Podstata Vernadského učenia o noosfére. Učenie V.I.

Obrovský vplyv človeka na prírodu a rozsiahle dôsledky jeho činnosti slúžili ako základ pre vytvorenie doktríny o tzv. noosféra. Výraz „noosféra“ (gr. hovno- rozum) sa doslovne prekladá ako sféra mysle. Prvýkrát ho uviedol do vedeckého obehu v roku 1927 francúzsky vedec E. Leroy. Spolu s Teilhardom de Chardin považoval noosféru za akýsi ideálny útvar, extrabiosférický obal myslenia obklopujúci Zem.

Mnoho vedcov navrhuje namiesto pojmu „noosféra“ používať iné pojmy: „technosféra“, „antroposféra“, „psychosféra“, „sociosféra“ alebo ich používať ako synonymá. Tento prístup sa zdá byť veľmi kontroverzný, pretože medzi uvedenými pojmami a pojmom „noosféra“ existuje určitý rozdiel.

Treba tiež poznamenať, že náuka o noosfére ešte nemá úplný kanonický charakter, ktorý by sa dal akceptovať ako akýsi bezpodmienečný návod na konanie. Doktrína noosféry bola sformulovaná v dielach jedného z jej zakladateľov V.I. Vernadského. V jeho dielach možno nájsť rôzne definície a predstavy o noosfére, ktoré sa tiež menili počas života vedca. Vernadsky začal tento koncept rozvíjať začiatkom 30. rokov. po podrobnom vypracovaní doktríny biosféry. Uvedomujúc si obrovskú úlohu a dôležitosť človeka v živote a premene planéty, V.I. Vernadsky používa pojem „noosféra“ v rôznych významoch: 1) ako stav planéty, keď sa človek stáva najväčšou transformačnou geologickou silou; 2) ako oblasť aktívneho prejavu vedeckého myslenia; 3) ako hlavný faktor reštrukturalizácie a zmeny biosféry.

Veľmi dôležité v učení V.I. Vernadského myšlienka noosféry spočívala v tom, že si prvýkrát uvedomil a pokúsil sa uskutočniť syntézu prírodných a spoločenských vied pri štúdiu problémov globálnej ľudskej činnosti a aktívnej reštrukturalizácii životného prostredia. Noosféra je podľa jeho názoru už kvalitatívne iný, vyšší stupeň biosféry, spojený s radikálnou premenou nielen prírody, ale aj človeka samotného. Toto nie je len oblasť aplikácie ľudských vedomostí na vysokej technologickej úrovni. Na to postačuje pojem „technosféra“. Hovoríme o etape v živote ľudstva, keď ľudská transformačná činnosť bude založená na prísne vedeckom a skutočne rozumnom pochopení všetkých prebiehajúcich procesov a bude nevyhnutne spojená so „záujmami prírody“.

Noosféra sa v súčasnosti chápe ako sféra interakcie človeka a prírody, v rámci ktorej sa inteligentná ľudská činnosť stáva hlavným určujúcim faktorom rozvoja. V štruktúre noosféry možno ako zložky rozlíšiť ľudstvo, sociálne systémy, súhrn vedeckých poznatkov, súhrn techniky a techniky v jednote s biosférou. Harmonické prepojenie všetkých zložiek štruktúry je základom pre trvalo udržateľnú existenciu a rozvoj noosféry.

Keď už hovoríme o evolučnom vývoji sveta, jeho prechode do noosféry, zakladatelia tejto doktríny sa líšili v chápaní podstaty tohto procesu. Teilhard de Chardin hovoril o postupnom prechode biosféry do noosféry, teda „do sféry rozumu, ktorej vývoj podlieha rozumu a vôli človeka“, postupným vyhladzovaním ťažkostí medzi človekom a prírody.

Na V.I. Vernadského sa stretávame s iným prístupom. V jeho doktríne biosféry živá hmota pretvára vrchný obal Zeme. Postupne pribúdajú ľudské zásahy, ľudstvo sa stáva hlavnou planetárnou geologickotvornou silou. Preto (jadro Vernadského učenia o noosfére) je človek priamo zodpovedný za vývoj planéty. Jeho pochopenie tejto tézy je nevyhnutné pre jeho vlastné prežitie. Spontánnosť vývoja spôsobí, že biosféra nebude vhodná pre ľudské bývanie. V tomto ohľade by mal človek vyvážiť svoje potreby so schopnosťami biosféry. Vplyv na ňu musí byť dávkovaný rozumom v priebehu vývoja biosféry a spoločnosti. Postupne sa biosféra premieňa na noosféru, kde jej vývoj nadobúda riadený charakter.

Toto je zložitá povaha vývoja prírody, biosféry, ako aj zložitosť vzniku noosféry, ktorá určuje úlohu a miesto človeka v nej. IN AND. Vernadskij opakovane zdôrazňoval, že ľudstvo do tohto stavu iba vstupuje. A dnes, niekoľko desaťročí po smrti vedca, neexistujú dostatočné dôvody na to, aby sme hovorili o udržateľnej inteligentnej ľudskej činnosti (t. j. že sme už dosiahli stav noosféry). A bude to tak aspoň dovtedy, kým ľudstvo nevyrieši globálne problémy planéty, vrátane environmentálnych. Je správnejšie hovoriť o noosfére ako o ideáli, ku ktorému by sa mal človek snažiť.

Noosféra- pravdepodobne nová, najvyššia etapa vo vývoji biosféry, ktorej vznik je spojený s rozvojom spoločnosti, ktorá má hlboký vplyv na prírodné procesy.

Vznik a vývoj konceptu

Koncept „noosféry“ navrhol profesor matematiky na Sorbonne Edouard Leroy, ktorý ho interpretoval ako „mysliacu“ škrupinu tvorenú ľudským vedomím. E. Leroy zdôraznil, že na túto myšlienku prišiel spolu so svojím priateľom – najväčším geológom a paleontológom-evolucionistom a katolíckym filozofom Pierrom Teilhardom de Chardin. Leroy a Chardin zároveň vychádzali z prednášok o geochémii, ktoré v roku 1923 čítal na Sorbonne Vladimír Ivanovič Vernadskij.

Leroyova teória našla svoje najúplnejšie stelesnenie vo vývoji Teilharda de Chardina, ktorý zdieľal nielen myšlienku abiogenézy (revitalizácie hmoty), ale aj myšlienku, že konečným bodom vývoja noosféry bude splynutie s Bohom. Rozvoj noosférického učenia je spojený predovšetkým s menom Vernadského.

Leroyova teória noosféry je založená na Plótinových myšlienkach (205-270) o emanácii Jedného (nepoznateľnej Prvotnej Esencie, stotožňovanej s Dobrom) do Mysle a Svetovej Duše, s následnou premenou druhej znovu na ten jeden. Podľa Plotina najprv Jeden zo seba vyžaruje svetovú Myseľ (nous), ktorá obsahuje svet ideí, potom Myseľ zo seba produkuje svetovú Dušu, ktorá je rozdelená na samostatné duše a vytvára zmyslový svet. Hmota vzniká ako najnižší stupeň emanácie. Po dosiahnutí určitého štádia vývoja si bytosti zmyslového sveta začínajú uvedomovať svoju vlastnú neúplnosť a usilujú sa o spoločenstvo a potom sa spájajú s Jediným.

Evolučný model Leroya a Teilharda de Chardin opakuje hlavné ustanovenia novoplatonizmu. Samozrejme, vznik Vesmíru, vznik a vývoj života na Zemi je opísaný v podmienkach modernej vedy, ale základná osnova konceptu zodpovedá princípom novoplatonikov. Podľa Plotina sa človek snaží ísť za hranice Duše do sféry Rozumu, aby sa potom prostredníctvom extázy pripojil k Jednému. Aj podľa Teilharda de Chardin sa človek usiluje prejsť do sféry rozumu a rozplynúť sa v Bohu.

V. I. Vernadského o noosfére

1. Ľudské osídlenie celej planéty.
2. Dramatická transformácia prostriedkov komunikácie a výmeny medzi rôznymi krajinami.
3. Posilnenie väzieb, vrátane politických, medzi štátmi Zeme.
4. Prevaha geologickej úlohy človeka nad ostatnými geologickými procesmi vyskytujúcimi sa v biosfére.
5. Rozširovanie hraníc biosféry a vstup do vesmíru.
6. Objavovanie nových zdrojov energie.
7. Rovnosť pre ľudí všetkých rás a náboženstiev.
8. Zvýšenie úlohy más pri riešení problémov a domácej politiky.
9. Sloboda vedeckého myslenia a vedeckého bádania od tlaku náboženských, filozofických a politických konštruktov a vytvárania v spoločenskom a štátnom systéme podmienok priaznivých pre slobodné vedecké myslenie.
10. Zlepšenie blahobytu pracovníkov. Vytvorenie skutočnej príležitosti na prevenciu podvýživy, hladu, chudoby a zníženie vplyvu chorôb.
11. Rozumná transformácia primárnej podstaty Zeme, aby bola schopná uspokojiť všetky materiálne, estetické a duchovné potreby početne narastajúcej populácie.
12. Odstránenie vojen zo života ľudstva.

Vernadsky tvrdil, že ľudstvo sa v priebehu svojho vývoja premieňa na novú mocnú „geologickú silu“, ktorá svojimi myšlienkami a prácou mení tvár planéty. Preto, aby sa zachovala, bude musieť prevziať zodpovednosť za rozvoj biosféry, ktorá sa mení na noosféru, a to si od nej bude vyžadovať určitú spoločenskú organizáciu a novú, ekologickú a zároveň humanistickú etiku. .

V. I. Vernadsky napísal o „noosfére“ ako o etablovanej realite a ako o nevyhnutnej budúcnosti:

Biosféra viac ako raz prešla do nového evolučného stavu... Zažívame to aj teraz, posledných 10-20 tisíc rokov, keď človek po rozvinutí vedeckého myslenia v sociálnom prostredí vytvára novú geologickú silu v biosféra, nikdy predtým nevídaná. Biosféra sa presunula, alebo skôr presúva, do nového evolučného stavu – do noosféra- spracovaný vedeckým myslením spoločenského človeka.

Žijeme v bezprecedentne novej, geologicky pulzujúcej dobe. Človek svojou prácou – a svojím vedomým postojom k životu – recykluje zemskú schránku – geologickú oblasť života – biosféru. Prenesie ho do nového geologického stavu; jeho prácou a vedomím sa biosféra mení na noosféra. Vytvára nové biogeochemické procesy v biosfére, ktoré predtým neexistovali. Biogeochemická história chemických prvkov – planetárny fenomén – sa dramaticky mení. Na našej planéte napríklad vznikajú nové voľné kovy a ich zliatiny v obrovských masách, aké na nej nikdy neexistovali. Ide napríklad o hliník, horčík, vápnik. Život rastlín a zvierat sa dramaticky mení a narúša. Vytvárajú sa nové rasy a druhy. Tvár planéty sa zásadne mení. Pódium je vytvorené noosféra

Pojem „noosféra“ sa teda objavuje v dvoch aspektoch:

1. noosféra je v plienkach, vyvíja sa spontánne od objavenia sa človeka;
2. noosféra je rozvinutá, vedome tvorená spoločným úsilím ľudí v záujme všestranného rozvoja celého ľudstva a každého jednotlivého človeka.

Podľa L. L. Prozorova:

...mnohé moderné interpretácie s odkazom na „Vernadského doktrínu noosféry“ sú roztrúsené, najmä sociálno-politické, niekedy špekulatívneho charakteru, bez konkrétneho koncepčného jadra.<…>žiadna taká doktrína nebola vytvorená,<…>aby ju vedecký svet akceptoval aspoň ako jednotný koncept pre svoj výskum. V skutočnosti to viedlo k ľahkosti, ktorá umožnila vytvoriť akúkoľvek konštrukciu „vašich vlastných svetov“.

Kritika

Ak sovietska veda akceptovala pojem „živá hmota“ a pojem „biosféra“ sa niekedy nachádza aj v postsovietskych vedeckých textoch, potom pojem „noosféra“ spôsobuje ostré námietky vo vedeckých kruhoch a používa sa extrémne zriedkavo vo vedeckých publikáciách. Kritici doktríny „noosféry“ poukazujú na to, že je ideologická a nie vedecká, ale náboženská a filozofická. Predovšetkým významný sovietsky ekológ a doktor biologických vied F. R. Shtilmark verí: „myšlienky o noosfére ako Spoločnosti rozumu... sú už vo svojej podstate hlboko náboženské a zatiaľ zostávajú utopické.

Americký historik životného prostredia D. Wiener nazýva doktrínu noosféry „utopickou a vedecky neudržateľnou myšlienkou“.

Ruský ekológ a klimatológ A. Pozdnyakov píše:

V ruskej vedeckej komunite sa „noosferogenéza“ považuje za doktrínu. Ak však učením rozumieme teórii dosiahnutia cieľa, jedinej nevyhnutnej postupnosti praktických činov, potom nejde skôr o učenie, ale skôr o nedostatočne podložené utopické tvrdenia o všemohúcnosti človeka. Toto „učenie“ je založené na bežnej ľudskej márnivosti, ktorá vedie k ego- a antropocentrizmu...

Na základe doktríny „noosféry“ sa objavil pojem „noosféra“. Právnici M. N. Kuznecov a I. V. Ponkin poskytli stanovisko „k obsahu náboženskej a politickej ideológie noosférizmu“, v ktorom zaznamenali najširší rozsah tejto „kvázináboženskej ideológie“ a naznačili úzke prepojenie „noosférizmu“ s okultným a náboženským učenia „ruského kozmizmu“ „a s okultno-náboženskými združeniami prívržencov Roerichovcov. Zároveň podľa autorov záveru nesúvisí priamo s Vernadského dedičstvom, keďže „noosférizmus“ je manipuláciou Vernadského myšlienok a jeho mena.

Ruský historik a sociológ N. A. Mitrochin nazýva noosferológiu „vedeckou intelektuálnou tradíciou, ktorá zbožšťuje osobnosť zosnulého akademika V. Vernadského“ a potenciálne „najvplyvnejšieho z občianskych náboženstiev moderného Ruska“.

• Kakosféra je protipólom noosféry.

V populárnej kultúre

• V subkultúre počítačových hier sa pojem „noosféra“ používal viackrát, aj keď vo význame, ktorý s pôvodným málo spájal (najmä v hrách). S.T.A.L.K.E.R. A Warhammer 40 000).
• V takmer literárnej sci-fi sa slovo „noosféra“ používalo vo veľmi voľnej interpretácii jeho sémantiky.

pozri tiež

Poznámky

1. Svetová encyklopédia: Filozofia / Ch. vedecký vyd. a komp. A. A. Gritsanov. - M.: AST, Mn.: Žatva, Moderný spisovateľ, 2001. - 1312 s.
2. Yanshina F.T. O vzniku a počiatočnom výklade pojmu „noosféra“ // Bulletin Ruskej akadémie vied. 1994. Číslo 11. S. 1016-1022.
3. Yanshina F.T. Noosféra: utópia alebo reálna perspektíva // Spoločenské vedy a modernita ". 1993. č. 1. S. 163-173.
4. Vernadsky V.I. Vedecké myslenie ako planetárny fenomén. M.: Nauka, 1991. 271 s.
5. Vernadsky V.I. O zásadnom materiálovom a energetickom rozdiele medzi živými a inertnými prírodnými telesami biosféry // Problémy biogeochémie. M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1939. Vydanie. 2. C. 2.
6. Shtilmark F. R. O diskusii o divokej prírode, ochrane a antropocentrizme (nedostupný odkaz)
7. Wiener D. R. Kult Vernadského a noosféra / Wiener Douglas R. // V. I. Vernadsky: pro et contra. - Petrohrad, 2000. - S.645-646
8. Mirkin B. M. a Naumova L. G. Kurz prednášok o trvalo udržateľnom rozvoji. - ANO „Časopis „Ekológia a život“, 2005. ISBN 5-94702-027-0
9. Kutyrev V. A. Aká rozumná je „sféra rozumu“? // Filozofia biológie: včera, dnes, zajtra (Na pamiatku Reginy Semyonovny Karpinskej). / Rep. vyd. I. K. Liseev. - M.: IF RAS, 1996. - 300 s.
10. Pozdnyakov A.V. Cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami // Problémy trvalo udržateľného rozvoja: ilúzie, realita, predpoveď: Materiály 6. All-Russian. permanentný vedecký semeno. (Tomsk, 13. – 15. november 2002). - Tomsk: Tomský štát. univ., 2002. - S.3-17.
11. Záver zaslal FSB Ruskej federácie „Verejný výbor pre ľudské práva“

Myšlienka V. I. Vernadského o noosfére - sfére rozumu, ktorá bola vyvinutá v prácach francúzskych vedcov E. Leroya a P. Teilharda de Chardina, sa stala základom doktríny noosféry, ktorá je dnes aktívne. rozvíja v Rusku a môže poskytnúť kvalitatívne nové spôsoby riešenia problémov súvisiacich s „globálnymi hrozbami“ - environmentálnymi, zdrojovými, energetickými, demografickými, orientácia vektora geopolitiky na ochranu záujmov ľudstva ako celku. Holistický noosférický svetonázor, založený na myšlienkach nielen o právach, ale aj o zodpovednostiach človeka a jednote ľudstva, je nevyhnutný na vytvorenie skutočnej stratégie riešenia globálnych problémov našej doby, schopnej spojiť úsilie predstaviteľov veda, náboženstvo a filozofia so schopnosťami politikov a podnikateľov z celého sveta.

Myšlienka V. I. Vernadského o noosfére, t. problémov spojených s „globálnymi hrozbami“ – ekologickými, zdrojovými, energetickými demografickými, so zameraním geopolitického vektora na ochranu záujmov ľudstva ako celku Holistický noosférický svetonázor opierajúci sa o myšlienky nielen o právach, ale aj o povinnostiach osoby a jednoty ľudstva je nevyhnutná na vytvorenie skutočnej stratégie riešenia globálnych problémov súčasnosti schopnej spojiť úsilie predstaviteľov vedy, náboženstva a filozofie s možnosťami politikov a podnikateľov rôznych krajín sveta.

Po vstupe do nového tisícročia sa ľudstvo ocitlo v situácii, aká tu ešte nebola. Futurológovia a filozofi, politici a geografi od 60. rokov. minulé storočie vyzvalo k tomu, aby sa pozornosť venovala hrozbe mnohých kríz visiacich nad našou planétou. Rast populácie, obmedzené tradičné zdroje energie (ropa, plyn a uhlie), obmedzené zdroje sladkej vody a nerastných surovín, znečistenie pôdy, vody a vzduchu látkami, z ktorých mnohé pochádzajú z 20. storočia. vôbec neexistovali (napríklad pesticídy a rádioaktívny odpad z jadrových elektrární), ohrozujúce politické trendy spojené s „globalizáciou“, čo často znamená podriadenie záujmov zaostalých krajín tým, ktorým sa podarilo presadiť (koncept tzv. „zlatá miliarda“) – všetky tieto javy viedli k tomu, čo dnes definujeme ako demografické, energetické, zdrojové, environmentálne a geopolitické krízy. Objavila sa špeciálna veda „globálnych štúdií“, ktorej predmetom boli vzorce planetárnych procesov a hľadanie spôsobov, ako prekonať blížiace sa krízy. Ľudstvo stojí pred obrovskou úlohou nájsť východisko z hroziacich kríz, na riešenie ktorých ponúkajú svoje cesty myslitelia rôznych typov, rôznych vedeckých škôl a krajín.

Jedna z týchto ciest nám predstavuje učenie o Noosfére – sfére Rozumu, geologickej škrupine, ktorá vznikla v určitom štádiu vývoja Biosféry – sfére Života. Iniciátorom vytvorenia doktríny noosféry, ako aj doktríny biosféry, je veľký ruský vedec Vladimír Ivanovič Vernadskij (1863–1945). Jeho meno je v popredí tvorcov vedy dvadsiateho storočia. Je zakladateľom celého komplexu vied: geochémie, biogeochémie, rádiogeológie. V roku 1922 vytvoril Radium Institute, v roku 1929 - Biogeochemické laboratórium, teraz Ústav geochémie a analytickej chémie Ruskej akadémie vied. V. I. Vernadskij. Akademik Akadémie vied v Petrohrade od roku 1912, zakladateľ a prvý predseda Ukrajinskej akadémie vied (1918), akademik Ruskej akadémie vied od roku 1917 a Akadémie vied ZSSR od roku 1925; profesor na univerzitách v Moskve, Kyjeve, Paríži (Sorbonne); rektor Tauridskej univerzity (1920, Simferopol) - to je len časť Vernadského vedeckých titulov. Štátne geologické múzeum, Tauridská národná univerzita, Ústav geochémie a analytickej chémie Ruskej akadémie vied, Mimovládna environmentálna nadácia Ruskej federácie, Národná knižnica Ukrajiny, aleje v Moskve a Kyjeve, Minor Planet, Vernadovova stredná škola v Tambovská oblasť, početné kluby, nesú názov akadémií V. I. Vernadského. Jeho povolanie prírodovedca sa spájalo s veľkými organizačnými schopnosťami, navyše bol V.I. Takto o ňom napísal N.V. Timofeev-Resovsky, ktorý ho poznal blízko: „Ľudia sú veľmi zlí, zlí, priemerní, dobrí, veľmi dobrí a existuje množstvo úžasných ľudí. Medzi úžasnými ľuďmi je niekoľko veľmi úžasných ľudí a napokon medzi veľmi úžasnými ľuďmi sú – veľmi zriedkavo – úplne úžasní ľudia. Vernadsky bol nepochybne absolútne úžasný človek." Vernadskij je ideálnym príkladom skutočného ruského intelektuála, ktorý v sebe spájal kvality vedca a filozofa, politického a verejného činiteľa. Hlavnou prácou jeho života bol vývoj holistickej doktríny biosféry a evolúcia biosféry na noosféru, v ktorej sa ľudská myseľ a vedecké myslenie stávajú určujúcim faktorom rozvoja. Vernadského myšlienky o interakcii prírody a spoločnosti mali veľký vplyv na formovanie moderného environmentálneho vedomia.

Hodnotenie Vernadského dôležitosti vo vedeckom svete je také vysoké, že slávni zahraniční vedci Nicholas Polunin (Veľká Británia) a Jacques Greenewald (Švajčiarsko) napísali: „Vynára sa otázka: nemali by sme Vernadského revolúciu myslieť veľmi vážne ako termín, ktorý zahŕňa jeho široký koncept, ktorý môže efektívne viesť k pokroku v environmentálnej výchove a v konečnom dôsledku k pokroku v blahobyte sveta... Ide o nové zameranie úsilia globálnej vedeckej komunity.“

Pojmy „biosféra“ a „noosféra“ nepatria Vernadskému: pojem „biosféra“ sa objavil v 19. storočí. v prácach nemeckého geológa E. Suessa a termín „noosféra“ uviedol do vedeckého obehu Edouard Leroy (1870–1954) – vedec a filozof, profesor na College de France (od roku 1921), člen franc. akadémie vied (od 1945), nasledovník A. Bergsona, predstaviteľa katolíckej moderny. Jeho diela z oblasti matematiky, antropológie a filozofie sú známe, žiaľ, do ruštiny ešte neboli preložené.

S priateľom Pierrom Teilhardom de Chardin sa v roku 1923 v Paríži stretli s V.I. Tu Vernadsky, pozvaný na Sorbonnu, prednášal o vývoji geologických schránok zemegule. V knihe „Eseje o geochémii“, ktorá vyšla v Paríži v roku 1924 vo francúzštine (v ruštine vyšla v roku 1927), napísal:

„S človekom sa nepochybne objavila na povrchu našej planéty nová obrovská geochemická sila. Rovnováha v migrácii prvkov, ktorá sa ustálila počas dlhých geologických časov, je narušená myslením a činnosťou ľudstva. V súčasnosti sa nachádzame v období, kedy sa týmto spôsobom menia podmienky termodynamickej rovnováhy v biosfére. Tieto myšlienky boli prediskutované na seminári A. Bergsona v roku 1924, kde zrejme vznikol pojem „noosféra“. Na základe svojich prednášok vydal Vernadsky v roku 1926 knihu „Biosféra“, ktorá vzbudila veľký záujem nielen vo vedeckých kruhoch. M. Prishvin a N. Zabolotsky boli do toho pohltení. Gennadij Gor napísal: „Sú knihy, ktorých vplyv na čitateľa je neporovnateľný. Ukázalo sa, že „Biosféra“ je pre mňa taká mimoriadna kniha.

P. Teilhard de Chardin a E. Leroy, ktorí boli fanúšikmi myšlienky A. Bergsona o „kreatívnej evolúcii“, videli vo Vernadského myšlienkach to, čo u Bergsona nenašli – vedecké, a nielen filozofické argumenty. V roku 1927 E. Leroy napísal: „Počnúc človekom sa evolúcia uskutočňuje novými, čisto mentálnymi prostriedkami: prostredníctvom priemyslu, spoločnosti, jazyka, intelektu atď., a tak biosféra prechádza do noosféry.“ Táto publikácia bola prvýkrát, čo sa v tlači použil termín „noosféra“. V.I. Vernadsky so svojou charakteristickou skromnosťou neskôr napísal: „Prijímam Leroyovu myšlienku noosféry. Rozvinul moju biosféru hlbšie.“ Na označenie procesov spojených s inteligentnou ľudskou činnosťou na planéte sa používajú pojmy „intelektosféra“ (A. Humboldt), „technosféra“ (A.I. Fersman), „pneumatosféra“ (P.V. Florensky), „semiosféra“ (Yu. M. Lotman) . Avšak práve termín „noosféra“ sa ukázal ako najzmysluplnejší a najsľubnejší. Vernadsky považoval prirodzený vznik noosféry ako planetárneho obalu na základe geochemického princípu „rastu geochemickej energie“, ktorý predložil. Vernadsky vo svojich prácach ukázal osobitný vedecký štýl: používal málo matematiky a spoliehal sa na „empirické zovšeobecnenia“, ktoré sú podľa jeho názoru hlavným základom vedy. Ale rozsah jeho myšlienok a kolosálna intuícia, odvaha vo zovšeobecneniach so správnosťou konštrukcií mu umožnili vyvodiť najhlbšie vedecké závery. Napríklad veľký fyzik Wolfgang Pauli neveril v porušenie parity a Vernadsky hovoril o možnosti rozdielov vo formách priestoru a času v systémoch s rôznymi symetriami dlho pred experimentmi, ktoré dokázali nezachovanie parity v mikrokozme. (Jiandao Li a Zhenying Yang, Nobelova cena za fyziku 1957). Historizmus myslenia umožnil Vernadskému prejsť od „geochémie“ k „biosfére“ a ďalej k „noosfére“.

Druhým veľkým mysliteľom, ktorého meno je spojené s formovaním myšlienky noosféry a jej vývojom, je Marie Joseph Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955), jeden z najjasnejších mysliteľov dvadsiateho storočia, paleontológ a kňaz. , profesor katedry geológie na Katolíckej univerzite v Paríži a člen rádu jezuitov. Rozvinul myšlienky o duchovnej evolúcii Vesmíru, ktorej výsledkom je dnes činnosť „homo sapiens“ a perspektívou je ašpirácia k nekonečnému „bodu Omega“, k zduchovneniu a premene vesmíru, k spojenie človeka so Stvoriteľom vesmíru Napísal, že evolúcia je niečo oveľa viac ako teória, systém alebo hypotéza. Je to základné poznanie, ktorému sa teraz musia podriadiť všetky teórie, hypotézy, systémy, ak chcú byť rozumné a pravdivé, a konečný výskyt človeka na Zemi je len logickým výsledkom usporiadaného procesu plánovaného od samého vzniku našej planéty. . "Človek nie je statickým stredom sveta, ako dlho veril, ale osou a vrcholom evolúcie, čo je oveľa krajšie."

Po brilantnej obhajobe dizertačnej práce na tému „Cicavce spodného eocénu Francúzska“ v roku 1920 na Sorbonne získal doktorát a stal sa profesorom na katedre geológie na Katolíckej univerzite v Paríži. Teilhardove evolučné myšlienky slúžili ako dôvod na odsúdenie jeho heretických rozsudkov prostredníctvom jezuitského rádu. V roku 1923 sa zúčastnil paleontologickej expedície do Mongolska a severozápadnej Číny. Keď sa v roku 1925 vrátil, videl, že výpovede boli prijaté: Teilhardovi zakázali prednášať. V rokoch 1926 až 1946 pôsobil ako prírodovedec v jezuitských misiách v Číne. V roku 1927 sa v jaskyni pri dedine Zhoukoudian neďaleko Pekingu začali vykopávky, ktoré viedli k najväčšiemu objavu v antropológii: našli sa pozostatky Sinanthropus. V júli 1937 Japonsko vstúpilo do vojny s Čínou. Teilhard sa nestihol evakuovať , zostal v Pekingu, kde 10 rokov uchovával misijné zbierky, denne slúžil svätú omšu a udržiaval kontakt s vonkajším svetom prostredníctvom korešpondencie.

V tom čase napísal svoju hlavnú knihu „Fenomén človeka“. Po návrate do Francúzska v roku 1946 nedostal povolenie vytlačiť túto knihu. Teilhardovi bolo zakázané hovoriť o filozofických otázkach a v rokoch 1951–1954. dokonca prísť do Paríža. Teilhard prijal ponuku Spojených štátov viesť vykopávky vo východnej Afrike.

Počas týchto rokov sa odtiaľ získali údaje o nálezoch, ktoré posunuli pôvod ľudských predkov do obdobia pred 2 až 3 miliónmi rokov. Podarilo sa mu však uskutočniť len dve cesty: do Afriky a Auvergne. Rok pred smrťou si do denníka napísal: „Všetky dobrodružstvá v ríši ducha sú Golgota. 10. apríla 1955 zomrel v New Yorku na infarkt. Posmrtné publikovanie Teilhardových diel prinieslo ďalšie sankcie zo strany Vatikánu. V roku 1957 boli jeho knihy odstránené z knižníc seminárov a katolíckych inštitúcií dekrétom vatikánskeho kancelára, ktorý vyzýval na ochranu katolíckej mládeže pred vplyvom Teilhardových diel; Napriek tomu Teilhardove myšlienky inšpirovali mnohých katolíkov – dokonca ho prirovnávali k Tomášovi Akvinskému, ktorý svojho času otváral nové spôsoby spájania kresťanstva s vedou. Dnes sú Teilhardove myšlienky známe ďaleko za hranicami sveta katolíckych teológov.

Vernadsky a Teilhard sú právom považovaní za zakladateľov doktríny noosféry, ale treba uznať, že dali iba všeobecné myšlienky na konštrukciu tejto doktríny, ktorá sa v súčasnosti formuje. N.N. Moiseev, A.L. Yanshin a ďalší významne prispeli k rozvoju týchto myšlienok Záujem o doktrínu noosféry začal rásť v 70. rokoch, keď si uvedomili potrebu nájsť východisko z globálnej krízy, ktorá sa odohrala v 70-tych rokoch. konca 20. storočia. hmatateľnej povahy v súvislosti s problémom enormného zaťaženia biosféry vytváranej ľudskou činnosťou, chemickým znečistením, demografickými problémami a geopolitickou krízou.

„Bibliografia noosféry“, ktorú vydala nadácia v roku 1991. V.I. Vernadského, napočítal už niekoľko tisíc titulov. Stále však neexistuje dokončená a všeobecne akceptovaná doktrína noosféry. Na Západe je, žiaľ, stále málo známy. Napríklad slávny teoretik globalizácie Francis Fukuyama na stretnutí v Moskve 13. júna 2007 v odpovedi na moju otázku o Vernadskom a noosfére povedal, že tieto myšlienky nepozná. Ale je potrebné pochopiť a rozvíjať tieto myšlienky! V prvom rade si musíme odpovedať na otázku: čo je to noosféra, existuje ako objektívny jav, alebo je to nejaký druh abstraktnej kategórie? Pri odpovedi na túto otázku musíme okamžite objasniť bežné nedorozumenie súvisiace so skutočnosťou, že rôzni autori pripisujú pojmu „noosféra“ rôzne významy.

Po prvé, noosféru možno definovať podobne ako biosféru ako geografický obal zemegule, v ktorom hlavnú úlohu zohrávajú premeny hmoty, energie a informácií spojené s činnosťou „homo sapiens“.

V tomto vedecko-evolučnom zmysle sa noosféra objavila súčasne so vznikom druhu Homo sapiens a podobne ako biosféra je predmetom skúmania predovšetkým prírodných vied a objavenie sa noosféry je len ľudským skúmaním biosféry. Tento názor zastával napríklad L. N. Gumilyov.

Druhý význam, zvyčajne spájaný s pojmom „noosféra“, sa spája s chápaním noosféry ako projektu, ideálu, takej organizácie ľudskej činnosti na planéte, ktorá by bola rozumná v plnom zmysle slova, zabezpečujúca optimálna „koevolúcia“ (N. N. Moiseev) biosféry a ľudstva, usmerňujúca vývoj v záujme ľudstva. Takýto vývoj by mal byť založený na harmonickom spolužití rôznych kultúr a národov, ktorých „prekvitajúca diverzita“ (K. N. Leontiev) je pre stabilitu noosféry nemenej dôležitá ako diverzita druhov pre biosféru. V tomto eticko-axiologickom zmysle je noosféra v plienkach, prekonáva obrovské ťažkosti v procese svojho formovania, vzniká „v búrke a búrke“.

Okrem toho v masovom vedomí existuje určitá „ezoterická“ myšlienka noosféry ako „mentálneho poľa“, v ktorom myšlienky všetkých ľudí lietajú okolo Zeme. Takéto predstavy sú spojené s mytologickým typom každodenného vedomia a majú veľmi vzdialený vzťah k vedeckému chápaniu noosféry.

F. T. Yanshina, hlboký bádateľ diel V. I. Vernadského, vo svojich prácach identifikoval množstvo ustanovení charakterizujúcich podmienky noosférickej organizácie procesov na Zemi:

1. Ľudské osídlenie celej planéty.

2. Dramatická premena prostriedkov komunikácie a výmeny informácií.

3. Posilnenie väzieb, vrátane politických, medzi krajinami Zeme.

4. Začiatok prevahy geologickej úlohy človeka nad ostatnými geologickými procesmi prebiehajúcimi v biosfére.

5. Rozšírenie hraníc biosféry a prechod do vesmíru.

6. Objavovanie nových zdrojov energie.

7. Rovnosť pre ľudí všetkých rás a náboženstiev.

8. Zvýšenie úlohy más pri riešení otázok zahraničnej a vnútornej politiky.

9. Sloboda vedeckého myslenia a vedeckého bádania od tlaku náboženských, filozofických a politických konštruktov.

10. Efektívny systém verejného vzdelávania a podpory života. Odstránenie možnosti podvýživy, hladu a chudoby, minimalizácia chorôb.

11. Rozumná premena prírody Zeme tak, aby bola schopná uspokojovať materiálne, estetické a duchovné potreby početne narastajúcej populácie.

12. Odstránenie vojen zo života spoločnosti.

Prvá polovica týchto podmienok bola splnená: na zemi nezostali miesta, ktoré by boli pre ľudí nedostupné; objavila sa celoplanetárna sieť nezávislých komunikácií - internet, nové prostriedky na spracovanie informácií a zvyšovanie intelektuálnych schopností človeka - počítače; objem hornín vyťažených z hlbín Zeme všetkými baňami a lomami na svete je takmer dvojnásobkom priemerného objemu lávy a popola, ktoré ročne vynesú všetky zemské sopky; vesmír sa stal známou arénou pre seriózne projekty; vznikajú silné medzinárodné sociálne a politické štruktúry, ktoré prispievajú k zjednoteniu ľudstva. Človeku sa sprístupnili úplne nové zdroje energie. Jadrová energia je zjavným príkladom, ktorý je zároveň strašným varovaním pre ľudstvo v jeho modernom stave. Vedci, ktorí si uvedomili nebezpečenstvo jadrovej energie, už začali pracovať na zvládnutí alternatívnych zdrojov energie: solárnej, vodíkovej, geotermálnej, termonukleárnej.

Druhá polovica podmienok sa dnes ani zďaleka nerealizuje. Práve tu prebiehajú hlavné procesy spojené s formovaním noosféry - predovšetkým vznik „skutočne rozumného človeka“, ktorý si uvedomil svoje miesto a účel vo vesmíre a vie, ako byť majstrom, a nie otrokom, svojich zvieracích potrieb (ku ktorým patrí nielen potrava a sex, ale aj mocenské ambície, ktoré sú dedičstvom biologických stádových inštinktov spojených s určovaním hierarchického postavenia vo svorke). Ak ľudstvo dokáže prekonať rozpory, ktoré ho dnes trhajú, potom sa dokáže vymaniť z globálnych kríz. Podľa Medzinárodnej organizácie pre výživu môže planéta pri súčasnej úrovni technologického rozvoja uživiť najmenej 25 miliárd ľudí. Dynamika ľudského rastu nám umožňuje predpovedať stabilizáciu populácie v rámci 10–15 miliárd ľudí.

Doktrína noosféry nevznikla z ničoho a je v hlavnom prúde myšlienok ruskej filozofie. Predchodcovia doktríny noosféry sú bystrí a originálni myslitelia, dnes zjednotení ako predstavitelia „ruského kozmizmu“. Patria sem predovšetkým Nikolaj Fedorovič Fedorov (1828 – 1903), náboženskí filozofi Vladimir Sergejevič Solovjov (1853 – 1900), Sergej Nikolajevič Bulgakov (1871 – 1944), Pavel Aleksandrovič Florenskij (1882 – 1937), Nikolaj Aleksandrovich (1882 – 1937), Nikolaj Aleksandrovi – 1948), nasledovníci N. F. Fedorova - Alexandra Konstantinoviča Gorského (1886 – 1943) a Nikolaja Alexandroviča Setnického (1888 – 1937), Valeryana Nikolajeviča Muravjova (1885 – 1932), ako aj prírodovedcov Sergeja Andrejeviča Podolinského (1895) Alekseevič Umov (1846 – 1915), Konstantin Eduardovič Ciolkovskij (1858 – 1935), Alexander Leonidovič Čiževskij (1897 – 1964), Nikolaj Grigorievič Cholodnyj (1882 – 1953), Vasilij Fedorovič Kuprevič (1969). Veľmi zaujímavá je štúdia spojenia medzi „princípom rastu geochemickej energie“ od V.I. Vernadského a „princípom stabilnej nerovnováhy“, ktorý v 30. rokoch predložil sovietsky biológ Erwin Bauer (1890–1937), ktorý bol popravený. počas represií v roku 1937 „teoretická biológia“, ktorá dnes priťahuje pozornosť čoraz väčšieho počtu filozofov a prírodných vedcov. „Princíp stabilnej nerovnováhy“, ktorý predložil E. Bauer, nám umožňuje pochopiť zásadný rozdiel medzi živými a neživými systémami bez toho, aby sme sa uchyľovali k vitalistickým konceptom a bez zavádzania „nepoznateľných entít“, ale zároveň definovali skutočné kvalitatívne rozdiel medzi živými a neživými systémami.

Vernadského svetonázor založený na skutočnosti, že veda, náboženstvo a filozofia sú tri základné a nezávislé formy Rozumu, z ktorých každá je určená na riešenie svojich vlastných problémov, nezapadal dobre do rámca „jediného pravého“ učenia dialektického materializmu. . Tieto Vernadského myšlienky boli sovietskym čitateľom dostupné až od konca 60. rokov. Jeho hlavné dielo súvisiace s noosférickými problémami, „Vedecké myslenie ako planetárny fenomén“, napísané v roku 1936, bolo čitateľom dostupné až v roku 1988. Krátko pred svojou smrťou Vernadskij načrtol svoje myšlienky v článku „Pár slov o noosfére“ a dúfal, že ich zverejnením v Pravde sprístupní širokému okruhu čitateľov. Stalin to však nedovolil, hoci dovolil publikovať článok v Uspekhi modernej biológii. V 80. rokoch noosférické hnutie v ZSSR a v 90. rokoch. – v Rusku sa začala aktívne rozvíjať.

Noosférické myšlienky dnes začínajú prenikať do povedomia politikov a regionálnych lídrov. Prezident Ruskej federácie V. V. Putin, keď sa dotkol Vernadského doktríny noosféry, raz dokonca povedal, že „na základe tejto doktríny je dnes v skutočnosti postavená koncepcia trvalo udržateľného rozvoja“.

Noosférický svetonázor je podľa nášho názoru založený na:

a) veda, ktorá presne pozná hranice svojej použiteľnosti a vychádza z požiadavky ľudskej zodpovednosti za planétu, na ktorej žije;

b) náboženské presvedčenia, ktoré nie sú v rozpore s overenými vedeckými údajmi, poskytujúce všeobecné predstavy o človeku, jeho osude, pravidlách správania a zmysle jeho existencie vo vesmíre;

c) filozofia, ktorá si vyžaduje spochybňovať všetko, ale len kvôli konštatovaniu pravdy (postmodernistické koncepty, podobné svetonázoru antických sofistov, ktorí zásadne odmietali kategóriu pravdy, sa zjavne stavajú proti noosférickému svetonázoru).

Kritickým bodom, ktorý určuje tragédiu situácie, v ktorej sa dnes naša planéta nachádza, je najhlbšia priepasť medzi technickými možnosťami človeka a jeho morálnym vývojom. To vedie v mnohých dielach k fenoménu, ktorý možno opísať ako „noofóbia“ – strach z úspechov vedy a nedôvera v schopnosť človeka nájsť rozumnú cestu z krízy. Medzera medzi myseľ A inteligenciu- hlavná prekážka formácie noosféra. Inteligencia– to je schopnosť vytvárať dobro a harmóniu, nachádzať eticky opodstatnené riešenie na základe poznatkov získaných vedou o podstate vecí. V žiadnom prípade sa to neznižuje inteligenciu– schopnosť efektívne riešiť problémy bez ohľadu na ich etickú povahu. Úloha formovania noosférického svetonázoru spočíva predovšetkým v preklenutí tejto priepasti. Tento problém je oveľa širší ako otázka vzťahu medzi vedou a náboženstvom – dotýka sa najhlbších vrstiev ľudského správania, „základných mýtov“, ktoré toto správanie regulujú, bez ohľadu na to, či si človek sám uvedomuje alebo nevie, ktorý mýtus ho vedie. . Stret svetonázorov rôznych typov bez túžby pochopiť iný uhol pohľadu (čo si niekedy vyžaduje serióznu intelektuálnu prácu a rešpekt k protivníkovi) niekedy vedie k úplne smiešnym situáciám, ako sú spory medzi „kreacionistami“ a „darwinistami“.

O vzťahu medzi vedou a náboženstvom Vernadsky napísal: „Ak sa pozrieme na celú históriu kresťanstva v súvislosti s jeho stáročným sporom s vedou, uvidíme, že pod vplyvom tohto náboženstva sa chápanie kresťanstva začína preberať. nových foriem a náboženstvo stúpa do takých výšin a zostupuje do takých hĺbok duše, kde ho veda nemôže nasledovať... Tak ako kresťanstvo neprekonalo vedu vo svojej oblasti, ale v tomto zápase hlbšie definovalo jej podstatu, tak veda v r. oblasť, ktorá je jej cudzia, nebude môcť zlomiť kresťanské alebo iné náboženstvo, ale bude bližšie definovať a porozumieť formám svojho správania.“

Noosférický svetonázor vyžaduje spolu s ľudské práva spoznať ho tiež zodpovednosti vo vzťahu k svetu, v ktorom žije.

Vyžaduje si to všeobecné uvedomenie si nemožnosti ďalej žiť, vyhýbať sa hlavnej úlohe, ktorú pred človeka postavil jeho Stvoriteľ na samom začiatku ľudských dejín, keď „Pán Boh vzal človeka a postavil ho do rajskej záhrady, aby ju obrábal. a zachovávaj to“ (1 Moj 2:15).

Podľa Biblie človek zlyhal, pretože zanedbával pokyny Stvoriteľa a bol pokúšaný vyhliadkou stať sa „ako bohovia, ktorí poznajú dobro a zlo“, namiesto toho, aby poctivo splnil svoju úlohu – „udržiavať a pestovať“ najprv záhradu. , potom, ako by sa dalo myslieť, jemu vlastní planéta a ďalej - celý fyzický Vesmír, ktorý je bez človeka odsúdený na zánik, ako sa ukázalo fyzikom, ktorí objavili v polovici 19. storočia. druhý zákon termodynamiky je zákon rastu entropie v uzavretých systémoch. Tomuto zákonu môžu odolať iba požehnané energie Stvoriteľa, vo vzťahu ku ktorému sa vesmír môže stať otvoreným systémom len vtedy, keď si človek uvedomí svoju kozmickú úlohu a vodičom týchto energií do sveta je myseľ a tvorivá schopnosť človeka.

Noosférický svetonázor ako jeho hlavná axióma uznáva osobitnú úlohu človeka vo Vesmíre ako bytosti s rozumom a vôľou, ktorej život má zmysel a cieľ a nie je prázdnou hrou elementárnych síl prírody. V tom sa výrazne líši jednak od skeptického pozitivizmu, ktorý sa obáva a vyhýba sa samotnému kladeniu takýchto otázok, jednak od ateistického pesimizmu takých mysliteľov ako F. Engels a F. Nietzsche, ktorí v konečnom dôsledku nedokázali ponúknuť nič vyššie ako pohanskú ideu. o „večnom návrate“. Známy „antropický princíp“ v kozmológii poskytuje argumenty na podporu noosférického svetonázoru, hoci, samozrejme, nemôže slúžiť ako „dôkaz“ existencie Stvoriteľa. „Vedecký dôkaz“ existencie Stvoriteľa by v skutočnosti zničil právo jednotlivca na slobodnú voľbu a zmenil vieru na poznanie. Základné postuláty svetonázoru nie sú dokázané, podobne ako princípy viery, ale možno tvrdiť, že postulát o významnej úlohe Rozumu a jeho nositeľa - Človeka - vo vesmíre je kompatibilný tak s biblickým svetonázorom, ako aj so závermi moderná fyzika. Pokiaľ ide o vieru, na prvom mieste nie sú „dôkazy“, ale výkon výberu presne tých názorov, ktoré najlepšie zodpovedajú kvalite osoby, ktorá si vyberá svoju vieru.

Život človeka podľa tohto postulátu nie je nezmyselný, vedie ho na cestu služby Stvoriteľovi, ktorý nechce zničenie svojho krásneho stvorenia, o ktorom Biblia šesťkrát hovorí: „A Boh videl, že to bolo; dobrý“ (1. Mojž. 1:7, 10, 12, 18, 21, 24) a na siedmy deň, po stvorení zvierat a ľudí, „veľmi dobrý“ (1. Mojž. 1:31).

Boh „usadil človeka v záhrade Eden, aby ju kultivoval a udržiaval“ (1 Moj 2:15). „Ruský kozmizmus“ pojal úlohu človeka ako strážcu nielen rajskej záhrady, ale celého Vesmíru, v ktorom je človek nositeľom Rozumu, dirigentom Božieho Logosu do sveta, bez toho, aby bol odsúdený na „... tepelná smrť."

Riešenie tohto problému je ťažké, vyžaduje si vedomú výzvu k silám milosti, ktoré vždy, bez toho, aby sľubovali ľahký život, poskytujú človeku pomoc, ak je táto výzva úprimná. Ale je to práve táto cesta, ktorá otvára brány nekonečného rastu a umožňuje nám dúfať, že naplníme požiadavku: „buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matúš 5:48) – namiesto žalostného sna „byť ako bohovia“, čo v skutočnosti premení človeka na niečo, čo žerie a kazí zmyselný hmyz.“ Na realizáciu tejto úlohy ľudstvo potrebuje skutočnú „metanoiu“.

Toto slovo, ktoré sa zvyčajne prekladá ako „pokánie“, neznamená len nejaký druh skúsenosti s vlastnými hriechmi, ale „zmenu myslenia“, premenu dôvod z prostriedku, ktorý vymýšľa spôsoby sebaospravedlňovania a uspokojovania vlastných, často úplne absurdných potrieb, do centrálnej časti osobnosti, spájať ho so Stvoriteľom, ktorého jedným z mien je grécke slovo „Noos“ - Rozum. Metanoia je matkou noosféry, prvou podmienkou jej vzniku. Problémy, ktoré sa donedávna zdali čisto akademické, teraz naberajú na aktuálnosti a aktuálnosti. Platí to nielen pre Rusko, ale aj pre celý svet, ktorý si napriek všetkým odstredivým silám, ktoré ľudí rozdeľujú a rozhadzujú do rôznych vrstiev a vrstiev, stále viac uvedomuje svoju celistvosť a potrebu prechodu na noosférickú cestu rozvoja. .

Global Studies: Encyclopedia - M.: Raduga, 2003. (Global Studies: Encyclopedia - Moskva: Raduga, 2003).

Kutyrev, V. A. Rozum proti človeku. – Nižný Novgorod, 1999. (Kutyrev, V. A. Myseľ proti človeku. – Nižný Novgorod, 1999).

Vernadsky, V.I. Vybrané práce z dejín vedy. – M., 1981. – s. 52. (Vernadskij, V. I. Zvolen práce z dejín vedy. - Moskva, 1981. - S. 52).

Absolútne akékoľvek poznanie o tom či onom mimotelovom učení alebo kulte vedie človeka na vyššiu duchovnú úroveň. Ako sa však verí v skutočnom materiálnom svete, všetky momenty intelektuálneho rozvoja sú obmedzené svojimi hranicami. Ale okrem všetkého potrebuje človek aj osobné modelové typy sebapoznania.

To je presne dôvod, prečo bola vytvorená doktrína noosféry. Mohol by to byť obrovský vedecký prelom a základ pre tretie tisícročie. Toto učenie nemá žiadny rámec ani špecifické náboženské formy, ide o globalizáciu procesu činnosti osobného vedomia.

V skutočnosti sa o noosféru začali zaujímať z veľmi objektívnych dôvodov: z nedostatku náležitej starostlivosti o ich planétu. Ekológia, demografia, spiritualita atď. sa stali kameňmi úrazu pre morálny vývoj ľudstva.

Na začiatku 21. storočia sa bezprostredná smrť všetkého živého v planetárnom meradle stala nielen vynálezom zo sci-fi filmov, ale skutočnou realitou. Prvýkrát po mnohých storočiach sa tento problém dostal do takej pozornosti verejnosti, že každý mohol premýšľať o ich deštruktívnej činnosti. Koniec koncov, skutočnou hrozbou je problém konfrontácie vo verejnej mysli. Spoločnosť začala ničiť samu seba, ako aj svoju biosféru.

Čo je to noosféra?

Počiatočný vzhľad tohto konceptu pochádza z filozofie integrity ľudskej a kozmickej energie, ktorú študuje kozmizmus. To znamená, že evolúcia je možná vďaka najvyššiemu duchovnému absolútnu alebo vonkajšej schránke, o ktorej sa predpokladá, že priamo súvisí s ľudskou mysľou. To všetko vniesli do života spoločnosti vedci z Francúzska začiatkom minulého storočia.

Vernadského učenie o noosfére sa však výrazne líši od pôvodných údajov. Vernadskij zahrnul do zmyslu teórie okrem spirituality aj materiálnu stránku. Preto dnes pod slovom „noosféra“ čitateľ zvyčajne vidí definíciu biosféry, ktorá je na vyššej úrovni. To priamo súvisí s činnosťou ľudskej rasy, ktorá vďaka materiálnym machináciám a získavaniu informácií z fyzického sveta o svojej štruktúre prekonáva prírodné a pozemské zákony. V súlade s tým sa samotné planetárne procesy začínajú meniť.

Charakteristika podľa Vernadského

Počas mnohých rokov práce na definícii a koncepte noosféry ju vedec opísal rôznymi slovami. Bol to prirodzený stav Zeme a človek zohral úlohu integrálnej súčasti, ktorá mení vzhľad Zeme. Bola to reakcia na vedeckú vetu o zmenách v biosfére.

Teraz pojem „noosféra“ znamená neoddeliteľné spojenie medzi prírodou a kultúrou, duchovnou a materiálnou. Vedec zvažoval tento pohľad v aspektoch súčasných a budúcich dní, v meradle geologického času (vznik a formovanie všetkého života na planéte, ako aj jeho plná životnosť).

Biosféra sa veľmi vyvinula. Dá sa to pozorovať na rôznych archeologických nálezoch: fosílie živých tvorov a cyklus objavovania sa nových, predtým neexistujúcich.

Zo všetkého vyššie uvedeného možno rozlíšiť dva aspekty. Prvým je odpočítavanie formovania noosféry od času objavenia sa prvého človeka. To znamená, že jeho formovanie stále prebieha, kým ľudstvo nezmizne a nepríde „koniec sveta“, alebo kým opraty moci nebudú odovzdané novej civilizácii. Druhým je názor na už rozvinutú noosféru, ktorá sa vytvára nielen pre spoločné dobro spoločnosti, ale aj pre každého jednotlivca.

Vernadského noosféra je veľmi mladá, jej mladosť je daná reálnym časom, ľudskou duševnou aktivitou a fyzickou premenou planéty.

Úloha vedy v noosfére

Vernadskij vo svojich prácach písal o tom, čo je noosféra z vedeckého hľadiska. Bol si istý, že to boli vedecké myšlienky, ktoré mali väčší vplyv na prírodný fenomén: zmeny v bezhraničnom fyzickom a duševnom priestore biosféry. Veril, že vedecká myseľ, podobne ako ľudská, sa vyvíja v jednej polárnej rovine. V súlade s tým prispieva k energetickej vrstve Zeme.

Z toho vyplýva, že vedecká myšlienka je ten istý prírodný prejav, ktorý je súčasťou geologického času. Rozvoj noosféry je výsledkom práce ľudskej mysle v tejto oblasti. Rýchlosť vedeckých objavov a rozsiahle snahy o zlepšenie materiálneho obalu formujú planétu tak, ako sa nám javí pred očami.

Odporcovia tejto teórie

Dynamický cyklický charakter vedeckého vývoja, jeho progresívne a výbušné objavy, ukazuje mnohostranný vývoj ľudského života. Štúdium vedy nemá hranice. S každým prehlbovaním sa možno učiť ďalšie a ďalšie nové humanitné učenia, ktorých je nespočetné množstvo.

Napriek dnešnému pesimizmu voči vede, sám Vernadskij a jeho nasledovníci vždy vyvracali všetky obavy z možného kolapsu ich myšlienok. Jeho kríza nie je nič iné ako barbarské útoky filozofov, ktorí veria, že smrť našej civilizácie je nevyhnutná, a teda aj zastavenie geologického času.

Vernadsky si však bol istý, že teóriu jednoducho podcenili, prechodná časť z biosféry do noosféry nebola pochopená.

Myseľ je samostatná vrstva biosféry

Pomocou ľudského zásahu v geologických momentoch príčin a následkov sa zrodila noosféra. Ľudská myseľ je nepochybne skvelá a navrstvená nová vrstva sa porovnáva so schránkami biosféry, ktoré už boli získané v priebehu storočí: so sopečnými horninami, tektonickými zlomami a horskými útvarmi.

Vedec predložil myšlienku úplného zachytenia duchovnej časti, živého života planéty, vedou. Vyčlenil ju na prvé miesto a postavil ju do pozície najdôležitejšej sily, schopnej preniknúť dovnútra a zmeniť celú jedinú myseľ. Hovorí o zachytení celého povrchu našej planéty ľudskou spoločnosťou, ktorá sa neustále zvyšuje v kvantite a kvalite. Vývoj noosféry úzko súvisí s riadenými silami intelektu Homo sapiens, nasmerovanými priamo do biosférického priestoru.

Vernadského model noosféry sa nápadne líši od toho, ktorý navrhujú moderní vedci. Súčasnú globalizáciu tém ekologických katastrof, ktoré sa teraz dostali do popredia v správach každého štátu, nepovažoval za deštruktívne akcie.

Veda je prirodzený proces vývoja

Vernadsky povedal, že vedecké poznatky a samotná vedecká myšlienka vznikli ešte predtým, ako sa objavil oficiálny termín „veda“. Nezávislý model ľudského vedomia prenikol do biosféry prostredníctvom aktivity. A samotná veda je výtvorom života, súhrnom spoločenskej existencie. Jeho hlavnou črtou je akcia.

Všetko vedecké je spojené s tvorivými modelmi v samom srdci života. Vďaka tomu sa prebúdzajú tie javy, ktoré samostatne šíria vedecké poznatky a zároveň vytvárajú zdroje pre ich nárast.

Podľa vedca sa veda objavila asi pred piatimi tisíckami rokov (geologický čas vzniku našej novej civilizácie). S pomocou jej vedomostí sa človek snažil pochopiť niečo božské - duchovné zákony. Tým, že ste v polarite biosféry, postupne vstúpte do jej zlepšeného stavu - noosféry. Ľudská práca je nevyhnutným procesom prírody, ktorý sa sám prispôsobuje a žije približne 2 miliardy rokov.

Vesmír a človek

Čo bolo skôr: vajce alebo kura? Východiskom pre pochopenie kozmickej energie a Vesmíru bol podľa Vernadského teórie človek. Pretože vzhľad takéhoto tvora priamo súvisí s vývojom látok vo vesmíre.

Nadchádzajúce storočie opísal ako éru rozumu, ktorá pohltí celú energetickú hladinu. To znamená, že evolúcia musela prejsť všetkými biochemickými procesmi a dosiahnuť svoj najvyšší bod – myšlienkovú formu alebo myšlienkovú energiu. Zámerne zhmotňoval ľudský myšlienkový proces. Aby sme pochopili, čo je noosféra, stvorenie musí konať globálne.

Transformácia biosféry

Ako sme už pochopili, existuje určité štádium, keď sa biosféra úplne pohltená spracovaním vedeckých myšlienok mení na územie, ktorému dominuje ľudská kultúra spojená s vedeckým poznaním, teda na noosféru.

Keďže je však noosféra kozmickým výtvorom, nachádza sa za jej kozmickými priestormi a mizne ako niečo príliš malé, ale také nekonečné. Leží aj mimo mikroklímy ako niečo nekonečné, no obrovské.

Napriek tejto definícii Vernadsky veril, že noosféra nie je zapojená do prázdneho rozptylu energie, pretože ku koncentrácii síl dochádza v dôsledku systematizácie všetkých vrstiev biosféry.

Čo je to noosféra? Kozmická myšlienka, kozmický cieľ. V škrupine minulosti biosféry sa pripravovala explózia vedeckých objavov. V súlade s tým, tak ako sa človek nemôže vrátiť v čase, tento vývojový proces je nezvratný, ale môže sa spomaliť.

Procesy, ktorých príprava trvá milióny a miliardy rokov, sa nemôžu zastaviť. To znamená, že v každom prípade by k premene biosféry skôr či neskôr došlo. Vzhľad Homo sapiens radikálne zmenil celú jeho geologickú aktivitu. Môžeme teda s istotou povedať, že biosféra má svoj vlastný osobný vývoj.

Za akých podmienok dochádza k formovaniu?

Podstatou noosféry je, že nie je len najväčším výdobytkom myslí našej planéty. Toto je ďalšie obdobie, ktoré ovplyvňuje aj vesmír. Kozmoplanetárny koncept ľudského života je ovocím konania a práce rôznych povolaní sociálnych skupín.

Sila ľudského myslenia je neporovnateľná s akýmkoľvek geologickým procesom, ktorý v súčasnosti prebieha na Zemi. Vyzerá to celkom fantasticky, ale predpokladá sa, že okrem jednoduchej ľudskej činnosti ovplyvňuje a mení aj prírodu.

Vedec identifikoval zoznam dôvodov, prečo noosféra môže premeniť obal biosféry:

Jedným z najdôležitejších je samotný vzhľad človeka na planéte. A na Zemi prakticky neexistuje jediný odľahlý kút, kde by jeho noha nevkročila.

Zjednotenie myšlienkového procesu. Každým rokom sa zlepšuje úroveň rozvoja štátov, ako aj medzištátnych vzťahov. Napriek vzniku konfliktov na národnej pôde sa vo svete vytvárali a vytvárajú špeciálne mierové organizácie, ktoré sú zamerané na zbližovanie rôznych uhlov pohľadu rôznych národností sveta.

Zlepšenie prostriedkov komunikácie medzi štátmi. Teraz, v dobe nanotechnológií, sa okrem televízie, faxov a tak ďalej používa internet. Tento objav urýchlil vývoj noosféry za posledné desaťročie.

Úloha Homo Sapiens prevláda v geologických procesoch biosféry a ovplyvňuje aj ostatné.

Myšlienka noosféry v nej

Keďže už bolo spomenuté, že noosféra je ďaleko za hranicami nášho priestoru, znamená to, že sa zvýšili aj hranice biosféry. S čím to súvisí?

V prvom rade so začiatkom ľudského skúmania vesmíru v polovici 20. storočia. Prvý výstup do neznáma je posolstvom vedeckého myslenia nie cez kilometre, ale priamo vpred, vo vesmíre. Ľudstvo a biosféra sú dve siamské dvojčatá, sú nerozlučné. Za biosféru sa však človek môže dostať len pomocou svojej mysle.

Budúcnosť vo vývoji noosféry

Aby noosféra vstúpila do svojho úplného životného cyklu, sú potrebné určité úpravy. Napríklad podľa Vernadského by sa všetci ľudia na svete mali zjednotiť a dať si navzájom rovnaké práva bez ohľadu na to, k akej rase alebo náboženstvu ich sused patrí.

Pravda, druhá svetová vojna mierne otriasla koloniálnymi základmi a zákonite súhlasili s týmto modelom rozvoja svojej vnútornej atmosféry v spoločnosti takmer všetky štáty.

Politické problémy sa musia riešiť zvyšovaním hodnoty ľudského názoru pri rozhodovaní. V súčasnosti vidíme celosvetové spory a milióny ľudí nespokojných so svojou súčasnou vládou.

Žiť v slobode

Noosféra nie je väzením pre ľudské mysle. Na svete je stále veľa krajín, v ktorých vláda blokuje slobodu prejavu, ako aj vedecké myšlienky a nápady.

Svet sa musí oslobodiť od akéhokoľvek tlaku. Sloboda založená na neobmedzených zásobách jedla a vody musí zvíťaziť. Svet sa musí oslobodiť od chudoby a hladu, pretože to všetko vedie k rozvoju chorôb, čo znamená oslabenie ľudskej sily myslenia.

Správne využívanie zdrojov

Okrem iného, ​​aby ste úplne vysvetlili, čo je noosféra, musíte sa obrátiť na samotný obraz planéty. Využívame jeho zdroje rozumne? Transformácia geologických vrstiev a ovplyvňovanie škrupiny je jedna vec, no dnes sa ničia úplne počiatočné zdroje nášho kozmického domova.

Kvôli vojnám, teroru a násiliu je všetok vedecký pokrok zničený a oslabený. Napokon, vynález atómovej bomby nebol prínosom.

Teraz sa koncept noosféry dostal do stavu disharmónie, to znamená, že jeho vývoj je stále v reálnom čase. Výsledok možno vyjadriť jednou myšlienkou: ľudská rasa je povinná pokračovať vo vývoji biosféry, zlepšovať organický svet a povzniesť sa na kvalitatívne novú úroveň.

Noosféra podľa Vernadského

Noosféra (od grécky noos -- inteligencia)- sféra rozumu; Nový stav biosféry, ktorý je spojený s inteligentnou ľudskou činnosťou; všetko, čo je vytvorené ľudskou mysľou, na rozdiel od prírody.

koncepcia noosféra bol navrhované profesor matematici zo Sorbonny Edward Leroy. Tento koncept opísal ako „mysliacu“ škrupinu, ktorú tvorí ľudské vedomie. Jeho teória bola podporená a rozšírená Teilhard de Chardin, ktorý zdieľal nielen myšlienku abiogenézy (revitalizácie hmoty), ale aj myšlienku, že konečným bodom vývoja noosféry bude splynutie s Bohom. rozvoj noosférický učenia pripojený V najprv frontu s názov Vernadského.

IN AND. Vernadskij v 20. rokoch upozornil na silný vplyv človeka na životné prostredie a transformáciu modernej biosféry. Povedal, že ľudstvo, ako prvok biosféry, nevyhnutne dospeje k pochopeniu potreby zachovať všetok život na Zemi a prevezme rozumnú kontrolu nad živou škrupinou planéty a premení ju na jedinú sféru - noosféru. Vernadskij sformuloval tento nový koncept v roku 1944. Podarilo sa mu len načrtnúť základy nového učenia, no jeho slová sú aktuálne aj dnes a znejú varovne: „V geologických dejinách biosféry sa človeku otvára obrovská budúcnosť, ak pochopí toto a nepoužije svoju myseľ a vašu prácu na sebazničenie." Prostredie Vernadského noosféry

IN AND. Vernadskij považuje noosféru za historicky nevyhnutnú etapu vývoja biosféry. Človek má absolútne nevyhnutne spätný vplyv na prírodu, ktorá ho zrodila a v dôsledku toho ľudstvo a prírodné prostredie tvoria jeden systém - noosféru.

Vernadského práce naznačujú množstvo špecifických podmienok, ktoré sú nevyhnutné pre vznik a existenciu noosféry.

• 1. Ľudské osídlenie celej planéty (Táto podmienka bola splnená. Na Zemi už nezostali miesta, kam by človek nevkročil. Usadil sa dokonca v Antarktíde).
• 2. Ostrý transformácia fondy komunikácie A výmena medzi krajín(Túto podmienku možno považovať aj za splnenú. Pomocou rádia a televízie sa okamžite dozvedáme o dianí kdekoľvek na svete).
• 3. Získať spojenia, V objem číslo politický, medzi každý krajín Zem(Túto podmienku možno považovať, ak nie je splnená, tak splnenú. Organizácia Spojených národov (OSN), ktorá vznikla po druhej svetovej vojne, sa ukázala byť oveľa stabilnejšia a efektívnejšia ako Spoločnosť národov, ktorá existovala v Ženeve od r. 1919 až 1946).
• 4. Štart prevaha geologické rolí osoba vyššie iní geologické procesy, presakuje V biosféra(To možno tiež považovať za splnené, hoci práve prevaha geologickej úlohy človeka v mnohých prípadoch viedla k vážnym environmentálnym následkom. Objem hornín vyťažených z hlbín Zeme všetkými baňami a lomami na svete je takmer 2-krát vyšší ako priemerný objem lávy a popola, ktoré ročne vynesú všetky sopky Zeme).
• 5. Rozšírenie hranice biosféra A VÝCHOD V priestor(Vernadskij nepovažoval hranice biosféry za konštantné. Zdôrazňoval ich rozširovanie v minulosti ako dôsledok uvoľňovania živej hmoty na súš a pod. V procese prechodu do noosféry by sa mali hranice biosféry rozširovať, a preto by sa hranice biosféry mali rozširovať, napr. a človek by mal ísť do vesmíru tieto predpovede sa naplnili).
• 6. Objavenie nových zdrojov energie (Podmienka je splnená, ale, žiaľ, s tragickými následkami. Jadrová energetika je dlhodobo ovládaná pre mierové aj vojenské účely).
• 7. Rovnosť z ľudí každý Preteky A náboženstva(Táto podmienka, ak nie je dosiahnutá, sa aspoň napĺňa. Rozhodujúcim krokom k nastoleniu rovnosti pre ľudí rôznych rás a náboženstiev bolo zničenie koloniálnych ríš na konci minulého storočia).
• 8. Zvýšiť rolí ľudový omši V rozhodnutie otázky externé A interné politikov(Táto podmienka je splnená vo všetkých krajinách s parlamentnou formou vlády).
• 9. Liberty vedecký myšlienky A vedecký hľadanie od tlak náboženský, filozofický A politické stavby A Tvorba V štát systému podmienky, priaznivý Pre zadarmo vedecký myšlienky(V ZSSR bola veda pod kolosálnym útlakom. Teraz je od takýchto tlakov oslobodená, avšak kvôli ťažkej ekonomickej situácii sú mnohí vedci nútení zarábať si nevedeckou prácou alebo odísť do zahraničia).
• 10. Premýšľavý systému ľudový vzdelanie A stúpať blahobytu pracovníkov. Tvorba reálny možnosti nie povoliť podvýživa A hlad, chudoba, A Tiež prispieť oslabenie choroby(Je ťažké objektívne posúdiť splnenie tejto podmienky, byť vo veľkej krajine stojacej na prahu hladu a chudoby, ako o tom píšu všetky noviny).
• 11. Primerané transformácia primárny prírody Zem s účel robiť jej schopný uspokojiť Všetky materiál, estetický A duchovný potreby číselne zvyšujúci sa populácia(Túto podmienku nemožno považovať za splnenú, v druhej polovici 20. storočia sa však začali realizovať kroky k rozumnej premene prírody. V modernom období dochádza k integrácii vied založených na environmentálnych ideách. Na globálnej Na vyriešenie environmentálneho problému v kontexte rastúcej populácie planéty je potrebná schopnosť riešiť globálne problémy, čo sa zdá byť pochybné vzhľadom na suverenitu rôznych štátov).
• 12. Výnimka vojny od života spoločnosti(Vernadskij to považoval za mimoriadne dôležité pre vznik a existenciu noosféry. Nebolo to naplnené a zatiaľ nie je jasné, či sa to môže naplniť. Svetové spoločenstvo sa snaží zabrániť svetovej vojne, hoci lokálne vojny stále existujú).

Vernadského myšlienky boli teda ďaleko pred časom, v ktorom pracoval. Až teraz sa rúcajú ilúzie o dobývaní prírody a vyjasňuje sa podstatná jednota biosféry a ľudstva. Osud našej planéty a osud ľudstva sú jeden osud.

Bibliografia

• 1. Prednášky o KSE, MATI, Maksina T.Ya., 2015.
• 2. Webová stránka „Grandars.ru“: http://www.grandars.ru/shkola/geografiya/noosfera-vernadskogo.html.
• 3. Elektronická knižnica “Bibliotekar.Ru”: http://bibliotekar.ru/1vernadskiy.htm.