Zoznam známych diel Tyutcheva. Stručná biografia, život a dielo F.I.

Životopis

Tyutchev Fedor Ivanovič - slávny básnik, jeden z najvýznamnejších

Predstavitelia filozofických a politických textov. Narodený 23. novembra 1803 v obci Ovstug, Brjansk uyezd, provincia Oryol, do šľachtickej rodiny, ktorá v zime otvorene a bohato žila v Moskve. V dome „úplne cudzom záujmom literatúry a obzvlášť ruskej literatúry“ koexistovala výhradná dominancia francúzskeho jazyka s dodržiavaním všetkých zvláštností ruského staroslávneho a pravoslávneho spôsobu života. Keď mal Tyutchev desiaty rok, pozvali ho, aby ho vychovával SE Raich, ktorý zostal v Tyutchevovom dome sedem rokov a mal veľký vplyv na duševný a morálny vývoj jeho žiaka, v ktorom sa silne zaujímal o literatúru. . Po perfektnom zvládnutí klasiky sa Tyutchev neponáhľal otestovať sa v preklade poézie. Horaceov odkaz Patronovi, ktorý Raich predstavil spoločnosti milovníkov ruskej literatúry, bol na stretnutí prečítaný a schválený najvýznamnejšou moskovskou kritickou autoritou v tej dobe - Merzlyakovom; potom bola práca štrnásťročného prekladateľa, ktorý bol ocenený titulom „zamestnanec“, uverejnená v 14. časti „zborníka“ spoločnosti. V tom istom roku vstúpil Tyutchev na Moskovskú univerzitu, to znamená, že začal chodiť na prednášky s učiteľom a profesori sa stali obvyklými hosťami jeho rodičov. Po získaní doktorátu v roku 1821 bol Tyutchev v roku 1822 poslaný do Petrohradu, aby slúžil v Štátnom kolégiu zahraničných vecí, a v tom istom roku odišiel do zahraničia so svojim príbuzným grófom von Ostermann-Tolstojom, ktorý ho pridal ako nadpočetného úradníka. ruská misia v Mníchove. V zahraničí žil s menšími prerušeniami dvadsaťdva rokov. Pobyt v živom kultúrnom centre mal významný vplyv na jeho duchovné usporiadanie. V roku 1826 sa oženil s bavorskou aristokratkou grófkou Bothmerovou a ich salón sa stal centrom inteligencie; k početným predstaviteľom nemeckej vedy a literatúry, ktorí tu boli, patrili Heine, ktorej básne Tyutchev potom začal prekladať do ruštiny; preklad „Borovíc“ („Z druhej strany“) bol publikovaný v „Aonidoch“ z roku 1827. Existuje aj príbeh o Tyutchevových vyhrotených sporoch s filozofom Schellingom. V roku 1826 vyšli tri Tyutchevove básne v Pogodinovom almanachu „Urania“ a nasledujúci rok v Raichovom almanachu „Severná líra“ - niekoľko prekladov od Heineho, Schillera („Pieseň radosti“), Byrona a niekoľko pôvodných básní. V roku 1833 bol Tyutchev na vlastnú žiadosť vyslaný „kuriérom“ s diplomatickou misiou na Iónske ostrovy a na konci roku 1837. - už ako komorník a radca štátu, - napriek nádeji, že získa miesto vo Viedni, bol vymenovaný za vysokého tajomníka veľvyslanectva v Turíne. Na konci nasledujúceho roku jeho manželka zomrela. V roku 1839 Tyutchev uzavrel druhé manželstvo s barónkou Dernheimovou; ako prvá a jeho druhá manželka nevedela ani slovo po rusky a až neskôr študovala materinský jazyk manžel porozumieť jeho dielam. Pre neoprávnenú neprítomnosť vo Švajčiarsku - a aj keď bol poverený úlohami vyslanca - bol Tyutchev prepustený zo služby a zbavený titulu komorníka. Tyutchev sa opäť usadil vo svojom milovanom Mníchove, kde žil ďalšie štyri roky. Po celú dobu sa jeho básnická činnosť nezastavila. V rokoch 1829 - 1830 vydal niekoľko vynikajúcich básní v Raichovej Galatei a v Rumoroch v roku 1833 (a nie v roku 1835, ako hovorí Aksakov, sa objavilo jeho nádherné Silentium, ktoré bolo ocenené až oveľa neskôr. V osobe Ivana Ser. („Jezuita“) Gagarin našiel v Mníchove znalca, ktorý nielen zbieral a získaval básne, ktoré autor opustil, ale ich aj nahlásil Puškinovi na uverejnenie v Sovremenniku; tu v rokoch 1836 - V štyridsiatych rokoch 19. storočia sa asi štyridsať básní Tyutcheva objavilo pod všeobecným názvom. „Básne odoslané z Nemecka“ a podpísané FT Potom sa štrnásť rokov Tyutchevove diela nedostali do tlače, aj keď počas tejto doby napísal viac ako päťdesiat básní. Bol publikovaný prvý politický článok Tyutcheva - „Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redaktor časopisu „Gazette Universelle“ (r. „Augsburg).“ Petrohrad. boli mu vrátené úradné práva a čestné tituly a bol vymenovaný termín na špeciálne úlohy v štátnej kancelárii; toto miesto si udržal aj vtedy, keď (v roku 1848) bol vymenovaný za vysokého cenzora na špeciálnom úrade ministerstva zahraničných vecí. V petrohradskej spoločnosti mal veľký úspech; jeho vzdelanie, schopnosť byť brilantná a hlboká a schopnosť poskytnúť teoretický základ prijatým názorom mu poskytli prominentné postavenie. Začiatkom roku 1849 napísal článok „La Russie et la Revolution“ a v januárovej knihe „Revue des Deux Mondes“ na rok 1850 vydal - bez podpisu - ďalší svoj článok: „La Question Romaine et la Papaute“ . Podľa Aksakova oba články urobili v zahraničí silný dojem: v Rusku o nich vedelo veľmi málo ľudí. Počet znalcov jeho poézie bol tiež veľmi malý. V tom istom roku 1850 našiel vynikajúceho a podporujúceho kritika v osobe Nekrasova, ktorý (v Sovremenniku) neznal básnika osobne a hádal o jeho osobnosti, si jeho diela veľmi vážil. IS Turgenev, zbierajúci s pomocou rodiny Tyutchevovcov, ale - podľa IS Aksakov - bez akejkoľvek účasti samotného básnika, asi sto jeho básní, ich odovzdal redakčnej rade Sovremenniku, kde boli dotlačené, a potom vyšiel ako samostatné vydanie (1854). Toto stretnutie vyvolalo nadšenú odpoveď (v „súčasnom“) Turgeněvovi. Od tej doby sa Tyutchevova básnická sláva - bez toho, že by prekračovala určité hranice - upevňovala; časopisy ho požiadali o spoluprácu, jeho básne boli publikované v Ruskej besede, Dni, Moskvityanin, Russki Vestnik a ďalších publikáciách; niektoré z nich sa vďaka antológiám stávajú známymi každému ruskému čitateľovi v ranom detstve („Jarná búrka“, „Jarné vody“, „Tichá noc v neskorom lete“ atď.). Zmenilo sa aj oficiálne stanovisko Tyutcheva. V roku 1857 sa obrátil na knieža Gorchakov s poznámkou o cenzúre, ktorá šla vo vládnych kruhoch z ruky do ruky. Potom bol vymenovaný na post predsedu výboru pre zahraničnú cenzúru - nástupca smutnej spomienky na Krasovského. Jeho osobný pohľad na túto pozíciu je dobre definovaný v improvizácii, ktorú zaznamenal v albume svojho kolegu Vakara: „Sme podriadení vyššiemu rádu, neboli sme veľmi energickí pri myšlienke stáť na hodinách ...“. Denník Nikitenka - Tyutchevovho kolegu - sa opakovane pozastavuje nad jeho snahou chrániť slobodu slova. V roku 1858 namietal proti plánovanej dvojitej cenzúre - pozorný a dôsledný; v novembri 1866 „Tyutchev na zasadnutí tlačovej rady správne poznamenal, že literatúra pre gymnazistov a školákov neexistuje a nemožno ju ani usmerniť pre deti“. Podľa Aksakova „osvietené, rozumne-liberálne predsedníctvo výboru, často v rozpore s naším administratívnym svetonázorom, a preto v konečnom dôsledku a obmedzené vo svojich právach, si pamätá každý, komu bola milá živá komunikácia s európskou literatúrou“. „Obmedzenie práv“, o ktorom Aksakov hovorí, sa zhoduje s presunom cenzúry z odboru ministerstva verejného školstva na ministerstvo vnútra. Začiatkom sedemdesiatych rokov Tyutchev zažil niekoľko rán osudu za sebou, príliš ťažkých na sedemdesiatročného muža; po svojom jedinom bratovi, s ktorým mal blízke priateľstvo, prišiel o najstaršieho syna a vydatú dcéru. Začal slabnúť, jeho jasná myseľ zmĺkla, jeho básnický dar ho začal meniť. Po prvom záchvate paralýzy (1. januára 1873) takmer nevstal z postele, po druhom žil niekoľko týždňov v neznesiteľnom utrpení - a 15. júla 1873 zomrel. Ako človek zanechal najlepšie spomienky v kruhu, do ktorého patril. Brilantný partner, ktorého jasné, dobre mierené a vtipné poznámky boli odovzdávané z úst do úst (čo princa Vyazemského viedlo k tomu, aby chcel Tyutcheviana, „očarujúcu, sviežu, živú modernú antológiu“, vyššie otázky bytia a podrobností súčasného historického života, nezávislý, aj keď neprekračoval zavedené názory, človek presiaknutý kultúrou vo všetkom, od vonkajšej príťažlivosti po metódy myslenia, pôsobil očarujúcim dojmom so zvláštnym - poznamenal Nikitenko - „zdvorilosťom srdca, ktoré spočívalo v tom, nie v zachovávaní svetskej slušnosti (ktorú nikdy neporušil), ale v delikátnej ľudskej pozornosti voči osobnej dôstojnosti každého “. Dojem nerozdelenej nadvlády myslenia - taký bol prevládajúci dojem, ktorý vyvolával tento krehký a chorľavý starec, vždy oživený neúnavnou tvorivou myšlienkovou prácou. Básnika a mysliteľa v ňom ctí predovšetkým ruská literatúra. Jeho literárne dedičstvo nie je veľké: niekoľko novinárskych článkov a asi päťdesiat preložených a dvestopäťdesiat pôvodných básní, medzi ktorými je aj niekoľko neúspešných. Medzi ostatnými je naopak množstvo perál filozofických textov, nesmrteľných a nedosiahnuteľných z hľadiska hĺbky myslenia, sily a výstižnosti prejavu, rozsahu inšpirácie. Samotný Tyutchevov talent, ktorý sa tak ochotne obrátil na elementárne základy bytia, mal niečo elementárne; Je veľmi príznačné, že básnik, ktorý podľa vlastného priznania vyjadril svoje myšlienky pevnejšie vo francúzštine než v ruštine, písal všetky svoje listy a články iba vo francúzštine a celý život hovoril takmer výlučne vo francúzštine, najintímnejších impulzoch. jeho tvorivého myslenia bolo možné vyjadriť iba v ruskom verši; niekoľko jeho francúzskych básní je úplne bezvýznamných. Autor „Silentium“ pracoval takmer výlučne „pre seba“, pod tlakom potreby hovoriť pred sebou a porozumieť tak svojmu vlastnému stavu. V tomto ohľade je výlučne textár, cudzinec všetkých druhov epických prvkov. S touto bezprostrednosťou tvorivosti sa Aksakov pokúsil spojiť nedbalosť, s ktorou Tyutchev zaobchádzal so svojimi dielami: stratil útržky papiera, na ktorom boli načrtnuté, pôvodný - niekedy neopatrný - koncept nechal nedotknutý, nikdy nedokončil svoje básne atď. indikácia bola vyvrátená novým výskumom; poetická a štylistická nedbalosť sa v Tyutchevovi skutočne nachádza, ale existuje niekoľko básní, ktoré zmenil, aj keď boli v tlači. Nesporný však zostáva odkaz na „korešpondenciu Tyutchevovho talentu so životom autora“, ktorý urobil Turgenev: „... jeho básne nevonia ako skladba; zdá sa, že všetky boli napísané na určitú príležitosť, ako chcel Goethe, to znamená, že neboli vynájdené, ale rástli samy ako ovocie na strome. “ Ideologický obsah Tyutchevových filozofických textov nie je významný ani tak pre jeho rozmanitosť, ako pre jeho hĺbku. Najmenšie miesto zaujímajú texty súcitu, ktoré však predstavujú také vzrušujúce diela ako „Ľudské slzy“ a „Pošli, Pane, tvoja radosť“. Nevýslovnosť myslenia v slove („Silentium“) a limity kladené na ľudské poznanie („Fontána“), obmedzené znalosti o „ľudskom ja“ („Pozrite sa, ako na rieke“), panteistická nálada splynutie s neosobným životom prírody („Súmrak“, „Takže; v živote sú chvíle“, „jar“, „jarný deň stále šušťal“, „listy“, „napoludnie“, „kedy, čo v živote sme Nazývaný náš “,„ Jarný pokoj “ - z Ulandu), inšpirované opisy prírody, málopočetné a krátke, ale rozsahom nálady, ktorá v našej literatúre takmer nemá obdoby („ Búrka ustúpila “,„ Jarná búrka “,„ Leto “ večer “,„ Jar “,„ Voľný piesok “,„ Neochladený z horúčavy “,„ Jesenný večer “,„ Tichá noc “,„ Je tu počiatočná jeseň “atď. ), spojené s veľkolepým ohlasovaním pôvodného duchovného života prírody („Nie to, čo si myslíš, príroda“), nežného a neradostného vyznania obmedzení ľudskej lásky („Posledná láska“, „Ach, ako deštruktívne milujeme“ , „Sedela na podlahe“, „Predurčenie“ atď.) - to sú dominantné motívy Tyutchevovej filozofickej poézie. Existuje však ešte jeden motív, možno najsilnejší a určujúci všetky ostatné; to je motív chaotického, mystického základného princípu života, ktorý s veľkou jasnosťou a silou sformuloval neskorý V. S. Solovyov. „A sám Goethe možno nezachytil tak hlboko, ako náš básnik, temný koreň existencie sveta, necítil sa tak silno a tak jasne nechápal ten záhadný základ celého života, prírodného i ľudského, - základ, na ktorom zmysel je založený na kozmickom procese a osude ľudskej duše a na celých dejinách ľudstva. Tu je Tyutchev skutočne dosť zvláštny a ak nie jediný, potom pravdepodobne najsilnejší v celej básnickej literatúre. “ V tomto motíve vidí kritik kľúč k celej Tyutchevovej poézii, zdroj jej obsahu a originálneho šarmu. Básne „Svätá noc“, „Čo kvíliš, nočný vietor“, „O tajomnom svete duchov“, „Ach, moja prorocká duša“, „Ako oceán objíma pozemskú sféru“, „Nočné hlasy“, „Noc“ nebo “,„ Deň a noc “,„ Šialenstvo “,„ Mall “ária” a ďalšie predstavujú jedinečnú lyrickú filozofiu chaosu, spontánnej škaredosti a šialenstva ako „najhlbšej podstaty svetovej duše a základu celého vesmíru. „A popisy prírody a ozveny sú v Tyutchevovi nasýtené týmto všetko pohlcujúcim vedomím: za viditeľnou škrupinou javov s ich zdanlivou jasnosťou je skrytá ich fatálna podstata, tajomná, z pohľadu nášho pozemského života, negatívna a hrozné. horiaca priepasť "prvku nepoznateľného, ​​ale cíteného chaosu. Možno by tento ponurý svetonázor mal byť spojený so zvláštnou náladou, ktorá odlišuje Tyutcheva: jeho filozofická meditácia je vždy zahalená smútkom, melancholickým vedomím jeho jej obmedzenia a obdiv k osudovému osudu. Iba Tyutchevova politická poézia - ako by sa dalo očakávať od nacionalistu a zástancu skutočnej politiky - je potlačená veselosťou, silou a nádejami, ktoré básnika niekedy oklamali. Politické presvedčenie Tyutcheva, ktoré sa prejavilo v jeho niekoľkých malých článkoch, nájdete v slovanofilizme. Je v nich málo originálu: s menšími úpravami sa tento politický svetonázor zhoduje s učením a ideálmi prvých slavanofilov. A na rôzne javy historického života, ktoré našli odozvu v Tyutchevových politických názoroch, reagoval lyrickými dielami, ktorých sila a jas môžu zaujať aj tých, ktorí sú nekonečne ďaleko od básnických politických ideálov. Tyutchevove vlastné politické básne sú nižšie ako jeho filozofické texty. Dokonca aj taký dobrotivý sudca ako Aksakov v listoch, ktoré neboli určené pre verejnosť, zistil, že je možné povedať, že tieto Tyutchevove diela „sú cenné iba v mene autora, a nie v sebe; nie sú to skutočné Tyutchevove básne s originalitou myslenia a fráz, s pôsobivými obrázkami “atď. V nich - ako v Tyutchevovej žurnalistike - je niečo racionálne, - úprimné, ale nepochádzajúce zo srdca, ale z hlavy. Aby bol skutočným básnikom smeru, ktorým Tyutchev písal, musel Rusko priamo milovať, poznať ju a veriť jej vierou. Toto - podľa Tyutchevových vlastných priznaní - nemal. Po strávení osemnástich až štyridsiatich rokov v zahraničí básnik nepoznal svoju vlasť a v mnohých básňach („Na spiatočnej ceste“, „Ešte raz vidím tvoje oči“, „Takže som znova videl“, „Ja pozrel, stojac nad Nevou “) priznal, že jeho vlasť mu nie je drahá a nie je„ jeho rodnou zemou pre dušu “. Nakoniec, jeho postoj k ľudovej viere je dobre charakterizovaný úryvkom z listu jeho manželke (1843), citovaného Aksakovom ( prichádza o tom, ako sa pred Tyutchevovým odchodom jeho rodina modlila a potom išla k Pyrenejskej Matke Božej): „Jedným slovom, všetko sa stalo v súlade s príkazmi najnáročnejšieho pravoslávia ... No, čo potom? Pre človeka, ktorý sa k nim pripája len tak mimochodom a v medziach svojich výhod, existujú tieto formy, tak hlboko historické, v tomto rusko-byzantskom svete, kde sú život a uctievanie jedno, ... v tomto všetkom existuje človek vybavený citom pre tieto javy, veľkosť poézie je neobyčajná, taká veľká, že prekonáva tú najhorlivejšiu nevraživosť ... Pretože pre pocit minulosti - a rovnakú starú minulosť - je fatálna predstava nekombinovateľnej budúcnosti pripája sa. Toto uznanie vrhá svetlo na Tyutchevovo náboženské presvedčenie, ktoré očividne nevychádzalo z jednoduchej viery, ale predovšetkým z teoretických politických názorov, v spojení s nejakým estetickým prvkom. Tyutchevova politická poézia, ktorá je racionálna, má však svoj vlastný pátos - pátos presvedčeného myslenia. Preto je sila niektorých jeho básnických výpovedí („Utečte, preč od rakúskeho Judáša z jeho hrobu“ alebo o pápežovi: „Ničí ho fatálne slovo:„ Sloboda svedomia je delirium “). Vedel tiež podať vynikajúcu silu a výstižné vyjadrenie svojej viery v Rusko (slávny štvorveršový „Rusko nemožno rozumom rozumieť“, „Tieto chudobné dediny“), v jej politickom povolaní („Úsvit“, „Proroctvo“ “,„ Východ slnka “,„ Ruská geografia “atď.). Tyutchevov význam vo vývoji ruskej lyriky určuje jeho historické postavenie: mladší rovesník a študent Puškina, bol starším priateľom a učiteľom textárov postpuškinského obdobia; je tiež dôležité, že väčšina z nich patrí k počtu jeho politických spolupracovníkov; ale bol ocenený skôr ako ostatní Nekrasov a Turgenev - a následné štúdie sa len prehĺbili, ale nezvýšili jeho dôležitosť. Ako predpovedal Turgenev, stále zostáva básnikom niekoľkých znalcov; vlna reakcie verejnosti len dočasne rozšírila jeho slávu a predstavila ho ako speváka jeho nálad. V podstate zostal rovnaký „neohrozený“, mocný v najlepších, nesmrteľných príkladoch svojich filozofických textov, učiteľ života pre čitateľa, učiteľ poézie pre básnikov. Údaje vo svojej forme nie sú dokonalé; vo všeobecnosti je nesmrteľný - a je ťažké si predstaviť okamih, keď napríklad „Súmrak“ alebo „Fontána“ stratia svoju poetickú sviežosť a šarm. Najúplnejšia zbierka Tyutchevových diel (Petrohrad, 1900) obsahuje jeho pôvodné (246) i preložené (37) básne a štyri politické články. Hlavným biografickým prameňom je kniha básnikovho zaťa I. S. Aksakova „Životopis Fjodora Ivanoviča Tyutcheva“ (Moskva, 1886). Streda viac nekrológov Meshchersky („Občan“, 1873, Љ 31), Pogodin („Moskovskie Vedomosti“, 1873, Љ 195), M. S. („Bulletin of Europe“, 1873, Љ 8), Nikitenko („Russian Starina“, 1873 , Љ 8), anonymný - „Ruský bulletin“ (1873, Љ 8), hodnotenia a charakteristiky - Turgenev (v „súčasnom“ 1854, Љ 4), Nekrasov („súčasný“, 1850), Feta („ Ruské slovo", 1859, Љ 2), Pletnev („ Správa Akadémie vied “, 1852 - 1865 - poznámka o F.I. Puškinovi„, Petrohrad, 1888 a Kyjev, 1897), Chuiko („Súčasná ruská poézia“, sv. Petrohrad, 1885), Vl. Solovjov (dotlač v zbierke „Filozofické trendy v ruskej poézii“, Petrohrad, 1896, z „Bulletinu Európy“, 1895, č. 4). Zaujímavé biografické a kritické údaje v „Spomienkach“ kniežaťa Meshcherského (Petrohrad, 1897), „Denník“ Nikitenka (Petrohrad, 1893), „Pamäti“ Feta (Moskva, 1890, časť II), články U - va („T. and Heine“, v „Russian Archive“: 1875, Љ 1), A. („Russian Bulletin“, 1874, Љ 11), „Pár slov o F.I. Tyutchev “(„ Pravoslávny prehľad “, 1875, Љ 9), Potebnya („ Jazyk a národnosť “,„ Bulletin of Europe “, 1895, Љ 9),„ Život a dielo Pogodina “, Barsukov,„ Tyutchev a Nekrasov “a„ O novom vydaní Tyutchevových diel “, V. („ Ruský archív “, 1900, Љ 3). Tyutchevove listy, veľmi zaujímavé, ešte neboli zhromaždené; niečo bolo uverejnené v „ruskom archíve“ (Chaadajev - 1900, Љ 11), kde sú informácie o Tyutchevovi spravidla rozptýlené - jeho slávne čarodejníctvo atď.

Ruský básnik, majster krajiny, psychologických, filozofických a vlasteneckých textov, Fyodor Ivanovič Tyutchev pochádza zo starodávnej šľachtickej rodiny. Budúci básnik sa narodil v provincii Oryol, v rodinnom sídle Ovstug (dnes je to územie Brianskej oblasti), 23. novembra 1803. V tejto dobe je Tyutchev prakticky súčasníkom Puškina a, ako hovoria životopisci, je to práve Puškin, ktorý vďačí za svoju nečakanú slávu básnikovi, pretože z povahy svojej hlavnej činnosti nebol úzko spojený so svetom umenia.

Život a služba

Väčšinu svojho detstva prežil v Moskve, kam sa rodina presťahovala, keď mal Fedor 7 rokov. Chlapec študoval doma pod vedením domáceho učiteľa, slávny básnik a prekladateľ Semyon Raich. Učiteľ vnikol do zboru lásku k literatúre, zaznamenal jeho dar pre poéziu, ale jeho rodičia predpovedali jeho synovi vážnejšie zamestnanie. Keďže Fedor mal dar jazykov (od 12 rokov vie latinsky a prekladá starovekú rímsku poéziu), vo veku 14 rokov začína navštevovať prednášky študentov jazyka a literatúry na Moskovskej univerzite. Vo veku 15 rokov sa zapísal na literárne oddelenie a stal sa členom Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry. Jazykové vzdelanie a titul kandidáta verbálnych vied umožňujú Tyutchevovi posunúť sa vo svojej kariére pozdĺž diplomatickej línie - začiatkom roku 1822 vstúpil Tyutchev do Štátneho kolégia zahraničných vecí a takmer navždy sa stal oficiálnym diplomatom.

Tyutchev strávi nasledujúcich 23 rokov svojho života v službách ruskej diplomatickej misie v Nemecku. Básne sú písané a prekladané nemeckými autormi výlučne „pre dušu“, s literárnou kariérou to takmer nijako nesúvisí. Semyon Raich pokračuje v kontakte s bývalým študentom, vo svojom časopise uverejňuje niekoľko Tyutchevových básní, ale čitateľská verejnosť nenachádza nadšený ohlas. Súčasníci považovali Tyutchevove texty za trochu staromódne, pretože cítili sentimentálny vplyv básnikov na konci 18. storočia. Medzitým sú tieto prvé básne - „Letný večer“, „Nespavosť“, „Vízia“ - v Tyutchevových textoch považované za jednu z najúspešnejších a svedčia o už držanom básnickom talente.

Básnická tvorivosť

Prvú slávu Tyutchevovi priniesol Alexander Puškin v roku 1836. Na vydanie do svojej zbierky vybral 16 básní neznámeho autora. Existujú dôkazy, že Puškin znamenal v autorovi mladého nádejného básnika a predpovedal mu budúcnosť v poézii, pričom nemal podozrenie, že má solídne skúsenosti.

Poetický zdroj občianske texty Tyutchev sa stáva jeho prácou - diplomat si je príliš dobre vedomý nákladov na mierové vzťahy medzi krajinami, pretože sa stáva svedkom budovania týchto vzťahov. V rokoch 1848-49 básnik, akútne cítiaci udalosti politického života, vytvára básne „ruská žena“, „váhavo a bojazlivo ...“ a ďalšie.

Poetický zdroj milostných textov je v mnohých ohľadoch tragickým osobným životom. Tyutchev sa prvýkrát oženil vo veku 23 rokov, v roku 1826, grófka Eleanor Petersonová. Tyutchev nemiloval, ale rešpektoval svoju manželku a ona ho zbožňovala ako nikto a nikto. V manželstve, ktoré trvalo 12 rokov, sa narodili tri dcéry. Na výlete sa rodina dostala do katastrofy na mori - manželov zachránili pred ľadovou vodou a Eleanor poriadne prechladla. Moja žena bola rok chorá a zomrela.

Tyutchev sa znova oženil o rok neskôr s Ernestine Dernbergovou, v roku 1844 sa rodina vrátila do Ruska, kde Tyutchev opäť začal stúpať po kariérnom rebríčku - ministerstve zahraničných vecí, pozícii tajného radcu. Skutočné perly svojej práce však zasvätil nie svojej manželke, ale dievčaťu rovnakého veku ako jeho prvá dcéra, ktoré spojila osudová vášeň s 50-ročným mužom. Básne „Ach, ako vražedne milujeme ...“, „Celý deň ležala v zabudnutí ...“ sú venované Elene Denisievovej a sú zostavené v takzvanom „Denisievskom cykle“. Dievča, chytené v súvislosti so ženatým starcom, bolo spoločnosťou i vlastnou rodinou odmietnuté, Tyutchevovi porodila tri deti. V ten istý rok bohužiaľ Denisieva a dve ich deti zomreli na spotrebu.

V roku 1854 bol Tyutchev prvýkrát publikovaný ako samostatný súbor v prílohe k číslu Sovremennik. Turgenev, Fet, Nekrasov začínajú komentovať svoju prácu.

62 -ročný Tyutchev odišiel do dôchodku. Veľa premýšľa, chodí po panstve, píše veľa krajinárskych a filozofických textov, vydal ho Nekrasov v zbierke „Ruskí sekundárni básnici“, získava slávu a skutočné uznanie.

Básnik je však zdrvený stratami - v 60. rokoch 19. storočia zomrela jeho matka, brat, najstarší syn, najstaršia dcéra, deti z Denisyevy a ona sama. Na konci života básnik veľa filozofuje, píše o úlohe Ruská ríša vo svete, o možnosti budovania medzinárodných vzťahov založených na vzájomnom rešpekte, dodržiavaní náboženských zákonov.

Básnik zomrel po vážnej mozgovej príhode, ktorá 15. júla 1873 zasiahla pravú stranu tela. Zomrel v Carskom Sele, pred smrťou sa mu podarilo náhodne vidieť svoju prvú lásku - Amáliu Lerchenfeldovú a venoval jej jednu zo svojich najznámejších básní „Stretol som ťa“.

Tyutchevovo básnické dedičstvo je zvyčajne rozdelené do etáp:

1810-20 - začiatok kreatívna cesta... V textoch je zrejmý vplyv sentimentalistov, klasickej poézie.

1820-30 rokov - tvorba rukopisu, je zaznamenaný vplyv romantizmu.

1850 - 73 rokov - brilantné, vybrúsené politické básne, hlboké filozofické texty, „Denisievsky cyklus“ - príklad lásky a intímnych textov.

Vlastnosti kreativity
"Tyutchev nebol plodný ako básnik (jeho odkaz je asi 300 básní)." Keďže začal publikovať skoro (vo veku 16 rokov), v rokoch 1837-47 bol publikovaný len zriedka, v málo známych almanachoch. nepísal takmer žiadnu poéziu a spravidla sa málo zaujímal o svoju povesť básnika. “ (Michajlovskij, 1939, s. 469.)
"Tosca," svedčil I.S. Aksakov, - predstavoval akoby základný tón jeho poézie a celého jeho morálneho bytia ... Ako sa často stáva u básnikov, mučenie a bolesť sa stali pre Tyutcheva najsilnejšími aktivátormi. Básnik, ktorý už štrnásť rokov mlčal, sa vrátil nielen k literárnej činnosti, ale práve po smrti E.A. Denisieva, vo svojom siedmom desaťročí, keď básnici konečne vyhasli, vytvoril svoje najlepšie básne ... Nemal žiadne „kreatívne nápady“, hodiny vyhradené na prácu, zošity, koncepty, prázdne miesta, všetko, čo sa nazýva tvorivá práca. . Nepreháňal poéziu. Svoje postrehy si zapisoval na pozvánky, obrúsky, listy listov, do náhodných zošitov, len na útržky papiera, ktorý sa im dostal do ruky. P.I. Kapnist vypovedal: „Tyutchev, stratený v myšlienkach, napísal list na zasadnutí rady cenzúry a zo stretnutia odišiel a hodil ho na stôl.“ Nezdvíhajte Kapnista písomne, nikdy by ste nevedeli „Bez ohľadu na to, ako tvrdá bola posledná hodina ...“. Bezvedomie, intuícia, improvizácia - kľúčové pojmy za jeho kreativitu. " Garin, 1994, roč. 3, s. 324, 329, 336-337, 364.)

Aj keď je Tyutchevova poézia tematicky rozdelená na politické, občianske, krajinné a milostné texty, často sa uvádza, že toto rozdelenie je podmienené: za rôznymi tematickými vrstvami stojí jediný princíp videnia sveta - filozofický.

F. I. Tyutchev ako básnik-filozof

Nemyslí len na poéziu, ale aj na básnické myslenie; nie rozumový pocit, myslenie - ale pocit a živá myšlienka. Z tohto dôvodu sa vonkajšia forma umenia nezdá, že by bol oblečený v myšlienke ako rukavica na ruke, ale rástla spolu s ňou, ako by pokrývka kože telom bola samotným telom myšlienky. (I.S. Aksakov).

Každá z jeho básní začínala myšlienkou, ale myšlienkou, ktorá sa ako ohnivá pointa vznietila pod vplyvom hlbokého citu alebo silného dojmu; v dôsledku toho nie je myšlienka pána Tyutcheva nikdy nahá a abstraktná pre čitateľa, ale vždy splynie s obrazom prevzatým zo sveta duše alebo prírody, je ním preniknutá a sama do nej neoddeliteľne a neoddeliteľne preniká. (I.S. Turgenev).

Politické texty F.I.Tyutcheva

Básnik, bez ktorého podľa Leva Tolstého „nikto nemôže žiť“, až do konca svojich dní si bol a bol vedomý seba ako politika, diplomata a historika. Neustále bol v centre politického a sociálneho života Európy, sveta, Ruska, dokonca aj na smrteľnej posteli sa pýta: „Aké politické správy prišli?“ Bol súčasníkom vojny v roku 1812, povstania dekabristov, „ pochmúrnych sedem rokov “v Rusku, revolúcie 1830 a 1848 rokov na Západe. Politik Tyutchev pozoroval a hodnotil udalosti, básnik hovoril o svojej dobe ako o osudovej ére.

Blahoslavený, kto navštívil tento svet v jeho osudových chvíľach!
Cicero, 1830

Básnik Tyutchev zároveň nemá básne o konkrétnych historických udalostiach. Existuje na nich filozofická reakcia, odstup, prekročenie ich vízie, pohľad nie účastníka, ale kontemplátora udalostí.

Nebol zástancom revolúcií, žiadnych prevratov, nemal súcit s decembristami:

Obeť bezmyšlienkovitého myslenia, dúfal si, snáď, že tvoja krv bude slabá, aby roztopil večný pól! Sotva fajčila, zableskla

Na odvekom ľade zomrela železná zima - a nezostali žiadne stopy.

Možno samotný život básnika, večná snaha spojiť protikladné princípy, určil jeho videnie sveta. Myšlienka duality, dvojitá existencia človeka a prírody, nesúlad svetov je základom filozofických textov a úvah básnika Tyutcheva.

Pocit človeka na okraji, na hranici dvoch svetov, očakávania a pocitu katastrofy sa stal hlavnou témou Tyutchevových filozofických textov.

Krajinské texty

Tyutchev verí, že človek a príroda sú jedno a neoddeliteľné, žijú podľa všeobecných zákonov bytia.

Duma za Dumou; vlna za vlnou -
Dva prejavy jedného prvku:
Či už v stiesnenom srdci alebo v bezhraničnom mori,
Tu - v zajatí, tam - na otvorenom priestranstve, -
Rovnaké večné surfovanie a koniec,
Ten istý duch je alarmujúci - prázdny.
„Vlna a duma“, 1851.

Človek je malou súčasťou prírody, vesmíru, nie je slobodný žiť podľa svojej vôle, jeho sloboda je ilúzia, duch:

Len v našej strašidelnej slobode
Sme si vedomí nesúladu s ňou.
„Vo morských vlnách je spevnosť“, 1865.

Rozpor vytvorený samotným človekom vedie k disharmónii jeho bytia, vnútorného sveta, k nesúladu medzi človekom a vonkajším svetom. Vytvárajú sa dva protichodné princípy: jeden je stelesnením tmy, chaosu, noci, priepasti, smrti, druhý je svetlom, dňom, životom. Napríklad v básni „Deň a noc“ tma, život a smrť.

Ale deň sa stráca - prišla noc;
Prišiel zo smrteľného sveta
Plátno požehnaného obalu,
Odtrhnúť, zahodiť
A priepasť je pre nás odhalená
So svojimi strachmi a oparom
A medzi ňou a nami nie sú žiadne bariéry -
Preto je pre nás noc strašná!
Deň a noc, 1839

Lyrický hrdina Tyutchev neustále zostáva na okraji svetov: dňa a noci, svetla a tmy, života a smrti. Vystraší ho ponurá priepasť, ktorá sa v každom okamihu môže pred ním otvoriť, pohltiť ho.

A muž, ako sirota bez domova,
Teraz stojí slabý a nahý,
Tvárou v tvár pred temnou priepasťou.
„Svätá noc vystúpila na oblohu“, 1848-5

Cez deň, aj vo večernom svetle, je svet pokojný, krásny, harmonický. Tyutchevove mnohé krajinné skice sú o tomto svete.
Krátky, ale úžasný čas -
Celý deň je ako kryštál,
A večery sú žiarivé
1857
Tam je v ľahkosti jesenných večerov
Sladké, tajomné kúzlo
1830

Temnota prichádza v noci, je odhalená

Hrôza priepasti, smrť, tragédia

Nebeská klenba horiaca hviezdnou slávou,
Tajomne sa pozerá z hĺbky, -
A vznášame sa na horiacej priepasti
Obklopený zo všetkých strán.
„Ako oceán obklopuje Zemský glóbus“, 1830.

Téma človeka ako malej častice vesmíru, ktorá nie je schopná odolať sile univerzálnej tmy, osudu, osudu, pochádza z poézie

Lomonosov, Derzhavin, bude pokračovať v básňach básnikov zo začiatku dvadsiateho storočia.

V očarujúcej zime
Očarený les stojí
A pod snehovým okrajom,
Nehybný, hlúpy
Žiari nádherným životom.
1852

Ľúbostné texty. Adresáti lyriky lásky

Adresáti textov lásky Tyutcheva

Prvá básnikova manželka bola Eleanor Petersonová, rodená grófka z Botmeru. Z tohto manželstva boli tri dcéry: Anna, Daria a Ekaterina.

Ovdovený básnik sa oženil v roku 1839 s Ernestine Dernbergovou, rodenou barónkou Pfeffel. V Mníchove mali v Rusku Máriu a Dmitrija a ich najmladšieho syna Ivana.

V roku 1851 (už poznal Denisieva) Tyutchev napísal svojej manželke Eleonore Fjodorovne: „Na svete neexistuje múdrejšia bytosť ako ty. Nemám s kým iným hovoriť ... Ja, ktorý sa prihováram každému.“ A v inom liste: „... aj keď ma miluješ štyrikrát menej ako predtým, stále ma miluješ desaťkrát viac, ako si zaslúžim.“

Dva roky po smrti svojho manžela Eleanor Fjodorovna omylom našla vo svojom albume hárok papiera podpísaný francúzsky: „Pre teba (aby to bolo v súkromí).“ Potom prišli básne napísané v tom istom roku 1851:

Neviem, či sa milosť dotkne
Moja chorobne hriešna duša
Dokáže sa zdvihnúť a vstať,
Prejde duchovné mdloby?

Ale keby duša mohla
Nájdite mier tu na zemi
Bol by si milosťou -
Ty, ty, moja pozemská prozreteľnosť! ..

Tyutchevova láska k Elene Denisievovej priniesla básnikovi veľké šťastie i veľký žiaľ. Pocit Tyutcheva bol podriadený zákonom jeho života, tvorivosti. Láska spájala život a smrť, šťastie a smútok, to bola výzva svetov.

„Dvojitá existencia“ rozdelenej ľudskej duše je najživšie vyjadrená v textoch lásky Tyutcheva.

V roku 1850 sa 47-ročný Tyutchev stretol s dvadsaťštyriročnou Elenou Aleksandrovna Denisievovou, priateľkou svojich dcér. Štrnásť rokov, až do smrti Denisievovej, ich spojenie trvalo, sa narodili tri deti. Tyutchev vo veršoch zanechal vyznanie svojej lásky.

"Tak hlboko ženský obraz, obdarený individuálnymi psychologickými črtami, nikto pred Tyutchevom v textoch nevytvoril, - hovorí Lev Ozerov. - Tento obraz má vo svojej povahe niečo spoločné s Nastasyou Filippovnou z Dostojevského Idiot a Annou Kareninou v Tolstého.

Štrnásť rokov Tyutchev viedol dvojitý život. Milujúci Denisievu sa nemohol rozlúčiť so svojou rodinou.

Vo chvíľach vášnivých pocitov k Denisievovej píše svojej manželke: „Na svete neexistuje múdrejšie stvorenie, ako si ty a ja sa nemám s kým iným rozprávať.“
Náhla strata Eleny Alexandrovny, séria strát, ktoré nasledovali po jej smrti, zhoršila pocity hranice, hraníc svetov. Láska k Denisievovej je pre Tyutcheva smrťou, ale aj najvyššou plnosťou bytia, „blaženosti a beznádeje“, „súbojom smrteľného“ života a smrti:

Tu sa túlam po vysokej ceste
V tichom svetle umierajúceho dňa
Nohy mi silne zmrazia
Môj drahý priateľ, vidíš ma?

Tmavšie, tmavšie nad zemou -
Posledný záblesk dňa odletel
Toto je svet, kde sme ty a ja žili,
Môj anjel, vidíš ma?

Žánrová originalita textov F. I. Tyutcheva

Ako prvý si to všimol literárny kritik Y. Tynyanov a mnoho bádateľov s ním súhlasilo, že rozdelenie básní do žánrov nie je pre texty F. Tyutcheva typické. A jeho žánrovo formujúcu úlohu hrá fragment, „žáner takmer mimoliterárneho úryvku“.

Fragment je myšlienka, akoby vytrhnutá z prúdu myšlienok, pocit - z narastajúcich zážitkov, z nepretržitého prúdu pocitov, akcie, činu - zo série ľudských záležitostí: „Áno, dodržal si slovo“ „Tak som ťa znova videl“, „A to sa stáva v Božom svete“.
Tvar fragmentu zdôrazňuje nekonečný tok, pohyb myšlienok, pocitov, života, histórie. Ale celá Tyutchevova poetika odráža myšlienku univerzálneho nekonečného pohybu, v jadre básne je často prchavý, okamžitý a rýchlo plynúci v živote človeka a prírody:

A ako vo vízii vonkajší svet odišiel.
Stoleté storočie zmietané.
Aké nečakané a svetlé
Na mokrej modrej oblohe
Vztýčený vzdušný oblúk
Vo vašom chvíľkovom triumfe.

Vlastnosti kompozície lyrické básne

Tyutchevova myšlienka konfrontácie a zároveň jednoty svetov prírody a človeka, sveta vonkajšieho a vnútorného, ​​je často stelesnená v dvojdielnej kompozícii jeho básní: „Predurčenie“, „Cicero“ „Stále krajina vyzerá smutne“ a mnoho ďalších.

Ďalšou kompozičnou technikou básnika je priame zobrazenie pocitov - taký je Denisievov cyklus, niektoré krajinné skice.

Voľne tečúci piesok až po kolená
Jeme - je neskoro - deň umiera
A borovice, pozdĺž cesty, tiene
Tieň sa už zlúčil do jedného.
Čiernejší a častejšie hlboký bór -
Aké smutné miesta!
Noc je ponurá, ako tvrdohlavá šelma,
Vyzerá z každého kríka!

Lyrický štýl

Lyrická poézia Tyutcheva sa vyznačuje extrémnou kompaktnosťou priestoru verša, a preto je jeho aforizmus.

Nerozumieš Rusku svojou mysľou,
Bežné meradlo sa nedá zmerať:
Má špeciálne postavenie -
Veriť môžete iba v Rusko.

28. novembra 1866 Tyutchevove texty pod vplyvom klasicistických básnikov 18. storočia obsahujú mnoho rétorických otázok a výkričníkov:

Ach, koľko smutných minút
Láska a radosť zabitých!

Kde sa vzal nesúlad?
A prečo vo všeobecnom zbore
Duša nespieva, že more,
A mysliaci trstinový šelest?

Pod dojmom svojich štúdií so S. Raichom sa Tyutchev v poézii často obracia na mytologické, starožitné obrazy: „bezvedomie, ako

Atlas, drví krajinu ... ", veterné Hebe, kŕmiace orla Zeusa"

Keď hovoríme o básnickom štýle Tyutcheva, neskôr sa použije výraz „čistá poézia“.
(Filozofické texty sú dosť konvenčným pojmom. V poézii je zvykom nazývať hlboké úvahy o zmysle života, o osude človeka, sveta, vesmíru, o mieste človeka vo svete.)

„Čistá poézia“

U všetkých básnikov je okrem priamej tvorivosti počuť počínanie si, spracovanie. Tyutchev nič neurobil: všetko sa deje. Preto je v jeho básňach často viditeľný nejaký druh vonkajšej nedbalosti: stretávate sa so slovami, ktoré sú zastarané, nepoužívané, existujú nesprávne rýmy, ktoré sa v najmenšom vonkajšia výzdoba, môžu byť ľahko nahradené inými.

To určuje a čiastočne obmedzuje jeho význam ako básnika. To však tiež dáva jeho poézii zvláštne čaro úprimnosti a osobnej úprimnosti. Khomyakov - sám lyrik - povedal a podľa nášho názoru oprávnene, že nepozná iné verše, okrem Tychuteva, ktoré by slúžili najlepšia cesta najčistejšia poézia, ktorá by bola poéziou skrz -naskrz tak presiaknutá, durch und durch. I. S. Aksakov.

Charakteristiky Tyutchevovej tvorivosti, Tyutchevovej tvorivosti, rysy Tyutchevovej tvorivosti, Tyutchevovej tvorivosti

Tyutchev je jedným z vynikajúcich básnikov devätnásteho storočia. Jeho poézia je stelesnením vlastenectva a veľkej úprimnej lásky k vlasti. Život a dielo Tyutcheva je národným dedičstvom Ruska, pýchou slovanskej krajiny a neoddeliteľnou súčasťou histórie štátu.

Začiatok života básnika

Život Fjodora Tyutcheva sa začal 5. decembra 1803. Budúci básnik sa narodil v rodinnom sídle s názvom Ovstug. Fjodor Ivanovič začal získavať vzdelanie doma, študoval latinčinu a starovekú rímsku poéziu. V dvanástich rokoch chlapec už prekladal Horaceove ódy. V roku 1817 sa Tyutchev zúčastnil prednášok na Moskovskej univerzite (na Katedre literatúry).

Mladý muž získal maturitný list v roku 1821. Potom vstúpil do služby a bol poslaný do Mníchova. Vrátil sa až v roku 1844.

Periodizácia tvorivých období

Prvé obdobie tvorivosti Fjodora Ivanoviča Tyutcheva trvá od 10 -tych rokov do 18 -tych rokov minulého storočia. V tejto dobe mladý básnik napísal svoje prvé básne, ktoré štýlom pripomínajú poéziu osemnásteho storočia.

Druhá tretina sa začína v druhej polovici 20. rokov 19. storočia a trvá do štyridsiatych rokov 19. storočia. Báseň s názvom „Pohľad“ je už originálnou Tyutchevovou postavou, ktorá v sebe spája ruskú básnickú poéziu osemnásteho storočia a tradičný európsky romantizmus.

Tretie obdobie zahŕňa 50. - 70. roky 19. storočia. Charakterizuje ho tvorba množstva politických básní a občianskych pojednaní.

Rusko v Tyutchevovom diele

Po návrate do vlasti básnik zastáva pozíciu vyššieho cenzora na ministerstve zahraničných vecí. Takmer súčasne s tým vstupuje do Belinského kruhu a pôsobí v ňom ako aktívny účastník. Básne sa stále vkladajú do škatule, ale niekoľko článkov vychádza vo francúzštine. Medzi mnohými pojednaniami sú aj „O cenzúre v Rusku“, „Pápežstvo a rímska otázka“. Tieto články sú kapitolami z knihy s názvom Rusko a Západ, ktorú Tyutchev napísal inšpirovanou revolúciou v rokoch 1848-1849. Toto pojednanie obsahuje obraz tisícročnej moci Ruska. Tyutchev popisuje svoju vlasť s veľkou láskou a vyjadruje myšlienku, že má výlučne pravoslávny charakter. Táto práca tiež predstavuje myšlienku, že celý svet pozostáva z revolučnej Európy a konzervatívneho Ruska.

Poézia tiež nadobúda sloganový význam: „Slovanom“, „Vatikánske výročie“, „Súčasnosť“ a ďalšie básne.

V mnohých dielach sa odráža, čo je neoddeliteľné od lásky k vlasti. Tyutchev mal v Rusko a jeho silných obyvateľov takú vieru, že dokonca napísal svojej dcére v listoch, že môže byť hrdá na svoj ľud a že bude určite šťastná, už len preto, že sa narodila ako Ruska.

Pokiaľ ide o prírodu, Fjodor Ivanovič oslavuje svoju vlasť, opisuje každú kvapku rosy v tráve, takže čitateľ je preniknutý rovnakými nežnými citmi pre svoju krajinu.

Básnik si vždy dokázal zachovať slobodné myšlienky a city, nepoddal sa svetskej morálke a ignoroval sekulárnu slušnosť. Tyutchevova práca je zahalená láskou k celému Rusku, ku každému roľníkovi. Vo svojich básňach ju nazýva európskou „archou spásy“, ale viní kráľa zo všetkých problémov a strát jeho veľkého ľudu.

Život a dielo Tyutcheva

Kreatívna cesta Fjodora Ivanoviča trvá viac ako pol storočia. Počas tejto doby napísal mnoho pojednaní, článkov, vrátane článkov o cudzie jazyky... Tristo básní, ktoré vytvoril Tyutchev, je umiestnených v jednej knihe.

Vedci básnika označujú za neskorého romantika. Tyutchevovo dielo má zvláštny charakter aj preto, že dlho žil v zahraničí, preto sa autor dlhé roky cítil stratený a odcudzený.

Niektorí historici a literárni kritici podmienečne rozdeľujú život Fjodora Ivanoviča do dvoch etáp: 1820-1840. a 1850-1860

Prvá etapa je venovaná štúdiu vlastného „ja“, formovaniu svetonázoru a hľadaniu seba vo Vesmíre. Druhá etapa je naopak hĺbkovou štúdiou vnútorného sveta jednej osoby. Hlavný úspech tohto obdobia kritici nazývajú „Denisievsky cyklus“.

Hlavnou časťou textov Fjodora Tyutcheva sú básne, ktoré sú filozofickou, krajinotvornou a samozrejme milostnou témou. K poslednému menovanému patria aj básnikove listy jeho milovanej. Tyutchevova tvorba obsahuje aj civilné a politické texty.

Texty lásky Tyutcheva

50. roky 19. storočia sa vyznačujú vznikom novej špecifickej postavy. Stáva sa z nej žena. Láska v Tyutchevovom diele nabrala konkrétne obrysy, hlavne je to badateľné na dielach ako „Poznal som svoje oči“, „Ach, ako vražedne milujeme“ a „Posledná láska“. Básnik začína študovať ženskú povahu, snaží sa porozumieť jej podstate a porozumieť jej osudu. Tyutchevova milovaná priateľka je osobou, ktorá má zvýšené pocity spolu s hnevom a rozpormi. Texty sú presiaknuté bolesťou a trápením autora, vládne tu túžba a zúfalstvo. Tyutchev je presvedčený, že šťastie je najkrehkejšia vec na Zemi.

„Denisievsky cyklus“

Tento cyklus má iný názov - „láska -tragická“. Všetky tu uvedené básne sú venované jednej žene - Elene Aleksandrovna Denisievovej. Poéziu tohto cyklu charakterizuje chápanie lásky ako skutočnej ľudskej tragédie. Pocity tu pôsobia ako smrteľná sila, ktorá vedie k devastácii a následnej smrti.

Fyodor Ivanovič Tyutchev sa nezúčastnil na formovaní tohto cyklu, a preto medzi literárnymi kritikmi existujú spory o tom, komu sú básne venované - Elene Denisyevovej alebo básnikovej manželke - Ernestine.

Podobnosti medzi ľúbostnými textami Denisievskeho cyklu, ktoré majú konfesionálny charakter, a bolestnými pocitmi v románoch Fjodora Dostojevského boli opakovane zdôrazňované. V dnešnej dobe sa zachovalo takmer jeden a pol tisíc listov, ktoré napísal Fyodor Ivanovič Tyutchev svojej milovanej.

Prírodná téma

Príroda v Tyutchevovom diele je premenlivá. Nikdy nepozná mier, neustále sa mení a neustále bojuje proti sebe. Keďže je v neustálom striedaní dňa a noci, v lete a v zime, je taký mnohostranný. Tyutchev nešetrí epitetami na opis všetkých jej farieb, zvukov a vôní. Básnik ju doslova poľudšťuje, čím je príroda taká blízka a spriaznená s každým človekom. V každom ročnom období každý nájde črty, ktoré sú pre neho charakteristické, v počasí rozozná jeho náladu.

Človek a príroda sú v tvorivosti neoddeliteľní, a preto sú v jeho textoch neoddeliteľnou súčasťou dve časti: prírodný život je paralelný so životom človeka.

Zvláštnosťou Tyutchevovej tvorby je, že básnik sa nesnaží vidieť svet okolo seba prostredníctvom fotografií alebo farieb umelcov, obdarúva ho dušou a snaží sa v ňom vidieť živú a inteligentnú bytosť.

Filozofické motívy

Tyutchevovo dielo má filozofický charakter. Básnik od útleho veku bol presvedčený, že svet obsahuje nejakú nepochopiteľnú pravdu. Podľa jeho názoru slová nedokážu vyjadriť tajomstvá vesmíru, text nemôže opísať tajomstvo vesmíru.

Hľadá odpovede na svoje otázky, kreslí paralely medzi ľudským životom a životom prírody. Ich spojením do jedného celku Tyutchev dúfa, že spozná tajomstvo duše.

Ďalšie témy Tyutchevovej tvorby

Tyutchevov svetonázor má ešte jeden charakteristický znak: básnik vníma svet ako dvojakú látku. Fjodor Ivanovič vidí dva princípy, ktoré medzi sebou neustále bojujú - démonický a ideál. Tyutchev je presvedčený, že existencia života je nemožná, ak neexistuje aspoň jeden z týchto princípov. V básni „Deň a noc“ je teda jasne vyjadrený boj protikladov. Tu je deň naplnený niečím radostným, životne dôležitým a nekonečne šťastným, zatiaľ čo noc je naopak.

Život je založený na boji dobra a zla, v prípade Tyutchevových textov - svetlého začiatku a temného. Podľa autora v tejto bitke nie je víťaz ani porazený. A to je hlavná pravda života. Podobný boj prebieha aj v samotnej osobe, celý život sa snaží poznať pravdu, ktorá môže byť skrytá v jeho svetlom začiatku aj v tme.

Z toho môžeme usúdiť, že s tým Tyutchevova filozofia priamo súvisí globálne problémy, autor nevidí existenciu obyčajného bez veľkého. V každej mikročastici skúma tajomstvo vesmíru. Fjodor Ivanovič Tyutchev odhaľuje všetky kúzla sveta okolo nás ako božského vesmíru.