku: „Čo sa deje teraz? čo cítime? nad čím premýšľame? Čo s tým robíme?";
• vyhnúť sa používaniu psychologických pojmov;
• všímať si a upozorňovať účastníkov na rozporuplné, paradoxné pozície, ktoré zaujímajú v živote skupiny;
• podeľte sa o svoje pochybnosti s účastníkmi. neistota, úzkosť, zmeny nálady;
• nájsť miesto pre humor v ťažkých situáciách, bez toho, aby ste skĺzli na povrch.

R. Kociunas (2002) zdôrazňuje nasledovné funkcie vodcu existenčnej skupiny:

• Štruktúrovanie života skupiny - stanovenie začiatku a konca hodiny, podpora produktívnych a blokovanie neproduktívnych akcií účastníkov, ich ochrana pred deštruktívnymi vzájomnými útokmi.
• Reflexia skupinových procesov – zameranie pozornosti účastníkov na dianie v skupine, na rozpory medzi slovami a činmi, na „diery“ v živote skupiny atď.
• Smerom skupinovej práce je pomôcť pri prechode od povrchných vyhlásení k hlbokým zážitkom, od neosobných, abstraktných otázok k diskusii o osobných problémoch, od rozprávania k činom.
• Modeling – Terapeut by mal byť príkladom skutočného skupinového života.
• Prepojenie častí života v skupine s cieľom dotiahnuť vznikajúce situácie do konca.

Terapeut môže zostaviť skupinu okolo jednej z existenčných tém – napríklad úzkosť alebo vina, sloboda alebo zodpovednosť. Zároveň sa so skupinou delí o pocity, ktoré vznikajú tu a teraz. Užitočné môžu byť tieto otázky:
- Páči sa vám, ako váš život plynie?
- Ak nie, čo s tým urobíte?
- Ktoré aspekty vášho života vás najviac uspokojujú?
- Čo ti bráni robiť to, čo chceš?

Formovanie zodpovednosti prebieha skupinovou formou a zahŕňa osvojenie si nasledujúcich presvedčení.

• Uvedomenie si, že život je niekedy usporiadaný nečestne a nespravodlivo.
• Uvedomenie si, že určitej časti životného utrpenia a smrti sa v konečnom dôsledku nedá vyhnúť.
• Uvedomenie si, že bez ohľadu na to, ako blízko som s inými ľuďmi, stále sa musím vyrovnať so životom sám. Stretnutie so základnými otázkami môjho života a smrti, vďaka ktorým teraz môžem žiť svoj život poctivejšie a menej sa zapodievať maličkosťami.
• Uvedomenie si, že som v konečnom dôsledku zodpovedný za to, ako žijem svoj život, bez ohľadu na to, koľko podpory a vedenia dostávam od ostatných (Yalom 2000).

Účinnosť terapie sa hodnotí predovšetkým podľa konkrétnych faktov zo života pacientov; zohľadňuje sa hodnotenie pozitívnych zmien ich bezprostredným okolím. Terapeutické zmeny v skupine sa vyskytujú v týchto oblastiach:

• začína sa uprednostňovať úzkosť z vlastnej voľby pred pocitom bezpečia (často v stave závislosti od iných);
• existuje túžba definovať sa a nie byť odrazom očakávaní iných ľudí;
• existuje pochopenie, že aj keď nie všetko sa dá v živote zmeniť, vždy existuje príležitosť zmeniť svoj postoj k nemennému;
• akceptovanie vlastných obmedzení bez toho, aby trpeli pocitom vlastnej hodnoty, ktorý je vyjadrený vzorcom: aby ste boli hodnotní, nemusíte byť dokonalí;
• prichádza nové uvedomenie si „prekážok“ života v prítomnosti: uviaznutie v minulosti, prílišné plánovanie budúcnosti, túžba robiť veľa zároveň.

A.E. Alekseychik (1990, 2008) vyvinul metódu intenzívneho terapeutického života, spájajúcu existenciálnu orientáciu s technikami gestalt terapie a psychodrámy. Táto technika sa vyznačuje direktívnosťou, starostlivým predbežným štúdiom scenára tried, zintenzívnením a dramatizáciou začlenenia účastníkov do práce skupiny. Základné princípy techník a:

• Realizmus - implementácia pravidiel „prijatia osudu“ a „platenia za všetko“.
• Syntetickosť je štúdia špičkových skúseností účastníkov na základe rôznych reprezentačných systémov s použitím širokého arzenálu techník.
• Intenzifikácia zážitkov – identifikácia vypracovaných skúseností a „vyhorenie z nadbytku“.
• Spoliehanie sa na intaktné duševné procesy a kompenzačné mechanizmy.
• Dramatizácia - techniky „vznášania sa nad priepasťou“, opakované prepínanie polárnych zážitkov účastníkov, dramatické detailovanie a formovanie asociatívnych súvislostí vytvorenej psychoterapeutickej situácie s reálnymi problémami a vzťahmi účastníkov.
• Pravdivosť informácií, dosiahnutá metódami „zhmotňovania“ a redukovaného „merania“ zážitkov.
• Jasná definícia terapeutických cieľov: dynamická, otvorená sebaúcta v bodoch terapeutického účinku.

Skupinová terapia u pacientov so samovražednými sklonmi sa realizuje v krízových skupinách. Nami vyvinutá skupinová krízová terapia (GCT) (Starshenbaum, 2005) je vysoko špecifická forma krízovej terapie, ktorá uspokojuje zvýšenú potrebu krízového jedinca po psychickej podpore a praktickej pomoci druhých. Na rozdiel od iných foriem skupinovej terapie je GCT zameraná na riešenie aktuálnej situácie, ktorá je pre pacienta životne dôležitá, ktorá určuje krátkodobosť, intenzitu a problematickú orientáciu GCT. Ťažiskom krízovej skupiny sú spravidla vysoko významné vzťahy pre pacientov v ich reálnom živote, a nie interakcie, ku ktorým dochádza medzi členmi skupiny „tu a teraz“. Skupinová krízová terapia má oproti individuálnej krízovej terapii niekoľko výhod. Skupina umožňuje pacientovi prekonať závislé očakávania sústredené na terapeuta. Pokusy o zvýšenie sebaakceptovania a sebaúcty krízového jedinca pomocou individuálnych rozhovorov sa spravidla ukazujú ako neefektívne, keďže argumenty terapeuta sú často vnímané ako podmienené plnením si svojej profesionálnej povinnosti. Efektívnejšie sa ukazujú výroky „súdruhov v nešťastí“, emocionálne podfarbené a posilnené vzťahmi vzájomnej pomoci. Skupina odráža negatívne črty komunikácie, nevedomé zo strany pacienta, ktoré sa u neho nie vždy prejavujú v individuálnej komunikácii s psychoterapeutom, poskytuje konfrontáciu s neprijateľným správaním. Nakoniec skupina poskytuje pacientovi možnosť pomôcť ostatným účastníkom, pričom zažíva pocity kompetencie a potreby, ktoré sú mimoriadne užitočné pri prekonávaní krízy.

V Ako indikácie na vykonávanie GKT sa rozlišujú nasledujúce:

1. prítomnosť samovražedných tendencií alebo vysoká pravdepodobnosť ich obnovenia pri zhoršení krízovej situácie;
2. vyjadrená potreba psychologickej podpory a praktickej pomoci, nadviazanie veľmi významných vzťahov, ktoré nahradia stratené, potreba vytvorenia terapeutickej a životne optimistickej perspektívy, vývoj a testovanie nových spôsobov adaptácie;
3. ochota diskutovať o svojich problémoch v skupine, zvážiť a akceptovať názor členov skupiny s cieľom terapeutickej reštrukturalizácie potrebnej na vyriešenie krízy a zabránenie jej opakovania v budúcnosti.

Konečné indikácie pre GCT sú stanovené na základe pozorovania správania pacienta na prvej skupinovej lekcii a oboznámenia sa s jeho subjektívnymi zážitkami spojenými s jeho účasťou v skupine. Nedostatočné zohľadnenie tohto ustanovenia môže viesť k negatívnemu vplyvu skupinového napätia na stav pacienta a k zvýšeniu samovražedných pocitov. Navyše, v krízovej skupine môže samovražedné správanie jedného z účastníkov pomerne ľahko aktualizovať podobné tendencie vo zvyšku skupiny. V tejto súvislosti sa počas predbežného rozhovoru s pacientom dohodne, že jeho prvá účasť na skupinových sedeniach je skúšobná a diskusia o spôsoboch jeho ďalšej liečby prebehne po tomto sedení.

Niektorí pacienti považujú svoju účasť v skupine len za príležitosť dočasne uniknúť z traumatickej situácie, „zotaviť sa“, aby potom pokračovali v pokusoch rovnakými spôsobmi, ktoré už ukázali svoju neúčinnosť.

Takéto nereálne prístupy k liečbe sú často témou skupinových diskusií, keď sa do skupiny pridávajú noví členovia. Pre rozvinutie optimistickej terapeutickej perspektívy je pacientovi predstavená prehľadová kniha bývalých členov skupiny, v ktorej popisujú priebeh riešenia svojej krízovej situácie pomocou terapeutickej skupiny. Po definitívnom stanovení indikácií pre GCT nasleduje rozhovor s pacientom, počas ktorého sa diskutuje o možnostiach využitia pomoci krízovej skupiny.

Zloženie skupiny... Veľkosť krízovej skupiny je obmedzená na 10 členov. Skupina zvyčajne zahŕňa dvoch pacientov s vysokým rizikom samovraždy, pretože vzájomná identifikácia podporuje verejné sebaodhalenie a diskusiu o ich samovražedných skúsenostiach. Viac ako dvaja z týchto pacientov však vytvárajú pre skupinu zložitý problém, ktorý si vyžaduje príliš veľa času a pozornosti na úkor zvyšku skupiny, čo vytvára bolestivú pesimistickú atmosféru, spojenú s aktualizáciou samovražedných skúseností u iných pacientov.

Nízku skupinovú aktivitu krízových pacientov prekonáva skutočnosť, že psychopatický pacient afektívneho alebo hysterického typu s mierne vyjadrenou situačnou dekompenzáciou je zaradený do skupiny ako sublider – dirigent emocionálneho vplyvu psychoterapeuta. Berie sa do úvahy, že dvaja takíto pacienti môžu vstúpiť do rivality, potláčať aktivitu ostatných a dezorganizovať prácu skupiny.

Zloženie skupiny je vekovo a rodovo heterogénne, čo odstraňuje predstavu o vekovej a rodovej jedinečnosti vlastných krízových problémov, rozširuje možnosti interakcií. Starší sa starajú o mladších, muži a ženy posilňujú vzájomnú potrebu uznať svoju sexuálnu príťažlivosť, pričom sa zisťujú a korigujú maladaptívne postoje k rodovej úlohe. Naliehavosť krízových problémov, ich pokrytie nám umožňujú čo najviac zintenzívniť psychoterapeutické vplyvy. Skupinové lekcie sa konajú maximálne päťkrát týždenne a trvajú 1,5-2 hodiny. Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že zvyčajný čas na vyriešenie krízy u pacienta je 4–6 týždňov, priebeh GCT je v priemere jeden mesiac. Na takéto obdobie je možné zjednotiť skupinu na základe spoločných krízových problémov.

Úloha skupinovej súdržnosti v krízovej skupine je odlišná od jej úlohy v interpersonálnej skupine, kde sa využíva na nácvik empatie a vzniká v priebehu tohto tréningu. V krízovej skupine sa pri vzájomnej podpore rozvíja súdržnosť účastníkov a využíva sa na riešenie ich krízových situácií.

V tomto smere sa podporuje komunikácia medzi členmi skupiny mimo triedy, na rozdiel od analytickej skupiny, kde je to zakázané.

Skupina je otvorená, to znamená, že jeden alebo dvaja pacienti („končatina“) z nej týždenne vypadnú z dôvodu konca terapeutického obdobia a podľa toho sa dopĺňa o nových účastníkov („otvorenosť“). Otvorenosť skupiny, vytvárajúca určité ťažkosti pre jej súdržnosť, umožňuje zároveň riešiť množstvo dôležitých terapeutických problémov. Teda osoby, ktoré sú v neskorších štádiách prekonávania krízy, svojím úspešným príkladom povzbudzujú nováčikov k liečbe, prispievajú k vytváraniu optimistickej terapeutickej perspektívy u nich. Navyše, v otvorenej krízovej skupine je ľahšie uskutočniť kognitívnu reštrukturalizáciu prostredníctvom vzájomného obohacovania sa životnými skúsenosťami, výmeny rôznych spôsobov adaptácie. V skupine s otvoreným koncom skúsenejší pacienti učia nováčikov prekonať krízu.

GKT sa vykonáva v etapách vo vzťahu ku každému členovi skupiny: krízová podpora, krízová intervencia, nácvik adaptačných zručností. Zároveň sa v priebehu jednej vyučovacej hodiny v závislosti od stavu pacientov zvyčajne používajú metódy, ktoré zodpovedajú rôznym štádiám krízovej terapie. V štádiu krízovej podpory zohráva dôležitú úlohu emocionálne začlenenie pacienta do skupiny, ktoré mu poskytuje empatickú podporu od členov skupiny, pomáha eliminovať jeho pocity beznádeje a zúfalstva, ako aj predstavu jedinečnosť a neznášanlivosť vlastného utrpenia. Pre osamelých bezmocných ľudí, ktorí pociťujú mimoriadne vysokú potrebu psychologickej podpory a praktickej pomoci v krízovom stave, a to aj mimo skupinových hodín, sa krízová skupina stáva poslednou šancou na prežitie.

Na prvých stretnutiach sa uskutočňuje odhalenie a súcitné zdieľanie samovražedných skúseností pacienta členmi skupiny, ktorí majú alebo nedávno zažili podobné skúsenosti. Výsledkom je, že reakcia na tieto zážitky je značne uľahčená, čo vedie k zníženiu afektívneho napätia. Za účelom mobilizácie osobnej ochrany sa aktualizujú protisuicidálne faktory. Medzi členmi skupiny sú často pacienti, u ktorých je nástup krízy z veľkej časti spôsobený nadmernou citlivosťou a zraniteľnosťou v kombinácii s nadmernými nárokmi na seba. V takýchto prípadoch sa témou diskusie stáva samovražedný postoj viniť sa za všetky útrapy, ako aj skúsenosť vlastnej viny a platobnej neschopnosti. U týchto pacientov je kľúčom k prekonaniu krízy dosiahnutie „sebaprijatia“, ktoré je uľahčené využitím vzájomnej podpory členov skupiny.

V procese prvého štádia GKT dostáva pacient veľmi potrebnú psychologickú podporu a praktickú pomoc od ostatných členov skupiny, ktorí zapĺňajú prázdny svet krízového jedinca. Svojimi úspechmi v terapii mu jasne ukazujú možnosť prekonania krízy. V dôsledku toho je uľahčená lokalizácia a formulácia krízového problému, po ktorom sa začína prechod na druhú fázu GKT.

Fáza krízovej intervencie sa venuje hľadaniu najlepšieho spôsobu riešenia krízy. Je potrebné poznamenať, že vďaka výmene životných skúseností medzi členmi skupiny sa repertoár adaptačných schopností pacientov s GCT obohacuje výraznejšie ako pri individuálnej interakcii. V skupine pacient lepšie prijme rady liečebných partnerov a s ich podporou bude odvážnejší skúšať nové spôsoby adaptácie. V procese problematických diskusií sa docieli pacientovo rozpoznanie maladaptívneho postoja, čo mu bráni použiť potrebné metódy riešenia krízovej situácie. Jednou z najčastejších tém, o ktorých sa v krízovej skupine hovorí, je postoj k „všetkým“ zachovaniu rodinných či milostných vzťahov, ktoré sa stali traumatickými až samovražednými. Pacientom v dosiahnutí tohto životného cieľa bránia nereálne ideály životného partnera, ktoré sa v nich utvorili v detstve – napríklad ako starostlivý a zároveň poslušný.

Fáza nácviku adaptačných zručností začína po tom, čo sa pacient definitívne rozhodol zmeniť svoju pozíciu v konflikte a potrebuje rozšíriť svoje adaptačné schopnosti. V tejto fáze sa testujú a upevňujú nové spôsoby riešenia problému a napráva sa množstvo neadaptívnych osobnostných čŕt, ako je potreba extrémne blízkych citových vzťahov, dominancia ľúbostných vzťahov v hodnotovom systéme, nedostatočná rola profesionálnej sféry, nízka kompenzačná schopnosť v situáciách frustrácie a pod. ...

Keďže testovanie nových metód adaptácie prebieha až v konečnom štádiu GKT, kedy sa minimalizuje samovražedné riziko, pokles sebaúcty pri prípadných neúspechoch nevedie k zvýšeniu pocitu osobného zlyhania, ale len prispieva. k reálnemu zhodnoteniu vlastných možností a posilňuje terapeutickú motiváciu pre ďalší tréning adaptačných schopností. Hlavnými metódami terapie v tomto štádiu sú komunikačný tréning využívajúci problematické diskusie, rolový tréning, psychodráma a autogénny tréning. Hranie sa na významnú druhú pomáha pacientovi lepšie pochopiť motívy správania partnera a na základe toho s ním budovať vzťahy. Nácvik najlepšieho výkonu vlastnej roly prispieva k zmene komunikačného štýlu pacienta na prispôsobivejší. V procese rolového tréningu sa rozvíjajú aj zručnosti sexuálneho rolového správania, posilňuje sa myšlienka vlastnej sexuálnej príťažlivosti.

Problémová orientácia GKT si vyžaduje zameranie hodiny na krízovú situáciu, preto je pozícia psychoterapeuta do istej miery direktívna. Psychoterapeut v krízovej skupine sa často uchyľuje k priamym otázkam, navrhuje témy na diskusiu a spôsoby riešenia problémov, a keď sa u člena skupiny aktualizujú samovražedné sklony, priamo riadi svoje správanie.

Je potrebné poznamenať, že GKT vytvára množstvo cenných príležitostí na zastavenie krízy a predchádzanie samovražedným tendenciám v budúcnosti, zároveň však výrazne komplikuje prácu psychoterapeuta. Vyjadrená potreba psychologickej podpory krízových pacientov, zhrnutá pri ich spojení do skupiny, môže viesť k emočnému preťaženiu psychoterapeuta. Okrem toho potrebuje súčasne zamerať jednotlivé krízové ​​situácie členov skupiny v podmienkach ich častej zmeny, brať do úvahy možnosť nepostrehnuteľného doplnenia pacientových vlastných problémov o krízové ​​problémy iných členov skupiny, zabrániť šíreniu depresívnych a autoagresívne tendencie v skupine. Na zmiernenie uvedených ťažkostí sa precvičuje spoločné vedenie krízovej skupiny s koterapeutom, ktorej funkcie sú nasledovné. Na prvom stupni GKT sa koterapeut spolu s vedúcim psychoterapeutom podieľa na vytváraní atmosféry bezvýhradného prijatia osobnosti a prežívania pacientov. Na druhom stupni GKT koterapeut zabezpečuje zapojenie členov skupiny do diskusie, kontrolu nad ich stavom a poskytnutie potrebnej psychologickej pomoci v prípade zhoršenia stavu. Na treťom stupni GKT koterapeut v procese rolových hier pôsobí ako asistent režiséra a komentátora, hrá rolu pacienta alebo osôb z jeho najbližšieho okolia a vedie aj autogénny tréning. sedenia zamerané na zlepšenie emočného sebaovládania.

Existenciálna psychológia študuje život, človeka v jeho formovaní a vývoji a pochádza zo slova existentia - existencia. Človek prichádza na tento svet a rieši problémy samoty, lásky, voľby, hľadania zmyslov a kolízie s realitou nevyhnutnosti smrti.

Existenciálna psychológia – definícia

Existenciálna tradičná psychológia je smer, ktorý vyrástol z existenciálnej filozofie, ktorá považuje človeka za jedinečné stvorenie a celý jeho život je jedinečný a má veľkú hodnotu. Existenciálny smer v psychológii sa začal aktívne rozvíjať pred dvoma storočiami a je v modernom svete žiadaný.

Dejiny existenciálnej psychológie

Zakladateľ existenciálnej psychológie – ťažko menovať jedného konkrétneho človeka, vývoj tohto smeru ovplyvnila celá plejáda filozofov a psychológov. Existenciálna tradičná psychológia vychádza z fenomenológie a myšlienok ruských spisovateľov L. N. Tolstoj a F.I. Dostojevského. Na začiatku XX storočia. Nemecký psychológ a filozof K. Jaspers, revidujúci tradičné prístupy psychiatrie, do nich vniesol myšlienky existencializmu.

Švajčiarsky lekár Ludwig Binswanger, ktorý študuje diela Jaspersa a Heideggera, prináša existencializmus do psychológie. Človek sa už nestáva jednoduchým kontrolovateľným úložiskom psychologických mechanizmov a inštinktov, ale integrálnou, jedinečnou entitou. Ďalej dochádza k prudkému rozvoju existenciálnej psychológie a jej odvetví, medzi ktoré patrí aj slávna logoterapia W. Frankla.

Hlavné myšlienky existenciálneho prístupu v psychológii

Existenciálno-humanistická psychológia sa opiera o kľúčové aspekty:

• vedomie a sebauvedomenie;
• sloboda;
• zodpovednosť;
• hľadať zmysel;
• výber;
• vedomie smrti.

Existenciálna psychológia, jej myšlienky a princípy sú prevzaté z existenciálnej filozofie, ktorá je „predchodcom“:

• slobodná vôľa človeka mu pomáha byť v neustálom rozvoji;
• znalosť svojho vnútorného sveta je hlavnou potrebou jednotlivca;
• uvedomenie si svojej smrteľnosti a prijatie tejto skutočnosti je silným zdrojom na odhaľovanie tvorivej zložky osobnosti;
• existenciálna úzkosť sa stáva spúšťačom hľadania vlastného jedinečného významu v zdanlivo nezmyselnej existencii.

Existenciálna psychológia – predstavitelia

Existenciálna psychológia V. Frankla je najjasnejším príkladom toho, ako sa nevzdávať, nájsť chuť žiť ďalej. Veľkú dôveru v seba Frankl vzbudil tým, že všetky jeho psychoterapeutické metódy boli testované na ňom samom a na ľuďoch, ktorí sa osudnou zhodou okolností ocitli v kobkách nacistického koncentračného tábora. Ďalší významní existenciálni psychológovia:

• Rollo May;
• Irwin Yalom;
• James Bujenthal;
• Alfred Lengle;
• Alice Holtskhei-Kunz;
• šéf Medard;
• Ludwig Binswanger.

Existenciálny prístup v psychológii

Existenciálno-humanistický prístup v psychológii je smer, v ktorom má osobnosť človeka veľkú hodnotu pre svoj jedinečný vnútorný obraz sveta, svoju jedinečnosť. Existenciálna psychológia výučba jednoduchých techník a cvičení pacienta v situáciách záhuby a prázdnoty z bytia pomáha ľuďom nájsť nové významy a voľby, dostať sa z pozície obete, keď už nie je možné nič zlepšiť.

Základné princípy humanistickej a existenciálnej psychológie

Existenciálna psychológia je odnožou humanistickej psychológie, preto mnohé ústredné koncepty ľudskej osobnosti majú podobný popis. Kľúčové body humanistickej a existenciálnej psychológie:

• otvorenosť osobnosti človeka svetu, prežívanie seba v tomto svete a cítenie sveta v sebe sú hlavnou psychologickou realitou;
• ľudská prirodzenosť je taká, že neustále potrebuje sebaodhaľovanie a neustály rozvoj svojich potencií;
• človek má slobodu, vôľu a možnosť voľby v rámci svojich hodnôt;
• osobnosť je tvorivá, aktívna entita;
• život jednotlivca by sa mal považovať za jediný proces stávania sa a bytia.

Chápanie osobnosti v rámci existenciálnej psychológie

Osobnosť v existenciálnej psychológii je jedinečná, jedinečná a autentická. Existenciálna psychológia nedáva človeku rámec, uzamyká ho v prítomnosti, ale umožňuje mu rásť, meniť sa. Existencialisti pri opise osobnosti využívajú kategóriu procesov a nevychádzajú, ako iné oblasti klasickej psychológie, z opisu charakterových vlastností a stavu. Osobnosť má slobodnú vôľu a.

Metódy existenciálnej psychológie

Existenciálna psychológia ako veda by sa mala opierať o špecifické metódy, techniky, empirický výskum, no tu môžete naraziť na množstvo protirečení. Najzákladnejšou metódou je vybudovanie vzťahu medzi klientom a terapeutom, ktorý možno zhrnúť slovami: autentickosť, oddanosť a prítomnosť. Autenticita zahŕňa úplné odhalenie terapeuta pacientovi s cieľom vybudovať dôveru.

Metódy práce existenciálneho psychológa so strachom zo smrti:

1. „Povolenie vydržať“ – aby mohol pracovať s vedomím smrti, musí sa sám terapeut prepracovať cez svoje strachy v tejto oblasti a snažiť sa počas terapie povzbudiť pacienta, aby čo najviac hovoril o smrti.
2. Práca s ochrannými mechanizmami. Terapeut vedie pacienta k tomu, aby jemne, ale vytrvalo menil svoje predstavy o smrti, vypracovával a identifikoval neadekvátne obranné mechanizmy.
3. Práca so snami. Nočné mory často obsahujú nevedomé, potlačené obavy zo smrti.

Problémy existenciálnej psychológie

Hlavné myšlienky a teórie existenciálnej psychológie špecialisti v tomto smere zredukovali na všeobecný počet problémových oblastí, ktorým existenciálna psychológia čelí. Irwin Yalom identifikoval 4 súbory kľúčových problémov alebo uzlov:

1. Problémy života, smrti a času – človek si uvedomuje, že je smrteľný, že je to nevyhnutná danosť. Túžba žiť a strach zo smrti tvoria konflikt.
2. Problémy komunikácie, osamelosti a lásky – uvedomenie si osamelosti v tomto svete: človek prichádza na tento svet sám a odchádza z neho rovnako osamelý, uvedomujúc si sám seba v dave.
3. Problémy zodpovednosti, voľby a slobody – túžba človeka po slobode a absencia vzorov, zdržanlivosť, usporiadané štruktúry a zároveň strach z ich absencie vyvoláva konflikt.
4. Problémy zmyslu a nezmyselnosti ľudskej existencie - vyplývajú z prvých troch problémov. Človek neustále pozná seba a svet okolo seba, vytvára si vlastné významy. Strata zmyslu pochádza z uvedomenia si vlastnej osamelosti, izolácie a nevyhnutnosti smrti.

Existenciálna kríza v psychológii

Princípy existenciálnej psychológie vychádzajú z prítomnosti problémov vznikajúcich u jednotlivca. Existenčná kríza zachváti každého človeka od mladosti až po starobu, každý sa aspoň raz zamyslel nad zmyslom života, nad svojou existenciou, bytím. Pre niekoho sú to obyčajné myšlienky, pre iného môže byť kríza akútna a bolestivá, vedie k ľahostajnosti a nedostatku ďalšej motivácie do života: všetky významy sa vyčerpali, budúcnosť je predvídateľná a monotónna.

Existenčná kríza môže preniknúť do všetkých sfér ľudského života. Verí sa, že tento jav je vlastný ľuďom vo vyspelých krajinách, ktorí uspokojili všetky svoje a je čas na analýzu a zamyslenie sa nad vlastným životom. Človek, ktorý prišiel o svojich blízkych a uvažoval v kategórii "My", stojí pred otázkou: "Kto som bez nich?"

Knihy o existenciálnej psychológii

Rollo May "Existenciálna psychológia" - jedno z unikátnych vydaní autoritatívneho existenciálneho terapeuta, napísané jednoduchým jazykom, bude užitočné pre čítanie ako pre bežných čitateľov zaujímajúcich sa o psychológiu, tak aj pre skúsených psychológov. Čo si ešte o tejto téme môžete prečítať:

1. « Existenciálna psychológia hlbokej komunikácie"S.L. Bratčenko. Kniha podrobne skúma históriu vzniku existenciálno-humanistického prístupu v psychológii, veľká pozornosť je venovaná poradenstvu.
2. « Životné možnosti. Eseje o existenciálnej psychológii". V.N. Družinin. Problémy života a smrti, ako v tom všetkom nájsť zmysel pre unaveného človeka a ako môže pomôcť existenciálny psychológ – všetky tieto otázky obsahuje kniha.
3. « Existenciálna psychoterapia"I. Yalom." Knihy tohto slávneho psychoanalytika sa dajú čítať donekonečna, autor je talentovaný nielen vo svojej profesii pomáhať ľuďom, ale aj ako spisovateľ. Táto kniha je základným dielom so súborom pracovných techník a techník.
4. « Psychotechnika existenciálnej voľby". M. Papush. Naučiť sa dobre a produktívne žiť, tešiť sa a pracovať je rovnako skutočné ako naučiť sa niečo, napríklad hrať na klavíri – je to ťažké, ale s praxou všetko príde.
5. « Súčasná existenciálna analýza: história, teória, prax, výskum". A. Langle, E. Ukolová, V. Šumský. Kniha predstavuje holistický pohľad na existenciálnu analýzu a jej hodnotový prínos pre rozvoj existenciálnej psychológie.

Materiál pripravila: Kateřina Zyková, psychologička.

Existenciálna psychoterapia: všetko horí, ale môžete byť pri tom

Navigácia v článku:
1. ;
2. ;
3. ;
4. .

Existenciálna filozofia

Existencialisti (známi a vplyvní predstavitelia, ktorí rozvíjali Kierkegaardove myšlienky: M. Heidegger, JP Sartre, K. Jaspers, M. Buber a ďalší) považujú človeka za jedinečnú bytosť, slobodnú (dokonca „odsúdenú byť slobodnou“), otočenú do budúcnosti schopnej zvoliť si svoj vlastný osud a „skutočný“ život (Martin Heidegger rozlišuje dva spôsoby existencie: skutočný a neautentický. Skutočný človek žije v súlade so sebou samým, nie všeobecne uznávanými normami, sám, stretáva sa s neistotou a absurditou života, nevyhnutnosti smrti).

Smrť "Boha" (v Nietzsche - "Boh je mŕtvy", v Dostojevskom - "ak niet Boha, potom je všetko dovolené") - jeden z kľúčových bodov existencializmu. Pod „bohom“ sa v princípe myslí každý hodnotový systém schopný poskytnúť oporu v živote (náboženstvo, ideológia a pod.). V Sartre: "Ak som odstránil krstného otca, potom niekto musí vynájsť hodnoty... hodnota nie je nič iné ako význam, ktorý si zvolíte." Žiadny „Boh“ neexistuje, každý si vyberá, ako bude žiť (mimochodom, nevybrať si je tiež voľba). Človek je teda „súborom svojich činov“, prijatých rozhodnutí.

Existenciálna psychoterapia

Existenciálna psychoterapia nepovažuje človeka za kedysi zamrznutý súbor charakterových vlastností, reakcií, mechanizmov správania, sociálnych rolí atď. Doslova „existencia“ sa prekladá ako „stať sa“, „vzniknúť“. Rovnako aj človek – neustále sa mení, vynára, stáva sa – je determinovaný svojím „bytím vo svete“ (v pruhu s nemeckým Dasein – „tu-bytie“, „tu-bytie“, filozofický koncept M. Heidegger) vo fyzickej, sociálnej, psychologickej a duchovnej dimenzii.

Človek sa počas života nevyhnutne stretáva s univerzálnou danosťou: bytie, samota, sloboda, zodpovednosť, zmysel, nezmyselnosť, úzkosť, čas, smrť. Slávny existenciálny psychoterapeut Irwin Yalom veril, že štyri z nich sú pre psychoterapiu obzvlášť dôležité: „nevyhnutnosť smrti každého z nás a tých, ktorých milujeme; sloboda urobiť si zo života taký, aký chceme; naša existenciálna osamelosť; a napokon absencia čoho - alebo bezpodmienečný a samozrejmý zmysel života."

Ak sa nad tým dôkladne zamyslíte a potom znovu prežijete niektorú z týchto realít, môžete zažiť rôzne pocity vrátane intenzívneho teroru. Existenciálny obraz sveta pripomína anekdotu: "V skutočnosti je život veľmi jednoduchý, synu. Je to ako jazda na bicykli, ktorý horí, horíš, všetko horí a si v pekle." „Všetci zomrieme“, „život je bolesť“, „nemá zmysel“ a ďalšie výrazy úspešne zapadnú do pokusu o trollovanie existenciálneho psychoterapeuta (všeobecne sa akceptuje vyčítať im pesimizmus). Aj keď takýto obraz sveta nevyzerá pesimisticky, ale skôr realisticky: áno, tieto reality existujú, áno, horí bicykel, všetko horí, všetci zomrieme, ale môžete byť s tým. V rámci existenciálnej terapie má človek šancu nájsť v sebe odvahu a odvahu prijať realitu. Navyše, existenciálny obraz sveta môže byť optimistický: veď napriek úzkosti a strachu z neistoty sveta a nedostatku zmyslu „spočíva osud človeka v ňom samom“.

Ako to funguje

Nejaká divná psychoterapeutická škola, čo? A kde sú teórie, metódy, koncepty, techniky. Toto je pointa: existenciálna škola považuje človeka za jedinečnú bytosť, čo znamená, že nemôžu existovať jednotné univerzálne metódy riešenia problémov, ktoré sú vhodné pre každého. Existenciálna psychoterapia nezabezpečuje prácu na princípe medicínskeho modelu „stanovil diagnózu – napísal recept – vyliečil“.

Napríklad Irwin Yalom navrhuje vynájsť „svoj vlastný druh terapie pre každého klienta“. Tento nedostatok jasne stanovených pravidiel dodáva existenciálnemu psychoterapeutovi neistotu (preto je jednou z dôležitých zručností terapeuta schopnosť túto neistotu ustáť). Na druhej strane je u existenciálneho terapeuta menej pravdepodobné, že sa stane „expertom“, schováva sa za „autoritu“ – čím sa vzďaľuje od skutočnej osoby, vháňa ju do nálepiek, rámcov a konceptov. Ako povedal Husserl, „späť k veciam samotným“: ľudské správanie by malo byť opísané nezahmlene, bez predbežných podmienok.

Existenciálny terapeut by mal byť mimoriadne citlivý a pozorný pri skúmaní života druhého, v žiadnom prípade mu nevnucovať vlastný názor, nepozerať sa na svet druhého cez jeho predstavy, projekcie, postoje. Na takýto „čistý“ pohľad v existenciálnej psychoterapii sa využíva fenomenologický prístup – terapeut sa na klientove javy pozerá čo najnestrannejším pohľadom, pretože na svete „neexistuje jediný priestor a len čas, ale existuje toľkokrát, koľkokrát a medzery ako sú predmety“ (L. Binswanger) ...

Existenciálny terapeut nie je len bezduchým a nestranným pozorovateľom života toho druhého. Úprimne, otvorene vstupuje do vzťahu s klientom, hľadá spôsob, ako s ním byť, a v prvom rade skúma proces života konkrétneho človeka. Pomáha mu porozumieť svojim schopnostiam a limitom týchto možností, akceptovať paradoxy a rozpory – svoje i svetové: „existenciálny paradox je človek, ktorý hľadá zmysel a dôveru vo svete, ktorý nemá ani jedno, ani druhé“ ( I. Yalom). Človek, ktorý realitu nepotláča, neuteká pred ňou do sebaklamu / konformizmu / infantilizmu / konzumnej spoločnosti a pod., má viac šancí zvoliť si svoj, a nie cudzí osud.

Všetko nie je také ťažké, ako sa zdá

Nezmeniť svoj život a nechať všetko tak, ako je, je tiež voľba, to je normálne. Existenciálna psychoterapia sa vôbec nesnaží o nejaké povinné navonok merateľné úspechy klienta, zmeny v jeho živote. Neexistujú dokonca žiadne záruky, že konečne nájdete zmysel života (nie sú však žiadne záruky, že ho nedostanete! Hoci v existenciálnej paradigme ide vo všeobecnosti o prepadnutie: nejde o zmysel nadobudnutý raz a navždy dôležité, ale jeho hľadanie, teda proces získavania). Akýmsi „výsledkom“ existenciálnej psychoterapie môže byť len životný pocit, pre Bujenthala – „vnútorná vitálna dôvera vo vlastné bytie“, proces vedomia a prežívania seba samého, svojho vnútorného cítenia – tvorivého, úplného, ​​aktualizujúceho sa.

Bibliografia:
1. "Veda o bytí nažive" - ​​James F. T. Bujenthal;
2. „Existenciálna psychoterapia“ – Irwin D. Yalom;
3. „Existencializmus je humanizmus“ – Jean-Paul Sartre;
4. „Základy psychologického poradenstva“ – Rimantas Kociunas;
5. EA Abrosimova, článok „Zraniteľnosť existenciálnej psychológie“;
6. D. Smirnov, článok „Existenciálna terapia: ako smrť Boha pomáha prijať zodpovednosť za svoj život a prečo nie je hanba báť sa“;
7. „Základy logoterapie“ – Victor Frankl.