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रिश्ते व्यक्ति के सिद्धांत के आधार पर व्यवस्थित होते हैं उपभोग. यह भौतिक वस्तुओं की बड़े पैमाने पर खपत और मूल्यों और दृष्टिकोण की एक उपयुक्त प्रणाली के गठन की विशेषता है। समाज के मूल्यों को साझा करने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि उपभोग, आधुनिक मानवता की विशेषताओं में से एक है।

समाज उपभोगपरिणामस्वरूप उत्पन्न होता है विकासपूंजीवाद, तेजी से आर्थिक और तकनीकी विकास और बढ़ती आय जैसे सामाजिक परिवर्तनों के साथ, संरचना में महत्वपूर्ण बदलाव ला रहा है उपभोग; काम के घंटों में कमी और खाली समय में वृद्धि; वर्ग संरचना का क्षरण; वैयक्तिकरण उपभोग.

पहली बार 'समाज' शब्द का प्रयोग हुआ उपभोग`जर्मन सामाजिक मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, मनोविश्लेषक एरिच फ्रॉम द्वारा प्रस्तुत किया गया।

समाज की विशेषताएं उपभोग

जनसंख्या का विशाल बहुमत उपभोग में अलग-अलग स्तर तक भाग लेता है जो भौतिक अस्तित्व के लिए संघर्ष से परे है। पिछले 40 वर्षों में, दुनिया भर में वस्तुओं और सेवाओं पर व्यक्तिगत खर्च चौगुना से भी अधिक हो गया है, 1960 में $4.8 बिलियन से 2000 में $20 बिलियन तक।
-व्यापार और सेवा क्षेत्र में छोटी दुकानों की भूमिका कम होती जा रही है. बड़े शॉपिंग सेंटर और सुपरमार्केट प्रमुख भूमिका निभाने लगे हैं। खरीदारी व्यापक होती जा रही है और ख़ाली समय का एक लोकप्रिय रूप बनती जा रही है।
- संचार के क्षेत्र में क्रांति (इंटरनेट, मोबाइल नेटवर्क का प्रसार) से एक नई सूचना स्थान का निर्माण होता है और संचार के क्षेत्र का विस्तार होता है। इसके अलावा, इस स्थान तक पहुंच और संचार में भागीदारी सशुल्क सेवाएं बन जाती है, जो किसी मध्यस्थ (प्रदाता) की उपस्थिति के बिना असंभव है।
- आर्थिक व्यवस्था संस्कृति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है उपभोग. व्यवसाय स्वाद, इच्छाएं, मूल्य, व्यवहार के मानदंड और रुचियां जैसी सांस्कृतिक घटनाएं पैदा करता है। विज्ञापन इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, सामाजिकता की सबसे गहरी परतों में प्रवेश करता है।
- उत्पादकों के बीच प्रतिस्पर्धा उपभोक्ताओं के बीच प्रतिस्पर्धा उत्पन्न करती है। समाज में आदमी उपभोगइस तरह उपभोग करने का प्रयास करता है कि, एक ओर, वह "दूसरों से बुरा न हो" और, दूसरी ओर, "भीड़ में घुल-मिल न जाए।" व्यक्तिगत उपभोग न केवल उपभोक्ता की सामाजिक विशेषताओं को दर्शाता है, बल्कि उसकी सामाजिक स्थिति का प्रदर्शन भी करता है, बल्कि उसकी व्यक्तिगत छवि की विशेषताओं को भी दर्शाता है। ज़िंदगी .
- एक विकसित क्रेडिट प्रणाली दिखाई देती है, बैंक कार्ड, ट्रैवेलर्स चेक, लॉयल्टी कार्ड इत्यादि। यह सब गति बढ़ाता है प्रक्रियाखरीदारी संबंधी निर्णय लेना.
- क्रेडिट प्रणाली सामाजिक नियंत्रण का आधार बन जाती है, जब भलाई क्रेडिट पर खरीदी गई चीजों पर आधारित होती है और स्थिर कमाई पर निर्भर करती है। प्रत्यक्ष ऋण के अलावा, उपभोक्ता निर्माताओं और वितरकों को ऋण की लागत का भुगतान करता है। JAK बैंकिंग सिस्टम (स्वीडन) के कर्मचारियों द्वारा किए गए शोध के अनुसार, जर्मनी में 1993 तक वस्तुओं और सेवाओं की कुल लागत का औसत "प्रतिशत" घटक 50% तक पहुंच गया। 2000 में, 80% आबादी, सामान खरीदते समय, अंततः "प्रतिशत" घटक के लिए 50% से अधिक राशि का भुगतान करती थी, 10% के लिए यह बोझ 50% से थोड़ा कम था, और केवल शेष 10% के लिए अतिरिक्त मार्कअप था। अंतिम खरीद लागत के 30% से कम थे।
- वस्तुओं और सेवाओं की लागत की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहा है। अक्सर इसमें "ट्रेडमार्क" (ब्रांड) के लिए एक प्रतीकात्मक मूल्य शामिल होता है, जब "प्रसिद्ध" कंपनियों के उत्पादों की कीमत उन एनालॉग्स से कहीं अधिक हो सकती है जो उनसे अलग नहीं हैं।
- फैशन में बदलाव की गति तेज हो रही है। चीज़ें भौतिक रूप से ख़राब होने की तुलना में तेज़ी से कम हो जाती हैं और अप्रचलित हो जाती हैं। चीजों की एक पीढ़ी का दूसरी पीढ़ी द्वारा व्यवस्थित प्रतिस्थापन शुरू किया जा रहा है। समाज में उपभोगएक व्यक्ति "फैशन के पीछे" प्रतीकात्मक रूप से गरीब महसूस करता है।
- शिक्षा, विशेष रूप से उच्च शिक्षा, बड़े पैमाने पर खरीदी जाने वाली सशुल्क बाज़ार सेवा बनती जा रही है।
- शारीरिक शिक्षा एवं खेल व्यावसायीकरण की प्रक्रिया से गुजर रहे हैं। पेशेवर खेल क्लब चश्मे के निर्माता और एथलीटों के खरीदार बन जाते हैं। शारीरिक शिक्षा तक पहुंच एक बाज़ार सेवा बन जाती है।

शुक्रवार, 06/05/2015 शुक्रवार, 06/05/2015

उपभोग का युग

आज, मानवता के बड़े हिस्से को बुनियादी अस्तित्व के सवाल का सामना नहीं करना पड़ रहा है। आप तथाकथित तीसरी दुनिया के देशों में भी आवास, कपड़े और भोजन के लिए पैसा कमा सकते हैं। हालाँकि, आधुनिक बाजार सभ्यता, सभी उपलब्ध मीडिया और संचार की मदद से, एक व्यक्ति को आश्वस्त करती है कि वह न केवल जीने के लिए, बल्कि अच्छी तरह से जीने के लिए बाध्य है।

बड़े पैमाने पर उपभोक्ता समाज में यह अच्छा है जब किसी व्यक्ति के पास भौतिक मूल्यों का एक निश्चित समूह होता है। साथ ही, उपभोक्ता को न केवल लाभों के इस सेट को रखने की आवश्यकता है, बल्कि इसे लगातार बढ़ाने और अद्यतन करने की भी आवश्यकता है। इसका प्रमाण 3-4 सप्ताह के अंतराल के साथ नियमित रूप से कपड़ों की दुकानों में संग्रह में बदलाव और फोन, टैबलेट, कंप्यूटर, घरेलू उपकरणों और कारों के नए "अल्ट्रा-आधुनिक" मॉडल की निरंतर रिलीज से होता है। आपूर्ति की गति बढ़ रही है, और उपभोक्ता की इच्छाएँ हर साल अधिक परिष्कृत होती जा रही हैं।

उपभोग की समस्या के वैज्ञानिक और सैद्धांतिक विचार को सबसे पहले थोरस्टीन बुंडे वेब्लेन ने संबोधित किया था, जिन्होंने 1899 में "द थ्योरी ऑफ द लीजर क्लास: एन इकोनॉमिक स्टडी ऑफ इंस्टीट्यूशंस" पुस्तक लिखी थी, जिसमें उन्होंने तथाकथित की समस्या को रेखांकित किया था। विशिष्ट उपभोग, जिसे बाद में आर्थिक सिद्धांत में "वेब्लेन प्रभाव" नाम मिला। बदले में, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक एरिच फ्रॉम ने "टू हैव ऑर टू बी?" अत्यधिक सामूहिक उपभोग की समस्या को उठाया और साथ ही "उपभोक्ता समाज" शब्द को व्यापक वैज्ञानिक उपयोग में लाया। बाद में, जीन बौड्रिलार्ड जैसे प्रमुख शोधकर्ता, जिन्होंने सिमुलैक्रम के सिद्धांत को सामने रखा, ने उपभोक्ता समाज के बारे में लिखा; गाइल्स डेल्यूज़, जिन्होंने "अंगों के बिना शरीर" और "इच्छा की मशीन" की अवधारणाओं को आवाज दी; डेनिस मीडोज़, जिन्होंने अपनी पुस्तक "द लिमिट्स टू ग्रोथ" में बड़े पैमाने पर उपभोक्ता समाज में नैतिक मूल्यों के परिवर्तन की समस्या उठाई; और हर्बर्ट मार्क्युज़, जिन्होंने "एक-आयामी मनुष्य" की अवधारणा बनाई, जो केवल उपभोग करने में सक्षम है। बाद में, बेंजामिन बार्बर ने विशेष शब्द मैकवर्ल्ड पेश किया, जो बड़े पैमाने पर उपभोग के सिद्धांतों के आधार पर आधुनिक दुनिया की विशेषता बताता है, और पियरे बॉर्डियू ने टेलीविजन और पत्रकारिता की भूमिका पर चर्चा करते हुए, तेजी से सोचने की घटना के बारे में लिखा, जो तेजी से सोचने के लिए टेलीविजन तकनीकों द्वारा उत्पन्न होती है। आसानी से पचने योग्य जानकारी बनाना। पॉप कला और उत्तरआधुनिकतावादियों का काम कला में उपभोक्ता समाज की आलोचना बन गया। इस दिशा में वैज्ञानिकों और कलाकारों का शोध आज भी जारी है, लेकिन कोई भी ऐसा प्रत्यक्ष परिणाम हासिल नहीं कर पाया है जो लोगों को बड़े पैमाने पर उपभोक्तावाद को छोड़ने के लिए मजबूर कर सके।

अभ्यास से पता चलता है कि आजकल विपणन के क्षेत्र में अनुसंधान अधिक बार किया जाता है, जिसका उद्देश्य उपभोक्ता की चेतना, इच्छाओं और भावनाओं पर प्रभाव के अतिरिक्त लीवर ढूंढना है। इन अध्ययनों के परिणाम बड़े पैमाने पर विज्ञापन अभियानों का आधार बनते हैं जो किसी विशेष उत्पाद/ब्रांड के प्रशंसकों की संख्या में वृद्धि करते हैं। विरोधाभास, एक नियम के रूप में, इस तथ्य में निहित है कि किसी व्यक्ति को उन वस्तुओं या सेवाओं की आवश्यकता नहीं होती है जो सभी उपलब्ध तरीकों से उस पर इतनी अच्छी तरह से थोपी जाती हैं। यदि सभी मैकडॉनल्ड्स या केएफसी रेस्तरां अचानक पृथ्वी से गायब हो जाएं, तो कुछ भी भयानक नहीं होगा। जैसा कि मार्क ट्वेन ने एक बार ठीक ही कहा था, "सभ्यता उन जरूरतों को पैदा करने की एक मशीन है जिनकी कोई आवश्यकता नहीं है।"

इसमें यह तथ्य भी जोड़ा गया है कि व्यापक रूप से विज्ञापित "नए उत्पाद" पिछले मॉडलों से केवल मामूली तकनीकी सुधारों में या विशेष रूप से नए हेडलाइट आकार या अतिरिक्त बॉडी मोड़ के रूप में डिज़ाइन में भिन्न होते हैं। उपभोक्ताओं की बढ़ती पसंद को ध्यान में रखते हुए, कारों, गैजेट्स और घरेलू उपकरणों के निर्माता अपने उत्पादों की गुणवत्ता पर बचत कर रहे हैं। विज्ञापनदाताओं द्वारा उपभोक्ताओं को प्रस्तुत सतही विविधता की भरपाई "नए उत्पादों" की आंतरिक तकनीकी एकरसता से होती है। इंजीनियरों के पास कुछ क्रांतिकारी बनाने का समय नहीं है, क्योंकि उपभोक्ताओं के लिए बाजार की दौड़ उन्हें तेजी से कम समय सीमा में नए उत्पाद जारी करने के लिए मजबूर करती है। तो, आंकड़ों के मुताबिक, अगर 90 के दशक के उत्तरार्ध में मोबाइल फोन निर्माता कंपनियों ने हर दो महीने में 2-3 नए मॉडल जारी किए, तो आज उसी अवधि में घोषित नए उत्पादों की संख्या दस तक पहुंच सकती है। और एक नए कार मॉडल के विकास का समय औसतन 4 से घटाकर 2 वर्ष कर दिया गया है। कपड़ों के ब्रांडों के साथ भी स्थिति कोई बेहतर नहीं है। उनकी लागत का बड़ा हिस्सा बड़े पैमाने पर विज्ञापन अभियानों पर होने वाले खर्च से आता है, न कि उत्पादन पर। कई वर्षों तक एक ही कपड़े में घूमना (छह महीने से अधिक समय तक एक ही फोन के साथ, पांच साल से अधिक समय तक एक ही कार चलाना) सामाजिक रूप से अस्वीकृत हो गया है, एक प्रकार का विकृत व्यवहार। साथ ही, निर्माता और विक्रेता स्वयं व्यावहारिक रूप से "जूते जिन्हें ध्वस्त नहीं किया जाएगा" जैसे नारे का उपयोग नहीं करते हैं। उपभोक्ता समाज इस सिद्धांत पर चलता है: आज खरीदो, कल फेंक दो। चीजें लगभग डिस्पोजेबल हो जाती हैं। और इसमें एक और समस्या निहित है: उपभोक्ता नहीं जानता कि वास्तव में चीजों की सराहना कैसे की जाए। आख़िरकार, वह एक विज्ञापन सुनता है, और यह दावा करता है कि एक चीज़ के बजाय आप आसानी से दूसरी "बेहतर" चीज़ (और अधिक आकर्षक कीमत पर) खरीद सकते हैं।

उपभोक्ता समाज के विशुद्ध आर्थिक पहलू के अलावा, एक सामाजिक-राजनीतिक पहलू भी होता है (जिसके साथ मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और नैतिक जुड़े होते हैं)। जैसा कि मार्क्सवादियों और बड़े पैमाने पर उपभोक्ता समाज के अन्य आलोचकों का तर्क है, उपभोक्तावाद पर विचार करने का मुख्य बिंदु नैतिकता है, या इसकी कमी है। उनकी राय में, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई पश्चिमी यूरोपीय देशों में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद मजबूत हुई उपभोक्ता समाज की विचारधारा नैतिकता का विकल्प बन गई है। उदार स्वतंत्रता की स्थितियों में, जो प्रत्येक व्यक्ति को जीवन के नैतिक सिद्धांतों और मानकों को चुनने का अधिकार देता है जो उसके लिए सबसे सुविधाजनक हैं, समाज का कामकाज - पूरे समाज के लिए बुनियादी नैतिकता की कमी के कारण - कुछ हद तक मुश्किल हो जाता है (आप ससुराल में सब कुछ स्पष्ट नहीं कर सकते)। ऐसी परिस्थितियों में समाज को कम से कम कुछ हद तक नियंत्रण में रखने का एकमात्र तरीका, सत्ता पथ के अलावा, लोगों को उनकी इच्छाओं और जरूरतों के माध्यम से नियंत्रित करना है। इसके अलावा, भौतिक वस्तुओं के उपभोग पर ध्यान केंद्रित करने वाला व्यक्ति उस दुनिया के बारे में बहुत कम सोचता है जिसमें वह रहता है। और इससे प्रबंधकों का कार्य बहुत सरल हो जाता है।

सामाजिक रूप से उपभोक्तावाद व्यक्ति में अपने आस-पास के लोगों और चीज़ों के प्रति विकृत दृष्टिकोण को जन्म देता है। उपभोक्ता किसी वस्तु के मूल्य को उसकी वास्तविक उपयोगिता या गुणवत्ता के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि मीडिया, विज्ञापन और जन कला (फिल्में, पॉप संगीत) द्वारा निर्धारित व्यवहार के रुझानों और मानदंडों के अनुपालन के दृष्टिकोण से पहचानते हैं। , वीडियो)। वैसे, उपभोक्तावाद सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद है, रोजमर्रा की जिंदगी से लेकर "जीवन के लिए प्रौद्योगिकियों" या उच्च जन कला तक, जो बाजार के लिए काम करने और उपभोक्ता जीवन शैली के लिए जनता के स्वाद को आकार देने के लिए डिज़ाइन की गई है। जहां तक ​​पारस्परिक संबंधों का सवाल है, एक व्यापक उपभोक्ता समाज में, एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन पूरी तरह से बाजार की मांगों के अनुपालन/गैर-अनुपालन के विचार से होता है। एक व्यक्ति भी एक प्रकार की वस्तु बन जाता है जिसे स्वयं को लाभप्रद रूप से बेचने में सक्षम होना चाहिए।

अफसोस, आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था के अधिकांश सिद्धांतकार इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं देते कि नासमझ उपभोक्तावाद दुनिया को कहां ले जाएगा। बड़े पैमाने पर उपभोग ने पहले से ही कई वैश्विक समस्याओं (पर्यावरणीय, नैतिक) और बहुत संकीर्ण मनोवैज्ञानिक समस्याओं (उदाहरण के लिए, दुकानदारी या, वैज्ञानिक रूप से, ओनिओमेनिया) को जन्म दिया है। और यह पहचानने योग्य है कि ग्रह के संसाधन अनंत नहीं हैं (मानव की जरूरतों के विपरीत जो सक्रिय रूप से बढ़ने के लिए प्रेरित हैं), साथ ही वस्तुओं और सेवाओं के लिए बाजार और श्रम के आगे वैश्विक विभाजन की संभावनाएं भी अनंत नहीं हैं। इसलिए, जल्दी या बाद में, खपत में गिरावट शुरू हो जाएगी, और इसके बदले में, मानवता से उल्लेखनीय प्रयासों की आवश्यकता होगी, जो पहले से ही विपणक द्वारा खराब कर दिया गया है। यह पहले से तैयारी शुरू करने के लायक है, और कौन जानता है, शायद कुछ उपसंस्कृतियों जैसे स्ट्रीट एजर्स या मिनिमलिस्ट का उद्भव हमारे ग्रह के उपभोक्ता-उपभोक्ता भविष्य में मानवता का पहला कदम बन गया।

इस वर्ष, संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्लैक फ्राइडे 27 नवंबर को पड़ा - इस दिन, पूरे देश में (सिर्फ अमेरिका में ही नहीं) क्रिसमस पूर्व बिक्री शुरू होती है। उसी संयुक्त राज्य अमेरिका में, पहले से ही 1992 में, "ब्लैक फ्राइडे" का एक रिवर्स प्रचार दिखाई दिया - विश्व खरीदारी दिवस; 2015 में यह 27 नवंबर को पड़ा। यह कार्रवाई अत्यधिक खपत के विरोध में की जाती है, जिसके परिणामस्वरूप दुनिया में उत्पादित भोजन का लगभग एक तिहाई यूं ही फेंक दिया जाता है, जिससे पृथ्वी पर भूख की समस्या का समाधान नहीं होता है, बल्कि कचरे की समस्या ही बढ़ जाती है।

"उपभोक्ता समाज" शब्द "टू हैव ऑर टू बी" पुस्तक के लेखक, फ्रायडो-मार्क्सवादी समाजशास्त्री एरिच फ्रॉम द्वारा गढ़ा गया था। फ्रॉम के अनुसार, आधुनिक लोग उपभोग की एक निरंतर श्रृंखला में शामिल हैं और इस उपभोग के लिए पैसा कमाते हैं, जिससे उनका आध्यात्मिक क्षेत्र अविकसित रह जाता है। कुछ बिंदु पर, एक उपभोक्ता समाज, निश्चित रूप से, अर्थव्यवस्था को उच्च स्तर पर ले जाता है, लेकिन अक्सर यह प्रक्रिया आध्यात्मिक संकट के साथ होती है। केवल लोगों के छोटे समूह उपभोग की दुनिया में अस्तित्व के वैकल्पिक तरीके खोजने की कोशिश कर रहे हैं। वे कौन हैं और हम इतना अधिक क्यों खरीदते हैं? एमआईआर 24 ने रूसी विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र संस्थान के स्नातक छात्र आंद्रेई गैसिलिन से इस बारे में बात की:

उपभोग दर्शन

किसी व्यक्ति की बेलगाम उपभोग की लालसा का उसकी जन्मजात या अर्जित जटिलताओं से गहरा संबंध होता है। उपभोक्ता समाज की सबसे सुसंगत और विचारशील आलोचना फ्रायडो-मार्क्सवाद के ढांचे के भीतर तैयार की गई थी। फ्रायडो-मार्क्सवाद क्या है? एक ओर, यह एक नवीनीकृत मार्क्सवाद है, जिसमें प्रारंभिक मार्क्स के विचारों पर पुनर्विचार और पुनर्जीवित किया जाता है, उदाहरण के लिए, अलगाव की अवधारणा, जिसने उपभोक्ता समाज की आलोचना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। फ्रैंकफर्ट स्कूल के फ्रायडो-मार्क्सवाद के ढांचे के भीतर, यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था कि कैसे एक व्यक्ति इस अंतहीन चक्र में शामिल होकर उपभोग का गुलाम बन जाता है। दूसरी ओर, फ्रायड भी इस समस्या में शामिल है: फ्रायडो-मार्क्सवाद ने दिखाया कि यह परिसर पारिवारिक स्तर पर एक व्यक्ति में कैसे एकीकृत होता है, कैसे उपभोग परिवार के भीतर दमनकारी प्रथाओं का एक प्राकृतिक उत्थान बन जाता है। हर्बर्ट मार्क्युज़ और फ्रैंकफर्ट स्कूल के अन्य प्रतिनिधियों ने काफी स्पष्ट रूप से दिखाया कि पितृसत्तात्मक मॉडल में बने परिवार में पालन-पोषण एक सत्तावादी और यहां तक ​​​​कि अधिनायकवादी राज्य के कामकाज से कैसे जुड़ा है। एक व्यक्ति अपने बचपन से ही - अंतर-पारिवारिक संबंधों के स्तर पर - दमनकारी प्रथाओं में शामिल होता है, और बाद में यह समग्र रूप से समाज के स्तर पर शक्ति संबंधों की एक सत्तावादी शैली में बदल जाता है, जो एक ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम का आधार बनाता है। .

उपभोग एक प्रतिपूरक अभ्यास है; वास्तव में, यह किसी वस्तु पर कब्ज़ा नहीं है, बल्कि आत्म-पहचान का प्रयास है। एक व्यक्ति जो नई चीजें (कपड़े, गैजेट, एक कार, एक ग्रीष्मकालीन घर, आदि) खरीदता है, वह स्वामित्व के माध्यम से खुद को खोजने की कोशिश करता है। एक व्यक्ति जो पितृसत्तात्मक परिवार में पला-बढ़ा है, उसकी प्राकृतिक व्यक्तिगत और रचनात्मक शुरुआत दमित है; वह बाहर से थोपे गए एक विदेशी समन्वय ग्रिड में मौजूद है। चूंकि सत्तावादी परिवार मॉडल किसी व्यक्ति को खुद को पूरी तरह से व्यक्त करने की अनुमति नहीं देता है, वह चीजों के अधिग्रहण के माध्यम से आत्म-पहचान हासिल करने की कोशिश करता है। नतीजतन, अंतहीन संचय का एक चक्र शुरू हो जाता है, और एक नई चीज़ प्राप्त करते समय, एक व्यक्ति गहरी जरूरतों को पूरा नहीं करता है और यहां तक ​​​​कि थोड़ी निराशा का भी अनुभव करता है, क्योंकि जो कुछ किया गया था, वह वास्तव में हासिल नहीं हुआ था। एक नई चीज़ सामने आई है, प्रतीकों का दर्जा हासिल हुआ है, लेकिन इससे सच्ची संतुष्टि नहीं मिल रही है. नई चीजें हमारे ऊपर एक भारी बोझ की तरह बढ़ती हैं, हमारे रहने की जगह को अव्यवस्थित करती हैं और साथ ही हमारे जीवन के खालीपन को बढ़ाती हैं। और जितनी अधिक चीजें होती हैं, उतना अधिक असंतोष इकट्ठा होता है।

फ्रैंकफर्ट स्कूल के एक अन्य प्रतिनिधि, एरिच फ्रॉम, दो विकल्पों की पहचान करते हैं: "होना या होना?" - यह उनके केंद्रीय कार्य का नाम है, जिसमें वे "हैव" रणनीति की वैश्विक आलोचना करते हैं। फ्रॉम के अनुसार, कई आधुनिक लोग शब्द के पूर्ण अर्थ में अस्तित्व में नहीं हैं - वे लगातार चीजों के अधिग्रहण के माध्यम से अपनी दुनिया का विस्तार करते हैं, लेकिन चूंकि वे ये चीजें नहीं हैं, इसलिए उनका जीवन कब्जे की निरंतर दौड़ में बदल जाता है। यहां तक ​​कि जब कोई व्यक्ति शिक्षा प्राप्त करता है, तो वह चाहता है कि उसके पास डिप्लोमा हो, उसके पास रुतबा हो, उसके पास योग्यता हो। उसकी कोई समझ नहीं है कैसेवह स्वयं इस दुनिया में मौजूद है और उसके अस्तित्व का अर्थ क्या है। उपभोक्ता समाज आम तौर पर खुद को नैतिक सिद्धांतों से मुक्त करने की कोशिश कर रहा है। फ्रॉम ने इसे न्यूरोसिस के कारणों में से एक माना जो अब लगभग हर व्यक्ति में है। यह किसी प्रकार की सार्वभौमिक नैतिकता के बारे में नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति के जीवन की अपनी मान्यताओं के साथ असंगतता के बारे में है। अधिकांश लोगों के लिए, यदि उनके पास विश्वास हैं, तो वे विभिन्न स्रोतों से आते हैं और अक्सर एक-दूसरे का खंडन करते हैं। यानी व्यक्ति को कैसे जीना है, क्या करना है, इसमें आंतरिक स्थिरता नहीं है। और दुकान में वे आपको न केवल चीजें बेचते हैं, बल्कि विचारधारा भी बेचते हैं, अर्ध-धर्म बनाए जाते हैं। आजकल विभिन्न आध्यात्मिक प्रथाओं पर कई पाठ्यक्रम हैं - आप भुगतान करते हैं, और वे आपको बताते हैं कि सही और संतुलित तरीके से कैसे जीना है, वे जीवनशैली, कल्याण बेचते हैं। यदि यह उपभोग के तर्क में किया जाता है, तो यह केवल तब तक काम करेगा जब तक व्यक्ति कोच के साथ संवाद करता है और सेमिनार में जाता है। पहली नज़र में, वह आध्यात्मिक रूप से श्रेष्ठ महसूस करेगा, लेकिन वास्तव में उपभोक्ता समाज के ढांचे के भीतर यह वही रणनीति है। यदि आपके पास पैसा या इच्छा खत्म हो जाती है, तो आप बहुत जल्दी खुद को वहीं वापस पाएंगे जहां आप थे।

अमेरिका में, उपभोक्ता समाज 40 के दशक में फला-फूला, द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद, उन्होंने एक तेज आर्थिक सुधार का अनुभव किया और एक बेबी बूम शुरू हुआ। इस समय, उपभोग का तर्क कमजोर होने लगा, जिसे छोटे व्यवसाय से लेकर राजनीति तक सभी स्तरों पर आम नागरिकों पर थोपा जाने लगा। "उपभोग करें, इस तरह आप अर्थव्यवस्था में निवेश करते हैं!" - हर अमेरिकी ने यह संदेश बचपन से सुना है; यह पहले से ही सामाजिक संस्कृति का हिस्सा बन चुका है। व्यक्तिगत बचत के संसाधनों का उपयोग करते हुए, अनियंत्रित खपत ने उधार बाजार में अभूतपूर्व वृद्धि को प्रेरित किया। अब हर अमेरिकी के बटुए में क्रेडिट कार्ड के प्रशंसक मौजूद हैं। वहां ऋण के बिना किसी व्यक्ति को ढूंढना असंभव है - पहला व्यक्ति एक छात्र के रूप में खुलता है, ताकि आप क्रेडिट इतिहास शुरू कर सकें। आपको इसे पूरी तरह से औपचारिक रूप से खोलना होगा, भले ही आपको पैसे की आवश्यकता न हो, यह एकमात्र तरीका है जिससे आप सामाजिक विकास के सभी चरणों को "सही ढंग से" पार कर सकते हैं जो समाज आप पर थोपता है। वास्तव में, राज्य अपने नागरिकों की ऋण निर्भरता में बहुत रुचि रखता है। यदि सरकार या कानून प्रवर्तन एजेंसियों के पास किसी व्यक्ति के लिए कोई प्रश्न है, तो वह बस "फीडर" से डिस्कनेक्ट हो जाता है। उस पर भारी मात्रा में कर्ज है और वह कुछ नहीं कर सकता। यह हेरफेर का एक शानदार अवसर है. इसलिए, जिस व्यक्ति पर बहुत सारे ऋण लटके हुए हैं, वह अपनी नौकरी पर बना रहता है और अपने वरिष्ठों या अधिकारियों के साथ संघर्ष नहीं करने की कोशिश करता है। इस प्रकार, उपभोग का तर्क नागरिकों को पूर्णतः अनुरूपवादी और विरोध करने में असमर्थ बना देता है।

यूरोप में उपभोक्ता समाज भी 60 के दशक के मध्य में फला-फूला। इस प्रकार, विरोधाभासी रूप से, पेरिस में 1968 के दंगे ठीक उस समय हुए जब देश में आर्थिक स्थिति काफी समृद्ध थी। यह एक सुनहरा युग था जब फ्रांसीसी सरकार न केवल अर्थव्यवस्था के युद्ध-पूर्व स्तर को बहाल करने में कामयाब रही, बल्कि इसे ऊपर उठाने में भी कामयाब रही। और इसी समृद्धि की पृष्ठभूमि में छात्र अचानक विद्रोह करने लगते हैं और ऐसा "तूफ़ान" खड़ा कर देते हैं, जिसके बाद पहले सरकार और फिर राष्ट्रपति चार्ल्स डी गॉल इस्तीफा दे देते हैं। एक ओर, उपभोक्ता समाज देश की अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देता है, और दूसरी ओर, बच्चे विरोध करने के लिए सड़कों पर उतरते हैं। 60 के दशक के अंत में, ग्रह पूरे जोश में था, हर जगह युवा लोग सामान्य ज्ञान के तर्क के विपरीत बेतुके तर्क का प्रचार कर रहे थे। यह अम्ल क्रांति का आधार है - अपनी चेतना का विस्तार करें, मानक तरीके से सोचना बंद करें, समझें कि ब्रह्मांड उससे कहीं अधिक सूक्ष्म और अधिक बहुआयामी है जितना आप देखने के आदी हैं। आपकी चेतना रूढ़ीवादी नहीं होनी चाहिए, लोगों को विभिन्न तर्कों में सोचने में सक्षम होना चाहिए, और तभी आपका जीवन पूर्ण होगा। अन्यथा, यह एक रोबोट का जीवन है जो एक नियोजित प्रक्षेप पथ पर चलता है। पश्चिम में अभी भी 60 के दशक की कई गूँजें हैं, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में ऐसे लोगों के समुदाय हैं जिन्होंने सभ्यता छोड़ दी है और 19वीं शताब्दी की शैली में निर्वाह खेती द्वारा जीवन जीने की कोशिश कर रहे हैं। सच है, यह पहले से ही "हरित" रणनीतियों का एक प्रकार का कट्टरपंथीकरण है - वैश्वीकरण विरोधी, सभ्यता विरोधी, शहरी विरोधी।

रूस में, यूएसएसआर के समय से, उपभोग के प्रति एक बहुत ही अजीब रवैया बना हुआ है। तब विचारधारा में उत्पादन की अनिवार्यता प्रबल रही; उत्पादन हमेशा उपभोग पर हावी रहा - यह मार्क्सवादी तर्क है। मार्क्स के अनुसार व्यक्ति को उपभोग से अधिक उत्पादन करना चाहिए। रूस में, जो लोग पश्चिमी मूल्यों में रहना शुरू करते हैं, वे इस तर्क को अस्वीकार करते हैं और अमेरिकी प्रणाली के अनुसार रहना पसंद करते हैं - जितना संभव हो उतना उपभोग करें, क्योंकि उपभोग करने से आप अर्थव्यवस्था का विकास करते हैं। सच है, वहां प्राकृतिक संसाधनों की खपत के बारे में कोई बात नहीं करता, इस समस्या को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है। मुख्य बात अर्थव्यवस्था का विकास करना है. यह सब एक बेतुकी स्थिति की ओर ले जाता है जहां बहुत सी चीजें जिनका वास्तव में कभी उपयोग नहीं किया गया है उन्हें लैंडफिल में फेंक दिया जाता है।

मार्क्स के अनुसार, पूंजीवादी व्यवस्था को साम्यवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, और कट्टरपंथी मार्क्सवादी वास्तव में ऐसा सोचते हैं। यह एक ऐसा समाज होना चाहिए जिसमें एक व्यक्ति का पूर्ण मूल्य हो, कोई उसका उपयोग न करे, हर किसी के पास बहुत सारा खाली समय हो, जो रचनात्मकता और आत्म-विकास के लिए पर्याप्त हो, यानी वह अपने जीवन समर्थन में हमारी तुलना में बहुत कम निवेश करता हो। अब। हमारे समाज की समस्या संसाधनों की निरंतर कमी है, और जो लोग इस समाज में रहते हैं उनमें स्थिति प्रतीकों के पुनरुत्पादन के लिए एक विक्षिप्त लालसा विकसित होती है, जिसे किसी व्यक्ति के मानसिक शरीर के परिवर्तन, दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण और के माध्यम से बेअसर किया जा सकता है। अन्य लोगों के साथ संबंध. एक उपभोक्ता समाज में, लोगों के बीच सीधा संचार मुश्किल है; यह निश्चित रूप से मौजूद है, लेकिन यह विनिमय के निरंतर उपभोक्ता तर्क से जटिल है। यहां, व्यक्ति से व्यक्ति, सबसे पहले, एक व्यावसायिक भागीदार है, और कभी-कभी प्रतिद्वंद्वी। और "व्यक्ति से व्यक्ति-व्यक्ति" संबंधों की प्रणाली दुर्लभ है। मार्क्स के अनुसार, साम्यवादी समाज में यह हासिल किया जा सकता है। लेकिन मेरा मानना ​​है कि वैश्विक समृद्धि वाला समाज संभवतः कभी नहीं आएगा, क्योंकि संघर्ष समाज की संरचना में एकीकृत है और मानव अस्तित्व का अभिन्न अंग है।

जीवन हैक विधियाँ: बीट्स, मिनिमलिस्ट्स, फ्रीगन्स और अन्य

उपभोक्ता समाज के खिलाफ लड़ाई के अपने नकारात्मक पहलू हैं, जिनकी चर्चा आधुनिक स्लोवेनियाई दार्शनिक स्लावोज ज़िज़ेक ने की है। अपने कार्यों में, वह बहुत सूक्ष्मता से उन छद्म-"हरित" रणनीतियों की आलोचना करते हैं जो उपभोक्ता समाज के खिलाफ निर्देशित लगती हैं, लेकिन वास्तव में उसी प्रणाली में शामिल हैं। उदाहरण के लिए, जब कोई कंपनी प्रचार का आयोजन करती है: एक कप कॉफी खरीदें और पर्यावरणविदों की मदद करें, क्योंकि हम लागत का एक तिहाई हिस्सा फंड में दान करते हैं। ज़िज़ेक दर्शाता है कि यह एक विशुद्ध पूंजीवादी योजना है, क्योंकि उत्पादन के माध्यम से कंपनी अपने सभी निवेशों को निष्प्रभावी कर देती है। ज़िज़ेक इसे "सांस्कृतिक पूंजीवाद" कहते हैं।

विशेष रूप से, आधुनिक अतिसूक्ष्मवादी - लियो बाबुता, जोशुआ मिलबर्न, रयान निकोडेमस और अन्य - असीमित उपभोग के तर्क का विरोध करते हैं। न्यूनतमवादी आंदोलन की शुरुआत 2000 के दशक के मध्य में अमेरिकी ब्लॉग जगत में हुई थी। मिनिमलिस्ट आश्चर्यजनक रूप से सरल सूत्र पेश करते हैं जो किसी भी स्थिति में काम करते हैं, हालांकि उनकी मान्यताओं के पीछे कोई गहरा दर्शन नहीं है। मूल बात: अनावश्यक चीजों, अनावश्यक घटनाओं, अनावश्यक लोगों, अनावश्यक हर चीज से छुटकारा पाएं, अपने जीवन को आवश्यक न्यूनतम तक सीमित करें। एक व्यक्ति को जीने के लिए काल्पनिक रूप से बहुत कम की आवश्यकता होती है; इसे अतिभारित करने या फैशन के पीछे भागने की कोई आवश्यकता नहीं है। बाबुता शीर्ष ब्लॉगर्स में से एक हैं, जिनका ब्लॉग ज़ेन हैबिट्स लगभग 10 साल पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में 25 सबसे अधिक देखे जाने वाले ब्लॉगों में से एक था और अंतरराष्ट्रीय रेटिंग में 50 सबसे लोकप्रिय ब्लॉगों में से एक था। इसमें उन्होंने हर अनावश्यक चीज़ से कैसे छुटकारा पाया जाए, इसके बारे में छोटी-छोटी पोस्टें लिखीं। सिद्धांत रूप में, सब कुछ प्राथमिक है - उदाहरण के लिए, डेस्कटॉप पर, आपके द्वारा उपयोग की जाने वाली चीज़ों के अलावा, कुछ भी नहीं होना चाहिए। निकोडेमस ने एक बार निम्नलिखित प्रयोग किया: उसने अपनी सभी चीजें बक्सों में पैक कर दीं और केवल वही चीजें बाहर निकालना शुरू कर दिया जिनकी उसे वास्तव में आवश्यकता थी। एक महीने बाद पता चला कि उन्होंने अपनी केवल 20% चीज़ें ही इस्तेमाल की थीं। बाकी 80% उन्होंने दान में दे दिया.

सिस्टम को बदलने का एक वास्तविक प्रयास बीट मूवमेंट कहा जा सकता है, जिसकी शुरुआत 40 और 50 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। बेशक, ये मुख्य रूप से अवांट-गार्ड युवा, हार्वर्ड और अन्य आइवी लीग विश्वविद्यालयों के छात्र थे। सबसे पहले, इसके विचारक मुख्य रूप से लेखक थे: जैक केराओक, विलियम बरोज़, केन केसी, एलन गिन्सबर्ग, जिन्होंने एक नई, रोमांटिक संस्कृति बनाई, जिसने विभिन्न प्रकार के विश्वदृष्टिकोणों से मूल्यों को अवशोषित किया, खुद को प्रमुख संस्कृति से दूर कर लिया। बहुत सारे रहस्यमय शोध हुए, दवाओं के साथ प्रयोग हुए, इसलिए बीटनिकों और फिर हिप्पियों ने सामान्य ज्ञान के प्रभुत्व को तोड़ने की कोशिश की। हर दिन उन्हें टीवी पर बताया जाता था कि कम्युनिस्ट आगे बढ़ रहे हैं, उन्हें एक समृद्ध अमेरिका बनाने, सामान्य ज्ञान का उपयोग करने और तर्कसंगत व्यवहार करने की आवश्यकता है। "बुजुर्गों" की संस्कृति ने लगातार शास्त्रीय पितृसत्तात्मक नैतिकता और सामान्य ज्ञान की अपील की। बीटनिक स्पष्ट रूप से इससे खुश नहीं थे, उनके लिए मुख्य बात आध्यात्मिक ज़रूरतें थीं, उन्होंने यह समझने की कोशिश की कि एक व्यक्ति क्या है और उसे कैसे रहना चाहिए।

उन्होंने यात्रा की, जैज़ सुना, प्यार हो गया, कविता और उपन्यास लिखे। इस संघर्ष का सार हंटर थॉम्पसन ने अपनी पुस्तक फियर एंड लोथिंग इन लास वेगास में तैयार किया था। सबसे पहले, यह पीढ़ियों का संघर्ष था, जबकि ऐसे युवा लोग थे जो स्वतंत्र रूप से जीना चाहते थे, जो चाहते थे वह करते थे और अपने स्वयं के नियम निर्धारित करते थे, और "बूढ़ी और दुष्ट" की एक पीढ़ी थी जो कथित तौर पर जानती थी कि कैसे जीना है, हर समय बाधाओं को सीमित करने और लगाने की कोशिश की जा रही है। तब कई लोगों ने प्रेम के आदर्शों के आधार पर, मुद्रीकरण और भौतिकवाद के आदर्शों पर नहीं, बल्कि मूल रूप से अलग मानवता बनाने का सपना देखा था, लेकिन सामान्य तौर पर यह पुराने लोगों की नीतियों का विरोध था, इसलिए, जब कल के बच्चे खुद पिता बन गए और माताओं, आंदोलन ख़त्म हो गया।

आजकल दुनिया में बहुत सारे आंदोलन चल रहे हैं जो किसी न किसी तरह से उपभोक्ता समाज से बाहर निकलने की कोशिश कर रहे हैं - स्वैच्छिक साधुओं से लेकर आधुनिक बीटनिकों की याद दिलाने वाले मुक्त कलाकारों तक (हिपस्टर्स के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)। हड़ताली उदाहरणों में से एक रूसी कलाकार सर्गेई बालोविन, "नेचुरल एक्सचेंज" परियोजना के लेखक हैं, जो बिना पैसे के दुनिया भर में यात्रा करने में कामयाब रहे और आम तौर पर अपने जीवन को स्वतंत्र और दिलचस्प बना दिया।

मुझे यह जानकर निराशा हुई कि कला हमेशा एक बड़ा बाज़ार है। सब कुछ इस पर निर्भर नहीं करता है कि कलाकार कैसे काम करता है, बल्कि सबसे पहले, बाजार, संभावित खरीदार पर निर्भर करता है, न कि कलाकार की आत्म-प्राप्ति की कुछ इच्छा पर। मैं कला बाजार के नियमों का विरोध करता हूं, जहां एक कलाकार अपने काम की कीमत कम नहीं कर सकता, उन्हें मुफ्त में नहीं दे सकता, क्योंकि इससे उसके चित्रों की कीमत प्रभावित होती है। इस अर्थ में, मेरा प्रोजेक्ट कला बाज़ार के सिद्धांतों का उल्लंघन करता है; हालाँकि, यह बाज़ार को नष्ट नहीं करेगा, लेकिन यह मेरे विरुद्ध काम कर सकता है यदि मैं पैसे के लिए काम बेचने का अवसर नष्ट कर दूँ। पहले, 17 साल की उम्र से, मैंने अपनी पेंटिंग बेचीं, और 27-28 साल की उम्र में वस्तुओं का व्यापार करना शुरू कर दिया। और तब से मैंने व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं बेचा है।

जब मैंने पांच साल पहले नेचुरल एक्सचेंज प्रोजेक्ट शुरू किया था (कलाकार को चित्रों के बदले उपहार के रूप में आवश्यक चीजें मिलती हैं। - एड।), मैंने सैद्धांतिक रूप से पैसा छोड़ने के लक्ष्य का पीछा नहीं किया। मैं कला बाज़ार से आगे जाकर उसके कानूनों के विपरीत कार्य करना चाहता था। कुछ समय बाद, मुझे एहसास हुआ कि मैं आगे बढ़ सकता हूं और पैसे का उपयोग पूरी तरह से बंद करने का प्रयास कर सकता हूं। मैंने इसके लिए तैयारी की और दुनिया भर में अपनी यात्रा के दौरान पूरी तरह से बिना पैसे के जाने में सक्षम रहा, जो 2013 की शुरुआत से 2014 के मध्य तक चला। कुछ मामलों को छोड़कर मैंने पैसे का उपयोग नहीं किया, लेकिन मैं इसके बिना 99% प्राप्त करने में सफल रहा। यह साबित करने के बाद कि इस तरह जीना संभव है, मैंने प्रतिबंधों में ढील दी है, और अगर अब लोग मुझे उपहार के बदले पैसे की पेशकश करते हैं, तो मैं स्वीकार करता हूं, लेकिन राशि का नाम नहीं बताता और काम पर मूल्य टैग नहीं लगाता। तथ्य यह है कि जब आप पूरी तरह से पैसे के बिना रहते हैं, तो हर दिन आपको छोटी-छोटी चीजों के बारे में चिंता करनी पड़ती है, उदाहरण के लिए, पानी के बिना कैसे न रहें, सार्वजनिक परिवहन से कैसे यात्रा करें या मोबाइल संचार के लिए भुगतान करें। अपनी यात्रा के दौरान, जब मेरे पास बस का टिकट नहीं होता था, तो मुझे शहरों में पैदल चलना पड़ता था। लेकिन सामान्य तौर पर, पैसे के बिना रहना संभव है, और न केवल बड़े शहरों के बाहर निर्वाह खेती के भीतर। और जीवन दिलचस्प है.

जितना अधिक आप यात्रा करते हैं, उतना अधिक आपको एहसास होता है कि आपको जीने के लिए बहुत सारी चीजों की आवश्यकता नहीं है। मैं लंबे समय से खरीदारी नहीं कर रहा हूं, मुझे उपहार के रूप में कपड़े मिलते रहते हैं, मैं खुशी से दुकानों में नहीं जाता, मैं खिड़की के डिस्प्ले पर ध्यान नहीं देता और मुझे लगता है कि लोग वास्तव में खरीदारी पर बहुत अधिक पैसा खर्च करते हैं बहुत अधिक अनावश्यक सामान. पहले तो मैंने सभी उपहारों को किसी प्रकार की कलाकृतियों के रूप में रखा, लेकिन कुछ समय बाद मैंने जमा करना बंद कर दिया और उन्हें देना शुरू कर दिया। हाल ही में, अपने मूल वोरोनिश में पहुंचने पर, जहां मैंने यह सब संग्रहीत किया था, मैंने खुशी-खुशी कपड़ों के कई बैग पैक किए और उन्हें जरूरतमंदों को भेज दिया, और बहुत बेहतर महसूस किया। ये सब एक अतिरिक्त बोझ है.

"नेचुरल एक्सचेंज" परियोजना के साथ, मेरी जीवनशैली बदल गई है, मेरे पास लंबे समय से कोई स्थायी नौकरी नहीं है और मैं वही कर रहा हूं जो मुझे पसंद है - चित्र बनाना और चित्रों के लिए उपहार प्राप्त करना। मुख्य चीज़ जो वे मुझे देते हैं वह है भोजन। क्या ऐसी कोई चीज़ है जो मुझे उपहार के रूप में नहीं मिल सकती? मुझे यह भी नहीं पता, क्योंकि मुझे स्वास्थ्य बीमा, वीज़ा, हवाई टिकट, एक कंप्यूटर और एक आईफोन भी दिया गया था। अब मैं इन घटनाओं को कम ही अंजाम देता हूं, क्योंकि मैं शंघाई में बस गया हूं, जहां मैं अपार्टमेंट के मालिक की बेटी के साथ ड्राइंग सीखने के बदले में एक कमरा किराए पर लेता हूं। ऐसे स्थानीय ऑनलाइन फ़ोरम हैं जहाँ मैं घोषणाएँ पोस्ट करता हूँ और लोग समय-समय पर मुझसे संपर्क करते हैं। मैं महीने में औसतन दो से तीन बार सामूहिक कार्यक्रम आयोजित करता हूं।

सर्गेई बालोविन के vk.com पेज से फोटो

हर कोई जानता है कि हर दिन, दुनिया भर में ढेर सारा खाना जो अपनी समाप्ति तिथि के करीब है या सुपरमार्केट के मानकों को पूरा नहीं करता है, नष्ट कर दिया जाता है। ऐसा न केवल उत्पादों के साथ होता है, बल्कि कपड़े, इलेक्ट्रॉनिक्स और कारों के साथ भी होता है जो समय पर नहीं बेचे गए। हजारों नई कारें परित्यक्त स्टेडियमों में धूल खा रही हैं, और कोई मोटरसाइकिल के लिए अपना आधा जीवन बचा रहा है... वैसे, परित्यक्त स्टेडियमों को संसाधनों के बेकार उपयोग की सूची में भी शामिल किया जा सकता है। मेरा मानना ​​है कि खरीदारी से पूरी तरह इनकार करना असंभव है, लेकिन संसाधनों के प्रति सचेत रवैया अपनाना संभव है।

उपभोक्तावाद के खिलाफ विरोध की एक और अधिक चरम अभिव्यक्ति फ्रीगनिज्म है, एक आंदोलन जो संसाधनों के उपयोग को कम करने और उपभोक्ता समाज के खिलाफ वकालत करता है। एक समय में, यह शाकाहारी आंदोलन से क्रिस्टलीकृत हुआ, और फ्रीगन शब्द अमेरिकी समूह अगेंस्ट मी के ड्रमर द्वारा गढ़ा गया था! वॉरेन ओक्स, जिन्होंने 1999 में अपना घोषणापत्र "व्हाई फ़्रीगन?" प्रकाशित किया था। फ्रीगन्स निगमों की शक्ति और वैश्विकता के खिलाफ विरोध करते हैं और, खरीद और बिक्री की श्रृंखला से बचने के लिए, लैंडफिल में आवश्यक चीजों की तलाश करते हैं। यह भोजन पर भी लागू होता है; फ्रीगन अक्सर वही खाते हैं जो दुकानें और बाज़ार फेंक देते हैं। इसके लिए एक विशेष शब्द है- डंपस्टर डाइविंग। फ्रीगनिज़्म के अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या यूरोप में रहती है, लेकिन रूस में भी एक छोटा सा समुदाय है। इंटरनेट पर आप फ्रीगन्स से सैद्धांतिक और व्यावहारिक सलाह वाले कई वीडियो पा सकते हैं:

प्रायोगिक मॉस्को समूह "टेबल-चेयर-वॉल्स" के संगीतकारों ने उपभोक्ता श्रृंखला को बायपास करने का निर्णय लेते हुए, अपना पहला एल्बम पूरी तरह से कचरे के ढेर में वितरित कर दिया। वैसे, एल्बम का नाम "लुक इन द ट्रैश हीप्स" है। 100 डिस्क का एक बैच बस लैंडफिल में छोड़ दिया गया था, पहले सोशल नेटवर्क पेज पर प्रचार की घोषणा की गई थी। "टेबल-चेयर-वॉल्स" समूह के वायलिन वादक मित्री ग्रानकोव ने हमें इसके बारे में अधिक विस्तार से बताया।

"लुक इन द डंपस्टर्स" पहला एल्बम था जिसे हमने रिकॉर्ड किया था। सामान्य तौर पर, हम केवल विकास करने, संगीत बजाने और सुधार करने के लिए एकत्र हुए थे, हम विभिन्न प्रदर्शनों और कार्यों के साथ आना चाहते थे। कूड़े के ढेर का विचार अनायास ही उत्पन्न हो गया; ईमानदारी से कहें तो उस समय हम फ्रीगनिज़्म के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे। हमने सोचा - कई चीजें वैसे भी कूड़ेदान में चली जाती हैं - और डिस्क को वहीं छोड़ने का फैसला किया, यानी उपभोक्ता श्रृंखला को दरकिनार करते हुए उन्हें वितरित किया। इसके अलावा, यह इस बात का भी प्रतीक था कि भौतिक मीडिया पृष्ठभूमि में लुप्त होता जा रहा है। हमने न्यूनतम लागत का उपयोग करके, स्वयं 100 प्रतियां तैयार कीं। समूह के गठन को लगभग छह महीने बीत चुके थे, और एक तानाशाही फोन पर पहले से ही रफ रिकॉर्डिंग मौजूद थीं। हमने उन्हें काटा, उन्हें इकट्ठा किया और यह काफी दिलचस्प सामग्री बन गई, जिसे मैं अभी भी शौक से याद करता हूं। फिर हमने डिस्क खरीदी, मैंने कवर बनाया, हमने इसे एक नियमित प्रिंटर पर पुन: प्रस्तुत किया, और तैयार डिस्क को कैमरे में कैद करके कचरे के ढेर में वितरित किया। यह आश्चर्य की बात है कि उपभोग विरोधी अभियान हमारे देश में सबसे प्रसिद्ध साबित हुआ।

वास्तव में, हम वास्तव में कूड़े में चीजें ढूंढने का अभ्यास नहीं करते हैं, लेकिन कूड़े के ढेर वास्तव में बहुत दिलचस्प जगह हैं। एक दिन, नोवोकुज़नेट्सकाया पर कूड़े के ढेर में, मुझे एक अज्ञात कलाकार की नोटबुक, रेखाचित्र और कला एल्बम मिले। शायद इस घटना ने कचरे के ढेर में डिस्क वितरित करने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में काम किया। आजकल बहुत सारे संगीतकार हैं जो इंटरनेट पर मुफ्त में संगीत पोस्ट करके कुछ हद तक उपभोक्तावाद का विरोध करते हैं।

कई लोगों के लिए, कमोडिटी-मनी संबंधों से आंशिक रूप से बचने का एक सुविधाजनक तरीका मुक्त बाजार, या मुक्त मेले हैं। विचार यह है कि लोग अनावश्यक चीजों को अच्छी स्थिति में लाते हैं और बदले में मुफ्त में नई चीजें चुन सकते हैं, यह न केवल कपड़ों पर लागू होता है, बल्कि किताबों, घरेलू उपकरणों, गहने, सीडी और रचनात्मक वस्तुओं पर भी लागू होता है। इन शेयरों के समर्थकों का मानना ​​है, "हम बहुत कम मात्रा में चीजें और संसाधन खरीद और उपयोग कर सकते हैं, लेकिन हमारा जीवन कम आरामदायक नहीं होगा।" मॉस्को में लगभग हर महीने मुक्त बाज़ार आयोजित किए जाते हैं। ZIL में हाल ही में फ्रीमार्केट में, जिसके बारे में MIR 24 ने लिखा था, विभिन्न प्रकार की कला रीसाइक्लिंग (या अपसाइक्लिंग) पर मास्टर कक्षाएं आयोजित की गईं, यानी पुरानी चीजों को नई हाथ से बनी वस्तुओं में बदलने पर।

भागीदारी के नियम: कपड़े अच्छी स्थिति में, साफ और इस्त्री किए हुए होने चाहिए। यदि आपके द्वारा फ्रीमार्केट में लाए गए उपकरण में खराबी है, तो आइटम को इस जानकारी के साथ लेबल किया जाना चाहिए। बहुत से लोग भविष्य के मालिकों के लिए अपनी जेबों में नोट रखते हैं। आप अपने साथ कुछ भी लाए बिना फ्रीमार्केट में आ सकते हैं, जो कम आय वाले लोगों के लिए तैयार होने का एक उत्कृष्ट अवसर है। आयोजक अक्सर ऐसे कपड़े सामाजिक सहायता केंद्रों को भेजते हैं जिन्हें नए मालिक नहीं मिले हैं। इसके अलावा, मॉस्को में कई सेकेंड-हैंड स्टोर और चैरिटी दुकानें हैं जहां आप अत्यधिक उत्पादन को बढ़ावा दिए बिना मुफ्त और स्टाइलिश तरीके से कपड़े पहन सकते हैं, जो सीधे तौर पर न केवल पर्यावरण, बल्कि लोगों के स्वास्थ्य को भी प्रभावित करता है।

विश्व की जनसंख्या में वृद्धि और उपभोग में वृद्धि के साथ उपभोक्तावाद के विरोध का विषय और अधिक प्रासंगिक होता जा रहा है। ऐसे परिवर्तनशील-वैश्विकवादी, विरोधी-वैश्विकवादी, न्यूनतमवादी, फ्रीगन, शाकाहारी और डाउनशिफ्टर (और अन्य, आदि) हैं, जो एक या दूसरे तरीके से अन्य मूल्यों के आधार पर समाज बनाने की कोशिश कर रहे हैं, जो अनिवार्य रूप से संस्कृति और कला में परिलक्षित होता है। . किसी न किसी तरह, हर व्यक्ति दुनिया को एक बेहतर जगह बना सकता है। उदाहरण के लिए, बस एक दिन के लिए खरीदारी बंद कर दें।

व्यवस्थितकरण और कनेक्शन

सामाजिक दर्शन

आइए अब उपभोक्ता समाज के मुख्य रहस्य पर चलते हैं जिसमें हम रहते हैं। विकसित देशों में श्रम उत्पादकता इतनी बढ़ गई है कि, निरंतर कार्य दिवस के साथ, आबादी का एक छोटा हिस्सा देश की ज़रूरत की हर चीज़ का उत्पादन करने में सक्षम है। इसलिए, बाकी आबादी के लिए कृत्रिम रूप से काम बनाया जाता है। आधुनिक भाषा में इसे नई नौकरियाँ पैदा करना कहा जाता है। आख़िरकार, किसी ने भी इस बात पर आश्चर्य नहीं किया कि उन्हें प्राचीन किसानों या मध्ययुगीन नगरवासियों के समुदायों से कहाँ से प्राप्त किया जाए।

यह समस्या सबसे पहले महामंदी के दौरान ध्यान देने योग्य हुई। बीस के दशक की औद्योगिक क्रांति ने लाखों लोगों को उनकी सामान्य नौकरियों से वंचित कर दिया और अतिउत्पादन के पहले संकट को जन्म दिया। तब अर्थव्यवस्था के सैन्यीकरण, हथियारों के उत्पादन में अतिरिक्त लोगों को नियोजित करने के कारण संकट से बाहर निकलना संभव हुआ - जितना अधिक महंगा, उतना बेहतर। हालाँकि, बढ़ते हुए परिष्कृत हथियारों की प्रचुरता ने उनका उपयोग करने का प्रलोभन पैदा किया, जिसके कारण मानव इतिहास में सबसे खूनी युद्ध हुआ।

भोजन, कपड़े, आश्रय की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के बाद, जो पहले किसी भी गतिविधि का पवित्र सार था, मानवता ने जड़ता से नए आविष्कार करना शुरू कर दिया। चेतना के बड़े पैमाने पर प्रसंस्करण के विभिन्न तरीकों ने उत्पादकों को उन मामलों में अतिरिक्त जरूरतों के उद्भव को प्राप्त करने में मदद की है जहां वे अनायास विकसित नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, सभी ग्लैमरस, चमकदार पत्रिकाएँ बढ़े हुए उद्देश्यों के लिए अनावश्यक सामान बेचने के लिए कृत्रिम रूप से बनाई गई विज्ञापन उपसंस्कृति हैं।

आधुनिक औषध विज्ञान भी एक लाभ से एक समस्या में बदल गया है। रासायनिक उपचार विधियों की क्षमता समाप्त होने के बाद, फार्माकोलॉजिकल कंपनियों ने अलग-अलग नामों के तहत समान फॉर्मूलों की नकल करना शुरू कर दिया, या अनावश्यक रूप से वैकल्पिक पदार्थ थोपना शुरू कर दिया जो पुराने से बेहतर नहीं थे। जानकारी की गोपनीयता और विज्ञापन की शक्ति को देखते हुए, फैशनेबल गोलियों, औषधि और सौंदर्य प्रसाधनों के निर्माता कीमतों को इतना बढ़ाने में कामयाब हो जाते हैं कि वे मुनाफे के मामले में सिस्टम को अजेय बना देते हैं। प्रतिस्पर्धा भी आपको आय अर्जित करने से नहीं रोकती - यह कोई संयोग नहीं है कि किसी भी बड़े शहर में फार्मेसियाँ हर कोने पर खुलती हैं।

घरेलू उपकरणों के निर्माताओं ने ऐसे उत्तम उत्पाद बनाए हैं कि वे अब टूटते नहीं हैं। परिणामस्वरूप, उत्पाद खराब होने लगे, जिससे वारंटी अवधि की समाप्ति के बाद खराबी आ गई, या उत्पादों के लिए सभी सहायक उपकरण महंगे और दूसरों के साथ असंगत हो गए, जैसे कि लेजर प्रिंटर के लिए कार्ट्रिज, जो सस्ते टोनर से रिफिल नहीं किए जाते हैं, लेकिन हैं ख़त्म होने के बाद पूरी तरह से बदल दिया जाता है।

अनावश्यक वस्तुओं और सेवाओं को थोपने के समान तरीके जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गए हैं। शिक्षा में, पाठ्यपुस्तकें अधिक जटिल होती जा रही हैं, अनावश्यक रिपोर्टिंग बढ़ रही है, और अर्थहीन तरीकों का आविष्कार किया जा रहा है, जिसके लिए शिक्षकों को उनमें महारत हासिल करने के लिए उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम की पेशकश की जाती है। लोक प्रशासन में साधारण समस्याओं के समाधान के लिए भीड़-भाड़ वाले विभाग बनाए जाते हैं, जिनके अस्तित्व का सीधा संबंध इस बात से है कि समस्या का समाधान कभी नहीं होगा। उनकी सक्रिय गतिविधियां फायदे से अधिक नुकसान पहुंचाती हैं, सामाजिक सद्भाव को नष्ट करती हैं, हितों के टकराव का कारण बनती हैं और स्वाभाविक रूप से, कानून और व्यवस्था के पूर्ण नियंत्रण और समर्थन की लागत में वृद्धि करती हैं। इस तरह, कोई भी समस्या और उपक्रम लोगों के एक संकीर्ण समूह के हितों में बजट का उपयोग करने का एक स्वागत योग्य कारण बन जाता है।

परिणामस्वरूप, वस्तुओं और सेवाओं के एक वास्तव में आवश्यक संचलन के बजाय, कई समानांतर उत्पन्न होते हैं - बहुत आवश्यक नहीं।

समाजवादी राज्य में, कार्य दिवस की लंबाई कम करके समस्या का समाधान किया जा सकता था। वैसे, इसका मूल उद्देश्य यही था। पूंजीवादी समाज में, उद्यमों के बीच भयंकर प्रतिस्पर्धा ऐसे उपक्रम के लिए समर्थन को रोकती है। इसके अलावा, पूंजीवाद की शुद्धतावादी नैतिकता ने हमें एक अच्छे व्यक्ति को उसकी ताकत की सीमा तक काम करते हुए देखना सिखाया है। काम के घंटे कम करने का विचार आलसियों की निष्क्रिय भीड़ द्वारा अपनी मानवता खो देने का दृश्य प्रस्तुत करता है। यह बात जितनी दुखद है, उतनी ही सच भी लगती है। उपभोक्ता समाज में एक व्यक्ति वास्तव में अपमानजनक है, जिसने काम करने और आत्म-विकास की बाध्यता का तंत्र खो दिया है।

हालाँकि, श्रम उत्पादकता में सुधार जारी है। शास्त्रीय उपभोक्ता समाज हर साल अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से सद्भाव खो रहा है और विपणन भ्रम के बोझ से दब गया है। इस प्रकार, मानव सभ्यता एक बहुत ही दिलचस्प बिंदु पर आ गई है, जिसके आगे उपभोक्ता समाज समाप्त हो जाता है और कुछ नया शुरू होता है।

एक नए सुपर विचार की विशेषताओं का अनुमान लगाने के लिए जो उपभोक्ता समाज के विचार को प्रतिस्थापित करेगा, आइए मानव गतिविधि का एक ऐसा क्षेत्र खोजने का प्रयास करें जिसमें प्रयास का कोई भी निवेश उचित हो और कभी भी अतिउत्पादन का संकट पैदा न हो। केवल ऐसा उद्योग ही सभ्यता को श्रम उत्पादकता में और वृद्धि की समस्या से बचा सकता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सबसे पहले गतिविधि का यह क्षेत्र सैन्य-औद्योगिक परिसर निकला। हथियारों का असीमित उत्पादन काफी उचित माना जाता था, क्योंकि इससे राज्य की रक्षा क्षमता में वृद्धि होती थी। लेकिन आज यह उचित नहीं रह गया है, केवल एक-दूसरे को डराने-धमकाने के लिए बनाए गए परमाणु शस्त्रागार में बदल गया है, क्योंकि इनका उपयोग पृथ्वी पर जीवन को नष्ट करने के खतरे के बिना नहीं किया जा सकता है। पारंपरिक हथियार भी समय-समय पर संघर्षों का कारण बनते हैं जो वैश्विक तबाही में बदल सकते हैं। इसलिए, विश्व विचारधारा युद्ध को कम स्वीकार कर रही है। आज एक युद्ध शुरू करना भी किसी अन्य युद्ध को रोकने की आवश्यकता से ही उचित है। इस प्रकार आधुनिक मानवता की आत्म-संरक्षण की स्वाभाविक प्रवृत्ति स्वयं प्रकट होती है।

अर्थव्यवस्था के और अधिक सैन्यीकरण की संभावना समाप्त हो गई है। हालाँकि, बदले में हमें कुछ ऐसा मिला जो हाल के वर्षों में सैन्यीकरण की बदौलत तेजी से विकसित हो रहा है। मैं मौलिक विज्ञान और नवीनतम उच्च तकनीक प्रौद्योगिकियों के बारे में बात कर रहा हूं।

विज्ञान मानव गतिविधि का एकमात्र क्षेत्र है जिसमें प्रयास का निवेश हमेशा उचित होता है और कभी भी अतिउत्पादन का संकट पैदा नहीं होता है। यहां तक ​​कि असफल वैज्ञानिक परियोजनाएं भी हमारे अनुभव को समृद्ध करती हैं, और सफल परियोजनाएं हमारी क्षमताओं को अविश्वसनीय रूप से मजबूत करती हैं। और जैसा कि राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन ने एक बार कहा था: "हमें एक राष्ट्रीय विचारधारा की आवश्यकता है, और मैं देशभक्ति से बेहतर कुछ भी पेश नहीं कर सकता," इस लेख के लेखक कह सकते हैं: हमें एक वैश्विक विचारधारा की आवश्यकता है, और मैं इससे बेहतर कुछ भी पेश नहीं कर सकता विज्ञान के सचेतन विकास की तुलना में।

आख़िरकार, लोगों को सचमुच भयानक संकटों का सामना करना पड़ रहा है - पर्यावरणीय संकटों का। अब समय आ गया है कि "सभी के विरुद्ध सभी" के युद्ध को समाप्त किया जाए। सभी निःशुल्क बलों और निधियों को शिक्षा और विज्ञान की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए।

इतिहास का अध्ययन करने पर यह ध्यान देना कठिन नहीं है कि जनरलों, क्रांतिकारियों और पैगम्बरों ने कभी भी दुनिया में सुधार नहीं किया। ज़्यादा से ज़्यादा, उन्होंने केवल उन्हीं लोगों के लिए रास्ता साफ़ किया जो इसके लिए सक्षम हैं। वास्तव में आविष्कारों और खोजों से ही हमारा काम आसान हुआ। उन्होंने धीरे-धीरे लोगों के बीच संबंधों को बदल दिया। केवल वैज्ञानिक ज्ञान ने ही दुनिया को अधिक समृद्ध, निष्पक्ष और स्वतंत्र बनाया है।

हमें तत्काल ऊर्जा के नये स्रोतों की आवश्यकता है। हमें पर्यावरण अनुकूल प्रौद्योगिकियों की आवश्यकता है। हमें स्वायत्त बिजली और गर्मी वाले घरों की आवश्यकता है, हमें सस्ते और विश्वसनीय परिवहन की आवश्यकता है जो हमें कुछ घंटों में पृथ्वी पर किसी भी बिंदु तक पहुंचने की अनुमति देता है। ग्रह को डामर की सड़कों से काटना और तारों में उलझाना बंद करें। हमें स्वस्थ भोजन की आवश्यकता है जो जलवायु और मौसम की परवाह किए बिना तैयार करना आसान हो। एक नई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति लंबे समय से अपेक्षित है। इसके बिना, हम बस मर जायेंगे - गरीब और अमीर, सही और गलत, अंतिम संसाधनों के संघर्ष में एक दूसरे को नष्ट कर देंगे। अनुभूति, न कि सैन्य-औद्योगिक परिसर, भविष्य में उपभोग के युग के बाद एक विचार, मोक्ष और अर्थव्यवस्था के मुख्य लोकोमोटिव से अधिक साबित होगी।