Hlavný obraz v budhizme. Budhizmus – stručne o náboženstve

Pravdepodobne každý má otázky, na ktoré nie je také ľahké nájsť odpovede. Mnohí premýšľajú o duchovnom začiatku, začínajú hľadať spôsob, ako si uvedomiť svoju existenciu. Jedna z najstarších náboženských denominácií - budhizmus, pomáha pri takýchto hľadaní, učí porozumeniu múdrosti a zvyšovaniu vlastnej spirituality.

Čo je toto náboženstvo

Je ťažké stručne odpovedať, čo je budhizmus, keďže jeho postuláty pripomínajú skôr filozofickú doktrínu. Jedným zo základných ustanovení je tvrdenie, že iba nestálosť je trvalá. Jednoducho povedané, v našom svete je neustály iba neustály kolobeh všetkého: udalostí, narodenia a smrti.

Verí sa, že svet vznikol sám od seba. A náš život je v skutočnosti hľadaním príčin nášho vzhľadu a uvedomenia, pre ktoré sme sa objavili. Keď hovoríme stručne o náboženstve, budhizmus a jeho cesta sú morálne a duchovné, uvedomenie si, že celý život je utrpením: narodenie, dospievanie, pripútanosti a úspechy, strach zo straty toho, čo bolo dosiahnuté.

Konečným cieľom je osvietenie, dosiahnutie najvyššej blaženosti, teda „nirvány“. Osvietený je nezávislý od akýchkoľvek pojmov, pochopil svoju fyzickú, mentálnu, myseľ a ducha.

Počiatky budhizmu

V severnej Indii, v meste Lumbini, sa v kráľovskej rodine narodil chlapec Siddhartha Gautama (563-483 pred Kr., podľa iných zdrojov - 1027-948 pred Kr.). Vo veku 29 rokov, premýšľajúc o zmysle života, Siddhatrha opustil palác a začal asketický život. Uvedomujúc si, že krutá askéza a oslabovanie nedajú odpovede, sa Gautama rozhodol očistiť do hĺbky.

Vo veku 35 rokov dosiahol osvietenie, stal sa Budhom a učiteľom svojich nasledovníkov. Zakladateľ budhizmu Gautama žil až do osemdesiatky, kázal a osvetľoval. Je pozoruhodné, že budhisti prijímajú za učiteľov osvietené iné náboženstvá, ako napríklad Ježiša a Mohameda.

Samostatne o mníchoch

Komunita budhistických mníchov je považovaná za najstaršiu náboženskú komunitu. Spôsob života mníchov neznamená úplné odcudzenie od sveta, mnohí z nich sa aktívne podieľajú na svetskom živote.

Zvyčajne cestujú v malých skupinách, pričom sa zdržiavajú v blízkosti laikov, ktorí zdieľajú ich vieru, keďže práve mníšstvu je zverené poslanie uchovávať, osvetľovať vo viere, poučovať a šíriť Gautamovo učenie. Je pozoruhodné, že po rozhodnutí venovať svoj život mníšstvu sa od zasvätencov nevyžaduje, aby sa úplne rozišli s rodinou.

Úlohou mníchov je ukazovať príkladom správny spôsob života, študovať náboženstvo, zdokonaľovať sa morálne aj duchovne a tiež uchovávať náboženské spisy, svätú knihu budhizmu – Tripitaku.

Vedel si? V rozpore s existujúci názorže v budhizme sú mníchmi len muži, boli medzi nimi aj ženy, nazývali sa bhikkhuni. Klasickým príkladom toho je matka Gautama Mahaprajapatiho, ktorého on sám povýšil do mníšskej hodnosti.

Základy doktríny

Na rozdiel od iných náboženstiev má budhizmus viac filozofie ako mystiku alebo slepú vieru. Hlavné myšlienky budhizmu sú založené na „štyroch vznešených pravdách“. Stručne zvážime každý z nich.

Pravda o utrpení (duhkha)

Pravda o utrpení je taká, že je nepretržité: narodili sme sa z utrpenia, počas života ho zažívame, neustále sa vraciame myšlienky k niektorým problémom, keď sme niečo dosiahli, bojíme sa stratiť, znova kvôli tomu trpíme.

Trpíme pri hľadaní nápravy činov minulosti, cítime sa vinní za zlé správanie. Neustále zážitky, strach, strach z blížiacej sa staroby a smrti, nespokojnosť, sklamanie – to je kolobeh utrpenia. Uvedomenie si seba v tomto cykle je prvým krokom k pravde.

O príčine utrpenia (Trishna)

Po ceste sebauvedomenia začíname hľadať príčinu neustálej nespokojnosti. Všetky akcie a akcie sa zároveň hodia na dôkladnú analýzu, v dôsledku čoho dochádzame k záveru, že život je neustály boj s utrpením. Po snahe o niečo a získaní toho, čo chce, človek začne túžiť ešte viac, a tak ďalej v kruhu. To znamená, že primárnym zdrojom nášho utrpenia je neukojiteľný smäd po ďalších a nových úspechoch.

O zastavení utrpenia (nirodha)

Mnohí sa otáčajú v kolobehu boja s vlastnou nespokojnosťou a mylne veria, že utrpenia sa môžu zbaviť porážkou svojho ega. Táto cesta však vedie k sebazničeniu. Je možné dospieť k pochopeniu cesty bez utrpenia iba zastavením boja s ňou..

Opustiť negatívne myšlienky (hnev, závisť, nenávisť, ktoré ničia myseľ a dušu), začať v sebe hľadať zbožnosť, môžeme sa na náš boj pozerať s odstupom. Zároveň prichádza pochopenie skutočného cieľa - zastavenie boja je morálnou očistou, odmietnutím nesvätých myšlienok a túžob.

Pravda o ceste (marga)

Je dôležité správne pochopiť skutočnú cestu k osvieteniu. Budha to nazval „stredná cesta“, teda sebarozvoj a duchovná očista bez fanatizmu. Niektorí jeho študenti nesprávne pochopili pravdu o ceste: videli ju v úplnom zrieknutí sa túžob a potrieb, v sebatrýznení a v meditatívnom cvičení sa namiesto pokojného sústredenia pokúšali predstaviť, aby sa priviedli.

To je zásadne nesprávne: aj Budha potreboval jedlo, oblečenie, aby mal silu na ďalšie kázanie. Učil hľadať cestu medzi tvrdou askézou a životom v rozkoši, bez extrémov. Na ceste osvietenia zohráva dôležitú úlohu meditačná prax: v tomto prípade je koncentrácia zameraná najmä na získanie duševného pokoja a pozorovanie toku svojich myšlienok v prítomnom okamihu.

Keď sa naučíte analyzovať svoje činy tu a teraz, v budúcnosti sa môžete vyhnúť opakovaniu chýb. Plné uvedomenie si svojho „ja“, schopnosť vykročiť za hranice ega vedú k realizácii skutočnej cesty.

Vedel si? V kopcoch východne od Moniwy v Mjanmarsku sú nezvyčajné sochy Budhu. Obe sú vo vnútri duté, otvorené pre každého, pričom vo vnútri sú obrazy udalostí súvisiacich s vývojom náboženstva. Jedna zo sôch sa týči do výšky 132 metrov, druhá zobrazujúca Budhu v ležiacej polohe má dĺžku 90 metrov.

Čomu veria budhisti: Etapy budhistickej cesty

Stúpenci Budhovho učenia veria, že každý človek sa na tejto zemi neobjavil náhodou, každý z nás má každým svojim zjavením (reinkarnáciou) šancu vyčistiť karmu a dosiahnuť zvláštnu milosť – „nirvánu“ (oslobodenie od znovuzrodenia, stav blaženého pokoja). Aby ste to dosiahli, musíte si uvedomiť pravdu a oslobodiť svoju myseľ od bludov.

múdrosť (prajna)

Múdrosť spočíva v odhodlaní nasledovať učenie, uvedomovaní si právd, prejavovaní sebadisciplíny, zriekaní sa túžob a túžob. Je to vidieť situáciu cez prizmu pochybností a prijať seba samého a okolitú realitu ako sú oni.

Pochopenie múdrosti spočíva v oponovaní svojmu „ja“, intuitívnom vhľade cez meditáciu, prekonávaní klamov. Toto je jeden zo základov učenia, ktoré spočíva v chápaní reality, nezahalenej svetskými predsudkami. Samotné slovo v sanskrte znamená "superpoznanie": "pra" - najvyššie, "jna" - poznanie.

morálka (sila)

morálka - udržiavanie správnej životosprávy: vzdanie sa násilia v akejkoľvek forme, obchodovanie so zbraňami, drogami, ľuďmi, zneužívanie. Ide o dodržiavanie morálnych a etických noriem: čistota prejavu, bez použitia nadávok, bez ohovárania, klamstva, hrubého postoja k blížnemu.

Koncentrácie (samádhi)

Samádhi v sanskrte znamená zjednotenie, dokončenie, dokonalosť. Osvojenie si metód koncentrácie, uvedomenia si seba nie ako jednotlivca, ale v splynutí s vyššou kozmickou mysľou. Takýto osvietený stav sa dosahuje meditáciou, upokojením vedomia a kontempláciou, v dôsledku toho osvietenie vedie k dokonalému vedomiu, teda k nirváne.

O prúdoch budhizmu

Za celú históriu vyučovania sa z klasického vnímania vytvorilo mnoho škôl a odvetví, v súčasnosti existujú tri hlavné prúdy, o ktorých si povieme. V skutočnosti sú to tri cesty k poznaniu, ktoré Buddha sprostredkoval svojim učeníkom rôznymi spôsobmi, v odlišný výklad ale všetky vedú k rovnakému cieľu.

Hinayana

Hinayana je najstaršia škola, ktorá tvrdí, že presne sprostredkúva učenie svojho zakladateľa Budhu Šákjamúniho (vo svete - Gautama), na základe prvých učiteľových kázní o štyroch pravdách. Nasledovníci čerpajú hlavné postuláty viery z najuznávanejších (podľa nich) zdrojov – Tripitaka, posvätných textov zostavených po Šákjamúniho odchode do nirvány.

Zo všetkých (osemnástich) škôl hínajány dnes existuje théraváda, ktorá je skôr meditatívnou praxou ako filozofiou učenia. Cieľom stúpencov Hinayany je dostať sa preč od všetkého svetského prostredníctvom prísneho odriekania, dosiahnuť osvietenie, ako Budha, a opustiť cyklus samsáry po prechode do stavu blaženosti.

Dôležité! Kľúčový rozdiel medzi hínajánou a mahájánou je v tom, že v prvom je Buddha skutočnou osobou, ktorá dosiahla osvietenie, v druhom je metafyzický prejav.

Mahájána a vadžrajána

Hnutie mahájány je spojené so Šákjamúniho učeníkom Nágárdžunom. V tomto smere je teória hínajány premyslená a doplnená. Tento smer sa rozšíril v Japonsku, Číne a Tibete. Teoretický základ sú sútry písomná forma duchovné zjavenia, podľa praktizujúcich samotného Šákjamúniho.

Sám učiteľ je však vnímaný ako metafyzický prejav prírody, primárna matéria. Sútry uvádzajú, že učiteľ samsáru neopustil a ani ju opustiť nemôže, pretože jeho časť je v každom z nás.

Základy vadžrajány - . Samotný smer, spolu s praxou mahájány, využíva rôzne rituály a rituály, čítanie na posilnenie jednotlivca a jej duchovného rastu a sebauvedomenie. Tantrici najviac uctievajú Padmasambhavu, zakladateľa tantrického hnutia v Tibete.

Ako sa stať budhistom

Pre záujemcov o učenie existuje niekoľko odporúčaní:

• Predtým, ako sa stanete budhistom, prečítajte si príslušnú literatúru, neznalosť terminológie a teórie vám nedovolí úplne sa ponoriť do učenia.
• Mali by ste sa rozhodnúť pre smer, vybrať si školu, ktorá vám vyhovuje.
• Študujte tradície zvoleného hnutia, meditačné praktiky a základné postuláty.

Aby sme sa stali súčasťou náboženského učenia, je potrebné prejsť osemdielnou cestou uvedomenia si pravdy, ktorá pozostáva z ôsmich etáp:

1. Pochopenie, ktoré sa dosahuje premýšľaním o pravde bytia.
2. Odhodlanie, ktoré sa prejavuje v zrieknutí sa všetkého, čo existuje.
3. Táto fáza má dosiahnuť prejav, v ktorom nebudú žiadne klamstvá a nadávky.
4. V tejto fáze sa človek učí robiť len dobré skutky.
5. V tejto fáze človek prichádza k pochopeniu skutočného života.
6. V tejto fáze človek prichádza k realizácii skutočnej myšlienky.
7. V tejto fáze musí človek dosiahnuť úplné, zrieknutie sa všetkého vonkajšieho.
8. V tomto štádiu človek dosiahne osvietenie, keď prešiel všetkými predchádzajúcimi štádiami.

Po prejdení tejto cesty sa človek naučí filozofiu výučby a pripojí sa k nej. Začiatočníkom sa odporúča, aby vyhľadali radu a vysvetlenie od učiteľa, môže to byť potulný mních.

Dôležité!Majte na pamäti, že niekoľko stretnutí neprinesie očakávaný výsledok: učiteľ nebude schopný odpovedať na všetky otázky. Aby ste to dosiahli, musíte vedľa neho žiť vedľa seba dlhú dobu, možno roky.

Hlavná práca na sebe je zriecť sa všetkého negatívneho, v živote treba uplatniť všetko, o čom čítate v posvätných textoch. Odmietnuť zlé návyky, neukazovať násilie a hrubosť, vulgárne výrazy, pomáhať ľuďom bez toho, aby za to niečo očakávali. Len sebaočista, sebazdokonaľovanie a morálka vás privedú k pochopeniu samotného učenia a jeho základov.

Osobným stretnutím s Lámom môžete byť formálne uznaní za skutočného nasledovníka. Iba on rozhodne, či ste pripravení nasledovať učenie.

Budhizmus: rozdiely od iných náboženstiev

Budhizmus neuznáva jedného boha, stvoriteľa všetkých vecí, doktrína je založená na tom, že každý má božský princíp, každý sa môže stať osvieteným a dosiahnuť nirvánu. Budha je učiteľ.

Cesta osvietenia na rozdiel od svetových náboženstiev spočíva v sebazdokonaľovaní a dosiahnutí morálky a morálky, a nie v slepej viere. Živé náboženstvo uznáva a uznáva vedu, plynule sa jej prispôsobuje, uznáva existenciu iných svetov a dimenzií, pričom Zem považuje za požehnané miesto, odkiaľ sa očistením karmy a dosiahnutím osvietenia môžete dostať do nirvány.

Posvätné texty nie sú nespochybniteľnou autoritou, ale iba usmernením a usmernením na ceste k pravde. Hľadanie odpovedí a uvedomenie si múdrosti spočíva v sebapoznaní, a nie v nespochybniteľnej poslušnosti voči postulátom viery. To znamená, že samotná viera je založená predovšetkým na skúsenosti.

Na rozdiel od kresťanstva, islamu a judaizmu budhisti neprijímajú myšlienku absolútneho hriechu. Hriech je z pohľadu učenia chybou jednotlivca, ktorá môže byť napravená v nasledujúcich reinkarnáciách. To znamená, že neexistuje žiadna presná definícia „pekla“ a „neba“ pretože v prírode neexistuje morálka. Akákoľvek chyba je opraviteľná a výsledkom je, že každý človek môže prostredníctvom reinkarnácie vyčistiť karmu, to znamená splatiť svoj dlh voči Univerzálnej mysli.

V judaizme, islame alebo kresťanstve je jedinou záchranou Boh. V budhizme spasenie závisí od seba samého, od pochopenia svojej podstaty, dodržiavania morálnych a etických noriem, zdržania sa negatívnych prejavov svojho ega a sebazdokonaľovania. Rozdiely sú aj v mníšstve: namiesto úplnej bezmyšlienkovej podriadenosti opátovi, mnísi sa rozhodujú ako komunita, hlava spoločenstva sa volí aj kolektívne. Samozrejme, treba prejavovať úctu starším a skúseným ľuďom. V komunite tiež, na rozdiel od kresťanských, neexistujú žiadne tituly ani hodnosti.

O budhizme sa nedá naučiť všetko naraz, učenie a zdokonaľovanie trvá roky. Človek môže byť preniknutý pravdami učenia iba vtedy, ak sa úplne oddá tomuto náboženstvu.

Vznikol v polovici prvého tisícročia pred naším letopočtom na severe Indie ako prúd, ktorý bol v protiklade s vtedy prevládajúcim brahmanizmom. V polovici storočia VI. pred Kr. Indická spoločnosť prechádzala sociálno-ekonomickou a kultúrnou krízou. Rozpadla sa kmeňová organizácia a tradičné väzby, vytvorili sa triedne vzťahy. V tom čase bolo v Indii veľké množstvo potulných askétov, ponúkali svoje videnie sveta. Ich odpor k existujúcemu poriadku vzbudzoval sympatie ľudí. Medzi učenia tohto druhu patril budhizmus, ktorý získal najväčší vplyv v r.

Väčšina vedcov verí, že zakladateľ budhizmu bol skutočný. Bol synom hlavy kmeňa Shakiev, narodený v 560 g. pred Kr. v severovýchodnej Indii. Tradícia hovorí, že indický princ Siddhártha Gautama po bezstarostnej a šťastnej mladosti akútne pocítil krehkosť a beznádej života, hrôzu z predstavy nekonečného radu reinkarnácií. Odišiel z domu, aby mohol komunikovať s mudrcami, aby našiel odpoveď na otázku: ako sa môže človek oslobodiť od utrpenia. Princ cestoval sedem rokov a jedného dňa, keď sedel pod stromom bódhi, rozsvietilo sa mu osvetlenie. Našiel odpoveď na svoju otázku. názov Budha znamená „osvietený“. Šokovaný svojím objavom sedel pod týmto stromom niekoľko dní a potom zišiel do údolia k ľuďom, ktorým začal hlásať novú doktrínu. Svoju prvú kázeň predniesol v r Benares. Najprv sa k nemu pripojilo päť jeho bývalých študentov, ktorí ho opustili, keď sa vzdal askézy. Následne mal veľa nasledovníkov. Jeho myšlienky boli mnohým blízke. 40 rokov kázal v severnej a strednej Indii.

Pravdy budhizmu

Základné pravdy objavené Budhom boli nasledovné.

Celý život človeka je utrpením. Táto pravda je založená na uznaní nestálosti a pominuteľnosti všetkých vecí. Všetko vzniká, aby bolo zničené. Existencia je zbavená podstaty, požiera samu seba, preto je v budhizme označovaná ako plameň. A z plameňa sa dá vydržať len smútok a utrpenie.

Príčinou utrpenia je naša túžba. Utrpenie vzniká, pretože človek je pripútaný k životu, túži po existencii. Pretože existencia je naplnená smútkom, utrpenie bude existovať dovtedy, kým človek túži po živote.

Aby ste sa zbavili utrpenia, musíte sa zbaviť túžby. To je možné len v dôsledku dosiahnutia nirvána, čo sa v budhizme chápe ako zánik vášní, zastavenie smädu. Nie je to zároveň zánik života? Budhizmus sa vyhýba priamej odpovedi na túto otázku. O nirváne sa vyjadrujú iba negatívne súdy: nie je to túžba a nie vedomie, nie život ani smrť. Toto je stav, v ktorom je človek oslobodený od transmigrácie duší. V neskoršom budhizme sa nirvána chápe ako blaženosť, spočívajúca v slobode a zduchovnení.

Aby sa človek zbavil túžby, musí nasledovať osemdielnu cestu spásy. Práve definícia týchto krokov na ceste k nirváne je hlavná v učení Budhu, ktorý je tzv. stredná cesta ktorý sa vyhýba dvom extrémom oddávania sa zmyslovým pôžitkom a týraniu tela. Toto učenie sa nazýva Osemnásobná cesta spásy, pretože označuje osem stavov, ktorých zvládnutím môže človek dosiahnuť očistu mysle, pokoj a intuíciu.

Ide o tieto štáty:

• správne pochopenie: treba veriť Budhovi, že svet je plný smútku a utrpenia;
• správne úmysly: mali by ste pevne určiť svoju cestu, obmedziť svoje vášne a túžby;
• správna reč: mali by ste si dávať pozor na svoje slová, aby neviedli k zlu – reč by mala byť pravdivá a dobrotivá;
• správne akcie: treba sa vyhýbať nectnostným skutkom, obmedzovať sa a robiť dobré skutky;
• správny spôsob života:človek by mal viesť dôstojný život bez ubližovania živým;
• správne úsilie: mali by ste sledovať smer svojich myšlienok, zahnať všetko zlé a naladiť sa na dobro;
• správne myšlienky: treba pochopiť, že zlo je z nášho tela;
• správne zameranie: treba neustále a trpezlivo trénovať, dosahovať schopnosť sústrediť sa, kontemplovať, ísť do hĺbky pri hľadaní pravdy.

Prvé dva kroky znamenajú dosiahnutie múdrosti resp prajna.Ďalšie tri sú morálne správanie - šila. A napokon posledné tri sú disciplína mysle resp samádha.

Tieto stavy však nemožno chápať ako priečky rebríčka, ktorý človek zvláda postupne. Všetko je tu prepojené. Morálne správanie je nevyhnutné na dosiahnutie múdrosti a bez mentálnej disciplíny nemôžeme rozvíjať morálne správanie. Múdry je ten, kto koná súcitne; súcitný je ten, kto koná múdro. Takéto správanie je nemožné bez disciplíny mysle.

Celkovo možno povedať, že budhizmus priniesol do osobný aspekt, čo predtým nebolo vo východnom svetonázore: tvrdenie, že spása je možná len osobným odhodlaním a ochotou konať určitým smerom. Okrem toho budhizmus jasne ukazuje myšlienka potreby súcitu všetkým živým bytostiam – myšlienka najviac stelesnená v mahájánovom budhizme.

Hlavné vetvy budhizmu

Prví budhisti boli len jednou z mnohých heterodoxných siekt, ktoré si v tom čase konkurovali, no ich vplyv časom narastal. Budhizmus podporovalo predovšetkým mestské obyvateľstvo: vládcovia, bojovníci, ktorí v ňom videli možnosť zbaviť sa nadvlády brahmanov.

Prví nasledovníci Budhu sa zhromaždili na nejakom odľahlom mieste počas obdobia dažďov a čakajúc na toto obdobie vytvorili malú komunitu. Tí, ktorí vstúpili do spoločenstva, sa obyčajne zriekli všetkého majetku. Boli povolaní bhikshučo znamená „žobrák“. Oholili si hlavy, obliekli sa do handier, väčšinou žltých, a mali so sebou len to najnutnejšie: tri kusy oblečenia (vrchný, spodný a sutana), žiletku, ihlu, opasok, sitko na filtrovanie vody, výber hmyzu. z toho (ahimsa) , špáradlo, žobrácka pohár. Väčšinu času trávili túlaním, zbieraním almužny. Jesť mohli len do poludnia a iba vegetariánsky. V jaskyni, v opustenej budove, prežili bhikkhuovia obdobie dažďov, rozprávali sa o zbožných témach a praktizovali sebazdokonaľovanie. V blízkosti ich biotopov boli mŕtvi bhikkhuovia zvyčajne pochovaní. Následne boli na ich pohrebiskách postavené pomníky-stupy (kupolovité stavby-krypty s tesne zamurovaným vchodom). Okolo týchto stúp boli postavené rôzne stavby. Neskôr v blízkosti týchto miest vznikali kláštory. Bola vytvorená charta mníšskeho života. Keď Budha žil, on sám všetko vysvetlil ťažké otázky učenia. Po jeho smrti ešte dlho pokračovala ústna tradícia.

Krátko po smrti Budhu zvolali jeho nasledovníci prvý budhistický koncil na kanonizáciu učenia. Účelom tejto katedrály, ktorá sa konala v meste Rajagrih, bolo vypracovať text Budhovho posolstva. Nie všetci však súhlasili s rozhodnutiami prijatými na tomto zastupiteľstve. V roku 380 pred Kr bola zvolaná druhá rada Vaishali s cieľom vyriešiť prípadné nezhody.

Budhizmus prekvital za vlády cisára Ashoka(III. storočie pred n. l.), vďaka úsiliu ktorého sa budhizmus stal oficiálnym štátna ideológia a odišiel z Indie. Ashoka urobil veľa pre budhistickú vieru. Postavil 84 tisíc stúp. Za jeho vlády sa v meste konal už tretí koncil Pataliputra, ktorá schválila text posvätných kníh budhizmu, ktorý činil tipitaka(alebo Tripitaka) a bolo prijaté rozhodnutie vyslať misionárov do všetkých častí krajiny až na Cejlón. Ashoka poslal svojho syna na Cejlón, kde sa stal apoštolom, obrátil mnoho tisíc ľudí na budhizmus a vybudoval mnoho kláštorov. Práve tu je potvrdený južný kánon budhistickej cirkvi - Hinayana, ktorý sa tiež nazýva Theravada(učenie starších). Hinayana znamená „malé vozidlo alebo úzka cesta spásy“.

V polovici minulého storočia pred n. na severozápade Indie vytvorili skýtski panovníci kráľovstvo Kushan, ktorého vládcom bol Kanishka, horlivý budhista a patrón budhizmu. Kaniška zvolal štvrtý koncil koncom 1. storočia. AD v meste Kašmír. Rada sformulovala a schválila hlavné ustanovenia nového trendu v budhizme, tzv mahájána -"veľký voz alebo široký kruh spásy." Mahájánový budhizmus vyvinutý známym indickým budhistom Nagaradžuna, urobil veľa zmien v klasickej doktríne.

Charakteristiky hlavných smerov budhizmu sú nasledovné (pozri tabuľku).

Hlavné vetvy budhizmu

Budhizmus vznikol a prekvital v Indii, no koncom 1. tisícročia n. tu stráca svoje pozície a nahrádza ho hinduizmus, ktorý je skôr známy obyvateľom Indie. Existuje niekoľko dôvodov, ktoré viedli k tomuto výsledku:

• rozvoj hinduizmu, ktorý zdedil tradičné hodnoty brahmanizmu a modernizoval ho;
• nepriateľstvo medzi rôznymi vetvami budhizmu, ktoré často viedlo k otvorenému boju;
• rozhodujúci úder budhizmu zasadili Arabi, ktorí v 7.-8. storočí dobyli mnohé indické územia. a priniesli so sebou islam.

Budhizmus, ktorý sa rozšíril v mnohých krajinách východnej Ázie, sa stal svetovým náboženstvom, ktoré si zachováva svoj vplyv dodnes.

Sakrálna literatúra a predstavy o štruktúre sveta

Učenie budhizmu je vysvetlené v množstve kanonických zbierok, medzi ktorými ústredné miesto zaujíma pálijský kánon „Tipitaka“ alebo „Tripitaka“, čo znamená „tri koše“. Budhistické texty sa pôvodne písali na palmové listy, ktoré sa ukladali do košíkov. Kánon je napísaný v jazyku Pali.Čo sa týka výslovnosti, páli súvisí so sanskrtom rovnako ako taliančina s latinčinou. Kánon sa skladá z troch častí.

1. Vinaya Pitaka, obsahuje etickú doktrínu, ako aj informácie o disciplíne a obradoch; to zahŕňa 227 pravidiel, podľa ktorých musia mnísi žiť;
2. Sutta Pitaka, obsahuje učenie Budhu a populárnu budhistickú literatúru vrátane „ Dhammapada“, čo znamená „cesta pravdy“ (antológia budhistických podobenstiev) a „ Jataku» - zbierka príbehov o predchádzajúcich životoch Budhu;
3. Abidhamma Pitaka, obsahuje metafyzické reprezentácie budhizmu, filozofické texty, ktoré načrtávajú budhistické chápanie života.

Uvedené knihy zo všetkých odvetví budhizmu uznáva najmä hínajána. Iné vetvy budhizmu majú svoje vlastné posvätné zdroje.

Stúpenci mahájány považujú za svoju posvätnú knihu „Prajnaparalshta Sutra(učenie o dokonalej múdrosti). Považuje sa za zjavenie samotného Budhu. Kvôli extrémnej obtiažnosti pochopenia ho Buddhovi súčasníci uložili v hadom paláci v strednom svete, a keď nastal správny čas odhaliť tieto učenia ľuďom, veľký budhistický mysliteľ Nagaraduna ich priviedol späť do sveta ľudí.

Posvätné knihy mahájány sú napísané v sanskrte. Zahŕňajú mytologické a filozofické predmety. Časti týchto kníh sú Diamantová sútra, sútra srdca a Lotosová sútra.

Dôležitou črtou mahájánových posvätných kníh je, že Siddtarha Gautama sa nepovažuje za jediného Budhu: pred ním boli iní a po ňom budú ďalší. Veľký význam má učenie rozvinuté v týchto knihách o bódhisattvovi (telo – osvietenie, sattva – esencia) – bytosti, ktorá je už pripravená prejsť do nirvány, ale tento prechod odďaľuje, aby pomohla druhým. Najviac uctievaná je bodysattva Avalokitéšvara.

Veľmi zaujímavá je kozmológia budhizmu, pretože je základom všetkých pohľadov na život. Podľa základných ustanovení budhizmu má vesmír viacvrstvovú štruktúru. V strede pozemského sveta, ktorý je cylindrický disk, tam je hora Meru. Je obkľúčená sedem morí v tvare sústredného prstenca a toľko kruhov hôr rozdeľujúcich moria. Mimo posledného pohoria je more ktorý je viditeľný pre ľudí. Leží na ňom štyri svetové ostrovy. V útrobách zeme sú pekelné jaskyne. Vypínajú sa nad zemou šesť nebies, na ktorom žije 100 000 tisíc bohov (panteón budhizmu zahŕňa všetkých bohov brahmanizmu, ako aj bohov iných národov). Bohovia majú conferenčná miestnosť kde sa zhromažďujú na ôsmy deň lunárny mesiac, ako aj zábavný park. Budha je považovaný za hlavného boha, ale nie je tvorcom sveta, svet existuje vedľa neho, je večný ako Budha. Bohovia sa rodia a umierajú podľa vôle.

Nad týmito šiestimi nebesami - 20 nebies Brahma; čím vyššia je nebeská sféra, tým je život v nej ľahší a duchovnejší. Posledné štyri, ktoré sú tzv brahmaloka, už nie sú žiadne obrazy a žiadne znovuzrodenia, tu požehnaní už ochutnajú nirvánu. Zvyšok sveta sa volá kamaloka. Všetky spolu tvoria celok vesmíru. Takýchto vesmírov je nekonečné množstvo.

Nekonečný súbor vesmírov sa chápe nielen v geografickom, ale aj v historickom zmysle. Vesmíry sa rodia a umierajú. Životnosť vesmíru sa nazýva kalpa. Na tomto pozadí nekonečného tvorenia a ničenia sa odohráva dráma života.

Učenie budhizmu sa však odkláňa od akéhokoľvek metafyzického tvrdenia, nehovorí o nekonečnosti, ani o konečnosti, ani o večnosti, ani o nevečnosti, ani o bytí, ani o nebytí. Budhizmus hovorí o formách, príčinách, obrazoch - to všetko spája koncept samsára, cyklus inkarnácií. Samsara zahŕňa všetky objekty, ktoré vznikajú a miznú; je výsledkom bývalých stavov a príčinou budúcich činov, ktoré vznikajú podľa zákona dhammy. Dhamma- to je morálny zákon, norma, podľa ktorej sa vytvárajú obrazy; samsára je forma, v ktorej sa zákon realizuje. Dhamma nie je fyzikálny princíp kauzality, ale morálny svetový poriadok, princíp odplaty. Dhamma a samsára spolu úzko súvisia, no možno ich pochopiť len v spojení so základným pojmom budhizmu a indickým svetonázorom vôbec – pojmom karma. Karma znamená betón stelesnenie zákona, odplata alebo odmena za betón záležitostiach.

Dôležitým pojmom v budhizme je pojem „apšan“. Do ruštiny sa zvyčajne prekladá ako „individuálna duša“. Budhizmus však nepozná dušu v európskom zmysle. Átman znamená súhrn stavov vedomia. Existuje mnoho stavov vedomia tzv škandály alebo dharma, ale nie je možné nájsť nositeľa týchto stavov, ktorý by existoval sám o sebe. Spojenie skandhas vedie k určitému činu, z ktorého rastie karma. Skandy sa po smrti rozpadajú, ale karma naďalej žije a vedie k novým existenciám. Karma neumiera a vedie k presťahovaniu duše. naďalej existuje nie kvôli nesmrteľnosti duše, ale kvôli nezničiteľnosti jeho skutkov. Karma je teda chápaná ako niečo hmotné, z čoho vzniká všetko živé a pohybujúce sa. Karma je zároveň chápaná ako niečo subjektívne, keďže si ju vytvárajú jednotlivci sami. Takže samsára je forma, stelesnenie karmy; dhamma je zákon, ktorý vychádza na svetlo sám od seba prostredníctvom karmy. A naopak, karma sa tvorí zo samsáry, ktorá potom ovplyvňuje následnú samsáru. Tu vstupuje do hry dhamma. Zbaviť sa karmy, vyhnúť sa ďalším inkarnáciám je možné iba dosiahnutím nirvána, o ktorej budhizmus tiež nehovorí nič isté. Nie je to život, ale ani smrť, nie túžba ani vedomie. Nirvánu možno chápať ako stav bez túžby, ako úplný pokoj. Z tohto chápania sveta a ľudskej existencie plynú štyri pravdy, ktoré objavil Budha.

budhistická komunita. Sviatky a rituály

Stúpenci budhizmu nazývajú svoje učenie Triratnaja alebo Tiratnaya(trojitý poklad), odkazujúci na Budhu, dhammu (učenie) a sanghu (spoločenstvo). Spočiatku bola budhistická komunita skupina žobravých mníchov, bhikkhus. Po smrti Budhu neexistovala hlava komunity. Zjednotenie mníchov sa uskutočňuje iba na základe slova Budhu, jeho učenia. V budhizme neexistuje centralizácia hierarchie, s výnimkou prirodzenej hierarchie - podľa seniority. Komunity žijúce v susedstve sa mohli spájať, mnísi konali spoločne, ale nie na príkaz. Postupne prebiehal vznik kláštorov. Komunita zjednotená v rámci kláštora bola tzv sangha. Niekedy slovo „sangha“ označovalo budhistov jedného regiónu alebo celej krajiny.

Najprv boli všetci prijatí do sanghy, potom sa zaviedli nejaké obmedzenia, prestali prijímať zločincov, otrokov, maloletých bez súhlasu rodičov. Tínedžeri sa často stávali nováčikmi, naučili sa čítať a písať, študovali posvätné texty a na tú dobu získali značné vzdelanie. Tí, ktorí vstúpili do sanghy na dobu svojho pobytu v kláštore, sa museli zriecť všetkého, čo ich spájalo so svetom – rodiny, kasty, majetku – a zložiť päť sľubov: nezabíjaj, nekrad, neklam, nescudzoloží, neopíja sa; bol tiež povinný oholiť si vlasy a obliecť si kláštorné rúcho. Mních však mohol kedykoľvek opustiť kláštor, nebol za to odsúdený a mohol byť s komunitou priateľský.

Tí mnísi, ktorí sa rozhodli zasvätiť celý svoj život náboženstvu, podstúpili obrad prechodu. Nováčik bol podrobený ťažkej skúške, ktorá skúšala jeho ducha a vôľu. Prijatie do sanghy za mnícha ukladalo ďalšie povinnosti a sľuby: nespievať ani netancovať; nespite v pohodlných posteliach; nejedzte v nesprávny čas; nezískať; nepoužívajte veci, ktoré majú silný zápach alebo intenzívnu farbu. Okrem toho existovalo veľké množstvo menších zákazov a obmedzení. Dvakrát do mesiaca – na nov a na spln – sa mnísi schádzali na vzájomné spovede. Nezasvätení, ženy a laici nemali na tieto stretnutia povolené. Podľa závažnosti hriechu sa uplatňovali aj sankcie, najčastejšie vyjadrené vo forme dobrovoľného pokánia. Štyri hlavné hriechy znamenali navždy vyhnanstvo: telesná kopulácia; vražda; kradnúť a falošne tvrdiť, že niekto má nadľudskú silu a dôstojnosť arhata.

Arhat - toto je ideál budhizmu. Toto je meno tých svätých alebo mudrcov, ktorí sa oslobodili od samsáry a po smrti pôjdu do nirvány. Arhat je ten, kto urobil všetko, čo urobiť mal: zničenú túžbu, túžbu po sebarealizácii, nevedomosť, nesprávne názory v sebe.

Boli tam kláštory. Boli organizované rovnako ako tie mužské, no všetky hlavné obrady vykonávali mnísi z najbližšieho kláštora.

Odev mnícha je mimoriadne jednoduchý. Mal tri kusy oblečenia: spodnú bielizeň, vrchné oblečenie a sutanu, ktorej farba je na juhu žltá a na severe červená. V žiadnom prípade si nemohol vziať peniaze, nemusel si ani pýtať jedlo a samotní laici ho museli podávať len mníchovi, ktorý sa objavil na prahu. Mnísi, ktorí sa zriekli sveta, vchádzali do domov každý deň Obyčajní ľudia pre ktorých bolo vystúpenie mnícha živou kázňou a pozvaním ku vyšší život. Za urážku mníchov boli laici potrestaní tým, že od nich neprijímali almužnu prevrátením misky s almužnou. Ak sa takto odmietnutý laik zmieril s komunitou, potom boli jeho dary opäť prijaté. Laik vždy zostal pre mnícha bytosťou nižšej povahy.

Mnísi nemali žiadne skutočné prejavy kultu. Neslúžili bohom; naopak, verili, že bohovia by im mali slúžiť, keďže sú svätí. Mnísi sa nezaoberali žiadnou prácou, okrem každodenného chodenia po almužnu. Ich zamestnaním boli duchovné cvičenia, meditácia, čítanie a kopírovanie posvätných kníh, vykonávanie alebo účasť na rituáloch.

K budhistickým obradom patria už opísané kajúce zhromaždenia, na ktoré majú povolený vstup len mnísi. Existuje však mnoho obradov, na ktorých sa zúčastňujú aj laici. Budhisti prijali zvyk sláviť deň odpočinku štyrikrát do mesiaca. Tento sviatok je tzv uposatha, niečo ako sobota pre židov, nedeľa pre kresťanov. V týchto dňoch mnísi učili laikov a vysvetľovali Písmo.

V budhizme existuje veľké množstvo sviatkov a rituálov, ktorých ústrednou témou je postava Budhu – najdôležitejšie udalosti jeho života, jeho učenie a ním organizovaná mníšska komunita. V každej krajine sa tieto sviatky oslavujú rôznymi spôsobmi v závislosti od charakteristík národnej kultúry. Všetky budhistické sviatky sa oslavujú podľa lunárneho kalendára a väčšina významné sviatky pripadá na dni splnu, keďže sa verilo, že spln má magická vlastnosť upozorniť človeka na potrebu usilovnosti a sľúbiť oslobodenie.

Vesok

Tento sviatok je venovaný trom dôležitým udalostiam v živote Budhu: narodeninám, dňu osvietenia a dňu prechodu do nirvány - a je najdôležitejším zo všetkých budhistických sviatkov. Oslavuje sa v deň splnu druhého mesiaca indického kalendára, ktorý pripadá na koniec mája - začiatok júna gregoriánskeho kalendára.

V dňoch sviatku sa vo všetkých kláštoroch konajú slávnostné modlitby a organizujú sa procesie a procesie. Chrámy sú zdobené kvetinovými girlandami a papierovými lampášmi – symbolizujú osvietenie, ktoré prišlo na svet s učením Budhu. Na území chrámov sú olejové lampy umiestnené aj okolo posvätných stromov a stúp. Mnísi celú noc čítali modlitby a rozprávali veriacim príbehy zo života Budhu a jeho učeníkov. V chráme meditujú aj laici a počas noci počúvajú pokyny mníchov. Pozorne sa dodržiava zákaz poľnohospodárskych prác a iných činností, ktoré môžu poškodiť drobné živé tvory. Po skončení slávnostnej modlitbovej služby laici usporiadajú pre členov mníšskeho spoločenstva bohaté jedlo a obdarujú ich darčekmi. Charakteristickým obradom sviatku je umývanie sôch Budhu sladenou vodou alebo čajom a osprchovanie kvetmi.

V lamaizme je tento sviatok najprísnejším rituálnym dňom v kalendári, keď nemôžete jesť mäso a všade svietia lampy. V tento deň je zvykom obchádzať stúpy, chrámy a iné budhistické svätyne v smere hodinových ručičiek, ktoré sa rozprestierajú na zemi. Mnohí sa zaviazali dodržiavať prísny pôst a mlčať na sedem dní.

Vassa

Vassa(z názvu mesiaca v jazyku Pali) - ústranie v období dažďov. Kazateľská činnosť a celý život Budhu a jeho žiakov súvisel s neustálym putovaním a putovaním. Počas obdobia dažďov, ktoré sa začalo koncom júna a skončilo začiatkom septembra, nebolo možné cestovať. Podľa legendy to bolo počas obdobia dažďov, kedy Buddha prvýkrát odišiel do dôchodku so svojimi učeníkmi Jelení háj (Sarnath). Preto sa už v časoch prvých mníšskych spoločenstiev udomácnil zvyk zastaviť sa v období dažďov na nejakom samote a stráviť tento čas v modlitbe a rozjímaní. Tento zvyk sa čoskoro stal záväzné pravidlo kláštorný život a dodržiavali ho všetky vetvy budhizmu. Počas tohto obdobia mnísi neopúšťajú svoj kláštor a venujú sa hlbšej praxi meditácie a chápaniu budhistického učenia. V tomto období sa obmedzuje bežná komunikácia mníchov s laikmi.

V krajinách juhovýchodnej Ázie samotní laici často v období dažďov skladajú mníšske sľuby a tri mesiace vedú rovnaký spôsob života ako mnísi. Počas tohto obdobia sú sobáše zakázané. Na konci obdobia ústrania sa mnísi navzájom vyznávajú zo svojich hriechov a prosia o odpustenie svojich bratov v komunite. V priebehu nasledujúceho mesiaca sa postupne obnovujú kontakty a komunikácia medzi mníchmi a laikmi.

Festival svetiel

Tento sviatok znamená koniec kláštornej klauzúry a slávi sa v splne deviateho mesiaca lunárneho kalendára (október – podľa gregoriánskeho kalendára). Dovolenka trvá mesiac. V chrámoch a kláštoroch sa konajú rituály pri príležitosti sviatku, ako aj odchodu z komunity tých, ktorí sa k nej pridali počas obdobia dažďov. V noci v splne je všetko osvetlené svetlami, pre ktoré sú sviečky, papierové lampáše, elektrické lampy. Hovorí sa, že svetlá sú zapálené, aby osvetlili cestu Budcovi a pozývajú ho, aby zostúpil z neba po tom, čo predniesol kázeň svojej matke. V niektorých kláštoroch je socha Budhu odstránená z podstavca a nesená ulicami, čo symbolizuje zostup Budhu na zem.

V týchto dňoch je zvykom navštevovať príbuzných, navštevovať sa navzájom, aby sme im vzdali úctu a dali malé darčeky. Oslava sa končí obradom kathina(zo sanskrtu - odev), ktorý spočíva v tom, že laici dávajú odev členom komunity. Jedno rúcho sa slávnostne odovzdáva predstavenému kláštora, ktorý ho potom odovzdá mníchovi, ktorý je v kláštore uznávaný za najcnostnejšieho. Názov obradu pochádza zo spôsobu výroby oblečenia. Kusy látky boli natiahnuté cez rám a potom zošité. Tento rám sa nazýval kathina. Ďalší význam slova kathina je „ťažká“, čo znamená, že je ťažké byť učeníkom Budhu.

Obrad kathina sa stal jediným obradom, do ktorého sú zapojení laici.

V budhizme je veľa posvätných miest uctievania. Verí sa, že sám Budha označil mestá za pútnické miesta: kde sa narodil - capilawatta; kde dosiahol najvyššie osvietenie - Gaia; kde prvýkrát kázal Benares; kde vstúpil do nirvány - Kushinagara.

Relig. filozofia doktrína, ktorá vznikla v starovekej Indii v 6.-5. pred Kr e. a v priebehu svojho vývoja sa zmenil na jedno z troch, spolu s kresťanstvom a islamom, svetových náboženstiev. Zakladateľ B. ind. Princ Siddhartha Gautama, ktorý dostal ... ... Filozofická encyklopédia

Náboženstvo založené Gautamom Budhom (6. storočie pred Kristom). Všetci budhisti uctievajú Budhu ako zakladateľa duchovnej tradície, ktorá nesie jeho meno. Takmer vo všetkých oblastiach budhizmu existujú mníšske rády, ktorých členovia pôsobia ako učitelia pre laikov a ... ... Collierova encyklopédia

V druhej polovici 6. - prvej štvrtine 5. stor. pred Kr e. Vznikla ďalšia náboženská a filozofická doktrína, ktorá vstúpila do otvorenej konfrontácie s védskym náboženským mytologickým myslením a tak jasne sa prejavila vo Védach a epose. Je pripojený… Encyklopédia mytológie

- (od Budhu). Náboženské učenie založené Budhom; vyznanie tejto doktríny a uctievanie Budhu ako božstva. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. BUDDHIZMUS [Slovník cudzích slov ruského jazyka

budhizmus- - každý rok Үndіstanda b. VI Vғ.ғ. payda bulgan dіni filosofiyalyk іlіm. Negizin kalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), keyin ol Buddha dep atalgan (magynasy - kozі ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanizmdі bailyk pero sәn… … Filozofický terminderdin sozdigі

budhizmus- a, m. bouddhisme m. Jedno zo svetových náboženstiev, ktoré vzniklo v 6. stor. pred Kr e. v Indii a pomenovaný po svojom legendárnom zakladateľovi Gautamim, ktorý neskôr dostal meno Budha (osvietený); Budhizmus sa v Číne rozšíril, ... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka

Budhizmus je teraz rozdelený na dve odlišné cirkvi: južnú a severnú. Tá prvá je vraj čistejšia forma, keďže prísnejšie zachovávala pôvodné učenie Pána Budhu. Toto je náboženstvo Cejlónu, Siamu, Barmy a ďalších krajín v tom čase ... Náboženské pojmy

Cm… Slovník synonym

Jedno z troch svetových náboženstiev. Vznikol v starovekej Indii v VI-V storočiach. pred Kristom v Indii a pomenovaný po svojom legendárnom zakladateľovi Gautamovi, ktorý neskôr dostal meno Budha (osvietený). Zakladateľom je Siddhártha Gautama. Budhizmus... ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

BUDHIZMUS- teraz rozdelená na dve rôzne cirkvi: južnú a severnú. Tá prvá je vraj čistejšia forma, keďže prísnejšie zachovávala pôvodné učenie Pána Budhu. Toto je náboženstvo Cejlónu, Siamu, Barmy a ďalších krajín, zatiaľ čo ... ... Teozofický slovník

Budhizmus je jedným z troch svetových náboženstiev spolu s kresťanstvom a islamom. B. vznikol v starovekej Indii v 6. a 5. storočí. pred Kr e. a v priebehu svojho vývoja sa rozdelil na množstvo náboženských a filozofických škôl. Indický princ Siddhártha je považovaný za zakladateľa B. ... ... Veľký encyklopedický slovník

knihy

• Budhizmus, Neil. Táto kniha bude vyrobená v súlade s vašou objednávkou pomocou technológie Print-on-Demand. Reprodukované v pôvodnom pravopise autora...
• Budhizmus, A. N. Kochetov. Kniha, ktorú držíte v rukách, nie je román ani dobrodružný príbeh. Nejde o cestovateľské poznámky, aj keď autor často zdieľa svoje dojmy z domoviny budhizmu, ktoré nedávno ...

Budhizmus je spolu s islamom a kresťanstvom považovaný za svetové náboženstvo. To znamená, že ju nedefinuje etnická príslušnosť jej nasledovníkov. Vyznávať ho môže každý bez ohľadu na rasu, národnosť a miesto bydliska. V článku stručne zvážime hlavné myšlienky budhizmu.

Zhrnutie myšlienok a filozofie budhizmu

Stručne o histórii vzniku budhizmu

Budhizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete. Jeho vznik sa odohral v opozícii k vtedy dominantnému brahminizmu v polovici prvého tisícročia pred Kristom v severnej časti Indie. Vo filozofii starovekej Indie budhizmus zaujímal a zaujíma kľúčové miesto, ktoré je s ním úzko prepojené.

Ak stručne zvážime vznik budhizmu, potom podľa samostatnej kategórie vedcov k tomuto javu prispeli určité zmeny v živote indického ľudu. Približne v polovici VI storočia pred naším letopočtom. Indickú spoločnosť zachvátila kultúrna a hospodárska kríza. Tie kmeňové a tradičné väzby, ktoré existovali predtým, sa začali postupne meniť. Je veľmi dôležité, že práve v tomto období došlo k formovaniu triednych vzťahov. V Indii sa pohybovalo veľa askétov, ktorí si vytvorili vlastnú víziu sveta, ktorú zdieľali s ostatnými ľuďmi. Takže v opozícii k základom tej doby sa objavil budhizmus, ktorý si získal uznanie medzi ľuďmi.

Veľký počet učencov verí, že zakladateľom budhizmu bol skutočná osoba podľa mena Siddhártha Gautama , známy ako Budha Šákjamuni . Narodil sa v roku 560 pred Kristom. v bohatej rodine kráľa kmeňa Shakya. Od detstva nepoznal sklamanie ani núdzu, obklopoval ho bezhraničný luxus. A tak Siddhártha prežil svoju mladosť, pričom nevedel o existencii chorôb, staroby a smrti. Skutočným šokom pre neho bolo, že raz na prechádzke pred palácom stretol starého muža, chorého muža a pohrebný sprievod. To ho ovplyvnilo natoľko, že ako 29-ročný sa pridáva k skupine potulných pustovníkov. Začne teda pátrať po pravde bytia. Gautama sa snaží pochopiť podstatu ľudských problémov a snaží sa nájsť spôsoby, ako ich odstrániť. Uvedomujúc si, že nekonečná séria reinkarnácií je nevyhnutná, ak sa človek nezbaví utrpenia, snažil sa nájsť odpovede na svoje otázky od mudrcov.

Po 6 rokoch putovania skúšal rôzne techniky, cvičil jogu, no prišiel na to, že takéto metódy osvietenia sa dosiahnuť nedajú. Za účinné metódy považoval reflexiu a modlitbu. Keď trávil čas meditáciou pod stromom Bodhi, zažil osvietenie, prostredníctvom ktorého našiel odpoveď na svoju otázku. Po svojom objave strávil ešte niekoľko dní na mieste náhleho vhľadu a potom odišiel do údolia. A začali ho volať Budha („osvietený“). Tam začal ľuďom kázať náuku. Úplne prvá kázeň sa konala v Benares.

Základné pojmy a myšlienky budhizmu

Jedným z hlavných cieľov budhizmu je cesta k nirváne. Nirvána je stav uvedomenia si svojej duše, dosiahnutý sebazaprením, odriekaním komfortné podmienky vonkajšie prostredie. Držanie Budhu dlho v meditáciách a hlbokých úvahách si osvojil metódu ovládania vlastného vedomia. V tomto procese dospel k záveru, že ľudia sú veľmi pripútaní k svetským statkom, príliš sa obávajú názorov iných ľudí. Kvôli tomu sa ľudská duša nielen nevyvíja, ale aj degraduje. Po dosiahnutí nirvány môžete túto závislosť stratiť.

Základné štyri pravdy, ktoré sú základom budhizmu, sú:

1. Existuje pojem dukkha (utrpenie, hnev, strach, sebabičovanie a iné negatívne zafarbené zážitky). Každého vo väčšej či menšej miere ovplyvňuje dukkha.
2. Dukha má vždy príčinu, ktorá prispieva k vzniku závislosti - chamtivosť, márnosť, žiadostivosť atď.
3. Závislosť a utrpenie sa dá prekonať.
4. Je možné sa úplne oslobodiť od dukkha cez cestu vedúcu k nirváne.

Buddha zastával názor, že je potrebné držať sa „strednej cesty“, to znamená, že každý musí nájsť „zlatú“ strednú cestu medzi zámožnými, sýtymi prepychom a asketickým, bez všetkého. výhody ľudskosti, spôsobu života.

V budhizme sú tri hlavné poklady:

1. Budha - môže byť samotným tvorcom učenia a jeho nasledovníkom, ktorý dosiahol osvietenie.
2. Dharma je samotné učenie, jeho základy a princípy a to, čo môže dať svojim nasledovníkom.
3. Sangha je komunita budhistov, ktorí dodržiavajú zákony tohto náboženského učenia.

Aby získali všetky tri drahokamy, budhisti sa uchyľujú k boju s tromi jedmi:

• odstránenie z pravdy bytia a nevedomosti;
• túžby a vášne, ktoré prispievajú k vzniku utrpenia;
• nestriedmosť, hnev, neschopnosť prijať čokoľvek tu a teraz.

Podľa predstáv budhizmu každý človek prežíva telesné aj duševné utrpenie. Choroba, smrť a dokonca aj narodenie sú utrpením. Takýto stav je ale neprirodzený, preto sa ho treba zbaviť.

Stručne o filozofii budhizmu

Túto doktrínu nemožno nazvať iba náboženstvom, v strede ktorého je Boh, ktorý stvoril svet. Budhizmus je filozofia, ktorej princípy si stručne rozoberieme nižšie. Súčasťou vyučovania je pomoc pri nasmerovaní človeka na cestu sebarozvoja a sebauvedomenia.

V budhizme neexistuje žiadna predstava, že existuje večná duša, ktorá odpykáva hriechy. Všetko, čo človek robí a ako, si však nájde svoj odtlačok – určite sa mu to vráti. Toto nie je boží trest. Toto sú dôsledky všetkých činov a myšlienok, ktoré zanechávajú stopy na vlastnej karme.

V budhizme existujú základné pravdy zjavené Budhom:

1. Ľudský život je utrpenie. Všetky veci sú nestále a prechodné. Keď vznikne, treba všetko zničiť. Samotná existencia je v budhizme symbolizovaná ako plameň, ktorý pohltí sám seba a oheň môže priniesť len utrpenie.
2. Utrpenie pochádza z túžby. Človek je tak pripútaný k materiálnym aspektom existencie, že vášnivo túži po živote. Čím väčšia je táto túžba, tým viac bude trpieť.
3. Zbaviť sa utrpenia je možné len pomocou zbavenia sa túžob. Nirvána je stav, po dosiahnutí ktorého človek zažije zánik vášní a smädu. Vďaka nirváne vzniká pocit blaženosti, oslobodenia od sťahovania duší.
4. Na dosiahnutie cieľa zbaviť sa túžby by sme sa mali uchýliť k osemnásobnej ceste spásy. Práve táto cesta sa nazýva „stredná“, ktorá vám umožňuje zbaviť sa utrpenia odmietnutím zájsť do extrémov, čo je niekde medzi týraním tela a oddávaním sa fyzickým pôžitkom.

Osemnásobná cesta spásy navrhuje:

• správne pochopenie – najdôležitejšie je uvedomiť si, že svet je plný utrpenia a smútku;
• správne úmysly - musíte ísť cestou obmedzovania svojich vášní a túžob, ktorých základným základom je ľudský egoizmus;
• správna reč - mala by byť dobrá, preto by ste si mali dávať pozor na slová (aby z nich nevyžarovalo zlo);
• správne skutky – treba konať dobré skutky, zdržať sa nečestných skutkov;
• správny spôsob života - iba dôstojný spôsob života, ktorý nepoškodzuje všetko živé, môže človeka priblížiť k zbaveniu sa utrpenia;
• správne úsilie - musíte sa naladiť na dobro, odohnať všetko zlo od seba a pozorne sledovať priebeh svojich myšlienok;
• správne myšlienky - najdôležitejšie zlo pochádza z nášho vlastného tela, zbavenia sa túžob, ktorých sa môžete zbaviť utrpenia;
• správna koncentrácia – osemnásobná cesta vyžaduje neustály tréning, sústredenie.

Prvé dve fázy sa nazývajú pradžňa a naznačujú štádium dosiahnutia múdrosti. Ďalšie tri sú regulácia morálky a správneho správania (sila). Zvyšné tri kroky predstavujú disciplínu mysle (samádha).

Smery budhizmu

Úplne prví, ktorí podporovali učenie Budhu, sa začali zhromažďovať na odľahlom mieste, kým pršalo. Keďže sa zriekli akéhokoľvek majetku, volali ich bhikša – „žobráci“. Oholili si hlavy, obliekli sa do handier (väčšinou žltých) a presúvali sa z miesta na miesto. Ich život bol nezvyčajne asketický. Keď prší, schovávajú sa v jaskyniach. Zvyčajne boli pochovaní tam, kde žili, a na mieste ich hrobov bola postavená stupa (stavby-krypty kupolovitého tvaru). Ich vchody boli naslepo zamurované a okolo stúp boli postavené budovy rôzneho účelu.

Po smrti Budhu sa uskutočnilo zvolanie jeho nasledovníkov, ktorí učenie kanonizovali. Ale za obdobie najväčšieho rozkvetu budhizmu možno považovať vládu cisára Ashoka - III. storočie pred naším letopočtom. pred Kr.

Dá sa rozlíšiť tri hlavné filozofické školy budhizmu , ktoré sa formovali v rôznych obdobiach existencie doktríny:

1. Hinayana. Mních je považovaný za hlavný ideál smeru - iba on sa môže zbaviť reinkarnácií. Neexistuje žiadny panteón svätých, ktorí by sa mohli prihovárať za človeka, neexistujú žiadne rituály, koncept pekla a raja, kultové sochy, ikony. Všetko, čo sa s človekom deje, je výsledkom jeho činov, myšlienok a životného štýlu.
2. mahájána. Aj laik (samozrejme, ak je zbožný), spolu s mníchom, môže dosiahnuť spásu. Existuje inštitúcia bódhisattvov, čo sú svätci, ktorí pomáhajú ľuďom na ceste k ich spáse. Objavuje sa aj pojem raj, panteón svätých, obrazy buddhov a bódhisattvov.
3. vadžrajána. Ide o tantrické učenie založené na princípoch sebaovládania a meditácie.

Hlavnou myšlienkou budhizmu je teda to, že ľudský život je utrpením a treba sa ho snažiť zbaviť. Toto učenie sa neustále šíri po celej planéte a získava si čoraz viac priaznivcov.

Okolo 1. tisícročia pred Kr. e. Zakladateľ - Siddhártha Gautama. Študoval u mnohých filozofov, hľadal si vlastnú cestu a oddával sa myšlienkam o živote, jeho podstate a účele každého človeka na zemi. Snažil sa nájsť spôsoby, ako zachrániť ľudí pred smrťou a pochopiť príčiny ich utrpenia.

V určitom bode opustil všetky požehnania a začal viesť asketický životný štýl, ktorý ho takmer zničil. Po 6 rokoch takejto existencie dosiahol osvietenie a bolo mu odhalené tajomstvo poznania. Stal sa teda Budhom (osvieteným) a mnohí ľudia ho chceli nasledovať a pochopiť pravdu.

Dalajláma, ktorý je jedným zo symbolov tejto viery, povedal: "Ak vedci dokážu, že neexistuje reinkarnácia, budeme s tým súhlasiť." Tento duchovný vodca dostal v roku 1989 Nobelovu cenu za mier.

Hlavným rozdielom medzi budhizmom a inými náboženstvami nie je uctievanie Budhu ako boha, ale úvahy o podstate bytia, meditácia. Veriaci človek by sa mal snažiť dosiahnuť nirvánu – stav úplnej harmónie s prírodou, v ktorom neprežíva žiadne pocity a emócie. Toto je pointa. Nevyhnutnou súčasťou je aj čítanie mantier (špeciálnych textov), ​​ktoré pomáhajú na ceste k spáse a očisťujú auru. Chýba tu tiež koncepcia cirkvi, jej funkciu plní obec, v ktorej vládne prísna disciplína a organizácia.

Video o podstate budhizmu

V tomto náboženstve je viacero smerov, líšia sa len spôsobmi dosiahnutia nirvány.

Budhisti veria v reinkarnáciu. Veria, že duša je nesmrteľná a existuje niekoľko životov, ale v rôznych telách. Ak sa človek správal zle, porušoval zákony vesmíru a spôsoboval druhým zlo a utrpenie, tak sa pri ďalšom znovuzrodení stane primitívnejšou bytosťou. Môže byť umiestnený v tele zvieraťa alebo hmyzu. V tomto prípade je pre dušu ťažké dosiahnuť osvietenie a duchovný rozvoj, a to je najväčší trest.

Každý nasledovník sa snaží dosiahnuť nirvánu, ako najvyšší stupeň jednoty s prírodou a vesmírom, oslobodenie od túžob a pozemského utrpenia. Keď sa dosiahne, séria znovuzrodení končí. Príležitosť ponoriť sa do nirvány má však len mních vedúci asketický životný štýl alebo jednoduchý človek s pomocou bódhisattvov alebo buddhov. Dobrovoľne sa vzdali dosiahnutia nirvány, aby učili a viedli ostatných na pravú cestu.

Medzi hlavné ustanovenia budhizmu patrí aj viera v karmu a odplata za všetky skutky počas života. Každý čin, myšlienka či pocit má svoje následky. Každý z nich zanecháva svoju karmickú stopu a vedie k určitým následkom.

Vesmír je presýtený všetkými druhmi duchov, bohmi a polobohmi, majú svoju hierarchiu. Z kruhu reinkarnácie sa však môže vymaniť len človek, pretože len on má slobodu voľby a možnosť prevziať kontrolu nad svojím životom. Na dosiahnutie nirvány sa budhista potrebuje oslobodiť od všetkých pozemských túžob a emócií. Musí sa stať slobodným duchom, ktorý sa v skutočnosti nelíši od mŕtveho človeka.

Stručne povedané, hlavné myšlienky budhizmu možno vyjadriť pomocou 5 pravidiel (prikázaní), ktoré je potrebné dodržiavať:

• Nie je možné kradnúť, teda túžiť a brať cudzie.
• Je potrebné zdržať sa ubližovania akýmkoľvek živým bytostiam.
• Vyhnite sa nevhodnému sexuálnemu správaniu.
• Nemôžete zneužívať dôveru niekoho iného, ​​klamať.
• Treba sa vyhýbať alkoholickým nápojom a iným drogám, ktoré môžu ovplyvniť sebakontrolu.

Dodržiavanie týchto predpisov je povinné pre každého budhistu, či už je alebo nie je vysvätený.

Sväté knihy

Hlavnou knihou budhizmu je Tripitaka (v preklade „tri koše“). Toto je zbierka posvätných budhistických textov. Tripitaka bola napísaná krátko po osvietení Budhu Šákjamuniho. Verzií tejto knihy je veľa, obsahujú rôzne zoznamy textov, no najčastejšou z nich je théraváda. Tripitaka pozostáva z troch častí:

• Vinaya-pitaka. Obsahuje texty na reguláciu života mníšskeho spoločenstva. Predstavujú popis asi 500 rôzne postupy a pravidlá pre udržanie harmonickej existencie v komunite mníchov. Okrem toho táto časť knihy obsahuje všetky druhy podobenstiev a históriu každého predpisu. Rovnako ako príklady toho, ako kedysi sám Gautama riešil problémy na udržanie harmónie v komunite.
• Sútra-pitaka obsahuje viac ako 10 tisíc výrokov (sútier), ktoré patria Budhovi a vypovedajú o jeho živote.
• Abhidharma Pitaka je prezentovaná vo forme filozofických traktátov, ktoré pomáhajú systematizovať učenie Budhu a analyzovať hlavné ustanovenia dharmy, čo je druh zákona bytia. Táto časť je teoretická, pričom predchádzajúce dve sú určené na praktické využitie.

Video o hlavných ustanoveniach budhizmu

Dlho Svätá kniha Budhizmus sa prenášal z úst do úst memorovaním textov. Mnísi ich však pod hrozbou straty zapísali na palmové listy. Tripitaka obsahuje informácie o živote starovekej Indie, napriek tomu, že jej texty boli mnohokrát prepisované a pôvodný význam bol mierne skreslený.

Distribúcia v Rusku

Budhizmus sa praktizuje na území Kalmykie, Burjatska, na území Altaj a ďalších regiónoch Ruska. Na tento moment je uznávané ako jedno zo 4 oficiálnych náboženstiev na území Ruskej federácie.

Náboženstvo sa na území Ruskej federácie objavilo v 8. storočí nášho letopočtu. e. Od 18. storočia je toto náboženstvo uznávané ako oficiálne. V 30. rokoch 20. storočia bol však prenasledovaný a zakázaný. Budhizmus sa začal oživovať až v polovici minulého storočia, no k jeho konečnej rehabilitácii došlo až v 90. rokoch.

V Petrohrade a Moskve je veľa komunít, ktoré sú budhistickými komunitami. V poslednej dobe je každým rokom viac a viac vyznávačov tohto náboženstva. Záujem o neho neustále rastie. Mnohí veria, že pravoslávie je len akýmsi mostom k tajomstvám Východu.

Budhizmus poskytuje viac odpovedí na večné otázky bytia. Dáva pochopenie, že človek je zodpovedný za svoje činy a každý má možnosť ísť cestou spásy a dosiahnuť nirvánu. V budhizme je jasne prezentovaná závislosť ľudských činov a ich dôsledkov.

Budhizmus v Rusku je každým rokom čoraz obľúbenejší. V súčasnosti existuje asi pol milióna ľudí, ktorí praktizujú toto náboženstvo a dodržiavajú jeho pravidlá a kánony. Budhizmus ani nevyžaduje, aby sa človek vzdal uctievania iných bohov, ale existuje varovanie, že to povedie iba k dočasnej úľave a pokoju. Navyše toto náboženstvo od detstva učí človeka nebáť sa smrti a nepremýšľať o nej celý život ako o niečom strašnom a nevyhnutnom. Toto je druh oslobodenia mysle od neustáleho útlaku. Smrť dáva nádej, že dodržiavaním správneho myslenia a dodržiavaním pravidiel a zákonov počas života sa séria znovuzrodení skončí.

Považujete budhizmus za jedno z hlavných náboženstiev sveta? Ste vyznávačom tohto náboženstva? Povedzte o tom v