दांते की डिवाइन कॉमेडी में कितने गाने हैं. "डिवाइन कॉमेडी": दांते एलघिएरी के काम का विश्लेषण

अक्सर प्यार के कारण ऐसी हरकतें की जाती हैं जो समझ से परे होती हैं। प्रेम का अनुभव करने वाले कवियों के लिए यह प्रथा है कि वे अपनी रचनाएँ भावनाओं की वस्तु को समर्पित करें। लेकिन अगर यह कवि अभी भी एक कठिन भाग्य वाला व्यक्ति है और इसके अलावा, प्रतिभा के बिना नहीं है, तो यह संभावना है कि वह दुनिया में सबसे महान कार्यों में से एक को लिखने में सक्षम हो। वह दांते एलघिएरी था। उसका " द डिवाइन कॉमेडी"- विश्व साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति - इसके निर्माण के 700 साल बाद भी दुनिया के लिए दिलचस्पी बनी हुई है।

द डिवाइन कॉमेडी महान कवि के जीवन की दूसरी अवधि - निर्वासन की अवधि (1302 - 1321) में बनाई गई थी। जब तक उन्होंने कॉमेडी पर काम करना शुरू किया, तब तक वह पहले से ही इटली के शहरों और राज्यों के बीच आत्मा और शरीर के लिए एक आश्रय की तलाश कर रहे थे, और उनके जीवन का प्यार, बीट्राइस, पहले से ही कई वर्षों (1290) तक आराम कर चुका था, बन गया प्लेग महामारी का शिकार। लेखन दांते के लिए उनके कठिन जीवन में एक प्रकार की सांत्वना थी। यह संभावना नहीं है कि तब उन्होंने सदियों तक दुनिया भर में प्रसिद्धि या स्मृति की गिनती की। लेकिन लेखक की प्रतिभा और उसकी कविता के मूल्य ने उसे भूलने नहीं दिया।

शैली और दिशा

"कॉमेडी" विश्व साहित्य के इतिहास में एक विशेष कार्य है। कुल मिलाकर यह एक कविता है। संकीर्ण अर्थ में, इस शैली की किस्मों में से किसी एक से संबंधित इसका निर्धारण करना असंभव है। यहाँ समस्या यह है कि सामग्री के ऐसे और कार्य नहीं हैं। इसके लिए एक नाम के साथ आना असंभव है जो पाठ के अर्थ को दर्शाता हो। दांते ने नाटक के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत के तर्क के बाद काम को "कॉमेडी" जियोवन्नी बोकाशियो कहने का फैसला किया, जहां कॉमेडी एक ऐसा काम था जो बुरी तरह से शुरू हुआ और अच्छी तरह से समाप्त हो गया। विशेषण "दिव्य" 16 वीं शताब्दी में गढ़ा गया था।

दिशा में, यह इतालवी पुनर्जागरण की एक उत्कृष्ट रचना है। दांते की कविता एक विशेष राष्ट्रीय लालित्य, समृद्ध कल्पना और सटीकता की विशेषता है। इन सबके साथ कवि भी विचार की उदात्तता और स्वतंत्रता की उपेक्षा नहीं करता है। ये सभी विशेषताएं इटली की पुनर्जागरण कविता की विशेषता थीं। यह वे हैं जो XIII-XVII सदियों की इतालवी कविता की अनूठी शैली बनाते हैं।

संघटन

कुल मिलाकर कविता का सार नायक की यात्रा है। काम में तीन भाग होते हैं, जिसमें एक सौ गाने होते हैं। पहला भाग नर्क है। इसमें 34 गाने हैं, जबकि "पेर्गेटरी" और "पैराडाइज" में 33 गाने हैं। लेखक का चुनाव आकस्मिक नहीं है। "नरक" एक ऐसी जगह के रूप में सामने आया जहां कोई सद्भाव नहीं हो सकता है, ठीक है, वहां अधिक निवासी हैं।

नरक का वर्णन

"नर्क" नौ वृत्त है। पापियों को उनके पतन की गंभीरता के अनुसार वहाँ स्थान दिया गया है। इस प्रणाली के आधार के रूप में दांते ने अरस्तू की नैतिकता को लिया। इसलिए, दूसरी से पाँचवीं मंडलियों को मानव स्वभाव के परिणामों के लिए दंडित किया जाता है:

• दूसरे घेरे में - वासना के लिए;
• तीसरे में - लोलुपता के लिए;
• चौथे में - व्यर्थता के साथ कंजूसी के लिए;
• पांचवें में, क्रोध के लिए;

छठे और सातवें भाव में अत्याचार के परिणाम के लिए :

• छठी में झूठी शिक्षाओं के लिए
• हिंसा, हत्या और आत्महत्या के लिए सातवां

आठवें और नौवें में झूठ और उसके सभी डेरिवेटिव के लिए। दांते के लिए सबसे खराब भाग्य गद्दारों का इंतजार कर रहा है। आधुनिक और फिर भी मनुष्य के तर्क के अनुसार, सबसे गंभीर पाप हत्या है। लेकिन अरस्तू शायद मानते थे कि किसी व्यक्ति को मारने की इच्छा को हमेशा पाशविक प्रकृति के कारण नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, जबकि झूठ एक विशेष रूप से सचेत मामला है। डांटे की स्पष्ट रूप से एक ही अवधारणा थी।

"नर्क" में दांते के सभी राजनीतिक और व्यक्तिगत दुश्मन। इसके अलावा उन्होंने उन सभी को रखा जो एक अलग विश्वास के थे, कवि को अनैतिक लगते थे और बस एक ईसाई तरीके से नहीं रहते थे।

शुद्धिकरण का वर्णन

"पेर्गेटरी" में सात वृत्त होते हैं जो सात पापों के अनुरूप होते हैं। कैथोलिक चर्च ने बाद में उन्हें नश्वर पाप कहा (जिन्हें "प्रार्थना" की जा सकती है)। डांटे में, उन्हें सबसे भारी से सबसे सहनीय तक व्यवस्थित किया जाता है। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसका मार्ग स्वर्ग की चढ़ाई का मार्ग होना चाहिए।

जन्नत का वर्णन

"स्वर्ग" नौ हलकों में किया जाता है, जिसका नाम सौर मंडल के मुख्य ग्रहों के नाम पर रखा गया है। यहाँ ईसाई शहीद, संत और वैज्ञानिक, धर्मयुद्ध में भाग लेने वाले, भिक्षु, चर्च के पिता और निश्चित रूप से, बीट्राइस, जो न केवल कहीं भी स्थित है, बल्कि एम्पायरियन - नौवें चक्र में है, जिसे रूप में प्रस्तुत किया गया है एक चमकदार गुलाब की, जिसकी व्याख्या उस स्थान के रूप में की जा सकती है जहाँ ईश्वर है। कविता के सभी ईसाई रूढ़िवाद के साथ, दांते ने स्वर्ग के हलकों को ग्रहों के नाम दिए, जो अर्थ में रोमन पौराणिक कथाओं के देवताओं के नामों के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, तीसरा चक्र (शुक्र) प्रेमियों का निवास है, और छठा (मंगल) विश्वास के लिए योद्धाओं का स्थान है।

किस बारे मेँ?

कविता के उद्देश्य के लिए समर्पित दांते की ओर से सॉनेट लिखते समय गियोवन्नी बोकाशियो ने निम्नलिखित कहा: "पीढ़ी का मनोरंजन करें और विश्वास में निर्देश दें।" यह सच है: द डिवाइन कॉमेडी विश्वास में एक निर्देश के रूप में काम कर सकता है, क्योंकि यह ईसाई शिक्षण पर आधारित है और स्पष्ट रूप से दिखाता है कि अवज्ञा के लिए क्या और कौन इंतजार कर रहा है। और मनोरंजन करें, जैसा कि वे कहते हैं, वह कर सकती है। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि "स्वर्ग" कविता का सबसे अपठनीय हिस्सा है, क्योंकि एक व्यक्ति जो सभी तमाशा प्यार करता है, वह पिछले दो अध्यायों में वर्णित है, या यह तथ्य कि काम दांते के प्यार को समर्पित है। इसके अलावा, समारोह, जैसा कि बोकाशियो ने कहा, मनोरंजन करता है, संपादन के कार्य के साथ इसके महत्व पर बहस भी कर सकता है। आखिरकार, कवि, निश्चित रूप से व्यंग्यकार की तुलना में अधिक रोमांटिक थे। उन्होंने अपने बारे में और अपने लिए लिखा: हर कोई जिसने अपने जीवन में हस्तक्षेप किया वह नरक में है, कविता अपने प्रिय के लिए है, और दांते के साथी और संरक्षक, वर्जिल, महान फ्लोरेंटाइन के पसंदीदा कवि हैं (यह ज्ञात है कि वह उन्हें जानते थे " एनीड" दिल से)।

डांटे की छवि

दांते कविता का मुख्य पात्र है। यह उल्लेखनीय है कि पूरी किताब में उनके नाम को कवर पर छोड़कर कहीं भी संकेत नहीं दिया गया है। वर्णन उसके चेहरे से आता है, और अन्य सभी पात्र उसे "आप" कहते हैं। कथावाचक और लेखक में बहुत समानता है। "डार्क फ़ॉरेस्ट" जिसमें सबसे पहले खुद को पाया गया था, फ्लोरेंस से असली दांते का निष्कासन है, वह क्षण जब वह वास्तव में उथल-पुथल में था। और कविता से वर्जिल रोमन कवि का लेखन है जो वास्तव में निर्वासन के लिए अस्तित्व में था। जिस तरह उनकी कविता ने दांते को यहां कठिनाइयों के माध्यम से आगे बढ़ाया, उसी तरह जीवन के बाद वर्जिल उनके "शिक्षक और प्रिय उदाहरण" हैं। पात्रों की प्रणाली में, प्राचीन रोमन कवि भी ज्ञान का परिचय देते हैं। नायक पापियों के संबंध में खुद को सबसे अच्छा दिखाता है, जिन्होंने अपने जीवनकाल में व्यक्तिगत रूप से उसे नाराज किया। वह उनमें से कुछ को एक कविता में भी बताता है कि वे इसके लायक हैं।

विषय-वस्तु

• कविता का मुख्य विषय प्रेम है। पुनर्जागरण के कवियों ने सांसारिक स्त्री को स्वर्ग में उठाना शुरू किया, जिसे अक्सर मैडोना कहा जाता था। प्यार, दांते के अनुसार, सब कुछ का कारण और शुरुआत है। वह एक कविता लिखने के लिए एक प्रोत्साहन है, उसकी यात्रा का कारण पहले से ही काम के संदर्भ में है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड की शुरुआत और अस्तित्व का कारण, जैसा कि आमतौर पर ईसाई धर्मशास्त्र में माना जाता है।
• संपादन कॉमेडी का अगला विषय है। दांते, उन दिनों हर किसी की तरह, स्वर्गीय दुनिया के सामने सांसारिक जीवन के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी महसूस करते थे। पाठक के लिए, वह एक शिक्षक के रूप में कार्य कर सकता है जो हर किसी को वह देता है जिसके वे हकदार हैं। यह स्पष्ट है कि कविता के संदर्भ में, बाद के जीवन के निवासी सर्वशक्तिमान की इच्छा से लेखक के रूप में उनका वर्णन करते हैं।
• नीति। दांते के लेखन को सुरक्षित रूप से राजनीतिक कहा जा सकता है। कवि हमेशा सम्राट की शक्ति के लाभों में विश्वास करता था और अपने देश के लिए ऐसी शक्ति चाहता था। उसके सभी वैचारिक शत्रु, साथ ही साम्राज्य के शत्रु, सीज़र के हत्यारों की तरह, नरक में सबसे भयानक पीड़ा का अनुभव करते हैं।
• मन की शक्ति। डांटे अक्सर भ्रम में पड़ जाता है जब वह खुद को बाद के जीवन में पाता है, लेकिन वर्जिल उसे ऐसा नहीं करने के लिए कहता है, किसी भी खतरे में नहीं रुकता है। हालाँकि, असामान्य परिस्थितियों में भी, नायक खुद को गरिमा के साथ दिखाता है। वह बिल्कुल भी डर नहीं सकता, क्योंकि वह एक आदमी है, लेकिन एक आदमी के लिए भी उसका डर नगण्य है, जो एक अनुकरणीय इच्छाशक्ति का उदाहरण है। यह कवि के वास्तविक जीवन में कठिनाइयों के सामने या उनकी पुस्तक साहसिक कार्य में नहीं टूटेगा।

समस्याएँ

• आदर्श के लिए लड़ो। डांटे ने वास्तविक जीवन और कविता दोनों में अपने लक्ष्यों का पीछा किया। एक बार एक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, वह अपने हितों की रक्षा करना जारी रखता है, उन सभी को कलंकित करता है जो उसके विरोध में हैं और बुरे काम करते हैं। लेखक, बेशक, खुद को संत नहीं कह सकता, लेकिन फिर भी वह पापियों को उनके स्थान पर बांटकर जिम्मेदारी लेता है। उनके लिए इस मामले में आदर्श ईसाई शिक्षण और उनके अपने विचार हैं।
• सांसारिक दुनिया और उसके बाद के जीवन का सहसंबंध। उनमें से कई जो डांटे के अनुसार, या ईसाई कानून के अनुसार, अधर्म से रहते थे, लेकिन, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के आनंद के लिए और अपने स्वयं के लाभ के लिए, वे खुद को सबसे भयानक स्थानों में नरक में पाते हैं। उसी समय, स्वर्ग में शहीद होते हैं या वे जो अपने जीवनकाल में महान और उपयोगी कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा विकसित सजा और इनाम की अवधारणा आज अधिकांश लोगों के लिए एक नैतिक मार्गदर्शक के रूप में मौजूद है।
• मौत। जब उसकी प्रेयसी की मृत्यु हुई, तो कवि बहुत दुखी हुआ। उनका प्यार सच होना और धरती पर सन्निहित होना तय नहीं था। द डिवाइन कॉमेडी हमेशा के लिए खोई हुई महिला के साथ कम से कम संक्षिप्त पुनर्मिलन का प्रयास है।

अर्थ

"द डिवाइन कॉमेडी" उन सभी कार्यों को करता है जो लेखक ने इस कार्य में निर्धारित किए हैं। यह सभी के लिए एक नैतिक और मानवतावादी आदर्श है। कॉमेडी पढ़ना कई भावनाओं को उद्घाटित करता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सीखता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और शुद्धिकरण का अनुभव करता है, तथाकथित "कैथार्सिस", जैसा कि अरस्तू ने मन की इस स्थिति को करार दिया। नरक के जीवन विवरण को पढ़ने की प्रक्रिया में अनुभव किए गए कष्टों के माध्यम से, एक व्यक्ति दिव्य ज्ञान को समझ लेता है। नतीजतन, वह अपने कार्यों और विचारों को अधिक जिम्मेदारी से व्यवहार करता है, क्योंकि ऊपर से स्थापित न्याय उसके पापों का दंड देगा। एक उज्ज्वल और प्रतिभाशाली तरीके से, शब्द के कलाकार, एक आइकन पेंटर की तरह, आम लोगों को प्रबुद्ध करने, सामग्री को लोकप्रिय बनाने और चबाने वाले दोषों के खिलाफ प्रतिशोध के दृश्यों को चित्रित करते हैं पवित्र बाइबल. डांटे के दर्शक, निश्चित रूप से अधिक मांग वाले हैं, क्योंकि यह साक्षर, धनी और कुशल है, लेकिन, फिर भी, यह पापीपन के लिए पराया नहीं है। ऐसे लोगों के लिए उपदेशकों और धर्मशास्त्रीय कार्यों के प्रत्यक्ष नैतिकता पर अविश्वास करना आम बात थी, और यहाँ उत्कृष्ट रूप से लिखी गई "डिवाइन कॉमेडी" सद्गुण की सहायता के लिए आती है, जिसने समान शैक्षिक और नैतिक आरोप लगाया, लेकिन इसे धर्मनिरपेक्ष तरीके से किया। शक्ति और धन के बोझ से दबे लोगों पर इस उपचार प्रभाव में, कार्य का मुख्य विचार व्यक्त किया गया है।

प्रेम, न्याय और मानवीय भावना की शक्ति के आदर्श हर समय हमारे अस्तित्व का आधार हैं, और दांते के काम में उन्हें गाया जाता है और उनके सभी महत्वों को दिखाया जाता है। द डिवाइन कॉमेडी एक व्यक्ति को उस उच्च भाग्य के लिए प्रयास करना सिखाती है जिसे भगवान ने उसे सम्मानित किया है।

peculiarities

मानव प्रेम के विषय के कारण "डिवाइन कॉमेडी" का बड़ा सौंदर्य महत्व है, जो एक त्रासदी और कविता की सबसे समृद्ध कलात्मक दुनिया में बदल गया। उपरोक्त सभी, एक विशेष काव्य गोदाम और अभूतपूर्व कार्यात्मक विविधता के साथ, इस काम को विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट में से एक बनाते हैं।

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दैवीय कॉमेडी की कार्रवाई उस क्षण से शुरू होती है जब गीतात्मक नायक (या स्वयं डांटे), अपने प्रिय बीट्राइस की मृत्यु से सदमे में, अपने दुःख से बचने की कोशिश करता है, इसे पद्य में स्थापित करता है ताकि इसे यथासंभव ठोस रूप से ठीक किया जा सके और इस प्रकार अपने प्रिय की अनूठी छवि को बनाए रखें। लेकिन यहाँ यह पता चला है कि उसका बेदाग व्यक्तित्व पहले से ही मृत्यु और विस्मरण से प्रतिरक्षित है। वह एक मार्गदर्शक बन जाती है, अपरिहार्य मृत्यु से कवि की उद्धारकर्ता।

बीट्राइस, प्राचीन रोमन कवि, वर्जिल की मदद से, जीवित लोगों का साथ देता है गीतात्मक नायक- दांते - नर्क की सभी भयावहताओं को दरकिनार करते हुए, अस्तित्व से गैर-अस्तित्व तक लगभग पवित्र यात्रा करते हुए, जब कवि, पौराणिक ऑर्फियस की तरह, अपने यूरीडाइस को बचाने के लिए अंडरवर्ल्ड में उतरता है। नर्क के द्वार पर लिखा है "सभी आशाओं को छोड़ दें", लेकिन वर्जिल ने दांते को अज्ञात के सामने डर और कांपने से छुटकारा पाने की सलाह दी, क्योंकि केवल खुली आंखों से ही कोई व्यक्ति बुराई के स्रोत को समझ सकता है।

Sandro Botticelli, "दांते का चित्र"

दांते के लिए नरक एक भौतिक स्थान नहीं है, बल्कि एक पापी व्यक्ति की आत्मा की स्थिति है, जो लगातार पश्चाताप से पीड़ित है। दांते ने अपनी पसंद और नापसंद, अपने आदर्शों और विचारों द्वारा निर्देशित नर्क, पर्गेटरी और पैराडाइज के हलकों में निवास किया। उसके लिए, उसके दोस्तों के लिए, प्रेम मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता की स्वतंत्रता और अप्रत्याशितता की उच्चतम अभिव्यक्ति थी: यह परंपराओं और हठधर्मिता से स्वतंत्रता है, और चर्च के पिताओं के अधिकारियों से स्वतंत्रता है, और विभिन्न सार्वभौमिक मॉडलों से स्वतंत्रता है। मानव अस्तित्व।

एक बड़े अक्षर के साथ प्यार सामने आता है, एक क्रूर सामूहिक अखंडता द्वारा व्यक्तित्व के यथार्थवादी (मध्ययुगीन अर्थों में) अवशोषण के लिए निर्देशित नहीं, बल्कि वास्तव में मौजूदा बीट्राइस की एक अनूठी छवि के लिए। डांटे के लिए, बीट्राइस सबसे ठोस और रंगीन तरीके से पूरे ब्रह्मांड का अवतार है। और एक कवि के लिए एक युवा फ्लोरेंटाइन की आकृति से अधिक आकर्षक और क्या हो सकता है, गलती से एक संकरी गली में मिल गया प्राचीन शहर? तो दांते दुनिया के विचार और ठोस, कलात्मक, भावनात्मक समझ के संश्लेषण को महसूस करता है। "पैराडाइज़" के पहले गीत में, डांटे बीट्राइस के होठों से वास्तविकता की अवधारणा को सुनती है और उसकी पन्ना आँखों से अपनी आँखें नहीं हटा पाती है। यह दृश्य गहरे वैचारिक और मनोवैज्ञानिक बदलावों का प्रतीक है, जब वास्तविकता की कलात्मक समझ बौद्धिक हो जाती है।

द डिवाइन कॉमेडी, 1827 के लिए चित्रण

आफ्टरलाइफ पाठक के सामने एक अभिन्न इमारत के रूप में प्रकट होता है, जिसकी वास्तुकला की गणना सबसे छोटे विवरणों में की जाती है, और अंतरिक्ष और समय के निर्देशांक गणितीय और खगोलीय सटीकता से प्रतिष्ठित होते हैं, जो संख्यात्मक और पूर्ण होते हैं। गूढ़ संदर्भ।

अक्सर एक कॉमेडी के पाठ में नंबर तीन और उसके व्युत्पन्न होते हैं - नौ: एक तीन-पंक्ति वाला श्लोक (टेर्सिना), जो काम का काव्यात्मक आधार बन गया, जो बदले में तीन भागों में विभाजित होता है - कैंटिकल्स। पहले, परिचयात्मक गीत को छोड़कर, 33 गीतों को नर्क, पर्गेटरी और पैराडाइज की छवि के लिए आवंटित किया गया है, और पाठ के प्रत्येक भाग में एक ही शब्द - सितारे (स्टेल) के साथ समाप्त होता है। उसी रहस्यमय डिजिटल श्रृंखला के लिए कपड़े के तीन रंगों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिसमें बीट्राइस पहना जाता है, तीन प्रतीकात्मक जानवर, लूसिफ़ेर के तीन मुंह और उसके द्वारा भस्म किए गए पापियों की एक ही संख्या, नौ हलकों के साथ नरक का त्रिपक्षीय वितरण। यह सब स्पष्ट रूप से निर्मित प्रणाली दुनिया के एक आश्चर्यजनक सामंजस्यपूर्ण और सुसंगत पदानुक्रम को जन्म देती है, जो अलिखित ईश्वरीय कानूनों के अनुसार बनाई गई है।

टस्कन बोली साहित्यिक इतालवी भाषा का आधार बनी

दांते और उनकी दिव्य कॉमेडी के बारे में बात करते हुए, महान कवि फ्लोरेंस के जन्मस्थान की विशेष स्थिति को ध्यान में रखना विफल नहीं हो सकता है, एपेनिन प्रायद्वीप के अन्य शहरों की मेजबानी में। फ्लोरेंस केवल वह शहर नहीं है जहां एकेडेमिया डेल सिमेंटो ने दुनिया के प्रायोगिक ज्ञान का बैनर उठाया था। यह एक ऐसी जगह है जहां प्रकृति को कहीं और के रूप में बारीकी से देखा गया है, भावुक कलात्मक संवेदना का स्थान है, जहां तर्कसंगत दृष्टि ने धर्म को बदल दिया है। उन्होंने दुनिया को एक कलाकार की नज़र से देखा, आध्यात्मिक उत्थान के साथ, सुंदरता की पूजा के साथ।

प्राचीन पांडुलिपियों के प्रारंभिक संग्रह ने आंतरिक दुनिया की संरचना और स्वयं व्यक्ति की रचनात्मकता के लिए बौद्धिक हितों के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र के हस्तांतरण को प्रतिबिंबित किया। अंतरिक्ष भगवान का निवास स्थान बन गया, और उन्होंने प्रकृति को सांसारिक अस्तित्व के दृष्टिकोण से व्यवहार करना शुरू कर दिया, इसमें उन्होंने मनुष्य के लिए समझने योग्य प्रश्नों के उत्तर की तलाश की और उन्हें सांसारिक, लागू यांत्रिकी में ले लिया। नया रूपसोच - प्राकृतिक दर्शन - मानवकृत प्रकृति ही।

दांते के नर्क की स्थलाकृति और पेर्गेटरी और पैराडाइज की संरचना सर्वोच्च गुणों के रूप में वफादारी और साहस की मान्यता से उपजी है: नर्क के केंद्र में, शैतान के दांतों में, गद्दार हैं, और पर्गेटरी और पैराडाइज में स्थानों का वितरण सीधे तौर पर फ्लोरेंटाइन निर्वासन के नैतिक आदर्शों से मेल खाता है।

वैसे, डांटे के जीवन के बारे में जो कुछ भी हम जानते हैं, वह हमें उनके अपने संस्मरणों से पता चलता है, जो कि डिवाइन कॉमेडी में सेट किया गया है। उनका जन्म 1265 में फ्लोरेंस में हुआ था और वे जीवन भर अपने पैतृक शहर के प्रति वफादार रहे। डांटे ने अपने शिक्षक ब्रुनेटो लातिनी और अपने प्रतिभाशाली दोस्त गुइडो कैवलन्ती के बारे में लिखा। महान कवि और दार्शनिक का जीवन सम्राट और पोप के बीच बहुत लंबे संघर्ष की परिस्थितियों में बीता। लातिनी, डांटे के संरक्षक, विश्वकोशीय ज्ञान वाले व्यक्ति थे और सिसरो, सेनेका, अरस्तू और निश्चित रूप से बाइबिल पर - मध्य युग की मुख्य पुस्तक पर अपने विचार आधारित थे। यह लतीनी थी जिसने बड के व्यक्तित्व के निर्माण को सबसे अधिक प्रभावित किया वर्तमान पुनर्जागरण मानवतावादी।

दांते का मार्ग बाधाओं से भरा था जब कवि को एक कठिन विकल्प की आवश्यकता का सामना करना पड़ा: उदाहरण के लिए, उन्हें फ्लोरेंस से अपने दोस्त गुइडो के निष्कासन में योगदान करने के लिए मजबूर होना पड़ा। अपने भाग्य के उलटफेर के विषय पर चिंतन करते हुए, दांते ने कविता में " नया जीवन»कई टुकड़े कैवलन्ती के एक मित्र को समर्पित हैं। यहां दांते अपनी पहली अविस्मरणीय छवि लेकर आए युवा प्रेम- बीट्राइस। जीवनीकारों ने डांटे की प्रेमिका की पहचान बीट्राइस पोर्टिनारी से की, जिनकी मृत्यु 1290 में फ्लोरेंस में 25 वर्ष की आयु में हुई थी। पेट्रार्क और लौरा, ट्रिस्टन और इसोल्डे, रोमियो और जूलियट की तरह डांटे और बीट्राइस सच्चे प्रेमियों के एक ही पाठ्यपुस्तक अवतार बन गए हैं।

अपने प्रिय बीट्राइस के साथ, डांटे ने अपने जीवन में दो बार बात की

1295 में, डांटे ने गिल्ड में प्रवेश किया, जिसकी सदस्यता ने उनके लिए राजनीति में आने का रास्ता खोल दिया। बस उसी समय, सम्राट और पोप के बीच संघर्ष बढ़ गया, जिससे फ्लोरेंस दो विरोधी गुटों में विभाजित हो गया - "ब्लैक" गुएल्फ़्स, जिसका नेतृत्व कोरसो डोनाटी कर रहे थे, और "व्हाइट" गुएल्फ़्स, जिनके शिविर में स्वयं दांते शामिल थे। "गोरों" ने जीत हासिल की और विरोधियों को शहर से बाहर कर दिया। 1300 में, डांटे को नगर परिषद के लिए चुना गया था - यह यहाँ था कि कवि की शानदार वक्तृत्व क्षमता पूरी तरह से प्रकट हुई थी।

विभिन्न लिपिक-विरोधी गठबंधनों में भाग लेते हुए दांते ने तेजी से पोप का विरोध करना शुरू कर दिया। उस समय तक, "अश्वेतों" ने अपनी गतिविधियों को तेज कर दिया था, शहर में घुस गए और अपने राजनीतिक विरोधियों से निपटे। डांटे को नगर परिषद की गवाही देने के लिए कई बार बुलाया गया था, लेकिन हर बार उन्होंने इन आवश्यकताओं की अनदेखी की, इसलिए 10 मार्च, 1302 को दांते और "श्वेत" पार्टी के 14 अन्य सदस्यों को अनुपस्थिति में सजा सुनाई गई मृत्यु दंड. खुद को बचाने के लिए कवि को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा गृहनगर. राजनीतिक स्थिति को बदलने की संभावना से मोहभंग होने पर, उन्होंने अपने जीवन का काम - द डिवाइन कॉमेडी लिखना शुरू किया।

सैंड्रो बॉटलिकेली "हेल, कैंटो XVIII"

14 वीं शताब्दी में, दिव्य कॉमेडी में, नर्क, शोधन और स्वर्ग का दौरा करने वाले कवि के लिए प्रकट सत्य अब विहित नहीं है, यह उनके अपने, व्यक्तिगत प्रयासों, उनके भावनात्मक और बौद्धिक आवेग के परिणामस्वरूप प्रतीत होता है, वह सुनते हैं बीट्राइस के होठों से सच्चाई। दांते के लिए, विचार "ईश्वर का विचार" है: "जो कुछ भी मरता है और वह सब कुछ जो मरता नहीं है / केवल उस विचार का प्रतिबिंब है, जिसे सर्वशक्तिमान / अपने प्यार से जीवन देता है।"

दांते का प्रेम का मार्ग दिव्य प्रकाश की धारणा का मार्ग है, एक ऐसी शक्ति जो एक साथ एक व्यक्ति को ऊपर उठाती है और नष्ट कर देती है। द डिवाइन कॉमेडी में, दांते ने ब्रह्मांड के रंग प्रतीकवाद पर विशेष जोर दिया जिसे वह चित्रित करता है। यदि नर्क को अंधेरे स्वरों की विशेषता है, तो नर्क से स्वर्ग तक का मार्ग अंधेरे और उदास से प्रकाश और चमक में परिवर्तन है, जबकि पर्गेटरी में प्रकाश में परिवर्तन होता है। पर्गेटरी के द्वार पर तीन चरणों के लिए, प्रतीकात्मक रंग बाहर खड़े हैं: सफेद - एक बच्चे की मासूमियत, क्रिमसन - एक सांसारिक होने का पाप, लाल - मोचन, जिसका रक्त सफेद हो जाता है, जिससे इस रंग सीमा को बंद कर दिया जाता है, सफेद पिछले प्रतीकों के हार्मोनिक संयोजन के रूप में पुन: प्रकट होता है।

"हम इस दुनिया में नहीं जीते हैं कि मृत्यु हमें आनंदित आलस्य में पकड़े"

नवंबर 1308 में, हेनरी सप्तम जर्मनी का राजा बन गया, और जुलाई 1309 में, नए पोप क्लेमेंट वी ने उन्हें इटली का राजा घोषित किया और उन्हें रोम में आमंत्रित किया, जहां पवित्र रोमन साम्राज्य के नए सम्राट का शानदार ताज पहनाया गया। दांते, जो हेनरी के सहयोगी थे, फिर से राजनीति में लौट आए, जहां वे अपने साहित्यिक अनुभव का उत्पादक रूप से उपयोग करने में सक्षम थे, उन्होंने कई पैम्फलेट लिखे और सार्वजनिक रूप से बोले। 1316 में, दांते अंततः रेवेना चले गए, जहां उन्हें शहर के हस्ताक्षरकर्ता, परोपकारी और कला के संरक्षक, गुइडो दा पोलेंटा द्वारा अपने शेष दिन बिताने के लिए आमंत्रित किया गया था।

1321 की गर्मियों में, रेवेना के राजदूत के रूप में दांते डोगे के गणराज्य के साथ शांति स्थापित करने के मिशन पर वेनिस गए। एक जिम्मेदार कार्य पूरा करने के बाद, घर के रास्ते में, दांते मलेरिया (अपने दिवंगत मित्र गुइडो की तरह) से बीमार पड़ जाता है और 13-14 सितंबर, 1321 की रात को अचानक उसकी मृत्यु हो जाती है।

भिक्षु गिलेरियस के अनुसार, दांते ने अपनी कविता लैटिन में लिखना शुरू किया। पहले तीन श्लोक थे:

अल्टिमा रेग्ना कैनम, फ्लुडो कंटेरमिना मुंडो,

स्पिरिटिबस क्वाली लता पेटेंट, क्वाए प्रैमिया सॉल्यूशन

प्रोमेराइटिस कुइकुंक सूइस (डेटा लेज टोनेंटिस)। -

"डिमिडियो डायरम मेओरम वदम एडपोर्टस इन्फोरी में।" वल्गट। बाइबिल।

एन के बीच में। और। सड़क,यानी, 35 साल की उम्र में, एक ऐसी उम्र जिसे दांते ने अपने कॉन्विटो में मानव जीवन का शिखर कहा है। आम राय के अनुसार, दांते का जन्म 1265 में हुआ था: इसलिए, वह 1300 में 35 वर्ष का था; लेकिन, इसके अलावा, नर्क के इक्कीसवें सर्ग से, यह स्पष्ट है कि पोप बोनिफेस VIII द्वारा घोषित जयंती के दौरान दांते ने 1300 में अपने भटकने की शुरुआत की थी। पवित्र सप्ताहगुड फ्राइडे के दिन, उस वर्ष जब वह 35 वर्ष के थे, हालाँकि उनकी कविता बहुत बाद में लिखी गई थी; इसलिए, इस वर्ष के बाद हुई सभी घटनाओं को भविष्यवाणियों के रूप में दिया गया है।

अंधकारमय जंगल,लगभग सभी टीकाकारों की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ सामान्य रूप से मानव जीवन है, और कवि के संबंध में, विशेष रूप से उसका अपना जीवन, अर्थात् भ्रम से भरा जीवन, जुनून से अभिभूत। जंगल के नाम से अन्य लोग उस समय फ्लोरेंस की राजनीतिक स्थिति को समझते हैं (जिसे दांते कहते हैं ट्रिस्टा सेल्वा,शुद्ध XIV, 64), और इस रहस्यमय गीत के सभी प्रतीकों को एक में जोड़कर, वे इसे एक राजनीतिक अर्थ देते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए। काउंट पर्टिकारी के रूप में (Apolog. di Dante. Vol. II, पृष्ठ 2: fec. 38: 386 डेला प्रोपोस्टा) इस गीत की व्याख्या करता है: 1300 में, 35 वर्ष की आयु में, डांटे, फ्लोरेंस से पहले चुने गए, जल्द ही आश्वस्त हो गए थे पार्टियों की उथल-पुथल, साज़िश और उन्माद, कि जनता की भलाई के लिए सही रास्ता खो गया है, और वह खुद में है अंधकारमय जंगलआपदाओं और निर्वासन। जब उसने चढ़ने की कोशिश की पहाड़ियों,राजकीय सुख के शिखर पर, उन्होंने अपने मूल शहर से खुद को दुर्गम बाधाओं के साथ प्रस्तुत किया (तेंदुआ एक रंगीन त्वचा के साथ),फ्रांसीसी राजा फिलिप द फेयर और उनके भाई चार्ल्स ऑफ वालोइस का गौरव और महत्वाकांक्षा (शेर)और पोप बोनिफेस VIII के स्वार्थ और महत्वाकांक्षी डिजाइन (भेड़ियों)।फिर, अपने काव्य आकर्षण में लिप्त होने और वेरोना के स्वामी शारलेमेन की सैन्य प्रतिभाओं पर अपनी सारी आशा रखते हुए ( कुत्ता), उन्होंने अपनी कविता लिखी, जहाँ, आध्यात्मिक चिंतन की सहायता से (डोना जेंटाइल)स्वर्गीय ज्ञान (लूसिया)और धर्मशास्त्र बीट्राइस),कारण से निर्देशित, मानव ज्ञान, कविता में व्यक्त (वर्जिल)वह सजा, शुद्धि और इनाम के स्थानों से गुजरता है, इस प्रकार दोषों को दंडित करता है, कमजोरियों को ठीक करता है और सर्वोच्च अच्छे के चिंतन में विसर्जन द्वारा पुण्य को पुरस्कृत करता है। इससे यह देखा जा सकता है कि कविता का अंतिम लक्ष्य एक शातिर राष्ट्र, कलह से फटा हुआ, राजनीतिक, नैतिक और धार्मिक एकता का आह्वान करना है।

दांते जुनून और भ्रम से भरे इस जीवन से बच निकले, विशेष रूप से पार्टी के संघर्ष में, जिसमें उन्हें फ्लोरेंस के शासक के रूप में जाना पड़ा; लेकिन यह जीवन इतना भयानक था कि इसकी याद फिर से उसके अंदर खौफ पैदा कर देती है।

मूल में: "वह (जंगल) इतना कड़वा है कि मृत्यु थोड़ी अधिक है।" – हमेशा कड़वा संसार (आईओ मोंडो सेनिया फाइन अमरो) नरक है (स्वर्ग XVII. 112)। "जिस प्रकार भौतिक मृत्यु हमारे सांसारिक अस्तित्व को नष्ट कर देती है, उसी प्रकार नैतिक मृत्यु हमें स्पष्ट चेतना, हमारी इच्छा की मुक्त अभिव्यक्ति से वंचित करती है, और इसलिए नैतिक मृत्यु स्वयं भौतिक मृत्यु से थोड़ी बेहतर है।" स्ट्रेकफस।

सपनाका अर्थ है, एक ओर, मानवीय कमजोरी, आंतरिक प्रकाश का काला पड़ना, आत्म-ज्ञान की कमी, एक शब्द में - आत्मा की शिथिलता; दूसरी ओर, नींद आध्यात्मिक दुनिया के लिए एक संक्रमण है (एडा III, 136 देखें)।

पहाड़,अधिकांश टीकाकारों की व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ पुण्य है, दूसरों के अनुसार, सर्वोच्च अच्छाई की चढ़ाई। मूल में, दांते पहाड़ी की तलहटी में जागता है; पहाड़ी का एकमात्र- मोक्ष की शुरुआत, वह क्षण जब हमारी आत्मा में एक बचाने वाला संदेह पैदा होता है, एक घातक विचार कि हम इस क्षण तक जिस मार्ग पर चल रहे हैं वह झूठा है।

घाटी की सीमा।घाटी जीवन का एक अस्थायी क्षेत्र है, जिसे हम आमतौर पर आंसुओं और आपदाओं की घाटी कहते हैं। XX सॉन्ग ऑफ हेल से, वी। 127-130, यह स्पष्ट है कि इस घाटी में चंद्रमा की झिलमिलाहट ने कवि के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश के रूप में कार्य किया। चंद्रमा मानव ज्ञान के फीके प्रकाश का प्रतीक है। को बचाने के।

लोगों को सीधे रास्ते पर ले जाने वाला ग्रह सूर्य है, जो टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार ग्रहों से संबंधित है। यहाँ सूर्य का अर्थ न केवल एक भौतिक प्रकाशमान है, बल्कि, महीने (दर्शन) के विपरीत, पूर्ण, प्रत्यक्ष ज्ञान, दिव्य प्रेरणा है। को बचाने के।

यहाँ तक कि ईश्वरीय ज्ञान की एक झलक भी हमारे भीतर सांसारिक घाटी के झूठे भय को आंशिक रूप से कम करने में सक्षम है; लेकिन यह पूरी तरह से तभी गायब हो जाता है जब हम पूरी तरह से बीट्राइस (अदा II, 82-93) की तरह प्रभु के भय से भर जाते हैं। को बचाने के।

चढ़ते समय जिस पैर पर हम झुकते हैं वह हमेशा नीचे होता है। "निचले से ऊपर की ओर चढ़ते हुए, हम धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं, केवल कदम दर कदम, केवल तभी जब हम दृढ़ता और ईमानदारी से निचले हिस्से पर खड़े होते हैं: आध्यात्मिक चढ़ाई शारीरिक रूप से समान कानूनों के अधीन होती है।" स्ट्रेकफस।

तेंदुआ (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), प्राचीन टीकाकारों की व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ है कामुकता, सिंह - शक्ति के लिए गर्व या वासना, शी-भेड़िया - स्वार्थ और कंजूस; अन्य, विशेष रूप से सबसे नए लोग, फ्रांस के बार्स में फ्लोरेंस और गुएल्फ़्स और विशेष रूप से लियो में पोप या रोमन क्यूरिया को शी-वुल्फ में देखते हैं, और इसके अनुसार, पूरे पहले गीत को विशुद्ध रूप से राजनीतिक अर्थ देते हैं। . Kannegisser के अनुसार, तेंदुआ, लियो और शी-भेड़िया तीन डिग्री की कामुकता, लोगों के नैतिक भ्रष्टाचार को दर्शाता है: तेंदुआ एक जागृत कामुकता है, जैसा कि इसकी गति और चपलता, रंगीन त्वचा और दृढ़ता से संकेत मिलता है; शेर कामुकता पहले से ही जागृत, प्रचलित और छिपी नहीं है, संतुष्टि की मांग करता है: इसलिए, उसे एक राजसी (मूल: उठा हुआ) सिर के साथ चित्रित किया गया है, भूखा, इस बिंदु पर क्रोधित है कि उसके चारों ओर की हवा कांपती है; अंत में, वह-भेड़िया उन लोगों की छवि है जो पूरी तरह से पाप में लिप्त हैं, यही वजह है कि यह कहा जाता है कि वह पहले से ही कई लोगों के लिए जीवन का जहर थी, इसलिए वह दांते को पूरी तरह से शांति से वंचित करती है और हमेशा उसे अधिक से अधिक चलाती है नैतिक मौत की घाटी।

यह टेरज़िना कवि की यात्रा के समय को परिभाषित करती है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, पवित्र सप्ताह में गुड फ्राइडे या 25 मार्च को शुरू हुआ: इसलिए, वसंत विषुव के आसपास। हालाँकि, नरक के XXI गीत पर आधारित फिलालेट्स का मानना ​​है कि डांटे ने 4 अप्रैल को अपनी यात्रा शुरू की थी। - दिव्य प्रेम,दांते के अनुसार आकाशीय पिंडों की गति का एक कारण है। - सितारों की भीड़मेष राशि का संकेत दिया गया है, जिसमें इस समय सूर्य प्रवेश करता है।

वास्तव में, डिवाइन कॉमेडी के पहले गीत कब लिखे गए थे, यह निश्चित रूप से निर्धारित करना असंभव है। कुछ आंकड़ों के आधार पर, यह सुझाव दिया जाता है कि यह संभवत: 1313 के आसपास था। कविता के पहले दो भाग - "हेल" और "पेर्गेटरी" - उनके निर्माता के जीवन के दौरान जनता के लिए जाने जाते थे, और "पैराडाइज" दांते की मृत्यु के बाद ही ज्ञात हुए।

"कॉमेडी" नाम उनकी कविता को स्वयं दांते ने दिया था। इसका मतलब नाटकीय शैली से संबंधित नहीं था, डांटे के समय में, एक कॉमेडी को एक ऐसा काम कहा जाता था जो दुखद रूप से शुरू होता है, लेकिन खुशी से समाप्त होता है। 16 वीं शताब्दी में, कविता की सामग्री के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि दांते के महान कार्य की पूर्णता के उच्चतम स्तर के पदनाम के रूप में, "डिवाइन" - "डिवाइन कमेडिया" को बाद में प्रशंसा करके जोड़ा गया था। द डिवाइन कॉमेडी किसी विशेष शैली से संबंधित नहीं है (हालांकि इसकी शैली के बारे में विवाद हैं: इसे एक दृष्टि, एक कविता माना जाता है), यह पूरी तरह से अजीब है, विभिन्न दिशाओं के सभी तत्वों का एक तरह का मिश्रण है कविता का।

डिवाइन कॉमेडी और इटली की राष्ट्रीय लिखित भाषा में दांते का योगदान बहुत बड़ा है। आखिरकार, यह काम जीवित इतालवी में लिखा गया था, न कि लैटिन में।

द डिवाइन कॉमेडी में 100 गाने हैं और इसमें 14,230 छंद हैं।

बीच में जीवन का रास्ता, अर्थात्, 35 वर्ष की आयु में (इस प्रकार, दृष्टि का समय कवि द्वारा 1300 के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जब वह पूर्व थे), दांते बताते हैं, वह जीवन के जंगल में खो गया। कवि सो गया और वह इस जंगली, उदास और अभेद्य जंगल में कैसे पहुंचा, इसका कोई हिसाब नहीं दे सकता। भयभीत होकर वह वहाँ से निकलने का निश्चय करता है। उसके सामने पहाड़ का पैर है, जिसके शीर्ष पर उगते सूरज की किरणें पड़ती हैं। दांते रेगिस्तान की ढलान पर चढ़ने वाला है और पहाड़ की ओर बढ़ता है। एक तेंदुआ, फिर एक शेर, और अंत में एक भेड़िया, विशेष रूप से आखिरी वाला, अपना रास्ता पार करते हुए, अपने दिल को नश्वर भय से भर देता है, ताकि वह अंधेरी घाटी में लौटने की जल्दबाजी करे। यहाँ, कोई उसके सामने एक आदमी के रूप में प्रकट होता है, या बल्कि, एक हल्की छाया: यह वर्जिल है, वह वर्जिल जो दांते के लिए था सबसे बड़ा कविपुरातनता, शिक्षक और संरक्षक। डांटे एक प्रार्थना के साथ उसकी ओर मुड़ता है, और वर्जिल उसे निर्देश देता है, उसे भेड़िये के हानिकारक गुणों और उसके बुरे स्वभाव के बारे में बताता है, कि वह प्रकट होने तक लोगों को बहुत अधिक नुकसान और दुर्भाग्य का कारण बनेगा। शिकारी कुत्ता, वेल्ट्रो, जो उसे वापस नरक में ले जाएगा, जहां से शैतान की ईर्ष्या ने उसे दुनिया पर छोड़ दिया। तब वर्जिल कवि को समझाते हैं कि इस जंगल से बाहर निकलने के लिए, एक अलग रास्ता चुनना होगा, और उसे नर्क और पश्चाताप के देश के माध्यम से सनी पहाड़ी की चोटी पर ले जाने का वादा करता है, "जहां एक आत्मा मेरे से योग्य है आपसे मिलेंगे; मैं तुम्हें उसके हवाले कर दूंगा और चला जाऊंगा, ”उन्होंने अपना भाषण समाप्त किया। लेकिन डांटे हिचकिचाता है जब तक वर्जिल उसे सूचित नहीं करता कि बीट्राइस भेजा गया है। अब कवि वर्जिल, उनके गुरु और नेता, सांसारिक स्वर्ग की दहलीज पर जाता है और उसके साथ नर्क में उतरता है, जहां वह फाटकों पर एक भयानक शिलालेख पढ़ता है: "लास्कियेट ओगनी स्पेरन्ज़ा वोई क्व" प्रवेश "(" प्रवेश करने की सभी आशा छोड़ दें) यहाँ ")। यहाँ, नर्क की पूर्व संध्या पर, स्टारलेस स्पेस में, रोते और कराहते हुए सुना जाता है - यहाँ लोग पीड़ित हैं, "पृथ्वी पर महत्वहीन", जो पाप नहीं करते थे और पुण्य नहीं थे - उदासीन, वह उदास प्रकार जो रहते थे " बिना निन्दा और होने की महिमा के। ”

उनमें से पोप सेलेस्टाइन वी, जिन्होंने "महान उपहार को क्षुद्रता से बाहर अस्वीकार कर दिया", अर्थात्, अपने उत्तराधिकारी बोनिफेस VIII की साज़िशों के लिए पापल टियारा को धन्यवाद दिया, और "अयोग्य स्वर्गदूत जिन्होंने भगवान को धोखा नहीं दिया, वे उनके वफादार नहीं थे नौकर और केवल अपने बारे में सोचा।" इन "उदासीन" लोगों की पीड़ा में पंख वाले कीड़ों द्वारा उन्हें लगातार पीड़ा देना शामिल है। लेकिन उनकी मुख्य पीड़ा उनकी खुद की तुच्छता की चेतना है: उन्हें "भगवान और दुश्मन, उनके साथ कलह करने वाले" द्वारा हमेशा के लिए खारिज कर दिया गया था।

Acheron को पार करने के बाद, डांटे और उनके गुरु प्रवेश करते हैं पहलानरक का घेरा। यहाँ "पीड़ा के बिना गहरा दुःख" है, क्योंकि यहाँ गुणी लोग हैं, लेकिन ईसाई धर्म से प्रबुद्ध नहीं हैं, जो मसीह के आने से पहले रहते थे। उन्हें "शाश्वत इच्छा, आशा से ताज़ा नहीं" की निंदा की जाती है। उनसे अलग, सात दीवारों और एक सुंदर नदी से घिरे एक टॉवर के पीछे, जिसमें सात द्वार हैं, सीट, हरियाली के बीच और सूरज की रोशनी में, प्रसिद्ध कवि, वैज्ञानिक और पुरातनता के नायक। यहाँ वर्जिल है, और उसके साथ होमर, होरेस, ओविड, लुकान, जो एक विशेष चक्र बनाते हैं, और आगे, एक फूलदार घास के मैदान में, दांते एनीस, सीज़र, अरस्तू, सुकरात, प्लेटो को देखता है ...

दूसरानर्क का घेरा वह क्षेत्र है जहां बहुत हवा कांपती है। इसके प्रवेश द्वार पर मिनोस का पहरा है, "सभी पापों का ज्ञाता"; वह प्रवेश द्वार पर पापों की जांच करता है और पापियों को उनके अपराधों के अनुसार उनके उचित दायरे में भेजता है। यहाँ रोना सुनाई देता है, यहाँ दिन के उजाले का पूर्ण अभाव है, "मानो गूंगेपन से मारा गया हो।" इस मंडली में, जो कामुक प्रेम से बहक जाते हैं, उन्हें मार दिया जाता है, और उनकी पीड़ा एक नारकीय बवंडर में एक निरंतर बवंडर है। डांटे यहां सेमीरामाइड, क्लियोपेट्रा, हेलेन, अकिलिस और अन्य को देखता है। यहाँ वह पाओलो और फ्रांसेस्का दा रिमिनी से मिलता है, और उसके प्यार और दुर्भाग्य के बारे में बाद की मार्मिक कहानी उसे इतना प्रभावित करती है कि वह बेहोश हो जाता है।

दूसरे दौर का बवंडर ओलों और हिम के साथ मिश्रित अनन्त वर्षा उत्पन्न करता है; हवा में बदबू है तीसराघेरा। यहाँ ग्लूटन को दंडित किया जाता है, और सब कुछ के अलावा, वे सेर्बस द्वारा प्रताड़ित होते हैं, "एक क्रूर, बदसूरत जानवर," जो, "दुष्टों को पकड़कर, उनकी त्वचा को चीर देता है।"

में चौथीलुटेरे, लोभी और कंजूसों को घेरे में रखा जाता है; वे भारी वजन रोल करते हैं, टकराते हैं, एक-दूसरे पर अपशब्दों का ढेर लगाते हैं, और फिर से अपनी मेहनत पर लग जाते हैं।

तीसरे वृत्त का बहाव एक धारा बनाता है, जिसमें पांचवांसर्कल स्थिर पानी की एक झील में बहती है और डीट के नारकीय शहर के आसपास, स्टाइक्स का एक बदबूदार दलदल बनाता है। यहाँ क्रोधित पीड़ित हैं; वे एक दूसरे को अपने पैरों, सिर, स्तनों से मारते हैं और अपने दांतों से फाड़ते हैं, जबकि ईर्ष्यालु लोग दलदली मिट्टी में डूबे रहते हैं और उसमें लगातार घुटते रहते हैं। दलदल के किनारे पर एक टावर उगता है, जिसके ऊपर तीन फ्यूरी दिखाई देते हैं और दांते को मेडुसा के सिर को पत्थर में बदलने के लिए दिखाते हैं। लेकिन वर्जिल कवि की रक्षा करता है, उसकी आँखों को अपने हाथ से ढँक देता है। उसके बाद, गड़गड़ाहट सुनाई देती है: बदबूदार दलदल के माध्यम से सूखे तलवों के साथ, स्वर्ग का दूत वैतरणी नदी से गुजरता है। उसकी दृष्टि राक्षसों को चिढ़ाती है, और वे स्वतंत्र रूप से वर्जिल और दांते को दीता के नारकीय शहर के द्वार में प्रवेश करने देते हैं।

इस नगर का परिवेश है छठाघेरा। यहाँ हमारे सामने विशाल क्षेत्र हैं, "दुःख से भरे और सबसे क्रूर पीड़ाएँ," और हर जगह खुली कब्रें हैं जिनमें से आग की लपटें निकलती हैं। भौतिकवादी, जिन्होंने शरीर के साथ मिलकर आत्मा की मृत्यु के बारे में उपदेश दिया, जिन्होंने आत्मा की अमरता पर संदेह किया, साथ ही विधर्मी और विधर्म फैलाने वाले, यहाँ अनन्त आग में जलते हैं।

एक खड़ी चट्टान के साथ, कवि और उनके नेता रसातल में आते हैं, जहाँ से एक असहनीय बदबूदार धुँआ निकलता है और जिसे मिनोटौर द्वारा संरक्षित किया जाता है। यह सातवींहिंसा के अपराधियों को प्रताड़ित करने के लिए बनाया गया एक घेरा; इसमें तीन बेल्ट होते हैं। पहले में, जो खून से भरी एक विस्तृत खाई है, "मजबूत भूमि", लोगों के जीवन और संपत्ति का अतिक्रमण, अत्याचारी और सामान्य तौर पर, हत्यारे अपने पड़ोसी के खिलाफ हिंसा के दोषी हैं। धनुष से लैस सेंटोरस खंदक के किनारे आगे-पीछे दौड़ते हैं और उस पर तीर चलाते हैं जो खूनी लहरों से उठता है जो उसके पापों की डिग्री से अधिक की अनुमति देता है। सातवें सर्कल के दूसरे बेल्ट में, जो खुद के खिलाफ हिंसा के दोषी हैं, यानी आत्महत्या करते हैं, उन्हें दंडित किया जाता है। वे हरे नहीं, बल्कि कुछ प्रकार के भूरे, उदास रंग के पत्तों वाले जहरीले और घने पेड़ों में बदल जाते हैं। पेड़ों की शाखाओं में भयानक वीणा ने अपना घोंसला बनाया है, जो उनके पत्तों को फाड़ कर खा जाते हैं। यह भयानक जंगल - अकथनीय दुःख का जंगल - ज्वलनशील और सूखी रेत से ढके स्टेपी को घेरता है - सातवें घेरे की तीसरी बेल्ट। यहां धीरे-धीरे लेकिन लगातार तेज बारिश होती है। यहाँ उन पापियों के प्राणदंड का स्थान है जो परमेश्वर के विरुद्ध हिंसा के दोषी हैं, जिन्होंने अपने हृदयों में अस्वीकार कर दिया था पवित्र नामउसे और नाराज प्रकृति और उसके उपहार। कुछ पापी औंधे मुंह लेट जाते हैं, अन्य झुक कर बैठते हैं, फिर भी अन्य लगातार चलते हैं, और आराम के बिना "उनके गरीब हाथ आगे-पीछे दौड़ते हैं, उन पर लगातार गिरने वाली आग की बूंदों को फेंकते हुए।" यहाँ कवि अपने शिक्षक ब्रुनेटो लातिनी से मिलता है। इस स्टेपी के बाद, डांटे और वर्जिल फलगेटन नदी तक पहुँचते हैं, जिसकी लहरें भयानक रूप से क्रिमसन, खूनी होती हैं, और नीचे और किनारे पूरी तरह से डर जाते हैं। यह नर्क के निचले हिस्से में बहती है, जहां यह गिउडेका की बर्फीली झील कोकिटस बनाती है। अन्य नारकीय नदियों की तरह, Phlegeton की उत्पत्ति समय की मूर्ति के आँसुओं से होती है, जो विभिन्न धातुओं से निर्मित होती है और क्रेते के द्वीप पर स्थित होती है।

लेकिन यहाँ है आठवाँघेरा। हमारे यात्री वहाँ गेरोन पर उतरते हैं, छल और झूठ का अवतार, एक पंख वाला राक्षस, जो किंवदंती के अनुसार, अजनबियों को अपने घर में दोस्ताना शब्दों से आकर्षित करता था और फिर उन्हें मार डालता था।

आठवें घेरे को "ईविल मोट्स" कहा जाता है; वे दस हैं; तरह-तरह के धोखे यहां सजाए जाते हैं। इनमें से पहली खाइयों में, सींग वाले राक्षस (ध्यान दें कि यह एकमात्र स्थान है जहां दांते के शैतान सींग वाले हैं) बेरहमी से प्रलोभकों को मारते हैं। दूसरे में, चापलूसी करने वाले चिल्लाते हैं और विलाप करते हैं, निराशाजनक रूप से तरल, बदबूदार मिट्टी में डूबे रहते हैं। तीसरी खाई पर साइमनिस्टों का कब्जा है, जिन्होंने अंधविश्वासी अज्ञानी लोगों को धोखा देकर पवित्र चीजों का व्यापार किया। इस श्रेणी के पापियों को बहुत पीड़ा होती है: वे अपने सिर को घृणित गड्ढों में डालते हैं, उनके पैर चिपक जाते हैं और आग की लपटों से लगातार जलते रहते हैं। निकोलस III सहित कवि द्वारा यहां कई चबूतरे रखे गए थे, और यहां बोनिफेस VIII के लिए एक जगह तैयार की गई थी। चौथी खाई में, लोग मौन में, आँसुओं में चलते हैं, जिनमें से प्रत्येक का चेहरा उसकी पीठ की ओर होता है, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पीछे की ओर जाना पड़ता है, क्योंकि वे अपने सामने कुछ भी नहीं देख सकते हैं। ये जादूगर, भविष्यवक्ता आदि हैं: "बहुत आगे देखने की इच्छा के कारण, वे अब पीछे मुड़कर देखते हैं।" रिश्वतखोरों, भ्रष्टाचारियों को पाँचवीं खाई में डाल दिया जाता है, जहाँ उन्हें खौलते तारकोल की झील में डुबो दिया जाता है। छठे में, पाखंडियों को मार डाला जाता है। मठवासी कसाक में लिपटे, बाहर की तरफ अंधाधुंध सोने का पानी चढ़ा हुआ, और अंदर से सीसा और असहनीय रूप से भारी, उनकी आँखों पर लटके हुए समान डाकू के साथ, चुपचाप और रोते हुए, वे एक जुलूस की तरह शांत कदमों से चलते हैं। सातवीं खाई, जहाँ चोरों को सताया जाता है, सभी भयानक साँपों से भरी होती हैं, जिनके बीच पापी भयभीत होकर आगे-पीछे भागते हैं। उनके हाथ उनकी पीठ के पीछे सांपों से बंधे हैं; सांप उनकी जांघों में काटते हैं, उनके स्तनों के चारों ओर लपेटते हैं और उन्हें विभिन्न परिवर्तनों के अधीन करते हैं। आठवीं खाई में, दुष्ट और चालाक सलाहकारों को ले जाया जाता है, उन्हें भस्म करने वाली उग्र जीभों में बंद किया जाता है। Ulysses, जिसे यहाँ निष्पादित किया गया था, खुले समुद्र में लॉन्च किया गया था, दूर तक घुस गया, लेकिन तूफान ने उसके जहाज को नष्ट कर दिया और उसे उसके सभी साथियों के साथ डूबो दिया। नौवीं खाई में प्रलोभन, विद्वता, सभी प्रकार के कलह, राजनीतिक और पारिवारिक बीज बोने वाले रखे गए हैं। तेज तलवार से लैस दानव, उन्हें भयानक और विविध कटौती के अधीन करता है; लेकिन घाव तुरंत ठीक हो जाते हैं, शरीर नए झटकों के अधीन हो जाते हैं - और इन प्रोमेथियन पीड़ाओं का कोई अंत नहीं है। लेकिन यहाँ आठवें घेरे की अंतिम, दसवीं खाई है: यहाँ विभिन्न जालसाजों का अतिक्रमण करने वाले लोगों को पीड़ा दी जाती है; वे भयानक घावों से ढके हुए हैं, और कुछ भी उनकी खुजली के उन्माद को कम या शांत नहीं कर सकता है। नर्क समाप्त होता है। वर्जिल और डांटे एक उदास, तंग कुएं में आते हैं, जिसकी दीवारों को दिग्गजों द्वारा समर्थित किया जाता है। यह ब्रह्मांड का तल है और साथ ही अंतिम - नौवां- नर्क का घेरा, जहां सबसे ज्यादा मानवीय अपराध की सजा दी जाती है - देशद्रोह। यह घेरा एक बर्फीली झील है, जिसके चार भाग हैं: कैना, एंटेनोरा, टोलोमी और गिउडेका। कैन में (कैन से) जिन लोगों ने रिश्तेदारों और रिश्तेदारों को धोखा दिया है, जिन्होंने इन बाद के लोगों के जीवन का अतिक्रमण किया है, उन्हें रखा गया है। एंटेनोर में, इसलिए ट्रोजन एंटेनर के नाम पर, जिन्होंने दुश्मनों को ट्रॉय के लिए एक लकड़ी का घोड़ा लाने की सलाह दी, पितृभूमि के गद्दारों को पीड़ा दी जाती है; उनमें से उगोलिनो हैं, जिन्हें किले के विश्वासघाती आत्मसमर्पण के लिए यहां रखा गया था; उसने अपने दुश्मन, आर्कबिशप रग्गेरी का सिर काट दिया, जिसने उसे और उसके बच्चों को मौत के घाट उतार दिया। टॉलेमी में (मिस्र के राजा टॉलेमी के नाम पर, जिन्होंने कथित तौर पर एक बार दोस्तों को रात के खाने पर आमंत्रित किया और उन्हें मार डाला), जिन्होंने अपने दोस्तों को धोखा दिया, उन्हें पीड़ा दी जाती है। उनके सिर बर्फ में धंस गए हैं; "उनके द्वारा बहाए गए आँसू अन्य आँसुओं के प्रवाह को बंद कर देते हैं, और दु: ख वापस बह जाता है और सुस्ती बढ़ जाती है, क्योंकि पहले आँसू जम जाते हैं और एक क्रिस्टल छज्जा की तरह, आँखों के खोखले को ढँक देते हैं।" अंत में, नौवें सर्कल के चौथे क्षेत्र में, गिउडेका में, मसीह और सर्वोच्च के गद्दार राज्य की शक्ति. यहाँ शैतान का निवास है, "दुख के राज्य का स्वामी", "एक बार बहुत सुंदर" का निर्माण। उनका आधा सीना बर्फ में डूबा हुआ है। उसके तीन मुख और छह विशाल पंख हैं; उत्तरार्द्ध को आगे बढ़ाते हुए, वह एक हवा पैदा करता है जो पूरे नौवें चक्र के पानी को जमा देता है। अपने तीन मुखों के प्रत्येक मुख से वह एक पापी को कुचलता है। यहूदा, जिसने मसीह को धोखा दिया, को सबसे गंभीर रूप से मार डाला गया, फिर ब्रूटस और कैसियस, जिसने सीज़र को मार डाला।

लूसिफ़ेर की ऊन पर, वर्जिल और डांटे पृथ्वी के केंद्र में उतरते हैं, और यहाँ से वे दरार पर चढ़ना शुरू करते हैं। थोड़ा और, और वे अंधकार के भयानक साम्राज्य से बाहर हैं; उनके ऊपर तारे फिर से चमक उठे। वे माउंट पेर्गेटरी के तल पर हैं।

"अभी से नौकायन करने के लिए सबसे अच्छा पानीमेरे जीनियस की नाव पाल फैलाती है और ऐसे तूफानी समुद्र को पीछे छोड़ देती है। इन शब्दों के साथ, कविता का दूसरा भाग शुरू होता है, और तुरंत भोर का एक अद्भुत वर्णन होता है, जो नर्क में प्रवेश करने पर अंधेरे की तस्वीर के विपरीत है।

पार्गेटरी में एक पर्वत का आभास होता है जो ऊँचे और ऊँचे उठते हैं और ग्यारह घेरों या वृत्तों से घिरे होते हैं। पेर्गेटरी का संरक्षक काटो यूटिकस की राजसी छाया है, जो दांते की दृष्टि में आत्मा की स्वतंत्रता, आंतरिक मानवीय स्वतंत्रता है। वर्जिल स्वतंत्रता के नाम पर कठोर बूढ़े व्यक्ति से पूछता है, जो उसके लिए इतना कीमती था कि इसके लिए उसने "जीवन त्याग दिया", दांते को रास्ता दिखाने के लिए, जो इस स्वतंत्रता की तलाश में हर जगह जाता है। एक उज्ज्वल देवदूत द्वारा नियंत्रित एक हवा की नाव, "जिसके माथे पर आनंद अंकित है," आत्माओं को पहाड़ के पैर में लाता है। लेकिन वास्तव में पार्गेटरी में घुसने से पहले, किसी को भी, इसकी दहलीज पर, चार प्रारंभिक चरणों से गुजरना होगा, जहाँ आलसी और लापरवाह लोगों की आत्माएँ रहती हैं, जो पश्चाताप करना चाहते थे, उन्हें अपनी त्रुटियों का एहसास हुआ, लेकिन पश्चाताप को स्थगित करते रहे और कभी नहीं करने का समय था। एक सीढ़ी से दूसरी सीढ़ी पर जाने वाली सीढ़ियाँ संकरी और खड़ी होती हैं, लेकिन हमारे यात्री जितने ऊपर चढ़ते हैं, उनके लिए चढ़ना उतना ही आसान और आसान होता है। कदम बीत गए; दांते एक अद्भुत घाटी में है जहां शुद्ध करने वाली आत्माएं स्तुति के भजन गाती हैं। दो देवदूत जलती हुई तलवारों के साथ स्वर्ग से उतरते हैं, जिनकी युक्तियाँ टूट जाती हैं - एक संकेत है कि यहाँ दया और क्षमा का जीवन शुरू होता है। उनके पंख और कपड़े हरे हैं, आशा का रंग है। उसके बाद, डांटे, जो सो गया है, पर्गेटरी के द्वार पर जागता है, जहां एक देवदूत एक नग्न और चमकदार तलवार के साथ खड़ा होता है। इस तलवार की नोक से, वह दांते के माथे पर सात बार पी (पेक्टो-पाप) लिखता है, इस प्रकार उसे नर्क में एक निष्क्रिय व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक सक्रिय व्यक्ति के रूप में शुद्धिकरण की आवश्यकता होती है। दरवाजा खुला है। भजन की ध्वनि पर वर्जिल और दांते प्रवेश करते हैं। "ओह, ये द्वार नरक की तरह कैसे नहीं दिखते! दांते चिल्लाते हैं। "वे यहां गाने के शब्द से, और वहां भयानक चिल्लाहट के शब्द से प्रवेश करते हैं।"

दरअसल पर्गेट्री में सात वृत्त होते हैं: सात घातक पापों में से प्रत्येक में प्रायश्चित किया जाता है। एक भारी पत्थर के बोझ के नीचे झुकते हुए गर्व की चाल। जाहिर है, एक घातक रंग के साथ, एक दूसरे पर झुके हुए हैं और सभी एक ऊंची चट्टान के खिलाफ एक साथ झुके हुए हैं; वे मोटे बालों वाली शर्ट पहने हुए हैं, उनकी पलकें तार से सिली हुई हैं। अभेद्य अंधकार और घने बदबूदार धुएं में क्रोधी भटकना; आलसी लोग इधर-उधर भागते हैं। कंजूस और उड़ाऊ, जिन्हें केवल सांसारिक वस्तुओं से लगाव था, वे जमीन पर औंधे मुंह लेट जाते हैं हाथ बंधे. ग्लूटन, बहुत पतली, बेरंग आँखों के साथ, टैंटालस की पीड़ा का अनुभव करते हैं: वे रसीले फलों से लदे एक पेड़ के पास चलते हैं और एक ताज़े स्रोत पर शाखाएँ फैलाते हैं, जिसका पानी गिरता है ऊंचे पहाड़उसी समय, वे भूख और प्यास को सहन करते हैं, जो कामुक प्रेम से दूर हो जाते हैं, उनके पापों का प्रायश्चित ज्वाला में होता है, जो पहाड़ से निकलकर उन्हें अपनी जीभ से बुझाता है, हवा से वापस फेंक दिया जाता है और फिर से लौट आता है बिना किसी रुकावट के। प्रत्येक नए कदम पर, दांते एक देवदूत से मिलता है, जो अपने पंख की नोक के साथ, अपने माथे पर अंकित रुपये में से एक को मिटा देता है, क्योंकि गर्व के साथ-साथ वह चलता था, एक भारी बोझ के नीचे झुकता था, और साथ में कामुकता से दूर किया जाता था प्यार, लौ गुजर गई।

डांटे और वर्जिल आखिरकार एक खूबसूरत, सदाबहार जंगल से ढके पहाड़ की चोटी पर पहुंच गए। यह पृथ्वी स्वर्ग है। जंगल के बीच में एक ही स्रोत से बहती है, लेकिन की ओर बढ़ रही है विभिन्न पक्ष, दो नदियाँ। एक बाईं ओर बहता है: यह लेथे है, सभी बुराईयों को भुला देने वाली नदी; दूसरा - दाईं ओर: यह इवानोया है, जो मानव आत्मा में हमेशा के लिए अच्छा और अच्छा है। वर्जिल ने अपने कार्य को पूरा करने के बाद, कवि को सांसारिक स्वर्ग में ईडन में लाया, उसे अलविदा कहा। यहाँ, ईडन में, जहाँ सब कुछ सच्चाई, मासूमियत और प्रेम के साथ साँस लेता है, कवि बीट्राइस से मिलता है। वह एवनौ में नहाया हुआ है, जहां से वह लौटता है, "एक नए पौधे की तरह जिसने अभी-अभी अपने पत्ते बदले हैं," शुद्ध और पूरी तरह से सितारों पर चढ़ने के लिए तैयार।

और उदगम शुरू होता है: दांते को बीट्राइस के बाद हवा के माध्यम से दूर ले जाया जाता है; वह हर समय ऊपर देखती है, लेकिन वह अपनी आँखें उस पर से नहीं हटाता। वह स्वर्ग।

स्वर्ग (सभी टॉलेमी की एक ही प्रणाली के अनुसार) में दांते में दस गोले होते हैं। सबसे पहले, धर्मी द्वारा निवास किए गए सात ग्रह भी एक निश्चित श्रेणीबद्ध क्रम में।

पृथ्वी के सबसे निकट का पहला ग्रह चंद्रमा,जहां उन लोगों की आत्माएं रहती हैं जिन्होंने ब्रह्मचर्य, कुंवारी राज्य को बनाए रखने का व्रत लिया है, लेकिन जिन्होंने अपनी इच्छा के विपरीत, बाहर से हिंसक विरोध के कारण इसका उल्लंघन किया है।

दूसरा ग्रह बुध- धर्मी और मजबूत प्रभुओं का निवास, जिन्होंने अपने पुण्य के लिए एक उच्च महिमा प्राप्त की है, जिन्होंने अच्छे कर्मों और बुद्धिमान कानूनों के माध्यम से अपनी प्रजा को खुश किया है। उनमें से सम्राट जस्टिनियन हैं, जिनके साथ कवि बात कर रहे हैं।

तीसरा ग्रह शुक्र,उन लोगों की आत्माएं कहां हैं जो उच्च, आध्यात्मिक प्रेम से प्यार करते थे, जिसने उन्हें पृथ्वी पर अच्छे कर्मों के लिए प्रेरित किया।

चौथा ग्रह रवि- विश्वास और धर्मशास्त्र के रहस्यों का पता लगाने वाले लोगों का निवास। यहां फ्रांसिस ऑफ असीसी, बोनावेंचर, थॉमस एक्विनास और अन्य।

पांचवें ग्रह पर मंगल ग्रह- उन लोगों की आत्माओं में निवास करें जिन्होंने ईसाई धर्म का प्रसार किया और विश्वास और चर्च के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया।

छठा ग्रह बृहस्पति;यहाँ उन लोगों की आत्माएँ हैं जो पृथ्वी पर न्याय के सच्चे रक्षक थे।

सातवाँ ग्रह शनि ग्रह- पृथ्वी पर चिंतनशील जीवन जीने वाली आत्माओं का निवास। दांते यहां एक चमकदार सुनहरी सीढ़ी देखता है, जिसका ऊपरी हिस्सा आकाश में दूर खो गया है और जिसके साथ हल्की आत्माएं चढ़ती और उतरती हैं।

एक ग्रह से दूसरे ग्रह पर जाने पर, दांते इस संक्रमण को महसूस नहीं करता है, यह इतनी आसानी से होता है, और हर बार इसके बारे में केवल इसलिए सीखता है क्योंकि बीट्राइस की सुंदरता अधिक उज्ज्वल, अधिक दिव्य हो जाती है क्योंकि वह शाश्वत कृपा के स्रोत तक पहुंचती है ...

और इसलिए वे सीढ़ियों के ऊपर चढ़ गए। बीट्राइस के निर्देश पर, दांते यहाँ से नीचे पृथ्वी की ओर देखता है, और वह उसे इतनी दयनीय लगती है कि वह उसे देखकर मुस्कुराता है। "और मैं," वह निराशावादी रूप से जोड़ता है, "उन लोगों का अनुमोदन करें जो इस पृथ्वी का तिरस्कार करते हैं, और वास्तव में बुद्धिमान मानते हैं जो अपनी इच्छाओं को एक अलग दिशा में निर्देशित करते हैं।"

अब कवि अपने नेता के साथ - में आठवाँगोला, स्थिर तारों का गोला।

यहाँ डांटे पहली बार बीट्राइस की पूरी मुस्कान देखता है और अब इसकी चमक को सहन करने में सक्षम है - सहन करने में सक्षम है, लेकिन किसी भी मानवीय शब्दों में व्यक्त नहीं करता है। अद्भुत दृश्य कवि की दृष्टि को प्रसन्न करते हैं: एक शानदार उद्यान खुलता है, जो दिव्य की किरणों के नीचे बढ़ता है, जहां वह सुगंधित लिली से घिरे एक रहस्यमय गुलाब को देखता है, और उसके ऊपर मसीह से प्रकाश की किरण गिरती है। विश्वास, आशा और प्रेम (सेंट पीटर, जेम्स और जॉन द्वारा परीक्षण) की परीक्षा के बाद, डांटे द्वारा पूरी तरह से संतोषजनक ढंग से सहन करने के बाद, उन्हें भर्ती कराया जाता है नौवांगोले को स्फटिक आकाश कहते हैं। यहाँ, उज्ज्वल के रूप में चमकदार बिंदु, एक निश्चित छवि के बिना, भगवान की महिमा पहले से ही मौजूद है, अभी भी नौ उग्र चक्रों के पर्दे से छिपी हुई है। और अंत में अंतिमक्षेत्र: एम्पायरियन - भगवान और धन्य आत्माओं का निवास। चारों ओर मधुर गायन, अद्भुत नृत्य, जगमगाती लहरों वाली एक नदी, सदा प्रस्फुटित तट; इसमें से चमकीली चिंगारी निकलती है, हवा में उठती है और फूलों में बदल जाती है, केवल नदी में वापस गिरने के लिए, "सोने में माणिक की तरह।" दांते ने नदी के पानी से अपनी पलकों को नम किया, और उसकी आध्यात्मिक दृष्टि को पूर्ण ज्ञान प्राप्त हुआ, ताकि वह अब अपने आस-पास की हर चीज को समझ सके। बीट्राइस, एक पल के लिए गायब हो गया, पहले से ही बहुत ऊपर, सिंहासन पर दिखाई देता है, "खुद को खुद से निकलने वाली अनन्त किरणों के मुकुट के साथ ताज पहनाया।" दांते निम्नलिखित प्रार्थना के साथ उसकी ओर मुड़ता है: "ओह, जो नर्क में अपने कदमों का निशान छोड़ने के लिए मेरे उद्धार के लिए डरता नहीं था, मुझे पता है कि मैं तुम्हें, तुम्हारी शक्ति और तुम्हारी भलाई के लिए उन महान चीजों का एहसानमंद हूं जो मैंने देखा . आपने मुझे गुलामी से आज़ादी तक हर तरह से पहुँचाया है, हर तरह से जो आपकी शक्ति में था। अपने अहसानों को मेरे पास रखो ताकि मेरी आत्मा, तुम्हारे द्वारा चंगा और तुम्हारी पसंद के योग्य, शरीर से अलग हो सके! .. "

"यहाँ कल्पना की शक्ति ने मुझे छोड़ दिया," दांते ने अपनी कविता को समाप्त किया, "लेकिन मेरी इच्छाएं, मेरी इच्छा हमेशा के लिए प्यार से हमेशा के लिए निर्धारित हो गई है, जो सूरज और सितारों को भी चलाती है," यानी पूरी दुनिया पर राज करती है।

द डिवाइन कॉमेडी मनुष्य, पाप और धार्मिक और नैतिक पक्षों से मुक्ति का एक बड़ा रूपक है। प्रत्येक मनुष्य अपने भीतर अपना नरक और अपना स्वर्ग लिए रहता है। नरक आत्मा की मृत्यु है, शरीर का प्रभुत्व, बुराई या पाप की छवि; स्वर्ग अच्छाई या सद्गुण, आंतरिक शांति और खुशी की एक छवि है; यातना पश्चाताप के माध्यम से एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण है। लिंक्स (या अन्य अनुवादों में पटेरा), शेर और भेड़िये धूप वाली पहाड़ी के रास्ते को अवरुद्ध करते हुए तीन प्रमुख दोषों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें दुनिया में प्रचलित माना जाता है, अर्थात्: कामुकता, गर्व और लालच।

इस नैतिक और धार्मिक महत्व के अलावा, डिवाइन कॉमेडी का एक राजनीतिक महत्व भी है। अंधेरे जंगल, जिसमें कवि खो गया, का अर्थ दुनिया की अराजक स्थिति और विशेष रूप से इटली भी है। नेतृत्व के लिए एक कवि के रूप में वर्जिल का चुनाव भी अलंकारिक ओवरटोन से रहित नहीं है। नैतिक और धार्मिक दृष्टिकोण से, वर्जिल की छवि सांसारिक ज्ञान का प्रतीक है, और राजनीतिक दृष्टिकोण से, विश्व राजशाही के घिबेलिन विचार, जो अकेले ही पृथ्वी पर शांति स्थापित करने की शक्ति रखता है। बीट्राइस स्वर्गीय ज्ञान का प्रतीक है, और जीवनी के दृष्टिकोण से, दांते का प्यार। वगैरह।

"डिवाइन कॉमेडी" की प्रतीकात्मक और स्पष्ट, विचारशील रचना: इसे तीन भागों ("कांटिकी") में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में कैथोलिक शिक्षण - नरक, शोधन या स्वर्ग के अनुसार, अंडरवर्ल्ड के तीन भागों में से एक को दर्शाया गया है। प्रत्येक भाग में 33 गाने होते हैं, और एक और गीत-प्रस्तावना पहले कैंटिकल में जोड़ा जाता है, ताकि कुल मिलाकर 100 गाने हों, जिसमें टर्नरी डिवीजन हो: पूरी कविता तीन-पंक्ति वाले श्लोक - टेरसीना में लिखी गई है। नंबर 3 की कविता की रचनात्मक और शब्दार्थ संरचना में यह प्रभुत्व ट्रिनिटी के ईसाई विचार और नंबर 3 के रहस्यमय अर्थ पर वापस जाता है। छोटे से छोटे विवरण का कवि, इस संख्या पर आधारित है। प्रतीक वहाँ समाप्त नहीं होता है: प्रत्येक गीत एक ही शब्द "सितारों" के साथ समाप्त होता है; क्राइस्ट का नाम केवल स्वयं के साथ गाया जाता है; नरक में कहीं भी मसीह के नाम का उल्लेख नहीं है, न ही मरियम के नाम का, और इसी तरह।

प्रतीकात्मकता अन्य दो छावनियों में भी व्याप्त है। स्वर्ग के प्रवेश द्वार पर दांते की रहस्यमय जुलूस बैठक में, 12 दीपक "भगवान की सात आत्माओं का सार" (सर्वनाश के अनुसार), 12 बुजुर्ग - 24 पुस्तकें पुराना वसीयतनामा, 4 जानवर - 4 सुसमाचार, एक वैगन - ईसाई चर्च, एक ग्रिफ़ॉन - ईश्वर-मनुष्य मसीह, 1 बड़ा - सर्वनाश, "विनम्र चार" - प्रेरितों के "संदेश", आदि।

इसकी सभी मौलिकता के लिए, दांते की कविता में विभिन्न मध्यकालीन स्रोत हैं। कविता का कथानक मध्यकालीन साहित्य में "दृष्टि" या "पीड़ा के माध्यम से यात्रा" की लोकप्रिय शैली की योजना को पुन: पेश करता है - बाद के जीवन के रहस्यों के बारे में। मध्ययुगीन साहित्य और पश्चिमी यूरोप के बाहर एक समान दिशा में बाद के जीवन "दृष्टि" का विषय विकसित किया गया था (पुराने रूसी एपोक्रिफा "द वर्जिन्स वॉक थ्रू टॉरमेंट्स", XII सदी, मोहम्मद की दृष्टि के बारे में मुस्लिम किंवदंती, एक भविष्यवाणी में विचार करते हुए नरक में पापियों की पीड़ा और धर्मियों के स्वर्गीय आनंद का सपना देखें)। बारहवीं शताब्दी के अरब कवि-रहस्यवादी। अबेनराबी एक ऐसा काम है जिसमें दांते के समान नरक और स्वर्ग की तस्वीरें दी गई हैं, और उनकी समानांतर स्वतंत्र उपस्थिति (दांते को अरबी नहीं आती थी, और अबेनाराबी को उन भाषाओं में अनुवादित नहीं किया गया था जो उन्हें ज्ञात थीं) एक दूसरे से विभिन्न दूरस्थ क्षेत्रों में इन अभ्यावेदन के विकास में एक सामान्य प्रवृत्ति को इंगित करता है।

नरक की तस्वीर बनाने में दांते दुनिया के ईसाई मॉडल से आगे बढ़े। दांते के अनुसार, नर्क एक कीप के आकार का रसातल है, जो संकरा होकर पृथ्वी के केंद्र तक पहुँचता है। इसकी ढलानें संकेंद्रित किनारों से घिरी हुई हैं, नर्क के "मंडल"। अंडरवर्ल्ड की नदियाँ (Acheron, Styx, Phlegeton) - लेथे, वशीकरण और विस्मृति की नदी, अलग-अलग खड़ी होती है, हालाँकि इसका पानी भी पृथ्वी के केंद्र में बहता है - यह, संक्षेप में, एक धारा है जो आंतों में प्रवेश करती है पृथ्वी: सबसे पहले यह Acheron के रूप में प्रकट होता है (ग्रीक के अनुसार, "दुःख की नदी") और नर्क के पहले घेरे को घेरता है, फिर, नीचे बहते हुए, वैतरणी नदी का दलदल बनाता है (ग्रीक में, "नफरत"), जो धोता है दीता शहर की दीवारें, निचले नर्क के रसातल की सीमा; और भी नीचे, यह Phlegeton (ग्रीक में, "जल रहा है") बन जाता है, उबलते हुए रक्त की एक अंगूठी के आकार की नदी, फिर, एक खूनी धारा के रूप में, यह आत्महत्याओं के जंगल और रेगिस्तान को पार करती है, जहाँ से यह गहरी डुबकी लगाती है शोरगुल वाले झरने की गहराई पृथ्वी के केंद्र में बर्फीली झील कोसाइटस में बदल जाती है। लूसिफ़ेर (उर्फ बील्ज़ेबब, शैतान) डांटे डिट (डिस) कहते हैं, यह हेड्स के राजा का लैटिन नाम है, या क्रोनोस और रिया के बेटे प्लूटो, ज़्यूस और पोसिडॉन के भाई हैं। लैटिन में, लूसिफ़ेर का अर्थ है प्रकाश-वाहक। स्वर्गदूतों में सबसे सुंदर, उसे परमेश्वर के विरूद्ध विद्रोह के लिए कुरूपता से दंडित किया गया था।

दांते के अनुसार नर्क की उत्पत्ति इस प्रकार है: एक देवदूत (लूसिफ़ेर, शैतान) जिसने अपने समर्थकों (राक्षसों) के साथ मिलकर ईश्वर के खिलाफ विद्रोह किया था, उसे नौवें स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरा दिया गया था और उसमें छेद करके एक गुहा को खोखला कर दिया था। - बहुत केंद्र के लिए एक फ़नल - पृथ्वी का केंद्र, ब्रह्मांड और सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण: आगे गिरने के लिए कहीं नहीं है। वहाँ अनन्त बर्फ में फंस गया:

एक पीड़ादायक शक्ति स्वामी

बर्फ का संदूक आधा ऊपर उठा;

और मैं ऊंचाई में एक विशालकाय के करीब हूं,

लूसिफ़ेर के हाथ विशाल हैं ...;

और मैं विस्मय से अवाक हो गया,

जब मैंने उस पर तीन चेहरे देखे:

एक - छाती के ऊपर; उसका रंग लाल था;

और एक के ऊपर और दूसरे कंधे के ऊपर

इस तरफ से सटे दो ने धमकी दी,

शिखा के नीचे सिर के पिछले हिस्से पर बंद होना।

दाईं ओर का चेहरा सफेद-पीला था;

बाईं ओर का रंग था

उन लोगों के समान जो नील नदी के झरनों से आए थे,

प्रत्येक दो बड़े पंखों के नीचे बढ़ रहा है,

एक पक्षी के रूप में दुनिया में इतना महान होना चाहिए;

मस्तूल में ऐसी पाल नहीं होती,

पंख के बिना, वे चमगादड़ की तरह दिखते थे;

उसने रेमन को घुमाते हुए उन्हें हवा दी,

और अंधेरे विस्तार के साथ तीन हवाएँ चलाईं,

Cocytus बर्फ के जेट नीचे तक।

छ: नेत्रों ने अश्रुओं को धार दी, और बह निकली

तीन मुंह से खूनी लार.

उन्होंने तीनों को तड़पाया, जैसे उन्होंने हंगामा किया,

एक पापी के लिए...

(सैंटो XXXIV)

दांते के अनुसार, तीन मुंह वाले दानव के तीन मुंह सबसे जघन्य हैं, गद्दारों को मार दिया जाता है: यहूदा, ब्रूटस, कैसियस।

शैतान के वर्णन में, मानव जाति के दुश्मन के प्रति मध्यकालीन असंदिग्ध रूप से नकारात्मक रवैया प्रबल है। डांटे का लूसिफ़ेर, बर्फ में आधा जमी हुई (नापसंद की शीतलता का प्रतीक), स्वर्ग की छवियों का एक बदसूरत पैरोडी है: उसके तीन चेहरे त्रिमूर्ति का मजाक हैं, जिनमें से लाल प्यार के विपरीत क्रोध है, हल्का पीला सर्वशक्तिमत्ता के विपरीत शक्तिहीनता या आलस्य है, सर्वज्ञता के विपरीत काला अज्ञान है; चमगादड़ के छह पंख करूब के छह पंखों के समान हैं। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि चेटेयूब्रियंड और अन्य रोमांटिक लोगों को डांटे का लूसिफ़ेर पसंद नहीं आया। इसमें मिल्टन के गर्वित शैतान के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, दार्शनिक मेफिस्टोफिल्स गोएथे के साथ, लेर्मोंटोव के विद्रोही दानव के साथ। द डिवाइन कॉमेडी में लूसिफ़ेर एक विद्रोही है जिसने आशाहीनता से अपना कारण खो दिया है। वह उच्चतम निर्विवाद कानूनों के अधीन ब्रह्मांडीय संपूर्ण का एक हिस्सा बन गया।

ब्रह्मांड का केंद्र, पृथ्वी के केंद्र के संयोग से, बर्फ से बंधा हुआ है। ब्रह्मांड के गुरुत्वाकर्षण की एकाग्रता में बुराई है। परिणामी फ़नल - अंडरवर्ल्ड - यह नर्क है, पापियों की प्रतीक्षा कर रहा है जो उस समय पैदा नहीं हुए थे, क्योंकि पृथ्वी बेजान थी। पृथ्वी का गहरा घाव तुरंत ठीक हो गया। लूसिफ़ेर के गिरने से हुई टक्कर के परिणामस्वरूप स्थानांतरित, पृथ्वी की पपड़ी ने शंकु के आकार की फ़नल के आधार को बंद कर दिया, इस आधार के बीच में माउंट गोल्गोथा के साथ सूजन, और फ़नल के विपरीत तरफ - माउंट पेर्गेटरी। नर्क के कालकोठरी का प्रवेश द्वार, भविष्य के इटली के क्षेत्र में, अवकाश के किनारे के पास बना रहा। जैसा कि आप देख सकते हैं, कई चित्र (अंडरवर्ल्ड की नदियाँ, इसका प्रवेश द्वार, टोपोलॉजी) दांते द्वारा प्राचीन स्रोतों (होमर, वर्जिल) से लिए गए थे।

प्राचीन लेखकों के लिए दांते की अपील (और सबसे बढ़कर वर्जिल, जिसका चित्र सीधे कविता में दांते के नरक के मार्गदर्शक के रूप में प्रदर्शित होता है) उनके काम में पुनर्जागरण की तैयारी के मुख्य लक्षणों में से एक है। दांते की "डिवाइन कॉमेडी" एक दिव्य प्रेरित पाठ नहीं है, बल्कि कुछ अनुभव, एक रहस्योद्घाटन व्यक्त करने का प्रयास है। और चूंकि यह कवि था जिसने उच्च दुनिया को व्यक्त करने का तरीका खोजा, उसे दूसरी दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में चुना गया। विर्गिल के "एनीड" का प्रभाव विर्गिल से कुछ प्लॉट विवरणों और छवियों के उधार लेने में परिलक्षित हुआ था, जो अपने दिवंगत पिता को देखने के लिए टार्टारस में एनेस के वंश के दृश्य में वर्णित हैं।

पुनर्जागरण के तत्वों को बाद के जीवन के माध्यम से एक मार्गदर्शक की भूमिका और आकृति के बहुत पुनर्विचार में और "दृष्टि" की सामग्री और कार्य के पुनर्विचार में महसूस किया जाता है। सबसे पहले, बुतपरस्त वर्जिल को दांते से मध्ययुगीन "दृष्टि" के एक देवदूत-गाइड की भूमिका मिलती है। सच है, वर्जिल, एक नए "न्याय के स्वर्ण युग" की शुरुआत की भविष्यवाणी के रूप में अपने 4 परिच्छेदों की व्याख्या के कारण, ईसाई धर्म के अग्रदूतों में स्थान दिया गया था, इसलिए वह एक व्यक्ति था, जैसा कि वह था, पूरी तरह से मूर्तिपूजक नहीं , लेकिन फिर भी डांटे के इस तरह के कदम को उस समय काफी बोल्ड कहा जा सकता था।

दूसरा महत्वपूर्ण अंतर यह था कि मध्यकालीन "दृष्टि" के विपरीत, जिसका उद्देश्य एक व्यक्ति को सांसारिक घमंड से जीवन के बाद के विचारों में बदलना था, दांते जीवन के बाद की कहानी का उपयोग वास्तविक सांसारिक जीवन को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने के लिए करते हैं और सबसे ऊपर, मानव दोषों का न्याय करने के लिए और अपराध। सांसारिक जीवन को नकारने के नाम पर नहीं, बल्कि इसे ठीक करने के नाम पर। कविता का उद्देश्य पृथ्वी पर रहने वालों को पाप की स्थिति से मुक्त करना और उन्हें आनंद के मार्ग पर ले जाना है।

तीसरा अंतर जीवन-पुष्टि की शुरुआत है जो दृश्यों और छवियों की संपूर्ण कविता, आशावाद, शारीरिक संतृप्ति (भौतिकता) की अनुमति देता है। वास्तव में, संपूर्ण "कॉमेडी" को पूर्ण सामंजस्य की इच्छा और इस विश्वास से आकार दिया गया था कि यह व्यावहारिक रूप से प्राप्त करने योग्य है।

अक्सर, डांटे प्रकृति के चित्रों के साथ पापियों की वर्णित पीड़ा, मध्यकालीन विवरणों के लिए विदेशी और जीवित दुनिया की घटनाओं के साथ स्वयं नरक के मृत तत्व को चित्रित करता है। उदाहरण के लिए, पांचवें गीत में नरक बवंडर की तुलना तारों की उड़ान से की जाती है:

और तारों की तरह, उनके पंख उन्हें दूर ले जाते हैं,

ठंड के दिनों में, एक मोटी और लंबी संरचना में,

वहाँ यह तूफ़ान बुराई की आत्माओं को घेरता है,

यहाँ, वहाँ, नीचे, ऊपर, एक विशाल झुंड में

वही रुचि सभी प्रकार के रंगों में समृद्ध दांते के सुरम्य पैलेट को अलग करती है। कविता के तीन किनारों में से प्रत्येक की अपनी रंगीन पृष्ठभूमि है: "नरक" - एक उदास रंग, लाल और काले रंग की प्रबलता के साथ घने अशुभ रंग: "और रेगिस्तान पर धीरे-धीरे गिर गया / आग की बारिश, चौड़े स्कार्फ / बर्फ की तरह पहाड़ की चट्टानों की शांति में ..." (गीत XIV), "तो आग बर्फ़ीला तूफ़ान उतरा / और धूल चकमक पत्थर के नीचे टिंडर की तरह जल गई ..." (गीत XIV), "आग सभी के पैरों पर छा गई। .." (गीत XIX); "पेर्गेटरी" - नरम, पीला और धुँधला रंग वहाँ दिखाई देने वाले वन्यजीवों की विशेषता है (समुद्र, चट्टानें, हरी घास के मैदान, पेड़): “यहाँ की सड़क नक्काशियों से सुसज्जित नहीं है; / ढलान की दीवार और उसके नीचे की ओर - / ठोस ग्रे पत्थर का रंग ”(“ पुर्जेटरी ”, सॉन्ग XIII); "स्वर्ग" - चमकदार चमक और पारदर्शिता, शुद्ध प्रकाश के उज्ज्वल रंग। इसी तरह, प्रत्येक भाग का अपना संगीत किनारा होता है: नरक में - यह एक गुर्राना, दहाड़ना, कराहना है, स्वर्ग में गोले का संगीत लगता है। पुनर्जागरण की दृष्टि भी आंकड़ों की प्लास्टिक की मूर्तिकला रूपरेखा से अलग है। प्रत्येक छवि को एक यादगार प्लास्टिक मुद्रा में प्रस्तुत किया जाता है, जैसे कि ढाला गया हो और एक ही समय में गति से भरा हो।

पूरी कविता में पुराने और नए विश्वदृष्टि के तत्व विभिन्न प्रकार के दृश्यों और परतों में आपस में जुड़े हुए हैं। इस विचार को आगे बढ़ाते हुए कि सांसारिक जीवन भविष्य की तैयारी है, अनन्त जीवन, डांटे एक ही समय में सांसारिक जीवन में गहरी रुचि दिखाता है। बाहरी रूप से चर्च के शिक्षण के साथ शारीरिक प्रेम की पापपूर्णता और नरक के दूसरे घेरे में कामुकता को रखने के बारे में सहमत होना:

फिर नारकीय हवा, आराम नहीं जानती,

चारों ओर के अँधेरे के बीच दौड़ती हुई आत्माएँ

और उन्हें तोड़ मरोड़ कर प्रताड़ित करता है

दांते अपने पति के भाई पाओलो के लिए अपने पापपूर्ण प्रेम के बारे में फ्रांसेस्का की कहानी के प्रति प्रबल सहानुभूति के साथ सुनती है, जिसने उन दोनों को बदसूरत गियानसियोटो मालटेस्टा द्वारा चाकू मारकर नरक में पहुँचा दिया। महिमा और सम्मान के लिए घमंड और पापपूर्णता के बारे में चर्च की शिक्षा से सहमत होकर, वह वर्जिल के मुंह से महिमा के लिए प्रयास की प्रशंसा करता है। वह चर्च द्वारा निंदित अन्य मानवीय गुणों की भी प्रशंसा करता है, जैसे ज्ञान की प्यास, मन की जिज्ञासा, अज्ञात की इच्छा, जिसका एक उदाहरण यूलिसिस का कबूलनामा है, जिसे उसकी इच्छा के लिए चालाक सलाहकारों के बीच अंजाम दिया गया था। यात्रा के लिए।

उसी समय, पादरी वर्ग के दोष और उनकी आत्मा ही आलोचना के अधीन हैं, और उन्हें स्वर्ग में भी कलंकित किया जाता है। पादरी के लालच पर डांटे के हमले भी एक नए विश्वदृष्टि के सूत्रधार हैं और भविष्य में आधुनिक समय के लिपिक-विरोधी साहित्य के मुख्य उद्देश्यों में से एक बनेंगे।

चांदी और सोना अब तुम्हारे लिए भगवान हैं;

और वे भी जो मूर्ति की पूजा करते हैं,

एक का सम्मान, आप एक बार में सौ का सम्मान करते हैं

(गीत XIX)

तीसरे कैंटिकल - "स्वर्ग" में पुनर्जागरण की प्रवृत्ति विशेष रूप से मजबूत है। और यह वर्णित विषय की प्रकृति के कारण है।

पेर्गेटरी के अंत में, जब डांटे सांसारिक स्वर्ग में प्रवेश करता है, तो एक गंभीर विजयी जुलूस उसके पास आता है; इसके बीच में एक अद्भुत रथ है, और उस पर स्वयं बीट्राइस है, उसके बचपन का आकर्षण, उसकी जवानी का प्रिय, उसके परिपक्व वर्षों का अभिभावक देवदूत। सर्वोच्च गम्भीरता का क्षण। डांटे सांसारिक स्वर्ग के पेड़ों की छाया में, लेथे नदी के तट पर खड़ा है, और उसके विपरीत, नदी के दूसरी ओर, एक रथ है; उसके चारों ओर एक जुलूस है जिसमें सात दीपक हैं, चमकदार स्वर्गीय रोशनी से जगमगाते हुए, सफेद वस्त्रों में चौबीस कुलपति और गुलाब की माला, चार इंजीलवादी, सात गुण और स्वर्गदूतों की भीड़ फूल फेंक रही है। और अंत में, वह खुद, बीट्राइस, एक रथ पर, हरे रंग की पोशाक में और एक उग्र लबादे में:

कभी-कभी वे क्रिमसन से भरे होते हैं

पूर्व के क्षेत्र की सुबह में,

और आसमान सुंदर और साफ है

और सूरज का चेहरा, नीचे की ओर बढ़ रहा है,

तो वाष्प की कोमलता के साथ घूंघट

कि एक आँख शांति से उसे देखती है, -

तो दिव्य फूलों के एक हल्के बादल में,

एक पतन से बढ़ गया और उखाड़ फेंका

अद्भुत गाड़ी पर और उसके किनारों से परे,

एक सफेद घूंघट के नीचे, जैतून के पुष्पांजलि में,

एक महिला दिखाई दी, कपड़े पहने

हरे रंग के लहंगे में और उग्र पोशाक में।

और मेरी आत्मा, भले ही समय उड़ गया हो,

जब उसने उसे कंपकंपी में गिरा दिया

उसकी बहुत उपस्थिति से, वह

और यहाँ चिंतन अधूरा था, -

उससे पहले जो गुप्त शक्ति आई थी,

पूर्व प्रेम ने आकर्षण का स्वाद चखा।

(पेर्गेटरी, कैंटो XXX)

नर्क की भारी अतिभौतिकता का विरोध पारगमन, चमकदार हल्कापन, स्वर्ग की मायावी आध्यात्मिक चमक द्वारा किया जाता है। और बाध्यकारी हीन ज्यामिति के कठोर प्रतिबंधों के लिए - स्वतंत्रता की बढ़ती डिग्री के साथ स्वर्गीय क्षेत्रों की स्थानिक बहुआयामीता। किसी और की इच्छा नर्क में शासन करती है, एक व्यक्ति मजबूर, आश्रित, गूंगा है, और यह किसी और की इच्छा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, और इसकी अभिव्यक्तियाँ रंगीन हैं; स्वर्ग में - केवल अपनी इच्छा, व्यक्तिगत; एक विस्तार है, जो नर्क से वंचित है: अंतरिक्ष, चेतना, इच्छा, समय में। नर्क में नंगे ज्यामिति है, वहां कोई समय नहीं है, यह अनंत काल नहीं है (अर्थात समय की अनंत लंबाई), लेकिन समय शून्य के बराबर है, अर्थात कुछ भी नहीं। वृत्तों में विभाजित स्थान समतल है और प्रत्येक वृत्त में एक ही प्रकार का है। यह मृत, कालातीत और खाली है। इसकी कृत्रिम जटिलता काल्पनिक है, प्रत्यक्ष है, यह शून्यता की जटिलता (ज्यामिति) है। स्वर्ग में, यह मात्रा, विविधता, परिवर्तनशीलता, स्पंदन प्राप्त करता है, यह फैलता है, आकाशीय झिलमिलाहट से भर जाता है, पूरक होता है, हर इच्छा द्वारा बनाया जाता है, और इसलिए समझ से बाहर होता है।

आखिर इसीलिए हमारा सार धन्य है,

कि परमेश्वर की इच्छा उनका मार्गदर्शन करती है

और हमारा उसके साथ विरोध नहीं है

("स्वर्ग", गीत III)।

दैवीय हास्य के पुनर्जागरण तत्व दांते को नए युग के अग्रदूत के रूप में मानना ​​​​संभव बनाते हैं। कला इतिहास में, "ड्यूसेंटो" शब्द को अपनाया गया है - बारहवीं शताब्दी, जिसे प्रोटो-पुनर्जागरण कहा जाता है, अर्थात् ऐतिहासिक चरण, जिसके बाद पुनर्जागरण तुरंत शुरू होता है। दांते का काम इस अवधि की शुरुआत से पहले का है।

द डिवाइन कॉमेडी ("डिविना कॉमेडिया") एक ऐसी रचना है जो दांते को अमरता प्रदान करती है। डांटे ने अपने काम को कॉमेडी क्यों कहा, यह उनके ग्रंथ "डी वल्गेरी एलोक्वेंटिया" और कैनग्रांडे के प्रति समर्पण से स्पष्ट है: कॉमेडी भयानक और घृणित दृश्यों (नरक) से शुरू होती है, और स्वर्गीय आनंद की सुंदर तस्वीरों के साथ समाप्त होती है। लेखक की मृत्यु के बाद "दिव्य" नाम उत्पन्न हुआ; पहला संस्करण जिसमें इसे "डिविना कॉमेडिया" कहा जाता है, वेनिस संस्करण प्रतीत होता है। 1516.

द डिवाइन कॉमेडी एक दृष्टि की तरह है। यह मृत्यु के बाद के तीन राज्यों में मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति और जीवन का वर्णन करता है और तदनुसार, 3 भागों में बांटा गया है: नर्क (इन्फर्नो), पर्गेटरी (पुर्गेटेरियो) और पैराडाइज (पैराडिसो)। प्रत्येक खंड में 33 सर्ग हैं, इसलिए परिचय सहित पूरी कविता 100 सर्ग (14,230 छंद) है। यह टेर्सिन में लिखा गया था - डांटे द्वारा सरवेंटर से बनाया गया एक मीटर, और उल्लेखनीय वास्तुशिल्प द्वारा प्रतिष्ठित है: "नर्क" में 9 मंडल होते हैं, 9 कमरों का "पुर्जेटरी": दहलीज, 7 छतों और शुद्धिकरण के पर्वत पर सांसारिक स्वर्ग , "स्वर्ग" - 9 में से ये घूमने वाले आकाशीय गोले, जिसके ऊपर एम्पायरियन, देवता की अचल सीट है।

द डिवाइन कॉमेडी। नरक - सारांश

द डिवाइन कॉमेडी में, दांते इन 3 दुनियाओं की यात्रा करता है। प्राचीन कवि वर्जिल (मानव तर्क और दर्शन की पहचान) की छाया दांते को तब दिखाई देती है जब वह घने जंगल से बाहर निकलने की व्यर्थ कोशिश करता है जहां वह खो गया था। वह सूचित करती है कि कवि को एक अलग रास्ते का पालन करना चाहिए और दांते के मृत प्रिय, बीट्राइस की ओर से, वह स्वयं उसे नर्क और पुर्जेटरी के माध्यम से धन्य के घर ले जाएगा, जिसके माध्यम से एक अधिक योग्य आत्मा उसका नेतृत्व करेगी।

दांते के अनुसार नरक के 9 घेरे

उनकी यात्रा पहले नर्क से होकर जाती है (हमारी वेबसाइट पर इसका अलग विवरण देखें), जो एक फ़नल की तरह दिखता है, जिसका अंत पृथ्वी के केंद्र पर टिका होता है; सीढ़ियों के रूप में नौ संकेंद्रित वृत्त दीवारों के साथ खिंचते हैं। इन चरणों पर, जितने नीचे वे संकरे होते जाते हैं, निंदा करने वाले पापियों की आत्माएँ हैं। नर्क की पूर्व संध्या पर "उदासीन" की आत्माएँ निवास करती हैं, अर्थात वे जिन्होंने अपना जीवन बिना महिमा के, लेकिन बिना शर्म के पृथ्वी पर व्यतीत किया है। पहले घेरे में प्राचीन काल के नायक हैं जो त्रुटिहीन रूप से रहते थे लेकिन बिना बपतिस्मा लिए मर गए। निम्नलिखित हलकों में अपराध और सजा की डिग्री के अनुसार रखा गया है: ज्वालामुखी, पेटू, कंजूस और खर्च करने वाले, क्रोधी और तामसिक, एपिकुरियंस और विधर्मी, बलात्कारी, झूठे और धोखेबाज, पितृभूमि के गद्दार, रिश्तेदार, दोस्त और परोपकारी। नरक की गहराई में, पृथ्वी के केंद्र में, नारकीय साम्राज्य, दित या का शासक है लूसिफ़ेर- बुराई का सिद्धांत।

(सर्किल ऑफ़ हेल - ला मप्पा डेल इन्फर्नो)। दांते द्वारा "डिवाइन कॉमेडी" के लिए चित्रण। 1480s।

द डिवाइन कॉमेडी। पार्गेटरी - सारांश

उसके शरीर से उठते हुए, और दूसरे गोलार्ध को पार करते हुए, यात्री विपरीत दिशा में पहुँचते हैं पृथ्वीजहां माउंट पेर्गेटरी समुद्र से निकलती है। तट पर उनकी मुलाकात इस राज्य के संरक्षक कैटो यूटिका से होती है। माउंट पेर्गेटरी कटे हुए शीर्ष के साथ एक खड़ी शरीर की तरह दिखता है और इसे 7 छतों में विभाजित किया गया है, जो संकीर्ण सीढ़ियों से जुड़े हुए हैं; उन तक पहुँच स्वर्गदूतों द्वारा संरक्षित है; इन छतों पर तपस्या करने वालों की आत्माएं हैं। सबसे नीचे अभिमानी का कब्जा है, उसके बाद ईर्ष्यालु, क्रोधी, अविवेकी, कंजूस और भटकने वाले, पेटू हैं। पेर्गेटरी और सभी छतों की दहलीज को पार करने के बाद, उपग्रह सांसारिक स्वर्ग के पास पहुँचते हैं, जो सबसे ऊपर है।

द डिवाइन कॉमेडी। स्वर्ग - सारांश

यहाँ वर्जिल ने दांते और बीट्राइस (ईश्वरीय रहस्योद्घाटन और धर्मशास्त्र का अवतार) को कवि को तीसरे राज्य - स्वर्ग के माध्यम से यहाँ से छोड़ दिया, जिसका विभाजन पूरी तरह से दांते के समय में प्रचलित ब्रह्मांड की अरस्तू अवधारणाओं पर आधारित है। इस राज्य में 10 खोखले, पारदर्शी आकाशीय गोले हैं जो एक दूसरे से घिरे हुए हैं, पृथ्वी के चारों ओर - ब्रह्मांड का केंद्र। पहले सात आकाश ग्रहों के नाम धारण करते हैं: ये चंद्रमा, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति, शनि के गोले हैं। आठवाँ गोला स्थिर तारों का है, और नौवाँ आकाश मुख्य चालक है, जो बाकी सभी को गति का संचार करता है। इनमें से प्रत्येक स्वर्ग धन्य की श्रेणियों में से एक के लिए नियत है, उनकी पूर्णता की डिग्री के अनुसार, वास्तव में, धर्मी की सभी आत्माएं 10 वें स्वर्ग में रहती हैं, प्रकाश का गतिहीन आकाश, स्वर्गअंतरिक्ष के बाहर। बीट्राइस, पूरे स्वर्ग में कवि का नेतृत्व करने के बाद, उसे छोड़ देता है और सेंट बर्नार्ड को सौंप देता है, जिसकी सहायता से कवि को एक देवता के चिंतन से सम्मानित किया जाता है जो उसे एक रहस्यमय दृष्टि से प्रकट होता है।

इन तीनों लोकों की पूरी यात्रा के दौरान, लगातार प्रसिद्ध व्यक्तियों के साथ बातचीत की जा रही है जो बाद के जीवन में हैं; धर्मशास्त्र और दर्शन के सवालों पर चर्चा की जाती है और इटली में सामाजिक जीवन की स्थितियों, चर्च और राज्य के अध: पतन को चित्रित किया जाता है, ताकि कविता दांते के पूरे युग को व्यापक रूप से अपने व्यक्तिगत विश्वदृष्टि के कवरेज में दर्शाती है। विशेष रूप से उल्लेखनीय कविता के पहले दो भाग हैं, कुशल योजना, प्रदर्शित चेहरों की विविधता और वास्तविकता और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य की चमक के लिए धन्यवाद। अंतिम भाग, विचार और भावना की उदात्तता से दूसरों की तुलना में अधिक विशिष्ट है, पाठक को अपनी अमूर्त सामग्री से बहुत अधिक तेज़ी से थका सकता है।

पूरी कविता और उसके विशेष दोनों के अलंकारिक अर्थ को स्पष्ट करने के लिए, अलग-अलग विचारक अलग-अलग तरीकों से आगे बढ़े। पहले टीकाकारों का नैतिक-धार्मिक दृष्टिकोण ही एकमात्र ऐसा है जो आलोचना का सामना कर सकता है। इस दृष्टि से, दांते स्वयं मानव आत्मा का प्रतीक है, जो पाप से मुक्ति चाहता है। ऐसा करने के लिए उसे स्वयं को जानना चाहिए, जो केवल मन की सहायता से ही संभव है। मन आत्मा को पश्चाताप और पुण्य कर्मों के माध्यम से पृथ्वी पर सुख प्राप्त करने का अवसर देता है। रहस्योद्घाटन और धर्मशास्त्र उसकी स्वर्ग तक पहुँच खोलते हैं। इस नैतिक और धर्मशास्त्रीय रूपक के आगे एक राजनीतिक रूपक है: पृथ्वी पर अराजकता को केवल एक सार्वभौमिक राजशाही द्वारा समाप्त किया जा सकता है, जो रोमन एक पर आधारित है, जिसका प्रचार वर्जिल ने किया था। हालाँकि, कुछ शोधकर्ताओं ने यह साबित करने की कोशिश की है कि डिवाइन कॉमेडी का उद्देश्य मुख्य रूप से या यहाँ तक कि विशेष रूप से राजनीतिक है।

जब दांते ने अपना महान काम लिखना शुरू किया और जब इसके अलग-अलग हिस्सों को विकसित किया गया, तो इसे ठीक से स्थापित करना असंभव है। पहले दो भाग उनके जीवनकाल में प्रकाशित हुए थे, "स्वर्ग" - उनकी मृत्यु के बाद। डिविना कॉमेडिया ने जल्द ही बड़ी संख्या में प्रतियां प्रसारित कीं, जिनमें से कई अभी भी इटली, जर्मनी, फ्रांस और इंग्लैंड के पुस्तकालयों में रखी गई हैं। इन मध्ययुगीन पांडुलिपियों की संख्या 500 से अधिक है।

डांटे "नरक"। गुस्ताव डोरे द्वारा चित्रण

डांटे की "कॉमेडी" को चित्रित करने का पहला प्रयास 1481 का है, जब "हेल" के विषयों पर 19 नक़लें फ्लोरेंटाइन संस्करण में सैंड्रो बोथिकेली के चित्रों के आधार पर रखी गई थीं। नए युग के चित्रों में, गुस्ताव डोरे द्वारा नक्काशी और जर्मन कलाकारों द्वारा 20 चित्र सबसे प्रसिद्ध हैं।