पुराने विश्वासियों (पुराने विश्वासियों)। धर्म - पश्चिम से रूसी अंतर

पुराने विश्वासी, वे पुराने विश्वासी भी हैं, रूस में रूढ़िवादी आंदोलन के अनुयायी हैं। पुराने विश्वासियों के आंदोलन को मजबूर किया गया था, क्योंकि 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कुलपति निकॉन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के चर्च सुधार का आदेश दिया था। सुधार का उद्देश्य: बीजान्टिन (ग्रीक) के सभी अनुष्ठानों, सेवाओं और चर्च की किताबों के अनुरूप लाना। XVII सदी के मध्य 50 के दशक में, पैट्रिआर्क तिखोन को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का शक्तिशाली समर्थन प्राप्त था, जिन्होंने इस अवधारणा को लागू किया: मास्को - तीसरा रोम। इसलिए, निकॉन के चर्च सुधार आदर्श रूप से इस विचार में फिट होने चाहिए। लेकिन, वास्तव में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक विभाजन हुआ।

यह एक सच्ची त्रासदी थी, क्योंकि कुछ विश्वासी चर्च के सुधार को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, जिसने उनके जीवन के तरीके और विश्वास के विचार को बदल दिया। इस प्रकार पुराने विश्वासियों के आंदोलन का जन्म हुआ। जो लोग निकॉन से असहमत थे, वे देश के सुदूर कोनों में भाग गए: पहाड़, जंगल, टैगा जंगल - बस अपने सिद्धांतों के अनुसार जीने के लिए। अक्सर पुराने संस्कार के विश्वासियों के आत्मदाह के मामले होते थे। कभी-कभी पूरे गांवों के साथ ऐसा होता था जब आधिकारिक और चर्च के अधिकारियों ने Nikon के नए विचारों को व्यवहार में लाने की कोशिश की। कुछ इतिहासकारों के रिकॉर्ड के अनुसार, तस्वीरें भयानक दिखाई दीं: एक बड़ा खलिहान, आग की लपटों में घिरा हुआ, उसमें से भजन निकलते हैं, जिसे दर्जनों लोग आग में गाते हैं। पुराने विश्वासियों की आत्मा की इच्छाशक्ति और दृढ़ता ऐसी थी, जो परिवर्तन नहीं चाहते थे, उन्हें बुराई से देखते हुए। पुराने विश्वासियों: रूढ़िवादी से अंतर एक बहुत ही गंभीर विषय है, जिसकी जांच यूएसएसआर में कुछ इतिहासकारों द्वारा की गई थी।

पिछली शताब्दी के 80 के दशक में इन शोधकर्ताओं में से एक प्रोफेसर बोरिस सीतनिकोव थे, जिन्होंने नोवोसिबिर्स्क में पढ़ाया था शैक्षणिक संस्थान. हर गर्मियों में वह और उसके छात्र साइबेरिया में ओल्ड बिलीवर बस्तियों की यात्रा करते थे और सबसे दिलचस्प सामग्री एकत्र करते थे।

रूस के पुराने विश्वासियों: रूढ़िवादी से अंतर (हाइलाइट)

विशेषज्ञ चर्च का इतिहासपुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी के बीच बाइबिल पढ़ने और व्याख्या करने, चर्च सेवाओं, अन्य अनुष्ठानों, रोजमर्रा की जिंदगी और उपस्थिति के मामलों में दर्जनों मतभेद हैं। और यह भी ध्यान दें कि पुराने विश्वासी विषमांगी होते हैं। उनमें से, विभिन्न धाराएँ बाहर खड़ी हैं, जो अभी भी मतभेदों को जोड़ती हैं, लेकिन पहले से ही पुराने विश्वास के अनुयायियों के बीच। Pomortsy, Fedoseyevtsy, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, पुजारी, Spasovian भावना, Netovshchina और कई अन्य। हम विस्तार में नहीं जाएंगे, क्योंकि एक लेख में पर्याप्त जगह नहीं है। आइए पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी के बीच मुख्य अंतर और विसंगतियों पर एक संक्षिप्त नज़र डालें।

1. सही तरीके से बपतिस्मा कैसे लें।

चर्च में सुधार के दौरान निकॉन ने दो अंगुलियों से पुराने रिवाज के अनुसार बपतिस्मा लेने से मना किया था। सभी को तीन अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाने का आदेश दिया गया था। यानी नए तरीके से बपतिस्मा लेना: तीन अंगुलियों को चुटकी में मोड़कर। पुराने विश्वासियों ने इस पद को स्वीकार नहीं किया, उन्होंने इसमें एक अंजीर (अंजीर) देखा और तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेने से पूरी तरह से इनकार कर दिया। पुराने विश्वासी अभी भी दो अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं।

2. क्रॉस का आकार।

पुराने विश्वासियों के पास अभी भी एक पूर्व-सुधार रूप है रूढ़िवादी क्रॉस. इसके आठ सिरे हैं। दो छोटे क्रॉसबार हमारे सामान्य क्रॉस में ऊपर (सीधे) और नीचे (तिरछे) पर जोड़े जाते हैं। सच है, कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, पुराने विश्वासियों की कुछ अफवाहें क्रॉस के अन्य रूपों को पहचानती हैं।

3. सांसारिक धनुष।

पुराने विश्वासियों, रूढ़िवादी के विपरीत, केवल सांसारिक धनुषों को पहचानते हैं, और बाद वाले - कमर वाले।

4. पेक्टोरल क्रॉस।

पुराने विश्वासियों के लिए, यह हमेशा चार-नुकीले क्रॉस के अंदर एक आठ-नुकीला क्रॉस (जैसा कि ऊपर वर्णित है) है। मुख्य अंतर यह है कि इस क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु मसीह की छवि कभी नहीं होती है।

5. सेवा के दौरान, पुराने विश्वासियों ने अपनी बाहों को अपनी छाती पर पार किया, जबकि रूढ़िवादी उन्हें सीम पर कम करते हैं।

6. जीसस क्राइस्ट का नाम अलग तरह से लिखा गया है। कुछ प्रार्थनाओं में विसंगतियां हैं। एक विद्वान-इतिहासकार ने प्रार्थना में कम से कम 62 विसंगतियों को गिना।

7. शराब और धूम्रपान की लगभग पूर्ण अस्वीकृति। कुछ पुराने विश्वासियों की अफवाहों में, प्रमुख छुट्टियों पर तीन गिलास शराब लेने की अनुमति थी, लेकिन अब और नहीं।

8. सूरत।

ओल्ड बिलीवर चर्च में आप नहीं मिलेंगे, जैसा कि हमारे रूढ़िवादी, लड़कियों और महिलाओं के सिर पर स्कार्फ के साथ, टोपी या स्कार्फ में पीठ पर एक गाँठ में बंधा हुआ है। महिला सख्ती से दुपट्टे में है, उसकी ठुड्डी के नीचे पिन से वार किया गया है। किसी भी चमकीले या रंगीन कपड़ों की अनुमति नहीं है। पुरुष - पुराने रूसी शर्ट में, हमेशा शरीर के दो हिस्सों को निचले (गंदे) और ऊपरी (आध्यात्मिक) में विभाजित करने वाली बेल्ट के साथ। वी दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीएक पुराने विश्वासी व्यक्ति के लिए अपनी दाढ़ी मुंडवाना और एक टाई (यहूदा का फंदा) पहनना मना है।

वैसे, सभी रूसी tsars में, पुराने विश्वासियों को विशेष रूप से पीटर द ग्रेट से नफरत थी क्योंकि उन्होंने उन्हें अपनी दाढ़ी मुंडवाने के लिए मजबूर किया, पुराने विश्वासियों को सेना में ले लिया, लोगों को धूम्रपान करना सिखाया (पुराने विश्वासियों के बीच एक कहावत थी: " Tabachnik नरक में एक क्लर्क है") और अन्य चीजें, पुराने विश्वासियों के अनुसार, विदेशी शैतानी चीजें। और पीटर द ग्रेट ने वास्तव में उन सैनिकों की सराहना की जो पुराने विश्वासियों से सेना में गिर गए थे। एक दिलचस्प मामला ज्ञात है। शिपयार्ड में एक नया फ्रिगेट लॉन्च किया जाना था। तकनीकी पक्ष में कुछ गलत हुआ: या तो लॉग फंस गया, या कुछ और। राजा, जिसके पास शक्तिशाली स्वास्थ्य और शरीर की ताकत है, ने खुद छलांग लगाई, एक लट्ठा पकड़ा, और समस्या को हल करने में मदद की। फिर उसने एक मजबूत कार्यकर्ता की ओर ध्यान आकर्षित किया जिसने तीन के लिए काम किया और राजा से डरे नहीं, लट्ठे को उठाने में मदद की।

राजा ने सिलुष्का की तुलना करने की पेशकश की। वह कहता है: "यहाँ मैं तुम्हें सीने से लगाऊंगा, अगर तुम अपने पैरों पर खड़े हो, तो मैं तुम्हें मुझे मारने की अनुमति दूंगा और तुम्हें एक शाही उपहार मिलेगा।" पियोट्र ने झूला झूल कर बच्चे के सीने में मारा। कोई और उड़ जाएगा, शायद पांच मीटर ऊँची एड़ी के ऊपर। और वह सिर्फ एक ओक के पेड़ की तरह लहराया। निरंकुश हैरान था! उन्होंने जवाबी हड़ताल की मांग की। और बूढ़ा आस्तिक मारा! सब जम गए! और वह आदमी पेप्सी के पुराने विश्वासियों से था। राजा मुश्किल से इसे खड़ा कर सका, बह गया, पीछे हट गया। संप्रभु ने ऐसे नायक को चांदी के रूबल और शारीरिक पद से सम्मानित किया। सब कुछ सरल रूप से समझाया गया था: पुराने विश्वासियों ने वोदका नहीं पी थी, तंबाकू नहीं खाया, खाया, जैसा कि अब कहना फैशनेबल है, जैविक उत्पाद और ईर्ष्यापूर्ण स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे। इसलिए, पीटर I ने स्केट्स से युवाओं को सेना में ले जाने का आदेश दिया।

पुराने विश्वासी ऐसे थे, हैं और रहेंगे, जो अपने रीति-रिवाजों और परंपराओं को निभाते हैं। पुराने विश्वासियों: रूढ़िवादी से अंतर - वास्तव में, दिलचस्प विषयइस बारे में और भी बहुत कुछ लिखा जाना बाकी है। उदाहरण के लिए, हमने अभी तक यह नहीं बताया है कि पुराने विश्वासियों के घरों में दो सेट व्यंजन रखे गए थे: अपने लिए और अजनबियों (मेहमानों) के लिए। गैर-ईसाइयों के साथ एक ही पकवान से खाना मना था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम पुराने विश्वासियों के बीच एक बहुत ही करिश्माई नेता थे। हम अनुशंसा करते हैं कि इस विषय में रुचि रखने वाले सभी लोग रूसी टीवी श्रृंखला शिस्म देखें, जो निकॉन के चर्च सुधार और उसके परिणामों के बारे में विस्तार से बताता है।

अंत में, हम केवल यह जोड़ते हैं कि रूसी रूढ़िवादी चर्च (मॉस्को पैट्रिआर्कट) ने केवल 1971 में पुराने विश्वासियों के खिलाफ अभिशाप को पूरी तरह से समाप्त कर दिया, और संप्रदाय एक-दूसरे की ओर कदम उठाने लगे।

आज रूस में लगभग 2 मिलियन पुराने विश्वासी हैं। पुराने विश्वास के अनुयायियों द्वारा बसे हुए पूरे गांव हैं। कई विदेशों में रहते हैं: दक्षिणी यूरोप के देशों में, अंग्रेजी बोलने वाले देशों में और दक्षिण अमेरिकी महाद्वीप में। कम संख्या के बावजूद, आधुनिक पुराने विश्वासी अपने विश्वासों में दृढ़ रहते हैं, निकोनी के संपर्क से बचते हैं, अपने पूर्वजों की परंपराओं को बनाए रखते हैं, और हर संभव तरीके से "पश्चिमी प्रभावों" का विरोध करते हैं।

और "विद्रोह" का उदय

विभिन्न धार्मिक धाराएं जिन्हें "ओल्ड बिलीवर्स" शब्द से एकजुट किया जा सकता है, उनका एक प्राचीन और दुखद इतिहास है। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, राजा के समर्थन से, उन्होंने एक धार्मिक सुधार किया, जिसका कार्य पूजा की प्रक्रिया और कुछ अनुष्ठानों को चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा अपनाए गए "मानकों" के अनुरूप लाना था। सुधारों को अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी राज्य दोनों की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए माना जाता था। लेकिन सभी झुंड ने नवाचारों को सकारात्मक रूप से नहीं लिया। पुराने विश्वासी केवल वे लोग हैं जो "पुस्तक सही" (चर्च की पुस्तकों का संपादन) और लिटर्जिकल रैंक के एकीकरण को ईशनिंदा मानते थे।

सुधार के हिस्से के रूप में वास्तव में क्या किया गया था?

1656 और 1667 में चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित परिवर्तन गैर-विश्वासियों के लिए बहुत मामूली लग सकते हैं। उदाहरण के लिए, "विश्वास का प्रतीक" संपादित किया गया था: यह भविष्य काल में भगवान के राज्य के बारे में बोलने के लिए निर्धारित किया गया था, पाठ से भगवान और विपक्षी संघ की परिभाषा को हटा दिया गया था। इसके अलावा, "यीशु" शब्द को अब दो "और" (आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार) के साथ लिखने का आदेश दिया गया था। पुराने विश्वासियों ने इसकी सराहना नहीं की। दिव्य सेवा के लिए, निकॉन ने छोटे सांसारिक साष्टांग ("फेंकने") को समाप्त कर दिया, पारंपरिक "दो-उँगलियों" को "तीन-उँगलियों" से बदल दिया, और "अतिरिक्त" हलेलुजाह - "ट्रिगुबा"। निकोनियों ने सूर्य के खिलाफ धार्मिक जुलूस निकालना शुरू कर दिया। यूचरिस्ट (कम्युनियन) के संस्कार में भी कुछ बदलाव किए गए थे। सुधार ने परंपराओं और आइकनोग्राफी में क्रमिक परिवर्तन को भी उकसाया।

"स्किस्मैटिक्स", "ओल्ड बिलीवर्स" और "ओल्ड बिलीवर्स": अंतर

वास्तव में, ये सभी शब्द अलग-अलग समय पर एक ही लोगों को दर्शाते हैं। हालाँकि, ये नाम समान नहीं हैं: प्रत्येक का एक विशिष्ट अर्थ अर्थ होता है।

निकोनी सुधारकों ने अपने वैचारिक विरोधियों पर "विवाद" की अवधारणा का उपयोग करने का आरोप लगाया। इसे "विधर्मी" शब्द के साथ जोड़ा गया था और इसे आक्रामक माना जाता था। पारंपरिक विश्वास के अनुयायियों ने खुद को यह नहीं कहा, उन्होंने "पुराने रूढ़िवादी ईसाई" या "पुराने विश्वासियों" की परिभाषा को प्राथमिकता दी। "ओल्ड बिलीवर्स" 19वीं शताब्दी में धर्मनिरपेक्ष लेखकों द्वारा गढ़ा गया एक समझौता शब्द है। स्वयं विश्वासियों ने इसे संपूर्ण नहीं माना: जैसा कि आप जानते हैं, विश्वास केवल अनुष्ठानों तक ही सीमित नहीं है। लेकिन ऐसा हुआ कि यह वह था जिसने सबसे बड़ा वितरण प्राप्त किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ स्रोतों में "पुराने विश्वासियों" को ऐसे लोग कहा जाता है जो पूर्व-ईसाई धर्म को गलत तरीके से मानते हैं। पुराने विश्वासी निस्संदेह ईसाई हैं।

रूस के पुराने विश्वासियों: आंदोलन का भाग्य

चूंकि पुराने विश्वासियों के असंतोष ने राज्य की नींव को कमजोर कर दिया, धर्मनिरपेक्ष और चर्च दोनों अधिकारियों ने विरोध को उत्पीड़न के अधीन किया। उनके नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को निर्वासित कर दिया गया और फिर उन्हें जिंदा जला दिया गया। उनके कई अनुयायियों का भी यही हश्र हुआ। इसके अलावा, विरोध में, पुराने विश्वासियों ने सामूहिक आत्मदाह का मंचन किया। लेकिन, ज़ाहिर है, हर कोई इतना कट्टर नहीं था।

रूस के मध्य क्षेत्रों से, पुराने विश्वासियों ने वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स से परे, उत्तर में, साथ ही पोलैंड और लिथुआनिया में भाग लिया। पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों की स्थिति में थोड़ा सुधार हुआ। वे अपने अधिकारों में सीमित थे, उन्हें दोहरा कर देना पड़ता था, लेकिन वे अपने धर्म का खुलकर पालन कर सकते थे। कैथरीन II के तहत, पुराने विश्वासियों को मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग लौटने की अनुमति दी गई, जहां उन्होंने सबसे बड़े समुदायों की स्थापना की। 19वीं सदी की शुरुआत में, सरकार ने फिर से "पेंच कसने" शुरू कर दिया। दमन के बावजूद, रूस के पुराने विश्वासी समृद्ध हुए। सबसे अमीर और सबसे सफल व्यापारियों और उद्योगपतियों, सबसे समृद्ध और मेहनती किसानों को "पुराने रूढ़िवादी" विश्वास की परंपराओं में लाया गया था।

जीवन और संस्कृति

बोल्शेविकों ने नए और पुराने विश्वासियों के बीच कोई अंतर नहीं देखा। विश्वासियों को फिर से प्रवास करना पड़ा, इस बार मुख्य रूप से नई दुनिया में। लेकिन वहां भी वे अपनी राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखने में कामयाब रहे। पुराने विश्वासियों की संस्कृति काफी पुरातन है। वे अपनी दाढ़ी नहीं काटते हैं, शराब नहीं पीते हैं और धूम्रपान नहीं करते हैं। उनमें से कई पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। पुराने विश्वासियों ने प्राचीन प्रतीक एकत्र किए, चर्च की किताबें फिर से लिखीं, बच्चों को स्लाव लेखन और ज़नेनी गायन सिखाया।

प्रगति से इनकार करने के बावजूद, पुराने विश्वासी अक्सर उद्यमिता में सफल होते हैं और कृषि. उनकी सोच को निष्क्रिय नहीं कहा जा सकता। पुराने विश्वासी बहुत जिद्दी, लगातार और उद्देश्यपूर्ण लोग होते हैं। अधिकारियों के उत्पीड़न ने केवल उनके विश्वास को मजबूत किया और उनकी आत्मा को कठोर किया।

पुरानी राहत

रूस में धार्मिक संप्रदायवाद का मूल रूप था

पुराना संस्कार - कई धार्मिक आंदोलन जिन्होंने अनुष्ठान के रूप को नकार दिया

1650 के दशक में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा संचालित रूसी रूढ़िवादी चर्च।

पुराने विश्वासियों को tsarist प्रशासन और अधिकारियों द्वारा गंभीर रूप से सताया गया था

चर्च विधर्म में रूढ़िवादी के प्रलोभन को सख्ती से दबा दिया गया और एक विद्वता को जन्म दिया।

सार्वजनिक साक्ष्य का उपयोग किया गया था (कई निषेध, विशेष रूप से,

व्यवस्था धार्मिक जुलूस, गलियों, चौकों, आदि में गाना)।

दमन से भागते हुए, पुराने विश्वासी कठिन-से-पहुंच की ओर भाग गए

विरल आबादी वाले क्षेत्र - पोमोरी में, ज़ावोलज़े में, डॉन और याइक पर, साइबेरिया में, परे

रूस की सीमाएँ। सबसे बड़ा आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र

पुराने विश्वासियों मास्को था।

पुराने विश्वासियों से जुड़े समाज के विभिन्न वर्ग: बॉयर्स,

पादरी, धनुर्धर, किसान, नगरवासी। सामाजिक

विषमता ने बड़ी संख्या में समूहों की उपस्थिति को जन्म दिया, जो

पुराने विश्वासियों को विभाजित किया। पुराने विश्वासियों की मुख्य धाराएं हैं

BEGLOPOPOVSCHINA, POPOVSCHHINA और BESPOPOVSCHINA।

BEGLOPOPOVSHINA पुराने विश्वासियों का सबसे प्रारंभिक रूप है। नाम

इस पाठ्यक्रम को इस तथ्य के कारण प्राप्त हुआ कि विश्वासियों ने याजकों को प्राप्त किया,

रूढ़िवादी से उनके पास जाना।

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में भगोड़े पॉपोविज्म से। हो गई

समझौता। पुजारियों की कमी के कारण, उनका प्रबंधन सूदखोरों द्वारा किया जाने लगा,

जिन्होंने गिरजाघरों में पूजा का नेतृत्व किया।

पोपोवत्सेव समूह संगठन, सिद्धांत और पंथ में करीब हैं

रूढ़िवादी। उनमें से, सह-धर्मवादी और बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम बाहर खड़े थे।

BELOKRYNITSKAYA HIERARCHY एक पुराना विश्वासी चर्च है जो 1846 में उत्पन्न हुआ था

बिला क्रिनित्सा (बुकोविना) में, ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्षेत्र में, जिसके संबंध में

बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम को पहचानने वाले पुराने विश्वासियों को ऑस्ट्रियाई भी कहा जाता है

इस बात से सहमत।

Bespopovshchina एक समय में सबसे कट्टरपंथी प्रवृत्ति थी

पुराने विश्वासियों। उनके पंथ के अनुसार, bespopovtsy दूसरों की तुलना में आगे हैं

पुराने विश्वासियों ने रूढ़िवादी से प्रस्थान किया।

Bespopovshchina की कई दिशाएँ थीं:

1) स्पासोवस्की सहमति, या नेटोवशिना। उनके मत के अनुसार मोक्ष

केवल यीशु मसीह (उद्धारकर्ता) पर भरोसा करके प्राप्त किया जा सकता है। उन्होंने रहस्यों से इनकार किया

रूढ़िवादी पुजारी।

2) RYABINOVSKIY TALK - स्पासोव के समझौते में एक कोर्स; केवल मान्यता प्राप्त

रोवन से बने क्रॉस की पूजा।

3) पोमोर्स्की टॉक पोमोरी में व्यागा नदी पर उत्पन्न हुआ।

पोमर्स की धाराओं में से एक DANILOVTS है, जिसका नाम इनमें से एक के नाम पर रखा गया है

अर्थ के संस्थापक, दानिला वकुलोव।

4) FEDOSEEVSKY TALK - पुरोहितहीनता में कट्टरपंथी धाराओं में से एक।

18 वीं शताब्दी के अंत में स्थापित। फियोदोसिया वासिलिव।

5) वांडरर (रनर) - चरम धाराओं में से एक

बेज़पोपोवशिना। दुनिया के निकट अंत में प्रचार किया, से दूर भाग गया

राज्य कर्तव्यों, मृत्यु से पहले उन्होंने बपतिस्मा लिया और छिप गए

कैश इस संप्रदाय पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

1905 में, "के सुदृढ़ीकरण पर" डिक्री की घोषणा के बाद

धार्मिक सहिष्णुता" पुराने विश्वासियों को खुले तौर पर धारण करने का अवसर मिला

पूजा, आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी से उनके विश्वास में परिवर्तित, लेकिन इसके लिए

उन्हें पंजीकरण करने की आवश्यकता थी।

पुराने विश्वासियों में लंबे समय तक विवाद थे

"पुराने विश्वास" का सार। प्रत्येक विशेष भाव को ही सत्य माना जाता है

अपने पंथ, अन्य सभी को अस्वीकार करने के साथ कुछ लेना देना नहीं है

सच्चे रूढ़िवादी। हालांकि, पुराने विश्वासियों की हठधर्मिता से परिचित

धाराओं और व्याख्याओं से यह निष्कर्ष निकलता है कि सभी में धार्मिक हठधर्मिता

दिशा एक है। इसके अलावा, इसकी हठधर्मिता के अनुसार, पुराने विश्वासी लगभग हैं

रूढ़िवादी से अलग नहीं है।

पुराने विश्वासियों की सभी अफवाहें और सहमति निर्विवाद सत्य के रूप में पहचानी जाती हैं।

ईसाई "पंथ"। सभी ईसाइयों की तरह, अनुयायी

पुराने विश्वासी पत्र का पालन करते हैं पवित्र बाइबल, बाइबिल साझा करें

प्रतिनिधित्व, पुराने और नए नियम के दैवीय रहस्योद्घाटन में विश्वास करते हैं।

अपवाद पूर्व-सुधार अवधि की प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों के प्रति वफादारी है।

पुराने विश्वासियों की विचारधारा में मुख्य बिंदुओं में से एक है

eschatology - दुनिया के आसन्न अंत के बारे में धार्मिक मिथक। पुराने विश्वासियों में यह

हठधर्मिता का तत्व XVII सदी के अंत में विकसित किया गया था। अंत के लिए तैयार हो रही है

दुनिया, कुछ भूख से मरे, दूसरों ने खुद को जलाया, दूसरों ने बनाया

दूसरे आगमन से पहले उनमें ताबूत लेटने के लिए, एक दूसरे के बारे में पढ़ें

एक दूसरे के लिए प्रार्थना, अंतिम संस्कार। एक ताल, और एक कुल्हाड़ी, और एक चाकू भी था।

अपने पूरे इतिहास में, 17वीं सदी के 70 के दशक से, पुराने विश्वासियों ने

बच्चों सहित इसके हजारों अनुयायियों को नष्ट कर दिया। ज़बर्दस्त

बहुसंख्यकों ने स्वयं को आत्मदाह के लिए दे दिया (आत्मदाह, जैसा कि उन्होंने पुराने के बारे में कहा था)।

जैसा। प्रुगविन, पुराने विश्वासियों और संप्रदायवाद के इतिहासकार, उनके एक में

1885 में "रूसी थॉट" पत्रिका में प्रकाशित लेख, कोशिश की

1772 में, कम से कम 10,000 लोगों ने खुद को जिंदा जला लिया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह

पारिवारिक आत्मदाह, अभिलेखीय दस्तावेज अक्सर एक या

एक अलग आकृति में, रूढ़िवादी शब्द "और उनके साथ अन्य" (या - "और उसके साथ अन्य",

यदि केवल संरक्षक-प्रेरक या परिवार के मुखिया का नाम ज्ञात होता)।

1772 के बाद आत्मदाह करने वालों की अलाव भड़क उठी। एकत्रित जानकारी के अनुसार

उसी इतिहासकार द्वारा, उदाहरण के लिए, 1860 में, 18 पुराने विश्वासियों ने खुद को जलाकर मार डाला।

आत्मदाह की अग्नि धन्य थे परम लेखक ! विभाजित विषयों, में

सबसे पहले Archpriest Avvakumol द्वारा उनके एक लेखन में शामिल है

प्रशंसा की और. पहले स्व-बर्नर की: "की चापलूसी को समझने का सार

निया, ऐसा न हो कि वे अपनी बुरी आत्माओं में नष्ट हो जाएं, पत्नियों के साथ दरवाजे पर इकट्ठा हों और

बच्चों और मैं अपनी इच्छा की आग से जल गया हूं, यहोवा में यह इच्छा धन्य है

समय, इस विद्वता के इस प्रसिद्ध शिक्षक के बारे में लिखने और बोलने की प्रथा है

उज्ज्वल और मूल प्रतिभा, अजेय इच्छा और साहस का व्यक्ति, जैसा

निश्चित रूप से। लेकिन व्यक्तित्व और गतिविधियों के व्यापक और वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन के लिए

अवाकुम को याद रखना चाहिए कि उनकी साहित्यिक प्रतिभा और वाक्पटुता

स्वभाव, एक तरफ, और उनके सह-धर्मवादियों की संख्या जिन्होंने खुद को मार डाला

दूसरी ओर, पवित्र अग्नि प्रत्यक्ष निर्भरता से जुड़ी हुई थी।

कई वर्षों तक पुराने विश्वासियों की एक विशेषता थी

"सच्चे ईसाइयों" (यानी पुराने विश्वासियों) का "दुनिया" के विरोध में,

जिसमें कथित तौर पर Antichrist ने शासन किया। सब कुछ "सांसारिक" स्वीकार नहीं किया गया: विवाह,

कानून, सैन्य सेवा, पासपोर्ट, पैसा, कोई भी शक्ति। बंद छवि

जीवन, "दुनिया" के साथ सीमित संपर्क, के साथ Antichrist के परिग्रहण का सिद्धांत

उन्होंने शुरू से ही पुरोहितों की बात करने में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन

इस तथ्य के बावजूद कि पुराने विश्वासियों ने "पुराने समय" का पालन करने की पूरी कोशिश की

और "दुनिया" के साथ जितना संभव हो उतना कम संवाद करें, उनके विश्वास और कार्य नहीं कर सके

पहले की तरह रहते हैं। यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया

20 वीं सदी के प्रारंभ में पुराने विश्वासियों को तेजी से गैर-विश्वासियों के साथ संवाद करना पड़ा,

उनके साथ आर्थिक संबंध स्थापित करें।

ओल्ड बिलीवर गांवों में, लोग अलगाव में रहते थे। वे शायद ही कभी आवाज करते थे

संगीत, कोई हर्षित गीत नहीं सुना गया। पुराने विश्वासियों के परिवारों में बहुत थे

सख्त नैतिकता। पुरुषों को अपनी दाढ़ी काटने की अनुमति नहीं थी; एक औरत पक्की है

उसे एक हेडस्कार्फ़ पहनना था और उसे लगाना था ताकि वह उसके बालों को ढँक सके।

बच्चों को घेरे के नीचे काटा गया। पुरुषों ने फ्लेयर्ड जैकेट पहनी थी, जबकि महिलाओं ने

लंबे कपड़े। रोजमर्रा की जिंदगी में पुराने विश्वासियों ने सफाई रखी। सो में बह गया

सामने का कोना। उन्होंने अविश्वासियों के साथ नकारात्मक व्यवहार किया। विश्वास करने वाले दूसरे से

स्वीकारोक्ति, और इससे भी अधिक एक अविश्वासी, अगर वे किसी लड़की से शादी करना चाहते हैं

पुराने विश्वासी परिवार ने अपने विश्वास में परिवर्तित होने की मांग की। उनसे मिलने जाने पर

घर को पीने के लिए पानी देने के अनुरोध से इनकार कर दिया गया था, एक आग्रहपूर्ण अनुरोध के साथ उन्होंने दिया

व्यंजन और फिर उन्हें फेंक दें।

इनमें तरह-तरह के अंधविश्वास हैं। हाँ, काफी चौड़ा।

शैतानों, ब्राउनी, भूत, राक्षसों के अस्तित्व में व्यापक विश्वास।

निम्नलिखित रिवाज को भी संरक्षित किया गया है: पुराने विश्वासियों के लिए व्यंजन छोड़ने की प्रथा नहीं है

खुला, बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए इसे ढंकना चाहिए। साथ ही, नहीं

मायने रखता है कि व्यंजन को क्या और कैसे कवर करना है: यह महत्वपूर्ण है कि क्रियाएं

प्रार्थना के साथ।

पुराने विश्वासियों का स्मारक और अंतिम संस्कार लगभग अलग नहीं है

रूढ़िवादी से। लेकिन पुराने विश्वासियों के पास अलग कब्रिस्तान हैं। अगर

कब्रिस्तान आम है, तो पुराने विश्वासियों को कब्रिस्तान के एक छोर पर दफनाया जाता है, और सभी

बाकी - दूसरे पर। इन प्रदेशों के बीच एक सीमा अलग होती है

एक दूसरे से। अंतिम संस्कार संस्कार में भी कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है

रूढ़िवादी। अंतर केवल कुछ शब्दों में मृतक के अनुसार "अनिर्वचनीय" है, और में

कि यह समारोह रूढ़िवादी से अधिक समय तक चलता है। पढ़ने के लिए

"अनिर्वचनीय" को एक बार बहुत ठोस रकम मिली - प्रत्येक 500 रूबल। एक के लिए

"मैगपाई"। अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब आकाओं ने सहारा लिया

पुरानी नौकरानियों की सेवाएं, जबकि वे स्वयं केवल नियमित रूप से "काम" के लिए "रिश्वत" प्राप्त करती थीं।

पुराने विश्वासियों के लिए अतीत में यह एक बड़ा पाप माना जाता था

पद। लेंट के दौरान, कोई गीत नहीं गाया जाता था, बहुत कम नृत्य किया जाता था।

भगवान भगवान की स्तुति करो।

पुराने विश्वासी किस पर विश्वास करते हैं और वे कहाँ से आए हैं? इतिहास संदर्भ

वी पिछले साल कासब बड़ी मात्राहमारे साथी नागरिक स्वस्थ जीवन शैली, प्रबंधन के पर्यावरण के अनुकूल तरीके, विषम परिस्थितियों में जीवित रहने, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने की क्षमता, आध्यात्मिक सुधार में रुचि रखते हैं। इस संबंध में, कई हमारे पूर्वजों के सहस्राब्दी अनुभव की ओर रुख कर रहे हैं, जो वर्तमान रूस के विशाल क्षेत्रों में महारत हासिल करने में कामयाब रहे और हमारी मातृभूमि के सभी दूरदराज के कोनों में कृषि, वाणिज्यिक और सैन्य चौकियों का निर्माण किया।

इस मामले में अंतिम लेकिन कम से कम नहीं हम बात कर रहे हेहे पुराने विश्वासियों- वे लोग जो एक समय में न केवल प्रदेशों को बसाते थे रूस का साम्राज्य, लेकिन रूसी भाषा, रूसी संस्कृति और रूसी आस्था को नील नदी के किनारे, बोलीविया के जंगलों, ऑस्ट्रेलिया की बंजर भूमि और अलास्का की बर्फीली पहाड़ियों तक ले आए। पुराने विश्वासियों का अनुभव वास्तव में अनूठा है: वे सबसे कठिन प्राकृतिक और राजनीतिक परिस्थितियों में अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने में सक्षम थे, न कि अपनी भाषा और रीति-रिवाजों को खोने के लिए। यह कोई संयोग नहीं है कि ओल्ड बिलीवर्स के ल्यकोव परिवार के प्रसिद्ध साधु पूरी दुनिया में इतने प्रसिद्ध हैं।

हालांकि, अपने बारे में पुराने विश्वासियोंबहुत कुछ ज्ञात नहीं है। किसी का मानना ​​​​है कि पुराने विश्वासी एक आदिम शिक्षा वाले लोग हैं, जो खेती के पुराने तरीकों का पालन करते हैं। अन्य लोग सोचते हैं कि पुराने विश्वासी वे लोग हैं जो बुतपरस्ती को मानते हैं और प्राचीन रूसी देवताओं - पेरुन, वेलेस, डज़डबोग और अन्य की पूजा करते हैं। फिर भी दूसरे पूछते हैं: पुराने विश्वासी हैं तो कोई पुराना विश्वास होना चाहिए? हमारे लेख में पुराने विश्वासियों के बारे में इन और अन्य सवालों के जवाब पढ़ें।

पुराना और नया विश्वास

17वीं शताब्दी में रूस के इतिहास की सबसे दुखद घटनाओं में से एक थी रूसी चर्च की विद्वता. ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोवऔर उनके सबसे करीबी आध्यात्मिक साथी कुलपति निकोन(मिनिन) ने एक वैश्विक चर्च सुधार करने का फैसला किया। प्रतीत होने वाले महत्वहीन परिवर्तनों के साथ शुरू - क्रॉस के चिन्ह के दौरान दो-उंगली से तीन-अंगुलियों में परिवर्तन और साष्टांग प्रणाम के उन्मूलन के साथ, सुधार ने जल्द ही दैवीय सेवाओं और चार्टर के सभी पहलुओं को प्रभावित किया। सम्राट के शासनकाल तक किसी न किसी रूप में निरंतर और विकसित होता रहा पीटर आई, इस सुधार ने कई विहित नियमों, आध्यात्मिक संस्थानों, चर्च प्रशासन के रीति-रिवाजों, लिखित और अलिखित परंपराओं को बदल दिया। धार्मिक, और फिर रूसी लोगों के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन के लगभग सभी पहलुओं में बदलाव आया।

हालांकि, सुधारों की शुरुआत के साथ, यह पता चला कि रूसी ईसाइयों की एक महत्वपूर्ण संख्या ने उनमें विश्वास के सिद्धांत को धोखा देने का प्रयास देखा, सदियों से रूस में आकार ले रहे धार्मिक और सांस्कृतिक आदेश का विनाश इसके बपतिस्मा के बाद। कई पुजारियों, भिक्षुओं और सामान्य लोगों ने ज़ार और कुलपति के डिजाइनों के खिलाफ बात की। उन्होंने याचिकाएं, पत्र और अपीलें लिखीं, नवाचारों की निंदा की और सैकड़ों वर्षों से संरक्षित विश्वास की रक्षा की। अपने लेखन में, माफी मांगने वालों ने बताया कि सुधार न केवल जबरन, निष्पादन और उत्पीड़न के डर से, परंपराओं और परंपराओं को दोबारा बदलते हैं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात को भी प्रभावित करते हैं - वे ईसाई धर्म को नष्ट और बदलते हैं। तथ्य यह है कि निकॉन का सुधार धर्मत्यागी है और विश्वास को बदलता है, प्राचीन चर्च परंपरा के लगभग सभी रक्षकों द्वारा लिखा गया था। इस प्रकार, पवित्र शहीद ने बताया:

उन्होंने अपना रास्ता खो दिया और निकॉन धर्मत्यागी, कपटी दुष्ट विधर्मी के साथ सच्चे विश्वास से धर्मत्याग किया। आग से, हाँ कोड़े से, हाँ फाँसी के साथ वे विश्वास को स्वीकार करना चाहते हैं!

उन्होंने यह भी आग्रह किया कि वे पीड़ा देने वालों से न डरें और पीड़ित होने के लिए " पुराना ईसाई धर्म". उस समय के प्रसिद्ध लेखक, रूढ़िवादी के रक्षक, ने खुद को उसी भावना में व्यक्त किया। स्पिरिडॉन पोटेमकिन:

सच्चे विश्वास का अभ्यास करने से विधर्मी पूर्वसर्गों (जोड़ों) से नुकसान होगा, ताकि वफादार ईसाई समझ न सकें, लेकिन छल से धोखा खा जाएं।

पोटेमकिन ने नई पुस्तकों और नए आदेशों के अनुसार किए गए दैवीय सेवाओं और अनुष्ठानों की निंदा की, जिसे उन्होंने "बुरा विश्वास" कहा:

विधर्मी वे हैं जो अपने बुरे विश्वास में बपतिस्मा लेते हैं, वे ईश्वर की निन्दा करते हुए एक पवित्र त्रिमूर्ति में बपतिस्मा लेते हैं।

चर्च के इतिहास से कई उदाहरणों का हवाला देते हुए, कन्फेसर और हायरोमार्टियर डीकन थियोडोर ने देशभक्ति परंपरा और पुराने रूसी विश्वास की रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में लिखा:

पुराने विश्वास के लिए उससे पीड़ित विधर्मी, पवित्र लोग, निर्वासन में भूखे थे ... और अगर भगवान पूरे राज्य के सामने एक ही पुजारी के साथ पुराने विश्वास को सुधारते हैं, तो सभी अधिकारियों को शर्मसार किया जाएगा और पूरी दुनिया से बदनाम किया जाएगा।

सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं-कबूलकर्ताओं, जिन्होंने कुलपति निकॉन के सुधार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, ने अपनी चौथी याचिका में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को लिखा:

हमें, संप्रभु, हमारे उसी पुराने विश्वास में रहने का आदेश दें, जिसमें आपके संप्रभु और सभी महान राजाओं और महान राजकुमारों और हमारे पिता की मृत्यु हो गई, और आदरणीय पिता जोसिमा और सावती, और हरमन, और फिलिप द मेट्रोपॉलिटन और सभी पवित्र पिताओं ने परमेश्वर को प्रसन्न किया।

तो धीरे-धीरे यह कहा जाने लगा कि पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के सुधारों से पहले, चर्च विद्वता से पहले, एक विश्वास था, और विद्वता के बाद, दूसरा विश्वास था। विद्वता-पूर्व स्वीकारोक्ति कहलाने लगी पुराना विश्वास, और विद्वतापूर्ण सुधार के बाद स्वीकारोक्ति - नया विश्वास.

इस राय को खुद पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के समर्थकों ने नकारा नहीं था। तो, पैट्रिआर्क जोआचिम ने फेसटेड चैंबर में एक प्रसिद्ध विवाद में कहा:

मेरे सामने एक नया विश्वास समाप्त हो गया था; सबसे पवित्र विश्वव्यापी कुलपति की सलाह और आशीर्वाद के साथ।

जबकि अभी भी एक धनुर्धारी, उन्होंने कहा:

मैं पुराने विश्वास या नए विश्वास को नहीं जानता, लेकिन मैं जो करता हूं वह अधिकारियों का आदेश है।

इस प्रकार, धीरे-धीरे, अवधारणा पुराना विश्वास", और इसे मानने वाले लोग कहलाने लगे" पुराने विश्वासियों», « पुराने विश्वासियों". इस तरह, पुराने विश्वासियोंउन लोगों को बुलाना शुरू किया जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और चर्च संस्थानों का पालन किया प्राचीन रूस, अर्थात् पुराना विश्वास. सुधार स्वीकार करने वाले कहलाने लगे "नए विश्वासी"या " नए चेहरे". हालाँकि, शब्द नए विश्वासी"लंबे समय तक जड़ नहीं ली, और "पुराने विश्वासियों" शब्द आज भी मौजूद है।

पुराने विश्वासी या पुराने विश्वासी?

लंबे समय तक, सरकार और चर्च के दस्तावेजों में, रूढ़िवादी ईसाई जिन्होंने प्राचीन लिटर्जिकल संस्कारों को संरक्षित किया था, प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों और रीति-रिवाजों को " विद्वेष". उन पर चर्च परंपरा के प्रति वफादारी का आरोप लगाया गया था, जिसके कारण कथित तौर पर चर्च विवाद. कई वर्षों तक, विद्वानों को दमन, उत्पीड़न, नागरिक अधिकारों के उल्लंघन के अधीन किया गया था।

हालांकि, कैथरीन द ग्रेट के शासनकाल के दौरान, पुराने विश्वासियों के प्रति दृष्टिकोण बदलना शुरू हो गया। साम्राज्ञी ने माना कि पुराने विश्वासियों का विस्तार रूसी साम्राज्य के निर्जन क्षेत्रों को बसाने के लिए बहुत उपयोगी हो सकता है।

प्रिंस पोटेमकिन के सुझाव पर, कैथरीन ने कई दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए जो उन्हें देश के विशेष क्षेत्रों में रहने के अधिकार और लाभ प्रदान करते हैं। इन दस्तावेजों में पुराने विश्वासियों का नाम नहीं था " विद्वेष"", लेकिन "" के रूप में, जो यदि सद्भावना का संकेत नहीं है, तो निस्संदेह पुराने विश्वासियों के प्रति राज्य के नकारात्मक रवैये के कमजोर होने का संकेत है। प्राचीन रूढ़िवादी ईसाई, पुराने विश्वासियों, हालांकि, अचानक इस नाम के उपयोग के लिए सहमत नहीं हुए। क्षमाप्रार्थी साहित्य में, कुछ परिषदों के प्रस्तावों ने संकेत दिया कि "पुराने विश्वासियों" शब्द पूरी तरह से स्वीकार्य नहीं है।

यह लिखा गया था कि "ओल्ड बिलीवर्स" नाम का अर्थ है कि 17 वीं शताब्दी के चर्च विभाजन के कारण एक ही चर्च के संस्कारों में निहित हैं, और विश्वास स्वयं पूरी तरह से बरकरार है। तो 1805 के इरगिज़ ओल्ड बिलीवर्स कैथेड्रल ने साथी विश्वासियों को "ओल्ड बिलीवर्स" कहा, यानी ईसाई जो पुराने संस्कारों और पुरानी मुद्रित पुस्तकों का उपयोग करते हैं, लेकिन धर्मसभा चर्च का पालन करते हैं। इरगिज़ कैथेड्रल का संकल्प पढ़ा:

अन्य लोग हमारे पास से पीछे हट गए, पुराने विश्वासियों को बुलाया गया, जो, जैसे कि हम पुरानी मुद्रित किताबें भी रखते हैं, और उनके अनुसार सेवाएं भेजते हैं, लेकिन सभी के साथ वे बिना किसी शर्म के, प्रार्थना में और खाने और पीने में हर चीज में संवाद करते हैं।

XVIII के प्राचीन रूढ़िवादी ईसाइयों के ऐतिहासिक और क्षमाप्रार्थी लेखन में - प्रथम XIX . का आधासदियों से, "पुराने विश्वासियों" और "पुराने विश्वासियों" शब्दों का इस्तेमाल जारी रहा। उनका उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, में व्यगोव्स्काया रेगिस्तान का इतिहास» इवान फिलिप्पोव, क्षमाप्रार्थी निबंध « डीकन के जवाब"और दूसरे। इस शब्द का इस्तेमाल कई न्यू बिलीवर लेखकों द्वारा भी किया गया था, जैसे कि एन। आई। कोस्टोमारोव, एस। कन्याज़कोव। उदाहरण के लिए, पी। ज़नामेंस्की, "में रूसी इतिहास के लिए गाइड 1870 संस्करण कहता है:

पतरस पुराने विश्वासियों के प्रति बहुत सख्त हो गया।

हालांकि, पिछले कुछ वर्षों में, पुराने विश्वासियों के हिस्से ने अभी भी इस शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया है " पुराने विश्वासियों". इसके अलावा, जैसा कि प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर लेखक बताते हैं पावेल जिज्ञासु(1772-1848) अपने ऐतिहासिक शब्दकोश में, शीर्षक पुराने विश्वासियोंगैर-पुजारी सहमति में अधिक निहित है, और " पुराने विश्वासियों» - संघ से संबंधित व्यक्तियों के लिए, भागे हुए पुरोहितवाद को स्वीकार करना।

दरअसल, 20वीं सदी की शुरुआत में "शब्द के बजाय" पुराने विश्वासियों, « पुराने विश्वासियों"अधिक से अधिक उपयोग करना शुरू कर दिया" पुराने विश्वासियों". जल्द ही पुराने विश्वासियों का नाम विधायी स्तर पर सम्राट निकोलस द्वितीय के प्रसिद्ध फरमान द्वारा स्थापित किया गया था " धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर". इस दस्तावेज़ का सातवाँ पैराग्राफ पढ़ता है:

एक नाम निर्दिष्ट करें पुराने विश्वासियों, वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले विद्वानों के नाम के बजाय, व्याख्याओं और समझौतों के सभी अनुयायियों को, जो रूढ़िवादी चर्च के मूल सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं, लेकिन इसके द्वारा अपनाए गए कुछ संस्कारों को नहीं पहचानते हैं और पुरानी मुद्रित पुस्तकों के अनुसार अपनी पूजा भेजते हैं।

हालाँकि, उसके बाद भी, कई पुराने विश्वासियों को बुलाया जाना जारी रहा पुराने विश्वासियों. गैर-पुजारी सहमति ने इस नाम को विशेष रूप से सावधानी से संरक्षित किया। डी। मिखाइलोव, पत्रिका के लेखक " मूल पुरातनता”, रीगा (1927) में रूसी पुरातनता के उत्साही लोगों के पुराने विश्वासियों द्वारा प्रकाशित, ने लिखा:

आर्कप्रीस्ट अवाकुम "पुराने ईसाई धर्म" की बात करते हैं, न कि "संस्कार" की। यही कारण है कि प्राचीन रूढ़िवादी के पहले उत्साही लोगों के सभी ऐतिहासिक फरमानों और संदेशों में कहीं भी नाम नहीं है " पुराना आस्तिक.

पुराने विश्वासियों का क्या विश्वास है?

पुराने विश्वासियों,पूर्व-विवाद, पूर्व-सुधार रूस के उत्तराधिकारी के रूप में, वे पुराने रूसी चर्च के सभी हठधर्मिता, विहित प्रावधानों, रैंकों और अनुसरण को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

सबसे पहले, निश्चित रूप से, यह मुख्य चर्च हठधर्मिता की चिंता करता है: सेंट का स्वीकारोक्ति। ट्रिनिटी, परमेश्वर के वचन का अवतार, यीशु मसीह के दो हाइपोस्टेसिस, क्रॉस पर उनका प्रायश्चित बलिदान और पुनरुत्थान। स्वीकारोक्ति के बीच मुख्य अंतर पुराने विश्वासियोंअन्य ईसाई स्वीकारोक्ति से पूजा के रूपों और चर्च की पवित्रता का उपयोग होता है, की विशेषता प्राचीन चर्च.

उनमें से - विसर्जन बपतिस्मा, एकसमान गायन, विहित प्रतिमा, विशेष प्रार्थना वस्त्र। पूजा के लिए पुराने विश्वासियोंपुराने प्रिंट का उपयोग करें धार्मिक पुस्तकें, 1652 से पहले प्रकाशित हुआ (मुख्य रूप से अंतिम पवित्र कुलपति जोसेफ के तहत प्रकाशित हुआ। पुराने विश्वासियों, हालांकि, एक समुदाय या चर्च का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं - सैकड़ों वर्षों से वे दो मुख्य क्षेत्रों में विभाजित हैं: पुजारी और गैर-पुजारी।

पुराने विश्वासियों-पुजारियों

पुराने विश्वासियों-पुजारी,अन्य चर्च संस्थानों के अलावा, वे तीन गुना ओल्ड बिलीवर पदानुक्रम (पुजारी) और प्राचीन चर्च के सभी चर्च संस्कारों को पहचानते हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: बपतिस्मा, पुष्टिकरण, यूचरिस्ट, पुजारी, विवाह, स्वीकारोक्ति (पश्चाताप) , यूनिशन। इन सात संस्कारों के अतिरिक्त, पुरानी मान्यताएंअन्य, कुछ कम प्रसिद्ध संस्कार और पवित्र संस्कार हैं, अर्थात्: मठवासी मुंडन (विवाह के संस्कार के बराबर), पानी का बड़ा और छोटा आशीर्वाद, पोलीलियोस में तेल का आशीर्वाद, और पुरोहित आशीर्वाद।

पुराने विश्वासियों-bezpopovtsy

पुराने विश्वासियों-bezpopovtsyविश्वास करें कि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा चर्च की विद्वता के बाद, पवित्र चर्च पदानुक्रम (बिशप, पुजारी, डीकन) गायब हो गए। इसलिए, चर्च के संस्कारों का हिस्सा जिस रूप में चर्च के विद्वता से पहले अस्तित्व में था, उसे समाप्त कर दिया गया था। आज, सभी पुराने विश्वासियों-बेज़प्रिस्ट निश्चित रूप से केवल दो संस्कारों को पहचानते हैं: बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति (पश्चाताप)। कुछ bezpopovtsy (ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च) भी विवाह के संस्कार को पहचानते हैं। चैपल की सहमति के पुराने विश्वासियों ने भी सेंट की मदद से यूचरिस्ट (कम्युनियन) की अनुमति दी। प्राचीन काल में पवित्रा उपहार और आज तक संरक्षित। चैपल पानी के महान अभिषेक को भी पहचानते हैं, जो थियोफनी के दिन पुराने दिनों में पवित्र किए गए नए पानी में पानी डालकर प्राप्त किया जाता है, जब उनकी राय में, अभी भी पवित्र पुजारी थे।

पुराने विश्वासी या पुराने विश्वासी?

समय-समय पर पुराने विश्वासियोंसभी समझौते के बाद, एक चर्चा उत्पन्न होती है: " क्या उन्हें पुराने विश्वासी कहा जा सकता है?? कुछ का तर्क है कि केवल ईसाई कहलाना आवश्यक है क्योंकि कोई पुराना विश्वास और पुराना संस्कार नहीं है, जैसे कोई नया विश्वास और नया संस्कार नहीं है। उनके अनुसार, केवल एक सच्चा, एक सही विश्वास और केवल सच्चा रूढ़िवादी संस्कार है, और बाकी सब कुछ विधर्मी, गैर-रूढ़िवादी, झूठा स्वीकारोक्ति और ज्ञान है।

अन्य, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, इसे नाम देना अनिवार्य मानते हैं पुराने विश्वासियोंपुराने विश्वास को स्वीकार करना, क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि प्राचीन रूढ़िवादी ईसाइयों और पैट्रिआर्क निकॉन के अनुयायियों के बीच का अंतर न केवल अनुष्ठानों में है, बल्कि स्वयं विश्वास में भी है।

फिर भी दूसरों का मानना ​​है कि शब्द पुराने विश्वासियोंके साथ प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए " पुराने विश्वासियों". उनकी राय में, पुराने विश्वासियों और पैट्रिआर्क निकॉन (निकोनियों) के अनुयायियों के बीच विश्वास में कोई अंतर नहीं है। एकमात्र अंतर संस्कारों में है, जो पुराने विश्वासियों के बीच सही हैं, और निकोनियों के बीच क्षतिग्रस्त या पूरी तरह से गलत हैं।

पुराने विश्वासियों और पुराने विश्वास की अवधारणा के संबंध में एक चौथा मत है। यह मुख्य रूप से धर्मसभा चर्च के बच्चों द्वारा साझा किया जाता है। उनकी राय में, पुराने विश्वासियों (पुराने विश्वासियों) और नए विश्वासियों (नए विश्वासियों) के बीच न केवल विश्वास में, बल्कि अनुष्ठानों में भी अंतर है। वे पुराने और नए दोनों संस्कारों को समान रूप से सम्मानजनक और समान रूप से उद्धारकर्ता कहते हैं। एक या दूसरे का उपयोग केवल स्वाद और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा का मामला है। यह 1971 के मॉस्को पैट्रिआर्कट की स्थानीय परिषद के प्रस्ताव में कहा गया है।

पुराने विश्वासियों और पगान

20 वीं शताब्दी के अंत में, धार्मिक और अर्ध-धार्मिक सांस्कृतिक संघ रूस में प्रकट होने लगे, धार्मिक विश्वासों को स्वीकार करते हुए जिनका ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं था और सामान्य तौर पर, अब्राहमिक, बाइबिल धर्मों के साथ। ऐसे कुछ संघों और संप्रदायों के समर्थक पूर्व-ईसाई, मूर्तिपूजक रूस की धार्मिक परंपराओं के पुनरुद्धार की घोषणा करते हैं। बाहर खड़े होने के लिए, राजकुमार व्लादिमीर के समय रूस में प्राप्त ईसाई धर्म से अपने विचारों को अलग करने के लिए, कुछ नव-पैगन्स खुद को बुलाने लगे " पुराने विश्वासियों».

और यद्यपि इस संदर्भ में इस शब्द का प्रयोग गलत और गलत है, समाज में विचार फैलने लगे कि पुराने विश्वासियों- ये वास्तव में मूर्तिपूजक हैं जो पुनर्जीवित होते हैं पुराना विश्वासप्राचीन स्लाव देवताओं में - पेरुन, सरोग, डज़बॉग, वेलेस और अन्य। यह कोई संयोग नहीं है कि, उदाहरण के लिए, धार्मिक संघ "ओल्ड रशियन इंग्लिस्टिक चर्च ऑफ़ ऑर्थोडॉक्स क्रिश्चन" दिखाई दिया। यिंगलिंग ओल्ड बिलीवर्स". इसके प्रमुख, पैटर दी (ए। यू। खिनविच), जिन्हें "पुराने रूसी रूढ़िवादी चर्च का कुलपति" कहा जाता था पुराने विश्वासियों", यहां तक ​​​​कि कहा:

पुराने विश्वासी पुराने ईसाई संस्कार के समर्थक हैं, और पुराने विश्वासी पुराने पूर्व-ईसाई धर्म हैं।

अन्य नव-मूर्तिपूजक समुदाय और मूल विश्वास पंथ हैं जिन्हें गलती से समाज द्वारा पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी के रूप में माना जा सकता है। इनमें वेलेस सर्कल, स्लाविक नेटिव फेथ के स्लाव समुदायों का संघ, रूसी रूढ़िवादी सर्कल और अन्य शामिल हैं। इनमें से अधिकांश संघ छद्म-ऐतिहासिक पुनर्निर्माण और ऐतिहासिक स्रोतों के मिथ्याकरण के आधार पर उत्पन्न हुए। वास्तव में, लोककथाओं के अलावा लोकप्रिय मान्यताएं, पूर्व-ईसाई रूस के विधर्मियों के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

कुछ बिंदु पर, 2000 के दशक की शुरुआत में, शब्द " पुराने विश्वासियों"पगानों के पर्याय के रूप में बहुत व्यापक रूप से माना जाता है। हालांकि, व्यापक व्याख्यात्मक कार्य के साथ-साथ "ओल्ड बिलीवर्स-यिंगलिंग्स" और अन्य अतिवादी नव-मूर्तिपूजक समूहों के खिलाफ कई गंभीर मुकदमों के लिए धन्यवाद, इस भाषाई घटना की लोकप्रियता में अब गिरावट आई है। हाल के वर्षों में, बहुसंख्यक नव-मूर्ति अभी भी कहलाना पसंद करते हैं " रोडनोवरी».

जी. एस. चिस्त्यकोव

26 अगस्त, 1667 को, अवाकुम, लज़ार, एपिफेनियस और सिम्बीर्स्क पुजारी निकिफ़ोर को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। 27 अगस्त को लाजर और एपिफेनियस ने अपनी जीभ काट दी, और 30-31 अगस्त को वे सभी बहुत लंबी यात्रा पर निकल पड़े। वे 12 दिसंबर को पहुंचे और उन्हें "अलग से, झोपड़ी के पुस्टोज़ेरो किसानों को साफ करते हुए, एक व्यक्ति प्रति झोपड़ी" को सेंचुरियन के गार्ड और 9 तीरंदाजों के पीछे रखा गया, जब तक कि विशेष एकल मिट्टी की जेल तैयार नहीं हुई (1670 में)। कुछ महीने बाद नीसफोरस की मृत्यु हो गई। फरवरी 25, 1668 को, उन्होंने डेकोन फ्योडोर की जीभ काट दी, और उसी दिन वे उसे पुस्टोज़र्स्क ले गए; वह 20.4 को वहां पहुंचे।

निर्वासित लोगों ने बहुत कुछ लिखा और "वफादार लोगों के माध्यम से" (जिन्होंने अपने जीवन को जोखिम में डाला) उनके लेखन मेज़ेन को भेजे, जहां अवाकुम का परिवार निर्वासन में रहता था। वहाँ से, ये लेखन, बार-बार कॉपी किए गए, पूरे रूस में फैल गए। पत्राचार की वापसी धाराओं में वही "वफादार लोग" का इस्तेमाल किया गया था। लकड़ी के क्रॉस में छिपने के स्थानों में पत्र रखे गए थे, जो भिक्षु एपिफेनियस द्वारा बनाए गए थे (उनमें से 600 से अधिक कुल में उकेरे गए थे), या तीरंदाजों के नरकटों में, जिन्होंने पुराने विश्वास के विश्वासियों को कमोबेश निःस्वार्थ भाव से मदद की थी . लेकिन धनुर्धर भी, जो कैदियों के साथ ईमानदारी से सहानुभूति रखते थे, उन्हें एकांत मिट्टी की जेलों में भयानक कारावास (1670 के बाद से) से नहीं बचा सके - एक खिड़की के साथ लॉग के साथ कवर किए गए एक लंबे और मानव ऊंचाई गहरे गड्ढे, शायद एक पोर्टेज, कि है, संकीर्ण - लॉग की मोटाई में चौड़ा (30-40 सेमी)। “वसंत में, जेलों में बिस्तरों तक पानी भर जाता था; सर्दियों में, चूल्हे के धुएँ ने आँखों को खा लिया और दम घुट गया। एपिफेनी की आंखें इतनी तेज हो गईं कि वह अस्थायी रूप से अंधा हो गया। "उदास जेलों में बंद, केवल थोड़ी मात्रा में क्वास के साथ प्रति दिन केवल डेढ़ पाउंड खराब रोटी प्राप्त करने से, उन्होंने ऊर्जा नहीं खोई।" शायद, इस तरह के भत्ते पर, कैदी इतने पतले हो गए कि वे रात में (अनुमति के साथ और गार्ड की मदद से) कभी-कभी ऊपर से नीचे की रस्सी का उपयोग करके पोर्टेज खिड़कियों के माध्यम से अपने कालकोठरी से बाहर निकल सकते थे। पुस्टोज़ेरोक से बचना निश्चित मृत्यु है, और निश्चित रूप से, उनके पास बचने की ताकत नहीं थी, इसलिए धनुर्धारियों ने इस बारे में चिंता नहीं की।

इसके अलावा, कैदियों ने भागने के बारे में सोचा भी नहीं था; उनके सभी विचार और आकांक्षाएं किसी और चीज के बारे में थीं: पुराने संस्कार के संघर्ष के बारे में, जबकि हाथ कलम पकड़ सकता है, और आंखें कागज की चादर देख सकती हैं। वे, निश्चित रूप से, समझ गए थे कि उनके बारे में आदेश मृत्यु दंडमास्को से किसी भी दिन और घंटे में प्राप्त किया जा सकता है और तुरंत निष्पादित किया जाएगा; बिशप के "प्रसिद्ध" जलने के साथ-साथ, आसन्न मृत्यु के प्रति उनका अप्रतिरोध। पावेल कोलोमेन्स्की ने भविष्य में हजारों आत्मदाह के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा की। और निस्संदेह दर्जनों रूसी लोगों के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा की, जिन्होंने खुले तौर पर एंटीक्रिस्ट ज़ार - सम्राट की निंदा की। पीटर I - और जो काल कोठरी और ब्लॉकों में मर गया।

(इस प्रकार, 16.7.1722 के धर्मसभा का फरमान "जी। तलित्स्की - लेविन के अनुयायी के हाई-प्रोफाइल मामले के कारण हुआ, जिसने 1721 में पेन्ज़ा में भीड़ से एंटीक्रिस्ट ज़ार का विरोध करने की अपील की।<…>वज्र<…>, "सुइयों की बुनाई पर" यातना के तहत सीनेटरों द्वारा पूछताछ की गई, घोषित किया गया, "ताकि लोगों ने उनके बारे में पर्याप्त सुना हो और अब वे अपनी पूर्व राय में खड़े हों और उसमें मरना चाहते हैं, और अपनी इच्छा से पीड़ित और मरना चाहते हैं। " डिक्री ने निंदा की "जो अज्ञानता और पागलपन से, या अपने चरम द्वेष से, मुख्य शत्रुओं की तरह स्वेच्छा से बुराई और स्वास्थ्य की कामना करते हैं और जीवन व्यर्थ वंचित हैं, दुख के नाम से बहकाते हैं और केवल कड़वी पीड़ा और मृत्यु खुद को प्रसन्न करते हैं .<…>सभी कष्ट नहीं, केवल वही पीड़ा जो वैध है,<…>रूस में वैध पीड़ा के लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि "उत्पीड़न के लिए इस तरह की सच्चाई को रूसी में कभी भी डरने की ज़रूरत नहीं है, जैसे कि रूढ़िवादी, राज्य, क्योंकि यह नहीं हो सकता" )।

इन अमानवीय परिस्थितियों में, अवाकुम, एपिफेनी, लज़ार और फेडर ने, "निकट सहयोग और रचनात्मक सहयोग में काम करते हुए, यहां एक वास्तविक साहित्यिक स्कूल का आयोजन किया। बनाने से<…>एक व्यापक किसान-नगरवासी पाठकों के लिए लेखन, इन लेखकों ने पेशेवर लेखकों की मदद से अपनी "प्रतिकृति" और वितरण की व्यवस्था की<…>, और पाठक स्वयं - पुराने विश्वासियों "। और क्या अधिक है: उनका अधिकार ऐसा था कि विभिन्न रूसी इलाकों से "प्रतियां"<их сочинений>सत्यापन के लिए लेखकों को भेजा गया। पुस्टोजेरो कैदी लेखकों द्वारा प्रमाणित कुछ पुस्तकों को संरक्षित किया गया है। बेशक, इस तरह के स्थानांतरण ने पुस्तक की जब्ती के साथ ही नकल करने वाले और वाहक के लिए मृत्युदंड का खतरा बढ़ा दिया, लेकिन पीड़ित द्वारा प्रतिलिपि की स्वीकृति - लेखक स्वयं "सराहना" था! स्थानीय "कैदियों" द्वारा पढ़ने और अनुमोदन के लिए पुस्टोज़र्स्क को अपने लेखन भेजने वाले लेखकों के भी मामले हैं।

तो, "द एपिस्टल ऑफ द एंटीक्रिस्ट एंड उसके गुप्त साम्राज्य के बारे में" "एक साइबेरियन ओल्ड बिलीवर द्वारा लिखा गया था जो डोलमात्स्की मठ में रहता था।<на р. Исети>, पुस्टोज़र्स्क को भेजा गया है और यहां संपादकीय प्रसंस्करण हो सकता है। जनवरी 1676 से पहले लिखा गया" .

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि वह क्यों दावा करता है कि पुस्टोज़ेरो कैदियों ने "व्यापक किसान-नगरवासी पाठकों के लिए" लिखा था। मुझे यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि उन्होंने किसी तरह अपने "पाठकों" को सीमित करने के बारे में नहीं सोचा था और उन्होंने सभी के लिए लिखा - ज़ार से लेकर मठवासी नौसिखिए और मास्को भिखारी तक। और वास्तव में, उनके विचारों और इरादों की परवाह किए बिना, निश्चित रूप से, उनके लेखन के पहले अभिभाषक और पाठक कई विरोधी-दिमाग वाले थे, लेकिन "व्यापक किसान-नगरवासी" के विपरीत, लगभग बिना किसी अपवाद के, अपने विश्वासों को रखने वाले मौलवियों, भिक्षुओं और नन थे। दर्शक", साक्षर। इन पादरियों, भिक्षुओं और भिक्षुणियों ने जो पढ़ा था, उसे हर उस व्यक्ति को बताया जो पढ़ नहीं सकता था (अर्थात "व्यापक किसान-नगर पाठक वर्ग" के विशाल बहुमत के लिए), लेकिन स्वेच्छा से घातक, और स्पष्ट रूप से सत्य पढ़ने की बात सुनी। बीज तैयार मिट्टी पर गिरे और फल लगे। इस प्रकार, पादरी और मठवाद अनिवार्य रूप से "पाठकों" के सुधार विरोधी विचारों और विश्वासों को फैलाने की प्रक्रिया में सबसे अधिक शामिल थे। और बहुत चौड़ा भी।

अधिकारियों को पुस्टोज़ेरो कैदियों के साहित्यिक कार्यों के बारे में पता था, कमोबेश इसके महत्व को समझा और इसे रोकने की कोशिश की, गार्ड की सख्ती और शासन की गंभीरता को बढ़ाते हुए; लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। तो, "26 अगस्त, 1676 को विशेष शाही फरमान की खबर"<…>कि "न तो कोई उन से पत्र प्राप्त करेगा और न ही कोई किसी से कोई काम उनके पास लाएगा।" हालाँकि, अधिकारियों के नए सख्त निषेधों के बावजूद, अवाकुम के लेखन की अभी भी नकल की गई थी<…>, उनसे पूरे संग्रह संकलित किए गए और "वफादार" को भेजे गए।

"बेहद कठोर परिस्थितियों में 14 साल के संयुक्त कारावास के लिए, किताबों, कागज और स्याही से वंचित, रात में गुप्त रूप से संवाद करने के लिए मजबूर, पुस्टोज़ेरो कैदियों ने लगभग सौ मूल प्रचार कार्यों का निर्माण किया।<…>कलात्मक छवियों से संतृप्त इस भावनात्मक साहित्य का रूसी पाठकों पर और सबसे बढ़कर लाखों किसानों पर बहुत प्रभाव पड़ा।<…>पुस्टोज़ेरो "प्राइज़ल्ट्सी" ने प्रमुख रूढ़िवादी चर्च के शक्तिशाली निगम के लिए खुद को और उनके लेखन का सफलतापूर्वक विरोध किया, जो सैकड़ों लोगों के प्रभारी थे - लेखक, रेफरी, अनुवादक, पुस्तकालय, और सबसे महत्वपूर्ण - शक्तिशाली राज्य मुद्रण घर। मैं जोड़ूंगा: एक डाकघर जो "शक्तिशाली राज्य प्रिंटिंग हाउस" द्वारा दोहराए गए पुराने विश्वासियों के लेखन को सटीक रूप से वितरित करता है, इन बड़े-संचलन कार्यों को "स्वेच्छा-अनिवार्य रूप से" वितरित करने की क्षमता और एक दंडात्मक जासूसी सेवा जो पत्रों को जब्त करती है पुस्टोज़र्स्क और पीछे और वाहक और लेखकों को नष्ट कर देता है।

"खोखले झील के मूल की नकल करते समय<…>लिपिकों की हस्तलिपि मुद्रित के जितना निकट हो सके<то есть наиболее легко-читаемому>लोगों के पाठकों की अधिकतम संभव संख्या द्वारा पुस्तक के पाठ को पठनीय बनाने के लिए फ़ॉन्ट।<…>सभी पुस्टोज़ेरो लेखकों की ओर से, डेकन फेडर ने शास्त्रियों के लिए एक विशेष निर्देश संकलित किया: "मैं सभी प्रकार के रूढ़िवादी के लिए प्रार्थना करता हूं<вот точно обозначенная "читательская аудитория">जो कोई भी इस छोटी सी किताब को अपने लिए लिखना चाहता है, लेकिन ध्यान दें, प्रिय, किसी भी शब्द के उच्चारण में खतरनाक रूप से मौखिक शक्ति, और यहां किस तरह का शब्द लिखा गया है, या अल्पविराम और बिंदु और कैपेसिटिव कहां हैं<;…>इसी प्रकार वाणी को पत्र में वाणी से न मिलायें और खाने के स्थान पर यत न लिखें और यत के स्थान पर भोजन न लिखें। और आप विवरण को और कहां देखेंगे, और आप न्याय करते हैं, अपने आप को सुधारें, क्योंकि यह बड़ी मुसीबतों और कड़वे उत्पीड़न में लिखा गया है।

विशेष रूप से नोट "1669 में लिखित और भेजी गई ज़ार अलेक्सी को आर्कप्रीस्ट अवाकुम की पांचवीं याचिका है। हालाँकि, इस याचिका के पहले भाग के लेखक अवाकुम नहीं थे, बल्कि डीकन थियोडोर थे, और यह शुरुआती पुराने विश्वासियों के लेखन में सबसे साहसी और साहसी लेखों में से एक था। यहीं कहा गया था:<…>"आप में सब कुछ, राजा, मामले को बंद करो और केवल तुम्हारे लिए खड़ा है।" दूसरा, आर्कप्रीस्ट अवाकुम द्वारा स्वयं लिखा गया, स्वर में बहुत नरम था।<…>पहले भाग में-<…>कैदियों के खिलाफ नवाचारों और प्रतिशोध के मुख्य और यहां तक ​​​​कि एकमात्र अपराधी के रूप में राजा की पूरी तरह से अपूरणीय स्थिति और भावुक निंदा। उस समय केवल डीकन थियोडोर ने राजा को "मसीह-विरोधी का सींग" कहने का साहस किया। उन्होंने अवाकुम परिवार को संबोधित अपने पत्र में ऐसा लिखा था।<…>राजा की दया और खाली लेकरों को निष्पक्ष रूप से न्याय करने की उनकी क्षमता के लिए डेकन को दूसरों की तुलना में कम उम्मीद थी। इसमें, जैसा कि कई अन्य चीजों (धार्मिक सूक्ष्मताओं सहित) में, वह संघर्ष और पीड़ा में अपने सहयोगियों की तुलना में अधिक व्यावहारिक निकला। (हालांकि, मैं ध्यान देता हूं कि मैं इस याचिका में राजा की तीखी निंदा करता हूं, जैसे अवाकुम के नाम के शब्द। शायद गलत नहीं)।

वह उनसे अधिक दयालु और न्यायप्रिय था। "थियोडोर और अवाकुम के बीच कई हठधर्मी मुद्दों पर विवाद पहली बार पुस्टोज़ेरो के निष्पादन से पहले ही उत्पन्न हुआ था।<14.4.1670…>लेकिन वह जल्द ही शांत हो गया।<…>1670 के बाद विवाद फिर से शुरू हुआ और बढ़ता गया।<…>उसी समय, थिओडोर<…>बिल्कुल सही बचाव किया रूढ़िवादी बिंदुदृष्टि।<…>थिओडोर अमूर्त धर्मशास्त्र में अधिक अनुभवी थे। अपने स्वयं के अधिकार की चेतना ने उन्हें तब भी मजबूत किया जब वे तीनों के खिलाफ अकेले थे।<То есть своих соузников;… Объяснить причины спора>थिओडोर की किताबें, विवाद के लिए समर्पित हो सकती हैं। लेकिन अवाकुम के कहने पर वे नष्ट हो गए।<…>आइए हम थियोडोर की कहानी को याद करें: "इस कारण से, आधी रात को मैं खिड़की से गड्ढे से बाहर निकला, जैसे कि वह हबक्कूक था, टाइन में, और वे बाड़ के बाहर अन्य भाइयों से मिलने गए थे। वह। वह। सेंचुरियन, एंड्रयू नाम से, एक दुश्मन था, रिश्वत लेने वाला था, और वह कुछ जोखिम के लिए मुझ पर क्रोधित था। और उस समय उसने मुझे टाइना में तीरंदाज को पकड़ने का आदेश दिया, नग्न होने के कारण। प्रोटोपोपोव के आशीर्वाद के साथ मेरी कालकोठरी और उन्होंने वे पुस्तकें और अंश मुझ से चुराकर उसे बेच दिए।<…>थिओडोर के श्रेय के लिए, उन्होंने एक विवाद में अपने विरोधियों के लिए दयालुता के शब्द भी पाए: "वे पवित्र पिताओं के चर्च कानूनों के लिए निकोनियों के महान तपस्वी और शहीद हैं, बहादुर, और उनके धैर्य और कई वर्षों के सभी प्रकार के दुःख अधिक पहले शहीदों की तुलना में मुझे वास्तव में लगता है। उसी के लिए और उनके साथ मैं भारी मात्रा में पीड़ित और मर जाता हूं।" हबक्कूक को डीकन के लिए ऐसे शब्द नहीं मिले।<…>जैसे ही अवाकुम ने उसे डांटा, और "पिल्ला", और "तिरछा कुत्ता", और "पागल बच्चा", थिओडोर को उसके आशीर्वाद से बहिष्कृत कर दिया गया।<…>विवाद इस तथ्य से शुरू हुआ कि थियोडोर की ट्रिनिटी की हठधर्मिता की व्याख्या पूर्व-निकॉन संस्करण की पुस्तकों में गलत छापों या टाइपो की मान्यता पर आधारित थी, जिससे अवाकुम सहमत नहीं था। हालांकि यहां आपको थोड़ा सावधान रहने की जरूरत है। "पुराने विश्वासियों द्वारा स्वयं कई पुस्टोज़ेरो लेखन की प्रामाणिकता या जालसाजी के बारे में लंबे समय से विवाद थे, विशेष रूप से उनमें से जो आमतौर पर आर्कप्रीस्ट अवाकुम की कलम के लिए जिम्मेदार थे। तथाकथित "हबक्कूक के झूठे हठधर्मी पत्र" की एक महत्वपूर्ण संख्या देश में पहले से ही 80-90 के दशक में दिखाई दी थी। सत्रवहीं शताब्दी<…>यह पुस्टोज़ेरो लेखकों के संग्रह के पुराने विश्वासियों द्वारा उपयोग के कारण था, जो निष्पादित पुजारी लज़ार की विधवा द्वारा लाया गया था - डोमनिका - केर्जनेट्स को। 17 वीं के अंत में - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केर्जेन स्केट्स में इन "हबकुम पत्रों" के कारण। बारहमासी विवाद और संघर्ष छिड़ गया। दुर्भाग्य से, पुस्टोज़ेरो लेखकों के संग्रह को संरक्षित नहीं किया गया है। हालांकि, पुराने विश्वासियों के साहित्य में इस संग्रह से दस्तावेजों की उपस्थिति ने अवाकुम और अन्य पुस्टोज़ेरो लेखकों को उनके लिए जिम्मेदार कई कार्यों के आरोप के साथ स्थिति को बहुत जटिल कर दिया।<…Поэтому>पुस्टोज़र्स्क में आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डेकोन फ्योडोर के बीच हुए धार्मिक विवाद के कुछ पहलू संदेह पैदा करते हैं।<…>पुस्टोज़ेरो कैदियों के कई लेखन, और विशेष रूप से आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डीकन फ्योडोर, को पूरी तरह से पुरातत्व और स्रोत अध्ययन "विशेषज्ञता" की आवश्यकता है ताकि न केवल उनकी प्रामाणिकता और नामित लेखकों से संबंधित वास्तविक को स्पष्ट किया जा सके, बल्कि उनकी "सामाजिक स्थिति" भी स्थापित की जा सके। "लेखक की इच्छा" की अभिव्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है। ""। मैं डीकन फ्योडोर को दोहरा संत और दोहरा शहीद कहने में असफल नहीं हो सकता; उसे नए विश्वासियों और उसके अपने दयालु साथी कैदियों दोनों द्वारा पीड़ा दी गई थी, लेकिन पृथ्वी पर एक भी व्यक्ति ने उसका समर्थन नहीं किया। अवाकुम ने न केवल धनुर्धारियों को फ्योडोर से किताबें लेने का "आदेश दिया" (उसने उन्हें खरीदा और उन्हें नष्ट कर दिया) और उसे पीटा, बल्कि "वसंत बाढ़ में उसने तीरंदाज को फ्योडोर की पहले से ही बाढ़ वाली झोपड़ी में एक नाली काटने के लिए सिखाया," इसके अलावा, पानी ऊपर से बहता है ””। फेडर की नम्रता, धैर्य, अपने कारण की सत्यता में दृढ़ विश्वास और अपने करुणामय उत्पीड़कों के लिए प्रेम मानवीय शब्दों को व्यक्त नहीं कर सकता।

3 मार्च, 1669 को, ज़ारिना मारिया इलिनिचना मिलोस्लावस्काया की मृत्यु हो गई, 2 दिन बाद, उनकी नवजात बेटी, उसी वर्ष, राजकुमारों शिमोन और एलेक्सी अलेक्सेविच की मृत्यु हो गई, और 2 जनवरी, 1670 को, नेरोनोव की मृत्यु हो गई। इन मौतों के बाद, पूरे रूस में पुराने विश्वासियों के खिलाफ दमन तेज हो गया; दमन की इस तीव्रता को 14 अप्रैल, 1670 को पुस्टोज़र्स्क निष्पादन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जब इस गहनता पर निर्णय मास्को से वहां पहुंचा। इस दिन, लज़ार, फेडर और एपिफेनियस को दूसरी बार जीभ काट दी गई और उनके दाहिने हाथ काट दिए गए; एपिफेनियस को 4 अंगुलियों से काट दिया गया था, फ्योडोर का हाथ "उसकी हथेलियों को पार कर गया।" अवाकुम को "मृत्युदंड के बजाय" रोटी और पानी पर एकांत कारावास में रखने का आदेश दिया गया था।

"मार्च में<того же года>मेज़ पर<, куда приказы из Москвы приходили быстрее, чем в Пустозерск,>अवाकुम के शिष्यों फ्योडोर पवित्र मूर्ख और लुका लावेरेंटिएविच को फांसी दी गई थी। अवाकुम के बेटे इवान और प्रोकोपियस को एक ही फांसी की सजा सुनाई गई थी, लेकिन "आज्ञा का पालन किया" और उन्हें अपनी मां के साथ मिट्टी के जेल में भेज दिया गया।

पीछे हटते हुए, मैं आपको इवान अवाकुमोविच और सेंट पीटर्सबर्ग के पुराने विश्वासियों के मंदिर के बारे में बताऊंगा; कम ही लोग उसके बारे में जानते हैं: “अपने पिता के वध के बाद, इवान एक और दस वर्षों के लिए मेज़न पर निर्वासन में था।<… После своего освобождения>मॉस्को में, इवान, जाहिरा तौर पर, एक पुराने विश्वासी पुजारी के रूप में काम करता था। 1717 में, उन्हें विद्वता के प्रसार के मामले में गिरफ्तार किया गया था, "किरिलोव मठ, शाश्वत प्रवास" की सजा सुनाई गई थी और पूछताछ और आगे बढ़ने से थक गए, 7 दिसंबर, 1720 को 76 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, जबकि सेंट में गार्ड के पीछे पीटर्सबर्ग का किला » .

इसे स्पष्ट करने की आवश्यकता है: यह असंभव नहीं है, लेकिन असंभव नहीं है, कि इवान अवाकुमोविच ने न केवल "एक पुराने विश्वासी पुजारी के रूप में कार्य किया" (यह स्पष्ट नहीं है कि इसे कैसे समझा जाना चाहिए), लेकिन वह शब्द के सटीक अर्थों में से एक था , चूंकि: 1) उसे 1655 तक पौरोहित्य में नियुक्त नहीं किया जाना चाहिए था क्योंकि वह बहुत छोटा था; लेकिन उस समय की स्थिति में और हबक्कूक के अनुरोध पर, उसे सही उम्र से पहले ही ठहराया जा सकता था; इसलिए स्वयं अवाकुम, निकिता मिनिन और कई अन्य लोगों को ठहराया गया। उस समय अन्य; 2) हालाँकि 1655 के बाद रूस में कोई भी बिशप नहीं था जो खुले तौर पर उसे पुराने संस्कार के अनुसार नियुक्त कर सके, हालाँकि, कई बिशप, जो अपनी आत्मा में पुराने संस्कार के लिए समर्पित थे, अपने पिता के अनुरोध पर गुप्त रूप से ऐसा कर सकते थे; हालांकि, हमें ऐसे किसी तथ्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है। लेकिन अगर वह एक पुजारी नहीं था, तो निस्संदेह, छाया में, ऐसा बोलने के लिए, अपने पिता के अधिकार के बारे में, खुद को पुराने विश्वासियों के बीच महान अधिकार था और शायद, पवित्र उपहारों का एक बड़ा भंडार तैयार किया गया था उनके पिता द्वारा (जो, संयोग से, यह संभावना नहीं है, क्योंकि पुस्टोज़र्स्क निर्वासन में मुकदमेबाजी की सेवा स्पष्ट रूप से असंभव थी, हालांकि हम निश्चित रूप से नहीं जानते हैं; पुस्टोज़र्स्क से पवित्र उपहारों का वितरण इससे अधिक कठिनाई के साथ नहीं किया जा सकता था पांडुलिपियों का वितरण, और उसी तरीके से, सबसे पहले - मेज़न, बेटों) या अन्य पुराने विश्वासियों के पुजारी जो अवाकुम से बच गए और 17 वीं शताब्दी के अंत तक जीवित रहे। यदि ऐसा है, तो इन उपहारों को उन लोगों को वितरित करके जो भोज प्राप्त करने की तैयारी कर रहे हैं और, शायद, उनसे स्वीकारोक्ति स्वीकार कर रहे हैं (जो, एक पुजारी की अनुपस्थिति में, भिक्षुओं के लिए और यहां तक ​​​​कि असाधारण परिस्थितियों में भी स्वीकार्य है - जो उस समय की स्थिति थी - सामान्य लोगों के लिए; इसमें वह एक भिक्षु नहीं था, यह भी निश्चित नहीं था), उन्होंने, एक पुजारी के रूप में सेवा की। वैसे, मैं ध्यान देता हूं कि सभी (जहां तक ​​​​मुझे पता है) पुजारी जो पुराने संस्कार के प्रति वफादार रहे, उनके पास एंटीमेन्शन नहीं था और इसलिए "मुकदमाओं की सेवा नहीं कर सकते थे, और जिनके पास पुराने आरक्षित उपहार थे, वे सबसे अधिक बन गए प्रभावशाली व्यक्ति. <…>पुराने विश्वासियों ने उस समय कहीं भी मास की सेवा नहीं की, और हर जगह उन्हें पवित्र उपहारों की अत्यधिक कमी महसूस हुई। अतिरिक्त उपहारों को आटे के साथ मिलाया जाता था और इस आटे से बनी रोटी को संस्कार के रूप में प्राप्त किया जाता था। कलुगा में वर्जिन की हिमायत का एक जीर्ण-शीर्ण चर्च था। कई वर्षों तक, इसमें कोई भी चर्च सेवा जीर्ण-शीर्ण होने के कारण नहीं भेजी गई थी; लेकिन चर्च का उल्लंघन नहीं किया गया था: इसमें सिंहासन और एंटीमेन्शन दोनों शामिल थे, जो पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत पवित्रा थे, और इवान द टेरिबल के समय से इकोनोस्टेसिस। बूढा आदमी<священноинок>फियोदोसिया<Ворыпин>, जिन्होंने आधी सदी से अधिक समय तक सामूहिक सेवा नहीं की थी, उन्हें इस निर्जन चर्च में पूजा का जश्न मनाने और आरक्षित उपहारों को पवित्र करने के लिए, महान गुरुवार, 1695 को रात में एक अवसर मिला।<…>थियोडोसियस द्वारा पवित्रा उपहारों की पवित्रता सभी के लिए संदेह से परे थी; यहाँ तक कि सबसे याजकहीन लोगों ने भी उससे उसके द्वारा दिए गए उपहारों के बारे में पूछा। थियोडोसियस ने उनके कणों को उन सभी पक्षों में भेजा जहाँ पुराने विश्वासी रहते थे। बीस्पोपोवत्सी की गवाही उल्लेखनीय है, जिसने 17वीं शताब्दी के अंत में उचित रूप से समर्पित उपहारों का हिस्सा बनें। एंटीमेन्शन बिशप द्वारा पवित्रा किया जाता है, पुराने विश्वासियों के पास बिशप नहीं था, और अधिकारियों के पुराने एंटीमिन्स, पुराने विश्वासियों के लिए उनके महत्व को पूरी तरह से समझते हुए, सावधानीपूर्वक संरक्षित थे।

उन्हें मास्को में गिरफ्तार किया गया था और "1670 के अंत में भिक्षु अब्राहम को मार डाला गया था।" (लेकिन: 6 फरवरी, 1670 को गिरफ्तार किया गया, 2 साल जेल में बिताए, "पूछताछ की गई और पीटा गया।<…>पकड़ना<…>याचिकाएं, संदेश और पत्रकारीय उपन्यास लिखे, उनके समान विचारधारा वाले लोगों द्वारा निबंधों का संग्रह संकलित किया, पुस्टोजेरो कैदियों के साथ निरंतर पत्राचार किया।<…>अप्रैल 1672 में जला दिया गया" . "1672 के वसंत में बोलोत्नाया स्क्वायर पर - मॉस्को नदी के पीछे क्रेमलिन के खिलाफ, जहां संप्रभु का बगीचा गया था, जहां<…>विधर्मियों और लुटेरों को मार डाला गया - इब्राहीम को जला दिया गया)। साल्टीकोव्स के बटलर, यशायाह को जला दिया गया था, और युवा राजकुमार आई। खोवांस्की को डंडों से पीटा गया था। कोला प्रायद्वीप पर, एल्डर जोना को पांच बार काटा गया, जला दिया गया: कीव में, तीरंदाज हिलारियन, कज़ान 30 में और व्लादिमीर में 6 पुराने संस्कार के समर्थक, खोल्मोगोरी में पवित्र मूर्ख इवान, पेचेंगा मठ में निर्वासित इवान क्रासुलिन, सोलोवेट्स्की डीकन इवान ज़खारोव का सिर कलम कर दिया गया था।

एफ. पी. मोरोज़ोवा ने एक निकट दर्दनाक मौत की भविष्यवाणी की और 1670 के अंत में थियोडोर के नाम के साथ गुप्त रूप से मठवाद स्वीकार किया; आईजी को काटें। डोसिथियस। उसी समय, वह "न केवल मठ में सेवानिवृत्त हुई, बल्कि राजधानी भी नहीं छोड़ी। निकोनियन पुजारियों के आशीर्वाद से बचने के लिए, उनके एक सम्पदा में शरण लेना सबसे अच्छा होगा, उदाहरण के लिए, वोल्गा के तट पर गोरोदिश गांव में। हालांकि, थियोडोरा मास्को को छोड़ना नहीं चाहता था और निकॉनियों की निंदा करते हुए, अपमानजनक व्यवहार किया: "... और मेहमानों के साथ उसके घर में, और जहां वह खुद बातचीत कर रही है।" राजधानी के कुलीनों के घरों में, वे सहानुभूति के साथ सुनते थे कि कैसे रईस, जो मिलने आए थे, "उन लोगों की भीड़ के साथ जो अपनी वेश्या की बदनामी सुनते हैं"<,т. е. никоновский обряд>» . 11/16/1671 की रात को, उसे और उसकी बहन प्रिंस को गिरफ्तार कर लिया गया। ई.पी.उरुसोवा। मोरोज़ोवा की गिरफ्तारी के दौरान, नन मेलानिया मास्को में एक गुप्त महिला समुदाय को छिपाने और व्यवस्थित करने में कामयाब रही।

मोरोज़ोवा की विशाल संपत्ति बेच दी गई, और संपत्ति लड़कों को वितरित कर दी गई; इसने "गवाही दी कि उसके भाग्य को सील कर दिया गया था"। उसका बेटा इवान ग्लीबोविच दुःख से मर गया (या, जैसा कि मोरोज़ोवा का जीवन कहता है, वह ज़ार के डॉक्टरों द्वारा ठीक हो गया था)। उसके भाइयों ने "बहनों का समर्थन किया"<и хранили верность старому обряду; старший - Федор - был, вероятно, автором жития своих сестер - мучениц>और उन्हें मास्को से निष्कासित कर दिया गया, और प्रिंस पी.एस. उरुसोव ने अपनी पत्नी को त्याग दिया और इस तरह शाही पक्ष जीता। वह अपने बेटे वसीली को अपने पक्ष में मनाने में कामयाब रहे, और केवल दो बेटियां दुर्भाग्यपूर्ण मां के प्रति वफादार रहीं।<…>जब एवदोकिया कैद में पड़ा, राजकुमार। पी.एस. उरुसोव ने उसे तलाक दे दिया और शादी कर ली<…>. साथ - साथ<…>ज़ार ने मारिया गेरासिमोव्ना के पति को संपत्ति बांटने दी<Даниловой>» . 1673 की सर्दियों में, मोरोज़ोवा, उरुसोवा और मारिया गेरासिमोव्ना डेनिलोवा को रैक पर और आग से बेरहमी से प्रताड़ित किया गया (), कोड़ों से पीटा गया और पहले से तैयार आग से धमकी दी गई। “यातना के दौरान, उन्हें पैट्रिआर्क पितिरिम ने चेतावनी दी थी।<…>अवज्ञाकारी पितिरिम को यातना देने के बाद उन्हें जलाने की पेशकश की, "लेकिन लड़कों ने नहीं खींचा"। "तीन दिन की यातना के बाद"<…>राजकुमारी इरिना मिखाइलोव्ना शहीद-बॉयर के लिए खड़ी हुईं<…>. राजकुमारी की हिमायत के प्रतिशोध में, 1674 के पतन में अलेक्सी मिखाइलोविच ने मोरोज़ोव, उरुसोवा और डेनिलोव को विशेष रूप से सख्त स्थान पर ले जाने का आदेश दिया।<земляную>बोरोवस्क में जन्म मठ में जेल। अप्रैल 1675 में, उनसे कपड़े, भोजन, किताबें और चिह्न ले लिए गए; जून के अंत में, पुजारी पोलीवेट, नन जस्टिना और नौकर मोरोज़ोवा इवान सहित 14 चोरों के कैदियों को जला दिया गया था। 29 जून को, कैदियों को खाना-पीना देना मना था, 11 सितंबर को, ई.पी. की भूख और ठंड से मृत्यु हो गई। उरुसोव, 2.11 की रात - मोरोज़ोवा, और 1.12 - एम.जी. डेनिलोवा। "मोरोज़ोवा की मृत्यु की खबर प्राप्त करने के बाद, राजा ने इसे गुप्त रखने का आदेश दिया"<…>तीन सप्ताह के लिए ”, शायद कई और विशेष रूप से उसकी बहन इरिना मिखाइलोव्ना के असंतोष के डर से। और 2 महीने के बाद, "सबसे शांत" ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की मृत्यु हो गई, इस प्रकार इस असामान्य क्रूरता के साथ अपना जीवन समाप्त कर दिया और उस समय भी सोलोवेटस्की को फांसी दी गई।

मैं ध्यान देता हूं, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की विशेषता के लिए, कि "इस पूरी कहानी में"<ареста и пыток сестер>कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं था जो राजकुमार पीएस उरुसोव के रूप में बेईमानी से व्यवहार करेगा<…>. उसके लिए ऐसी अस्पष्ट स्थिति में, उसने tsar का पूरा विश्वास बनाए रखा और उसके साथ, kravchey का पद, जिसके कर्तव्यों में विशेष रूप से शामिल था, यह सुनिश्चित करने के लिए कि tsar को पेय के साथ कोई जहर नहीं दिया गया था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने किस तरह के व्यक्ति को इतनी करीबी और जिम्मेदार सेवा के योग्य माना! "मृतक एवदोकिया उरुसोवा की मैगपाई मुश्किल से गुजरी थी, जब 14 जनवरी, 1676 को पीड़ित का बेटा - प्रिंस। वसीली पेत्रोविच को रूम स्टीवर्ड दिया गया था। और मई में, खुद राजकुमार। प्योत्र सेमेनोविच को एक बॉयर दिया गया था।

पवित्र मूर्ख साइप्रियन, जो स्वेच्छा से अवाकुम का पालन करता था, को 7/7/1675 को पुस्टोज़र्स्क में मार डाला गया था।

महानिरीक्षक डोसिथियस ने 21 मार्च, 1686 को दक्षिणी रूस में (चिर नदी पर, डॉन के साथ इसके संगम से 50 मील की दूरी पर) पहले ओल्ड बिलीवर चर्च का अभिषेक किया, और जल्द ही ग्रेट रूस में लौटने के बिना, शांति से मृत्यु हो गई। वह आत्मदाह के विरोधी थे और उन्होंने इस मुद्दे पर अवाकुम से बहस की।

भिक्षु थियोडोसियस (वोरीपिन) डॉन से केर्जनेट्स चले गए और यहां पुरोहिती स्केट्स का आयोजन किया। उन्हें 1686 में गिरफ्तार किया गया था, फिर वे पोलैंड भाग गए, वेटका ओल्ड बिलीवर बस्ती का नेतृत्व किया और एक परिपक्व वृद्धावस्था में रहे।

भिक्षु कॉर्नेलियस ने नई किताबों के खिलाफ तेवर क्षेत्र के ओस्ताशकोवस्की जिले के निलोवाया आश्रम में एक विद्रोह को व्यवस्थित करने के प्रयास में भाग लिया। फिर वह उत्तर की ओर भाग गया, नदी पर रहने लगा। वोडला और पुडोज़ के आसपास के क्षेत्र में, 21 मार्च, 1695 को नदी पर मृत्यु हो गई। व्यग, 125 साल के। उनका अत्यधिक सम्मान था और सुधारों के विरोधियों के बीच उनके कई अनुयायी थे; व्यगोव्स्काया रेगिस्तान की नींव को आशीर्वाद दिया।

1670 के दशक की शुरुआत में भिक्षु सावती (क्लर्क शिमोन बश्मक) नोवोस्पासकी मठ की मिट्टी की जेल में कैद किया गया था। कम से कम 70 वर्ष की आयु में, संभवत: जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई।

फ्योडोर ट्रोफिमोव, मठवासी फिलिप, उत्तर में रहते थे और पुस्टोज़ेरो कैदियों के पत्राचार में मदद करते थे; 1676 के बाद मास्को में जला दिया गया था।

फ्योडोर अलेक्सेविच के प्रवेश की खबर ने चर्च नीति को उलटने के लिए पूरे रूस में पुराने विश्वासियों की आशा को पुनर्जीवित किया; जैसे ही यह खबर पुस्टोज़र्स्क तक पहुंची, अवाकुम ने युवा ज़ार को एक याचिका लिखी। सभी बेहतरीन शब्द जो एक रूसी आदमी अपने दिल के नीचे से रूसी ज़ार के बारे में लिख सकता है, जो निकट मरने वाला है, इस याचिका में हैं: "मुझ पर दया करो, भगवान। मुझ पर दया करो, अलेक्सीच, लिटिल रेड चर्च चाइल्ड। सारा संसार चाहता है कि आप से प्रबुद्ध हो, ईश्वर के बिखरे हुए लोग आप में आनन्दित हों कि ईश्वर ने हमें एक मजबूत, अडिग शक्ति दी है। यदि तुम यहोवा परमेश्वर के अनुसार नहीं हो, तो हमारी सहायता कौन करेगा? लेकिन अवाकुम ने इस याचिका में भी, जिस पर उनका जीवन और कई लोग निर्भर थे, ने निकॉन और "उनके" सुधारों के लिए अपनी नफरत को कम करने की कोशिश नहीं की। उन्होंने मृतक ज़ार, वर्तमान के पिता के साथ अपने रिश्ते को अलंकृत नहीं किया: "भगवान मेरे और ज़ार अलेक्सी के बीच न्याय करते हैं। वह पीड़ा में बैठता है - मैंने उद्धारकर्ता से सुना, और यह उसके लिए सच्चाई है ”- रूस में इस तरह की निर्लज्जता पूरी तरह से अकल्पनीय थी और शायद लेखक के भाग्य को निर्धारित करती थी। और आगे चर्च सुधार के पूरे कार्यान्वयन के बारे में: "एक चमत्कार! किसी तरह वे ज्ञान में नहीं आना चाहते! आग और कोड़े और फाँसी के साथ वे विश्वास की पुष्टि करना चाहते हैं! किन प्रेरितों ने ऐसा सिखाया? - मुझे नहीं पता। मेरे मसीह ने हमारे प्रेरितों को ऐसी शिक्षा देने का आदेश नहीं दिया कि उन्हें आग और कोड़े और फांसी के फाँसी से विश्वास में लाया जाए। तातार देवता मोहम्मद ने अपनी किताबों में सिट्ज़ को लिखा: जो लोग हमारी परंपरा और कानून का पालन नहीं करते हैं, हम उनके सिर को तलवार से झुकने की आज्ञा देते हैं। और हमारे मसीह ने अपने चेलों को ऐसी आज्ञा कभी नहीं दी। और ये शिक्षक स्पष्ट रूप से Antichrist के शीश की तरह हैं, जो विश्वास की ओर ले जाते हैं, मृत्यु को नष्ट और धोखा देते हैं; वे अपने विश्वास के अनुसार वही काम करते हैं"; सीआईटी पर । और बाद में उन्होंने अपने संवाददाताओं से ज़ार थियोडोर के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा: "वह एक अच्छा आदमी है, भगवान उसे बचाओ।" हालांकि, "दयालु" ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच ने पुस्टोज़ेरो पीड़ितों को मौत से नहीं बचाया। 8 फरवरी, 1682 को, उन्होंने आध्यात्मिक परिषद से जवाब मांगा - "विद्रोहियों" से कैसे निपटें। गिरजाघर का उत्तर "संप्रभु के विवेक पर" है; 4/14/1682 - गुड फ्राइडे पर - अवाकुम, लज़ार, एपिफेनियस और फेडर ("नए मॉस्को पैट्रिआर्क जोआचिम के आग्रह पर") एक लॉग हाउस में "शाही घर के खिलाफ महान निन्दा के लिए" जला दिया गया था। "18वीं शताब्दी में दर्ज एक लोक परंपरा के अनुसार, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने ज़ार की मृत्यु के बाद उसकी त्वरित मृत्यु की भविष्यवाणी की थी।"

विश्वास के मामलों में हिंसा, 1676 की प्रसिद्ध याचिका में, इस तरह से निंदा करते हुए, अवाकुम ने इसमें लिखा: "क्या, ज़ार संप्रभु, अगर आप मुझे मुफ्त लगाम देंगे, तो मैं उस कुत्ते को एक दिन में पेरेप्लास्टल कर दूंगा। पहले निकॉन कुत्ते को चार भागों में काटेगा, और फिर निकॉनियन ”; सीआईटी पर । उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच से मुलाकात की: "उन लोगों के विधर्मियों को ले लो"<то есть "никониан"….>और उन्हें जला दो, दुष्ट कुत्ते, लैटिन और यहूदी।<…>ठीक है, यह अच्छा होगा”; सीआईटी पर । यह गलत होगा (जैसा कि उस युग के कुछ शोधकर्ता करते हैं) कथित पराजित विरोधियों के प्रति अवाकुम की इस कथित क्रूरता और tsar और अधिकारियों की वास्तविक क्रूरता, जिन्होंने 1676 से पहले कई सैकड़ों पुराने विश्वासियों को पहले ही मार डाला और प्रताड़ित किया था। अवाकुम की क्रूरता, इसलिए बोलने के लिए, पारस्परिक थी, और केवल माना जाता था। अवाकुम ने, निश्चित रूप से, क्रूरता और मानवता के बीच अपने संदेशों में विरोधाभास पर ध्यान नहीं दिया, जो कि उनकी मनःस्थिति को देखते हुए काफी समझ में आता है। पुराने विश्वासियों के संस्थापकों में से कोई भी, अवाकुम को छोड़कर, जहाँ तक मुझे पता है, "निकोनियों" के प्रति प्रतिशोध और क्रूरता व्यक्त नहीं की।

1725 में, धर्मसभा ने घोषणा की "मास्को ओल्ड बिलीवर्स से दूर किए गए पुस्टोज़ेरो पीड़ित के चेहरे के साथ आइकन के बारे में<…,что>प्राधिकारी<…>प्रत्यक्ष भड़काने वाला और विद्रोह का नेता<…6.1.1681 >हबक्कूक माना जाता है।<…>हमें धर्मसभा के दस्तावेज पर विश्वास करने का अधिकार है। अवाकुम, पुराने विश्वासियों के बीच अपने विशाल अधिकार के साथ, पुस्टोज़र्स्क से राजधानी के विद्रोह का नेतृत्व करने में सक्षम था। संभवतः हबक्कूक को में मार डाला गया था अगले वर्षया तो क्योंकि ऐसा "नेतृत्व" वास्तव में अस्तित्व में था, या क्योंकि अधिकारियों ने ऐसा सोचा था, विशेष रूप से पतर। जोआचिम। जहां तक ​​मुझे पता है, हमारे पास यह तय करने के लिए पर्याप्त आधार नहीं हैं कि क्या ऐसा "नेतृत्व" वास्तव में मौजूद था।

27 अप्रैल, 1682 को (अवाकुम की मृत्यु के 13 दिन बाद), ज़ार फेडर अलेक्सेविच की मृत्यु हो गई; मास्को में गर्मियों में, लोगों ने तारेवना सोफिया अलेक्सेवना की सरकार के खिलाफ विद्रोह कर दिया। ज़ार जॉन और पीटर अलेक्सेविच की याचिका को 21 मई को टिटोव रेजिमेंट के "सर्कल" में मंजूरी दी गई थी।<…В ней говорилось:>"यह आवश्यक है, भाइयों, पुराने रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए खड़े होना और मसीह के लिए अपना खून बहाना सबसे अच्छा है"; सीआईटी पर । "विद्रोही आंदोलन<(то есть старообрядцев)…>1682 के मास्को विद्रोह का एक अभिन्न अंग था।<…>Muscovites और इसमें भाग लेने वाले अन्य लोगों में, पुराने विश्वास के कई अनुयायी थे। 14 हजार . में से<участвоваших в восстании>लगभग आधे धनुर्धर विद्वान थे। आधिकारिक चर्च के खिलाफ विद्वानों के भाषण, जो मई 1682 की शुरुआत में शुरू हुए, एक धार्मिक रूप में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के खिलाफ एक सामाजिक विरोध को दर्शाते हैं, जिसका चर्च ने हमेशा समर्थन किया था। स्ट्रेल्ट्सी ने शुरू में विद्वानों का समर्थन किया, लेकिन 5 जुलाई, 1682 को क्रेमलिन में एक धार्मिक विवाद के बाद, उन्होंने उन्हें छोड़ दिया। अपने बीच हुए कलह के प्रभाव में, सरकार को घूस देकर, धनुर्धारियों ने विद्वानों से मुंह मोड़ लिया और अपने नेताओं को गिरफ्तार कर लिया, जिनमें<прот.>निकिता पुस्टोस्वयती<Добрынина;…он>11 या 12 जुलाई को रेड स्क्वायर पर मार डाला गया था। लेकिन: "एक किंवदंती है कि निकिता के वध के बाद, उनके प्रशंसकों ने उनकी सिर रहित लाश को ललाट से उठाया, जल्लाद से सिर खरीदा और बड़ी श्रद्धा के साथ निकिता के नश्वर अवशेषों को पहाड़ों पर ले गए। गज़हात्स्क, स्मोलेंस्क प्रांत, जहां उन्हें पुराने कब्रिस्तान में दफनाया गया था, बिना किसी शिलालेख के कब्र के ऊपर एक साधारण लकड़ी का अष्टकोणीय क्रॉस रखा गया था। हर साल पहाड़ों में निकिता की फांसी के दिन। ग़ज़त्स्क हर जगह से तीर्थयात्रियों-विद्रोहियों की भीड़ इकट्ठा कर रहा है। 1682 में पुराने विश्वासियों का एक और नेता और 5.7 को पेट्र के खिलाफ पहलुओं के चैंबर में विवाद में भागीदार। जोआचिम - भिक्षु सर्जियस (मुंड से पहले शिमोन इवानोविच क्रेशेनिनिकोव - आर्कप्रीस्ट अवाकुम का आध्यात्मिक पुत्र) - को गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन भागने में सफल रहा। "सरकार की रिश्वत" - बहुत ही नाजुक ढंग से कहा; वास्तव में, तीरंदाज, राजकुमारी सोफिया के आदेश पर, बस नशे में थे ("उन्हें शाही दावत के बदले में आमंत्रित किया गया था, बीयर के एक टब और शहद के लिए 10 लोगों को रखा गया था, और उन्होंने" के बारे में सोचना बंद कर दिया था पुराना विश्वास" ”), और उन्होंने पुराने विश्वासियों - शास्त्रियों - विवाद के प्रतिभागियों को अधिकारियों को सौंप दिया और उन्हें सौंप दिया।

आर्कप्रीस्ट्स अवाकुम और निकिता की मृत्यु के लिए रूसी चर्च की विद्वता की शुरुआत का विवरण लाने के बाद, मैं रुक जाऊंगा। जो वर्णित किया गया है उसे सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "पहले पुराने विश्वासियों द्वारा बनाई गई विचारधारा उत्पीड़ित वर्गों के बीच बहुत तेज़ी से फैल गई, और सबसे पहले रूसी किसानों के बीच प्रतिक्रिया मिली, जिन्होंने आधिकारिक चर्च में अवतार देखा संपूर्ण मौजूदा विश्व व्यवस्था।<…>लेकिन,<…>लोगों के बीच पुराने विश्वासियों के प्रचार की सापेक्ष सफलता के बावजूद, यह सुधार के लिए एक राष्ट्रव्यापी "अवज्ञा के अभियान" में नहीं आया।

यह प्रश्न पूछना अप्रभावी है: यदि वह नहीं होता तो क्या होता? अर्थात्, यदि "यह अवज्ञा के एक राष्ट्रव्यापी अभियान की बात आती है" तो क्या होगा? लेकिन फिर भी, आप इसके बारे में थोड़ा सोच सकते हैं। वर्ष 1682 को पुराने विश्वासियों के आंदोलन के लिए अधिकतम अवसरों का वर्ष माना जाना चाहिए। क्या होगा यदि इस वर्ष, धनुर्धारियों द्वारा समर्थित और "अवज्ञा का राष्ट्रव्यापी अभियान", जीत गया? यही है, अगर राजकुमारी सोफिया और निकटतम बॉयर्स, रेड स्क्वायर पर भीड़ द्वारा धकेल दिए गए और धनुर्धारियों के विशाल बहुमत (और आधे नहीं, जैसा कि वास्तव में मामला था) और विदेशी प्रणाली की रेजिमेंट के सैनिकों और अधिकारियों का क्या होगा (ये सैनिक और कुछ अधिकारी, आखिरकार, रूढ़िवादी रूसी लोग भी थे), जिन्होंने पुराने विश्वासियों के नेताओं का दृढ़ता से, अविनाशी रूप से समर्थन किया और, इसलिए बोलने के लिए, नशे में, फादर के तर्कों की शुद्धता को मान्यता दी। पेट्र के खिलाफ विवाद में निकिता डोब्रिनिन। जोआचिम? यह स्थिति असंभव नहीं लगती; वह और भी अधिक संभावित हो सकती है यदि वह जीवित होती (इस मामले में, वह निश्चित रूप से 5 जुलाई, 1682 को बहस में उपस्थित होती) राजकुमारी इरिना मिखाइलोव्ना - पुराने संस्कार की कट्टर समर्थक; लेकिन 8.2.1679 को उसकी मृत्यु हो गई।

यह होगा: 1) भयानक (अतिशयोक्ति के बिना; इसके बारे में देखें) 1682 को रूसी अधिकारियों द्वारा लंबे समय तक याद किया जाएगा।

2) पुराना रूसी संस्कार वापस आ जाएगा और निर्विवाद अधिकार का आनंद लेना जारी रखेगा।

3) संपूर्ण उच्च रूसी चर्च पदानुक्रम बदल जाएगा, जिसमें धर्माध्यक्ष और कुलपति शामिल हैं।

4) कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने परिवर्तनों को महत्वहीन मानते हुए जो कुछ हुआ था, उसे मंजूरी दे दी होगी।

5) यूनानियों और छोटे रूसियों से मार्गदर्शन के लिए संपर्क नहीं किया जाएगा, और शिक्षकों की स्थिति के लिए उनके असफल निमंत्रण को लंबे समय तक याद किया जाएगा, अतीत के एक अप्रिय (और यहां तक ​​​​कि, कुछ हद तक, शर्मनाक) विवरण के रूप में।

6) यूनानियों के लिए शाही भिक्षा काफी कम कर दी गई होगी, जिससे विदेश नीति की रणनीति (लेकिन समग्र रणनीति में नहीं) में एक समायोजन आवश्यक होगा।

7) दृढ़ता से और काफी लंबे समय तक (शायद 2-3 पीढ़ियों के लिए) रूसी पादरियों के अधिकार में वृद्धि होगी।

8) वास्तव में, यह अधिक ईमानदार, साहसी और अधिक स्वतंत्र हो जाएगा, क्योंकि इसमें अग्रणी पदों पर वे लोग होंगे जो निस्वार्थ रूप से राज्य दंडात्मक मशीन और अज्ञानी बर्नर जैसे पत्र के खिलाफ संघर्ष का सामना करेंगे। जोआचिम।

9) यह "भगवान के प्रेमियों" के कार्यक्रम के लिए, कम से कम आंशिक रूप से और थोड़ी देर के लिए वापस आ जाएगा, अर्थात, रूसी के अनुरूप स्कूलों के संगठन सहित धार्मिक परंपरा.

10) यह (अफसोस, केवल 2-3 पीढ़ियों की समान अवधि के लिए) वास्तविकता की तुलना में अधिक साहसी और सख्त है (अधिक सटीक होने के लिए, यह वास्तविकता में बिल्कुल भी मौजूद नहीं था), व्यक्तिगत जीवन और राजनीति का निरीक्षण करेगा रूसी tsars, जो पूरी XVIII सदी के असंभव कोर्ट डिबेंचरी (शब्द के सभी अर्थों में) असंभव होगा। (जिसकी पसंद रूस में न केवल वास्तविकता में पहले कभी नहीं हुई थी, बल्कि विचारों और दुःस्वप्न में भी हुई थी) और रूसी लोकप्रिय राजशाही (जो रूसी राज्य की मनोवैज्ञानिक नींव थी) के लिए बहुत महत्वपूर्ण होगी, और, परिणामस्वरूप, के लिए 20वीं सदी की शुरुआत सहित संपूर्ण भविष्य "विषयों ने चर्च के संस्कार में बदलाव को बहुत विश्वास में बदलाव के रूप में माना, और चर्च की उथल-पुथल ने अधिकारियों को आवश्यक नैतिक अधिकार से वंचित कर दिया।"

11) रूसियों की आत्म-चेतना और आत्मविश्वास पूर्व-निकोनियाई राज्य में वापस आ जाएगा, जो निश्चित रूप से होगा नकारात्मक परिणाम, और विशेष रूप से सकारात्मक, विदेशी नवाचारों की अपरिहार्य धारणा को अधिक महत्वपूर्ण और सुपाठ्य बना देंगे।

12) इसलिए, पुरोहितों को, लोगों के समर्थन से, अपने आप में पर्याप्त ज्ञान, शक्ति और साहस मिलेगा कि वे छोटे से सुधारों को मजबूती से ठीक कर सकें। पीटर I, और इस तरह के समायोजन के परिणामस्वरूप, वे अलग दिखेंगे और इतने विनाशकारी नहीं होंगे।

13) रूसी कला काफी अलग तरह से विकसित हुई होगी।

14) दसियों हज़ारों को जलाया, प्रताड़ित या निष्कासित नहीं किया गया होता, और लाखों रूसी लोगों का अपमान, अपमान और दमन नहीं किया जाता, और उनकी पीड़ा और मृत्यु, निर्वासन, अपमान, अपमान और दमन एक भारी बोझ नहीं होता लोगों और चर्च की स्मृति और भाग्य पर, जैसा कि यह वास्तविकता में निकला।

15) विदेश नीति की रणनीतिरूस की एक ही दिशा होती, लेकिन ग्रीक मॉडल के अनुसार पूजा को एकजुट करने का विचार छोड़ दिया गया होगा और जल्द ही भुला दिया जाएगा। या, शायद उल्टा भी हो गया, और रूसी सरकार पत्रास के समय की सख्ती पर लौट आएगी। Filate (लेकिन, ज़ाहिर है, सैन्य-तकनीकी क्षेत्र में नहीं)।

16) मुख्य बात यह है कि रूस शब्द के हर अर्थ में विभाजित नहीं होगा (अफसोस, कोई कमोबेश केवल 2-3 पीढ़ियों की समान अवधि के बारे में अधिक या कम आत्मविश्वास से बोल सकता है)।

मुझे लगता है कि इस समय की अवधि से परे देखने के लिए पर्याप्त आधार नहीं होगा और यह भाग्य-कथन जैसा होगा। सामान्य तौर पर, यदि अगली पीढ़ी के जीवन के दौरान: 1) रूस ईश्वर-प्रेमियों के विचारों के अनुसार पूजा को सही और एकीकृत करने और एक धार्मिक स्कूल बनाने और विकसित करने में सक्षम होगा, जिससे चर्च के भविष्य के विवाद की संभावना को रोका जा सकेगा, जैसे कि विद्वता XVIIसदी; 2) यह संभव होगा, उपरोक्त "समायोजन" के लिए धन्यवाद, सुधारों को पूरा करने के लिए। पीटर I "कोमलता से" और केवल उनके सकारात्मक भाग में; 3) रूस ने पश्चिम से सैन्य दबाव का सामना किया होगा (जो बहुत मजबूत नहीं हो सकता था, क्योंकि यह तब केवल गरीब और कम आबादी वाले स्वीडन और पोलैंड द्वारा किया गया था, जो हर साल कमजोर हो रहा था); - फिर इस अवधि के बाद, एक संयुक्त, अविभाजित रूस 2-3 पीढ़ियों के जीवन के दौरान "अधिक सामान्य रूप से" विकसित होगा, अर्थात, अधिक समान रूप से, शांत और तेज, और, एक ही समय में, की तुलना में पूरी तरह से अलग। असली रूसवास्तविकता में।

शानदार के विपरीत, पुराने विश्वासियों का वास्तविक आगे का इतिहास और राज्य के साथ उसके संबंध (या, जैसा कि पुराने विश्वासियों ने इसे, महान रूसी, या निकोनी कहा है) चर्च एक विशेष निबंध का विषय होना चाहिए, जो इसमें बहुत बड़ा है। पाठक को प्रस्तुत किए गए 348 पृष्ठों की मात्रा। मैं 20वीं शताब्दी के अंत में एक पुराने विश्वासी के शब्दों को उद्धृत करने पर केवल 2 पृष्ठ खर्च करूंगा, जिसने गाया ("गुलाब के रंग के चश्मे की कुछ भागीदारी के बिना")। रूसी इतिहास में पुराने विश्वासियों की सकारात्मक भूमिका: "राज्य की नौकरशाही से स्वतंत्रता, धर्मसभा रूढ़िवादी चर्च के विपरीत, दासता से हतोत्साहित, लोगों के बीच पुराने विश्वासियों के अधिकार को मजबूत करती है और नवजात को आकर्षित करती है। इस प्रकार, ओल्ड बिलीवर चर्च न केवल फला-फूला, बल्कि कुछ हद तक धर्मसभा चर्च के साथ प्रतिस्पर्धा करता था। किनारे पर सदियों से, रूसी पुराने विश्वासियों ने एक पुनरुद्धार का अनुभव किया। 17 अप्रैल, 1905 को धार्मिक सहिष्णुता पर डिक्री और बाद में वेदियों की छपाई ने पुराने विश्वासियों को सामाजिक और सामाजिक की सतह पर आने की अनुमति दी। र। जनितिक जीवनरूस। यह आउटपुट भी तैयार किया गया था आंतरिक प्रक्रियाएंजो 19वीं शताब्दी के दौरान पुराने विश्वासियों में हुआ, अर्थात्: ग्रामीण इलाकों में पदों को मजबूत करना - उच्च श्रम नैतिकता और सामाजिक सामंजस्य ने पुराने विश्वासियों की समृद्धि, पूंजी का संचय और तेजी से बढ़ते उद्यमों में इसकी नियुक्ति को जन्म दिया। (कारखानों, पौधों, रेलवेआदि), जिसने पुराने विश्वासियों के लिए एक शक्तिशाली आर्थिक आधार बनाया। इस प्रकार, वित्तीय सहायता, स्वतंत्र स्थिति, सख्त नैतिकता द्वारा समर्थित - यह सब समाज में पुराने विश्वासियों के अधिकार के विकास में योगदान देता है। यदि 19 वीं शताब्दी में पुराने विश्वासियों की गतिविधि केवल आर्थिक क्षेत्रों तक फैली हुई थी, तो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में उनकी भागीदारी में वृद्धि ध्यान देने योग्य हो गई: उन्होंने ड्यूमा में प्रवेश किया, इसमें भाग लिया। विभिन्न समितियों और समाजों। पर उनका प्रभाव विभिन्न पक्ष रूसी जीवनतेजी से वृद्धि हुई।

<…>पुराने विश्वासियों के परिवारों-कुलों से आए उद्योगपतियों - मोरोज़ोव्स, रयाबुशिंस्की, प्रोखोरोव्स - ने एक उत्कृष्ट यूरोपीय शिक्षा प्राप्त की, जो पितृसत्तात्मक, मजबूत परिवारों में प्राप्त गहरी नैतिक शिक्षा पर आधारित थी, जिसने आश्चर्यजनक परिणाम दिए। ये लोग, जिनके हाथों में बड़ी पूंजी थी, उन्हें इस तरह से निपटाने में सक्षम थे कि रूस को MipoBOM स्तर पर एक उच्च, विकसित उत्पादन प्राप्त हुआ और साथ ही, इन उद्योगों में काम करने वालों के बीच प्रगतिशील सामाजिक संबंध। एक नियम के रूप में, पुराने विश्वासियों के स्वामित्व वाले बड़े उद्यमों में, श्रमिक एक बड़े समुदाय में रहते थे। 8 घंटे का कार्य दिवस हर जगह फैला हुआ था, सामाजिक सहायता और श्रमिकों की सुरक्षा (प्रशिक्षण, उपचार, बीमा, आदि) की एक सेवा आयोजित की गई थी।<…>इसके अलावा, पेश किए गए नवाचारों को नवाचार के रूप में नहीं, बल्कि अच्छे पुराने दिनों में, स्वर्ण युग की वापसी के रूप में माना जाता था।

<…>पुराने विश्वासियों के वातावरण में दान को हमेशा अनिवार्य माना गया है, क्योंकि पितृसत्तात्मक खमीर के लिए धन्यवाद, पूंजी को कभी भी एक शानदार जीवन की व्यवस्था करने के साधन के रूप में या अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं देखा गया है, बल्कि कुछ ऐसा है जो भगवान द्वारा दिया गया है और इसलिए कुछ हद तक दूसरों की सेवा करनी चाहिए। इसलिए, पुराने विश्वासियों को हमेशा एक तरह की उदारता से दान के क्षेत्र में प्रतिष्ठित किया गया है और कई धर्मार्थ संस्थानों को बनाए रखा है: अस्पताल, नर्सिंग होम, चर्च गायन और चर्च कला के स्कूलों के साथ अनाथालय, आदि। .

गुलाब के रंग का चश्मा निर्विवाद है, जैसा कि इस विवरण में अंतर्निहित ऐतिहासिक सत्य है।