Svätý veľký mučeník Eustathius pred krstom niesol meno Placidas. Bol vojenským vodcom za cisárov Tita (79-81) a Trajána (98-117). Placidas, ktorý ešte nepoznal Krista, konal skutky milosrdenstva a pomáhal všetkým núdznym a trpiacim. Pán nenechal cnostného pohana v temnote modlárstva.

Raz na poľovačke prenasledoval jeleňa na rýchlom koni, ktorý sa zastavil, bežal na vysokú horu, a Placidas zrazu uvidel medzi jeho rohmi žiariaci kríž a na ňom ukrižovaného Božieho Syna. Ohromená Placida začula hlas: "Prečo ma prenasleduješ, Placida?" "Kto si, Pane, hovoríš ku mne?" - spýtala sa Placida vystrašene. A počul som ako odpoveď: "Ja som Ježiš Kristus, Boh, ktorý som sa vtelil pre spásu ľudí a znášal slobodné utrpenie a smrť kríža. Ty, bez toho, aby si ma poznal, ma ctíš, pre svoje dobré skutky a hojné almužny prišiel ku Mne. Zjavil som sa tu, aby som sa obrátil a pripojil sa k vám k svojim verným služobníkom. Lebo nechcem, aby človek, ktorý koná spravodlivé skutky, zahynul v nástrahách nepriateľa.“

Placidas zvolal: "Pane, verím, že Ty si Boh neba a zeme, Stvoriteľ všetkých stvorení. Modlím sa k Tebe, Pane, nauč ma, čo mám robiť." A opäť zaznel Boží hlas: „Choď ku kresťanskému kňazovi, prijmi od neho krst a on ťa povedie k spaseniu.

Plakida sa vrátil domov s radosťou a všetko povedal svojej žene; ona mu na oplátku povedala o tom, ako jej deň predtým v tajomnom sne Niekto povedal: „Ty, tvoj manžel a tvoji synovia zajtra prídu ku mne a spoznajú ma – Ježiša Krista, pravého Boha, ktorý posiela spasenie tým, ktorí ma milujú." Manželia urobili, ako im povedali.

Obrátili sa na kresťanského presbytera, ktorý pokrstil celú ich rodinu a všetkým udelil sväté tajomstvá.

Na druhý deň išiel svätý Eustatius na miesto svojho zázračného obrátenia a v vrúcnych modlitbách ďakoval Pánovi, ktorý ho povolal na cestu spásy. A svätému Eustatiovi bolo opäť udelené zázračné zjavenie - sám Boh ho varoval pred nadchádzajúcimi skúškami: "Eustatius, sluší sa ti prejaviť svoju vieru v skutkoch. Ty, ako Jób, budeš musieť znášať mnohé bolesti, aby si v pokušení ako zlato v tégliku sa ukážeš ako hodný a vezmeš korunu z mojich rúk." Svätý Eustatius pokorne odpovedal: Buď vôľa tvoja, Pane, som pripravený prijať všetko z tvojich rúk s vďakou, len keby bola so mnou tvoja všemocná pomoc.

Čoskoro postihli Eustatia nešťastia: všetci jeho služobníci zomreli a všetok jeho dobytok zomrel. Svätý Eustatius a jeho rodina, zničení, ale nie odradení, tajne opustili domov, aby žili v temnote, pokore a chudobe. Vzal loď do Egypta. Počas plavby postihlo svätca nové nešťastie. Majiteľ lode, zvedený krásou Eustathiovej manželky, nemilosrdne vysadil jeho a jeho deti na breh a jeho manželku si ponechal pri sebe. Vo veľkom zármutku svätý pokračoval v ceste a prepukol nad ním nový smútok. Pri brodení búrlivej rieky striedavo niesol svojich dvoch synov, no keď jedného niesol, druhého schmatol na brehu lev a odniesol ho do púšte, a kým sa vrátil k druhému, odvliekli ho do les od vlka.

Svätý Eustatius, ktorý stratil všetko, horko plakal. Ale uvedomil si, že to bola Božia prozreteľnosť, ktorá mu zoslala tieto nešťastia, aby vyskúšala jeho trpezlivosť a oddanosť Božej vôli. Keď svätý Eustatius vylial svoj neutíšiteľný smútok Bohu v modlitbách, išiel ďalej, pokorne pripravený na nové skúšky. V dedine Vadiss sa zamestnal ako robotník a pätnásť rokov nepretržite pracoval. A svätý Eustatius vtedy nevedel, že z Božej milosti pastieri a obrábači zachránili jeho synov a žili vedľa neho; Tiež nevedel, že zlý staviteľ lodí bol čoskoro potrestaný - zomrel na krutú chorobu a manželka svätého Eustatia, ktorá zostala nedotknutá, žila v pokojných prácach.

V tom čase musel cisár Traján vybojovať ťažkú ​​vojnu o Rím. Spomenul si na udatného veliteľa Placida a poslal bojovníkov Antiocha a Acacia, priateľov Placidy, aby ho našli.

Po precestovaní mnohých regiónov prišli do dediny, kde žil svätý Eustatius. Vojaci stretli Eustatia na poli, kde strážil obilie, no nespoznali ho a začali mu rozprávať, koho hľadajú, žiadali ho o pomoc a sľubovali veľkú výplatu. Ale svätý Eustatius, ktorý hneď spoznal svojich priateľov, im neprezradil svoje meno. Priviedol ich do domu svojho pána a nakŕmil ich. Pri pozornom pohľade na neho si cestovatelia všimli, že je veľmi podobný ich veliteľovi, a keď uvideli na jeho krku zvláštne znamenie – znamenie z hlbokej rany z bitky, uvedomili si, že je to ich priateľ. So slzami ho objali a povedali mu, prečo ho hľadajú. Svätý Eustatius sa vrátil do Ríma a opäť sa stal cisárskym vojenským vodcom. Do jeho armády prišlo veľa regrútov a on nevedel, že dvaja mladí priatelia-bojovníci, ktorým často rozkazoval a ktorých miloval pre ich šikovnosť a odvahu, boli jeho synovia a nevedeli, že slúžia pod vedením svojho otca a že sú si navzájom bratmi.

Raz na ťažení sa armáda vedená Eustathiom zastavila v jednej dedine. Bratia bojovníci sa rozprávali v stane. Najstarší hovoril o svojom osude: ako prišiel o matku a nešťastného brata, ako hrozne ho oddelili od otca. A mladší si šťastne uvedomil, že je to jeho brat, a povedal o sebe.

Rozhovor vojakov si vypočula žena, pri ktorej dome bol postavený stan – bola to ich matka. Uvedomila si, že sú to jej synovia. Keďže sa im ešte neotvorila, ale veľmi sa nechcela s nimi rozlúčiť, prišla k ich veliteľovi, svätému Eustathiovi, požiadať o dovolenie nasledovať jeho armádu. Spoznala v ňom svojho manžela a v slzách mu povedala o sebe a o dvoch bojovníkoch, ktorí sa ukázali ako ich synovia. Tak sa z veľkej milosti Pána stretla celá rodina.

V tom čase sa vojna skončila víťazstvom. Svätý Eustatius sa vrátil do Ríma s poctami a slávou. Nástupcom zosnulého cisára Trajána bol teraz Adrián (117-138), ktorý chcel udalosti osláviť slávnostnou obetou bohom. Na prekvapenie všetkých svätý Eustatius nebol v chráme. Na príkaz cisára bol naliehavo nájdený.

„Prečo sa nechceš pokloniť bohom?" opýtal sa cisár. „Mali by ste sa im poďakovať skôr ako ktokoľvek iný. Nielenže vás zachránili vo vojne a dali vám víťazstvo, ale pomohli vám nájsť manželku a deti." .“ Svätý Eustatius odpovedal: "Som kresťan a poznám svojho Jediného Boha, Ježiša Krista, ctím si Ho a ďakujem mu a uctievam Ho. Dal mi všetko: zdravie, víťazstvo, vrátil moju rodinu a zoslal svoju pomoc na prekonanie skúšok." .“ Cisár v hneve degradoval slávneho veliteľa a predvolal ho aj s rodinou pred súd. Ale ani tam nebolo možné presvedčiť pevných vyznávačov Krista, aby obetovali modlám. Celá rodina svätého Eustatia bola odsúdená na roztrhanie divými zvieratami. Ale zvieratá sa nedotkli svätých mučeníkov. Potom krutý cisár v zúrivosti nariadil, aby všetkých zaživa vhodili do rozžeraveného medeného býka, v ktorom utrpeli mučeníctvo svätí Eustatius a jeho manželka. Theopistia a ich synov Agapius A Theopist. Keď o tri dni neskôr otvorili ohnivý hrob, telá svätých mučeníkov našli nezranené - na ich hlavách nebol spálený jediný vlas a ich tváre žiarili nadpozemskou krásou. Mnohí, ktorí videli zázrak, uverili v Krista. Kresťania pochovávali počestné telá svätých.

Svätý veľký mučeník Eustathius pred krstom niesol meno Placidas. Bol vojenským vodcom za cisárov Tita (79 – 81) a Trajána (98 – 117). Placidas, ktorý ešte nepoznal Krista, konal skutky milosrdenstva a pomáhal všetkým núdznym a trpiacim. Pán nenechal cnostného pohana v temnote modlárstva.

Raz na poľovačke prenasledoval jeleňa na rýchlom koni, ktorý sa zastavil a vybehol na vysokú horu a Placidas zrazu uvidel medzi jeho rohmi žiariaci kríž a na ňom ukrižovaného Božieho Syna. Ohromená Placida začula hlas: "Prečo ma prenasleduješ, Placida?" "Kto si, Pane, kto so mnou hovoríš?" – spýtala sa Plakida vystrašene. A ako odpoveď som počul: „Ja som Ježiš Kristus, Boh, ktorý som sa vtelil pre spásu ľudí a znášal slobodné utrpenie a smrť na kríži. Ty, bez toho, aby si Ma poznal, ma cti, lebo tvoje dobré skutky a hojné almužny ma dosiahli. Zjavil som sa tu, aby som sa obrátil a pripojil ťa k mojim verným služobníkom. Lebo nechcem, aby ten, kto koná spravodlivé skutky, zahynul v nástrahách nepriateľa."

Placidas zvolal: „Pane, verím, že Ty si Boh neba a zeme, Stvoriteľ všetkých stvorení. Modlím sa k Tebe, Pane, nauč ma, čo mám robiť." A opäť zaznel Boží hlas: „Choď ku kresťanskému kňazovi, prijmi od neho krst a on ťa povedie k spaseniu.

Plakida sa vrátil domov s radosťou a všetko povedal svojej žene; ona mu na oplátku povedala o tom, ako jej deň predtým v tajomnom sne Niekto povedal: „Ty, tvoj manžel a tvoji synovia zajtra prídu ku mne a spoznajú ma – Ježiša Krista, pravého Boha, ktorý posiela spasenie tým, ktorí ma milujú." Manželia urobili, ako im povedali.

Obrátili sa na kresťanského presbytera, ktorý pokrstil celú ich rodinu a všetkým udelil sväté tajomstvá.

Na druhý deň išiel svätý Eustatius na miesto svojho zázračného obrátenia a v vrúcnych modlitbách ďakoval Pánovi, ktorý ho povolal na cestu spásy. A opäť bol svätý Eustathius ocenený zázračným zjavením - sám Boh ho varoval pred nadchádzajúcimi skúškami: „Eustathius, patrí sa ti preukázať svoju vieru v skutkoch. Vy, ako Jób, budete musieť vydržať mnohé súženia, aby ste boli pokúšaní ako zlato v peci, aby ste sa ukázali ako hodné mňa a dostali korunu z mojich rúk." Svätý Eustatius pokorne odpovedal: Buď vôľa tvoja, Pane, som pripravený prijať všetko z tvojich rúk s vďakou, len keby bola so mnou tvoja všemocná pomoc.

Čoskoro postihli Eustatia nešťastia: všetci jeho služobníci zomreli a všetok jeho dobytok zomrel. Svätý Eustatius a jeho rodina, zničení, ale nie odradení, tajne opustili domov, aby žili v temnote, pokore a chudobe. Vzal loď do Egypta. Počas plavby postihlo svätca nové nešťastie. Majiteľ lode, zvedený krásou Eustathiovej manželky, nemilosrdne vysadil jeho a jeho deti na breh a jeho manželku si ponechal pri sebe. Vo veľkom zármutku svätý pokračoval v ceste a prepukol nad ním nový smútok. Pri brodení búrlivej rieky striedavo niesol svojich dvoch synov, no keď jedného niesol, druhého chytil lev na brehu a odniesol ho do púšte, a kým sa vracal k druhému, odvliekli ho do les od vlka.

Svätý Eustatius, ktorý stratil všetko, horko plakal. Ale uvedomil si, že to bola Božia prozreteľnosť, ktorá mu zoslala tieto nešťastia, aby vyskúšala jeho trpezlivosť a oddanosť Božej vôli. Keď svätý Eustatius vylial svoj neutíšiteľný smútok Bohu v modlitbách, išiel ďalej, pokorne pripravený na nové skúšky. V dedine Vadiss sa zamestnal ako robotník a pätnásť rokov nepretržite pracoval. A svätý Eustatius vtedy nevedel, že z Božej milosti pastieri a obrábači zachránili jeho synov a žili vedľa neho; Tiež nevedel, že zlý staviteľ lodí bol čoskoro potrestaný - zomrel na krutú chorobu a manželka svätého Eustatia, ktorá zostala nedotknutá, žila v pokojných prácach.

V tom čase musel cisár Traján vybojovať ťažkú ​​vojnu o Rím. Spomenul si na udatného veliteľa Placida a poslal bojovníkov Antiocha a Acacia, priateľov Placidy, aby ho našli.

Po precestovaní mnohých regiónov prišli do dediny, kde žil svätý Eustatius. Vojaci stretli Eustatia na poli, kde strážil obilie, no nespoznali ho a začali mu rozprávať, koho hľadajú, žiadali ho o pomoc a sľubovali veľkú výplatu. Ale svätý Eustatius, ktorý hneď spoznal svojich priateľov, im neprezradil svoje meno. Priviedol ich do domu svojho pána a nakŕmil ich. Pri pozornom pohľade na neho si cestovatelia všimli, že je veľmi podobný ich veliteľovi, a keď uvideli na jeho krku zvláštne znamenie – znamenie z hlbokej rany z bitky, uvedomili si, že je to ich priateľ. So slzami ho objali a povedali mu, prečo ho hľadajú. Svätý Eustatius sa vrátil do Ríma a opäť sa stal cisárskym vojenským vodcom. Do jeho armády prišlo veľa regrútov a on nevedel, že dvaja mladí priatelia-bojovníci, ktorým často rozkazoval a ktorých miloval pre ich šikovnosť a odvahu, boli jeho synovia a nevedeli, že slúžia pod vedením svojho otca a že sú si navzájom bratmi.

Raz na ťažení sa armáda vedená Eustathiom zastavila v jednej dedine. Bratia bojovníci sa rozprávali v stane. Najstarší hovoril o svojom osude: ako prišiel o matku a nešťastného brata, ako hrozne ho oddelili od otca. A mladší si šťastne uvedomil, že je to jeho brat, a povedal o sebe.

Rozhovor vojakov si vypočula žena, ktorá mala pri dome postavený stan – bola to ich matka. Uvedomila si, že sú to jej synovia. Keďže sa im ešte neotvorila, ale veľmi sa nechcela s nimi rozlúčiť, prišla k ich veliteľovi, svätému Eustathiovi, požiadať o dovolenie nasledovať jeho armádu. Spoznala v ňom svojho manžela a v slzách mu povedala o sebe a o dvoch bojovníkoch, ktorí sa ukázali ako ich synovia. Tak sa z veľkej milosti Pána stretla celá rodina.

V tom čase sa vojna skončila víťazstvom. Svätý Eustatius sa vrátil do Ríma s poctami a slávou. Nástupcom zosnulého cisára Trajána bol teraz Adrián (117–138), ktorý chcel udalosti osláviť slávnostnou obetou bohom. Na prekvapenie všetkých svätý Eustatius nebol v chráme. Na príkaz cisára bol naliehavo nájdený.

„Prečo nechceš uctievať bohov? - spýtal sa cisár. "Mali by ste im poďakovať skôr ako ktokoľvek iný." Nielenže vás nechali vo vojne a dali vám víťazstvo, ale pomohli vám nájsť aj manželku a deti.“ Svätý Eustatius odpovedal: „Som kresťan a poznám svojho jediného Boha, Ježiša Krista, ctím si Ho a ďakujem mu a uctievam Ho. Dal mi všetko: zdravie, víťazstvo, vrátil moju rodinu a zoslal svoju pomoc na prekonanie skúšok. Cisár v hneve degradoval slávneho veliteľa a predvolal ho aj s rodinou pred súd. Ale ani tam nebolo možné presvedčiť pevných vyznávačov Krista, aby obetovali modlám. Celá rodina svätého Eustatia bola odsúdená na roztrhanie divými zvieratami. Ale zvieratá sa nedotkli svätých mučeníkov. Potom krutý cisár v zúrivosti nariadil, aby všetkých zaživa vhodili do rozžeraveného medeného býka, v ktorom utrpeli mučeníctvo svätí Eustatius a jeho manželka. Theopistia a ich synov Agapius A Theopist. Keď o tri dni neskôr otvorili ohnivý hrob, telá svätých mučeníkov našli nezranené – na hlavách im nespálil jediný vlas a ich tváre žiarili nadpozemskou krásou. Mnohí, ktorí videli zázrak, uverili v Krista. Kresťania pochovávali počestné telá svätých.

[grécky Εὐστάθιος Πλακίδας; lat. Eustathius (v niektorých textoch Eustachius) Placidas] († okolo 118), mučeník. (Comm. September 20), trpel v Ríme spolu s manželkou Theopistiou a synmi Agapiusom a Theopistom za cisára. Adrian.

Život

bol pôvodne zložený v gréčtine. jazyk pravdepodobne v 6. - 1. pol. VIII storočia (podľa západných bádateľov v 7. storočí) s najväčšou pravdepodobnosťou v K-poli. St. Ján z Damasku († okolo 750) cituje rozsiahly fragment Života v 3. slove na obranu úcty k ikone (Ioan. Damasc. De imag. // PG. 94. Kol. 1381, ruský preklad: Ján z Damasku. Tri slová na obranu Ikona úcta, Petrohrad, 2001, s. 142-144). Je známych niekoľko Grékov. (BHG, N 641-643) a lat. (BHL, N 2760-2771, pozri aj: Batalova. 2005) vydaniach Život. Jedno z vydaní sa pripisuje sv. Simeon Metaphrastus (BHG, N 642, ruský preklad podľa vydania: AnBoll. 1884. Vol. 3. S. 66-112 pozri: Byzantské legendy. 1972, 2004, s. 208-224), jeho autorstvo sa však neprijíma všetkými bádateľmi (Tamže s. 299). Smútočnú reč na počesť E. P. a jeho rodiny napísal Nikita Paphlagon (BHG, N 643; PG. 105. Col. 376-417). Podľa bollandistov Arm. preklad Života zachoval archaické črty rozprávania o E. P. Známom a i. preklady - do sýrčiny, koptčiny, gruzínčiny. jazykoch.

Vznešený a cnostný stratil (vojvoda, veliteľ) Placidas žil za vlády cisára. Traján v Ríme. S manželkou Tatianou (v latinských textoch niekedy mylne Trajana (Trajana - PG. 105. Kol. 373-374)), kým boli ešte pohanmi, boli cnostní a v zbožnosti vychovali 2 synov, ktorých pohanské mená nie sú známe. Jedného dňa sa Placidas vybral na poľovačku, kde sa pred ním z Božej prozreteľnosti zjavil mimoriadny jeleň, medzi jeho rohmi svietil kríž s obrazom Ukrižovania (popis jeleňa sa v rôznych vydaniach a prekladoch Života trochu líši). Jeleň, ktorý hovoril ľudským hlasom, prezradil Placide, že Ježiš Kristus sa mu zjavil v podobe zvieraťa, ktoré Placida, konajúc dobré skutky, uctievala bez toho, aby o tom vedela. Forma jeleňovej otázky na Placidu je „Prečo ma prenasleduješ? - a celá štruktúra dialógu sa vracia k opisu v Skutkoch sv. apoštolov zjavenia Krista ap. Pavol na ceste do Damasku (Skutky 9:3-7). Takto sa Pán rozhodol obrátiť stratených na pravú vieru a Placidas bol spolu s celou svojou rodinou tajne pokrstený kňazom Jánom (meno a úloha kňaza ho prirovnáva k sv. Jánovi Krstiteľovi). Placidas dostal pri krste meno Eustathius (pevný), jeho manželka sa volala Theopistia (verná Bohu), najstarší syn sa volal Agapius (z ἀγάπη - láska) a najmladší - Theopist. Na druhý deň išiel E.P. na miesto, kde stretol jeleňa, a Pán mu zjavil, že rovnako ako trpiaci Jób by mal byť na mňa pripravený. problémy, ale ak si zachová vieru a prekoná diablove pokušenia, dostane spásu. Keď sa v E. P. dome začal mor, prijal útok, ktorý predpovedal Pán, s pokorou. Spolu s manželkou a synmi E.P. opustil dom, opustil svoj majetok a podobne ako Svätá rodina utiekol do Egypta. Keď nastúpili na loď, E. P. nemal peniaze, aby zaplatil majiteľovi lode za presun, vzal svoju manželku a E. P. a jeho synovia vystúpili na breh. Pri prechode cez rieku lev schmatol jedno dieťa a zmizol a vlk odniesol druhého chlapca. E.P. bol takmer zúfalý, myslel si, že jeho deti zomreli, no zachránili ich a ujali sa ich obyvatelia neďalekej dediny. E.P. sa rozhodol, že nešťastia, ktoré ho postihli, boli väčšie ako tie, ktoré utrpel Jób, ktorý s podporou svojich priateľov utrpel problémy a nešťastia vo svojej vlasti. Na Boha sa však nesťažoval. V obci žil E.P. Vadisis pracuje 15 rokov, na živobytie si zarába prácou nádenníka a ochranou úrody. V tomto čase začali cudzinci vojnu s Rímskou ríšou a podmanili si mnohé oblasti. Znepokojený tým si cisár spomenul na statočného miestodržiteľa Placida, o ktorom už dlho neboli žiadne správy. Cisár sa pripravoval na vojnu s barbarmi a prikázal vojakom Antiochovi a Acaciovi, ktorí slúžili pod velením Placisa, aby ho našli. Obchádzanie mnohých a keď sa dostali do dediny, kde sa stratil, stretli sa s ním bojovníci a nepoznali ho a začali sa pýtať na Placisa. E.P. chcel pred nimi skryť, kto je. Ale bojovníci ho spoznali podľa jazvy na krku. Odovzdali mu cisárovo posolstvo a E.P. išiel s nimi domov. Povedal cisárovi o všetkom, čo sa mu stalo v cudzej krajine. Požiadal E. P., aby bol ako predtým stratený. E.P. súhlasil, prijal od neho meč a dal rozkaz naverbovať do vojny s barbarmi. Obyvatelia dediny, kde vyrastali E. P. synovia (ktorí nevedeli, že sú bratia), ich poslali do armády ako cudzincov. E.P., ktorý si všimol vysokých a pekných mladých mužov, ich vzal do stráže. E.P. vedený Prozreteľnosťou vyrazil s armádou do krajiny, kde žila jeho manželka, ktorá úspešne unikla pred zásahmi majiteľa lode a odvtedy strážila záhrady miestnych obyvateľov. Stan strateného sa ukázal byť vedľa chatrče jeho manželky. Theopistia náhodou začula rozhovor medzi mladými mužmi v neďalekom stane, ktorí spomínali na rané detstvo, na otca a matku, a uvedomila si, že sú to jej synovia a oni zase súrodenci. Potom k stratenému prišla Theopistia a vyrozprávala mu svoj príbeh. Keď si všimla jazvu na jeho krku, spoznala svojho manžela. E. P. bol rád, že našiel svoju milovanú manželku, ktorú považoval za mŕtvu. Potom mu manželka vyrozprávala rozhovor medzi mladými mužmi. Stratilates ich zavolal k sebe a po výsluchu nadobudol presvedčenie, že sú to jeho deti. Po víťazstve nad barbarmi zorganizoval E.P. sviatok oslavujúci Pána. Vrátil sa s rodinou do vlasti a dozvedel sa, že Adrián sa stal cisárom namiesto zosnulého Trajána. Keď E.P. odmietol prinášať obete v pohanskom chráme, imp. Adrian ho zbavil všetkých vyznamenaní a prikázal mu, aby dal celú svoju rodinu zožrať levom. Ale lev sa ich nedotkol. Keď Adrian videl tento zázrak, nariadil, aby medeného býka zahriali a vhodili do jeho brucha E.P. a jeho rodinu. Modlitbou svätých Pán premenil horúčavu na chlad a oni pokojne zomreli a spievali Bohu chvály. Keď po 3 dňoch imp. Adrián prikázal medeného býka otvoriť, všetci videli, že telá sv. Mučeníci zostali nezranení a iskrili ako sneh. Mn. pohania, ktorí boli svedkami tohto zázraku, boli pokrstení. Kresťania ukradli telá mučeníkov a tajne ich pochovali.

V Life of H.P. výskumníci zaznamenali tak prítomnosť biblických námetov (obrátenie apoštola Pavla a Jóbove skúšky), ako aj vplyv antického románu ( Adrianová-Perec. 1970. s. 70-71; Gladkovej. Život Eustatha Placida: Ideologické a umelecké črty. štruktúry. 2004. S. 25). Je to príklad použitia mnohých potulných zápletiek v štruktúre Života: o objavení sa úžasného jeleňa hrdinovi, ktorý hovoril ľudským hlasom, o oddelení hrdinov, o skúškach, ktoré sa udiali a o šťastnom stretnutí rodiny alebo mileneckého páru atď.

Zmienka o Ríme. vojenský vodca Placidas (Placida), ktorý sa zúčastnil obliehania Jeruzalema rímskou armádou. imp. Titus, je v „Dejinách židovskej vojny“ od Josephusa (Joseph Flavius. 1993. s. 483-484 (op.), porov.: Meshchersky. 1958. s. 295, 300, 306, 343). Predpoklad, že ide o tú istú osobu ako E.P., prvýkrát vyjadrila karta. Caesar Baronius. Túto informáciu si požičal sv. Dimitri Rostovsky pri tvorbe vlastného vydania Života E. P. (Gladkova. „Život Eustatia Placidy“: Od Nestora k Miloradovi Pavichovi. 2004. S. 505). „Dejiny židovskej vojny“ však nehovorí o krste, skúškach a mučeníctve Placidasa a v Živote, s výnimkou vydania sv. Demetrius, neexistujú žiadne priame informácie o činnosti Placidas počas židovskej vojny. Niektorí bollandisti vo všeobecnosti pochybujú o existencii takéhoto svätca a považujú ho za zasväteného. charakter.

Úcta

jeho manželka a synovia sa rozšírili na Západe aj na Východe.Bollandisti odmietajú Rím. pôvod E.P. a naznačujú, že úcta k tomuto svätcovi pochádza z východu a odtiaľ prenikla do Ríma. To vysvetľuje výskyt veľkého množstva obrazov H.P. v Kappadokii a Gruzínsku už zo 6.-7. (viac podrobností nájdete v časti „Ikonografia“). Čo sa týka aplikácie. zdrojov, potom meno E.P. nie je v Martyrológii Blzh. Hieronyma (s výnimkou jednej rkp. XI-XII storočia z Corby - ActaSS. Nov. T. 2. Pars 2. P. 138), ani v kalendári Depositio martyrum Ecclesiae Romanae (pol. IV. storočia). Kostol (diakonia) v mene H.P. je v Ríme známy už od 9. storočia, ale podľa všetkého existoval už v 7. storočí. Legenda hovorí, že stretnutie E. P. a nádherného jeleňa sa konalo neďaleko Tivoli, na mieste, kde bol neskôr postavený kostol na skale Vultvilla (Vulturella). Rev. Panna Mária (dnes kostol Santa Maria della Mentorella) sa objavila na konci stredoveku.

V pravoslávnom Na východe sa spomienka na E. P. a jeho rodinu slávila 20. septembra, na Západe - 20. septembra. alebo 1. novembra. V misáloch a breviároch E.P. sa najčastejšie spomína 2. november. (napr. v Martyrológii Uzuarda) alebo 3., 4., 5., 9. novembra. Je možné, že E.P. spomienka bola pôvodne oslavovaná 1. novembra. (v zozname Martyrológie blahoslaveného Hieronyma z Corby (XI-XII. storočie) - ActaSS. Nov. T. 2. Pars 2. S. 138), ale vzhľadom na ustanovenie Sviatku všetkých svätých na tento deň, bol presunutý na 2. november a následne, vzhľadom na to, že spomienka na zosnulých bola načasovaná na tento dátum, sa presunula na ďalšie novembrové dni. V rôznych typoch sakramentárov sa meno E.P. neuvádza. Najčastejším dátumom osláv bol 20. september. (v rímskych evanjeliároch v polovici 8. stor.), odovzdané ďalej. v Rímskom martyrológii, ktorú zostavil C. Baronius (1586). Tento dátum sa v Ríme objavuje čoraz častejšie. liturgické knihy zo 16. storočia. a potom sa stane všeobecne akceptovaným.

Na Západe bol E.P súčasťou skupiny tzv. 14 sv. asistentov Jeho životopis bol veľmi populárny a bol preložený do starej francúzštiny, taliančiny, španielčiny, angličtiny a nemčiny. a irl. jazykoch. V neskorom stredoveku bol E.P považovaný za patróna poľovníkov a lesníkov, no neskôr. jeho úctu (najmä v strednej Európe) vytlačil kult sv. Huberta. Neskôr sa E.P. začal považovať za patróna Madridu.

Zmeny v tradíciách pre náklad výtvarná schéma „Vízie sv. Eustathius Plakids“ sú pozorované na fasádnom reliéfe chrámu v kláštore Martvili (namiesto luku je E.P. vyzbrojený kopijou), na reliéfoch z Tsebeldy a Natlismtsemel (E.P. strieľa ohnutý šíp na jeleňa), na maľbách kostola v Tskelari (šípom s Vidlicovým hrotom zasiahne losa.) Zvláštna verzia výjavu – E. P. poľuje na jeleňa s krížom medzi rohmi – predstavuje obraz na východe. časti juhu kostolných múrov v obci Chukuli.

Záťaž je známa. ikona H. P. XVII storočia. z kostola v obci Karabulakhi v Kakheti (teraz v Národnom múzeu umenia Gruzínska pomenovanom po Sh. Amiranashvili). Ikonografia obrazu E.P. bola použitá ako základ pre obraz mučeníka uctievaného v Abcházsku. Eustatius z Apsilu.

„Vízia sv. Eustathius Placida“ bol populárny aj v Kapadócii, kde sa vždy prikladal veľký význam obrazu jazdcov (lovcov s kopijou) a kultu s nimi spojeným a kde bol E. P. obzvlášť uctievaný. Výjav je prítomný na obraze c. St. Jána Krstiteľa v Cavusine (VII-IX storočia); v Panjarlyk-kilis neďaleko Urgupu (IX-X storočia); v kostole č. 3 (Agafangela) v Gullüder (1. polovica 10. storočia); v c. St. Jána Krstiteľa (č. 4) v Güllüder (v rokoch 913 až 920); v kostole Tavshanli-kilise (v rokoch 913 až 945); vo „Veľkom holubníku“ (sv. Archanjeli) v Cavusine (963-969); v Sakli-kilis v Goreme (3. štvrtina 11. storočia). Táto zápletka sa často používala v žalmoch, ilustrujúcich slová „Svetlo svieti spravodlivým...“ (Ž 96, 11): v žaltári Barberini (Vat. gr. 372. Fol. 166v, koniec 11. stor. ), v Chludovskom žaltári (GIM. gr. 129 d. L. 97 zv., 9. storočie) atď. V rukopise z kláštora Pantokrator na hore Athos č. 61 (Paríž. gr. 20, 2. pol. 9. storočie). E.P. je napísané kľačiac pred obrazom Krista siahajúcim po hruď. Táto scéna sa často nachádza napríklad v ručne písaných zbierkach Životy. v minológii kon. XI storočia (Lond. Brit. Lib. Add. 11870. Fol. 151r; Ath. Esph. 14. Fol. 52v). V gréckom maliarstve. byzantské chrámy V čase sa scéna videnia nachádza len zriedka (napríklad na maľbe kostola sv. Juraja Diasoritis na ostrove Naxos, XI. storočie, a kostola sv. Thekla na ostrove Euboia, koniec XIII. storočia). V postbyzantskom období. obdobie zápletka bola použitá pri maľbe refektára Veľkej lávry na hore Athos (1512?) a c. St. Mikuláša v Kastorii (1663). Nachádza sa aj v ikonopise: na ikone zo 16. storočia. z Múzea Gréckeho inštitútu Byzancie. a postbyzantské. výskum (Benátky) - E. P. s kopijou na koni pred jeleňom stojacim na hore s krucifixom medzi rohmi; na ikone „Sv. Eustathius Placis na koni“ so 6 hagiografickými výjavmi (XVII. storočie) z kláštora sv. Jána Evanjelistu na ostrove Patmos. Ikonografická verzia, pre túto dobu vzácnejšia, je prezentovaná na ikone zo 16. storočia. (Múzeum kláštora Limonos na ostrove Lesbos): E. P. jazdí na koni, lukom mieri na jeleňa, medzi rohmi ktorého je vyobrazené Ukrižovanie. Na ikone „Sv. Eustathius Placis na koni“ (1838) od majstra Zachariáša Zografa zo Samokova (Pokladnica metropoly, Plovdiv, Bulharsko) E. P. je napísaný antickým kyrysom, na čele vojska, na vrchu kompozície sú anjeli.

V Rusi sa okrem fresky v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve zachoval raný obraz H. P. (konverzia na kresťanstvo) na bridlicovom reliéfe (pravdepodobne 11. storočie), ktorý sa našiel pri vykopávkach v zlate sv. Michala. Kupolovitý kláštor v Kyjeve (1108-1113): Možno, že táto doska bola pôvodne umiestnená nad vchodom do katedrály, ktorú postavil princ. Izyaslav Yaroslavich v 60. rokoch. XI storočia Medzi sv. bojovníci E.P. prezentovaní na juh. brány Katedrály Narodenia Panny Márie v Suzdali (20. roky 13. storočia); na tabletovej ikone z Katedrály sv. Sofie vo Vel. Novgorod (polovica 12. storočia) „Svätí Prokop, Nikita, Eustatius Placidas“ (koniec 15. storočia, Ruské múzeum); na ikone „Svätí Eustathius Placis a Thekla“ (XV. storočie, GMZRK). V tunike a himatione s krížom je na ikone 1. poschodia zobrazený E.P. XVI storočia (AMI). Na freskách Katedrály Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore (1502) je zobrazený v medailóne na obvodovom oblúku vedľa Rovných apoštolov. kniha Vladimír.

Pravdepodobne v súvislosti s uctievaním E.P. na ruskom severe ako ochrancu plodín pred škodlivým hmyzom a ako liečiteľa bola namaľovaná ikona „Svätí Eustathius Placis a Tryphon“ (koniec 15. storočia, MIIRK) z Obonezhye, na ktorej svätí v rukách sú nádoby s olejom na polievanie rastlín. Zápletka vízie E. P. je prezentovaná na ikone 16. storočia. (NGOMZ). Dôkazom uctievania E. P. ako bojovníka počas synodálneho obdobia je priradenie mena svätca k ruštine. bojová loď, ktorá sa zúčastnila bitky pri Chesme v Egejskom mori (1770). Obraz E.P. bol umiestnený v ikonostase Veľkého kostola. Zimný palác v Petrohrade - ikona „Svätí mučeníci Charalampios a Eustathius Placis“ (umelec A. I. Belsky (1726-1796?) alebo E. I. Belsky (1730-1778?), GE), namaľovaná Katedrálou sv. Izáka v Petrohrade ( XIX storočia).

Lit.: Uvarova P.S. Christ. pamiatky // MAK. 1894. T. 4. Tabuľka. VII-VIII; Ainalov D.V. Niektorí kresťania. Pamiatky Kaukazu // Archaeol. správy a poznámky. M., 1895. T. 3. Vydanie. 7-8. 233-243; aka. To isté. M., 1895. P. 7; Chubinashvili G. N. Jaskyňa mon-ri David Gareji. Tbilisi, 1948. S. 31, 32. Obr. 7. Tabuľka. 37; aka. Pamiatky typu Jvari. Tbilisi, 1948. S. 187; Panofsky E. Dürer "s St. Eustace // Record of the Art Museum. Princeton (N.Y.), 1950. Vol. 9. N 1. P. 8. Obr. 5; Art of Byzantium in the Collection of ZSSR. M ., 1977 T. 2. č. 126; LCI. Bd. 6. Sp. 194-199; Gomelauri I. G. Architektúra chrámu Ertatsminda // XVIII. vedecké zasadnutie Inštitútu dejín gruzínskeho umenia. Tbilisi, 1962. P. 12-13 (v ruštine a gruzínčine); Shmerling R. O. Malé formy v architektúre stredoveku. Gruzínsko. Tbilisi, 1962. S. 62-69. Obr. 2, 3; Shervashidze L. A. Tskelari (Atskar) // Materiály na archeológia Abcházska. Tbilisi, 1967. s. 45 – 46. Obr. 3 – 4; alias. Stredoveké monumentálne maľby v Abcházsku. Tbilisi, 1980. s. 202 – 205; Chatzidakis-Bacharas T. Les peintures murales de Hosios Loukas : Les churchles occidentales. Athènes, 1982. S. 74-81, Coumoussi A. Une reprezentácia zriedkavé de la vision de St. Eustache dans une église greque du XIII siècle // Cah. Arch. 1985. Vol. 33. S. 51 -60. Obr. 1; Velmans T. L"église de Zenobani et le thème de la Vision de St. Eustache en George // Cah. Arch. 1985. Vol. 33. R. 19-49. Obr. 12-18; Zlaté svetlo: Majstrovské diela umenia ikony. Gent, 1988. S. 156. Obr. 136; Aladashvili N., Volskaya A. Fasádne maľby Hornej Svanetie // Ars Georgica. Tbilisi, 1987. Vol. 8. str. 94-121; Connor S. Umenie a zázraky v stredovekej Byzancii: Krypta na Hosios Loukas a jej fresky. Princeton (N. Y.), 1991, str. 15; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le Program iconographique de l "abside et de ses abords. P., 1991. S. 15, 23, 31, 37, 86, 113, 187, 219; Thierry N. Culte de Cerf en Anatolie et la Vision de St. Eustache // Monuments et memoires. P., 1991. Vol. 72. S. 33-100; Sláva Byzancie: Umenie a kultúra strednej byzantskej éry: A. D. 843- 1261 / Ed. H. C. Evans, W. D. Wixom. N. Y., 1997. Kat. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Kyjevský kamenný reliéf s obrazom E. P. // Ros. Arch. 2000. č. 4. S. 160-168; Kráľovský chrám: Svätyne katedrály Zvestovania v Kremli. M., 2003. Kat. 109; Smirnova E. S. Ikony severovýchodu. Rus'. M., 2004. S. 199-206; Takhnaeva P. I. Kristus. stredoveká kultúra. Nehody (VII-XVI storočia) v kontexte politickej rekonštrukcie. príbehov. Machačkala, 2004.

N. V. Gerasimenko, N. Čichinadze

Pokúsime sa podrobne odpovedať na otázku: modlitba k svätým mučeníkom Nikitovi a Eustathiovi na webovej stránke: stránka je určená pre našich drahých čitateľov.

Ó, slávny svätý a zhovievavý veľký mučeník Krista Eustatia! Vypočuj nás, hriešnikov a nehodných, ktorí oslavujeme tvoju svätú dlhoročnú pamiatku. Vypros nám od Pána svojimi mnohomocnými modlitbami milosť až po spásu a odpustenie všetkých hriechov, ktoré sme spáchali, prosperitu zeme, pokojnú dispenzáciu pre svet a oslobodenie od krutých úkladov diabla, kresťanský koniec nášho života a pokojný prechod do neba vzdušnými skúškami, lebo si prijal Táto milosť je od Pána, ak sa za nás modlíš a ak sa túžiš zmilovať nad nami, ktorí si ctíme tvoju svätú pamiatku. Môžete všetko. Nepohŕdaj nami nehodnými, svätý veľký mučeník Eustathius. Proste od Pána všetko, čo je dobré a užitočné pre naše duše, aby sme aj my boli hodní oslavovať a oslavovať Jeho presväté a vznešené meno vo svetskom Kráľovstve nebeskom, kde je príbytok všetkých svätých, navždy. a vždy. Amen.

Svätý mučeník Eustathius! Zhliadni z nebeského paláca na tých, ktorí potrebujú tvoju pomoc, a neodmietaj naše prosby, ale ako náš stály dobrodinec a príhovor sa modli ku Kristovi Bohu, aby nás zachránil z každej krutej situácie ten, ktorý miluje ľudí a je nadmieru milosrdný: pred zbabelosťou, potopou, ohňom, mečom, inváziami cudzincov a súkromnou vojnou. Nech nás hriešnikov neodsúdi za našu neprávosť a nech nepremieňame dobré veci, ktoré nám dal štedrý Boh, na zlo, ale na slávu Jeho svätého mena a na oslavu tvojho silného príhovoru. Nech nám Pán prostredníctvom vašich modlitieb dá pokoj mysle, zdržanlivosť od škodlivých vášní a každej poškvrny a nech posilní na celom svete svoju jedinú svätú, katolícku a apoštolskú cirkev, ktorú získal svojou čestnou Krvou. Modlite sa usilovne, svätý mučeník, nech Kristus Boh žehná moc, nech ustanoví vo svojej svätej pravoslávnej cirkvi živého ducha správnej viery a zbožnosti, aby ho všetci jej členovia, očistení od múdrosti a povery, uctievali v duchu a pravde a usilovne dbajte o dodržiavanie Jeho prikázaní, nech všetci žijeme v pokoji a zbožnosti v tomto súčasnom svete a dosiahneme požehnaný večný život v nebi, z milosti nášho Pána Ježiša Krista, Jemu patrí všetka sláva, česť a moc spolu s Otcom a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Tropár k veľkému mučeníkovi Eustathiovi

Tvoj mučeník, Pane, Eustathius, vo svojom utrpení dostal od Teba, Bože náš, nehynúcu korunu; Majúc svoju silu, zvrhni mučiteľov, rozdrvi démonov slabej drzosti. Zachráňte jeho duše svojimi modlitbami.

Tým, že ste skutočne napodobňovali Kristovo umučenie a pilne ste pili tento kalich, boli ste spoludedičom Eustatia a spoludedičom slávy a prijali ste božské opustenie od samotného Boha z výsosti.

Daj mi pieseň, ó, môj Bože, teraz spievať a hovoriť o skutkoch tvojho nositeľa vášní, ó, Pane, aby som mohol dobre chváliť udatného Eustatia v jeho utrpení, ktorý vždy víťazil v bitkách, veľký v zbožnosti a ktorý žiaril v tvári mučeníkov: s nimi pre anjelov spievaj neprestajne Tebe, nadovšetko múdry, prijímajúc zhora Božskú opustenosť.

Populárne modlitby:

Modlitba k svätému anjelovi strážcovi. strážny anjel

Modlitby k svätému Gurymu z Kazane a Barsanuphiovi z Tveru, divotvorcovi

Modlitba svätého Jonáša, metropolitu Moskvy, Divotvorcu

Modlitba k svätému veľkému mučeníkovi Theodorovi Tironovi

Modlitba k Paraskeve, pomenovanej Piatkový svätý mučeník

Modlitba k svätému Hypatiovi Pečerskému, liečiteľovi

Modlitby k Presvätej Bohorodičke, obnovenie stratených a radosť všetkým, ktorí smútia

Modlitba k mučeníkovi Falaleymu

Modlitby k svätým Xenofóntom a Márii

Modlitby k svätým Zosima, Savvaty a Herman, Solovetsky Wonderworkers

Modlitby k svätému archanjelovi Jehudielovi

Modlitba k ctihodnému mučeníkovi Atanázovi, Hegumenovi z Brestu

Modlitby blahoslavenej Xénie z Petrohradu

Modlitby k Panovníkovi Najsvätejšej Theotokos

Modlitby k svätému veľkému mučeníkovi Nikitovi

Modlia sa k svätému Nikitovi za uzdravenie zo všetkých chorôb a udelenie zdravia, ako aj za ochranu pred všetkým zlým okom a čarodejníctvom. Modlia sa za seba, za svoje deti a ostatných blízkych.

Prvá modlitba

K tebe, ako rýchlemu a vyvolenému orodovníkovi našej spásy, vyvolenému Božiemu veliteľovi, ktorý si porazil nepriateľov zbraňou kríža, Veľký mučeník Nikito, sa k tebe z celého srdca utiekame:

Neodvracaj sa od našej chudoby, počúvaj našu modlitbu a zachráň nás a toto mesto od problémov.

Vystri ruku, poskytnite rýchlu pomoc, veďte našu myseľ od škodlivých rozptýlení a očistite, posväťte a posilnite naše poškvrnené srdcia.

Zachráň nás od nepriateľov, viditeľných i neviditeľných, aby sme zvíťazili nad vášňami a vytvorili svätosť v Pánovom umučení, prekonali každú skľúčenosť a začali sa radovať v Pánovi;

a na vaše príhovory, v pokore a jednoduchosti srdca, budeme zaručení až do posledného dychu, aby sme slávne oslavovali Otca i Syna i Ducha Svätého a oslavovali vaše božsky korunované skutky a zázraky na veky vekov.

Druhá modlitba

Ó, veľký nositeľ Kristových vášní a zázračný Veľký mučeník Nikito!

Padnúc pred tvojím svätým a zázračným obrazom, zatiaľ čo tvoje skutky a zázraky a tvoje mnohé utrpenia oslavujú ľudí, vrúcne sa k tebe modlíme:

Zjav nám pokorným a hriešnikom svoj svätý a mocný príhovor:

hľa, je to hriech pre nás, nie pre imámov slobody Božích detí, ktorí smelo prosia nášho Pána a Majstra o naše potreby, ale my vám ponúkame modlitebnú knižku Jemu priaznivú a voláme na váš príhovor:

pros nás od Pána o prospešné dary pre naše duše a telá:

správna viera, nepochybná nádej na spásu, nepredstieraná láska ku každému, odvaha v pokušení, trpezlivosť v utrpení, stálosť v modlitbe, zdravie duše a tela, plodnosť zeme,

vzdušný blahobyt, uspokojenie každodenných potrieb, pokojný a zbožný život na zemi, kresťanská smrť a dobrá odpoveď na hrozný Kristov súd.

Tiež, ó, nositeľ Kristových vášní, od Nebeského Kráľa požiadaj všetkých pravoslávnych kresťanov o mier, zdravie a spásu, víťazstvo a víťazstvo nad nepriateľmi a prosperitu, mier a prosperitu pre celú Bohom chránenú krajinu.

Buďte spoločníkom a pomocníkom Kristovho milujúceho vojska proti ich nepriateľom a prejavte svoj svätý príhovor všetkým pravoslávnym ľuďom: uzdravujte chorých, potešujte smútiacich, pomáhajte núdznym;

Hej, služobník Boží a trpezlivý mučeník!

Nezabúdajte na svoj svätý kláštor a na všetky mníšky a svetských ľudí, ktorí v ňom žijú a snažia sa, ale ponáhľajte sa niesť Kristovo jarmo v pokore a trpezlivosti a milostivo ich vyslobodte zo všetkých problémov a pokušení.

Priveď nás všetkých do tichého prístavu spásy a urob nás dedičmi hodnými stať sa požehnaným Kráľovstvom Kristovým skrze tvoje sväté modlitby,

Oslavujme a ospevujme veľkú štedrosť Otca i Syna i Ducha Svätého, v Trojici osláveného a uctievaného Boha, a tvoj svätý príhovor na veky vekov.

Modlitba tri

Ó, veľké svetlo, osvetľujúce konce celého sveta, vášnivejšie ako Kristus, Nikita!

Dnes, keď sa dojímavo približujeme k vašej ikone úprimnejšie, padáme a bozkávame ju, vrúcne sa k vám modlíme:

pros nás od Krista, nášho Boha, o odpustenie hriechov, nápravu života a všetko, čo je dobré pre dočasný a večný život.

Ó, najčestnejší a najslávnejší nositeľ Kristových vášní!

Nepohŕdaj našou modlitbou a nenechaj nás bežať k tebe, ale zhliadni milosrdne na nás a na naše pozemské údolie;

pamätaj na nás, ktorí blúdime a prichádzame, a s mocou, ktorú ti dal Boh, veď nás do nebeskej vlasti;

posilňuj našu slabosť, chráň nás pred pádom do hriechu, zapáľ v nás svätú lásku k Pánovi a daj nám horlivosť pre našu spásu;

zasaďte Božskú bázeň do našich sŕdc a nasmerujte naše kroky k plneniu Kristových prikázaní.

Na svoj príhovor vypros nášmu milosrdnému Bohu o pokoj svojej Cirkvi, o zjednotenie ľudí vo viere, o zničenie bláznov a rozkol, o utvrdenie v dobrých skutkoch, uzdravenie pre chorých, útechu pre smutných. , príhovor za urazených, pomoc núdznym.

Predovšetkým svojou modlitbou daj, aby sme všetci žili čisto, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom svete a vždy pamätali na hodinu smrti a hrozný druhý príchod nášho Pána a Boha Ježiša Krista,

nech sme zachránení a spasení Jeho milosťou a láskou k ľudstvu, nech sme vyslobodení z trpkých skúšok démonov, kniežat vzduchu a večných múk a nech sme hodní pokloniť sa Božiemu trónu v Kráľovstve nebeskom. ,

vďačne a radostne oslavujúc Najsvätejšiu a Božskú Trojicu, Otca i Syna i Ducha Svätého, na veky vekov.

Modlitba štvrtá

Ó, Veľký mučeník Krista, Nikito!

Bol si statočný v boji, prenasledovateľ nepriateľa a obranca urazených a zástupca všetkých pravoslávnych kresťanov.

Zmiluj sa nado mnou, hriešnym a nehodným, a prihováraj sa v ťažkostiach, v smútku, v smútku a v každom zlom nešťastí a chráň ma pred každým zlým a urážlivým človekom:

Lebo vám bola daná taká milosť od Boha, aby ste sa modlili za nás hriešnikov, tých, ktorí trpíme v ťažkostiach a nešťastiach.

Osloboď nás od tých, ktorí nás urážajú a nenávidia, a buď pre nás vždy silným bojovníkom proti všetkým našim viditeľným a neviditeľným nepriateľom.

Ach, náš veľký šampión Nikito!

Nezabúdajte na nás, ktorí sa k vám stále modlíme a prosíme vás o pomoc a nekonečné milosrdenstvo a udeľte nám, hriešnikom a nehodným, nevýslovné dobro od Boha, ktoré je pripravené pre tých, ktorí Ho milujú.

Lebo jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, Otcovi i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Piata modlitba

Ó, veľký nositeľ Kristových vášní Nikito!

Vypočuj modlitbu nás hriešnikov a zbav nás (mená) od každého smútku a protivenstiev, od náhlej smrti a od všetkého zla:

v hodine oddelenia duše od tela zažeň vášnivo každú zlú myšlienku a zlých démonov,

lebo naše duše nech v pokoji prijmú na miesto svetla Krista, nášho Pána, nášho Boha, lebo od neho je očistenie od hriechov a on je spása našich duší, jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov...

Modlitba za zosnulých na archanjela Michala 21. novembra

Modlitba za zosnulých na archanjela Michala 19. septembra a 21. novembra(Apoštol Ján Teológ a opát Gury)

Pán ho pomenoval radom nebeských síl netelesných a dovoľuje mu každoročne 6./19. septembra a 9./21. novembra v sprievode anjelov a svätých priblížiť sa k dušiam odsúdeným na muky.

Tiež sa modlí za všetkých žijúcich na zemi.

Šesťkrídlový prvý princ a veliteľ nebeských mocností Cherubín a Serafim. Ó, milovaný archanjel Michael, buď mojím pomocníkom vo všetkých príkoriach, žiaľoch, trápeniach; v púšťach, na križovatkách, na riekach a moriach - tiché útočisko. Osloboď ma, Veľký archanjel Michael, od všetkých kúziel diabla, keď počujem svojho hriešneho služobníka (meno), ako sa k tebe modlí a vzýva ťa a vzýva tvoje sväté meno: ponáhľaj sa mi pomôcť a vypočuj moju modlitbu. Ó, veľký archanjel Michael! Poraz všetko, čo sa mi protiví, mocou úprimného a životodarného nebeského kríža Pána, modlitbami presvätej Bohorodičky a svätých apoštolov, svätého Božieho proroka Eliáša, svätého Mikuláša Divotvorcu, sv. Blázon, svätí veľkí mučeníci Nikita a Eustathius, ctihodný otec a svätí svätí, mučeníci a všetci svätí nebeských síl. Amen.

A tak sa skláňam až po zem.

A tak, ako povedal: "Neviditeľne sú duše z pekla vyslobodené pozdĺž tohto krídla."

A každý, kto sa modlí, sa vďaka tomuto krídlu archanjela Michaela, Jeho modlitbe, každý dostane von, ako najlepšie vie: niekto o stupienok vyššie, niekto vyššie, možno aj z pekla.

Svojimi modlitbami na zemi môžeme vyprosiť našich príbuzných z pekla.“ (/2/, „Soľ zeme“ (Film 5), Hegumen Gury, 0:57).

Komentáre (5)

Ó Pane, veľký archanjel Michael! Ničiteľ démonov, zakáž všetkých nepriateľov, ktorí so mnou bojujú, a urob z nich ovce, pokoríš ich zlé srdcia a rozdrvíš ich ako prach pred vetrom. Ó veľký Pane archanjel Michael! Šesťkrídlový prvý princ a veliteľ Nebeských síl - Cherubín a Serafín, buď nám pomocníkom vo všetkých ťažkostiach, trápeniach, smútkoch, tichým útočiskom v púšti a moriach. Ó Pane, veľký archanjel Michael! Vysloboď nás zo všetkých kúziel diabla, keď nás, hriešnikov, počuješ, ako sa k tebe modlíme a vzývame tvoje sväté meno. Ponáhľaj sa nám na pomoc a premôž všetkých, ktorí nám odporujú, mocou úprimného a životodarného kríža Pána, modlitbami presvätej Bohorodičky, prosbami svätých apoštolov, svätého Mikuláša Divotvorcu, Ondreja, za Pre Krista, Blázon pre Krista, svätý prorok Eliáš a všetci svätí veľkí mučeníci: svätí mučeníci Nikita a Eustathius a všetci naši ctihodní otcovia, ktorí sa páčili Bohu od vekov, a všetky sväté nebeské sily.

Ó Pane, veľký archanjel Michael! Pomôž nám hriešnikom (meno riek) a vysloboď nás od zbabelosti, povodní, ohňa, meča a márnej smrti, od lichotivého nepriateľa, od búrky, od zlého vždy, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Svätý archanjel Boží Michael! Svojím bleskovým mečom odožeň odo mňa zlého ducha, ktorý ma pokúša a sužuje. Amen.

Môžete sa modliť za všetkých svojich žijúcich blízkych (deti, manžela, manželku, rodičov) denne a volať ich krstnými menami. Odporúča sa to robiť každé ráno.

„Pokiaľ bude človek čítať túto modlitbu, v ten deň sa ho nedotkne ani diabol, ani zlý človek a jeho srdce nebude pokúšané lichôtkami. Ak zomrie v tomto živote, peklo neprijme jeho dušu."

Táto modlitba bola napísaná na verande kostola svätého archanjela Michaela v kláštore Chudov, v Kremli 11. augusta 1906.

Modlite sa na sviatok archanjela Michaela 19. septembra (Zázrak v Khone) a 21. novembra. jeho pamäť, t.j. v deň Michala sa modlite o 12. hodine v noci, za archanjela Michala, ktorý je počas svojich sviatkov v noci na brehu ohnivého údolia a spúšťa svoje pravé krídlo do ohnivého pekla, ktoré v tomto čase zhasína. Modlite sa počas týchto nocí a On vypočuje modlitbu toho, kto prosí, volá zosnulých menom a žiada Ho, aby ich vyviedol z pekla. Pamätajte na svojich príbuzných, priateľov a blízkych, pomenujte ich a pridajte ich mená (a príbuzných v tele až po kmeň Adama). Tajomstvo našej spásy prostredníctvom modlitieb archanjela Michaela.

Pane, veľký Bože, kráľ bez začiatku, pošli, Pane, svojho archanjela Michaela na pomoc svojich služobníkov (meno). Chráň nás, archanjel, pred všetkými nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými. Ó, Pane, Veľký archanjel Michael! Ničiteľ démonov, zakáž všetkým nepriateľom bojovať proti mne a urob z nich ovce, pokoríš ich zlé srdcia a rozdrvíš ich ako prach pred vetrom. Ó, Pane, Veľký archanjel Michael! Šesťkrídlový prvý princ a guvernér nebeských síl - cherubíni a serafíni, buďte našim pomocníkom vo všetkých ťažkostiach, smútkoch, smútkoch, tichým útočiskom v púšti a na moriach. Ó, Pane, Veľký archanjel Michael! Vysloboď nás zo všetkých kúziel diabla, keď nás, hriešnikov, počuješ, ako sa k tebe modlíme, vzývame tvoje sväté meno. Ponáhľaj sa nám na pomoc a premôž všetkých, ktorí nám odporujú, mocou úprimného a životodarného kríža Pána, modlitbami presvätej Bohorodičky, prosbami svätých apoštolov, svätého Mikuláša Divotvorcu, Ondreja, za Pre Krista, svätý blázon, svätý prorok Eliáš a všetci svätí veľkí mučeníci: svätí mučeníci Nikita a Eustathius a všetci naši ctihodní otcovia, ktorí sa páčili Bohu od vekov, a všetky sväté nebeské sily.

Pane Bože, veľký kráľ bez začiatku, pošli, ó Pane, svojho archanjela Michaela na pomoc svojmu služobníkovi (meno), vezmi ma preč od mojich nepriateľov, viditeľných a neviditeľných, ó Pane, veľký archanjel Michael, vylej dobrý pokoj na svojho služobníka ( názov). Ó, Veľký archanjel Michael Pána, ničiteľ démonov, zakáž všetkým nepriateľom bojovať proti mne, urob ich ako prach pred vetrom. Ó, Veľký archanjel Michael Pánov, nevýslovný strážca, buď mojím veľkým pomocníkom vo všetkých urážkach, smútkoch, smútkoch, na púšti, na riekach a na moriach tichým útočiskom. Vysloboď ma, veľký Michael, zo všetkých kúziel diabla a vypočuj ma, svojho hriešneho služobníka (meno), ktorý sa k tebe modlím a vzývam tvoje sväté meno; ponáhľaj sa mi na pomoc a vypočuj moju modlitbu. Ó, veľký archanjel Michael, poraz všetkých, ktorí sa mi protivia, mocou úprimného a životodarného kríža Pána, modlitbami presvätej Bohorodičky a svätých anjelov a svätých apoštolov a sv. Divotvorca a svätý prorok Eliáš a svätí veľkí mučeníci Nikita a Eustathius a ctihodní otcovia a svätí, mučeníci a mučeníci a všetky sväté nebeské sily. Amen.

Ó, veľký archanjel Michael, pomôž mi, tvoj hriešny služobník (meno), osloboď ma od zbabelca, potopy, ohňa a meča, od márnej smrti a od všetkého zla a od všetkých lichôt a od búrok a osloboď ma od zla jeden, Veľký archanjel Pána vždy, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.

Život a utrpenie

Svätý veľký mučeník Eustathius Placidas,

jeho manželka a deti

Za vlády cisára Trajána (1) žil v Ríme guvernér menom Placida (2). Pochádzal zo šľachtickej rodiny a mal veľké bohatstvo. Jeho statočnosť vo vojne bola taká slávna, že už pri samotnom mene Placida sa jeho nepriatelia triasli. Dokonca aj v čase, keď cisár Titus bojoval v krajine Judea (3), bol Placidas vynikajúcim rímskym veliteľom a vyznačoval sa neohrozenou odvahou vo všetkých bitkách.

Placidas bol svojou vierou modloslužobník, ale vo svojom živote vykonal mnoho dobrých, kresťanských skutkov: nasýtil hladných, obliekal nahých, pomáhal núdznym a mnohých vyslobodil z väzieb a väzenia. Úprimne sa tešil, ak mal niekomu pomôcť v ťažkostiach a smútku, ba dokonca sa tešil viac ako zo svojich slávnych víťazstiev nad nepriateľmi. Ako kedysi Kornélius, ktorý je opísaný v knihe Skutkov apoštolov (Skutky 10), Placidas dosiahol úplnú dokonalosť vo všetkých dobrých skutkoch, ale ešte nemal svätú vieru v nášho Pána Ježiša Krista – tú vieru, bez ktorej všetky dobré skutky sú mŕtvi (Jakub 2:17). Placidas mal ženu, rovnako cnostnú ako on, a dvoch synov. Placidas bol ku každému veľmi milý a milosrdný; Chýbalo mu len poznanie Jediného pravého Boha, ktorého on, ešte nepoznal, už ctil svojimi dobrými skutkami. Ale milosrdný, Milovník ľudstva, Pán, túži po spáse pre každého a hľadí na tých, ktorí konajú dobro: „ V každom národe je mu prijateľný ten, kto sa Ho bojí a robí to, čo je správne."(Sk 10,35). Nepohrdol týmto cnostným mužom, nedovolil mu zahynúť v temnote modlárskeho bludu a sám sa rozhodol otvoriť mu cestu k spáse.

Jedného dňa sa Placidas, ako zvyčajne, vybral so svojimi vojakmi a služobníkmi na lov. Keď stretol stádo jeleňov, usporiadal jazdcov a začal jeleňa prenasledovať. Čoskoro si všimol, že jeden, najväčší z nich, sa oddelil od stáda. Placidas a malý sprievod opustili svojich bojovníkov a prenasledovali jeleňa do púšte. Placidovi spoločníci sa čoskoro vyčerpali a zostali ďaleko za ním. Placidas, ktorý mal silnejšieho a rýchlejšieho koňa, pokračoval v prenasledovaní sám, až kým jeleň nevybehol na vysoký útes. Placida sa zastavila na úpätí útesu a pri pohľade na jeleňa začala premýšľať, ako ho chytiť. V tomto čase Všedobrý Boh, ktorý rôznymi prostriedkami vedie ľudí ku spáse a iba Jemu známym osudom ich vedie po ceste pravdy, chytil samotného rybára, ktorý sa zjavil Placisovi, ako kedysi apoštolovi Pavlovi. (Skutky 9:3-6). Placidas pokračoval v pohľade na jeleňa a medzi jeho parohami uvidel žiariaci kríž a na kríži podobu tela Pána Ježiša Krista, ktorý bol za nás ukrižovaný. Guvernér, ohromený touto nádhernou víziou, zrazu počul hlas, ktorý hovoril:

- Prečo ma prenasleduješ, Placida?

A spolu s týmto božským hlasom na Placida okamžite zaútočil strach: Placida spadol z koňa a ležal na zemi ako mŕtvy. Sotva sa spamätal zo strachu, spýtal sa:

- Kto si, Pane, keď ku mne hovoríš?

A Pán mu povedal:

„Ja som Ježiš Kristus, Boh, ktorý som sa vtelil pre spásu ľudí a znášal slobodné utrpenie a smrť na kríži, ktorého vy, bez toho, aby ste o tom vedeli, uctievate. Tvoje dobré skutky a hojné almužny sa ku Mne dostali a chcel som ťa zachrániť. A tak som sa tu objavil, aby som vás zachytil v poznaní Mňa a pripojil vás k mojim verným služobníkom. Lebo nechcem, aby človek, ktorý koná spravodlivé skutky, zahynul v nástrahách nepriateľa.

Placidas vstal zo zeme a už nikoho nevidel pred sebou a povedal:

– Teraz verím, Pane, že si Boh neba a zeme, Stvoriteľ všetkého stvorenia. Odteraz len Teba uctievam a nepoznám iného Boha okrem Teba. Modlím sa k Tebe, Pane, nauč ma, čo mám robiť?

- Choď za kresťanským kňazom, prijmi od neho krst a on ťa povedie k spáse.

Placidas, naplnený radosťou a nehou, padol v slzách na zem a poklonil sa Pánovi, ktorý ho poctil svojím zjavom. Nariekal, že doteraz nepoznal pravdu a nepoznal pravého Boha, a zároveň sa v duchu tešil, že mu bola udelená taká milosť, ktorá mu zjavila poznanie pravdy a postavila ho na správna cesta. Znovu nasadol na koňa a vrátil sa k svojim spoločníkom, ale svoju veľkú radosť zatajil a nikomu nepovedal, čo sa mu stalo. Keď sa vrátil domov z poľovačky, zavolal manželku preč a súkromne jej povedal všetko, čo videl a počul. Manželka mu na oplátku povedala:

"Včera v noci som počul niekoho, kto mi povedal tieto slová: ty, tvoj manžel a tvoji synovia zajtra ku Mne prídeš a spoznáš Ma, Ježiša Krista, pravého Boha, ktorý posiela spásu tým, ktorí Ma milujú." "Nemeškajme, urobme okamžite, čo nám bolo prikázané."

Prišla noc. Placidas poslal hľadať miesto, kde žil kresťanský kňaz. Keď sa Placidas dozvedel, kde je jeho dom, vzal so sebou svoju manželku, deti a niekoľko verných sluhov a odišiel ku kňazovi menom Ján. Keď prišli k nemu, povedali kňazovi podrobne o zjavení Pána a požiadali ich, aby ich pokrstil. Keď ich kňaz vypočul, oslavoval Boha, ktorý si spomedzi pohanov vyberá tých, ktorí sa mu páčia, a keď ich naučil svätej viere, zjavil im všetky Božie prikázania. Potom sa pomodlil a pokrstil ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. A pri svätom krste dostali mená: Placis - Eustathius, jeho manželka - Theopistia a ich synovia - Agapius a Theopist. Po krste ich kňaz porozprával o Božích tajomstvách a v pokoji ich poslal preč so slovami:

– Boh, ktorý ťa osvietil svetlom svojho poznania a povolal ťa do dedičstva večného života, nech je stále s tebou! Keď budeš v tomto živote odmenený pohľadom na Boha, spomeň si na mňa, svojho duchovného otca.

Znovuzrodení vo svätom krste sa teda vrátili do svojho domu, plní nevýslovnej radosti. Božia milosť ožiarila ich duše tichým svetlom a naplnila ich srdcia takou blaženosťou, že sa im zdalo, akoby boli v nebi a nie na zemi.

Na druhý deň Eustatius nasadol na koňa a vzal so sebou niekoľko sluhov a odišiel ako na poľovačku práve tam, kde sa mu zjavil Pán, aby sa mu poďakoval za jeho nevyspytateľné dary. Keď prišiel na to miesto, poslal sluhov hľadať korisť. On sám zosadol z koňa, padol tvárou na zem a so slzami sa modlil a ďakoval Pánovi za Jeho nevýslovné milosrdenstvo, že ho rád osvietil svetlom viery. Vo svojej modlitbe sa zveril svojmu Pánovi, vo všetkom sa odovzdal do Jeho dobrej a dokonalej vôle a modlil sa k Nemu, aby vo svojej dobrote všetko zariadil v jeho prospech, ako sám vie a chce. A tu mal zjavenie o nešťastí a smútku, ktorý ho postihol.

„Eustathius,“ povedal mu Pán, „sa patrí, aby si skutočne prejavil svoju vieru, pevnú nádej a horlivú lásku ku Mne. To všetko sa neučí uprostred dočasného bohatstva a márneho blahobytu, ale v chudobe a protivenstvách. Vy, ako Jób(4), budete musieť znášať mnohé súženia a zažiť mnohé nešťastia, aby ste sa pokúšali ako zlato v peci, aby ste sa ukázali ako hodné Mňa a dostali korunu z mojich rúk.

"Buď vôľa tvoja, Pane," odpovedal Eustatius, "som pripravený prijať všetko z tvojich rúk s vďakou." Viem, že si dobrý a milosrdný a ako milosrdný Otec trestáš; Naozaj neprijmem otcovský trest z Tvojich milosrdných rúk? Naozaj som pripravený ako otrok trpezlivo znášať všetko, čo je na mňa kladené, len keby bola so mnou Tvoja všemocná pomoc.

– Chceš znášať smútok teraz alebo v posledných dňoch svojho života?

„Pane,“ povedal Eustathius, „ak nie je možné úplne sa vyhnúť pokušeniam, dovoľ mi teraz znášať tieto katastrofy; len mi pošli svoju pomoc, aby ma zlo nepremohlo a neodtrhlo ma od Tvojej lásky.

Pán mu povedal:

- Naber odvahu, Eustathius, lebo moja milosť bude s tebou a bude ťa chrániť. Budeš čeliť hlbokému poníženiu, ale ja ťa povýšim a nielen v nebi ťa budem oslavovať pred svojimi anjelmi, ale aj medzi ľuďmi ti prinavrátim česť: po mnohých trápeniach ti opäť zošlem útechu a vrátim tvoju bývalú hodnosť. . Mali by ste sa však radovať nie z dočasnej cti, ale preto, že vaše meno je zapísané v knihe večného života.

Tak sa svätý Eustatius zhováral s neviditeľným Pánom a naplnený Božou milosťou od Neho prijímal zjavenia. Radujúci sa v duchu a horiaci láskou k Bohu sa vrátil do svojho domu. Všetko, čo mu Boh zjavil, povedal Eustatius svojej poctivej manželke. Netajil sa pred ňou, že ich čaká veľa nešťastí a trápení, a vyzýval ich, aby ich odvážne znášali pre Pána, ktorý tieto trápenia premení na večnú radosť a radosť.

Táto rozvážna žena počúvala svojho manžela a povedala:

– Nech je s nami vôľa Pána; So všetkou horlivosťou sa k Nemu začneme modliť, len aby nám poslal trpezlivosť.

A začali žiť zbožne a čestne, zápasili v pôste a modlitbe, dávali almužny chudobným ešte hojnejšie ako predtým a zdokonaľovali sa usilovnejšie ako kedykoľvek predtým vo všetkých cnostiach.

Po krátkom čase, z Božieho dopustenia, choroba a smrť postihla dom Eustatia. Ochorela celá jeho domácnosť a v krátkom čase zomreli nielen takmer všetci jeho služobníci, ale aj celý dobytok. A keďže tí, ktorí zostali nažive, ležali chorí, nemal kto strážiť Eustathiov poklad a zlodeji v noci plienili jeho majetok. Čoskoro sa zo slávneho a bohatého guvernéra stal takmer žobrák. Eustathius však z toho nebol ani v najmenšom zarmútený a neupadol do bezútešného smútku: uprostred všetkých týchto skúšok pred Bohom v ničom nezhrešil a ďakujúc Mu povedal ako Jób:

– "Pán dal, Pán aj vzal; Nech je požehnané meno Pánovo!“ (Jób 1:21).

A Eustathius utešoval svoju manželku, aby ona nebola zarmútená tým, čo sa s nimi deje, a ona zasa utešovala svojho manžela; a tak obaja znášali smútok s vďačnosťou Bohu, vo všetkom sa zverovali do jeho vôle a posilňovali sa nádejou na jeho milosrdenstvo. Vidiac, že ​​prišiel o majetok, rozhodol sa Eustathius ukryť pred všetkými svojimi známymi kdesi na ďalekom mieste a tam bez prezradenia svojho šľachtického pôvodu a vysokého postavenia žiť medzi pospolitým ľudom v pokore a chudobe. Dúfal, že takýmto životom bude slúžiť Kristovi Pánovi, ktorý bol pre našu spásu ochudobnený a ponížený, bez akejkoľvek prekážky a ďaleko od každodenných fám. Eustathius sa o tom poradil so svojou manželkou, potom sa rozhodli v noci opustiť dom. A tak potajomky od svojej rodiny – ktorej ostalo nemálo, aj chorých – zobrali ich deti, vymenili vzácne šaty za handry a odišli z domu. Eustathius, pochádzajúci zo šľachtickej rodiny, veľký hodnostár, milovaný kráľom, rešpektovaný všetkými, mohol ľahko získať späť slávu, česť a bohatstvo, o ktoré prišiel, ale keďže ich považoval za nič, všetko opustil kvôli sebe. Boha a chcel som, aby bol tvojím patrónom iba Jeho. Eustathius sa skrýval, aby nebol rozpoznaný, blúdil neznámymi miestami a zastavoval sa medzi najjednoduchšími a najnevedomejšími ľuďmi. A tak, opúšťajúc svoje bohaté paláce, tento imitátor Krista blúdil bez úkrytu. Čoskoro sa kráľ a všetci šľachtici dozvedeli, že ich milovaný veliteľ Placidas zmizol na neznáme miesto. Všetci boli zmätení a nevedeli, čo si majú myslieť: zničil niekto Plakidu, alebo on sám nejako náhodou zomrel? Boli nad ním veľmi zarmútení a hľadali ho, ale nemohli pochopiť Božie tajomstvo, ktoré sa odohralo v živote Eustatia, lebo „ Lebo kto poznal myseľ Pánovu? Alebo kto bol Jeho radcom?“ (Rim 11:34).

Zatiaľ čo Eustathius a jeho rodina boli na neznámom mieste, jeho žena mu povedala:

- Ako dlho tu budeme žiť, môj pane? Odíďme radšej odtiaľto do ďalekých krajín, aby nás nikto nespoznal a aby sme sa nestali predmetom posmechu našich priateľov.

A tak sa spolu s deťmi vybrali po ceste vedúcej do Egypta (5). Po niekoľkých dňoch kráčania prišli k moru a keď videli na móle loď pripravenú na plavbu do Egypta, nastúpili na túto loď a odplávali. Majiteľom lode bol cudzinec (6) a veľmi prudký muž. Zvedený krásou Eustathiovej manželky bol zapálený vášňou k nej a mal v srdci zlý úmysel vziať ju tomuto úbohému mužovi a vziať si ju pre seba. Po dosiahnutí brehu, kde musel Eustathius vystúpiť z lode, majiteľ vzal Eustathiovu manželku namiesto toho, aby zaplatil za prepravu po mori. Začal sa brániť, ale nemohol nič urobiť, pretože zúrivý a neľudský cudzinec, vytasil meč, sa vyhrážal, že Eustatia zabije a hodí ho do mora. Za Eustatia sa nemal kto prihovárať. S plačom padol k nohám zlého muža a prosil ho, aby ho neoddeľoval od jeho milovaného priateľa. Ale všetky jeho žiadosti boli neúspešné a počul rozhodnú odpoveď:

"Ak chceš zostať nažive, sklapni a odíď odtiaľto, alebo tu okamžite zomri mečom a toto more nech je tvojím hrobom."

Vzlykajúc Eustatius vzal svoje deti a opustil loď; Majiteľ lode, vrhajúc sa z brehu, zdvihol plachty a vyplával. Aké ťažké bolo odlúčenie od jeho cudnej a vernej manželky pre tohto zbožného muža! S očami plnými sĺz a so srdcom praskajúcim od žiaľu sa navzájom videli. Eustathius vzlykal, zostal na brehu, jeho žena vzlykala na lodi, násilne odobratá od manžela a odvezená do neznámej krajiny. Je možné prejaviť ich smútok, plač a vzlyky? Eustathius dlho stál na brehu a pozoroval loď, kým ju videl. Potom sa vydal na cestu a priviedol so sebou svoje malé deti; a muž plakal pre svoju ženu a deti plakali pre svoju matku. Pre spravodlivú dušu Eustatia bolo len jedinou útechou, že prijal tieto skúšky z ruky Pána, bez ktorého vôle sa mu nič nemohlo stať. Eustathius bol tiež povzbudený myšlienkou, že z tohto dôvodu je povolaný ku Kristovej viere, aby trpezlivo kráčal po ceste do nebeskej vlasti.

Ale Eustathove trápenia sa ešte neskončili; naopak, čoskoro musel zažiť nové trápenia, väčšie ako tie predchádzajúce. Skôr ako stihol zabudnúť na svoj prvý smútok, priblížil sa nový smútok. Práve prežil smutné odlúčenie od manželky a neďaleko od neho bola aj strata detí. Pokračujúc vo svojej ceste, Eustathius prišiel k vysokovodnej a veľmi rýchlej rieke. Cez túto rieku neviedla žiadna doprava ani most a museli sme ju prejsť. Preložiť oboch synov na druhú stranu naraz sa ukázalo ako nemožné. Potom Eustathius vzal jedného z nich a preniesol ho na pleciach na opačnú stranu. Keď ho tu zasadil, vrátil sa, aby preniesol aj svojho druhého syna. Ale keď sa dostal do stredu rieky, zrazu bolo počuť krik. Eustathius sa otočil a s hrôzou videl, ako jeho syna chytil lev a utiekol s ním do púšte. Eustathius sa s trpkým a žalostným výkrikom staral o ustupujúce zviera, až kým nezmizlo z dohľadu aj so svojou korisťou. Eustathius sa ponáhľal vrátiť k svojmu druhému synovi. No skôr ako sa dostal na breh, zrazu vybehol vlk a odvliekol chlapca do lesa. Eustathius zo všetkých strán zachvátený ťažkým smútkom stál uprostred rieky a zdalo sa, že sa topí v mori svojich sĺz. Môže niekto povedať, aký veľký bol jeho úprimný smútok a vzlyky? Stratil svoju ženu, cudnú, rovnakej viery a zbožnú; stratil svoje deti, na ktoré sa pozeral ako na jedinú útechu spomedzi skúšok, ktoré ho postihli. Bol naozaj zázrak, že tento muž pod ťarchou takých veľkých smútkov neomdlel a prežil. Niet pochýb o tom, že iba všemohúca pravica Najvyššieho posilnila Eustatia v znášaní týchto bolestí: lebo len Ten, kto mu dovolil upadnúť do takýchto pokušení, mu mohol poslať takú trpezlivosť.

Keď Eustathius vystúpil na breh, dlho a horko plakal a potom so srdečným zármutkom začal pokračovať v ceste. Pre neho bol len jeden Tešiteľ – Boh, v ktorého pevne veril a kvôli ktorému toto všetko znášal. Eustathius na Boha vôbec nereptal, nepovedal: „Naozaj si ma, Pane, povolal, aby som Ťa poznal, aby som stratil ženu a deti? Stal by som sa najbiednejším zo všetkých ľudí? Takže miluješ tých, ktorí v Teba veria, takže zahynú v odlúčení jeden od druhého? Tento spravodlivý a trpezlivý manžel na niečo také ani nepomyslel. Naopak, v hlbokej pokore vzdával Pánovi vďaku za to, že rád videl svojich služobníkov nie vo svetskom blahobyte a márnych radostiach, ale v smútku a katastrofách, aby ich v budúcom živote utešil večnou radosťou. a radosť.

Všemohúci Boh však všetko obracia na dobré, a ak dopustí, aby spravodlivý človek upadol do nešťastia, nie preto, aby ho potrestal, ale aby vyskúšal jeho vieru a odvahu, uprednostňoval nie slzy, ale pevnú trpezlivosť a počúval jeho vďačnosť. Tak ako kedysi Pán zachoval Jonáša nezraneného v bruchu veľryby (Jonáš, kapitola 2), tak zachoval nezranené deti Eustatia, unesené šelmami. Keď lev odniesol chlapca do púšte, pastieri ho uvideli a začali ho s krikom prenasledovať. Lev opustil chlapca a hľadal spásu v úteku. Kultivujúci tiež videli vlka, ktorý uniesol ďalšieho mladíka a kričali za ním. Vlk opustil aj chlapca. Pastieri aj roľníci boli z jednej dediny. Vzali deti a vychovali ich.

Eustatius však nič z toho nevedel. Pokračoval vo svojej ceste a buď ďakoval Bohu za jeho trpezlivosť, alebo, premožený ľudskou prirodzenosťou, zvolal a zvolal:

- Beda mi! Kedysi som bol bohatý, ale teraz som chudobný a zbavený všetkého. Bohužiaľ pre mňa! Kedysi som bol v sláve, ale teraz som v hanbe. Bohužiaľ pre mňa! Kedysi som bola ženou v domácnosti a mala som veľké majetky, ale teraz som tulák. Kedysi som bol ako strom s mnohými listami a ovocím, ale teraz som ako uschnutý konár. Doma ma obklopovali priatelia, na ulici sluhovia, v bitkách vojaci a teraz som zostal sám v púšti. Ale neopúšťaj ma, Pane! Nepohŕdaj mnou, Ty, Vševidiaci! Nezabudni na mňa, Ty si Všedobrý! Pane, neopúšťaj ma až do konca! Spomenul som si, Pane, na tvoje slová, ktoré si mi povedal na mieste, kde si sa zjavil: „Musíš znášať žiaľ ako Jób. Ale teraz sa už so mnou urobilo viac ako s Jóbom, lebo hoci stratil svoj majetok a slávu, ležal vo vlastnej hnilobe, kým ja som v cudzine a neviem, kam ísť; mal priateľov, ktorí ho utešovali, ale moju útechu, moje milované deti, ukradli divé zvieratá na púšti a zožrali ich; Prišiel síce o deti, mohol od manželky dostať nejakú útechu a nejakú službu, ale moja dobrá žena padla do rúk bezzákonného cudzinca a ja sa ako trstina na púšti kolíšem v búrke svojich trpkých smútkov. Nehnevaj sa na mňa, Pane, že to hovorím zo zármutku v mojom srdci; lebo hovorím ako muž. Ale v Tebe, môj Poskytovateľ a Organizátor mojej cesty, sa utvrdzujem, dôverujem Ti a Tvojou láskou, ako chladná rosa a závan vetra, chladím oheň svojho smútku a túžby Teba, ako ak nejakou sladkosťou, poteším horkosť svojich problémov.

Eustathius takto so vzdychmi a slzami došiel do istej dediny zvanej Vadisis. Keď sa v ňom usadil, začal pracovať a najímal sa od miestnych obyvateľov, aby si prácou svojich rúk zarobil na jedlo. Pracoval a pracoval na úlohe, na ktorú nebol zvyknutý, a ktorú dovtedy nepoznal. Následne Eustathius prosil obyvateľov tejto dediny, aby mu zverili stráženie obilia, za čo mu zaplatili malý poplatok. Žil teda v tej dedine pätnásť rokov vo veľkej chudobe a pokore a v mnohých prácach, takže v pote tváre jedol svoj chlieb. Kto môže zobraziť jeho prednosti a činy? Každý ich dokáže oceniť, ak si predstaví, že uprostred takej chudoby a blúdenia nepraktizoval nič tak ako modlitby, pôsty, slzy, bdenia a vzdychy srdca, pozdvihoval svoje oči a srdce k Bohu a očakával milosrdenstvo od Jeho nevýslovného milosrdenstva. . Eustathiove deti vyrastali neďaleko odtiaľ, v inej dedine, ale on o nich nevedel a oni sami o sebe nevedeli, hoci bývali v tej istej dedine. A jeho manželku, ako kedysi Sáru (7), Boh zachránil pred zhýralosťou toho cudzinca, ktorý práve v tú hodinu, keď ju odňal jej spravodlivému manželovi, postihla choroba a keď prišiel do svojej krajiny, zomrel a nechal svoju zajatkyňu čistú a nedotkol sa jej. Boh chránil svojho verného služobníka takým spôsobom, že keď bola uprostred siete, nebola chytená, ale ako vták sa zbavila siete tých, ktorí ju chytili: sieť bola rozdrvená a bola vyslobodená. pomoc Najvyššieho. Po smrti tohto cudzinca sa cnostná žena oslobodila a žila v pokoji, bez nešťastia, pričom si prácou svojich rúk získavala jedlo.

V tom čase cudzinci viedli vojnu proti Rímu a spôsobili veľa zla, keď sa zmocnili niektorých miest a regiónov (8). Preto bol kráľ Trajan vo veľkom smútku a pri spomienke na svojho statočného veliteľa Placida povedal:

„Ak by boli naše Placidy s nami, naši nepriatelia by sa nám nemohli posmievať; lebo bol hrozný pre nepriateľov a nepriatelia sa báli jeho mena, pretože bol v boji statočný a šťastný.

A kráľa a všetkých jeho šľachticov prekvapila zvláštna okolnosť, že Placidas, ktovie kam, zmizol aj so svojou ženou a deťmi. Keď sa Traianus rozhodol poslať ho do celého svojho kráľovstva, aby ho hľadal, povedal ľuďom okolo seba:

"Ak ma niekto nájde moju Placidu, poctím ho veľkou cťou a dám mu veľa darov."

A tak dvaja dobrí bojovníci, Antiochus a Acacius, ktorí boli kedysi Placidovými vernými priateľmi a bývali v jeho dome, povedali:

- Autokratický kráľ, prikáž nám, aby sme hľadali tohto muža, ktorého veľmi potrebuje celé rímske kráľovstvo. Keby sme to mali hľadať v tých najvzdialenejších krajinách, vtedy by sme aj vtedy uplatnili všetku svoju usilovnosť.

Kráľ sa potešil ich pripravenosti a okamžite ich poslal hľadať Placidu. Vyrazili a cestovali po mnohých regiónoch, hľadali svojho milovaného guvernéra v mestách a dedinách a každého, koho stretli, sa pýtali, či niekto niekde takého nevidel. Nakoniec sa priblížili k dedine, kde žil Eustathius. Eustathius v tomto čase strážil obilie na poli. Keď videl vojakov prichádzať k nemu, začal si ich bližšie obzerať, a keď ich už z diaľky spoznal, radoval sa a plakal od radosti. Hlboko vzdychajúc Bohu v skrytosti svojho srdca stál Eustathius na ceste, po ktorej mali prechádzať títo vojaci; Pristúpili k Eustathiovi, pozdravili ho a spýtali sa ho, čo je to za dedinu a kto ju vlastní. Potom sa začali pýtať, či je tu nejaký cudzinec, takého a takého veku a takého a takého vzhľadu, ktorý sa volá Placidas.

Eustatius sa ich opýtal:

- Prečo ho hľadáš?

Odpovedali mu:

"Je to náš priateľ a dlho sme ho nevideli a nevieme, kde je so svojou ženou a deťmi." Keby nám o ňom niekto povedal, dali by sme tomu človeku veľa zlata.

Eustatius im povedal:

"Nepoznám ho a o Placidasovi som nikdy nepočul." Avšak, páni moji, prosím vás, vstúpte do dediny a odpočiňte si v mojej kolibe, lebo vidím, že ste vy i vaše kone unavení z cesty. Takže odpočívajte so mnou a potom sa môžete dozvedieť o osobe, ktorú hľadáte, od niekoho, kto ju pozná.

Vojaci, počúvajúc Eustatia, išli s ním do dediny; ale oni ho nespoznali; Dobre ich poznal, tak sa skoro rozplakal, ale ovládol sa. V tej dedine žil jeden láskavý muž, v ktorého dome mal Eustatius útočisko. Priviedol vojakov k tomuto mužovi a požiadal ho, aby im ukázal pohostinnosť a nakŕmil ich.

"Ja," dodal, "sa ti odplatím svojou prácou za všetko, čo minieš na jedlo, pretože títo ľudia sú moji známi."

Muž v dôsledku svojej láskavosti a tiež poslúchajúc žiadosť Eustatia usilovne zaobchádzal so svojimi hosťami. A Eustatius im slúžil, priniesol jedlo a položil pred nich. Zároveň mu prišiel na um jeho bývalý život, keď mu rovnako slúžili tí, ktorým teraz slúžil – a on, premožený prirodzenou slabosťou ľudskej povahy, sa len ťažko dokázal ubrániť slzám, ale skrýval sa pred sebou. vojakov, aby neboli rozpoznaní; Niekoľkokrát vyšiel z chatrče a keď sa trochu rozplakal a utrel si slzy, hneď zase vošiel a slúžil im ako otrok a obyčajný dedinčan. Vojaci, často pri pohľade na jeho tvár, ho postupne spoznávali a začali si potichu hovoriť: „Tento muž vyzerá ako Placis... je to naozaj on.“ A dodali: „Pamätáme si, že Placis mal a "Na krku má hlbokú ranu, ktorú utrpel vo vojne. Ak má tento manžel takúto ranu, potom je skutočne sám Placis." Keď vojaci videli ranu na jeho krku, okamžite vyskočili zo stola, padli mu k nohám, začali ho objímať a veľmi plakali od radosti a hovorili mu:

– Ste Placidas, ktorých hľadáme! Si obľúbenec kráľa, kvôli ktorému tak dlho smútil! Si rímsky veliteľ, za ktorým smútia všetci vojaci!

Vtedy si Eustatius uvedomil, že nadišiel čas, ktorý mu Pán predpovedal a v ktorom opäť získa svoju prvú hodnosť a svoju bývalú slávu a česť, a povedal vojakom:

- Ja, bratia, som ten, koho hľadáte! Som Placidas, s ktorým ste dlho bojovali proti nepriateľom. Som muž, ktorý bol kedysi slávou Ríma, hrozný pre cudzincov, drahý vám, ale teraz som chudobný, úbohý a nikomu neznámy!

Ich vzájomná radosť bola veľká a ich slzy boli radostné. Obliekli Eustatia do drahých šiat, ako ich veliteľ, odovzdali mu kráľovské posolstvo a vážne ho požiadali, aby okamžite išiel ku kráľovi a povedal:

"Naši nepriatelia nás začali premáhať a nie je nikto tak odvážny ako ty, kto by ich dokázal poraziť a rozohnať!"

Majiteľ toho domu a celá jeho domácnosť, keď to počuli, boli ohromení a zmätení. A po celej dedine sa rozniesla správa, že sa v nej našiel veľký muž. Všetci obyvatelia dediny sa začali hrnúť, akoby k veľkému zázraku, a prekvapene hľadeli na Eustatia, oblečeného ako guvernér a prijímajúceho pocty od vojakov. Antiochus a Acacius povedali ľudu o úskokoch Placidasa, o jeho odvahe, sláve a vznešenosti. Ľudia, ktorí počuli, že Eustathius bol taký statočný rímsky veliteľ, boli prekvapení a povedali: „Ach, aký veľký muž žil medzi nami a slúžil nám ako žoldnier! A poklonili sa mu až po zem a povedali:

- Prečo ste nám, pane, neprezradil svoj šľachtický pôvod a hodnosť?

Keď sa vojna skončila a Eustathius sa už pokojne vracal do svojej vlasti, ocitol sa náhodou v dedinke na malebnom mieste pri rieke. Keďže toto miesto bolo vhodné na zastavenie, Eustatius sa zastavil so svojimi vojakmi na tri dni: Boh si totiž želal, aby sa jeho verný služobník stretol s jeho manželkou a deťmi a aby sa tí, ktorí boli rozptýlení, opäť zhromaždili do jedného. V tej dedine bývala jeho manželka, ktorá mala záhradu, z ktorej si len ťažko zarábala na jedlo. Podľa Božej prozreteľnosti si Agapius a Theopist, nevediac nič o svojej matke, postavili stan pri jej záhrade; vyrástli v tej istej dedine, mali jeden spoločný stan a milovali sa ako nevlastní bratia. Nevedeli, že sú bratia, no nepoznajúc ich blízky vzťah, zachovali si medzi sebou bratskú lásku. Obaja si išli oddýchnuť v blízkosti záhrady svojej matky, neďaleko miesta, kde bol guvernérov tábor. Jedného dňa ich matka okolo obeda pracovala vo svojej záhrade a počula rozhovor medzi Agapiusom a Theopistom, ktorí v tom čase odpočívali v ich stane. Ich rozhovor bol takýto: spýtali sa jeden druhého, z akého pôvodu každý z nich pochádza, a starší povedal:

„Trochu si pamätám, že môj otec bol veliteľom v Ríme, a neviem, prečo on a moja matka opustili toto mesto a vzali so sebou mňa a môjho mladšieho brata (a mal nás dvoch). Pamätám si tiež, že sme sa dostali k moru a nastúpili na loď. Potom, počas plavby po mori, keď sme pristáli na brehu, náš otec opustil loď a s ním aj môj brat a ja, ale naša matka, neviem z akého dôvodu, sme zostali na lodi. Pamätám si tiež, že môj otec za ňou horko plakal, plakali sme obaja a on pokračoval v ceste plačom. Keď sme sa priblížili k rieke, otec ma posadil na breh a vzal mladšieho brata cez plece a preniesol ma na opačný breh. Keď ho potom niesol a kráčal za mnou, pribehol lev, chytil ma a odniesol do púšte; ale pastieri ma od neho odviedli a ja som vyrastal v tej dedine, ktorú poznáte.

Potom sa mladší brat rýchlo postavil a hodil sa mu okolo krku s radostnými slzami a povedal:

„Naozaj si môj brat, lebo si pamätám všetko, o čom hovoríš, a sám som videl, keď ťa uniesol lev, a vtedy ma odniesol vlk, ale farmári mu ma vzali.

Keď sa bratia dozvedeli o ich vzťahu, boli veľmi šťastní a začali sa navzájom objímať a bozkávať, pričom ronili radostné slzy. A ich matka, keď počula taký rozhovor, bola prekvapená a so vzdychmi a slzami pozdvihla oči k nebu, pretože bola presvedčená, že sú to naozaj jej deti, a jej srdce po všetkých trpkých žiaľoch pocítilo sladkosť a radosť. Ako rozumná žena sa im však neodvážila zjaviť sa a odhaliť bez spoľahlivejších správ, lebo bola chudobná a oblečená v tenkých šatách a oni boli prominentní a slávni bojovníci. A rozhodla sa ísť za guvernérom a požiadať ho o povolenie vrátiť sa do Ríma spolu s jeho armádou: dúfala, že tam bude pre ňu jednoduchšie otvoriť sa svojim synom a tiež zistiť o svojom manželovi, či je nažive alebo nie. Išla ku guvernérovi, postavila sa pred neho, poklonila sa mu a povedala:

„Žiadam vás, pane, prikážte mi, aby som nasledoval váš pluk do Ríma; lebo som Riman a za posledných šestnásť rokov som bol zajatý cudzincami do tejto krajiny; a teraz, keď som slobodný, blúdim po cudzej krajine a znášam extrémnu chudobu.

Eustathius sa z láskavosti svojho srdca ihneď sklonil pred jej žiadosťou a dovolil jej, aby sa nebojácne vrátila do vlasti. Potom tá žena, pri pohľade na guvernéra, bola úplne presvedčená, že je to jej manžel, a zostala prekvapene stáť, akoby v zabudnutí. Eustatius však svoju manželku nespoznal. Ona, keď nečakane prijímala jednu radosť za druhou, tak ako predtým jeden smútok za druhým, v duchu sa s vzdychaním modlila k Bohu a bála sa otvoriť manželovi a povedať, že je jeho manželkou; lebo bol vo veľkej sláve a teraz bol obklopený mnohými dôverníkmi; bola ako posledný žobrák. A opustila jeho stan a modlila sa k Majstrovi a svojmu Bohu, aby to On sám zariadil tak, aby ju manžel a deti spoznali. Potom si vybrala vhodnejší čas, opäť vošla do Eustatia a postavila sa pred neho. A on sa na ňu pozrel a spýtal sa:

"Čo ešte odo mňa žiadaš, stará pani?"

Poklonila sa mu až po zem a povedala:

"Prosím ťa, môj pane, nehnevaj sa na mňa, svojho služobníka, pretože sa ťa chcem opýtať na jednu vec." Buďte trpezliví a počúvajte ma.

Potom začala svoju reč takto:

- Nie si ty Placidas, menom sv. krst Eustathiom? Nevidel si Krista na kríži medzi parohami jeleňa? Neboli ste to vy, kto kvôli Pánu Bohu odišiel z Ríma so svojou ženou a dvoma deťmi, Agapiusom a Theopistom? Nezobral vám cudzinec manželku na lodi? Mojím verným svedkom v nebi je sám Kristus Pán, pre ktorého som znášal mnohé protivenstvá, že som tvoja manželka a že som vďaka Kristovej milosti bola zachránená od urážky, pre tohto cudzinca práve v tú hodinu, keď ma vzal ty, zomrel som, potrestaný Božím hnevom, ale zostal som čistý a teraz som v biede a v ruinách.

Keď to všetko Eustathius počul, zdalo sa, že sa prebudil zo spánku a okamžite spoznal svoju manželku, vstal a objal ju a obaja sa od veľkej radosti veľmi rozplakali. A Eustatius povedal:

– Chváľme a ďakujme Kristovi, nášmu Spasiteľovi, ktorý nás neopustil svojím milosrdenstvom, ale ako sľúbil, že nás poteší po smútku, urobil tak!

A ďakovali Bohu mnohými radostnými slzami. Potom, keď Eustathius prestal plakať, jeho žena sa ho spýtala:

- Kde sú naše deti?

Zhlboka sa nadýchol a odpovedal:

Potom mu manželka povedala:

- Neboj sa, môj pane! Boh nám pomohol náhodne nájsť jeden druhého, a tak nám pomôže nájsť naše deti.

"Nepovedal som ti, že ich zjedli zvieratá?"

Začala mu rozprávať všetko, čo počula deň predtým vo svojej záhrade pri práci – všetky tie rozhovory, ktoré medzi sebou mali dvaja bojovníci v stane a z ktorých sa dozvedela, že sú ich synovia.

Eustathius hneď zavolal tých vojakov k sebe a spýtal sa ich:

– Aký je váš pôvod? Kde si sa narodil? Kde si bol vychovaný?

Potom mu najstarší z nich odpovedal takto:

„Pane náš, po rodičoch sme zostali mladí, a preto si na detstvo málo pamätáme. Pamätáme si však, že náš otec bol rímsky veliteľ ako ty, ale nevieme, čo sa stalo s naším otcom a prečo odišiel v noci z Ríma s našou matkou a nami dvoma; Tiež nevieme, prečo presne, keď sme prešli more na lodi, naša matka zostala na tej lodi. A náš otec, plačúc za ňou, prišiel s nami k tej istej rieke. Kým nás jedného po druhom niesol cez rieku, bol uprostred rieky, uniesli nás zvieratá: ja - lev a môj brat - vlk. Ale obaja sme boli zachránení pred šelmami, lebo mňa zachránili a vychovali pastieri a môjho brata roľníci.

Keď to Eustathius a jeho manželka počuli, spoznali svoje deti a hodili sa im okolo krku a dlho plakali. A v tábore Eustatia zavládla veľká radosť, ako kedysi v Egypte, keď Jozefa spoznali jeho bratia (Gn 45, 1-15). Po všetkých plukoch sa šírila zvesť o nájdení manželky a detí ich veliteľa a všetci vojaci sa radostne zhromaždili a v celej armáde zavládla veľká radosť. Nemali takú radosť z víťazstiev ako z tejto radostnej udalosti. Takto Boh potešil svojich verných služobníkov, lebo „ Pán zabíja a dáva život... Pán robí chudobným a obohacuje"(1 Samuel 2:6-7), privádza k smútku a pozdvihuje k radosti a radosti. A Eustatius potom mohol hovoriť s Dávidom: " Poďte, počúvajte všetci, ktorí sa bojíte Boha, a ja vám poviem, čo urobil pre moju dušu. Zapamätám si, aby som sa nado mnou zmiloval. Pánova pravica je vysoko, Pánova pravica tvorí moc!(Žalm 65:16; 10:16; 117:16).

Kým sa Eustathius vracal z vojny, tešil sa dvojnásobne: aj z víťazstva, aj z nájdenia manželky a detí, ešte pred príchodom do Ríma kráľ Traianus zomrel; po ňom nastúpil Adrián, ktorý bol veľmi krutý, nenávidel dobrých ľudí a prenasledoval zbožných. Po tom, čo Eustathius podľa zvyku rímskych generálov s veľkým triumfom vstúpil do Ríma a viedol so sebou mnohých zajatcov, obklopených bohatou vojnovou korisťou, kráľ a všetci Rimania ho so cťou prijali (9) a jeho odvaha sa preslávila aj viac ako predtým a všetci si ho vážili viac ako predtým. Ale Boh, ktorý nechce, aby jeho služobníci boli ctení a oslavovaní v tomto zvrátenom a vrtkavom svete márnou a dočasnou úctou, lebo im pripravil v nebi večnú a trvalú česť a slávu, ukázal Eustathiovi cestu mučeníctva, lebo čoskoro mu opäť zoslal potupu a smútok, ktorý s radosťou znášal pre Krista. Zlý Adrian sa chcel obetovať démonom ako vďačnosť za víťazstvo nad svojimi nepriateľmi. Keď vošiel so svojimi šľachticmi do modlárskeho chrámu, Eustatius ich nenasledoval, ale zostal vonku. Kráľ sa ho spýtal:

"Prečo nechceš vojsť s nami do chrámu a uctievať bohov?" Vy ste im predsa mali pred ostatnými poďakovať za to, že vás vo vojne nielen zachovali a dali vám víťazstvo, ale pomohli vám nájsť manželku a deti.

– Som kresťan a poznám svojho Jediného Boha, Ježiša Krista, ctím si Ho a ďakujem mu a uctievam Ho. Lebo mi dal všetko: zdravie, víťazstvo, manželského partnera a deti. Ale nebudem sa klaňať hluchým, nemým, bezmocným modlám.

A Eustatius odišiel do svojho domu. Kráľ sa nahneval a začal rozmýšľať, ako potrestať Eustatia za zneuctenie jeho bohov. Najprv mu odobral hodnosť guvernéra a predvolal ho na súd ako obyčajného človeka s manželkou a deťmi a nabádal ich, aby obetovali modlám; ale keďže ich k tomu nevedel presvedčiť, odsúdil ich, aby ich zožrala divá zver. A tak svätý Eustatius, tento slávny a statočný bojovník, odišiel do cirkusu, odsúdený na popravu spolu so svojou manželkou a synmi. Ale nehanbil sa za túto potupu, nebál sa smrti pre Krista, ktorému horlivo slúžil a pred všetkými vyznával jeho sväté meno. Posilnil svoju svätú manželku i svoje deti, aby sa nebáli smrti pre Pána, Darcu života všetkým; išli na smrť ako na hostinu, posilňujúc sa navzájom nádejou na budúcu odmenu. Zvieratá boli na nich vypustené, ale nedotkli sa ich, pretože len čo sa k nim jedno zo zvierat priblížilo, okamžite sa vrátilo späť a sklonilo pred nimi hlavu. Zvieratá zmiernili svoj hnev a kráľ sa ešte viac rozzúril a nariadil, aby ich vzali do väzenia. A na druhý deň prikázal zohriať medeného vola a do neho hodiť svätého Eustatia s manželkou a deťmi (10). Ale tento rozžeravený vôl bol pre svätých mučeníkov ako chaldejská pec, chladená rosou, pre svätých mladíkov (Dan. 3:21). V tejto vôli svätí mučeníci po modlitbe odovzdali svoje duše Bohu a prešli do nebeského kráľovstva. O tri dni neskôr Adrián pristúpil k tomu vola a chcel vidieť popol upálených mučeníkov; Po otvorení dverí našli mučitelia ich telá celé a nezranené, na hlave im nespálil jediný vlas a ich tváre boli podobné tváram spiacich a žiarili nádhernou krásou. Všetci ľudia tam zvolali:

- Veľký je kresťanský Boh!

Kráľ sa v hanbe vrátil do svojho paláca a všetok ľud mu vyčítal jeho hnev – že márne usmrtil veliteľa, tak potrebného pre Rím. Kresťania, ktorí vzali ctihodné telá svätých mučeníkov, vydali ich na pohreb (11), oslavujúc Boha, podivuhodného vo svojich svätých, Otca i Syna i Ducha Svätého, ktorému od nás všetkých česť, sláva a uctievanie, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Tým, že ste skutočne napodobňovali Kristovo umučenie a pilne ste pili tento kalich, boli ste spoločníkom Eustathiom a dedičom slávy, keď ste prijali božské opustenie od samého Boha zhora.

(1) Traianus bol jedným z najlepších rímskych cisárov: veľmi mu záležalo na blahu svojho ľudu, úplne zmenil vládu, rozšíril hranice ríše šťastnými vojnami a zakladal nové mestá. Prenasledoval však aj kresťanov.

(2) Pohanské meno sv. Eustathia, presnejšie v rímskej výslovnosti „Placida“, z latinského slova placidus, čo znamená „tichý“, „rovnomerný“, „pokojný“, „mäkký“, „pokorný“. Meno, ktoré dokonale charakterizuje vysoké mravné vlastnosti sv. Eustathius ešte pred svojou konverziou na kresťanstvo.

(3) Titus – rímsky cisár, syn a nástupca cisára Vespasiána, vládol v rokoch 79 až 81. Za vlády svojho otca bol poslaný s veľkým vojskom do Judey, aby potrestal Židov, ktorí sa vzbúrili proti rímskej moci. Práve táto vojna sa tu spomína. Vojna sa skončila v roku 70 zničením Jeruzalema a Šalamúnovho chrámu.

(4) Jób je veľký spravodlivý muž Starého zákona, strážca pravého zjavenia a úcty k Bohu v ľudskom pokolení, počas posilňovania pohanských povier po rozptýlení národov; známy svojou zbožnosťou a bezúhonnosťou života; bol Bohom skúšaný všetkými nešťastiami, medzi ktorými zostal neotrasiteľný vo viere v cnosť. Jób žil v patriarchálnych časoch pred Mojžišom v krajine Austidia, ktorá sa nachádza v severnej časti skalnatej Arábie. Príbeh Jóba je podrobne opísaný v knihe pomenovanej po ňom, jednej z najstarších posvätných biblických kníh.

(5) Teda - smerom k Stredozemnému moru, cez ktoré sa musela loď dostať, aby sa dostala do Egypta. Egypt je štát nachádzajúci sa v severovýchodnej časti Afriky. V opísanom čase bol Egypt pod nadvládou Rimanov, ktorým napokon v 30. roku pred Kristom pripadol.

(6) V živote sa mu hovorí „barbar“. Takto nazývali Gréci a po nich Rimania všetkých cudzincov vo všeobecnosti. Bola to pohŕdavá prezývka, označujúca hrubosť a ignoranciu iných národov. Zároveň je toto meno v Písme prijaté aj všeobecným pojmom neľudský a zúrivý človek. Pravdepodobne to bol jeden z tých morských lupičov, ktorí v tom čase často strašili pobrežia Stredozemného mora, brali a predávali krásne ženy a dievčatá do otroctva a neľudsky zabíjali tých, ktorí im v tom bránili.

(7) Tu je, samozrejme, známy podobný príklad zo života starozákonného patriarchu Abraháma a jeho manželky Sáry, krátko po ich presídlení do krajiny Kanaán. Keď Abrahám prišiel do Egypta počas následného hladomoru, faraón si ju chcel vziať za manželku pre krásu Sáry, ale Pán to nedovolil a zasiahol kráľa aj jeho dvor ťažkými popravami pre Sáru (1 Moj 12,11-20). ).

(8) Bolo to krátko pred Trajánovou smrťou, ako vidno zo samotného rozprávania. Z histórie je zrejmé, že v tomto čase sa rôzne ázijské národy podliehajúce Rímu vzbúrili proti rímskej nadvláde a cisár sa pripravoval na ťaženie proti Mezopotámii.

(9) Teda Podľa rímskych zvykov sa Placidasovi dostalo takzvaného triumfu alebo slávnostného brilantného stretnutia ako víťazného veliteľa korunovaného slávou.

(10) „Veľká Chetya-Minea“ Met. Macarius tu pridáva nasledujúce podrobnosti, ktoré sa nenachádzajú v St. Demetrius z Rostova. Keď sv. Mučeníci sa priblížili k miestu hroznej popravy, potom zdvihli ruky k nebu a predniesli ohnivú modlitbu k Pánovi, akoby uvažovali o nejakom nebeskom jave, ako to vidno z prvých slov ich modlitby. Táto modlitba znela takto: "Pane, Bože zástupov, pre nás všetkých neviditeľný, viditeľný! Vypočuj nás, ktorí sa k Tebe modlíme, a prijmi našu poslednú modlitbu. Tu sme zjednotení a ty si nás urobil hodnými osudu svojich svätých." tak ako traja mladíci, hodení do ohňa v Babylone, boli tebou odmietnutí, a tak nám teraz zaruč smrť v tomto ohni, aby si sa rozhodol prijať nás ako prijateľnú obeť.“ Daj, Pane Bože, každému, kto si pamätá spomienka na náš osud v Nebeskom kráľovstve; premeň zúrivosť tohto ohňa na chlad a zaruč nás, že zomrie. Aj my sa modlíme, Pane: daj, aby naše telá neboli oddelené, ale mohli ležať spolu." Ako odpoveď na túto modlitbu zaznel z neba Boží hlas: "Nech sa ti stane, ako žiadaš! storočia."

(11) Relikvie sv. Eustathius a jeho rodina sú v Ríme v kostole pomenovanom po ňom.

EVSTAFIUS PLAKIDAS

[grécky Εὐστάθιος Πλακίδας; lat. Eustathius (v niektorých textoch Eustachius) Placidas] († okolo 118), mučeník. (Comm. September 20), trpel v Ríme spolu s manželkou Theopistiou a synmi Agapiusom a Theopistom za cisára. Adrian.

Život

bol pôvodne zložený v gréčtine. jazyk pravdepodobne v 6. - 1. pol. VIII storočia (podľa západných bádateľov v 7. storočí) s najväčšou pravdepodobnosťou v K-poli. St. Ján z Damasku († okolo 750) cituje rozsiahly fragment Života v 3. slove na obranu úcty k ikone (Ioan. Damasc. De imag. // PG. 94. Kol. 1381, ruský preklad: Ján z Damasku. Tri slová na obranu Ikona úcta, Petrohrad, 2001, s. 142-144). Je známych niekoľko Grékov. (BHG, N 641-643) a lat. (BHL, N 2760-2771, pozri aj: Batalova. 2005) vydaniach Život. Jedno z vydaní sa pripisuje sv. Simeon Metaphrastus (BHG, N 642, ruský preklad podľa vydania: AnBoll. 1884. Vol. 3. S. 66-112 pozri: Byzantské legendy. 1972, 2004, s. 208-224), jeho autorstvo sa však neprijíma všetkými bádateľmi (Tamže s. 299). Smútočnú reč na počesť E. P. a jeho rodiny napísal Nikita Paphlagon (BHG, N 643; PG. 105. Col. 376-417). Podľa bollandistov Arm. preklad Života zachoval archaické črty rozprávania o E. P. Známom a i. preklady - do sýrčiny, koptčiny, gruzínčiny. jazykoch.

Vznešený a cnostný stratil (vojvoda, veliteľ) Placidas žil za vlády cisára. Traianus v Ríme. S manželkou Tatianou (v latinských textoch niekedy mylne Trajana (Trajana - PG. 105. Kol. 373-374)), kým boli ešte pohanmi, boli cnostní a v zbožnosti vychovali 2 synov, ktorých pohanské mená nie sú známe. Jedného dňa sa Placidas vybral na poľovačku, kde sa pred ním z Božej prozreteľnosti zjavil mimoriadny jeleň, medzi jeho rohmi svietil kríž s obrazom Ukrižovania (popis jeleňa sa v rôznych vydaniach a prekladoch Života trochu líši). Jeleň, ktorý hovoril ľudským hlasom, prezradil Placide, že Ježiš Kristus sa mu zjavil v podobe zvieraťa, ktoré Placida, konajúc dobré skutky, uctievala bez toho, aby o tom vedela. Forma jeleňovej otázky na Placidu je „Prečo ma prenasleduješ? - a celá štruktúra dialógu sa vracia k opisu v Skutkoch sv. apoštolov zjavenia Krista ap. Pavol na ceste do Damasku (Skutky 9:3-7). Takto sa Pán rozhodol obrátiť stratených na pravú vieru a Placidas bol spolu s celou svojou rodinou tajne pokrstený kňazom Jánom (meno a úloha kňaza ho prirovnáva k sv. Jánovi Krstiteľovi). Placidas dostal pri krste meno Eustathius (pevný), jeho manželka sa volala Theopistia (verná Bohu), najstarší syn sa volal Agapius (z ἀγάπη - láska) a najmladší - Theopist. Na druhý deň išiel E.P. na miesto, kde stretol jeleňa, a Pán mu zjavil, že rovnako ako trpiaci Jób by mal byť na mňa pripravený. problémy, ale ak si zachová vieru a prekoná diablove pokušenia, dostane spásu. Keď sa v E. P. dome začal mor, prijal útok, ktorý predpovedal Pán, s pokorou. Spolu s manželkou a synmi E.P. opustil dom, opustil svoj majetok a podobne ako Svätá rodina utiekol do Egypta. Keď nastúpili na loď, E. P. nemal peniaze, aby zaplatil majiteľovi lode za presun, vzal svoju manželku a E. P. a jeho synovia vystúpili na breh. Pri prechode cez rieku lev schmatol jedno dieťa a zmizol a vlk odniesol druhého chlapca. E.P. bol takmer zúfalý, myslel si, že jeho deti zomreli, no zachránili ich a ujali sa ich obyvatelia neďalekej dediny. E.P. sa rozhodol, že nešťastia, ktoré ho postihli, boli väčšie ako tie, ktoré utrpel Jób, ktorý s podporou svojich priateľov utrpel problémy a nešťastia vo svojej vlasti. Na Boha sa však nesťažoval. V obci žil E.P. Vadisis pracuje 15 rokov, na živobytie si zarába prácou nádenníka a ochranou úrody. V tomto čase začali cudzinci vojnu s Rímskou ríšou a podmanili si mnohé oblasti. Znepokojený tým si cisár spomenul na statočného miestodržiteľa Placida, o ktorom už dlho neboli žiadne správy. Cisár sa pripravoval na vojnu s barbarmi a prikázal vojakom Antiochovi a Acaciovi, ktorí slúžili pod velením Placisa, aby ho našli. Obchádzanie mnohých a keď sa dostali do dediny, kde sa stratil, stretli sa s ním bojovníci a nepoznali ho a začali sa pýtať na Placisa. E.P. chcel pred nimi skryť, kto je. Ale bojovníci ho spoznali podľa jazvy na krku. Odovzdali mu cisárovo posolstvo a E.P. išiel s nimi domov. Povedal cisárovi o všetkom, čo sa mu stalo v cudzej krajine. Požiadal E. P., aby bol ako predtým stratený. E.P. súhlasil, prijal od neho meč a dal rozkaz naverbovať do vojny s barbarmi. Obyvatelia dediny, kde vyrastali E. P. synovia (ktorí nevedeli, že sú bratia), ich poslali do armády ako cudzincov. E.P., ktorý si všimol vysokých a pekných mladých mužov, ich vzal do stráže. E.P. vedený Prozreteľnosťou vyrazil s armádou do krajiny, kde žila jeho manželka, ktorá úspešne unikla pred zásahmi majiteľa lode a odvtedy strážila záhrady miestnych obyvateľov. Stan strateného sa ukázal byť vedľa chatrče jeho manželky. Theopistia náhodou začula rozhovor medzi mladými mužmi v neďalekom stane, ktorí spomínali na rané detstvo, na otca a matku, a uvedomila si, že sú to jej synovia a oni zase súrodenci. Potom k stratenému prišla Theopistia a vyrozprávala mu svoj príbeh. Keď si všimla jazvu na jeho krku, spoznala svojho manžela. E. P. bol rád, že našiel svoju milovanú manželku, ktorú považoval za mŕtvu. Potom mu manželka vyrozprávala rozhovor medzi mladými mužmi. Stratilates ich zavolal k sebe a po výsluchu nadobudol presvedčenie, že sú to jeho deti. Po víťazstve nad barbarmi zorganizoval E.P. sviatok oslavujúci Pána. Vrátil sa s rodinou do vlasti a dozvedel sa, že Adrián sa stal cisárom namiesto zosnulého Trajána. Keď E.P. odmietol prinášať obete v pohanskom chráme, imp. Adrian ho zbavil všetkých vyznamenaní a prikázal mu, aby dal celú svoju rodinu zožrať levom. Ale lev sa ich nedotkol. Keď Adrian videl tento zázrak, nariadil, aby medeného býka zahriali a vhodili do jeho brucha E.P. a jeho rodinu. Modlitbou svätých Pán premenil horúčavu na chlad a oni pokojne zomreli a spievali Bohu chvály. Keď po 3 dňoch imp. Adrián prikázal medeného býka otvoriť, všetci videli, že telá sv. Mučeníci zostali nezranení a iskrili ako sneh. Mn. pohania, ktorí boli svedkami tohto zázraku, boli pokrstení. Kresťania ukradli telá mučeníkov a tajne ich pochovali.

V Živote E. P. výskumníci zaznamenali tak prítomnosť biblických námetov (obrátenie apoštola Pavla a Jóbove skúšky), ako aj vplyv antického románu (Adrianova-Peretz. 1970. s. 70-71; Gladková. Život Eustatia Plakida: Zvláštnosti ideových a umeleckých štruktúr, 2004, s. 25). Je to príklad použitia mnohých potulných zápletiek v štruktúre Života: o objavení sa úžasného jeleňa hrdinovi, ktorý hovoril ľudským hlasom, o oddelení hrdinov, o skúškach, ktoré sa udiali a o šťastnom stretnutí rodiny alebo mileneckého páru atď.

Zmienka o Ríme. vojenský vodca Placidas (Placida), ktorý sa zúčastnil obliehania Jeruzalema rímskou armádou. imp. Titus, je v „Dejinách židovskej vojny“ od Josephusa (Joseph Flavius. 1993. s. 483-484 (op.), porov.: Meshchersky. 1958. s. 295, 300, 306, 343). Predpoklad, že ide o tú istú osobu ako E.P., prvýkrát vyjadrila karta. Caesar Baronius. Túto informáciu si požičal sv. Dimitri Rostovsky pri tvorbe vlastného vydania Života E. P. (Gladkova. „Život Eustatia Placidy“: Od Nestora k Miloradovi Pavichovi. 2004. S. 505). „Dejiny židovskej vojny“ však nehovorí o krste, skúškach a mučeníctve Placidasa a v Živote, s výnimkou vydania sv. Demetrius, neexistujú žiadne priame informácie o činnosti Placidas počas židovskej vojny. Niektorí bollandisti vo všeobecnosti pochybujú o existencii takéhoto svätca a považujú ho za zasväteného. charakter.

Úcta

jeho manželka a synovia sa rozšírili na Západe aj na Východe. Bollandisti odmietajú Rím. pôvod E.P. a naznačujú, že úcta k tomuto svätcovi pochádza z východu a odtiaľ prenikla do Ríma. To vysvetľuje výskyt veľkého množstva obrazov H.P. v Kappadokii a Gruzínsku už zo 6.-7. (viac podrobností nájdete v časti „Ikonografia“). Čo sa týka aplikácie. zdrojov, potom meno E.P. nie je v Martyrológii Blzh. Hieronyma (s výnimkou jednej rkp. XI-XII storočia z Corby - ActaSS. Nov. T. 2. Pars 2. P. 138), ani v kalendári Depositio martyrum Ecclesiae Romanae (pol. IV. storočia). Kostol (diakonia) v mene H.P. je v Ríme známy už od 9. storočia, ale podľa všetkého existoval už v 7. storočí. Legenda hovorí, že stretnutie E. P. a nádherného jeleňa sa konalo neďaleko Tivoli, na mieste, kde bol neskôr postavený kostol na skale Vultvilla (Vulturella). Rev. Panna Mária (dnes kostol Santa Maria della Mentorella) sa objavila na konci stredoveku.

V pravoslávnom Na východe sa spomienka na E. P. a jeho rodinu slávila 20. septembra, na Západe - 20. septembra. alebo 1. novembra. V misáloch a breviároch E.P. sa najčastejšie spomína 2. november. (napr. v Martyrológii Uzuarda) alebo 3., 4., 5., 9. novembra. Je možné, že E.P. spomienka bola pôvodne oslavovaná 1. novembra. (v zozname Martyrológie blahoslaveného Hieronyma z Corby (XI-XII. storočie) - ActaSS. Nov. T. 2. Pars 2. S. 138), ale vzhľadom na ustanovenie Sviatku všetkých svätých na tento deň, bol presunutý na 2. november a následne, vzhľadom na to, že spomienka na zosnulých bola načasovaná na tento dátum, sa presunula na ďalšie novembrové dni. V rôznych typoch sakramentárov sa meno E.P. neuvádza. Najčastejším dátumom osláv bol 20. september. (v rímskych evanjeliároch v polovici 8. stor.), odovzdané ďalej. v Rímskom martyrológii, ktorú zostavil C. Baronius (1586). Tento dátum sa v Ríme objavuje čoraz častejšie. liturgické knihy zo 16. storočia. a potom sa stane všeobecne akceptovaným.

Na Západe bol E.P súčasťou skupiny tzv. 14 sv. asistentov Jeho životopis bol veľmi populárny a bol preložený do starej francúzštiny, taliančiny, španielčiny, angličtiny a nemčiny. a irl. jazykoch. V neskorom stredoveku bol E.P považovaný za patróna poľovníkov a lesníkov, no neskôr. jeho úctu (najmä v strednej Európe) vytlačil kult sv. Huberta. Neskôr sa E.P. začal považovať za patróna Madridu.

Kostol Ertatsminda na východe je zasvätený H.P. Gruzínsko. Predpokladá sa, že názov obce pochádza zo skomoleného slova. „estatecminda“ (Svätý Eustatius). E.P. je nebeským patrónom potomkov nákladu. Cár-mučeník Luarsaba II a náklad. veliteľ veľkého Mouravi Georgy Saakadze: v lete 1609 náklad. jednotky v bitke v údolí Tskhiret pri obci. Ertatsminda bola porazená Turkami, toto víťazstvo bolo spojené s príhovorom E. P. a „pred ikonou svätca bol vztýčený zástav víťazstva“ (Sabinin. 2004. S. 284).

E.P. bol v Rusku uctievaný ako bojovník-mučeník, ako „kniežací“ a „kráľovský“ svätec, prototyp Konštantína Veľkého, ktorý je rovný apoštolom. V knihe „Čítanie o Borisovi a Glebovi“ Nestor nazýva krstiteľa Ruska rovným apoštolom. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich ako nový E.P. (Revelli. 1993. R. 614; „Čítanie...“ obsahuje najstaršiu zmienku o E.P. v starovekej ruskej literatúre). Kniežací vnuk dostal pri krste meno Eustathius. Vladimír, syn Mstislava z Černigova. Oslavovanie Rovných. kniha Vladimír Svyatoslavič ako druhý E. P. (a teda rovnocenný s apoštolom Konštantínom Veľkým) sa premietol do programu maľby Sofia Kyjevská (Nikitenko. 1987. S. 101-107; pozri iné stanovisko: Smirnova. 2004. S. 202 ), Roždestvensky katedrála Ferapontovského kláštora, v reliéfoch Dimitrievského katedrály vo Vladimíre atď. Obrazy ruštiny. princ a Rím Stratených spájali také črty ako odmietanie pohanstva, vysoké spoločenské postavenie, vojenské zásluhy, ale aj milosrdenstvo voči trpiacim. Neskôr, pokiaľ ide o vytrvalosť vo viere, patriarchu Nikona v epitafe prirovnal jeho žiak a tonsured archimandrita k E. P.. Nemecký (Panchenko. 1973. S. 111-112, pozri aj: Zelenskaja. 2002. S. 312-317; Gladkova. Žobrák cár. 2005. S. 16).

E.P. si pripomína autor „Príbehu Mamajevovho masakru“, Peter, prirovnáva sa k nemu Carevič Ordynsky („Príbeh Petra, Careviča Ordynského“) atď. (Gladková. „Život Eustatia Placida“: Od Nestora k Miloradovi Pavichovi. 2004). Na ruskom severe bol E. P. považovaný za liečiteľa a ochrancu plodín (Smirnova, Yamshchikov. 1974. Komentár k ill. 7; Smirnova. 2004. S. 202), zrejme kvôli tomu, že podľa Života je 15 ročný strážil polia v cudzej krajine. Postupom času „kniežacie“ funkcie svätca ustúpili do úzadia a čoraz väčšia pozornosť sa venovala iným témam Života, najmä manželstvu v Kristovi. Na freskách Katedrály sv. Sofie v Kyjeve je teda E. P. zobrazený obklopený svojou rodinou, jeho Život bol jedným z modelov „Príbehu zo života Petra a Fevronie“, ktorý napísal Ermolai-Erasmus a venoval ako problém moci, tak aj téma manželstva ako spojenia Krista a Cirkvi. Okrem toho mala Rus' vlastnú sv. mučeník obhajujúci správnu vieru zoči-voči nekresťanským mučiteľom v mene spásy – kniha. Michail Černigovskij, ktorého pamiatka sa oslavuje aj 20. septembra. Postupom času Michail Černigovský, ktorého výkon je v povedomí starých Rusov. pisár bol určite spojený s činom E. P. (Laushkin. 1999. S. 22), niekoľkými. Byzantský „vytlačený“. Svätý, čo sa prejavilo najmä v množstve menových zbierok, kde 20. septembra. bola zaznamenaná iba jedna spomienka alebo bol prečítaný iba jeden Život Michaila Černigova (napr. GIM. Zabel. č. 415 (132). L. 377, 15. storočie atď.).

Slovanské preklady Života

sa líšili obsahom a existovali v mnohých vydaniach, ktoré vznikli až do 19. storočia. Všetka raná sláva. preklady siahajú do rôznych predmetafrazických vydaní Života. grécky text Života bol známy v kruhu slávy. prví učitelia: rovní. Konstantin-Kirill je vo svojom Extenzívnom živote porovnávaný s H.P., cituje sa však v sláve neznámy text Život H.P. tradície, zrejme priamy preklad z gréčtiny (Životy Cyrila a Metoda. 1986. S. 94, o tom pozri aj: Gladkova. 2002. S. 27-28). Najstaršia sláva. preklad Života H.P. sa uskutočnil v Bulharsku v 9.-10. (podľa autora v Rusi za Jaroslava Múdreho). Je zahrnutá v zložení starých Rusov siahajúcich až do jedného originálu. Sylvestrovského a Chudovského zbierky kon. XIV storočia a „staromódnych“ Srbov. a Macedónskom. Oslávenci 14. storočia. (Sofia. NBKM č. 1039 a Záhreb. HAZU. III. s. 24) (Hannick. Maximos Holobolos. S. 102. N 28). Tento preklad Života je zahrnutý v starej ruštine. Domakarievova Chetii-Minea a ďalšie kalendárové zbierky (aj v Solemnikoch), ako aj vo VMC (14.-24. sept. 1868. Stb. 1286-1298). V dôsledku zostavenia najstaršieho prekladu s novopreloženým textom vzniklo vydanie uvedené v srbskom rukopise. počiatky 14. storočia (NBS. Zbierka kláštora Decani. č. 94. L. 58-67). Stopy tohto vydania sa nachádzajú aj v ruštine. stretnutia od 15. storočia. (RSL. Trinity (I). č. 745. L. 154 zv. - 168). Ďalšia ranná sláva. preklad, reprezentovaný len úryvkom zo stredu textu Života H.P., sa zachoval v Chorvátsku. Hlaholský rukopis „Pazinské fragmenty“ (HAZU. Fragm. glag. 90/1 (a), začiatok 14. storočia - ed.: Štefanić et. al. 1969. S. 252-255). V ňom sa E.P. manželka volá Vera. Verzia Života H.P. v „Pazinskom fragmente“, ako všetky preklady z gréčtiny, zachovaná v chorvátčine. rukopisov do pol. XIV. storočia sa vracajú k dávnej (preslavskej?) tradícii, aj keď na niektorých miestach odrážajú neskoršie úpravy.

Ďalší preklad sa našiel len v 2 rukopisoch 3. kvartálu. XV storočia (GA Pskovská oblasť. Zbierka Pskovsko-pečerského kláštora (F. 449). Č. 60. List 26 zväzok - 30 zväzok; Zbierka RSL. I. Ya. Lukashevich a N. A. Markevich (F. 152). Č. 85 /1071. L. 82-90).

Zachovala sa informácia o zozname Života H.P. 1300, ktorý sa nachádza v baziliánskom kláštore mesta Ľvov (č. 572) (Sreznevskij. 1882. S. 162; Volkov. 1897. S. 86), ale modernej. miesto neznáme.

Podľa Studian-Alexievsky Typikon, 20. septembra. Život E. P. sa mal prečítať v plnom znení na matinkách (Pentkovskij. Typikon. P. 284). Treba poznamenať, že počiatočná fráza uvedená v starej ruštine. preklad Typikonu, prevzatý z vydania Simeona Metaphrasta, ktorý pred sv. Demetrius z Rostova nebol použitý pri úprave slovanských textov Života.

Chronológia vzniku slávy. preklady Života E.P. v prvých storočiach po rozšírení kresťanstva medzi Slovanmi nie je veľmi jasné. V sobotu Dragomirna (č. 700) má zastúpenie v Bulharsku. prekladové vydanie 2. pol. XIV storočia (Hannick. Maximos Holobolos. S. 102. N 28). Niekoľko Neskôr bol Život znovu preložený v Bulharsku (Demina. 1971; Dimitrova. 1998), na Ukrajine (pravdepodobne v Kyjeve) (RGB. Rum. č. 325, 17. storočie. L. 42 sv. - 50), a tiež , možno v Bielorusku (Peretz. 1956. S. 362-378; túto RKP sa nepodarilo nájsť).

V 17. storočí Život E. P. bol preložený do ruštiny. jazyk z poľštiny jazyk v zbierke „Rímske skutky“, iný preklad z poľštiny, zahrnutý do 2 zoznamov „Veľkého zrkadla“ kon. XVII storočia (RGB. Music (F. 178). Č. 5470. L. 421 ročník - 426; Štátne historické múzeum. Uvar. č. 406 (274) (139) -1°. L. 720-726), edited by St. . Demetrius z Rostova a zaradil ho do svojej Cheti-Minea (Dimitri (Tuptalo). 1689. L. 120-129 zv.). Okrem toho napísal kázeň na pamiatku H.P., kde použil materiály zo života H.P. (Aka. 1786. Časť 4. L. 24-35). Zo 17. storočia existuje aj preklad Života H.P. do západnej ruštiny lit. jazyk prezentovaný v Chetya-Minea 1669 (Vilnius. ZÁKAZ Litvy. F. 19. č. 82. L. 38-44 zv.).

Relikvie

boli uložené v c. St. Eustathius v Ríme (Sergius (Spassky). Mesiace. S. 387). V stredoveku mnísi parížskeho opátstva Saint-Denis verili, že relikvie H.P. sú v ich vlastníctve. Keď v XIII storočí. kaplnka sv. Agnes v Paríži sa stal farským kostolom, bola tam prenesená časť jeho relikvií zo Saint-Denis a chrám bol zasvätený H.P.

Podľa lat. opis K-poľa z 11. storočia. („Anonymný Mercati“), v jednom z K-poľských kostolov, blízko Justiniánovej cisterny, boli relikvie E. P. a jeho príbuzných (Popis svätýň K-Polye v latinskom rukopise z 12. storočia // The zázračná ikona v Byzancii a starovekej Rusi M., 1996. S. 450). V súčasnosti Časti ctihodnej hlavy H.P. sú istý čas uchovávané v athonitských kláštoroch Xiropotamus a Veľká lávra, ako aj v kostole. Rev. Theotokos Achiropiitos v Solúne, pravá ruka - v kláštore Najsv. Panna Mária na ostrove Hydra. Častice relikvií veľkého mučeníka sú v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme v gréčtine. kláštory Iversky, Pantokrator, Veľká lávra, Kutlumush, St. Dionysius, Dusikou, Mega Spileo, ap. Jána Evanjelistu na ostrove Patmos a iné (Meinardus O. Štúdia o relikviách svätých gréckej ortodoxnej cirkvi // OrChr. 1970. Bd. 54. S. 177-178).

Na Rusi je výskyt častíc E.P. relikvií zdokumentovaný prinajmenšom od 16. storočia: sú obsiahnuté v exaltovanom kríži vyrobenom pod opátom. Filipa (Kolyčeva) od soloveckých majstrov I. Šachova a D. Ždanského (1561/62), a v skladacom relikviári Semjona Trusova z toho istého času (Zachované svätyne Soloveckého kláštora. 2001. S. 150-154). „Veľká kosť z nohy“ od E.P. je uložená vo svätyni s obrazom svätca (2. polovica 16. storočia) v Katedrále Zvestovania v Kremli (Cársky chrám, 2003, s. 306-307). Veľvyslanectvo metropoly Tarnovo. Dionýzia, ktorý prišiel do Moskvy v roku 1591 s listom o uznaní Rusa. Patriarcha 5. miesta na počesť a všetky práva primasa autokefálnej cirkvi, odovzdaný s ďalšími relikviami a časticami moci E. P. (Ambassador's Book. 1988. S. 73). V súčasnosti E. P. a Theopistia sú oslovovaní modlitbami „v prípade deprivácie a straty detí“ (Popov. 2002. S. 54).

Zdroj: BHG, N 641 s - 641 z; BHL, N 2760-2771; BHO, N 298-299; ActaSS. sept. T. 6. R. 123-135; [Demetrius (Tuptalo), sv. Rostovský]. Kniha životov svätých […]: Septemvrius, Octovrius a Noemvrius. K., 1689; aka. Zbierka rôzne poučné slová a iné op. M., 1786. Časť 4; PG. 105. plk. 376-417 [chválospev Nikitu Paphlagona a „staroveký“ život H.P.]; PG. 117. plk. 61 [Minologii imp. Vasilij II]; VMC. Sep. Dni 14-24. Stb. 1283, 1286-1298, 1336; Rímske skutky (Gesta Romanorum) / Ed. OLDP. Petrohrad, 1878. Vydanie. 2; Rovinský. Ľudové obrázky. 1881. Kniha. 3: Podobenstvá a duchovné dosky. 600-602; AnBoll. 1884. Sv. 3. S. 66-112 [Život H.P., pripisovaný Simeonovi Metaphrastovi]; Yagich. Služba Menaions. S. 0162-0168; Meshchersky N.A. História židovskej vojny Josephus Flavius ​​​​v starej ruštine. pruh M.; L., 1958. S. 295, 300, 306, 343; Štefanić V., Grabar B., Nazor A., ​​​​Pantelić M. Hrvatska kniževnost srednjega vijeka. Záhreb, 1969; Demina E.I. Tikhonravovsky Damask: Bolg. pamiatka zo 17. storočia Sofia, 1971. Časť 2. S. 69-80; Byzantské legendy / Ed. pripravila: S. V. Polyakova. M., 1972, 2004; Pančenko A. M. Ruská poetická kultúra 17. storočia. L., 1973. str. 111-112; Legenda o Eustathiovi Placisovi // PLDR: XII. storočie. M., 1980. S. 226-245; Životy Cyrila a Metoda: Fax. prehrávanie rukopisov. M.; Sofia, 1986; Veľvyslanecká kniha o vzťahoch medzi Ruskom a Gréckom (pravoslávni hierarchovia a kláštory): 1588-1594. M., 1988, str. 73; JSV. Sep. 362-383; Josephus Flavius. Židovská vojna. M.; Jeruzalem, 1993; Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb = Literárne pamiatky o Borisovi a Glebovi. Genova, 1993. R. 614; Gladkova O. V. Life of Eustathius Placides ako súčasť Prológu: Výskum. a texty // GDRL. 1994. So. 7. Časť 1. Príloha. 179-184; BLDR. 1999. T. 3: XI-XII storočia. str. 10-27; Sabinin M.-G. Život a utrpenie svätého, slávneho mučeníka, blahoslaveného kráľa Kartalin Luarsab // On. Iveron Patericon. M., 2004. S. 284.

Lit.: Sreznevsky I. I. Staroveké pamiatky ruštiny. písanie a jazyk X-XIV storočia: Všeobecný prehľad založený na čase. Petrohrad, 18822; Volkov N.V. Štatistické informácie o prežívajúcom starovekom Rusovi. knihy XI-XIV storočia. a ich index. Petrohrad, 1897. (PDP; 123); Sergius (Spassky). Mesačný meč. T. 3. P. 386-387; Monteverdi A. La leggenda di S. Eustachio. Bergamo, 1909; idem. svedčím d. leggenda di S. Eustachio. Bergamo, 1910; Shestakov D. P. Výskum v oblasti gréčtiny. adv. rozprávky o svätých. Varšava, 1910. S. 111, 179, 200, 229; Bezobrazov P.V. Vizant. legendy // Byzancia. preskúmanie Jurjev, 1916. T. 2. Vydanie. 2. str. 251-256; Meyer W. Die älteste lateinische Fassung der Placidus-Eustasius-Legende // Nachrichten v. d. königlichen Gesellschaft d. Wiss. Gött., 1916. S. 745-800; Delehaye. vášne. P. 317-319; idem. Les légendes hagiographiques. Brux., 19273. S. 27; idem. La legende de S. Eustache // Idem. Mélanges d'hagiographie grecque et latine. Brux., 1966. S. 212-239; Krappe A. H. La leggenda di S. Eustachio. Aguila, 1928; Peretz V. N. Nový zoznam „slov“ od Daniila Zatochnika // TODRL. 6-7; Adrianova-Peretz V. P. Zápletkové rozprávanie v hagiografických pamiatkach 11.-13. storočia // Origins of Russian fiction. M., 1970. s. 70-76; Smirnova E. S., Yamshchikov S. V. Staré ruské maliarstvo: Nové objavy: Obonezhie maliarstvo XIV-XVIII storočia. Leningrad, 1974; Zhirmunsky V. M. Porovnávacia literárna kritika. Leningrad, 1979. s. 46-65; Velmans T. Les peintures de Zenobani et le thème du vision de St. Eustach // IV Symp. Intern. sur l "Art Géorgien. Tbilisi, 1983. S. 8-13; Salmina M.A. Life of Eustathius Placida // SKKDR. 1987. Vol. 1. s. 146-147; Nikitenko N. N. K ikonografickému programu jednofigurálnych fresiek Katedrály sv. Sofie v Kyjeve // ​​VV. 1987. T. 48. S. 101-107; Gladkova O. V. Life of Eustathius Placides ako súčasť Prológu: Výskum. a texty // GDRL. 1994. So. 7. Časť 1. S. 167-184; ona je rovnaká. História textu kresťanského románu o Eustathiovi Placisovi // Literatúra Dr. Rusi: Medziuniverzita. So. vedecký tr. M., 1996. S. 29-43; ona je rovnaká. „Život Eustatia Placidasa“: Byzancia. text a slovansko-ruský. pruh // GDRL. 2000. So. 10. str. 629-643; ona je rovnaká. Kde a kedy bol preložený „Život Eustatia Placidasa“ // Svet životov. M., 2002. S. 26-37; ona je rovnaká. Freska „Zázrak lovu“ z r. Nikola Melenki v Jaroslavli a ďalšie obrázky. St. mučeník Eustathia Placida: Ikonografia a lit. zdroje // VII Vedecké čítanie. na pamiatku I.P. Bolottseva. Jaroslavľ, 2003. s. 118-134; ona je rovnaká. Život Eustatha Placida: Ideologické a umelecké črty. štruktúry // Literatúra Dr. Rusi: Kolektív. monografia. M., 2004. S. 25-46; ona je rovnaká. „Život Eustatha Placidasa“: Od Nestora po Milorada Paviča // GDRL. 2004. So. 11. str. 281-320; ona je rovnaká. „Život Eustatha Placidasa“: Známy a neznámy. preklady a vydania zo 17. storočia. // Tamže. 2005. So. 12. str. 482-516; ona je rovnaká. Žobrácky kráľ: K otázke zdrojov „Príbehu kráľa Haggaia“ // Čitatelia Makarievského. Mozhaisk, 2005. Vydanie. 12. str. 310-318; Saltykov A., prot. „Vízia sv. Eustathius Plakida": (ikona reliéfu z Tsebeldy) // Ikhm. 1996. Vol. 1. str. 5-19; Dimitrova M. Preložte otázku na nové bulharské slovo do damascénskych slov // Medieval studies and culture antropology. Sofia, 1998. s. 442-451; Laushkin A.V. O histórii vzniku skorých prológových legiend o Michailovi z Černigova // VMU: Ist. 1999. č. 6. str. 3-25; Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Kyjev kamenný reliéf s obrázkami. Eustathia Plakida // Ros. Arch. 2000. č. 4. S. 160-168; Sidorenko G.V. O zosobnení obrazu na novo nájdenej bridlicovej doske na území Michajlovského kláštora so zlatou kupolou v Kyjeve // ​​Ikhm. 2000. Vol. 4. str. 217-224; Melnik A.G. Najstaršia ikona Rostovského múzea // Stredovek. Rus. M., 2001. Vydanie. 3. S. 184-190; Zachované svätyne Soloveckého kláštora: Kat. vyst. M., 2001. S. 150-154; Arkhipova E. Sochársky dekor v architektúre starovekého Kyjeva // Rodovid. K., 2002. Číslo 18/19. str. 27-36; Milyaeva L. Prejdime k prisúdeniu reliéfu „neviditeľného svätého vodcu“ // Tamže. str. 37-46; Zelenskaja G. M. Svätyne Nového Jeruzalema. M., 2002. S. 312-317; Popov E., prot. Svätí, ktorí majú zvláštnu milosť pomáhať pri rôznych chorobách a iných potrebách. M., 2002; Khrushkova L. G. Ranokresťanské pamiatky východu. Čiernomorská oblasť (IV-VII storočia). M., 2002. S. 385-393; Kráľovský chrám: Svätyne katedrály Zvestovania v Kremli. M., 2003. S. 306-307; Batalova S. Motivovať k objavovaniu sa na zázrakoch Eleny v živote sv. Evstatiy Plakida - zasvätenie „preložené“ do legendy ezika na hagiographskata? // Cultura Animi: Výskum. na počesť A. Nikolova. Sofia, 2004. s. 342-348; idem. (Batalová S.). Tradícia sv. Eustachius Placidas v latinčine // Scripta & e-Scripta: The J. of Interdisciplinary Medieval Studies. Sofia, 2005. N 2. R. 325-353; Smirnova E. S. Ikony severovýchodu. Rus: Rostov, Vladimir, Kostroma, Murom, Riazaň, Moskva, Vologdská oblasť, Dvina: Ser. XIII - stred. XV storočia M., 2004. s. 199-206.

Zmeny v tradíciách pre náklad výtvarná schéma „Vízie sv. Eustathius Plakids“ sú pozorované na fasádnom reliéfe chrámu v kláštore Martvili (namiesto luku je E.P. vyzbrojený kopijou), na reliéfoch z Tsebeldy a Natlismtsemel (E.P. strieľa ohnutý šíp na jeleňa), na maľbách kostola v Tskelari (šípom s Vidlicovým hrotom zasiahne losa.) Zvláštna verzia výjavu – E. P. poľuje na jeleňa s krížom medzi rohmi – predstavuje obraz na východe. časti juhu kostolných múrov v obci Chukuli.

Záťaž je známa. ikona H. P. XVII storočia. z kostola v obci Karabulakhi v Kakheti (teraz v Národnom múzeu umenia Gruzínska pomenovanom po Sh. Amiranashvili). Ikonografia obrazu E.P. bola použitá ako základ pre obraz mučeníka uctievaného v Abcházsku. Eustatius z Apsilu.

„Vízia sv. Eustathius Placida“ bol populárny aj v Kapadócii, kde sa vždy prikladal veľký význam obrazu jazdcov (lovcov s kopijou) a kultu s nimi spojeným a kde bol E. P. obzvlášť uctievaný. Výjav je prítomný na obraze c. St. Jána Krstiteľa v Cavusine (VII-IX storočia); v Panjarlyk-kilis neďaleko Urgupu (IX-X storočia); v kostole č. 3 (Agafangela) v Gullüder (1. polovica 10. storočia); v c. St. Jána Krstiteľa (č. 4) v Güllüder (v rokoch 913 až 920); v kostole Tavshanli-kilise (v rokoch 913 až 945); vo „Veľkom holubníku“ (sv. Archanjeli) v Cavusine (963-969); v Sakli-kilis v Goreme (3. štvrtina 11. storočia). Táto zápletka sa často používala v žalmoch, ilustrujúcich slová „Svetlo svieti spravodlivým...“ (Ž 96, 11): v žaltári Barberini (Vat. gr. 372. Fol. 166v, koniec 11. stor. ), v Chludovskom žaltári (GIM. gr. 129 d. L. 97 zv., 9. storočie) atď. V rukopise z kláštora Pantokrator na hore Athos č. 61 (Paríž. gr. 20, 2. pol. 9. storočie). E.P. je napísané kľačiac pred obrazom Krista siahajúcim po hruď. Táto scéna sa často nachádza napríklad v ručne písaných zbierkach Životy. v minológii kon. XI storočia (Lond. Brit. Lib. Add. 11870. Fol. 151r; Ath. Esph. 14. Fol. 52v). V gréckom maliarstve. byzantské chrámy V čase sa scéna videnia nachádza len zriedka (napríklad na maľbe kostola sv. Juraja Diasoritis na ostrove Naxos, XI. storočie, a kostola sv. Thekla na ostrove Euboia, koniec XIII. storočia). V postbyzantskom období. obdobie zápletka bola použitá pri maľbe refektára Veľkej lávry na hore Athos (1512?) a c. St. Mikuláša v Kastorii (1663). Nachádza sa aj v ikonopise: na ikone zo 16. storočia. z Múzea Gréckeho inštitútu Byzancie. a postbyzantské. výskum (Benátky) - E. P. s kopijou na koni pred jeleňom stojacim na hore s krucifixom medzi rohmi; na ikone „Sv. Eustathius Placis na koni“ so 6 hagiografickými výjavmi (XVII. storočie) z kláštora sv. Jána Evanjelistu na ostrove Patmos. Ikonografická verzia, pre túto dobu vzácnejšia, je prezentovaná na ikone zo 16. storočia. (Múzeum kláštora Limonos na ostrove Lesbos): E. P. jazdí na koni, lukom mieri na jeleňa, medzi rohmi ktorého je vyobrazené Ukrižovanie. Na ikone „Sv. Eustathius Placis na koni“ (1838) od majstra Zachariáša Zografa zo Samokova (Pokladnica metropoly, Plovdiv, Bulharsko) E. P. je napísaný antickým kyrysom, na čele vojska, na vrchu kompozície sú anjeli.

V zap. tradíciou bol E.P. zobrazovaný ako bojovník s mečom - fresky z 13. storočia. v c. San Lorenzo fuori le Mura, Rím; so zástavou - oltár Paumgartner od A. Durera (okolo 1503, Alte Pinakothek, Mníchov); na koni - polyptych od G. Boccatiho (1468, Múzeum Belforte del Chienti, Taliansko); ako poľovník - oltárny obraz „Sv. Eustathius Placidas a biskup. Liborius“ od Hansa Burgkmaira staršieho (1. štvrtina 16. storočia, Alte Pinakothek, Mníchov). Život E. P. sa odráža vo vitrážach z 12. storočia. Katedrála v Sens a vo vitrážach z 13. storočia. Katedrála Notre Dame v Chartres atď. V dielach západnej Európy sa často nachádzajú výjavy z príbehu obrátenia H. P. na kresťanstvo, ktoré prerozprával Jakub z Varazze v „Zlatej legende“ (okolo 1275). umelcov (napríklad rytina od Durera, cca 1501, Galéria Uffizi, Florencia; „Vision of St. Eustathius Placis“ od Pisanella, polovica 15. storočia, Národná galéria, Londýn).

V Rusi sa okrem fresky v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve zachoval raný obraz H. P. (konverzia na kresťanstvo) na bridlicovom reliéfe (pravdepodobne 11. storočie), ktorý sa našiel pri vykopávkach v zlate sv. Michala. Kupolovitý kláštor v Kyjeve (1108-1113): Možno, že táto doska bola pôvodne umiestnená nad vchodom do katedrály, ktorú postavil princ. Izyaslav Yaroslavich v 60. rokoch. XI storočia Medzi sv. bojovníci E.P. prezentovaní na juh. brány Katedrály Narodenia Panny Márie v Suzdali (20. roky 13. storočia); na tabletovej ikone z Katedrály sv. Sofie vo Vel. Novgorod (polovica 12. storočia) „Svätí Prokop, Nikita, Eustatius Placidas“ (koniec 15. storočia, Ruské múzeum); na ikone „Svätí Eustathius Placis a Thekla“ (XV. storočie, GMZRK). V tunike a himatione s krížom je na ikone 1. poschodia zobrazený E.P. XVI storočia (AMI). Na freskách Katedrály Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore (1502) je zobrazený v medailóne na obvodovom oblúku vedľa Rovných apoštolov. kniha Vladimír.

Pravdepodobne v súvislosti s uctievaním E.P. na ruskom severe ako ochrancu plodín pred škodlivým hmyzom a ako liečiteľa bola namaľovaná ikona „Svätí Eustathius Placis a Tryphon“ (koniec 15. storočia, MIIRK) z Obonezhye, na ktorej svätí v rukách sú nádoby s olejom na polievanie rastlín. Zápletka vízie E. P. je prezentovaná na ikone 16. storočia. (NGOMZ). Dôkazom uctievania E. P. ako bojovníka počas synodálneho obdobia je priradenie mena svätca k ruštine. bojová loď, ktorá sa zúčastnila bitky pri Chesme v Egejskom mori (1770). Obraz E.P. bol umiestnený v ikonostase Veľkého kostola. Zimný palác v Petrohrade - ikona „Svätí mučeníci Charalampios a Eustathius Placis“ (umelec A. I. Belsky (1726-1796?) alebo E. I. Belsky (1730-1778?), GE), namaľovaná Katedrálou sv. Izáka v Petrohrade ( XIX storočia).

Lit.: Uvarova P.S. Christ. pamiatky // MAK. 1894. T. 4. Tabuľka. VII-VIII; Ainalov D.V. Niektorí kresťania. Pamiatky Kaukazu // Archaeol. správy a poznámky. M., 1895. T. 3. Vydanie. 7-8. 233-243; aka. To isté. M., 1895. P. 7; Jaskyňa Chubinashvili G.N. mon-ri Davida Garejiho. Tbilisi, 1948. S. 31, 32. Obr. 7. Tabuľka. 37; aka. Pamiatky typu Jvari. Tbilisi, 1948. S. 187; Panofsky E. Dürer "s St. Eustace // Record of the Art Museum. Princeton (N.Y.), 1950. Vol. 9. N 1. P. 8. Obr. 5; Art of Byzantium in the Collection of ZSSR. M ., 1977 T. 2. č. 126; LCI. Bd. 6. Sp. 194-199; Gomelauri I. G. Architektúra chrámu Ertatsminda // XVIII. vedecké zasadnutie Inštitútu dejín gruzínskeho umenia. Tbilisi, 1962. P. 12-13 (v ruštine a gruzínčine); Shmerling R. O. Malé formy v architektúre stredoveku. Gruzínsko. Tbilisi, 1962. S. 62-69. Obr. 2, 3; Shervashidze L. A. Tskelari (Atskar) // Materiály na archeológia Abcházska. Tbilisi, 1967. s. 45 – 46. Obr. 3 – 4; alias. Stredoveké monumentálne maľby v Abcházsku. Tbilisi, 1980. s. 202 – 205; Chatzidakis-Bacharas T. Les peintures murales de Hosios Loukas : Les churchles occidentales. Athènes, 1982. S. 74-81, Coumoussi A. Une reprezentácia zriedkavé de la vision de St. Eustache dans une église greque du XIII siècle // Cah. Arch. 1985. Vol. 33. S. 51 -60. Obr. 1; Velmans T. L"église de Zenobani et le thème de la Vision de St. Eustache en George // Cah. Arch. 1985. Vol. 33. R. 19-49. Obr. 12-18; Zlaté svetlo: Majstrovské diela umenia ikony. Gent, 1988. S. 156. Obr. 136; Aladashvili N., Volskaya A. Fasádne maľby Hornej Svaneti // Ars Georgica. Tbilisi, 1987. Vol. 8. str. 94-121; Connor S. Umenie a zázraky v stredovekej Byzancii: Krypta na Hosios Loukas a jej fresky. Princeton (N. Y.), 1991, str. 15; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le Program iconographique de l "abside et de ses abords. P., 1991. S. 15, 23, 31, 37, 86, 113, 187, 219; Thierry N. Culte de Cerf en Anatolie et la Vision de St. Eustache // Monuments et memoires. P., 1991. Vol. 72. S. 33-100; Sláva Byzancie: Umenie a kultúra strednej byzantskej éry: A. D. 843- 1261 / Ed. H. C. Evans, W. D. Wixom. N. Y., 1997. Kat. 79, 80. S. 133-134; Machabeli K. Kamenné kríže z Gruzínska. Tbilisi, 1998. S. 78-87; Ivakin G. Yu., Kamenný reliéf Putsko V. G. Kyjev s obrazom E. P. // Ruský arch. 2000. Číslo 4. S. 160-168; Kráľovský chrám: Svätyne katedrály Zvestovania v Kremli. M., 2003. Kat. 109; Smirnova E S. Ikony severovýchodnej Rusi M., 2004. S. 199-206, Takhnaeva P. I. Christ. stredoveká kultúra. Nehody (VII-XVI storočia) v kontexte politickej rekonštrukcie. príbehov. Machačkala, 2004.

Veľký encyklopedický slovník