जब दिव्य कॉमेडी लिखी गई थी। दांते अलघिएरी डिवाइन कॉमेडी हेल

« द डिवाइन कॉमेडी»दांते अलीघिएरी सबसे अधिक में से एक है प्रसिद्ध कृतियांविश्व साहित्य। यह XIV सदी की शुरुआत में लिखा गया था, लेकिन लोग अभी भी इसे पढ़ते हैं और इसका अर्थ समझने की कोशिश करते हैं कि फ्लोरेंस शहर के प्रसिद्ध मूल निवासी ने इसमें क्या डाला।

मैं आपको यह बताने की कोशिश करूंगा कि मैंने कॉमेडी के पहले गाने को कैसे समझा। पहला गीत परिचयात्मक है। और, मेरी राय में, यह पूरी कविता में सबसे आत्मकथात्मक है। बाकी कविता की तरह, प्रतीकात्मक छवियों में यह स्वयं दांते के वास्तविक और आध्यात्मिक जीवन की विभिन्न घटनाओं के बारे में बताता है।

दांते के जीवन के बाद का घूमना घने जंगल में शुरू होता है, जब कवि खुद पहले से ही लगभग 35 वर्ष का होता है; लगभग १३०० के आसपास दांते ने अपना महान कार्य लिखना शुरू किया:

सांसारिक जीवन के आधे रास्ते में,

मैंने खुद को एक उदास जंगल में पाया ...

1290 में बीट्राइस की मृत्यु के बाद, जिसे दांते जीवन भर प्यार करते थे, उन्होंने अपनी आलंकारिक अभिव्यक्ति में, "घाटी के अंधेरे में सही रास्ता खो दिया।" 1300 के दशक की शुरुआत, जब दांते ने अपना "कॉमेडी" लिखना शुरू किया, वह फ्लोरेंस में राजनीतिक अशांति से भी जुड़ा हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप कवि, जो फ्लोरेंटाइन गणराज्य में एक उच्च पद पर था, को दोषी ठहराया गया और उसकी प्रेमिका से निर्वासित कर दिया गया। मातृभूमि। दांते के लिए ये वर्ष इतने कठिन हैं कि वह उनके बारे में विस्तार से बात नहीं करना चाहता:

मुझे याद नहीं कि मैं वहां कैसे घुसा...

दांते ने जंगल के बीच में एक ऊंची पहाड़ी देखी और थोड़ा आराम करने के बाद वहां मोक्ष की तलाश में चला गया। आखिरकार, ऊंचाई से आप देख सकते हैं कि कहां जाना है। और कोई भी ऊंचाई व्यक्ति को भगवान के करीब लाती है, यानी मोक्ष के लिए:

जब मैंने अपने शरीर को विराम दिया

में ऊपर गया ...

लेकिन तीन भयानक जंगली जानवर दांते को "जंगली, घने और खतरनाक जंगल" से भागने से रोकते हैं: एक लिनेक्स, एक शेर और एक भेड़िया। दांते की कविता यथार्थवादी के बजाय प्रतीकात्मक है। ये जानवर तीन मानवीय दोषों का प्रतीक हैं, जो स्वयं दांते की पूरी तरह से विशेषता थे:

... एक चुस्त और कर्लिंग ट्रोट,

सभी एक आकर्षक पैटर्न के चमकीले धब्बों में ...

यह लिंक्स का वर्णन है, "एक सनकी कोट वाला जानवर", जो वासना का प्रतीक है, यौन इच्छा को संतुष्ट करने की इच्छा। दांते के लिए, यह एक भयानक पाप है, क्योंकि उसकी प्यारी बीट्राइस की मृत्यु हो गई, लेकिन वह विरोध नहीं कर सका और अन्य महिलाओं को प्रणाम किया। कवि इस पाप से "दिव्य प्रेम" से बचा है, जो खुद को उगते सूरज के रूप में प्रकट करता है:

सुबह का समय था, और सूरज एक स्पष्ट आकाश में था

फिर से उन्हीं सितारों के साथ

वो पहली बार जब उनका होस्ट खूबसूरत है

दिव्य प्रेम को स्थानांतरित कर दिया।

एक घंटे और खुशी के समय पर भरोसा करना,

खून अब दिल में संकुचित नहीं था

सनकी ऊन वाले जानवर को देखते ही...

धन और शक्ति के लिए अभिमान, अहंकार और प्रेम दांते के लिए कहीं अधिक भयानक पाप हैं। वे एक शेर और एक भेड़िये के प्रतीक हैं:

उठे हुए अयाल वाला एक शेर उससे मिलने निकला।

उसने कदम बढ़ाया जैसे मुझ पर,

भूख के साथ उग्र हो रहा है

और वायु ही भय से सुन्न है।

और उसके साथ एक भेड़िया, जिसका पतला शरीर,

ऐसा लग रहा था कि यह सारा लालच सहन कर लेता है ...

भयानक जानवर-पाप दांते को रसातल में धकेल देते हैं, आत्मा की मृत्यु के लिए। लेकिन बीट्राइस जीवन भर दांते की रक्षा करता है। और मृत्यु के बाद, उसकी "योग्य आत्मा" एक परी बन जाती है और दांते को पृथ्वी के चारों ओर घूमने में नहीं छोड़ती है। बीट्राइस, कवि की पीड़ा को देखकर, उसे प्रसिद्ध रोमन कवि वर्जिल की मदद भेजता है, जो:

... एक गीत के साथ सौंपा गया,

कैसे अंखिज़ का बेटा सूर्यास्त में चला गया

गर्वित ट्रॉय से, जलने से धोखा दिया।

दांते के समकालीनों ने वर्जिल का सम्मान किया, और कवि के लिए वे स्वयं "एक शिक्षक, एक प्रिय उदाहरण" थे:

आप मेरे शिक्षक हैं, मेरे पसंदीदा उदाहरण हैं;

आपने ही मुझे विरासत सौंपी है

एक सुंदर शब्दांश, हर जगह प्रशंसित।

यह वर्जिल है जो मृतकों की दुनिया के माध्यम से अपनी यात्रा पर दांते की रक्षा करेगा:

मेरे पीछे आओ, और अनन्त गांवों के लिए

मैं तुम्हें इन जगहों से लाऊंगा

और आप उन्माद की चीखें सुनेंगे

और वहाँ संकट में प्राचीन आत्माएँ,

एक नई मौत के लिए, व्यर्थ की दुआएं...

दांते ने अपने मार्गदर्शक के रूप में वर्जिल को क्यों चुना, इसके कई संस्करण हैं। उदाहरण के लिए, कारण, शायद, यह तथ्य था कि वर्जिल ने अपने "एनीड" में मृतकों के अंडरवर्ल्ड के माध्यम से नायक एनीस की यात्रा का वर्णन किया था। मुझे ऐसा लगता है कि यही एकमात्र कारण नहीं है। आखिरकार, पाताल लोक में ओडीसियस के भटकने का वर्णन होमर ने भी किया था, जो हमेशा एक बहुत ही श्रद्धेय कवि रहे हैं। लेकिन वर्जिल दांते के साथी देशवासी, एक रोमन और इसलिए इटालियंस के पूर्वज भी हैं:

मैं अपने रिश्तेदारों को लोम्बार्ड से नीचे लाता हूं,

और मंटुआ उनकी प्यारी भूमि थी ...

वास्तव में, "डिवाइन कॉमेडी" के पहले गीत कब लिखे गए थे, यह ठीक से निर्धारित करना असंभव है। कुछ आँकड़ों के आधार पर यह माना जाता है कि यह शायद १३१३ के आसपास था। कविता के पहले दो भाग - "नरक" और "पुर्गेटरी" - अपने निर्माता के जीवनकाल के दौरान जनता के लिए जाने जाते थे, और "स्वर्ग" दांते की मृत्यु के बाद ही जाना जाता था।

उनकी कविता को "कॉमेडी" नाम स्वयं दांते ने दिया था। इसका मतलब नाटकीय शैली से संबंधित नहीं था, दांते के समय, एक कॉमेडी को एक ऐसा काम कहा जाता था जो दुखद रूप से शुरू होता है, लेकिन खुशी से समाप्त होता है। विशेषण "दिव्य" - "दिविना कॉमेडिया" को बाद में 16 वीं शताब्दी में, कविता की सामग्री के कारण नहीं, बल्कि दांते के महान कार्य की पूर्णता की उच्चतम डिग्री के पदनाम के रूप में, प्रशंसित वंश द्वारा जोड़ा गया था। "डिवाइन कॉमेडी" किसी विशेष शैली से संबंधित नहीं है (हालांकि इसकी शैली के बारे में विवाद हैं: इसे एक दृष्टि, एक कविता माना जाता है), यह कविता के विभिन्न दिशाओं के सभी तत्वों का एक पूरी तरह से मूल, अद्वितीय मिश्रण है।

दांते ने डिवाइन कॉमेडी और इटली की राष्ट्रीय लिखित भाषा की महान सेवा की। आखिरकार, यह काम लैटिन नहीं, बल्कि लाइव इटालियन में लिखा गया था।

द डिवाइन कॉमेडी में एक सौ गीत होते हैं और इसमें 14,230 छंद होते हैं।

दांते कहते हैं, अपने जीवन के मध्य में, यानी ३५ साल की उम्र में (इस प्रकार, कवि ने दर्शन का समय १३०० बताया है), दांते कहते हैं, वह जीवन के जंगल में खो गया। कवि सो गया और कल्पना नहीं कर सकता कि वह इस जंगली, उदास और अभेद्य जंगल में कैसे आया। भयभीत होकर उसने वहाँ से निकलने का निश्चय किया। उसके सामने पहाड़ का पैर है, जिसकी चोटी उगते सूरज की किरणों से प्रकाशित होती है। दांते रेगिस्तान की खड़ी चढ़ाई पर चढ़ने वाला है और पहाड़ की ओर बढ़ रहा है। तेंदुआ, फिर शेर, और अंत में वह-भेड़िया - विशेष रूप से आखिरी वाला - अपना रास्ता पार करते हुए, उसके दिल को नश्वर भय से भर देता है, ताकि वह अंधेरी घाटी में लौटने की जल्दबाजी करे। यहाँ कोई उसके सामने एक आदमी के रूप में या, बल्कि, एक हल्की छाया के रूप में प्रकट होता है: यह वर्जिल है, वह वर्जिल, जो प्राचीन काल के सबसे महान कवि, शिक्षक और संरक्षक दांते के लिए थे। दांते प्रार्थना के साथ उसके पास जाता है, और वर्जिल उसे सिखाता है, उसके बारे में बताता है हानिकारक गुणवह-भेड़िया और उसका दुष्ट स्वभाव, कि वह तब तक लोगों को बहुत अधिक नुकसान और दुर्भाग्य का कारण बनेगी, जब तक कि हाउंड प्रकट नहीं हो जाता, वेल्ट्रो, जो उसे वापस नर्क में ले जाएगा, जहां से शैतान की ईर्ष्या ने उसे दुनिया में आने दिया। तब वर्जिल कवि को समझाता है कि इन जंगलों से बाहर निकलने के लिए एक अलग रास्ता चुनना चाहिए, और उसे नर्क और पश्चाताप की भूमि के माध्यम से धूप वाली पहाड़ी की चोटी पर ले जाने का वादा किया, "जहां मेरे योग्य आत्मा होगी तुम से मिलना; मैं तुम्हें उसे सौंप दूंगा और चला जाऊंगा, ”उन्होंने अपना भाषण समाप्त किया। लेकिन दांते तब तक झिझकता है जब तक वर्जिल उसे सूचित नहीं करता कि बीट्राइस भेज दिया गया है। अब कवि वर्जिल, उनके गुरु और मार्गदर्शक, सांसारिक स्वर्ग की दहलीज तक का अनुसरण करता है और उसके साथ नर्क में उतरता है, जहां वह फाटकों पर एक भयानक शिलालेख पढ़ता है: "लासिएट ओग्नि स्पेरांजा वोई क्व" एंट्रेट "(" आने वाली सभी आशाओं को छोड़ दें यहाँ ")। नरक की दहलीज पर, एक तारे रहित स्थान में, कोई रोना और कराहना सुन सकता है, - यहाँ लोग पीड़ित हैं, "पृथ्वी पर महत्वहीन", जिन्होंने पाप नहीं किया और गुणी नहीं थे, उदासीन, वह उदास जाति जो रहती थी "निन्दा और होने की महिमा के बिना।"

उनमें से पोप सेलेस्टाइन वी हैं, जिन्होंने "आलस्य से एक महान उपहार को अस्वीकार कर दिया", अर्थात्, अपने उत्तराधिकारी बोनिफेस VIII की साज़िशों के लिए पापल टियारा को त्याग दिया, और "अयोग्य स्वर्गदूत, जो भगवान को धोखा दिए बिना, उनके वफादार सेवक नहीं थे। और केवल अपने बारे में सोचा।" इन "उदासीन" लोगों की पीड़ा पंखों वाले कीड़ों द्वारा उनकी निरंतर पीड़ा में होती है। लेकिन उनकी मुख्य पीड़ा उनके स्वयं के महत्व की चेतना है: उन्हें "भगवान और उनके साथ संघर्ष करने वाले दुश्मन" द्वारा हमेशा के लिए खारिज कर दिया गया था।

Acheron को पार करने के बाद, दांते और उनके गुरु ने प्रवेश किया प्रथमनरक का चक्र। यहाँ - "बिना पीड़ा के गहरा दुःख", क्योंकि यहाँ गुणी लोग हैं, लेकिन ईसाई धर्म से प्रबुद्ध नहीं हैं, जो मसीह के आने से पहले रहते थे। उन्हें "शाश्वत इच्छा, आशा से ताज़ा नहीं" की निंदा की जाती है। उनसे अलग, सात दीवारों से घिरे एक टॉवर और एक खूबसूरत नदी के पीछे, जिसमें सात द्वार हैं, सीट, हरियाली के बीच और सूरज की रोशनी में, प्रसिद्ध कवि, वैज्ञानिक और पुरातनता के नायक। यहाँ वर्जिल, और उसके साथ होमर, होरेस, ओविड, ल्यूकन, एक विशेष सर्कल बनाते हैं, और आगे, एक फूलदार घास के मैदान पर, दांते एनीस, सीज़र, अरस्तू, सुकरात, प्लेटो को देखता है ...

दूसरानर्क का घेरा एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ हवा खुद ही फड़फड़ाती है। इसके प्रवेश द्वार पर मिनोस, "सभी पापों का मार्गदर्शक" है; वह प्रवेश द्वार पर पापों की जांच करता है, और पापियों को उनके अपराधों के अनुसार, उनके उचित घेरे में भेजता है। यहाँ आप रोते हुए सुन सकते हैं, यहाँ दिन के उजाले का पूर्ण अभाव है, "मानो गूंगेपन से मारा गया हो।" इस चक्र में, जो कामुक प्रेम से दूर हो जाते हैं, उन्हें मार डाला जाता है, और उनकी पीड़ा एक नारकीय बवंडर में निरंतर चक्कर लगाती है। दांते यहां सेमिरामिस, क्लियोपेट्रा, ऐलेना, एच्लीस और अन्य को देखता है। वह यहां पाओलो और फ्रांसेस्का दा रिमिनी से मिलता है, और उसके प्यार और दुर्भाग्य के बारे में बाद की मार्मिक कहानी उसे इतना चकित करती है कि वह बेहोश हो जाता है।

दूसरे चक्र का भंवर ओलों और बर्फ के साथ मिश्रित अनन्त वर्षा उत्पन्न करता है; हवा में बदबू है - यह है तीसरावृत्त। यहाँ, ग्लूटन को दंडित किया जाता है, और हर चीज के अलावा उन्हें सेर्बेरस द्वारा सताया जाता है, "एक भयंकर, बदसूरत जानवर," जो, "दुष्टों को पकड़कर, उनकी त्वचा को चीर देता है।"

वी चौथीसर्कल में फालतू लोगों, लालची लोगों और बदमाशों को समायोजित किया जाता है; वे भारी वजन उठाते हैं, टकराते हैं, एक-दूसरे को गाली देते हैं और फिर से अपनी कड़ी मेहनत करते हैं।

तीसरे वृत्त की वर्षा एक धारा बनाती है, जिसमें पांचवांसर्कल रुके हुए पानी की एक झील में बह जाता है और डिट के नारकीय शहर के आसपास बदबूदार दलदल स्टाइक्स बनाता है। यहाँ क्रोधी तड़पते हैं; वे एक-दूसरे को लात मारते हैं, सिर, छाती और दांतों से एक-दूसरे को फाड़ते हैं, जबकि ईर्ष्यालु दलदल कीचड़ में डूबे रहते हैं और लगातार उसमें डूबे रहते हैं। दलदल के किनारे पर एक मीनार है, जिसके ऊपर तीन फ़्यूरी दिखाई देते हैं और दांते को मेडुसा के सिर को पत्थर में बदलने के लिए दिखाते हैं। लेकिन वर्जिल अपनी आँखों को अपने हाथ से ढँककर कवि की रक्षा करता है। इसके बाद, गड़गड़ाहट सुनाई देती है: स्वर्ग का दूत बदबूदार दलदल के माध्यम से सूखे तलवों के साथ वैतरणी नदी से गुजरता है। उसकी दृष्टि राक्षसों को वश में कर लेती है, और उन्होंने वर्जिल और दांते को स्वतंत्र रूप से दीता के राक्षसी शहर के द्वार में जाने दिया।

इस शहर के आसपास हैं छठावृत्त। यहाँ हमारे सामने विशाल क्षेत्र हैं, "दुख और सबसे गंभीर पीड़ा से भरा हुआ है," और हर जगह खुली कब्रें हैं, जिनमें से आग की लपटें निकलती हैं। भौतिकवादी जिन्होंने शरीर के साथ-साथ आत्मा की मृत्यु के बारे में उपदेश दिया, जिन्होंने आत्मा की अमरता पर संदेह किया, साथ ही विधर्मियों और विधर्मियों के प्रसारकों को यहां अनन्त आग में जला दिया।

एक खड़ी चट्टान के साथ, कवि और उनके नेता रसातल के पास पहुँचते हैं जहाँ से असहनीय रूप से बदबूदार भाप निकलती है और जिसे मिनोटौर द्वारा संरक्षित किया जाता है। यह सातवींहिंसा के अपराधियों को प्रताड़ित करने के लिए बनाया गया एक घेरा; इसमें तीन बेल्ट होते हैं। पहले में, जो खून से भरी एक विस्तृत खाई है, "मजबूत भूमि" नष्ट हो जाती है, लोगों के जीवन और संपत्ति पर अतिक्रमण करती है, सामान्य रूप से अत्याचारी और हत्यारे, अपने पड़ोसियों के खिलाफ हिंसा के दोषी। सेंटोरस, धनुष से लैस, खंदक के किनारे ऊपर और नीचे भागते हैं, और उस पर तीर चलाते हैं जो अपने पापों की डिग्री से अधिक खूनी लहरों से उठता है। सातवें सर्कल के दूसरे बेल्ट में, खुद के खिलाफ हिंसा के दोषी, यानी आत्महत्या करने वालों को दंडित किया जाता है। वे हरे नहीं, बल्कि किसी प्रकार के भूरे, उदास रंग के पत्तों वाले जहरीले और कटे-फटे पेड़ों में बदल जाते हैं। घिनौनी वीणाओं ने पेड़ों की डालियों में अपना घोसला बना लिया है, जो उनके पत्तों को फाड़ कर खा जाती हैं। यह भयानक जंगल - अकथनीय दुख का जंगल - दहनशील और सूखी रेत से ढके स्टेपी को घेरता है - सातवें सर्कल का तीसरा बेल्ट। धीरे-धीरे लेकिन अथक रूप से यहां तेज बारिश होती है। यहां भगवान के खिलाफ हिंसा के दोषी पापियों को उनके दिलों में उनके पवित्र नाम को अस्वीकार करने और प्रकृति और उसके उपहारों का अपमान करने का स्थान है। कुछ पापी सजदे में पड़े रहते हैं, कुछ गले लगाकर बैठते हैं, और फिर भी अन्य लगातार चलते हैं, और आराम के बिना "उनके गरीब हाथ इधर-उधर भागते हैं, उन पर लगातार गिरने वाली आग की बूंदों को फेंक देते हैं।" यहां कवि अपने शिक्षक ब्रुनेटो लातिनी से मिलता है। इस स्टेपी के बाद, दांते और वर्जिल फ्लेगेटन नदी तक पहुँचते हैं, जिसकी लहरें बहुत ही क्रिमसन, खूनी हैं, और नीचे और किनारे पूरी तरह से डरे हुए हैं। यह नर्क के निचले हिस्से में बहती है, जहाँ यह गिउडेची की बर्फीली झील कोकिटस बनाती है। अन्य राक्षसी नदियों की तरह, Phlegeton समय की मूर्ति के आँसू से निकला है, जो विभिन्न धातुओं से बना है और क्रेते द्वीप पर विशाल है।

लेकिन यहाँ यह है आठवाँवृत्त। हमारे यात्री गेरोन पर उतरते हैं, धोखे और झूठ की पहचान, एक पंख वाला राक्षस, जिसने किंवदंती के अनुसार, अजनबियों को अपने घर में दोस्ताना शब्दों के साथ आकर्षित किया और फिर उन्हें मार डाला।

आठवें चक्र को "दुष्ट खाई" कहा जाता है; उनमें से दस हैं; यहां हर तरह के धोखे की सजा दी जाती है। इनमें से पहली खाई में, सींग वाले राक्षस (ध्यान दें कि यह एकमात्र स्थान है जहां दांते के शैतान सींग वाले हैं) निर्दयता से बहकावे में आते हैं। दूसरे में, चापलूसी करने वाले चीखते और कराहते हैं, निराशाजनक रूप से तरल, बदबूदार कीचड़ में डूबे हुए। तीसरी खाई पर साइमनिस्टों का कब्जा है, जिन्होंने अंधविश्वास से अज्ञानी लोगों को धोखा देकर पवित्र चीजों का व्यापार किया। इस श्रेणी के पापियों को बहुत पीड़ा होती है: उनके सिर घृणित गड्ढों में दबे होते हैं, उनके पैर ऊपर की ओर चिपके रहते हैं और लगातार आग की लपटों में जलते रहते हैं। कवि ने निकोलस III समेत कई पोप यहां रखे हैं और यहां बोनिफेस आठवीं का स्थान तैयार किया गया है। चौथी खाई में, लोग मौन में चलते हैं, आंसुओं में, जिनमें से प्रत्येक का चेहरा पीछे की ओर होता है, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पीछे हटना पड़ता है, क्योंकि वे अपने सामने कुछ भी नहीं देख सकते हैं। ये बुद्धिमान पुरुष, भविष्यवक्ता, आदि हैं: "बहुत आगे देखने की इच्छा के लिए, वे अब पीछे मुड़कर देखते हैं और पीछे हट जाते हैं।" रिश्वतखोरी, भ्रष्ट लोगों को पांचवीं खाई में रखा जाता है, जहां उन्हें उबलते हुए टार की झील में डुबोया जाता है। छठे में, पाखंडियों को मार डाला जाता है। मठवासी वस्त्रों में लिपटे, बाहर सोने का पानी चढ़ा हुआ और अंदर सीसा और असहनीय रूप से भारी, उनकी आंखों पर लटके हुए एक ही हुड के साथ, चुपचाप और रोते हुए, वे एक जुलूस की तरह शांत कदमों से चलते हैं। सातवीं खाई, जहां चोरों को तड़पाया जाता है, सभी सांपों की एक भयानक संख्या से भरे हुए हैं, जिनके बीच पापी डर के मारे इधर-उधर भागते हैं। उनके हाथ उनकी पीठ के पीछे सांपों से बंधे हैं; सांप उनकी जांघों में काटते हैं, उनकी छाती पर घूमते हैं और उन्हें विभिन्न परिवर्तनों के अधीन करते हैं। आठवीं खाई में, दुष्ट और चालाक सलाहकार भागते हैं, आग की जीभों में कैद होकर जो उन्हें खा जाते हैं। यूलिसिस जिन्हें यहां मार दिया गया था, खुले समुद्र में निकल गए, दूर तक घुस गए, लेकिन एक तूफान ने उनके जहाज को नष्ट कर दिया और उन्हें अपने सभी साथियों के साथ डुबो दिया। नौवीं खाई में प्रलोभन, विद्वता, सभी प्रकार के संघर्ष, राजनीतिक और परिवार के बोने वाले रखे जाते हैं। एक तेज तलवार से लैस राक्षस, उन्हें भयानक और विविध विच्छेदन के अधीन करता है; लेकिन घाव तुरंत ठीक हो जाते हैं, शरीर नए वार के अधीन हो जाते हैं - और इन प्रोमेथियन पीड़ाओं का कोई अंत नहीं है। लेकिन यहाँ आठवें घेरे की आखिरी, दसवीं खाई है: यहाँ लोगों को सताया जाता है, विभिन्न जालसाजी पर अतिक्रमण किया जाता है; वे भयानक अल्सर से आच्छादित हैं, और कुछ भी उनकी खुजली के उन्माद को दूर और शांत नहीं कर सकता है। नरक समाप्त होता है। वर्जिल और दांते एक उदास, तंग कुएं के पास पहुंचे, जिनकी दीवारें दिग्गजों द्वारा समर्थित हैं। यह ब्रह्मांड का तल है और साथ ही अंतिम - नौवां- नर्क का घेरा, जहां सबसे ज्यादा मानव अपराध की सजा दी जाती है - राजद्रोह। यह सर्कल एक बर्फ की झील है, जिसमें चार भाग होते हैं: कैन, एंटेनोरा, टोलोमी और गिउडेची। कैन में (कैन से) उन लोगों को रखा गया है जिन्होंने अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को धोखा दिया, जिन्होंने इन बाद वाले लोगों के जीवन पर कब्जा कर लिया। एंटेनर में, ट्रोजन एंटेनर के नाम पर, जिसने दुश्मनों को ट्रॉय में लकड़ी का घोड़ा लाने की सलाह दी, पितृभूमि के गद्दारों को पीड़ा दी जाती है; उनमें से उगोलिनो है, जिसे किले के विश्वासघाती आत्मसमर्पण के लिए यहां रखा गया है; वह अपने दुश्मन, आर्कबिशप रग्गेरी के सिर पर कुतरता है, जिसने उसे और उसके बच्चों को भूखा मार दिया। टोलोमी में (मिस्र के राजा टॉलेमी के नाम पर, जिन्होंने कथित तौर पर एक बार अपने दोस्तों को अपने खाने पर आमंत्रित किया और उन्हें मार डाला), दोस्तों को धोखा देने वालों को पीड़ा दी जाती है। उनके सिर बर्फ में दबे हुए हैं; "उनके द्वारा बहाए गए आँसू अन्य आँसुओं के लिए निकास को बंद कर देते हैं, और दुःख वापस आ जाता है और सुस्ती को बढ़ा देता है, क्योंकि पहले आँसू जम जाते हैं और, एक क्रिस्टल विज़र की तरह, आँखों के खोखले को ढक देते हैं।" अंत में, नौवें सर्कल के चौथे बेल्ट में, गिउडेका में, मसीह के गद्दार और सर्वोच्च राज्य शक्ति को मार दिया जाता है। यहाँ शैतान का निवास है, "दुख के राज्य का शासक", एक प्राणी "एक बार इतना सुंदर।" वह बर्फ में आधा दबा हुआ है। उसके तीन मुख और छ: विशाल पंख हैं; उत्तरार्द्ध को आगे बढ़ाते हुए, वह एक ऐसी हवा पैदा करता है जो पूरे नौवें चक्र के पानी को ठंडा कर देती है। वह अपने तीन मुखों के प्रत्येक मुख से एक पापी को कुचलता है। यहूदा, जिसने मसीह को धोखा दिया, को सबसे गंभीर रूप से मार डाला गया, फिर ब्रूटस और कैसियस को, जिन्होंने सीज़र को मार डाला।

लूसिफ़ेर के फर पर, वर्जिल और दांते पृथ्वी के केंद्र में उतरते हैं, और यहाँ से वे दरार पर चढ़ना शुरू करते हैं। थोड़ा और, और वे अंधकार के भयानक राज्य से बाहर हैं; तारे फिर से उनके ऊपर चमक उठे। वे माउंट पर्गेटरी के पैर में हैं।

"इस क्षण से सबसे अच्छे पानी पर जाने के लिए, मेरी प्रतिभा की नाव ऐसे तूफानी समुद्र को पीछे छोड़ देती है।" इन शब्दों के साथ कविता का दूसरा भाग शुरू होता है, और तुरंत भोर के एक अद्भुत वर्णन का अनुसरण करता है, जो नरक में प्रवेश करने पर अंधेरे की तस्वीर के बिल्कुल विपरीत है।

पार्गेटरी एक पहाड़ जैसा दिखता है, जो ऊँचे और ऊँचे उठ रहा है और ग्यारह किनारों, या वृत्तों से घिरा हुआ है। पार्गेटरी के संरक्षक, काटो यूटिका की राजसी छाया है, जो दांते की नजर में, आत्मा की स्वतंत्रता, आंतरिक मानव स्वतंत्रता को व्यक्त करती है। वर्जिल ने स्वतंत्रता के नाम पर कठोर बूढ़े व्यक्ति से पूछा, जो उसके लिए इतना कीमती था कि उसने उसकी खातिर "जीवन छोड़ दिया", दांते को रास्ता दिखाने के लिए, जो हर जगह जाता है, इस स्वतंत्रता की तलाश करता है। एक उज्ज्वल परी द्वारा निर्देशित एक एयरबोट, "जिसके माथे पर आनंद अंकित है," आत्माओं को पहाड़ की तलहटी में लाता है। लेकिन खुद पर्गेटरी में प्रवेश करने से पहले, किसी को इसकी दहलीज से गुजरना होगा - चार प्रारंभिक चरण, जहां आलसी और लापरवाह की आत्माएं, जो पश्चाताप करना चाहती थीं, जिन्होंने अपनी त्रुटियों को महसूस किया, लेकिन सभी ने पश्चाताप को स्थगित कर दिया और इसे पूरा करने का प्रबंधन नहीं किया, निवास करें। संकरी और खड़ी सीढ़ियाँ एक कदम से दूसरे कदम तक जाती हैं, लेकिन हमारे यात्री जितने ऊंचे चढ़ते हैं, उनके लिए चढ़ना उतना ही आसान और आसान होता है। कदम पारित किया गया है; दांते एक अद्भुत घाटी में है जहां शुद्ध आत्माएं स्तुति के भजन गाती हैं। दो देवदूत जलती हुई तलवारों के साथ स्वर्ग से उतरते हैं, जिनके बिंदु तोड़ दिए गए हैं - एक संकेत है कि दया और क्षमा का जीवन यहां से शुरू होता है। उनके पंख और कपड़े हरे हैं - आशा का रंग उसके बाद, दांते, जो सो गया है, पर्गेटरी के द्वार पर जागता है, जहां एक परी एक नग्न और चमकदार तलवार के साथ खड़ा है। इस तलवार की धार के साथ, वह दांते के माथे पर सात बार पी (पेक्टो-पाप) लिखता है, इस प्रकार उसे नर्क में निष्क्रिय व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक सक्रिय व्यक्ति के रूप में पुर्जेटरी में जाने देता है, जिसे शुद्धिकरण की भी आवश्यकता होती है। दरवाजा खुला है। गान की ध्वनि के साथ वर्जिल और दांते प्रवेश करते हैं। "ओह, ये द्वार कैसे नर्क की तरह नहीं दिखते! दांते चिल्लाता है। "वे यहाँ गायन की आवाज़ में प्रवेश करते हैं, वहाँ - भयानक चीखों पर।"

पार्गेटरी में ही सात वृत्त होते हैं: प्रत्येक में सात घातक पापों का प्रायश्चित होता है। एक भारी पत्थर के बोझ के नीचे झुकते हुए गर्व की चाल। ईर्ष्यालु, एक घातक रंग के साथ, एक दूसरे पर झुक जाते हैं और सभी एक साथ एक उच्च चट्टान पर झुक जाते हैं; वे मोटे बालों वाली शर्ट पहने हुए हैं, उनकी पलकें तार से सिल दी गई हैं। अभेद्य अंधेरे और घने बदबूदार धुएं में क्रोधी घूमते हैं; आलसी लगातार इधर-उधर भागता है। कंजूस और फालतू, जिन्हें केवल सांसारिक वस्तुओं से लगाव था, वे जमीन पर लेट जाते हैं हाथ बंधे... ग्लूटन, बहुत पतले, रंगहीन आंखों के साथ, टैंटलस की पीड़ा का अनुभव करते हैं: वे रसदार फलों से लदे एक पेड़ के पास चलते हैं और एक ताजे झरने पर शाखाएं फैलाते हैं, जिसका पानी एक ऊंचे पहाड़ से गिरता है, और उसी समय भूख से पीड़ित होता है और प्यास, जो कामुक प्रेम से दूर हो जाते हैं, उनके पाप के लिए ज्वाला में प्रायश्चित करते हैं, जो पहाड़ से निकलकर उन्हें अपनी जीभ से भीगते हैं, हवा से वापस फेंक दिया जाता है और फिर से लगातार लौटता है। प्रत्येक नए कदम पर, दांते एक देवदूत से मिलता है, जो अपने पंख के अंत के साथ, अपने माथे पर अंकित पी में से एक को मिटा देता है, क्योंकि वह गर्व के साथ चलता था, एक भारी भार के नीचे झुकता था, और लौ उन लोगों के साथ गुजरती थी जो थे कामुक प्रेम से दूर ले जाया गया।

दांते और वर्जिल आखिरकार एक सुंदर, सदाबहार जंगल की छाया में पहाड़ की चोटी पर पहुंच गए। यह सांसारिक स्वर्ग है। जंगल के बीच में एक ही स्रोत से बहती है, लेकिन आगे बढ़ रही है विभिन्न पक्ष, दो नदियाँ। एक बाईं ओर बहती है: यह लेथे है, जो सभी बुराईयों को मिटाने की नदी है; दूसरा - दाईं ओर: यह एवनोया है, जो एक व्यक्ति की आत्मा में हमेशा के लिए अच्छा और अच्छा सब कुछ अंकित करता है। वर्जिल, जिन्होंने अपना कार्य पूरा किया, कवि को सांसारिक स्वर्ग में, ईडन में लाया, उसे अलविदा कहा। इधर, ईडन में, जहां सब कुछ सच्चाई, मासूमियत और प्रेम से सांस लेता है, कवि बीट्राइस से मिलता है। उसे एवनो में नहलाया जाता है, जहाँ से वह "एक नए पौधे की तरह, जिसने अभी-अभी अपना पर्णसमूह बदल लिया है," वापस लौटता है, स्वच्छ और सितारों पर चढ़ने के लिए पूरी तरह से तैयार है।

और उदगम शुरू होता है: दांते को बीट्राइस के बाद हवा में ले जाया जाता है; वह हर समय ऊपर देखती है, लेकिन वह उससे नज़रें नहीं हटाता। वह है स्वर्ग।

स्वर्ग (सभी एक ही टॉलेमी प्रणाली के अनुसार) दांते के दस गोले हैं। सबसे पहले, सात ग्रहों में धर्मी निवास करते हैं, वह भी एक निश्चित श्रेणीबद्ध क्रम में।

पृथ्वी के सबसे निकट का प्रथम ग्रह - चांद,जहां उन व्यक्तियों की आत्माएं जिन्होंने पृथ्वी पर एक ब्रह्मचारी, कुंवारी राज्य को बनाए रखने का संकल्प लिया है, लेकिन इसका उल्लंघन किया है, अपनी इच्छा के विरुद्ध, बाहर से हिंसक विरोध के परिणामस्वरूप, निवास करते हैं।

दूसरा ग्रह - बुध- नेक और मजबूत शासकों का निवास स्थान, जिन्होंने अपने गुणों के लिए शानदार महिमा प्राप्त की है, जिन्होंने अच्छे कर्मों और बुद्धिमान कानूनों के माध्यम से अपनी प्रजा का सुख बनाया है। उनमें से सम्राट जस्टिनियन हैं, जिनके साथ कवि बात कर रहे हैं।

तीसरा ग्रह - शुक्र,उन लोगों की आत्माएं कहां हैं जिन्होंने उच्चतम, आध्यात्मिक प्रेम से प्यार किया, जिसने उन्हें अच्छे कर्म करने के लिए पृथ्वी पर प्रेरित किया।

चौथा ग्रह - सूरज- विश्वास और धर्मशास्त्र के रहस्यों की जांच करने वालों का निवास। असीसी के फ्रांसिस, बोनावेंचर, थॉमस एक्विनास और अन्य हैं।

पांचवें ग्रह पर - मंगल ग्रह- उन लोगों की आत्माएं जिन्होंने ईसाई धर्म का प्रसार किया और विश्वास और चर्च के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया।

छठा ग्रह - बृहस्पति;यहाँ उन लोगों की आत्माएँ हैं जो पृथ्वी पर न्याय के सच्चे संरक्षक थे।

सातवां ग्रह - शनि ग्रह- आत्माओं का निवास जो पृथ्वी पर एक चिंतनशील जीवन जीते थे। दांते यहां एक चमकदार सुनहरी सीढ़ी देखता है, जिसका ऊपरी हिस्सा आकाश में दूर तक खो गया है और जिसके साथ उज्ज्वल आत्माएं चढ़ती और उतरती हैं।

एक ग्रह से दूसरे ग्रह में जाने पर, दांते इस संक्रमण को महसूस नहीं करता है, वह इतनी आसानी से पूरा हो जाता है, और वह इसके बारे में हर बार केवल इसलिए सीखता है क्योंकि बीट्राइस की सुंदरता अधिक उज्ज्वल, अधिक से अधिक दिव्य हो जाती है क्योंकि वह शाश्वत अनुग्रह के स्रोत तक पहुंचता है ...

और इसलिए वे सीढ़ियों के ऊपर चढ़ गए। बीट्राइस के निर्देश पर, दांते यहाँ से पृथ्वी की ओर देखता है, और वह उसे इतनी दयनीय लगती है कि वह उसे देखकर मुस्कुराता है। "और मैं," वह निराशावादी रूप से कहते हैं, "उन लोगों को स्वीकार करें जो इस पृथ्वी को तुच्छ समझते हैं, और मैं उन्हें वास्तव में बुद्धिमान मानता हूं जो अपनी इच्छाओं को एक अलग दिशा में निर्देशित करते हैं।"

अब कवि और उनके नेता में हैं आठवाँगोला, - स्थिर तारों का गोला।

यहां पहली बार दांते ने बीट्राइस की पूरी मुस्कान देखी और अब उसकी प्रतिभा को सहन करने में सक्षम है - वह सहन करने में सक्षम है, लेकिन इसे किसी भी मानवीय शब्दों में व्यक्त नहीं करता है। अद्भुत दृश्य कवि की आँखों को प्रसन्न करते हैं: एक शानदार बगीचा खुलता है, जो दिव्य की किरणों के नीचे उगता है, जहाँ वह एक रहस्यमय गुलाब को सुगंधित लिली से घिरा हुआ देखता है, और उसके ऊपर प्रकाश की किरण मसीह से गिरती है। विश्वास, आशा और प्रेम (सेंट पीटर, जेम्स और जॉन द्वारा परीक्षण) में परीक्षण किए जाने के बाद, दांते को पूरी तरह से संतोषजनक ढंग से झेलने के बाद, उसे भर्ती कराया जाता है नौवांएक गोला जिसे क्रिस्टल आकाश कहा जाता है। यहां, एक चमकदार चमकदार बिंदु के रूप में, एक निश्चित छवि के बिना, पहले से ही भगवान की महिमा है, जो अभी भी नौ ज्वलंत चक्रों के पर्दे से छिपी हुई है। और अंत में अंतिमक्षेत्र: एम्पायरियन - भगवान और धन्य आत्माओं का निवास। चारों ओर मधुर गायन, अद्भुत नृत्य, जगमगाती लहरों वाली नदी, सदा खिले हुए किनारे; उसमें से चमकीली चिंगारियाँ निकलती हैं, जो हवा में उठती हैं और फूलों में बदल जाती हैं और फिर से नदी में गिर जाती हैं, "जैसे माणिक सोने में डूबे होते हैं।" दांते ने अपनी पलकों को नदी के पानी से गीला कर दिया, और उसकी आध्यात्मिक दृष्टि को पूर्ण ज्ञान प्राप्त हुआ, ताकि वह अब अपने आस-पास की हर चीज को समझ सके। बीट्राइस, जो एक पल के लिए गायब हो गया, पहले से ही सिंहासन पर सबसे ऊपर दिखाई देता है, "खुद से निकलने वाली शाश्वत किरणों के मुकुट के साथ खुद को ताज पहनाया।" दांते निम्नलिखित प्रार्थना के साथ उसकी ओर मुड़ता है: "ओह, जो मेरे उद्धार के लिए नर्क में अपने कदमों का एक निशान छोड़ने से नहीं डरता था, - मुझे पता है कि आप, आपकी शक्ति और आपकी भलाई के लिए मैं उन महान चीजों का ऋणी हूं जो मैंने देखीं। आपने मुझे हर तरह से गुलामी से आज़ादी तक पहुँचाया, हर तरह से जो आपकी शक्ति में थे। अपने वरदानों को मेरे लिए बचाओ - ताकि मेरी आत्मा, तुम्हारे द्वारा चंगा और आपको प्रसन्न करने के योग्य, शरीर से अलग हो सके! .. "

"यहाँ कल्पना की शक्ति ने मुझे छोड़ दिया," दांते ने अपनी कविता समाप्त की, "लेकिन मेरी इच्छाएँ, मेरी इच्छा पहले से ही प्यार से हमेशा के लिए गति में आ गई है, जो सूरज और सितारों को भी हिलाती है," यानी पूरी दुनिया पर राज करती है .

द डिवाइन कॉमेडी धार्मिक और नैतिक दृष्टिकोण से मनुष्य, पाप और छुटकारे का एक महान रूपक है। हर आदमी अपने नर्क और अपने जन्नत को अपने भीतर समेटे हुए है। नरक आत्मा की मृत्यु है, शरीर का प्रभुत्व है, बुराई या बुराई की छवि है; स्वर्ग अच्छाई या गुण, आंतरिक शांति और खुशी की एक छवि है; पश्चाताप पश्चाताप के माध्यम से एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण है। लिंक्स (अन्य अनुवादों में - पितृ), शेर और भेड़िये, धूप वाली पहाड़ी के रास्ते को अवरुद्ध करते हुए, तीन प्रमुख दोषों को दर्शाते हैं जिन्हें तब दुनिया में प्रचलित माना जाता था, अर्थात्: कामुकता, अभिमान और लालच।

इस नैतिक और धार्मिक महत्व के अलावा, द डिवाइन कॉमेडी का एक राजनीतिक महत्व भी है। अंधेरे जंगल, जिसमें कवि खो गया, का अर्थ दुनिया की अराजक स्थिति और विशेष रूप से इटली भी है। वर्जिल के नेताओं के लिए कवि का चुनाव भी अलंकारिक अर्थों से रहित नहीं है। नैतिक और धार्मिक दृष्टिकोण से वर्जिल की छवि, सांसारिक ज्ञान का प्रतीक है, और एक राजनीतिक दृष्टिकोण से, एक विश्व राजशाही का घिबेलिन विचार, जो अकेले पृथ्वी पर शांति स्थापित करने की शक्ति रखता है। बीट्राइस स्वर्गीय ज्ञान का प्रतीक है, और जीवनी की दृष्टि से, दांते के प्रेम का। आदि।

"डिवाइन कॉमेडी" की रचना प्रतीकात्मक और स्पष्ट, विचारशील है: इसे तीन भागों ("कंटिकी") में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक कैथोलिक शिक्षण के अनुसार, जीवन के तीन भागों में से एक को दर्शाता है, - नरक, शुद्धिकरण या स्वर्ग। प्रत्येक भाग में ३३ गीत होते हैं, और एक और गीत-प्रस्तावना को पहले कैंटिक में जोड़ा जाता है, ताकि तीन गुना विभाजन के साथ कुल १०० गीत प्राप्त हों: पूरी कविता तीन-पंक्ति वाले श्लोक - टर्ट्सिन में लिखी गई है। संख्या ३ की कविता की रचना और शब्दार्थ संरचना में यह प्रभुत्व ट्रिनिटी के ईसाई विचार और संख्या ३ के रहस्यमय अर्थ पर वापस जाता है। दैवीय कॉमेडी के बाद के जीवन के पूरे वास्तुशिल्प, द्वारा सोचा गया कवि से लेकर छोटे से छोटे विवरण तक इसी अंक पर आधारित है। प्रतीकात्मकता वहाँ समाप्त नहीं होती है: प्रत्येक गीत एक ही शब्द "सितारों" के साथ समाप्त होता है; क्राइस्ट का नाम केवल अपने आप में गाया जाता है; नरक में, मसीह के नाम का कहीं उल्लेख नहीं है, जैसा कि मैरी का नाम है, आदि।

प्रतीकवाद अन्य दो किनारों में भी व्याप्त है। स्वर्ग के प्रवेश द्वार पर दांते से मिलने वाले रहस्यमय जुलूस में, 12 दीपक "भगवान की सात आत्माएं हैं" (सर्वनाश के अनुसार), 12 बुजुर्ग - 24 किताबें पुराना वसीयतनामा, ४ जानवर - ४ सुसमाचार, गाड़ी - ईसाई चर्च, ग्रिफॉन - गॉड-मैन क्राइस्ट, 1 बड़ा - सर्वनाश, "विनम्र चार" - प्रेरितों के "पत्र", आदि।

अपनी सभी मौलिकता के लिए, दांते की कविता में विभिन्न मध्ययुगीन स्रोत हैं। कविता का कथानक "दर्शन" या "पीड़ा" की शैली की योजना को पुन: पेश करता है, जो मध्ययुगीन साहित्य में लोकप्रिय है, बाद के जीवन के रहस्यों के बारे में। मध्ययुगीन साहित्य और उससे आगे के जीवन में "दृष्टिकोण" का विषय एक समान दिशा में विकसित किया गया था पश्चिमी यूरोप(पुराने रूसी अपोक्रिफा "द वर्जिन वॉकिंग थ्रू द टॉरमेंट्स", बारहवीं शताब्दी, मोहम्मद की दृष्टि के बारे में मुस्लिम किंवदंती, जिन्होंने एक भविष्यवाणी सपने में नरक में पापियों की पीड़ा और धर्मी के स्वर्गीय आनंद पर विचार किया)। बारहवीं शताब्दी के अरब रहस्यवादी कवि। अबेनाराबी एक ऐसा काम है जिसमें दांते के समान नरक और स्वर्ग के चित्र दिए गए हैं, और उनके समानांतर स्वतंत्र उद्भव (क्योंकि दांते अरबी नहीं जानते थे, और अबेनाराबी का उन भाषाओं में अनुवाद नहीं किया गया था जिन्हें वह जानता है) सामान्य प्रवृत्ति की गवाही देता है इन अभ्यावेदन का एक दूसरे के क्षेत्रों से विभिन्न दूरस्थ क्षेत्रों में विकास।

नर्क की पेंटिंग के निर्माण में, दांते दुनिया के ईसाई मॉडल से आगे बढ़े। दांते के अनुसार नर्क एक फ़नल के आकार का रसातल है, जो संकुचित होकर पृथ्वी के केंद्र तक पहुँचता है। इसकी ढलानें गाढ़ा किनारों से घिरी हुई हैं, नर्क के "मंडल"। अंडरवर्ल्ड की नदियाँ (Acheron, Styx, Phlegeton) - लेथे, वशीकरण और विस्मरण की नदी, अलग खड़ी है, हालाँकि इसका पानी भी पृथ्वी के केंद्र में बहता है - यह संक्षेप में, एक धारा है जो आंतों में प्रवेश करती है। पृथ्वी: सबसे पहले यह एचरॉन के रूप में प्रकट होता है (ग्रीक के अनुसार, "दुख की नदी") और नर्क के पहले चक्र को घेरता है, फिर नीचे बहते हुए, वैतरणी नदी का दलदल बनाता है (ग्रीक में, "नफरत"), जो धोता है निचले नरक के रसातल की सीमा से लगे दीता शहर की दीवारें; इससे भी कम, यह Phlegeton (ग्रीक में, "स्टिंगिंग"), उबलते खून की एक अंगूठी के आकार की नदी बन जाती है, फिर, एक खूनी धारा के रूप में, यह आत्महत्या के जंगल और रेगिस्तान को पार करती है, जहां से यह बहती है पृथ्वी के केंद्र में एक बर्फीले झील कोट्सिट में बदलने के लिए एक शोर झरने के साथ गहराई। लूसिफ़ेर (उर्फ बील्ज़ेबब, डेविल) दांते डिट (डिस) को बुलाता है, यह किंग हेड्स का लैटिन नाम है, या प्लूटो, क्रोनोस और रिया का बेटा, ज़ीउस और पोसीडॉन का भाई है। लैटिन में लूसिफ़ेर का अर्थ है लाइट बियरर। स्वर्गदूतों में सबसे सुंदर, उसे भगवान के खिलाफ विद्रोह करने के लिए कुरूपता से दंडित किया गया था।

दांते के अनुसार नर्क की उत्पत्ति इस प्रकार है: एक देवदूत (लूसिफर, शैतान) जिसने अपने समर्थकों (राक्षसों) के साथ मिलकर भगवान के खिलाफ विद्रोह किया, उसे नौवें स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरा दिया गया और उसे छेद कर एक खोखला बना दिया। - बहुत केंद्र के लिए एक फ़नल - पृथ्वी का केंद्र, ब्रह्मांड और सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण: आगे गिरने के लिए कहीं नहीं है। वहाँ अनन्त बर्फ में फंस गया:

तड़पती शक्ति अधिपति

मैंने अपनी बर्फ की छाती को आधा उठा लिया;

और एक विशालकाय ऊंचाई में मेरे करीब है,

लूसिफ़ेर के हाथ की तुलना में विशाल हैं ...;

और मैं विस्मय से अवाक हो गया,

जब मैंने उस पर तीन चेहरे देखे:

एक छाती के ऊपर है; उसका रंग लाल था;

और एक और दूसरे कंधे के ऊपर

इससे सटे दो पक्षों ने धमकाया,

शिखा के नीचे सिर के पीछे बंद होना।

दाहिनी ओर का चेहरा सफेद और पीला था;

बाईं ओर रंगीन था,

उन लोगों की तरह जो नील नदी के झरने से आए थे,

प्रत्येक के नीचे दो बड़े पंख उग आए,

दुनिया में एक पक्षी इतना महान कैसे हो;

ऐसे पाल और मस्तूल नहीं चलते थे,

पंखों के बिना, वे एक बल्ले की तरह दिखते थे;

उसने उन्हें उड़ा दिया, रेमन को हिलाते हुए,

और अँधेरी चौड़ाई के साथ तीन हवाएँ चलाईं,

कोकिटस बर्फ के जेट नीचे तक।

छह आँखों ने आँसू तेज कर दिए, और बह गए

तीन मुंह से खूनी लार।

उन्होंने तीनों को ताना मारा,

पापी के द्वारा...

(कैंटो XXXIV)

दांते के अनुसार, तीन मुंह वाले दानव के तीन मुंहों में, सबसे नीच, गद्दारों को मार दिया जाता है: जूडस, ब्रूटस, कैसियस।

शैतान के वर्णन में, मानव जाति के दुश्मन के प्रति मध्ययुगीन स्पष्ट रूप से नकारात्मक रवैया प्रबल है। लूसिफ़ेर डांटे, बर्फ में आधा जमे हुए (नापसंद की शीतलता का प्रतीक), स्वर्ग की छवियों की एक बदसूरत पैरोडी है: उनके तीन चेहरे त्रिमूर्ति का मजाक हैं, जिनमें से लाल प्यार के विपरीत क्रोध है, पीला सर्वशक्तिमानता के विपरीत पीला शक्तिहीनता या आलस्य है, सर्वज्ञता के विपरीत काला अज्ञान है; बल्ले के छह पंख एक करूब के छह पंखों के अनुरूप होते हैं। आश्चर्य की बात नहीं, चेटौब्रिआंड और अन्य रोमांटिक लोगों को डेंटेस लूसिफ़ेर पसंद नहीं था। इसका मिल्टन के अभिमानी शैतान, गेटे के दार्शनिक मेफिस्टोफिल्स, लेर्मोंटोव के विद्रोही दानव के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है। द डिवाइन कॉमेडी में लूसिफ़ेर एक विद्रोही है जिसने निराशाजनक रूप से अपना कारण खो दिया है। वह सर्वोच्च निर्विवाद कानूनों के अधीन, ब्रह्मांडीय संपूर्ण का हिस्सा बन गया।

ब्रह्मांड का केंद्र, जो पृथ्वी के केंद्र से मेल खाता है, बर्फ से बंधा है। बुराई ब्रह्मांड के गुरुत्वाकर्षण की एकाग्रता में है। गठित फ़नल - अंडरवर्ल्ड - यह नर्क है, पापियों की प्रतीक्षा कर रहा है, जो उस समय अभी तक पैदा नहीं हुए थे, क्योंकि पृथ्वी बेजान थी। पृथ्वी का गहरा घाव तुरंत ठीक हो गया। लूसिफ़ेर के गिरने के कारण हुई टक्कर के परिणामस्वरूप स्थानांतरित, पृथ्वी की पपड़ी ने शंकु के आकार की फ़नल के आधार को बंद कर दिया, इस आधार के बीच में माउंट गोलगोथा द्वारा सूजन, और फ़नल के विपरीत दिशा में माउंट द्वारा शुद्धिकरण। नर्क के कालकोठरी का प्रवेश द्वार भविष्य के इटली के क्षेत्र में, अवसाद के किनारे के पास, किनारे पर बना रहा। जैसा कि आप देख सकते हैं, कई चित्र (अंडरवर्ल्ड की नदियाँ, इसका प्रवेश द्वार, टोपोलॉजी) प्राचीन स्रोतों (होमर, वर्जिल) से दांते द्वारा लिए गए थे।

प्राचीन लेखकों के लिए दांते की अपील (और सबसे बढ़कर वर्जिल, जिसका आंकड़ा सीधे कविता में दांते के नरक के मार्गदर्शक के रूप में लाया गया है) उनके काम में पुनर्जागरण की तैयारी के मुख्य लक्षणों में से एक है। दांते की डिवाइन कॉमेडी कोई दैवीय प्रेरित पाठ नहीं है, बल्कि एक निश्चित अनुभव, एक रहस्योद्घाटन को व्यक्त करने का प्रयास है। और चूंकि कवि ने ऊपरी दुनिया को व्यक्त करने का तरीका खोजा था, इसलिए उन्हें दूसरी दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में चुना गया था। वर्जिल के "एनीड" का प्रभाव वर्जिल से कुछ प्लॉट विवरण और छवियों को उधार लेने में परिलक्षित होता है, जो उनके दिवंगत पिता को देखने के लिए एनीस के वंश के टार्टरस के दृश्य में वर्णित हैं।

पुनर्जागरण के तत्वों को बाद के जीवन के माध्यम से एक गाइड की भूमिका और आकृति के बहुत पुनर्विचार में और "दृष्टिकोण" की सामग्री और कार्य के पुनर्विचार में महसूस किया जाता है। सबसे पहले, मूर्तिपूजक वर्जिल को दांते से मध्ययुगीन "दर्शन" के दूत-मार्गदर्शक की भूमिका प्राप्त होती है। सच है, एक नए "न्याय के स्वर्ण युग" की शुरुआत की भविष्यवाणी के रूप में उनके 4 ईक्लोग्स की व्याख्या के कारण, वर्जिल को ईसाई धर्म के अग्रदूतों में स्थान दिया गया था, ताकि वह पूरी तरह से मूर्तिपूजक न हो, लेकिन फिर भी ऐसा कदम दांते द्वारा उस समय काफी बोल्ड कहा जा सकता था।

दूसरा महत्वपूर्ण अंतर यह था कि, मध्ययुगीन "दृष्टिकोण" के विपरीत, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को सांसारिक घमंड से जीवन के बाद के विचारों में बदलना है, दांते वास्तविक सांसारिक जीवन के पूर्ण प्रतिबिंब के लिए और सबसे ऊपर, मानव के परीक्षण के लिए बाद के जीवन की कहानी का उपयोग करता है। सांसारिक जीवन को नकारने के नाम पर दोष और अपराध नहीं, बल्कि उसे सुधारने के लिए। कविता का उद्देश्य पृथ्वी पर रहने वालों को पाप की स्थिति से मुक्त करना और उन्हें आनंद के मार्ग पर ले जाना है।

तीसरा अंतर जीवन की पुष्टि करने वाली शुरुआत, आशावाद, दृश्यों और छवियों की शारीरिक संतृप्ति (भौतिकता) है जो पूरी कविता में व्याप्त है। वास्तव में, संपूर्ण "कॉमेडी" को पूर्ण सद्भाव की इच्छा और इस विश्वास से आकार दिया गया था कि यह व्यावहारिक रूप से प्राप्य है।

दांते अक्सर प्रकृति के चित्रों के साथ पापियों की वर्णित पीड़ा को चित्रित करते हैं, मध्ययुगीन विवरणों के लिए विदेशी, और नरक के मृत तत्व - जीवित दुनिया की घटनाओं के साथ। उदाहरण के लिए, कैंटो 5 में नारकीय बवंडर की तुलना तारों की उड़ान से की जाती है:

और तारों की नाईं उनके पंख उड़ा दिए जाते हैं,

ठंड के दिनों में, घने और लंबे गठन में,

वहाँ यह तूफान बुराई की आत्माओं को घुमाता है,

वहाँ, यहाँ, नीचे, ऊपर, एक विशाल झुंड में

वही रुचि डांटे के सुरम्य पैलेट को अलग करती है, जो सभी प्रकार के रंगों में समृद्ध है। कविता के तीन किनारों में से प्रत्येक की अपनी रंगीन पृष्ठभूमि है: "नरक" - एक उदास रंग, लाल और काले रंग की प्रबलता के साथ घने अशुभ रंग: "और रेगिस्तान के ऊपर यह धीरे-धीरे गिर गया / लौ की बारिश, चौड़ी शॉल / पसंद पहाड़ की चट्टानों की शांति में बर्फ ..." (कैंटो XIV ), "तो आग का बर्फ़ीला तूफ़ान उतरा / और धूल एक चकमक पत्थर के नीचे टिंडर की तरह धधक उठी ..." (गीत XIV), "हमारे पैरों के ऊपर से आग लग गई ..." (गीत XIX); "पुर्गेटरी" - नरम, पीला और धुंधला रंग, वहां दिखाई देने वाली जीवित प्रकृति की विशेषता (समुद्र, चट्टानें, हरी घास के मैदान, पेड़): "यहाँ की सड़क नक्काशी से सुसज्जित नहीं है; / ढलान की दीवार और उसके नीचे की ओर - / ठोस ग्रे-स्टोन रंग "(" पर्गेटरी ", कैंटो XIII); "स्वर्ग" - चमकदार चमक और पारदर्शिता, शुद्धतम प्रकाश के उज्ज्वल रंग। इसी तरह, प्रत्येक भाग का अपना संगीतमय किनारा होता है: नरक में यह गुर्राता है, दहाड़ता है, कराहता है, स्वर्ग में गोले का संगीत बजता है। पुनर्जागरण की दृष्टि भी आकृतियों की प्लास्टिक मूर्तिकला की रूपरेखा से अलग है। प्रत्येक छवि को एक यादगार प्लास्टिक मुद्रा में प्रस्तुत किया जाता है, जैसे कि इसे तराशा गया हो और साथ ही साथ आंदोलन से भरा हो।

पुरानी और नई विश्वदृष्टि के तत्व पूरी कविता में विभिन्न दृश्यों और परतों में गुंथे हुए हैं। इस विचार का अनुसरण करते हुए कि सांसारिक जीवन भविष्य, अनन्त जीवन की तैयारी है, दांते उसी समय पार्थिव जीवन में गहरी रुचि दिखाते हैं। शारीरिक प्रेम की पापपूर्णता के बारे में चर्च की शिक्षा से बाहरी रूप से सहमत होना और कामुक को नरक के दूसरे चक्र में रखना:

फिर नारकीय हवा, आराम न जाने,

आसपास के अंधेरे के बीच आत्माओं की मेजबानी करता है

और उन्हें सताता है, घुमाता और यातना देता है

दांते अपने पति के भाई पाओलो के लिए अपने पापी प्रेम के बारे में फ्रांसेस्का की कहानी को गर्मजोशी से सुनती है, जिसके कारण वे दोनों बदसूरत जियानसिओटो मालटेस्टा द्वारा नरक में चले गए। महिमा और सम्मान के लिए प्रयास करने की व्यर्थता और पापपूर्णता के बारे में चर्च की शिक्षा से सहमत होकर, वह वर्जिल के होठों के माध्यम से महिमा के लिए प्रयास की प्रशंसा करता है। वह चर्च द्वारा निंदा किए गए अन्य मानवीय गुणों की भी प्रशंसा करता है, जैसे ज्ञान की प्यास, एक जिज्ञासु मन, अज्ञात की इच्छा, जिसका एक उदाहरण यूलिसिस की स्वीकारोक्ति है, जिसे यात्रा के लिए उसकी लालसा के लिए चालाक सलाहकारों के बीच मार डाला गया था। .

साथ ही, पादरियों के दोष और उनकी आत्मा ही आलोचना का शिकार हो जाती है, और उन्हें स्वर्ग में भी कलंकित किया जाता है। चर्च के लोगों के लालच पर दांते के हमले भी एक नए विश्वदृष्टि के अग्रदूत हैं और भविष्य में नए युग के लिपिक-विरोधी साहित्य के मुख्य उद्देश्यों में से एक बन जाएगा।

चाँदी और सोना अब तुम्हारे लिए भगवान हैं;

और यहां तक ​​कि जो लोग मूर्ति से प्रार्थना करते हैं,

एक का सम्मान करो, तुम एक बार में एक सौ का सम्मान करो

(उन्नीसवीं का गीत)

पुनर्जागरण के रुझान तीसरे कैंटिक - "स्वर्ग" में विशेष रूप से मजबूत हैं। और यह वर्णित विषय की प्रकृति के कारण है।

पार्गेटरी के अंत में, जब दांते सांसारिक स्वर्ग में प्रवेश करता है, तो एक गंभीर विजयी जुलूस उसके पास आता है; इसके बीच में एक अद्भुत रथ है, और उस पर खुद बीट्राइस है, उसके बचपन का आकर्षण, उसकी जवानी का प्रिय, उसके परिपक्व वर्षों का अभिभावक देवदूत। क्षण अत्यंत महत्वपूर्ण है। दांते लेथे नदी के तट पर सांसारिक स्वर्ग के पेड़ों की छाया में खड़ा है, और उसके सामने, नदी के दूसरी तरफ, एक रथ है; उसके चारों ओर एक जुलूस है, जिसमें सात दीपक हैं, जो उज्ज्वल स्वर्गीय प्रकाश से जगमगाते हैं, सफेद वस्त्रों में चौबीस कुलपति और गुलाब की माला, चार प्रचारक, सात गुण और स्वर्गदूतों की भीड़ फूल फेंकती है। और अंत में वह खुद, बीट्राइस, एक रथ में, एक हरे रंग की पोशाक में और आग के रंग का एक लबादा:

कितनी बार वे क्रिमसन से भर जाते हैं

पूर्व के क्षेत्र में सुबह की शुरुआत में,

और आकाश सुंदर और स्पष्ट है

और सूरज का चेहरा, कम उगता हुआ,

तो वाष्पों की कोमलता से आच्छादित

कि एक आँख शांति से उसे देख रही है, -

तो स्वर्गदूतों के फूलों के हल्के बादल में,

ढह गया और ढह गया

एक अद्भुत गाड़ी पर और उसके किनारों से परे,

जैतून की माला में, सफेद घूंघट के नीचे,

एक महिला दिखाई दी, कपड़े पहने

एक हरे रंग के लबादे में और एक फायरमैन के साथ एक पोशाक में।

और मेरी आत्मा, - भले ही समय बीत गया हो,

जब वह एक झटके में गिर गया था

अकेले उसकी मौजूदगी से,

और यहाँ चिंतन अधूरा था, -

उससे आने वाली गुप्त शक्ति से पहले,

पूर्व प्रेम ने आकर्षण का स्वाद चखा।

(शुद्धिकरण, कैंटो XXX)

नर्क की भारी अतिभौतिकता का विरोध पारलौकिकता, चमकदार लपट, स्वर्ग की मायावी आध्यात्मिक चमक द्वारा किया जाता है। और बाध्यकारी नारकीय ज्यामिति की कठोर बाधाएं स्वतंत्रता की बढ़ती डिग्री के साथ आकाशीय क्षेत्रों की स्थानिक बहुआयामीता हैं। नरक में, किसी और की इच्छा का शासन होता है, एक व्यक्ति मजबूर, आश्रित, मूक होता है, और यह विदेशी इच्छा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, और इसकी अभिव्यक्तियां रंगीन होती हैं; स्वर्ग में - केवल अपनी इच्छा, व्यक्तिगत; एक विस्तार है जिसमें नर्क का अभाव है: अंतरिक्ष, चेतना, इच्छा, समय में। नर्क में - नग्न ज्यामिति, समय नहीं है, यह अनंत काल नहीं है (अर्थात समय की अनंत सीमा), लेकिन समय शून्य के बराबर है, अर्थात कुछ भी नहीं है। वृत्तों में विभाजित स्थान, प्रत्येक वृत्त में समतल और एकसमान है। यह मृत, कालातीत और खाली है। इसकी कृत्रिम जटिलता काल्पनिक है, प्रत्यक्ष है, यह शून्यता की जटिलता (ज्यामिति) है। स्वर्ग में, यह मात्रा, विविधता, परिवर्तनशीलता, स्पंदन प्राप्त करता है, यह फैलता है, एक स्वर्गीय झिलमिलाहट के साथ अनुमत, पूरक, हर इच्छा द्वारा बनाया गया है, और इसलिए समझ से बाहर है।

आखिर यही तो है हमारा निबंध आनंदित,

कि भगवान की इच्छा उसका मार्गदर्शन कर रही है

और हमारा उसके विरोध में नहीं है

(स्वर्ग, कैंटो III)।

"डिवाइन कॉमेडी" के पुनर्जागरण तत्व और दांते को आधुनिक युग का अग्रदूत माना जाता है। कला आलोचना में, "ड्यूसेंटो" शब्द को अपनाया जाता है - बारहवीं शताब्दी, जिसे प्रोटो-पुनर्जागरण कहा जाता है, अर्थात वह ऐतिहासिक चरण, जिसके बाद पुनर्जागरण तुरंत शुरू होता है। दांते का काम इस अवधि की शुरुआत से है।

प्राय: प्रेम के कारण ऐसे कार्य किए जाते हैं जो समझ से परे होते हैं। कवियों के लिए यह प्रथा है कि वे प्रेम का अनुभव करते हैं, अपने कार्यों को भावनाओं की वस्तु के लिए समर्पित करते हैं। लेकिन अगर यह कवि अभी भी एक कठिन भाग्य वाला व्यक्ति है और साथ ही, प्रतिभा से रहित नहीं है, तो संभावना है कि वह दुनिया में सबसे महान कार्यों में से एक लिखने में सक्षम हो। यह दांते अलीघिएरी थे। उनकी "डिवाइन कॉमेडी" - विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति - बनी हुई है दुनिया के लिए दिलचस्पइसकी स्थापना के 700 साल बाद।

"डिवाइन कॉमेडी" महान कवि के जीवन की दूसरी अवधि - निर्वासन की अवधि (1302 - 1321) में बनाई गई थी। जब तक उन्होंने "कॉमेडी" पर काम शुरू किया, वह पहले से ही इटली के शहरों और राज्यों के बीच शरीर और आत्मा के लिए एक आश्रय की तलाश कर रहे थे, और उनके जीवन का प्यार, बीट्राइस, कई वर्षों (1290) से पहले ही सो चुका था। प्लेग महामारी का शिकार हो रहा है। अपने कठिन जीवन में दांते के लिए लेखन एक तरह की सांत्वना थी। यह संभावना नहीं है कि तब उन्होंने सदियों में विश्व प्रसिद्धि या स्मृति पर भरोसा किया। लेकिन लेखक की प्रतिभा और उनकी कविता के मूल्य ने उन्हें भुलाए नहीं जाने दिया।

शैली और दिशा

"कॉमेडी" विश्व साहित्य के इतिहास में एक विशेष कृति है। व्यापक रूप से देखा जाए तो यह एक कविता है। एक संकीर्ण अर्थ में, इस शैली की किस्मों में से किसी एक से संबंधित को परिभाषित करना असंभव है। यहां समस्या यह है कि सामग्री के मामले में इस तरह के और काम नहीं हैं। उसके लिए ऐसा नाम देना असंभव है जो पाठ के अर्थ को प्रतिबिंबित करे। डांटे ने नाटक के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत के तर्क के बाद जियोवानी बोकासियो को "कॉमेडी" कहने का फैसला किया, जहां कॉमेडी एक ऐसा काम था जो बुरी तरह से शुरू हुआ और अच्छी तरह से समाप्त हो गया। 16 वीं शताब्दी में विशेषण "दिव्य" का आविष्कार किया गया था।

दिशा से - यह इतालवी पुनर्जागरण का एक उत्कृष्ट कार्य है। दांते की कविता एक विशेष राष्ट्रीय लालित्य, समृद्ध कल्पना और सटीकता की विशेषता है। इन सबके साथ कवि भी उदात्तता और विचार की स्वतंत्रता की उपेक्षा नहीं करता है। ये सभी विशेषताएं इटली की पुनर्जागरण कविता की विशेषता थीं। यह वे हैं जो १३वीं - १७वीं शताब्दी की इतालवी कविता की उस अनूठी शैली का निर्माण करते हैं।

संयोजन

सामान्यतया, कविता का आधार नायक की यात्रा है। काम में तीन भाग होते हैं, जिसमें एक सौ गीत होते हैं। पहला भाग "नर्क" है। इसमें 34 गाने हैं, जबकि पार्गेटरी और पैराडाइज में 33-33 गाने हैं। लेखक का चुनाव आकस्मिक नहीं है। "नरक" एक ऐसी जगह के रूप में खड़ा था जिसमें कोई सद्भाव नहीं हो सकता है, ठीक है, अधिक निवासी हैं।

नरक का वर्णन

नरक नौ वृत्त है। पापियों को उनके पतन की गंभीरता के अनुसार वहाँ स्थान दिया जाता है। दांते ने इस प्रणाली के आधार के रूप में अरस्तू की नैतिकता को लिया। तो, दूसरे से पांचवें सर्कल तक, उन्हें मानवीय असंतोष के परिणामों के लिए दंडित किया जाता है:

• दूसरे दौर में, वासना के लिए;
• तीसरे में, लोलुपता के लिए;
• चौथे में - कचरे के साथ कंजूसी के लिए;
• पांचवें में, क्रोध के लिए;

छठे और सातवें में अत्याचार के बाद:

• छठे में झूठे सिद्धांतों के लिए
• हिंसा, हत्या और आत्महत्या के मामले में सातवें में

आठवें और नौवें में एक झूठ और उसके सभी डेरिवेटिव के लिए। सबसे खराब भाग्य दांते के गद्दारों का इंतजार कर रहा है। आधुनिक और फिर भी मनुष्य के तर्क के अनुसार, सबसे गंभीर पाप हत्या है। लेकिन अरस्तू शायद मानते थे कि किसी व्यक्ति को नियंत्रित करने के लिए मारने की इच्छा हमेशा पाशविक प्रकृति के कारण नहीं हो सकती है, जबकि झूठ बोलना एक विशेष रूप से जानबूझकर किया गया मामला है। दांते ने स्पष्ट रूप से उसी अवधारणा का पालन किया।

"नरक" में दांते के सभी राजनीतिक और व्यक्तिगत दुश्मन। साथ ही उन्होंने उन सभी को रखा जो एक अलग धर्म के थे, कवि को अनैतिक लगते थे और केवल एक गैर-ईसाई तरीके से रहते थे।

शुद्धिकरण विवरण

पार्गेटरी में सात वृत्त होते हैं जो सात पापों के अनुरूप होते हैं। उनके कैथोलिक चर्च ने बाद में नश्वर पापों को बुलाया (जिन्हें "क्षमा किया जा सकता है")। दांते ने उन्हें सबसे कठिन से सबसे सहने योग्य रैंक दिया। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसका मार्ग स्वर्ग की चढ़ाई का मार्ग होना चाहिए।

स्वर्ग का वर्णन

प्रमुख ग्रहों के नाम पर नौ मंडलियों में स्वर्ग का प्रदर्शन किया जाता है सौर प्रणाली... यहां ईसाई शहीद, संत और वैज्ञानिक, धर्मयुद्ध में भाग लेने वाले, भिक्षु, चर्च के पिता और निश्चित रूप से, बीट्राइस, जो कहीं भी नहीं है, बल्कि एम्पायर में - नौवां चक्र है, जिसे एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है चमकता हुआ गुलाब, जिसकी व्याख्या उस स्थान के रूप में की जा सकती है जहां भगवान हैं। कविता के सभी ईसाई रूढ़िवादों के लिए, दांते स्वर्ग की मंडलियों को ग्रहों के नाम देता है, जो उनके अर्थ में रोमन पौराणिक कथाओं के देवताओं के नामों से मेल खाते हैं। उदाहरण के लिए, तीसरा चक्र (शुक्र) प्रेमियों का निवास है, और छठा (मंगल) विश्वास के लिए योद्धाओं का स्थान है।

किस बारे मेँ?

गियोवन्नी बोकासियो, दांते की ओर से कविता के उद्देश्य के लिए समर्पित एक सॉनेट लिखते समय, निम्नलिखित ने कहा: "वंशजों का मनोरंजन करने और विश्वास में निर्देश देने के लिए।" यह वास्तव में सच है: "द डिवाइन कॉमेडी" विश्वास में एक निर्देश के रूप में काम कर सकता है, क्योंकि यह ईसाई शिक्षा पर आधारित है और स्पष्ट रूप से दिखाता है कि अवज्ञा के लिए क्या और कौन इंतजार कर रहा है। और वह मनोरंजन कर सकती है, जैसा कि वे कहते हैं। उदाहरण के लिए, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि "स्वर्ग" कविता का सबसे अपठनीय हिस्सा है, क्योंकि एक व्यक्ति को प्यार करने वाले सभी मनोरंजन का वर्णन पिछले दो अध्यायों में किया गया है, या तथ्य यह है कि काम दांते के प्यार को समर्पित है। इसके अलावा, Boccaccio ने जो समारोह कहा है वह मनोरंजक है, यहां तक ​​​​कि इसके महत्व में संपादन समारोह का प्रतिद्वंद्वी भी हो सकता है। आखिरकार, कवि निश्चित रूप से व्यंग्यकार की तुलना में अधिक रोमांटिक था। उसने अपने बारे में और अपने लिए लिखा: हर कोई जिसने उसे जीने से रोका वह नरक में था, कविता उसके प्रिय के लिए थी, और दांते के साथी और संरक्षक, वर्जिल, महान फ्लोरेंटाइन के पसंदीदा कवि थे (वह अपने एनीड को दिल से जानते थे)।

दांते की छवि

दांते कविता का मुख्य पात्र है। यह उल्लेखनीय है कि पूरी किताब में उनके नाम को कहीं भी नहीं दर्शाया गया है, सिवाय, शायद, कवर पर। वर्णन उसके चेहरे से आता है, और अन्य सभी पात्र उसे "आप" कहते हैं। कथाकार और लेखक में बहुत कुछ समान है। "उदास जंगल" जिसमें पहली बार खुद को शुरुआत में पाया गया था, फ्लोरेंस से असली दांते का निष्कासन है, एक ऐसा क्षण जब वह वास्तव में अव्यवस्थित था। और कविता से वर्जिल रोमन कवि की कृतियाँ हैं जो वास्तव में निर्वासन के लिए मौजूद थीं। चूंकि उनकी कविता ने दांते को यहां की कठिनाइयों के माध्यम से आगे बढ़ाया, इसलिए बाद के जीवन में वर्जिल उनके "शिक्षक और प्रिय उदाहरण" हैं। चरित्र प्रणाली में, प्राचीन रोमन कवि भी ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। नायक खुद को पापियों के संबंध में सबसे अच्छा दिखाता है जिन्होंने अपने जीवनकाल में व्यक्तिगत रूप से उसे नाराज किया। उनमें से कुछ के लिए, वह एक कविता में भी कहते हैं कि वे इसके लायक हैं।

विषयों

• कविता का मुख्य विषय प्रेम है। पुनर्जागरण के कवियों ने सांसारिक महिला को स्वर्ग में उठाना शुरू किया, अक्सर उन्हें मैडोना कहा जाता था। दांते के अनुसार प्रेम ही हर चीज का कारण और शुरुआत है। वह एक कविता लिखने के लिए एक प्रोत्साहन है, काम के संदर्भ में उनकी यात्रा का कारण, और सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड की शुरुआत और अस्तित्व का कारण, जैसा कि आमतौर पर ईसाई धर्मशास्त्र में माना जाता है।
• एडिफिकेशन कॉमेडी का अगला विषय है। दांते ने, उन दिनों अन्य सभी लोगों की तरह, स्वर्गीय दुनिया के सामने सांसारिक जीवन के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी महसूस की। पाठक के लिए, वह एक शिक्षक के रूप में कार्य कर सकता है जो सभी को वह देता है जिसके वे हकदार हैं। यह स्पष्ट है कि कविता के संदर्भ में, सर्वशक्तिमान की इच्छा से, लेखक के वर्णन के अनुसार, बाद के जीवन के निवासी बस गए।
• राजनीति। दांते के काम को सुरक्षित रूप से राजनीतिक कहा जा सकता है। कवि हमेशा सम्राट की शक्ति के लाभों में विश्वास करता था और अपने देश के लिए ऐसी शक्ति चाहता था। कुल मिलाकर, उसके वैचारिक दुश्मन, साथ ही साम्राज्य के दुश्मन, जैसे कि सीज़र के हत्यारे, नरक में सबसे भयानक पीड़ा का अनुभव करते हैं।
• मन की शक्ति। दांते अक्सर भ्रम में पड़ जाता है, खुद को बाद के जीवन में पाता है, लेकिन वर्जिल उसे ऐसा नहीं करने के लिए कहता है, किसी भी खतरे से पहले नहीं रुकता। हालांकि, असामान्य परिस्थितियों में भी, नायक खुद को योग्य दिखाता है। वह बिल्कुल भी नहीं डर सकता, क्योंकि वह एक व्यक्ति है, लेकिन एक व्यक्ति के लिए भी उसका डर महत्वहीन है, जो एक अनुकरणीय इच्छा का उदाहरण है। यह न तो कवि के वास्तविक जीवन में कठिनाइयों का सामना करने में, न ही उनके पुस्तक साहसिक कार्य में टूटेगा।

समस्यात्मक

• आदर्श के लिए संघर्ष। दांते ने वास्तविक जीवन और कविता दोनों में अपने लक्ष्यों का पीछा किया। एक बार एक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, वह अपने हितों की रक्षा करना जारी रखता है, उन सभी लोगों को कलंकित करता है जो उसके विरोध में हैं और बुरा व्यवहार करते हैं। लेखक, बेशक, खुद को संत नहीं कह सकता, लेकिन फिर भी वह पापियों को उनके स्थान पर बांटने की जिम्मेदारी लेता है। इस मामले में उनके लिए आदर्श ईसाई शिक्षण और उनके अपने विचार हैं।
• सांसारिक और परवर्ती जीवन के बीच संबंध। उनमें से बहुत से, जो दांते के अनुसार, या ईसाई कानून के अनुसार, अधर्म से रहते थे, लेकिन, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के आनंद और अपने लाभ के लिए, वे सबसे भयानक स्थानों में नरक में समाप्त होते हैं। वहीं, जन्नत में शहीद या वे लोग होते हैं जो अपने जीवनकाल में महान और उपयोगी कार्यों के लिए प्रसिद्ध थे। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा विकसित दंड और इनाम की अवधारणा आज अधिकांश लोगों के लिए एक नैतिक दिशानिर्देश के रूप में मौजूद है।
• मौत। जब उसकी प्रेमिका की मृत्यु हुई, तो कवि बहुत दुखी था। उनका प्यार सच होने और पृथ्वी पर अवतार प्राप्त करने के लिए नियत नहीं था। "द डिवाइन कॉमेडी" हमेशा के लिए खोई हुई महिला के साथ कम से कम थोड़े समय के लिए फिर से जुड़ने का एक प्रयास है।

अर्थ

"डिवाइन कॉमेडी" उन सभी कार्यों को करता है जो लेखक ने इस काम में निर्धारित किए हैं। वह सभी के लिए एक नैतिक और मानवतावादी आदर्श हैं। "कॉमेडी" पढ़ना कई भावनाओं को उद्घाटित करता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सीखता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और शुद्धिकरण का अनुभव करता है, तथाकथित "कैथार्सिस", जैसा कि अरस्तू ने मन की इस स्थिति को करार दिया। नरक के प्रतिदिन के विवरण को पढ़ने की प्रक्रिया में अनुभव किए गए कष्टों के माध्यम से, व्यक्ति दिव्य ज्ञान को समझता है। नतीजतन, वह अपने कार्यों और विचारों को अधिक जिम्मेदारी से मानता है, क्योंकि ऊपर से निर्धारित न्याय उसके पापों को दंडित करेगा। एक उज्ज्वल और प्रतिभाशाली तरीके से, शब्द के कलाकार, एक आइकन चित्रकार की तरह, आम लोगों को शिक्षित करने, सामग्री को लोकप्रिय बनाने और चबाने वाले दोषों के खिलाफ प्रतिशोध के दृश्यों को चित्रित करते हैं। इंजील... दांते के श्रोता निस्संदेह अधिक मांग वाले हैं, क्योंकि यह साक्षर, धनी और स्पष्टवादी है, लेकिन, फिर भी, यह पापपूर्णता के लिए पराया नहीं है। ऐसे लोग प्रचारकों और धार्मिक कार्यों के प्रत्यक्ष नैतिकता पर भरोसा नहीं करते थे, और यहां उत्कृष्ट रूप से लिखा गया "दिव्य कॉमेडी" पुण्य की सहायता के लिए आता है, जिसने समान शैक्षिक और नैतिक प्रभार लिया, लेकिन एक धर्मनिरपेक्ष परिष्कार में किया। सत्ता और धन के बोझ तले दबे लोगों पर इस स्वास्थ्य-सुधार प्रभाव में काम का मुख्य विचार व्यक्त किया जाता है।

प्रेम, न्याय और मानव आत्मा की शक्ति के आदर्श हर समय हमारे अस्तित्व का आधार हैं, और दांते के कार्यों में उनकी प्रशंसा की जाती है और उनके सभी महत्वों को दिखाया जाता है। "डिवाइन कॉमेडी" एक व्यक्ति को एक उच्च भाग्य के लिए प्रयास करना सिखाता है, जिसे भगवान ने उसे दिया है।

peculiarities

मानव प्रेम के विषय के कारण "डिवाइन कॉमेडी" का सबसे महत्वपूर्ण सौंदर्य मूल्य है, जो एक त्रासदी और कविता की समृद्ध कलात्मक दुनिया में बदल गया है। उपरोक्त सभी, एक विशेष काव्य श्रृंगार और अभूतपूर्व कार्यात्मक विविधता के साथ, इस काम को विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट में से एक बनाते हैं।

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गीत एक

"आधे रास्ते में सांसारिक जीवन", दांते ने "खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया" पापों और भ्रमों के। दांते पैंतीस वर्ष की आयु को मानव जीवन का मध्य, अपने चाप का शीर्ष मानते हैं। वह १३०० में इस तक पहुँचे, और इस वर्ष उन्होंने अपने जीवन के बाद की यात्रा का समय निर्धारित किया। यह कालक्रम कवि को इस तिथि के बाद हुई घटनाओं की "भविष्यवाणी" की विधि का सहारा लेने की अनुमति देता है।

पापों और भ्रमों के जंगल के ऊपर, सत्य के सूर्य से प्रकाशित, पुण्य की एक बचत पहाड़ी उगती है। मोक्ष की पहाड़ी पर कवि की चढ़ाई तीन जानवरों द्वारा बाधित होती है: लिनेक्स, जो कामुकता का प्रतीक है, शेर, जो गर्व का प्रतीक है, और शी-भेड़िया, लालच का प्रतीक है। डरे हुए दांते की आत्मा, "दौड़ते और घबराए हुए, पीछे मुड़े, रास्ते में चारों ओर देख रहे थे जो सभी को अनुमानित मौत की ओर ले जा रहे थे।"

दांते से पहले विर्जिल, प्रसिद्ध रोमन कवि, एनीड के लेखक हैं। मध्य युग में, उन्होंने एक ऋषि, जादूगर और ईसाई धर्म के अग्रदूत की प्रसिद्ध प्रसिद्धि का आनंद लिया। वर्जिल, जो नर्क और पार्गेटरी के माध्यम से दांते का नेतृत्व करेगा, मन का प्रतीक है जो लोगों को सांसारिक सुख के लिए मार्गदर्शन करता है। दांते मोक्ष के अनुरोध के साथ उसकी ओर मुड़ते हैं, उन्हें "पृथ्वी के सभी गायकों का सम्मान और प्रकाशस्तंभ," उनके शिक्षक, "एक प्रिय उदाहरण" कहते हैं। वर्जिल कवि को "एक नई सड़क चुनने" की सलाह देता है, क्योंकि दांते अभी तक भेड़िये को हराने और आनंदमय पहाड़ी पर चढ़ने के लिए तैयार नहीं है:

वह भेड़िया जो आपको रुलाती है
हर प्राणी के साथ हुआ,
वह बहुतों को बहकाएगी, लेकिन शानदार
कुत्ता आएगा, और वह खत्म हो जाएगा।

कुत्ता इटली का आने वाला उद्धारक है, वह अपने साथ सम्मान, प्रेम और ज्ञान लाएगा, और जहाँ भी "भेड़िया भागने का प्रयास करती है, उसे पछाड़कर, वह उसे नर्क में कैद कर देगा, जहाँ से ईर्ष्या ने शिकारी को लुभाया है।"

वर्जिल ने घोषणा की कि वह दांते के साथ नर्क के सभी नौ सर्किलों में जाएगा:

और आप उन्माद की चीखें सुनेंगे
और वहाँ संकट में प्राचीन आत्माएँ,
एक नई मौत के लिए व्यर्थ प्रार्थना;
तब तुम उन्हें देखोगे जो दु:ख के लिए पराए हैं
आग के बीच, शामिल होने की उम्मीद में
किसी दिन आनंदित जनजातियों के लिए।
लेकिन अगर आप ऊपर चढ़ना चाहते हैं,
सबसे योग्य आत्मा आपकी प्रतीक्षा कर रही है।

"सबसे योग्य आत्मा" का मालिक कोई और नहीं बल्कि बीट्राइस है, वह महिला जिसे दांते बचपन से प्यार करते थे। वह पच्चीस वर्ष की आयु में मर गई, और दांते ने "उसके बारे में ऐसी बातें कहने की प्रतिज्ञा की जो उनमें से किसी के बारे में कभी नहीं कही गई।" बीट्राइस स्वर्गीय ज्ञान और रहस्योद्घाटन का प्रतीक है।

दूसरा गीत

क्या मैं काफी शक्तिशाली हूँ,
मुझे ऐसा वीर कर्म कहने के लिए?
और यदि मैं छाया के देश में जाऊं
मुझे डर है कि मैं पागल हो जाऊँगा, और नहीं।

आखिरकार, दांते से पहले ही नर्क की यात्रा संभव थी साहित्यिक नायकएनीस (जो छाया के भूमिगत निवास में उतरे, जहां दिवंगत पिता ने उन्हें अपने वंशजों की आत्माएं दिखाईं) और प्रेरित पॉल (जो नर्क और स्वर्ग दोनों का दौरा किया, "ताकि दूसरों को उस विश्वास में मजबूत किया जा सके जिसके द्वारा वे जाते हैं मोक्ष")। वर्जिल शांति से उत्तर देता है:

भय के लिए मन को आज्ञा देना असंभव है;
मुझे एक महिला ने बुलाया था इसलिए
सुंदर
कि उसने हर चीज में उसकी सेवा करने का संकल्प लिया।

यह बीट्राइस था जिसने वर्जिल को दांते पर विशेष ध्यान देने, उसे अंडरवर्ल्ड के माध्यम से मार्गदर्शन करने और उसे खतरे से बचाने के लिए कहा था। वह खुद पार्गेटरी में है, लेकिन, प्यार से प्रेरित होकर, वह दांते के लिए नरक में जाने से नहीं डरती थी:

आपको केवल उसी से डरना चाहिए जो हानिकारक है
पड़ोसी के लिए अंतरतम छिपा है।

इसके अलावा, बीट्राइस के अनुरोध पर, डांटे और वर्जिन मैरी की ओर से ("स्वर्ग में एक दयालु पत्नी है; जो इतनी गंभीर रूप से पीड़ित है, उस पर दुःखी होकर, उसने न्यायाधीश को दया की ओर झुका दिया), और ईसाई संत लूसिया . वर्जिल कवि को प्रोत्साहित करता है, आश्वासन देता है कि जिस रास्ते पर उसने हिम्मत की वह खुशी से समाप्त होगा:

वह शर्मनाक कायरता से क्यों शर्मिंदा है?
क्यों न निडर गर्व से चमकें,
जब तीन धन्य पत्नियाँ
आपको स्वर्ग में सुरक्षा के शब्द मिले हैं
और चमत्कारिक मार्ग के बारे में तुम्हें बताया गया है?

दांते शांत हो जाता है और वर्जिल को रास्ता दिखाते हुए आगे बढ़ने के लिए कहता है।

गीत तीन

नर्क के द्वार पर दांते शिलालेख पढ़ता है:

मैं तुम्हें बहिष्कृत गांवों में ले जाता हूं,
मैं अनन्त कराह के माध्यम से दूर ले जाता हूं,
मैं उन्हें खोई हुई पीढ़ियों तक ले जा रहा हूं।
मेरा वास्तुकार सत्य से प्रेरित था:
मैं हूँ उच्च शक्ति, सर्वज्ञता की पूर्णता
और पहले प्यार द्वारा बनाया गया।
प्राचीन मैं ही सनातन प्राणी,
और मैं अनंत काल के बराबर हो जाऊंगा।
इनबॉक्स, उम्मीद छोड़ो।

ईसाई पौराणिक कथाओं में, नरक एक त्रिगुण देवता द्वारा बनाया गया था: पिता (उच्च शक्ति), पुत्र (सर्वज्ञता की पूर्णता) और पवित्र आत्मा (पहला प्यार) गिरे हुए लूसिफ़ेर के लिए निष्पादन की जगह के रूप में सेवा करने के लिए। नर्क हर उस चीज़ से पहले बनाया गया था जो क्षणभंगुर है और हमेशा के लिए मौजूद रहेगी। प्राचीन नर्क केवल पृथ्वी, स्वर्ग और देवदूत हैं। नरक एक भूमिगत फ़नल के आकार का रसातल है, जो संकुचित होकर ग्लोब के केंद्र तक पहुँचता है। इसकी ढलानें गाढ़ा किनारों से घिरी हुई हैं, नर्क के "मंडल"।

वर्जिल नोट करता है: “यहाँ आत्मा दृढ़ होनी चाहिए; यहां डर को सलाह नहीं देनी चाहिए।"

दांते "रहस्यमय मार्ग" में प्रवेश करता है। वह खुद को नर्क के द्वार के दूसरी तरफ पाता है।

आह, रोना और एक उन्मादी चीख है
तारे रहित अँधेरे में इतने महान थे
सभी बोलियों के स्क्रैप, जंगली बड़बड़ाहट,
दर्द और क्रोध और भय के साथ शब्द
ताली बजाना, और शिकायतें, और रोना
एक ड्रोन में विलीन हो गया, बिना समय के, सदियों तक,
प्रकाशहीन धुंध में घूमते हुए,
एक तूफानी बवंडर की तरह, क्रोधित धूल।

वर्जिल बताते हैं कि यहां "महत्वहीन" हैं, वे दुखी आत्माएं "जो जीवित हैं, न तो महिमा और न ही नश्वर कर्मों की शर्म को जानते हुए। और उनके साथ स्वर्गदूतों का एक बुरा झुंड था, "जो, जब लूसिफर उठा, तो न तो उससे मिला और न ही भगवान। “स्वर्ग ने उन्हें उलट दिया, और दागों को सहन नहीं किया; और नर्क का रसातल उन्हें स्वीकार नहीं करता है।" पापी निराशा में कराहते हैं क्योंकि

और मृत्यु की घड़ी उनके लिए अप्राप्य है,
और यह जीवन कितना असहनीय है
कि उनके लिए बाकी सब कुछ आसान हो जाएगा।
वे लहरों से प्रेरित और दबे हुए प्रतीत होते हैं,
जैसा कि यह दूर से लग सकता है।

वर्जिल दांते को प्राचीन अंडरवर्ल्ड की नदी - अचेरोन तक ले जाता है। नीचे बहते हुए, Acheron Styx का दलदल बनाता है (Stygian दलदल जिसमें क्रोधियों को मार दिया जाता है), और भी कम यह Phlegeton बन जाता है, उबलते खून की एक अंगूठी के आकार की नदी, जिसमें बलात्कारी विसर्जित होते हैं, आत्महत्या के जंगल और रेगिस्तान को पार करते हैं , जहां तेज बारिश होती है। अंत में, पृथ्वी के केंद्र में एक बर्फीले झील कोकिटस में बदलने के लिए एक शोर झरने द्वारा एचरॉन को गहराई में फेंक दिया जाता है।

कवियों की ओर, एक बूढ़ा आदमी, पुराने भूरे बालों के साथ, एक नाव में नौकायन कर रहा है। यह प्राचीन अंडरवर्ल्ड की आत्माओं का वाहक चारोन है, जो दांते के नर्क में एक दानव में बदल गया। चारोन ने दांते - एक जीवित आत्मा - को मृतकों से दूर भगाने की कोशिश की, जिसने भगवान को नाराज कर दिया। यह जानते हुए कि दांते को शाश्वत पीड़ा की निंदा नहीं की जाती है, चारोन का मानना ​​​​है कि कवि का स्थान एक हल्की नाव में है, जिस पर देवदूत मृतकों की आत्माओं को पर्गेटरी तक पहुंचाते हैं। लेकिन वर्जिल दांते के लिए खड़ा होता है, और कवि चारोन की उदास नाव में प्रवेश करता है।

हवा के साथ सांस ली धरती की गहराई,
चारों तरफ ग़म का रेगिस्तान छा गया
एक क्रिमसन शीन के साथ अंधी भावनाओं ...

दांते बेहोश हो गया।

गीत चार

एक बेहोश सपने से जागकर, दांते खुद को कैथोलिक नर्क के पहले घेरे में पाता है, जिसे अन्यथा लिम्ब कहा जाता है। यहाँ वह बपतिस्मा-रहित बच्चों और गुणी गैर-ईसाईयों को देखता है। उन्होंने अपने जीवनकाल में कुछ भी गलत नहीं किया, हालांकि, अगर बपतिस्मा नहीं है, तो कोई भी योग्यता किसी व्यक्ति को नहीं बचाएगी। यहाँ वर्जिल की आत्मा का स्थान है, जो दांते को समझाता है:

जो ईसाई शिक्षा से पहले रहते थे,
उसने परमेश्वर का आदर नहीं किया जैसा हमें करना चाहिए।
मैं भी। इन चूकों के लिए
और कुछ नहीं के लिए, हमारी निंदा की जाती है,

वर्जिल का कहना है कि क्राइस्ट, उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच, नर्क में उतरे और वहाँ से पुराने नियम के संतों और कुलपतियों (एडम, हाबिल, मूसा, राजा डेविड, अब्राहम, इज़राइल, राहेल) को बाहर लाया। वे सब स्वर्ग गए। लिम्ब में लौटकर, वर्जिल का स्वागत पुरातनता के चार महानतम कवियों द्वारा किया जाता है:

होमर, सभी देशों के गायकों में सर्वोच्च;
दूसरा है होरेस, जिसने नैतिकता की धज्जियां उड़ाईं;
ओविड तीसरे स्थान पर हैं, उसके बाद ल्यूकन हैं।

महान कवियों की इस कंपनी में दांते छठे स्थान पर हैं, इसे अपने लिए एक बड़ा सम्मान मानते हैं। कवियों के साथ टहलने के बाद उनके सामने एक लंबा महल दिखाई देता है, जो सात दीवारों से घिरा हुआ है। दांते प्रसिद्ध ग्रीक ट्रोजन को देखता है - इलेक्ट्रा (अटलांटा की बेटी, ज़ीउस की प्यारी, डार्डनस की मां, ट्रॉय के संस्थापक); हेक्टर (ट्रोजन हीरो); एनीस। निम्नलिखित प्रसिद्ध रोमन हैं: "सीज़र, युद्धों का मित्र" (कमांडर और राजनेता जिन्होंने निरंकुशता की नींव रखी); ब्रूटस, पहला रोमन कौंसल; सीज़र की बेटी जूलियस और अन्य मिस्र और सीरिया के सुल्तान सलादीन, जो अपने आध्यात्मिक बड़प्पन के लिए जाने जाते हैं, आ रहे हैं। ऋषि और कवि एक अलग घेरे में बैठे हैं: "जो जानते हैं उनके शिक्षक," अरस्तू; सुकरात; प्लेटो; डेमोक्रिटस, जिसे "दुनिया आकस्मिक मानती है"; दार्शनिक डायोजनीज, थेल्स विद एनाक्सगोरस, ज़ेनो, एम्पेडोकल्स, हेराक्लिटस; डॉक्टर डायोस्कोराइड्स; रोमन दार्शनिक सेनेका, पौराणिक यूनानी कवि ऑर्फियस और लिनुस; रोमन वक्ता टुलियस; जियोमीटर यूक्लिड; खगोलशास्त्री टॉलेमी; डॉक्टर हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और एविसेना; अरब दार्शनिक एवरोइस।

"प्रारंभिक चक्र को छोड़कर," दांते नर्क के दूसरे चक्र में उतरता है।

पाँचवाँ गीत

सीमा पर, दूसरे दांते का चक्र सिर्फ ग्रीक राजा मिनोस, "क्रेते के कानूनविद" से मिलता है, जो उनकी मृत्यु के बाद अंडरवर्ल्ड के तीन न्यायाधीशों में से एक बन गया। मिनोस पापियों के लिए सजा की एक डिग्री निर्धारित करता है। दांते पापियों की उड़ती आत्माओं को देखता है।

वह नारकीय हवा, आराम न जाने,
आस-पास के अंधेरे के बीच आत्माओं की भीड़ दौड़ रही है
और उन्हें सताता है, घुमाता और यातना देता है।
... यह पीड़ा का चक्र है
उन लोगों के लिए जिन्हें सांसारिक मांस कहा जाता है,
जिसने मन को वासना की शक्ति से धोखा दिया।

दूसरे सर्कल में अस्थिर, सुस्त के बीच - रानी सेमिरामिस, क्लियोपेट्रा, ऐलेना, "कठिन समय का अपराधी।" Achilles, "लड़ाइयों की आंधी, जो प्यार से हार गई थी", को कामुक के रूप में पहचाना जाता है और यहां पीड़ित होते हैं; पेरिस, ट्रिस्टन।

दांते लवर्स हेल - फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो मालटेस्टा में भी अविभाज्य जोड़े को संबोधित करते हैं। फ्रांसेस्का की शादी एक बदसूरत और लंगड़े आदमी से हुई थी, लेकिन जल्द ही उसे अपने छोटे भाई से प्यार हो गया। फ्रांसेस्का के पति ने दोनों को मार डाला। फ्रांसेस्का ने दांते को शांति से जवाब दिया कि नरक की पीड़ा के बावजूद,

वह प्रेम जो प्रिय को आज्ञा देता है
मैं उसकी ओर इतना आकर्षित था,
कि आप इस कैद को अटूट देखें।

फ्रांसेस्का डांटे को पाओलो के साथ अपने प्यार की कहानी बताती है। उनके प्रेम संबंध में प्रवेश करने का कारण लैंसलॉट, गोलमेज के शूरवीर और रानी जिनवरा के लिए उनके प्रेम के बारे में एक उपन्यास का संयुक्त पठन था। "उनके दिल की पीड़ा" दांते के माथे को "नश्वर पसीने" से ढक देती है और वह बेहोश हो जाता है।

गीत छह

दांते, वर्जिल के साथ, तीसरे सर्कल में प्रवेश करता है, जिसके प्रवेश द्वार पर तीन सिर वाले कुत्ते सेर्बेरस की रक्षा होती है, एक कुत्ते और एक आदमी की विशेषताओं के साथ एक छोटा सा भूत:

उसकी आँखें लाल हैं, उसका पेट सूज गया है,
काली दाढ़ी में मोटा, पंजे वाले हाथ;
वह आत्माओं को पीड़ा देता है, त्वचा और मांस को फाड़ देता है।

तीसरे सर्कल में, जहां पेटू लोग मर जाते हैं, "बारिश बरस रही है, शापित, शाश्वत, भारी, बर्फीले।" वर्जिल झुकता है, दो मुट्ठी धरती पकड़ता है और उन्हें "पेटू मुंह" में फेंक देता है। सेर्बेरस। जब वह जमीन पर घुट रहा होता है, कवियों को उसके पीछे चलने का अवसर मिलता है।

दांते चाको से मिलता है, जो पूरे फ्लोरेंस में जाना जाता है। सियाको फ्लोरेंस की आने वाली नियति की भविष्यवाणी करता है, जो दो महान परिवारों (ब्लैक एंड व्हाइट गेल्फ़्स, जिससे दांते संबंधित थे) के बीच दुश्मनी से फटा हुआ था:

लंबे झगड़ों के बाद
जंगल में बहाया जाएगा खून और ताकत
(सफेद) वितरित करेगा,
और उनके दुश्मन - निर्वासन और शर्म।
जब सूर्य तीन बार अपना मुख प्रकट करता है,
वे गिरेंगे, और वे उठने में मदद करेंगे
उस का हाथ जो इन दिनों धूर्त है
(पोप बोनिफेस आठवीं)।

चाको की भविष्यवाणी के अनुसार, ब्लैक गुएल्फ़्स गोरों को कुचल देंगे। दांते सहित कई गोरों को निर्वासित किया जाएगा।

वर्जिल दांते को समझाता है कि जब मसीह जीवित और मृतकों का न्याय करने के लिए आएगा, तो प्रत्येक आत्मा अपनी कब्र पर जाएगी, जहां उसका शरीर दफन है, उसमें प्रवेश करेगा और उसका निर्णय सुनेगा। वर्जिल अरस्तू के कार्यों को संदर्भित करता है, जो कहता है कि "अस्तित्व में प्रकृति जितनी अधिक परिपूर्ण होगी, उसमें आनंद उतना ही मीठा और अधिक दर्दनाक होगा।" इसका अर्थ यह है कि एक प्राणी जितना अधिक परिपूर्ण होता है, वह सुख और दुख दोनों के प्रति उतना ही अधिक ग्रहणशील होता है। शरीर के बिना एक आत्मा उससे जुड़ी आत्मा से कम परिपूर्ण नहीं है। इसलिए, मृतकों के पुनरुत्थान के बाद, पापियों को नरक में और भी अधिक पीड़ा का अनुभव होगा, और धर्मी लोग स्वर्ग में और भी अधिक आनंद का अनुभव करेंगे।

सातवां गीत

अगले सर्कल में, दांते धन के ग्रीक देवता, प्लूटोस की प्रतीक्षा कर रहा है, जो एक राक्षसी दानव है, जो चौथे सर्कल तक पहुंच की रक्षा करता है, जहां कंजूस और अपव्यय को अंजाम दिया जाता है। ये दो समूह एक प्रकार के गोल नृत्य का नेतृत्व करते हैं:

दो यजमानों ने मार्च किया, सेना से सेना तक,
फिर वे टकरा गए और फिर से
वे बड़ी मुश्किल से एक दूसरे से चिल्लाते हुए वापस चले गए:
"क्या बचाना है?" या "क्या फेंको?"

वर्जिल ने अपने गलत विचार के लिए दांते को फटकार लगाई कि फॉर्च्यून उसके हाथों में मानवीय खुशी रखता है, और बताता है कि भाग्य की देवी केवल भगवान की इच्छा की कर्ता है, वह सांसारिक सुख का निपटान करती है, जबकि प्रत्येक स्वर्गीय क्षेत्र का अपना स्वयं का कोणीय चक्र होता है। स्वर्गीय सुख जानता है।

वर्जिल और दांते चौथे सर्कल को पार करते हैं और पहुंचते हैं

नाले की धाराओं के लिए, जो विशाल हैं,
उनके द्वारा खोदा गया, खोखला भाग गया।
इनका रंग क्रिमसन-ब्लैक था...
उदास कुंजी मर जाती है और बढ़ती है
स्टाइजियन दलदल में गिरते हुए...

स्टाइजियन दलदल में, दांते नग्न लोगों की एक क्रूर भीड़ देखता है।

वे लड़े, न केवल दो हाथों में,
हो सिर और छाती और पैर
एक दूसरे को टुकड़े-टुकड़े करने की कोशिश कर रहे हैं।

वर्जिल बताते हैं कि यहां क्रोध करने वालों को हमेशा के लिए दंडित किया जाता है। स्टाइजियन दलदल की लहरों के तहत, लोगों को भी दंडित किया जाता है "जिनके गले को ऊँचे से चुरा लिया गया है।" ये वे लोग हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल में एसेबे के प्रति क्रोध और घृणा को गहराई से छुपाया और उनका दम घुटने लगा। अब उनका दण्ड उन लोगों से भी बुरा है, जिन्होंने अपना क्रोध सतह पर उँडेल दिया।

वर्जिल डांटे को स्टिजियन दलदल के दूसरी ओर स्थित भूमिगत शहर डीटा के टॉवर के पैर तक ले जाता है।

आठवां गीत

दांते ने देखा कि दो बत्तियाँ जल रही हैं। यह दो आत्माओं के आगमन का संकेत है, जिसके लिए दीता शहर के टॉवर से एक प्रतिक्रिया संकेत दिया जाता है, और वहां से एक वाहक डोंगी पर प्रस्थान करता है।

पांचवें सर्कल के दुष्ट संरक्षक, स्टाइजियन दलदल के माध्यम से आत्माओं का वाहक - फ्लेगियस, ग्रीक मिथक के अनुसार, लैपिथ्स का राजा। Phlegius ने डेल्फ़ी के मंदिर को जला दिया और क्रोधित अपोलो द्वारा पाताल लोक में फेंक दिया गया।

Phlegius नाव पर वर्जिल और दांते ले जा रहा है। "मृत धारा के बीच में" दांते ब्लैक गुएल्फ़्स के एक समर्थक को देखता है, जो एक अमीर फ्लोरेंटाइन नाइट उपनाम अर्जेंटीना ("सिल्वर") है, क्योंकि उसने अपने घोड़े को चांदी से ढक दिया था। उनके जीवनकाल के दौरान, उनके और दांते के बीच एक व्यक्तिगत दुश्मनी थी, अर्जेंटीना अहंकार और उन्मादी स्वभाव से प्रतिष्ठित था। वह दांते की गर्दन के चारों ओर दोनों बाहों को लपेटता है, उसे उदास पानी में खींचने की कोशिश कर रहा है, लेकिन अर्जेंटीना पर "सभी गंदे लोगों ने एक महान क्रोध में" हमला किया है और उसे अपने नीच इरादे को पूरा करने की अनुमति नहीं देता है। अर्जेंटीना "अपने आप को एक जंगली क्रोध में अपने दांतों से फाड़ देता है।"

दांते से पहले, डिट शहर (आइडा का लैटिन नाम) उगता है, जिसमें "आनंदहीन लोग कैद होते हैं, एक उदास भीड़।" अनन्त लौ शहर की बाड़ के बाहर उड़ती है और टावरों को लाल रंग में रंग देती है। इस प्रकार निचला नरक दांते के सामने प्रकट होता है। द्वार पर दांते कई सैकड़ों शैतानों को "बारिश में आसमान से गिरते हुए" देखता है। वे एक बार देवदूत थे, लेकिन लूसिफर के साथ मिलकर उन्होंने भगवान के खिलाफ विद्रोह किया और अब उन्हें नर्क में डाल दिया गया।

डेविल्स की मांग है कि वर्जिल उनके पास अकेले जाए, और दांते कुछ ही दूरी पर खड़ा रहा। दांते मौत से डरता है, लेकिन वर्जिल उसे आश्वासन देता है कि सब कुछ ठीक हो जाएगा, आपको बस विश्वास और आशा करनी है। डेविल्स थोड़ी देर के लिए वर्जिल से बात करते हैं और जल्दी से अंदर छिप जाते हैं। दीता के भीतरी द्वारों का लोहा गड़गड़ाहट करता है। बाहरी फाटकों को मसीह ने तब तोड़ दिया जब उसने धर्मियों की आत्माओं को नर्क से बाहर लाने की कोशिश की, और शैतानों ने उसका मार्ग अवरुद्ध कर दिया। तब से नर्क के द्वार खुले हैं।

गीत नौवां

यह देखकर कि उनकी वापसी पर दांते डर से पीला पड़ गया, वर्जिल ने अपने पीलेपन पर काबू पा लिया। पुरातनता के कवि का कहना है कि एक बार जब वह पहले ही यहां से गुजर चुके थे, "दुष्ट एरिखतो ने शपथ ली कि वह जानती है कि आत्माओं को शरीर में वापस कैसे बुलाया जाए।" (एरिच्टो एक जादूगरनी है जिसने मृतकों को उठाया और उन्हें भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए कहा)।

दांते और वर्जिल से पहले, "तीन फ्यूरीज़, खूनी और पीला, और हरा हाइड्रा आपस में जुड़े हुए हैं" चढ़ता है। वे मेडुसा को बुलाते हैं, जिसकी निगाह से दांते को डरना चाहिए। हालांकि, वर्जिल समय पर चेतावनी देता है कि दांते को अपनी आंखें बंद कर लेनी चाहिए और दूर हो जाना चाहिए, और यहां तक ​​​​कि अपनी हथेलियों से अपना चेहरा भी ढक लेना चाहिए। द फ्यूरीज़ को खेद है कि एक समय में उन्होंने थेरस को नष्ट नहीं किया, जो पर्सेफोन का अपहरण करने के लिए पाताल लोक में घुस गए थे: फिर नश्वर अंत में अंडरवर्ल्ड में घुसने की इच्छा खो देंगे।

छठे घेरे में, दांते "केवल असहनीय दुःख से भरे सुनसान स्थानों" को देखता है।

कब्रों से कुचल दी गई बंजर दाल, -
तब गड्ढों के बीच रोशनी रेंग रही थी,
तो उनका मल, जैसे क्रूसिबल की लौ में
प्राचीन काल से लोहा गर्म नहीं होता है।

विधर्मी इन शोकाकुल कब्रों में सड़ते हैं।

दसवां गीत

अचानक, एक कब्र से, फ्लोरेंटाइन गिबेलिन्स (गुएल्फ़्स के लिए एक पार्टी शत्रुतापूर्ण) के प्रमुख, फरीनत डेगली उबेरती की आवाज सुनाई देती है। वह पूछता है कि दांते का वंशज कौन है। कवि अपनी कहानी ईमानदारी से कहता है। फ़रीनाटा उसका अपमान करना शुरू कर देती है, और वर्जिल अब से दांते को सलाह देता है कि वह दूसरों को अपने बारे में न बताए। दांते का सामना एक नए भूत, गुएल्फ़ कैवलकांति से होता है, जो दांते के सबसे करीबी दोस्त, गुइडो कैवलकैंटी के पिता हैं। वह हैरान है कि उसे दांते के बगल में गुइडो नहीं दिख रहा है। कवि बताते हैं कि उन्हें वर्जिल द्वारा नर्क में लाया गया था, जिनकी रचनाएँ गुइडो ने "सम्मान नहीं किया।"

वर्जिल ने चेतावनी दी है कि जब दांते "सुंदर आंखों के धन्य प्रकाश में प्रवेश करता है जो सब कुछ सच्चाई से देखता है," यानी बीट्राइस से मिलता है, तो वह उसे कच्छग्विदा की छाया देखने देगी, जो दांते को उसके भविष्य के भाग्य को प्रकट करेगी।

गीत ग्यारहवां

वर्जिल अपने साथी को समझाता है कि निचले नरक के रसातल में तीन वृत्त हैं। इन बाद के हलकों में, द्वेष को दंडित किया जाता है, या तो हिंसा या छल से काम लिया जाता है।

छल और शक्ति दुष्टों के औजार हैं।
धोखे, उपाध्यक्ष, केवल मनुष्य के समान,
निर्माता के लिए घृणित; यह नीचे भरता है
और यातना को निराशाजनक रूप से अंजाम दिया जाता है।
पहले सर्कल में हिंसा समाप्त हो गई है,
जो तीन बेल्ट में बंटा हुआ है...

प्रथम पट्टी में हत्या, डकैती, आगजनी (अर्थात पड़ोसी के विरुद्ध हिंसा) दंडनीय है। दूसरे बेल्ट में - आत्महत्या, खेल और फिजूलखर्ची (यानी किसी की संपत्ति के खिलाफ हिंसा)। तीसरी पट्टी में - निन्दा, कुकर्म और लोभ (देवता, प्रकृति और कला के विरुद्ध हिंसा)। वर्जिल का उल्लेख है कि "सबसे घातक स्वर्ग की केवल तीन घृणित इच्छाएँ हैं: अकर्मण्यता, क्रोध, हिंसक पशुता।" साथ ही, "असंयम भगवान के सामने कम पाप है, और वह उसे इतना दंड नहीं देता है।"

गीत बारह

सातवें सर्कल का प्रवेश द्वार, जहां बलात्कारियों को दंडित किया जाता है, मिनोटौर द्वारा संरक्षित है, "क्रेतान की शर्म", एक बैल से क्रेटन रानी पासीफे द्वारा कल्पना की गई एक राक्षस।

सातवें सर्कल में सेंटोरस चल रहे हैं। दांते और वर्जिल सेंटॉर के सबसे अच्छे से मिलते हैं, चिरोन, कई नायकों के शिक्षक (उदाहरण के लिए, अकिलीज़)। चिरोन सेंटोर नेसस को दांते के लिए एक मार्गदर्शक बनने और कवि के साथ हस्तक्षेप करने वालों को दूर भगाने का आदेश देता है।

किनारे के किनारे, लाल रंग के उबलते पानी के ऊपर,
काउंसलर ने बिना किसी विरोधाभास के हमारा नेतृत्व किया।
जिंदा उबले हुए लोगों का रोना भयानक था।

उबलते खूनी नदी में सोने और खून के भूखे अत्याचारी - सिकंदर महान (कमांडर), सिरैक्यूज़ के डायोनिसियस (अत्याचारी), अत्तिला (यूरोप का विनाशक), पाइरहस (जिसने सीज़र के साथ युद्ध छेड़ा), सेक्स्टस (जिसने निवासियों को खत्म कर दिया) गैबी शहर)।

गीत तेरहवां

सातवें सर्कल के दूसरे बेल्ट के चारों ओर घूमते हुए, जहां बलात्कारियों को खुद पर और उनकी संपत्ति पर दंडित किया जाता है, दांते वीणाओं के घोंसले (लड़कियों के चेहरे वाले पौराणिक पक्षी) देखता है। वह और वर्जिल "आग के रेगिस्तान" से गुजरते हैं। वर्जिल का कहना है कि जब एनीस ने अपनी वेदियों को शाखाओं से सजाने के लिए मर्टल झाड़ी को तोड़ना शुरू किया, तो छाल से खून निकला, और वहां दफन ट्रोजन राजकुमार पॉलीडोरस की कर्कश आवाज सुनाई दी। दांते, एनीस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, ब्लैकथॉर्न तक पहुंचता है और एक टहनी तोड़ता है। ट्रंक कहता है कि यह दर्द होता है।

इस तरह दांते आत्महत्या के जंगल में प्रवेश करता है। वे केवल वही हैं, जो अंतिम न्याय के दिन, उनके शरीरों के बाद, उनके साथ फिर से नहीं मिलेंगे: "यह हमारा नहीं है कि हमने खुद को फेंक दिया।"

आत्महत्याओं के लिए कोई क्षमा नहीं है, जिसकी "आत्मा, कठोर, शरीर के खोल को मनमाने ढंग से तोड़ देगी", भले ही व्यक्ति ने "मृत्यु से बदनामी को रोकने की योजना बनाई हो"। जिन्होंने स्वेच्छा से अपनी जान ले ली, वे मृत्यु के बाद पौधों में बदल गए।

दाना टहनी में होता है और सूंड को अंदर घुमाया जाता है;
और वीणा बजानेवाला, उसके पत्ते खाकर,
दर्द पैदा होता है...

गीत चौदह

दांते सातवें सर्कल के तीसरे बेल्ट के साथ चलता है, जहां देवता के ऊपर बलात्कारी अनन्त पीड़ा में रहते हैं। उससे पहले "स्टेप खोला गया, जहां कोई जीवित अंकुर नहीं है।" ईशनिंदा करने वालों को उनकी पीठ पर फेंक दिया जाता है, मुंह के बल लेट जाते हैं, लालची बैठते हैं, गले मिलते हैं, सदोमाइट्स अथक रूप से चिल्लाते हैं।

अपूरणीय ईशनिंदा करने वाला, जो नर्क में भी अपने मत का परित्याग नहीं करता है, "अपने आप को, एक बड़े क्रोध में, किसी भी निर्णय से अधिक क्रूर सजा देता है।" उसने "ईश्वर से घृणा की - और अधिक विनम्र नहीं हुआ।"

दांते और वर्जिल इडा के ऊंचे पर्वत की ओर बढ़ रहे हैं।

एक महान बूढ़ा व्यक्ति शोक में खड़ा है;
वह अपने सिर के साथ सुनहरा चमकता है,
और छाती और भुजाएँ चाँदी की हैं,
और फिर - तांबा, जहां द्विभाजन होता है;
फिर - नीचे से लोहा सरल है,
हो क्ले राइट मेटाटारस,
सभी मांस, गर्दन से नीचे, खुले कटे हुए,
और आँसुओं की बूँदें दरारों से बहती हैं
और गुफा का तल उनकी लहर को कुतर रहा है।
उनकी गहराई में जन्म लेंगे
और एचरोन, स्टाइक्स, और फ्लेगेटन।

यह है क्रेटन एल्डर, मानवता का प्रतीक जो स्वर्ण, रजत, तांबा और लौह युग से गुजरा है। अब यह (मानवता) एक नाजुक मिट्टी के पैर पर टिकी हुई है, यानी इसके अंत की घड़ी निकट है। बड़े को अपनी पीठ के साथ पूर्व की ओर मोड़ दिया जाता है, प्राचीन साम्राज्यों का क्षेत्र जो अपना समय व्यतीत कर चुके हैं, और रोम का सामना कर रहे हैं, जहां, एक दर्पण के रूप में, विश्व राजशाही की पूर्व महिमा परिलक्षित होती है और जहां से, दांते का मानना ​​​​है , संसार का उद्धार अभी भी चमक सकता है।

गीत पंद्रह

दांते के सामने एक राक्षसी नदी बहती है, "जलती हुई फ्लेगेटन", जिसके ऊपर "प्रचुर मात्रा में भाप" उगती है। वहां से दांते के समय के वैज्ञानिक, कवि और राजनेता फ्लोरेंटाइन ब्रुनेटो की आवाज आती है, जिसे कवि स्वयं अपने शिक्षक के रूप में देखता है। वह कुछ समय के लिए अतिथि के साथ जाता है। डांटे

... जलते मैदान में चलने की हिम्मत नहीं हुई
उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर; लेकिन मेरा सिर नीचे है,
एक आदमी की तरह सम्मान से चल रहा है।

दांते देखता है कि कैसे राक्षसी नदी के बुदबुदाते लाल पानी में "चर्च के लोग, उन्हें जानने के लिए सबसे अच्छे, सभी देशों के वैज्ञानिक ज्ञात हैं" पीड़ित हैं।

गीत सोलह

भीड़ से दांते और वर्जिल तक तीन छायाएं उड़ती हैं, जिसमें सेना और राजनेताओं की आत्माएं होती हैं। "उन्होंने तीनों को एक रिंग में दौड़ाया," क्योंकि नर्क के सातवें सर्कल के तीसरे बेल्ट में, आत्माओं को एक पल के लिए भी रुकने की मनाही है। दांते फ्लोरेंटाइन गुएल्फ़्स गुइडो गुएरा, टेगियाओ एल्डोब्रांडी और पिक्टिकुची को पहचानते हैं, जिन्होंने खुद को दांते के समय में प्रसिद्ध किया।

वर्जिल बताते हैं कि अब उनके लिए नर्क की सबसे भयानक जगह पर जाने का समय आ गया है। दांते की बेल्ट पर एक रस्सी पाई जाती है - उसे उम्मीद थी कि "किसी समय इसके साथ एक लिंक्स को पकड़ लेंगे।" दांते ने रस्सी को वर्जिल को सौंप दिया।

वह, बग़ल में खड़ा है और ताकि वह
चट्टान की सीढि़यों पर न झुकें,
उसे घोर अँधेरे में फेंक दिया।

मैंने देखा - हमें रसातल से, एक तैराक की तरह, किसी तरह की बढ़ती छवि, अद्भुत और दिलेर दिलों के लिए।

गीत सत्रहवाँ

आठवें चक्र के संरक्षक गेरोन, जहां धोखेबाजों को दंडित किया जाता है, नारकीय रसातल से प्रकट होता है।

वह चेहरे में स्पष्ट और प्रतिष्ठित था
शैतान की शांति, मैत्रीपूर्ण और स्वच्छ,
लेकिन बाकी नागिन रचना थी।
दो पंजे, बालों वाली और पंजे वाली;
उसकी पीठ और पेट और बाजू -
खिलने वाले धब्बों और गांठों के पैटर्न में।

दांते ने नोटिस किया "लोगों की भीड़ जो जलती हुई धूल में रसातल के पास बैठे थे।" ये सूदखोर हैं। उन्हें घाट के ठीक ऊपर, उस क्षेत्र के साथ सीमा पर रखा जाता है जहाँ धोखेबाज पीड़ा सहते हैं। वर्जिल ने दांते को यह पता लगाने की सलाह दी कि "उनके लॉट में क्या अंतर है।"

हर एक के सीने पर एक झोला लटका हुआ था,
होना विशेष चिन्हऔर रंग,
और वह उनकी आँखों को प्रसन्न करने लगती थी।

खाली थैलों को सूदखोरों के हथियारों के कोट से सजाया जाता है, जो उनके महान मूल को इंगित करता है। दांते और वर्जिल गेरोन की पीठ पर बैठते हैं, और वह उन्हें रसातल में ले जाता है। दांते को देखकर दहशत फैल जाती है

... चारों ओर अकेले
हवा की खाली खाई काली हो जाती है
और केवल जानवर की पीठ उठती है।

गेरियन कवियों को छेद के नीचे तक डुबो देता है और गायब हो जाता है।

अठारहवाँ गीत

दांते आठवें सर्कल (ईविल क्रेविस) में प्रवेश करता है, जो दस संकेंद्रित खाई (दरारें) के साथ पंक्तिबद्ध है। ईविल क्रेविसेस में, धोखेबाजों को दंडित किया जाता है जिन्होंने ऐसे लोगों को धोखा दिया जो किसी विशेष संबंधों से उनसे जुड़े नहीं हैं। पहली खाई में, पापी दो विपरीत धाराओं में चलते हैं, राक्षसों द्वारा कोड़े मारे जाते हैं और इसलिए दांते और वर्जिल की तुलना में "बड़ा चलना" होता है। कवियों के सबसे निकट की पंक्ति उनकी ओर बढ़ती है। वे दलाल हैं जो महिलाओं को दूसरों के लिए बहकाते हैं। आगे की पंक्ति बहकाने वालों द्वारा बनाई जाती है जिन्होंने महिलाओं को अपने लिए बहकाया। उनमें से -

... एक बुद्धिमान और बहादुर शासक,
जेसन, रूण मनी-ग्रबर।
उन्होंने भाषण को समृद्ध रूप से अलंकृत करके धोखा दिया,
युवा जिप्सीला, अपनी बारी में
कुछ समय पहले धोखा देने वाला पण्य।
उस ने उसे फल भोगने के लिथे वहीं फेंक दिया;
इसके लिए हम गाली गलौज करते हैं...

दांते "पुल पर चढ़ता है, जहां देखने के लिए जगह है।" दूसरी खाई में "भ्रूण के मल में फंसी" पापियों की भीड़ उसकी आँखों को दिखाई देती है। वे चापलूसी करने वाले हैं। दांते एलेसियो इंटरमिनेली को पहचानते हैं, जो स्वीकार करते हैं कि उन्हें "अपनी जीभ पर किए गए चापलूसी वाले भाषण के कारण" इस तरह की सजा भुगतनी पड़ती है।

उन्नीसवां गीत

तीसरे खंदक में, पवित्र व्यापारियों, "चर्च हुकस्टर्स" को दंडित किया जाता है। यहां दांते पोप निकोलस III को देखता है, जिसे बीस साल से उल्टा दफनाया गया है। कवि हत्यारे के ऊपर एक विश्वासपात्र की तरह झुकता है (इटली में मध्य युग में, हत्यारों को जमीन में उल्टा दफन कर दिया गया था, और भयानक निष्पादन को स्थगित करने का एकमात्र तरीका यह था कि अपराधी को फिर से दोषी व्यक्ति से संपर्क करने के लिए कहा जाए)। दांते वेश्या और जानवर की छवि को एक साथ मिलाते हुए पापल रोम के प्रतीक को प्रदर्शित करता है (सर्वनाश के लेखक के उदाहरण के बाद, जिसने रोम को "महान वेश्या" कहा, जो सात सिर वाले और दस सींग वाले जानवर पर बैठा था) .

चाँदी और सोना अब तुम्हारे लिए भगवान हैं;
और यहां तक ​​कि वे जो किसी मूर्ति की पूजा करते हैं
वे एक का सम्मान करते हैं, आप एक बार में एक सौ का सम्मान करते हैं।

गीत ट्वेंटिएथ

आठवें चक्र के चौथे खंदक में, गूंगेपन से प्रभावित होकर, भविष्यवक्ता सुस्त हो जाते हैं। दांते थेबन भविष्यवक्ता टायर्सियस को पहचानते हैं, जिन्होंने अपने कर्मचारियों के साथ दो अंतःस्थापित नागों को मारा, एक महिला में बदल गया, और सात साल बाद विपरीत परिवर्तन किया। यहां टायर्सियस की बेटी मंटो भी एक भविष्यवक्ता हैं।

गीत इक्कीस

आठवें घेरे की पांचवी खाई में रिश्वत लेने वालों को सजा दी जाती है। खाई ज़गरेबाला के राक्षसों द्वारा संरक्षित है। दांते खाई में उबलता हुआ एक मोटा टार देखता है, नोटिस करता है "कैसे एक निश्चित काला शैतान, जिसे पूंछ का उपनाम दिया जाता है, खड़ी रास्ते पर चल रहा है।"

उसने पापी को बोरे की तरह फेंक दिया,
एक तेज कंधे पर और चट्टानों पर चढ़ गया,
उसे अपने पैरों के टेंडन से पकड़कर।
... और दांत सौ . तक
उन्होंने तुरन्त पापियों की भुजाओं में छेद कर दिया।

गीत बाईस

वर्जिल और दांते पांचवीं खाई के साथ "एक दर्जन राक्षसों के साथ" चलते हैं। कभी-कभी, "पीड़ा दूर करने के लिए," पापियों में से एक उबलते हुए राल से निकलता है और जल्दबाजी में वापस गोता लगाता है, क्योंकि राक्षस ईर्ष्या से किनारे पर उनकी रक्षा करते हैं। कोई सतह पर झिझकता है, गार्डों में से एक, बुली, एक हुक के साथ अपने अग्रभाग को फाड़ देता है और मांस का पूरा टुकड़ा छीन लेता है।

जैसे ही उसके सिर से रिश्वत गायब हो गई,
उसने फौरन अपने भाई पर कील ठोंकी,
और शैतानों ने पिच पर हाथापाई की।

गीत तेईस

छठी खाई में पाखंडी होते हैं, जो सीसे के वस्त्र पहने होते हैं, जिन्हें लबादा कहा जाता है। कवच के भार के नीचे पाखंडी बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं। वर्जिल ने दांते को सड़क पर अपने एक परिचित का इंतजार करने और उसका अनुसरण करने की सलाह दी।

पापियों में से एक ने स्वीकार किया कि वह और उसके साथी गौडेंटेस हैं (बोलोग्ना में, द ऑर्डर ऑफ द नाइट्स ऑफ द वर्जिन मैरी, द गौडेंटेस की स्थापना की गई थी, जिसका उद्देश्य युद्धरत लोगों का सुलह और वंचितों की सुरक्षा माना जाता था। भाई बंधु ")। गौडेन्स को उनके आदेश के पाखंड के लिए दंडित किया जा रहा है।

दांते "तीन दांवों के साथ धूल में सूली पर चढ़ा हुआ" देखता है। यह पापी यहूदी महायाजक कैफा है, जिसने फरीसियों को सुसमाचार कथा के अनुसार, मसीह को मारने की सलाह दी थी। कैफा ने कपटपूर्वक कहा कि केवल मसीह की मृत्यु ही पूरे राष्ट्र को विनाश से बचाएगी। अन्यथा, लोग रोमियों के क्रोध का शिकार हो सकते हैं, जिनके शासन में यहूदिया था, यदि वे मसीह का अनुसरण करना जारी रखते हैं।

उसे रास्ते में फेंक दिया जाता है और नंगा कर दिया जाता है,
जैसा कि आप स्वयं को देख सकते हैं, और यह हर समय महसूस होता है,
चलने वाला हर कोई कितना भारी है।

फरीसियों ने स्वयं प्रारंभिक ईसाई समुदायों के साथ एक भयंकर संघर्ष किया, इसलिए सुसमाचार उन्हें पाखंडी भी कहता है।

गीत चौबीस

सातवें खंदक में चोरों को सजा दी जाती है। दांते और वर्जिल भूस्खलन के शीर्ष पर चढ़ते हैं। दांते बहुत थका हुआ है, लेकिन वर्जिल उसे याद दिलाता है कि उसके आगे एक बहुत ऊंची सीढ़ी है (जिसका अर्थ है पार्गेटरी का रास्ता)। साथ ही, दांते का लक्ष्य केवल पापियों से दूर जाना नहीं है। यह पर्याप्त नहीं है। व्यक्ति को अपने दम पर आंतरिक पूर्णता प्राप्त करनी चाहिए।

"अचानक दरार से एक आवाज आई, जो बोली की तरह भी नहीं लग रही थी।" दांते शब्दों का अर्थ नहीं समझता, यह नहीं देखता कि आवाज कहां से आती है और किसकी है। गुफा के अंदर, दांते "सांपों की एक भयानक गांठ देखता है, और इतने सारे अलग-अलग लोगों को देखा जाता है कि खून जम जाता है।"

इस राक्षसी ओस्प्रे के बीच
नग्न लोग, पटकना, कोई कोना नहीं
उन्होंने छिपाने के लिए इंतजार नहीं किया, कोई हेलियोट्रोप नहीं।
अपनी बाहों को उनकी पीठ के पीछे घुमाते हुए, उनके बाजू
सांपों ने उनकी पूंछ और सिर को छेद दिया,
गेंद के सिरों को सामने बाँधना।

यहां चोरों को सजा दी जाती है। सांप चोर को भस्म कर देते हैं, वह जल जाता है, अपना शरीर खो देता है, गिर जाता है, गिर जाता है, लेकिन फिर उसकी राख को बंद कर दिया जाता है और अपनी पिछली आड़ में वापस आ जाता है, ताकि फांसी फिर से शुरू हो जाए।

चोर स्वीकार करता है कि वह "एक जानवर की तरह जीने का प्रशंसक था, लेकिन एक इंसान की तरह नहीं रह सकता था।" अब वह "इस गड्ढे में इतनी गहराई से फेंका गया है क्योंकि उसने यज्ञ के बर्तन चुरा लिए थे।"

गीत पच्चीस

भाषण के अंत में, मेरे हाथ ऊपर कर रहे हैं
Lyrics meaning: और दो अंजीर बाहर चिपके हुए, खलनायक
उसने इस तरह कहा: "हे भगवान, दोनों चीजें!"
तब से मैं सांपों का मित्र बन गया:
मुझे नर्क के किसी भी काले घेरे में नहीं
ईश्वर के प्रति अडिग, आत्मा प्रकट नहीं हुई ...

सांप चोरों के शरीर में खुदाई करते हैं, और चोर खुद सांप बन जाते हैं: उनकी जीभ काँटेदार होते हैं, उनके पैर एक साथ एक पूंछ में बढ़ते हैं, "जिसके बाद

सरीसृप की आड़ में आत्मा रेंगती है
और एक कांटा के साथ खोखले में चला जाता है।

गीत छब्बीस

आठवीं खाई में चालाक सलाहकारों को मार डाला जाता है। "यहाँ हर आत्मा उस आग में खो जाती है जिससे वह जलती है।" आठवीं खाई में, यूलिसिस (ओडीसियस) और डायोमेडिस (ट्रोजन नायक जिन्होंने हमेशा लड़ाई और सरल उद्यमों में एक साथ काम किया है) को पीड़ा दी जाती है, "और इसलिए एक साथ, जैसे ही वे क्रोध में गए, वे गणना के माध्यम से जाते हैं।"

ओडीसियस दांते को बताता है कि वह जीवन भर लोगों को गुमराह करने का दोषी है, जानबूझकर उन्हें चालाक, गलत तरीके से स्थिति से बाहर निकालने, उनके साथ छेड़छाड़ करने का दोषी है, जिसके लिए वह अब नर्क की पीड़ा को झेलता है। बार-बार उनकी चालाक सलाह ने उनके जीवन साथी की कीमत चुकाई, और ओडीसियस को "अपनी जीत को रोने से बदलना पड़ा।"

गीत सत्ताईसवां

एक अन्य चालाक सलाहकार काउंट गुइडो डी मोंटेफेल्ट्रो है, जो रोमनस्क्यू घिबेलिन्स का नेता है, जो एक कुशल कमांडर है, जो पोप रोम के साथ बाधाओं में था, जिसने उसके साथ शांति स्थापित की। अपनी मृत्यु से दो साल पहले, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली, जिसे अब वे दांते को सूचित करते हैं:

मैंने तलवार को कॉर्डिलेरा बेल्ट में बदल दिया
और उसने विश्वास किया कि मुझ पर अनुग्रह हुआ है;
और इसलिए मेरा विश्वास पूरा होगा,
जब भी तुम मुझे फिर से पाप में ले जाओगे
सर्वोच्च चरवाहा (भाग्य उसके लिए बुरा है!);
मुझे हर तरह के गुप्त रास्ते पता थे
और वह हर रंग की चाल जानता था;
दुनिया के अंत ने मेरे उपक्रमों की आवाज सुनी।
जब मुझे एहसास हुआ कि मैं उस हिस्से में पहुंच गया हूं
मेरी राह, कहाँ है ज्ञानी,
अपनी पाल को हटाकर, टैकल को रील करता है,
सब कुछ जिसने मुझे मोहित किया मैंने काट दिया;
और, इसके विपरीत स्वीकारोक्ति करते हुए, -
अरे धिक्कार है मुझ पर! - मैं हमेशा के लिए बच जाऊंगा।

फिर भी गिनती उसके मन की अभ्यस्त धूर्त और धूर्तता, विकृत तर्क को नहीं छोड़ सकी, जिसकी सहायता से उसने कम दूरदर्शी लोगों का जीवन बिगाड़ दिया। इसलिए, जब गुइडो डी मोंटेफेल्ट्रो के लिए मृत्यु का समय आया, तो शैतान स्वर्ग से उतरा और उसकी आत्मा को पकड़ लिया, यह समझाते हुए कि वह एक तर्कशास्त्री भी था।

गीत अट्ठाईसवां

नौवीं खाई में कलह के भड़काने वाले कष्ट भोग रहे हैं। दांते के अनुसार, "एक राक्षसी प्रतिशोध में नौवीं खाई को सौ गुना पार कर जाएगा" नर्क के अन्य सभी सर्कल।

छेदों से इतना भरा नहीं, नीचे खो जाने के बाद, टब,
यहाँ कैसे एक का पेट फट गया
होंठ जहां से बदबू आती है:
घुटनों के बीच लटकी आंतों का झटका,
घिनौने बटुए के साथ एक दिल देखा जा सकता था,
जहां खाया हुआ मल मल में बदल जाता है।

पापियों में से एक संकटमोचक बर्ट्राम डी बॉर्न है, जिसने अपने भाई और अपने पड़ोसियों दोनों के साथ बहुत संघर्ष किया और दूसरों को युद्ध के लिए प्रोत्साहित किया। उनके प्रभाव में, प्रिंस हेनरी (जिन्हें दांते जॉन कहते हैं) ने अपने पिता के खिलाफ विद्रोह कर दिया, जिन्होंने उन्हें अपने जीवनकाल के दौरान ताज पहनाया। इसके लिए बर्ट्राम का दिमाग हमेशा के लिए काट दिया जाता है, उसका सिर आधा काट दिया जाता है।

गीत उनतीसवां

इन भीड़ का नजारा और ये तड़प
मेरी आँखों में इतना नशा है कि मैं
मैं रोना चाहता था, दुख को पिघलाना नहीं।

दसवीं खाई जालसाजों की आखिरी शरणस्थली है। धातु, लोगों के जालसाज (अर्थात दूसरों के होने का दिखावा), पैसे के जालसाज और शब्दों के जालसाज (झूठे और बदनामी करने वाले)। दांते दो लोगों को पीछे-पीछे बैठे देखता है, "उनके पैरों से उनके सिर के मुकुट तक।" वे भ्रूण की खुजली से पीड़ित हैं और आराम से हैं।

उनके नाखून चारों ओर से चमचमा रहे थे,
बड़े पैमाने की मछली के तराजू की तरह

या साथब्रीम चाकू खुरच रहा है।

गीत तीस

दांते से पहले

... दो पीली नग्न छायाएं,
जो चारों ओर सबको काट रहा है,
जल्दी की ...
एक तो लुटे जैसा था;
वह केवल कमर में कट जाएगा
लोगों के पास जो भी तल है, वह द्विभाजित है।

ये अन्य लोगों के रूप में प्रस्तुत करते हुए गियानी शिची और मीरा हैं। साइप्रस के राजा किनिरा की बेटी मीरा अपने पिता के लिए प्यार से भर गई और झूठे नाम के तहत उसके जुनून को बुझा दिया। यह जानने पर उसके पिता उसे मारना चाहते थे, लेकिन मीरा भाग गई। देवताओं ने उसे लोहबान के पेड़ में बदल दिया। Gianni Schicchi ने एक मरते हुए अमीर आदमी होने का नाटक किया और अपनी इच्छा उसके लिए एक नोटरी को निर्देशित की। एक नकली वसीयत बड़े पैमाने पर खुद शिची के पक्ष में तैयार की गई थी (जिसने एक उत्कृष्ट घोड़ा और छह सौ सोने के टुकड़े प्राप्त किए, जबकि ईश्वरीय कर्मों के लिए पैसा दान किया)।

आठवें घेरे की दसवीं खाई में, पोतीपर की पत्नी, "जो यूसुफ के खिलाफ झूठ बोलती थी," मर जाती है, और उसने अपने घर में सेवा करने वाले सुंदर यूसुफ को बहकाने की कोशिश की, और परिणामस्वरूप उसे अपने पति के सामने बदनाम कर दिया, जिसने कैद कर लिया जोसफ। दसवीं खाई में, "ट्रोजन ग्रीक और झूठा सिनोन," शपथ-तोड़ने वाला, जिसने झूठी कहानी के साथ, ट्रोजन को ट्रॉय में लकड़ी के घोड़े लाने के लिए आश्वस्त किया, उसे शाश्वत शर्म के साथ मार दिया गया।

गीत इकतीस

ऐसे बदमाशों पर इतना ध्यान देने के लिए वर्जिल दांते से नाराज है। लेकिन वर्जिल की जीभ, जिसने डांटे को फटकार लगाई और उसके चेहरे पर शर्मिंदगी का कारण बना, उसके आध्यात्मिक घाव को सांत्वना के साथ भर देता है।

दूर से धुंधली रोशनी से टावर निकलते हैं। करीब आने पर, दांते देखता है कि यह वेल ऑफ द जायंट्स है (दिग्गज जिन्होंने ग्रीक पौराणिक कथाओं में तूफान से आकाश को लेने की कोशिश की और ज़ीउस द्वारा बिजली से नीचे फेंक दिया गया)।

वे एक कुएं में खड़े हैं, एक वेंट के आसपास,
और उनका तल, नाभि से, एक बाड़ से रोशन होता है।

दिग्गजों के बीच, राजा नेमव्रोद भी मर गया, जिसने स्वर्ग तक एक टॉवर बनाने की योजना बनाई, जिसके कारण पहले की आम भाषा का विस्थापन हुआ, और लोगों ने एक-दूसरे के भाषण को समझना बंद कर दिया। विशाल एफियाल्ट्स को इस तथ्य से दंडित किया जाता है कि वह अब अपने हाथ नहीं हिला सकता।

टाइटन एंटेयस एक अंधेरे बेसिन से निकलता है। उन्होंने दानवों और देवताओं के बीच संघर्ष में भाग नहीं लिया। वर्जिल एंटेयस को शांत करता है, उसकी अलौकिक शक्ति की प्रशंसा करता है, और वह उन्हें दांते से "उस छेद में ले जाता है जहां यहूदा परम अंधकार और लूसिफ़ेर द्वारा निगल लिया जाता है।"

गीत बत्तीस

कुएं के नीचे, दिग्गजों द्वारा संरक्षित, बर्फीले झील कोत्स्यट बन जाता है, जिसमें विश्वास करने वालों को धोखा देने वालों, यानी देशद्रोही को दंडित किया जाता है। यह नर्क का अंतिम चक्र है, जिसे चार संकेंद्रित पेटियों में विभाजित किया गया है। पहले बेल्ट में रिश्तेदारों के गद्दारों को अंजाम दिया जाता है। वे अपनी गर्दन तक बर्फ में डूबे हुए हैं, और उनके चेहरे नीचे की ओर हैं।

और उनकी आंखों में आंसू आ गए
उन्होंने नमी डाली, और वह जम गई,
और पाले ने उनकी पलकें झपकाईं।

दूसरे बेल्ट में, देशद्रोहियों को उनकी मातृभूमि के लिए दंडित किया जाता है। दांते गलती से एक पापी को मंदिर में लात मार देता है। यह बोक्का डिगली अब्बाती है। उसने युद्ध में फ्लोरेंटाइन घुड़सवार सेना के मानक-वाहक का हाथ काट दिया, जिससे भ्रम और हार हुई। बोक्का ने घोटाला करना शुरू कर दिया, दांते से अपना परिचय देने से इंकार कर दिया। अन्य पापी देशद्रोही का तिरस्कार करते हैं। दांते ने वादा किया कि उसकी मदद से बोक्का "दुनिया में हमेशा के लिए अपनी शर्म को मजबूत करेगा।"

अन्य दो पापी एक साथ गड्ढे में जम जाते हैं।

एक, टोपी की तरह, दूसरे से ढका हुआ था।
जैसे भूखी कुतिया रोटी कुतरती है,
तो ऊपरी दांतों ने निचले हिस्से में छेद किया
जहां दिमाग और गर्दन मिलते हैं।

गीत तैंतीस

तीसरे बेल्ट में, दांते दोस्तों और साथियों के लिए देशद्रोही देखता है। यहाँ वह काउंट उगोलिनो डेला गेरार्डेस्का की कहानी सुनता है। उन्होंने अपने पोते नीनो विस्कॉन्टी के साथ पीसा में शासन किया। लेकिन जल्द ही उनके बीच एक कलह छिड़ गई, जिसका फायदा उगोलिनो के दुश्मनों ने उठाया। नीनो के खिलाफ लड़ाई में दोस्ती और आशाजनक मदद की आड़ में, बिशप रग्गिएरो ने उगोलिनो के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह खड़ा किया। उगोलिनो, अपने चार बेटों के साथ, एक टॉवर में कैद था, जहां उसने पहले अपने कैदियों को बंद कर दिया था, जहां उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया था। उसी समय, पुत्रों ने बार-बार अपने पिता से उन्हें खाने के लिए कहा, लेकिन उसने मना कर दिया और देखा कि कैसे बच्चे एक के बाद एक पीड़ा में मर गए। दो दिनों के लिए उगोलिनो ने मृतकों को लालसा के साथ बुलाया, लेकिन यह दुःख नहीं था, बल्कि भूख ने उसे मार डाला। उगोलिनो ने अपने टकटकी से उत्पीड़न को दूर करने के लिए कहा, "ताकि दुख कम से कम एक पल के लिए आंसू में बह जाए, जब तक कि ठंढ ने उसे कड़ा नहीं कर दिया।"

कुछ ही दूरी पर, भिक्षु अल्बेरिगो को पीड़ा होती है, जब एक रिश्तेदार ने उसे चेहरे पर थप्पड़ मारा, तो उसे सुलह के संकेत के रूप में अपनी दावत में आमंत्रित किया। भोजन के अंत में, अल्बेरिगो ने फल लाने के लिए कहा, और इस संकेत पर उसके बेटे और भाई ने किराए के हत्यारों के साथ मिलकर एक रिश्तेदार और उसके छोटे बेटे पर हमला किया और उन दोनों को चाकू मार दिया। "भाई अल्बेरिगो का फल" कहावत बन गया है।

गीत चौंतीस

कवि अंतिम, चौथे बेल्ट में प्रवेश करते हैं, या बल्कि, नौवें चक्र की केंद्रीय डिस्क

नरक। यहां देशद्रोहियों को उनके उपकारों के लिए अंजाम दिया जाता है।

कुछ झूठ बोल रहे हैं; दूसरे खड़े होकर जम गए,
कुछ ऊपर हैं, कुछ अपने सिर नीचे करके जमे हुए हैं;
और कौन - एक चाप में, एक चेहरा जिसमें पैर कटे हुए हैं।

लूसिफ़ेर बर्फ से अपने सीने तक ऊपर उठता है। एक बार स्वर्गदूतों में सबसे सुंदर, उसने भगवान के खिलाफ उनके विद्रोह का नेतृत्व किया और उसे स्वर्ग से पृथ्वी की आंतों में उखाड़ फेंका गया। एक राक्षसी शैतान में बदल, वह अंडरवर्ल्ड का स्वामी बन गया। इस तरह दुनिया में बुराई पैदा हुई।

लूसिफ़ेर के तीन मुखों में, जिनके पाप, दांते के अनुसार, सबसे भयानक हैं, उन्हें मार डाला जाता है: देशद्रोही भगवान (जुदास) के राजसी और मनुष्य की महिमा (ब्रूटस और कैसियस, गणतंत्र के चैंपियन, जिन्होंने जूलियस को मार डाला) सीज़र)।

यहूदा इस्करियोती को उसके सिर और एड़ियों के साथ दफनाया गया है। ब्रूटस लूसिफ़ेर के काले मुँह से लटक गया और मूक शोक में डूब गया।

वर्जिल ने घोषणा की कि नर्क के घेरे के माध्यम से उनकी यात्रा समाप्त हो गई है। वे एक मोड़ बनाते हैं और दक्षिणी गोलार्ध की ओर बढ़ते हैं। दांते, वर्जिल के साथ, "स्पष्ट प्रकाश" पर लौटता है। दांते पूरी तरह से शांत हो जाते हैं, जैसे ही उनकी आंखें "एक अंतराल में स्वर्ग की सुंदरता" से प्रकाशित होती हैं।

यातना

दांते और वर्जिल नर्क को माउंट पर्गेटरी के तल पर छोड़ते हैं। अब दांते "दूसरा राज्य गाने" की तैयारी कर रहा है (अर्थात, पार्गेटरी के सात मंडल, "जहां आत्माएं शुद्धिकरण प्राप्त करती हैं और शाश्वत अस्तित्व में चढ़ती हैं")।

दांते ने पर्गेटरी को एक विशाल पर्वत के रूप में दर्शाया है, जो महासागर के मध्य में दक्षिणी गोलार्ध में विशाल है। यह एक कटे हुए शंकु जैसा दिखता है। तटीय पट्टी और पहाड़ का निचला हिस्सा पुर्जेटरी बनाता है, और ऊपरी भाग सात सीढ़ियों (पार्गेटरी के सात वृत्त) से घिरा होता है। माउंट दांते के समतल शीर्ष पर सांसारिक स्वर्ग का उजाड़ जंगल है। वहां, मानव आत्मा को स्वर्ग जाने के लिए सर्वोच्च स्वतंत्रता प्राप्त होती है।

पर्गेटरी के संरक्षक एल्डर काटो (रोमन गणराज्य के अंतिम समय के राजनेता, जो इसके पतन से बचना नहीं चाहते थे, ने आत्महत्या कर ली)। वह "स्वतंत्रता की लालसा" - आध्यात्मिक स्वतंत्रता, जो नैतिक शुद्धि के माध्यम से प्राप्त की जाती है। इस स्वतंत्रता के लिए, जिसे नागरिक स्वतंत्रता के बिना महसूस नहीं किया जा सकता, काटो ने समर्पित किया और अपना जीवन दिया।

माउंट पर्गेटरी के पैर में मृत भीड़ की नई आत्माएं पहुंचीं। दांते अपने दोस्त, संगीतकार और गायक कैसेला की छाया को पहचानते हैं। कासेला कवि को बताती है कि "जो अचेरोन से आकर्षित नहीं होते हैं," की आत्माएं, जो नर्क की पीड़ाओं की निंदा नहीं करती हैं, मृत्यु के बाद तिबर के मुहाने पर आती हैं, जहां से देवदूत उन्हें एक नाव में ले जाते हैं। पुर्जेटरी का द्वीप। हालांकि देवदूत लंबे समय तक कैसला को अपने साथ नहीं ले गए, लेकिन उन्होंने इसमें कोई अपराध नहीं देखा, यह मानते हुए कि वाहक देवदूत की इच्छा "सर्वोच्च सत्य के समान थी।" लेकिन यह वसंत १३०० (डिवाइन कॉमेडी का समय) है। रोम में, क्रिसमस से शुरू होकर, चर्च "जुबली" मनाया जाता है, जीवित लोगों के पापों को उदारतापूर्वक क्षमा किया जाता है और मृतकों का बहुत कुछ कम किया जाता है। इसलिए, अब तीन महीने के लिए, स्वर्गदूत अपनी नाव में "स्वतंत्र रूप से लेता है" जो कोई पूछता है।

माउंट पर्गेटरी के पैर में चर्च बहिष्कार के तहत मृत हैं। उनमें से - मैनफ्रेड, नेपल्स के राजा और सिसिली, पोप के एक कट्टर विरोधी, चर्च से बहिष्कृत। उससे लड़ने के लिए, पोप ने अंजु के चार्ल्स को बुलाया। बेनेवेंटो (1266) की लड़ाई में, मैनफ्रेड मारा गया, और उसका राज्य चार्ल्स के पास चला गया। शत्रु सेना के प्रत्येक योद्धा ने बहादुर राजा का सम्मान करते हुए उसकी कब्र पर एक पत्थर फेंका, जिससे एक पूरी पहाड़ी बढ़ गई।

अग्रदूत के पहले कगार पर लापरवाह हैं, जो मृत्यु के समय तक पश्चाताप करने में धीमे थे। दांते फ्लोरेंटाइन बेलाक्वा को देखता है, जो उसके लिए प्रार्थना करने के लिए जीवित रहने की प्रतीक्षा कर रहा है - प्रागितिहास से उसकी अपनी प्रार्थनाएं अब भगवान द्वारा नहीं सुनी जाती हैं।

लापरवाह लोग जो एक हिंसक मौत मर गए। यहाँ वे हैं जो युद्ध में गिरे थे और जो विश्वासघाती हाथ से मारे गए थे। काउंट बूनकोन्टे की आत्मा, जो युद्ध में गिर गई थी, एक देवदूत द्वारा अपने पश्चाताप के "आंसू का उपयोग करके" स्वर्ग में ले जाया जाता है। शैतान कम से कम "बाकी", यानी उसके शरीर पर कब्जा करने का फैसला करता है।

दांते 13 वीं शताब्दी के कवि सोर्डेलो से मिलते हैं, जिन्होंने प्रोवेन्सल में लिखा और मृत्यु हो गई, किंवदंती के अनुसार, एक हिंसक मौत। सोर्डेलो मंटुआ के मूल निवासी थे, जैसा कि वर्जिल था।

वर्जिल का कहना है कि वह भगवान (सूर्य) के चिंतन से वंचित है इसलिए नहीं कि उसने पाप किया, बल्कि इसलिए कि वह ईसाई धर्म को नहीं जानता था। उसने "इसे देर से जानना सीखा" - मृत्यु के बाद, जब मसीह नरक में उतरा।

एक सुनसान घाटी में सांसारिक शासकों की आत्माएं निवास करती हैं जो सांसारिक मामलों में लीन थे। यहाँ हैब्सबर्ग के रूडोल्फ (तथाकथित "पवित्र रोमन साम्राज्य" के सम्राट), चेक राजा प्रीमिस्ल-ओट्टोकर II (1278 में रूडोल्फ के साथ युद्ध में गिर गए), स्नब-नोज्ड फ्रांसीसी राजा फिलिप III द बोल्ड (हार गया था, "अंधेरा करना" अपने कोट के लिली का सम्मान) आदि। इनमें से अधिकांश राजा अपनी संतानों में बहुत दुखी हैं।

घाटी की रखवाली करने के लिए दो उज्ज्वल स्वर्गदूत सांसारिक शासकों के पास उतरते हैं, क्योंकि "सर्प का प्रकटन निकट है।" दांते नीनो विस्कॉन्टी, काउंट उगोलिनी के दोस्त और प्रतिद्वंद्वी को देखता है, जिनसे कवि नर्क में मिला था। नीनो ने अफसोस जताया कि विधवा जल्द ही उसे भूल गई। विश्वास, आशा और प्रेम के प्रतीक तीन चमकीले तारे क्षितिज से ऊपर उठते हैं।

वर्जिल और अन्य छायाओं को नींद की जरूरत नहीं है। दांते सो जाता है। जब वह सो रहा होता है, सेंट लूसिया प्रकट होता है, वह कवि को स्वयं को पर्गेटरी के द्वार तक ले जाना चाहती है। वर्जिल सहमत हैं और लूसिया का कर्तव्यपूर्वक अनुसरण करते हैं। दांते को तीन सीढ़ियां चढ़नी चाहिए - सफेद संगमरमर, बैंगनी और उग्र लाल रंग। उत्तरार्द्ध पर भगवान के दूत विराजमान हैं। दांते श्रद्धा से पूछता है कि उसके लिए द्वार खोल दिया जाए। वह, दांते के माथे पर तलवार से सात "आर" अंकित करके, चांदी और सोने की चाबियां निकालता है, पर्गेटरी के द्वार खोलता है।

पार्गेटरी के पहले चक्र में, आत्माएं गर्व के पाप का प्रायश्चित करती हैं। जिस वृत्ताकार पथ के साथ दांते और वर्जिल आगे बढ़ रहे हैं, वह पहाड़ी ढलान की संगमरमर की दीवार के साथ जाता है, जिसे विनम्रता के उदाहरणों को दर्शाते हुए आधार-राहत से सजाया गया है (उदाहरण के लिए, वर्जिन मैरी की नम्रता के बारे में सुसमाचार कथा, स्वर्गदूत की घोषणा से पहले कि वह करेगी मसीह को जन्म दो)।

मृतकों की छायाएं प्रभु की स्तुति करती हैं, सच्चे मार्ग पर लोगों का मार्गदर्शन मांगती हैं, उनके ज्ञानोदय के लिए, "राजसी मन स्वयं मार्ग खोजने के लिए शक्तिहीन है।" वे किनारे पर चलते हैं, "जब तक संसार का अन्धकार उन पर से उतर न जाए।" उनमें से एक प्रसिद्ध लघु-शास्त्री, गुबियो के ओडेरिज़ी हैं। उनका कहना है कि "पहले बनने के लिए हमेशा जोशीला था", जिसका उसे अब प्रायश्चित करना चाहिए।

"जिस मार्ग पर आत्माएं चलती हैं वह स्लैब से ढकी होती है जो" प्रकट करती है कि जीवित लोगों में से कौन था। "डांटे का ध्यान, विशेष रूप से, नीओब की भयानक पीड़ा की छवि की ओर आकर्षित होता है, जिसे अपने सात बेटों और सात बेटियों पर गर्व था और केवल दो जुड़वाँ बच्चों "अपोलो और डायना" की माँ लाटोना पर उपहास किया।

दांते ने नोट किया कि पार्गेटरी में, आत्माएं मंत्रों के साथ प्रत्येक नए चक्र में प्रवेश करती हैं, जबकि नरक में - पीड़ा के रोने के साथ। दांते के माथे पर "आर" अक्षर फीके पड़ रहे हैं, ऐसा लगता है कि वह अधिक से अधिक आसानी से उठ रहा है। वर्जिल मुस्कुराते हुए, उनका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता है कि एक पत्र पहले ही पूरी तरह से गायब हो चुका है। पहले "आर" के बाद, गर्व का संकेत, सभी पापों की जड़, मिट गया, अन्य संकेत भी सुस्त हो गए, खासकर जब से घमंड दांते का मुख्य पाप था।

दांते दूसरे सर्कल में पहुंच जाता है। कवि को पता चलता है कि उसने गर्व से ईर्ष्या के साथ बहुत कम पाप किया है, लेकिन वह "निचली चट्टान" की पीड़ा का अनुमान लगाता है, जहां अभिमानी "वजन नीचे" होते हैं।

दांते पार्गेटरी के तीसरे घेरे में आता है। पहली बार एक तेज रोशनी उसकी आंखों पर पड़ती है। यह एक स्वर्गीय राजदूत है जो कवि को घोषणा करता है कि उसके लिए एक और रास्ता खुला है। वर्जिल दांते को समझाता है:

जो दौलत आपको आकर्षित करती है वह बहुत खराब है
कि आप जितने अधिक होंगे, भाग उतना ही गरीब होगा,
और ईर्ष्या फर की तरह आहें भरती है।
और अगर आप जुनून को निर्देशित कर रहे थे
सर्वोच्च दायरे के लिए, आपकी चिंता
अनिवार्य रूप से गिर जाना चाहिए।
आखिर ऐसे और भी लोग हैं जो कहते हैं "हमारा"
जितना अधिक प्रत्येक को एक हिस्से के साथ संपन्न किया जाता है,
और इसलिए प्रेम उज्जवल और अधिक सुंदर जलता है।

वर्जिल ने दांते को "पांच निशान" के उपचार को जल्दी से प्राप्त करने की सलाह दी, जिनमें से दो को कवि के अपने पापों के पश्चाताप से पहले ही मिटा दिया गया है।

कवि जिस धुएँ में प्रवेश करते हैं, वह उन लोगों की आत्मा को ढँक देता है जो जीवन में क्रोध से अंधे हो गए हैं। दांते की आंतरिक टकटकी से पहले, वर्जिन मैरी प्रकट होती है, जिसने तीन दिनों के बाद अपने लापता बेटे, बारह वर्षीय यीशु को शिक्षक के साथ मंदिर में बात करते हुए पाया, वह उससे नम्र शब्द कहती है। एक और दृष्टि एथेनियन अत्याचारी पिसिस्ट्रेटस की पत्नी है जिसकी आवाज में दर्द है और अपने पति से एक ऐसे युवक से बदला लेने की मांग कर रही है जिसने सार्वजनिक रूप से अपनी बेटी को चूमा था। पिसिस्ट्रेटस ने अपनी पत्नी की बात नहीं मानी, जिसने मांग की कि अभिमानी को दंडित किया जाए, और मामला एक शादी में समाप्त हो गया। यह सपना दांते को भेजा गया था ताकि उसका दिल एक पल के लिए "सामंजस्य की नमी" को दूर न करे - नम्रता जो क्रोध की आग को बुझा देती है।

पार्गेटरी का चौथा चक्र उदास के लिए अलग रखा गया है। वर्जिल प्रेम के सिद्धांत को सभी अच्छे और बुरे के स्रोत के रूप में व्याख्यायित करता है और पुर्जेटरी के मंडलों के उन्नयन की व्याख्या करता है। मंडल I, II और III आत्मा से "किसी और की बुराई" के लिए प्यार को शुद्ध करते हैं, यानी बीमार इच्छा (गर्व, ईर्ष्या, क्रोध); सर्कल IV - सच्चे अच्छे (निराशा) के लिए अपर्याप्त प्यार; सर्कल V, VI, VII - झूठे सामानों के लिए अत्यधिक प्यार (लालच, लोलुपता, कामुकता)। प्राकृतिक प्रेम प्राणियों (चाहे प्राथमिक पदार्थ, पौधे, पशु, या मानव) की स्वाभाविक प्रवृत्ति है जो उनके लिए अच्छा है। लक्ष्य चुनने में प्यार कभी गलत नहीं होता।

पांचवें चक्र में कंजूस और फालतू लोग दांते को दिखाई देते हैं, छठे में - ग्लूटन। कवि उनमें से एरिसिचथॉन को नोट करता है। एरिसिचथॉन ने सेरेस के ओक को काट दिया, और देवी ने उस पर एक ऐसी निर्विवाद भूख भेजी कि, भोजन के लिए सब कुछ बेचकर, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसकी अपनी बेटी, एरिसिचटन ने भी खाना शुरू कर दिया। अपना शरीर... छठे दौर में, रवेना के आर्कबिशप बोनिफेस फिस्ची का शुद्धिकरण होता है। Fieschi ने अपने आध्यात्मिक झुंड को नैतिक भोजन से नहीं, बल्कि अपने दल को - स्वादिष्ट व्यंजनों से पोषित किया। दांते ने क्षीण पापियों की तुलना जेरूसलम (70) की रोमन घेराबंदी के दिनों में भूखे यहूदियों से की, जब यहूदी मरियम ने अपने स्तनपान करने वाले बच्चे को खा लिया।

लुक्का के कवि बोनाजुंटा ने दांते से पूछा कि क्या वह वही है जिसने सबसे अच्छा प्रेम गाया है। दांते ने अपनी कविताओं का मनोवैज्ञानिक आधार तैयार किया और सामान्य तौर पर, उन्होंने कविता में विकसित "मिठाई नई शैली":

जब मैं प्यार की सांस लेता हूं
मैं चौकस हूँ; उसे बस चाहिए
मेरे लिए शब्द सुझाओ, और मैं लिखता हूँ।

सातवें घेरे में दांते कामुक लोगों को देखता है। उनमें से कुछ ने सोडोमी में लिप्त होकर भगवान को नाराज कर दिया, अन्य, जैसे कवि गुइडो गुनीटेली, अपने बेलगाम "पशु जुनून" के लिए शर्म से पीड़ित हैं। गुइडो ने पहले से ही "अपने पापों का प्रायश्चित करना शुरू कर दिया, जैसे कि उनके दिल में जल्दी शोक करने वालों की तरह।" अपनी लज्जा के लिए, वे पसिफे को याद करते हैं।

दांते सो जाता है। वह एक घास के मैदान में फूल उठाती एक युवती का सपना देखता है। यह लिआ, सक्रिय जीवन का प्रतीक है। वह अपनी बहन राहेल के लिए फूल इकट्ठा करती है, जो फूलों से बने दर्पण (चिंतनशील जीवन का प्रतीक) में देखना पसंद करती है।

दांते भगवान के जंगल में प्रवेश करता है - यानी सांसारिक स्वर्ग। यहां उसे एक महिला दिखाई देती है। यह मटेल्डा है। वह गाती है और फूल चुनती है। यदि हव्वा ने निषेध का उल्लंघन नहीं किया होता, तो मानवता सांसारिक स्वर्ग में रहती, और दांते जन्म से मृत्यु तक उस आनंद का स्वाद चखते जो अब उसे प्रकट किया जा रहा है।

सभी आशीर्वादों के निर्माता, केवल अपने आप में संतुष्ट,
एक अच्छे आदमी का परिचय दिया, अच्छे के लिए,
यहाँ, शाश्वत विश्राम की दहलीज पर।
लोगों की गलती उस समय रुक गई
और दर्द में बदल गया और बूढ़े के लिए रो रहा था
निष्पाप हँसी और मधुर खेल।

सांसारिक स्वर्ग में पानी और हवा को देखकर दांते हैरान है। मैटेल्डा बताते हैं (अरस्तू के भौतिकी पर आधारित) कि वायुमंडलीय वर्षा "गीले वाष्प" से उत्पन्न होती है, और हवा "शुष्क वाष्प" द्वारा उत्पन्न होती है। केवल पार्गेटरी के फाटकों के स्तर के नीचे ही भाप से उत्पन्न ऐसी परेशानियाँ देखी जाती हैं, जो सौर ताप के प्रभाव में पानी और पृथ्वी से उठती हैं। सांसारिक स्वर्ग की ऊंचाई पर अधिक अराजक हवाएं नहीं हैं। यहाँ, केवल पूर्व से पश्चिम की ओर पृथ्वी के वायुमंडल का एक समान संचलन महसूस किया जाता है, जो नौवें स्वर्ग, या प्राइम मूवर के घूमने के कारण होता है, जो आठ आकाशों को गति देता है, जिसमें संलग्न होता है।

सांसारिक स्वर्ग में बहने वाली धारा विभाजित है। बाईं ओर लेटा नदी बहती है, जो किए गए पापों की स्मृति को नष्ट करती है, दाईं ओर - इवनोया, जो एक व्यक्ति में उसके सभी अच्छे कर्मों की स्मृति को पुनर्जीवित करती है।

एक रहस्यमय जुलूस दांते की ओर बढ़ रहा है। यह विजयी चर्च का प्रतीक है जो पश्चाताप करने वाले पापी से मिलने जा रहा है। जुलूस सात दीपकों के साथ खुलता है, जो सर्वनाश के अनुसार, "भगवान की सात आत्माएं हैं।" रथ के दाहिने पहिये में तीन महिलाएं - तीन "धार्मिक" गुण: लाल रंग - प्रेम, हरा - आशा, सफेद - विश्वास।

पवित्र रेखा रुक जाती है। दांते से पहले उसका प्रिय, बीट्राइस प्रकट होता है। वह पच्चीस वर्ष की आयु में मर गई। लेकिन यहां दांते ने फिर से "पूर्व प्रेम के आकर्षण" का स्वाद चखा। उसी समय वर्जिल गायब हो जाता है। आगे चलकर उसका प्रिय कवि का पथ प्रदर्शक बनेगा।

बीट्राइस ने कवि को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई कि उसकी मृत्यु के बाद पृथ्वी पर वह एक महिला के रूप में और स्वर्गीय ज्ञान के रूप में उसके प्रति बेवफा था, मानव ज्ञान में अपने सभी सवालों के जवाब तलाश रहा था। ताकि दांते "एक बुरे रास्ते के कदमों को निर्देशित न करें," बीट्राइस ने उसके लिए नर्क के नौ सर्कल और पार्गेटरी के सात सर्कल के माध्यम से यात्रा करने की व्यवस्था की। केवल इस तरह से कवि को व्यक्तिगत रूप से विश्वास हो गया था कि मोक्ष केवल "हमेशा के लिए नष्ट होने वालों के तमाशे" से ही दिया जा सकता है।

दांते और बीट्राइस इस बारे में बात करते हैं कि कवि के अधर्मी रास्ते किस ओर ले गए। बीट्राइस ने दांते को लेथे नदी के पानी में धोया, जिससे पापों का विस्मरण होता है। अप्सराएं गाती हैं कि दांते अब बीट्राइस के प्रति हमेशा के लिए वफादार रहेंगे, जिसे सर्वोच्च सुंदरता, "स्वर्ग की सद्भाव" द्वारा चिह्नित किया गया है। दांते ने बीट्राइस की दूसरी सुंदरता खोली - उसका मुंह (पहली सुंदरता, आंखें, दांते अपने सांसारिक जीवन में जानता था)।

दांते, बीट्राइस को देखने के लिए "दस साल की प्यास" के बाद (उसकी मृत्यु के दस साल बीत चुके हैं) उसकी आँखें नहीं हटाता है। पवित्र सेना, रहस्यमय जुलूस पूर्व की ओर मुड़ता है। जुलूस बाइबिल के "अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष" को घेरता है, निषिद्ध फलों से, जिनमें से हव्वा और आदम ने स्वाद लिया था।

बीट्राइस कवि को वह सब कुछ वर्णन करने का निर्देश देता है जो वह अब देखेगा। दांते को रोमन चर्च के अतीत, वर्तमान और भविष्य की नियति की अलंकारिक छवियों में प्रस्तुत किया गया है। एक उकाब रथ पर उतरता है और अपने पंखों की वर्षा करता है। ये वे धन हैं जो ईसाई सम्राटों ने चर्च को दिए थे। ड्रैगन (शैतान) ने रथ से अपने तल का एक हिस्सा फाड़ दिया - नम्रता और गरीबी की भावना। फिर उसने तुरंत पंखों के कपड़े पहने, धन से ऊंचा हो गया। पंख वाला रथ एक सर्वनाशकारी जानवर में बदल जाता है।

बीट्राइस विश्वास व्यक्त करता है कि विशाल द्वारा चुराया गया रथ वापस कर दिया जाएगा और अपने मूल रूप में वापस आ जाएगा। घटनाएँ प्रकट करेंगी कि कलीसिया का आने वाला उद्धारकर्ता कौन होगा, और इस कठिन पहेली को सुलझाने से आपदा नहीं, बल्कि शांति मिलेगी।

बीट्राइस चाहता है कि दांते, लोगों के पास लौटकर, अपने शब्दों को उन तक पहुंचाए, उनके अर्थ में तल्लीन भी नहीं, बल्कि उन्हें केवल स्मृति में रखते हुए; इसलिए तीर्थयात्री एक कर्मचारी से बंधी हथेली की शाखा के साथ फिलिस्तीन से लौटता है। स्ना दांते को ज़्वनोय नदी में भेजता है, जो उसकी खोई हुई ताकत लौटाती है। दांते स्वर्ग में जाते हैं, "शुद्ध और प्रकाशकों की यात्रा के योग्य।"

स्वर्ग

दांते, एवनोया की धाराओं से शराब पीकर बीट्राइस लौटता है। वह उसे स्वर्ग में ले जाएगी, मूर्तिपूजक वर्जिल स्वर्ग में नहीं चढ़ सकता।

बीट्राइस ने अपनी निगाहों को सूरज की ओर "घूरता" है। दांते उसके उदाहरण का अनुसरण करने की कोशिश करता है, लेकिन, चमक का सामना करने में असमर्थ, अपनी आँखों को उसकी आँखों की ओर निर्देशित करता है। खुद से अनजान, कवि अपने प्रिय के साथ स्वर्गीय क्षेत्रों में चढ़ना शुरू कर देता है।

स्वर्गीय गोले नौवें, क्रिस्टल आकाश या प्राइम मूवर के साथ घूमते हैं, जो बदले में समझ से बाहर गति के साथ घूमता है। इसका प्रत्येक कण स्थिर एम्पायर के प्रत्येक कण के साथ एकजुट होना चाहता है जो इसे घेरता है। बीट्राइस की व्याख्या के अनुसार, आकाश अपने आप नहीं घूमता, बल्कि स्वर्गदूतों द्वारा गति में स्थापित किया जाता है, जो उन्हें प्रभाव की शक्ति प्रदान करते हैं। दांते इन "मूवर्स" को शब्दों के साथ दर्शाता है: "गहरी ज्ञान", "कारण" और "दिमाग।"

दांते का ध्यान आकाश के घूमने से उत्पन्न हार्मोनिक समझौते की ओर आकर्षित होता है। दांते सोचता है कि वे एक पारदर्शी चिकने घने बादल से ढके हुए हैं। बीट्राइस कवि को पहले स्वर्ग - चंद्रमा, पृथ्वी के सबसे निकट का प्रकाशमान बनाता है। दांते और बीट्राइस चंद्रमा की आंतों में डुबकी लगाते हैं।

दांते ने बीट्राइस से पूछा, "क्या नए कर्मों के साथ प्रतिज्ञा के टूटने की भरपाई संभव है।" बीट्राइस ने जवाब दिया कि एक व्यक्ति केवल दिव्य प्रेम का अनुकरण करके ऐसा कर सकता है, जो चाहता है कि स्वर्गीय राज्य के सभी निवासी उसके समान हों।

बीट्राइस और दांते "दूसरे राज्य", दूसरे स्वर्ग, बुध के लिए उड़ान भरते हैं। "बेशुमार चमक" उनकी ओर दौड़ती है। ये अच्छे के महत्वाकांक्षी कर्ता हैं। दांते उनमें से कुछ से उनके भाग्य के बारे में पूछता है। उनमें से - बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन, जिन्होंने अपने शासनकाल के दौरान "कानूनों में सभी ने दोष को समाप्त कर दिया", सच्चे विश्वास के मार्ग में प्रवेश किया, और भगवान ने "उसे चिह्नित किया।" यहां रोमन कौंसल और तानाशाह सिनसिनाटस को "योग्यता के अनुसार इनाम" दिया जाता है, जो अपने गुस्से की गंभीरता के लिए प्रसिद्ध है। यहाँ IY सदी ईसा पूर्व के रोमन कमांडर टोरक्वेटस, पोम्पी द ग्रेट और स्किपियो अफ्रीकनस का महिमामंडन किया जाता है।

दूसरे स्वर्ग में, "रोमियो की रोशनी एक सुंदर मोती के अंदर चमकती है", एक मामूली पथिक, यानी रोम डी विल्नियर, एक मंत्री, जो किंवदंती के अनुसार, एक गरीब तीर्थयात्री के रूप में प्रोवेंस की गणना के दरबार में आया था। , अपनी संपत्ति के मामलों को क्रम में रखा, चार राजाओं के लिए अपनी बेटियों को धोखा दिया, लेकिन ईर्ष्यालु दरबारियों ने उसकी निंदा की। गिनती ने रोमियो से प्रशासन का लेखा-जोखा मांगा, उसने अपनी बढ़ी हुई संपत्ति के साथ गिनती प्रस्तुत की और एक भिखारी पथिक के रूप में गिनती के दरबार को छोड़ दिया कि वह आया था। गिनती ने निंदा करने वालों को मार डाला।

दांते, एक अतुलनीय तरीके से, बीट्राइस के साथ मिलकर तीसरे स्वर्ग - शुक्र पर चढ़ता है। चमकदार ग्रह की गहराई में, दांते अन्य प्रकाशकों के चक्कर लगाते हुए देखता है। ये प्यार करने वालों की आत्माएं हैं। वे अलग-अलग गति से चलते हैं, और कवि का सुझाव है कि यह गति "उनकी शाश्वत दृष्टि" की डिग्री पर निर्भर करती है, अर्थात उनके लिए उपलब्ध ईश्वर का चिंतन।

सबसे चमकीला चौथा स्वर्ग है - सूर्य।

यह कोई आत्मा नहीं जानता था
पवित्र उत्साह और अपना उत्साह दें
मैं सृष्टिकर्ता के लिए इतना तैयार नहीं था,
मैंने इसे कैसे सुना, महसूस किया;
और इस प्रकार मेरा प्रेम उसके द्वारा भस्म हो गया,
कि मैं बीट्राइस के बारे में भूल गया -

कवि की पहचान है।

डांटे और बीट्राइस के चारों ओर चमक का एक गोल नृत्य लपेटता है, जैसे "गाते सूरज की एक जलती हुई पंक्ति।" एक सूर्य से एक दार्शनिक और धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास की आवाज सुनी जा सकती है। उनके बगल में ग्रेटियन, एक भिक्षु-वकील, लोम्बार्ड के पीटर, धर्मशास्त्री, बाइबिल के राजा सोलोमन, डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, पहले एथेनियन बिशप और संत डांटे हैं, जो ऋषियों के एक गोल नृत्य से घिरे हुए हैं, कहते हैं:

नश्वर लोगों के लापरवाह प्रयास!
हर सियासत कितनी कमज़ोर है,
जो आपके पंख मोड़ देगा!
किसने कानून का विश्लेषण किया, कौन कामोद्दीपक है,
जो ईर्ष्या से पुरोहिती की डिग्री तक गए,
जो हिंसा या परिष्कार के माध्यम से शक्ति प्राप्त करता है,
कौन लूट से आकर्षित था, कौन लाभ था,
जो देह के भोगों में डूबे रहते हैं,
मैं थक गया था, और जो आलस से सोता था,
जबकि, उथल-पुथल से दूर,
मैं बहुत दूर आकाश में बीट्राइस के साथ हूं
उन्हें इतनी बड़ी महिमा से सम्मानित किया गया था।

दांते संतों की आत्माओं के चौथे स्वर्गीय क्षेत्र में दीप्तिमान प्रतीत होते हैं, जिनसे पिता परमेश्वर आत्मा के जुलूस और परमेश्वर पुत्र के जन्म के रहस्य को प्रकट करता है। दांते मीठी आवाजें सुन सकते हैं जो "सांसारिक सायरन और संगीत", यानी सांसारिक गायकों और कवियों की ध्वनि की तुलना में बेवजह सुंदर हैं। एक इंद्रधनुष के ऊपर, दूसरा उगता है। चौबीस बुद्धिमानों ने दांते को दोहरी माला से घेर लिया। वह उन्हें सच्चे विश्वास के बीज से उगने वाले फूल कहते हैं।

दांते और बीट्राइस पांचवें स्वर्ग - मंगल पर चढ़ते हैं। यहां उनकी मुलाकात योद्धाओं से उनकी आस्था के लिए होती है। मंगल की आंत में, "तारों से बंधा हुआ, एक पवित्र चिन्ह दो किरणों से बना था," यानी एक क्रॉस। चारों ओर एक अद्भुत गीत लगता है, जिसका अर्थ दांते नहीं समझता है, लेकिन अद्भुत लहजे की प्रशंसा करता है। उनका अनुमान है कि यह मसीह की स्तुति का गीत है। क्रॉस की दृष्टि में लीन दांते बीट्राइस की सुंदर आंखों को देखना भी भूल जाता है।

नीचे क्रॉस के साथ, सितारों में से एक चमकता है, "जिसकी महिमा वहां चमकती है।" यह दांते के परदादा कच्छग्विदा हैं, जो बारहवीं शताब्दी में रहते थे। कच्छग्विदा कवि को आशीर्वाद देता है, खुद को "बुरे कर्मों का बदला लेने वाला" कहता है, जो अब "शांति" के योग्य है। कच्छग्विद अपने वंशजों से बहुत प्रसन्न होते हैं। वह केवल दांते से कहता है कि वह अपने दादा के अच्छे कामों से पर्गेटरी में रहने को कम करे।

दांते छठे स्वर्ग में जाते हैं - बृहस्पति। अलग-अलग चिंगारियां, प्रेम के कण यहां रहने वाले की आत्माएं हैं। आत्माओं के झुंड, उड़ते हुए, हवा में अलग-अलग अक्षर बुनते हैं। दांते इन अक्षरों से निकलने वाले शब्दों को पढ़ता है। यह बाइबिल का कहावत है "न्याय से प्रेम करो जो पृथ्वी का न्याय करता है।" उसी समय, लैटिन अक्षर "M" दांते के फ़्लूर-डी-लिस जैसा दिखता है। "एम" के शीर्ष पर उड़ने वाली रोशनी एक हेरलडीक ईगल के सिर और गर्दन में बदल जाती है। दांते ने कारण पूछा "इस तथ्य पर क्रोधित होना कि एक मंदिर को सौदेबाजी का स्थान बना दिया जाता है।" दांते ने धुंए के बादलों की तुलना न्यायसंगत कारण को अस्पष्ट करने वाले पापल कुरिया से की, जो पृथ्वी को न्याय की किरण से चमकने नहीं देता, और पोप स्वयं अपने लालच के लिए प्रसिद्ध हैं।

बीट्राइस फिर से दांते को आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करता है। वे शनि ग्रह पर चढ़ते हैं, जहां भगवान के चिंतन के लिए खुद को समर्पित करने वालों की आत्माएं कवि को दिखाई देती हैं। यहाँ, सातवें आसमान में, स्वर्ग के निचले हलकों में सुने जाने वाले मधुर गीत सुनाई नहीं देते, क्योंकि "सुनना नश्वर है।" विचारक दांते को समझाते हैं कि "यहाँ चमकने वाला मन" स्वर्गीय क्षेत्रों में भी शक्तिहीन है। तो पृथ्वी पर उसकी ताकत और भी कमजोर है और केवल मानव मन के माध्यम से शाश्वत प्रश्नों के उत्तर खोजना बेकार है। चिन्तकों में अनेक विनम्र साधु हैं, जिनका "हृदय कठोर था।"

दांते आठवें, तारों वाले आकाश में चढ़ता है। यहां, विजयी धर्मी आध्यात्मिक खजाने का आनंद लेते हैं, जो उन्होंने सांसारिक धन को अस्वीकार करते हुए, अपने दुखी सांसारिक जीवन में अर्जित किया है। विजयी की आत्माएं कई चक्करदार गोल नृत्य बनाती हैं। बीट्राइस उत्साहपूर्वक दांते का ध्यान प्रेरित जेम्स की ओर आकर्षित करता है, जो आशा के प्रतीक, ईश्वर के प्रतिफल के अपने संदेश के लिए जाना जाता है। दांते ने प्रेरित जॉन की चमक में अपने शरीर को बनाने की कोशिश की (एक किंवदंती थी जिसके अनुसार जॉन को जीवित मसीह द्वारा स्वर्ग में ले जाया गया था)। लेकिन स्वर्ग में, केवल क्राइस्ट और मैरी के पास आत्मा और शरीर है, "दो रोशनी", "एम्पायर में चढ़ने" से कुछ समय पहले।

नौवां, क्रिस्टल आकाश, बीट्राइस अन्यथा प्राइम मूवर कहता है। दांते एक बिंदु को असहनीय रूप से उज्ज्वल प्रकाश डालते हुए देखता है जिसके चारों ओर नौ संकेंद्रित वृत्त विचरण करते हैं। यह बिंदु, अथाह और अविभाज्य, देवता का एक प्रकार का प्रतीक है। बिंदु आग के एक चक्र से घिरा हुआ है, जिसमें स्वर्गदूत होते हैं, जो तीन "तीन-भाग वाले मेजबान" में विभाजित होते हैं।

दांते जानना चाहते हैं कि "कहां, कब और कैसे" स्वर्गदूत बनाए गए थे। बीट्राइस जवाब देता है:

समय से बाहर, अपने अनंत काल में,
शाश्वत प्रेम ही प्रकट हुआ
बेशुमार, बेशुमार प्यार।
वह उससे पहले भी थी
नींद में नहीं तो वो देवता
न तो "पहले" और न ही "बाद" पानी के ऊपर पहना जाता था
अलग और एक साथ, सार और पदार्थ
उन्होंने पूर्णता की दुनिया में अपनी उड़ान भरी ...

दांते एम्पायरियन, दसवें, पहले से ही सारहीन, स्वर्ग, ईश्वर के उज्ज्वल निवास, स्वर्गदूतों और धन्य आत्माओं में प्रवेश करता है।

दांते को एक चमकती हुई नदी दिखाई देती है। बीट्राइस उसे एक ऐसे तमाशे के लिए तैयार करने के लिए कहता है जो उसकी "जो कुछ आपके सामने प्रकट हुआ है उसे समझने के लिए उसकी बड़ी प्यास बुझाएगा।" और जो दांते नदी, चिंगारी और फूलों के रूप में देखता है, वह जल्द ही अलग हो जाता है: नदी प्रकाश की एक गोलाकार झील है, एक स्वर्गीय गुलाब का दिल, एक स्वर्गीय एम्फीथिएटर का एक क्षेत्र, किनारे इसके कदम हैं; फूल - उन पर बैठे धन्य आत्माओं द्वारा; चिंगारी - उड़ने वाले देवदूत

एम्पायरियन एक अभौतिक प्रकाश से प्रकाशित होता है जो प्राणियों को देवता का चिंतन करने की अनुमति देता है। यह प्रकाश एक किरण द्वारा जारी रखा जाता है जो ऊंचाई से नौवें स्वर्ग, प्राइम मूवर के शीर्ष तक गिरती है, और उसे नीचे के आकाश को प्रभावित करने के लिए जीवन और शक्ति देती है। प्राइम मूवर के शीर्ष को रोशन करते हुए, किरण सूर्य की परिधि से बहुत बड़ा एक चक्र बनाती है।

चमकदार सर्कल के चारों ओर स्थित हैं, जो एक हजार से अधिक पंक्तियों का निर्माण करते हैं, एम्फीथिएटर के चरण। वे खुले गुलाब की तरह हैं। सीढ़ियों पर सफेद वस्त्र पहने बैठे हैं "वह सब कुछ जो ऊंचाइयों पर लौट आया है," यानी वे सभी आत्माएं जिन्होंने स्वर्ग आनंद प्राप्त किया है।

कदम बह रहे हैं, लेकिन कवि कड़वाहट के साथ नोट करता है कि यह स्वर्गीय एम्फीथिएटर "अब से कुछ के लिए इंतजार कर रहा है", यानी, यह मानवता के भ्रष्टाचार को इंगित करता है, और साथ ही अंत की निकटता में मध्ययुगीन विश्वास को दर्शाता है दुनिया के।

स्वर्ग की सामान्य संरचना का सर्वेक्षण करने के बाद, दांते बीट्राइस को अपनी निगाहों से देखना शुरू कर देता है, लेकिन वह अब वहां नहीं है। एक गाइड के रूप में अपना मिशन पूरा करने के बाद, बीट्राइस आकाशीय एम्फीथिएटर में अपने स्थान पर लौट आई। इसके बजाय, दांते एक बूढ़े व्यक्ति को बर्फ-सफेद वस्त्र में देखता है। यह बर्नार्ड ऑफ क्लेरवॉक्स है, एक रहस्यवादी धर्मशास्त्री जिन्होंने इसमें सक्रिय भाग लिया राजनीतिक जीवनअपने समय का। दांते उन्हें "चिंतक" मानते हैं। एम्पायरियन में, बर्नार्ड कवि के वही गुरु हैं, जो सक्रिय मैटेल्डा सांसारिक स्वर्ग में थे।

एम्फीथिएटर के बीच में वर्जिन मैरी बैठती है और उन सभी को देखकर मुस्कुराती है, जिनकी निगाहें उसकी ओर हैं। मैरी के सामने जॉन द बैपटिस्ट बैठता है। मैरी के बाईं ओर, पुराने नियम के अर्धवृत्त में सबसे पहले, एडम बैठता है। मैरी के दाईं ओर, नए नियम के अर्धवृत्त में सबसे पहले, प्रेरित पतरस बैठे हैं।

एल्डर बर्नार्ड "आंखों की टकटकी को पहले के प्यार की ओर उठाने" का आह्वान करते हैं, अर्थात ईश्वर को, और दया के लिए भगवान की माँ से प्रार्थना करने के लिए। बर्नार्ड प्रार्थना करना शुरू करते हैं, कहते हैं कि भगवान की माँ के गर्भ में फिर से भगवान और लोगों के बीच प्यार हो गया, और इस प्यार की गर्मी के लिए धन्यवाद, स्वर्ग का रंग बढ़ गया, अर्थात स्वर्ग धर्मियों का निवास था।

दांते ऊपर दिखता है। उनकी टकटकी दिखाई देती है "सर्वोच्च प्रकाश, जो सांसारिक विचारों से बहुत ऊपर है।" कवि के पास इतने शब्द नहीं हैं कि वह अनंत शक्ति की सारी अनंतता, अकथनीय प्रकाश, उसकी खुशी और सदमे को व्यक्त कर सके।

दांते त्रिगुण देवता के रहस्य को तीन समान वृत्तों के रूप में देखता है, अलग - अलग रंग... उनमें से एक (ईश्वर-पुत्र) दूसरे (ईश्वर-पिता) का प्रतिबिंब प्रतीत होता है, और तीसरा (ईश्वर-आत्मा) इन दोनों मंडलों से उत्पन्न एक लौ प्रतीत होता है।

दूसरे मंडल में, जो पहले (और देव-पुत्र का प्रतीक) का प्रतिबिंब प्रतीत होता था, दांते एक मानवीय चेहरे की रूपरेखा को समझते हैं।

उच्चतम आध्यात्मिक तनाव पर पहुंचने के बाद, दांते कुछ भी देखना बंद कर देता है। लेकिन प्रकाश के बाद उन्होंने अनुभव किया, उनके प्रयास में उनकी जुनून और इच्छा (दिल और दिमाग) हमेशा के लिए उस लय के अधीन हैं जिसमें दिव्य प्रेम ब्रह्मांड को चलाता है।

... "डिवाइन कॉमेडी" दांते के जीवन और कार्य के पूरे दूसरे भाग का फल है। यह काम पूरी तरह से कवि के विश्वदृष्टि को दर्शाता है। दांते यहां मध्य युग के अंतिम महान कवि के रूप में प्रकट होते हैं, एक कवि जिन्होंने सामंती साहित्य के विकास की रेखा को जारी रखा, लेकिन कुछ विशेषताओं को अवशोषित किया जो कि शुरुआती की नई बुर्जुआ संस्कृति की विशेषता थी।

संरचना

द डिवाइन कॉमेडी की आश्चर्यजनक रूप से सुसंगत रचना रचनात्मकता के तर्कवाद को दर्शाती है जो एक नई बुर्जुआ संस्कृति के वातावरण में विकसित हुई।

द डिवाइन कॉमेडी बेहद सममित रूप से संरचित है। यह तीन भागों में गिरता है; प्रत्येक आंदोलन में 33 गाने होते हैं, और स्टेल शब्द के साथ समाप्त होता है, यानी सितारे। कुल मिलाकर, 99 गाने इस तरह से प्राप्त होते हैं, जो परिचयात्मक गीत के साथ मिलकर 100 की संख्या बनाते हैं। कविता terzins - stanzas द्वारा लिखी गई है जिसमें तीन पंक्तियाँ हैं। कुछ संख्याओं के प्रति इस प्रवृत्ति को इस तथ्य से समझाया जाता है कि दांते ने उन्हें एक रहस्यमय व्याख्या दी थी - इसलिए संख्या 3 ईसाई विचार से जुड़ी है, संख्या 33 को सांसारिक जीवन के वर्षों की याद दिलानी चाहिए, आदि।

भूखंड

कैथोलिक मान्यताओं के अनुसार, बाद के जीवन में नरक होता है, जहां निंदा किए गए पापी हमेशा के लिए चले जाते हैं, शुद्धिकरण - पापियों का निवास जो अपने पापों का प्रायश्चित करते हैं - और स्वर्ग - धन्य का निवास।

दांते अत्यधिक सटीकता के साथ बाद के जीवन की संरचना का वर्णन करता है, ग्राफिक निश्चितता के साथ इसकी वास्तुकला के सभी विवरणों को रिकॉर्ड करता है। प्रारंभिक गीत में, दांते बताता है कि कैसे, अपने जीवन के मध्य में पहुंचने के बाद, वह एक बार घने जंगल में अपना रास्ता खो दिया और कवि वर्जिल के रूप में, उसे तीन जंगली जानवरों से अपना रास्ता अवरुद्ध करने से बचाया, दांते को यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया बाद का जीवन यह जानने के बाद कि वर्जिल को बीट्राइस भेज दिया गया है, दांते ने बिना किसी घबराहट के कवि के नेतृत्व में आत्मसमर्पण कर दिया।

नरक

नरक की दहलीज पार करने के बाद, तुच्छ, अशोभनीय लोगों की आत्माओं का निवास, वे नरक के पहले चक्र में प्रवेश करते हैं, तथाकथित अंग, जहां उन लोगों की आत्माएं जो नहीं जान सकतीं सच्चे भगवान... यहां दांते प्राचीन संस्कृति के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों को देखता है - आदि। अगला चक्र (नरक एक विशाल फ़नल जैसा दिखता है, जिसमें संकेंद्रित वृत्त होते हैं, जिसका संकीर्ण छोर पृथ्वी के केंद्र के खिलाफ रहता है) उन लोगों की आत्माओं से भरा होता है जो एक बार निरंकुश जुनून में लिप्त। जंगली बवंडर द्वारा पहने जाने वालों में, दांते फ्रांसेस्का दा रिमिनी और उसकी प्यारी पाओलो को देखता है, जो एक दूसरे के लिए निषिद्ध प्रेम का शिकार हो गए हैं। जैसा कि दांते, वर्जिल के साथ, नीचे और नीचे उतरता है, वह पीड़ा का गवाह बन जाता है, बारिश और ओलों से पीड़ित होने के लिए मजबूर हो जाता है, कंजूस और अपाहिज, अथक रूप से विशाल पत्थरों को लुढ़कता है, गुस्से में, दलदल में फंस जाता है। उनके बाद विधर्मियों ने अनन्त लौ (उनमें सम्राट, पोप अनास्तासियस II) में लिपटे हुए हैं, अत्याचारी और हत्यारे उबलते खून की धाराओं में तैरते हैं, पौधों में बदल जाते हैं, और बलात्कारियों को गिरती लौ से जला दिया जाता है, सभी प्रकार के धोखेबाज। धोखेबाजों की पीड़ाएँ विविध हैं। अंत में दांते सबसे भयानक अपराधियों के लिए नरक के अंतिम, 9वें चक्र में प्रवेश करता है। यहाँ देशद्रोहियों और देशद्रोहियों का निवास है, जिनमें से सबसे महान - और कैसियस - ने उन्हें अपने तीन मुँहों से कुतर दिया, एक बार बुराई के राजा के खिलाफ विद्रोह कर दिया, जो पृथ्वी के केंद्र में कारावास के लिए बर्बाद हो गया। कविता के पहले भाग का अंतिम गीत लूसिफ़ेर की भयानक उपस्थिति के वर्णन के साथ समाप्त होता है।

यातना

बीत गया संकरा गलियारापृथ्वी के केंद्र को दूसरे गोलार्द्ध से जोड़ते हुए दांते और वर्जिल पृथ्वी की सतह पर आते हैं। वहाँ, समुद्र से घिरे द्वीप के बीच में, एक पहाड़ एक कटे हुए शंकु के रूप में उगता है - नरक की तरह, जिसमें वृत्तों की एक श्रृंखला होती है जो पहाड़ की चोटी पर पहुंचते ही संकरी हो जाती है। शुद्धिकरण के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाला एक देवदूत दांते को शुद्धिकरण के पहले चक्र में जाने देता है, जो पहले उसके माथे पर तलवार सात पी (पेक्टम - पाप) के साथ अंकित होता है, जो कि सात घातक पापों का प्रतीक है। जैसे-जैसे दांते ऊंचे और ऊंचे होते जाते हैं, एक के बाद एक चक्र गुजरते हुए, ये अक्षर गायब हो जाते हैं, ताकि जब दांते, पहाड़ की चोटी पर पहुंचकर, आखिरी के शीर्ष पर स्थित सांसारिक स्वर्ग में प्रवेश कर जाए, तो वह पहले से ही खुदे हुए संकेतों से मुक्त हो जाता है। शुद्धिकरण के संरक्षक द्वारा। उत्तरार्द्ध के मंडल पापियों की आत्माओं द्वारा बसे हुए हैं जो अपने पापों का प्रायश्चित करते हैं। यहां उन्हें शुद्ध किया जाता है, उनकी पीठ पर बोझ के बोझ के नीचे झुकने के लिए मजबूर किया जाता है, लापरवाह आदि। वर्जिल दांते को स्वर्ग के द्वार पर लाता है, जहां वह, जैसा कि वह बपतिस्मा नहीं जानता था, उसकी कोई पहुंच नहीं है।

स्वर्ग

सांसारिक स्वर्ग में, वर्जिल को बीट्राइस द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो एक खींचे हुए रथ (विजयी चर्च का एक रूपक) पर बैठा होता है; वह दांते को पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करती है, और फिर उसे स्वर्ग में प्रबुद्ध करती है। कविता का अंतिम भाग दांते के स्वर्गीय स्वर्ग में भटकने के लिए समर्पित है। उत्तरार्द्ध में पृथ्वी को घेरने वाले सात गोले होते हैं और सात ग्रहों के अनुरूप होते हैं (तत्कालीन व्यापक के अनुसार): गोले, आदि, इसके बाद निश्चित सितारों के गोले और एक क्रिस्टल, - एम्पायरियन क्रिस्टल क्षेत्र के पीछे स्थित होता है, - आनंदित, ईश्वर का चिंतन करने वाला एक अंतहीन क्षेत्र अंतिम क्षेत्र है जो सभी को जीवन देता है। गोले के माध्यम से उड़ते हुए, दांते ने सम्राट को इतिहास से परिचित कराते हुए देखा, विश्वास के शिक्षक, विश्वास के लिए शहीद, जिनकी चमकती आत्माएं एक शानदार क्रॉस बनाती हैं; ऊंचे और ऊंचे चढ़ते हुए, दांते मसीह और स्वर्गदूतों को देखता है और अंत में, "स्वर्गीय गुलाब" उसके सामने प्रकट होता है - धन्य का निवास। यहां दांते सर्वोच्च अनुग्रह में भाग लेता है, निर्माता के साथ एकता प्राप्त करता है।

"कॉमेडी" दांते की आखिरी और सबसे परिपक्व कृति है। कवि को निश्चित रूप से यह नहीं पता था कि "कॉमेडी" में अपने होठों के माध्यम से "दस मूक सदियों" ने बात की थी, कि उन्होंने अपने काम में मध्यकालीन साहित्य के पूरे विकास को अभिव्यक्त किया।

विश्लेषण

रूप में, कविता एक जीवन के बाद की दृष्टि है, जिसमें से कई मध्ययुगीन साहित्य में थे। मध्ययुगीन कवियों की तरह, यह एक अलंकारिक मूल पर टिकी हुई है। तो घना जंगल जिसमें कवि आधा खो गया सांसारिक अस्तित्व, - जीवन की जटिलताओं का प्रतीक। तीन जानवर जो उस पर हमला करते हैं :, और - तीन सबसे शक्तिशाली जुनून: कामुकता, शक्ति की वासना,। यह एक राजनीतिक व्याख्या भी देता है: पैंथर है, जिसकी त्वचा पर धब्बे पार्टियों और घिबेलिन की दुश्मनी का संकेत देते हैं। सिंह - पाशविक शारीरिक शक्ति का प्रतीक -; एक भेड़िया, लालची और वासना - कुरिया। ये जानवर उस राष्ट्रीय एकता के लिए खतरा हैं जिसका दांते ने सपना देखा था, सामंती राजशाही के प्रभुत्व द्वारा एक साथ रखी गई एकता (कुछ साहित्यिक इतिहासकार दांते की पूरी कविता की राजनीतिक व्याख्या देते हैं)। कवि को जानवरों से बचाया जाता है - कवि बीट्राइस को भेजा गया मन (- विश्वास से)। वर्जिल दांते को स्वर्ग की दहलीज पर ले जाता है और बीट्राइस को रास्ता देता है। इस रूपक का अर्थ यह है कि कारण व्यक्ति को वासनाओं से बचाता है, और दिव्य विज्ञान का ज्ञान शाश्वत आनंद लाता है।

द डिवाइन कॉमेडी लेखक की राजनीतिक प्रवृत्तियों से ओत-प्रोत है। दांते कभी भी अपने वैचारिक, यहां तक ​​कि व्यक्तिगत शत्रुओं से मुकाबला करने का अवसर नहीं चूकते; वह साहूकारों से नफरत करता है, क्रेडिट को "लाभ" के रूप में निंदा करता है, उसकी उम्र को लाभ की सदी के रूप में निंदा करता है, आदि। उनकी राय में, यह सभी प्रकार की बुराई का स्रोत है। वह उज्ज्वल अतीत, बुर्जुआ फ्लोरेंस - सामंती फ्लोरेंस के साथ अंधेरे वर्तमान के विपरीत है, जब नैतिकता की सादगी, संयम, शूरवीर "प्रतिशोध" ("स्वर्ग", कच्छग्विदा की कहानी), सामंती (cf। दांते के ग्रंथ "ऑन राजशाही") ने शासन किया। सोर्डेलो (अही सर्व इटालिया) की उपस्थिति के साथ, पर्गेटरी के टेरसीनस, घिबेलिनवाद के एक वास्तविक होसन्ना की तरह लगते हैं। दांते पोपसी को एक सिद्धांत के रूप में सबसे बड़े सम्मान के साथ मानते हैं, हालांकि वे इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से नफरत करते हैं, खासकर उन लोगों से जिन्होंने इटली में बुर्जुआ व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान दिया है; दांते कुछ चबूतरे से नर्क में मिलते हैं। उनका धर्म - हालांकि इसमें एक व्यक्तिगत तत्व पहले से ही बुना हुआ है, पुराने रूढ़िवाद के लिए विदेशी, हालांकि प्यार का फ्रांसिस्कन धर्म, जिसे सभी जुनून के साथ स्वीकार किया जाता है, शास्त्रीय कैथोलिक धर्म से एक तेज विचलन भी है। उनका दर्शन धर्मशास्त्र है, उनका विज्ञान है, उनकी कविता एक रूपक है। दांते में तपस्वी आदर्श अभी तक नहीं मरे हैं, और वह मुक्त प्रेम को एक गंभीर पाप (नरक, दूसरा चक्र, फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो के साथ प्रसिद्ध प्रकरण) के रूप में मानते हैं। लेकिन उसके लिए प्रेम करना पाप नहीं है, जो शुद्ध प्लेटोनिक आवेग द्वारा पूजा की वस्तु की ओर आकर्षित होता है (cf. नया जीवन", डांटे का बीट्राइस के लिए प्यार)। यह एक महान विश्व शक्ति है जो "सूर्य और अन्य प्रकाशकों को गतिमान करती है।" और विनम्रता अब बिना शर्त गुण नहीं है। "जो विजय के साथ महिमा में अपनी सेना को नवीनीकृत नहीं करता है, वह संघर्ष में प्राप्त फल का स्वाद नहीं लेगा।" और जिज्ञासा की भावना, दुनिया के साथ ज्ञान और परिचित के चक्र का विस्तार करने की इच्छा, "पुण्य" (पुण्य ई कोनोसेन्ज़ा) के साथ मिलकर, वीर साहस को प्रोत्साहित करते हुए, एक आदर्श घोषित किया जाता है।

दांते ने अपनी दृष्टि को वास्तविक जीवन के टुकड़ों से बनाया। इटली के अलग-अलग कोनों ने आफ्टरलाइफ़ का निर्माण किया, जो इसमें स्पष्ट ग्राफिक आकृति के साथ रखे गए हैं। और कविता में इतने सारे जीवित मानव चित्र, इतने विशिष्ट आंकड़े, इतनी विशद मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ हैं कि साहित्य आज भी उनसे आकर्षित हो रहा है। जो लोग नरक में तड़पते हैं, शुद्धिकरण में पश्चाताप करते हैं (इसके अलावा, पाप की मात्रा और प्रकृति दंड की मात्रा और प्रकृति से मेल खाती है), वे स्वर्ग में आनंद में हैं - सभी जीवित लोग। इन सैकड़ों आंकड़ों में कोई भी दो समान नहीं हैं। ऐतिहासिक शख्सियतों की इस विशाल गैलरी में एक भी ऐसी छवि नहीं है जिसे कवि के अचूक प्लास्टिक अंतर्ज्ञान से नहीं काटा गया हो। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि फ्लोरेंस ने इतने तनावपूर्ण आर्थिक और सांस्कृतिक उत्थान का अनुभव किया। परिदृश्य और मनुष्य की वह गहरी भावना, जिसे "कॉमेडी" में दिखाया गया है और जिसे दुनिया ने दांते से सीखा है - केवल फ्लोरेंस की सामाजिक सेटिंग में संभव था, बाकी यूरोप से बहुत आगे। कविता के अलग-अलग एपिसोड, जैसे कि फ्रांसेस्का और पाओलो, उसकी लाल-गर्म कब्र में फरीनाटा, बच्चों के साथ उगोलिनो, कैपानेई और यूलिसिस, प्राचीन छवियों के समान नहीं, सूक्ष्म शैतानी तर्क के साथ ब्लैक चेरुब, उनके पत्थर पर सोर्डेलो, इसके लिए दिन मजबूत प्रभाव पैदा करते हैं।

द डिवाइन कॉमेडी में नर्क की अवधारणा

प्रवेश द्वार के सामने दयनीय आत्माएं हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल में अच्छा या बुरा नहीं किया, जिसमें "स्वर्गदूतों का बुरा झुंड" भी शामिल है जो न तो शैतान के साथ थे और न ही भगवान के साथ।

• पहला चक्र (अंग)। बपतिस्मा न लेने वाले बच्चे और गुणी।
• दूसरा चक्र। कामुक (व्यभिचारी और व्यभिचारी)।
• तीसरा चक्र। , और पेटू।
• चौथा चक्र। कंजूस और तिरस्कृत।
• 5 वां सर्कल (स्टाइजियन दलदल)। तथा ।
• छठा चक्र। और झूठे शिक्षक।
• 7 वां चक्र।
  • पहली बेल्ट। पड़ोसी और उसकी संपत्ति (और लुटेरों) पर दुर्व्यवहार करने वाले।
  • दूसरा बेल्ट। खुद पर () और अपनी संपत्ति (और मोट) पर गाली देने वाले।
  • तीसरा बेल्ट। एक देवता का अपमान (), प्रकृति के विरुद्ध () और कला, ()।
• 8 वां चक्र। अविश्वासियों को किसने धोखा दिया। दस खाई (ज़्लोपाज़ुही, या ईविल क्रेविस) से मिलकर बनता है।
  • पहली खाई। दलाल और।
  • दूसरी खाई। चापलूसी करने वाले।
  • तीसरी खाई। चर्च के पदों पर व्यापार करने वाले पवित्र व्यापारी, उच्च पदस्थ पादरी।
  • चौथी खाई। , स्टारगेज़र,.
  • 5वीं खाई। घूसखोर,.
  • छठी खाई। पाखंडी।
  • 7वीं खाई। ...
  • 8वीं खाई। चालाक सलाहकार।
  • 9वीं खाई। कलह भड़काने वाले।
  • 10वीं खाई। , झूठे गवाह, जालसाज़।
• 9वाँ चक्र। जिन्होंने भरोसा किया उन्हें धोखा दिया।
  • बेल्ट। रिश्तेदारों के लिए देशद्रोही।
  • बेल्ट। देशद्रोही और समान विचारधारा वाले लोग।
  • टोलोमी की बेल्ट। दोस्तों और साथियों के लिए देशद्रोही।
  • गिउडेका बेल्ट। परोपकारियों के देशद्रोही, दिव्य और मानव की महिमा।

नर्क के मॉडल का निर्माण, दांते इस प्रकार है, जो पहली श्रेणी को असंयम के पापों को संदर्भित करता है, दूसरे को - हिंसा के पापों को, तीसरे को - धोखे के पापों को। दांते के पास असंयमी के लिए 2-5 वृत्त, बलात्कारियों के लिए 7 वां चक्र, धोखेबाजों के लिए 8-9 वां (8 वां - केवल धोखेबाजों के लिए, 9वां - देशद्रोहियों के लिए) है। इस प्रकार, पाप जितना अधिक भौतिक होता है, उतना ही अधिक क्षम्य होता है।

"दिव्य कॉमेडी" में स्वर्ग की अवधारणा

• १ आकाश() - कर्तव्य पालन करने वालों का वास।
• २ आकाश() - सुधारकों और निर्दोष पीड़ितों का निवास।
• ३ आकाश() प्रेमियों का वास है।
• 4 आकाश() - ऋषियों और महान वैज्ञानिकों का निवास ()।
• 5 आकाश() - विश्वास के लिए योद्धाओं का निवास -,।
• 6 आकाश() - सिर्फ शासकों का निवास (बाइबिल के राजा डेविड और हिजकिय्याह, सम्राट ट्रोजन, राजा गुग्लिल्मो II द गुड और "एनीड" रिपियन के नायक)
• ७ आकाश() - धर्मशास्त्रियों और भिक्षुओं का निवास (,)।
• 8 आकाश(तारों का गोला)
• 9 आकाश(प्राइम मूवर, क्रिस्टल स्काई)। दांते आकाशीय निवासियों की संरचना का वर्णन करता है (देखें)
• १० आकाश(साम्राज्य) - ज्वलंत गुलाब और दीप्तिमान नदी (गुलाब का दिल और आकाशीय अखाड़ा का अखाड़ा) परमात्मा का निवास है। धन्य आत्माएं नदी के किनारे (अखाड़े की सीढ़ियाँ, जो 2 और अर्धवृत्तों में विभाजित हैं - ओल्ड टेस्टामेंट और न्यू टेस्टामेंट) पर बैठी हैं। मारिया (