V roku 1722 holandská loď vedená Jacobom Roggeveenom dorazila na ostrov ležiaci tri tisícky kilometrov západne od pobrežia Južnej Ameriky. V tento deň sa oslavovala Veľká noc, a tak bolo rozhodnuté pomenovať ostrov Veľkonočný ostrov. Teraz je tento ostrov známy po celom svete. Jeho hlavným bohatstvom je moai, sochy roztrúsené po celom ostrove a jedinečné v celej ľudskej kultúre.

Podľa Roggeveenovho opisu miestni obyvatelia večer pred sochami zapaľovali ohne a sedeli v kruhu a modlili sa. Životný štýl obyvateľov zároveň zodpovedal tomu primitívnemu. Bývali v malých chatrčiach z trstiny, spali na karimatkách a namiesto vankúšov používali kamene. Jedlo varili na horúcich kameňoch. Holanďania, ktorí videli ich spôsob života, nemohli uveriť, že títo ľudia dokážu stavať kamenných obrov. Dokonca navrhli, aby moai neboli z kameňa, ale z hliny posypanej kameňmi. Roggeveen strávil na ostrove iba jeden deň, preto sa neuskutočnil žiadny kvalitatívny výskum.

Najbližšie sem Európania prišli v roku 1770. Španielska výprava Felipeho Gonzaleza okamžite pridelila ostrov Španielsku. Expedícia videla, že sochy sú z kameňa. Dokonca vyjadrili pochybnosti, že moai boli vyrobené na tomto ostrove a neboli privezené z pevniny.

Nasledovali výpravy Cooka a La Perousa. poznamenal Cook vysoký stupeň zručnosti starých inžinierov. Cook bol prekvapený, ako starovekí ľudia bez serióznej technológie dokázali nainštalovať takýchto obrov na kamenné podstavce. Všimol si tiež, že niektoré sochy boli prevrátené tvárou nadol a bolo zrejmé, že príčinou toho nebolo prirodzené ničenie.

Spolu s Cookom na ostrove pristál Polynézčan, ktorý rozumel jazyku Veľkonočných ostrovanov. Zistili, že tieto sochy neboli postavené na počesť bohov, ale pre predstaviteľov miestnych úradov vzdialených čias. K rovnakému názoru prichádzajú aj moderní výskumníci.

Výskum našej doby

Európske objavy neprešli pre obyvateľov ostrova bez stopy. Začalo sa sťahovanie predmetov a cenností domorodcov do múzeí po celom svete. Veľká časť tohto dedičstva bola zničená. Preto bádatelia 20. storočia čelili mnohým otázkam a na ich vyriešenie dostali len zrnká histórie. Úloha to nebola jednoduchá.

Prvú serióznu štúdiu moai na Veľkonočnom ostrove uskutočnila v rokoch 1914-1915 Angličanka Katherine Rutledge. Zostavila mapu ostrova so sopkou Rano Raraku, kde bola vytesaná väčšina kolosov, cesty od sopky až po plošiny s inštalovanými sochami, asi 400 sôch.

Ďalší vývoj udalostí je spojený s menom Thora Heyerdahla. Vedecká komunita čelila šírke problému. Vyskytlo sa množstvo problémov a otázok, z ktorých niektoré dodnes neboli zodpovedané.

Tajomstvá a čísla

Moai Veľkonočného ostrova boli postavené od 10. do 16. storočia. Vytváranie obrovských megalitických sôch bolo bežné na celom svete v raných fázach vývoja civilizácií, takže nie je prekvapujúce, že myšlienka vytvorenia moai mohla vzniknúť práve tu.

Celkovo bolo objavených asi 1000 zvyškov sôch vyrobených v kráteri sopky Rano Raraku. Väčšina z nich tu zostala ležať. Leží tu aj najväčší z nich, 19-metrový gigant. Niekoľko sôch bolo vyrobených súčasne, takže medzi opustenými dielami možno vysledovať všetky fázy výroby moai.

Práca začala tvárou. Ďalej sa liečba rozšírila do strán, uší, rúk na bruchu. Postavy boli vyrobené bez nôh, ako dlhé poprsie. Keď bol chrbát uvoľnený zo skaly, robotníci začali dodávať modlu na základňu. Pozdĺž tejto cesty sa našlo veľa zničených sôch, ktoré cestu neprežili.

Na úpätí sochy boli inštalované v vertikálna poloha a boli rafinované a zdobené. Po tejto etape ich čakal ďalší transport.

Za sopku sa podarilo utiecť 383 sochám. Tu boli inštalované na nástupištiach od dvoch do 15 naraz. Výška sôch tu dosahuje 8 metrov. V dávnych dobách boli hlavy idolov pokryté pukao, napodobňujúce červené vlasy. Prví návštevníci z Európy ich našli stáť v pukao. Posledný gigant bol zvrhnutý v roku 1840.

Vyriešený bol aj problém týkajúci sa spôsobu doručenia. Ťahanie megalitov u iných národov sa teda uskutočňovalo ľudskou silou pomocou lán a saní s otáčajúcimi sa valcami. Na Veľkonočnom ostrove sa našli aj takéto videá, ktoré tento predpoklad opäť potvrdili.

V súčasnosti je väčšina pamiatok preinštalovaných na plošiny a naďalej sa pozerajú na oceán. Moai sú skutočne jedinečnou stavbou na celom svete a naďalej potešujú a prekvapujú návštevníkov ostrova.

Moai(socha, modla, modla) - kamenné monolitické sochy na tichomorskom Veľkonočnom ostrove, patriace Čile. Vyrobené pôvodným polynézskym obyvateľstvom v rokoch 1250 až 1500. V súčasnosti je známych 887 sôch.

Premýšľali ste niekedy nad tým, čo je v zemi blízko hláv Veľkonočného ostrova? Sme zvyknutí ich vidieť takto:

Fotografia 1.

A po 12 rokoch vykopávok vedci objavili telá kamenných idolov.

Výskumný tím pod vedením Anne Van Tilburgovej, riaditeľky projektu sôch Veľkonočného ostrova, zistil, že sochy Veľkonočného ostrova majú nielen hlavy, ale aj telá. Veľkosti tiel idolov sú veľkosťou porovnateľné s hlavami - dĺžka tiel dosahuje 7 metrov.

Fotografia 2.

Výskumník poznamenáva, že myšlienka, že idoly Veľkonočného ostrova majú iba hlavy, je spôsobená tým, že na fotografiách je najčastejšie len 150 sôch zarytých do zeme až po plecia. Medzitým je ich na ostrove asi 800. Podľa archeológov sochy pôvodne neboli pochované. Pod vplyvom klimatických zmien sa potopili pod zem.

Počas vykopávok archeológovia zistili, že sochy boli natreté červeným pigmentom, píše denník Mirror. Okrem toho sa v blízkosti sôch našli ľudské pohrebiská.

Fotka 3.

Je potrebné poznamenať, že počas vykopávok sa našli aj mechanizmy, ktoré umožnili inštaláciu kolosov. Vedci zistili, že idoly boli odtiahnuté na miesto inštalácie v horizontálnej polohe a potom inštalované do vykopanej diery. Ako vodidlá boli použité laná a kmene stromov.

Chrbty kamenných idolov sú podľa archeológov pokryté nápismi. Anna Van Tilburg naznačuje, že petroglyfy pokrývajúce torzo „krásnych mužov“ môžu byť podpisom sochára alebo skupiny majiteľov sochy.

Fotografia 4.

887 kamenných obrov Veľkonočného ostrova predstavuje patrónov ostrova. Sochy Veľkonočného ostrova sa tiež nazývajú Moai. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa nepozerajú smerom k oceánu, ale do vnútrozemia ostrova. Niektoré moai majú čiapky z červeného kameňa. Moai sa vyrábali v lomoch v strede ostrova. A ich výška niekedy dosahuje 20 metrov.

Fotografia 5.

Fotografia 6.

Fotka 7.

Fotografia 8.

Fotografia 9.

Fotografia 10.

Fotografia 11.

Tu je verzia suveníru z výletu na ostrov:

Fotografia 12.

Vo všeobecnosti, samozrejme, existuje aj táto verzia:

...a dokonca vám to môžem povedať

Klikateľné 2000 px

Moai (socha, modla, modla) sú kamenné monolitické sochy na tichomorskom Veľkonočnom ostrove, patriacom Čile. Vyrobené pôvodným polynézskym obyvateľstvom v rokoch 1250 až 1500. V súčasnosti je známych 887 sôch.

Premýšľali ste niekedy nad tým, čo je v zemi blízko hláv Veľkonočného ostrova?

Sme zvyknutí ich vidieť takto:

Fotografia 1.

A po 12 rokoch vykopávok vedci objavili telá kamenných idolov.

Výskumný tím pod vedením Anne Van Tilburgovej, riaditeľky projektu sôch Veľkonočného ostrova, zistil, že sochy Veľkonočného ostrova majú nielen hlavy, ale aj telá. Veľkosti tiel idolov sú veľkosťou porovnateľné s hlavami - dĺžka tiel dosahuje 7 metrov.

Fotografia 2.

Výskumník poznamenáva, že myšlienka, že idoly Veľkonočného ostrova majú iba hlavy, je spôsobená tým, že na fotografiách je najčastejšie len 150 sôch zarytých do zeme až po plecia. Medzitým je ich na ostrove asi 800. Podľa archeológov sochy pôvodne neboli pochované. Pod vplyvom klimatických zmien sa potopili pod zem.

Počas vykopávok archeológovia zistili, že sochy boli natreté červeným pigmentom, píše denník Mirror. Okrem toho sa v blízkosti sôch našli ľudské pohrebiská.

Fotka 3.

Je potrebné poznamenať, že počas vykopávok sa našli aj mechanizmy, ktoré umožnili inštaláciu kolosov. Vedci zistili, že idoly boli odtiahnuté na miesto inštalácie v horizontálnej polohe a potom inštalované do vykopanej diery. Ako vodidlá boli použité laná a kmene stromov.

Chrbty kamenných idolov sú podľa archeológov pokryté nápismi. Anna Van Tilburg naznačuje, že petroglyfy pokrývajúce torzo „krásnych mužov“ môžu byť podpisom sochára alebo skupiny majiteľov sochy.

Fotografia 4.

887 kamenných obrov Veľkonočného ostrova predstavuje patrónov ostrova. Sochy Veľkonočného ostrova sa tiež nazývajú Moai. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa nepozerajú smerom k oceánu, ale do vnútrozemia ostrova. Niektoré moai majú čiapky z červeného kameňa. Moai sa vyrábali v lomoch v strede ostrova. A ich výška niekedy dosahuje 20 metrov.

Fotografia 5.

Fotografia 6.

Fotka 7.

Fotografia 8.

Fotografia 9.

Fotografia 10.

Fotografia 11.

Tu je verzia suveníru z výletu na ostrov:

Fotografia 12.

Vo všeobecnosti, samozrejme, existuje aj táto verzia:

Idoly Veľkonočného ostrova a posledný výstrel palmy

Veľkonočný ostrov, ktorý zaberá 117 metrov štvorcových. km. - jedno z najodľahlejších biotopov (spolu so súostrovím Tristan da Cunha): Nachádza sa v Tichom oceáne vo vzdialenosti viac ako 3 700 km. z najbližšieho kontinentu ( Južná Amerika) a 2600 km od najbližšieho obývaného ostrova (Pitcairn).

Vo všeobecnosti je v histórii Veľkonočného ostrova veľa tajomstiev. Jeho objaviteľ, kapitán Juan Fernandez, sa v obave pred konkurentmi rozhodol svoj objav z roku 1578 ponechať v tajnosti a o nejaký čas neskôr za záhadných okolností náhodou zomrel. Hoci to, čo Španiel našiel, bol Veľkonočný ostrov, je stále nejasné.

O 144 rokov neskôr, v roku 1722, holandský admirál Jacob Roggeveen narazil na Veľkonočný ostrov a táto udalosť sa stala v deň Kresťanská Veľká noc. A tak sa celkom náhodou ostrov Te Pito o te Henua, čo v preklade z miestneho dialektu znamená Stred sveta, zmenil na Veľkonočný ostrov.

Zaujímavosťou je, že admirál Roggeveen so svojou eskadrou sa v tejto oblasti nielen plavil, ale márne sa snažil nájsť nepolapiteľnú krajinu anglického piráta Davisa, ktorá bola podľa jeho opisov objavená 35 rokov pred holandskou výpravou. Pravda, nikto okrem Davisa a jeho tímu novoobjavené súostrovie znova nevidel.

V roku 1687 pirát Edward Davis, ktorého loď uniesli morské vetry a tichomorský prúd ďaleko na západ od Copiapa, administratívneho centra regiónu Atacama (Čile), si všimol krajinu na obzore, kde sa črtali siluety. vysoké hory. Davis však bez toho, aby sa čo i len pokúsil zistiť, či ide o fatamorgánu alebo o ostrov, ktorý Európania ešte neobjavili, otočil loď a zamieril k Peruánskemu prúdu.

Táto „Davisova zem“, ktorá sa oveľa neskôr stotožnila s Veľkonočným ostrovom, posilnila presvedčenie vtedajších kozmografov, že v tejto oblasti existuje kontinent, ktorý je akoby protiváhou Ázie a Európy. To viedlo k odvážnym námorníkom, ktorí hľadali stratený kontinent. Nikdy sa však nenašiel: namiesto toho boli objavené stovky ostrovov v Tichom oceáne.

Po objavení Veľkonočného ostrova sa rozšírilo presvedčenie, že ide o kontinent unikajúci človeku, na ktorom po tisíce rokov existovala vysoko rozvinutá civilizácia, ktorá neskôr zmizla v hlbinách oceánu a z kontinentu zostali iba vysoké štíty. (v skutočnosti ide o vyhasnuté sopky). Existencia obrovských sôch, moai a nezvyčajných tabuliek Rapa Nui na ostrove tento názor len posilnila.

Moderná štúdia priľahlých vôd však ukázala, že je to nepravdepodobné.

Veľkonočný ostrov sa nachádza 500 km od hrebeňa podmorských hôr známeho ako Východné Tichomorie, na litosférickej doske Nazca. Ostrov leží na vrchole obrovskej hory vytvorenej zo sopečnej lávy. Posledná sopečná erupcia na ostrove nastala pred 3 miliónmi rokov. Hoci niektorí vedci predpokladajú, že sa to stalo pred 4,5-5 miliónmi rokov.

Podľa miestnych legiend bol v dávnej minulosti ostrov veľký. Je dosť možné, že to tak bolo v r doba ľadová Pleistocén, kedy bola hladina svetového oceánu o 100 metrov nižšia. Podľa geologických štúdií Veľkonočný ostrov nikdy nebol súčasťou potopeného kontinentu

Mierna klíma a sopečný pôvod Veľkonočného ostrova z neho mali urobiť raj ďaleko od problémov, ktoré sužujú zvyšok sveta, ale Roggeveenov prvý dojem z ostrova bol, že ide o zdevastovanú oblasť pokrytú sušenou trávou a spálenou vegetáciou. Nebolo vidno stromy ani kríky.
Moderní botanici objavili na ostrove iba 47 druhov vyšších rastlín charakteristických pre túto oblasť; väčšinou tráva, ostrica a paprade. Zoznam obsahuje aj dva typy trpasličie stromy a dva druhy kríkov. Pri takejto vegetácii nemali obyvatelia ostrova palivo na zahriatie počas studenej, mokrej a veternej zimy. Jedinými domácimi zvieratami boli sliepky; neboli žiadne netopiere, vtáky, hady ani jašterice. Našiel sa len hmyz. Celkovo na ostrove žilo asi 2000 ľudí.

Obyvatelia Veľkonočného ostrova. Rytina z roku 1860

Teraz na ostrove žije asi tri tisíc ľudí. Z toho len 150 ľudí sú čistokrvní Rapanui, zvyšok sú Čiľania a mestici. Aj keď opäť nie je úplne jasné, koho presne možno považovať za čistokrvného. Koniec koncov, aj prví Európania, ktorí pristáli na ostrove, s prekvapením zistili, že obyvatelia Rapa Nui – polynézskeho názvu ostrova – sú etnicky heterogénni. Admirál Roggeveen, ktorého sme poznali, napísal, že na zemi, ktorú objavil, žili bieli, tmaví, hnedí a dokonca červenkastí ľudia. Ich jazykom bola polynézština, ktorá patrila k dialektu izolovanému od roku 400 nášho letopočtu. e. a sú charakteristické pre Markízy a Havajské ostrovy.

Úplne nevysvetliteľných bolo asi 200 obrovských kamenných sôch - „Moai“, ktoré sa nachádzali na masívnych podstavcoch pozdĺž pobrežia ostrova s ​​žalostnou vegetáciou, ďaleko od lomov. Väčšina sôch bola umiestnená na masívnych podstavcoch. Najmenej 700 ďalších sôch v rôznom stupni dokončenia zostalo v lomoch alebo na starých cestách spájajúcich lomy s pobrežím. Zdalo sa, akoby sochári zrazu opustili svoje nástroje a prestali pracovať...

Vzdialení majstri vyrezávali „moai“ na svahoch sopky Rano Roraku, ktorá sa nachádza vo východnej časti ostrova, z mäkkého vulkanického tufu. Potom boli hotové sochy spustené dolu svahom a umiestnené pozdĺž obvodu ostrova na vzdialenosť viac ako 10 km. Výška väčšiny idolov sa pohybuje od piatich do siedmich metrov, kým neskoršie sochy dosahovali 10 a 12 metrov. Tuf, alebo, ako sa tiež nazýva, pemza, z ktorej sú vyrobené, má špongiovitú štruktúru a ľahko sa drobí aj pri miernom náraze na ňu. takže priemerná hmotnosť „moai“ nepresahuje 5 ton. Kamenné ahu - plošinové podstavce: dosahovali dĺžku 150 m a výšku 3 m a pozostávali z kusov s hmotnosťou do 10 ton.

Raz admirál Roggeveen, ktorý si spomínal na svoju cestu na ostrov, tvrdil, že domorodci zapálili ohne pred modlami „moai“, čupeli vedľa nich a sklonili hlavy. Potom si založili ruky a kývali nimi hore-dole. Samozrejme, toto pozorovanie nie je schopné vysvetliť, kto boli v skutočnosti idoly pre ostrovanov.

Roggeveen a jeho spoločníci nedokázali pochopiť, ako bez použitia hrubých drevených valčekov a silných lán bolo možné pohybovať a inštalovať takéto bloky. Ostrovania nemali žiadne kolesá, žiadne ťažné zvieratá a žiadny iný zdroj energie okrem vlastných svalov. Staroveké legendy hovoria, že sochy kráčali samé. Nemá zmysel sa pýtať, ako sa to vlastne stalo, pretože aj tak nezostali žiadne listinné dôkazy. Existuje veľa hypotéz o pohybe „moai“, niektoré sú dokonca potvrdené experimentmi, ale to všetko dokazuje iba jednu vec - v zásade to bolo možné. A sochy rozhýbali obyvatelia ostrova a nikto iný. Prečo to teda urobili? Tu začínajú rozdiely.

Prekvapivé je aj to, že sochy ešte stáli v roku 1770. James Cook, ktorý ostrov navštívil v roku 1774, spomínal ležiace sochy, nikto pred ním si nič také nevšimol. Naposledy boli stojace idoly videné v roku 1830. Vtedy na ostrov vstúpila francúzska letka. Odvtedy nikto nevidel pôvodné sochy, teda inštalované samotnými obyvateľmi ostrova. Všetko, čo dnes na ostrove existuje, bolo obnovené v 20. storočí. Posledná obnova pätnástich „moai“ nachádzajúcich sa medzi sopkou Rano Roraku a polostrovom Poike prebehla relatívne nedávno – v rokoch 1992 až 1995. Okrem toho sa do prác na obnove podieľali Japonci.

V druhej polovici 19. storočia zanikol aj kult vtáčieho muža. Tento zvláštny, jedinečný rituál pre celú Polynéziu bol zasvätený Makemake, najvyššiemu božstvu ostrovanov. Vyvolený sa stal jeho pozemským vtelením. Navyše je zaujímavé, že voľby sa konali pravidelne, raz ročne. Zároveň sa na nich najaktívnejšie podieľali sluhovia či bojovníci. Od nich záležalo, či sa ich majiteľ, hlava rodinného klanu, stane Tangata-manu, alebo vtáčím mužom. Práve tomuto rituálu vďačí za svoj vznik hlavné kultové centrum, skalná dedina Orongo na najväčšej sopke Rano Kao na západnom cípe ostrova. Aj keď možno Orongo existovalo dávno pred vznikom kultu Tangata-manu. Legendy hovoria, že sa tu narodil dedič legendárneho Hotu Matua, prvého vodcu, ktorý prišiel na ostrov. Jeho potomkovia o stovky rokov neskôr sami dali signál na začiatok každoročnej súťaže.

Na jar prileteli poslovia boha Makemakea – čiernomorské lastovičky – na malé ostrovčeky Motu-Kao-Kao, Motu-Iti a Motu-Nui ležiace neďaleko pobrežia. Bojovník, ktorý ako prvý našiel prvé vajce týchto vtákov a priplával ho k svojmu pánovi, dostal za odmenu sedem krásnych žien. Majiteľ sa stal vodcom, alebo skôr vtáčím mužom, ktorý získal všeobecný rešpekt, česť a privilégiá. Posledný obrad Tangata Manu sa konal v 60. rokoch 19. storočia. Po katastrofálnom pirátskom nájazde Peruáncov v roku 1862, keď piráti vzali celú mužskú populáciu ostrova do otroctva, nezostal nikto, kto by si vybral vtáčieho muža.

Prečo domorodci z Veľkonočného ostrova vyrezávali sochy moai v kameňolome? Prečo zastavili túto činnosť? Spoločnosť, ktorá vytvorila sochy, sa musela výrazne líšiť od 2000 ľudí, ktorých videl Roggeveen. Muselo to byť dobre zorganizované. Čo sa mu stalo?

Viac ako dve a pol storočia zostala záhada Veľkonočného ostrova nevyriešená. Väčšina teórií o histórii a vývoji Veľkonočného ostrova je založená na ústnych tradíciách. Stáva sa to preto, že stále nikto nerozumie tomu, čo je napísané písomné pramene- známe tabuľky „ko hau motu mo rongorongo“, čo v hrubom preklade znamená rukopis na prednes. Väčšinu z nich zničili kresťanskí misionári, no tie, ktoré prežili, by pravdepodobne mohli osvetliť históriu tohto tajomného ostrova. A hoci vedecký svet bol viac ako raz nadšený správami, že staroveké spisy boli konečne rozlúštené, po starostlivom overení sa ukázalo, že toto všetko nie je príliš presná interpretácia ústnych faktov a legiend.
Pred niekoľkými rokmi paleontológ David Steadman a niekoľko ďalších výskumníkov vykonali prvé systematické štúdium Veľkonočného ostrova s ​​cieľom zistiť, aký je jeho rastlinný život a zvieracieho sveta. Výsledok je dôkazom pre nový, prekvapivý a poučný výklad dejín jeho osadníkov.

Podľa jednej verzie bol Veľkonočný ostrov osídlený okolo roku 400 nášho letopočtu. e. (hoci podľa údajov rádiokarbónového datovania, ktoré získali vedci Terry Hunt a Carl Lipo z Kalifornskej univerzity (USA) počas štúdia ôsmich vzoriek drevené uhlie z Anakeny, naznačujú, že ostrov Rapa Nui bol osídlený okolo roku 1200 nášho letopočtu. e.,) Ostrovania pestovali banány, taro, sladké zemiaky, cukrovú trstinu a moruše. Okrem sliepok boli na ostrove aj potkany, ktoré pricestovali s prvými osadníkmi.

Obdobie výroby sôch siaha do rokov 1200-1500. Počet obyvateľov sa v tom čase pohyboval od 7 000 do 20 000 ľudí. Na zdvihnutie a premiestnenie sochy stačilo niekoľko stoviek ľudí, ktorí používali laná a valčeky zo stromov, ktorých bolo v tom čase k dispozícii dostatočné množstvo.
Usilovná práca archeológov a paleontológov ukázala, že približne 30 000 rokov pred príchodom ľudí a v prvých rokoch ich pobytu nebol ostrov vôbec taký opustený ako teraz. Nad kríkmi, trávami, papradím a trávnikom sa týčil subtropický les stromov a podrastu. V lese sa nachádzali sedmokrásky, stromy hauhau, z ktorých sa dajú vyrábať laná, a toromiro, ktoré je užitočné ako palivo. Boli tam aj odrody paliem, ktoré sa dnes na ostrove nenachádzajú, ale v minulosti ich bolo toľko, že spodok stromov bol husto pokrytý ich peľom. Sú príbuzné palme čilskej, ktorá dorastá do 32 m a s priemerom do 2 m. Vysoké kmene bez konárov boli ideálny materiál na klzisko a stavbu kanoe. Poskytli tiež jedlé orechy a šťavu, z ktorej Čiľania vyrábajú cukor, sirup, med a víno.

Pomerne chladné pobrežné vody poskytovali rybolov len na niekoľkých miestach. Hlavnou morskou korisťou boli delfíny a tulene. Aby ich lovili, vyšli na otvorené more a používali harpúny. Pred príchodom ľudí bol ostrov ideálnym miestom pre vtáky, pretože tu nemali nepriateľov. Hniezdili tu albatrosy, gannety, fregaty, fulmary, papagáje a iné vtáky - celkovo 25 druhov. Bolo to pravdepodobne najbohatšie hniezdisko v celom Tichom oceáne.

Okolo 800-tych rokov začalo ničenie lesov. Čoraz častejšie sa začali objavovať vrstvy dreveného uhlia z lesných požiarov, peľu stromov bolo čoraz menej a peľu tráv, ktoré nahradili les, sa objavovalo čoraz viac. Najneskôr v roku 1400 palmy úplne zmizli, nielen v dôsledku výrubu, ale aj kvôli všadeprítomným potkanom, ktoré im nedávali príležitosť zotaviť sa: tucet prežívajúcich zvyškov orechov zachovaných v jaskyniach vykazoval známky žuvanie potkanmi. Takéto orechy nemohli vyklíčiť. Stromy hauhau nezmizli úplne, ale už ich nebolo dosť na výrobu lán.
V 15. storočí zmizli nielen palmy, ale zmizol celý les. Zničili ho ľudia, ktorí vyklčovali plochy pre záhrady, rúbali stromy, stavali kanoe, robili klziská pre sochy a kúrenie. Potkany jedli semená. Je pravdepodobné, že vtáky vyhynuli v dôsledku znečistených kvetov a poklesu úrody ovocia. Stalo sa to isté, čo sa deje všade na svete, kde sú zničené lesy: väčšina obyvateľov lesa zmizne. Na ostrove zmizli všetky druhy miestnych vtákov a zvierat. Chytili sa aj všetky pobrežné ryby. Ako potrava sa používali malé slimáky. Zo stravy ľudí do 15. stor. delfíny zmizli: nebolo na čom vyjsť na more a nebolo z čoho vyrábať harpúny. Došlo až na kanibalizmus.

Raj, ktorý sa otvoril prvým osadníkom, sa o 1600 rokov neskôr stal takmer bez života. Úrodné pôdy, dostatok potravy, dostatok stavebné materiály, dostatočný životný priestor, všetky príležitosti na pohodlnú existenciu boli zničené. V čase Heyerdahlovej návštevy ostrova bol na ostrove iba strom toromiro; teraz tam už nie je.
Všetko to začalo tým, že niekoľko storočí po príchode na ostrov začali ľudia, podobne ako ich polynézski predkovia, inštalovať kamenné idoly na plošiny. Postupom času sa sochy zväčšovali; ich hlavy začali zdobiť červené 10-tonové koruny; špirála konkurencie sa roztáčala; Súperiace klany sa snažili jeden druhého predbehnúť prejavmi zdravia a sily ako Egypťania, ktorí stavali svoje obrie pyramídy. Na ostrove, rovnako ako v modernej Amerike, bol komplex politický systém distribúcia dostupných zdrojov a integrácia ekonomiky v rôznych oblastiach.

Rytina z roku 1873 z anglických novín Harper Weekly. Rytina je podpísaná: „Veľkonočný ostrov Stone Idols Festival Dancing Tatoos“.

Stále rastúca populácia vyčerpávala lesy rýchlejšie, ako sa stihli obnoviť; zeleninové záhrady zaberali stále viac miesta; pôda bez lesov, prameňov a potokov vyschla; stromy, ktoré sa minuli na prepravu a zdvíhanie sôch, ako aj na stavbu kanoí a obydlí, nestačili ani na varenie. Keď boli vtáky a zvieratá zničené, nastal hlad. Úrodnosť ornej pôdy sa v dôsledku veternej a dažďovej erózie znížila. Začali sa suchá. Intenzívny chov kurčiat a kanibalizmus problém s jedlom nevyriešili. Sochy pripravené na presun s prepadnutými lícami a viditeľnými rebrami sú dôkazom nástupu hladu.

S nedostatkom jedla už ostrovania nemohli podporovať náčelníkov, byrokraciu a šamanov, ktorí spravovali spoločnosť. Preživší ostrovania povedali prvým Európanom, aby ich navštívili, ako centralizovaný systém nahradil chaos a bojovná trieda porazila dedičných vodcov. Zdalo sa, že kamene zobrazujú oštepy a dýky vyrobené bojujúcimi stranami v 1600 a 1700; Dodnes sú roztrúsení po Veľkonočnom ostrove. V roku 1700 bola populácia medzi štvrtinou a desatinou pôvodnej veľkosti. Ľudia sa sťahovali do jaskýň, aby sa ukryli pred svojimi nepriateľmi. Okolo roku 1770 si súperiace klany začali navzájom zrážať sochy a odrezávať im hlavy. Posledná socha bola zvrhnutá a znesvätená v roku 1864.
Keď sa pred vedcami objavil obraz úpadku civilizácie Veľkonočného ostrova, pýtali sa sami seba: - Prečo sa neobzreli späť, neuvedomili si, čo sa deje, nezastavili sa, kým nebolo neskoro? Na čo mysleli, keď vyrúbali poslednú palmu?

S najväčšou pravdepodobnosťou sa katastrofa nestala náhle, ale trvala niekoľko desaťročí. Zmeny vyskytujúce sa v prírode neboli badateľné počas jednej generácie. Iba starí ľudia si pri pohľade na svoje detské roky mohli uvedomiť, čo sa deje, a pochopiť hrozbu, ktorú predstavuje ničenie lesov, ale vládnuca trieda a kamenári, ktorí sa báli straty svojich privilégií a zamestnania, zaobchádzali s varovaniami rovnako ako dnešní drevorubači na severozápade Spojených štátov: „Práca je dôležitejšia ako les!“

Stromy sa postupne zmenšovali, redli a boli menej významné. Kedysi bola odrezaná posledná plodonosná palma, mladé výhonky boli zničené spolu so zvyškami kríkov a podrastu. Smrť poslednej mladej palmy si nikto nevšimol.

Flóra ostrova je veľmi chudobná: odborníci počítajú nie viac ako 30 druhov rastlín rastúcich na Rapa Nui. Väčšina z nich bola privezená z iných ostrovov Oceánie, Ameriky a Európy. Mnoho rastlín, ktoré boli predtým rozšírené na Rapa Nui, bolo vyhubených. Medzi 9. a 17. storočím prebiehal aktívny výrub stromov, čo viedlo k zániku lesov na ostrove (pravdepodobne predtým na ňom rástli palmy druhu Paschalococos disperta). Ďalším dôvodom boli potkany, ktoré jedli semená stromov. Následná zrýchlená erózia pôdy spôsobila v dôsledku iracionálnych ekonomických aktivít človeka a iných faktorov obrovské škody poľnohospodárstvo, čo spôsobilo výrazný pokles populácie Rapa Nui.

Jednou z vyhynutých rastlín je Sophora toromiro, ktorej miestny názov je toromiro (rap. toromiro). Táto rastlina na ostrove v minulosti zohrávala dôležitú úlohu v kultúre národa Rapa Nui: vyrábali sa z nej „hovoriace tablety“ s miestnymi piktogramami.

Kmeň toromiro, s priemerom ľudského stehna a tenším, sa často používal pri stavbe domov; vyrábali sa z neho aj oštepy. IN XIX-XX storočia tento strom bol vyhubený (jedným z dôvodov bolo, že mladé výhonky zničili ovce privezené na ostrov).
Ďalšou rastlinou na ostrove je morušovník, ktorého miestny názov je mahute. V minulosti zohrala táto rastlina významnú úlohu aj v živote ostrovanov: vyrábala sa z lyka morušovníka. biele oblečenie, nazývaný tapa. Po príchode prvých Európanov na ostrov – veľrybárov a misionárov – význam mahute v živote Rapanuiovcov klesol.

Korene rastliny ti alebo Dracaena terminalis sa používali na výrobu cukru. Z tejto rastliny sa vyrábal aj tmavomodrý prášok a Zelená farba, ktorý sa potom aplikoval na telo ako tetovanie.

Na vyrezávanie sa používal Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea).

Jednou z preživších rastlín ostrova, ktorá rastie na svahoch kráterov Rano Kao a Rano Raraku, je Scirpus californicus, používaný pri stavbe domov.

IN posledné desaťročia Na ostrove sa začal objavovať malý porast eukalyptu. IN XVIII-XIX storočia Na ostrov priviezli hrozno, banány, melóny a cukrovú trstinu.

Pred príchodom Európanov na ostrov tvorili faunu Veľkonočného ostrova najmä morské živočíchy: tulene, korytnačky, kraby. Až do 19. storočia sa na ostrove chovali sliepky. Druhy miestnej fauny, ktoré predtým obývali Rapa Nui, vyhynuli. Napríklad druh potkana Rattus exulans, ktorý v minulosti využívali miestni obyvatelia ako potravu. Namiesto toho boli európskymi loďami privezené na ostrov potkany druhov Rattus norvegicus a Rattus rattus, ktoré sa stali prenášačmi rôznych chorôb, ktoré dovtedy Rapanuičanom nepoznali.

V súčasnosti je ostrov domovom 25 druhov morských vtákov a 6 druhov suchozemských vtákov.

Štatistiky pre moai sú nasledovné. Celkový počet moai je 887. Počet moai, ktoré sú namontované na podstavcoch Ahu, je 288 (32 percent z celkového počtu). Počet moai, ktoré stoja na svahoch sopky Rano Raraku, kde sa nachádzal rezbársky lom moai, je 397 (45 percent z celkového počtu). Počet moai, ktoré ležia roztrúsené po celom ostrove, je 92 (10 percent z celkového počtu). Moai majú rôzne výšky - od 4 do 20 metrov. Najväčší z nich stojí osamotene na svahu sopky Rano Raraku. Sú až po krk ponorené v sedimentárnych horninách, ktoré sa nahromadili na ostrove za nimi dlhá história tento kus zeme. Niektoré moai stáli na kamenných podstavcoch, ktoré domorodci nazývali ahu. Počet ahu presahuje tristo. Veľkosť ahu sa tiež líši - od niekoľkých desiatok metrov po dvesto metrov. Najväčšie moai, prezývané „El Gigante“, je vysoké 21,6 metra. Nachádza sa v lome Rano Raraku a váži približne 145-165 ton. Najväčšie moai stojace na podstavci sa nachádza na ahu Te Pito Kura. Má prezývku Paro, jeho výška je asi 10 metrov a jeho hmotnosť je asi 80 ton.

Záhady Veľkonočného ostrova.

Veľkonočný ostrov je plný záhad. Všade na ostrove môžete vidieť vchody do jaskýň, kamenné plošiny, ryhované uličky vedúce priamo k oceánu, obrovské sochy a nápisy na kameňoch.
Jednou z hlavných záhad ostrova, ktorá prenasledovala niekoľko generácií cestovateľov a bádateľov, zostávajú úplne unikátne kamenné sochy – moai. Ide o kamenné idoly rôznych veľkostí – od 3 do 21 metrov. Priemerná hmotnosť jednej sochy je od 10 do 20 ton, ale medzi nimi sú skutočné kolosy s hmotnosťou od 40 do 90 ton.

Sláva ostrova začala týmito kamennými sochami. Bolo úplne nepochopiteľné, ako sa mohli objaviť na ostrove stratenom v oceáne s riedkou vegetáciou a „divokým“ obyvateľstvom. Kto ich vyrezal, vytiahol na breh, postavil na špeciálne vyrobené podstavce a korunoval ich ťažkými pokrývkami hlavy?

Sochy majú mimoriadne zvláštny vzhľad – majú veľmi veľké hlavy s ťažkými vyčnievajúcimi bradami, dlhé uši a vôbec nemajú nohy. Niektorí majú na hlavách červené kamenné „čiapky“. Ku ktorému ľudskému kmeňu patrili tí, ktorých portréty zostali na ostrove v podobe moai? Špicatý, zdvihnutý nos, tenké pery, mierne vyčnievajúce, akoby v grimase posmechu a pohŕdania. Hlboké ryhy pod hrebeňmi obočia, veľké čelo - kto sú?

Klikateľné

Niektoré sochy majú náhrdelníky vytesané do kameňa alebo tetovania vyrobené dlátom. Tvár jedného z kamenných obrov je posiata dierami. Možno v dávnych dobách mudrci, ktorí žili na ostrove, študovali pohyb nebeských telies, tetovali si tváre mapou hviezdnej oblohy?

Oči sôch hľadia do neba. Do neba – to isté, ako keď sa pred storočiami otvorila nová vlasť pre tých, ktorí sa plavili za horizont?

V minulosti boli ostrovania presvedčení, že moai chráni ich krajinu a ich samých pred zlými duchmi. Všetci stojaci moai smerujú k ostrovu. Nepochopiteľné ako čas, sú ponorené do ticha. Sú to tajomné symboly dávnej civilizácie.

Je známe, že sochy boli vytesané zo sopečnej lávy na jednom konci ostrova a potom sa hotové postavy niesli po troch hlavných cestách na miesta slávnostných podstavcov - ahu - roztrúsených pozdĺž pobrežia. Najväčšia ahu, dnes už zničená, mala 160 m a na jej centrálnej plošine dlhej asi 45 m bolo 15 sôch.

Prevažná väčšina sôch leží nedokončená v kameňolomoch alebo pozdĺž starovekých ciest. Niektoré z nich sú zamrznuté v hĺbke krátera sopky Rano Raraku, niektoré presahujú hrebeň sopky a zdá sa, že smerujú k oceánu. Všetko sa akoby v jednom momente zastavilo, pohltené vírom neznámej kataklizmy. Prečo sochári zrazu prestali pracovať? Všetko zostalo na svojom mieste – kamenné sekery, nedokončené sochy a kamenní obri, ako keby pri svojom pohybe zamrzli na ceste, akoby ľudia jednoducho na minútu opustili svoju prácu a už sa k nej nedokázali vrátiť.

Niektoré sochy, ktoré boli predtým inštalované na kamenných plošinách, boli zvrhnuté a rozbité. To isté platí pre kamenné plošiny - ahooj.

Stavba ahu si vyžadovala o nič menej úsilia a zručnosti ako samotná tvorba sôch. Bolo potrebné vyrobiť bloky a sformovať ich do rovnomerného podstavca. Hustota, s akou tehly do seba zapadajú, je úžasná. Prečo boli prvé osy postavené (ich vek je asi 700-800 rokov) je stále nejasné. Následne boli často využívané ako pohrebiská a zvečňujúce pamiatku vodcov.

Vykopávky uskutočnené na niekoľkých úsekoch starovekých ciest, po ktorých vraj ostrovania niesli mnohotonové sochy (niekedy na vzdialenosť viac ako 20 kilometrov), ukázali, že všetky cesty jednoznačne obchádzali rovinaté oblasti. Samotné cesty sú priehlbiny v tvare V alebo U široké asi 3,5 metra. V niektorých oblastiach sú dlhé spojovacie fragmenty, tvarované ako obrubník. Na niektorých miestach sú jasne viditeľné stĺpy vykopané mimo obrubníkov - možno slúžili ako opora pre nejaké zariadenie, ako je páka. Vedci zatiaľ nestanovili presný dátum výstavby týchto ciest, avšak podľa výskumníkov bol proces premiestňovania sôch ukončený na Veľkonočnom ostrove okolo roku 1500 pred Kristom.

Ďalšia záhada: jednoduché výpočty ukazujú, že počas stoviek rokov malá populácia nemohla vyrezať, prepraviť a nainštalovať ani polovicu existujúcich sôch. Na ostrove sa našli staré drevené tabuľky s vyrezávanými nápismi. Väčšina z nich sa stratila počas dobývania ostrova Európanmi. Niektoré znaky však prežili. Písmená išli zľava doprava a potom v opačnom poradí - sprava doľava. Trvalo dlho, kým sa rozlúštili znaky na nich napísané. A až začiatkom roku 1996 bolo v Moskve oznámené, že všetky 4 zachované textové tabuľky boli rozlúštené.Je zvláštne, že v jazyku ostrovanov existuje slovo označujúce pomalý pohyb bez pomoci nôh. Levitácia? Bola táto fantastická metóda použitá pri preprave a inštalácii moai?

A ešte jedna záhada. Staré mapy okolo Veľkonočného ostrova ukazujú ďalšie oblasti. Ústne tradície hovoria o tom, že krajina pomaly klesá pod vodu. Iné legendy hovoria o katastrofách: o ohnivej palici boha Uvoka, ktorá rozdelila zem. Nemohli tu v staroveku existovať väčšie ostrovy alebo dokonca celý kontinent s vysoko rozvinutou kultúrou a technológiou? Dokonca mu to vymysleli krásne meno Pacifica.

Niektorí vedci naznačujú, že stále existuje určitý klan (poradie) veľkonočných ľudí, ktorý uchováva tajomstvá svojich predkov a skrýva ich pred nezasvätenými v starovekom poznaní.

Veľkonočný ostrov má mnoho mien:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), alebo Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage – preložené z Rapanui „oči hľadiace do neba“);
Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „pupok zeme“);
Rapa Nui (Rapa Nui - "Veľký Rapa"), názov používaný najmä lovcami veľrýb;
Ostrov San Carlos, pomenovaný Gonzalezom Donom Felipem na počesť španielskeho kráľa;
Teapi (rap. Teapi) – tak nazval ostrov James Cook;
Vaihu (rap. Vaihu), alebo Vaihou (rap. Vaihou), - tento názov používal aj James Cook, neskôr Forster Johann Georg Adam a La Perouse Jean Francois de Galo (zátoka na severovýchode ostrova bola pomenovaná na jeho počesť);
Veľkonočný ostrov, ktorý tak pomenoval holandský moreplavec Jacob Roggeveen, pretože ho objavil na Veľkú noc v roku 1722. Veľmi často sa Veľkonočný ostrov nazýva Rapa Nui (v preklade „Veľký Rapa“), hoci nie je Rapanui, ale polynézskeho pôvodu. Toto
Ostrov dostal svoje meno vďaka tahitským moreplavcom, ktorí podľa neho rozlišovali medzi Veľkonočným ostrovom a ostrovom Rapa, ktorý leží 650 km južne od Tahiti. Už samotný názov „Rapa Nui“ vyvolal medzi lingvistami množstvo polemík o správnom písaní tohto slova. Medzi
Anglicky hovoriaci špecialisti používajú slovo „Rapa Nui“ (2 slová) na pomenovanie ostrova, slovo „Rapanui“ (1 slovo), keď hovoria o ľuďoch alebo miestnej kultúre.

Veľkonočný ostrov je provincia v čilskom regióne Valparaiso, na čele ktorej stojí guvernér akreditovaný čílskou vládou a menovaný prezidentom. Od roku 1984 môže byť guvernérom ostrova len miestne(prvým bol Sergio Rapu Haoa, bývalý archeológ a kurátor múzea). Administratívne zahŕňa provincia Veľkonočný ostrov neobývané ostrovy Sala y Gomez. Od roku 1966 sa v osade Hanga Roa každé štyri roky volilo 6-členné miestne zastupiteľstvo na čele so starostom.

Na ostrove sú asi dve desiatky policajtov zodpovedných najmä za bezpečnosť na miestnom letisku.

Tiež prítomný ozbrojené silyČile (hlavne námorníctvo). Súčasnou menou na ostrove je čílske peso (na ostrove sú v obehu aj americké doláre). Veľkonočný ostrov je bezcolnou zónou, takže daňové príjmy do rozpočtu ostrova sú pomerne malé. Z veľkej časti pozostáva zo štátnych dotácií.

Vedci sa už dlhé desaťročia snažia odhaliť záhadu stavby obrích moai moai na jednom z najzáhadnejších ostrovov – Veľkonočnom ostrove. Výskumníci pozorne študovali nielen samotné sochy, ale aj okolie, pričom sa snažili nájsť odpoveď na otázku, ako sa moai prepravovali, aj na to, ako skončili na ich hlavách niekoľkotonové červené kamenné klobúky pukao. Aplikácia fyzikálnych zákonov, archeologických metód a 3D počítačového modelovania umožnila konečne nájsť odpoveď na tento jav.

Najzáhadnejší ostrov

Hroty mat "a. / Foto: www.oursociety.ru

Výskumníci vzali do úvahy nielen stav povrchu a prítomnosť škrabancov a poškodení na idoloch a ich klobúkoch, ale aj všetky nájdené artefakty a stav pôdy ostrova.

Starovekí vedci moai

Ďalším jedinečným moai na sedenie je Tukuturi.

Idoly Veľkonočného ostrova- obrie kamenné hlavy zdobiace celý ostrov.

Malý Veľkonočný ostrov v južnom Tichom oceáne, patriaci Čile, je jedným z najzáhadnejších kútov našej planéty. Keď počujete toto meno, okamžite si spomeniete na kult vtákov, tajomné spisy Kohau Rongorongo a kyklopské kamenné plošiny Ahu. Ale najdôležitejšou atrakciou ostrova možno nazvať moai.

Moai - sochy Veľkonočného ostrova

Na Veľkonočnom ostrove je spolu 997 sôch. Väčšina z nich je umiestnená dosť chaoticky, no niektoré sú zoradené v radoch. Vzhľad kamenných idolov je zvláštny a Sochy Veľkonočného ostrova nemožno zamieňať s ničím iným.
Napríklad nič také neexistuje.

Obrovské hlavy na útlych telách, tváre s charakteristickými mocnými bradami a črty tváre akoby vytesané sekerou – to všetko sú sochy moai.

Moai dosahujú výšku päť až sedem metrov. Existuje niekoľko exemplárov vysokých desať metrov, ale na ostrove je ich len niekoľko. Napriek týmto rozmerom váha sochy na Veľkonočnom ostrove v priemere nepresahuje 5 ton. Takáto nízka hmotnosť je spôsobená zdrojovým materiálom.

Na vytvorenie sochy použili sopečný tuf, ktorý je oveľa ľahší ako čadič alebo iný ťažký kameň. Tento materiál je svojou štruktúrou najbližší pemze, trochu pripomína špongiu a pomerne ľahko sa drobí.

Idoly Veľkonočného ostrova a prví Európania

Vo všeobecnosti je v histórii Veľkonočného ostrova veľa tajomstiev. Jeho objaviteľ, kapitán Juan Fernandez, sa v obave pred konkurentmi rozhodol svoj objav z roku 1578 ponechať v tajnosti a o nejaký čas neskôr za záhadných okolností náhodou zomrel. Hoci to, čo Španiel našiel, bol Veľkonočný ostrov, je stále nejasné.

O 144 rokov neskôr, v roku 1722, holandský admirál Jacob Roggeveen narazil na Veľkonočný ostrov a táto udalosť sa stala v deň kresťanskej Veľkej noci. A tak sa celkom náhodou ostrov Te Pito o te Henua, čo v preklade z miestneho dialektu znamená Stred sveta, zmenil na Veľkonočný ostrov.

Admirál vo svojich poznámkach uviedol, že domorodci viedli obrady pred kamennými hlavami, zapaľovali ohne a upadli do stavu podobného tranzu, kolísali sa tam a späť.

Čo bolo moai pre ostrovanov nebolo nikdy určené, ale s najväčšou pravdepodobnosťou kamenné sochy slúžili ako modly. Výskumníci tiež naznačujú, že kamenné sochy by mohli byť sochami zosnulých predkov.

Zaujímavosťou je, že admirál Roggeveen so svojou eskadrou sa v tejto oblasti nielen plavil, ale márne sa snažil nájsť nepolapiteľnú krajinu anglického piráta Davisa, ktorá bola podľa jeho opisov objavená 35 rokov pred holandskou výpravou. Pravda, nikto okrem Davisa a jeho tímu novoobjavené súostrovie znova nevidel.

V nasledujúcich rokoch záujem o ostrov klesal. V roku 1774 prišiel na ostrov James Cook a zistil, že v priebehu rokov niektorí Idoly Veľkonočného ostrova boli prevrátené. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo kvôli vojne medzi domorodými kmeňmi, ale oficiálne potvrdenie nebolo nikdy získané.

Stojace idoly boli naposledy videné v roku 1830. Na Veľkonočný ostrov potom dorazila francúzska eskadra. Potom už sochy, ktoré postavili samotní ostrovania, už nikdy nevideli. Všetky boli buď prevrátené alebo zničené.

Ako sa objavili sochy na Veľkonočnom ostrove?

Vzdialení majstri vytesali „“ na svahoch sopky Rano Roraku, ktorá sa nachádza vo východnej časti ostrova, z mäkkého vulkanického tufu. Potom boli hotové sochy spustené dolu svahom a umiestnené pozdĺž obvodu ostrova na vzdialenosť viac ako 10 km.

Výška väčšiny idolov sa pohybuje od piatich do siedmich metrov, kým neskoršie sochy dosahovali 10 a 12 metrov. Tuf, alebo, ako sa tiež nazýva, pemza, z ktorej sú vyrobené, má špongiovitú štruktúru a ľahko sa drobí aj pri miernom náraze na ňu. takže priemerná hmotnosť „moai“ nepresahuje 5 ton.

Kamenné ahu - plošinové podstavce: dosahovali dĺžku 150 m a výšku 3 m a pozostávali z kusov s hmotnosťou do 10 ton.

Všetky moai, ktoré sú zapnuté tento moment nachádzajúce sa na ostrove, boli obnovené v 20. storočí. Najnovšie reštaurátorské práce prebehli relatívne nedávno - v rokoch 1992 až 1995.

Raz admirál Roggeveen, ktorý si spomínal na svoju cestu na ostrov, tvrdil, že domorodci zapálili ohne pred modlami „moai“, čupeli vedľa nich a sklonili hlavy. Potom si založili ruky a kývali nimi hore-dole. Samozrejme, toto pozorovanie nie je schopné vysvetliť, kto boli v skutočnosti idoly pre ostrovanov.

Roggeveen a jeho spoločníci nedokázali pochopiť, ako bez použitia hrubých drevených valčekov a silných lán bolo možné pohybovať a inštalovať takéto bloky. Ostrovania nemali žiadne kolesá, žiadne ťažné zvieratá a žiadny iný zdroj energie okrem vlastných svalov.

Staroveké legendy hovoria, že sochy kráčali samé. Nemá zmysel sa pýtať, ako sa to vlastne stalo, pretože aj tak nezostali žiadne listinné dôkazy.

Existuje veľa hypotéz o pohybe „moai“, niektoré sú dokonca potvrdené experimentmi, ale to všetko dokazuje iba jednu vec - v zásade to bolo možné. A sochy rozhýbali obyvatelia ostrova a nikto iný. Prečo to teda urobili? Tu začínajú rozdiely.

Stále zostáva záhadou, kto a prečo vytvoril všetky tieto kamenné tváre, či má chaotické umiestnenie sôch na ostrove nejaký zmysel a prečo boli niektoré sochy prevrátené. Existuje mnoho teórií, ktoré na tieto otázky odpovedajú, no žiadna z nich nebola oficiálne potvrdená.

Všetko, čo dnes na ostrove existuje, bolo obnovené v 20. storočí.

Posledná obnova pätnástich „moai“ nachádzajúcich sa medzi sopkou Rano Roraku a polostrovom Poike prebehla relatívne nedávno – v rokoch 1992 až 1995. Okrem toho sa do prác na obnove podieľali Japonci.

Miestni domorodci by mohli objasniť situáciu, keby žili dodnes. Faktom je, že v polovici 19. storočia vypukla na ostrove epidémia kiahní, ktoré boli privezené z kontinentu. Choroba zničila ostrovanov...

V druhej polovici 19. storočia zanikol aj kult vtáčieho muža. Tento zvláštny, jedinečný rituál pre celú Polynéziu bol zasvätený Makemake, najvyššiemu božstvu ostrovanov. Vyvolený sa stal jeho pozemským vtelením. Navyše je zaujímavé, že voľby sa konali pravidelne, raz ročne.

Zároveň sa na nich najaktívnejšie podieľali sluhovia či bojovníci. Od nich záležalo, či sa ich majiteľ, hlava rodinného klanu, stane Tangata-manu, alebo vtáčím mužom. Práve tomuto rituálu vďačí za svoj vznik hlavné kultové centrum, skalná dedina Orongo na najväčšej sopke Rano Kao na západnom cípe ostrova. Aj keď možno Orongo existovalo dávno pred vznikom kultu Tangata-manu.

Legendy hovoria, že sa tu narodil dedič legendárneho Hotu Matua, prvého vodcu, ktorý prišiel na ostrov. Jeho potomkovia o stovky rokov neskôr sami dali signál na začiatok každoročnej súťaže.

Veľkonočný ostrov bol a zostáva skutočne „prázdnym“ miestom na mape zemegule. Je ťažké nájsť pozemok podobný tomu, ktorý by uchovával toľko tajomstiev, ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nevyriešia.

Na jar prileteli poslovia boha Makemakea – čiernomorské lastovičky – na malé ostrovčeky Motu-Kao-Kao, Motu-Iti a Motu-Nui ležiace neďaleko pobrežia. Bojovník, ktorý ako prvý našiel prvé vajce týchto vtákov a priplával ho k svojmu pánovi, dostal za odmenu sedem krásnych žien. Majiteľ sa stal vodcom, alebo skôr vtáčím mužom, ktorý získal všeobecný rešpekt, česť a privilégiá.

Posledný obrad Tangata Manu sa konal v 60. rokoch 19. storočia. Po katastrofálnom pirátskom nájazde Peruáncov v roku 1862, keď piráti vzali celú mužskú populáciu ostrova do otroctva, nezostal nikto, kto by si vybral vtáčieho muža.

Prečo domorodci z Veľkonočného ostrova vyrezávali sochy moai v kameňolome? Prečo zastavili túto činnosť? Spoločnosť, ktorá vytvorila sochy, sa musela výrazne líšiť od 2000 ľudí, ktorých videl Roggeveen. Muselo to byť dobre zorganizované. Čo sa mu stalo?

Viac ako dve a pol storočia zostala záhada Veľkonočného ostrova nevyriešená. Väčšina teórií o histórii a vývoji Veľkonočného ostrova je založená na ústnych tradíciách.

Deje sa tak preto, lebo ešte nikto nerozumie tomu, čo je napísané v písomných prameňoch – slávnych tabuľkách „ko hau motu mo rongorongo“, čo zhruba znamená rukopis na prednes.

Väčšinu z nich zničili kresťanskí misionári, no tie, ktoré prežili, by pravdepodobne mohli osvetliť históriu tohto tajomného ostrova. A hoci vedecký svet bol viac ako raz nadšený správami, že staroveké spisy boli konečne rozlúštené, po starostlivom overení sa ukázalo, že toto všetko nie je príliš presná interpretácia ústnych faktov a legiend.

Idoly Veľkonočného ostrova: história

Pred niekoľkými rokmi paleontológ David Steadman a niekoľko ďalších výskumníkov uskutočnili prvý systematický výskum Veľkonočného ostrova s ​​cieľom zistiť, aká bola kedysi jeho flóra a fauna. Výsledok je dôkazom pre nový, prekvapivý a poučný výklad dejín jeho osadníkov.

Veľkonočný ostrov bol osídlený okolo roku 400 nášho letopočtu. e. Obdobie výroby sôch siaha do rokov 1200-1500. Počet obyvateľov sa v tom čase pohyboval od 7 000 do 20 000 ľudí. Na zdvihnutie a premiestnenie sochy stačilo niekoľko stoviek ľudí, ktorí používali laná a valčeky zo stromov, ktorých bolo v tom čase k dispozícii dostatočné množstvo.

Raj, ktorý sa otvoril prvým osadníkom, sa o 1600 rokov neskôr stal takmer bez života. Boli zničené úrodné pôdy, dostatok potravy, dostatok stavebného materiálu, dostatok životného priestoru a všetky možnosti pohodlnej existencie. V čase Heyerdahlovej návštevy ostrova bol na ostrove iba strom toromiro; teraz tam už nie je.

Všetko to začalo tým, že niekoľko storočí po príchode na ostrov začali ľudia, podobne ako ich polynézski predkovia, inštalovať kamenné idoly na plošiny. Postupom času sa sochy zväčšovali; ich hlavy začali zdobiť červené 10-tonové koruny.