Významné udalosti roku 1968 vo svete.

Ten rok určil vývoj civilizácií na niekoľko desaťročí dopredu.

Zákony obchodu, masovej kultúry, etiky – mnohé z toho, čo obrátilo naše životy naruby, spočíva na „revolúcii mládeže“, ktorá sa vo svete odohrala presne pred 45 rokmi.

V osudoch dvoch superveľmocí dvadsiateho storočia sa udalosti roku 1968 stali východiskom nezhôd medzi starou elitou a triedou slobodymilovných mladých intelektuálov. Pre USA je to vojna vo Vietname, pre ZSSR československá kríza.

Rok 1968 sa začal rezignáciou Antonína Novotného z funkcie prvého tajomníka ÚV KSČ. Novotný uvoľní prezidentský kabinet o niečo neskôr. Moskva schválila odchod politika spájaného s Chruščovovými časmi (Novotny stál na čele komunistickej strany v roku Stalinovej smrti). Brežnev a Suslov si pevne pamätali, že v roku 1964 chudý Čech neprivítal odstránenie Chruščova. Hneď po novoročných hodoch sa stranícky predák Slovenska Aleksandr Dubček stal prvým tajomníkom ÚV KSČ. Dubchek žil dlhé roky v ZSSR, študoval na moskovskej vyššej straníckej škole a Brežnev ho srdečne familiárne nazýval „Saša“. Ale Dubčekova mäkkosť, s ktorou Leonid Iľjič rátal, prospela prozápadným silám v Československu. Sloboda prejavu, oslabenie cenzúry... - vo verejnosti to kypelo a nadovšetko stúpali, samozrejme, tí najmilší populisti. Koncom marca 1968 už Moskva pražských „rachantov“ už len úzkostlivo nesledovala, z hlbín Starého námestia vyšiel dokument s jasnými hodnoteniami stavu: „k rôznym protisocialistickým názorom a teóriám. Minulé skúsenosti s budovaním socializmu sú nesprávne zachytené, predkladajú sa návrhy na osobitnú československú cestu k socializmu, ktorá je v protiklade so skúsenosťami iných socialistických krajín, pokúšajú sa vrhnúť tieň na zahraničnú politiku Československa a potreba zdôrazňuje sa „nezávislá“ zahraničná politika. Ozývajú sa výzvy na vytvorenie súkromných podnikov, opustenie plánovaného systému a rozšírenie väzieb so Západom. Navyše sa v mnohých novinách, v rozhlase a televízii propagujú výzvy „na úplné oddelenie strany od štátu“, na návrat Česko-Slovenska do buržoáznej republiky Masaryka a Beneša, na premenu Česko-Slovenska na „otvorená spoločnosť“ a iné ... “.

Na stretnutí lídrov šiestich socialistických krajín si Dubček musel vypočuť ostrú kritiku z úst lídrov NDR a Poľska - Ulbrichta a Gomulku. Brežnev urobil viac kompromisov, no vyslovil aj tvrdé slová, ktoré cestu obnoveného socializmu definovali ako slepú uličku. Konzervatívci mali pravdu: liberáli sa chopili iniciatívy Dubčekovej strany a socializmu v Československu skutočne hrozila demontáž.

Varšavská zmluva bola vážnou vojenskou alianciou a Moskva nemala právo riskovať bezpečnosť krajiny, riskovala krehkú rovnováhu v studenej vojne.

Sovietski politici stavili na rozkol v politickej elite Československa, nastal čas na opatrné kontakty s ľavicovými komunistami, Slovákmi Indrom a Biľakom.

V Česku sa začalo prenasledovanie nechcených. Bitky, vydieranie, prepúšťanie, ohováranie – všetko pokračovalo. Všetko, čo sa nám neskôr stane dobre známym - ako z perestrojkových médií, tak aj z moderného „Echa Moskvy“. Stačí pripomenúť kampane na diskreditáciu profesora B.V. Gidaspov, maršal S.F. Akhromeev, tajomník Ústredného výboru E.K. Ligačev, hrdina afganskej vojny S.V. Chervonopisky ... Ale vráťme sa do roku 1968.

Brežnev čoraz prísnejšie informoval Dubčeka o posilňovaní protisocialistických síl v Česko-Slovensku, o kontrarevolúcii.

Dôležitou demonštráciou sily budú cvičenia ATS uskutočnené v poslednej dekáde júna na území Československa. Presne počas cvičení v Prahe bol zverejnený manifest reformných síl „Dvetisíc slov“ adresovaný národom Československa. Bol to zastretý návod na odboj, na boj o nové Česko-Slovensko: „Prichádza leto s prázdninami a dovolenkami, kedy sa zo starého zvyku chceme všetkého vzdať. Pravdou však je, že naši vážení protivníci si nenechajú oddychovať, začnú mobilizovať svojich ľudí, tých, ktorí im sú dlžní, aby si už teraz zabezpečili pokojné Vianoce." Zdá sa, že Manifest oslovil všetky vrstvy spoločnosti, ale bol to typicky intelektuálny dokument, ktorý vypracoval spisovateľ Vatsulik a podpísali ho najmä predstavitelia tvorivej, vedeckej a športovej elity.

Pražská mládež zúrila, snívala o západnom spôsobe života. Snívali o tom, že odhodia socialistické poručníctvo. Ich rovesníci z najväčších buržoáznych metropol, naopak, túžili po socializme... Nenávidený systém zákazov bol pre nich buržoáznym spôsobom života – a sexuálna sloboda bola spojená s červenými zástavami. Na Západe aj na Východe sa deti búrili proti svojim otcom, ale ich otcovia áno rôzne osudy a pohľady.

Každá revolúcia má mladé tváre. Skúsený, opatrný človek má vždy čo stratiť, ťažšie sa mu rozhoduje zničiť staré poriadky „na zem, a potom ...“. Revolúcie pozdvihujú nové generácie svojou drzou energiou, ktorá ďaleko prevyšuje diskrétnu prácu zrelých myslí.

Celá moderná subkultúra mládeže vyrastá z tejto revolučnej štruktúry. Všetko to v tom roku pochádzalo z džínsov a študentských parížskych barikád.

Od rockovej hudby, ktorá sa v roku 1968 stala hudbou protestu – vďaka kvartetu Beatles a mnohým ďalším bojovníkom proti buržoáznej morálke vyzbrojeným elektrickými gitarami. Najšokujúcejšia, akútne populárna hudba sa stala hlasom pacifizmu. Všimnime si však aj zvláštnosť roku 1968: na rozdiel od svojich predchodcov z roku 1917 či 1794 boli nielen mladí, ale aj infantilní. Obraz mládežníckej rebélie je frajer, ktorý v študentoch pretrvával až do štyridsiatich rokov. Obraz predchádzajúcich revolúcií je mladý činiteľ, ktorý nestihol študovať, ale je pripravený stať sa ministrom či veliteľom a poučiť sa z vlastných chýb. Chýbali im skúsenosti – a predsa vedeli oveľa presnejšie, čo je chlieb, zem a voda, ako Beatles v šesťdesiatych rokoch či dnešní nahnevaní mladí blogeri.

Zoznam duchovných otcov povstania mládeže je známy a zoradený: Sartre, Marx, Trockij, Althusser, Lenin, Camus, Fromm, veľký kormidelník Mao, Bakunin, Che Guevara. Zdalo sa, že ich knihy sa čítajú ako Biblia, s povznesením a úplnou dôverou. Bol to však rituál, nie zmysluplné čítanie: keď dáte priechod emóciám – nemyslieť. Parížania boli „strašne ďaleko“ od skutočného Lenina či Maa.

K tomuto zoznamu treba prirátať množstvo ľavicovo-rebelujúcich filmárov, populárnych medzi vtedajšou mládežou. V prvom rade Jean-Luc Godard so svojou veľkolepou, agresívnou a ako sa dnes hovorí kultovou snímkou ​​o nezdolnom mladom rebelovi „V poslednom dychu“. V roku 68 to boli francúzski filmári na čele s Godardom, ktorí aktívne vytvárali revolučné projekty, v ktorých bolo zreteľne cítiť ozvenu estetiky Dantona a Robespierra, len v modernom balení. Dokonca zverejnil zoznamy propagandistických filmov a jeho skupina bojových filmov bola pomenovaná po klasikovi sovietskeho revolučného dokumentárneho filmu Dzigovi Vertovovi.

Pre milióny ľudí na svete sa pojem „1968“ spája predovšetkým s mládežníckymi protestmi, ktoré neviedli k politickej revolúcii, ale stali sa skutočne revolučnými v ideológii, v etike, v estetike.

Hnutie večne mladých, večne opitých zmenilo životný štýl elity aj zvyky proletariátu.

Tlmočníci často zabúdajú na politické pozadie udalostí roku 1968 a obmedzujú sa na uznanie nespochybniteľného vplyvu mládežníckych vystúpení na následnú masovú kultúru. Medzitým, súbežne s mládežníckym povstaním, štrajkovali vo Francúzsku pracovníci desiatok veľkých podnikov. Po Paríži začali šumieť aj ďalšie hlavné európske metropoly. Plamene sa rozšírili aj cez oceán, do Ameriky, kde sa od začiatku šesťdesiatych rokov hlasno hlásilo mládežnícke protestné hnutie. Odvážna mládež požadovala zmenu politického systému – a, samozrejme, bola porazená. Ale rozsah nepokojov je pôsobivý, "nie ako súčasný kmeň" ...

Jeden z lídrov študentského hnutia 68., Daniel Bensaid, v nedávnom rozhovore spomína: „Významná časť účastníkov diskusií a autori nových interpretácií udalostí, ktoré sa odohrali vo Francúzsku, najmä medzi tými, ktorí zlomili s revolučnou politikou sa snažia zamerať na kultúrne, ideologické aspekty 1968. Čo však dalo udalostiam z roku 1968 skutočnú váhu, aspoň vo Francúzsku, bola kombinácia študentských protestov – ku ktorým došlo aj v krajinách ako Japonsko a Spojené štáty americké – s generálnym štrajkom. Dnešní tlmočníci týchto udalostí často zabúdajú, že sme mali do činenia so skutočným generálnym štrajkom, ktorého sa zúčastnilo osem až desať miliónov robotníkov a ktorý trval tri týždne.

To znamená boj za práva robotníckej triedy, za priateľstvo národov, proti kapitálu a vojnám. Konkrétne proti americkej invázii do Vietnamu.

Na prvý pohľad sa zdá, že rozhnevaní mladí Francúzi boli solidárni s hlavnými princípmi vtedajšej sovietskej propagandy. ZSSR bol napokon jedinou mocnou mocnosťou, ktorá poskytovala Vietnamu všestrannú pomoc, ktorá sa ukázala ako veľmi efektívna. Oficiálna sovietska tlač však písala o protestoch mládeže súcitne, no bez účinných politických záverov. Niečo sa zastavilo ... A ÚV KSSZ neposkytol výtržníkom serióznu politickú podporu, nehovoriac o materiálnej a vojenskej podpore. Naša propaganda sa obmedzila na zvyčajné odsúdenie chamtivej západnej buržoázie a brutálnej polície a vodcovia študentského hnutia vo Francúzsku, Západnom Nemecku a Spojených štátoch v Sovietskom zväze sa nestali hrdinami (ako Castro alebo Ho Či Min. ). Hlavný dôvod opatrnosti až zotrvačnosti sovietskych komunistov spočíval v oblasti vzdelávania. Všetci si pamätajú heslá sovietskych májových a novembrových sviatkov – boj za mier, velebenie slobodnej práce, nadšenie, svetové bratstvo a široké osvietenstvo. Teraz sa pozrime, aké slogany predložili francúzski študenti:

"Je zakázané zakázať!",

„Buďte realistickí – žiadajte nemožné! (Che Guevara)",

„Sex je skvelý! (Mao Ce-tung)",

"Predstavivosť je v moci!"

"Všetko - a okamžite!"

"Zabudni na všetko, čo ťa učili - začni snívať!"

"Anarchia som ja"

"Reformizmus je moderný masochizmus",

"Otvorte okná svojich sŕdc!"

"Nemôžete sa zamilovať do rastu priemyselnej výroby!", "Hranice sú represia",

"Oslobodenie človeka musí byť úplné, inak nebude vôbec"

"Žiadne skúšky!"

"Ľúbim ťa! Povedz to dlažobným kameňom!"

"To je v poriadku: dvakrát dva nie sú štyri,"

"Revolúcia musí prebehnúť skôr, ako sa stane realitou", "Byť slobodným v roku '68 znamená tvoriť!",

"Nerobíš revolúciu v kravatách",

"Starý krtek histórie sa konečne dostal von - na Sorbonne (telegram od Dr. Marxa)",

"Štruktúry pre ľudí, nie ľudia pre štruktúry!"

"Orgazmus - tu a teraz!",

"Vysoké školy - pre študentov, továrne - pre robotníkov, rozhlas - pre novinárov, úrady - pre všetkých!"

To všetko je štýlovo oveľa bližšie k anarchistom z „Optimistickej tragédie“ (spomeňte si na ich pesničku – „Bolo sako, a v ňom sused, všetko ostatné je tryn-tráva! ..“), než k štát- centrický koncept Lenina a – o to viac – veľmi konzervatívny, v súlade so starou ruskou tradíciou, prax reálneho socializmu na sovietsky spôsob.

A pre istotu: v mnohofarebných politických prúdoch roku 1968 nebolo nič populárnejšie ako anarchizmus. Pre ZSSR to bolo neprijateľné. Ale vidíme, že relevantnosť takýchto hesiel pre každodenný život mládeže nezmizla ani po 40 rokoch.

Mnohí učitelia v nich nájdu vzorce na vlastné sklamania, problémy a peripetie v komunikácii so školákmi. Sovietska spoločnosť na konci šesťdesiatych rokov bola presiaknutá ideálmi slobody, symbolmi éry boli chytľavé mladé talenty ako Gagarin a Titov. Alebo šachista Michail Tal. Alebo básnik Jevgenij Jevtušenko. Alebo hokejista Vyacheslav Starshinov - môžete ich uviesť na dlhú dobu, mladí, energickí, úspešní. Signalizovali možnosť mladého úspechu. Ale bol tam aj koncept hierarchie, úcty k starším a inštitúcie rodiny. A nebolo zvykom nahlas hovoriť o intímnom živote, o tajomstvách dvoch, „tu a teraz“.

Vodcovia ZSSR a spojenci Moskvy využili nepokoje v roku 1968 na rigidnú centralizáciu socialistického tábora vo východnej Európe. Západ bol v podpore Pražskej jari rovnako pomalý ako Moskva v máji v Paríži, v tomto sa dal čítať triumf neistej diplomatickej rovnováhy.

Skúsení (ale pre mladých neatraktívni) majstri ľavicového hnutia boli spočiatku voči mládeži, ktorá čítala Sartra, skeptickí. Vodca francúzskych komunistov Georges Marchais nazval rebelujúcich študentov „buržoáznymi synmi“, „ktorí rýchlo zabudnú na revolučné nadšenie, keď príde rad na vedenie otcovej firmy a vykorisťovanie tamojších robotníkov“. Nahnevaní mladí ľudia v hlasnom módnom oblečení urobili na sovietsku robotnícku a roľnícku elitu podobný dojem. Čas ukázal, že skeptici sa nemýlili: „kaviár vľavo“ (existuje taká ironická francúzska definícia – „kaviár La Gauche“) vždy milujú pózovať na pozadí revolúcie, chváliť sa rebelskými názormi – a to je všetko. A norkové kožuchy na námestí Bolotnaya sú toho zárukou.

Postupom času si lídri Červeného mája vydobyli stabilnú pozíciu medzi elitami. Májová revolúcia sa pre nich stala výbornou školou, odrazovým mostíkom k sebarealizácii. Ale odvtedy sa svet nestal menej buržoáznym, nestal sa pokojnejším.

So smútkom budeme opakovať: z myšlienok revolúcie sa podarilo zrealizovať len tie, na ktorých sa dá rozmnožiť kapitál. To znamená, že v skutočnosti nezištná, protiburžoázna ideológia živila svoj vlastný opak. Žiaľ, v niektorých ohľadoch sme tento príbeh zopakovali na začiatku deväťdesiatych rokov, keď „divoký kapitalizmus“ začal kritikou privilégií nomenklatúry... Ale tradície voľnomyšlienkárskej inteligencie, také silné v Rusku od r. dní Radishchev, vietor roku 1968 zdvihol do nových výšin.

Americká inteligencia tiež našla účty pre svoj vlastný štátny systém, pre politická moc, k vojenskej elite. Inteligencia vie pochybovať a konfrontovať, to je jej poslanie - ležať ako kameň na váhach proti oficialitám, na obranu znevýhodnených, na obranu menšiny. Ale naši priaznivci, ktorí o „víne roku 1968“ hovoria už štyridsať rokov, urobili z tejto témy akýsi dogmatický kult, ktorý vysvetľuje radikálne sklamanie zo sovietskej moci, v Rusku, v socializme až do prestávky. s ideou štátnosti.

Stokrát sa v Rusku aj v zahraničí opakovala zásada: „Štyria Beatles najviac prispeli k rozpadu ZSSR. Mladíci z Liverpoolu boli podľa mnohých v boji proti oveľa úspešnejší Sovietska moc než CIA, nehovoriac o krehkom domácom disidentskom hnutí. Je tu reklamné preháňanie? Preceňujeme význam masovej kultúry, dokonca aj jej najvplyvnejších príkladov? A samotní Liverpoolčania si nikdy nekládli „protisovietske“ úlohy, ale skôr otriasli základmi buržoázneho života.

V ZSSR vznikla okolo západnej rockovej hudby aura zakázanosti. Naši ideológovia nedokázali prijať novú subkultúru mládeže s jej charakteristickým extatickým „antisociálnym“ správaním, s atribútmi „fanatizmu“, s agresivitou mladých rebelov. V Rusku a v ZSSR mala vo vzdelávacej stratégii veľký význam vojenská tradícia. Áno, zvykli sme si obmedzovať slobodu na protokol. Zvykli si na „vojensko-vlasteneckú“ tému, zvykli si uctiť si relikvie vojenskej minulosti. Potom, na konci šesťdesiatych rokov, boli školáci, od Oktobristov až po komsomolcov, zapojení do kampane na uctievanie hrdinov v prvej línii; všetko, čo súviselo s bojovými dňami Veľkej vlasteneckej vojny, bolo posvätné. A bola to veľmi úspešná kampaň, ktorá spojila generácie. Najmä – v prvých rokoch po pôsobivých oslavách „dvadsiateho výročia víťazstva“, keď sa táto téma hýčkala pre milióny, boli deti vychovávané na príbehoch o vojne a oficiálna interpretácia ešte neprenikla do lesku klišé.

Medzi vtedajšími riaditeľmi škôl a učiteľmi bolo veľa frontových vojakov a vojnových invalidov, ktorí boli obklopení mimoriadnou úctou. Filmy, piesne o vojne, pamätníky, vojnové hry - to všetko od roku 1965 pevne vstúpilo do života školáka.

Dalo sa v blízkosti tejto hrdinskej témy na štátnej úrovni uvariť našu beatlemániu alebo náš Woodstock? Hovoríme o štátnej úrovni, pretože v tých rokoch bolo všetko, čo nebolo regulované štátom, odsúdené na kuchynsko-okrajovú existenciu. Skrížiť pršiplášť a džínsy, Solovyov-Sedoy a rokenrol v roku 1968 mohol byť len veľmi odvážny, ba až poburujúci zabávač. Medzi opatrnými ideológmi, ktorí v tých rokoch slúžili v Ústrednom výbore CPSU a Komsomolu, taký človek nebol. Ak by sa našiel, iniciatíva by neprešla sitom systému. Opatrnosť sa stala heslom povojnových rokov vojnovej generácie - prenikla aj do atmosféry školských tried a chodieb. Slovami, bola zosmiešňovaná - ako v pozmenenej "Varshavyanke": "Ak je to možné, potom opatrne pochodujte vpred, pracujúci ľudia!" A Čechov Belikov s jeho "Keby sa nič nestalo" bol vyhlásený za hnusného a bezcenného človeka. Ale v skutočnosti o veľa rozhodla zásada „Keby to nevyšlo“, definujúca etiku epochy.

Našim frontovým vojakom sa nepáčilo, keď sa ticho rozliehalo s rytmickým dunením elektrických gitár. Domáca kontrapropaganda, zosmiešňujúca kakofóniu rockovej hudby, divokých tancov a opičích manierov, prepukla v farebné karikatúry a fejtóny skúsených majstrov, roztrúsené nudne „správne“ prednášky... Tieto snahy však boli márne. Väčšinu mládeže (dokonca aj z tej najvernejšej a najvlasteneckejšej kohorty) prijali rôzne trendy západnej módy. Pre niektorých to bolo vyjadrené v radikálnom nonkonformizme a la Woodstock, pre iných - v snoch o módnych "nálepkách", ktoré sa stali kritériom úspechu, pre tretích - vo futbalovom fanatizme so šarvátkou "ako oni".

Myšlienky univerzálneho bratstva a boja proti súkromnému vlastníctvu zostali „na vedľajšej koľaji“, no revolúcia uvoľnila do veľkého života niečo, čo dokáže zarobiť – atribúty módy pre mladých, príklady masového umenia spojeného so sexuálnym oslobodením.

Rýchle občerstvenie subkultúry mládeže bolo replikované v miliónoch hudobných, počítačových a televíznych hamburgerov. Kvalifikovaní špecialisti sa snažia zabezpečiť, aby publikum neprežilo deň bez nového hamburgeru. Porovnanie s drogou je banálne, ale je ťažké nájsť presnejšiu analógiu. Rozsiahla epidémia drogovej závislosti sa navyše začala opäť v rokoch revitalizácie masovej kultúry mládeže, na hlučných diskotékach, s chytľavým mottom „Sex, hudba, drogy“. Hlavnou úlohou dílerov masovej kultúry mládeže je odtrhnúť deti od ich otcov, premeniť obyčajnú tínedžerskú rebéliu na nenapraviteľný rozchod s tradíciou. A podarilo sa im to. Na Západe – krátko po presadzovaní roku 1968 a u nás – od konca 80. rokov.

Aké sú dôsledky 68. najvýraznejšie v našej dobe? Vtedy sa posilnilo nezmyselné mladícke sebavedomie, pretože do 60. rokov bola mladosť vnímaná ako stanica na ceste životom - stanica je slávnostná, krásna, ale vlak sa nedá zastaviť! A potom sa ukázalo, že môžete byť „mladí“ až do dôchodku – to je fenomén zo sveta módy, ale rebelom to desaťnásobne zvýšilo sebavedomie. Hierarchia je narušená, rozmar je vnímaný ako veľká nevyhnutnosť. Najjednoduchším príkladom je boj o gay pride sprievody, ktoré sa stali „symbolom viery“. Samovražedná emancipácia!

Rozvážnosť, dôkladnosť, dekórum nie sú v móde. Nehovoriac o pokore a diplomacii. Len - zranená pýcha a sviatok neposlušnosti. A tá vzbura je okázalá, v duchu vtipných relácií.

A tento prvok je manipulovaný úžerníkmi, ktorí z toho profitujú. Toto všetko vidíme v modernom ruskom protestnom hnutí – hlučnom a rozmarnom.

Je ľahké ho poraziť na administratívnom poli a oveľa ťažšie na ideologickom. Ako obrátiť spoločnosť k hodnotám „dospelého života“, v ktorom je hlavnou vecou práca a služba, a neukazovať sa? Tu nemôžete šepkať šepkať, nemôžete kričať krikom. Na začiatok sa budeme snažiť riadiť zásadami účelnosti, nie módy.

Najmä pre storočie

Takmer štvrťstoročie po víťazstve nad fašizmom, nastolení bipolárneho geopolitického systému a začiatku studenej vojny si obyvatelia planéty Zem zvykli na relatívnu stabilitu. V polovici 60. rokov sa dokonca aj vyhliadka na atómovú nočnú moru stala známou a postupne sa presunula z oblasti masového strachu do sféry politickej rétoriky. A zrazu sa svet začal citeľne triasť. Nie je prekvapením, že mnohí svedkovia otrasov v roku 1968 mali pocit, že svet sa „z ničoho nič“ zbláznil. Čo bola táto náhla horúčka: symptóm novej, dosiaľ neznámej sociálnej choroby, alebo len posledný záchvat známeho trápenia sýtosti? Nasledovalo po tomto útoku oživenie západnej kultúry? Alebo možno práve zomrela?

„Rok, ktorý zmenil svet“, „Rok, ktorý nás urobil tým, kým sme“ – to sú titulky, ktorými americká tlač oslavuje 40. výročie roku 1968. Barikády v Paríži a Sovietske tanky v uliciach Prahy, tisícky študentských demonštrácií a zúrivých Červených gárd v Číne, politické vraždy a gerilové kampane, poprava päťsto mierumilovných roľníkov vo vietnamskej dedine Songmi, sexuálna revolúcia a masívna drogová závislosť (lídri kontrakultúry videli v r. ich spôsob „rozširovania vedomia“, vojaci vo Vietname – spôsob, akým na to zabúdame a pod.), rozkvet „alternatívneho“ umenia ako súčasti masovej kultúry... To všetko sú znaky a paradoxy doby, ktorej meno je légia. Prvá vec, ktorá však upúta z výšky historického letu, je posledná v dvadsiatom storočí a takmer „nevyprovokovaná“ veľká vlna sociálneho protestu.

Generácia výtržníkov

Tí, ktorí študovali teóriu marxizmu v sovietskych časoch, si možno spomenú na Leninove „základné znaky revolučnej situácie“. Patrili medzi ne: „pohoršenie utláčaných vrstiev nad bežné potreby a nešťastia“ a nemožnosť „vyšších vrstiev“ udržať si nezmenenú nadvládu, teda kríza moci.

Prekvapivo krajiny, ktoré sa ocitli v roku 1968 na pokraji revolúcie a občianske vojny, k nim pristupoval na pozadí stabilného ekonomického rastu, zlepšujúceho postavenie notoricky známych „mas“, v podmienkach silnej, dynamickej a proaktívnej vlády, ktorej zjavne záležalo na „všeobecnom blahu“. V USA tak v rokoch 1961-1966 rástol hrubý národný produkt približne o 4-6% ročne, čo je, mimochodom, dvakrát rýchlejšie ako tempo predchádzajúcich piatich rokov. Nezamestnanosť klesla na rekordnú úroveň nízky level... Administratíva demokratického prezidenta Lyndona Johnsona verejne oznámila bezprecedentnú výzvu: Raketovým nárastom sociálnych výdavkov sa zamerala na úplné odstránenie chudoby, vytvorenie všeobecne dostupného vzdelávacieho a dôchodkového systému a napokon odstránenie rasovej segregácie.

Vláda vo Francúzsku bola ešte aktívnejšia. Prezident de Gaulle sa vyhlásil za zástancu takzvanej „tretej cesty“ – nie komunistickej, ale ani liberálno-kapitalistickej. Štát by mal podľa neho nielen „viesť“ ekonomiku, ale aj odstraňovať sociálne rozpory, poskytovať kompromis medzi „prácou a kapitálom“. Finančná stabilizácia, splácanie zahraničného dlhu, prudký nárast priemyselnej a poľnohospodárskej výroby, rýchly rozvoj nových špičkových technológií – to sú úspechy bývalý vodca Odboje do polovice 60. rokov úplne vyviedli republiku z povojnovej stagnácie a apatie.

A napriek tomu všetkému to boli Amerika a Francúzsko, ktoré sa stali arénou impozantného ľudového rozhorčenia, ktoré otriaslo západnou spoločnosťou až do základov.

Sociológia a demografia môžu poskytnúť jedno z možných vysvetlení tohto paradoxu. Po skončení 2. svetovej vojny zaznamenali všetky bojujúce krajiny rapídny nárast pôrodnosti a hospodársky rozkvet 50. rokov k tomu len prispel. Početná generácia ľudí, ktorí sa narodili v tejto dobe (v Amerike sa im hovorí baby boomers), vyrastala v relatívne komfortné podmienky sloboda, starostlivá pozornosť starších a také dovtedy neznáme formy masovej komunikácie, ako je napríklad televízia. Boomerovci na rozdiel od svojich rodičov neprežili žobrákov 30. ani krvavých 40. rokov. Dramaticky zvýšený materiálny blahobyt sa im nezdal najdôležitejším a najúžasnejším úspechom, ale samozrejmým pozadím ... alebo dokonca niečím negatívnym, nepríjemným. Nechceli nič viac, ale niečo iné. Medzi graffiti, ktoré odbojní študenti Sorbonny zanechali na stenách v máji 1968, boli tieto: „Nemôžete sa zamilovať do rastu priemyselnej výroby!“; „Od roku 1936 som bojoval za vyššie platy. Predtým za to isté bojoval môj otec. Teraz mám televízor, chladničku a volkswagen, a predsa som si žil ako koza. Nevyjednávajte so šéfmi! Zrušte ich!" Atď.

Nová generácia si sebavedomo zvolila nonkonformizmus, individualizmus, odvážne experimenty a sociálnu spravodlivosť. (Mimochodom, pre ďalšiu generáciu – „neskorých boomerov“ narodených v dekáde 1955 – 1965 sa tento zoznam dramaticky zmenil: nedôvera k moci, pesimizmus a cynizmus.) forme, no napriek tomu sú podľa výskumníkov aj vhodné pre ZSSR, čo opäť potvrdzuje: ľudská povaha nezávisí od geografickej polohy vzhľadom na „železnú oponu“.

Tentoraz sa ukázalo, že hybnou silou veľkého protestu nie sú ani tak nižšie sociálne vrstvy, ako skôr mládež, a v najväčšej miere pochádzala zo strednej vrstvy, ktorá sa neuspokojila s buržoáznou pozemskou povahou. zo záujmov ich otca. V Novom svete bola rasovo-etnická príslušnosť iba pridaná k tomuto kritériu veku. „Ukázalo sa“ aj desaťročie nekompromisného boja farebného obyvateľstva Ameriky o najlepšie zariadenie mier: Afroameričania požadovali realizáciu svojich kedysi vyhlásených, no nikdy nerealizovaných občianskych práv, politicky aktívne obyvateľstvo krajín Latinskej Ameriky sa postavilo proti „imperializmu gringov“.

To všetko je prirodzené: narodiť sa v podmienkach slobody a ekonomickej stability, protest sa podľa definície nemohol zredukovať na boj „robotníkov za ich práva“ v duchu klasického marxizmu. "Práva boli vyhraté, ale čo ďalej?" - spýtal sa nespokojný. Robotnícka trieda vo vyspelých krajinách, prerastená majetkom a tovarom, prestáva byť revolučnou silou – uzavreli niektorí. Jeho miesto by mali zaujať študenti a intelektuáli. Iní v zásade odmietali politický aktivizmus, hlásali etiku budhistického nerobenia alebo premieňali život na nepretržité výkony v duchu avantgardného umenia. Zároveň aj medzi najviac spolitizovanou časťou mladých ľudí – takzvanou „novou ľavicou“ – reálny socializmus v podobe, v akej existoval v krajinách Sovietsky tábor, nevyvolalo veľké nadšenie. A nie sú to len príbehy o represiách v Gulagu, ktoré šokovali buržoázny svet. Štátom ako ZSSR bolo odopreté právo na budúcnosť skôr z estetických ako z etických dôvodov. Majú príliš veľa hierarchie, prísne pravidlá, príliš málo poézie a slobody prejavu – tak veril mladý európsky rebel z roku 1968. Ruská revolúcia bola skrotená a zabitá, jej apoštoli sa zmenili na byrokratov, prevrhovateľov – na strážcov „nového poriadku“, zo samotných bojovníkov proti drakom sa stali draky. Nie je prekvapujúce, že nesovietske, alternatívne modely socializmu boli medzi západnými radikálmi veľmi obľúbené. V prvom rade je to samozrejme učenie predsedu Maa.

Oheň na kultúru!

V roku 1968 Číňania ľudová republika bol na vrchole notoricky známej „kultúrnej revolúcie“ – fenoménu v podstate nemenej záhadného ako Stalinov Veľký teror. Historici sa stále dohadujú o vzťahu medzi nepochopeným marxizmom a konfucianizmom, brutálnom a pragmatickom boji o moc a bezhraničnom utopizme. Koncom 50-tych rokov skončila Maova politika „veľkého skoku vpred“ neúspechom, počas ktorej boli čínski roľníci nahnaní do komunít, socializovaní až po ich manželky a taniere a nútili ľudí vo voľnom čase z poľnohospodárstva taviť oceľ. vo svojich záhradách, aby „dobehli a predbehli“ Ameriku a Rusko. Veľmi skoro začal hladomor, zomreli milióny ľudí. Potom bol predseda pod paľbou kritiky od straníckych súdruhov prinútený trochu ustúpiť a schovať sa.

No v roku 1966 opäť prešiel do ofenzívy. Objektom útokov, ktoré sa rýchlo zmenili na vražednú porážku, bola predovšetkým stranícka a štátna nomenklatúra a inteligencia. Boli obvinení z „pravicovej deviácie“ a „buržoáznej degenerácie“. "Páľte na veliteľstvo!" - zvolal Mao. Na koho sa obrátil, kto najochotnejšie zareagoval na jeho slogan? Ešte raz, mladí! Toto je „najaktívnejšia a najdôležitejšia sila v spoločnosti“, tvrdil líder ČĽR. - Študuje s najväčšou horlivosťou a je najmenej náchylná na konzervativizmus ... "

Životná sila sa okamžite zorganizovala do oddielov takzvaných červených stráží ("červených stráží") a zaofangov ("rebelov"). Teoreticky bola nekvalitná a nútila sa naučiť naspamäť zbierku Maových výrokov pre všetky príležitosti – takzvanú „malú červenú knižku“. Bol vydaný s miliardovým (!) nákladom a preložený do všetkých hlavných jazykov sveta. Radikáli v USA, Európe, Latinskej Amerike okamžite začali študovať citát. V určitom zmysle sa to ukázalo ako „kniha desaťročia“.

„Červené oddiely“, ktoré dostali takmer neobmedzené právo rozbíjať a trestať, sa rýchlo zvrhli na skutočné štátne gangy, ktoré okrádali a zabíjali vpravo a vľavo, vstúpili do ozbrojenej konfrontácie medzi sebou navzájom a niekedy aj s armádnymi jednotkami. Čoskoro bol Mao nútený znovu nastoliť poriadok v krajine, ktorú uvrhol do chaosu, aby upokojil tých najhorlivejších „revolucionárov“. V roku 1968 bol proces pacifikácie v plnom prúde. Desaťtisíce Hongwei a Zaofan boli poslané do odľahlých vidieckych oblastí za účelom fyzickej práce na zlepšenie zdravia a zblíženia sa s ľuďmi. V chlievoch a maštaliach nespočetných čínskych dedín sa mnohé z nich zblížili s predtým potláčanými – prežívajúcimi „buržoáznymi reinkarnáciami“.

Počet obetí „Kultúrnej revolúcie“ plne v súlade s tradičnou čínskou mierkou je nevyčísliteľný. Sú ich milióny. Zároveň však kolosálny náboj egalitarizmu a revolúcie v jeho najhorúcejších podobách prilákal sympatie extrémnej ľavice v mnohých krajinách sveta k Číne. Kedysi, v 30. rokoch, sa „permanentní revolucionári“ – trockisti na celom svete postavili proti „reaktorom“ – stalinistom. V 60. rokoch prešla úloha prvého na maoistov. Svetové ľavicové hnutie sa opäť rozdelilo...

Comandante navždy

Predsedovo učenie vyvolalo nadšenie nielen medzi extrémistami, ale aj medzi rafinovanými európskymi intelektuálmi. Podľa vtedajšej feministickej vedkyne Toril Moy sa zdalo, že túžba „prepísať históriu ako nedokončený otvorený text... zničenie inštitúcií tradičnej intelektuálnej moci ukazuje cestu vpred pre Západ“. Európania „vtedy, samozrejme, nevedeli, že za fasádou usmiatych tvárí čínskych intelektuálov, ktorí s radosťou pásli ošípané alebo rozhadzovali hnoj, aby pozdvihli svoje chápanie materializmu, sa skrýva iná, oveľa temnejšia realita: mučení, mŕtvi alebo umierajúci Číňania, v intelektuáloch aj neintelektuáloch obetovaných pre veľkú slávu predsedu Maa." Alebo možno v súlade s ľudskou prirodzenosťou nechceli vedieť.

To však nie je dôležité, ale skutočnosť, že práve bezohľadné sympatie k revolučnému „zvrhnutiu autorít“ demonštrovali mieru odmietania inštitúcií viditeľnej a neviditeľnej moci, ktoré ako ulita spútali kapitalistickú aj socialistickú spoločnosť. Považovať sa za zástancu existujúceho poriadku, udržujúceho status quo, či dokonca za prívrženca postupných reforiem v 60. rokoch, bolo jednoducho neslušné!

„Reformizmus je moderný masochizmus,“ znelo jedno zo študentských hesiel tej doby.

"Buďte realistickí - žiadajte nemožné!" - milióny ľudí sa prihlásili k tejto slávnej fráze Che.

Ernesto Che Guevara de la Serna bol zajatý a zastrelený bez akéhokoľvek súdu 9. októbra 1967 v Bolívii, kde sa rok predtým neúspešne pokúšal rozpútať partizánsku vojnu proti miestnemu diktátorovi generálovi Rene Barrietosovi Ortugnovi - samozrejme chránencovi. , Spojené štáty. Podľa veliteľa, Latinská Amerika stál na samom prahu antiimperialistickej revolúcie, ostávalo ho už len mierne postrčiť. Pristátie hŕstky revolucionárov v bolívijských lesoch malo zohrať úlohu tej istej rozbušky, ktorá vybuchla o desať rokov skôr na Kube. Miestni roľníci, veril Guevara, podporia revolucionárov, potom sa povstanie rozšíri do miest a pravidelná armáda nebude schopná postaviť sa nepolapiteľným partizánom.

Výpočet sa ukázal ako nesprávny. Cheova smrť navyše veľmi otriasla dôverou ľavičiarov v možnosť zničiť kapitalistický systém na jedničku. Pravda, v tom istom čase vznikol veľký obraz zosnulého Comandante - nesmrteľný symbol novej revolučnej vlny. Pre mládež celého sveta sa tento muž, ktorý sa vzdal moci, cti a osobnej bezpečnosti v záujme obnovy života na zemi, stal svätým. Na pozadí starších, dobre živených a opatrných sovietskych vodcov (nehovoriac o zriadení imperialistických krajín) vyzeral neodolateľne.

Latinskoamerická teória guerilly bola v skutočnosti veľmi blízka maoizmu. Nie náhodou bola myšlienka dlhej partizánskej vojny ako spôsobu boja medzi revolucionármi a vládami v zaostalých roľníckych krajinách považovaná za dôležitý príspevok „veľkého kormidelníka“ k veci revolúcie. A hoci maoisti oficiálne nazývali Guvariovcov „maloburžoáznymi voluntaristami“, čo naznačovalo ich intelektuálny pôvod, obaja nepochybne zdieľali hlbokú antipatiu ku vypočítavému postupnosti, nedôveru v inštitucionálne formy moci a spoliehali sa na výboj a spontánnu „tvorivosť masy." Nová realita mala podľa tejto logiky oveľa väčšie šance presadiť sa nie vo vyspelých krajinách so zavedenými formami organizácie spoločnosti a moci (či už to boli USA, Francúzsko alebo ZSSR), ale v mladých krajinách tretieho sveta. Zároveň sa „ľudové demokracie“ nemali učiť od „veľkého brata“ ( Sovietsky zväz), ale naopak vniesť svieži vietor do schátraného sveta reálneho socializmu.

Populárne hnutie v Spojených štátoch proti vojne vo Vietname rastie. V Pentagone. októbra 1967. Foto: ULLSTEIN / VOSTOCK FOTO

Zničiť zachrániť

Všetka sila predstavivosti!

Aj tu sa vojna vo Vietname stala iskrou, ktorá zapálila plamene. V marci 1968 zaútočilo niekoľko študentov na parížsku kanceláriu agentúry American Express. A potom, už protestujúc proti zatknutiu svojich kamarátov, študenti univerzity Paris-X Nanterre (pobočka Sorbonny) obsadili univerzitnú administratívnu budovu.

Lídrom francúzskeho hnutia bol Daniel Cohn-Bendit - anarchistický študent, ktorý sa ešte skôr preslávil tým, že ho počas slávnostného prejavu ministra školstva vyzval, aby fajčil, a potom požadoval voľný vstup do ženskej ubytovne ( teraz je Cohn-Bendit váženým politikom, odporcom extrémizmu a jedným z lídrov frakcie zelených v Európskom parlamente).

Po sérii konfliktov medzi študentmi a políciou 2. mája úrady, ktoré nie sú naklonené „liberalizácii“, oznámili ukončenie vyučovania. Nasledujúci deň sa študenti Sorbonny, rozptýlení obuškami a slzotvorným plynom, vybrali na demonštráciu na podporu svojich kamarátov. 4. mája bola celá Sorbonna zatvorená a 6. mája vyšlo do ulíc asi 20 000 študentov, učiteľov a sympatizantov, ktorých vítali Parížania. Zrážky pokračovali celú noc a objavili sa prvé barikády.

Študentov okamžite morálne podporili najuznávanejší intelektuáli tej doby – Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, François Mauriac... Odbory a ľavicové strany zdvihli svoj hlas. V dňoch 10. až 11. mája po násilných stretoch medzi rebelmi a políciou vydesený premiér Georges Pompidou oznámil blížiace sa otvorenie univerzity, ktoré bolo pozastavené, no prezident de Gaulle ho nepodporil. 14. mája vyšlo do ulíc 800 000 Parížanov a celú krajinu zachvátil generálny štrajk. Počnúc študentom a metropolitom sa táto revolúcia – presne podľa scenára Veľkých Francúzov – stala celonárodnou. Po celej krajine boli zabavené vzdelávacie inštitúcie, továrne a závody a boli vytvorené „akčné výbory“. Takto vyzerali najpopulárnejšie graffiti slogany v máji 1968 v Paríži:
"Je zakázané zakazovať!"
"Všetku silu fantázii!"
"Všetko - a okamžite!"
"Nuda je kontrarevolučná!"
"Pod dlažobnými kockami chodníka - pláž!"
"Všetko je v poriadku: dvakrát dva nie sú štyri!"
"Štruktúry pre ľudí, nie ľudia pre štruktúry!"
"Vysoké školy - pre študentov, továrne - pre robotníkov, rozhlas - pre novinárov, úrady - pre všetkých!"
"V spoločnosti, ktorá zrušila dobrodružstvá, je jediným hazardom zrušenie spoločnosti!"
"Pracovníci všetkých krajín, bavte sa!"
"Ľudstvo neuvidí šťastie, kým posledného kapitalistu neudusí vnútornosťami posledného byrokrata"
"Nikdy nepracuj!"

Úrady sa z posledných síl snažili hnutie rozdeliť a ponúkli odborom dohodu: zmierenie výmenou za vyššie mzdy. Nasledovali takzvané „Grenelle Accords“, ktoré zasadili silnú ranu rastúcej rebélii, ale predsa... 29. mája prezident de Gaulle zmizol. Ani premiér, ktorý bol nútený sledovať pohyby prezidentského lietadla pomocou systémov protivzdušnej obrany, nevedel nič o tom, kam šiel. Neskôr sa ukázalo, že generál odletel do Nemecka, aby tam získal podporu francúzskych vojenských jednotiek.

To bol kľúčový moment revolúcie. Hneď na druhý deň niektorí revoluční vodcovia oznámili potrebu chopiť sa moci a prezident v rozhlase (televízia štrajkovala) ohlásil rozpustenie Národného zhromaždenia a pripravenosť vyhlásiť výnimočný stav, ak nepokoje neustanú.

Ak by povstalcom stačilo trochu viac organizovanosti, jednoty a podpory stredných vrstiev, je veľmi pravdepodobné, že v týchto dňoch by bola Piata republika zvrhnutá. Ale v priebehu júna vláda postupne získala kontrolu nad krajinou. Parlamentné voľby priniesli suverénne víťazstvo gaullistov, ktorí zinkasovali 73 %. Vystrašení francúzski obyvatelia – väčšina tohto buržoázneho národa – si jednoznačne zvolili poriadok.

Začiatok jesene v Prahe

Francúzske udalosti roku 1968 sa stali najživšie, najživšie, ale zďaleka nie jedinou epizódou revolučného boja, ktorý sa prehnal kapitalistickým svetom: Západné Nemecko, Taliansko, Holandsko, Španielsko, Japonsko a potom všade. Navyše reagovala aj v socialistickom tábore: úrady museli potlačiť študentské protesty v Poľsku a Juhoslávii.

No a hlavné udalosti na našej strane „železnej opony“ sa odohrali, samozrejme, v Československu.

Na prvý pohľad prekvapivo komunisti reagovali na radikálne protesty na Západe bez väčších sympatií. Bolo na to veľa dôvodov. Geopolitická rovnováha, ktorá bola nastolená počas studenej vojny, Moskve skôr vyhovovala ako nie. Nie že by ZSSR a jeho spojenci prestali obhajovať kolaps kapitalistického systému a sympatizovať s „oslobodzovacím hnutím“. „Revolúcia revolúcie je však iná“ a za správne boli uznané iba tie formy, ktoré zodpovedali predstavám sovietskeho vedenia a zapadali do stratégie Kremľa. Karibská kríza 1962 presvedčil Sovietsky zväz o neproduktívnosti „náhleho pohybu“ (tzv. „voluntarizmus“, na ktorý doplatil Chruščov) a o potrebe, naopak, spoliehať sa na dosiahnuté, zvyšovať vplyv v svet pomaly a opatrne. Okrem toho si ZSSR dobre uvedomoval, že západná „nová ľavica“ je pripravená skôr kritizovať Moskvu, než sa nechať riadiť jej pokynmi. A smrť Che a porážka parížskeho povstania ešte posilnila Brežnevov politbyro v myšlienke, že takýto postup je správny.

Sovietske tanky v Prahe. 1968 rok. Foto: PHOTOSHOTVOSTOCK FOTO

Preto mali svojim spôsobom „gauchisti“ (teda francúzska ľavica) pravdu, keď socialistické a kapitalistické zriadenia vyhlásili za dve strany tej istej nenávidenej medaily. A ak o tom mal niekto na Západe ilúzie, na pražskej jari 1968 boli rozprášené na prach. Topenie v Československu začalo začiatkom januára, keď 46-ročný slovenský politik Alexander Dubček nahradil konzervatívca Antonína Novotného vo funkcii generálneho tajomníka Komunistickej strany Československa. Podrobný program budovania „socializmu s ľudskou tvárou“ sformulovalo nové vedenie v apríli. Vychádzal z myšlienky, typickej pre 60. roky, že socializmus má „nielen oslobodiť robotnícku triedu od vykorisťovania, ale aj vytvárať podmienky pre plnší rozvoj jednotlivca, ako je to možné v ktorejkoľvek buržoáznej demokracii“. „Akčný program“ predpokladal rozvoj demokratických slobôd (hovoru, tlače, zhromažďovania), preorientovanie ekonomiky na spotrebný sektor, pripustenie trhových prvkov, obmedzenie všemocnosti strany pri zachovaní jej vedúceho postavenia a etablovanie rovnakých ekonomických vzťahov so ZSSR.

V dôsledku obmedzenia a následne zrušenia cenzúry, oslabenia špeciálnych služieb a ideologického diktátu v československej spoločnosti sa začala búrlivá a nekontrolovateľná diskusia o mnohých bolestivých otázkach. Prirodzene, okamžite sa objavil radikálnejší a v podstate protisovietsky smer „demokratizácie“. Je pravda, že účastníci udalostí si nepamätali toto, ale úžasný, takmer euforický pocit náhlej slobody, jednoducho nedostupnej pre obyvateľov západných krajín (a to možno možno považovať za najvýznamnejší rozdiel medzi českými udalosťami a francúzskymi) . Pražská jar v mnohom pripomínala roky „perestrojky“ v ZSSR. Tu sa však udalosti vyvíjali oveľa rýchlejšie a výsledok bol presne opačný.

ZSSR a susedné socialistické krajiny (predovšetkým NDR a Poľsko), znepokojené tým, že miestne úrady strácajú kontrolu nad krajinou, sa neúspešne pokúšali primäť Dubčeka k tvrdšiemu postoju v r. domácej politiky... Pri opakovaných stretnutiach a rokovaniach, ktorých vrchol nastal v lete, vždy ubezpečoval, že situáciu má pod kontrolou a že Československo v každom prípade zostane verné spojencom Varšavskej zmluvy. Moskva sa medzitým vážne obávala, že „československý scenár“ sa môže stať opakovaním „maďarského“ (v roku 1956 sa „topenie“ v Maďarsku skončilo sovietskou intervenciou a skutočnou vojnou s tisíckami mŕtvych). A v určitom okamihu, keď sa Brežnev rozhodol, že metódy „bratského presviedčania“ boli vyčerpané, urobil ťažké rozhodnutie začať vojenskú operáciu. Invázia sa začala v noci z 20. na 21. augusta. Odpor miestneho obyvateľstva sa obmedzoval na spontánne prepuknutia a nenadobudol organizovaný charakter (najmä pre výzvy československého vedenia nestavať sa proti spojeneckým jednotkám). Napriek tomu zahynulo 72 obyvateľov krajiny, 266 bolo ťažko zranených, desaťtisíce z krajiny utiekli. Je pozoruhodné, že prezident Johnson v priebehu telefonických konzultácií so sovietskym vodcom skutočne uznal oprávnenosť invázie (sovietsku kontrolu nad Československom si strany vysvetľovali ako súčasť geopolitického systému založeného dohodami Jalta-Postupim). Demokratické dôvody jednoznačne ustúpili pred geopolitickými.

Tragický koniec Pražskej jari neviedol k masívnym represiám v duchu 50. rokov, ale napokon pochoval obraz Sovietskeho zväzu ako „bastie demokracie“ na Západe aj na Východe. Odvtedy sa v našej krajine začalo obzvlášť rýchlo rozvíjať disidentské hnutie a všetky pokusy o obnovu systému boli konečne obmedzené. Začala sa povestná „stagnácia“.

Milujte sa, nebojujte

Napriek rozkvetu prvých „globálnych“ médií, televízie, zostala ľudská spoločnosť až do polovice 60. rokov pozoruhodne rôznorodá – dokonca aj v rámci „prvého“ a „druhého“ sveta. Kultúrna globalizácia bola skôr prísľubom, projektom než skutočným činom, a preto nevystrašila, ale svojimi vyhliadkami fascinovala. Myšlienka plurality kultúr, ich fundamentálna neredukovateľnosť na jeden model ešte neovládla myslenie, ba dokonca ani izolacionistické, vlastne doktríny ako Black Power! obliecť si globalistický háv marxizmu.

Individualizmus a obrana „ja“ ako primárneho tvorivého princípu ani v najmenšom neprotirečili túžbe po publicite a kolektívnej tvorivosti. Nie je náhoda, že najvýraznejším fenoménom v umení desaťročia bola rocková hudba, ktorá je bez oboch nemysliteľná. Rok 1968 a nasledujúce roky - rozkvet rocku vo všetkých jeho klasických prejavoch: ani nie ako hudobný či poetický žáner, ale ako zvláštny nekonformný životný štýl. Toto sú najlepšie roky The Beatles a Rolling Stones, Doors and the Velvet Underground, roky mladosti a formovania Pink Floyd a Led Zeppelin, Deep Purple a Jethro Tull. To je doba, keď sa „komerčná“ hudba a „alternatívna“ hudba ešte tak zúrivo nekonfrontovali a profesionálni producenti túto časť trhu len ovládali a často tu boli beaty. O časoch Jima Morrisona a Jimiho Hendrixa, Janis Joplin a Nico teraz, o štyri desaťročia neskôr, aj tí, ktorí sa ešte nenarodili, hovoria s pocitom nostalgie.

Samozrejme, populárna kultúra aj intelektuáli sa snažili skrotiť vzpurnú beštiu. Výsledky vyzerali miestami paradoxne. Na Broadwayi v roku 1968 vyšiel muzikál „Hair“, ktorý sa stal hitom vďaka finančnej záštite podnikateľa Michaela Butlera, ktorý sa rozhodol „vstúpiť“ do Senátu na základe populárnych protivojnových hesiel. Pravda, keď Butler prvýkrát uvidel oznámenia muzikálu, rozhodol sa, že vôbec nejde o dlhovlasých hipíkov, ktorí hlásajú lásku ako spôsob života, ale o Príbeh lásky v indiánskom kmeni... Nech je to akokoľvek, hra, ktorá rozohrávala všetky možné „témy dňa“ – drogy, sexuálnu revolúciu, vojnu, rasizmus a okultizmus, ktoré sa stávali módou – mala u verejnosti nebývalý úspech, ale rockoví hudobníci v tom videli úplne pochmúrne predstavenie. "Je to taká oslabená verzia toho, čo sa skutočne deje, že som necítil nič iné ako nudu," povedal po zhliadnutí John Fogerty z Creedence. Rovnako skeptická bola kontrakultúra aj k filmu Zabriskie Point, ktorý v Spojených štátoch nakrútil líder európskej intelektuálnej kinematografie Michelangelo Antonioni a v ktorom sa slávny režisér pokúsil obnoviť atmosféru 60. rokov „rebelsky“.

V konečnom dôsledku západná spoločnosť preukázala značnú flexibilitu a „prispôsobivosť“, pričom prehltla a strávila protest „generácie boomu“. Samozrejme, že kultúrna a politická garnitúra hneď neprišla na to, ako ďaleko ísť cestou ústupkov. V roku 1972 na zjazde rýchlo „omladenej“ Demokratickej strany Spojených štátov jeden z jej umiernených členov vyslovil nesúhlas: „Je ich príliš veľa. dlhé vlasy a jasný nedostatok ľudí s cigarami." Ale po niekoľkých rokoch bolo toto skloňovanie odstránené. V polovici 70. rokov ľavicové hnutia prestali predstavovať hrozbu pre stabilitu západnej spoločnosti a zaujali isté, veľmi skromné ​​miesto v politike a dosť nápadné v umení.

Iná bola aj miera konformizmu samotných „boomerov“. Bolo medzi nimi mnoho, ako napríklad Bill Clinton – ich protest v podobe fajčenia trávy a pomalého vyhýbania sa brannej povinnosti dobre ladil s kariérnymi ambíciami.

Veď predstavitelia tej konkrétnej generácie dodnes do značnej miery určujú tvár svetovej kultúry, biznisu a politiky. Napriek všetkým sklamaniam, alebo možno práve kvôli nim, to bolo prekvapivo optimistické obdobie. Tento optimizmus však nemal nič spoločné s pokojom a pohodlím, ani s očakávaním šťastnej budúcnosti. Asi to môžete porovnať s optimizmom prvých kresťanov, ktorí netrpezlivo a nádejne očakávali koniec sveta. Pravda, v evanjeliu protikultúry mládeže zaujala miesto viery vzbura a miesto nádeje skepticizmus, no nechýbali výzvy k láske. "Milujte sa, nebojujte!" - ťažko preložiteľný slogan hnutia hippies (robiť v ňom znamená zároveň „zaujať“ a „vytvoriť, vyrobiť“). Toto dedičstvo z roku 1968 pravdepodobne nebude nikdy spochybnené.

Na leto ma opäť poslali do pionierskeho tábora. Verilo sa, že pobyt v tábore disciplinuje a posilňuje zdravie. Čo sa týka disciplíny, bolo to kontroverzné, ale o zdraví to platilo: všetky deti prišli z táborov, niektoré dve, niektoré tri a niektoré štvorkilové. Plus čistý vzduch, keďže kempy sa nachádzali v lesnej zóne, ktorá by sa dala nazvať rekreačnou oblasťou. Ale z nejakého dôvodu som sa nezotavil, a to viedlo personál tábora k malej frustrácii a dokonca podráždeniu. Bol som odvážený, prevážený, ale váha ukazovala jedno: „aký som bol (po príchode do pionierskeho tábora), tak som (na konci šichty) a zostal.“

"Choroby mládeže"

Všetci starší mladí ľudia bez výnimky chodili na tábory. Tenisky, šiltovka, batoh, stan a gitara - to je všetko, čo bolo potrebné na túto akciu. Nie, len trochu vína. Bez neho to tiež nešlo. Večer pri táboráku na lesnej čistinke sa do kovových hrnčekov nalievala fľaša vína za fľašu dvadsať rupií, pila sa a potom sa spievali skutočné „turistické piesne“ ...

Ľudia chodia po svete
Zdá sa, že potrebujú trochu:
stan by bol pevný
ale cesta by nebola nudná.
Ale pieseň sa spája s dymom,
chlapci odvracajú zrak
a tulák vo sne šepká
niekomu: nezabudni...

Pokiaľ ide o gitary: boli šesťstrunové, nebolo ťažké nájsť pár jednoduchých akordov pre tú či onú pieseň, a to je všetko: ste dušou spoločnosti a bez vás nie je nič ...

V mestách nesvietia
spôsob aristokratov,
ale v citlivých vysokých sieňach,
kde utíchol hluk márnosti,
trpieť v dušiach tulákov
Beethovenove sonáty
a jasné piesne Griega
prevalcovať ich...

V popisovanom roku až do polovice sedemdesiatych rokov bola zreteľne pozorovaná gitarová epidémia. Na gitarách sa hralo všade: pri vchodoch domov, v parkoch, na námestiach, dokonca aj len na uliciach. Bola tam spoločnosť, niekto hral, ​​ostatní spievali. No niečo takéto...

Spievali sa piesne Vizbor a Okudžava. Pieseň autora bola všeobecne na počesť. Táto skutočnosť a ošiaľ mladých ľudí pre hru na šesťstrunovej gitare dali podnet k vzniku „Hrušky“ – festivalu interpretov umeleckých piesní, ktorý sa prvýkrát konal v septembri 1968 na pobreží Volhy pri Samare (zdá sa, že zatiaľ v Žiguli ). Šesťsto ľudí sa zhromaždilo na festivale s názvom „Grushinsky“ na počesť študentského barda Samary Valeryho Grushina, ktorý zomrel pred rokom a zachránil dve deti za cenu svojho života. Ďalší ročník festivalu, ktorého javiskom bola plť postavená v zálive, zhromaždilo asi dva a pol tisíc ľudí. Odvtedy sa popularita festivalu Grushinsky len zvýšila.

Medzi laureátmi a členmi poroty festivalu boli rôzne roky moji priatelia: Leonid Sergeev, Dmitrij Bikchentaev a Julia Ziganshina. A Leonid Sergeev bol v roku 2001 dokonca predsedom festivalovej poroty.

Festival zhromaždil rekordný počet účastníkov v roku 2000 - asi 210 tisíc ľudí. A potom popularita festivalu začala klesať ...

Dokonca aj mladí ľudia boli "chorí" s tranzistormi: malé rozmery a hmotnosť, rádiá na batérie. Tranzistory zvyčajne zachytávali dlhé a stredné vlny. Spolu s gitarami a plátennými stanmi ich určite zobrali na túry. A po pohári vína ste si mohli zatancovať na hudbu z tranzistora. No, ak by spoločnosť mala " Speedola "alebo" VEF ", teda tranzistorové rádiové prijímače vyššej triedy, prijímajúce krátke vlny, potom ste si mohli vypočuť "Beatles, "Rollings" a ďalšie skupiny populárne na Západe na "Voice of America", "Radio" Liberty“ alebo „Deutsche Welle“ ... Tie boli, samozrejme, zaseknuté, ale nájsť v tých časoch čistejšiu vlnu na takýchto prijímačoch nebolo ťažké. Neskôr to bude ťažšie...

Objavila sa úplne nová „choroba“. - trasľavý tanec. S týmto novým tancom bol twist radikálne vytlačený. Najmä potom, čo sa do našej krajiny dostala „ihay“ pieseň „HippieHippie Shake“.

Žiadna agilita, saxofóny a iné twist príslušenstvo. Elektrické gitary! Jasný rytmus! Zvuk prostredníka, ostrý, tvrdý. A ohnivý energický tanec.

Polad Bulbul-oglu prilial olej do ohňa piesňou: "Žil v horách celé storočie ľudí ..." milosť a trilky s pomalým sólom a s prudkým prerážaním rytmu, na ktorý si sám mierne zatancoval. Táto pieseň sa volala jednoducho: "Shayk". Tu je:

"Choroba", ktorá sa nazýva "cloak-bologna", prechádza do chronického štádia. Starší chlapi boli zrazení a snažili sa získať extrémne vzácny tovar. Ale dievčatá nosia také pršiplášte - každú sekundu. Nepočítajúc každého prvého. A kde ich berú? A prečo je jednoznačne menej mužských bolonských pršiplášťov ako ženských?

Nylonové košele sa dajú ľahšie získať: sú komerčne dostupné. Samozrejme, nie v každom obchodnom dome a obchodnom dome. Takéto košele vyzerajú elegantne a dokonca nádherne. Ich goliere sú tesné (niekomu to robilo dobre, ale mne zle), manžety tiež. Predpokladá sa, že sa zapínajú na manžetové gombíky. A ak si vyzlečiete nylonové košele cez hlavu, prasknú, ale nie vo švíkoch, ale v dôsledku elektrických výbojov a iskier, ktoré sú jasne viditeľné v tme.

Vývoj...

Jurij Gagarin zomrel 27. marca 1968. „Ústredný výbor KSSZ, Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR a Rada ministrov ZSSR s hlbokým poľutovaním oznamujú, že 27. marca 1968 v dôsledku katastrofy počas cvičného letu na lietadle, prvý vesmírny prieskumník na svete, slávny pilot-kozmonaut ZSSR, člen CPSU, zástupca Najvyššieho sovietu ZSSR, hrdina Sovietskeho zväzu plukovník Gagarin Jurij Alekseevič. To napísal denník Pravda v piatkovom čísle z 29. marca 1968.

Bola to rana pre všetkých sovietskych ľudí. Milovali Gagarina, boli na neho hrdí. Smútok bol celoštátny.

Michail Dudin, slávny básnik, zložil básne, ktoré vyšli v tom istom piatkovom čísle Pravdy:

Icarus zomrie za letu,
Ale cez údery skazy
Stále ďalej a ďalej odvážny sen
Nosí ich okrídlený Ikar.

Stretnutie so smrťou hruď na hruď
A pohŕdajúc porážkou
Vedú cestu
Cez gravitáciu.

Ich duše žijú vykorisťovaním
Až do predposledného snaženia
A odvaha volá ku hviezdam
Zlomené krídla vo vesmíre.

Mená svietia ako hviezdy
Hrdinovia, ktorých cesty sú krásne.
Hluché vesmírne časy
Nemajú kontrolu nad drzou odvahou.

Z celého sveta sa posielali telegramy vyjadrujúce smútok a sústrasť. Koniec koncov, celý svet poznal Jurija Alekseeviča Gagarina ...

Hneď po smrti Gagarina a inštruktora Vladimíra Seregina, veľmi skúseného pilota, ktorý prešiel vojnou, sa povrávalo, že kozmonaut a pilot pred letom mávali pohárom vodky. Potom stratili kontrolu nad cvičnou stíhačkou MiG-15, dostali sa do vývrtky a havarovali. Neskôr ich bude veľa rôzne verzie smrť prvého kozmonauta Zeme, vrátane takých, ako keby katastrofu pripravila KGB, keďže Gagarin mal údajne konflikt s najvyšším vedením krajiny. Existovala ďalšia verzia, že sám Gagarin predstieral smrť lietadla a napodobňoval jeho smrť a žil dlho v nejakej dedine v regióne Orenburg pod falošným menom. Jedným slovom, bojovali nikto nevie za čo. Bolo tiež asi päť rôznych verzií, viac-menej pravdepodobných. Ale dodnes neexistuje žiadne zrozumiteľné a oficiálne vysvetlenie príčin katastrofy.

V roku 1968 sa začala história sovietskeho toaletného papiera. To znamená, že na dvoch papierenských strojoch zakúpených v Anglicku pre celulózku a papiereň Syaskiy (Leningradská oblasť) bola vyrobená skúšobná dávka toaletného papiera. Málo. A narazili na úplný nedostatok dopytu: obyčajný sovietsky občan nechápal, prečo platiť za takýto papier, keď všade naokolo bolo veľa prečítaných novín a časopisov. Vytlačené výrobky, najčastejšie noviny, sa strihali alebo trhali na štvorce a ukladali na toalety. Dospelo to do bodu, že vo veľkých továrňach bol rolovaný toaletný papier takmer násilne vtláčaný ako doplnok akýchkoľvek výhod.

Pomaly, nie hneď, ale naši občania žuvali, čo je čo. Kotúčový papier zaberal na záchodoch Chruščovových malých dievčat menej miesta ako noviny a časopisy. Reklamná spoločnosť bola spustená včas a kompetentne a prostredníctvom filmových časopisov v kinách a filmov západnej produkcie sa toaletný papier začal propagovať ako hygienický výrobok, ktorý je strašne potrebný pre každého. Sovietsky človek... Okrem toho existovali publikácie, ktoré hovorili, že písmená na výtlačkoch obsahujú zinkový prach, ktorý v žiadnom prípade nie je bezpečný pre ľudský zadok.

V roku 1969 bola spustená celá linka na výrobu toaletného papiera s plánom 30 miliónov kotúčov ročne. Ale už nestačili. Toaletný papier sa stal populárnym a v dôsledku toho aj nedostatkovým tovarom. Aj keď sa uvoľňovanie toaletného papiera zdvojnásobilo, stále nebol dostupný pre všetkých ...

Štátny cenový výbor pod Štátnym plánovacím výborom ZSSR na jeseň 1968 schválil cenník cien benzínu. Liter A-66 stál 6 kopejok, A-72 - 7 kopejok. 76. benzín stál 7,5 kopejok a 93. - 9,5 kopejky. (Chcem len povedať: „Pocíťte ten rozdiel!“) Bol tam aj benzín „Extra“. Stálo to 10 kopejok za liter.

NVP. Základný vojenský výcvik. Tento predmet bol zavedený na školách v deviatom ročníku, ako aj na vysokých školách a technických školách presne v roku 1968. Bola tu „studená vojna“, pravdepodobný nepriateľ – Spojené štáty americké – sa už dávno a jasne vynoril a človek musel byť pripravený na „horúcu“ vojnu. Okrem toho bola táto nová položka priamo kontaktovanávlasteneckú výchovu školákov.

Vyučovanie prebiehalo v špeciálne vybavených miestnostiach a na ulici. V kanceláriách vojenskí dôstojníci na dôchodku vyučovali teóriu; chlapci sa naučili skladať a rozoberať stroje a dievčatá - obväzovať ranených. Na ulici sa cvičila technika pochodu, nasadzovanie plynových masiek na chvíľu a hádzanie granátov, čo sa duplikovalo na hodinách telesnej výchovy. Na trati DOSAAF v strelniciach stredoškoláci strieľali na terč z malorážok.

Postoj k tejto téme bol v pohode, ale mne osobne CWP pomohla a zišla sa mi počas vojenskej služby v sovietskej armáde.

A v posledný deň odchádzajúceho roku 1968 sa uskutočnil prvý let nadzvukového osobného parníka TU-144, ktorý mal potom dlhú budúcnosť ...

Ak ste rodák z RSFSR, potom ste jedným z 1,8 milióna narodených v roku 1968. V porovnaní so šesťdesiatymi rokmi klesla pôrodnosť o milión, čo nie je prekvapujúce: samotná generácia vašich rodičov je početne malá – vo vojnových rokoch rodilo málokto.
V šesťdesiatom ôsmom sa novorodenci najčastejšie nazývajú tradične: Alexander, Andrey, Boris, Valery, Vladimir, Vyacheslav, Victor, Vitaly, Dmitrij, Eugene, Igor, Konstantin, Nikolai, Oleg, Pavel, Sergey. A, samozrejme, Yuri. Na počesť Gagarina. Z dievčenských mien sú mimoriadne obľúbené Anna, Galina, Elena, Irina, Lyudmila, Natalia, Olga, Svetlana, Tatiana. A horliví obdivovatelia Angely Davisovej odmeňujú svoje dcéry exotickým menom amerického komunistu. Ideologické skratky sú stále živé: Vilen (Vladimir Iľjič Lenin), Renat (revolúcia, veda, práca), Rem (revolúcia, elektrifikácia, mechanizácia), Vladlen (Vladimir Lenin), Ninel (“Lenin” naopak).
V oblasti Stredoruskej pahorkatiny došlo v pracujúcich rodinách k nečakanému očareniu cudzími menami Edward, Alfred, Zhanna, Eva, Izolda a Leonella. Na druhej strane inteligencia pomenováva svoje deti staroruským spôsobom - Dobrynyj, Ždan, Lyubava.
Rok vášho narodenia, ktorý Organizácia Spojených národov vyhlásila za rok ľudských práv, je mimoriadne bohatý na udalosti. Deje sa tam veľa zábavy, smútku, skvelého a úžasného. Kreatívny štart sovietskej kinematografie a svetovej rockovej hudby. Vzhľad prvých počítačov. Smrť Gagarina. Let na Mesiac. Svetové nepokoje. Disidentské hnutie. Autorská pieseň. Tí, ktorí sú predurčení dostať sa na vrchol moci, sa tento rok pozdvihnú na novú úroveň: arcibiskup Alexij (budúci patriarcha Alexij II.) bol povýšený do hodnosti metropolitu a Boris Nikolajevič Jeľcin prichádza pracovať do straníckych orgánov. Lídri sú Indira Gándhíová, Reza Pahlaví, Ceausescu, Nixon, Arafat, Golda Meirová a Kaddáfí.

—Aby zistili, kto môže hladovať dlhšie, umiestnili Rusa, Negra a Čukču do rôznych miestností s telefónom a povedali: - Keď sa chceš najesť, zavolaj... Aby zistili, kto môže hladovať dlhšie, dali do rôznych miestností Rusa, Negra a Čukču s telefónom a povedali: - Keď sa chceš najesť, zavolaj. Rus sa ozval o 3 dni, černoch o týždeň. Uplynú dva týždne - Chukchi nevolá. rozhodol sa pozrieť, čo robí. Otvoria dvere a vidia: Čukči sedí pri telefóne a prosí ho: - Telefón, telefón, Čukči chce jesť. Typ: Sadistické rýmy

—Do jednej školy nastúpil nový žiak. Keď všetci školáci mohli ísť domov, zostal po škole. Technik mu hovorí: - Choď domov, inak tu... Do jednej školy nastúpil nový žiak. Keď všetci školáci mohli ísť domov, zostal po škole. Technik mu hovorí: - Choď domov, inak sú tam Červené zuby! Chlapec hovorí: - Pozriem školu a idem. Prešiel okolo školy, vošiel do jednej kancelárie a zaspal. Keď odbilo 12 hodín, v kancelárii sa objavili červené zuby. Vyrútili sa na chlapca a zjedli ho. Ráno, keď chalani prišli do triedy, videli ľudské kosti. Zavolali políciu. Začali si kontrolovať chrup – také zuby nikto nemá. Nakoniec sme sa rozhodli, že to overíme u riaditeľa. Mal červené zuby.