प्राचीन मिस्र का लेखन: निर्माण का इतिहास। मिस्र का पत्र

मिस्र और मेसोपोटामिया में, बहुत से लोग लिखना और पढ़ना नहीं जानते थे। आखिरकार, सुमेरियन क्यूनिफॉर्म और मिस्र के चित्रलिपि लेखन दोनों 600 से अधिक वर्ण होते हैं, जिनमें से प्रत्येक आमतौर पर है एक पूरे शब्द या शब्दांश को दर्शाता है। उन सभी को दिल से जानना था।

मिस्र के चित्रलिपि बहुत लंबे समय तक वैचारिक संकेत नहीं रहे। बहुत जल्द साथ एक शब्द की सामग्री को इंगित करने वाले संकेत इसकी आवाज को ध्यान में रखे बिना, ध्वन्यात्मक संकेत दिखाई दिए, जो ठीक से अंकित चिन्ह की ध्वनि को दर्शाते हैं। वास्तव में, वे मिस्र के लेखन में हमेशा मौजूद रहे हैं: आप किसी और का नाम कैसे लिख सकते हैं?

समय के साथ, प्राचीन मिस्र में अधिक साक्षर लोग थे: न सिर्फ़ याजकों, लेकिन व्यापारियों, नाविकों और सैन्य नेताओं को भी लेखन की आवश्यकता थी, अपना व्यवसाय चलाने के लिए।

ए ध्वन्यात्मक (ध्वनि) लेखन सिद्धांत लेखन की वैचारिक पद्धति की तुलना में आत्मसात और उपयोग के लिए बहुत आसान और अधिक सुलभ हो गया, जिसके लिए सैकड़ों संकेतों के यांत्रिक संस्मरण की आवश्यकता थी।

यही कारण है कि मिस्रियों ने स्विच किया ध्वन्यात्मक लेखन, जिसके साथ प्रत्येक चिन्ह एक निश्चित ध्वनि (स्वनिम) को दर्शाता है।

मिस्र के लेखन में दो प्रकार के संकेत दिखाई दिए। कुछ संकेतों ने शब्द की ध्वनि का संकेत दिया, लेकिन साथ ही पुनरुत्पादित केवल व्यंजन।

यह जाना जाता है किप्राचीन मिस्री संदर्भित करता है सेमेटिक-हैमिटिक भाषा समूह के लिए .

प्राचीन मिस्र की भाषा में, जैसा कि किसी भी अन्य भाषा में होता है, कई शब्द निहित होते हैं वही व्यंजन , लेकिन स्वरों की संरचना में भिन्नता है। और इन शब्दों को आपस में न मिलाने के लिए, व्यंजन के पदनाम में एक व्याख्यात्मक चिन्ह जोड़ा गया, जो दिखा रहा है यह शब्द किस अर्थ समूह से संबंधित है, इस चिन्ह ने एक निर्धारक की भूमिका निभाई।

आइए रूसी भाषा से एक उदाहरण दें ... कल्पना कीजिए कि हम लेखन के मिस्र के सिद्धांत का उपयोग कर रहे हैं। ऐसे कई शब्द हो सकते हैं जिनमें व्यंजन चो : नींद, सैन, चंदवा, घास, बेटा, बेपहियों की गाड़ी, छात्रावास, शरद ऋतु, सेन्या(नाम)। और पुत्र शब्द को निर्दिष्ट किया जाना चाहिए था: एसएन + एक आदमी का संकेत ; गरिमा - एसएन + एक रईस की निशानी; चंदवा - एसएन + घर का चिन्ह; घास - एसएन + फील्ड साइन; बेपहियों की गाड़ी - एसएन + साइन "मूव"; शरद ऋतु - एसएन + मौसम का संकेत; सेन्या एसएन + अपने स्वयं के नामों के लिए एक विशेष संकेत है, और नींद एसएन + एक अमूर्त अवधारणा है।

ऐसे आइकन से स्विच करना पहले से ही आसान था व्यक्तिगत शब्दांशों के संकेतों के लिए। पूरे शब्द sn . के लिए एक चिन्ह के बजाय दो शब्दों या शब्दांशों के लिए दो अलग-अलग संकेत लिए गए थे: पहला संकेत (मुड़ा हुआ घूंघट) में केवल एक व्यंजन था ध्वनि सी , और दूसरी (पानी की छवि) का मतलब केवल एक व्यंजन था ध्वनि एच , यानी एक चित्रलिपि के बजाय, दो चित्रलिपि लिए गए। धीरे - धीरे प्राचीन मिस्र के लेखन में सिलेबिक संकेत प्रबल होने लगे। इस मामले में, मिस्रवासियों को, हमारी राय में, चित्रलिपि के एक अजीब लेखन द्वारा निर्देशित किया गया था, उन्होंने उन सभी चित्रलिपि को लिखने का प्रयास किया, जो शब्द को बनाते हैं, अर्थात शब्दांश चिह्न और निर्धारक, एक वर्ग में।

अमुन, कर्णक (लक्सर) के मंदिर में छत पर एक पत्थर अंख-अंख,

इसके लिए एक सख्त वर्ग में चित्रलिपि लिखना मिस्रवासियों ने कभी-कभी शब्द में अपने आदेश को लिखते या उल्लंघन करते समय पूरे शब्दांशों को त्याग दिया।

शब्दों और शब्दांशों के लिए निर्धारकों और संकेतों के साथ प्राचीन मिस्र के लेखन में चित्रलिपि मौजूद रही वैचारिक चरित्र, और एसएन जैसे शब्दों के लिए संकेत,एक उदाहरण के रूप में ऊपर.

प्राचीन मिस्र में लिखने की परंपरा मिस्र की संस्कृति के विकास के मुख्य स्तंभों में से एक था। ऐसे समय में जब अधिकांश दुनिया न तो पढ़ सकती थी और न ही लिख सकती थी, प्राचीन मिस्र में उन्होंने कविताएँ, चिकित्सा ज्ञान, प्राचीन व्यंजनों, ऋषियों की बातें, कर्म और फिरौन के कानून लिखे, भूमि का भव्य वर्णन किया, उनके साथ राजनयिक संबंध बनाए। मध्य पूर्व के प्राचीन राज्यों के राजा - सभी मिस्रियों के प्यार के लिए धन्यवाद और लिखित शब्द के लिए श्रद्धा ने उन्हें नेटजेर मेडु (दिव्य पत्र) कहा।

आज हम प्राचीन मिस्रवासियों के बारे में किसी भी अन्य की तुलना में अधिक जानते हैं। प्राचीन सभ्यता, ठीक इसलिए कि मिस्रवासियों ने अपने जीवन के सभी पहलुओं, शाही जीवन और सामान्य लोगों के जीवन, प्राकृतिक घटनाओं और इतिहास की घटनाओं दोनों को दर्ज किया।

अबीदोस (पेट्रा) में फिरौन रामसेस द्वितीय के मंदिर में बर्तन लिखने की एक छवि मिली थी। मुंशी के हाथ में स्याही मिलाने के लिए एक पैलेट है, लेखन के लिए ईख की छड़ें संग्रहीत करने के लिए एक ऊर्ध्वाधर मामला है, और काली और लाल स्याही के लिए बर्तन रखने के लिए एक चमड़े का मामला है। चित्रलिपि "लिखना", "मुंशी" शब्दों को निरूपित करने के लिए प्रयोग किया जाता है जो श्रेणी से मिस्र के चित्रलिपि के अनुरूप है "शास्त्र और संगीत"।

देवताओं की भाषा
सहस्राब्दियों से, प्राचीन मिस्र के भव्य मंदिरों और कब्रों की दीवारों पर अजीब लेखन ने विदेशियों के साथ-साथ आधुनिक मिस्र के लोगों को भी आश्चर्यचकित और चकित कर दिया, जो प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि को नहीं पढ़ सकते थे। यह सब जुलाई में बदल गया १७९९, जब मिस्र में नेपोलियन बोनापार्ट के अभियान के दौरान एक युवा फ्रांसीसी अधिकारी पियरे-फ्रांकोइस-जेवियर बूचार्ड ने सबसे अविश्वसनीय खोजों में से एक बनाया छोटा शहररोसेटा, अलेक्जेंड्रिया के पास - रॉसेटा स्टोन, उस पर उभरा के साथ अर्थ में समान तीन पाठ - प्राचीन मिस्र में दो ग्रंथ, खुदा हुआ प्राचीन मिस्र की चित्रलिपि तथा मिस्र के राक्षसी लेखन, जो देर से मिस्र के युग की एक संक्षिप्त कर्सिव लिपि है, और प्राचीन ग्रीक में एक पाठ। प्राचीन यूनानी भाषाविदों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था, और तीन ग्रंथों की तुलना मिस्र के चित्रलिपि को समझने की कुंजी के रूप में कार्य करती है।

रोसेटा पत्थर पर तीन ग्रंथ एक गंभीर, आभारी, प्रशंसात्मक शिलालेख थे, जिसमें 196 ई.पू एन.एस. मिस्र के पुजारी मिस्र के राजा को समर्पित टॉलेमी वी एपिफेन्स, टॉलेमिक राजवंश से, जिन्होंने 205 - 180 ईसा पूर्व में शासन किया था। ई।, राजा की जीत के अवसर पर टॉलेमी वी एपिफेन्स विद्रोही मिस्रियों के ऊपर। शिलालेख में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मिस्र में आर्थिक और राजनीतिक स्थिति पर महत्वपूर्ण आंकड़े शामिल हैं। ई।, देश की आर्थिक गिरावट की शुरुआत को दर्शाता है, टॉलेमी के खिलाफ उत्पीड़ित आबादी के भयंकर संघर्ष और अंतिम मिस्र के पुजारियों के साथ एकजुटता पर रिपोर्ट करता है।

हेलेनिस्टिक काल के दौरान प्राचीन ग्रीसपत्थर पर लिखे गए कई समान दस्तावेजों को द्विभाषी या त्रिभाषी ग्रंथों के रूप में वितरित किया गया था, जो बाद में प्राचीन शिलालेखों को समझने वाले भाषाविदों के लिए एक अच्छी सेवा प्रदान करते थे।

1822 में, रोसेटा पत्थर पर रहस्यमय मिस्र के चित्रलिपि फ्रांसीसी वैज्ञानिक के महान परिश्रम के लिए धन्यवाद दिया गया था जीन-फ्रेंकोइस चैंपियन .

शुरू Rosetta मूलपाठ: “युवक (राजा) और राज्य में अपने पिता के उत्तराधिकारी के शासनकाल के दौरान, मुकुटों का गौरवशाली शासक; जिसने मिस्र में व्यवस्था स्थापित की; देवताओं के संबंध में पवित्र; दुश्मनों पर विजेता; जिन्होंने लोगों, महायाजकों, ज्योतिषियों, पुजारियों के जीवन में सुधार किया, जो राजा के सामने मेम्फिस में देश के मंदिरों से एकत्र हुए थे, जो कि हमेशा रहने वाले टॉलेमी, प्रिय पटस, देवता एपिफेन्स यूचरिस्ट के मुकुट को स्वीकार करने के उत्सव के लिए थे, जिसे उन्होंने अपने पिता से प्राप्त, [ये सभी पुजारी], इसी दिन मेम्फिस मंदिर में एकत्रित हुए, उन्होंने फैसला किया ... "

मिस्र के चित्रलिपि लेखन मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे प्रारंभिक लिखित प्रणालियों में से एक है।चित्रलिपि लेखन के विकास और सुधार के लिए धन्यवाद, आविष्कार राक्षसी लेखन, जो एक संक्षिप्त कर्सिव, प्राचीन मिस्र में फैली साक्षरता है। शास्त्रियों का समाज में बहुत सम्मान था, क्योंकि वे ईश्वरीय ज्ञान वाले थे, और उनके कथन शिष्यों द्वारा दर्ज किए जाते थे। पपीरस पांडुलिपियों ने राजाओं के अच्छे कामों और न्यायपूर्ण कार्यों को दर्ज किया, सैन्य नेताओं की बहादुरी, विषयों की ईमानदारी, वफादारी और अनुशासन की प्रशंसा की, देवताओं और फिरौन की महिमा की। कम से कम यही वह आदर्श था जिसकी प्राचीन मिस्री समाज सामूहिक रूप से आकांक्षा रखता था। मिस्र की पांडुलिपियों के लिए धन्यवाद, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, साहित्य, अर्थशास्त्र, सामाजिक संरचना और धार्मिक विश्वासों में प्राचीन मिस्रवासियों के ज्ञान के प्रमाण संरक्षित किए गए हैं। प्राचीन मिस्र के लेखन ने हर कल्पनीय क्षेत्र में एक अमिट छाप छोड़ी।

मिस्र के पत्र से फोनीशियन वर्णमाला का निर्माण

हमारे वर्णमाला की ओर सबसे महत्वपूर्ण कदम उठाया गया था प्राचीन फोनीशियन, उन्होंने लिखने के लिए मिस्र के चित्रलिपि का इस्तेमाल किया , लेकिन उनमें से केवल वही लिया जो अलग-अलग अक्षरों को दर्शाता है, और फिर आपकी भाषा के लिए मिस्र की भाषा में गायब ध्वनियों के लिए फोनीशियन ने मिस्र के लोगों के आधार पर नए चिन्ह बनाए, पूरे शब्दों को निरूपित करना।

फोनीशियन, निरंतर व्यापार रिकॉर्ड रखते हुए, एक अलग पत्र की आवश्यकता थी, सरल और सुविधाजनक। फोनीशियन ने एक वर्णमाला बनाई जिसमें प्रत्येक चिन्ह (अक्षर) केवल एक विशिष्ट ध्वनि को दर्शाता है।

फोनीशियन वर्णमाला में 22 सरल अक्षर होते हैं। वे सभी व्यंजन हैं, क्योंकि व्यंजन ने फोनीशियन भाषा में मुख्य भूमिका निभाई थी। शब्द को पढ़ने के लिए, फोनीशियन को केवल इसे देखने की जरूरत थी व्यंजन से युक्त एक कंकाल।

फोनीशियन वर्णमाला के अक्षरों से बने सबसे पुराने शिलालेख, खुदाई के दौरान पाए गए थे प्राचीन शहर बायब्ला (अब जेबेल शहर) , लेबनानी रिज के तल पर। वे संदर्भित करते हैं तेरहवीं सदीईसा पूर्व एन.एस. फोनीशियन ने दाएं से बाएं लिखा। उनके व्यापार रिकॉर्ड "मिट्टी के टुकड़ों पर स्याही में नहीं बने थे।" ऐसे बहुत कम ही दाने होते हैं। राजाओं और पुजारियों के सरकोफेगी में पत्थर पर उकेरे गए फोनीशियन शिलालेख बेहतर संरक्षित हैं: ग्रेवस्टोन और निर्माण शिलालेख फोनीशियन राजाओं के इशारे पर महलों के निर्माण के बारे में बताते हैं।

इसके साथ शुरुआत IX सदी ई.पू एन.एस. फोनीशियन वर्णमाला कई देशों में तेजी से फैलने लगा। यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने लिखा है कि प्राचीन यूनानियों ने फोनीशियन से लेखन सीखा था। वास्तव में स्वयं भी ग्रीक अक्षरों के नाम फोनीशियन शब्द हैं .

उदाहरण के लिए, अक्षर ए - "अल्फा" का नाम फोनीशियन शब्द . से आया है "अलेफ" एक बैल है। इस पत्र का मूल आकार एक बैल के सिर जैसा था। ग्रीक अक्षर "बीटा" का नाम फोनीशियन शब्द से आया है "शर्त" एक घर है। यह पत्र मूल रूप से एक घर की योजना का सरलीकृत चित्र था। शब्द ही "वर्णमाला" फोनीशियन शब्द "एलेफ" और "बेट" का एक संयोजन है।

फोनीशियन वर्णमाला किसी भी सुमेरियन क्यूनिफॉर्म या मिस्र के चित्रलिपि की तुलना में अतुलनीय रूप से सरल और अधिक सुविधाजनक था, यह वह था जो न केवल ग्रीक, बल्कि अरबी, हिब्रू और अन्य वर्णमालाओं का भी पूर्वज बन गया।

फोनीशियन का आविष्कार, जिसने लेखन को जन-जन तक पहुँचाया, मानव समाज के सांस्कृतिक विकास में सबसे बड़ा कदम था।

फोनीशियन वर्णमाला में अक्षरों और अक्षरों को एक विशिष्ट क्रम में व्यवस्थित किया गया था। इस वर्णमाला के अक्षरों का क्रम भी यूनानियों द्वारा उधार लिया गया था। सिलेबिक नहीं, वास्तविक वर्णमाला - वर्णमाला जहां संकेत हैं न केवल के लिए व्यंजन, लेकिन स्वरों के लिए भी, प्राचीन यूनानियों के बीच पहली बार दिखाई दिए।

यूनानियों ने फोनीशियन से लेखन उधार लिया, लेकिन यह पता चला कि फोनीशियन पैमाने में कई गुटुरल ध्वनियाँ थीं, जो यूनानियों के लिए विदेशी थीं, और ग्रीक भाषा के लिए बहुत उपयुक्त नहीं थीं: आखिरकार फोनीशियन भाषा - सेमिटिक , ए ग्रीक - इंडो-यूरोपीय जहां स्वर एक आवश्यक भूमिका निभाते हैं और उन्हें पदनामों की भी आवश्यकता होती है। यह तब था जब यूनानी अलग के साथ आए थे स्वर ध्वनियों के लिए संकेत ... ग्रीक वर्णमाला और भी अधिक परिपूर्ण हो गई है, इसमें शामिल हैं स्वर और व्यंजन को दर्शाने वाले 24 अक्षरों में से।

ग्रीक वर्णमाला इतनी सरल और सुविधाजनक निकली कि प्राचीन के अन्य लोग भूमध्यसागरीय - लाइकियन, लिडियन, थ्रेसियन, कैरियन, एट्रस्कैन।

ग्रीक वर्णमाला ने लैटिन वर्णमाला का आधार बनाया, और, बदले में, सभी पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं के वर्णमाला के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया, और पश्चिमी यूरोप लैटिन में लिखता है।

पुराना रूसी फोनीशियन ने वर्णमाला के प्रत्येक अक्षर को एक शब्द के साथ नाम देने की परंपरा को बनाए रखा।

ग्रीक वर्णमाला से व्युत्पन्न पुराने रूसी सिरिलिक वर्णमाला सुसमाचार और बाइबल के अनुवाद के लिए सिरिल और मेथोडियस भाइयों द्वारा संकलित , जो शुरू से ही एक उच्च भाषा की लाभप्रद स्थिति में था प्राचीन रूस . चर्च स्लावोनिक भाषा व्यावहारिक रूप से पुरानी रूसी लोक भाषा सहित हर प्राकृतिक भाषा में निहित आंतरिक विकास से रहित थी।चर्च स्लावोनिक भाषा की यह कमी - प्राचीन रूस की मृत पुस्तक भाषा।

हमारी पुस्तक पुरातनता स्लाव लेखन की शुरुआत के बारे में किंवदंतियां रखती है , और यह अपने आप में अद्भुत है। मैं, उदाहरण के लिए, जर्मनिक लेखन की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ अज्ञात हैं ...

9वीं शताब्दी के 60 के दशक में, एक व्यक्ति, शानदार वैज्ञानिक कॉन्स्टेंटिन द फिलोसोफर, मठवाद में - सिरिल ने पहली बार स्लाव पत्र के अक्षरों को मोड़ा।

पश्चिमी ग्रीक वर्णमाला से लैटिन लिपि का उद्भव सदियों तक घसीटा गया, और कोई लेखकत्व भी नहीं है, प्रतिभा की कोई मुहर नहीं है।सामान्य तौर पर, हमारे पास पुरातनता की इतनी सटीक महान सांस्कृतिक तिथियां नहीं हैं जैसे कि: पहले से ही 1132 हम स्लाव वर्णमाला का उपयोग करते हैं।

हमारे प्रारंभिक कालक्रम ने सभी स्लाव जनजातियों की जातीय एकता को स्पष्ट रूप से देखा ("और भाषा स्लोवेनियाई है") , और स्लाविक की एकता पत्र ("उसी पत्र का उपनाम स्लाव था")। स्लाव, जिन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के सिरिलिक वर्णमाला का इस्तेमाल किया, फिर रूसी नागरिक सिरिलिक लिपि में बदल गए।

स्लाव लेखन, स्लाव लेखन की पुस्तकें हमारी सांस्कृतिक पहचान के शाश्वत स्तंभ हैं। हम स्लाव के पहले शिक्षकों के बारे में कृतज्ञता के साथ सोचते हैं - सिरिल और मेथोडियस, भाइयों, जिनकी याद का दिन - 24 मई ... यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ स्लाव देशों में, उदाहरण के लिए बुल्गारिया में, इस दिन को के रूप में मनाया जाता है स्लाव साहित्य और संस्कृति का दिन। मुझे लगता है कि इस दिन को हमारे आधिकारिक कैलेंडर में जोड़ने का समय आ गया है अंतर्राष्ट्रीय अवकाशस्लाव लेखन और संस्कृति। स्मरण का यह दिन - स्लाव लोगों की एकता के प्रतीकों में से एक।

एन एस सिरिल और मेथोडियस के समय के सहयोगियों का मानना ​​​​था कि वे स्लाव की एकता के लिए काम कर रहे थे, अब से एक ही विश्वास से प्रबुद्ध। जैसा कि "वर्णमाला प्रार्थना" प्रेरणा से इसके बारे में बताती है:

"फ्लाई बो नाउ एंड द स्लोवेनियाई जनजाति
आपने बपतिस्मा की ओर रुख किया है।"

इन शब्दों में क्या आवेग है - जनजाति - अब - मक्खियों! अब हमें इस बात का यकीन हो गया है कि संगति शब्द और स्लोवेनियाई जनजाति स्लाव के नाम की वैज्ञानिक व्युत्पत्ति को दर्शाता है। आदमियत से अपने मूल जनजाति की सफलताओं में स्लाव ज्ञानियों की इस पहली पीढ़ी का जीवित गौरव समझ में आता है!

5,000 से अधिक प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि थे। केवल लगभग 700-800 का ही लिखित रूप में उपयोग किया जाता था। उपयोग के अनुपात चीनी लिपि के समान ही हैं। लेकिन हम इस प्राचीन लेखन के बारे में क्या जानते हैं?

मैं इस प्रक्रिया की ऐतिहासिक व्याख्या के आधिकारिक भाग से शुरू करूंगा और वह आधुनिक इतिहासआम तौर पर प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि को समझने के बारे में जानता है।

प्राचीन मिस्र के इतिहास में प्रवेश लंबे समय तकमिस्र के लेखन की बाधा से बाधित। वैज्ञानिकों ने लंबे समय से मिस्र के चित्रलिपि को पढ़ने की कोशिश की है। यहां तक ​​​​कि उनके पास दूसरी शताब्दी में लिखी गई प्राचीन पाठ्यपुस्तक "हाइरोग्लिफ़िक्स" भी थी। एन। एन.एस. गोरापोलो, ऊपरी मिस्र के मूल निवासी, और हेरोडोटस के समय से यह ज्ञात था कि मिस्र के लोग तीन प्रकार के लेखन का उपयोग करते थे: चित्रलिपि, चित्रलिपि और राक्षसी। हालांकि, प्राचीन लेखकों के कार्यों की मदद से "मिस्र के पत्र" को दूर करने के सभी प्रयास व्यर्थ रहे।

इस लेखन के अध्ययन में और चित्रलिपि के गूढ़ रहस्य में, जीन फ्रेंकोइस चैंपियन (1790-1832) ने सबसे उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त किए।

रॉसेटा स्टोन- ग्रेनोडायराइट का एक स्लैब, 1799 में मिस्र में छोटे शहर रोसेटा (अब राशिद) के पास पाया गया, अलेक्जेंड्रिया से दूर नहीं, तीन ग्रंथों के साथ, अर्थ में समान, उस पर उत्कीर्ण किया गया, जिसमें प्राचीन मिस्र की भाषा में दो शामिल हैं - प्राचीन के साथ खुदा हुआ मिस्र के चित्रलिपि और मिस्र के राक्षसी लेखन, जो देर से मिस्र के युग की एक संक्षिप्त कर्सिव लिपि है, और प्राचीन ग्रीक में से एक है। प्राचीन ग्रीक भाषाविदों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था, और तीन ग्रंथों की तुलना मिस्र के चित्रलिपि को समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करती थी।

पत्थर का पाठ एक आभार शिलालेख है, जो 196 ई.पू. में है। एन.एस. मिस्र के पुजारियों ने टॉलेमी वी को टॉलेमी वंश के अगले सम्राट एपिफेन्स को संबोधित किया। पाठ की शुरुआत: "नए राजा के लिए जिसने अपने पिता से राज्य प्राप्त किया" ... हेलेनिस्टिक काल में, ग्रीक ओक्यूमेन के भीतर कई समान दस्तावेज द्वि- या त्रिभाषी ग्रंथों के रूप में वितरित किए गए थे, जो बाद में भाषाविदों की सेवा करते थे। कुंआ।

समझने में मुख्य बाधा मिस्र की लेखन प्रणाली को समग्र रूप से समझने की कमी थी, इसलिए सभी निजी सफलताओं ने कोई "रणनीतिक" परिणाम नहीं दिया। उदाहरण के लिए, अंग्रेज थॉमस जंग (1773-1829) रोसेटा पत्थर के पांच चित्रलिपि संकेतों के ध्वनि अर्थ को स्थापित करने में सक्षम थे, लेकिन इसने विज्ञान को मिस्र के लेखन को समझने के करीब एक कोटा नहीं लाया। यह अनसुलझा, जैसा कि तब लग रहा था, समस्या को केवल चैंपियन द्वारा ही हल किया जा सकता है।

सबसे पहले, Champollion ने जांच की और गोरापोलो के "हाइरोग्लिफ़िक्स" को पूरी तरह से खारिज कर दिया और उनकी अवधारणा के आधार पर समझने के सभी प्रयासों को खारिज कर दिया। गोरापोलो ने तर्क दिया कि मिस्र के चित्रलिपि ध्वनि नहीं हैं, बल्कि केवल शब्दार्थ संकेत, संकेत-प्रतीक हैं। लेकिन जंग की खोज से पहले ही चैंपियन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चित्रलिपि में ऐसे संकेत थे जो ध्वनियों को व्यक्त करते थे। पहले से ही 1810 में, उन्होंने राय व्यक्त की कि मिस्रवासी ऐसे ध्वन्यात्मक संकेतों के साथ विदेशी नाम लिख सकते हैं। और १८१३ में Champollion ने सुझाव दिया कि मिस्री भाषा के प्रत्ययों और उपसर्गों को व्यक्त करने के लिए वर्णानुक्रमिक वर्णों का भी उपयोग किया जाता था।

वह रोसेटा पत्थर पर शाही नाम "टॉलेमी" की जांच करता है और इसमें 7 चित्रलिपि-अक्षरों को एकल करता है। फिलै द्वीप पर आइसिस के मंदिर से उत्पन्न एक ओबिलिस्क पर चित्रलिपि शिलालेख की एक प्रति का अध्ययन करते हुए, वह रानी क्लियोपेट्रा का नाम पढ़ता है। नतीजतन, Champollion ने पांच और चित्रलिपि के ध्वनि अर्थ को निर्धारित किया, और मिस्र के अन्य ग्रीको-मैसेडोनियन और रोमन शासकों के नाम पढ़ने के बाद, उन्होंने चित्रलिपि वर्णमाला को उन्नीस वर्णों तक बढ़ा दिया।

उन्होंने अपने शोध के दौरान स्थापित किया और निष्कर्ष निकाला कि मिस्रियों के पास अर्ध-वर्णमाला लेखन प्रणाली थी, क्योंकि वे, पूर्व के कुछ अन्य लोगों की तरह, लिखित रूप में स्वरों का उपयोग नहीं करते थे। और 1824 में Champollion ने अपना प्रकाशित किया मुख्य कार्य- "प्राचीन मिस्रवासियों की चित्रलिपि प्रणाली का स्केच।" वह आधुनिक मिस्र विज्ञान की आधारशिला बन गई।

लेकिन इन चित्रलिपि और उनके स्वरों को देखें:

क्या आपको यह अजीब नहीं लगता कि कुछ छवियों को स्वरों के रूप में पारित किया जाता है? यह एक शब्दांश पत्र भी नहीं है! ध्वनियों को चित्रित करना इतना कठिन क्यों है? आप एक साधारण प्रतीक को चित्रित कर सकते हैं और ध्वनि की तुलना उससे कर सकते हैं, जैसा कि अन्य लोगों और संस्कृतियों के साथ होता है। लेकिन प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि में, यह चित्र, चित्र हैं।

अनुवाद, डिक्रिप्शन, और मेरी राय में मिस्र के वैज्ञानिकों का एक गहरा भ्रम या बकवास भी लग सकता है

और इससे मिस्र के वैज्ञानिक इस दिशा में एक भी कदम नहीं उठा सकते हैं! आखिर यह सब खुद चैंपियन के अधिकार पर आधारित है!

इस पर एक नज़र डालें। यह अर्थ, आलंकारिक लेखन की एक पूरी श्रृंखला है। आप शायद यह भी कह सकते हैं - यह एक सार्वभौमिक भाषा है जिसे मन के किसी भी वाहक द्वारा समझा जा सकता है। फिर निष्कर्ष यह है कि क्या हम उचित हैं कि हम अभी भी इसे पढ़ नहीं सकते हैं। यह सिर्फ मेरी राय है। और यह उस पद्धति के बारे में एक संदेह है, जहां सब कुछ 19 वीं शताब्दी की शुरुआत से चित्रलिपि की ध्वन्यात्मक तुलना पर आधारित है। मेरे पास यह लंबे समय से था। केवल अब मैंने इसे इस लेख में व्यक्त करने का निर्णय लिया है।

यह बहुत संभव है कि यहां कुछ तकनीकी दिखाया गया हो।

संभवतः केवल आलसी लोगों ने मिस्र के मंदिरों में से एक में छत पर इन तकनीकी चित्रलिपि के बारे में नहीं सुना था

यहां ऐसे प्रतीक हैं जो इस तरह दिखते हैं विमान, और न केवल उनमें से एक, मुझे लगता है।

शायद एक बार फिर मुझ पर पत्थर फेंके जाएंगे, कि मैं बकवास कर रहा हूं और सब कुछ लंबे समय से अनुवादित किया गया है। या हो सकता है कि कोडब्रेकर अपनी रोटी बनाने के लिए एक उल्लू को ग्लोब पर खींच रहे हों?

मैं नहीं चाहता कि सभी को पूरी तरह से चैम्पोलियन के कार्यों के आधार पर पूर्ण जालसाजी और भ्रम की ओर आकर्षित किया जाए। लेकिन यह विचार करने योग्य है कि क्या सब कुछ एक बार फिर वैसा ही है जैसा मिस्र के वैज्ञानिक हमें बताते हैं। आखिरकार, नेपोलियन किसी कारण से मिस्र गया, और यह संभव है कि रोसेट पत्थर एक साधारण नकली हो। इसके अलावा, उस पर शिलालेखों की गुणवत्ता और आकार चित्रलिपि के आकार से मेल नहीं खाता है। प्रारंभिक राज्यप्राचीन मिस्र।

मिस्र का पत्र

मिस्र का पत्र

वास्तव में एक संकेत प्रणाली के रूप में लिखना, सबसे पहले, सीमित संख्या में अंगूरों की उपस्थिति को असीमित संख्या में पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है, मुख्य रूप से उनके अर्थ को बनाए रखना या करीबी अर्थों में उपयोग किया जा रहा है, और दूसरा, सीमित संख्या में उपस्थिति इन ग्रैफेम्स को साइन कॉम्प्लेक्स में संयोजित करने के नियम ... एक विशेष लेखन प्रणाली के अपरिवर्तनीय तत्वों के रूप में ग्रैफेम एक दूसरे के साथ कुछ प्रतिमानात्मक और वाक्यात्मक संबंधों में प्रवेश करते हैं। प्रत्येक ग्रेफेम को अपने स्वयं के विभेदक विशेषताओं के सेट की विशेषता है, जिसके कारण इसे प्रत्येक क्रमिक प्रजनन में पहचाना जाता है और दूसरों के साथ मिश्रित नहीं होता है।
चित्रांकन इन शर्तों को पूरा नहीं करता था। एक नियम के रूप में, संदेशों को संप्रेषित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले आंकड़े, तैयार संकेतों के रूप में पुन: प्रस्तुत नहीं किए जाते हैं और उनमें अपरिवर्तनीयता का गुण नहीं होता है। वे स्वयं एक संकेत प्रणाली नहीं बनाते हैं। लेकिन जैसा कि इतिहास दिखाता है प्राचीन लेखन प्रणाली, यह चित्रलेख हैं, जो प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता की संपत्ति प्राप्त करते हैं और अन्य समान संकेतों के विरोध में आने लगते हैं, जो लेखन प्रणालियों के गठन का आधार बनते हैं। वे प्रणाली के अपरिवर्तनीय तत्व बन जाते हैं, जो लेखन के विशिष्ट कृत्यों में अपने स्वयं के रूपांतर करने में सक्षम होते हैं।
सबसे पुरानी प्रणालीपत्र थे इदेओग्राफ का... विचारधाराओं के प्रोटोटाइप सबसे अधिक बार चित्रलेख थे। इस कारण से, कई विचारधारा प्रतिष्ठित हैं।, वे। वे कुछ वस्तुओं की याद दिलाते हैं, जैसे कि उनकी नकल कर रहे हों।
चित्रलिपि (ग्रीक हिरोस "पवित्र" और ग्लिफ़ "क्या नक्काशीदार है (उदाहरण के लिए, एक पत्थर पर)"; पहले मिस्र के लेखन के संकेतों के बारे में, और फिर अन्य संकेतों के बारे में जो चित्र पर वापस जाते हैं) प्रारंभिक चरण में प्रतिष्ठित थे प्राचीन मिस्र के लेखन का गठन, 4 वीं के अंत की अवधि में उपयोग में पूर्व - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। 3-4 शतक। एडी, जब प्राचीन मिस्र की भाषा (अफ़्रेशियन परिवार की एक अलग शाखा) को कॉप्टिक भाषा से बदल दिया गया था जो इससे निकली थी।
मिस्र के लेखन के केंद्र में, लगभग 500 चित्रलेख थे जो कुछ अवधारणाओं के साथ सांकेतिक रूप से जुड़े थे और उनके माध्यम से, उन्हें व्यक्त करने वाले शब्दों के साथ। तो, एक ही संकेत ने पीआर "हाउस" और पीआर (जे) "गो आउट", "निगल" और "बिग", एचपीआरआर "बीटल" और एचपीआर "बीम", डॉ "बास्केट" और डॉ "बॉर्डर" शब्दों को व्यक्त किया। ".
नीचे कई दृष्टांत दिए गए हैं जो उस सिद्धांत के बाद के स्पष्टीकरण के आधार के रूप में काम कर सकते हैं जो मिस्र के लेखन के विशुद्ध रूप से वैचारिक (और तार्किक) सिद्धांत से एक पत्र के लंबे विकास का परिणाम था जिसमें कई फोनोग्राफिक संकेत दिखाई देते हैं। धीरे-धीरे उन पर विचार करें .

मिस्रवासियों ने बाएं से दाएं और दाएं से बाएं लिखा। अक्सर एक नई लाइन की शुरुआत के साथ पत्र की दिशा बदल जाती है (इस सिद्धांत को बस्ट्रोफेडन कहा जाता था)।

वस्तुओं और क्रियाओं (आइडियोग्राम) के संकेतों और पहले चरण में बने संबंधित शब्दों (लॉगोग्राम) के साथ, फोनोग्राम तैयार किए जाते हैं, अर्थात। ध्वनि अनुक्रमों के लिए संकेत (2 या 3 ध्वनियों के) और अंततः व्यक्तिगत ध्वनियों के लिए। अंततः, मिस्र का लेखन एक जटिल प्रणाली बन जाता है जो विषम पात्रों को जोड़ती है।

नीचे आइडियोग्राम के उदाहरण दिए गए हैं।

अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए, विशेष संकेत पेश किए जाते हैं - तथाकथित। शब्दार्थ निर्धारक... एक शब्द की ध्वनि का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है ध्वन्यात्मक पूरक.

जटिल फोनोग्राम के उदाहरण अब दिए गए हैं।

सरल फोनोग्राम के उदाहरण निम्नलिखित हैं।

मिस्र के लेखन में, प्रसारण के लिए साधनों पर काम किया जाता है व्याकरणिक अर्थ, अर्थात। संकेत, जिनमें से संकेत व्याकरणिक morphemes (प्रत्यय) हैं।

दिए गए संकेतों की तुलना से, यह देखा जा सकता है कि धीरे-धीरे विचारधाराओं की उनके अर्थों के साथ समानता खो सकती है। अपनी मूल पहचान को खोते हुए, वे अधिक योजनाबद्ध, अमूर्त हो जाते हैं और संकेत-प्रतीकों में बदल जाते हैं।
कई विचारधाराओं को कुछ शब्दों के साथ जोड़ा जाने लगा, अर्थात्। लोगोग्राम बन गए। सच है, एक ही समय में वे केवल मौखिक पढ़ सकते थे, ध्वन्यात्मक पठन नहीं।
अन्य संकेतों ने या तो एक शब्द या कई संबंधित शब्दों को व्यक्त किया (उदाहरण के लिए, "सूर्य" और "दिन" के लिए सूर्य की छवि), और उनके अलग-अलग ध्वन्यात्मक पढ़ने को विशेष पूरक के अतिरिक्त प्रदान किया गया था। पूरक एक या अधिक अतिरिक्त संकेत थे जो पूरे शब्द की व्यंजन रचना को पुन: पेश करते थे, या इसके अंतिम भाग के साथ।
तीसरे संकेतों ने केवल शब्दों की व्यंजन रचना को व्यक्त किया, और फिर शब्दों का एक स्पष्ट अर्थपूर्ण पठन एक निर्धारक (अर्थ कुंजी) के अतिरिक्त प्रदान किया गया था, जो स्वयं द्वारा पठनीय नहीं था। अर्थपूर्ण निर्धारक क्रियाओं (क्रियाओं), संकेतों (विशेषण), अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त करने वाले जटिल संकेतों का निर्माण करने के लिए कार्य करते हैं ( सारी संज्ञाएं) इसलिए, उदाहरण के लिए, पपीरस के एक रोल की छवि का मतलब था कि एक अमूर्त अवधारणा का मतलब था। सेवा शब्द केवल व्यंजन चिह्नों में लिखे गए थे। कुछ संकेतों का उपयोग लॉगोग्राम और फोनोग्राम दोनों के रूप में किया जाता था।
नतीजतन, मिस्र का लेखन पूरी तरह से विचारधारात्मक नहीं था: विचारधाराओं (वास्तव में, लॉगोग्राम) के साथ, इसमें फोनोग्राम (अर्थात्, शब्दांश) भी शामिल थे। अधिकांश शब्द ध्वन्यात्मक और वैचारिक संकेतों के संयोजन थे। तो, एक घर की योजना की छवि का अर्थ "घर" था, और इस संकेत के लिए एक ध्वन्यात्मक पूरक के अलावा और चलने वाले पैरों की एक ड्राइंग ने होमोफोनिक शब्द "बाहर जाना" को व्यक्त करने के लिए कार्य किया। व्यंजन संकेतों की उपस्थिति, केवल एक या कई व्यंजनों को एक मनमाना स्वर या स्वर शून्य के साथ संचारित करना, मिस्र के लेखन के ध्वन्यात्मकता की शुरुआत को चिह्नित करता है, एक लॉगोग्राफिक से एक मौखिक-सिलेबिक (लॉगोग्राफिक-सिलेबिक) प्रणाली में इसका परिवर्तन। हालांकि, मिस्र के लेखन में ध्वन्यात्मकता पूरी नहीं हुई थी। फिर भी, यह मिस्र के पत्र में था कि एक शब्दांश लिखने का सिद्धांत बनाने में सक्षम था (अर्थात्, "व्यंजन + शून्य स्वर सहित कोई भी स्वर" मॉडल के अनुसार), जो व्यक्तिगत संकेतों को अलग करने के लिए सबसे उपयुक्त निकला। व्यंजन और वर्णमाला प्रणाली का निर्माण।
चित्रलिपि ग्रंथों को लंबवत और क्षैतिज दोनों तरह से लिखा जा सकता है, आमतौर पर दाएं से बाएं। पत्र की दिशा एक विशेष संकेत के साथ इंगित की गई थी। पाठ में राजाओं और देवताओं से संबंधित शब्दों को अलग-अलग हाइलाइट किया गया था। राजा के दोनों सबसे आम नामों को कार्टूचे या "शाही अंगूठी" में रखा गया था।
लंबे समय तक, समानांतर में दो किस्मों का उपयोग किया गया था: चित्रलिपि (चित्रित वस्तु का सावधानीपूर्वक प्रजनन) और चित्रलिपि (कर्सिव, 2755 ईसा पूर्व से शुरू)। पपीरस पर हायरेटिक चिन्ह लिखने के लिए कुंद रीड पेन और स्याही का उपयोग किया जाता था। पदानुक्रमित ग्रंथ मुख्य रूप से पूजा के प्रयोजनों के लिए अभिप्रेत थे (जैसा कि इस प्रकार के घसीट लेखन के नाम से ही स्पष्ट है)। 7वीं शताब्दी से। पदानुक्रम पर आधारित नया प्रकारकर्सिव राइटिंग - डेमोटिक्स (लोक लेखन), जिसमें संकेतों को सरल बनाया जाता है, पॉलीकॉन्सोनेंट संकेतों को एक-व्यंजन से बदल दिया जाता है, उनके साथ निर्धारक दिखाई देते हैं जिनमें अवधारणाओं के वर्गों के लिए सामान्यीकरण संकेतों का चरित्र होता है।
मिस्रवासियों द्वारा लगभग 3000 ईसा पूर्व से चित्रलिपि का उपयोग किया जाता रहा है। और रोमन उपनिवेश के दौरान भी स्मारकों पर स्मारकीय शिलालेख बनाने के लिए उपयोग किया जाता रहा। अंतिम चित्रलिपि शिलालेख 394 का है। ग्रीको-रोमन शासन से पहले, चित्रलिपि की संख्या और आकार अपरिवर्तित रहा। 332 के बाद से, वर्णों की संख्या, मुख्य रूप से फोनोग्राम, तेजी से बढ़ने लगी। ५वीं शताब्दी तक। मिस्र की भाषा मृत हो गई। दूसरी शताब्दी में इससे विकसित हुई कॉप्टिक भाषा के लिए। ग्रीक ग्राफिक्स के सिद्धांतों के आधार पर और मिस्र के लेखन से 8 वर्णों का उपयोग करके एक वर्णमाला लेखन बनाया गया है। इसका मूल रूप से ग्रीक से कॉप्टिक में बाइबिल के ग्रंथों का अनुवाद करना था। 11-12 शतकों में। कॉप्टिक भाषा ने एक सामान्य साहित्यिक भाषा की भूमिका निभाना बंद कर दिया, इस भूमिका को अरबी को छोड़ दिया। लेकिन यह ईसाई कॉप्टिक समुदायों में एक पंथ भाषा के रूप में जीवित रहा।
क्रेटन, प्रोटो-सिनाई, प्रो-फिलिस्तीनी, लुवियन लेखन में चित्रलिपि का उपयोग शायद ही सीधे मिस्र के लेखन के प्रभाव से संबंधित है।
अपनी सभी किस्मों (चित्रलिपि, चित्रलिपि और राक्षसी) में मिस्र के लेखन ने मिस्रवासियों के जीवन को प्रतिबिंबित किया और तीन सहस्राब्दियों से अधिक प्राचीन मिस्र की भाषा के विकास में सभी मुख्य चरणों को दर्ज किया। समय के साथ, इसे मिस्रियों ने स्वयं भुला दिया। मिस्र के लेखन को समझने के प्रयोग शुरू में एपिसोडिक थे (चौथी शताब्दी, 17 वीं और 18 वीं शताब्दी) और असफल रूप से समाप्त हो गए। 1799 में तीन समान ग्रंथों (चित्रलिपि, राक्षसी और ग्रीक) के साथ पाए गए रोसेटा पत्थर द्वारा गूढ़ता की कुंजी प्रदान की गई थी। मिस्र की भाषा की प्रणाली को समझने में एक उत्कृष्ट योगदान दिया गया था, जबकि अभी भी अपनी युवावस्था में, जीन फ्रेंकोइस चैंपियन, जिन्होंने 1920 के दशक में मिस्र विज्ञान को एक विज्ञान के रूप में बनाया था। 19 वीं सदी
स्वरों के लिए संकेतों की कमी के कारण ग्रंथों को समझने में मुख्य कठिनाइयां पैदा हुईं। व्यंजन चिन्हों का समुच्चय अधिकतर प्रकट होता है।

नीचे मैं अपने अंतिम नाम सुसोव (सुसो: डब्ल्यू = यू) के लिए मिस्र के चित्रलिपि का उपयोग करता हूं:

आप हाइपरलिंक में से किसी एक (स्रोतों की सूची में) का उपयोग करके भी ऐसा ही प्रयास कर सकते हैं।

• युसम; एएएफ।
• एलईएस / बीईएस (लेख: पत्र। चित्रलेख। इदेओग्राम। लोगोग्राम। चित्रलिपि। मिस्र का लेखन। प्राचीन मिस्र की भाषा। मिस्र विज्ञान)।

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प्राचीन मिस्र का लेखन

प्राचीन मिस्र की लेखन प्रणाली दुनिया में सबसे पुरानी में से एक है। अपने पूरे इतिहास में, मिस्रवासियों ने लिखा: चित्रलिपि (चित्रलिपि लेखन) और चित्रलिपि (श्रेणीबद्ध लेखन)। 8वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. डिमैटिक लेखन प्रकट होता है, जो पदानुक्रमित लेखन के विकास में एक चरण था। पदानुक्रमित और राक्षसी इटैलिक (एक प्रकार का फ़ॉन्ट) हैं।

लेखन प्रणाली पहले से ही पुराने साम्राज्य (3 हजार ईसा पूर्व) के युग तक विकसित हो चुकी थी। मिस्र के लेखन के संकेत सचित्र और ध्वनि थे (उन्हें कई व्यंजनों द्वारा व्यक्त किया जा सकता था)। प्रत्येक व्यक्तिगत ध्वनि (व्यंजन, स्वर फिट नहीं थे) के लिए एक संकेत पर काम किया गया था, लेकिन मिस्रियों के पास वर्णमाला नहीं थी। लिखते समय, एक मिश्रित मौखिक और ध्वनि प्रणाली का उपयोग किया गया था, संकेत - "अक्षर" को ड्राइंग साइन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

चित्रलिपि लेखनइसका उपयोग अक्सर पत्थरों और स्मारकों पर शिलालेख बनाने के लिए किया जाता था।

पदानुक्रमित लेखन(पुजारी), का उपयोग आर्थिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था, उस पर घसीट, साहित्यिक कार्य और वैज्ञानिक पुस्तकें लिखी जाती थीं।

डेमोटिक राइटिंग- एक प्रकार का लेट हायरेटिक, और पत्थरों पर शिलालेख, और साहित्यिक कृतियाँ, और उस पर धार्मिक ग्रंथ बनाए गए थे।

यह पता चला है कि मिस्रवासी सबसे पहले थे विश्ववे लोग जिनके लिखित संकेत ध्वनियाँ व्यक्त करते हैं। हालाँकि, हमारी तरह मिस्र का लेखन पूरी तरह से ध्वनि लेखन नहीं बन पाया। मुख्य कारणयह तथ्य था कि मिस्र के लोग, कुछ अन्य लोगों की तरह, स्वर नहीं लिखते थे। इसलिए, ध्वनि संकेतों के साथ लिखे गए एक बाद के शब्द को एक निर्धारक में रखा गया था - एक संकेत जो पाठक को समझाता है कुल मूल्यशब्द। उदाहरण के लिए, 2 अक्षर लिखे गए हैं। ऊपरी चिन्ह ध्वनि "s", और निचला - "w" बताता है। मिस्र की चित्रलिपि स्याही लिखना

वह कौन सा शब्द है? आखिरकार, इसे "sesh" और "sash" और "sish", आदि दोनों का उच्चारण किया जा सकता है। इसमें कोई संदेह नहीं था कि इस तरह के एक शब्द के बाद एक निर्धारक रखा गया था। पहचानकर्ता के साथ - मुंशी का संकेत - इसका अर्थ "लेखन, रिकॉर्डिंग" शब्द था, और पहचानकर्ता के साथ - पक्षियों के साथ भूमि के एक टुकड़े का संकेत - शब्द "घोंसला, बैकवाटर"; ... अब इजिप्टोलॉजिस्ट दोनों सशर्त रूप से "सेश" का उच्चारण करते हैं, व्यंजन के बीच ध्वनि "ई" डालते हैं ताकि किसी तरह इन शब्दों का उच्चारण किया जा सके। प्राचीन मिस्र ने क्वालीफायर को देखकर और शब्द की व्यंजन रीढ़ की हड्डी को देखते हुए, दोनों शब्दों का सही उच्चारण किया। इन उदाहरणों से यह देखा जा सकता है कि चित्रलिपि में ऐसे संकेत थे जो एक ध्वनि को व्यक्त करते थे, अर्थात। वर्णमाला वर्ण। मिस्रवासी दुनिया में सबसे पहले 25 अक्षरों की वर्णमाला - वर्णमाला की रचना करने वाले थे।

सभी चित्रलिपि को 4 समूहों में विभाजित किया गया था:

• 1. वर्णमाला, चित्रलिपि-अक्षर। वे एक ध्वनि का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनमें से 24 हैं।
• 2. चित्रलिपि-अक्षर। इनमें दो या तीन चित्रलिपि-अक्षर होते हैं और दो या तीन व्यंजनों के पढ़ने का प्रतिनिधित्व करते हैं। कोई स्वर निर्दिष्ट नहीं किया गया था।
• 3. चित्रलिपि-शब्द। वे वस्तुओं के चित्र हैं। वे शायद ही कभी इस्तेमाल किए गए थे, कुछ सिलेबिक चित्रलिपि बन गए। लेकिन अगर फिर भी इनका इस्तेमाल किया जाता है तो इन्हें एक खड़ी रेखा से अलग कर दिया जाता है ताकि पाठक को यह समझ में आ जाए कि यह एक शब्द है।
• 4. चित्रलिपि-परिभाषाएं, निर्धारक। वे पठनीय नहीं हैं, लेकिन पाठक की मदद करते हैं, और शब्द के बाद रखे जाते हैं। उदाहरण के लिए, किसी शब्द के अंत में खींचे गए चलने वाले पैर आंदोलन से जुड़ी क्रिया को दर्शाते हैं। और लोगों, जानवरों, पक्षियों के सिर हमेशा उसी दिशा में मुड़े रहते हैं जिससे पढ़ना शुरू किया जा सके। वाक्य और शब्द कभी एक दूसरे से अलग नहीं होते थे।

मिस्रवासियों ने केवल अक्षरों के साथ कुछ छोटे शब्द लिखे: (पी + एन) - कलम "यह"। लेकिन ऐसे ध्वनि संकेत थे जो एक ही बार में दो, तीन और यहां तक ​​कि चार व्यंजनों के संयोजन को व्यक्त करते थे। हीयेरोग्लिफ़

"कलम" ने संयोजन - , चित्रलिपि "टोकरी" - I - B; चित्रलिपि ब्लैक आईबिस जी - एम; चित्रलिपि "हरे" - वीएन; चित्रलिपि "किरणों के साथ सूर्य" - तीन व्यंजन - बी - बी - एन; चित्रलिपि पार की हुई छड़ें - X - C - B; चित्रलिपि "टेस्लो" - सी - ई - पी; चित्रलिपि "मूसल और मोर्टार"

चार व्यंजन - सीएच - एस - एम - एन, आदि।

कई क्वालिफायर भी थे।

चित्रलिपि "बैठे आदमी" ने "आदमी, मुंशी", आदि शब्दों को परिभाषित किया; चित्रलिपि "बाध्य बंदी" - शब्द "बंदी, शत्रु"; चित्रलिपि "चलना पैर" - "चलना, दौड़ना"; चित्रलिपि "तीन पहाड़" - "विदेशी देश"; एक पूंछ के साथ चित्रलिपि त्वचा - "जानवर, जानवर", आदि।

चित्रलिपि लिखने के लिए पत्थर, मिट्टी के टुकड़े, चमड़े के स्क्रॉल और लकड़ी का उपयोग सामग्री के रूप में किया जाता था। पपीरस का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। चित्रलिपि लेखन का शिक्षण विशेष स्कूलों में हुआ, और आम लोगों के लिए दुर्गम था।

सबसे आम लेखन सामग्री पपीरस थी। ईख के लंबे तने को ऊपर से नीचे तक दो हिस्सों में काट दिया गया था। फिर पौधे की परतों को पट्टी से अलग कर दिया गया। पानी से सिक्त एक मेज पर, इन पट्टियों को पहले एक दूसरे पर लगाया जाता था, और फिर क्रॉसवाइज किया जाता था।

एक गोल छड़ी या पत्थर के साथ ईख की पट्टियों पर समान रूप से दबाने से, पपीरस की एक टिकाऊ शीट प्राप्त करना संभव था। उन्होंने पपीरस पर एक ईख की छड़ी से लिखा, जिसे काले या लाल रंग में डुबोया गया था। जब पपीरस की शीट को लेखन के साथ कवर किया गया था, तो इसे एक ट्यूब में घुमाया गया था और एक रस्सी से बांध दिया गया था। पपीरस के ऐसे स्क्रॉल वैज्ञानिकों को खुदाई के दौरान मिले थे।

मिस्रवासी एक तिरछे कटे हुए ईख को लिखने के लिए इस्तेमाल करते थे, जिसे लपेटने पर, मिस्र के लेखन की बारीक या खुरदरी पंक्तियों को लिखने के लिए अनुकूलित किया जा सकता था। और तृतीय कला से। ई.पू. एक तेज नुकीले ईख, तथाकथित "कलामस" का उपयोग करना शुरू किया, जिससे अक्षरों की सटीक रूपरेखा प्राप्त करना संभव हो गया; उस समय से, कैलमस, शासक के साथ, हर मुंशी का सर्वव्यापी, अभिन्न उपकरण बन गया है।

स्याही कार्बन ब्लैक या से बनाई गई थी लकड़ी का कोयला, पानी और राल। स्याही की गुणवत्ता बहुत अधिक थी, इसकी विशेषता है कि तब से इसने अपनी गहरी काली चमक बरकरार रखी है। वर्गों के शीर्षक और शीर्षक लिखने के लिए, उन्होंने लाल रंग - प्राकृतिक गेरू का भी उपयोग किया।

लिपिक अपने ब्रश और स्याही को एक पेंसिल केस में रखते थे, एक लकड़ी का सहायक उपकरण जिसमें ब्रश रखने के लिए दो पायदान होते थे और स्याही के कटोरे के लिए दो इंडेंटेशन होते थे।

पपीरी पर, साथ ही मंदिरों और मकबरों की दीवारों पर कई साहित्यिक रचनाएँ लिखी गई हैं। मिस्रवासियों को परियों की कहानियां सुनना बहुत पसंद था। उन्होंने दूर के देशों में अद्भुत कारनामों के बारे में बताया, क्रूर शिकायतों के बारे में जिन्हें अधिकारियों और अभिमानी अमीर लोगों से सहना पड़ा। और अगर जीवन में गरीबों को न्याय नहीं मिला, तो परियों की कहानी में नायकों को उनके काम और धैर्य के लिए सौ गुना पुरस्कृत किया गया।

कुछ परियों की कहानियों ने धार्मिक विश्वासों को प्रतिबिंबित किया। अन्य ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित हैं।

लेखन की बढ़ती जटिलता और इसके लगातार उपयोग के साथ, ड्राइंग संकेतों को सरल बनाना आवश्यक हो गया। इसलिए कुछ चित्र न केवल एक विशिष्ट अवधारणा को निरूपित करने लगे, उदाहरण के लिए, एक घर, एक बैल या सूरज, बल्कि व्यक्तिगत शब्दांश और ध्वनि संयोजन भी, जिसके संयोजन से अन्य शब्दों और अवधारणाओं को व्यक्त करना संभव था। भविष्य में, कई संकेत धीरे-धीरे एक में विलीन होने लगे, और लेखन में और सुधार, अंत में, 21 संकेतों के भेद को जन्म दिया, जो अलग-अलग व्यंजन ध्वनियों को दर्शाते थे। वास्तव में, यह पहला अक्षर था। हालाँकि, मिस्र में, वर्णमाला वर्ण अधिक परिचित चित्रलिपि प्रणाली को प्रतिस्थापित नहीं कर सके, वे इसके एक अभिन्न अंग के रूप में उपयोग किए जाने लगे।

लेखन की मौलिकता से कोई आश्चर्यचकित नहीं हो सकता है, जो प्राचीन मिस्र जैसी अनूठी दुनिया में विकसित हुआ, जिसके लेखन का इतिहास अभी तक आधुनिक मिस्र के वैज्ञानिकों द्वारा पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है।

एक लंबे समय के लिए, प्राचीन मिस्र का लेखन और ज्ञान यूरोपीय लोगों (और स्थानीय अरबी भाषी आबादी सहित अन्य लोगों) के लिए एक पूर्ण रहस्य था। कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि कब्रों की दीवारों पर क्या चित्रित किया गया था और अबू सिंबल की आधार-राहत और लक्सर में फिरौन के महल में खुदी हुई थी। जिज्ञासु शोधकर्ताओं ने पाए गए ग्रंथों को प्रतीकात्मक व्याख्याएं देने की कोशिश की, जो बाद में वास्तविकता से बहुत दूर निकलीं। मुख्य कठिनाई यह थी कि प्राचीन मिस्रवासियों का चित्रलिपि लेखन किसी आधुनिक भाषा से मिलता-जुलता नहीं था। एक छवि का अर्थ एक ध्वनि या कई, साथ ही एक विचार भी हो सकता है। इसके अलावा, चित्रलिपि को यादृच्छिक क्रम में रखा गया था, और बाएं से दाएं नहीं पढ़ा गया था, जैसा कि हम आदी हैं। उन्होंने रहस्यमय अक्षरों को कैसे समझा? इसके बारे में लेख में पढ़ें।

प्राचीन मिस्र में लेखन का इतिहास

इसकी उत्पत्ति मानव सभ्यता के भोर में हुई थी। सबसे पहले, ये आदिम चित्रलेख थे, अर्थात, छवि ने दृश्यमान वस्तु को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त किया। इस तरह के योजनाबद्ध चित्रों को बाद के पत्र में संरक्षित किया गया था। यह मुख्य रूप से जानवरों की दुनिया से संबंधित है: एक शेर, एक सांप, एक उल्लू या एक खरगोश बहुत पहचानने योग्य है। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, प्राचीन मिस्र का लेखन आदिम चित्रलेखों से दूर जाने लगा, जो तात्कालिक वस्तुओं के अलावा, क्रियाओं या अमूर्त अवधारणाओं, साथ ही ध्वनियों को भी निरूपित करने लगे। चित्रलिपि दिखाई दी - बहुत ही योजनाबद्ध चित्र-प्रतीक। तो, आंख ने न केवल दृष्टि के अंग को, बल्कि देखने, देखने (किसी चीज को) और यहां तक ​​​​कि "ईश्वरीय कृपा" की क्षमता को भी नामित करना शुरू कर दिया। त्रिकोण एक पहाड़ी, एक पहाड़, बल्कि एक रेगिस्तान और विदेशी देशों का भी प्रतीक है। बाज़ की छवि ने ध्वनि "ए" को व्यक्त किया। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में यूनानियों ने इस तरह के एक जटिल पत्र को चित्रलिपि कहा। यह वह जगह है जहां से हमें ज्ञात शब्द आया है।

लेखन का विकास

साल बीत गए, सदियों से आपस में जुड़ते हुए। चित्रलिपि को पहले पत्थर में उकेरा गया था या कब्रों की दीवारों पर चित्रित किया गया था। बाद में उन्हें पपीरस पर ईख की छड़ियों से खींचा जाने लगा और ड्राफ्ट के लिए मोम या मिट्टी की गोलियों का इस्तेमाल किया जाने लगा। इस प्रकार, जैसे-जैसे प्राचीन मिस्र का लेखन विकसित हुआ, चित्रलिपि बदलने लगी। उन्हें जल्दी से लागू करने के लिए सरल छवियों की आवश्यकता थी। लेकिन चूंकि प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि भगवान थॉथ ने उन्हें लेखन दिया था, इसलिए चित्रलिपि कई शताब्दियों तक अपरिवर्तित रही। वे केवल पवित्र ग्रंथ लिखने के लिए विशेष रूप से उपयोग किए जाने लगे। इसमें कोई इसके साथ सादृश्य बना सकता है मध्ययुगीन यूरोप: "म्यूड-नेचर" (पवित्र भाषा) लैटिन के समान था, जबकि वल्गेट के समान एक पदानुक्रमित कर्सिव लिपि का उपयोग दैनिक लेखन के लिए किया जाता था।

प्राचीन मिस्र की संस्कृति

लेखन कई तरह से इस महान प्राचीन सभ्यता के लोगों के विश्वदृष्टि और धार्मिक विश्वासों को व्यक्त करता है। "मृतकों की पुस्तक" या "सरकोफेगी के ग्रंथ" को पढ़े बिना कब्रों पर छवियों को पूरी तरह से समझना असंभव है, और उनके निर्माण की बहुत आवश्यकता है। हम कह सकते हैं कि प्राचीन यूनानियों पर मिस्रवासियों का अमूल्य प्रभाव था। इम्होटेप (2700 ईसा पूर्व) द्वारा "मेडिसिन की पुस्तकें", काजेमी द्वारा "शिक्षण" (2350 ईसा पूर्व) या "पताहोटेप की शिक्षाएं" (2400 ईसा पूर्व) का उल्लेख केवल आकस्मिक रूप से किया जा सकता है। तीसरे संक्रमण काल ​​में, प्राचीन मिस्र के लेखन को डेमोटिक्स से भर दिया गया था। इसमें, चित्रलिपि को यथासंभव सरल बनाया गया था।

विस्मरण

हमारे युग की शुरुआत में, ईसाई मिशनरी एक सरल . का उपयोग करके मिस्र में प्रवेश करते हैं ग्रीक वर्णमाला... हालांकि, वे, अक्सर स्थानीय मूल निवासी, प्राचीन मिस्र की बोली बोलना जारी रखते हैं। यानी प्राचीन भाषा की आवाजें ग्रीक अक्षरों में दर्ज हैं। इस प्रकार कॉप्टिक लिपि का जन्म हुआ, जिसका उपयोग मिस्र के ईसाइयों द्वारा बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक किया जाता था। हेलेनिस्टिक युग और रोम की विजय ने इस तथ्य में योगदान दिया कि प्राचीन मिस्र के लेखन को धीरे-धीरे भुला दिया गया। प्रोसोपाइटिस द्वीप पर आइसिस मंदिर की दीवार पर अंतिम चित्रलिपि उकेरी गई थी। हमारे युग के पाँच सौवें वर्ष तक इस पत्र को कोई नहीं जानता था।

चैंपियन और रोसेटा स्टोन

केवल 1824 में ग्रेनोबल का एक युवा वैज्ञानिक प्राचीन मिस्र के लेखन को समझने में सक्षम था। और उसने इसमें उसकी मदद की ... एक पत्थर! इसकी खोज 1799 में अलेक्जेंड्रिया के पास फ्रांसीसी राजनयिक बुचार्ड ने की थी। काले पत्थर की पटिया के इस टुकड़े पर टॉलेमी वी का शाही फरमान था। एक और पाठ जिसे हम नहीं पढ़ सकते हैं? नहीं! टॉलेमिक शासन का युग हेलेनिस्टिक काल को संदर्भित करता है, जब ग्रीक भाषा मिस्र के बराबर हो गई थी और उसे आधिकारिक का दर्जा प्राप्त था। इसलिए, शाही फरमान तीन बार लिखा गया था। ऊपर - प्राचीन चित्रलिपि में, मध्य में - सरलीकृत डेमोटिक्स, और नीचे - ग्रीक में। एक कुंजी (शास्त्रीय हेलेनिस्टिक भाषा) होने के कारण, फ्रांसीसी वैज्ञानिक चंपोलियन प्राचीन मिस्र के पत्रों के रहस्य को समझने में सक्षम थे।

एक रहस्य कम हो गया है, लेकिन मिस्र के ग्रंथों के साथ काम करने वाले विद्वानों को अभी भी बहुत काम करना है।