रूढ़िवादी ने मैथ्यू के सुसमाचार को पढ़ा। बाइबिल ऑनलाइन, पढ़ें: नया नियम, पुराना नियम

कैनन कानून के प्रसिद्ध सर्बियाई विद्वान, बिशप निकोडिम (मिलाश) ने छठी पारिस्थितिक परिषद के कैनन 19 की अपनी व्याख्या में निम्नलिखित लिखा: "सेंट। पवित्रशास्त्र ईश्वर का वचन है, जो लोगों के लिए ईश्वर की इच्छा को प्रकट करता है ... ”और संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने कहा:

"... अत्यधिक श्रद्धा और ध्यान के साथ सुसमाचार पढ़ें। इसमें किसी भी बात को महत्वहीन, विचार के योग्य न समझना। इसका रत्ती भर भी जीवन की एक किरण उत्सर्जित करता है। जीवन की उपेक्षा ही मृत्यु है।"

एक लेखक ने लिटुरजी में छोटे प्रवेश के बारे में लिखा: "सुसमाचार यहाँ मसीह का प्रतीक है। भगवान संसार में व्यक्तिगत रूप से प्रकट हुए। वह अपनी सांसारिक सेवकाई के लिए प्रचार करने के लिए बाहर जाता है और यहाँ हमारे बीच है। एक भयानक और राजसी क्रिया हो रही है - हमारे बीच, यह स्पष्ट रूप से मूर्त है - भगवान। इस तमाशे से स्वर्ग के पवित्र देवदूत विस्मय में डूब जाते हैं। और तुम, यार, इस महान रहस्य का स्वाद लो और इसके आगे अपना सिर झुकाओ। ”

पूर्वगामी के आधार पर, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि पवित्र सुसमाचार- मानव जाति की मुख्य पुस्तक, जिसमें लोगों के लिए जीवन है। इसमें दिव्य सत्य हैं जो हमें मोक्ष की ओर ले जाते हैं। और यह स्वयं जीवन का स्रोत है - एक शब्द जो वास्तव में प्रभु की शक्ति और ज्ञान से भरा है।

सुसमाचार स्वयं मसीह की आवाज है। एक प्रतीकात्मक और आध्यात्मिक अर्थ में, जब हम सुसमाचार पढ़ते हैं, तो उद्धारकर्ता हमसे बात करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि हम समय के साथ समृद्ध गैलीलियन मैदानों में पहुंच गए हैं और वचन के देहधारी परमेश्वर के प्रत्यक्षदर्शी बन गए हैं। और वह न केवल सार्वभौमिक रूप से और कालातीत रूप से, सामान्य रूप से बोलता है, बल्कि विशेष रूप से हम में से प्रत्येक के लिए भी बोलता है। सुसमाचार सिर्फ एक किताब नहीं है। यह हमारे लिए जीवन है, यह जीवित जल का झरना है और जीवन का स्रोत है। यह परमेश्वर का कानून है, जो मानवता को उद्धार के लिए दिया गया है, और इस उद्धार के रहस्य को पूरा किया जा रहा है। सुसमाचार पढ़ते समय, मानव आत्मा परमेश्वर के साथ एक हो जाती है और उसमें पुनरुत्थित हो जाती है।

यह कोई संयोग नहीं है कि "इवेंजेलियोस" शब्द का अनुवाद ग्रीक से "सुसमाचार" के रूप में किया गया है। इसका मतलब है कि पवित्र आत्मा की कृपा से दुनिया में एक नया संदेश-सत्य प्रकट हुआ: भगवान मानव जाति को बचाने के लिए पृथ्वी पर आए, और "भगवान मनुष्य बन गए ताकि मनुष्य भगवान बन सके," जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस ने कहा। चौथी शताब्दी में। प्रभु का मनुष्य के साथ मेल हो गया, उसने उसे फिर से चंगा किया और उसके लिए स्वर्ग के राज्य का मार्ग खोल दिया।

और सुसमाचार को पढ़ते या सुनते हुए, हम इस स्वर्गीय ऊर्ध्वाधर सड़क पर खड़े होते हैं और इसके साथ-साथ स्वर्ग की ओर चलते हैं। यही सुसमाचार है।

इसलिए, हर दिन नए नियम को पढ़ना बहुत महत्वपूर्ण है। पवित्र पिताओं की सलाह पर, हमें अपने सेल में पवित्र सुसमाचार और "प्रेरित" (पवित्र प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के पत्र और पवित्र सर्वोच्च प्रेरित पॉल के चौदह पत्र) को पढ़ने की आवश्यकता है ( घर) प्रार्थना नियम... आमतौर पर निम्नलिखित अनुक्रम की सिफारिश की जाती है: "प्रेरित" के दो अध्याय (कुछ एक अध्याय पढ़ते हैं) और प्रति दिन सुसमाचार का एक अध्याय।

मेरी राय में, के आधार पर निजी अनुभव, मैं यह कहना चाहूंगा कि पवित्र शास्त्रों को क्रम में पढ़ना अधिक सुविधाजनक है, अर्थात् पहले अध्याय से अंतिम तक, और फिर वापस आना। तब एक व्यक्ति सुसमाचार की कहानी की एक समग्र तस्वीर, इसकी निरंतरता, कारण-और-प्रभाव संबंधों की भावना और समझ का निर्माण करेगा।

यह भी आवश्यक है कि सुसमाचार पढ़ना काल्पनिक साहित्य पढ़ने जैसा नहीं होना चाहिए जैसे "पैर से पैर, एक कुर्सी पर अधिक आराम से बैठना।" फिर भी, यह घर पर पूजा-पाठ की क्रिया होनी चाहिए।

आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्कॉय ने अपनी पुस्तक "द लॉ ऑफ गॉड" में खड़े होकर पवित्र शास्त्र पढ़ने की सलाह दी है, पढ़ने से पहले एक बार खुद को पार करना और तीन के बाद।

नए नियम को पढ़ने से पहले और बाद में विशेष प्रार्थनाएं की जाती हैं।

"हमारे दिलों में चमकें, हे भगवान, आपकी मानवता, एक अविनाशी प्रकाश, और विचार में हमारी आंखें खोलो, अपने सुसमाचार उपदेशों में एक समझ, हमें और अपनी धन्य आज्ञाओं में भय डालें, और सभी शारीरिक वासना बेहतर होगी, हम करेंगे आध्यात्मिक जीवन व्यतीत करें, सब कुछ, यहां तक ​​कि आपका प्रसन्न करने के लिए भी बुद्धिमान और प्रभावी दोनों है। आप हमारी आत्माओं और शरीरों के ज्ञान की कला हैं, क्राइस्ट गॉड, और हम आपकी महिमा करते हैं, आपके मूल पिता और सर्व-पवित्र, और अच्छे, और आपकी जीवन देने वाली आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु"। यह पवित्र सुसमाचार के पढ़ने से पहले दिव्य लिटुरजी के दौरान एक पुजारी द्वारा गुप्त रूप से पढ़ा जाता है। इसे स्तोत्र के 11वें कथिस्म के बाद भी रखा गया है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की प्रार्थना: "भगवान यीशु मसीह, तेरा वचन सुनने के लिए मेरे दिल के कान खोलो, और समझो और अपनी इच्छा करो, जैसा कि मैं पृथ्वी पर एक अजनबी हूं: मुझसे अपनी आज्ञाओं को मत छिपाओ, लेकिन मेरी आंखें खोलो , ताकि मैं तेरी व्यवस्था के चमत्कारों को समझ सकूँ; मुझे अस्पष्टता और अपना गुप्त ज्ञान बताओ। मुझे आप पर भरोसा है, मेरे भगवान, ताकि मैं अपने दिमाग और अर्थ को आपके दिमाग के प्रकाश से प्रकाशित कर सकूं, न केवल लिखित सम्मान, बल्कि सृजन भी, ताकि मैं अपने पाप में पवित्र जीवन और शब्दों को नहीं पढ़ूंगा, लेकिन नवीनीकरण में , और ज्ञानोदय, और पवित्र वस्तुओं में, और आत्मा के उद्धार में, और अनन्त जीवन की विरासत में। क्‍योंकि तू अन्‍धकार में पड़े हुए लोगों को प्रकाशमान करता है, और तेरी ओर से सब अच्‍छा दान है, और सब दान सिद्ध है। तथास्तु"।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की प्रार्थना, पढ़ने से पहले और बाद में पढ़ें पवित्र बाइबल: "हे प्रभु, बचाओ, और अपने सेवकों (नामों) पर ईश्वरीय सुसमाचार के शब्दों के साथ दया करो, जो तुम्हारे सेवक के उद्धार के बारे में हैं। उनके सभी पापों के कांटे गिर गए हैं, और आपका अनुग्रह उनमें निवास कर सकता है, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर पूरे व्यक्ति को झुलसा, शुद्ध, पवित्र करता है। तथास्तु"।

उत्तरार्द्ध के बारे में, मैं यह जोड़ूंगा कि इसे किसी प्रकार के दुख या परेशानी में पवित्र सुसमाचार के एक अध्याय के साथ भी पढ़ा जाता है। अपने स्वयं के अनुभव से, मुझे विश्वास था कि इससे बहुत मदद मिलती है। और दयालु भगवान सभी परिस्थितियों और परेशानियों से मुक्ति दिलाते हैं। कुछ पिता इस प्रार्थना को हर दिन एक इंजील अध्याय के साथ पढ़ने की सलाह देते हैं।

ये सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा "मैथ्यू के सुसमाचार पर वार्तालाप" हैं; सुसमाचार की व्याख्या धन्य थियोफिलैक्टबल्गेरियाई; बीआई ग्लैडकोव द्वारा "सुसमाचार की व्याख्या", क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन द्वारा अत्यधिक सराहना की गई; आर्कबिशप एवेर्की (तौशेव), मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (पुष्कर), अलेक्जेंडर लोपुखिन द्वारा ओल्ड एंड न्यू टेस्टामेंट की व्याख्यात्मक बाइबिल, और अन्य कार्यों का काम करता है।
आइए, भाइयों और बहनों, पवित्र शास्त्र के शुद्ध जीवन देने वाले वसंत में "धार्मिकता के भूखे और प्यासे" दिलों में गिरें। इसके बिना, आत्मा क्षय और आध्यात्मिक मृत्यु के लिए अभिशप्त है। उसके साथ, वह स्वर्ग के राज्य के योग्य, मौखिक जीवन देने वाली नमी से भरे स्वर्ग के फूल की तरह खिलती है।

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

मैथ्यू के सुसमाचार का परिचय

पर्यायवाची सुसमाचार

मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के सुसमाचार को आमतौर पर कहा जाता है समकालिक सुसमाचार। सामान्य अवलोकनदो ग्रीक शब्दों से आया है जिसका अर्थ है एक साथ देखें।नतीजतन, उपरोक्त सुसमाचारों को यह नाम इसलिए मिला क्योंकि वे यीशु के जीवन की उन्हीं घटनाओं का वर्णन करते हैं। उनमें से प्रत्येक में, हालांकि, कुछ जोड़ हैं, या कुछ छोड़ा गया है, लेकिन, सामान्य तौर पर, वे एक ही सामग्री पर आधारित होते हैं, और यह सामग्री भी उसी तरह स्थित होती है। इसलिए, उन्हें समानांतर कॉलम में लिखा जा सकता है और एक दूसरे के साथ तुलना की जा सकती है।

इसके बाद ये बात साफ हो जाती है कि ये दोनों एक दूसरे के काफी करीब हैं. अगर, उदाहरण के लिए, हम पांच हजार को खिलाने की कहानी की तुलना करते हैं (मत्ती 14,12-21; नक्शा 6,30-44; लूका 5.17-26),तो यह एक ही कहानी है, लगभग एक ही शब्दों में प्रस्तुत की गई है।

या, उदाहरण के लिए, लकवाग्रस्त के उपचार के बारे में एक और कहानी लें (मत्ती 9: 1-8; नक्शा 2: 1-12; लूका 5: 17-26)।ये तीनों कहानियां एक-दूसरे से इतनी मिलती-जुलती हैं कि यहां तक ​​कि परिचयात्मक शब्द, "आराम से कहा," तीनों कहानियों में एक ही स्थान पर एक ही रूप में खड़े हों। तीनों सुसमाचारों के बीच संवाद इतने निकट हैं कि किसी को या तो यह निष्कर्ष निकालना होगा कि तीनों ने एक स्रोत से सामग्री ली, या दो तीसरे पर आधारित थे।

पहला सुसमाचार

मामले का अधिक ध्यान से अध्ययन करने पर, कोई कल्पना कर सकता है कि पहले मार्क का सुसमाचार लिखा गया था, और अन्य दो - मैथ्यू का सुसमाचार और ल्यूक का सुसमाचार - इस पर आधारित हैं।

मार्क के सुसमाचार को 105 अंशों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से 93 मैथ्यू के सुसमाचार में और 81 ल्यूक के सुसमाचार में पाए जाते हैं। मार्क के सुसमाचार के 105 अंशों में से केवल चार ही मैथ्यू के सुसमाचार में नहीं पाए जाते हैं। या ल्यूक का सुसमाचार। मार्क के सुसमाचार में 661 छंद हैं, मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में - 1149। मैथ्यू के सुसमाचार में मार्क से कम से कम 606 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में - 320। मरकुस के सुसमाचार के 55 छंदों में से, जो मत्ती में पुनरुत्पादित नहीं किए गए, 31 फिर भी लूका में पुनरुत्पादित किए गए; इस प्रकार, न तो मत्ती या लूका में मरकुस के केवल 24 छंदों को पुन: प्रस्तुत नहीं किया गया है।

लेकिन न केवल छंद का अर्थ बताया गया है: मैथ्यू ने 51%, और ल्यूक - 53% मार्क के सुसमाचार के शब्दों का इस्तेमाल किया। मैथ्यू और ल्यूक दोनों, एक नियम के रूप में, मार्क के सुसमाचार में अपनाई गई सामग्री और घटनाओं की व्यवस्था का पालन करते हैं। कभी-कभी मत्ती या लूका में मरकुस के सुसमाचार से मतभेद होते हैं, लेकिन ऐसा कभी नहीं होता है कि वे दोनोंउससे अलग थे। उनमें से एक हमेशा उस आदेश का पालन करता है जिसका मार्क अनुसरण करता है।

मार्क से सुसमाचार को परिष्कृत करना

इस तथ्य के कारण कि मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार बहुत अधिक हैं अधिक सुसमाचारमरकुस से, आप सोच सकते हैं कि मरकुस का सुसमाचार मत्ती और लूका के सुसमाचारों का एक संक्षिप्त प्रतिलेखन है। लेकिन एक तथ्य यह इंगित करता है कि मरकुस का सुसमाचार उन सभी में सबसे प्राचीन है: यदि मैं ऐसा कहूं, तो मत्ती और लूका के सुसमाचारों के लेखक मरकुस के सुसमाचार को सिद्ध करते हैं। आइए कुछ उदाहरण लेते हैं।

यहाँ एक ही घटना के तीन विवरण दिए गए हैं:

नक्शा। 1.34:"और उसने चंगा किया बहुत,विभिन्न रोगों से पीड़ित; निष्कासित बहुतदानव।"

चटाई। 8.16:"उसने एक शब्द के साथ आत्माओं को निकाल दिया और चंगा किया के सभीबीमार "।

प्याज। 4.40:"वह, लेट रहा है प्रत्येक कीउनमें से हाथ, चंगा

या एक और उदाहरण लेते हैं:

नक्शा... 3:10: "क्योंकि उसने बहुतों को चंगा किया है।"

चटाई... 12:15: "उसने उन सब को चंगा किया।"

प्याज... 6:19: "... उसी से बल आया और सब को चंगा किया।"

लगभग वही परिवर्तन यीशु के नासरत की यात्रा के विवरण में देखा गया है। मत्ती और मरकुस के सुसमाचारों में इस विवरण की तुलना करें:

नक्शा... 6,5.6: "और वह वहां कोई चमत्कार नहीं कर सका ... और उनके अविश्वास पर आश्चर्य हुआ।"

चटाई... 13.58: "और उस ने वहां उनके अविश्वास के कारण बहुत से आश्चर्यकर्म नहीं किए।"

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के पास यह कहने का दिल नहीं है कि यीशु कुड नोटचमत्कार करते हैं और वह वाक्यांश बदल देता है। कभी-कभी मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखक मार्क के सुसमाचार से छोटे संकेतों को छोड़ देते हैं जो किसी तरह यीशु की महानता को कम कर सकते हैं। मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार मार्क के सुसमाचार में पाए गए तीन टिप्पणियों को छोड़ देते हैं:

नक्शा। 3.5:"और उनके मन की कठोरता पर शोक करते हुए, क्रोध से उनकी ओर देखते हुए..."

नक्शा। 3.21:"और जब उसके पड़ोसियों ने सुना, तो वे उसे लेने गए, क्योंकि उन्होंने कहा, कि वह अपके ही में से निकला है।"

नक्शा। 10.14:"यीशु क्रोधित था ..."

यह सब स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि मरकुस का सुसमाचार दूसरों की तुलना में पहले लिखा गया था। यह एक सरल, जीवंत और सीधी कहानी देता है, और मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखक पहले से ही हठधर्मिता और धार्मिक विचारों से प्रभावित होने लगे थे, और इसलिए उन्होंने अपने शब्दों को अधिक सावधानी से चुना।

यीशु की शिक्षा

हम पहले ही देख चुके हैं कि मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में 1149 छंद हैं, और उनमें से 582 मार्क के सुसमाचार से छंदों की पुनरावृत्ति हैं। इसका मतलब यह है कि मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार में मार्क के सुसमाचार की तुलना में बहुत अधिक सामग्री है। इस सामग्री के एक अध्ययन से पता चलता है कि इसमें से 200 से अधिक छंद मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल के लेखकों के बीच लगभग समान हैं; इसलिए उदाहरण के लिए मार्ग जैसे प्याज। 6.41.42तथा चटाई। 7.3.5; प्याज। 10.21.22तथा चटाई। 11.25-27; प्याज। 3.7-9तथा चटाई। 3, 7-10लगभग ठीक वैसा ही। लेकिन यह वह जगह है जहां हम अंतर देखते हैं: मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखकों ने मार्क के सुसमाचार से जो सामग्री ली है, वह लगभग विशेष रूप से यीशु के जीवन की घटनाओं से संबंधित है, और ये अतिरिक्त 200 छंद, मैथ्यू के सुसमाचार के लिए आम हैं और ल्यूक, गलत की चिंता करो। वह यीशु किया था,लेकिन वह बोला।यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उनके इस भाग में मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखकों ने एक ही स्रोत से जानकारी प्राप्त की - यीशु के वचनों की पुस्तक से।

यह पुस्तक अब मौजूद नहीं है, लेकिन धर्मशास्त्रियों ने इसका नाम रखा है केबी,जर्मन में Quelle का क्या अर्थ होता है - एक स्रोत।उन दिनों, यह पुस्तक अत्यंत महत्वपूर्ण रही होगी क्योंकि यह यीशु की शिक्षाओं पर पहला संकलन था।

सुसमाचार परंपरा में मैथ्यू से सुसमाचार का स्थान

यहाँ हम प्रेरित मत्ती की समस्या पर आते हैं। धर्मशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि पहला सुसमाचार मत्ती के हाथों का फल नहीं है। एक व्यक्ति जो मसीह के जीवन का साक्षी था, उसे यीशु के जीवन के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में मार्क के सुसमाचार की ओर मुड़ने की आवश्यकता नहीं होगी, जैसा कि मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक करते हैं। लेकिन पापियास नाम के पहले चर्च इतिहासकारों में से एक, हिएरापोलिस के बिशप ने हमें निम्नलिखित अत्यंत महत्वपूर्ण समाचार छोड़ दिया: "मैथ्यू ने हिब्रू भाषा में यीशु की बातों को एकत्र किया।"

इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि यह मैथ्यू था जिसने पुस्तक लिखी थी, जिसमें से, एक स्रोत के रूप में, सभी लोग जो जानना चाहते हैं कि यीशु ने क्या सिखाया है, उन्हें आकर्षित करना चाहिए। यह ठीक है क्योंकि इस स्रोत पुस्तक का इतना हिस्सा पहले सुसमाचार में शामिल किया गया था कि इसे मैथ्यू नाम दिया गया था। हमें मैथ्यू का सदा आभारी होना चाहिए जब हमें याद आता है कि हम उसके लिए पहाड़ी उपदेश और यीशु की शिक्षाओं के बारे में लगभग हर चीज के बारे में जानते हैं। दूसरे शब्दों में, मरकुस के सुसमाचार के लेखक के लिए, हम अपने ज्ञान के ऋणी हैं जीवन की घटनाएंजीसस, और मैथ्यू - सार का ज्ञान शिक्षाओंयीशु।

मैथ्यू-मितार

हम स्वयं मैथ्यू के बारे में बहुत कम जानते हैं। वी चटाई। 9.9हम उसकी बुलाहट के बारे में पढ़ते हैं। हम जानते हैं कि वह एक चुंगी लेने वाला था - एक चुंगी लेने वाला - और इसलिए हर किसी को उससे बहुत नफरत करनी चाहिए थी, क्योंकि यहूदी अपने साथी आदिवासियों से नफरत करते थे जो विजेताओं की सेवा करते थे। मैथ्यू को उनकी नजर में देशद्रोही माना जाता था।

लेकिन मैथ्यू के पास एक तोहफा था। यीशु के अधिकांश शिष्य मछुआरे थे और उनमें शब्दों को कागज पर उतारने की प्रतिभा नहीं थी, और मैथ्यू को इस मामले में विशेषज्ञ होना था। जब यीशु ने मत्ती को बुलाया, जो चुंगी जमा करने पर बैठा था, तो वह उठा और अपनी कलम को छोड़कर सब कुछ छोड़कर उसके पीछे हो लिया। मैथ्यू ने अपनी साहित्यिक प्रतिभा का बखूबी इस्तेमाल किया और यीशु की शिक्षाओं का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति बने।

यहूदियों का सुसमाचार

आइए अब हम मैथ्यू के सुसमाचार की मुख्य विशेषताओं को देखें ताकि इसे पढ़ते समय इस पर ध्यान आकर्षित किया जा सके।

सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मैथ्यू का सुसमाचार - यह यहूदियों के लिए लिखा गया एक सुसमाचार है।यह एक यहूदी द्वारा यहूदियों को परिवर्तित करने के लिए लिखा गया था।

मत्ती के सुसमाचार का एक मुख्य उद्देश्य यह दिखाना था कि यीशु में पुराने नियम की सभी भविष्यवाणियाँ पूरी हुई थीं और इसलिए, उन्हें अवश्य ही मसीहा होना चाहिए। एक वाक्यांश, एक आवर्ती विषय, पूरी पुस्तक में चलता है: "ऐसा हुआ कि भगवान ने एक भविष्यवक्ता के माध्यम से बात की।" यह वाक्यांश मैथ्यू के सुसमाचार में कम से कम 16 बार दोहराया गया है। यीशु का जन्म और उसका नाम - भविष्यवाणी की पूर्ति (1, 21-23); साथ ही मिस्र के लिए उड़ान (2,14.15); बेगुनाहों का नरसंहार (2,16-18); नासरत में जोसेफ का बसना और वहां यीशु की शिक्षा (2,23); तथ्य यह है कि यीशु ने दृष्टान्तों में बात की थी (13,34.35); यरूशलेम में विजयी प्रवेश (21,3-5); चाँदी के तीस सिक्कों के लिए विश्वासघात (27,9); और क्रूस पर लटकाए जाने पर यीशु के वस्त्रों के लिए चिट्ठी डालना (27,35). मैथ्यू के गॉस्पेल के लेखक ने यह दिखाने के लिए अपना मुख्य लक्ष्य निर्धारित किया कि पुराने नियम की भविष्यवाणियां यीशु में सन्निहित थीं, कि यीशु के जीवन के हर विवरण को भविष्यवक्ताओं द्वारा पूर्वाभास दिया गया था, और इस तरह, यहूदियों को समझाने और उन्हें यीशु को पहचानने के लिए मजबूर किया गया था। मसीहा के रूप में।

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक की रुचि मुख्य रूप से यहूदियों के लिए निर्देशित है। उनकी अपील उनके दिल को प्यारी और प्यारी है। कनानी स्त्री को, जो सहायता के लिए उसकी ओर फिरी, यीशु ने पहले उत्तर दिया: "मैं केवल इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के पास भेजा गया था।" (15,24). बारह प्रेरितों को सुसमाचार सुनाने के लिए भेजते समय, यीशु ने उनसे कहा: "अन्यजातियों के पास मत जाओ, और सामरी शहर में प्रवेश न करें, लेकिन सबसे पहले इस्राएल के घर की खोई हुई भेड़ों के पास जाओ। " (10, 5.6). लेकिन यह मत सोचो कि यह हर किसी का सुसमाचार है संभव तरीकेपंडितों को बाहर करता है। बहुत से पूर्व और पश्चिम से आएंगे और इब्राहीम के साथ स्वर्ग के राज्य में झूठ बोलेंगे (8,11). "और राज्य का सुसमाचार सारे जगत में प्रचार किया जाएगा।" (24,14). और यह मैथ्यू के सुसमाचार में ठीक था कि चर्च को एक अभियान शुरू करने का आदेश दिया गया था: "तो, जाओ, सभी राष्ट्रों को सिखाओ।" (28,19). बेशक, यह स्पष्ट है कि मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक मुख्य रूप से यहूदियों में रुचि रखते हैं, लेकिन वह उस दिन की भविष्यवाणी करता है जब सभी राष्ट्र एकत्र होंगे।

मैथ्यू के सुसमाचार के यहूदी मूल और यहूदी अभिविन्यास को भी कानून के संबंध में देखा जाता है। यीशु व्यवस्था को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उसे पूरा करने के लिए आए थे। कानून का छोटा-सा हिस्सा भी नहीं चलेगा। लोगों को कानून तोड़ना सिखाने की जरूरत नहीं है। एक ईसाई की धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से अधिक होनी चाहिए (5, 17-20). मैथ्यू का सुसमाचार एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो कानून को जानता और प्यार करता था, और जिसने देखा कि ईसाई शिक्षा में इसका स्थान है। इसके अलावा, यह मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के दृष्टिकोण में स्पष्ट विरोधाभास पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो शास्त्रियों और फरीसियों के प्रति है। वह उनके विशेष अधिकार को पहचानता है: "मूसा की गद्दी पर शास्त्री और फरीसी बैठे थे; इसलिए, जो कुछ वे तुम्हें देखने, देखने और करने के लिए कहते हैं।" (23,2.3). लेकिन किसी अन्य सुसमाचार में उनकी उतनी ही सख्त और लगातार निंदा नहीं की गई जितनी कि मैथ्यू में है।

पहले से ही शुरुआत में हम जॉन बैपटिस्ट द्वारा सदूकियों और फरीसियों के निर्दयतापूर्ण प्रदर्शन को देखते हैं, जिन्होंने उन्हें वाइपर के जन्म के नाम पर रखा था। (3, 7-12). वे शिकायत करते हैं कि यीशु चुंगी लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है (9,11); उन्होंने घोषणा की कि यीशु ने दुष्टात्माओं को परमेश्वर की शक्ति से नहीं, बल्कि राक्षसों के राजकुमार की शक्ति से बाहर निकाला (12,24). वे उसे नष्ट करने की साजिश रचते हैं (12,14); यीशु ने अपने चेलों को चेतावनी दी कि वे रोटी के खमीर से नहीं, बल्कि फरीसियों और सदूकियों की शिक्षाओं से सावधान रहें। (16,12); वे मिटने वाले पौधों की तरह हैं (15,13); वे समय के चिन्हों को नहीं पहचान सकते (16,3); वे भविष्यद्वक्ताओं के हत्यारे हैं (21,41). पूरे नए नियम में कोई अन्य अध्याय नहीं है जैसे चटाई। 23,जो शास्त्रियों और फरीसियों की शिक्षा की नहीं, बल्कि उनके व्यवहार और जीवन शैली की निंदा करता है। लेखक इस तथ्य के लिए उनकी निंदा करता है कि वे उस सिद्धांत के बिल्कुल अनुरूप नहीं हैं जिसका वे प्रचार करते हैं, और उनके द्वारा और उनके लिए स्थापित आदर्श को प्राप्त नहीं करते हैं।

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक भी चर्च में बहुत रुचि रखते हैं।सभी पर्यायवाची सुसमाचारों में से, शब्द चर्चकेवल मैथ्यू के सुसमाचार में पाया जाता है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में चर्च के बारे में एक मार्ग है जिसमें कैसरिया फिलिप्पी में पीटर के स्वीकारोक्ति के बाद शामिल है (मैट.16: 13-23; cf. मार्क 8.27-33; लूका 9.18-22)।केवल मैथ्यू का कहना है कि चर्च द्वारा विवादों को सुलझाया जाना चाहिए (18,17). जब तक मैथ्यू का सुसमाचार लिखा गया, तब तक चर्च एक बड़ा संगठन बन गया था और वास्तव में ईसाइयों के जीवन का एक प्रमुख कारक बन गया था।

मैथ्यू के सुसमाचार में, सर्वनाश में रुचि विशेष रूप से परिलक्षित हुई थी;दूसरे शब्दों में, यीशु ने अपने दूसरे आगमन के बारे में, दुनिया के अंत और न्याय के दिन के बारे में क्या कहा। वी चटाई। 24किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में यीशु के सर्वनाशकारी प्रवचन का अधिक पूर्ण विवरण दिया गया है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में प्रतिभा का दृष्टांत है (25,14-30); बुद्धिमान और मूर्ख कुंवारियों के बारे में (25, 1-13); भेड़ और बकरियों के बारे में (25,31-46). मत्ती ने अंत के समय और न्याय के दिन में विशेष रुचि ली।

लेकिन यह मत्ती के सुसमाचार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नहीं है। यह एक प्रमुख सूचनात्मक सुसमाचार है।

हम पहले ही देख चुके हैं कि प्रेरित मत्ती ने ही पहली बैठक ली थी और यीशु की शिक्षाओं का संकलन संकलित किया था। मैथ्यू एक महान आयोजक था। उसने एक स्थान पर वह सब कुछ एकत्र किया जो वह इस या उस मुद्दे पर यीशु की शिक्षा के बारे में जानता था, और इसलिए हम मैथ्यू के सुसमाचार में पाँच बड़े परिसरों को पाते हैं जिनमें मसीह की शिक्षा एकत्र और व्यवस्थित होती है। ये सभी पांच परिसर भगवान के राज्य से जुड़े हुए हैं। वे यहाँ हैं:

क) पर्वत पर उपदेश या राज्य का कानून (5-7)

ख) राज्य के अगुवों का कर्तव्य (10)

ग) राज्य के बारे में दृष्टान्त (13)

d) राज्य में महानता और क्षमा (18)

ई) राजा का आना (24,25)

लेकिन मैथ्यू ने न केवल एकत्र और व्यवस्थित किया। यह याद रखना चाहिए कि उन्होंने उस युग में लिखा था जब अभी भी कोई छपाई नहीं थी, जब कुछ किताबें थीं और वे दुर्लभ थीं, क्योंकि उन्हें हाथ से फिर से लिखा जाना था। ऐसे समय में तुलनात्मक रूप से कुछ ही लोगों के पास किताबें थीं, और इसलिए, यदि वे यीशु की कहानी को जानना और उसका उपयोग करना चाहते थे, तो उन्हें इसे याद रखना होगा।

इसलिए, मैथ्यू हमेशा सामग्री को इस तरह से व्यवस्थित करता है कि पाठक के लिए इसे याद रखना आसान हो। वह तीन और सात में सामग्री की व्यवस्था करता है: यूसुफ के तीन संदेश, पीटर के तीन इनकार, पोंटियस पिलातुस के तीन प्रश्न, राज्य के बारे में सात दृष्टांत अध्याय 13,फरीसियों और शास्त्रियों के लिए सात गुना "तुम पर हाय" अध्याय 23.

इसका एक अच्छा उदाहरण यीशु की वंशावली है, जो सुसमाचार को प्रकट करती है। वंशावली का उद्देश्य यह साबित करना है कि यीशु दाऊद का पुत्र है। हिब्रू में कोई संख्या नहीं है, वे अक्षरों के प्रतीक हैं; इसके अलावा, हिब्रू में स्वरों के लिए कोई संकेत (अक्षर) नहीं हैं। डेविडहिब्रू में तदनुसार होगा डीवीडी;यदि इसे अक्षरों के बजाय संख्याओं के रूप में लिया जाता है, तो उनका योग 14 होता है, और यीशु के रक्त रेखा में नामों के तीन समूह होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में चौदह नाम होते हैं। मैथ्यू यीशु की शिक्षा को व्यवस्थित करने की पूरी कोशिश करता है ताकि लोग इसे आत्मसात कर सकें और याद रख सकें।

प्रत्येक शिक्षक को मैथ्यू का आभारी होना चाहिए, क्योंकि उसने जो लिखा वह सबसे पहले लोगों को सिखाने के लिए सुसमाचार है।

मत्ती के सुसमाचार की एक और विशेषता है: उनमें प्रमुख यीशु राजा का विचार है।लेखक इस सुसमाचार को यीशु के शाही और शाही वंश को दिखाने के लिए लिखता है।

वंशावली को शुरू से ही साबित करना चाहिए कि यीशु राजा दाऊद का पुत्र है (1,1-17). यह शीर्षक डेविड का पुत्र मैथ्यू के सुसमाचार में किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में अधिक बार उपयोग किया जाता है। (15,22; 21,9.15). मागी यहूदियों के राजा से मिलने आया (2,2); यरूशलेम में यीशु का विजयी प्रवेश यीशु द्वारा राजा के रूप में अपने अधिकारों की एक जानबूझकर नाटकीय घोषणा है (21,1-11). पोंटियस पिलातुस से पहले, यीशु ने जानबूझकर शाही उपाधि धारण की (27,11). यहां तक ​​कि उनके सिर के ऊपर क्रूस पर भी, एक मजाक के बावजूद, शाही उपाधि है (27,37). पहाड़ी उपदेश में, यीशु ने व्यवस्था को उद्धृत किया, और फिर शाही शब्दों के साथ इसका खंडन किया: "लेकिन मैं तुमसे कहता हूं ..." (5,22. 28.34.39.44). यीशु ने घोषणा की, "सारा अधिकार मुझे दिया गया है" (28,18).

मैथ्यू के सुसमाचार में, हम यीशु को मनुष्य देखते हैं, जो राजा बनने के लिए पैदा हुआ था। यीशु इसके पन्नों के माध्यम से चलता है, जैसे कि शाही बैंगनी और सोने के कपड़े पहने हों।

मैथ्यू से पवित्र घोषणा (मत्ती 1:1-17)

आधुनिक पाठक के लिए, ऐसा लग सकता है कि मैथ्यू ने अपने सुसमाचार के लिए एक बहुत ही अजीब शुरुआत को चुना, पहले अध्याय में नामों की एक लंबी सूची डाली जिसके माध्यम से पाठक को आगे बढ़ना होगा। लेकिन एक यहूदी के लिए यह पूरी तरह से स्वाभाविक था और उसके दृष्टिकोण से, यह सबसे अधिक था सही तरीकाएक व्यक्ति के जीवन के बारे में एक कहानी शुरू करें।

यहूदी वंशावली में अत्यधिक रुचि रखते थे। मैथ्यू इसे कहते हैं वंशावली पुस्तक - बायब्लोस जेनसस- ईसा मसीह। पुराने नियम में, हम अक्सर वंशावली देखते हैं प्रसिद्ध लोग (जनरल 5.1; 10.1; 11.10; 11.27)... जब महान यहूदी इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस ने अपनी जीवनी लिखी, तो उन्होंने इसे एक वंशावली के साथ शुरू किया, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि उन्हें अभिलेखागार में मिला है।

वंशावली में रुचि इस तथ्य के कारण थी कि यहूदी अपने मूल की शुद्धता को बहुत महत्व देते थे। एक व्यक्ति, जिसके खून में किसी और के खून का थोड़ा सा भी मिश्रण था, यहूदी कहलाने और भगवान द्वारा चुने गए लोगों के सदस्य के अधिकार से वंचित था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुजारी को हारून से अपने वंश की पूरी, बिना किसी चूक के सूची प्रस्तुत करनी थी, और यदि वह विवाहित है, तो उसकी पत्नी को कम से कम पांच पीढ़ी पहले अपने वंश को प्रस्तुत करना होगा। जब इस्राएल के निर्वासन से लौटने के बाद एज्रा ने पूजा में बदलाव किया और याजकत्व को फिर से स्थापित किया, तो हबाया के पुत्र, गक्कोट के पुत्र, और बर्ज़ेलियस के पुत्रों को याजकपन से बाहर रखा गया और उन्हें अशुद्ध कहा गया क्योंकि "वे अपनी वंशावली रिकॉर्ड की तलाश में थे और यह नहीं मिला।" (एज्रा 2.62)।

वंशावली अभिलेखागार को महासभा में रखा गया था। शुद्ध नस्ल के यहूदियों ने राजा हेरोदेस महान को हमेशा तुच्छ जाना है, क्योंकि वह आधा एदोमी था।

मत्ती का यह अंश भले ही रुचिकर न लगे, लेकिन यहूदियों के लिए यह अत्यंत महत्वपूर्ण था कि यीशु के वंश का पता अब्राहम से लगाया जा सके।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस वंशावली को बहुत सावधानी से चौदह लोगों के तीन समूहों में संकलित किया गया है। इस व्यवस्था को कहा जाता है निमोनिक्स,यानी यह इस तरह से स्थित है कि इसे याद रखना आसान हो जाता है। हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि मुद्रित पुस्तकों के प्रकट होने से सैकड़ों साल पहले सुसमाचार लिखे गए थे, और केवल कुछ ही लोगों के पास उनकी प्रतियां हो सकती थीं, और इसलिए, उन्हें रखने के लिए, उन्हें याद रखना पड़ता था। और इसलिए वंशावली को याद रखने में आसान बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह प्रमाण के रूप में कार्य करना था कि यीशु दाऊद का पुत्र है, और इसे स्मृति में ले जाने में आसान होने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

तीन चरण (मत्ती 1:1-17 जारी रखा)

वंशावली का स्थान संपूर्ण मानव जीवन के लिए बहुत प्रतीकात्मक है। वंशावली तीन भागों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक इस्राएल के इतिहास के महान चरणों में से एक से मेल खाती है।

पहला भाग राजा डेविड के सामने की कहानी को कवर करता है। दाऊद ने इस्राएल को एक प्रजा के रूप में खड़ा किया और इस्राएल को एक ऐसी शक्तिशाली शक्ति बना दिया जिसकी गिनती दुनिया में की जाती है। पहले भाग में इस्राएल के महानतम राजा के आगमन से पहले के इतिहास को शामिल किया गया है।

दूसरा भाग बेबीलोन की बंधुआई से पहले की अवधि को कवर करता है। यह हिस्सा लोगों की शर्म, उनकी त्रासदी और दुर्भाग्य के बारे में बात करता है।

तीसरे भाग में ईसा मसीह से पहले के इतिहास को शामिल किया गया है। यीशु मसीह ने लोगों को गुलामी से मुक्त किया, उन्हें दु: ख से बचाया, और उसमें त्रासदी एक जीत में बदल गई।

ये तीन भाग मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में तीन चरणों का प्रतीक हैं।

1. मनुष्य का जन्म महानता के लिए हुआ है।"भगवान ने मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया, भगवान की छवि में उसे बनाया (उत्पत्ति 1.27)।परमेश्वर ने कहा: "आओ, हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार, अपनी समानता में बनाएं" (जनरल 1.26)।मनुष्य को भगवान की छवि में बनाया गया था। मनुष्य को परमेश्वर के साथ मित्रता करने के लिए बनाया गया था। वह भगवान के समान होने के लिए बनाया गया था। जैसा कि महान रोमन विचारक सिसरो ने देखा: "मनुष्य और ईश्वर के बीच के अंतर केवल समय के लिए कम हो जाते हैं।" मनुष्य अनिवार्य रूप से राजा बनने के लिए पैदा हुआ था।

2. मनुष्य ने अपनी महानता खो दी है।मनुष्य परमेश्वर का सेवक होने के बजाय पाप का दास बन गया। जैसा कि अंग्रेजी लेखक जी.के. चेस्टरटन: "हालांकि, मनुष्य के बारे में जो सच है, वह यह है कि वह बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा उसे होना चाहिए था।" मनुष्य ने उसके साथ मित्रता और साहचर्य में प्रवेश करने के बजाय, परमेश्वर की खुली अवज्ञा और अवज्ञा दिखाने के लिए उसे दी गई स्वतंत्र इच्छा का उपयोग किया। अपने आप पर छोड़ दिया, मनुष्य ने अपनी रचना में परमेश्वर की योजना को अमान्य कर दिया।

3. व्यक्ति अपनी महानता को पुनः प्राप्त कर सकता है।उसके बाद भी, भगवान ने मनुष्य को भाग्य और उसके दोषों की दया पर नहीं छोड़ा। भगवान ने इंसान को अपनी लापरवाही से खुद को बर्बाद नहीं करने दिया, त्रासदी में सब कुछ खत्म नहीं होने दिया। परमेश्वर ने अपने पुत्र यीशु मसीह को इस संसार में भेजा, ताकि वह मनुष्य को पाप के दलदल से बचाए, जिसमें वह फंस गया था, और उसे पाप की जंजीरों से मुक्त कर दिया, जिसके साथ उसने खुद को बांध लिया था, ताकि उसके माध्यम से मनुष्य को वह मित्रता मिल सकती है जो उसने परमेश्वर के साथ खोई थी।

यीशु मसीह की वंशावली में, मैथ्यू हमें पुनः प्राप्त शाही महानता, खोई हुई स्वतंत्रता की त्रासदी और लौटी हुई स्वतंत्रता की महिमा को दर्शाता है। और यह, ईश्वर की कृपा से, मानव जाति और प्रत्येक व्यक्ति का इतिहास है।

मानव सपनों की पूर्ति (मैट। 1.1-17 (जारी))

यह मार्ग यीशु की दो विशेषताओं पर प्रकाश डालता है।

1. यहाँ इस बात पर बल दिया गया है कि यीशु दाऊद का पुत्र है; वंशावली और मुख्य रूप से इसे साबित करने के लिए तैयार की गई थी।

पीटर ने ईसाई चर्च के पहले दर्ज किए गए धर्मोपदेश में इस पर जोर दिया। (प्रेरितों 2, 29-36)।पॉल यीशु मसीह की बात करता है, जो शरीर में दाऊद के वंश से पैदा हुआ था (रोम। 1,3)... देहाती पत्रों के लेखक ने लोगों को डेविड के वंश से यीशु मसीह को याद करने के लिए आश्वस्त किया, जो मृतकों में से जी उठा (2 तीमु. 2.8)... रहस्योद्घाटन के लेखक ने पुनर्जीवित मसीह को यह कहते हुए सुना: "मैं डेविड की जड़ और संतान हूं।" (प्रका. 22:16).

इस तरह से यीशु को अक्सर सुसमाचार की कहानी में संदर्भित किया जाता है। दुष्टात्मा से ग्रस्त अंधे और गूंगे लोगों के चंगाई के बाद लोगों ने कहा: "क्या यह मसीह, दाऊद का पुत्र है?" (मैथ्यू 12.23)... सोर और सैदा की एक स्त्री, अपनी बेटी के लिए यीशु से सहायता माँगती है, उसकी ओर मुड़ती है: "दाऊद की सन्तान!" (मैट.15.22)... अंधा चिल्लाया: "हम पर दया करो, भगवान, डेविड के पुत्र!" (मैट। 20,30.31)... और जब दाऊद का पुत्र यरूशलेम में अन्तिम बार प्रवेश करता है, तो उसका स्वागत भीड़ द्वारा किया जाता है (चटाई 21,9.15).

यह बहुत महत्वपूर्ण है कि भीड़ द्वारा यीशु का स्वागत किया गया। यहूदी कुछ असामान्य की उम्मीद कर रहे थे; वे कभी नहीं भूले और कभी नहीं भूल सके कि वे परमेश्वर के चुने हुए लोग हैं। यद्यपि उनका पूरा इतिहास पराजय और दुर्भाग्य की एक लंबी श्रृंखला थी, हालांकि वे एक मजबूर, विजित लोग थे, वे अपनी नियति को कभी नहीं भूले। और आम लोगों ने स्वप्न देखा, कि राजा दाऊद का एक वंशज इस जगत में आकर उन्हें उस महिमा की ओर ले जाएगा, जिस पर वे विश्वास करते थे, ठीक उसी का है।

दूसरे शब्दों में, यीशु लोगों के सपनों का उत्तर था। लोग, हालांकि, सत्ता, धन, भौतिक प्रचुरता के अपने सपनों के उत्तर और महत्वाकांक्षी योजनाओं के कार्यान्वयन में केवल उत्तर देखते हैं। लेकिन, अगर किसी व्यक्ति के शांति और सुंदरता, महानता और संतुष्टि के सपने सच होने के लिए नियत हैं, तो वे केवल यीशु मसीह में ही पूर्ति पा सकते हैं।

यीशु मसीह और वह जीवन जो वह लोगों को प्रदान करता है, लोगों के सपनों का उत्तर है। यूसुफ की कहानी में एक मार्ग है जो कथा से बहुत आगे तक जाता है। यूसुफ के साथ, जेल में मुख्य दरबारी बटलर और मुख्य अदालत बेकर-बेकर भी थे। उन्होंने ऐसे सपने देखे जो उन्हें चिंतित करते थे, और वे डरावने स्वर में चिल्लाए: "हमने सपने देखे, लेकिन उनकी व्याख्या करने वाला कोई नहीं है" (उत्प। 40.8)। पहले से ही क्योंकि एक व्यक्ति एक व्यक्ति है, वह हमेशा एक सपने से प्रेतवाधित होता है, और उसकी पूर्ति यीशु मसीह में निहित है।

2. यह मार्ग इस बात पर जोर देता है कि यीशु सभी भविष्यवाणियों की पूर्ति है: उसमें भविष्यद्वक्ताओं का संदेश पूरा हुआ था। आज हम वास्तव में भविष्यवाणियों के साथ गणना नहीं करते हैं और अधिकांश भाग के लिए पुराने नियम में उन बातों को नहीं देखना चाहते हैं जो नए नियम में पूरी हुई थीं। लेकिन भविष्यवाणी में एक महान और शाश्वत सत्य है: इस ब्रह्मांड का एक उद्देश्य है और इसके लिए परमेश्वर की व्यवस्था है, और परमेश्वर इसमें अपने विशिष्ट उद्देश्यों को पूरा करना चाहता है।

एक नाटक उन्नीसवीं सदी में आयरलैंड में भयानक अकाल के समय से संबंधित है। कुछ भी बेहतर न मिलने और कोई अन्य उपाय न जानने के कारण, सरकार ने लोगों को सड़कों को खोदने के लिए भेजा, जिसमें कोई जरूरत नहीं थी, पूरी तरह से अज्ञात दिशा में। नाटक के नायकों में से एक, माइकल ने इस बारे में जानने के बाद अपनी नौकरी छोड़ दी और घर लौटकर अपने पिता से कहा: "वे एक सड़क बना रहे हैं जो कहीं नहीं जाती है।"

भविष्यवाणी में विश्वास करने वाला व्यक्ति ऐसा कभी नहीं कहेगा। इतिहास वह रास्ता नहीं हो सकता जो कहीं नहीं ले जाता। हो सकता है कि हम भविष्यवाणियों को अपने पूर्वजों से अलग मानते हों, लेकिन भविष्यवाणी के पीछे यह चिरस्थायी तथ्य है कि जीवन और शांति कहीं जाने का मार्ग नहीं है, बल्कि परमेश्वर के लक्ष्य का मार्ग है।

धर्मी नहीं, बल्कि पापी (मत्ती 1:1-17 (जारी))

वंशावली के बारे में सबसे खास बात महिलाओं के नाम हैं। यहूदी वंशावली में, यह सामान्य रूप से अत्यंत दुर्लभ है। महिला नाम... महिला के पास नहीं था कानूनी अधिकार; उन्होंने उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक वस्तु के रूप में देखा; वह केवल अपने पिता या पति की संपत्ति थी, और वे इसे अपनी इच्छानुसार कर सकते थे। अपनी दैनिक सुबह की प्रार्थना में, यहूदी ने ईश्वर को धन्यवाद दिया कि उसने उसे मूर्तिपूजक, दास या महिला नहीं बनाया। सामान्य तौर पर, वंशावली में इन नामों का अस्तित्व एक अत्यंत आश्चर्यजनक और असामान्य घटना है।

लेकिन अगर आप इन महिलाओं को देखें - वे कौन थीं और उन्होंने क्या किया - तो आपको और भी आश्चर्य होगा। राहाब, या राहाब, जैसा कि पुराने नियम में कहा जाता है, जेरिको की एक वेश्या थी (यहोशू एच. 2: 1-7)।रूत यहूदी न होकर मोआबी थी (रूत। 1,4),और क्या व्यवस्था में यह नहीं कहा गया है: "अम्मोनी और मोआबी यहोवा की मण्डली में प्रवेश नहीं कर सकते, और उनकी दसवीं पीढ़ी हमेशा के लिए यहोवा की मंडली में प्रवेश नहीं कर सकती है" (व्यव. 23.3)।रूत शत्रुतापूर्ण और घृणा करने वाले लोगों में से थी। तामार एक कुशल मोहक थी (जनरल 38)।सुलैमान की माँ बतशेबा को दाऊद ने उसके पति ऊरिय्याह से बहुत क्रूर तरीके से छीन लिया था (2 राजा 11 और 12)।यदि मैथ्यू ने पुराने नियम में अविश्वसनीय उम्मीदवारों की तलाश की होती, तो वह यीशु मसीह के लिए चार और असंभव पूर्वजों को नहीं ढूंढ पाता। लेकिन, निश्चित रूप से, इसके बारे में एक बहुत ही उल्लेखनीय बात भी है। यहां, शुरुआत में, मैथ्यू हमें यीशु मसीह में भगवान के सुसमाचार के सार को प्रतीकों में दिखाता है, क्योंकि यहां वह दिखाता है कि बाधाएं कैसे गिरती हैं।

1. यहूदी और अन्यजातियों के बीच की बाधा गायब हो गई।राहाब - यरीहो की एक महिला, और रूत - एक मोआबी महिला - को यीशु मसीह की वंशावली में एक स्थान मिला। यह पहले से ही इस सच्चाई को दर्शाता है कि मसीह में न तो यहूदी है और न ही हेलेन। पहले से ही यहाँ कोई भी सुसमाचार की सार्वभौमिकता और परमेश्वर के प्रेम को देख सकता है।

2. महिलाओं और पुरुषों के बीच की दूरियां खत्म हो गई हैं।सामान्य रक्त रेखा में कोई महिला नाम नहीं थे, लेकिन वे यीशु के रक्त रेखा में हैं। पुरानी अवमानना ​​​​दूर हो गई है; स्त्री और पुरुष समान रूप से परमेश्वर को प्रिय हैं और उसके उद्देश्यों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।

3. संतों और पापियों के बीच की बाधाएं गायब हो गईं।परमेश्वर अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग कर सकता है और अपनी योजना में उसे भी लिख सकता है जिसने बहुत पाप किया है। "मैं आया," यीशु कहते हैं, "धर्मियों को नहीं, बल्कि पापियों को बुलाओ।" (मत्ती 9,13)।

पहले से ही यहाँ, सुसमाचार की शुरुआत में, परमेश्वर के सर्वव्यापी प्रेम के संकेत हैं। परमेश्वर अपने सेवकों को उन लोगों में पा सकता है जिनसे आदरणीय रूढ़िवादी यहूदी कंपकंपी के साथ दूर हो जाएंगे।

उद्धारकर्ता का संसार में प्रवेश (मत्ती 1:18-25)

ऐसा रिश्ता हमें भ्रमित कर सकता है। सबसे पहले, यह बात करता है सगाईमरियम, तो वह यूसुफ चुपके से चाहता था जाने दोउसे और फिर उसका नाम है बीवीउनके। लेकिन यह रिश्ता सामान्य यहूदी विवाह संबंध और प्रक्रिया को दर्शाता है, जिसमें कई चरण शामिल थे।

1. पहला, मंगनीयह अक्सर . में किया जाता था बचपन; यह माता-पिता या पेशेवर मैचमेकर्स और मैचमेकर्स द्वारा किया गया था, और बहुत बार भावी पति-पत्नी एक-दूसरे को देखते भी नहीं थे। विवाह को इतना गंभीर मामला माना जाता था कि इसे मानवीय हृदयों के आवेग पर नहीं छोड़ा जा सकता।

2. दूसरी बात, सगाई।सगाई को पहले जोड़े के बीच मंगनी की पुष्टि कहा जा सकता है। उस समय, लड़की के अनुरोध पर मंगनी को बाधित किया जा सकता था। अगर सगाई हुई तो एक साल तक चली, इस दौरान जोड़े को सभी लोग पति-पत्नी के रूप में जानते थे, हालांकि बिना विवाह अधिकार... रिश्ते को खत्म करने का एकमात्र तरीका तलाक के माध्यम से था। यहूदी कानून में, अक्सर एक वाक्यांश मिल सकता है, हमारी राय में अजीब: एक लड़की जिसकी मंगेतर की इस समय के दौरान मृत्यु हो गई, उसे "कुंवारी विधवा" कहा जाता था। यूसुफ और मरियम की सगाई हो चुकी थी, और यदि यूसुफ सगाई को समाप्त करना चाहता था, तो वह केवल मैरी को तलाक देकर ऐसा कर सकता था।

3. और तीसरा चरण - शादी,सगाई के एक साल बाद।

यदि हम यहूदी विवाह रीति-रिवाजों को याद करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह मार्ग सबसे विशिष्ट और सामान्य संबंधों का वर्णन करता है।

इस प्रकार, शादी से पहले, जोसेफ को बताया गया था कि पवित्र आत्मा से वर्जिन मैरी एक बच्चे को जन्म देगी, जिसे यीशु कहा जाना चाहिए। यीशु -यह हिब्रू नाम का ग्रीक अनुवाद है येशुआ,और येशु का अर्थ है यहोवा बचाएगा।यहाँ तक कि भजनहार दाऊद ने भी कहा: "वह इस्राएल को उसके सब अधर्म के कामों से छुड़ाएगा।" (भजन 129.8)।यूसुफ को यह भी बताया गया था कि बच्चा बड़ा होकर उद्धारकर्ता बनेगा जो परमेश्वर के लोगों को उनके पापों से बचाएगा। यीशु का जन्म एक राजा के बजाय एक उद्धारकर्ता के रूप में हुआ था। वह इस दुनिया में अपने लिए नहीं, बल्कि लोगों के लिए और हमारे उद्धार के लिए आया था।

पवित्र आत्मा का जन्म (मत्ती 1:18-25 जारी रखा)

यह मार्ग हमें बताता है कि यीशु एक बेदाग गर्भाधान में पवित्र आत्मा से जन्म लेंगे। कुंवारी जन्म के तथ्य को समझना हमारे लिए कठिन है। इस घटना के शाब्दिक भौतिक अर्थ का पता लगाने के लिए कई सिद्धांत हैं। हम यह समझना चाहते हैं कि इस सच्चाई में हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है।

जब हम नए सिरे से इस मार्ग को पढ़ते हैं, तो हम देखते हैं कि यह इस तथ्य पर इतना जोर नहीं देता कि एक कुंवारी ने यीशु को जन्म दिया, बल्कि यह कि यीशु का जन्म पवित्र आत्मा के कार्य का परिणाम है। "यह पता चला कि उसके गर्भ में पवित्र आत्मा है।" "जो उसमें पैदा हुआ वह पवित्र आत्मा का है।" और फिर इस तथ्य के बारे में वाक्यांश क्या है कि पवित्र आत्मा ने यीशु के जन्म में एक विशेष भाग लिया?

यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार, पवित्र आत्मा के कुछ कार्य थे। हम इस मार्ग में इसकी संपूर्णता में निवेश नहीं कर सकते। ईसाईपवित्र आत्मा के विचार, क्योंकि यूसुफ अभी भी इसके बारे में कुछ भी नहीं जानता था, और इसलिए हमें प्रकाश में इसकी व्याख्या करनी चाहिए यहूदीपवित्र आत्मा के विचार, क्योंकि यूसुफ ने इसी विचार को मार्ग में रखा होगा, क्योंकि वह केवल इसे जानता था।

1. यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार पवित्र आत्मा लोगों के लिए परमेश्वर की सच्चाई लेकर आया।पवित्र आत्मा ने भविष्यद्वक्ताओं को सिखाया कि क्या कहना है; पवित्र आत्मा ने परमेश्वर के लोगों को सिखाया कि क्या करना है; युगों और पीढ़ियों से, पवित्र आत्मा लोगों के लिए परमेश्वर की सच्चाई लेकर आया है। इसलिए, यीशु ही वह है जो लोगों के लिए परमेश्वर की सच्चाई लाता है।

आइए इसे दूसरे तरीके से रखें। केवल यीशु ही हमें बता सकता है कि परमेश्वर कैसा है और परमेश्वर हमें कैसे देखना चाहता है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि परमेश्वर क्या है और मनुष्य को क्या होना चाहिए। यीशु के आने तक, लोगों के पास केवल अस्पष्ट और अस्पष्ट, और अक्सर परमेश्वर के बारे में पूरी तरह से गलत विचार थे। वे कर सकते थे सबसे अच्छा मामलाअनुमान लगाओ और महसूस करो; और यीशु कह सका, "जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है।" (जॉन 14.9)।यीशु में, दुनिया में और कहीं की तरह, हम प्रेम, करुणा, दया, ईश्वर के हृदय और पवित्रता की तलाश करते हैं। यीशु के आगमन के साथ, अनुमान लगाने का समय समाप्त हो गया और निश्चितता का समय आ गया। यीशु के आने से पहले लोग यह बिल्कुल नहीं जानते थे कि सद्गुण क्या है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि वास्तविक गुण, वास्तविक परिपक्वता, परमेश्वर की इच्छा के प्रति सच्ची आज्ञाकारिता क्या है। यीशु हमें परमेश्वर के बारे में सच्चाई और अपने बारे में सच्चाई बताने आया था।

2. यहूदियों का मानना ​​था कि पवित्र आत्मा न केवल लोगों तक परमेश्वर की सच्चाई लाता है, बल्कि जब वे इसे देखते हैं तो उन्हें इस सच्चाई को जानने की क्षमता देता है।इस प्रकार, यीशु सत्य के प्रति लोगों की आंखें खोलते हैं। लोग अपनी ही अज्ञानता से अंधे हो गए हैं। उनके पूर्वाग्रह उन्हें भटकाते हैं; उनके पापों और वासनाओं से उनकी आंखें और मन काले हो गए हैं। यीशु हमारी आँखें खोल सकते हैं ताकि हम सच्चाई देख सकें। अंग्रेजी लेखक विलियम लोके के उपन्यासों में से एक में, एक अमीर महिला की छवि है, जिसने अपना आधा जीवन दुनिया भर के दर्शनीय स्थलों और कला दीर्घाओं में बिताया। आखिर वह थक गई थी; पहले से ही कुछ भी उसे आश्चर्यचकित नहीं कर सकता था, उसकी रुचि। लेकिन एक दिन वह एक ऐसे व्यक्ति से मिलती है जिसके पास इस दुनिया के कुछ भौतिक लाभ हैं, लेकिन जो वास्तव में सुंदरता को जानता और प्यार करता है। वे एक साथ यात्रा करना शुरू करते हैं और इस महिला के लिए सब कुछ बदल जाता है। "मैं कभी नहीं जानती थी कि चीजें कैसी थीं, जब तक आपने मुझे नहीं दिखाया कि उन्हें कैसे देखना है," उसने उससे कहा।

जीवन पूरी तरह से अलग हो जाता है जब यीशु हमें सिखाते हैं कि चीजों को कैसे देखना है। जब यीशु हमारे दिलों में आता है, तो वह हमारी आंखें खोलता है ताकि हम दुनिया और चीजों को ठीक से देख सकें।

निर्माण और बहाली (मत्ती 1:18-25 जारी)

3. विशेष रूप सेयहूदियों पवित्र आत्मा को सृष्टि से जोड़ा।भगवान ने अपनी आत्मा से दुनिया बनाई। बहुत शुरुआत में, परमेश्वर की आत्मा जल के ऊपर मँडराती थी और अराजकता से बाहर निकलकर संसार बन गया (उत्पत्ति 1, 2)।"स्वर्ग यहोवा के वचन से उत्पन्न हुआ, - भजनकार ने कहा, - और उसके मुंह की आत्मा से - उनके सभी यजमान।" (भजन 32.6)।(जैसा कि हिब्रू में रुच,तो ग्रीक में निमोनिया,एक ही समय में मतलब आत्मातथा सांस)।"अपनी आत्मा भेजें - वे बनाए जाएंगे" (भजन 103,30)।"परमेश्वर के आत्मा ने मुझे बनाया," अय्यूब कहते हैं, "और सर्वशक्तिमान की सांस ने मुझे जीवन दिया।" (अय्यूब 33.4)।

आत्मा संसार का रचयिता और जीवन का दाता है। इस प्रकार, यीशु मसीह में, ईश्वर की रचनात्मक, जीवनदायिनी और शक्ति दुनिया में आई। आदिम अराजकता में व्यवस्था लाने वाली शक्ति अब हमारे अराजक जीवन में व्यवस्था लाने के लिए हमारे पास आई है। जो जीवन नहीं था उसमें प्राण फूंकने वाली शक्ति हमारी कमजोरी और हमारे घमंड में प्राण फूंकने आई। हम इसे इस तरह से कह सकते हैं: हम वास्तव में तब तक जीवित नहीं हैं जब तक यीशु हमारे जीवन में नहीं आते।

4. विशेष रूप से, यहूदियों ने आत्मा को सृष्टि और सृष्टि के साथ नहीं जोड़ा, परन्तु मनोरंजन के साथ।यहेजकेल के पास हड्डियों से भरे मैदान की एक गंभीर तस्वीर है। वह बताता है कि ये हड्डियाँ कैसे जीवित हुईं, और फिर वह परमेश्वर की यह कहते हुए शब्द सुनता है: "और मैं अपना आत्मा तुम में डालूंगा, और तुम जीवित हो जाओगे।" (यहेज. 37: 1-14)।रब्बियों के पास ऐसी कहावत थी: "भगवान ने इज़राइल से कहा:" इस दुनिया में, मेरी आत्मा ने आप में ज्ञान रखा है, और भविष्य में, मेरी आत्मा आपको फिर से जीवन देगी। "भगवान की आत्मा उन लोगों को जगा सकती है जो मर गए हैं जीवन के लिए पाप और बहरेपन में।

इस प्रकार, ईसा मसीह के माध्यम से, इस दुनिया में शक्ति आई जो जीवन को फिर से बनाने में सक्षम थी। यीशु पाप में खोई हुई आत्मा को पुनर्जीवित कर सकते हैं; वह मृत आदर्शों को पुनर्जीवित कर सकता है; वह पुण्य के लिए प्रयास करने के लिए गिरे हुए को फिर से सशक्त कर सकता है। वह जीवन का नवीनीकरण कर सकता है जब लोगों ने वह सब कुछ खो दिया जो जीवन का अर्थ है।

तो, यह अध्याय न केवल यह कहता है कि यीशु मसीह था कुंवारी पैदा हुई... मैथ्यू की कहानी का सार यह है कि ईश्वर की आत्मा ने यीशु के जन्म में इतना बड़ा हिस्सा लिया जितना दुनिया में पहले कभी नहीं था। आत्मा सत्य लाता है भगवान के लोग; आत्मा लोगों को सच्चाई जानने की क्षमता देता है जब वे इसे देखते हैं; आत्मा संसार के निर्माण में मध्यस्थ है; केवल आत्मा ही मानव आत्मा को पुनर्जीवित कर सकती है जब उसने वह जीवन खो दिया जो उसे मिलना चाहिए था।

यीशु हमें यह देखने की क्षमता देता है कि परमेश्वर क्या है और एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए; यीशु मन को समझने के लिए खोलते हैं ताकि हम अपने लिए परमेश्वर की सच्चाई को देख सकें; यीशु वह रचनात्मक शक्ति है जो लोगों के पास आई; यीशु पुन: निर्माण करने वाली शक्ति है जो मानव आत्माओं को पापमय मृत्यु से मुक्त करने में सक्षम है।

मत्ती की पूरी किताब पर टिप्पणियाँ (परिचय)

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

अवधारणा की भव्यता और उस शक्ति के संदर्भ में जिसके साथ सामग्री का द्रव्यमान महान विचारों के अधीन है, ऐतिहासिक विषयों से संबंधित नए या पुराने नियम के एक भी पवित्रशास्त्र की तुलना मैथ्यू के सुसमाचार से नहीं की जा सकती है।

थिओडोर ज़ाहनी

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

मैथ्यू का सुसमाचार पुराने और नए नियम के बीच एक बड़ा पुल है। पहले ही शब्दों से हम परमेश्वर अब्राहम के पुराने नियम के लोगों के पूर्वज और पहले की ओर लौटते हैं महानइस्राएल के राजा दाऊद। इसकी भावुकता, मजबूत यहूदी स्वाद, हिब्रू शास्त्रों के कई उद्धरण और NZ Ev की सभी पुस्तकों के शीर्ष पर स्थिति के लिए। मैथ्यू से वह तार्किक स्थान है जहां से दुनिया के लिए ईसाई संदेश शुरू होता है।

कि मैथ्यू कर संग्रहकर्ता, जिसे लेवी भी कहा जाता है, ने पहला सुसमाचार लिखा, is पूर्वजोंऔर सार्वभौमिक राय।

चूँकि वह प्रेरितिक समूह का स्थायी सदस्य नहीं था, यह अजीब लगेगा यदि पहले सुसमाचार को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था जब उसका इससे कोई लेना-देना नहीं था।

"Didache" के नाम से जाने जाने वाले प्राचीन दस्तावेज़ के अलावा ("बारह प्रेरितों की शिक्षा"), जस्टिन शहीद, कुरिन्थ के डायोनिसियस, अन्ताकिया के थियोफिलस और एथेनियन एथेनियन सुसमाचार को प्रामाणिक मानते हैं। एक चर्च इतिहासकार, यूसेबियस, पापियास को यह दावा करते हुए उद्धृत करता है कि "मैथ्यू ने लिखा "तर्क"हिब्रू में, और हर कोई इसे सबसे अच्छे तरीके से व्याख्या करता है। "आइरेनियस, पेंटीन और ओरिजन आम तौर पर इस पर सहमत होते हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि" हिब्रू "हमारे भगवान के समय में यहूदियों द्वारा उपयोग की जाने वाली अरामी की एक बोली है, इस शब्द के रूप में NT में होता है लेकिन "तर्क" क्या है? आमतौर पर इस ग्रीक शब्द का अर्थ "रहस्योद्घाटन" होता है, क्योंकि OT में होते हैं खुलासेभगवान का। पपियास के कथन में, यह ऐसा अर्थ सहन नहीं कर सकता। इसके कथन पर तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं: (1) यह संदर्भित करता है ईसा चरितमैथ्यू से इस तरह। अर्थात्, मैथ्यू ने अपने सुसमाचार का अरामी संस्करण विशेष रूप से मसीह के लिए यहूदियों को प्राप्त करने और यहूदी ईसाइयों को निर्देश देने के लिए लिखा था, और केवल बाद में ग्रीक संस्करण प्रकट हुआ था; (2) यह केवल पर लागू होता है बयानयीशु, जिसे बाद में उसके सुसमाचार में स्थानांतरित कर दिया गया; (3) यह संदर्भित करता है "सबूत", अर्थात। पुराने नियम के शास्त्रों के उद्धरण यह दिखाने के लिए कि यीशु ही मसीहा है। पहली और दूसरी राय अधिक होने की संभावना है।

मैथ्यू का ग्रीक एक स्पष्ट अनुवाद के रूप में नहीं पढ़ता है; लेकिन ऐसी व्यापक परंपरा (शुरुआती विवाद के अभाव में) का एक तथ्यात्मक आधार होना चाहिए। परंपरा कहती है कि मैथ्यू ने पंद्रह साल तक फिलिस्तीन में प्रचार किया, और फिर विदेशों में प्रचार करने चला गया। यह संभव है कि लगभग 45 ई. वह उन यहूदियों पर छोड़ गया जिन्होंने यीशु को अपने मसीहा के रूप में स्वीकार किया था, उनके सुसमाचार का पहला मसौदा (या बस .) व्याख्यानमसीह के बारे में) अरामी में, और बाद में किया यूनानीके लिए अंतिम संस्करण सार्वभौमिकउपयोग। मैथ्यू के समकालीन जोसेफ ने भी ऐसा ही किया। इस यहूदी इतिहासकार ने अपना पहला रेखाचित्र बनाया "यहूदी युद्ध"अरामी में , और फिर उन्होंने अंततः ग्रीक में पुस्तक को डिजाइन किया।

आंतरिक साक्ष्यपहला सुसमाचार एक ईश्वरीय यहूदी के लिए बहुत उपयुक्त था जो ओटी से प्यार करता था और एक प्रतिभाशाली लेखक और संपादक था। रोम के एक सिविल सेवक के रूप में, मैथ्यू को दोनों भाषाओं को पूरी तरह से जानना था: उसके लोग (अरामी) और जो सत्ता में थे। (रोमियों ने पूर्व में ग्रीक का इस्तेमाल किया, लैटिन का नहीं।) संख्याओं, दृष्टांतों के बारे में विवरण जिसमें वह आता हैपैसे के बारे में, वित्तीय शर्तों, साथ ही अभिव्यंजक सही शैली- यह सब कर संग्रहकर्ता के अपने पेशे के साथ पूरी तरह से संयुक्त था। उच्च शिक्षित, गैर-रूढ़िवादी विद्वान मैथ्यू को इस सुसमाचार के लेखक के रूप में आंशिक रूप से और उसकी ठोस आंतरिक गवाही के प्रभाव में मानते हैं।

इस तरह के सार्वभौमिक बाहरी और संबंधित आंतरिक साक्ष्य के बावजूद, अधिकांश विद्वान अस्वीकारपारंपरिक राय है कि यह पुस्तक कर संग्रहकर्ता मैथ्यू द्वारा लिखी गई थी। वे इसे दो कारणों से सही ठहराते हैं।

पहला: अगर सोच,वह ईव। मरकुस का पहला लिखित सुसमाचार था (जिसे आज कई हलकों में "सुसमाचार सत्य" कहा जाता है), प्रेरित और प्रत्यक्षदर्शी मरकुस की सामग्री का इतना अधिक उपयोग क्यों करेंगे? (93% मरकुस अन्य सुसमाचारों में भी पाया जाता है।) इस प्रश्न के उत्तर में, आइए पहले कहें: नहीं सिद्ध किया हुआवह ईव। मार्क से पहले लिखा गया था। प्राचीन साक्ष्य कहते हैं कि पहला ईव था। मैथ्यू से, और चूंकि पहले ईसाई लगभग सभी यहूदी थे, यह बहुत मायने रखता है। लेकिन भले ही हम तथाकथित "मार्कोव मेजॉरिटी" (और कई रूढ़िवादी करते हैं) से सहमत हैं, मैथ्यू स्वीकार कर सकता है कि मार्क का काम काफी हद तक ऊर्जावान साइमन पीटर, सह-प्रेरित मैथ्यू से प्रभावित था, जैसा कि प्रारंभिक चर्च परंपराओं द्वारा कहा गया था (देखें " परिचय "ईव मार्क के लिए)।

मैथ्यू (या किसी अन्य चश्मदीद गवाह) द्वारा लिखी जा रही किताब के खिलाफ दूसरा तर्क की कमी है उज्ज्वल विवरण... मरकुस, जिसे कोई भी मसीह की सेवकाई का गवाह नहीं मानता है, के पास रंगीन विवरण हैं जिससे यह माना जा सकता है कि वह स्वयं इस समय उपस्थित था। एक चश्मदीद इतना सूखा कैसे लिख सकता है? शायद, जनता के चरित्र लक्षण ही इसे बहुत अच्छी तरह से समझाते हैं। हमारे प्रभु के भाषणों को अधिक स्थान देने के लिए, लेवी को अनावश्यक विवरणों को कम स्थान देना पड़ा। यह मरकुस के साथ होता, यदि उसने पहले लिखा होता, और मत्ती ने सीधे पतरस में निहित लक्षणों को देखा होता।

III. लेखन का समय

यदि व्यापक विश्वास है कि मैथ्यू ने पहली बार सुसमाचार का अरामी संस्करण (या कम से कम यीशु की बातें) लिखा था, तो लेखन की तारीख 45 ईस्वी है। ई।, स्वर्गारोहण के पंद्रह साल बाद, प्राचीन किंवदंतियों के साथ काफी मेल खाता है। उन्होंने संभवतः 50-55 में ग्रीक में अपना अधिक पूर्ण विहित सुसमाचार पूरा किया, और शायद बाद में भी।

राय है कि सुसमाचार होना चाहिएयरुशलम के विनाश (70 ई.) के बाद लिखी गई, यह भविष्य की घटनाओं की विस्तार से भविष्यवाणी करने की मसीह की क्षमता और प्रेरणा को अनदेखा या अस्वीकार करने वाले अन्य तर्कवादी सिद्धांतों में विश्वास की कमी पर आधारित है।

चतुर्थ। लेखन और विषय का उद्देश्य

मैथ्यू एक जवान आदमी था जब यीशु ने उसे बुलाया। जन्म से यहूदी और पेशे से चुंगी लेने वाला, उसने मसीह का अनुसरण करने के लिए सब कुछ छोड़ दिया। उसके लिए कई पुरस्कारों में से एक यह था कि वह बारह प्रेरितों में से एक बन गया। दूसरा उसका चुनाव है जिसे हम पहले सुसमाचार के रूप में जानते हैं। आम तौर पर यह माना जाता है कि मत्ती और लेवी एक व्यक्ति हैं (मरकुस 2.14; लूका 5.27)।

अपने सुसमाचार में, मैथ्यू यह दिखाने के लिए निकल पड़ता है कि यीशु इज़राइल का लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा है, जो डेविड के सिंहासन का एकमात्र वैध दावेदार है।

यह पुस्तक मसीह के जीवन का संपूर्ण लेखा-जोखा होने का दावा नहीं करती है। यह उनकी वंशावली और बचपन से शुरू होता है, फिर कहानी उनकी सार्वजनिक सेवकाई की शुरुआत तक जाती है, जब वे लगभग तीस वर्ष के थे। पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में, मैथ्यू उद्धारकर्ता के जीवन और मंत्रालय के पहलुओं का चयन करता है जो उसकी गवाही देते हैं अभिषेक करनाभगवान (जो "मसीहा" या "मसीह" शब्द का अर्थ है)। पुस्तक हमें घटनाओं की परिणति की ओर ले जाती है: पीड़ा, मृत्यु, पुनरुत्थान और प्रभु यीशु का स्वर्गारोहण।

और इस परिणति में, निश्चित रूप से, मानव मुक्ति की नींव है।

इसलिए, पुस्तक को द गॉस्पेल कहा जाता है - इसलिए नहीं कि यह पापियों के लिए मोक्ष प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त करती है, बल्कि इसलिए कि यह मसीह के बलिदान मंत्रालय का वर्णन करती है, जिसकी बदौलत यह उद्धार संभव हुआ।

ईसाइयों के लिए बाइबिल की टिप्पणियों का उद्देश्य संपूर्ण या तकनीकी रूप से परिपूर्ण होना नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत रूप से ध्यान करने और वचन का अध्ययन करने की इच्छा उत्पन्न करना है। और सबसे बढ़कर, उनका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि पाठक का दिल उठे इच्छाज़ार की वापसी।

"और मैं भी, अपने दिल में अधिक से अधिक जल रहा हूं,
और मैं भी, मीठी आशा का पोषण करता हूँ,
मैं भारी आह भरता हूँ, मेरे मसीह,
लगभग उस घंटे के बारे में जब आप लौटते हैं,
देखते ही देखते हिम्मत हार जाना
तेरे धधकते कदमों के आने से।"

एफ. डब्ल्यू. जी. मेयर ("सेंट पॉल")

योजना

वंशावली और मसीहा-राजा का जन्म (अध्याय 1)

मसीहा-राजा के प्रारंभिक वर्ष (अध्याय 2)

मसीहाई सेवकाई के लिए तैयारी और शुरुआत (अध्याय 3-4)

राज्य की संरचना (अध्याय 5-7)

मसीहा द्वारा निर्मित अनुग्रह और शक्ति के चमत्कार और उनके प्रति विभिन्न प्रतिक्रियाएँ (8.1 - 9.34)

मसीहा का बढ़ता विरोध और अस्वीकृति (अध्याय 11-12)

इसराइल प्रांतों द्वारा अस्वीकार किया गया राजा एक नया, मध्यवर्ती राज्य रूप (अध्याय 13)

मसीहा की अंतिम कृपा बढ़ती हुई सेनाओं से मिलती है (14.1 - 16.12)

राजा अपने शिष्यों को तैयार करता है (16.13 - 17.27)

राजा अपने शिष्यों को निर्देश देता है (अध्याय 18-20)

राजा का प्रतिनिधित्व और अस्वीकृति (अध्याय 21-23)

एलोन्स्काया पर्वत पर राजा का भाषण (अध्याय 24-25)

राजा की पीड़ा और मृत्यु (अध्याय 26-27)

राजा की विजय (अध्याय 28)

I. वंशावली और मसीहा-राजा का जन्म (अध्याय 1)

ए. यीशु मसीह की वंशावली (1,1-17)

एनटी के सरसरी तौर पर पढ़ने पर, पाठक को आश्चर्य हो सकता है कि यह पुस्तक परिवार के पेड़ जैसे उबाऊ विषय से क्यों शुरू होती है। कोई यह तय कर सकता है कि यदि आप नामों की इस सूची को नज़रअंदाज़ करते हैं और इसे दरकिनार करते हुए उस स्थान पर चले जाते हैं, जहां घटनाएं शुरू हुईं, तो इसमें कुछ भी गलत नहीं है।

हालांकि, वंशावली की बुरी तरह से जरूरत है। यह आगे आने वाली हर चीज की नींव रखता है। यदि यह दिखाना संभव नहीं है कि यीशु शाही वंश में दाऊद का वैध वंशज है, तो यह साबित करना असंभव होगा कि वह इस्राएल का राजा मसीहा है। मैथ्यू अपनी कहानी ठीक वहीं से शुरू करता है जहां उसे शुरू करना चाहिए था: दस्तावेजी सबूत के साथ कि यीशु को विरासत में मिला था कानूनी अधिकारअपने सौतेले पिता यूसुफ के माध्यम से दाऊद के सिंहासन के लिए।

यह वंशावली इस्राएल के राजा के रूप में यीशु के कानूनी वंश को दर्शाती है; ईव की वंशावली में। लूका से उसके वंश को दाऊद के पुत्र के रूप में दिखाया गया है। मत्ती का वंश दाऊद से उसके द्वारा शाही वंश का अनुसरण करता है

सुलैमान का पुत्र, अगला राजा; ल्यूक की रक्तरेखा एक अन्य बेटे, नाथन के माध्यम से रक्त संबंध पर आधारित है। इस वंश में यूसुफ भी शामिल है, जिसने यीशु को गोद लिया था; लूका अध्याय 3 की वंशावली शायद मरियम के पूर्वजों का पता लगाती है, जिनसे यीशु एक स्वाभाविक पुत्र था।

एक हजार साल पहले, परमेश्वर ने दाऊद के साथ एक गठबंधन में प्रवेश किया था, उसे एक ऐसे राज्य का वादा किया था जो कभी खत्म नहीं होगा, और एक निरंतर शासन करने वाली रेखा (भजन 88: 4,36,37)। वह वाचा अब मसीह में पूरी हुई: वह यूसुफ के द्वारा दाऊद का सही वारिस और मरियम के द्वारा दाऊद का सच्चा वंश है। चूँकि वह अनन्त है, उसका राज्य सदा बना रहेगा और वह दाऊद के महान पुत्र के समान सर्वदा राज्य करेगा। यीशु संयुक्त दो आवश्यक शर्तेंइजरायल के सिंहासन (कानूनी और वंशानुगत) का दावा करने के लिए आवश्यक है। और चूंकि वह अभी भी जीवित है, कोई अन्य आवेदक नहीं हो सकता है।

1,1 -15 शब्दावली "यीशु मसीह की वंशावली, दाऊद का पुत्र, अब्राहम का पुत्र"उत्पत्ति 5.1 से अभिव्यक्ति के अनुरूप है: "यह आदम की वंशावली है ..." उत्पत्ति हमें पहला आदम, मैथ्यू - अंतिम आदम प्रस्तुत करती है।

पहला आदम पहली, या भौतिक, सृष्टि का मुखिया था। मसीह, अंतिम आदम की तरह, नई, या आध्यात्मिक, सृष्टि का मुखिया है।

इस सुसमाचार का विषय है ईसा मसीह।नाम "यीशु" उसे यहोवा के उद्धारकर्ता1 के रूप में दर्शाता है, शीर्षक "मसीह" ("अभिषिक्त एक") - इज़राइल के लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा के रूप में। शीर्षक "डेविड का पुत्र" ओटी में मसीहा और राजा की स्थिति से जुड़ा है। ("यहोवा" हिब्रू नाम "याहवे" का रूसी रूप है, जिसे आमतौर पर "भगवान" शब्द से अनुवादित किया जाता है। "यीशु" नाम के बारे में भी यही कहा जा सकता है - हिब्रू नाम "येशुआ" का रूसी रूप। ) वह जो यहूदी लोगों के पूर्वज से किए गए वादे की अंतिम पूर्ति है।

वंशावली तीन ऐतिहासिक खंडों में विभाजित है: अब्राहम से यिशै तक, दाऊद से योशिय्याह तक, और यकोन्याह से यूसुफ तक। पहला खंड डेविड की ओर जाता है, दूसरा राज्य की अवधि को कवर करता है, तीसरी अवधि में निर्वासन में रहने के दौरान शाही मूल के व्यक्तियों की सूची शामिल है (586 ईसा पूर्व)।

इस सूची में कई दिलचस्प विवरण हैं। उदाहरण के लिए, यहां चार महिलाओं का उल्लेख किया गया है: तामार, राहाब, रूततथा बतशेबा (जो ऊरिय्याह के पीछे थी)।चूंकि पूर्वी वंशावली में महिलाओं का शायद ही कभी उल्लेख किया गया है, इन महिलाओं को शामिल करना और भी आश्चर्यजनक है क्योंकि उनमें से दो वेश्याएं (तामार और राहाब) थीं, एक ने व्यभिचार किया था (बतशेबा) और दो मूर्तिपूजक (राहाब और रूथ) थे।

कि वे Ev के परिचयात्मक भाग में शामिल हैं। मैथ्यू से, इस तथ्य के लिए एक सूक्ष्म संकेत हो सकता है कि मसीह के आने से पापियों को मुक्ति मिलेगी, अन्यजातियों को अनुग्रह मिलेगा, और उसमें सभी नस्लीय और यौन बाधाओं को नष्ट कर दिया जाएगा।

राजा का नाम लेकर उल्लेख करना भी दिलचस्प है जेकोनिया।यिर्मयाह 22:30 में, परमेश्वर ने इस आदमी पर एक शाप की घोषणा की: "यहोवा यों कहता है: इस मनुष्य को उसके दिनों में निःसंतान, दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के रूप में लिखो, क्योंकि उसके गोत्र में से कोई भी दाऊद के सिंहासन पर बैठकर शासन नहीं करेगा। यहूदिया।"

यदि यीशु वास्तव में यूसुफ का पुत्र होता, तो वह इस श्राप के अधीन होता। लेकिन दाऊद के सिंहासन के अधिकार को प्राप्त करने के लिए उसे अभी भी कानूनी रूप से यूसुफ का पुत्र होना था।

इस समस्या का समाधान कुँवारी जन्म के चमत्कार से हुआ: यूसुफ के द्वारा, यीशु कानूनी रूप से सिंहासन का उत्तराधिकारी बना। वह मरियम के द्वारा दाऊद का सच्चा पुत्र था। यकोन्याह का श्राप मरियम और उसके बच्चों पर न पड़ा, क्योंकि उसका वंश यकोन्याह का नहीं था।

1,16 "किस से"अंग्रेजी में दोनों का उल्लेख कर सकते हैं: जोसेफ और मैरी। हालाँकि, ग्रीक मूल में, यह शब्द एकवचन और स्त्रीलिंग में है, इस प्रकार यह दर्शाता है कि यीशु का जन्म हुआ था मेरी . से, इससे नहीं जोसफ।लेकिन, वंशावली के इन दिलचस्प विवरणों के अलावा, इसमें निहित असहमति का भी उल्लेख किया जाना चाहिए।

1,17 मैथ्यू धर्मान्तरित विशेष ध्यानके तीन समूहों की उपस्थिति के लिए चौदह पीढ़ीसभी में। हालाँकि, हम ओटी से जानते हैं कि इसकी सूची से कुछ नाम गायब हैं। उदाहरण के लिए, अहज्याह, योआश और अमस्याह ने यहोराम और उज्जिय्याह के बीच राज्य किया (वचन 8) (देखें 2 राजा 8-14; 2 इतिहास 21-25)। मत्ती और लूका दोनों ने दो समान नामों का उल्लेख किया है: सलाफील और जरुब्बाबेल (मत्ती 1.12; लूका 3.27)। हालांकि, यह अजीब है कि यूसुफ और मैरी की वंशावली में इन दो व्यक्तित्वों में एक समान बिंदु होना चाहिए, और फिर फिर से अलग हो जाना चाहिए। यह समझना और भी कठिन हो जाता है जब हम देखते हैं कि दोनों सुसमाचार एज्रा 3,2 का उल्लेख करते हैं, जरुब्बाबेल को सलाफीएल के पुत्रों में गिना जाता है, जबकि 1 इतिहास 3:19 में उसे फेडैया के पुत्र के रूप में दर्ज किया गया है।

तीसरी कठिनाई यह है कि मत्ती ने दाऊद से यीशु तक की सत्ताईस पीढ़ियों को सूचीबद्ध किया है, जबकि लूका ने बयालीस का नाम लिया है। इस तथ्य के बावजूद कि इंजीलवादी अलग-अलग परिवार के पेड़ों का हवाला देते हैं, पीढ़ियों की संख्या में ऐसा अंतर अजीब लगता है।

इन कठिनाइयों और प्रतीत होने वाले अंतर्विरोधों के संबंध में एक बाइबल विद्यार्थी को कौन-सी स्थिति अपनानी चाहिए? पहला, हमारा मूल आधार यह है कि बाइबल परमेश्वर का प्रेरित वचन है, इसलिए इसमें कोई गलती नहीं हो सकती। दूसरे, यह समझ से बाहर है, क्योंकि यह परमात्मा की अनंतता को दर्शाता है। हम वचन के मूलभूत सत्यों को समझ सकते हैं, लेकिन हम सब कुछ कभी नहीं समझ सकते हैं।

इसलिए, इन कठिनाइयों का सामना करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि समस्या हमारे ज्ञान की कमी है, न कि बाइबिल की त्रुटियों में। कठिन मार्ग हमें बाइबल का अध्ययन करने और उत्तर खोजने के लिए प्रेरित करने चाहिए। "परमेश्वर की महिमा काम के भेद को पहिनने में है, परन्तु राजाओं की महिमा काम की जांच करने में है" (नीतिवचन 25:2)।

इतिहासकारों द्वारा सावधानीपूर्वक शोध और पुरातात्विक उत्खनन यह साबित करने में विफल रहे हैं कि बाइबिल के कथन गलत हैं। जो कुछ भी हमें कठिन और विरोधाभासी लगता है, उसकी एक तर्कसंगत व्याख्या होती है, और यह स्पष्टीकरण आध्यात्मिक अर्थ और लाभ से भरा होता है।

B. यीशु मसीह का जन्म मरियम द्वारा हुआ है (1:18-25)

1,18 ईसा मसीह का जन्मवंशावली में वर्णित अन्य लोगों के जन्म से भिन्न था। वहां हमें एक दोहरावदार अभिव्यक्ति मिली: "ए" ने "बी" को जन्म दिया। लेकिन अब हमारे पास एक सांसारिक पिता के बिना जन्म का रिकॉर्ड है। इस चमत्कारी गर्भाधान से जुड़े तथ्यों को सरलता और गरिमा के साथ प्रस्तुत किया गया है। मारियासे मंगनी की थी जोसेफ,लेकिन अभी तक शादी नहीं हुई है। नए नियम के समय में, सगाई सगाई का एक रूप था (लेकिन आज की तुलना में अधिक जिम्मेदारी है), और इसे केवल तलाक से ही भंग किया जा सकता है। यद्यपि विवाह समारोह तक विवाह-सम्बन्धी जोड़ा एक साथ नहीं रहता था, परन्तु विवाह-सम्बन्धी की ओर से बेवफाई को व्यभिचार माना जाता था और मृत्युदण्ड की सजा दी जाती थी।

मंगेतर होने के कारण, वर्जिन मैरी चमत्कारिक रूप से गर्भवती हो गई पवित्र आत्मा का।स्वर्गदूत ने मरियम को इसकी घोषणा की रहस्यमय घटनाअग्रिम में: "पवित्र आत्मा तुम पर पाएगी, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छा जाएगी ..." (लूका 1.35)। मारिया पर शक और घोटाले के बादल छा गए। किसी कुंवारी के जन्म देने के लिए मानव जाति के पूरे इतिहास में ऐसा कभी नहीं हुआ है। जब लोगों ने एक गर्भवती अविवाहित महिला को देखा तो उसका एक ही कारण था।

1,19 यहां तक ​​की यूसुफअभी तक मरियम की स्थिति की सही व्याख्या नहीं जानता था। वह अपनी दुल्हन से दो कारणों से नाराज़ हो सकता है: पहला, उसके प्रति उसकी स्पष्ट बेवफाई के लिए; और, दूसरी बात, इस तथ्य के लिए कि उस पर अनिवार्य रूप से मिलीभगत का आरोप लगाया गया होगा, हालांकि इसमें उसकी कोई गलती नहीं थी। मैरी के लिए उनके प्यार और सही काम करने की इच्छा ने उन्हें एक अनकहे तलाक से सगाई तोड़ने की कोशिश करने के लिए प्रेरित किया। वह उस सार्वजनिक शर्म से बचना चाहते थे जो आमतौर पर ऐसे मामले के साथ होती थी।

1,20 जब यह नेक और चौकस आदमी मैरी की रक्षा के लिए अपनी रणनीति पर विचार कर रहा था, प्रभु का दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया।अभिवादन "दाऊद का पुत्र यूसुफ"निस्संदेह, उसका इरादा अपने शाही वंश की चेतना जगाने और उसे इस्राएल के मसीहा-राजा के असाधारण आगमन के लिए तैयार करने का था। उसे शादी के बारे में कोई संदेह नहीं होना चाहिए मेरी।उसकी शुद्धता का कोई भी संदेह निराधार था। उसकी गर्भावस्था एक चमत्कार है, उत्तम पवित्र आत्मा द्वारा।

1,21 तब देवदूत ने उसे अजन्मे बच्चे के लिंग, नाम और बुलाहट के बारे में बताया। मैरी जन्म देगी बेटा।इसे कॉल करने की आवश्यकता होगी यीशु(जिसका अर्थ है "यहोवा उद्धार है" या "यहोवा उद्धारकर्ता है")। उनके नाम के अनुसार वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।भाग्य का यह बच्चा स्वयं यहोवा था, जिसने लोगों को पाप की मजदूरी से, पाप की शक्ति से और अंततः, सभी पापों से बचाने के लिए पृथ्वी का दौरा किया।

1,22 जब मैथ्यू ने इन घटनाओं का वर्णन किया, तो उन्हें पता था कि मानव जाति के साथ भगवान के संबंधों के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत हुई थी। मसीहाई भविष्यवाणी के शब्द, लंबे हठधर्मी, अब जीवन में आते हैं। यशायाह की रहस्यपूर्ण भविष्यवाणी अब मरियम के बच्चे में पूरी हुई है: "और यह सब हुआ, कि जो वचन यहोवा ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा या, वह पूरा हो..."मैथ्यू का दावा है कि यशायाह के शब्द, जो प्रभु ने उसके माध्यम से कहे थे, मसीह से कम से कम 700 साल पहले, ऊपर से प्रेरित थे।

1,23 यशायाह 7:14 की भविष्यवाणी में, एक अनोखे जन्म की भविष्यवाणी की गई थी ("देखो, कुँवारी अपने गर्भ में ले जाएगी"), सेक्स ("और एक पुत्र को जन्म देगी") और एक बच्चे का नाम ("और वे उसका नाम इम्मानुएल कहेंगे")। मैथ्यू एक स्पष्टीकरण जोड़ता है कि एम्मानुएलसाधन "भगवान हमारे साथ है"।यह कहीं नहीं लिखा है कि पृथ्वी पर मसीह के जीवन के दौरान उन्हें कभी "इमैनुएल" कहा जाता था। उन्हें हमेशा "यीशु" कहा जाता था। हालाँकि, यीशु नाम का सार (देखें वी। 21) की उपस्थिति का अर्थ है भगवान हमारे साथ है।शायद इम्मानुएल मसीह की उपाधि है जिसका उपयोग मुख्य रूप से उसके दूसरे आगमन पर किया जाएगा।

1,24 एक स्वर्गदूत के हस्तक्षेप से, यूसुफ ने मरियम को तलाक देने की अपनी योजना को त्याग दिया। उन्होंने यीशु के जन्म से पहले उनकी सगाई को स्वीकार किया, जिसके बाद उन्होंने उससे शादी की।

1,25 यह शिक्षा कि मरियम जीवन भर कुंवारी रही, विवाह द्वारा खण्डन किया जाता है, जैसा कि इस पद में वर्णित है। अन्य संदर्भों से संकेत मिलता है कि मैरी के यूसुफ से बच्चे थे, मैट में पाए जाते हैं। 12.46; 13.55-56; एमके 6.3; जं. 7: 3.5; अधिनियम। 1.14; 1 कोर. 9.5 और गैल। 1.19. मैरी से शादी करके जोसेफ ने उनके बच्चे को भी अपने बेटे के रूप में गोद लिया था। इस प्रकार यीशु दाऊद के सिंहासन का कानूनी उत्तराधिकारी बना। देवदूत अतिथि की आज्ञा का पालन करना जोसेफ ने दियाशिशु नाम यीशु।

इस प्रकार मसीहा-राजा का जन्म हुआ। शाश्वत ने समय में प्रवेश किया। सर्वशक्तिमान एक कोमल बालक बन गया। महिमा के प्रभु ने उस महिमा को एक मानव शरीर के साथ ढँक दिया, और "उसमें देहधारी ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता वास करती है" (कुलु0 2:9)।

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

मैथ्यू के सुसमाचार का परिचय

पर्यायवाची सुसमाचार

मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के सुसमाचार को आमतौर पर कहा जाता है समकालिक सुसमाचार। सामान्य अवलोकनदो ग्रीक शब्दों से आया है जिसका अर्थ है एक साथ देखें।नतीजतन, उपरोक्त सुसमाचारों को यह नाम इसलिए मिला क्योंकि वे यीशु के जीवन की उन्हीं घटनाओं का वर्णन करते हैं। उनमें से प्रत्येक में, हालांकि, कुछ जोड़ हैं, या कुछ छोड़ा गया है, लेकिन, सामान्य तौर पर, वे एक ही सामग्री पर आधारित होते हैं, और यह सामग्री भी उसी तरह स्थित होती है। इसलिए, उन्हें समानांतर कॉलम में लिखा जा सकता है और एक दूसरे के साथ तुलना की जा सकती है।

इसके बाद ये बात साफ हो जाती है कि ये दोनों एक दूसरे के काफी करीब हैं. अगर, उदाहरण के लिए, हम पांच हजार को खिलाने की कहानी की तुलना करते हैं (मत्ती 14,12-21; नक्शा 6,30-44; लूका 5.17-26),तो यह एक ही कहानी है, लगभग एक ही शब्दों में प्रस्तुत की गई है।

या, उदाहरण के लिए, लकवाग्रस्त के उपचार के बारे में एक और कहानी लें (मत्ती 9: 1-8; नक्शा 2: 1-12; लूका 5: 17-26)।ये तीनों कहानियाँ एक-दूसरे से इतनी मिलती-जुलती हैं कि "आराम से कहा हुआ" परिचयात्मक शब्द भी तीनों कहानियों में एक ही स्थान पर एक ही रूप में प्रकट होते हैं। तीनों सुसमाचारों के बीच संवाद इतने निकट हैं कि किसी को या तो यह निष्कर्ष निकालना होगा कि तीनों ने एक स्रोत से सामग्री ली, या दो तीसरे पर आधारित थे।

पहला सुसमाचार

मामले का अधिक ध्यान से अध्ययन करने पर, कोई कल्पना कर सकता है कि पहले मार्क का सुसमाचार लिखा गया था, और अन्य दो - मैथ्यू का सुसमाचार और ल्यूक का सुसमाचार - इस पर आधारित हैं।

मार्क के सुसमाचार को 105 अंशों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से 93 मैथ्यू के सुसमाचार में और 81 ल्यूक के सुसमाचार में पाए जाते हैं। मार्क के सुसमाचार के 105 अंशों में से केवल चार ही मैथ्यू के सुसमाचार में नहीं पाए जाते हैं। या ल्यूक का सुसमाचार। मार्क के सुसमाचार में 661 छंद हैं, मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में - 1149। मैथ्यू के सुसमाचार में मार्क से कम से कम 606 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में - 320। मरकुस के सुसमाचार के 55 छंदों में से, जो मत्ती में पुनरुत्पादित नहीं किए गए, 31 फिर भी लूका में पुनरुत्पादित किए गए; इस प्रकार, न तो मत्ती या लूका में मरकुस के केवल 24 छंदों को पुन: प्रस्तुत नहीं किया गया है।

लेकिन न केवल छंद का अर्थ बताया गया है: मैथ्यू ने 51%, और ल्यूक - 53% मार्क के सुसमाचार के शब्दों का इस्तेमाल किया। मैथ्यू और ल्यूक दोनों, एक नियम के रूप में, मार्क के सुसमाचार में अपनाई गई सामग्री और घटनाओं की व्यवस्था का पालन करते हैं। कभी-कभी मत्ती या लूका में मरकुस के सुसमाचार से मतभेद होते हैं, लेकिन ऐसा कभी नहीं होता है कि वे दोनोंउससे अलग थे। उनमें से एक हमेशा उस आदेश का पालन करता है जिसका मार्क अनुसरण करता है।

मार्क से सुसमाचार को परिष्कृत करना

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल मार्क के गॉस्पेल की तुलना में बहुत बड़े हैं, कोई सोच सकता है कि मार्क का गॉस्पेल मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल का एक छोटा ट्रांसक्रिप्शन है। लेकिन एक तथ्य यह इंगित करता है कि मरकुस का सुसमाचार उन सभी में सबसे प्राचीन है: यदि मैं ऐसा कहूं, तो मत्ती और लूका के सुसमाचारों के लेखक मरकुस के सुसमाचार को सिद्ध करते हैं। आइए कुछ उदाहरण लेते हैं।

यहाँ एक ही घटना के तीन विवरण दिए गए हैं:

नक्शा। 1.34:"और उसने चंगा किया बहुत,विभिन्न रोगों से पीड़ित; निष्कासित बहुतदानव।"

चटाई। 8.16:"उसने एक शब्द के साथ आत्माओं को निकाल दिया और चंगा किया के सभीबीमार "।

प्याज। 4.40:"वह, लेट रहा है प्रत्येक कीउनमें से हाथ, चंगा

या एक और उदाहरण लेते हैं:

नक्शा... 3:10: "क्योंकि उसने बहुतों को चंगा किया है।"

चटाई... 12:15: "उसने उन सब को चंगा किया।"

प्याज... 6:19: "... उसी से बल आया और सब को चंगा किया।"

लगभग वही परिवर्तन यीशु के नासरत की यात्रा के विवरण में देखा गया है। मत्ती और मरकुस के सुसमाचारों में इस विवरण की तुलना करें:

नक्शा... 6,5.6: "और वह वहां कोई चमत्कार नहीं कर सका ... और उनके अविश्वास पर आश्चर्य हुआ।"

चटाई... 13.58: "और उस ने वहां उनके अविश्वास के कारण बहुत से आश्चर्यकर्म नहीं किए।"

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के पास यह कहने का दिल नहीं है कि यीशु कुड नोटचमत्कार करते हैं और वह वाक्यांश बदल देता है। कभी-कभी मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखक मार्क के सुसमाचार से छोटे संकेतों को छोड़ देते हैं जो किसी तरह यीशु की महानता को कम कर सकते हैं। मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार मार्क के सुसमाचार में पाए गए तीन टिप्पणियों को छोड़ देते हैं:

नक्शा। 3.5:"और उनके मन की कठोरता पर शोक करते हुए, क्रोध से उनकी ओर देखते हुए..."

नक्शा। 3.21:"और जब उसके पड़ोसियों ने सुना, तो वे उसे लेने गए, क्योंकि उन्होंने कहा, कि वह अपके ही में से निकला है।"

नक्शा। 10.14:"यीशु क्रोधित था ..."

यह सब स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि मरकुस का सुसमाचार दूसरों की तुलना में पहले लिखा गया था। यह एक सरल, जीवंत और सीधी कहानी देता है, और मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखक पहले से ही हठधर्मिता और धार्मिक विचारों से प्रभावित होने लगे थे, और इसलिए उन्होंने अपने शब्दों को अधिक सावधानी से चुना।

यीशु की शिक्षा

हम पहले ही देख चुके हैं कि मैथ्यू के सुसमाचार में 1068 छंद हैं, और ल्यूक के सुसमाचार में 1149 छंद हैं, और उनमें से 582 मार्क के सुसमाचार से छंदों की पुनरावृत्ति हैं। इसका मतलब यह है कि मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार में मार्क के सुसमाचार की तुलना में बहुत अधिक सामग्री है। इस सामग्री के एक अध्ययन से पता चलता है कि इसमें से 200 से अधिक छंद मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल के लेखकों के बीच लगभग समान हैं; इसलिए उदाहरण के लिए मार्ग जैसे प्याज। 6.41.42तथा चटाई। 7.3.5; प्याज। 10.21.22तथा चटाई। 11.25-27; प्याज। 3.7-9तथा चटाई। 3, 7-10लगभग ठीक वैसा ही। लेकिन यह वह जगह है जहां हम अंतर देखते हैं: मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखकों ने मार्क के सुसमाचार से जो सामग्री ली है, वह लगभग विशेष रूप से यीशु के जीवन की घटनाओं से संबंधित है, और ये अतिरिक्त 200 छंद, मैथ्यू के सुसमाचार के लिए आम हैं और ल्यूक, गलत की चिंता करो। वह यीशु किया था,लेकिन वह बोला।यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उनके इस भाग में मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार के लेखकों ने एक ही स्रोत से जानकारी प्राप्त की - यीशु के वचनों की पुस्तक से।

यह पुस्तक अब मौजूद नहीं है, लेकिन धर्मशास्त्रियों ने इसका नाम रखा है केबी,जर्मन में Quelle का क्या अर्थ होता है - एक स्रोत।उन दिनों, यह पुस्तक अत्यंत महत्वपूर्ण रही होगी क्योंकि यह यीशु की शिक्षाओं पर पहला संकलन था।

सुसमाचार परंपरा में मैथ्यू से सुसमाचार का स्थान

यहाँ हम प्रेरित मत्ती की समस्या पर आते हैं। धर्मशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि पहला सुसमाचार मत्ती के हाथों का फल नहीं है। एक व्यक्ति जो मसीह के जीवन का साक्षी था, उसे यीशु के जीवन के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में मार्क के सुसमाचार की ओर मुड़ने की आवश्यकता नहीं होगी, जैसा कि मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक करते हैं। लेकिन पापियास नाम के पहले चर्च इतिहासकारों में से एक, हिएरापोलिस के बिशप ने हमें निम्नलिखित अत्यंत महत्वपूर्ण समाचार छोड़ दिया: "मैथ्यू ने हिब्रू भाषा में यीशु की बातों को एकत्र किया।"

इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि यह मैथ्यू था जिसने पुस्तक लिखी थी, जिसमें से, एक स्रोत के रूप में, सभी लोग जो जानना चाहते हैं कि यीशु ने क्या सिखाया है, उन्हें आकर्षित करना चाहिए। यह ठीक है क्योंकि इस स्रोत पुस्तक का इतना हिस्सा पहले सुसमाचार में शामिल किया गया था कि इसे मैथ्यू नाम दिया गया था। हमें मैथ्यू का सदा आभारी होना चाहिए जब हमें याद आता है कि हम उसके लिए पहाड़ी उपदेश और यीशु की शिक्षाओं के बारे में लगभग हर चीज के बारे में जानते हैं। दूसरे शब्दों में, मरकुस के सुसमाचार के लेखक के लिए, हम अपने ज्ञान के ऋणी हैं जीवन की घटनाएंजीसस, और मैथ्यू - सार का ज्ञान शिक्षाओंयीशु।

मैथ्यू-मितार

हम स्वयं मैथ्यू के बारे में बहुत कम जानते हैं। वी चटाई। 9.9हम उसकी बुलाहट के बारे में पढ़ते हैं। हम जानते हैं कि वह एक चुंगी लेने वाला था - एक चुंगी लेने वाला - और इसलिए हर किसी को उससे बहुत नफरत करनी चाहिए थी, क्योंकि यहूदी अपने साथी आदिवासियों से नफरत करते थे जो विजेताओं की सेवा करते थे। मैथ्यू को उनकी नजर में देशद्रोही माना जाता था।

लेकिन मैथ्यू के पास एक तोहफा था। यीशु के अधिकांश शिष्य मछुआरे थे और उनमें शब्दों को कागज पर उतारने की प्रतिभा नहीं थी, और मैथ्यू को इस मामले में विशेषज्ञ होना था। जब यीशु ने मत्ती को बुलाया, जो चुंगी जमा करने पर बैठा था, तो वह उठा और अपनी कलम को छोड़कर सब कुछ छोड़कर उसके पीछे हो लिया। मैथ्यू ने अपनी साहित्यिक प्रतिभा का बखूबी इस्तेमाल किया और यीशु की शिक्षाओं का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति बने।

यहूदियों का सुसमाचार

आइए अब हम मैथ्यू के सुसमाचार की मुख्य विशेषताओं को देखें ताकि इसे पढ़ते समय इस पर ध्यान आकर्षित किया जा सके।

सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मैथ्यू का सुसमाचार - यह यहूदियों के लिए लिखा गया एक सुसमाचार है।यह एक यहूदी द्वारा यहूदियों को परिवर्तित करने के लिए लिखा गया था।

मत्ती के सुसमाचार का एक मुख्य उद्देश्य यह दिखाना था कि यीशु में पुराने नियम की सभी भविष्यवाणियाँ पूरी हुई थीं और इसलिए, उन्हें अवश्य ही मसीहा होना चाहिए। एक वाक्यांश, एक आवर्ती विषय, पूरी पुस्तक में चलता है: "ऐसा हुआ कि भगवान ने एक भविष्यवक्ता के माध्यम से बात की।" यह वाक्यांश मैथ्यू के सुसमाचार में कम से कम 16 बार दोहराया गया है। यीशु का जन्म और उसका नाम - भविष्यवाणी की पूर्ति (1, 21-23); साथ ही मिस्र के लिए उड़ान (2,14.15); बेगुनाहों का नरसंहार (2,16-18); नासरत में जोसेफ का बसना और वहां यीशु की शिक्षा (2,23); तथ्य यह है कि यीशु ने दृष्टान्तों में बात की थी (13,34.35); यरूशलेम में विजयी प्रवेश (21,3-5); चाँदी के तीस सिक्कों के लिए विश्वासघात (27,9); और क्रूस पर लटकाए जाने पर यीशु के वस्त्रों के लिए चिट्ठी डालना (27,35). मैथ्यू के गॉस्पेल के लेखक ने यह दिखाने के लिए अपना मुख्य लक्ष्य निर्धारित किया कि पुराने नियम की भविष्यवाणियां यीशु में सन्निहित थीं, कि यीशु के जीवन के हर विवरण को भविष्यवक्ताओं द्वारा पूर्वाभास दिया गया था, और इस तरह, यहूदियों को समझाने और उन्हें यीशु को पहचानने के लिए मजबूर किया गया था। मसीहा के रूप में।

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक की रुचि मुख्य रूप से यहूदियों के लिए निर्देशित है। उनकी अपील उनके दिल को प्यारी और प्यारी है। कनानी स्त्री को, जो सहायता के लिए उसकी ओर फिरी, यीशु ने पहले उत्तर दिया: "मैं केवल इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के पास भेजा गया था।" (15,24). बारह प्रेरितों को सुसमाचार सुनाने के लिए भेजते समय, यीशु ने उनसे कहा: "अन्यजातियों के पास मत जाओ, और सामरी शहर में प्रवेश न करें, लेकिन सबसे पहले इस्राएल के घर की खोई हुई भेड़ों के पास जाओ। " (10, 5.6). लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह सुसमाचार हर संभव तरीके से अन्यजातियों को बाहर करता है। बहुत से पूर्व और पश्चिम से आएंगे और इब्राहीम के साथ स्वर्ग के राज्य में झूठ बोलेंगे (8,11). "और राज्य का सुसमाचार सारे जगत में प्रचार किया जाएगा।" (24,14). और यह मैथ्यू के सुसमाचार में ठीक था कि चर्च को एक अभियान शुरू करने का आदेश दिया गया था: "तो, जाओ, सभी राष्ट्रों को सिखाओ।" (28,19). बेशक, यह स्पष्ट है कि मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक मुख्य रूप से यहूदियों में रुचि रखते हैं, लेकिन वह उस दिन की भविष्यवाणी करता है जब सभी राष्ट्र एकत्र होंगे।

मैथ्यू के सुसमाचार के यहूदी मूल और यहूदी अभिविन्यास को भी कानून के संबंध में देखा जाता है। यीशु व्यवस्था को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उसे पूरा करने के लिए आए थे। कानून का छोटा-सा हिस्सा भी नहीं चलेगा। लोगों को कानून तोड़ना सिखाने की जरूरत नहीं है। एक ईसाई की धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से अधिक होनी चाहिए (5, 17-20). मैथ्यू का सुसमाचार एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो कानून को जानता और प्यार करता था, और जिसने देखा कि ईसाई शिक्षा में इसका स्थान है। इसके अलावा, यह मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक के दृष्टिकोण में स्पष्ट विरोधाभास पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो शास्त्रियों और फरीसियों के प्रति है। वह उनके विशेष अधिकार को पहचानता है: "मूसा की गद्दी पर शास्त्री और फरीसी बैठे थे; इसलिए, जो कुछ वे तुम्हें देखने, देखने और करने के लिए कहते हैं।" (23,2.3). लेकिन किसी अन्य सुसमाचार में उनकी उतनी ही सख्त और लगातार निंदा नहीं की गई जितनी कि मैथ्यू में है।

पहले से ही शुरुआत में हम जॉन बैपटिस्ट द्वारा सदूकियों और फरीसियों के निर्दयतापूर्ण प्रदर्शन को देखते हैं, जिन्होंने उन्हें वाइपर के जन्म के नाम पर रखा था। (3, 7-12). वे शिकायत करते हैं कि यीशु चुंगी लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है (9,11); उन्होंने घोषणा की कि यीशु ने दुष्टात्माओं को परमेश्वर की शक्ति से नहीं, बल्कि राक्षसों के राजकुमार की शक्ति से बाहर निकाला (12,24). वे उसे नष्ट करने की साजिश रचते हैं (12,14); यीशु ने अपने चेलों को चेतावनी दी कि वे रोटी के खमीर से नहीं, बल्कि फरीसियों और सदूकियों की शिक्षाओं से सावधान रहें। (16,12); वे मिटने वाले पौधों की तरह हैं (15,13); वे समय के चिन्हों को नहीं पहचान सकते (16,3); वे भविष्यद्वक्ताओं के हत्यारे हैं (21,41). पूरे नए नियम में कोई अन्य अध्याय नहीं है जैसे चटाई। 23,जो शास्त्रियों और फरीसियों की शिक्षा की नहीं, बल्कि उनके व्यवहार और जीवन शैली की निंदा करता है। लेखक इस तथ्य के लिए उनकी निंदा करता है कि वे उस सिद्धांत के बिल्कुल अनुरूप नहीं हैं जिसका वे प्रचार करते हैं, और उनके द्वारा और उनके लिए स्थापित आदर्श को प्राप्त नहीं करते हैं।

मैथ्यू के सुसमाचार के लेखक भी चर्च में बहुत रुचि रखते हैं।सभी पर्यायवाची सुसमाचारों में से, शब्द चर्चकेवल मैथ्यू के सुसमाचार में पाया जाता है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में चर्च के बारे में एक मार्ग है जिसमें कैसरिया फिलिप्पी में पीटर के स्वीकारोक्ति के बाद शामिल है (मैट.16: 13-23; cf. मार्क 8.27-33; लूका 9.18-22)।केवल मैथ्यू का कहना है कि चर्च द्वारा विवादों को सुलझाया जाना चाहिए (18,17). जब तक मैथ्यू का सुसमाचार लिखा गया, तब तक चर्च एक बड़ा संगठन बन गया था और वास्तव में ईसाइयों के जीवन का एक प्रमुख कारक बन गया था।

मैथ्यू के सुसमाचार में, सर्वनाश में रुचि विशेष रूप से परिलक्षित हुई थी;दूसरे शब्दों में, यीशु ने अपने दूसरे आगमन के बारे में, दुनिया के अंत और न्याय के दिन के बारे में क्या कहा। वी चटाई। 24किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में यीशु के सर्वनाशकारी प्रवचन का अधिक पूर्ण विवरण दिया गया है। केवल मैथ्यू के सुसमाचार में प्रतिभा का दृष्टांत है (25,14-30); बुद्धिमान और मूर्ख कुंवारियों के बारे में (25, 1-13); भेड़ और बकरियों के बारे में (25,31-46). मत्ती ने अंत के समय और न्याय के दिन में विशेष रुचि ली।

लेकिन यह मत्ती के सुसमाचार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नहीं है। यह एक प्रमुख सूचनात्मक सुसमाचार है।

हम पहले ही देख चुके हैं कि प्रेरित मत्ती ने ही पहली बैठक ली थी और यीशु की शिक्षाओं का संकलन संकलित किया था। मैथ्यू एक महान आयोजक था। उसने एक स्थान पर वह सब कुछ एकत्र किया जो वह इस या उस मुद्दे पर यीशु की शिक्षा के बारे में जानता था, और इसलिए हम मैथ्यू के सुसमाचार में पाँच बड़े परिसरों को पाते हैं जिनमें मसीह की शिक्षा एकत्र और व्यवस्थित होती है। ये सभी पांच परिसर भगवान के राज्य से जुड़े हुए हैं। वे यहाँ हैं:

क) पर्वत पर उपदेश या राज्य का कानून (5-7)

ख) राज्य के अगुवों का कर्तव्य (10)

ग) राज्य के बारे में दृष्टान्त (13)

d) राज्य में महानता और क्षमा (18)

ई) राजा का आना (24,25)

लेकिन मैथ्यू ने न केवल एकत्र और व्यवस्थित किया। यह याद रखना चाहिए कि उन्होंने उस युग में लिखा था जब अभी भी कोई छपाई नहीं थी, जब कुछ किताबें थीं और वे दुर्लभ थीं, क्योंकि उन्हें हाथ से फिर से लिखा जाना था। ऐसे समय में तुलनात्मक रूप से कुछ ही लोगों के पास किताबें थीं, और इसलिए, यदि वे यीशु की कहानी को जानना और उसका उपयोग करना चाहते थे, तो उन्हें इसे याद रखना होगा।

इसलिए, मैथ्यू हमेशा सामग्री को इस तरह से व्यवस्थित करता है कि पाठक के लिए इसे याद रखना आसान हो। वह तीन और सात में सामग्री की व्यवस्था करता है: यूसुफ के तीन संदेश, पीटर के तीन इनकार, पोंटियस पिलातुस के तीन प्रश्न, राज्य के बारे में सात दृष्टांत अध्याय 13,फरीसियों और शास्त्रियों के लिए सात गुना "तुम पर हाय" अध्याय 23.

इसका एक अच्छा उदाहरण यीशु की वंशावली है, जो सुसमाचार को प्रकट करती है। वंशावली का उद्देश्य यह साबित करना है कि यीशु दाऊद का पुत्र है। हिब्रू में कोई संख्या नहीं है, वे अक्षरों के प्रतीक हैं; इसके अलावा, हिब्रू में स्वरों के लिए कोई संकेत (अक्षर) नहीं हैं। डेविडहिब्रू में तदनुसार होगा डीवीडी;यदि इसे अक्षरों के बजाय संख्याओं के रूप में लिया जाता है, तो उनका योग 14 होता है, और यीशु के रक्त रेखा में नामों के तीन समूह होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में चौदह नाम होते हैं। मैथ्यू यीशु की शिक्षा को व्यवस्थित करने की पूरी कोशिश करता है ताकि लोग इसे आत्मसात कर सकें और याद रख सकें।

प्रत्येक शिक्षक को मैथ्यू का आभारी होना चाहिए, क्योंकि उसने जो लिखा वह सबसे पहले लोगों को सिखाने के लिए सुसमाचार है।

मत्ती के सुसमाचार की एक और विशेषता है: उनमें प्रमुख यीशु राजा का विचार है।लेखक इस सुसमाचार को यीशु के शाही और शाही वंश को दिखाने के लिए लिखता है।

वंशावली को शुरू से ही साबित करना चाहिए कि यीशु राजा दाऊद का पुत्र है (1,1-17). यह शीर्षक डेविड का पुत्र मैथ्यू के सुसमाचार में किसी भी अन्य सुसमाचार की तुलना में अधिक बार उपयोग किया जाता है। (15,22; 21,9.15). मागी यहूदियों के राजा से मिलने आया (2,2); यरूशलेम में यीशु का विजयी प्रवेश यीशु द्वारा राजा के रूप में अपने अधिकारों की एक जानबूझकर नाटकीय घोषणा है (21,1-11). पोंटियस पिलातुस से पहले, यीशु ने जानबूझकर शाही उपाधि धारण की (27,11). यहां तक ​​कि उनके सिर के ऊपर क्रूस पर भी, एक मजाक के बावजूद, शाही उपाधि है (27,37). पहाड़ी उपदेश में, यीशु ने व्यवस्था को उद्धृत किया, और फिर शाही शब्दों के साथ इसका खंडन किया: "लेकिन मैं तुमसे कहता हूं ..." (5,22. 28.34.39.44). यीशु ने घोषणा की, "सारा अधिकार मुझे दिया गया है" (28,18).

मैथ्यू के सुसमाचार में, हम यीशु को मनुष्य देखते हैं, जो राजा बनने के लिए पैदा हुआ था। यीशु इसके पन्नों के माध्यम से चलता है, जैसे कि शाही बैंगनी और सोने के कपड़े पहने हों।

मैथ्यू से पवित्र घोषणा (मत्ती 1:1-17)

आधुनिक पाठक के लिए, ऐसा लग सकता है कि मैथ्यू ने अपने सुसमाचार के लिए एक बहुत ही अजीब शुरुआत को चुना, पहले अध्याय में नामों की एक लंबी सूची डाली जिसके माध्यम से पाठक को आगे बढ़ना होगा। लेकिन एक यहूदी के लिए यह पूरी तरह से स्वाभाविक था और उसके दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति के जीवन के बारे में कहानी शुरू करने का यह सबसे सही तरीका था।

यहूदी वंशावली में अत्यधिक रुचि रखते थे। मैथ्यू इसे कहते हैं वंशावली पुस्तक - बायब्लोस जेनसस- ईसा मसीह। पुराने नियम में, हम अक्सर प्रसिद्ध लोगों की वंशावली देखते हैं (जनरल 5.1; 10.1; 11.10; 11.27)... जब महान यहूदी इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस ने अपनी जीवनी लिखी, तो उन्होंने इसे एक वंशावली के साथ शुरू किया, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि उन्हें अभिलेखागार में मिला है।

वंशावली में रुचि इस तथ्य के कारण थी कि यहूदी अपने मूल की शुद्धता को बहुत महत्व देते थे। एक व्यक्ति, जिसके खून में किसी और के खून का थोड़ा सा भी मिश्रण था, यहूदी कहलाने और भगवान द्वारा चुने गए लोगों के सदस्य के अधिकार से वंचित था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुजारी को हारून से अपने वंश की पूरी, बिना किसी चूक के सूची प्रस्तुत करनी थी, और यदि वह विवाहित है, तो उसकी पत्नी को कम से कम पांच पीढ़ी पहले अपने वंश को प्रस्तुत करना होगा। जब इस्राएल के निर्वासन से लौटने के बाद एज्रा ने पूजा में बदलाव किया और याजकत्व को फिर से स्थापित किया, तो हबाया के पुत्र, गक्कोट के पुत्र, और बर्ज़ेलियस के पुत्रों को याजकपन से बाहर रखा गया और उन्हें अशुद्ध कहा गया क्योंकि "वे अपनी वंशावली रिकॉर्ड की तलाश में थे और यह नहीं मिला।" (एज्रा 2.62)।

वंशावली अभिलेखागार को महासभा में रखा गया था। शुद्ध नस्ल के यहूदियों ने राजा हेरोदेस महान को हमेशा तुच्छ जाना है, क्योंकि वह आधा एदोमी था।

मत्ती का यह अंश भले ही रुचिकर न लगे, लेकिन यहूदियों के लिए यह अत्यंत महत्वपूर्ण था कि यीशु के वंश का पता अब्राहम से लगाया जा सके।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस वंशावली को बहुत सावधानी से चौदह लोगों के तीन समूहों में संकलित किया गया है। इस व्यवस्था को कहा जाता है निमोनिक्स,यानी यह इस तरह से स्थित है कि इसे याद रखना आसान हो जाता है। हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि मुद्रित पुस्तकों के प्रकट होने से सैकड़ों साल पहले सुसमाचार लिखे गए थे, और केवल कुछ ही लोगों के पास उनकी प्रतियां हो सकती थीं, और इसलिए, उन्हें रखने के लिए, उन्हें याद रखना पड़ता था। और इसलिए वंशावली को याद रखने में आसान बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह प्रमाण के रूप में कार्य करना था कि यीशु दाऊद का पुत्र है, और इसे स्मृति में ले जाने में आसान होने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

तीन चरण (मत्ती 1:1-17 जारी रखा)

वंशावली का स्थान संपूर्ण मानव जीवन के लिए बहुत प्रतीकात्मक है। वंशावली तीन भागों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक इस्राएल के इतिहास के महान चरणों में से एक से मेल खाती है।

पहला भाग राजा डेविड के सामने की कहानी को कवर करता है। दाऊद ने इस्राएल को एक प्रजा के रूप में खड़ा किया और इस्राएल को एक ऐसी शक्तिशाली शक्ति बना दिया जिसकी गिनती दुनिया में की जाती है। पहले भाग में इस्राएल के महानतम राजा के आगमन से पहले के इतिहास को शामिल किया गया है।

दूसरा भाग बेबीलोन की बंधुआई से पहले की अवधि को कवर करता है। यह हिस्सा लोगों की शर्म, उनकी त्रासदी और दुर्भाग्य के बारे में बात करता है।

तीसरे भाग में ईसा मसीह से पहले के इतिहास को शामिल किया गया है। यीशु मसीह ने लोगों को गुलामी से मुक्त किया, उन्हें दु: ख से बचाया, और उसमें त्रासदी एक जीत में बदल गई।

ये तीन भाग मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में तीन चरणों का प्रतीक हैं।

1. मनुष्य का जन्म महानता के लिए हुआ है।"भगवान ने मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया, भगवान की छवि में उसे बनाया (उत्पत्ति 1.27)।परमेश्वर ने कहा: "आओ, हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार, अपनी समानता में बनाएं" (जनरल 1.26)।मनुष्य को भगवान की छवि में बनाया गया था। मनुष्य को परमेश्वर के साथ मित्रता करने के लिए बनाया गया था। वह भगवान के समान होने के लिए बनाया गया था। जैसा कि महान रोमन विचारक सिसरो ने देखा: "मनुष्य और ईश्वर के बीच के अंतर केवल समय के लिए कम हो जाते हैं।" मनुष्य अनिवार्य रूप से राजा बनने के लिए पैदा हुआ था।

2. मनुष्य ने अपनी महानता खो दी है।मनुष्य परमेश्वर का सेवक होने के बजाय पाप का दास बन गया। जैसा कि अंग्रेजी लेखक जी.के. चेस्टरटन: "हालांकि, मनुष्य के बारे में जो सच है, वह यह है कि वह बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा उसे होना चाहिए था।" मनुष्य ने उसके साथ मित्रता और साहचर्य में प्रवेश करने के बजाय, परमेश्वर की खुली अवज्ञा और अवज्ञा दिखाने के लिए उसे दी गई स्वतंत्र इच्छा का उपयोग किया। अपने आप पर छोड़ दिया, मनुष्य ने अपनी रचना में परमेश्वर की योजना को अमान्य कर दिया।

3. व्यक्ति अपनी महानता को पुनः प्राप्त कर सकता है।उसके बाद भी, भगवान ने मनुष्य को भाग्य और उसके दोषों की दया पर नहीं छोड़ा। भगवान ने इंसान को अपनी लापरवाही से खुद को बर्बाद नहीं करने दिया, त्रासदी में सब कुछ खत्म नहीं होने दिया। परमेश्वर ने अपने पुत्र यीशु मसीह को इस संसार में भेजा, ताकि वह मनुष्य को पाप के दलदल से बचाए, जिसमें वह फंस गया था, और उसे पाप की जंजीरों से मुक्त कर दिया, जिसके साथ उसने खुद को बांध लिया था, ताकि उसके माध्यम से मनुष्य को वह मित्रता मिल सकती है जो उसने परमेश्वर के साथ खोई थी।

यीशु मसीह की वंशावली में, मैथ्यू हमें पुनः प्राप्त शाही महानता, खोई हुई स्वतंत्रता की त्रासदी और लौटी हुई स्वतंत्रता की महिमा को दर्शाता है। और यह, ईश्वर की कृपा से, मानव जाति और प्रत्येक व्यक्ति का इतिहास है।

मानव सपनों की पूर्ति (मैट। 1.1-17 (जारी))

यह मार्ग यीशु की दो विशेषताओं पर प्रकाश डालता है।

1. यहाँ इस बात पर बल दिया गया है कि यीशु दाऊद का पुत्र है; वंशावली और मुख्य रूप से इसे साबित करने के लिए तैयार की गई थी।

पीटर ने ईसाई चर्च के पहले दर्ज किए गए धर्मोपदेश में इस पर जोर दिया। (प्रेरितों 2, 29-36)।पॉल यीशु मसीह की बात करता है, जो शरीर में दाऊद के वंश से पैदा हुआ था (रोम। 1,3)... देहाती पत्रों के लेखक ने लोगों को डेविड के वंश से यीशु मसीह को याद करने के लिए आश्वस्त किया, जो मृतकों में से जी उठा (2 तीमु. 2.8)... रहस्योद्घाटन के लेखक ने पुनर्जीवित मसीह को यह कहते हुए सुना: "मैं डेविड की जड़ और संतान हूं।" (प्रका. 22:16).

इस तरह से यीशु को अक्सर सुसमाचार की कहानी में संदर्भित किया जाता है। दुष्टात्मा से ग्रस्त अंधे और गूंगे लोगों के चंगाई के बाद लोगों ने कहा: "क्या यह मसीह, दाऊद का पुत्र है?" (मैथ्यू 12.23)... सोर और सैदा की एक स्त्री, अपनी बेटी के लिए यीशु से सहायता माँगती है, उसकी ओर मुड़ती है: "दाऊद की सन्तान!" (मैट.15.22)... अंधा चिल्लाया: "हम पर दया करो, भगवान, डेविड के पुत्र!" (मैट। 20,30.31)... और जब दाऊद का पुत्र यरूशलेम में अन्तिम बार प्रवेश करता है, तो उसका स्वागत भीड़ द्वारा किया जाता है (चटाई 21,9.15).

यह बहुत महत्वपूर्ण है कि भीड़ द्वारा यीशु का स्वागत किया गया। यहूदी कुछ असामान्य की उम्मीद कर रहे थे; वे कभी नहीं भूले और कभी नहीं भूल सके कि वे परमेश्वर के चुने हुए लोग हैं। यद्यपि उनका पूरा इतिहास पराजय और दुर्भाग्य की एक लंबी श्रृंखला थी, हालांकि वे एक मजबूर, विजित लोग थे, वे अपनी नियति को कभी नहीं भूले। और आम लोगों ने स्वप्न देखा, कि राजा दाऊद का एक वंशज इस जगत में आकर उन्हें उस महिमा की ओर ले जाएगा, जिस पर वे विश्वास करते थे, ठीक उसी का है।

दूसरे शब्दों में, यीशु लोगों के सपनों का उत्तर था। लोग, हालांकि, सत्ता, धन, भौतिक प्रचुरता के अपने सपनों के उत्तर और महत्वाकांक्षी योजनाओं के कार्यान्वयन में केवल उत्तर देखते हैं। लेकिन, अगर किसी व्यक्ति के शांति और सुंदरता, महानता और संतुष्टि के सपने सच होने के लिए नियत हैं, तो वे केवल यीशु मसीह में ही पूर्ति पा सकते हैं।

यीशु मसीह और वह जीवन जो वह लोगों को प्रदान करता है, लोगों के सपनों का उत्तर है। यूसुफ की कहानी में एक मार्ग है जो कथा से बहुत आगे तक जाता है। यूसुफ के साथ, जेल में मुख्य दरबारी बटलर और मुख्य अदालत बेकर-बेकर भी थे। उन्होंने ऐसे सपने देखे जो उन्हें चिंतित करते थे, और वे डरावने स्वर में चिल्लाए: "हमने सपने देखे, लेकिन उनकी व्याख्या करने वाला कोई नहीं है" (उत्प। 40.8)। पहले से ही क्योंकि एक व्यक्ति एक व्यक्ति है, वह हमेशा एक सपने से प्रेतवाधित होता है, और उसकी पूर्ति यीशु मसीह में निहित है।

2. यह मार्ग इस बात पर जोर देता है कि यीशु सभी भविष्यवाणियों की पूर्ति है: उसमें भविष्यद्वक्ताओं का संदेश पूरा हुआ था। आज हम वास्तव में भविष्यवाणियों के साथ गणना नहीं करते हैं और अधिकांश भाग के लिए पुराने नियम में उन बातों को नहीं देखना चाहते हैं जो नए नियम में पूरी हुई थीं। लेकिन भविष्यवाणी में एक महान और शाश्वत सत्य है: इस ब्रह्मांड का एक उद्देश्य है और इसके लिए परमेश्वर की व्यवस्था है, और परमेश्वर इसमें अपने विशिष्ट उद्देश्यों को पूरा करना चाहता है।

एक नाटक उन्नीसवीं सदी में आयरलैंड में भयानक अकाल के समय से संबंधित है। कुछ भी बेहतर न मिलने और कोई अन्य उपाय न जानने के कारण, सरकार ने लोगों को सड़कों को खोदने के लिए भेजा, जिसमें कोई जरूरत नहीं थी, पूरी तरह से अज्ञात दिशा में। नाटक के नायकों में से एक, माइकल ने इस बारे में जानने के बाद अपनी नौकरी छोड़ दी और घर लौटकर अपने पिता से कहा: "वे एक सड़क बना रहे हैं जो कहीं नहीं जाती है।"

भविष्यवाणी में विश्वास करने वाला व्यक्ति ऐसा कभी नहीं कहेगा। इतिहास वह रास्ता नहीं हो सकता जो कहीं नहीं ले जाता। हो सकता है कि हम भविष्यवाणियों को अपने पूर्वजों से अलग मानते हों, लेकिन भविष्यवाणी के पीछे यह चिरस्थायी तथ्य है कि जीवन और शांति कहीं जाने का मार्ग नहीं है, बल्कि परमेश्वर के लक्ष्य का मार्ग है।

धर्मी नहीं, बल्कि पापी (मत्ती 1:1-17 (जारी))

वंशावली के बारे में सबसे खास बात महिलाओं के नाम हैं। यहूदी वंशावली में, महिला नाम अत्यंत दुर्लभ हैं। महिला के पास कोई कानूनी अधिकार नहीं था; उन्होंने उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक वस्तु के रूप में देखा; वह केवल अपने पिता या पति की संपत्ति थी, और वे इसे अपनी इच्छानुसार कर सकते थे। अपनी दैनिक सुबह की प्रार्थना में, यहूदी ने ईश्वर को धन्यवाद दिया कि उसने उसे मूर्तिपूजक, दास या महिला नहीं बनाया। सामान्य तौर पर, वंशावली में इन नामों का अस्तित्व एक अत्यंत आश्चर्यजनक और असामान्य घटना है।

लेकिन अगर आप इन महिलाओं को देखें - वे कौन थीं और उन्होंने क्या किया - तो आपको और भी आश्चर्य होगा। राहाब, या राहाब, जैसा कि पुराने नियम में कहा जाता है, जेरिको की एक वेश्या थी (यहोशू एच. 2: 1-7)।रूत यहूदी न होकर मोआबी थी (रूत। 1,4),और क्या व्यवस्था में यह नहीं कहा गया है: "अम्मोनी और मोआबी यहोवा की मण्डली में प्रवेश नहीं कर सकते, और उनकी दसवीं पीढ़ी हमेशा के लिए यहोवा की मंडली में प्रवेश नहीं कर सकती है" (व्यव. 23.3)।रूत शत्रुतापूर्ण और घृणा करने वाले लोगों में से थी। तामार एक कुशल मोहक थी (जनरल 38)।सुलैमान की माँ बतशेबा को दाऊद ने उसके पति ऊरिय्याह से बहुत क्रूर तरीके से छीन लिया था (2 राजा 11 और 12)।यदि मैथ्यू ने पुराने नियम में अविश्वसनीय उम्मीदवारों की तलाश की होती, तो वह यीशु मसीह के लिए चार और असंभव पूर्वजों को नहीं ढूंढ पाता। लेकिन, निश्चित रूप से, इसके बारे में एक बहुत ही उल्लेखनीय बात भी है। यहां, शुरुआत में, मैथ्यू हमें यीशु मसीह में भगवान के सुसमाचार के सार को प्रतीकों में दिखाता है, क्योंकि यहां वह दिखाता है कि बाधाएं कैसे गिरती हैं।

1. यहूदी और अन्यजातियों के बीच की बाधा गायब हो गई।राहाब - यरीहो की एक महिला, और रूत - एक मोआबी महिला - को यीशु मसीह की वंशावली में एक स्थान मिला। यह पहले से ही इस सच्चाई को दर्शाता है कि मसीह में न तो यहूदी है और न ही हेलेन। पहले से ही यहाँ कोई भी सुसमाचार की सार्वभौमिकता और परमेश्वर के प्रेम को देख सकता है।

2. महिलाओं और पुरुषों के बीच की दूरियां खत्म हो गई हैं।सामान्य रक्त रेखा में कोई महिला नाम नहीं थे, लेकिन वे यीशु के रक्त रेखा में हैं। पुरानी अवमानना ​​​​दूर हो गई है; स्त्री और पुरुष समान रूप से परमेश्वर को प्रिय हैं और उसके उद्देश्यों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।

3. संतों और पापियों के बीच की बाधाएं गायब हो गईं।परमेश्वर अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग कर सकता है और अपनी योजना में उसे भी लिख सकता है जिसने बहुत पाप किया है। "मैं आया," यीशु कहते हैं, "धर्मियों को नहीं, बल्कि पापियों को बुलाओ।" (मत्ती 9,13)।

पहले से ही यहाँ, सुसमाचार की शुरुआत में, परमेश्वर के सर्वव्यापी प्रेम के संकेत हैं। परमेश्वर अपने सेवकों को उन लोगों में पा सकता है जिनसे आदरणीय रूढ़िवादी यहूदी कंपकंपी के साथ दूर हो जाएंगे।

उद्धारकर्ता का संसार में प्रवेश (मत्ती 1:18-25)

ऐसा रिश्ता हमें भ्रमित कर सकता है। सबसे पहले, यह बात करता है सगाईमरियम, तो वह यूसुफ चुपके से चाहता था जाने दोउसे और फिर उसका नाम है बीवीउनके। लेकिन यह रिश्ता सामान्य यहूदी विवाह संबंध और प्रक्रिया को दर्शाता है, जिसमें कई चरण शामिल थे।

1. पहला, मंगनीयह अक्सर बचपन में किया जाता था; यह माता-पिता या पेशेवर मैचमेकर्स और मैचमेकर्स द्वारा किया गया था, और बहुत बार भावी पति-पत्नी एक-दूसरे को देखते भी नहीं थे। विवाह को इतना गंभीर मामला माना जाता था कि इसे मानवीय हृदयों के आवेग पर नहीं छोड़ा जा सकता।

2. दूसरी बात, सगाई।सगाई को पहले जोड़े के बीच मंगनी की पुष्टि कहा जा सकता है। उस समय, लड़की के अनुरोध पर मंगनी को बाधित किया जा सकता था। अगर सगाई हुई, तो यह एक साल तक चली, जिसके दौरान जोड़े को पति-पत्नी के रूप में जाना जाता था, हालांकि शादी के अधिकार के बिना। रिश्ते को खत्म करने का एकमात्र तरीका तलाक के माध्यम से था। यहूदी कानून में, अक्सर एक वाक्यांश मिल सकता है, हमारी राय में अजीब: एक लड़की जिसकी मंगेतर की इस समय के दौरान मृत्यु हो गई, उसे "कुंवारी विधवा" कहा जाता था। यूसुफ और मरियम की सगाई हो चुकी थी, और यदि यूसुफ सगाई को समाप्त करना चाहता था, तो वह केवल मैरी को तलाक देकर ऐसा कर सकता था।

3. और तीसरा चरण - शादी,सगाई के एक साल बाद।

यदि हम यहूदी विवाह रीति-रिवाजों को याद करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह मार्ग सबसे विशिष्ट और सामान्य संबंधों का वर्णन करता है।

इस प्रकार, शादी से पहले, जोसेफ को बताया गया था कि पवित्र आत्मा से वर्जिन मैरी एक बच्चे को जन्म देगी, जिसे यीशु कहा जाना चाहिए। यीशु -यह हिब्रू नाम का ग्रीक अनुवाद है येशुआ,और येशु का अर्थ है यहोवा बचाएगा।यहाँ तक कि भजनहार दाऊद ने भी कहा: "वह इस्राएल को उसके सब अधर्म के कामों से छुड़ाएगा।" (भजन 129.8)।यूसुफ को यह भी बताया गया था कि बच्चा बड़ा होकर उद्धारकर्ता बनेगा जो परमेश्वर के लोगों को उनके पापों से बचाएगा। यीशु का जन्म एक राजा के बजाय एक उद्धारकर्ता के रूप में हुआ था। वह इस दुनिया में अपने लिए नहीं, बल्कि लोगों के लिए और हमारे उद्धार के लिए आया था।

पवित्र आत्मा का जन्म (मत्ती 1:18-25 जारी रखा)

यह मार्ग हमें बताता है कि यीशु एक बेदाग गर्भाधान में पवित्र आत्मा से जन्म लेंगे। कुंवारी जन्म के तथ्य को समझना हमारे लिए कठिन है। इस घटना के शाब्दिक भौतिक अर्थ का पता लगाने के लिए कई सिद्धांत हैं। हम यह समझना चाहते हैं कि इस सच्चाई में हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है।

जब हम नए सिरे से इस मार्ग को पढ़ते हैं, तो हम देखते हैं कि यह इस तथ्य पर इतना जोर नहीं देता कि एक कुंवारी ने यीशु को जन्म दिया, बल्कि यह कि यीशु का जन्म पवित्र आत्मा के कार्य का परिणाम है। "यह पता चला कि उसके गर्भ में पवित्र आत्मा है।" "जो उसमें पैदा हुआ वह पवित्र आत्मा का है।" और फिर इस तथ्य के बारे में वाक्यांश क्या है कि पवित्र आत्मा ने यीशु के जन्म में एक विशेष भाग लिया?

यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार, पवित्र आत्मा के कुछ कार्य थे। हम इस मार्ग में इसकी संपूर्णता में निवेश नहीं कर सकते। ईसाईपवित्र आत्मा के विचार, क्योंकि यूसुफ अभी भी इसके बारे में कुछ भी नहीं जानता था, और इसलिए हमें प्रकाश में इसकी व्याख्या करनी चाहिए यहूदीपवित्र आत्मा के विचार, क्योंकि यूसुफ ने इसी विचार को मार्ग में रखा होगा, क्योंकि वह केवल इसे जानता था।

1. यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार पवित्र आत्मा लोगों के लिए परमेश्वर की सच्चाई लेकर आया।पवित्र आत्मा ने भविष्यद्वक्ताओं को सिखाया कि क्या कहना है; पवित्र आत्मा ने परमेश्वर के लोगों को सिखाया कि क्या करना है; युगों और पीढ़ियों से, पवित्र आत्मा लोगों के लिए परमेश्वर की सच्चाई लेकर आया है। इसलिए, यीशु ही वह है जो लोगों के लिए परमेश्वर की सच्चाई लाता है।

आइए इसे दूसरे तरीके से रखें। केवल यीशु ही हमें बता सकता है कि परमेश्वर कैसा है और परमेश्वर हमें कैसे देखना चाहता है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि परमेश्वर क्या है और मनुष्य को क्या होना चाहिए। यीशु के आने तक, लोगों के पास केवल अस्पष्ट और अस्पष्ट, और अक्सर परमेश्वर के बारे में पूरी तरह से गलत विचार थे। वे अधिक से अधिक अनुमान लगा सकते थे और टटोल सकते थे; और यीशु कह सका, "जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है।" (जॉन 14.9)।यीशु में, दुनिया में और कहीं की तरह, हम प्रेम, करुणा, दया, ईश्वर के हृदय और पवित्रता की तलाश करते हैं। यीशु के आगमन के साथ, अनुमान लगाने का समय समाप्त हो गया और निश्चितता का समय आ गया। यीशु के आने से पहले लोग यह बिल्कुल नहीं जानते थे कि सद्गुण क्या है। केवल यीशु में ही हम देखते हैं कि वास्तविक गुण, वास्तविक परिपक्वता, परमेश्वर की इच्छा के प्रति सच्ची आज्ञाकारिता क्या है। यीशु हमें परमेश्वर के बारे में सच्चाई और अपने बारे में सच्चाई बताने आया था।

2. यहूदियों का मानना ​​था कि पवित्र आत्मा न केवल लोगों तक परमेश्वर की सच्चाई लाता है, बल्कि जब वे इसे देखते हैं तो उन्हें इस सच्चाई को जानने की क्षमता देता है।इस प्रकार, यीशु सत्य के प्रति लोगों की आंखें खोलते हैं। लोग अपनी ही अज्ञानता से अंधे हो गए हैं। उनके पूर्वाग्रह उन्हें भटकाते हैं; उनके पापों और वासनाओं से उनकी आंखें और मन काले हो गए हैं। यीशु हमारी आँखें खोल सकते हैं ताकि हम सच्चाई देख सकें। अंग्रेजी लेखक विलियम लोके के उपन्यासों में से एक में, एक अमीर महिला की छवि है, जिसने अपना आधा जीवन दुनिया भर के दर्शनीय स्थलों और कला दीर्घाओं में बिताया। आखिर वह थक गई थी; पहले से ही कुछ भी उसे आश्चर्यचकित नहीं कर सकता था, उसकी रुचि। लेकिन एक दिन वह एक ऐसे व्यक्ति से मिलती है जिसके पास इस दुनिया के कुछ भौतिक लाभ हैं, लेकिन जो वास्तव में सुंदरता को जानता और प्यार करता है। वे एक साथ यात्रा करना शुरू करते हैं और इस महिला के लिए सब कुछ बदल जाता है। "मैं कभी नहीं जानती थी कि चीजें कैसी थीं, जब तक आपने मुझे नहीं दिखाया कि उन्हें कैसे देखना है," उसने उससे कहा।

जीवन पूरी तरह से अलग हो जाता है जब यीशु हमें सिखाते हैं कि चीजों को कैसे देखना है। जब यीशु हमारे दिलों में आता है, तो वह हमारी आंखें खोलता है ताकि हम दुनिया और चीजों को ठीक से देख सकें।

निर्माण और बहाली (मत्ती 1:18-25 जारी)

3. एक विशेष तरीके से यहूदी पवित्र आत्मा को सृष्टि से जोड़ा।भगवान ने अपनी आत्मा से दुनिया बनाई। बहुत शुरुआत में, परमेश्वर की आत्मा जल के ऊपर मँडराती थी और अराजकता से बाहर निकलकर संसार बन गया (उत्पत्ति 1, 2)।"स्वर्ग यहोवा के वचन से उत्पन्न हुआ, - भजनकार ने कहा, - और उसके मुंह की आत्मा से - उनके सभी यजमान।" (भजन 32.6)।(जैसा कि हिब्रू में रुच,तो ग्रीक में निमोनिया,एक ही समय में मतलब आत्मातथा सांस)।"अपनी आत्मा भेजें - वे बनाए जाएंगे" (भजन 103,30)।"परमेश्वर के आत्मा ने मुझे बनाया," अय्यूब कहते हैं, "और सर्वशक्तिमान की सांस ने मुझे जीवन दिया।" (अय्यूब 33.4)।

आत्मा संसार का रचयिता और जीवन का दाता है। इस प्रकार, यीशु मसीह में, ईश्वर की रचनात्मक, जीवनदायिनी और शक्ति दुनिया में आई। आदिम अराजकता में व्यवस्था लाने वाली शक्ति अब हमारे अराजक जीवन में व्यवस्था लाने के लिए हमारे पास आई है। जो जीवन नहीं था उसमें प्राण फूंकने वाली शक्ति हमारी कमजोरी और हमारे घमंड में प्राण फूंकने आई। हम इसे इस तरह से कह सकते हैं: हम वास्तव में तब तक जीवित नहीं हैं जब तक यीशु हमारे जीवन में नहीं आते।

4. विशेष रूप से, यहूदियों ने आत्मा को सृष्टि और सृष्टि के साथ नहीं जोड़ा, परन्तु मनोरंजन के साथ।यहेजकेल के पास हड्डियों से भरे मैदान की एक गंभीर तस्वीर है। वह बताता है कि ये हड्डियाँ कैसे जीवित हुईं, और फिर वह परमेश्वर की यह कहते हुए शब्द सुनता है: "और मैं अपना आत्मा तुम में डालूंगा, और तुम जीवित हो जाओगे।" (यहेज. 37: 1-14)।रब्बियों के पास ऐसी कहावत थी: "भगवान ने इज़राइल से कहा:" इस दुनिया में, मेरी आत्मा ने आप में ज्ञान रखा है, और भविष्य में, मेरी आत्मा आपको फिर से जीवन देगी। "भगवान की आत्मा उन लोगों को जगा सकती है जो मर गए हैं जीवन के लिए पाप और बहरेपन में।

इस प्रकार, ईसा मसीह के माध्यम से, इस दुनिया में शक्ति आई जो जीवन को फिर से बनाने में सक्षम थी। यीशु पाप में खोई हुई आत्मा को पुनर्जीवित कर सकते हैं; वह मृत आदर्शों को पुनर्जीवित कर सकता है; वह पुण्य के लिए प्रयास करने के लिए गिरे हुए को फिर से सशक्त कर सकता है। वह जीवन का नवीनीकरण कर सकता है जब लोगों ने वह सब कुछ खो दिया जो जीवन का अर्थ है।

तो, यह अध्याय न केवल यह कहता है कि यीशु मसीह एक कुंवारी पैदा हुआ था। मैथ्यू की कहानी का सार यह है कि ईश्वर की आत्मा ने यीशु के जन्म में इतना बड़ा हिस्सा लिया जितना दुनिया में पहले कभी नहीं था। आत्मा लोगों के लिए परमेश्वर की सच्चाई लाता है; आत्मा लोगों को सच्चाई जानने की क्षमता देता है जब वे इसे देखते हैं; आत्मा संसार के निर्माण में मध्यस्थ है; केवल आत्मा ही मानव आत्मा को पुनर्जीवित कर सकती है जब उसने वह जीवन खो दिया जो उसे मिलना चाहिए था।

यीशु हमें यह देखने की क्षमता देता है कि परमेश्वर क्या है और एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए; यीशु मन को समझने के लिए खोलते हैं ताकि हम अपने लिए परमेश्वर की सच्चाई को देख सकें; यीशु वह रचनात्मक शक्ति है जो लोगों के पास आई; यीशु पुन: निर्माण करने वाली शक्ति है जो मानव आत्माओं को पापमय मृत्यु से मुक्त करने में सक्षम है।

मत्ती की पूरी किताब पर टिप्पणियाँ (परिचय)

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

अवधारणा की भव्यता और उस शक्ति के संदर्भ में जिसके साथ सामग्री का द्रव्यमान महान विचारों के अधीन है, ऐतिहासिक विषयों से संबंधित नए या पुराने नियम के एक भी पवित्रशास्त्र की तुलना मैथ्यू के सुसमाचार से नहीं की जा सकती है।

थिओडोर ज़ाहनी

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

मैथ्यू का सुसमाचार पुराने और नए नियम के बीच एक बड़ा पुल है। पहले ही शब्दों से हम परमेश्वर अब्राहम के पुराने नियम के लोगों के पूर्वज और पहले की ओर लौटते हैं महानइस्राएल के राजा दाऊद। इसकी भावुकता, मजबूत यहूदी स्वाद, हिब्रू शास्त्रों के कई उद्धरण और NZ Ev की सभी पुस्तकों के शीर्ष पर स्थिति के लिए। मैथ्यू से वह तार्किक स्थान है जहां से दुनिया के लिए ईसाई संदेश शुरू होता है।

कि मैथ्यू कर संग्रहकर्ता, जिसे लेवी भी कहा जाता है, ने पहला सुसमाचार लिखा, is पूर्वजोंऔर सार्वभौमिक राय।

चूँकि वह प्रेरितिक समूह का स्थायी सदस्य नहीं था, यह अजीब लगेगा यदि पहले सुसमाचार को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था जब उसका इससे कोई लेना-देना नहीं था।

"Didache" के नाम से जाने जाने वाले प्राचीन दस्तावेज़ के अलावा ("बारह प्रेरितों की शिक्षा"), जस्टिन शहीद, कुरिन्थ के डायोनिसियस, अन्ताकिया के थियोफिलस और एथेनियन एथेनियन सुसमाचार को प्रामाणिक मानते हैं। एक चर्च इतिहासकार, यूसेबियस, पापियास को यह दावा करते हुए उद्धृत करता है कि "मैथ्यू ने लिखा "तर्क"हिब्रू में, और हर कोई इसे सबसे अच्छे तरीके से व्याख्या करता है। "आइरेनियस, पेंटीन और ओरिजन आम तौर पर इस पर सहमत होते हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि" हिब्रू "हमारे भगवान के समय में यहूदियों द्वारा उपयोग की जाने वाली अरामी की एक बोली है, इस शब्द के रूप में NT में होता है लेकिन "तर्क" क्या है? आमतौर पर इस ग्रीक शब्द का अर्थ "रहस्योद्घाटन" होता है, क्योंकि OT में होते हैं खुलासेभगवान का। पपियास के कथन में, यह ऐसा अर्थ सहन नहीं कर सकता। इसके कथन पर तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं: (1) यह संदर्भित करता है ईसा चरितमैथ्यू से इस तरह। अर्थात्, मैथ्यू ने अपने सुसमाचार का अरामी संस्करण विशेष रूप से मसीह के लिए यहूदियों को प्राप्त करने और यहूदी ईसाइयों को निर्देश देने के लिए लिखा था, और केवल बाद में ग्रीक संस्करण प्रकट हुआ था; (2) यह केवल पर लागू होता है बयानयीशु, जिसे बाद में उसके सुसमाचार में स्थानांतरित कर दिया गया; (3) यह संदर्भित करता है "सबूत", अर्थात। पुराने नियम के शास्त्रों के उद्धरण यह दिखाने के लिए कि यीशु ही मसीहा है। पहली और दूसरी राय अधिक होने की संभावना है।

मैथ्यू का ग्रीक एक स्पष्ट अनुवाद के रूप में नहीं पढ़ता है; लेकिन ऐसी व्यापक परंपरा (शुरुआती विवाद के अभाव में) का एक तथ्यात्मक आधार होना चाहिए। परंपरा कहती है कि मैथ्यू ने पंद्रह साल तक फिलिस्तीन में प्रचार किया, और फिर विदेशों में प्रचार करने चला गया। यह संभव है कि लगभग 45 ई. वह उन यहूदियों पर छोड़ गया जिन्होंने यीशु को अपने मसीहा के रूप में स्वीकार किया था, उनके सुसमाचार का पहला मसौदा (या बस .) व्याख्यानमसीह के बारे में) अरामी में, और बाद में किया यूनानीके लिए अंतिम संस्करण सार्वभौमिकउपयोग। मैथ्यू के समकालीन जोसेफ ने भी ऐसा ही किया। इस यहूदी इतिहासकार ने अपना पहला रेखाचित्र बनाया "यहूदी युद्ध"अरामी में , और फिर उन्होंने अंततः ग्रीक में पुस्तक को डिजाइन किया।

आंतरिक साक्ष्यपहला सुसमाचार एक ईश्वरीय यहूदी के लिए बहुत उपयुक्त था जो ओटी से प्यार करता था और एक प्रतिभाशाली लेखक और संपादक था। रोम के एक सिविल सेवक के रूप में, मैथ्यू को दोनों भाषाओं को पूरी तरह से जानना था: उसके लोग (अरामी) और जो सत्ता में थे। (रोमियों ने पूर्व में लैटिन के बजाय ग्रीक का इस्तेमाल किया।) संख्याओं का विवरण, पैसे के बारे में दृष्टांत, वित्तीय शर्तें, और अभिव्यंजक सही शैली सभी कर संग्रहकर्ता के रूप में उनके पेशे के साथ पूरी तरह से फिट बैठते हैं। उच्च शिक्षित, गैर-रूढ़िवादी विद्वान मैथ्यू को इस सुसमाचार के लेखक के रूप में आंशिक रूप से और उसकी ठोस आंतरिक गवाही के प्रभाव में मानते हैं।

इस तरह के सार्वभौमिक बाहरी और संबंधित आंतरिक साक्ष्य के बावजूद, अधिकांश विद्वान अस्वीकारपारंपरिक राय है कि यह पुस्तक कर संग्रहकर्ता मैथ्यू द्वारा लिखी गई थी। वे इसे दो कारणों से सही ठहराते हैं।

पहला: अगर सोच,वह ईव। मरकुस का पहला लिखित सुसमाचार था (जिसे आज कई हलकों में "सुसमाचार सत्य" कहा जाता है), प्रेरित और प्रत्यक्षदर्शी मरकुस की सामग्री का इतना अधिक उपयोग क्यों करेंगे? (93% मरकुस अन्य सुसमाचारों में भी पाया जाता है।) इस प्रश्न के उत्तर में, आइए पहले कहें: नहीं सिद्ध किया हुआवह ईव। मार्क से पहले लिखा गया था। प्राचीन साक्ष्य कहते हैं कि पहला ईव था। मैथ्यू से, और चूंकि पहले ईसाई लगभग सभी यहूदी थे, यह बहुत मायने रखता है। लेकिन भले ही हम तथाकथित "मार्कोव मेजॉरिटी" (और कई रूढ़िवादी करते हैं) से सहमत हैं, मैथ्यू स्वीकार कर सकता है कि मार्क का काम काफी हद तक ऊर्जावान साइमन पीटर, सह-प्रेरित मैथ्यू से प्रभावित था, जैसा कि प्रारंभिक चर्च परंपराओं द्वारा कहा गया था (देखें " परिचय "ईव मार्क के लिए)।

मैथ्यू (या एक अन्य प्रत्यक्षदर्शी) द्वारा लिखी जा रही पुस्तक के खिलाफ दूसरा तर्क विशद विवरण की कमी है। मरकुस, जिसे कोई भी मसीह की सेवकाई का गवाह नहीं मानता है, के पास रंगीन विवरण हैं जिससे यह माना जा सकता है कि वह स्वयं इस समय उपस्थित था। एक चश्मदीद इतना सूखा कैसे लिख सकता है? शायद, जनता के चरित्र लक्षण ही इसे बहुत अच्छी तरह से समझाते हैं। हमारे प्रभु के भाषणों को अधिक स्थान देने के लिए, लेवी को अनावश्यक विवरणों को कम स्थान देना पड़ा। यह मरकुस के साथ होता, यदि उसने पहले लिखा होता, और मत्ती ने सीधे पतरस में निहित लक्षणों को देखा होता।

III. लेखन का समय

यदि व्यापक विश्वास है कि मैथ्यू ने पहली बार सुसमाचार का अरामी संस्करण (या कम से कम यीशु की बातें) लिखा था, तो लेखन की तारीख 45 ईस्वी है। ई।, स्वर्गारोहण के पंद्रह साल बाद, प्राचीन किंवदंतियों के साथ काफी मेल खाता है। उन्होंने संभवतः 50-55 में ग्रीक में अपना अधिक पूर्ण विहित सुसमाचार पूरा किया, और शायद बाद में भी।

राय है कि सुसमाचार होना चाहिएयरुशलम के विनाश (70 ई.) के बाद लिखी गई, यह भविष्य की घटनाओं की विस्तार से भविष्यवाणी करने की मसीह की क्षमता और प्रेरणा को अनदेखा या अस्वीकार करने वाले अन्य तर्कवादी सिद्धांतों में विश्वास की कमी पर आधारित है।

चतुर्थ। लेखन और विषय का उद्देश्य

मैथ्यू एक जवान आदमी था जब यीशु ने उसे बुलाया। जन्म से यहूदी और पेशे से चुंगी लेने वाला, उसने मसीह का अनुसरण करने के लिए सब कुछ छोड़ दिया। उसके लिए कई पुरस्कारों में से एक यह था कि वह बारह प्रेरितों में से एक बन गया। दूसरा उसका चुनाव है जिसे हम पहले सुसमाचार के रूप में जानते हैं। आम तौर पर यह माना जाता है कि मत्ती और लेवी एक व्यक्ति हैं (मरकुस 2.14; लूका 5.27)।

अपने सुसमाचार में, मैथ्यू यह दिखाने के लिए निकल पड़ता है कि यीशु इज़राइल का लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा है, जो डेविड के सिंहासन का एकमात्र वैध दावेदार है।

यह पुस्तक मसीह के जीवन का संपूर्ण लेखा-जोखा होने का दावा नहीं करती है। यह उनकी वंशावली और बचपन से शुरू होता है, फिर कहानी उनकी सार्वजनिक सेवकाई की शुरुआत तक जाती है, जब वे लगभग तीस वर्ष के थे। पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में, मैथ्यू उद्धारकर्ता के जीवन और मंत्रालय के पहलुओं का चयन करता है जो उसकी गवाही देते हैं अभिषेक करनाभगवान (जो "मसीहा" या "मसीह" शब्द का अर्थ है)। पुस्तक हमें घटनाओं की परिणति की ओर ले जाती है: पीड़ा, मृत्यु, पुनरुत्थान और प्रभु यीशु का स्वर्गारोहण।

और इस परिणति में, निश्चित रूप से, मानव मुक्ति की नींव है।

इसलिए, पुस्तक को द गॉस्पेल कहा जाता है - इसलिए नहीं कि यह पापियों के लिए मोक्ष प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त करती है, बल्कि इसलिए कि यह मसीह के बलिदान मंत्रालय का वर्णन करती है, जिसकी बदौलत यह उद्धार संभव हुआ।

ईसाइयों के लिए बाइबिल की टिप्पणियों का उद्देश्य संपूर्ण या तकनीकी रूप से परिपूर्ण होना नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत रूप से ध्यान करने और वचन का अध्ययन करने की इच्छा उत्पन्न करना है। और सबसे बढ़कर, उनका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि पाठक के दिल में ज़ार की वापसी की तीव्र इच्छा पैदा हो।

"और मैं भी, अपने दिल में अधिक से अधिक जल रहा हूं,
और मैं भी, मीठी आशा का पोषण करता हूँ,
मैं भारी आह भरता हूँ, मेरे मसीह,
लगभग उस घंटे के बारे में जब आप लौटते हैं,
देखते ही देखते हिम्मत हार जाना
तेरे धधकते कदमों के आने से।"

एफ. डब्ल्यू. जी. मेयर ("सेंट पॉल")

योजना

वंशावली और मसीहा-राजा का जन्म (अध्याय 1)

मसीहा-राजा के प्रारंभिक वर्ष (अध्याय 2)

मसीहाई सेवकाई के लिए तैयारी और शुरुआत (अध्याय 3-4)

राज्य की संरचना (अध्याय 5-7)

मसीहा द्वारा निर्मित अनुग्रह और शक्ति के चमत्कार और उनके प्रति विभिन्न प्रतिक्रियाएँ (8.1 - 9.34)

मसीहा का बढ़ता विरोध और अस्वीकृति (अध्याय 11-12)

इसराइल प्रांतों द्वारा अस्वीकार किया गया राजा एक नया, मध्यवर्ती राज्य रूप (अध्याय 13)

मसीहा की अंतिम कृपा बढ़ती हुई सेनाओं से मिलती है (14.1 - 16.12)

राजा अपने शिष्यों को तैयार करता है (16.13 - 17.27)

राजा अपने शिष्यों को निर्देश देता है (अध्याय 18-20)

राजा का प्रतिनिधित्व और अस्वीकृति (अध्याय 21-23)

एलोन्स्काया पर्वत पर राजा का भाषण (अध्याय 24-25)

राजा की पीड़ा और मृत्यु (अध्याय 26-27)

राजा की विजय (अध्याय 28)

I. वंशावली और मसीहा-राजा का जन्म (अध्याय 1)

ए. यीशु मसीह की वंशावली (1,1-17)

एनटी के सरसरी तौर पर पढ़ने पर, पाठक को आश्चर्य हो सकता है कि यह पुस्तक परिवार के पेड़ जैसे उबाऊ विषय से क्यों शुरू होती है। कोई यह तय कर सकता है कि यदि आप नामों की इस सूची को नज़रअंदाज़ करते हैं और इसे दरकिनार करते हुए उस स्थान पर चले जाते हैं, जहां घटनाएं शुरू हुईं, तो इसमें कुछ भी गलत नहीं है।

हालांकि, वंशावली की बुरी तरह से जरूरत है। यह आगे आने वाली हर चीज की नींव रखता है। यदि यह दिखाना संभव नहीं है कि यीशु शाही वंश में दाऊद का वैध वंशज है, तो यह साबित करना असंभव होगा कि वह इस्राएल का राजा मसीहा है। मैथ्यू अपनी कहानी ठीक वहीं से शुरू करता है जहां उसे शुरू करना चाहिए था: दस्तावेजी सबूतों के साथ कि यीशु को अपने सौतेले पिता जोसेफ के माध्यम से डेविड के सिंहासन का कानूनी अधिकार विरासत में मिला था।

यह वंशावली इस्राएल के राजा के रूप में यीशु के कानूनी वंश को दर्शाती है; ईव की वंशावली में। लूका से उसके वंश को दाऊद के पुत्र के रूप में दिखाया गया है। मत्ती का वंश दाऊद से उसके द्वारा शाही वंश का अनुसरण करता है

सुलैमान का पुत्र, अगला राजा; ल्यूक की रक्तरेखा एक अन्य बेटे, नाथन के माध्यम से रक्त संबंध पर आधारित है। इस वंश में यूसुफ भी शामिल है, जिसने यीशु को गोद लिया था; लूका अध्याय 3 की वंशावली शायद मरियम के पूर्वजों का पता लगाती है, जिनसे यीशु एक स्वाभाविक पुत्र था।

एक हजार साल पहले, परमेश्वर ने दाऊद के साथ एक गठबंधन में प्रवेश किया था, उसे एक ऐसे राज्य का वादा किया था जो कभी खत्म नहीं होगा, और एक निरंतर शासन करने वाली रेखा (भजन 88: 4,36,37)। वह वाचा अब मसीह में पूरी हुई: वह यूसुफ के द्वारा दाऊद का सही वारिस और मरियम के द्वारा दाऊद का सच्चा वंश है। चूँकि वह अनन्त है, उसका राज्य सदा बना रहेगा और वह दाऊद के महान पुत्र के समान सर्वदा राज्य करेगा। यीशु ने अपने व्यक्तित्व में इजरायल के सिंहासन (कानूनी और वंशानुगत) का दावा करने के लिए दो पूर्वापेक्षाएँ जोड़ दीं। और चूंकि वह अभी भी जीवित है, कोई अन्य आवेदक नहीं हो सकता है।

1,1 -15 शब्दावली "यीशु मसीह की वंशावली, दाऊद का पुत्र, अब्राहम का पुत्र"उत्पत्ति 5.1 से अभिव्यक्ति के अनुरूप है: "यह आदम की वंशावली है ..." उत्पत्ति हमें पहला आदम, मैथ्यू - अंतिम आदम प्रस्तुत करती है।

पहला आदम पहली, या भौतिक, सृष्टि का मुखिया था। मसीह, अंतिम आदम की तरह, नई, या आध्यात्मिक, सृष्टि का मुखिया है।

इस सुसमाचार का विषय है ईसा मसीह।नाम "यीशु" उसे यहोवा के उद्धारकर्ता1 के रूप में दर्शाता है, शीर्षक "मसीह" ("अभिषिक्त एक") - इज़राइल के लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा के रूप में। शीर्षक "डेविड का पुत्र" ओटी में मसीहा और राजा की स्थिति से जुड़ा है। ("यहोवा" हिब्रू नाम "याहवे" का रूसी रूप है, जिसे आमतौर पर "भगवान" शब्द से अनुवादित किया जाता है। "यीशु" नाम के बारे में भी यही कहा जा सकता है - हिब्रू नाम "येशुआ" का रूसी रूप। ) वह जो यहूदी लोगों के पूर्वज से किए गए वादे की अंतिम पूर्ति है।

वंशावली तीन ऐतिहासिक खंडों में विभाजित है: अब्राहम से यिशै तक, दाऊद से योशिय्याह तक, और यकोन्याह से यूसुफ तक। पहला खंड डेविड की ओर जाता है, दूसरा राज्य की अवधि को कवर करता है, तीसरी अवधि में निर्वासन में रहने के दौरान शाही मूल के व्यक्तियों की सूची शामिल है (586 ईसा पूर्व)।

इस सूची में कई दिलचस्प विवरण हैं। उदाहरण के लिए, यहां चार महिलाओं का उल्लेख किया गया है: तामार, राहाब, रूततथा बतशेबा (जो ऊरिय्याह के पीछे थी)।चूंकि पूर्वी वंशावली में महिलाओं का शायद ही कभी उल्लेख किया गया है, इन महिलाओं को शामिल करना और भी आश्चर्यजनक है क्योंकि उनमें से दो वेश्याएं (तामार और राहाब) थीं, एक ने व्यभिचार किया था (बतशेबा) और दो मूर्तिपूजक (राहाब और रूथ) थे।

कि वे Ev के परिचयात्मक भाग में शामिल हैं। मैथ्यू से, इस तथ्य के लिए एक सूक्ष्म संकेत हो सकता है कि मसीह के आने से पापियों को मुक्ति मिलेगी, अन्यजातियों को अनुग्रह मिलेगा, और उसमें सभी नस्लीय और यौन बाधाओं को नष्ट कर दिया जाएगा।

राजा का नाम लेकर उल्लेख करना भी दिलचस्प है जेकोनिया।यिर्मयाह 22:30 में, परमेश्वर ने इस आदमी पर एक शाप की घोषणा की: "यहोवा यों कहता है: इस मनुष्य को उसके दिनों में निःसंतान, दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के रूप में लिखो, क्योंकि उसके गोत्र में से कोई भी दाऊद के सिंहासन पर बैठकर शासन नहीं करेगा। यहूदिया।"

यदि यीशु वास्तव में यूसुफ का पुत्र होता, तो वह इस श्राप के अधीन होता। लेकिन दाऊद के सिंहासन के अधिकार को प्राप्त करने के लिए उसे अभी भी कानूनी रूप से यूसुफ का पुत्र होना था।

इस समस्या का समाधान कुँवारी जन्म के चमत्कार से हुआ: यूसुफ के द्वारा, यीशु कानूनी रूप से सिंहासन का उत्तराधिकारी बना। वह मरियम के द्वारा दाऊद का सच्चा पुत्र था। यकोन्याह का श्राप मरियम और उसके बच्चों पर न पड़ा, क्योंकि उसका वंश यकोन्याह का नहीं था।

1,16 "किस से"अंग्रेजी में दोनों का उल्लेख कर सकते हैं: जोसेफ और मैरी। हालाँकि, ग्रीक मूल में, यह शब्द एकवचन और स्त्रीलिंग में है, इस प्रकार यह दर्शाता है कि यीशु का जन्म हुआ था मेरी . से, इससे नहीं जोसफ।लेकिन, वंशावली के इन दिलचस्प विवरणों के अलावा, इसमें निहित असहमति का भी उल्लेख किया जाना चाहिए।

1,17 मैथ्यू तीन समूहों की उपस्थिति पर विशेष ध्यान आकर्षित करता है चौदह पीढ़ीसभी में। हालाँकि, हम ओटी से जानते हैं कि इसकी सूची से कुछ नाम गायब हैं। उदाहरण के लिए, अहज्याह, योआश और अमस्याह ने यहोराम और उज्जिय्याह के बीच राज्य किया (वचन 8) (देखें 2 राजा 8-14; 2 इतिहास 21-25)। मत्ती और लूका दोनों ने दो समान नामों का उल्लेख किया है: सलाफील और जरुब्बाबेल (मत्ती 1.12; लूका 3.27)। हालांकि, यह अजीब है कि यूसुफ और मैरी की वंशावली में इन दो व्यक्तित्वों में एक समान बिंदु होना चाहिए, और फिर फिर से अलग हो जाना चाहिए। यह समझना और भी कठिन हो जाता है जब हम देखते हैं कि दोनों सुसमाचार एज्रा 3,2 का उल्लेख करते हैं, जरुब्बाबेल को सलाफीएल के पुत्रों में गिना जाता है, जबकि 1 इतिहास 3:19 में उसे फेडैया के पुत्र के रूप में दर्ज किया गया है।

तीसरी कठिनाई यह है कि मत्ती ने दाऊद से यीशु तक की सत्ताईस पीढ़ियों को सूचीबद्ध किया है, जबकि लूका ने बयालीस का नाम लिया है। इस तथ्य के बावजूद कि इंजीलवादी अलग-अलग परिवार के पेड़ों का हवाला देते हैं, पीढ़ियों की संख्या में ऐसा अंतर अजीब लगता है।

इन कठिनाइयों और प्रतीत होने वाले अंतर्विरोधों के संबंध में एक बाइबल विद्यार्थी को कौन-सी स्थिति अपनानी चाहिए? पहला, हमारा मूल आधार यह है कि बाइबल परमेश्वर का प्रेरित वचन है, इसलिए इसमें कोई गलती नहीं हो सकती। दूसरे, यह समझ से बाहर है, क्योंकि यह परमात्मा की अनंतता को दर्शाता है। हम वचन के मूलभूत सत्यों को समझ सकते हैं, लेकिन हम सब कुछ कभी नहीं समझ सकते हैं।

इसलिए, इन कठिनाइयों का सामना करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि समस्या हमारे ज्ञान की कमी है, न कि बाइबिल की त्रुटियों में। कठिन मार्ग हमें बाइबल का अध्ययन करने और उत्तर खोजने के लिए प्रेरित करने चाहिए। "परमेश्वर की महिमा काम के भेद को पहिनने में है, परन्तु राजाओं की महिमा काम की जांच करने में है" (नीतिवचन 25:2)।

इतिहासकारों द्वारा सावधानीपूर्वक शोध और पुरातात्विक उत्खनन यह साबित करने में विफल रहे हैं कि बाइबिल के कथन गलत हैं। जो कुछ भी हमें कठिन और विरोधाभासी लगता है, उसकी एक तर्कसंगत व्याख्या होती है, और यह स्पष्टीकरण आध्यात्मिक अर्थ और लाभ से भरा होता है।

B. यीशु मसीह का जन्म मरियम द्वारा हुआ है (1:18-25)

1,18 ईसा मसीह का जन्मवंशावली में वर्णित अन्य लोगों के जन्म से भिन्न था। वहां हमें एक दोहरावदार अभिव्यक्ति मिली: "ए" ने "बी" को जन्म दिया। लेकिन अब हमारे पास एक सांसारिक पिता के बिना जन्म का रिकॉर्ड है। इस चमत्कारी गर्भाधान से जुड़े तथ्यों को सरलता और गरिमा के साथ प्रस्तुत किया गया है। मारियासे मंगनी की थी जोसेफ,लेकिन अभी तक शादी नहीं हुई है। नए नियम के समय में, सगाई सगाई का एक रूप था (लेकिन आज की तुलना में अधिक जिम्मेदारी है), और इसे केवल तलाक से ही भंग किया जा सकता है। यद्यपि विवाह समारोह तक विवाह-सम्बन्धी जोड़ा एक साथ नहीं रहता था, परन्तु विवाह-सम्बन्धी की ओर से बेवफाई को व्यभिचार माना जाता था और मृत्युदण्ड की सजा दी जाती थी।

मंगेतर होने के कारण, वर्जिन मैरी चमत्कारिक रूप से गर्भवती हो गई पवित्र आत्मा का।एक स्वर्गदूत ने मरियम को इस रहस्यमय घटना के बारे में पहले ही घोषणा कर दी थी: "पवित्र आत्मा तुम पर पाएगी, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छा जाएगी ..." (लूका 1.35)। मारिया पर शक और घोटाले के बादल छा गए। किसी कुंवारी के जन्म देने के लिए मानव जाति के पूरे इतिहास में ऐसा कभी नहीं हुआ है। जब लोगों ने एक गर्भवती अविवाहित महिला को देखा तो उसका एक ही कारण था।

1,19 यहां तक ​​की यूसुफअभी तक मरियम की स्थिति की सही व्याख्या नहीं जानता था। वह अपनी दुल्हन से दो कारणों से नाराज़ हो सकता है: पहला, उसके प्रति उसकी स्पष्ट बेवफाई के लिए; और, दूसरी बात, इस तथ्य के लिए कि उस पर अनिवार्य रूप से मिलीभगत का आरोप लगाया गया होगा, हालांकि इसमें उसकी कोई गलती नहीं थी। मैरी के लिए उनके प्यार और सही काम करने की इच्छा ने उन्हें एक अनकहे तलाक से सगाई तोड़ने की कोशिश करने के लिए प्रेरित किया। वह उस सार्वजनिक शर्म से बचना चाहते थे जो आमतौर पर ऐसे मामले के साथ होती थी।

1,20 जब यह नेक और चौकस आदमी मैरी की रक्षा के लिए अपनी रणनीति पर विचार कर रहा था, प्रभु का दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया।अभिवादन "दाऊद का पुत्र यूसुफ"निस्संदेह, उसका इरादा अपने शाही वंश की चेतना जगाने और उसे इस्राएल के मसीहा-राजा के असाधारण आगमन के लिए तैयार करने का था। उसे शादी के बारे में कोई संदेह नहीं होना चाहिए मेरी।उसकी शुद्धता का कोई भी संदेह निराधार था। उसकी गर्भावस्था एक चमत्कार है, उत्तम पवित्र आत्मा द्वारा।

1,21 तब देवदूत ने उसे अजन्मे बच्चे के लिंग, नाम और बुलाहट के बारे में बताया। मैरी जन्म देगी बेटा।इसे कॉल करने की आवश्यकता होगी यीशु(जिसका अर्थ है "यहोवा उद्धार है" या "यहोवा उद्धारकर्ता है")। उनके नाम के अनुसार वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।भाग्य का यह बच्चा स्वयं यहोवा था, जिसने लोगों को पाप की मजदूरी से, पाप की शक्ति से और अंततः, सभी पापों से बचाने के लिए पृथ्वी का दौरा किया।

1,22 जब मैथ्यू ने इन घटनाओं का वर्णन किया, तो उन्हें पता था कि मानव जाति के साथ भगवान के संबंधों के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत हुई थी। मसीहाई भविष्यवाणी के शब्द, लंबे हठधर्मी, अब जीवन में आते हैं। यशायाह की रहस्यपूर्ण भविष्यवाणी अब मरियम के बच्चे में पूरी हुई है: "और यह सब हुआ, कि जो वचन यहोवा ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा या, वह पूरा हो..."मैथ्यू का दावा है कि यशायाह के शब्द, जो प्रभु ने उसके माध्यम से कहे थे, मसीह से कम से कम 700 साल पहले, ऊपर से प्रेरित थे।

1,23 यशायाह 7:14 की भविष्यवाणी में, एक अनोखे जन्म की भविष्यवाणी की गई थी ("देखो, कुँवारी अपने गर्भ में ले जाएगी"), सेक्स ("और एक पुत्र को जन्म देगी") और एक बच्चे का नाम ("और वे उसका नाम इम्मानुएल कहेंगे")। मैथ्यू एक स्पष्टीकरण जोड़ता है कि एम्मानुएलसाधन "भगवान हमारे साथ है"।यह कहीं नहीं लिखा है कि पृथ्वी पर मसीह के जीवन के दौरान उन्हें कभी "इमैनुएल" कहा जाता था। उन्हें हमेशा "यीशु" कहा जाता था। हालाँकि, यीशु नाम का सार (देखें वी। 21) की उपस्थिति का अर्थ है भगवान हमारे साथ है।शायद इम्मानुएल मसीह की उपाधि है जिसका उपयोग मुख्य रूप से उसके दूसरे आगमन पर किया जाएगा।

1,24 एक स्वर्गदूत के हस्तक्षेप से, यूसुफ ने मरियम को तलाक देने की अपनी योजना को त्याग दिया। उन्होंने यीशु के जन्म से पहले उनकी सगाई को स्वीकार किया, जिसके बाद उन्होंने उससे शादी की।

1,25 यह शिक्षा कि मरियम जीवन भर कुंवारी रही, विवाह द्वारा खण्डन किया जाता है, जैसा कि इस पद में वर्णित है। अन्य संदर्भों से संकेत मिलता है कि मैरी के यूसुफ से बच्चे थे, मैट में पाए जाते हैं। 12.46; 13.55-56; एमके 6.3; जं. 7: 3.5; अधिनियम। 1.14; 1 कोर. 9.5 और गैल। 1.19. मैरी से शादी करके जोसेफ ने उनके बच्चे को भी अपने बेटे के रूप में गोद लिया था। इस प्रकार यीशु दाऊद के सिंहासन का कानूनी उत्तराधिकारी बना। देवदूत अतिथि की आज्ञा का पालन करना जोसेफ ने दियाशिशु नाम यीशु।

इस प्रकार मसीहा-राजा का जन्म हुआ। शाश्वत ने समय में प्रवेश किया। सर्वशक्तिमान एक कोमल बालक बन गया। महिमा के प्रभु ने उस महिमा को एक मानव शरीर के साथ ढँक दिया, और "उसमें देहधारी ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता वास करती है" (कुलु0 2:9)।

परिचय।

नया नियम यीशु मसीह के जीवन के चार विवरणों के साथ आरंभ होता है। ये विवरण परमेश्वर के पुत्र के "सुसमाचार" का प्रतिनिधित्व करते हैं और पृथ्वी पर उसके जीवन और मानव जाति के पापों के लिए क्रूस पर उसकी मृत्यु के बारे में बताते हैं। पहले तीन सुसमाचार एक-दूसरे से काफी मिलते-जुलते हैं और यीशु के जीवन के समान तथ्यों के बारे में बताते हैं, और चौथा सुसमाचार अपनी सामग्री में उनसे कई मायनों में भिन्न है। इसलिए, नए नियम की पहली तीन पुस्तकों का उल्लेख समानताओं के कारण, पर्यायवाची कहलाती हैं।

विशेषण synoptic ग्रीक शब्द synopticos से आया है, जिसका अनुवाद "एक साथ देखने के लिए" के रूप में किया जा सकता है। हालाँकि मत्ती, मरकुस और लूका के अलग-अलग लक्ष्य थे, यीशु मसीह के जीवन का वर्णन करने के लिए उनका दृष्टिकोण कमोबेश एक जैसा था। हालांकि, किसी को उनकी प्रस्तुति के तरीके में कुछ अंतरों को नहीं भूलना चाहिए। ये समानताएँ और भिन्नताएँ सुसमाचार वृत्तांतों के स्रोतों के बारे में प्रश्न उठाती हैं।

पहली शताब्दी के सुसमाचार के लेखक व्यक्तिगत रूप से और बाद में जो कुछ उन्होंने लिखा था, उसके बारे में पूरी तरह से जानते थे। मत्ती और यूहन्ना यीशु मसीह के शिष्य थे और उनके साथ संगति में बहुत समय बिताया। मरकुस अपनी कहानी उस पर आधारित कर सकता था जो उसने पतरस से सुनी थी, जो यीशु का एक शिष्य भी था। और लूका प्रेरित पौलुस और अन्य लोगों से बहुत कुछ सीख सकता था जो व्यक्तिगत रूप से प्रभु को जानते थे। इस सारी जानकारी का उपयोग तीन सिनॉप्टिक गॉस्पेल और जॉन के गॉस्पेल को लिखने में किया गया था।

पहली शताब्दी में दर्ज ईसा मसीह की कहानियां अलग-अलग लोगों द्वारा... लूका इस बात की गवाही अपनी कहानी के आरम्भ में देता है (लूका 1:1-4)। हालाँकि, यह यीशु मसीह के जीवन की एक प्रेरित गवाही के लेखन की गारंटी नहीं दे सकता था, जो सभी त्रुटियों से मुक्त होगा। इसलिए, चार सुसमाचारों के संकलन में मुख्य बिंदु उनके कार्य के प्रदर्शन में प्रचारकों पर पवित्र आत्मा का प्रभाव था।

प्रभु ने अपने शिष्यों से वादा किया था कि पवित्र आत्मा "उन्हें सब कुछ सिखाएगा" और "उन्हें सब कुछ याद दिलाएगा" जो उसने उन्हें बताया था। प्रत्येक लेखक के काम में सच्चाई और सटीकता की गारंटी (यूहन्ना 14:26) यही थी, भले ही उसने अपनी व्यक्तिगत यादों, दूसरों की मौखिक गवाही, या लिखित दस्तावेजों का उपयोग किया हो जो उसके पास थे। स्रोत के बावजूद, पवित्र आत्मा ने स्वयं लेखक के हाथ का मार्गदर्शन किया।

लेखक।

यह तय करते समय कि बाइबल की एक विशेष पुस्तक किसने लिखी है, वे आम तौर पर "बाहरी" साक्ष्य का सहारा लेते हैं, अर्थात्, बाहर से साक्ष्य, और पुस्तक के पाठ में निहित "आंतरिक" साक्ष्य। इस मामले में, "बाहरी साक्ष्य" स्पष्ट रूप से इस तथ्य के पक्ष में बोलता है कि यह प्रेरित मैथ्यू था जिसने सुसमाचार लिखा था जो उसका नाम रखता है। कई चर्च फादर इसकी पुष्टि करते हैं, जिनमें क्लेमेंट ऑफ रोम, पॉलीकार्प, जस्टिन द शहीद, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, टर्टुलियन और ओरिजन शामिल हैं। मत्ती विशेष रूप से प्रमुख प्रेरित नहीं था।

बल्कि, ऐसा प्रतीत होता है कि पहला सुसमाचार पतरस, याकूब या यूहन्ना द्वारा लिखा जाना चाहिए था। फिर भी, परंपरा में कोई संदेह नहीं है कि यह मैथ्यू था जो इसके लेखक थे। यह "आंतरिक साक्ष्य" द्वारा भी समर्थित है। इस प्रकार, इस पुस्तक में, अन्य तीन सुसमाचारों की तुलना में धन का अधिक बार उल्लेख किया गया है।

लेखक ने नए नियम की अन्य पुस्तकों में नहीं पाई जाने वाली मौद्रिक इकाइयों का तीन गुना नाम दिया है: "डिड्राचमा" (मत्ती 17:24), "स्टायर" (17:27) और "प्रतिभा" (18:24)। चूंकि मैथ्यू एक "पब्लिकन" (कर संग्रहकर्ता) था, वह विभिन्न प्रकार की मौद्रिक इकाइयों और चीजों के मूल्य से अच्छी तरह वाकिफ था। इसके अलावा, कर संग्रहकर्ता को सटीक रिकॉर्ड रखने में सक्षम होना था। इसलिए मानवीय दृष्टिकोण से, मत्ती ने सुसमाचार लिखने की पूर्व शर्त को पूरा किया।

अपनी पुस्तक में, लेखक लगातार खुद को "कर्तव्यों का संग्रहकर्ता" कहता है, अर्थात, वह इस तथ्य को नहीं छिपाता है कि वह एक ऐसे मामले में लिप्त था जो उसके हमवतन की नज़र में बहुत सम्मानजनक नहीं था। और यह उसके निहित की गवाही देता है ईसाई विनम्रता... ध्यान दें कि मैथ्यू का जिक्र करते समय मार्क और ल्यूक उपरोक्त शब्द का दुरुपयोग नहीं करते हैं। मसीह का अनुसरण करते हुए, मैथ्यू ने अपने नए दोस्तों के लिए रात के खाने की व्यवस्था की, जिसका उन्होंने बहुत ही लापरवाही और विनम्रता से उल्लेख किया (मत्ती 9: 9-10)। लूका, तथापि, इस भोज को "एक महान दावत" कहता है (लूका 5:29)।

मैथ्यू के सुसमाचार में क्या छोड़ा गया है यह भी महत्वपूर्ण है। वह कर संग्रहकर्ता (लूका 18:9-14) के बारे में एक दृष्टान्त का हवाला नहीं देता है, न ही कर संग्रहकर्ता जक्कई के बारे में एक कहानी, जिसने मुड़कर, उन लोगों को चार बार देने का फैसला किया जिन्हें उसने "नाराज" किया था (लूका 19: 1 -10)। यह सब "आंतरिक साक्ष्य" है, यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पहले सुसमाचार का लेखक बिल्कुल मैथ्यू है।

मैथ्यू किस भाषा में लिखा गया था? हालाँकि पहले सुसमाचार की सभी पांडुलिपियाँ जो हमारे पास आई हैं, ग्रीक में हैं, कुछ का मानना ​​​​है कि मैथ्यू ने इसे अरामी (प्राचीन हिब्रू के करीब की भाषा) में लिखा था। पांच प्रमुख चर्च नेताओं का मानना ​​​​था कि मैथ्यू ने अरामी भाषा में लिखा था, और फिर उन्होंने जो लिखा उसका ग्रीक में अनुवाद किया गया: पापियास (80-155), आइरेनियस (130-202), ओरिजन (185-254), यूसेबियस (IV सदी) और जेरोम ( छठी शताब्दी)। हालाँकि, वे मत्ती के सुसमाचार को नहीं, बल्कि उसके कुछ अन्य लेखों को ध्यान में रख सकते थे।

तो, पापियास ने कहा कि मैथ्यू ने यीशु मसीह की बातों को एकत्र किया और तथाकथित "लोगिया" को संकलित किया। यह मसीह की शिक्षाओं का यह दूसरा और छोटा "संग्रह" था जिसे मैथ्यू द्वारा अरामी भाषा में लिखा जा सकता था, जिसका मुख्य रूप से यहूदी पाठकों के लिए इरादा था। यह काम बाद में खो गया था, और आज हमारे पास ऐसी एक भी पांडुलिपि नहीं है। लेकिन पहला सुसमाचार सबसे अधिक ग्रीक में लिखा गया था और इस रूप में यह आज तक जीवित है। मैथ्यू का "लोजिया" नहीं बचा है, लेकिन उसका सुसमाचार हमारे पास आ गया है। और ऐसा इसलिए है क्योंकि यह, परमेश्वर के वचन के भाग के रूप में, पवित्र आत्मा की प्रेरणा से लिखा गया था।

लेखन का समय।

इस सुसमाचार के लेखन की सही तारीख का पता लगाना असंभव है। धर्मशास्त्रियों का मानना ​​​​है कि मैथ्यू का सुसमाचार कम से कम 70 से पहले लिखा गया था, क्योंकि लेखक ने इसमें यरूशलेम के विनाश का उल्लेख नहीं किया है। इसके अलावा, वह यरूशलेम को एक "पवित्र नगर" के रूप में बोलता है (मत्ती 4:5; 27:53), जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह नगर अभी तक नष्ट नहीं हुआ था।

हालाँकि, क्रूस पर चढ़ने और मसीह के पुनरुत्थान से पहले सुसमाचार के लेखन में कुछ समय लगा। यह इस तथ्य से भी स्पष्ट है कि मैट में। 27: 7-8 एक प्रथा को संदर्भित करता है जो "आज तक" मौजूद है, और 28:15 में इस तथ्य के लिए कि यहूदियों के बीच मसीह के पुनरुत्थान के बारे में "आज तक" बताया गया है। समय बीतने का संकेत देने वाला एक वाक्यांश, हालांकि इतना लंबा नहीं कि इन घटनाओं को भुलाया जा सके। चूंकि चर्च की परंपराएं बताती हैं कि मैथ्यू का सुसमाचार पहले लिखा गया था, इसके लेखन की अनुमानित तिथि लगभग 50 ईसा पूर्व है।

लेखन का उद्देश्य।

यद्यपि इस सुसमाचार को लिखने का सही उद्देश्य अज्ञात है, यह माना जा सकता है कि मत्ती कम से कम दो उद्देश्यों से निर्देशित था। पहला, वह अविश्वासी यहूदियों को दिखाना चाहता था कि यीशु ही उनका मसीहा है। व्यक्तिगत रूप से, उन्होंने, मैथ्यू ने उन्हें पाया और दूसरों के लिए भी यही कामना की। दूसरा, मत्ती उन यहूदियों को प्रोत्साहित करना चाहता था जो पहले से ही उस पर विश्वास कर चुके थे। यदि यीशु वास्तव में मसीहा है, तो कुछ भयानक हुआ: यहूदियों ने अपने उद्धारकर्ता और राजा को सूली पर चढ़ा दिया। अब उनका क्या इंतजार है? क्या परमेश्वर उन से सदा के लिये दूर नहीं हो गया?

यह यहाँ है कि मत्ती प्रोत्साहन के एक शब्द को व्यक्त करता है: यद्यपि वर्तमान पीढ़ी यहूदियों की अवज्ञा के लिए परमेश्वर की सजा की अपेक्षा करती है, परमेश्वर ने अपने लोगों को नहीं छोड़ा। जिस राज्य की उसने प्रतिज्ञा की थी वह भविष्य में स्थापित किया जाएगा। तब तक, विश्वासियों को मसीहा में विश्वास के संदेश को पूरी दुनिया में लाने के लिए जिम्मेदार हैं, जो कि अधिकांश यहूदियों के दिमाग में निहित है।

प्रथम सुसमाचार की कुछ विशेषताएं।

1. यह पुस्तक यीशु मसीह की शिक्षाओं पर केंद्रित है। सभी सुसमाचार विवरणों में से, हम मैथ्यू में उद्धारकर्ता की सबसे अधिक बातचीत पाते हैं। उनके सुसमाचार (5-7) में तीन अध्याय मसीह के पर्वत पर तथाकथित उपदेश को बनाते हैं। अध्याय 10 अपने शिष्यों को मंत्रालय में भेजने से पहले यीशु के निर्देशों को निर्धारित करता है, अध्याय 13 स्वर्ग के राज्य के बारे में दृष्टान्त प्रस्तुत करता है, अध्याय 23 में यीशु ने इस्राएल के नेताओं की सख्ती से निंदा की, और अध्याय 24-25 के पर्वत पर एक उपदेश है। जैतून, भविष्य की घटनाओं की व्याख्या करने के लिए समर्पित है जो सीधे यरूशलेम और पूरे इज़राइली लोगों दोनों से संबंधित हैं।

2. मैथ्यू में, कहानी का हिस्सा कालानुक्रमिक रूप से अधिक तार्किक रूप से प्रस्तुत किया गया है। इसलिए, वह तीन चरणों में वंशावली के हिस्से को निर्धारित करता है, एक पंक्ति में कई चमत्कारों का उल्लेख करता है, और उन सभी के बारे में बताता है जिन्होंने एक ही स्थान पर यीशु का विरोध किया था।

3. पहले सुसमाचार में पुराने नियम के कई अंश हैं। केवल प्रत्यक्ष उद्धरण लगभग 50 हैं। इसके अतिरिक्त, पुराने नियम की घटनाओं के लगभग 75 संदर्भ हैं। यह निस्संदेह श्रोताओं की प्रकृति के द्वारा समझाया गया है जिसे प्रचारक ने संबोधित किया था। आखिरकार, मैथ्यू ने मुख्य रूप से यहूदियों के लिए लिखा था, और यह वह था जिसे वह पुराने नियम में निर्धारित तथ्यों और घटनाओं के कई संदर्भों के साथ मनाना चाहता था। और इसके अलावा, यदि यह सुसमाचार वर्ष 50 के आसपास लिखा गया था, तो मत्ती के पास उनसे उद्धृत करने के लिए बहुत कम नए नियम के ग्रंथ थे। और जो उस समय पहले से मौजूद थे, वे या तो उसके पाठकों के लिए या खुद के लिए अज्ञात हो सकते हैं।

4. पहला सुसमाचार इस बात की गवाही देता है कि यीशु मसीह इस्राएल का मसीहा है और परमेश्वर के राज्य से संबंधित मुद्दों की व्याख्या करता है। "यदि यीशु वास्तव में मसीहा है," यहूदी पूछ सकते हैं, "तो उसने वादा किए गए राज्य की स्थापना क्यों नहीं की?" पुराना नियम निश्चित रूप से इंगित करता है कि मसीहा पृथ्वी पर अपना गौरवशाली राज्य स्थापित करेगा, जिसमें इस्राएल एक विशेष स्थान लेगा। और जब से इस्राएल ने अपने सच्चे राजा को ठुकरा दिया, प्रतिज्ञात राज्य का क्या होगा?

मैथ्यू के सुसमाचार में, इसके बारे में कई "रहस्यों" का खुलासा किया गया है जो पुराने नियम में प्रकट नहीं हुए थे। इन "रहस्यों" से संकेत मिलता है कि "वर्तमान युग" में इस राज्य ने एक अलग रूप ले लिया, लेकिन भविष्य में यहूदियों से वादा किया गया "दाऊद का राज्य" फिर भी स्थापित किया जाएगा, और यह तब होगा जब यीशु मसीह पृथ्वी पर वापस आएगा। उस पर अपना अधिकार स्थापित करें।

प्रथम सुसमाचार का पहला पद कहता है: "यीशु मसीह की वंशावली, दाऊद का पुत्र, अब्राहम का पुत्र।" परन्तु दाऊद का नाम इब्राहीम के नाम से पहले क्यों पुकारा जाता है? क्या इब्राहीम, यहूदी लोगों का पिता, यहूदियों की दृष्टि में अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति नहीं था? शायद मत्ती ने सबसे पहले दाऊद का नाम लिया क्योंकि दाऊद से वादा किया गया था कि इस्राएल का राजा उससे आएगा (2 शमूएल 7:12-17)। यीशु मसीह अपने लोगों के लिए खुशखबरी लेकर आया था। हालाँकि, परमेश्वर की योजना के अनुसार, उनके संदेश को अस्वीकार कर दिया गया था। दुनिया भर में और सभी लोगों के लिए ध्वनि के लिए अस्वीकृत।

नियत समय में सभी राष्ट्रों को आशीष देने की प्रतिज्ञा परमेश्वर द्वारा अब्राहम को दी गई थी और उसके साथ एक वाचा में पुष्टि की गई थी (उत्प0 12: 3)। यह महत्वपूर्ण है कि मत्ती ने अपनी कहानी में अन्यजातियों को "शामिल" किया, जैसे: पूर्व के बुद्धिमान पुरुष (मत्ती 2: 1-12), महान विश्वास रखने वाले सूबेदार (8: 5-13), और कनानी महिला , जिसका विश्वास "महान था" (15:22-28)। पुस्तक मसीह के महान आदेश के साथ समाप्त होती है: "जाओ, सभी राष्ट्रों को शिक्षा दो" (28:19)।

पुस्तक की रूपरेखा:

I. राजा का परिचय (1: 1 - 4:11)

ए उनकी वंशावली (1: 1-17)

B. उसका आना (1:18 - 2:23)

C. मसीहा-राजा का प्रतिनिधित्व उसके अग्रदूत द्वारा किया जाता है (3: 1-12)

D. ऊपर से एक स्वीकारोक्ति प्राप्त करने वाला राजा (3:13 - 4:11)

द्वितीय. राजा की ओर से संदेश (4:12 - 7:29)

A. उसके उपदेशों की शुरुआत (4:12-25)

B. अपने उपदेशों को जारी रखना (अध्याय 5-7)

III. राजा की विश्वसनीयता की गवाही (8: 1 - 11: 1)

A. बीमारी पर उसकी शक्ति (8: 1-15)

B. बुराई की ताकतों पर उसकी शक्ति (8: 16-17,28-34)

C. लोगों पर उसका अधिकार (8: 18-22; 9: 9)

D. प्रकृति पर उसकी शक्ति (8:23-27) E. क्षमा करने की उसकी शक्ति (9:1-8)

एफ। मानव परंपराओं पर उनकी शक्ति (9: 10-17)

जी. मृत्यु पर उनकी शक्ति (9: 18-26) 3. अंधेरे को प्रकाश में बदलने की उनकी क्षमता (9: 27-31)

I. फिर से राक्षसों को बाहर निकालने की उनकी क्षमता के बारे में (9: 32-34)

के. उनका अधिकार और दूसरों को सशक्त बनाने की क्षमता (9:35 - 11: 1)

चतुर्थ। राजा के अधिकार को चुनौती (11: 2 - 16:12)

ए. जॉन द बैपटिस्ट के विरोध में व्यक्त (11: 2-19)

बी जैसा कि शहरों की उनकी निंदा से देखा गया (11: 20-30)

C. जैसा कि उसके अधिकार को लेकर हुए विवाद से देखा जा सकता है (अध्याय 12)

D. जैसा कि राज्य के "स्थिति परिवर्तन" से देखा जाता है (13: 1-52)

ई. जैसा कि विभिन्न घटनाओं से देखा गया (13:53 - 16:12)

V. राजा के शिष्यों की शिक्षा और प्रोत्साहन (16:13 - 20:34)

ए. राजा की आसन्न अस्वीकृति का रहस्योद्घाटन (16:13 - 17:13)

B. आसन्न अस्वीकृति के आलोक में निर्देश (17:14 - 20:34)

वी.आई. किंग्स की पेशकश की परिणति (अध्याय 21-27)

ए राजा खुद को घोषित करता है (21: 1-22)

ख. ज़ार के साथ "धार्मिक लोगों" का टकराव (21:23 - 22:46)

सी. लोग राजा को अस्वीकार करते हैं (अध्याय 23)

D. राजा की भविष्यवाणियां (अध्याय 24-25)

ई. लोग राजा को नकारते हैं (अध्याय 26-27)

vii. राजा की अमरता की पुष्टि (अध्याय 28)

ए खाली ताबूत (28: 1-8)

B. उसकी सूरत (28:9-10)

सी. महायाजकों से "औपचारिक" स्पष्टीकरण (28: 11-15)

D. राजा का आधिकारिक आयोग (28: 16-20)

रिश्तेदारी की किताब।संत मत्ती ने भविष्यवक्ताओं की तरह "दृष्टि" या "शब्द" क्यों नहीं कहा, क्योंकि इस तरह उन्होंने लिखा: "वह दर्शन जिसे यशायाह ने देखा" (यशायाह 1, 1) या "वह वचन जो यशायाह के पास आया" (ईसा। 2, 1)? क्या आपको जानना है क्यों? क्योंकि भविष्यवक्ताओं ने कठोर हृदय और विद्रोही की ओर रुख किया, और इसलिए उन्होंने कहा कि यह एक ईश्वरीय दृष्टि और ईश्वर का वचन था, ताकि लोग डरें और उनकी बातों की उपेक्षा न करें। मत्ती ने विश्वासयोग्य, अच्छे विचारों वाले और समान रूप से आज्ञाकारी लोगों के साथ बात की, और इसलिए पहले से भविष्यवक्ताओं के समान कुछ भी नहीं कहा। मुझे एक और बात कहनी है: भविष्यद्वक्ताओं ने जो देखा, वह मन से देखा, और पवित्र आत्मा के द्वारा देखा; इसलिए उन्होंने इसे एक दृष्टि कहा। हालाँकि, मैथ्यू ने मानसिक रूप से मसीह को नहीं देखा और उस पर चिंतन नहीं किया, लेकिन नैतिक रूप से उसके साथ रहे और कामुक रूप से उसकी बात सुनी, उसे देह में मानते हुए; इसलिए यह नहीं कहा, "वह दर्शन जो मैंने देखा," या "चिंतन," लेकिन कहा, "रिश्तेदारी की पुस्तक।"

यीशु।"यीशु" नाम ग्रीक नहीं है, बल्कि हिब्रू है, और अनुवाद में इसका अर्थ "उद्धारकर्ता" है, क्योंकि यहूदियों के बीच "याओ" शब्द मोक्ष की बात करता है।

मसीह।मसीह (ग्रीक में "मसीह" का अर्थ है "अभिषिक्त") को राजा और महायाजक कहा जाता था, क्योंकि उनका अभिषेक पवित्र तेल से किया जाता था जो उनके सिर पर रखा जाता था। प्रभु को राजा के रूप में मसीह कहा जाता है, क्योंकि उसने पाप के खिलाफ राज्य किया, और महायाजक के रूप में, क्योंकि उसने हमारे लिए खुद को बलिदान कर दिया। परन्तु उसका सच्चे तेल, पवित्र आत्मा से अभिषेक किया जाता है, और मुख्य रूप से दूसरों के सामने उसका अभिषेक किया जाता है, क्योंकि प्रभु के समान आत्मा और कौन था? पवित्र आत्मा की कृपा ने संतों में काम किया, लेकिन मसीह में यह पवित्र आत्मा की कृपा नहीं थी जिसने कार्य किया, लेकिन स्वयं मसीह ने, उसके साथ एक के साथ, चमत्कार किया।

डेविड का बेटा।मैथ्यू के "यीशु" कहने के बाद, उसने "दाऊद का पुत्र" जोड़ा ताकि आप यह न सोचें कि वह दूसरे यीशु के बारे में बात कर रहा था, क्योंकि मूसा के बाद यहूदियों का नेता एक और प्रसिद्ध यीशु था। परन्तु यह तो नून का पुत्र कहलाया, न कि दाऊद का। वह दाऊद से पहले बहुत पीढ़ियों तक जीवित रहा, और यहूदा के गोत्र से नहीं, जिससे दाऊद आया था, परन्तु दूसरे से था।

इब्राहीम का पुत्र।मत्ती ने दाऊद को अब्राहम के सामने क्यों रखा? क्योंकि दाऊद अधिक प्रसिद्ध था; वह इब्राहीम के बाद जीवित रहा और एक प्रतापी राजा था। राजाओं में, वह परमेश्वर को प्रसन्न करने वाला पहला व्यक्ति था और उसने परमेश्वर से एक प्रतिज्ञा प्राप्त की कि मसीह उसके वंश से उठेगा, यही कारण है कि सभी ने मसीह को दाऊद का पुत्र कहा। और दाऊद ने वास्तव में मसीह की छवि को बरकरार रखा: जैसा कि उसने शाऊल के स्थान पर राज्य किया, भगवान द्वारा खारिज कर दिया और नफरत की, इसलिए मसीह मांस में आया और आदम के राज्य और सभी जीवित चीजों पर उसकी शक्ति को खोने के बाद हम पर राज्य किया और राक्षसों के ऊपर...

इब्राहीम ने इसहाक को जन्म दिया।इंजीलवादी अब्राहम के साथ वंशावली की शुरुआत करता है क्योंकि वह यहूदियों का पिता था, और क्योंकि वह प्रतिज्ञा प्राप्त करने वाला पहला व्यक्ति था कि "उसके वंश के द्वारा सभी राष्ट्र आशीषित होंगे।" इसलिए, उससे मसीह की वंशावली शुरू करना उचित है, क्योंकि मसीह इब्राहीम का वंश है, जिसमें हम सभी जो मूर्तिपूजक थे और पहले शपथ के अधीन थे, ने आशीर्वाद प्राप्त किया। अनुवाद में इब्राहीम का अर्थ है "भाषाओं का पिता", और इसहाक का अर्थ है "खुशी", "हँसी"। इंजीलवादी इब्राहीम के नाजायज बच्चों का उल्लेख नहीं करता है, उदाहरण के लिए, इश्माएल और अन्य, क्योंकि यहूदी उनसे नहीं, बल्कि इसहाक से आए थे।

इसहाक ने याकूब को जन्म दिया; याकूब ने यहूदा और उसके भाइयों को जन्म दिया।आप देखते हैं कि मत्ती ने यहूदा और उसके भाइयों का उल्लेख किया क्योंकि बारह गोत्र उन्हीं से उत्पन्न हुए थे।

यहूदा ने तामार से फारेस और जराह को जन्म दिया।यहूदा ने तामार को उसके पुत्र ईरा से ब्याह दिया; जब वह निःसंतान मर गया, तब उस ने उसे ऐनान से मिला दिया, जो उसका पुत्र भी था। जब इस ने भी अपनी लज्जा के लिए अपनी जान गंवाई, तो यहूदा ने उसकी किसी से शादी नहीं की। लेकिन उसने इब्राहीम के वंश से बच्चे पैदा करने की प्रबल इच्छा रखते हुए, विधवापन के कपड़े उतार दिए, एक वेश्या का रूप धारण कर लिया, अपने ससुर के साथ मिश्रित हो गई और उससे दो जुड़वां बच्चों की कल्पना की। जब बच्चे के जन्म का समय आया, तो सबसे पहले पुत्रों ने अपना हाथ झूठ से दिखाया, जैसे कि वह सबसे पहले पैदा होगा। दाई ने तुरंत बच्चे के उभरते हुए हाथ को लाल धागे से चिह्नित किया ताकि पहले जन्म लेने वाले को पहचानना संभव हो सके। परन्तु बच्चे ने हाथ को गर्भ में खींच लिया, और पहले एक और बच्चा पैदा हुआ, और फिर वह जिसने पहले अपना हाथ दिखाया था। इसलिए, जो पहले पैदा हुआ था, उसे फ़ारेस कहा जाता था, जिसका अर्थ है "ब्रेक", क्योंकि उसने प्राकृतिक व्यवस्था का उल्लंघन किया था, और जिसने हाथ उठाया था - ज़ारा। यह कहानी कुछ रहस्य की ओर इशारा करती है। जैसा कि ज़ारा ने पहले अपना हाथ दिखाया, और फिर उसे फिर से ले गया, वैसे ही मसीह में भी जीवित रहा: यह उन संतों में प्रकट हुआ जो कानून और खतना से पहले रहते थे, क्योंकि वे सभी कानून और आज्ञाओं को रखने के द्वारा उचित नहीं थे, लेकिन उनके द्वारा सुसमाचार जीवन। इब्राहीम को देखो, जिसने परमेश्वर के लिए अपने पिता और घर को छोड़ दिया और अपने स्वभाव को त्याग दिया। अय्यूब को देखो, मलिकिसिदक। लेकिन जब कानून आया, तो ऐसा जीवन गायब हो गया, लेकिन जैसा कि बाद में पेरेस के जन्म के बाद, ज़ारा फिर से गर्भ से बाहर आई, इसलिए कानून की मंजूरी से, सुसमाचार का जीवन बाद में चमक गया, एक के साथ सील कर दिया गया। लाल धागा, यानी मसीह का खून। इंजीलवादी ने इन दो बच्चों का उल्लेख किया क्योंकि उनके जन्म का मतलब कुछ रहस्यमय था। इसके अलावा, हालांकि फा-मेरी, जाहिरा तौर पर, अपने ससुर के साथ घुलने-मिलने के लिए प्रशंसा के लायक नहीं है, इंजीलवादी ने यह दिखाने के लिए भी उसका उल्लेख किया कि मसीह, जिसने हमारे लिए सब कुछ स्वीकार किया, ने ऐसे पूर्वजों को भी स्वीकार किया। अधिक सटीक: इस तथ्य से कि वह स्वयं उनसे पैदा हुआ था, उन्हें पवित्र करने के लिए, क्योंकि वह "धर्मियों को नहीं, बल्कि पापियों को बुलाने आया था।"

फारेस ने एस्रोम को जन्म दिया। एस्रोम से अराम, अराम से अमीनादाब उत्पन्न हुआ। अमीनादाब ने नासन को जन्म दिया। नैसन ने सैल्मन को जन्म दिया। सालमोन ने रहवा से बोअज़ को जन्म दिया। कुछ लोग सोचते हैं कि राहाब वह वेश्या है जिसे यहोशू के भेदिए प्राप्त हुए थे: उसने उन्हें बचाया और खुद को बचाया। मत्ती ने उसका उल्लेख यह दिखाने के लिए किया कि जैसे वह एक वेश्या थी, वैसे ही अन्यजातियों की पूरी मण्डली, क्योंकि उन्होंने अपने कामों में व्यभिचार किया था। परन्तु अन्यजातियों में से जिन्होंने यीशु के भेदिए अर्थात् प्रेरितों को ग्रहण किया, और उनकी बातों पर विश्वास किया, वे सब बच गए।

बोअज़ ने रूत से ओबिद को जन्म दिया।यह रूत परदेशी थी; हालाँकि, उसकी शादी बोअज़ से हुई थी। इसी तरह, अन्यजाति चर्च, एक विदेशी और वाचाओं के बाहर होने के कारण, अपने लोगों और मूर्तियों की पूजा को भूल गया, और उसके पिता शैतान, और भगवान का पुत्र उसे पत्नी के पास ले गया।

ओबेद ने जेसी को जन्म दिया। यिशै से दाऊद राजा उत्पन्न हुआ, दाऊद राजा से ऊरिय्याह के पीछे वाले से सुलैमान उत्पन्न हुआ।और मैथ्यू ने यहां उरिय्याह की पत्नी का उल्लेख यह दिखाने के लिए किया है कि किसी को पूर्वजों से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, लेकिन सबसे ऊपर उन्हें अपने गुणों से महिमामंडित करने का प्रयास करें, और यह कि हर कोई भगवान को प्रसन्न करता है, भले ही वे एक वेश्या से आए हों, यदि केवल उनके पास पुण्य है।

सुलैमान ने रहूबियाम को जन्म दिया। रहूबियाम ने अबिया को जन्म दिया। अबिया ने आसु को जन्म दिया। आसा ने यहोशापात को जन्म दिया। यहोशापात ने योराम को जन्म दिया। योराम ने उज्जिय्याह को जन्म दिया। उज्जिय्याह ने योताम को जन्म दिया। योताम ने आहाज को जन्म दिया। आहाज ने हिजकिय्याह को जन्म दिया। हिजकिय्याह ने मनश्शे को जन्म दिया। मनश्शे ने अमून को जन्म दिया। आमोन ने योशिय्याह को जन्म दिया। योशिय्याह ने योआचिम को जन्म दिया। यहोयाकीम ने बाबुल जाने से पहले यकोन्याह और उसके भाइयों को जन्म दिया। बेबीलोन का पुनर्वास उस बंधुआई का नाम है जिसे बाद में यहूदियों ने सहन किया, जो सभी को बाबुल ले जाया गया था। बाबुलियों ने अन्य समय में उनके साथ लड़ाई लड़ी, लेकिन उन्हें और अधिक संयमित किया, फिर उन्होंने उन्हें उनकी मातृभूमि से पूरी तरह से पुनर्स्थापित कर दिया।

बाबुल जाने के बाद, यकोन्याह ने सलाफील को जन्म दिया। सलाफील ने जरुब्बाबेल को जन्म दिया। जरुब्बाबेल ने अबीउद को जन्म दिया। अबीउद ने एल्याकिम को जन्म दिया। एल्याकीम ने अज़ोर को जन्म दिया। अज़ोर ने सदोक को जन्म दिया। सादोक ने अचिम को जन्म दिया। आकीम ने एलीहूद को जन्म दिया। एलीहूद ने एलीआजर को जन्म दिया। एलीआजर ने मत्थन को जन्म दिया। मत्थन ने याकूब को जन्म दिया। याकूब ने मरियम के पति यूसुफ को जन्म दिया, जिससे यीशु का जन्म हुआ, जिसे क्राइस्ट कहा जाता है। यूसुफ की वंशावली यहाँ क्यों दी गई है, परमेश्वर की माता नहीं? उस बीजरहित जन्म में यूसुफ ने कैसे भाग लिया? यहाँ यूसुफ मसीह का सच्चा पिता नहीं था, ताकि यूसुफ से मसीह की वंशावली का नेतृत्व किया जा सके। तो, सुनो: वास्तव में, यूसुफ का मसीह के जन्म में कोई हिस्सा नहीं था, और इसलिए उसे परमेश्वर की माता की वंशावली देनी पड़ी; लेकिन चूंकि एक कानून था - महिला रेखा (संख्या 36, 6) के अनुसार वंशावली का नेतृत्व नहीं करने के लिए, मैथ्यू ने वर्जिन की वंशावली नहीं दी। इसके अलावा, यूसुफ की वंशावली देने के बाद, उसने उसकी वंशावली भी दी, क्योंकि न तो किसी अन्य गोत्र से, न ही किसी अन्य कुल या परिवार के नाम से, बल्कि उसी गोत्र और कुल से पत्नियां लेने का कानून था। चूँकि ऐसी व्यवस्था थी, यह स्पष्ट है कि यदि यूसुफ की वंशावली दी गई है, तो परमेश्वर की माता की वंशावली भी दी गई है, क्योंकि परमेश्वर की माता एक ही गोत्र और एक ही जाति की थी; यदि नहीं, तो उसकी उससे सगाई कैसे हो सकती है? इस प्रकार, इंजीलवादी ने कानून का पालन किया, जिसने महिला वंश की वंशावली को मना किया, लेकिन फिर भी, यूसुफ की वंशावली देते हुए, भगवान की माता की वंशावली दी। उसने उसे सामान्य प्रथा के अनुसार मरियम का पति कहा, क्योंकि हमारे पास मंगेतर को मंगेतर पति कहने का रिवाज है, हालांकि शादी अभी तक सही नहीं है।

इस प्रकार इब्राहीम से लेकर दाऊद तक सब चौदह पीढ़ी हुई; और दाऊद से ले कर बाबुल को बसने तक चौदह पीढ़ी हुई; और बैबिलोन से मसीह की ओर बसने से चौदह पीढ़ियाँ। मत्ती ने कुलों को तीन भागों में विभाजित किया ताकि यहूदियों को यह दिखाया जा सके कि क्या वे न्यायियों के शासन के अधीन थे, जैसा कि दाऊद से पहले था, या राजाओं के शासन के अधीन था, जैसा कि पुनर्वास से पहले था, या महायाजकों के शासन के अधीन था, जैसा कि मसीह के आने से पहले था, उन्हें सद्गुण के संबंध में इसका कोई लाभ नहीं मिला और उन्हें एक सच्चे न्यायाधीश, एक राजा और एक महायाजक की जरूरत थी, जो कि मसीह है। क्योंकि जब राजा समाप्त हुए, तब याकूब की भविष्यद्वाणी के अनुसार मसीह आया। लेकिन कैसे, बाबुल के मसीह के प्रवास से, चौदह पीढ़ियाँ हैं, जबकि उनमें से केवल तेरह हैं? यदि कोई महिला वंशावली का हिस्सा हो सकती है, तो हम मरियम को गिनते और संख्या भर देते। लेकिन स्त्री वंशावली में शामिल नहीं है। इसका समाधान कैसे किया जा सकता है? कुछ लोग कहते हैं कि मत्ती ने स्थानांतरण को एक व्यक्ति के रूप में गिना।

ईसा मसीह का जन्म इस प्रकार था: उनकी माता मरियम की जोसफ से मंगनी के बाद।परमेश्वर ने मरियम को विवाह करने की अनुमति क्यों दी, और सामान्य तौर पर, उसने लोगों को यह संदेह करने का कारण क्यों दिया कि यूसुफ उसे जानता था? ताकि विपत्ति में उसका रक्षक हो। क्योंकि उस ने मिस्र जाते समय उसकी देखभाल की, और उसका उद्धार किया। उसी समय, उसे शैतान से छिपाने के लिए उसकी सगाई कर दी गई थी। शैतान, यह सुनकर कि वर्जिन उसके गर्भ में होगा, उसे देखेगा। इसलिए, झूठे को धोखा देने के लिए, एवर-वर्जिन को यूसुफ से मंगवाया गया है। शादी सिर्फ दिखने में थी, हकीकत में ऐसा नहीं था।

उनके संयुक्त होने से पहले, यह पता चला कि उसके गर्भ में पवित्र आत्मा था।यहाँ "संयोजन" शब्द का अर्थ संभोग है। उनके संयुक्त होने से पहले, मैरी ने गर्भ धारण किया, यही कारण है कि चकित इंजीलवादी ने कहा: "यह निकला," जैसे कि कुछ असाधारण के बारे में बात कर रहा हो।

परन्तु यूसुफ, उसका पति, धर्मी होने के कारण और उसका प्रचार नहीं करना चाहता था, गुप्त रूप से उसे जाने देना चाहता था।यूसुफ कैसे धर्मी था? जबकि कानून ने व्यभिचारी को बेनकाब करने की आज्ञा दी, यानी उसे घोषित करने और दंडित करने के लिए, उसने पाप को छिपाने और कानून का उल्लंघन करने का इरादा किया। प्रश्न का समाधान मुख्य रूप से इस अर्थ में किया गया है कि पहले से ही यूसुफ इसी के द्वारा धर्मी था। वह कठोर नहीं होना चाहता था, लेकिन, अपनी महान दया के लिए प्यार करते हुए, वह खुद को कानून से ऊपर दिखाता है और कानून की आज्ञाओं से ऊपर रहता है। तब, यूसुफ स्वयं जानता था कि मरियम पवित्र आत्मा से गर्भवती हुई है, और इसलिए वह उस व्यक्ति को बेनकाब और दंडित नहीं करना चाहता जो पवित्र आत्मा से गर्भ धारण करता है, न कि व्यभिचारी से। देखें कि इंजीलवादी क्या कहता है: "यह पता चला कि उसके पास पवित्र आत्मा के गर्भ में है।" किसके लिए "निकला"? यूसुफ के लिए, अर्थात्, उसने सीखा कि मरियम पवित्र आत्मा से गर्भवती हुई है। इसलिए, मैं चुपके से उसे जाने देना चाहता था, जैसे कि ऐसी पत्नी को पाने की हिम्मत नहीं कर रहा था जिसे इतनी बड़ी कृपा मिली हो।

परन्‍तु जब उसने यह सोचा, तो देखो, प्रभु का दूत स्‍वप्‍न में उसे यह कहते हुए दिखाई दिया।जब धर्मी हिचकिचाए, तो एक स्वर्गदूत प्रकट हुआ, जो उसे सिखा रहा था कि क्या करना है। वह उसे स्वप्न में दिखाई देता है, क्योंकि यूसुफ में दृढ़ विश्वास था। चरवाहों के साथ, कठोर के रूप में, स्वर्गदूत ने वास्तव में एक सपने में यूसुफ के साथ, धर्मी और विश्वासयोग्य के रूप में बात की थी। वह कैसे विश्वास नहीं कर सकता था जब स्वर्गदूत ने उसे सिखाया कि वह अपने साथ क्या तर्क करता है और जिसके बारे में उसने किसी को नहीं बताया? जब वह सोच ही रहा था, पर किसी को न बताया, तो उसके पास एक स्वर्गदूत प्रकट हुआ। निस्संदेह, यूसुफ का मानना ​​था कि यह परमेश्वर की ओर से है, क्योंकि केवल परमेश्वर ही अवर्णनीय को जानता है।

यूसुफ, दाऊद का पुत्र।उसने उसे दाऊद का पुत्र कहा, उसे भविष्यवाणी की याद दिलाते हुए कि मसीह दाऊद के वंश से आएगा। यह कहते हुए, स्वर्गदूत ने यूसुफ से विश्वास न करने का आग्रह किया, परन्तु दाऊद के बारे में सोचा, जिसने मसीह के संबंध में प्रतिज्ञा प्राप्त की थी।

स्वीकार करने से डरो मत।इससे पता चलता है कि यूसुफ मैरी को पाने से डरता था, ताकि व्यभिचारिणी की रक्षा करके भगवान को नाराज न करें। या दूसरे शब्दों में: "डरो मत," अर्थात्, पवित्र आत्मा की कल्पना करते हुए उसे छूने से डरो, लेकिन "प्राप्त करने से मत डरो," अर्थात अपने घर में। क्योंकि यूसुफ ने मन और विचार से मरियम को पहले ही छोड़ दिया था।

मरियम, तुम्हारी पत्नी।यह वही है जो स्वर्गदूत कहता है: "शायद तुम सोचते हो कि वह एक व्यभिचारी है। मैं तुमसे कहता हूं कि वह तुम्हारी पत्नी है," यानी वह किसी और से नहीं बल्कि आपकी दुल्हन के द्वारा भ्रष्ट है।

उसके लिए जो उसमें पैदा हुआ था वह पवित्र आत्मा का है।क्योंकि वह न केवल अवैध भ्रम से दूर है, बल्कि उसने किसी दिव्य तरीके से गर्भ धारण किया है, ताकि आप और अधिक आनन्दित हों।

पुत्र को जन्म देंगे।ताकि कोई यह न कहे: "लेकिन मैं आप पर विश्वास क्यों करूं कि जो पैदा हुआ है वह आत्मा का है?", परी भविष्य की बात करती है, अर्थात् वर्जिन एक पुत्र को जन्म देगी। "यदि इस मामले में मैं सही निकला, तो यह स्पष्ट है कि यह भी सच है -" पवित्र आत्मा की ओर से।" उसके लिए केवल अनुग्रह प्रकट हुआ, लेकिन वह सभी पर उंडेला गया।

और तुम उसका नाम यीशु बुलाओगे।आप निश्चित रूप से, पिता के रूप में और वर्जिन के संरक्षक संत के रूप में बुलाएंगे। यूसुफ के लिए, यह जानने के बाद कि गर्भाधान आत्मा से था, उसने वर्जिन को असहाय होने देने के बारे में सोचा भी नहीं था। और तुम मरियम की हर बात में मदद करोगे।

क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।यहाँ यह व्याख्या की गई है कि "यीशु" शब्द का अर्थ क्या है, अर्थात् उद्धारकर्ता, "उसके लिए," यह कहा जाता है, "अपने लोगों को बचाएगा" - न केवल यहूदी लोग, बल्कि मूर्तिपूजक भी, जो विश्वास करना और उसका बनना चाहता है लोग। वह किससे बचाएगा? क्या यह युद्ध से नहीं है? नहीं, लेकिन "उनके पापों" से। इसलिए यह स्पष्ट है कि जो पैदा हुआ है वह ईश्वर है, क्योंकि केवल ईश्वर ही है जो पापों को क्षमा करता है।

और यह सब इसलिए हुआ, कि जो वचन यहोवा के द्वारा उस भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा गया था, जो बोलता है वह पूरा हो।यह मत सोचो कि यह हाल ही में भगवान को भाता है - बहुत पहले से, शुरू से। तुम, यूसुफ, जैसा कि व्यवस्था में पले-बढ़े और भविष्यद्वक्ताओं को जानते हुए, यहोवा ने जो कहा है, उस पर ध्यान दो। उसने यह नहीं कहा कि "यशायाह ने क्या कहा था," लेकिन "यहोवा द्वारा," क्योंकि यह आदमी नहीं था, लेकिन भगवान ने मनुष्य के मुंह से बात की, ताकि भविष्यवाणी पूरी तरह से विश्वसनीय हो।

देखो, कुँवारी अपने गर्भ में ग्रहण करेगी।यहूदी कहते हैं कि पैगंबर के पास "कुंवारी" नहीं बल्कि एक "युवा महिला" है। उन्हें बताया जाना चाहिए कि पवित्र शास्त्र की भाषा में, एक युवती और एक कुंवारी एक ही हैं, क्योंकि यह एक बेदाग महिला को एक युवा महिला कहती है। फिर, अगर यह कुंवारी नहीं थी जिसने जन्म दिया, तो यह एक संकेत और चमत्कार कैसे हो सकता है? यशायाह को सुनने के लिए, जो कहता है कि "इस कारण से प्रभु स्वयं तुम्हें एक चिन्ह देगा" (यशायाह 6:14), और तुरंत "निहारना, वर्जिन" और इसी तरह जोड़ता है। इसलिए, अगर कुंवारी ने जन्म नहीं दिया होता, तो कोई संकेत नहीं होता। इसलिए, यहूदी, निर्दयी सोचकर, पवित्रशास्त्र को विकृत करते हैं और "कुंवारी" के बजाय "एक युवा महिला" डालते हैं। लेकिन चाहे "युवती" या "कुंवारी" लायक हो, किसी भी मामले में, जिसने जन्म दिया है उसे चमत्कार होने के लिए कुंवारी माना जाना चाहिए।

और वह एक पुत्र को जन्म देगी और उसका नाम इम्मानुएल रखेगी, जिसका अर्थ है: परमेश्वर हमारे साथ है।यहूदी कहते हैं: उसे इम्मानुएल नहीं, बल्कि यीशु मसीह क्यों कहा जाता है? मुझे यह कहना होगा कि पैगंबर "आप नाम देंगे" नहीं कहते हैं, लेकिन "नाम करेंगे", यानी, कर्म ही दिखाएगा कि वह भगवान है, हालांकि वह हमारे साथ रहता है। ईश्वरीय शास्त्र कर्मों से नाम देता है, उदाहरण के लिए: "उसे एक नाम दें: माहेर-शालाल-हशबाज़" (है। 8, 3), लेकिन इस तरह के नाम से कहाँ और किसे कहा जाता है? चूंकि भगवान के जन्म के साथ ही उन्हें लूट लिया गया और बंदी बना लिया गया, - भटकना (मूर्तिपूजा) बंद हो गया, इसलिए कहा जाता है कि उन्हें ऐसा कहा जाता है, उनके काम से एक नाम प्राप्त हुआ।

यूसुफ ने नींद से उठकर यहोवा के दूत की आज्ञा के अनुसार किया।जाग्रत आत्मा को देखो, कितनी जल्दी आश्वस्त हो जाती है।

और वह अपनी पत्नी को ले गया।मैथ्यू लगातार मैरी को जोसेफ की पत्नी कहता है, बुरे संदेह को दूर करता है और सिखाता है कि वह किसी और की पत्नी नहीं थी, बल्कि उसकी थी।

और उसे नहीं जानती थी, उसने आखिर कैसे जन्म दिया,अर्थात्, वह उसके साथ कभी नहीं मिला, क्योंकि यहाँ "कैसे" (डोंडेजे) शब्द का अर्थ यह नहीं है कि वह उसे जन्म से पहले नहीं जानता था, बाद में वह उसे जानता था, लेकिन वह उसे बिल्कुल भी नहीं जानता था। यह पवित्रशास्त्र की भाषा की विशेषता है; इसलिए, "जब तक जल पृथ्वी पर से न निकल गया" तब तक व्रण सन्दूक में वापस नहीं लौटा (उत्प0 8, 6), परन्तु उसके बाद भी वह वापस नहीं लौटा; या यह भी: "मैं युग के अंत तक हर दिन तुम्हारे साथ हूं" (मत्ती 28, 20), और अंत के बाद, क्या ऐसा नहीं होगा? कैसे? फिर और भी। इसी तरह, यहाँ शब्द: "आखिरकार उसने कैसे जन्म दिया" इस अर्थ में समझते हैं कि यूसुफ उसे उसके जन्म से पहले या बाद में नहीं जानता था। यूसुफ इस संत को कैसे छूएगा जब वह उसके अवर्णनीय जन्म को अच्छी तरह जानता था?

उनका ज्येष्ठ पुत्र।उसे जेठा कहते हैं, इसलिए नहीं कि उसने दूसरे बेटे को जन्म दिया, बल्कि इसलिए कि वह पहला और एकमात्र था: मसीह दोनों "पहलौठे" हैं, जो पहले पैदा हुए थे, और "केवल पैदा हुए", दूसरे के रूप में नहीं भाई।

और उसने अपना नाम यीशु रखा।यूसुफ यहाँ भी अपनी आज्ञाकारिता दिखाता है, क्योंकि उसने वही किया जो स्वर्गदूत ने उससे कहा था।