Útulky Magdalény. Zápisníky historika

Írska vláda oficiálne uznala fakt, že v minulom storočí bolo zotročených viac ako 10 000 žien: skončili v kláštoroch, po ktorých boli nútené zadarmo pracovať v takzvaných magdalénskych práčovniach. Obete sú nespokojné s ospravedlnením úradov a žiadajú odškodné.

Írsko zdvihlo oponu za jedným zo zločinov cirkvi odhalením činnosti takzvaných magdalénskych práčovní, siete útulkov a dielní, v ktorých bolo na 70 rokov väznených viac ako 10 000 žien.

Vláda krajiny vzala vinu na seba a oficiálne uznala skutočnosť otroctva.

V utorok večer írska vláda zverejnila výsledky 18-mesačného vyšetrovania desiatich „Magdalénskych práčovní“, ktoré sa začalo na základe záujmu výboru OSN proti mučeniu. Premiér Enda Kenny uznal „významnú úlohu štátu“ pri podpore reťazca práčovne. V roku 1922 ich otvorili štyri náboženské komunity v krajine. Práčovne prali bielizeň pre hotely, írsku armádu a dokonca aj bary s pivom Guinness. Boli zatvorené v roku 1996.

Práčovne boli kombinované s útulkami, ktoré prevádzkovali mníšky. Pôvodne sa plánovalo vyhnať prostitútky do týchto zariadení na „odčinenie za hriechy“.

Práčovne Magdalen sa však čoskoro stali provizórnym väzením.

Boli tam posielaní bezdomovci, porušovatelia zákona a poriadku, navyše samotní rodičia odovzdávali do týchto útulkov „vinné“ dcéry, napríklad tie, ktoré otehotneli mimo manželstva, stali sa obeťami znásilnenia alebo sa jednoducho ukázali ako nepotrebné. v rodine (napríklad, ako hovoria obete, nevlastné matky poslali do „Magdalénskej práčovne“ príliš krásne nevlastné dcéry). Mníšky bili žiakov, nechávali ich bez jedla, namiesto šiat im dávali handry. Zatiaľ čo krajina oficiálne hlasovala za práva žien, práčovne boli v stredoveku. Mnohé z obetí sa podľa miestnych médií zbláznili alebo zomreli v útulku na choroby a ťažkú ​​prácu.

„Zobudila som sa o šiestej ráno a pracovala som do deviatej večer,“ spomína jedna zo žiačok, ktoré prežili, 60-ročná Maureen Sullivanová.

Mala 12 rokov, keď sa jej matka po smrti manžela znovu vydala. Nevlastný otec znásilnil dievča. Duchovný, ktorému sa odhalila, vyhlásil, že teraz „na nej leží hriech“. Matka bez váhania dala svoju dcéru do detského domova. Mníšky okamžite povedali dievčaťu, že teraz bude musieť odpovedať na meno Francis. "Všetko mi bolo odobraté - moje meno, moje práva, nebolo mi dovolené hrať sa s inými deťmi, nebolo mi dovolené s nikým komunikovať," hovorí Sullivan. Pri kontrolách školských inšpektorov ju spolu s ďalšími tínedžermi nahnali mníšky do podzemný tunel zrejme kanalizácia. "Môžem len predpokladať, že som nemal pracovať v práčovni," hovorí Sullivan.

„Mníšky mi ukradli detstvo, zničili mi život, nikdy som nevedela, aké to je byť mladým dievčaťom,“ hovorí bývalá otrokyňa.

Ďalšia obeť v práčovni, 60-ročná Mary Smith, sa narodila v sirotinci po tom, čo jej matku obvinili z nemanželského tehotenstva. Keď Mary vyrástla, šialene sa bála mať deti, pretože to pre ňu znamenalo väzenie.

Vládne vyšetrovanie ukázalo, že v práčovniach pracovalo celkovo 10-tisíc 14 žien, vyše 2,1-tisíc tam bolo vyhnaných z rozhodnutia štátu vrátane súdov. Tých, ktorí ušli, polícia chytila. Najmladší pracovník mal deväť rokov, najstarší 89 rokov. Priemerný vek mal 24 rokov. V súčasnosti tu zostalo nažive asi tisíc bývalých pracovníkov práčovne. Vedci dodali, že v práčovniach nenašli žiadne dôkazy o násilí, vrátane sexuálneho násilia. Írsky premiér Enda Kenny, ktorý správu predstavil, sa ospravedlnil za obťažovanie a otrasné životné podmienky v práčovniach a vysvetlil, že ide o produkt „tvrdého a nekompromisného Írska“.

Medzi ktorými vznikli: v Kanade, Veľkej Británii, Francúzsku a ďalších európskych krajinách vrátane Ruska. Prvý takýto prístrešok otvorila na Leeson Street (Leeson Street) v Dubline v roku 1767 Arabella Denny.

Pôvodným poslaním útulkov bolo pomôcť „padlým ženám“ opäť nájsť svoje miesto v spoločnosti. Začiatkom 20. storočia sa však azylové domy svojou povahou čoraz viac stávali inštitúciami trestu a nútených prác (aspoň v Írsku a Škótsku). Vo väčšine detských domovov museli ich žiaci podávať ťažké výkony fyzická práca, vrátane prania a šitia. Museli tiež dodržiavať prísny denný režim, ktorý zahŕňal dlhé modlitby a obdobia núteného ticha. V Írsku sú útulky bežne známe ako práčovne Magdalene. Posledný takýto útulok v Írsku bol zatvorený 25. septembra 1996.

Udalosti v jednom z týchto krytov tvorili základ filmu Sestry Magdalény (2002) od Petra Mullana.

Encyklopedický YouTube

1 / 3

Boris Pasternák - Magdaléna

VAŠICH GALAKTICKÝCH PRÍBUZNÝCH

AVATAR 2015, KTORÝ ATLANTUJE MEDITÁCIU SRDCE

titulky

Boris Pasternak "Magdaléna" Malá noc, môj démon je tu, lebo minulosť je moja odplata. Prídu a vysajú moje srdce Spomienky na zhýralosť, Keď, otrok mužských rozmarov, bol som posadnutý blázon A ulica bola mojím úkrytom. Zostáva pár minút a príde smrteľné ticho. Ale skôr ako prejdú, ja, keď som dosiahol okraj svojho života, ako alabastrovú nádobu rozbijem pred tebou. Ach, kde by som teraz bol, Učiteľ môj a Spasiteľ môj, Keby som v noci pri stole čakal večnosť, Ako nový návštevník mnou zlákaný v sieti remesiel. Ale vysvetli, čo znamená hriech, A smrť, a peklo, a sírový oheň, Keď som pred všetkými S tebou, ako výhonok so stromom, Zrástol spolu vo svojej nesmiernej úzkosti. Keď tvoje nohy, Ježišu, spočívajú na tvojich kolenách, možno sa učím objať štvorstranný brvno kríža A strácajúc zmysly som trhaný s telom, pripravujem ťa na pohreb. Ľudia pred sviatkami upratujú. Preč od tohto zástupu umývam myrhu z vedra, som Tvoje najčistejšie nohy. Prehrabávam sa a nemôžem nájsť sandále. Pre slzy nič nevidím. Pramienky rozpustených vlasov mi padali ako závoj cez oči. Položil som tvoje nohy na lem, polial som ich slzami, Ježišu, omotal som si ich šnúrou korálikov z hrdla, zahrabal som ich do vlasov, ako do popáleniny. Vidím budúcnosť tak podrobne, akoby si ju zastavil. Teraz som schopný predpovedať s prorockou jasnozrivosťou sibýl. Zajtra závoj v chráme spadne, V kruhu sa k sebe schúlime, A zem sa nám bude triasť pod nohami Možno z ľútosti nado mnou. Rad konvoja bude preskupený, A jazdci začnú prechádzať, Ako tornádo v búrke, nad hlavou Tento kríž sa bude rútiť do neba. Hodím sa na zem k nohám krucifixu, zomriem a uhryznem si ústa. Príliš veľa rúk na objatie Roztiahneš sa na koncoch kríža. Pre koho je na svete toľko šírky, toľko múky a taká moc? Je na svete toľko duší a životov? Toľko osád, riek a hájov? Ale také tri dni prejdú A do takej prázdnoty zatlačím, Aký strašný interval vyrastiem do nedele.

Pôvod

Magdalénske azylové domy sa rozšírili v dôsledku protestantského hnutia spásy. Záchranné hnutie) z 19. storočia, ktorého formálnym účelom bola rehabilitácia. Práve v Írsku dostala sieť takýchto útulkov svoje meno na počesť Márie Magdalény, ktorá sa podľa názorov západných cirkví, vykúpením svojho predošlého spôsobu života, stala vášnivou nasledovníčkou Ježiša Krista.

Hnutie Magdalene Asylums v Írsku čoskoro získalo súhlas katolíckej cirkvi a azylové domy, pôvodne určené ako krátkodobé úkryty, sa čoraz viac stávali zariadeniami na dlhodobé pobyty. Žiaci museli vykonávať viaceré nútené práce najmä v práčovniach, keďže detské domovy existovali na báze samofinancovania a nie na úkor financií katolíckej cirkvi.

Ako sa hnutie Magdalen Asylums stále viac vzďaľovalo od pôvodných cieľov Hnutia spásy (ktoré bolo nájsť alternatívnu prácu pre prostitútky, ktoré si nemohli nájsť trvalé zamestnanie kvôli svojej povesti), azylové domy začali viac pripomínať väzenie. Mníšky, ktoré sledovali žiakov, dostali právo použiť tvrdé opatrenia, aby žiakov odradili od opustenia detského domova a vytvorili v nich pocit pokánia.

Podmienky zadržania

Ako ukazujú registračné knihy útulkov, skoré štádium Počas svojej existencie veľa žien prichádzalo a odchádzalo z útulku z vlastnej vôle, niekedy aj viackrát.

Keďže mnohí žiaci boli v minulosti prostitútkami, podľa F. Finnegana sa verilo, že potrebujú „nápravný trest“, „pokánie“. Žiakom sa hovorilo „deti“ a oni sami museli až do 70. rokov 20. storočia volať „matky“ všetkým zamestnancom personálu bez ohľadu na ich vek. Pre nastolenie poriadku a udržanie kláštornej atmosféry museli žiaci väčšinu dňa dodržiavať prísne ticho a bežné boli aj telesné tresty.

Časom sa v magdalénskych azylových domoch začali ubytovávať nielen prostitútky, ale aj slobodné matky, ženy s oneskoreným vývinom, ktoré boli v detstve sexuálne zneužívané, a dokonca aj mladé dievčatá, ktorých príbuzní považovali ich správanie za príliš hravé alebo „príliš zvodné“. Paralelne s útulkami Magdalen v tom čase vo Veľkej Británii a Írsku existovala aj sieť štátnych útulkov, kde boli umiestnení „sociálne devianti“. Do takýchto inštitúcií boli ženy spravidla posielané na žiadosť rodinných príslušníkov (zvyčajne mužov), kňazov a lekárov. V neprítomnosti ručiteľského príbuzného mohli žiaci ostať v detskom domove až do konca života, niektorí boli v súvislosti s tým nútení zložiť mníšsky sľub.

Vzhľadom na konzervatívne hodnoty prevládajúce v Írsku, a to aj v oblasti vzťahov medzi pohlaviami, existenciu útulkov Magdalen spoločnosť schvaľovala až do druhej polovice 20. Zmiznutie magdalénskych azylov spôsobila podľa Frances Finneganovej ani nie tak zmena postoja spoločnosti k sexuálnym problémom, ale objavenie sa práčok.

verejný škandál

Existencia sirotincov v Írsku neupútala pozornosť verejnosti, až kým sa v roku 1993 mníšsky rád v Dubline nerozhodol predať časť svojej farnosti realitnej spoločnosti. Na území bývalého sirotinca sa v neoznačených hroboch našli pozostatky 155 jeho žiakov, ktorých potom spopolnili a znovu pochovali v masovom hrobe na cintoríne Glasnevin. Keďže kremácia v katolíckom Írsku je považovaná za temné dedičstvo pohanstva, vypukol verejný škandál. V roku 1999 Mary Norris, Josephine McCarthy a Mary-Jo McDonagh, bývalé obyvateľky sirotinca, svedčili o ich liečbe. V roku 1997 Channel 4 (ang. Channel 4) odvysielal dokumentárny film „Sex in a cold klima“ (ang. Sex in a cold klima), kde robil rozhovory s bývalými žiakmi útulkov v Magdaléne, ktorí svedčili o opakovanom sexuálnom, psychickom a fyzickom zneužívaní, ako aj izolácia od vonkajšieho sveta na dobu neurčitú.

V máji 2009 vydala vyšetrovacia komisia pre týranie detí 2000-stranovú správu, ktorá svedčila o tvrdeniach stoviek Írov, že boli v detstve v období rokov 1930-1990. zažili sexuálne zneužívanie v sieti štátnych alebo cirkevných sirotincov alebo škôl určených na výchovu detí z chudobných rodín alebo sirôt. Za prípady násilia boli zodpovední mníšky, kňazi, necirkevný personál týchto inštitúcií a ich sponzori. Obvinenia sa týkali mnohých katolíckych škôl a verejných „priemyselných škôl“, ako aj magdalénskych azylov.

Po 18-mesačnom vyšetrovaní komisia 5. februára 2013 zverejnila správu. Pri prijímaní tisícok žien do ústavov sa podľa neho našli "výrazné" známky kolúzie. Ženy, ktoré prežili, dnes už staršie, hrozia hladovkou na protest proti tomu, že po sebe idúce írske vlády nedokázali poskytnúť finančnú kompenzáciu tisíckam žien, ktoré tam boli v pozícii otrokyne. Premiér Enda Kenny odložil ospravedlnenie, čo vyvolalo kritiku zo strany ostatných členov Snemovne reprezentantov Írska. Kenny prisľúbil, že o dva týždne otvorí plnohodnotnú diskusiu na túto tému v dolnej komore parlamentu, „po ktorej budú mať ľudia možnosť prečítať si správu o tom, k akým výsledkom viedli“. Obete boli veľmi kritické k tomu, že sa im okamžite neospravedlnilo.

V kultúre a umení

• V príbehu „Pit“ (napísaný v rokoch 1909-1915) A.I.

Začiatok príspevku o útulkoch pre prostitútky vo viktoriánskom Anglicku, o ktorých som zbieral materiály, keď som písal „Saturday Bride“. Čitatelia románu už niečo z toho poznajú, ale dúfam, že môžem povedať aj niečo nové.

William Holman Hunt, "Prebudenie svedomia"

Problému rehabilitácie prostitútok sa Angličania venovali v 18. storočí. Prvý azyl pre padlých, nemocnica Magdalen, bola otvorená v Londýne v roku 1758. Takmer o polstoročie neskôr, v roku 1807, otvoril svoje pohostinné brány Londýnsky ženský dom nápravy a v roku 1835 mu na pomoc pribehla organizácia s monumentálnym názvom Londýnska spoločnosť na ochranu mladých žien a prevenciu prostitúcie medzi maloletými. o kňažkách lásky. Ak padlých bolo potrebné najskôr ošetriť – aj tak nikoho nebrali do útulku – ctihodná Lock Hospital, nemocnica pre syfilitických pacientov, otvorená v roku 1747, jej slúžila. Škóti za svojimi susedmi nezaostávali. V roku 1797 bol v Edinburghu založený prvý škótsky Magdalene Asylum, kde mohli prostitútky aj zločinci, ktorí boli práve prepustení z väzenia, nájsť stôl a prístrešie (ak ich zrazu začne nudiť kaša). Do roku 1815 farnosti v Glasgowe a okolí nazbierali dostatok finančných prostriedkov na otvorenie vlastného Magdalénskeho azylu.

V roku 1885 bolo pod patronátom anglikánskej cirkvi už 53 útulkov pre padlých. Aj katolíci kráčali po cestách dobra. Do konca 19. storočia bolo v Anglicku 13 katolíckych azylových domov, kde bolo rehabilitovaných takmer 900 žien. Okrem toho sa po celej Británii otvárali súkromné ​​zariadenia. Slávny filantrop Lord Shaftesbury založil v roku 1850 London Women's Hostel v Camdene. Milionárka Angela Burdett-Coutts otvorila spolu s Charlesom Dickensom slávny útulok Urania Cottage, o ktorom budem hovoriť podrobnejšie. V roku 1885 si Asociácia židovských žien zriadila vlastný sirotinec, ktorý prijímal utrápené židovské dievčatá. Prístrešky mohli byť navrhnuté pre niekoľko desiatok hostí, prípadne pre jedného či dvoch. Napríklad sociálna aktivistka Josephine Butlerová opatrovala choré prostitútky u vás doma (viac o nej nájdete v knihe Women of Victorian England).

Poetka Christina Rossetti bola dobrovoľníčkou v Dome nápravy Márie Magdalény v Highgate. Do veľkej miery ju zaujalo, že „sestry“-dobrovoľníčky sa obliekali ako mníšky do čiernych šiat a apoštol. Podľa rodinného priateľa vyzerala Rossetti v tomto outfite veľmi elegantne. Hlavnou povinnosťou dobrovoľníkov bolo pozorovať, nehovoriac tieňovať, obyvateľov útulku. „Sestra“ musela byť s nimi neustále, aj v noci, aby neprišli na niečo neslušné. Rossetti sirotinec pravidelne navštevoval a trávil tam niekoľko týždňov v roku, čítal dievčatám z Biblie a organizoval spoločné modlitby.

William Gladstone

Za záchranu padlých mal rád aj premiér William Gladstone. Po parlamentných zasadnutiach sa zvykol túlať večer po Londýne a rozprávať sa s prostitútkami. Ale sledoval úplne iné ciele ako ostatní londýnski gentlemani. Pobožný Gladstone sa snažil odradiť dievčatá od hriešneho zamestnania. Veď je toľko iných profesií. Choďte aspoň k sluhom, aj k krajčírkam, aj k práčovniam, ba aj k robotníkom v továrni. Vyberte si - nechcem! Tých, ktorí chceli vstúpiť na pravú cestu, zveril do starostlivosti matrón zo sirotinca v Cleaver pri Windsore, ktoré mal pán Gladstone obzvlášť rád. Pravda, v skutočnosti sa zo „železného Williama“ vyklubal muž z mäsa a kostí. Nie, ani raz neporušil svoje zásady, ale za akú cenu bola vyrovnanosť! Komunikácia s prostitútkami bola lákavá. Aby bojoval s nutkaniami tela, Gladstone sa bičoval. A keďže bol skutočným Angličanom, starostlivo si o tom robil poznámky do svojho denníka. Označil relácie sebabičovania Grécke písmeno"lambda" kvôli svojej podobnosti s bičom.

Jedným slovom, záchrana padlých bola nebezpečná a náročná úloha. Ako si neurobiť hanbu.

Pri zmienke o Magdalénskych azyloch sa v pamäti okamžite vynoria strašné práčovne, „spievané“ vo filme „Sestry Magdalény“. Film bol založený na dokumentárnych dôkazoch a výpovediach očitých svedkov a presne odráža to, čo sa skutočne stalo v práčovniach. Dostať sa tam bolo jednoduché, dostať sa von oveľa ťažšie a niektoré „stratené ovečky“ tam boli okamžite poslané z útulkov, aby nestihli zhrešiť. A to všetko v 20. storočí! Ale v anglických a škótskych sirotincoch 19. storočia to bolo trochu iné. V skutočnosti boli kritizovaní za to, že prostitútky prichádzajú do útulku, aby sa nakŕmili a dostali lekárske ošetrenie, a všetky kázne pre nich sú ako hrach proti múru. Alebo ešte horšie – že sa v útulkoch skrývajú pred políciou. Tak či onak, Magdalene Asylums, vrátane toho úplne prvého, fungovali na báze dobrovoľnosti.

Útulky prijímali práceneschopné ženy, ktoré horeli túžbou prilepšiť sa. Kandidáti často prichádzali sami. Výber bol dosť ťažký. Väčšinou sa pozeralo na vek, zdravie, úprimnosť a prítomnosť iného povolania. Ženy v strednom veku boli zvyčajne odmietané, pretože sa verilo, že sú príliš zakorenené v nerestiach a nič dobré z nich neplynie. Konzumné a syfilitické ženy tiež nebrali, mali priamu cestu do nemocníc pre chudobných a málokto sa chcel motať s tehotnými ženami. Osoby zakrpatené a slabé neboli vhodné do útulkov, kde hlavným zdrojom príjmu bola bielizeň. Ale bývalú práčovňu by tam pokojne zobrali. Vo všeobecnosti sa uprednostňovali mladší ľudia, podľa možnosti nie profesionáli, ale zvedené dievčatá, ktoré hlboko ľutujú svoje hriechy, lomia rukami a vo všeobecnosti nič viac. Ale kajúce panny sú kusovým tovarom. Pre nedostatok oviec museli brať kozy.

Pomerne často končili dievčatá v magdalénskych azyloch na odporúčanie niekoho – kňaza, sudcu, policajta, či lekára vo pohlavnej nemocnici. Navyše nie všetci filantropi trpezlivo čakali, kým na dvere detského domova zaklope trasúca sa ruka. Existovala aj iná stratégia – presviedčať prostitútky na uliciach, ako to robil Gladstone, alebo dokonca jazdiť po verejných domoch cez deň, kým dievčatá ešte nestihli ísť do práce. Návštevníkom verejných domov odporúčali, aby sa obliekali elegantnejšie, aby prostitútky nepovažovali cnosť za nudnú, všednú. Určite budú kázeň počuť lepšie, ak bude mať kazateľ elegantný klobúk a čisté rukavice!

Hoci existovali aj mimo nej, vrátane protestantov, medzi ktorými vznikli: v Kanade, Veľkej Británii, Francúzsku a ďalších európskych krajinách vrátane Ruska. Prvý takýto prístrešok otvorila na Leeson Street (Leeson Street) v Dubline v roku 1767 Arabella Denny.

Pôvodným poslaním útulkov bolo pomôcť „padlým ženám“ opäť nájsť svoje miesto v spoločnosti. Začiatkom 20. storočia sa však úkryty zo svojej podstaty čoraz viac stávali inštitúciami trestu a nútenej práce (aspoň v Írsku a Škótsku). Vo väčšine útulkov museli ich žiaci vykonávať ťažkú ​​fyzickú prácu vrátane prania a šitia. Museli tiež dodržiavať prísny denný režim, ktorý zahŕňal dlhé modlitby a obdobia núteného ticha. V Írsku sú útulky bežne známe ako práčovne Magdalene. Posledný takýto útulok v Írsku bol zatvorený 25. septembra 1996.

Udalosti v jednom z týchto krytov tvorili základ filmu Sestry Magdalény (2002) od Petra Mullana.

Pôvod

Magdalene's Laundry v Anglicku, začiatok 20. storočia

Magdalénske azyly sa rozšírili po protestantskom „Hnutí spásy“ (angl. Záchranárske hnutie) z 19. storočia, ktorého formálnym účelom bola rehabilitácia. Práve v Írsku dostala sieť takýchto útulkov svoje meno na počesť Márie Magdalény, ktorá sa podľa názorov západných cirkví, vykupujúc svoj bývalý spôsob života, stala vášnivou nasledovníčkou Ježiša Krista.

Hnutie Magdalene Asylums v Írsku čoskoro získalo súhlas katolíckej cirkvi a azylové domy, pôvodne určené ako krátkodobé úkryty, sa čoraz viac stávali zariadeniami na dlhodobé pobyty. Žiaci museli vykonávať viaceré nútené práce najmä v práčovniach, keďže detské domovy existovali na báze samofinancovania a nie na úkor financií katolíckej cirkvi.

Ako sa hnutie Magdalen Asylums stále viac vzďaľovalo od pôvodných cieľov Hnutia spásy (ktoré bolo nájsť alternatívnu prácu pre prostitútky, ktoré si nemohli nájsť trvalé zamestnanie kvôli svojej povesti), azylové domy začali viac pripomínať väzenie. Mníšky, ktoré sledovali žiakov, dostali právo použiť tvrdé opatrenia, aby žiakov odradili od opustenia detského domova a vytvorili v nich pocit pokánia.

Podmienky zadržania

Ako ukazujú záznamy o útulkoch, v počiatočných štádiách ich existencie veľa žien prichádzalo do az útulkov z vlastnej vôle, niekedy aj viackrát.

Keďže mnohí žiaci boli v minulosti prostitútkami, podľa F. Finnegana sa verilo, že potrebujú „nápravný trest“, „pokánie“. Žiakom sa hovorilo „deti“ a oni sami museli až do 70. rokov 20. storočia volať „matky“ všetkým zamestnancom personálu bez ohľadu na ich vek. Na vynútenie poriadku a udržanie kláštornej atmosféry sa od žiakov vyžadovalo, aby väčšinu dňa zachovávali prísne ticho a bežné boli aj telesné tresty.

Časom sa v magdalénskych azylových domoch začali ubytovávať nielen prostitútky, ale aj slobodné matky, ženy s oneskoreným vývinom, ktoré boli v detstve sexuálne zneužívané, a dokonca aj mladé dievčatá, ktorých príbuzní považovali ich správanie za príliš hravé alebo „príliš zvodné“. Paralelne s útulkami Magdalen v tom čase vo Veľkej Británii a Írsku existovala aj sieť štátnych útulkov, kde boli umiestnení „sociálne devianti“. Do takýchto inštitúcií boli ženy spravidla posielané na žiadosť rodinných príslušníkov (zvyčajne mužov), kňazov a lekárov. V neprítomnosti ručiteľského príbuzného mohli žiaci ostať v detskom domove až do konca života, niektorí boli v súvislosti s tým nútení zložiť mníšsky sľub.

Vzhľadom na konzervatívne hodnoty prevládajúce v Írsku, a to aj v oblasti vzťahov medzi pohlaviami, existenciu útulkov Magdalen spoločnosť schvaľovala až do druhej polovice 20. Zmiznutie magdalénskych azylov spôsobila podľa Frances Finneganovej ani nie tak zmena postoja spoločnosti k sexuálnym problémom, ale objavenie sa práčok.

verejný škandál

Existencia sirotincov v Írsku neupútala pozornosť verejnosti, až kým sa v roku 1993 mníšsky rád v Dubline nerozhodol predať časť svojej farnosti realitnej spoločnosti. Na území bývalého sirotinca sa v neoznačených hroboch našli pozostatky 155 jeho žiakov, ktorých potom spopolnili a znovu pochovali v masovom hrobe na cintoríne Glasnevin. Keďže kremácia v katolíckom Írsku je považovaná za temné dedičstvo pohanstva, vypukol verejný škandál. V roku 1999 Mary Norris, Josephine McCarthy a Mary-Jo McDonagh, bývalé obyvateľky sirotinca, svedčili o tom, ako sa s nimi zaobchádzalo. V roku 1997 Channel 4 (ang. Channel 4) odvysielal dokumentárny film „Sex in a cold klima“ (ang. Sex in a cold klima), kde robil rozhovory s bývalými žiakmi útulkov v Magdaléne, ktorí svedčili o opakovanom sexuálnom, psychickom a fyzickom zneužívaní, ako aj izolácia od vonkajšieho sveta na dobu neurčitú.

V máji 2009 vydala Komisia pre vyšetrovanie zneužívania detí 2000-stranovú správu, ktorá svedčila o stovkách írskych obyvateľov, ktorí tvrdili, že boli deťmi v 30. až 90. rokoch 20. storočia. zažili sexuálne zneužívanie v sieti štátnych alebo cirkevných sirotincov alebo škôl určených na výchovu detí z chudobných rodín alebo sirôt. Za prípady násilia boli zodpovední mníšky, kňazi, necirkevný personál týchto inštitúcií a ich sponzori. Obvinenia sa týkali mnohých katolíckych škôl a verejných „priemyselných škôl“, ako aj magdalénskych azylov.

Po 18-mesačnom vyšetrovaní komisia 5. februára 2013 zverejnila správu. Pri prijímaní tisícok žien do ústavov sa podľa neho našli "výrazné" známky kolúzie. Ženy, ktoré prežili, dnes už staršie, hrozia hladovkou na protest proti tomu, že po sebe idúce írske vlády nedokázali poskytnúť finančnú kompenzáciu tisíckam žien, ktoré tam boli v pozícii otrokyne. Premiér Enda Kenny odložil svoje ospravedlnenie, čím vyvolal kritiku od ostatných členov írskej Snemovne reprezentantov. Kenny prisľúbil, že o dva týždne otvorí plnohodnotnú diskusiu na túto tému v dolnej komore parlamentu, „po ktorej budú mať ľudia možnosť prečítať si správu o tom, k akým výsledkom viedli“. Obete boli veľmi kritické k tomu, že sa im okamžite neospravedlnilo.

V kultúre a umení

• V príbehu „The Pit“ (napísaného v rokoch 1909-1915) od AI Kuprina, jedna z hrdiniek príbehu (Zhenya) v rozhovore s filantropom dáva útulkom nahnevanú výčitku, že v útulkoch Magdalény je to ešte horšie ako v verejných domoch.
• „Sex v chladnom podnebí“ je írsky dokument z roku 1998 o magdalénskych azyloch.
• Sestry Magdalény sú spoločným filmom (Spojené kráľovstvo a Írsko) z roku 2002.

Ako v Jame od A. I. Kuprina, tak aj v Sestrách Magdaléne sú úkryty Magdalény opísané ako strašné miesto pre žiakov, s ťažkým životom, tvrdou prácou, ponižovaním, morálnym potláčaním a znásilňovaním žiakov.

• Philomena (2013) Réžia Steven Frears

pozri tiež

• Škandál okolo sexuálneho obťažovania v katolíckej cirkvi
• Zariadenie na úpravu správania
• reformnej školy
• Magdalene Laundries v Írsku

Z tohto dôvodu boli tisícky írskych sestier a dcér označené hanebným titulom „padlá žena“ a ich rodiny vyhnané do katolíckych sirotincov svätej Magdalény, často na celý život. Každodenná otrocká práca, psychické a fyzické týranie duchovenstvom, beznádej a zúfalstvo – to boli stáli spoločníci 30 000 sestier Magdalénskych už viac ako dvesto rokov. Zvlášť desivá je skutočnosť, že posledná inštitúcia tohto typu bola v Írsku zatvorená až v roku 1996.

Magdalénské azyly začali v Írsku vznikať v roku 1767 vďaka protestantskému „Hnutiu spásy“ a osobnému úsiliu filantropky Lady Arabelly Denny, ktorá sa rozhodla poučiť z úspešných skúseností s rehabilitáciou prostitútok z iných krajín. Prvá prevádzkareň tohto typu bola otvorená v Dubline na Leeson Street a bola dočasným útočiskom pre padlých protestantov, kde ženám poskytovali strechu nad hlavou a možnosť naučiť sa novému povolaniu. Vznešené ciele Arabelly Denny boli ocenené spoločnosťou, a tak sa v Írsku čoskoro vybudovala celá sieť takýchto prevádzok. Výber duchovnej patrónky pre prístrešky nebol náhodný: je známe, že v biblických spisoch bola Mária Magdaléna kajúcnou smilnicou, ktorá sa neskôr stala horlivou nasledovníčkou učenia Ježiša Krista. Už vtedy boli kňazi a milosrdné sestry zapojení do práce na prevýchove padlých žien. Podľa dochovaných registračných kníh zverenci útulkov prichádzali a opúšťali jeho územie z vlastnej vôle, niekedy aj viackrát.

Postupne strácalo protestantské hnutie podporu štátu, čo spôsobovalo vážne finančné ťažkosti vo všetkých oblastiach jeho činnosti. Katolícka cirkev, naopak, len posilnila svoju moc. Časom prešli útulky Magdalénka úplne do jej oddelenia. To prinieslo do života a činnosti týchto inštitúcií celý rad zásadných zmien. Azyly začali viac pripomínať výchovné a nápravné ústavy na dlhodobý pobyt a zjednodušene povedané, zmenili sa na skutočné väznice.

Zmenil sa aj kontingent žiakov: ak predtým boli obyvatelia útulku výlučne prostitútky, tak v katolíckej cirkvi obeť sexuálneho násilia, mentálne retardovaná alebo mladá žena, ktorá mala pohlavný styk a porodila dieťa manželom sa mohol stať väzňom nápravnovýchovného ústavu. Najčastejšie sa nešťastníci stávali žiakmi útulku na žiadosť rodinných príslušníkov, no niekedy sa medzi „väzňami“ našli aj panny, ktorých správanie si strážcovia alebo zamestnanci vážili. sirotinec ako príliš hravé a neslušné. V neprítomnosti dospelého príbuzného, ​​ktorý by si dievča mohol vziať do opatery, bola odsúdená na „doživotný trest“.

Dievčatá, ktoré skončili v útulku, boli zbavené nielen osobných vecí, oblečenia a slobody. Boli nútení zabudnúť, kto sú: bolo zakázané používať svoje vlastné meno, pamätať si príbuzných, nemanželské deti a akékoľvek epizódy z minulého života. Tie, ktoré neposlúchli, mohli milosrdné sestry kruto zbiť, zavrieť do chladnej miestnosti bez okien a niekoľko dní hladovať. Žiaci boli povinní volať svojich mučiteľov „matky“, počúvať každodenné kázne o páde a zapamätať si dlhé modlitby. Pre udržanie kláštornej atmosféry boli dievčatá nútené stráviť väčšinu dňa v tiesnivom tichu, pretože jednoduchá ľudská komunikácia a priateľstvo boli prísne zakázané. Pekelná drina od rána do večera, psychické aj fyzické týranie, neustále šikanovanie zo strany mníšok – to bolo peklo na zemi, cez ktoré museli ženy pred Bohom odpykať svoje hriechy. Samozrejme, niektoré dievčatá sa pokúsili utiecť, čo bolo v podstate zbytočné. Po tom, čo polícia alebo príbuzní priviedli utečenca späť, bola dorezaná na plešinu.

Útulky boli zbavené akejkoľvek finančnej podpory katolíckej cirkvi. Všetci žiaci preto museli od rána do večera pracovať, aby sa vyplatili svojim „dobrodincom“ za mizerné životné podmienky, ktoré mali k dispozícii. Ako hlavný spôsob zárobku pre obyvateľov útulkov skôr symbolický domáce práce- umyť. Zrejme práve túto ťažkú ​​ženskú prácu duchovenstvo spájalo s očistou duše od špiny. Lacné služby nešťastných otrokov využívali rôzne vládne agentúry, armáda, nemocnice, hotely a známe pivovarnícke spoločnosti, napríklad Guinness.

Čoskoro bol útulkom pridelený hravý názov „Magdalenine práčovne“ a „cirkevný biznis“ začal nadobúdať priemyselnom meradle: pre zefektívnenie pracovného toku na dvoroch nenápadných katolíckych útulkov sa začali prestavovať profesionálne vybavené práčovne. Medzitým boli stovky dievčat nútené tráviť dni vo vlhkých miestnostiach, umývať si ruky do krvi na špinavej bielizni cudzích ľudí, dýchať škodlivo chemikáliečo spôsobilo nenapraviteľnú ujmu na ich zdraví.

Žiaci útulkov opakovane utrpeli pri práci ťažké zranenia a zmrzačenia. nie zdravotná starostlivosť neboli žiadne obete a žiaci, ktorí zo zdravotných dôvodov nemohli chodiť do práce, jednoducho zmizli. Nikto už nevie odpovedať na otázku, koľko žien bolo pochovaných v neoznačených hroboch, ako sa volali a aké hrozné boli. posledné dni ich životy. Jedno je isté – „moderných otrokov“ mohol zachrániť len zázrak. A stalo sa! Začiatkom 20. storočia sa zrodil zázrak technického pokroku - práčka s elektrickým pohonom. Každý rok tento typ veľkých domáce prístroje sa pre írskeho spotrebiteľa stala lacnejšou a dostupnejšou, čo postupne viedlo k úpadku reťazcov práčovní Magdalen. Získali slobodu, bývalé sestry Magdalény si nejako zariadili svoj život, našli si normálnu prácu, vydali sa a snažili sa nepamätať si hrozné roky strávené v zajatí. O tisíckach zmrzačených osudov Írok by sa nikto nedozvedel, nebyť verejného škandálu, ktorý vypukol v súvislosti s predajom jedného z útulkov súkromnej firme.

V roku 1993 sa mníšsky rád v Dubline rozhodol predať časť svojich pozemkov spolu s bývalým sirotincom Magdalény. Zamestnanci realitnej spoločnosti pri obhliadke areálu objavili neoznačené hroby, kde odpočívalo 115 neznámych žien. Pozostatky boli odstránené, spopolnené a znovu pochované na cintoríne Glasnevin. Kremácia v Írsku je neoficiálne zakázaná, pretože kresťanská komunita prirovnáva proces spaľovania tiel k pohanskému obradu. Na vlne všeobecného rozhorčenia začali bývalí väzni v útulkoch jeden po druhom prelomiť večeru ticha: ženy poskytli rozhovory rôznym tlačeným publikáciám, otvorene hovorili v televízii s príbehmi o najhorších rokoch svojho života. V roku 1997 sa obete útulkov aktívne podieľali na produkcii nezávislého dokumentárneho filmu „Sex in a Cold Climate“, ktorý spôsobil skutočný šok modernej írskej spoločnosti.

V roku 2002 sa svetová komunita dozvedela o úkrytoch Magdalény. Na veľkých obrazovkách bol uvedený celovečerný film „Magdalénske sestry“, ktorý nakrútil slávny írsky režisér Peter Mullan. Snímka urobila nezmazateľný dojem na porotu filmového festivalu v Benátkach a získala Zlatého leva, hlavnú cenu súťaže.

Čoskoro si obete útulku vytvorili vlastnú odborovú organizáciu Magdalene Survivors Together. Zástupcovia organizácie žiadali, aby vládni predstavitelia zaplatili náhradu za fyzické a morálne škody, ktoré im vznikli počas rokov života v útulkoch. Aj bývalí žiaci chceli dostať oficiálne ospravedlnenie od katolíckej cirkvi a štátu. Ale ani jeden, ani druhý sa neponáhľali stretnúť sa so ženami na polceste, možno preto, že pochopili, že oficiálne ospravedlnenie sa rovná plnému priznaniu viny. Čoskoro vypukol škandál s nová sila, a slová odpustenia tu už nemohli pomôcť.

V roku 2009 šéf írskej vlády podpísal Lisabonskú zmluvu, ktorá zaviazala krajiny EÚ začať na svojich územiach bojovať proti diskriminácii a sociálnej nespravodlivosti. V tejto súvislosti bola sieť írskych katolíckych sirotincov a cirkevných škôl podrobená kontrole nezávislej komisie. Podľa predloženej správy 80 rokov viac ako 800 katolíckych duchovných, rehoľných sestier a učiteľov cirkevných inštitúcií pravidelne vystavovalo svojich žiakov mravnému ponižovaniu, fyzickému a sexuálnemu násiliu. Tieto zločiny sa týkali zamestnancov mimo cirkvi a sponzorov útulkov. Úplne súhlasím posledné roky o pomoc sa obrátilo asi 10 000 obetí a celkový počet obetí za 80-ročné obdobie mohol presiahnuť 150 000. Pápež Benedikt priznal vinu cirkvi a ospravedlnil sa obetiam, zatiaľ čo kardinál Sean O'Malley a arcibiskup Diarmuid Martin z Dublinu vykonali verejné umývanie nôh obetiam sexuálneho násilia v hlavnej katolíckej katedrále v Dubline.

V správe z roku 2009 boli niekoľkokrát vznesené obvinenia voči majiteľom sirotincov svätej Magdalény a Výbor OSN proti mučeniu trval na ďalšom vyšetrovaní činnosti týchto inštitúcií. V roku 2013 osobitná komisia Bola zverejnená správa, ktorá potvrdila, že v rokoch 1922 až 1996 pracovalo v práčovniach v Magdaléne asi 10 000 žien neplatených a zneužívaných. Írska vláda si však zrejme nevšimla, čo sa deje. V reakcii na ich mlčanie začali bývalí väzni magdalénskych útulkov organizovať protesty a vyhrážať sa hladovkami.

Premiér Enda Kenny pod tlakom napriek tomu súhlasil s tým, že jedno z najbližších stretnutí venuje tejto téme. O niekoľko týždňov neskôr na riadnom zasadnutí vlády vydal premiér oficiálne vyhlásenie, v ktorom sa obetiam útulkov verejne ospravedlnil a všetkým ženám, ktoré prežili, sľúbil odškodné. Kenny počas svojho srdečného prejavu nazval magdalénske azylové domy „národnou hanbou Írska“ a dokonca sa rozplakal, čím si vyslúžil vrelú podporu prítomných.

Staršie sestry Magdalény dokázali celému svetu, že nie sú len obeťami cirkevnej svojvôle. Toto silná vôľaženy, ktoré zasvätili svoj život boju: v mladosti bojovali o svoj život, v dospelosti, o možnosť stať sa šťastnými, napriek skúsenostiam. Sestra Magdaléna v starobe pokračovala v boji proti nespravodlivosti a ľudskej ľahostajnosti a za tisícky zlomených životov mladých Írskych žien volala cirkev, štát a spoločnosť na zodpovednosť.