Prišli Ujguri. Ujguri vo „Veľkej hre“ veľmocí

Kto sú Ujguri, by mal pochopiť každý, kto sa zaujíma o domorodé ázijské národy. Pôvodne pochádzali z Východného Turkestanu, teraz je to takzvaný Ujgurský región Xinjiang v Číne. Ujguri sú turkicky hovoriaci národ, ktorý žije hlavne v tomto regióne, podľa náboženstva sú to sunnitskí moslimovia.

Pôvod ľudí

O tom, kto sú Ujguri, podrobne povieme v tomto článku. Proces formovania tohto ľudu nebol jednoduchý a časovo veľmi dlhý. Ich priamymi predkami boli kmene z Východného Turkestanu, ktoré zohrali kľúčovú úlohu v sile Xiongnuov, starovekého nomádskeho národa, ktorý žil v severných stepiach modernej Číny.

Súdiac podľa písomných prameňov, kto sú Ujguri, je možné prvýkrát zistiť v 3. storočí nášho letopočtu. V tom čase boli súčasťou veľkého združenia, ktoré sa v čínskych dynastických kronikách nazýva gaoju.

Po niekoľkých storočiach sa v čínskych zdrojoch začína objavovať nový názov tohto zväzku, telo. Veľký počet týchto kmeňov migroval na západ a usadil sa v juhovýchodnej Európe a kazašských stepiach. Tie, ktoré zostali v Strednej Ázii, v dôsledku toho dobyli Turci.

Khangajské hory

V tých dňoch sa telá usadili na území Semirechye a Dzhungraia. V roku 605 vodca Ujgurov vzal svoje kmene do hôr Khangai po tom, čo niekoľko stoviek vodcov Tele zničili turkickí Churyn-Kagan. Po presťahovaní Ujgurov do pohoria Khangai vytvorili samostatnú skupinu, ktorú čínski historiografi nazývajú „deväť kmeňov“. Štát bol založený na nadviazaní diplomatických stykov so susedmi.

V roku 630 padol turkický kaganát. Potom Ujguri pôsobili ako silná a významná politická sila, vedenie bolo ustanovené desiatimi kmeňmi na čele s Yaglakarmi. Do 8. storočia boli súčasťou turkického kaganátu.

Etnická konsolidácia

Po konečnom ukončení procesu etnickej konsolidácie bolo možné hovoriť o tom, kto boli Ujguri. Stalo sa tak približne v 8. storočí, keď sa turkický kaganát definitívne zrútil. Potom sa vytvoril ranofeudálny štát Ujgurov, lepšie známy ako Objavil sa na rieke Orchon.

Khaganate viedli predstavitelia klanu Yaglakar. V tých časoch bolo oficiálne náboženstvo považované za náboženskú doktrínu, pomenovanú po svojom zakladateľovi Manisovi s pridaním definície „živý“. Učenie vychádzalo z kresťanských a gnostických predstáv, vychádzalo zo špecifického výkladu udalostí opísaných v Biblii. Postupom času vzniklo v manicheizme veľa výpožičiek z iných náboženstiev, ako je budhizmus a zoroastrizmus.

Manicheizmus zároveň nebol priamo spojený s východným a západným učením, ktoré sa vyznačovalo dualistickou doktrínou. Pre priamo manichejské učenie bola charakteristická myšlienka univerzálnej povahy súčasnosti, takzvaného pravého náboženstva. Manicheizmus bol organicky integrovaný do najrôznejších kultúrnych kontextov, no väčšina moderných bádateľov nepovažuje manicheizmus za skutočne svetové náboženstvo.

Manichejská teokracia

V roku 795 sa k moci dostal kmeň Ediz, ktorý nakoniec prijal meno Yaglakar. Etnológ-historik, ktorý hlboko študoval ázijské národy, sa zaujímal o Ujgurov, ktorých fotografie sú v tomto článku, považoval túto epizódu za začiatok nástupu manichejskej teokracie k moci.

Gumilyov vo svojej knihe „Milénium okolo Kaspického mora“ poznamenal, že v roku 795 miesto na tróne zaujal syn jedného z vplyvných šľachticov menom Kutlug v podmienkach obmedzenej moci. Chán bol zbavený súdneho a výkonná moc, politika sa vlastne dostala pod kontrolu manichejcov. V dôsledku toho sa spojenie kmeňov zmenilo na teokraciu.

V roku 840 sa moc v kaganáte na sedem rokov vrátila kmeňu Yaglakar, ale v dôsledku zložitých ekonomických a vnútropolitických procesov, ako aj vonkajšieho vplyvu starovekých Kirgizov sa ujgurský štát zrútil. Oddiely Kirgizov prenasledovali porazených Ujgurov a rútili sa do hlbín Východného Turkestanu.

V dôsledku toho sa časť Ujgurov presťahovala do Východného Turkestanu, ako aj do západnej časti Gansu, kde oficiálne vznikli dva nezávislé štáty naraz. Ide o Ujgurské idkutstvo (stredoveký feudálny turkický štát) v oáze Turfan a kniežatstvo Kyansu, ktoré vzniklo na území modernej čínskej provincie Gansu.

Vo Vnútornom Mongolsku

Spočiatku sa asi päťsto Ujgurov presťahovalo na územie kmeňa Shivayna v oblasti stredného toku Amuru vo vnútornom Mongolsku. V roku 847 sa Kirgizi vydali na ťaženie k Amuru, pričom zaútočili na kmene Shivei a Ujgurov, zatiaľ čo Číňania zaútočili v rovnakom čase na kmene Khi. Po tejto invázii Ujguri čiastočne odišli do Východného Turkestanu.

Ujguri začali asimilovať miestne obyvateľstvo, ktoré bolo prevažne iránske, odovzdávajúc si vlastnú kultúru a jazyk. Zároveň Ujguri prevzali od Iráncov tradície oázového poľnohospodárstva, ako aj niektoré druhy remesiel. Hlavným náboženstvom ľudí, ktorým je venovaný náš článok, bol budhizmus, časom sa začalo aktívne šíriť kresťanstvo.

Od 10. storočia sa islam rozšíril medzi Ujgurov a v 16. storočí úplne vytlačil všetky ostatné náboženstvá vo Východnom Turkestane. Keď Ujguri prijali islam, stratili svoje národné písmo, ktoré bolo nahradené arabským písmom.

Moderný etnos

Zároveň sa začalo formovať novodobé ujgurské etnikum s novým ujgurským jazykom. Moguli sa stali rozhodujúcou hlavnou etnickou zložkou, ktorá sa stala súčasťou moderného ujgurského etnu. Tak sa nazývali turkizovaní Mongoli, ktorí sa okolo 15. storočia usadili vo Východnom Turkestane. Viaceré ďalšie dôvody viedli k tomu, že samotný pojem „Uigurovia“ sa začal používať veľmi zriedkavo, najmä kvôli politickej a administratívnej nejednotnosti, a čoskoro ho napokon vytlačilo náboženské sebavedomie.

Ujguri sa v prvom rade nazývali moslimami a podľa povolania to boli najmä roľníci. V XVII-XVIII storočia sa vo Východnom Turkestane vytvoril Ujgurský štát, ktorý v roku 1760 zajali čínski vládcovia z Mandžuska. Začal sa národný útlak a brutálne vykorisťovanie, ktoré viedlo k neustálym povstaniam ľudí, ktorým je venovaný tento článok, proti ríši Qing, neskôr proti ríši Kuomintang.

Presídlenie v Semirechye

Presídlenie Ujgurov a Dunganov v Semirechie sa uskutočnilo v 19. storočí. Teraz je to územie moderného Kazachstanu. Dokončená bola v roku 1884. Ujguri a Dungani v Semirechie sa usadili blízko Rusov, Kazachov a Ukrajincov.

Po ich objavení sa výrazne zvýšil počet usadených obyvateľov. V hospodárstve Ujgurov a Dunganov prevládalo poľnohospodárstvo. Chovom dobytka sa zaoberali len bohaté rodiny, kým väčšina chovala dobytok len preto, aby zabezpečila svoju domácnosť vlastným pracovným dobytkom. Hovädzí dobytok sa používal nielen ako ťažná sila, ale aj ako zdroj mliečnych výrobkov. Ale prakticky neexistovali žiadne malé hospodárske zvieratá. Väčšina pôdy, ktorú sa im podarilo získať, si vyžadovala umelé zavlažovanie, aby sa mohla efektívne využívať.

Zničenie štátnosti

V roku 1921 na kongrese ujgurských predstaviteľov v Taškente padlo definitívne rozhodnutie o pridelení vlastného mena „Ujgurovia“, ktoré bolo obnovené ako národné.

Osud Ujgurov v Číne nebol jednoduchý. V roku 1949 bola ich štátnosť definitívne zničená a v roku 1955 bola vytvorená Ujgurská autonómna oblasť Sin-ťiang pod protektorátom čínskych úradov.

Čína začala presadzovať politiku zameranú na ich asimiláciu s pomocou presídľovania Ujgurov a Dunganov do autonómnej oblasti umelým znižovaním pôrodnosti pôvodného obyvateľstva. Všetky úspechy v oblasti zdravotníctva, vzdelávania a kultúry boli v skutočnosti vyrovnané náboženskou, demografickou a etnickou politikou čínskej vlády. Vážnym problémom bol nárast islamského extrémizmu medzi Ujgurmi, ako aj brutálne represie, ktoré využíval štát.

Presídlenie ľudí

Čínska vláda presadzovala cielenú štátnu politiku, ktorá bola namierená proti migrácii Hanov.

Etno-oblasť bola silne nahlodaná migrantmi, v dôsledku toho až osemdesiat percent Ujgurov žilo v juhozápadných prefektúrach a pomerne veľké enklávy vznikli aj v Turfan, Kumul, Chuguchak, Urumqi a Ili.

Moderná populácia

Podľa oficiálnych údajov čínskej vlády žije v súčasnosti v Číne jedenásť miliónov Ujgurov. V Sin-ťiangu a Východnom Turkestane tvoria 45 percent obyvateľstva a veľké komunity existujú aj vo východných regiónoch krajiny.

Mimo Číny nie je viac ako 500 000 Ujgurov, ktorí sa nachádzajú najmä v krajinách susediacich s Čínou. Ide napríklad o bývalé republiky Sovietsky zväz, v ktorej sídlilo až 300-tisíc Ujgurov. Veľké diaspóry sú aj v Turecku, Japonsku, Rusku, Spojených štátoch amerických a Austrálii.

Ujgurské komunity sú spravidla súčasťou verejné organizácie ktoré sa združujú vo Svetovom kongrese Ujgurov. Zastupiteľské kancelárie takýchto organizácií existujú v Alma-Ate, Dušanbe, Pekingu, Sydney, Mníchove, Biškeku, Mekke a Šanghaji.

Ujguri si dodnes zachovávajú svoje tradície a kultúru na tých miestach, kde masovo žijú. Ide o starovekú literatúru, architektúru, hudbu, tance, rodinné tradície.

I z i s t o r i i y g u r o v

Ujguri sú jedným zo starých turkicky hovoriacich národov. Dlho sa usadili na území Východného Turkestanu (moderná čínska autonómna oblasť Sin-ťiang), Kazachstanu a Kirgizska. Počet je 8-10 miliónov ľudí. Ujgurský jazyk patrí do skupiny karlukských turkických jazykov. V histórii vývoja ujgurského jazyka existujú tri etapy:

staroveký, pozostávajúci z dvoch období - najstaršieho (pred 5. storočím n. l.) a staroveku (6-11 storočia);

stredovek, spadajúci do dvoch období: včasnostredoveké (11-14 storočia) a neskorostredoveké (14-18 storočia);

moderné, rozdelené na nové (18.-19. storočie) a najnovšie (20. storočie) 1 .

V rôznych fázach svojho vývoja si Ujguri vytvorili vlastné štátne útvary. Prvý Ujgurský kaganát vznikol na Khangai v roku 323, existoval 200 rokov, po storočnej prestávke v roku 523 vznikol druhý Ujgurský kaganát, ktorý existoval 80 rokov, v roku 603 ho porazil Turkický kaganát. V roku 743 na troskách Východotureckého kaganátu na území Severného Mongolska vznikol Tretí Ujgurský kaganát, ktorý padol v boji proti starovekým Chakasom v roku 840. Tretí Ujgurský kaganát bol feudálnym štátom so zvyškami kmeňových vzťahov. . Napriek týmto prežitkom však treba zjednotenie Ujgurov, vznik kaganátu, vyhlásenie kagana s dedičnou mocou považovať za novú etapu v etnickom a politickom vývoji Ujgurov. Dôležitým vyjadrením určitej etapy vo vývoji uvedomenia si potreby etnickej a politickej jednoty bolo prijatie ujgurského mena. Nový spolok, v dôsledku ktorého vznikol kaganát a pre všetkých sa ujal spoločný názov Ujguri, sa ukázal ako stabilnejšia etnická formácia, ktorú treba považovať za prechod z kmeňového zväzku na národnosť a v teréne spoločenského vývoja, zmena rodových vzťahov na feudálne 2 .

V treťom Ujgurskom kaganáte sa rozvíjalo poľnohospodárstvo, chov dobytka, rôzne remeslá a remeslá. „Pamiatky hovoria o originalite ujgurskej civilizácie. Hoci materiálna kultúra Ujgurov má hlboké stredoázijské korene, boli to práve Ujguri, ktorí začali vážne pestovať usadenú civilizáciu v stredoázijských stepiach výstavbou rozsiahlych viacštvrťových miest a pevností. 3

Ujguri už začiatkom 5. stor. vlastnili vysokú kultúru, ich písanie sa ujgurské písanie vyvinulo zo sogdianu. 4 Spolu so sogdským písmom si Ujguri požičali zo Západu aj manicheizmus. Po prijatí manicheizmu v roku 762 sa ujgurská spoločnosť viac zoznámila s maľbou a ďalšími prvkami sogdskej kultúry.

Po páde tretieho Ujgurského kaganátu v roku 840 vytvorili Ujguri na území Východného Turkestanu štát s centrom v Turfani. Ujgurský štát vo východnom Tien Shan (9.-14. storočie) dosiahol vysokú úroveň rozvoja vo všetkých oblastiach. Celková plocha štátu bola približne 500 000 metrov štvorcových. km. Hranice prešli na západ od Kucharu a ďaleko na východ od Hami, severne od Urumqi a na juhu neďaleko Chotanu. V rokoch 902-1036. vznikol Ujgurský štát Ganzhou a v 11.-12. existovalo ujgurské kniežatstvo Kuchar.

Pred prijatím islamu Ujguri vyznávali budhizmus, manicheizmus a mazdokizmus.

Kultúru budhistického Kašgaru postupne obohacoval vplyv Strednej Ázie, Iránu, Byzancie, výpožička zo sýrskej, sogdskej a iných kultúr ázijského stredoveku.

Veľmi názorne načrtol svoje dojmy z vykopávok tufanského sídliska 7.-8. V roku 1909 nemecký prieskumník Východného Turkestanu A. Von Lecoq. V architektúre Kašgarie tej doby archeológ zaznamenáva prevahu západoázijských a čiastočne indických prvkov. Nemecká výprava objavila množstvo písomných pamiatok z obdobia 7.-8. Čo do počtu medzi nimi prevládali tocharské, perzské, sogdské, sýrsko-nestoriánske a indické texty. Až na šiestom hárku boli obyčajné čínske tibetské dokumenty.

Treba vziať do úvahy zvláštny priebeh histórie oázy Turfan po 3. storočí pred Kristom. Do tohto východokašgarského mesta, ak sa vytvorili priaznivé podmienky, prenikol čínsky alebo turkický kultúrny a politický vplyv. V meste vládla zmiešaná dynastia ujgursko-čínskeho pôvodu, bola tu čínska kolónia. Zatiaľ sa tam však turkický kultúrny vplyv prejavil slabo (samozrejme kvôli mladosti samotnej turkickej kultúry); tiež, ako dokázali vykopávky expedície Lecoq, možno povedať o kultúrnom vplyve Tangu. ríše, ktorá (nie bez pomoci východných Turkov) vytvorila v Turfan, cisársky obvod Xizhou. Vplyv Číny a Turkov v iných oázach sa ukázal ako úplne nepostrehnuteľný.

Turecký vplyv v kultúre Kašgaria sa začal zreteľnejšie prejavovať od 9. storočia, keď si západní Turci (neskôr pod vedením dynastie Karakhanidov) podmanili mestá a oázy na západe Kašgarie a Ujguri po migrácii z Orchonu. , v roku 840 sa usadili v blízkosti severných svahov východného Tien Shan, keď založili hlavné mesto v Beshbalyku (neďaleko moderného mesta Guchen). Nový ujgurský štát zahŕňal Kumul, Turfan, Karashar; Turfan, nazývaný Kocho, sa stal druhým hlavným mestom nového ujgurského štátu. Západne od Kašgarie z 10. stor. bol podrobený postupnej islamizácii; Východní Ujguri prijali budhizmus od miestneho indoeurópskeho obyvateľstva.

Ujgurská kultúra východného Turkestanu (10.-14. storočie) bola pokračovaním dvoch tradícií: miestneho budhistického indoeurópskeho obyvateľstva mestských štátov a Ujgurov z obdobia Orchona. Keďže Ujguri zmenili manicheizmus na budhizmus a písanie Ujgurov a miestnych obyvateľov bolo podobné, vnímanie tocharsko-samanidov a prvkov skoršieho gandharského dedičstva nebolo pre prisťahovalcov-Ujgurov obzvlášť ťažké. Počnúc 10. stor. Ujguri čoraz pevnejšie vrastali do komplexu budhistickej kultúry Kašgaria.

Éra ujgurského kráľovstva Kocho na východe a karakhanského chanátu na západe Kašgarie sa stala zlatým vekom budhistickej kultúry Ujgurov a moslimských príbuzných Turkov z Kašgaru, Yarkendu, Khotanu, Kucharu, Aksu.

Originalita historického obdobia 10-14 storočia. Spočívala aj v tom, že politicky aj kultúrne Kašgaria posilnila a rozšírila svoje trvalé spojenie so Strednou Áziou. Ak predtým boli oázové mestské štáty Kašgaria len rovnakého typu so stredoázijskými spoločnosťami, teraz sa časť Kašgaria a časť Strednej Ázie zjednotili v rámci hraníc Karakhanidského štátu s centrom najskôr v meste Balasagun (Seven Rivers ) a potom v Kašgare.

Tradícia periodického zjednocovania území Strednej Ázie a Východného Turkestanu v rámci spoločných štátov a spoločných kultúr sa ešte výraznejšie prejavila v období úplnej islamizácie Východného Turkestanu (15-16 stor.) Napríklad dielo Alishera Navoi, jeho súčasníci, predchodcovia a výskumníci sa stali rovnako kultúrami Strednej Ázie a Východného Turkestanu.

Ujgurom, ktorí v Turfani vytvorili štát, na rozdiel od predchádzajúcich nomádskych koalícií, ktorých obyvateľstvo nemalo podnety usadiť sa v oázach Východného Turkestanu, už na Orchone nebol cudzí usadlý život, poľnohospodárstvo a mestský život. Po podrobení východných oáz Kašgarie sa Ujguri postupne začali spájať s miestnym indoeurópskym obyvateľstvom. V dôsledku toho sa zachovala originalita budhistickej kultúry východného Turkestanu, ale táto kultúra „hovorila“ novým, ujgurským jazykom a stala sa turkickou. V štádiu tejto premeny ju zachytil čínsky veľvyslanec Wan Yande, ktorý bol vyslaný v 10. storočí. obnoviť vzťahy s Ujgurmi, ktorí kedysi migrovali na Západ a stratili z dohľadu Čínu. Čínsky veľvyslanec ich takmer nespoznával a Ujguri Kocho na rozdiel od svojich bratov z Ganzhou neprejavili záujem o obnovenie pravidelných vzťahov s Čínou. Navyše v 11. stor. boli úplne oddelení od sungskej Číny štátom Tangut, ktorý pohltil Ujgurov z Ganzhou.

V 12. storočí Kráľovstvo Kocho a karakhanidský chanát sa dostali do vazalskej závislosti od Khitanov, ktorí migrovali z východu (ktorí sa nazývali Karakitayovia). Kara-Kitaiovci boli vystavení veľkému turkickému vplyvu a nezačali porušovať príkazy, ktoré sa vyvinuli v štátnych systémoch a kultúrach kašgarských štátov.

V prvej tretine 13. stor. Kráľovstvo Kocho bolo pripojené k moci Džingischána ako piaty ulus a prevzalo bremeno agresívnych kampaní a ničivých daní.

Pravda, ujgurská kultúra mala značný vplyv na rozvoj mongolskej kultúry (písanie, literatúra, náboženská tradícia boli úplne alebo čiastočne prevzaté od Ujgurov, vzdelaní Ujguri zaujímali významné pozície na dvore mongolských chánov). Naopak, moslimský karakhanidský chanát bol jednoducho zničený spolu s ďalšími stredoázijskými štátmi.

V tom istom 13. stor. väčšina Kašgarie (až po Turfan) sa stala súčasťou stredoázijského ulusu Chagatai. Oázy Turfan a Komul, bašty budhizmu, existovali nejaký čas buď neutrálne, alebo ako „kosť sváru“ medzi Chagatayid Kaidu a jeho mongolským rivalom Ogedei. Boj medzi nimi eskaloval do takej miery, že takmer súčasne so založením mongolskej dynastie Yuan v Pekingu bol kráľ Kocho nútený natrvalo sa presťahovať na územie Gansu.

14. stor. urobil veľa zmien v histórii Východného Turkestanu. V roku 1348 sa skoršia odtrhnutá časť Chagatai ulus vyhlásila za Mughal Khanate. Zakladateľom novej dynastie bol Tugluk Timir Khan. Nový štát polokočovného typu obsadil územie Džungária, oblasť Ili, Semirechye. Pod svoj vplyv dostal aj významnú časť krajín Východného Turkestanu, predovšetkým bývalé územie Karakhanidského chanátu, moslimskú časť Kašgarie. Začiatkom 15. stor Mughali boli vytlačení západomongolskými kmeňmi Oiratov (Džungarov) z krajín modernej Džungárie, opustili svoje hlavné mesto Beshbalyk (kedysi, v 9. storočí, prvé hlavné mesto nového štátu Ujgurov). V roku 1420 Mughali konečne anektovali Turfan a rýchlo sa islamizoval. Boj o ovládnutie Comulus pokračoval takmer storočie.

Mughalský štát viackrát zmenil svoju veľkosť a hranice, často sa menila aj úroveň jeho konsolidácie. Takže v priebehu 15. stor. niekedy siahala od Komulu po Taškent, aj keď na druhej strane mughalský šľachtický rod Churas v skutočnosti vládol Kašgaru nezávisle. Mughali veľa bojovali s Timirom (Tomerlane), ktorý kedysi spustošil juhozápad Východného Turkestanu, Oiratmi, Šejbanidskými Uzbekmi, Kazachmi a Kirgizmi, ktorí im neskôr zobrali moderné územie Džungaria, ale získali Komul, Mughali založili štát Mamlakat a Mogulia, čím po prvýkrát zjednotili celé územie Kašgarie. Yarkand sa stal hlavným, Kašgar - druhé najdôležitejšie (sídlo následníka trónu) hlavné mesto nového Mughal Khanate a Turfan - centrum dôležitého hraničného dedičstva.

V zjednotenom Mughalskom štáte Východný Turkestan možno ľahko vysledovať dedičstvo politického rozdelenia krajiny na štáty Karakhanid Khanate (jadro) a kráľovstvo Kocho (autonómna, takmer nezávislá východná časť nového Mughal Khanate). .

Mughal Khanate 16.-17. storočie vo Východnom Turkestane sa svojou štruktúrou podobal dobovým stredoázijským štátom feudálneho typu s ich apanážnym systémom. Úloha chánov, statkov mesta a vidieka, svetských úradov a najvyšších moslimských teológov bola zvyčajne rovnaká ako v Strednej Ázii. Celá štátna štruktúra Mogolska bola poznačená dualitou: moc chána si nárokovala absolútne práva, ale vo všetkých oblastiach bola nútená koexistovať s apanážami: chánova armáda bola doplnená milíciami a čatami apanáží, rovnaká dualita sa odrážala aj v správe, financie atď. Ale na rozdiel od Strednej Ázie výnimočné miesto vo Východnom Turkestane v 17. storočí. obsadili hlavy moslimských náboženských rádov – Khoja.

Khojas sa objavil vo Východnom Turkestane v 16. storočí. ako vodcovia dvoch siekt rádu Sufi Nakshbandi – takzvaných Belogorovcov a Čiernohorcov. Po zaujatí mimoriadne vplyvných pozícií v spoločenskom a politickom živote krajiny, keďže aj cháni a kniežatá z Khojas boli ich nasledovníkmi, čoskoro získali neformálnu a obrovskú svetskú moc. V skutočnosti ani jedno politické rozhodnutie v Mughal Khanate 17. storočia. nemohol byť prijatý bez súhlasu Hodjasov. Dve sekty Hodjas boli neustále v nepriateľstve a nepriateľstvo sa prehlbovalo politickými spormi a rozbrojmi vyplývajúcimi z apanážneho systému. Počas celého 17. storočia moc mughalských chánov čoraz viac slabla. Trvalo len čas, kým boli Hoddžovia ochotní urobiť zo svojho nerozdeleného politického vplyvu oficiálnu svetskú moc. Začiatkom 80. rokov. 17 storočie Belogorsk Appak-Khoja, schopný politik, zbavil moci chána Ismaila a skutočne stál na čele štátu. Ako realita ukázala, vzostup Khojasov a zhoršenie sporov v západnej časti Mughalského štátu neprispeli k tomu, aby sa s ním spojilo východné tufanské dedičstvo. Tam svetskí vládcovia z dynastie Mughalov nepripustili moc Khodžom, ale dosiahli to za cenu ďalšej izolácie dedičstva. Postupne slabne v 17. stor. Mughal Khanate najprv nedokázal ovládnuť svojvôľu biyov Kirgizov, ktorí sa v 16. storočí usadili v horách a na úpätí východného Turkestanu. Spolu s Khojas, biys vyvíjal stále väčší tlak na Mughals. Do konca 17. stor. nie bez pomoci hojas a biys získali džungarsko-oiratskí cháni prístup k politickým pákam Východného Turkestanu, ktorého štát od druhej tretiny 17. storočia. bol na vzostupe. Do konca 17. stor. Mughal Khanate sa v skutočnosti stal vazalom Dzungar Khanate. Jeho úplnému pohlteniu Dzungarmi bránila len skutočnosť, že súperiace frakcie Východného Turkestanu sa spoliehali na súperiace frakcie Oiratov. Viac ako polstoročie (do polovice 18. storočia) existovali oba štáty v stave nerovnomernej symbiózy. Turfan nadviazal špeciálny vzťah s jedným z táborov Oiratov, nezávislým od mughalských chánov a Khojasov. Do polovice 18. stor. vo východnom Turkestane sa periodicky striedali khodžskí vládcovia jednotlivých oáz, ktorí boli buď odvedení ako rukojemníci do Džungárie, alebo vrátení späť.

V polovici 18. stor Čching Čína využila spor v Džungarii a zničila Dzungarský chanát. Dôležitú úlohu pri porážke Oiratov zohral strach z chánskych feudálov pred zjednotením Mongolska Oiratmi (preto účasť chánových vojsk na ťažení a masakre Oiratov) a strach z oiratov. Čiernohorským Chodžam z mnohých miest pred Bielou horou Kašgaru, Čchingu, sa podarilo v roku 1759 rýchlo dobyť Východný Turkestan ao rok neskôr vytvoriť zo zdevastovanej Džungárie a zotročenej Kašgarie cisárske miestodržiteľstvo Sin-ťiangu. Dobytie Východného Turkestanu mandžuskou dynastiou Čching, ktorá vládla nad Čínou, uspelo, pretože politika a vojenská stratégia Čchinga spájali identifikáciu slabín nepriateľa, ich využitie, rozloženie nepriateľa a jeho zničenie po kúskoch. Štáty východného Turkestanu, oslabené nepokojmi, neschopné odolať týmto opatreniam, upadli pod utláčateľský útlak mandžuských feudálov.

Úpadok hospodárstva, národného a sociálneho útlaku viedli v rokoch 1816, 1816, 1827-28, 1830, 1847, 1855, 1857 k ľudovým povstaniam. Povstania vážne oslabili postavenie Čching Číny v Strednej Ázii. No najväčším povstaním bolo národnooslobodzovacie hnutie Ujgurov a Dunganov v roku 1864. V dôsledku tohto hnutia vznikli vo Východnom Turkestane dva ujgurské štáty – Yettishar a Ili Sultanate.

Cárska vláda (Ruska), v obave zo šírenia národnooslobodzovacích myšlienok na území Semirechie, vyslala v roku 1871 svoje jednotky do oblasti Ili alebo Kulzhinsky. Dočasná okupácia trvala 10 rokov. Počas tejto doby Qing porazil štát Yettishar a Dungan Khanate a vyvstala otázka prenesenia oblasti Ili do Číny. Podľa Petrohradskej zmluvy z 12. februára 1881 bola oblasť Ili prevedená pod Čínu. Podľa článku tretej zmluvy by sa ochotní obyvatelia regiónu mohli presťahovať k ruským hraniciam. Chýr o prevode oblasti Ili pod Čching sa šíril dlho pred podpísaním Petrohradskej zmluvy. Negatívne ohľadom tohto výsledku Ujguri v roku 1875 napísali ruským úradom: „Ak sa podvolíme Číňanom, nenechajú nás nažive, zabijú všetkých, a preto sa chceme podriadiť veľkému Rusku.

Obavy obyvateľov regiónu Ili vychádzali z toho, že sa báli represálií za účasť na protiqingskom povstaní.

Pomocou článku 3 zmluvy mnohí Ujguri z územia Ili vyjadrili želanie opustiť svoje domovy a presťahovať sa do Ruska. Na druhej strane cárska vláda prejavila záujem o osadníkov, ktorí by mohli oživiť ekonomiku nerozvinutých častí regiónu Semirechye. Predstavitelia ruskej administratívy upozorňovali na vysokú kultúru poľnohospodárstva medzi Ujgurmi.

“... u usadených emigrantov nachádzame pre semirečenskú oblasť kolonistov, ktorí sú nepostrádateľní pre dokonalosť poľnohospodárstva a záhradkárstva, s ktorými premenili oblasť na hornom toku Ili na bohatú krajinu ... Čína by mohla byť preniesli na našu pôdu a premenili aspoň niektoré údolia obsadené nomádmi na sýpky a polia pokryté ďatelinou, tabakom, bavlnou, ovocnými stromami, ktoré boli pred povstaním (rozumej hnutia proti Qingu) mestami medzi Ghulja a našou hranicou. . 6

Treba poznamenať, že poľnohospodárstvo v tomto regióne nebolo ničím novým, faktom je, že v tomto regióne, podobne ako v iných častiach údolia Ili, sa podľa Ch.Valikhanova v 6. storočí. predkovia Ujgurov žili Gaogui a po kmeňoch Dulu a ďalej poznamenal: „V období Džingischána samozrejme Džingischán išiel do Turkestanu údolím Ili. Okolo tohto roku nájdeme tieto krajiny v Abulgazi pod názvom Alatava, medzi majetkom ujgurských chánov. Historicky bol osud taký, že poľnohospodárske osady zanikli počas fragmentácie ríše Džingischána, no v neskoršom období sa znovuzrodili. Od polovice 17. storočia. sú tu nové osady roľníkov založené Ujgurmi z Východného Turkestanu v období Džungarského chanátu (1635-1758). Džungarskí cháni sa po ničivých vzájomných bitkách rozhodli presídliť Ujgurov z južných oblastí Východného Turkestanu. Presídlením Ujgurov sledovali džungarskí cháni cieľ získať poľnohospodárske produkty. Za džungarského chána Galdan-Tserena dosiahlo poľnohospodárstvo a rôzne remeslá pomerne vysokú úroveň. Dá sa to posúdiť podľa svedectiev ruských veľvyslancov a obchodníkov, ktorí cestovali do džungarských majetkov. Prekladateľ M. Etigirov, poslaný zo Sibíri v roku 1729 k Dzungar Khanovi, si vo svojom denníku poznamenal, že v oblasti Talkinského priesmyku „majiteľ orby Kontaishin bol majetkom Bucharov (Uigurov) a Kalmykov“, že cestoval „po pravej strane rieky Tsagan-Usun popri bucharskej (Ujgurskej) ornej pôde, videl ornú pôdu v údoliach riek Ili a Emel, ako aj v mestách Tarbagatai“ 7 . Ruský veľvyslanec L. Ugrimov, ktorý bol v rokoch 1731 a 1732 vo vlastníctve Galdana-Tserena. poznamenal, že ornú pôdu v údolí rieky Ili, na úpätí priesmyku Talkyn, zavlažovali pomocou priekop, v údolí rieky Durbuldzhin obrábali pôdu Ujguri, ktorí si stavali domy a usadili sa v celom obce. V blízkosti sídla chána bola chánova záhrada. „Bol som v tej záhrade...,“ napísal Ugrimov L., „stretol nás Bucharetín (Ujgur)... ktorý má na príkaz svojho majiteľa nad tými záhradami dohľad... V ktorých záhradách bolo vidieť pomerne veľa svätých stromov a veľkosť tejto záhrady bude napríklad okolo troch verst, ktorá je oplotená múrom z nepálených tehál vyšším ako sazhen“ 8. Podľa svedectva toho istého L. Ugrimova bolo takýchto záhrad v Džungáriu veľa, vytvorili ich a starali sa o nich ujgurskí záhradníci, patrili však džungarskému chánovi a feudálnej šľachte 9 . Vyššie uvedené dôkazy hovoria o existencii ujgurských osád v údolí Ili pred presídlením časti Ujgurov v rokoch 1881-83. Dá sa to usúdiť aj z mapy cesty Ch.Valikhanova, ktorú zostavil počas svojej cesty do mesta Gulja v roku 1856. Na mape označil také ujgurské osady ako Zharkent, Ak Kent 10 .

Masový rozvoj poľnohospodárov semirečenskej oblasti sa datuje do polovice 19. storočia a súvisel s ruskými a ujgursko-dungskými osadníkmi.

Presídlenie Ujgurov sa uskutočnilo v rokoch 1881-1884, počet osadníkov bol 50 tisíc ľudí. Po presťahovaní do Semirechye Ujguri založili mesto Zharkent a asi 90 dedín a 4 osady v meste Verny (moderné Almaty).

Presídlenie časti ujgurského obyvateľstva v Semirechie nebolo javom, ktorý ovplyvnil iba zloženie a etnickú mapu tohto regiónu, ale malo rôzne ekonomické, spoločensko-politické a kultúrne dôsledky. Dotklo sa to nielen samotných Ujgurov, ale do značnej miery sa to tak či onak, priamo či nepriamo dotklo aj iných národov, ktoré obývali Semirechie a do značnej miery určovali charakter rozvoja etnokultúrnych väzieb v regióne, ako aj tzv. ekonomický rozvoj rôznych etnických skupín. V dôsledku tejto migrácie dochádzalo k procesom interakcie medzi rôznymi etnickými skupinami ako nositeľmi rôznych druhov ekonomických a kultúrnych aktivít, rôznych tradičných a každodenných kultúr.

Keď hovoríme o procesoch adaptácie Ujgurov na nové ekonomické a spoločensko-politické podmienky pre nich, treba mať na pamäti, že v čase presídlenia Ujgurov v Semirechie boli hlboko formovaným etnosociálnym organizmom s v priebehu storočí sa vyvinul zložitý etnický stereotyp, ktorý sa vyznačuje kombináciou veľmi zvláštnych čŕt a etnických charakteristík. V dôsledku toho prvá adaptačná reakcia migrantov spočívala vo vzájomnom prispôsobovaní starých tradičných adaptačných mechanizmov na nové prírodné, ekonomické a sociálne podmienky.

Ujguri, podobne ako iné národy, prešli náročnou cestou svojho rozvoja: tu je strata ich najlepších dcér a synov, deformácia národnej kultúry a mnohé ďalšie.

Kaidarov A.T. Vývoj moderného ujgurského literárneho jazyka. 1. Alma-Ata, 1969, str.

Tichonov D.I. Ekonomika a sociálna štruktúra ujgurského štátu v 10.-14. M-L., 1966. s.29.

Kyzlasov L.R. História Tuvy v stredoveku. Vydavateľstvo Moskovskej univerzity, 1969, s.86.

Johannes Friedrich. História písania. M., 1989, str.

Centrálny štátny archív Uzbekistanu, F.1, op29, d.16, L.5.

Valikhanov Ch.Ch. Zozbierané op. v 5 zväzkoch, V.1, Alma-Ata, 1961, s.324.

Zlatkin I.Ya. História Dzungar Khanate 1635-1758. Ed. 2nd, M., 1983, str.

Zlatkin I.Ya. Zákazka str.237.

Tam.

Valikhanov Ch.Ch. Zozbierané op. v 5 zväzkoch, V.2, Alma-Ata, 1962, s.31.

Ujguri

UIGUR-ov a -gur; pl.Ľudia žijúci v Číne, Kazachstane, Kirgizsku, Uzbekistane; predstaviteľov tohto ľudu.

◁ ujgurský, -a; m. Ujgur, -a; pl. rod.-rock, termíny-rkam; dobre. Ujgur, št., št. Čau dedina. W. jazyk. v ujgurskom jazyku, adv. Hovorte ujgursky.

(vlastné meno - Ujgurovia), ľudia v Číne (7,5 milióna ľudí). Žijú aj v Kazachstane, Kirgizsku, Uzbekistane atď. Celkový počet je 7,77 milióna ľudí (1995). Ujgurský jazyk. Veriaci sú sunnitskí moslimovia.

UIGUR ľudia v Strednej Ázii (cm. STREDNÁ ÁZIA), žijú vo východných oblastiach Číny, ako aj v Kazachstane (220,3 tisíc ľudí, 1999), Kirgizsku (50,8 tisíc, 2004), Uzbekistane. Celkový počet je asi 8 miliónov ľudí. Hovoria ujgursky. Veriaci vyznávajú sunnitský islam, ktorý v 14.-17. storočí nahradil šamanizmus, manicheizmus, kresťanstvo a budhizmus. Antropologicky patria ku kaukazskej rase s miernou mongoloidnou prímesou.
Ujguri sú jedným z najstarších turkicky hovoriacich národov Strednej Ázie. Ujguri sa v písomných prameňoch spomínajú už od 3. storočia nášho letopočtu. Proces etnickej konsolidácie Ujgurov sa skončil v 8. storočí po rozpade Turkického kaganátu a vytvorení ujgurského štátu na rieke Orchon. V roku 840 bol ujgurský štát porazený Jenisejskými Kirgizmi. Časť Ujgurov sa presťahovala do Východného Turkestanu a západnej časti Gansu, kde vznikli dva samostatné štáty – s centrami v Gansu a oázou Turfan. Prvú zničili Tanguti a druhú v 12. storočí podriadili Kara-Kitaisom av 14. storočí vstúpili do Mogolistanu. V tomto období sa etnonymum „Uigur“ takmer prestalo používať. Ujguri sa začali nazývať podľa miesta bydliska - Kašgarlyk (Kašgar), Turfanlyk (Turfan) alebo podľa povolania - Taranchi (farmár). Ujguri si však zachovali svoju etnickú identitu a svoj jazyk.
V 17. a 18. storočí existoval vo Východnom Turkestane štát Ujgurov, ktorý v roku 1760 dobyli mandžuskí vládcovia Číny. V dôsledku útlaku čínskych panovníkov od polovice 18. do začiatku 20. storočia sa Ujguri presťahovali z Kašgaru do Strednej Ázie (hlavne do Semirechie a Fergany). V roku 1921 sa na kongrese v Taškente rozhodlo o obnovení starobylého vlastného mena „Ujgur“. V roku 1935 bol tento názov prijatý v Číne. Vytvorením Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v roku 1955 získali čínski Ujguri niektoré autonómne práva.
Ich bydliskom sú najmä regióny južného Sin-ťiangu: Kashi, Khotan, Aksu, ako aj mesto Urumqi a okres Ili v severnom Sin-ťiangu. Podľa sčítania ľudu v roku 1988 je počet Ujgurov v Sin-ťiangu 8,139 milióna ľudí (47,45 % populácie Sin-ťiangu vo vidieckych oblastiach špecifická hmotnosť Ujguri - 84,47 %, vo vidieckych obciach 6,98 %, v mestách 8,55 %). Pôvodným zamestnaním Ujgurov je poľnohospodárstvo a remeslá. Vytvorili bohatú a originálnu kultúru (monumentálna cirkevná architektúra, hudobné a literárne diela), ktorá ovplyvnila kultúru mnohých krajín východu.

encyklopedický slovník. 2009 .

Pozrite sa, čo je to „Ujgurovia“ v iných slovníkoch:

- ئۇيغۇرلار ... Wikipedia

- (vlastným menom Ujgurovia) ľudia v Číne (7,5 milióna ľudí; 1992) Žijú aj v Kazachstane, Kirgizsku, Uzbekistane atď. Celkový počet je 7,77 milióna ľudí. Ujgurský jazyk. Sunnitskí moslimskí veriaci... Veľký encyklopedický slovník

UIGUROV, Ujgurov a Ujgurov, sg. Ujgur, Ujgur, manžel. Ľudia z turkickej jazykovej skupiny žijúci vo východných oblastiach Kazašskej SSR a v niektorých regiónoch západnej Číny. Slovník Ušakov. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakova

UIGURs, ov, unit Ujgur, manžel. Ľudia žijúci na severozápade Číny, v určitých regiónoch Strednej Ázie a Afganistanu. | Žena Ujgurov a | adj. Ujgurovia, oh, oh. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Ujguri- Ujguri, rod. Ujguri a Ujguri... Slovník problémov s výslovnosťou a stresom v modernej ruštine

Ujguri- (vlastným menom Ujgurovia, Dungani) ľudia s celkovým počtom 7770 tisíc ľudí. Hlavná krajina presídlenia: Čína 7505 tisíc ľudí. Ostatné krajiny osídlenia: Kazachstan 185 tisíc ľudí, Kirgizsko 37 tisíc ľudí, Uzbekistan 36 tisíc ľudí, Ruskej federácie 3 tisíc…… Ilustrovaný encyklopedický slovník

Vost. Turecký ľud, spomínaný v čínskych kronikách zo 4. storočia pred Kristom. podľa R. Chr. Podľa niektorých vedcov sa bývalé turecké národy nazývali U. a meno U. je identické s menom fínskych Ugrochov alebo Jugrov: pri presune na západ sa Turci zmiešali s ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Jeden zo starovekých turkicky hovoriacich. Ľudové centrum. Ázia, pôvodných obyvateľov moderné Xinjiang Ujgur Aut. p v Číne, kde ich počet. je cca. 5,3 milióna ľudí (odhad, 1970). U. žijú aj v ZSSR, na severozápade Indie a v Afganistane. Jazyk Wu (New Ujgur) ...... Sovietska historická encyklopédia

Ujguri- UIGURs, ov, pl (ed Ujgur, a, m). Ľudia žijúci na severozápade Číny, ako aj v Kazachstane, Kirgizsku, Uzbekistane a Afganistane; ľudia patriaci k tomuto ľudu; lang. Ujgurčina, turkická rodina jazykov; veriaci sunnitskí moslimovia. // Ujgurská... Výkladový slovník ruských podstatných mien

- (pl.) - meno iného Turka. ľudí v Číne. Turkestan, ktorého štát siahal až po horný tok Jenisej a asi 1000 n.l. e. prekvital, v súčasnosti - názov Turca. národnosti na východe Kazachstanu a na Západe. Čína (Ushakov 4,… … Etymologický slovník ruského jazyka od Maxa Fasmera

knihy

• Eseje o dejinách kazašskej SSR, Vjatkin M .. Kniha podáva všeobecný obraz o vývoji kazašskej národnej štátnosti od staroveku do 21. októbra 1868. Eseje obsahujú tieto časti: I. Predtriedna spoločnosť na . ..