Literárna analýza ódy "Felitsa" od Gavriila Romanoviča Derzhavina. Literárna analýza ódy "Felitsa"

Deržavin Gavrila Romanovič (1743-1816). ruský básnik. Predstaviteľ ruského klasicizmu. G.R. Derzhavin sa narodil neďaleko Kazane v rodine malých šľachticov. Rod Derzhavinovcov pochádza z potomkov Murzu Bagrima, ktorý dobrovoľne prešiel na stranu veľkovojvodu Vasilija II. (1425-1462), o čom svedčí dokument z osobného archívu G. R. Derzhavina.

Derzhavinova práca je hlboko rozporuplná. Odhaliac možnosti klasicizmu ho zároveň zničil, čím otvoril cestu romantickej a realistickej poézii.

Deržavinovo básnické dielo je rozsiahle a zastúpené najmä ódami, medzi ktorými možno rozlíšiť civilné, víťazno-vlastenecké, filozofické a anakreontické.

Osobitné miesto zaujímajú občianske ódy adresované osobám obdareným veľkým politická moc: panovníci, šľachtici. Najlepšia z tohto cyklu je óda „Felitsa“ venovaná Kataríne II.

V roku 1762 dostal Derzhavin výzvu vojenská služba Petersburg, v preobraženskom pluku Life Guards. Od tohto času začína verejná služba Derzhavin, ktorému básnik zasvätil viac ako 40 rokov svojho života. Doba služby v Preobraženskom pluku je zároveň začiatkom Deržavinovej básnickej činnosti, ktorá nepochybne zohrala mimoriadne dôležitú úlohu v jeho oficiálnom životopise. Osud hodil Deržavina na rôzne vojenské a civilné posty: bol členom špeciálnej tajnej komisie, ktorej hlavnou úlohou bolo zajať E. Pugačeva; niekoľko rokov bol v službách všemocného generálneho prokurátora Prince. A. A. Vyazemsky (1777-1783). V tom čase napísal svoju slávnu ódu „Felitsa“, uverejnenú 20. mája 1873 v „Rozhovor milovníkov ruského slova“.

"Felitsa" priniesla Derzhavinovi hlučnú literárnu slávu. Cisárovná básnika štedro odmenila zlatou tabatierkou obsypanou diamantmi. Skromný úradník oddelenia Senátu sa stal najznámejším básnikom v celom Rusku.

Boj proti zneužívaniu šľachty, šľachty a byrokracie pre dobro Ruska bol charakteristickým znakom Deržavinovej činnosti a spôsobu, akým štátnik a ako básnik. A Deržavin videl silu schopnú adekvátne viesť štát, viesť Rusko k sláve, k blahobytu, k „blaženosti“, len v osvietenej monarchii. Preto sa v jeho diele objavila téma Kataríny II - Felitsa.

Začiatkom 80. rokov. Derzhavin ešte nebol dôverne známy s cisárovnou. Básnik vytvoril svoj obraz a použil príbehy o nej, o šírenie ktorých sa postarala samotná Catherine, autoportrét nakreslený v jej literárnych spisoch, myšlienky kázané v jej „Poučení“ a dekrétoch. Deržavin zároveň veľmi dobre poznal mnohých prominentných šľachticov Katarínskeho dvora, pod velením ktorých musel slúžiť. Preto sa idealizácia obrazu Kataríny II v Derzhavine spája s kritickým postojom k jej šľachticom,

Samotný obraz Felitsy, múdrej a cnostnej kirgizskej princeznej, prevzal Derzhavin z Rozprávky o carevičovi Chlorovi, ktorú pre svoje vnúčatá napísala Katarína II. „Felitsa“ nadväzuje na tradíciu Lomonosovových pochvalných ód a zároveň sa od nich odlišuje novou interpretáciou obrazu osvieteného panovníka. Osvietenci teraz vidia v panovníkovi človeka, ktorému spoločnosť zverila starostlivosť o blaho občanov; má veľa povinností voči ľuďom. A Derzhavinova Felitsa sa javí ako láskavá zákonodarná monarcha:

Nevážte si svoj pokoj

Čítanie, písanie pred položením

A to všetko z vášho pera

Vylievaš požehnanie na smrteľníkov...

Je známe, že zdrojom vytvorenia obrazu Felitsy bol dokument „Nariadenie komisie na vypracovanie nového kódexu“ (1768), ktorý napísala samotná Katarína II. Jednou z hlavných myšlienok „Nakaz“ je potreba zmierniť existujúce zákony, ktoré umožňovali mučenie počas výsluchov, trest smrti za drobné priestupky atď., preto Derzhavin obdaril svoju Felicu milosrdenstvom a zhovievavosťou:

Hanbíš sa, že si známy ako veľký,

Byť hrozný, nemilovaný;

Medveď slušne divoký

Zvieratá na trhanie a ich krv na pitie.

A je pekné byť tým tyranom,

Skvelé v zverstve Tamerlane,

Tam si môžete v rozhovoroch šepkať

A bez strachu z popravy aj na večere

Nepite pre zdravie kráľov.

Tam s menom Felitsa môžete

Zoškrabte preklep v riadku

Alebo portrét bezstarostne

Pustite ju na zem.

Zásadne nové bolo, že už od prvých riadkov ódy básnik kreslí ruskú cisárovnú (a vo Felici čitatelia ľahko uhádli Katarínu), predovšetkým z hľadiska jej ľudských vlastností:

Nenapodobňovať tvojho Murza,

Často chodíte

A jedlo je najjednoduchšie

Deje sa pri vašom stole...

Derzhavin tiež chváli Catherine za to, že od prvých dní pobytu v Rusku sa snažila dodržiavať „zvyky“ a „obrady“ krajiny, ktorá ju vo všetkom chránila. To sa cisárovnej podarilo a vzbudila u seba sympatie na dvore aj v garde.

Derzhavinova inovácia sa vo „Felitse“ prejavila nielen v interpretácii obrazu osvieteného panovníka, ale aj v odvážnej kombinácii pochvalných a obviňujúcich princípov, ódy a satiry. Perfektný obraz Proti Felitsymu stoja nedbalí šľachtici (v óde sa im hovorí „murzas“). „Felitsa“ zobrazuje najvplyvnejšie osoby na dvore: knieža G. A. Potemkin, grófov Orlovovcov, grófa P. I. Panina, knieža Vjazemského. Ich portréty boli tak expresívne prevedené, že originály sa dali ľahko uhádnuť.

Derzhavin kritizuje šľachticov rozmaznaných mocou a zdôrazňuje ich slabosti, rozmary, malicherné záujmy, nehodné vysokého hodnostára. Takže napríklad Potemkin je prezentovaný ako gurmán a žrút, milovník hodov a zábavy; Orlovci „pästní bojovníci a tanec“ zabávajú „svojho ducha“; Panin, „zanechajúc všetky svoje starosti“, ide na lov a Vjazemskij osvieti jeho „myseľ a srdce“ – „Polkan a Bova“ znie: „nad Bibliou, zíva, spí“.

Osvietenci chápali život spoločnosti ako neustály boj medzi pravdou a omylom. V Derzhavinovej óde ideál, norma je Felitsa, odchýlka od normy je jej nedbalý „Murzas“. Derzhavin bol prvý, kto začal zobrazovať svet tak, ako sa zdá umelcovi.

Nepochybnou poetickou odvahou bolo objavenie sa v óde „Felitsa“ obrazu samotného básnika, ktorý sa zobrazuje v každodenných situáciách, nie je skreslený konvenčnou pózou, nie je obmedzený klasickými kánonmi. Derzhavin bol prvým ruským básnikom, ktorý dokázal a hlavne chcel nakresliť svoj portrét v diele živo a pravdivo:

Sedím doma, ukážem

Hranie sa na bláznov s mojou ženou...

Pozornosť priťahuje „východná“ príchuť ódy: je napísaná v mene Tatar Murza, spomínajú sa v nej východné mestá - Bagdad, Smyrna, Kašmír. Koniec ódy je vyjadrený pochvalne, vysoký štýl:

Pýtam sa veľkého proroka

Dotknem sa tvojich nôh až po prach.

Obraz Felitsy sa opakuje v nasledujúcich básňach Derzhavina, spôsobených rôznymi udalosťami v živote básnika: „Vďaka Felitse“, „Obraz Felitsy“, „Vision of Murza“.

Vysoké poetické zásluhy ódy „Felitsa“ jej v tom čase priniesli širokú slávu v kruhoch najpokročilejších ruských ľudí. A. N. Radishchev napríklad napísal: „Ak pridáte veľa strof z ódy na Felicu, a najmä tam, kde sa murza opisuje, takmer poézia tiež zostane bez poézie.“ „Každý, kto vie čítať po rusky, sa ocitol v jej rukách,“ doložil O. P. Kozodavlev, redaktor časopisu, kde óda vyšla.

Deržavin porovnáva Kataríninu vládu s krutými zvykmi, ktoré vládli v Rusku počas Bironovščiny za cisárovnej Anny Ioannovnej a chváli Felicu za množstvo zákonov užitočných pre krajinu.

Óda „Felitsa“, v ktorej Derzhavin spojil protikladné princípy: pozitívny a negatívny, pátos a satira, ideálny a skutočný, napokon v Derzhavinovej poézii upevnila to, čo sa začalo v roku 1779 – miešanie, lámanie, likvidácia prísneho žánrového systému.

V roku 1782 nie veľmi slávny básnik Derzhavin napísal ódu venovanú „kirgizsko-kaisackej princeznej Felice“. Volala sa Oda "K Felice" . ťažký život básnika veľa naučil, vedel si dávať pozor. Óda oslavovala jednoduchosť a ľudskosť zaobchádzania s ľuďmi cisárovnej Kataríny II a múdrosť jej vlády. Zároveň však obyčajným, a dokonca hrubým hovorovým jazykom rozprávala o luxusných zábavách, o nečinnosti Felitsových sluhov a dvoranov, o „murzoch“, ktorí v žiadnom prípade neboli hodní svojho vládcu. V murzach boli Catherineini obľúbenci priehľadne uhádnutí a Derzhavin, ktorý si želal, aby óda padla čo najskôr do rúk cisárovnej, sa toho zároveň bála. Ako sa bude autokratka pozerať na jeho odvážny trik: výsmech jej obľúbencov! Ale nakoniec óda skončila na stole Catherine a ona sa z nej tešila. Prezieravá a inteligentná pochopila, že dvoranov treba z času na čas postaviť na ich miesto a náznaky ódy sú na to skvelým dôvodom. Catherine II sama bola spisovateľkou (Felitsa je jedným z jej literárnych pseudonymov), preto okamžite ocenila a umelecká zásluha Tvorba. Pamätníci píšu, že keď si cisárovná zavolala básnika k sebe, štedro ho odmenila: darovala mu zlatú tabatierku naplnenú zlatými chervonetmi.

Sláva prišla k Derzhavinovi. Nový literárny časopis Rozhovor milovníkov ruského slova, ktorý redigovala priateľka cisárovnej princeznej Daškovovej a vydávala sama Catherine, otvorila óda na Felicu. Začali hovoriť o Derzhavinovi, stal sa celebritou. Bolo to len úspešné a odvážne zasvätenie ódy na cisárovnú? Samozrejme, že nie! Čitateľskú verejnosť a kolegov spisovateľov zarazila už samotná forma diela. Básnická reč „vysokého“ odického žánru znela bez exaltovanosti a napätia. Živá, obrazná, posmešná reč človeka, ktorý dobre rozumie ako skutočný život. O cisárovnej sa, samozrejme, hovorilo chvályhodne, ale tiež nie pompézne. A možno po prvý raz v histórii ruskej poézie o jednoduchej žene, nie o nebeskej:

Nenapodobňujete svojich Murzas, často chodíte pešo a to najjednoduchšie jedlo sa deje pri vašom stole.

Posilňujúc dojem jednoduchosti a prirodzenosti, Derzhavin sa púšťa do odvážnych prirovnaní:

Nehráš karty ako ja od rána do rána.

A navyše je márnomyseľný, vnáša do ódy neslušné, podľa vtedajších svetských noriem detaily a výjavy. Takto trávi svoj deň napríklad dvorný Murza, lenivec a ateista:

Alebo, sediac doma, budem sa hrať, Hrať sa na bláznov so svojou ženou; Teraz sa s ňou na holubníku, Niekedy frčíme so zaviazanými očami, Teraz sa s ňou bavím na kope, Teraz ju hľadám v hlave; Potom sa rád prehrabávam v knihách, osvetľujem si myseľ i srdce: čítam Polkana a Bova, Nad Bibliou, zívam, spím.

Dielo bolo plné veselých a často štipľavých narážok. Potemkinovi, ktorý sa rád dobre naje a dobre napije („Pijem šampanské vafle / A zabudnem na všetko na svete“). Na Orlov, ktorý sa chváli veľkolepými odchodmi („skvelý vlak v anglickom vozni, zlatý“). Na Naryshkina, ktorý je pripravený vzdať sa všetkých svojich záležitostí kvôli lovu („Starám sa o všetky záležitosti / Odchádzam, idem na lov / A zabávam sa štekotom psov“) atď. V žánri slávnostnej pochvalnej ódy to ešte nebolo napísané. Básnik E.I. Kostrov vyjadril všeobecný názor a zároveň mierne rozčúlenie o úspešnom súperovi. V jeho poetickom „Liste tvorcovi ódy zloženej na chválu Felice, princeznej z Kirghizkaysatskej“ sú riadky:

Úprimne povedané, je jasné, že vzletné ódy vyšli z módy; Vedel si sa medzi nami povýšiť jednoduchosťou.

Cisárovná si pritiahla Derzhavina k sebe. Spomínajúc na „bojovné“ vlastnosti jeho povahy a nepodplatiteľnú čestnosť, poslala ho na rôzne audity, ktoré sa končili spravidla hlučným rozhorčením kontrolovaných. Básnik bol vymenovaný za guvernéra Olonets, vtedajšej provincie Tambov. Ale dlho nevydržal: s miestnymi úradníkmi jednal príliš horlivo a panovačne. V Tambove to zašlo tak ďaleko, že v roku 1789 guvernér regiónu Gudovič podal cisárovnej sťažnosť na „svojvôľu“ guvernéra, ktorý na nikoho a nič nebral. Prípad bol postúpený senátnemu súdu. Derzhavin bol odvolaný zo svojho postu a až do konca procesu mu bolo nariadené žiť v Moskve, ako sa teraz hovorí, pod písomným záväzkom neopustiť krajinu.

A hoci bol básnik oslobodený, zostal bez funkcie a bez priazne cisárovnej. Opäť sme sa mohli spoľahnúť len na seba: na podnikavosť, talent a šťastie. A nenechajte sa odradiť. V autobiografických „Zápiskoch“ zostavených na sklonku svojho života, v ktorých básnik o sebe hovorí v tretej osobe, priznáva: „Nebolo iné východisko, len sa uchýliť k jeho talentu, a preto napísal ódu „Image of Felitsa“ a 22. septembra, teda v deň korunovácie cisárovnej, ju odovzdal súdu<…>Keď si to cisárovná prečítala, prikázala na druhý deň svojmu obľúbencovi (rozumej Zubovovi, Catherininmu obľúbencovi - L.D.), aby pozvala autora na večeru a vždy ho vzala do svojho rozhovoru.

Prečítajte si aj ďalšie témy kapitoly VI.

1. V roku 1781 ju vytlačila v malom počte kópií, ktorú napísala Katarína pre svojho päťročného vnuka, veľkovojvodu Alexandra Pavloviča, Príbeh princa Chlorina. Chlor bol synom princa alebo kráľa Kyjeva, ktorého uniesol Kirgizský chán počas otcovej neprítomnosti. Chán, ktorý chcel uveriť povesti o chlapcových schopnostiach, mu prikázal, aby našiel ružu bez tŕňov. Princ išiel s touto úlohou. Cestou stretol chánovu dcéru, veselú a prívetivú. Felitsa. Chcela ísť vyprevadiť princa, ale jej prísny manžel, sultán Bruzga, jej v tom zabránil a potom poslala k dieťaťu svojho syna Reasona. Počas ďalšej cesty bol Chlorine vystavený rôznym pokušeniam a okrem iného ho do chatrče zavolal jeho Murza Lentyag, ktorý sa v pokušení luxusu snažil odviesť princa od príliš ťažkého podniku. Ale Rozum ho násilne ťahal ďalej. Konečne uvideli pred sebou strmú skalnatú horu, na ktorej rastie ruža bez tŕňov, alebo, ako Chlorusovi vysvetlil jeden mladík, cnosť. Princ ťažko vyliezol na horu, odtrhol túto kvetinu a ponáhľal sa ku chánovi. Khan ho poslal spolu s ružou do Kyjevský princ. "Tento sa tak tešil z príchodu princa a jeho úspechov, že zabudol na všetku túžbu a smútok... Tu sa rozprávka končí a kto vie viac, povie druhému."

Tento príbeh vnukol Derzhavinovi nápad napísať ódu na Felicu (bohyňu blaženosti, ako vysvetlil toto meno): keďže cisárovná milovala vtipné vtipy, hovorí, táto óda bola napísaná podľa jej vkusu na úkor jej blízkych spolupracovníkov. .

návrat)

18. Harmonické rozdelenie chaosu do sfér atď. - náznak zriadenia provincií. V roku 1775 vydala Catherine „Inštitúciu o provinciách“, podľa ktorej bolo celé Rusko rozdelené na provincie. ()

19. Aby sa zriekla a bola pokladaná za múdru. - Katarína II s predstieranou skromnosťou odmietla tituly „Veľká“, „Múdra“, „Matka vlasti“, ktoré jej v roku 1767 predložil Senát a Komisia na vypracovanie návrhu nového zákonníka; to isté urobila aj v roku 1779, keď sa petrohradská šľachta ponúkla, že pre ňu prijme titul „Veľká“. (

Gabriel Romanovič Derzhavin je skutočný génius, ktorý však dosiahol úspech na literárnom poli, už ako dospelý, dokonalý človek. Svojou drzou úprimnosťou vedel dobyť a zničiť mier. Úžasná poctivosť ho povýšila na vrchol slávy a potom rovnako rýchlo „vyhodila“ básnika z Olympu.

Chudobný a skromný šľachtic slúžil čestne a úprimne, ako by neskôr povedal A.S. Puškin v Kapitánovej dcére, "úprimne, komu prisaháš vernosť." Derzhavin prešiel náročnou cestou jednoduchého vojaka, no bez cudzej pomoci dosiahol uznanie aj dôstojnícku hodnosť. Podieľa sa na potlačení Pugačevovho povstania a to mu prináša slávu.

Inteligentný dôstojník, ktorý predtým publikoval celé zbierky dvojzmyselných básní napísaných na tú dobu nezvyčajným jazykom, zostal ako spisovateľ nepovšimnutý, kým podmanený otvorenosťou cisárovnej Kataríny II., jej činmi pre dobro Ruska, nevytvorí odvážnu óda "Felitsa".

Mená hrdinov neboli vybrané náhodou: mladá poetka si ich požičala z poučnej rozprávky, ktorú pre svojho vnuka osobne zložila cisárovná. Táto narážka neskôr položí základ celému cyklu ód venovaných Felici, no práve s touto, prvou a možno najdôležitejšou v básnikovej tvorbe, je spojený kolosálny prelom na poli básnického umenia.

Ako viete, G.R. Derzhavin žil v dobe, keď najväčšie postavy literatúry, „parnasskí titáni“, dodržiavali prísny rámec klasicizmu. Až v druhej polovici 18. storočia sa M. Lomonosov, A. Maikov, M. Cheraskov a ďalší spisovatelia začali odkláňať od týchto tradícií, ale nerobili to v takom veľkom rozsahu, s takou ľahkosťou, že Deržavin uspel .

Vlastní výraz „vtipná ruská slabika“. Skutočne oznámi „prednosti Felitsy“ v žánri ódy - vo vysokom štýle, pričom sa uchýli k pomoci vysokej duchovnej hmoty. A zároveň básnik roztrhne obvyklé kánony, ako keby roztrhol kus papiera.

Téma ódy je spoločensko-politická. Deržavin, ktorý sa podieľal na potlačení povstania Jemeljana Pugačeva, na vlastnej koži spoznal, čo je to „nezmyselné a nemilosrdné“ ruské povstanie; na vlastné oči videl a pocítil, s akou averziou bol ľud naklonený ruskej šľachte. Básnik však nevolal po oslobodení roľníkov - pochopil, že Rusko sa zadusí krvou, najmä šľachticov, pretože včerajší otroci sa začnú mstiť svojim utláčateľom. Preto vidí Deržavin spásu v osvietenom absolutizme, kde je prísne a prísne dodržiavanie zákonov, vláde, v ktorej nebude svojvôľa úradov. Toto je jediný spôsob, ako ochrániť Impérium pred novými vzburami, pred novými nezmyselnými obeťami. Podobu takejto vládkyne nachádza básnik u Kataríny II. Óda „Felitsa“ nie je stvorením oparu Bohom vyvolenej cisárovnej, ale živou a úprimnou nadšenou reakciou na aktivity cisárovnej.

Na jednej strane je toto dielo bez zápletiek, keďže sa v ňom nerozvíja akcia. A zároveň je v ňom istá svižnosť, okamžitosť: tak sa v ňom s množstvom obrazov pocitov nachádzajú obrazy udalostí; básnik v chronologickom poradí opisuje zábavy Kataríniných dvoranov, ako aj život cisárovnej.

Zloženie ódy je nejednotné; vytvára ústredný obraz, ktorého stelesnením je „božská princezná“, a rozvíja sa v priebehu príbehu, je zvažovaný zo všetkých strán. Súčasne sa používa technika protikladu: cnosti Felitsy sú v protiklade s nečinnosťou a podlosťou jej „murza“.

„Felitsa“ je napísaná jambickým tetrametrom s nahradením jambických zarážok za pyrrhické. Derzhavin odkazuje na klasickú odickú desaťriadkovú strofu so zložitým rýmom (najprv krížik, potom v pároch, potom zazvoňte); básnik strieda mužské a ženské riekanky.

Výrazové prostriedky ódy sa vyznačujú ohromujúcou rozmanitosťou predstavivosti. Hlavným básnickým prostriedkom je vyššie spomínaný protiklad, ako aj narážky – na grófa Orlova, P. Panina atď. Derzhavin odkazuje na vznešený štýl, a preto je v óde venované veľké miesto cirkevným slovanským slovám. „Felitsa“ nie je bohatá na metafory („vyprážanie v ľadových kúpeľoch“), ale je plná epitet („harfa so sladkým hlasom“, „safírové krídla“, „opovrhnutiahodný klamár“), prirovnania („mierny anjel“, prirovnanie cisárovnej s kŕmidlom, „ako vlk oviec, ľudí nerozdrvíš“), hyperbola (typická pre poetickú náladu ódy ako celku). Medzi štylistické figúry vynikne najmä inverzia a gradácia ("príjemné, sladké, užitočné"). Recepcia irónie prechádzajúca do sarkazmu stojí mimo. Objavujú sa v strofách, kde lyrický hrdina opisuje svoje vlastné zábavy, poukazujúc na to, že on, hrdina, je skazený, ale „celý svet je taký“. Táto poznámka umožňuje zdôrazniť veľkosť a cnosť cisárovnej, ktorej poddaní nie sú hodní slúžiť jej.

V tejto óde sa po prvýkrát objavuje zmes štýlov: v slávnostnom diele sa zrazu odhaľujú črty „nízkeho“ štýlu – sarkazmu. Okrem toho je to prvá óda v dejinách ruskej literatúry, kde sa obraz autora tak jasne prejavuje, kde je vyjadrený jeho osobný názor. Derzhavin vykresľuje sám seba ako lyrický hrdina, nehodný cti slúžiť osvietenej cisárovnej, ktorá sa vyhýba vysokým titulom, veľkolepým slávnostiam, zábavám nehodným vznešeného človeka, luxusu; Felice sa nevyznačuje krutosťou a nespravodlivosťou. Básnik zobrazuje cisárovnú ako bohabojnú vládkyňu, ktorá sa zaujíma o blaho svojho ľudu – nie nadarmo sa óda objavuje v porovnaní s anjelom zoslaným na zem, aby vládol ruskému štátu.

Drzú, individuálnu, jasnú chválu, ktorú sám Gavriil Romanovič definoval ako „zmiešanú ódu“, cisárovná s nadšením prijala. Derzhavinova inovácia umožnila odhodiť prísny rámec klasicizmu, ktorý bol neprístupný širokému okruhu čitateľov. Originalita diela, jeho najbohatší a najpríťažlivejší jazyk, sa v budúcnosti dostane do najširšieho obehu; trend sa rozvinie v diele najskôr V. Žukovského, a potom hlavného „reformátora“ rus. spisovný jazyk A.S. Puškin. Deržavinova „Felitsa“ teda anticipuje vznik romantického trendu v ruskej literatúre.

V túžbe zapáčiť sa cisárovnej vzal za základ svojho diela jej vlastnú tvorbu, krátko predtým vydanú v malom náklade. Prirodzene, pre talentovaného básnika tento príbeh žiaril sýtejšími farbami a okrem toho do histórie uviedol ruskú verziu. nový štýl a urobil z básnika celebritu.

Analýza ódy

„Felitsa“ je opatrená podtitulom, ktorý objasňuje účel napísania tejto práce. Rozpráva o apele na múdru tatársku princeznú Murzu, ktorá sa usadila v Moskve, no služobne je v Petrohrade. Čitateľa mystifikuje aj to, že óda bola údajne preložená z arabčiny. Rozbor ódy „Felitsa“ by sa mal začať názvom, ktorý neznie domácim ani Rusom, ani Arabom.

Faktom je, že presne tak nazvala Catherine II svoju hrdinku vo svojej rozprávke o Tsarevich Chlorine. Slúžil ako pôda pre taliansky jazyk (tu si môžete spomenúť na niekoho ako Cutugno s výkričníkom "Felicita") Latinčina prekladá slovo "felitsa" (Felitsa - felicitas) ako šťastie. Od prvého riadku teda Derzhavin začal vyvyšovať cisárovnú, potom neodolal satire v opisoch jej prostredia.

Umelecká syntéza

Analýza ódy „Felitsa“ ukazuje prostredie pre obyčajnú, v tom čase prijatú, slávnostnú pochvalnú ódu na dátum. Napísané v tradičnej strofe ódy - desať riadkov, a podľa očakávania, Ale pred Derzhavinom sa nikto neodvážil spojiť dva žánre, ktoré boli protichodné vo svojej cieľovej orientácii - majestátnu pochvalnú ódu a žieravinu.

Prvou bola óda „Felitsa“. Derzhavin v inovácii akoby „ustúpil“, súdiac podľa exaktne splnených podmienok žánru, aspoň v porovnaní s „Básňami k narodeniu“, ktoré nie sú oddelené ani strofou. Tento dojem sa však vytratí, len čo čitateľ prekoná prvých pár strof. Predsa len, aj kompozícia ódy Felitsa je oveľa širšou umeleckou syntézou.

Rozprávka "Felice"

Je zaujímavé zamyslieť sa nad tým, aké motívy inšpirovali Derzhavina k zostaveniu tejto „fanfikcie“, čo slúžilo ako zásadný základ a či táto téma bola hodná pokračovania. Zrejme hodne a veľmi. Katarína II napísala svoju rozprávku pre svojho vnuka, zatiaľ malého, no v budúcnosti veľkého Alexandra I. V rozprávke cisárovnej hovoríme o kyjevskom princovi Chlorovi, ktorého navštívil kirgizský chán, aby skontroloval, či princ je naozaj taký šikovný a šikovný, ako sa o ňom hovorí.

Chlapec súhlasil, že prejde testom a nájde najvzácnejší kvet – ružu bez tŕňov – a vydal sa na cestu. Na ceste, ako odpoveď na pozvanie Murzu Lentyaga ( hovoriace meno), princ sa snaží odolať pokušeniam luxusu a nečinnosti, ktorými ho Lentyag pokúša. Našťastie mal tento kirgizský chán veľmi dobrú dcéru, ktorá sa volala Felice, a ešte lepšieho vnuka, ktorý sa volal Rozum. Felitsa poslala svojho syna s princom, ktorý sa vydal s pomocou Rozumu k cieľu svojej cesty.

Most medzi rozprávkou a ódou

Pred nimi bola strmá hora, bez ciest a schodov. Sám princ bol zrejme dosť tvrdohlavý, pretože napriek obrovskej práci a skúškam sa predsa len vyšplhal na vrchol, kde si svoj život ozdobil ružou bez tŕňov, teda cnosťou. Analýza ódy „Felitsa“ ukazuje, že ako v každej rozprávke, aj tu sú obrázky podmienečne alegorické, ale v Derzhavine na začiatku ódy stoja veľmi pevne a všetky odické začiatky klasických vzoriek, kde lezenie na Parnas Komunikácia s múzami je nevyhnutná, postupne miznú so zdanlivo jednoduchými obrázkami z detskej rozprávky.

Dokonca aj portrét Kataríny (Felitsa) je podaný úplne novým spôsobom, ktorý je úplne odlišný od tradičného pochvalného opisu. Obyčajne v ódach sa ctená postava objavuje v nevýraznom obraze bohyne, kráčajúcej po slávnostných dunivých rýmoch verša s ťažkou rytmickou dýchavičnosťou. Básnik je tu inšpirovaný a hlavne vybavený básnickým umením. Básne nie sú chromé a nie sú nafúknuté prílišným pátosom. Plán ódy „Felitsa“ je taký, že Catherine sa pred čitateľom objaví ako inteligentná, ale jednoduchá a aktívna kirgizsko-kaisatská princezná. Dobre to hrá na harmóniu konštrukcie tohto obrazu a kontrast - obraz Murzu, zlomyseľného a lenivého, ktorý Derzhavin používa v celej óde. Preto bezprecedentná žánrová rozmanitosť, ktorá odlišuje ódu „Felitsa“.

Derzhavin a cisárovná

Postavenie speváka sa tu mení aj vo vzťahu k téme spevu, ak vezmeme do úvahy nielen všetku doterajšiu ruskú literatúru, ale dokonca aj básne samotného Derzhavina. Niekedy v óde ešte skĺzne istá bohorovnosť kráľovnej, ale pri tom všetkom a so všeobecnou úctou, ktorú óda Felitsa prejavuje, sa v obsahu prejavuje aj určitá krátkosť vzťahu, nie familiárnosť, ale vrelosť takmer rodinnej intimita.

Ale v satirických líniách môže byť Derzhavin niekedy chápaný nejednoznačne. Kolektívne črty obrazu Murza sa postupne vysmievajú všetkým Kataríniným šľachticom a práve tu básnik nezabúda ani na seba. Autoirónia je v poézii tých rokov o to vzácnejšia. Autorovo „ja“ nie je zbavené textov, ale je jasne dané, že „Toto je Felitsa, som skazená!“, „Dnes vládnem sám sebe a zajtra som otrokom rozmarov.“ Výskyt takéhoto autorského „ja“ v óde je skutočnosťou veľkého umeleckého významu. Lomonosov tiež začal ódy s "ja", ale ako lojálny otrok, zatiaľ čo Derzhavinov autor je konkrétny a živý.

Rozprávanie od autora

Prirodzene, skladba ódy „Felitsa“ by neudržala plnohodnotnú autorskú individualitu. Derzhavin najčastejšie dáva pod autorské „ja“ konvenčný obraz speváka, ktorý je zvyčajne vždy prítomný v ódach, rovnako ako v satire. Je tu však rozdiel: v óde hrá básnik len posvätnú rozkoš a v satire iba rozhorčenie. Derzhavin spojil „jednostrunové“ žánre vytvorením živého ľudského básnika, s absolútne konkrétnym životom, s rôznorodosťou pocitov a zážitkov, s „viacstrunovou“ hudbou veršov.

Analýza ódy "Felitsa" určite zaznamenáva nielen potešenie, ale aj hnev, rúhanie a chválu v jednej fľaši. Cestou sa mu podarí rozobrať, ironicky. To znamená, že sa počas celého diela správa ako úplne normálny a živý človek. A treba poznamenať, že táto individuálna osobnosť má nepochybné znaky národnosti. V óde! A teraz by bol taký prípad bezprecedentný, keby niekto v našej dobe písal odickú poéziu.

O žánroch

Óda „Felitsa“, ktorej obsah je taký bohatý na rozpory, akoby zohrievaný teplými slnečnými lúčmi, je ľahká hovorová reč z reality všedných dní, ľahká, jednoduchá, miestami hravá, ktorá priamo odporuje zákonitostiam tohto žánru. Navyše došlo k revolúcii žánru, takmer k revolúcii.

Treba objasniť, že ruský klasicizmus nepoznal poéziu ako „jednoduchú poéziu“. Všetka poézia bola striktne rozdelená na žánre a druhy, ostro ohraničená a tieto hranice boli neotrasiteľné. Óda, satira, elégia a iné druhy poetickej tvorivosti sa nemohli navzájom miešať.

Tradičné kategórie klasicizmu sú tu po organickej fúzii ódy a satiry úplne rozbité. To platí nielen pre Felitsu, Derzhavin to urobil skôr aj neskôr. Napríklad óda "Na smrť je polovica elégie. Žánre sa stávajú polyfónnymi s ľahká ruka Derzhavin.

Úspech

Obrovský úspech mala táto óda hneď po jej vydaní: „Každý, kto vie čítať po rusky, ju našiel v rukách“ – podľa súčasníka. Spočiatku sa Derzhavin obával rozsiahleho publikovania ódy, snažil sa skryť autorstvo (pravdepodobne vyobrazení a veľmi rozpoznateľní šľachtici boli pomstychtiví), ale potom sa objavila princezná Dashková a publikovala „Felitsa“ v časopise „Interlocutor“, kde Catherine So spoluprácou neváhala ani samotná II.

Óda sa cisárovnej veľmi páčila, od rozkoše sa dokonca rozplakala, prikázala okamžite odhaliť autorstvo, a keď sa tak stalo, poslala Deržavinovi zlatú tabatierku s venujúcim nápisom a v nej päťsto červoňanov. Až potom prišla skutočná sláva básnika.