Otče náš na nebesiach. Teologický výklad modlitby

Text modlitby „Otče náš“ v ruštine:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
Nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Text modlitby „Otče náš“ v cirkevnej slovančine (s akcentmi):

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje,
Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.

Výklad modlitby „Otče náš“:

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Pozrite sa, ako okamžite povzbudil poslucháča a hneď na začiatku si spomenul na všetky Božie požehnania! Vskutku ten, kto volá Boha otec a už len týmto menom vyznáva odpustenie hriechov, oslobodenie od trestu, ospravedlnenie, posvätenie, vykúpenie, ozvučenie, dedičstvo a bratstvo s Jednorodeným, ako aj dar ducha, pretože kto nedostal všetky tieto požehnania, nemôže pomenovať Boha Otca. Kristus teda inšpiruje svojich poslucháčov dvoma spôsobmi: jednak dôstojnosťou tých, ktorí sú povolaní, a jednak veľkosťou požehnaní, ktoré dostali.

Keď hovorí Nebo, potom týmto slovom neobsahuje Boha v nebi, ale odvádza pozornosť modliaceho sa od zeme a usadzuje ho v vznešených krajinách a vo vysokých príbytkoch.

Ďalej nás týmito slovami učí modliť sa za všetkých bratov. Nehovorí: "Otče môj, ktorý si na nebesiach", ale - Náš otec, a teda prikazuje predkladať modlitby za celé ľudské pokolenie a nikdy nemyslieť na svoje vlastné výhody, ale vždy sa usilovať o výhody svojho blížneho. A týmto spôsobom ničí nepriateľstvo a rúca pýchu a ničí závisť a zavádza lásku – matku všetkých dobrých vecí; ničí nerovnosť ľudských záležitostí a ukazuje úplnú rovnosť medzi kráľom a chudobnými, keďže všetci máme rovnaký podiel na najvyšších a najpotrebnejších záležitostiach. Ozaj, čo je na škodu z nízkeho príbuzenstva, keď nás všetkých spája nebeské príbuzenstvo a nikto nemá nič viac ako ten druhý: ani bohatý nie je viac ako chudobný, ani pán nie je viac ako otrok, ani hlava podriadený, ani kráľ nie je viac ako bojovník, ani filozof nie je viac ako barbar, ani múdry ignorant? Boh, ktorý sa rozhodol nazvať sa Otcom rovnako pre všetkých, tým, že to bolo udelené celej jednej šľachte.

Keď sme teda spomenuli túto ušľachtilosť, najvyšší dar, jednotu cti a lásky medzi bratmi, ktorá odvádza pozornosť poslucháčov od zeme a umiestňuje ich do neba – pozrime sa, čo napokon Ježiš prikazuje modliť sa. Samozrejme, titul Boh Otec obsahuje aj dostatočné učenie o každej cnosti: kto nazýval Boha Otcom a Otcom spoločným, musí nevyhnutne žiť tak, aby nebol nehodný tejto šľachty a prejavoval horlivosť rovnú darček. Spasiteľ sa však neuspokojil s týmto menom, ale pridal ďalšie výroky.

Nech je posvätené tvoje meno On hovorí. Nežiadajte nič pred slávou nebeského Otca, ale zvážte všetko pod Jeho chválou, toto je modlitba hodná toho, kto nazýva Boha Otcom! Áno, svietiť znamená byť slávny. Boh má svoju vlastnú slávu, plnú všetkej majestátnosti a nikdy sa nemení. Ale Spasiteľ prikazuje tomu, kto sa modlí, aby prosil Boha, aby bol oslávený naším životom. Toto povedal predtým: Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach. (Matúš 5:16). A Serafíni, chváliac Boha, volajú takto: Svätý, svätý, svätý! (Izaiáš 6:3). takze áno svietiť znamená byť slávny. Zachráň nás, - akoby nás Spasiteľ učil takto sa modliť, - žiť tak čisto, aby sme Ťa všetci oslavovali. Ukázať pred všetkými bezúhonný život, aby každý z tých, čo to vidia, chválil Pána – to je znak dokonalej múdrosti.

Nech príde tvoje kráľovstvo. A tieto slová sú vhodné pre dobrého syna, ktorý sa neviaže na viditeľné veci a súčasné požehnania nepovažuje za niečo veľké, ale usiluje sa o Otca a túži po budúcich požehnaniach. Takáto modlitba pochádza z dobrého svedomia a duše oslobodenej od všetkého pozemského.

Toto si želal apoštol Pavol každý deň, a preto povedal: a my sami máme prvotiny Ducha a vzdycháme v sebe, čakajúc na prijatie vykúpenia svojho tela (Rim 8:23). Kto má takúto lásku, nemôže sa stať pyšným uprostred požehnania tohto života, ani si zúfať uprostred smútku, ale ako ten, kto žije v nebi, je oslobodený od oboch extrémov.

Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Vidíte skvelé spojenie? Najprv prikázal priať si budúcnosť a usilovať sa o svoju vlasť, ale kým sa tak nestane, mali by sa tu žijúci snažiť viesť taký život, aký je charakteristický pre nebešťanov. Hovorí, že človek musí túžiť po nebi a nebeských veciach. Avšak ešte pred dosiahnutím neba nám prikázal urobiť zo zeme nebo a žiť na nej, správať sa vo všetkom, ako keby sme boli v nebi, a modliť sa za to k Pánovi. Skutočnosť, že žijeme na zemi, nám ani v najmenšom nebráni v dosiahnutí dokonalosti vyšších Sil. Ale môžete, aj keď tu bývate, robiť všetko, ako keby sme žili v nebi.

Takže význam slov Spasiteľa je tento: ako v nebi sa všetko deje bez prekážok a nestáva sa, že anjeli v jednej veci poslúchajú a v inej nie, ale vo všetkom poslúchajú a podriaďujú sa (pretože je povedal: mocní v sile, ktorí plnia Jeho slovo - Ps. 102, 20) - aj my, ľudia, nerobte svoju vôľu napoly, ale robte všetko, ako sa vám páči.

Vidíš? — Kristus nás naučil pokoriť sa, keď ukázal, že cnosť nezávisí len od našej horlivosti, ale aj od milosti neba, a zároveň každému z nás počas modlitby prikázal starať sa o vesmír. Nepovedal: „Buď vôľa tvoja vo mne“ alebo „v nás“, ale po celej zemi – to znamená, že každý blud musí byť zničený a zasadená pravda, aby bola zahnaná všetka zloba a aby sa vrátila cnosť, a tak že nič sa nebo nelíšilo od zeme. Ak je to tak, hovorí, potom sa nižší nebudú nijako líšiť od vyšších, hoci sú svojou povahou odlišné; potom nám zem ukáže iných anjelov.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Čo je každodenný chlieb? Každý deň. Odkedy Kristus povedal: Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi, ale hovoril s ľuďmi odetými telom, ktorí podliehajú nevyhnutným zákonom prírody a nemôžu mať anjelskú ľahostajnosť, hoci nám prikazuje plniť prikázania tak, ako ich plnia anjeli, no on sa zhovievavosti prírody a akosi hovorí: „Žiadam od teba rovnakú anjelskú prísnosť života, avšak bez náročného ľahostajnosti, keďže ti to nedovoľuje tvoja povaha, ktorá potrebuje potravu.

Pozrite sa však, ako v tele je veľa duchovna! Spasiteľ nám prikázal, aby sme sa nemodlili za bohatstvo, nie za rozkoše, nie za hodnotné šaty, nie za nič podobné - ale len za chlieb, a navyše za chlieb všedný, aby sme sa nestarali o zajtrajšok, ktorý je prečo dodal: denný chlieb t.j. každý deň. Ani s týmto slovom nebol spokojný, no pridal ešte jedno: dajte nám dnes aby sme sa nezahltili starosťou o nadchádzajúci deň. Skutočne, ak neviete, či uvidíte zajtrajšok, tak prečo sa tým trápiť? Toto prikázal Spasiteľ a neskôr vo svojej kázni: nestaraj sa , - rozpráva, - O zajtra (Matúš 6:34). Chce, aby sme boli vždy opásaní a inšpirovaní vierou a nepoddávali sa prírode viac, ako si od nás vyžaduje nevyhnutná potreba.

Ďalej, keďže k hriechu dochádza aj po zdroji znovuzrodenia (to je sviatosť krstu. Comp.), potom nám Spasiteľ, ktorý chce v tomto prípade ukázať svoju veľkú ľudomilnosť, prikazuje priblížiť sa k ľudumilnému Bohu s modlitbou za odpustenie našich hriechov a povedať toto: A zanechajte nám naše dlhy, ako aj my zanecháme svojich dlžníkov.

Vidíš priepasť Božieho milosrdenstva? Potom, čo odstránil toľko zla a po nevýslovne veľkom dare ospravedlnenia, opäť zaručuje odpustenie tým, ktorí hrešia.<…>

Pripomenutím hriechov nás inšpiruje pokorou; príkazom nechať ostatných odísť v nás ničí nenávisť a prísľubom, že nám za to odpustí, v nás utvrdzuje dobré nádeje a učí nás uvažovať o neopísateľnej Božej láske.

Je zvlášť pozoruhodné, že v každej z vyššie uvedených prosieb spomenul všetky cnosti a táto posledná prosba zahŕňa aj hnev. A skutočnosť, že sa skrze nás posväcuje Božie meno, je nepopierateľným dôkazom dokonalého života; a že sa stane Jeho vôľa, ukazuje to isté; a to, že nazývame Boha Otcom, je znakom bezúhonného života. V tom všetkom už spočíva to, čo by malo zanechať hnev na tých, ktorí nás urážajú; Spasiteľ sa s tým však neuspokojil, ale chce ukázať, akú starostlivosť má o vykorenenie zloby medzi nami, konkrétne o tom hovorí a po modlitbe nepripomína iné prikázanie, ale prikázanie odpustenia, keď hovorí: Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich previnenia, váš nebeský Otec odpustí vám (Matúš 6:14).

Toto rozhrešenie teda spočiatku závisí od nás a rozsudok, ktorý je proti nám vynesený, je v našej moci. Aby nikto z nerozumných, odsúdených za veľký alebo malý zločin, nemal právo sťažovať sa na súde, Spasiteľ vás, toho najvinnejšieho, urobí sudcom nad sebou samým a akoby povedal: aký súd budete? vyslov o sebe ten istý súd a ja budem hovoriť o tebe; ak odpustíš svojmu bratovi, dostaneš odo mňa rovnaký prospech – hoci toto posledné je v skutočnosti oveľa dôležitejšie ako prvé. Odpúšťaš druhému, pretože ty sám potrebuješ odpustenie, a Boh odpúšťa, keďže sám nič nepotrebuje; ty odpúšťaš kolegovi a Boh odpúšťa sluhovi; máte na svedomí nespočetné množstvo hriechov a Boh je bez hriechu

Na druhej strane, Pán ukazuje svoju ľudomilnosť tým, že aj keby ti mohol odpustiť všetky tvoje hriechy bez tvojej práce, chce ti v tomto robiť dobre, vo všetkom, aby ti poskytol príležitosti a podnety na miernosť a ľudomilnosť. - vyháňa z vás zverstvá, hasí vo vás hnev a všemožne vás chce spájať s vašimi členmi. Čo na to poviete? Je to tak, že si nespravodlivo znášal nejaké zlo od svojho blížneho? Ak áno, potom sa tvoj blížny určite prehrešil proti tebe; ale ak ste trpeli v spravodlivosti, to v ňom nie je hriech. Ale aj ty sa približuj k Bohu s úmyslom prijať odpustenie za podobné a ešte oveľa väčšie hriechy. Navyše, ako málo ste dostali ešte pred odpustením, keď ste sa už naučili držať v sebe ľudskú dušu a boli ste poučení o miernosti? Navyše v budúcom veku na vás čaká veľká odmena, pretože potom sa od vás nebude vyžadovať, aby ste sa zodpovedali za žiadny zo svojich hriechov. Aký trest si teda zaslúžime, ak aj po získaní takýchto práv necháme svoju spásu bez povšimnutia? Vypočuje Pán naše prosby, keď nám nebude ľúto, kde je všetko v našej moci?

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého. Spasiteľ tu jasne ukazuje našu bezvýznamnosť a zhadzuje pýchu, učí nás, aby sme sa nevzdávali skutkov a svojvoľne sa k nim neponáhľali; tak pre nás bude víťazstvo brilantnejšie a pre diabla je porážka citlivejšia. Len čo sme zapojení do boja, musíme odvážne stáť; a ak pre ňu nie je žiadna výzva, potom by mali pokojne počkať na čas vykorisťovania, aby sa ukázali ako nenamyslení a odvážni. Kristus tu nazýva diabla zlým, prikazuje nám viesť proti nemu nezmieriteľný boj a ukazuje, že taký od prírody nie je. Zlo nezávisí od prírody, ale od slobody. A že diabol je prevažne nazývaný zlom, je to pre mimoriadne množstvo zla, ktoré je v ňom, a preto, že ho nič od nás neuráža a vedie proti nám nezmieriteľný boj. Preto Spasiteľ nepovedal: „vysloboď nás od zlých“, ale - od zlého- a tak nás učí, aby sme sa nikdy nehnevali na svojich blížnych za urážky, ktoré od nich občas znášame, ale aby sme všetko svoje nepriateľstvo obrátili proti diablovi ako pôvodcovi všetkého zla. Tým, že nám pripomína nepriateľa, urobil nás opatrnejšími a zastavil všetku našu neopatrnosť, inšpiruje nás ďalej, predstavuje nám kráľa, pod ktorého autoritou bojujeme, a ukazuje, že je mocnejší než všetci: Tvoje je kráľovstvo a moc a sláva navždy. Amen , hovorí Spasiteľ. Takže, ak je to Jeho Kráľovstvo, potom by sa nikto nemal báť, pretože nikto Mu neodporuje a nikto sa s Ním nedelí o moc.

Keď Spasiteľ hovorí: Tvoje je Kráľovstvo, potom to ukazuje, že aj ten náš nepriateľ je podriadený Bohu, hoci sa zjavne aj bráni z dopustenia Božieho. A je spomedzi otrokov, hoci je odsúdený a vyvrhnutý, a preto sa neodváži zaútočiť na žiadneho z otrokov bez toho, aby predtým dostal moc zhora. A čo hovorím: ani jeden z otrokov? Neopovážil sa ani zaútočiť na ošípané, kým nezavelil sám Spasiteľ; ani na stáda oviec a volov, kým neprijal moc zhora.

A silu, hovorí Kristus. Preto, aj keby si bol veľmi slabý, stále musíš byť smelý, mať takého Kráľa, ktorý ľahko môže skrze teba konať všetky slávne činy, A sláva navždy, Amen,

Svätý Ján Zlatoústy

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje,
Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A nechaj nám naše dlhy,
Ako aj my opúšťame nášho dlžníka;
A neuveď nás do pokušenia,
Ale osloboď nás od Zlého.
Amen.

Moderný ruský preklad:
Otče náš, ktorý si na nebesiach! posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi; chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. (Mat. 6:9–13)

Výklad : Táto modlitba sa nazýva Pánova, pretože sám Pán Ježiš Kristus ju dal svojim učeníkom, keď ho požiadali, aby ich naučil modliť sa (pozri Mt 6, 9-13; Lk 11, 2-4). Preto je táto modlitba najdôležitejšou modlitbou pre každého.
Otče náš, ktorý si na nebesiach! Týmito slovami sa obraciame k Bohu a volajúc Ho Nebeským Otcom, voláme, aby vypočul naše prosby alebo prosby. Keď hovoríme, že je v nebi, musíme pochopiť duchovnú, neviditeľnú oblohu a nie tú viditeľnú modrú klenbu, ktorá sa rozprestiera nad nami a ktorú nazývame nebo.
Nech je posvätené tvoje meno- teda pomôž nám žiť spravodlivo, sväto a oslavovať Tvoje meno našimi svätými skutkami.
Nech príde tvoje kráľovstvo- to znamená, urob nás hodnými tu, na zemi, Tvojho Kráľovstva Nebeského, ktoré je pravdou, láskou a mierom; panuj v nás a panuj nad nami.
Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi- to znamená, nech nie je všetko tak, ako chceme, ale ako Ty chceš, a pomôž nám poslúchať túto Tvoju vôľu a plniť ju na zemi tak nespochybniteľne a bez reptania, ako ju plnia s láskou a radosťou svätí anjeli v nebo . Pretože len Ty vieš, čo je pre nás užitočné a potrebné, a želáš nám dobre viac ako my sami.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes- to znamená, daj nám pre tento deň, pre dnešok, chlieb náš každodenný. Chlieb tu znamená všetko potrebné pre náš život na zemi: jedlo, oblečenie, bývanie, ale najdôležitejšie zo všetkého je Najčistejšie telo a najvzácnejšia krv vo sviatosti svätého prijímania, bez ktorých niet spásy večný život. Pán nám prikázal, aby sme od seba nežiadali bohatstvo, nie luxus, ale len to najnutnejšie, a aby sme sa vo všetkom spoliehali na Boha, pamätajúc na to, že On ako Otec sa o nás vždy stará a stará sa o nás.
A zanechajte nám naše dlhy, tak ako my zanecháme svojich dlžníkov- to znamená, odpusť nám naše hriechy, ako aj my sami odpúšťame tým, ktorí nás urazili alebo urazili. V tejto prosbe sa naše hriechy nazývajú naše dlhy, pretože Pán nám dal silu, schopnosti a všetko ostatné, aby sme konali dobré skutky, a to všetko často meníme na hriech a zlo a stávame sa Bohu dlžníkmi. A ak my sami úprimne neodpustíme našim dlžníkom, teda ľuďom, ktorí majú proti nám hriechy, tak nám Boh neodpustí. Sám náš Pán Ježiš Kristus nám o tom povedal.
A neuveď nás do pokušenia- pokušenia je taký stav, keď nás niečo alebo niekto ťahá k hriechu, zvádza k niečomu nezákonnému alebo zlému. Prosíme – nedovoľ pokušeniu, ktoré neznesieme, pomôž nám prekonať pokušenia, keď nastanú.
Ale osloboď nás od Zlého- teda osloboď nás od všetkého zla na tomto svete a od vinníka (náčelníka) zla - od diabla (zlého ducha), ktorý je vždy pripravený nás zničiť. Osloboď nás od tejto prefíkanej, prefíkanej sily a jej podvodov, ktoré nie sú pred tebou.
otec- Otec (adresa - forma vokatívu).
Áno ja- slovesný tvar byť v 2. osobe jednotného čísla. čísla súčasnosti.
Si v nebi- Ktorý je v nebi, alebo nebeský.
Nech je posvätené tvoje meno- stať sa slávnym. Komentár sv. John Chryzostom: „Hovorím posväť sa meno tvoje Neprinášame Bohu svätosť, ktorá uňho údajne neexistuje, ale oslavujeme existujúcu.
Yaco- ako.
v nebi- na oblohe.
súrne - písmená. z gréčtiny. - nevyhnutný pre existenciu.
Dazhd- dať.
dnes- dnes, dnes.
Páči sa mi to- ako.
odísť- Prepáč.
dlhy- hriechy.
Náš dlžník- tí ľudia, ktorí sa proti nám prehrešili.
Neuveď nás do pokušenia Nenechaj nás upadnúť do pokušenia.
Od toho zlého- od diabla a vo všeobecnosti od všetkého zlého.

Otče náš (tiež Otčenáš) je hlavnou modlitbou v kresťanstve, ktorú navrhol sám Ježiš Kristus a uvádza ju Biblia.

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je tvoje meno posvätené,
Nech príde tvoje kráľovstvo
Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. ( Matúš 6:9-13)

Cirkevnoslovanský text prijatý v modernej cirkvi

Otče náš, ktorý si na nebesiach,
nech svieti tvoje meno,
nech príde tvoje kráľovstvo:
Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi,
chlieb náš každodenný daj nám dnes,
a zanechaj nám naše dlhy,
ako aj my sa stávame naším dlžníkom,
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.
lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i vždycky a na veky vekov.

Pôvodná modlitba v starej gréčtine

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]

Modlitba Pána nie je vzorom na doslovné opakovanie, je to návod pre modliaceho sa. Ježiš nám ukázal hlavné kľúče, ktoré otvoria okná neba a Otcovo srdce. Poďme si spolu preštudovať verše Matúša 6.

1. Tajná miestnosť

„Ale vy, keď sa modlíte, vojdite do svojej izby, zavrite dvere a modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrýši; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene“ ( Matúš 6:6).

Ježiš nás učí nachádzať špeciálne tajné miesto za modlitbu. Ježiš nám hovorí, že je lepšie vybrať si miesto na modlitbu, kde je najmenej rozruchu a hluku, kde sa môžete skryť pred očami a ušami iných. Dokonca nás učí zatvárať dvere, aby nás vo chvíli modlitby nerušili a nerozptyľovali. Toto neplatí pre všeobecné cirkevné modlitby, ide o osobný modlitebný život;

2. Hovorte k veci

A keď sa modlíte, nehovorte príliš ako pohania, pretože si myslia, že vo svojej výrečnosti budú vypočutí ( Matúš 6:7);

Grécke slovo pre nadbytočné znamená; hovor naprázdno alebo chat. Naša modlitba by nemala pozostávať zo zbytočných opakovaní, súboru viet alebo prázdnych fráz. Z našich sŕdc chce počuť úprimné slová. Treba dávať pozor, aby ste sa nenechali uniesť krásnymi a správne slová ale povedať len to, čo je skutočne v našom duchu. Ešte predtým, ako sa začneme modliť, Boh vie, čo budeme žiadať, kde budeme pokryteckí, kde budeme klamať a čo od Neho teraz skutočne potrebujeme. Hovorte k Bohu v podstate – hovorte tak, ako to je. Preto pri modlitbe nehovorte príliš veľa.

3. Boh už pozná moje potreby – kľúč k slobode v modlitbe

„Nebuďte ako oni, lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte“ ( Matúš 6:8).

Ježiš odhaľuje dôvod prázdnych modlitieb – neveru, že Boh už vie o všetkých našich potrebách. Niekedy sme tak unesení svojím životom a všetkými druhmi detailov, že to zaberá väčšinu našich modlitieb. Otec sleduje naše životy natoľko, že si pred nami všíma všetky naše potreby, nielen prítomnosť, ale aj budúcnosť.

Modliť sa za maličkosti nie je zlé, ale musíme duchovne rásť a napredovať. Musíme dôverovať Bohu a cítiť sa dobre v modlitbe. Vstúpte do slobody a úplnej dôvery v modlitbe. Boh nám dáva na prvé miesto, pretože On je Otec a my sme deti.

4. Správne adresovaná modlitba

„Modlite sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach...“ ( Matúš 6:9)

Musíme pochopiť význam tejto modlitby a neopakovať niekoľko slov. Modlime sa k Bohu Otcovi, ktorý je na nebesiach. K modlitbe prichádzame z pohľadu Božích detí. Boh je náš Otec a my sme Jeho deti. Preto máme právo prísť k Nemu v modlitbe kvôli Ježišovej obeti.

5. Chváľte Jeho Meno

"... posväť sa meno tvoje" ( Matúš 6:9)

Je dôležité chváliť Boha v modlitbe. Chváľte Boha za to, kým je a za to, čo pre nás urobil. Ak odložíme bokom naše sebectvo, oslavujeme Toho, ktorému by skutočne mali patriť všetky pocty. Musíme sa modliť, aby sa meno Božie stalo svätým pre ľudí v našom srdci, dome a meste. Aby si ľudia ctili a uctievali Jeho meno.

6. Modlitba za rozšírenie Kráľovstva

„... príď kráľovstvo tvoje“ ( Mt 6:10);

Kráľovstvo Božie je realitou, ktorá je nám daná tu a teraz. A vo svojej modlitbe učil ľudí modliť sa za príchod Kráľovstva. Božie kráľovstvo je naplnením Božej vôle na zemi v súlade s dokonalým Božím plánom. Keď sa modlíme v súlade s touto pravdou, odovzdávame opraty svojho života milujúce ruky Bože.

7. Modlitba za plnenie Jeho vôle

„... buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;“

V tejto prosbe uznávame, že Boh vie, čo je pre nás najlepšie, a svoju vôľu podriaďujeme Jeho vôli. Boh chce uskutočniť svoje plány pre ľudí, kostoly a mestá našej zeme a očakáva, že sa za to budeme modliť. A keď sa modlíme takúto modlitbu, Boh má právny základ na to, aby zmenil naše spôsoby, plány a činy. Zmeňte mestá, spoločnosť a cirkvi.

Modlite sa:
pre mňa
pre moju rodinu
pre váš kostol (pre farára, miništrantov, robotníkov na žatve, spolupracovníkov v službe)
pre svojich príbuzných, priateľov, známych (za spásu tých, ktorí ju ešte nemajú, naplnenie vôle Božej)
pre svojich ľudí (mesto, krajinu, politických a duchovných vodcov)

Každý kresťan je v podstate kňaz, a preto musí vykonávať kňazské modlitby. Sú to modlitby za blížneho a za Boží ľud.

8. Požiadajte o svoje každodenné potreby

"...chlieb náš každodenný daj nám na tento deň" ( Matúš 6:11)

Táto prosba vyjadruje našu závislosť od Boha v každodennej obžive, fyzickej aj duchovnej. Toto je jednoduchá modlitba, aby nám Boh dal všetko, čo na tento deň potrebujeme. Ježiš nás učí toto všetko nevypisovať, ale povedať; Otče, daj mi všetko, čo v tento deň potrebujem, materiálne aj duchovné a pre dušu. Verte, že je Božou vôľou sa o vás postarať.

9. Odpustenie je kľúčom k účinnej modlitbe.

„...a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ ( Matúš 6:12)

Pros Otca o odpustenie za tvoje hriechy a nespravodlivé skutky. V opačnom prípade čoskoro zožneme odmenu za tieto hriechy. A je tu jeden zaujímavý bod; ako odpúšťame. Toto je dvojsečná zbraň. Musíme odpustiť všetkým, ktorí nám ublížili alebo spôsobili problémy. Ak neodpustíme našim previnilcom, potom má Boh všetky právne dôvody na to, aby neodpovedal na našu modlitbu. Ak budeme pokračovať v odsudzovaní iných ľudí, my sami budeme naďalej odsudzovaní. Odpustenie druhým pred modlitbou alebo počas nej je zárukou, že nám Boh odpúšťa naše neprávosti, a teraz má dôvod odpovedať na väčšinu našich potrieb.

Popros Boha, aby ti odpustil. Odpustite sebe a osloboďte ostatných od svojho neodpustenia. Rozhodnite sa odpustiť tým, ktorí sa previnili proti vám.

10. Je dôležité prosiť Boha o ochranu a ochranu

„...a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého“ ( Mt 6:13)

To znamená, že nejde o to, že Boh nám dáva skúšky, ale o to, aby sme ho prosili, aby nám pomohol neupadnúť do nich. Jednoducho povedané, prvá časť verša 13 znamená; nenechaj nás dostať sa tam, kde nemusíme. Ale, druhý; osloboď a zachráň nás od útokov zla, od všetkého zlého, nečistého a špinavého, čo sa nám snaží prísť do života. Tiež je potrebné poznamenať, že to platí pre súčasnosť aj budúcnosť. Osloboď ma od zla, ktoré je teraz v mojom živote, a osloboď ma od zla, ktoré je plánované alebo prichádza proti mne. Je dôležité, aby sme sa modlili tak, aby sme nestratili svoj cieľ a nášho Pána a neupadli do moci toho zlého.

11. Hovoriť pravdu o Bohu je kľúčom k viere a autorite.

„Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky. Amen."

Je to vyhlásenie viery, že Boh vypočul modlitbu a v pravý čas dá odpoveď. Je to ohlasovanie chvály za vypočutú modlitbu a ohlasovanie plnenia Božej vôle v živote. Ježiš nás učí ukončiť čas modlitby vyhlásením pravdy o tom, kto je Boh a kto má skutočne všetku moc, moc a kráľovstvo. Preložené z hebrejského slova "Amen" znamená "Tak, naozaj, naozaj, tak to bude". Povedali to tí, ktorí sa modlili v synagógach na potvrdenie modlitby, ktorú vyslovil starší.

Text modlitby Otčenáš

v cirkevnej slovančine:

Otče náš, kto si v nebi x!
Nech je tvoje meno sväté,
ano prii det tsa tvoj hnev,
nech sa stane tvoja vôľa
som ko v nebi i na zemi .
Náš chlieb je nasú daj nám dnes;
a ost prezri nás až do nášho klamstva,
som kožu a odchádzame Jem dlžníka m náš;
a nevstupujté nás do pokušenia
ale chatrč drž nás pred lukom vago

V ruštine:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
Nech príde tvoje kráľovstvo;
Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. (Matúš 6:9-13)

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám na každý deň;
a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.
(Lukáš 11:2-4)

gréčtina:

Πάτερ ἡ μ ῶ ν, ὁ ἐ ν το ῖ ς ο ὐ ρανο ῖ ς.
ἁ γιασθήτω τ ὸ ὄ νομά σου,
ἐ λθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τ ὸ θέλημά σου, ὡ ς ἐ ν ο ὐ ραν ῷ κα ὶ ἐ π ὶ γής.
Τ ὸ ν ἄ ρτον ἡ μ ῶ ν τ ὸ ν ἐ πιούσιον δ ὸ ς ἡ μ ῖ ν σήμερον.
Κα ὶ ἄ φες ἡ μ ῖ ν τ ὰ ὀ φειλήματα ἡ μ ῶ ν,
ὡ ς κα ὶ ἡ με ῖ ς ἀ φίεμεν το ῖ ς ὀ φειλέταις ἡ μ ῶ ν.
Κα ὶ μ ὴ ε ἰ σενέγκ ῃ ς ἡ μ ᾶ ς ε ἰ ς πειρασμόν,
ἀ λλ ὰ ρυσαι ἡ μ ᾶ ς ἀ π ὸ του πονηρου.

Autor:- latinčina:

páter noster,
ticho v caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et no nos inducas in tentationem,
sed libera nos trochu.

V angličtine (katolícka liturgická verzia)

Otče náš, ktorý si na nebesiach,
posväť sa tvoje meno.
Príď kráľovstvo tvoje.
Buď vôľa tvoja
na zemi ako v nebi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes,
a odpusť nám naše viny,
ako aj my odpúšťame svojim vinníkom,
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.

Prečo sa sám Boh špeciálne modlil?

(sv. Cyril Jeruzalemský)

Ako Kristus učil apoštolov modliť sa

Modlitba Otčenáš je uvedená v evanjeliách v dvoch verziách, dlhšia v Evanjeliu podľa Matúša a kratšia v Evanjeliu podľa Lukáša. Rôzne sú aj okolnosti, za ktorých Kristus vyslovuje text modlitby. V Evanjeliu podľa Matúša je „Otče náš“ súčasťou kázne na vrchu. Evanjelista Lukáš píše, že apoštoli sa obrátili na Spasiteľa: „Pane! Nauč nás modliť sa, ako Ján učil svojich učeníkov“ (Lk 11,1).

„Otče náš“ v pravidle domácej modlitby

Modlitba Pána je súčasťou každodenného modlitebného pravidla a číta sa počas ranných modlitieb a modlitieb za budúcnosť. Úplné znenie modlitieb je uvedené v modlitebných knižkách, kánonoch a iných zbierkach modlitieb.

Pre tých, ktorí sú obzvlášť zaneprázdnení a nemôžu venovať veľa času modlitbe, sv. Serafim zo Sarova vydal zvláštne pravidlo. Súčasťou je aj „Otče náš“. Ráno, popoludní a večer musíte trikrát prečítať „Otče náš“, trikrát „Panna Mária“ a raz „Verím“. Pre tých, ktorí z rôznych dôvodov nemôžu splniť ani toto malé pravidlo, sv. Serafim odporučil čítať ho v akejkoľvek polohe: počas vyučovania, pri chôdzi a dokonca aj v posteli, pričom základ pre to predložil slová Písma: „Každý, kto vzýva meno Pánovo, bude spasený.“

Je zvykom čítať „Otče náš“ pred jedlom spolu s inými modlitbami (napríklad „Oči všetkých dôverujú v Teba, Pane, a Ty im dávaš jedlo včas, Ty otváraš svoju štedrú ruku a plníš každý dobrá vôľa zvierat“).

Modlitba Pána

Ale vy, keď sa modlíte, vojdite do svojej komôrky, zavrite dvere a modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrýši; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene.

7 A keď sa modlíte, nehovorte priveľa ako pohania, lebo si myslia, že vo svojej výrečnosti budú vypočutí;

8 nebuďte ako oni, lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte.

9 Modlite sa takto: (Matúš 6:6-9)

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je tvoje meno posvätené,

Nech príde tvoje kráľovstvo

Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

(Matúš 6:9-13)

"Otče náš, ktorý si na nebesiach!" (Matúš 6:9)

vyslovovanie otec aká duša je potrebná? Koľko odvahy treba? Aké svedomie potrebuješ mať, aby si sa po poznaní Boha a uvedomení si, že prirodzenosťou Boha je dobro, svätosť, radosť, moc, sláva, čistota...odvážil vysloviť toto slovo a nazvať takú Bytosť tvoj otec? Je zrejmé, že ak má niekto rozum, potom, keď v sebe nevidí to isté, čo v Bohu, neodváži sa mu vysloviť tieto slová a povedať:Otec! Lebo je neprirodzené, aby sa dobrý človek v podstate stal otcom zla skutkami, aby sa svätý stal otcom toho, kto je poškvrnený životom, aby bol Otec života otcom toho, kto je umŕtvený hriechom... Preto , keď nás Pán v modlitbe učí nazývať Boha Otcom, nerobí nič iné, len legitimizuje vznešený spôsob života.

Keď sa Pán učí nazývať Otcom, zdá sa mi, že legitimizuje vznešených a vznešený obrazživot, pretože Pravda nás učí neklamať, nehovoriť o sebe, čo v nás nie je, nenazývať sa tým, čím sme neboli. Keď však neporušiteľného, ​​spravodlivého a dobrého Otca nazývame naším Otcom, musíme toto príbuzenstvo ospravedlniť životom. Vidíte teda, koľko prípravy si od nás vyžaduje, aký život je potrebný, koľko a aká dôkladnosť je potrebná, aby sme dosiahli takú mieru smelosti s povznesením nášho svedomia a odvážili sa povedať Bohu: „ Otče“ .... Keď sa približujeme k Bohu, dajme si najprv pozor na svoj život: či máme v sebe niečo hodné božského príbuzenstva, a potom sa už odvážime vysloviť slovo „Otec“.St. Gregor z Nyssy

Keď Pán v modlitbe hovorí:ktorý existuje v nebi , potom týmto slovom neobsahuje Boha v nebi, ale odvádza pozornosť modliaceho sa od zeme a doručuje ju v najvyšších krajinách a horských príbytkoch.St. Jána Zlatoústeho

"Posväť sa meno tvoje" (Matúš 6:9)

Áno posvätený znamená byť slávny. To jest, zaruč nás žiť tak čisto, aby Ťa cez nás všetkých oslavoval, pred všetkými ukázal život z ocele bezúhonný, aby každý z tých, čo to vidia, chválil Pána.St. Jána Zlatoústeho

Hovoríme posväť sa meno tvoje nie v tom zmysle, že by sme si želali, aby bol Boh požehnaný našimi modlitbami; ale prosíme Ho, aby sa Jeho meno posvätilo v nás. Lebo kým bude posvätený Boh, ktorý sám všetkých posväcuje?Shmch. Cyprián z Kartága

Meno Nebeského Otca posväcujeme milosťou, keď umŕtvujeme každú žiadostivosť... a očisťujeme sa od skazených vášní, pretože svätosť je dokonalá nehybnosť a mŕtvola žiadostivosti v srdci.Rev. Maxim vyznávač

„Príď kráľovstvo tvoje“ (Matúš 6:10)

Kráľovstvo, o ktoré prosíme Nebeského Otca, je budúcim Kráľovstvom po konci sveta. Modlíme sa k Nemu za rýchly príchod tohto Kráľovstva, aby sme do neho mohli rýchlo vstúpiť... Toto je túžba kresťanov, zmätok pohanov, víťazstvo anjelov; pre Kráľovstvo trpíme a neodolateľne po ňom túžime.Tertulián

Aká úžasná sekvencia v modlitbe Pána!... Po prosbe o dar dokonalého poznania Boha Pán učí človeka adoptovaného Bohom, aby prosil, aby Božie kráľovstvo zostúpilo do jeho duše. Toto Kráľovstvo prikazuje prosiť pokorných, ale silná modlitba viera... Kto v sebe pocítil Božie kráľovstvo, stáva sa cudzím svetu nepriateľskému Bohu... Môže si neomylne priať, aby na zem prišlo viditeľné Božie kráľovstvo, zlikvidovalo hriech z povrchu zeme, nastolilo nadvláda Pravdy na ňom.St. Ignaty Brianchaninov

"Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi i na zemi." (Matúš 6:10)

hovorí: nech sa stane tvoja vôľa Nemodlíme sa za Boha, aby robil, čo chce, ale za to, aby sme mohli robiť to, čo Boh chce. Lebo kto môže zabrániť Bohu, aby urobil to, čo chce? Ale keďže nám diabol bráni nasledovať Boha vo všetkom, v duchu aj v našich skutkoch, prosíme a modlíme sa: nech je v nás Božia vôľa.Shmch. Cyprián z Kartága

Boh predtým prikázal túžiť po budúcnosti a usilovať sa o vlasť; ale kým sa to nestane, tí, ktorí tu žijú, by sa mali snažiť viesť taký život, aký je charakteristický pre nebešťanov. Lebo človek musí túžiť, hovorí, nebo a nebo. Ale pred dosiahnutím neba je potrebné urobiť zo zeme nebo, aby ste počas života na nej mohli konať a hovoriť, ako keby ste boli v nebi, a modliť sa za to k Pánovi.St. Jána Zlatoústeho

"Na jednom mieste," povedal starší, "modlili sa, aby dážď, a na inom mieste, aby nepršalo. Ukázalo sa, že to chce Boh." Choď tam, kam vedú, pozri, čo ukazujú, a každý povie: Buď vôľa tvoja.Rev. Ambróz Optinsky

„Chlieb náš každodenný daj nám dnes; (Matúš 6:11)

Chlieb Boží je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu. In. 6, 33

Ja som sedem chlebov života. In. 6, 47

Aký krásny poriadok dala Božia múdrosť modlitebným prosbám. Keď po nebeskej, t.j. Božie meno, Božie kráľovstvo, Božia vôľa dala miesto prosbám a pozemským potrebám... Avšak slováchlieb náš každodenný daj nám na tento deň pochopme viac v duchovnom zmysle. Lebo Kristus je náš chlieb: On je náš život a chlieb života, ako sám hovorí:ja som chlieb života... Prosiac o svoj každodenný chlieb sa modlíme za neprestajné zotrvávanie v Kristovi skrze spoločenstvo Jeho Tela.Tertulián

V Rozhovore na hore Pán hovorí, že chlieb môže mať tri významy: môže znamenať hmotný chlieb, sviatosť Kristovho tela... a duchovný pokrm. Z týchto troch významov niekedy hovorí prevažne o jednom, niekedy o druhom, ale vždy má na mysli všetky tri.Blzh. Augustína

"A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom" (Matúš 6:12)

Dlhy sú tu chápané ako hriechy - slová, skutky a myšlienky, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom... Hriechy sa však nazývajú dlhy z toho dôvodu, že ako v občianstve sa stáva, že dlhy zaväzujú dlžníka vrátiť sa veriteľovi ... tak nás hriechy zaväzujú uspokojiť Božiu pravdu, a keď nemáme čím zaplatiť, uvrhnú nás do večného väzenia. Tieto dlhy nemôžeme zaplatiť sami, a preto sa uchyľujeme ku Kristovým zásluhám a k Božiemu milosrdenstvu... Keď sa pýtame,nechaj nám naše dlhy , potom je z toho jasné, že sa nemodlíme len za seba, ale modlíme sa aj jeden za druhého...

Hovorí: ako opúšťame aj nášho dlžníka . Týmto slovom sa učíme, že my sami odpúšťame hriechy blížnym... Boh nám odpúšťa hriechy z milosrdenstva; a my, napodobňujúc Ho, z milosrdenstva musíme odpúšťať hriechy našich bratov.St. Tikhon Zadonskij

"A neuveď nás do pokušenia" (Matúš 6:13)

Pokušenia sú podľa Písma dvojakého druhu: jedno prichádza cez to, čo je príjemné, a druhé cez to, čo je smutné a bolestné; niektoré sú dobrovoľné a iné nedobrovoľné. Z tých sa rodí hriech a je nám prikázané, aby sme do nich nevstupovali a modlili sa podľa prikázania Pána, ktorý nás naučil hovoriť v modlitbe:a neuveď nás do pokušenia... A iní sú popravcovia hriechu, ktorí trestajú hriech milujúci sklon vyvolávaním nedobrovoľných ťažkých zármutkov, ktoré, ak niekto vydrží..., považujú slová veľkého Jakuba za použiteľné aj pre neho samotného:Prijímajte s veľkou radosťou, bratia moji, keď upadnete do rôznych pokušení, vediac, že ​​skúška vašej viery prináša trpezlivosť (Jakub 1:2-3) . Obidve takéto pokušenia zlomyseľne špehuje zlý a pri prvom sa snaží pomocou rozsievania a vzbudzovania telesných sladkostí pokúšať dušu, aby zaostala za bohabojnou náladou, a pri druhom sa pokúša oklamať. duša, potlačená váhou smútku a problémov, aby prijala myšlienky reptania a vzbudzovania neprávosti proti Stvoriteľovi.Rev. Maxim vyznávač

To vyvoláva dôležitú otázku! Ak sa modlíme, aby sme neboli pokúšaní, ako môžeme dokázať silu našej pevnosti, ktorú vyžaduje Sväté písmo? ..Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie (Jakub 1:12) . Takže slová modlitby – neuveď nás do pokušenia – neznamenajú, že nedajme sa nikdy pokúšať, ale – nedajme sa poraziť v pokušení. Jób bol pokúšaný, ale nebol privedený do pokušenia, lebo o Bohu nehovoril nič hlúpe (Jób 1:22) a nepoškvrnil si pery rúhaním, ku ktorému ho chcel priviesť pokušiteľ. Abrahám bol pokúšaný, Jozef bol pokúšaný, ale ani jeden, ani druhý z nich nebol privedený do pokušenia, lebo ani vôľa pokušiteľa.Rev. Ján Rímsky Cassian

Sám Boh nezvádza do pokušenia, ale dáva sa doň zviesť tým, ktorých podľa svojich najtajnejších úmyslov zbavuje pomoci, pretože si to zaslúži.Blzh. Augustína

"Ale zbav nás od zlého" (Matúš 6:13)

Koniec koncov, na konci modlitby prichádza záver, ktorý stručne vyjadruje všetky naše modlitby a prosby. Na záver hovoríme:ale zbav nás zlého znamenajúce tým všelijaké nešťastia, ktoré nepriateľ kuje na tomto svete proti nám a proti ktorým budeme mať vernú a silnú obranu, ak budeme mať Boha ako vysloboditeľa z nich, ak na našu žiadosť a modlitbu dá nám Jeho pomoc. Potom po slovách - zbav nás zlého - prosíme o plnú ochranu Boha pred zlým, a keď sme takú ochranu dostali, sme už v bezpečí a chránení pred všetkými machináciami diabla a sveta. Vskutku, čoho sa máme báť zo strany sveta, ktorej je Boh ochrancom v tomto svete?Shmch. Cyprián z Kartága

Týmto sa modlíme k nebeskému Otcovi, aby nás pred tým sám ochránil, pred čím sa my sami (vlastnými silami) nemôžeme uchrániť... Týmto slovom nás náš Spasiteľ vyburcuje k modlitbe a učí nás zbaviť sa ho modlitbou.St. Tikhon Zadonskij

"Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky." (Matúš 6:13)

Spomienka na nepriateľa v slováchzbav nás zlého Tým, že nás prinútil byť obozretnými a zastavil všetku našu neopatrnosť, inšpiruje nás ďalej, predstavuje nám kráľa, pod ktorého autoritou bojujeme, a ukazuje, že je mocnejší než všetci ostatní.Ako je ten Tvoj hovorí SpasiteľKráľovstvo a moc a sláva . Takže, ak je to Jeho Kráľovstvo, potom by nemal byť žiadny strach, pretože nikto Mu neodporuje a nikto s Ním nezdieľa moc. Lebo keď Spasiteľ povedal:Tvoje je Kráľovstvo , potom sa ukazuje, že aj tento náš nepriateľ je podriadený Bohu, hoci aj on odporuje s dovolením Božím... Jedným slovom:a sláva je ukázané, že tento Kráľ ťa nielen oslobodí od zla, ktoré ťa ohrozuje, ale môže ťa urobiť aj slávnym... lebo ako je veľká Jeho moc, tak aj Jeho sláva je nevysloviteľná a toto všetko je nekonečné a nekonečné.St. Jána Zlatoústeho

Stručný modlitebné pravidlo Reverend Seraphim zo Sarova

Mních Serafim zo Sarova naučil všetkých toto modlitebné pravidlo: „Každý kresťan, ktorý vstane zo spánku, stojí pred svätými ikonami a prečíta mu modlitbu Pána.Náš otec trikrát *, teda na počesť Najsvätejšej Trojicechválospev k Matke Božej :

Panna Matka Božia, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaný si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, ​​akoby Spasiteľ zrodil naše duše.(trikrát)

Symbol viery:

Verím v jedného Boha Otca, všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného.

A v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna, ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo.

Kvôli nám pre človeka a pre našu spásu zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom.

Ukrižovaný za nás za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný.

A vzkriesený na tretí deň podľa Písma.

A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca.

A smečky budúcnosti so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca.

A v Duchu Svätom, Pán, životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný a oslavovaný, ktorý hovoril proroci.

Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi.

Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov.

Čajem vzkriesenie mŕtvych,

a život budúceho storočia. Amen. (raz)

- Po vykonaní tohto pravidla ho nechajte, aby sa venoval svojej práci, na ktorú bol menovaný alebo povolaný. Pri práci doma alebo na ceste niekam ho nechajte pokojne čítať:

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (alebo hriešnikom) ,

a ak ho obklopia iní, potom pri podnikaní nech hovorí len svojou mysľou

Pane zľutuj sa

a pokračuje až do poludnia.

- Tesne pred večerou, nech urobí vyššie uvedené ranné pravidlo. Po večeri, keď robí svoju prácu, ticho číta:

Svätá Matka Božia, zachráň ma hriešnika (alebo hriešnika) resp

Pane Ježišu Kriste, Matka Božia, zmiluj sa nado mnou hriešnym (alebo hriešnikom) ,

a takto to pokračuje až do spánku. Idem spať, nech si každý kresťan znovu prečíta vyššie uvedené ranné pravidlo; potom nech zaspí, chráni sa znamením kríža.

„Dodržiavaním tohto pravidla,“ hovorí otec Seraphim, „je možné dosiahnuť určitú mieru kresťanskej dokonalosti, pretože tri vyššie uvedené modlitby sú základom kresťanstva: prvá, ako modlitba od samotného Pána, je vzorom. všetkých modlitieb; druhý priniesol z neba archanjel na pozdrav Panne Márii, Matke Pána; Symbol skrátka obsahuje spásonosné dogmy kresťanskej viery. Pre tých, ktorí kvôli rôznym okolnostiam nie je možné splniť ani toto malé pravidlo, mních Serafim odporučil, aby si ho prečítali v akejkoľvek polohe: počas vyučovania, pri chôdzi a dokonca aj v posteli, pričom základ pre to predstavoval slová Svätého písma: Každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený.