Kto žije v Sýrii, šiiti alebo sunniti. Sunnitskí patrioti rozdrvia satanské pseudosunnitské terarmy londýnskeho City v Sýrii - budovanie mieru

Korešpondent al-Džazíry Safwan Jullak je Sýrčan. Oboznámený so situáciou v krajine zvnútra. Náš spravodajca mu položil niekoľko otázok o náboženskej zložke sýrskeho konfliktu.

- Vieme, že v Sýrii žijú sunniti, šiiti, alaviti... Alawizmus je jednou z odnoží šiizmu. Šiiti sa od sunnitov údajne líšia tým, že trvajú na tom, že ummu by mal viesť iba priamy dedič proroka Mohameda (mier s ním), zatiaľ čo sunniti toto nemajú. Je to naozaj dôvod, prečo je toľko krvi? Aká dôležitá je náboženská zložka v sýrskom konflikte?

Teraz je už dôležitý náboženský faktor. Existuje pravidlo: ak sú vaši nepriatelia silní, potom ich treba oddeliť. V arabskom svete č najlepšia cesta než rozdelenie z náboženských dôvodov.

Napríklad v Iraku je veľa šiitov a veľa sunnitov. Predtým, ako sa do toho zapojila Amerika, nikto nehovoril o nezrovnalostiach. Ľudia žili pokojne, bez ohľadu na to, ako sa modlili alebo ako sa obliekali. Rozdelenie na šíitov a sunnitov je umelý proces. Americká CIA a izraelský Mossad urobili maximum.

Pred piatimi rokmi žili v Sýrii šiiti, sunniti a alaviti absolútne pokojne. Medzi jedných som mal priateľov, druhých aj druhých, máme spoločnú vlasť. Sýrska revolúcia je revolúciou slobody. V prvom rade ľudia chceli slobodu a nič iné. Potom Západ začal podnecovať špinavé problémy medzi sunnitmi a šiitmi, v skutočnosti ich nútil bojovať medzi sebou. Sýrska revolúcia sa zmenila na občiansku vojnu. Z Kapitolu sledujú, ako Sýriu ničia jej ľudia, ako sú ľudia vo vojne sami so sebou...

Rovnaký proces rozožiera sýrsku opozíciu. Je veľmi rôznorodá. Ako som povedal, aby ste zničili nepriateľa, musíte ho rozdeliť. Napriek tomu, že existuje veľa rôznych práporov, ani jedna strana nedosiahne úspech. Každý má svoje ciele.

- Musel som si prečítať, že Alaviti boli vždy najchudobnejší ľudia, a preto ochotne vstúpili do armády. Preto nebolo ťažké pre otca Bašára Asada, alawitu Hafeza Asada, vykonať štátny prevrat, pretože všetci dôstojníci boli alaviti. Toto je pravda?

Nie Keď Hafez Asad vykonal v roku 1970 prevrat a stal sa jediným vládcom, až potom odstránil všetkých sunnitov z vedúcich pozícií v armáde a spravodajských službách a vymenoval alawitov, ktorým dôveroval. Háfiz Asad a jeho syn Bašár dôverovali vedúcim pozíciám v krajine Alawitom, Kurdom, Turkménom, všetkým okrem sunnitov. Toto pokračovalo dlho a výsledkom bolo, že zo Sýrie vytvorili kráľovstvo pod rúškom „republiky“.

86% obyvateľov Sýrie sú sunniti. Bašár al-Asad mal a stále sa bojí sunnitov. Pre menšinu (Alawiti) vládne väčšina.

Mimochodom, kedy došlo k tzv " Arabská jar", sunniti, šiiti, Kurdi a Turkméni vyšli do ulíc, len Alawiti nevyšli. A to je ich chyba...

Sunniti, šiiti, alaviti – mená týchto a iných náboženských skupín islamu dnes často nájdeme v správach, no mnohým tieto slová nič nehovoria.

Najširšie hnutie v islame.

Čo znamená názov?

V arabčine: Ahl al-Sunna wal-Jamaa („ľudia Sunny a harmónia komunity“). Prvá časť názvu znamená nasledovať cestu proroka (ahl al-sunna) a druhá časť je uznaním veľkého poslania proroka a jeho spoločníkov pri riešení problémov nasledovaním ich cesty.

plné znenie

Sunna je po Koráne druhou základnou knihou islamu. Toto je ústna tradícia, neskôr formalizovaná vo forme hadísov, výrokov prorokových spoločníkov o výrokoch a činoch Mohameda.

Napriek svojmu pôvodne ústnemu charakteru je hlavným sprievodcom moslimov.

Kedy to vzniklo

Po smrti kalifa Uthmana v roku 656.

Koľko sledovateľov

Asi jeden a pol miliardy ľudí. 90% všetkých vyznáva islam.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Sunniti sú veľmi citliví na nasledovanie sunny proroka. Korán a Sunna sú dva hlavné zdroje viery, avšak ak v nich nie je opísaný životný problém, mali by ste dôverovať svojej racionálnej voľbe.

plné znenie

Šesť zbierok hadísov (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud a at-Tirmidhi) sa považuje za spoľahlivé.

Vláda prvých štyroch islamských kniežat – kalifov: Abú Bakra, Umara, Usmana a Aliho sa považuje za spravodlivú.

Islam tiež vytvoril madhhabs - právne školy a aqidas - "koncepty viery". Sunniti uznávajú štyri madhhaby (Maliki, Shafi'i, Hanafi a Shabali) a tri koncepty viery (maturidizmus, učenie Ash'ari a asariyya).

Čo znamená názov?

Shiya - „prívrženci“, „nasledovníci“.

Kedy to vzniklo

Po smrti kalifa Uthmana, uctievaného moslimskou komunitou, v roku 656.

Koľko sledovateľov

Autor: rôzne odhady 10 až 20 percent všetkých moslimov. Počet šiitov môže byť okolo 200 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Prorokov bratranec a strýko, kalif Ali ibn Abu Talib, je uznávaný ako jediný spravodlivý kalif. Podľa šiitov je jediný, kto sa narodil v Kaabe, hlavnej svätyni mohamedánov v Mekke.

plné znenie

Šiiti sa vyznačujú presvedčením, že vedenie ummy (moslimskej komunity) by mali vykonávať najvyšší duchovní vybraní Alahom – imámovia, sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom.

Prvých dvanásť imámov z klanu Ali (ktorí žili v rokoch 600 - 874 od Aliho po Mahdiho) sú uznávaní ako svätí.

Ten sa považuje za záhadne zmiznutý („schovaný“ Bohom); musí sa objaviť pred koncom sveta v podobe mesiáša.

Hlavným hnutím šiítov sú dvanásti šiíti, ktorí sa tradične nazývajú šiíti. Škola práva, ktorá im zodpovedá, je jafaritský madhhab. Existuje veľa šiitských siekt a hnutí: sú to Ismailiti, Drúzi, Alawiti, Zaydi, Sheikhites, Kaysaniti, Yarsan.

Sväté miesta

Mešity imáma Husajna a al-Abbása v Karbale (Irak), mešita imáma Aliho v Najafe (Irak), mešita imáma Rezu v Mašhade (Irán), mešita Ali-Askari v Samarre (Irak).

Čo znamená názov?

Súfizmus alebo tasawwuf pochádza z rôzne verzie od slova „suf“ (vlna) alebo „as-safa“ (čistota). Pôvodne tiež výraz „ahl al-suffa“ (ľudia na lavičke) znamenal chudobných spoločníkov Mohameda, ktorí žili v jeho mešite. Vyznačovali sa asketizmom.

Kedy to vzniklo

VIII storočia. Delí sa na tri obdobia: asketizmus (zuhd), súfizmus (tasawwuf) a obdobie súfijských bratstiev (tariqa).

Koľko sledovateľov

Počet moderných nasledovníkov je malý, ale možno ich nájsť v širokej škále krajín.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Mohamed podľa súfiov svojim príkladom ukázal cestu duchovnej výchovy jednotlivca i spoločnosti – askézu, spokojnosť s málom, pohŕdanie pozemskými statkami, bohatstvom a mocou. Ašábovia (spoločníci Mohameda) a Ahl al-Suffa (ľudia z lavičky) tiež nasledovali správnu cestu. Askéza bola charakteristická pre mnohých nasledujúcich zberateľov hadísov, recitátorov Koránu a účastníkov džihádu (mudžahídov).

plné znenie

Hlavnými črtami súfizmu sú veľmi prísne dodržiavanie Koránu a Sunny, zamyslenie sa nad významom Koránu, dodatočné modlitby a pôsty, zrieknutie sa všetkých svetských vecí, kult chudoby a odmietanie spolupráce s úradmi. Súfijské učenie sa vždy zameriavalo na jednotlivca, jeho zámery a uvedomenie si právd.

Mnohí islamskí učenci a filozofi boli súfijci. Tariqats sú skutočné mníšske rády súfiov, oslavované v islamskej kultúre. Muridi, študenti súfijských šejkov, boli vychovaní v skromných kláštoroch a celách roztrúsených po púšti. Derviši sú mnísi pustovníci. Medzi súfijmi ich bolo možné nájsť veľmi často.

Sunnitská škola viery, väčšina prívržencov sú salafiovia.

Čo znamená názov?

Asar znamená „stopa“, „tradícia“, „citát“.

Kedy to vzniklo

Odmietajú kalam (moslimskú filozofiu) a dodržiavajú prísne a priamočiare čítanie Koránu. Ľudia by podľa nich nemali prísť s racionálnym vysvetlením nejasných miest v texte, ale prijať ich také, aké sú. Veria, že Korán nikto nestvoril, ale je priamou rečou Boha. Každý, kto to popiera, nie je považovaný za moslima.

salafis

Práve oni sú najčastejšie spájaní s islamskými fundamentalistami.

Čo znamená názov?

As-salaf - „predkovia“, „predchodcovia“. As-salaf as-salihun - výzva nasledovať životný štýl spravodlivých predkov.

Kedy to vzniklo

Vyvinutý v 9.-14. storočí.

Koľko sledovateľov

Podľa amerických islamských expertov by počet salafiov na celom svete mohol dosiahnuť 50 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Viera v bezpodmienečne jedného Boha, neprijímanie inovácií a cudzie kultúrne prímesi v islame. Salafisti sú hlavnými kritikmi súfijov. Považuje sa za sunnitské hnutie.

Slávni predstavitelia

Salafisti považujú za svojich učiteľov islamských teológov al-Shafi'i, Ibn Hanbal a Ibn Taymiyya. Známa organizácia „Moslimské bratstvo“ je opatrne klasifikovaná ako salafisti.

wahábisti

Čo znamená názov?

Wahhábizmus alebo al-Wahhábíja sa v islame chápe ako odmietanie inovácií alebo všetkého, čo v pôvodnom islame nebolo, pestovanie silného monoteizmu a odmietanie uctievania svätých, boj za očistenie náboženstva (džihád). Pomenovaný po arabskom teológovi Muhammadovi ibn Abd al-Wahhabovi

Kedy to vzniklo

V 18. storočí.

Koľko sledovateľov

V niektorých krajinách môže toto číslo dosiahnuť 5% všetkých moslimov, neexistujú však presné štatistiky.

Hlavné oblasti pobytu

Malé skupiny v krajinách Arabského polostrova a lokálne v celom islamskom svete. Oblasť pôvodu: Arábia.

Zdieľajú salafi nápady, a preto sa mená často používajú ako synonymá. Názov „wahhábista“ sa však často chápe ako hanlivý.

Mu'tazilites

Čo znamená názov?

„Oddelené“, „stiahnuté“. Vlastné meno - ahl al-adl wa-tawhid (ľudia spravodlivosti a monoteizmu).

Kedy to vzniklo

VIII-IX storočia.

Jeden z prvých hlavných trendov v kalame (doslova: „slovo“, „reč“, uvažovanie na tému náboženstva a filozofie). Základné princípy:

spravodlivosť (al-adl): Boh dáva slobodnú vôľu, ale nemôže porušiť ustanovený najlepší, spravodlivý poriadok;

monoteizmus (al-tawhid): popretie polyteizmu a ľudskej podobnosti, večnosť všetkých božských atribútov, ale absencia večnosti reči, z ktorej vyplýva vytvorenie Koránu;

plnenie sľubov: Boh určite plní všetky sľuby a hrozby;

stredný stav: moslim, ktorý sa dopustil ťažkého hriechu, odchádza z radov veriacich, ale nestáva sa neveriacim;

príkaz a súhlas: moslim musí bojovať proti zlu všetkými prostriedkami.

Húsíovia (Zaydis, Jarudis)

Čo znamená názov?

Názov „Jarudites“ pochádza z mena Abul-Jarud Hamdani, študenta al-Shafi'i. A „Houthis“ podľa vodcu skupiny „Ansar Allah“ (pomocníci alebo obrancovia Alaha) Hussein al-Houthi.

Kedy to vzniklo

Učenie Zaydov - 8. storočie, Jarudov - 9. storočie.

Húsíovia sú hnutím konca 20. storočia.

Koľko sledovateľov

Odhaduje sa okolo 7 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Zajdizmus (pomenovaný po teológovi Zeid ibn Ali) je pôvodné islamské hnutie, ku ktorému patria Džarudíovia a Húsíovia. Zaydis verí, že imámovia musia byť z línie Aliho, ale odmietajú jeho božskú podstatu. Odmietajú doktrínu „skrytého“ imáma, „rozvážne skrývanie viery“, ľudskú podobu Boha a absolútne predurčenie. Jaruditi veria, že Ali bol vybraný ako kalif iba na základe opisných charakteristík. Húsíovia sú modernou organizáciou Zaydi-Jarudi.

Kharijites

Čo znamená názov?

„Tí, ktorí hovorili“, „ktorí odišli“.

Kedy to vzniklo

Po bitke medzi Ali a Muawiyah v roku 657.

Koľko sledovateľov

Malé skupiny, nie viac ako 2 milióny na celom svete.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Zdieľajú základné názory sunnitov, ale uznávajú iba prvých dvoch spravodlivých kalifov - Umara a Abu Bakra, obhajujú rovnosť všetkých moslimov ummy (Arabov a iných národov), len za voľbu kalifov a ich vlastníctvo. výkonnej moci.

plné znenie

V islame sú hlavné hriechy (polyteizmus, ohováranie, vražda veriaceho, útek z bojiska, slabá viera, cudzoložstvo, spáchanie ľahkého hriechu v Mekke, homosexualita, falošné svedectvo, živobytie z úrokov, pitie alkoholu, bravčové mäso, zdochliny) a ľahké hriechy (neodporúčané a zakázané činnosti).

Podľa Kharijitov je za veľký hriech moslim považovaný za neverníka.

Jeden z hlavných „pôvodných“ smerov islamu spolu so šiizmom a sunnizmom.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po teológovi Abdullahovi ibn Ibadovi.

Kedy to vzniklo

Koncom 7. stor.

Koľko sledovateľov

Menej ako 2 milióny na celom svete.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Podľa Ibadisa môže byť imámom komunity každý moslim, citujúc hadís o prorokovi, v ktorom Mohamed tvrdil, že aj keď „etiópsky otrok s vytrhnutými nozdrami“ ustanovil zákon islamu v komunite, musí byť poslúchaný. .

plné znenie

Abu Bakr a Umar sú považovaní za spravodlivých kalifov. Imám musí byť plnohodnotnou hlavou komunity: sudcom, vojenským vodcom a odborníkom na Korán. Na rozdiel od sunnitov veria, že peklo trvá večne, Korán vytvorili ľudia a Boha nemožno vidieť ani v raji a ani si ho nemožno predstaviť, že by bol podobný človeku.

Azraqiti a Najdis

Predpokladá sa, že wahhábisti sú najradikálnejším hnutím islamu, no v minulosti existovalo oveľa viac netolerantných hnutí.

Čo znamená názov?

Meno Azrakites je pomenované po duchovnom vodcovi - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdites - po mene zakladateľa Najda ibn Amir al-Hanafi.

Kedy to vzniklo

Myšlienky a zvyky Azarkitov

Radikálna odnož kharijizmu. Odmietli šiitský princíp „rozvážneho zatajovania viery“ (napríklad pod trestom smrti a iných extrémnych prípadov). Kalif Ali ibn Abu Talib (uctievaného mnohými moslimami), Uthman ibn Affan a ich nasledovníci boli považovaní za neveriacich. Azraqiti považovali nekontrolované územia za „krajinu vojny“ (dar al-harb) a obyvateľstvo žijúce na nej bolo zničené. Azrakiti skúšali tých, ktorí sa k nim prisťahovali, ponúknutím zabitia otroka. Tí, ktorí odmietli, boli sami zabití.

Najdite nápady a zvyky

Existencia kalifa v náboženstve nie je potrebná, obec môže mať samosprávu. Zabíjanie kresťanov, moslimov a iných nekresťanov je povolené. Na sunnitských územiach môžete svoje presvedčenie skryť. Kto pácha hriech, nestáva sa neveriacim. Neveriacimi sa môžu stať len tí, ktorí zotrvávajú vo svojom hriechu a páchajú ho opakovane. Jedna zo siekt, ktorá sa neskôr od Najditov odtrhla, dokonca povoľovala sobáše s vnučkami.

Ismailis

Čo znamená názov?

Pomenovaný po synovi šiesteho šiitského imáma Džafara al-Sadiqa - Ismaila.

Kedy to vzniklo

Koniec 8. storočia.

Koľko sledovateľov

Asi 20 miliónov

Hlavné oblasti pobytu

Ismailizmus obsahuje niektoré črty kresťanstva, zoroastrizmu, judaizmu a menších antických kultov. Prívrženci veria, že Alah vlial svojho božského ducha do prorokov od Adama po Mohameda. Každého proroka sprevádza „samit“ (tichý), ktorý iba tlmočí slová proroka. S každým objavením sa takéhoto proroka Alah odhaľuje ľuďom tajomstvá univerzálnej mysle a božskej pravdy.

Človek má úplnú slobodnú vôľu. Na svet by malo prísť 7 prorokov a medzi ich vystúpeniami by komunitu malo riadiť 7 imámov. Návrat posledného proroka – Mohameda, syna Ismaila, bude poslednou inkarnáciou Boha, po ktorej bude vládnuť božský rozum a spravodlivosť.

Slávni Ismailis

Nasir Khosrow, tadžický filozof 11. storočia;

Ferdowsi, veľký perzský básnik 10. storočie, autor Shahnameh;

plné znenie

Rudaki, tadžický básnik, 9.-10. storočie;

Yaqub ibn Killis, židovský učenec, zakladateľ Káhirskej univerzity Al-Azhar (10. storočie);

Nasir ad-Din Tusi, perzský matematik, mechanik a astronóm z 13. storočia.

Boli to Nizari Ismailis, ktorí použili individuálny teror proti Turkom, ktorí boli nazývaní vrahmi.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po jednom zo zakladateľov hnutia, Abu Abdullahovi Muhammadovi ibn Ismail ad-Darazim, ismailskom kazateľovi, ktorý používal najradikálnejšie metódy kázania. Samotní Drúzi však používajú vlastné meno „muvakhhidun“ („zjednotení“ alebo „monoteisti“). Okrem toho majú často negatívny postoj k al-Darazímu a názov „Drúzi“ považujú za urážlivý.

Kedy to vzniklo

Koľko sledovateľov

Viac ako 3 milióny ľudí. Pôvod Drúzov je kontroverzný: niektorí ich považujú za potomkov najstaršieho arabského kmeňa, iní ich považujú za zmiešané arabsko-perzské (podľa iných verzií arabsko-kurdské alebo arabsko-aramejské) obyvateľstvo, ktoré prišlo do týchto krajín pred mnohými storočiami.

Hlavné oblasti pobytu

Drúzovia sú považovaní za odnož Ismailiovcov. Osoba je od narodenia považovaná za Drúza a nemôže konvertovať na iné náboženstvo. Prijímajú zásadu „rozvážneho zatajovania viery“, pričom klamanie ľudí iného vierovyznania v záujme komunity nie je odsúdené. Najvyšší duchovní sa nazývajú „ajavid“ (dokonalí). V rozhovoroch s moslimami sa zvyčajne stavajú ako moslimovia, v Izraeli však častejšie definujú doktrínu ako nezávislé náboženstvo. Veria v sťahovanie duší.

plné znenie

Drúzi nemajú mnohoženstvo, modlitba nie je povinná a môže byť nahradená meditáciou, neexistuje pôst, ale je nahradený obdobiami ticha (nezasväteného odhaľovania pravdy). Zakát (charita v prospech chudobných) sa neposkytuje, ale vníma sa ako vzájomná pomoc. Medzi sviatkami sa oslavuje Eid al-Adha (Eid al-Adha) a deň smútku Ashura. Rovnako ako vo zvyšku arabského sveta, v prítomnosti cudzinca musí žena skrývať svoju tvár. Všetko, čo pochádza od Boha (dobré aj zlé), treba bezpodmienečne prijať.

Škola náboženskej filozofie, o ktorú sa opierajú právnické školy Shafi'i a Maliki.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po filozofovi Abul-Hasan al-Ashari z 9.-10.

Kedy to vzniklo

Nachádzajú sa medzi Mu'tazilitmi a podporovateľmi školy Asari, ako aj medzi Qadaritmi (zástancami slobodnej vôle) a Jabaritmi (zástancami predurčenia).

Korán bol vytvorený ľuďmi, ale jeho význam je stvorenie Alaha. Človek si privlastňuje len činy stvorené Bohom. Spravodliví môžu vidieť Alaha v raji, ale to sa nedá vysvetliť. Rozum má prednosť pred náboženskou tradíciou a šaría upravuje iba každodenné záležitosti, no aj tak je každý rozumný dôkaz založený na základných princípoch viery.

Alawiti (Nusayris) a Aleviti (Kizilbash)

Čo znamená názov?

Hnutie dostalo názov „Alawiti“ podľa mena proroka Aliho a „Nusairiti“ po jednom zo zakladateľov sekty Muhammadovi ibn Nusayrovi, študentovi jedenásteho šiitského imáma.

Kedy to vzniklo

Koľko sledovateľov

Asi 5 miliónov Alawitov, niekoľko miliónov Alevitov (žiadne presné odhady).

Hlavné oblasti pobytu

Alawitské myšlienky a zvyky

Rovnako ako Drúzi praktizujú taqiyya (skrývanie náboženské názory, napodobňovanie rituálov iného náboženstva), považujú svoje náboženstvo za tajné poznanie prístupné niekoľkým vyvoleným.

Alawiti sú podobní Drúzom aj v tom, že zašli čo najďalej od iných smerov islamu. Modlia sa len dvakrát denne, môžu piť víno na rituálne účely a postiť sa len dva týždne.

plné znenie

Z vyššie uvedených dôvodov je veľmi ťažké nakresliť alawitské náboženstvo. Je známe, že zbožňujú rodinu Mohameda, považujú Aliho za stelesnenie Božieho zmyslu, Mohameda za meno Boha, Salmana al-Farisiho za bránu k Bohu (gnosticky zmysluplná myšlienka „večnej Trojice“). . Považuje sa za nemožné poznať Boha, ale bol zjavený inkarnáciou Aliho v siedmich prorokoch (od Adama, vrátane Isa (Ježiša) po Mohameda).

Podľa kresťanských misionárov Alaviti uctievajú Ježiša, kresťanských apoštolov a svätých, oslavujú Vianoce a Veľkú noc, čítajú evanjelium na bohoslužbách, prijímajú spoločenstvo pri víne a používajú kresťanské mená.

Iránsky minister zahraničných vecí Mohammed Javad Zarif uviedol, že nepriateľstvo medzi dvoma hlavnými sektami islamu, sunnitmi a šiitmi, teraz predstavuje najväčšiu hrozbu pre bezpečnosť planéty. „Niektoré národy rozdúchavajú toto nepriateľstvo zo svojich úzkych politické záujmy, povedal v rozhovore pre BBC. "Myslím, že musíme pochopiť, že sektárske rozdelenie islamského sveta ohrozuje nás všetkých."

Sektárske zúčtovanie

V súčasnosti je antagonizmus najvýraznejší v troch krajinách na Blízkom východe a v južnej Ázii: v Sýrii, Iraku a Pakistane. Tamojšie krvavé udalosti predstavujú smrteľnú hrozbu nielen pre región, ale pre celú planétu, domnieva sa hlavný iránsky diplomat.

Boj medzi sunnitmi a šiitmi trvá už viac ako tisíc rokov, no v posledných desiatich rokoch, po vypuknutí vojny v Iraku, sa stal obzvlášť krutým, nekompromisným a krvavým.

V Iraku zahynulo počas prvých desiatich mesiacov tohto roka pri sektárskych stretoch takmer 6500 civilistov. Od roku 2008 táto krajina neutrpela také obete medzi civilistami.

Oveľa krvavejší konflikt v Sýrii začal ako Občianska vojna medzi opozíciou a vládou, ale rýchlo upadol do sektárskych sporov.

V Sýrii je obzvlášť jasne viditeľný zložitý a zároveň jednoduchý obraz hlavnej konfrontácie 21. storočia. prezident Sýrie Bašár al-Asad- alawita, prívrženec jedného z prúdov šiizmu. Prirodzene, je spojencom šiitského Iránu. Kým v Iráne však prevažnú väčšinu obyvateľstva tvoria šiiti, v Sýrii je viac sunnitov. Sunnitskí rebeli sú teraz v zbrani a snažia sa zvrhnúť nenávidenú šiitskú vládu.

Za bojujúcimi stranami v sýrskom konflikte sú spojenci zoradení v usporiadaných radoch: sunniti podporujú rebelov a šiiti podľa toho podporujú vládu Asada. Hlavnými spojencami opozície sú Turecko, Saudská Arábia a donedávna Katar, ktorý po zmene moci výrazne znížil svoje zahraničnopolitické ambície a obmedzil svoju aktivitu na medzinárodnom poli. Damask má menej spojencov, no tí – Irán a libanonská polovojenská organizácia Hizballáh – sú odhodlanejší ako ich oponenti.

Teraz mnohí otvorene hovoria, že v Sýrii nie je vojna medzi rebelmi a Bašárom al-Asadom, ale medzi sunnitmi, na ktorých strane stojí okrem monarchií Perzského zálivu aj Západ, a šiitmi, ktorí , okrem Iránu podporuje Rusko a ČĽR.

Na viacerých frontoch

Ďalším frontom vo vojne medzi sunnitmi a šiitmi je Jemen. Rijád podporuje salafistické skupiny v krajine na juhu Arabského polostrova, vrátane strany Islah, o ktorej sa hovorí, že ju financuje Katar, hoci samozrejme popiera, že by dostával peniaze zo zahraničia. Podpora Saudskej Arábie pre saláfiov je jedným z dôležitých dôvodov, prečo nový režim v Saná zasa podporuje šiitských „rebelov“ Húsíov, ktorí sídlia v jemenských provinciách Saada, Al-Jawf a Hajjah hraničiacich so Saudskou Arábiou. . Húsíov podľa saudských sunnitov podporuje aj Irán.

Rijád a, prirodzene, vlády Spojených štátov amerických, Veľkej Británie a ďalších západných krajín, ktoré s ním majú spojenecké vzťahy, tiež podporujú sunnitskú monarchiu v Bahrajne. Ako asi tušíte, obviňujú Teherán z podpory bahrajnských šiitov, ktorí tvoria väčšinu obyvateľov ostrova.

Mohammed Zarif je presvedčený, že všetky strany by teraz mali zabudnúť na rozdiely v Sýrii a nenafukovať konflikt, ale spolupracovať, aby odolali sektárskemu nepriateľstvu. Šéf ministerstva zahraničných vecí šiitského Iránu má, samozrejme, na mysli svojho hlavného rivala v regióne – Saudskú Arábiu. V Rijáde, ako už asi tušíte, je Teherán obviňovaný z rozdúchavania plameňov sýrskeho konfliktu. Hlavné mestá dvoch najväčších štátov regiónu chápu nebezpečenstvo súčasnej situácie, no nedokážu prestať.

Blízkovýchodné metamorfózy

Rijád včera oficiálne opustil svoje miesto dočasného člena Bezpečnostnej rady OSN. Saudská Arábia odmietla miesto v organizácii, o ktorom každý sníva, ani nie tak kvôli udalostiam v Sýrii, ako hovorí oficiálna verzia, ale kvôli iránskej hrozbe. Rijád sa netají tým, že je pobúrený odmietnutím Washingtonu bombardovať Damask a je vystrašený jeho možným zmierením s Teheránom, čo bude mať pre Saudov početné a ťažko vyčísliteľné negatívne dôsledky.

Nenávisť voči Asadovmu alavitskému režimu v Sýrii, drvivá podozrievavosť voči iránskym jadrovým ambíciám a celkové nebezpečenstvo postupu šiitského islamu robia so sunnitskými monarchiami v Perzskom zálive zázraky. Hrozby Saudská Arábia zmeniť vektor zahraničná politika kráľovstvá sú stále „kvety“. Boj na život a na smrť so šiitmi núti arabských šejkov, emirov a kráľov, aby sa dokonca stali spojencami... Izraela, ktorý sa mnohokrát zaprisahali zničiť a vymazať z povrchu zemského.

Romantika Západu so sunnitmi

Skutočnosť, že boj medzi sunnitmi a šiitmi sa môže skončiť katastrofálne pre celú planétu, samozrejme chápu vo Washingtone. Aj oni sa všemožne podieľajú na mieri v regióne – vzhľadom na ich názory a pochopenie situácie. Posledným uskutočniteľným príspevkom k pacifikácii Blízkeho východu budú zrejme zbrane, vrátane rakiet GBU-39 a bômb na ničenie podzemných bunkrov v hodnote 10,8 miliardy dolárov, ktoré Amerika hodlá dodať sunnitskej Saudskej Arábii a SAE. Vzhľadom na situáciu v regióne budú tieto zbrane s najväčšou pravdepodobnosťou použité nie proti Izraelu, ale proti Iránu.

Románik medzi západnými demokraciami a sunnitskými monarchiami-diktatúrami, ktorý sa len nedávno zdal nemožný, rýchlo pokračuje vzájomnými výčitkami nevery.

Saudská Arábia napríklad obviňuje Washington okrem iného z toho, že nepodporuje jeho politiku v Bahrajne. Rijád a Abú Zabí rok predtým vyslali jednotky na potlačenie šiitských demonštrácií a Washington ich za to mierne pokarhal.

Obviňujú aj Saudi Barack Obama je, že dovolil zvrhnúť Husní Mubarak a podporovali zákonne zvolených Mohamed Morsi. Saudská Arábia a ostatné monarchie v Perzskom zálive sú obzvlášť podráždené vysvetleniami Američanov, že Mursí je legálny zvolený prezident, pretože z pochopiteľných dôvodov nie sú k voľbám obzvlášť vrúcne.

Teraz Rijád doslova zasypáva nový egyptský režim peniazmi. Iróniou osudu zablahoželal egyptskej armáde a... Bašárovi al-Asadovi. Damask sa domnieva, že egyptská armáda, podobne ako sýrska vláda, bojuje proti extrémistom usilujúcim sa o moc. Pripomíname, že Mohamed Mursí bol predtým, ako sa stal prezidentom, jedným z vodcov Egyptského Moslimského bratstva.

Pravda, tu sa úžasné náhody končia. Rijád tiež podporuje salafiov v Egypte. Teraz, v jednom z prudkých obratov o 180 stupňov, na ktoré je život a politika na Blízkom východe taký bohatý, sa zrazu stali zástancami armády, a teda odporcami svojich bývalých spojencov, Moslimského bratstva. Salafisti sú považovaní za jedného z najvytrvalejších a najzúrivejších odporcov Asada.

Zdá sa, že Biely dom a ministerstvo zahraničia sú už dlho beznádejne zmätené vo všetkých spletitostiach mimoriadne zložitej politiky Blízkeho východu a zabudli, že 15 z 19 účastníkov teroristických útokov z 11. septembra 2001 boli salafisti a občania Saudskej Arábie.

Sýrsky prezident Bašár al-Asad nastúpil do úradu hlavy štátu v júni 2000. Jeho otec Hafez al-Asad urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby zachoval mechanizmy mocenskej štruktúry, ktorú vytvoril. Ako však poznamenávajú odborníci, otec Assad zjavne nemal dostatok zdravia a času, aby dal svojmu synovi príležitosť obklopiť sa oddanými ľuďmi.

Dnes sú v Sýrii skutočné mocenské páky stále v rukách vládnucej elity, z ktorej väčšinu tvoria Alawiti. Patrí k nim rodina Assadovcov. Ale Alawiti sú menšinou – tvoria 12 % obyvateľstva krajiny. Mimochodom, manželka Assada mladšieho je sunnitka.

Čo je kuriózne: v Sýrii môže podľa ústavy post prezidenta patriť len sunnitom. Napriek tomu alaviti takmer úplne ovládajú vládu, vrchnú časť armády a zaujímajú kľúčové pozície v ekonomickom sektore. Hoci v krajine oficiálne vládne Arabská socialistická renesančná strana (Baas), prevaha síl v nej je v prospech alavitov.

Postavenie Alawitov, ktorí sú častejšie nazývaní Nusayris (pomenovaní podľa zakladateľa sekty Muhammad ibn Nusayr, ktorý žil v druhej polovici 9. storočia), bolo vždy nezávideniahodné. Sunnitské a šiitské ortodoxie ich vnímali ako kacírov a outsiderov. Napätie medzi Nusayri a inými komunitami vždy existovalo. Existuje dodnes...

Učenie Nusayri je plné prvkov šiizmu, kresťanstva a predmoslimských astrálnych kultov. Alawiti zbožšťujú Ježiša a oslavujú kresťanské Vianoce a Veľkú noc. Nusayri si zároveň zachovali kult slnka, hviezd a mesiaca. Dodržiavanie základných moslimských prikázaní – modlitba, púť, pôst, obriezka a stravovacie zákazy – sa neuznáva. Počas bohoslužby Nusayris jedia chlieb a víno a čítajú evanjelium.

Je ľahké si predstaviť, ako podozrievavo a nedôverčivo vníma ortodoxná moslimská väčšina alavitov, keď sa imámovia v hlbokej noci zhromažďujú vo svojich kupolových modlitebniach (qubbat) postavených na vrcholkoch kopcov. Sunniti a náboženskí vodcovia obviňujú imámov Nusayri z veštenia, mágie a čarodejníctva a ich chrámy sú považované za útočisko Satana.

Samozrejme, počas troch desaťročí vlády otca Asada sa fakty o otvorených prejavoch nepriateľstva a nevraživosti voči Nusayrisom prudko znížili, alebo dokonca úplne zmizli. Vnútorný spoločenský kotol ale nepochybne vrie ďalej. Oheň je živený odmietnutím privilégií, ktoré alawitskej komunite udelil zosnulý prezident Nusayri. Prirodzene, nepriateľstvo voči alavitom vo všeobecnosti sa prenáša na nového prezidenta Sýrie.

Príslušnosť k menšine Nusayri však nie je jediným problémom, ktorý Bašárovi bráni v pokojnom spánku. Nemenej vážnym problémom je pre neho postavenie jednotlivca v rodnej komunite. Faktom je, že Nusayri sú rozdelení do dvoch zďaleka nie rovnakých skupín. Privilegovaný HASSA („zasvätený“) a hromadný – AMMA („nezasvätený“). Tí prví majú sväté knihy a špeciálne znalosti, ktoré im dávajú moc nad nezasvätenými masami. Tým posledným je pridelená úloha nováčikov-umelcov.

Nový sýrsky vodca nikdy nebol od narodenia členom HASSA, členstvo v ktorej je vytúženým snom každého Nusayriho. Preto nesmie zabúdať, aký nízky je jeho pôvod. A všetci ostatní (vrátane alawitskej komunity) na to tiež nezabúdajú.

Po nástupe do prezidentského úradu sa Bashar odhodlane pustil do reorganizácie personálu, aby posilnil svoje vlastné pozície. Podľa západných zdrojov v rokoch 2000 až 2004 vystriedal asi 15 % vysokých funkcionárov. Nielen civilných, ale najmä vojenských.

Tu je vhodné pripomenúť, že 90 % vyšších veliteľských štábov armády a spravodajských služieb tradične predstavovalo alavitskú menšinu. Táto situácia nastala vo fáze formovania a posilňovania sýrskeho štátu v prvých rokoch vlády Háfiza al-Asada. Takto to zostalo aj počas nasledujúcich rokov.

Bašár však dlho pred nástupom na sýrsky „trón“ demonštroval svoj charakter. V máji 1995 teda zatkol Mohammeda Dubu. Tohto muža chytili pri pašovaní do krajiny osobné autá a predávať ich na čiernom trhu. Táto správa by nevzbudila žiaden záujem, keby nebolo syna jedného z najvyšších sýrskych predstaviteľov – blízkeho spolupracovníka prezidenta Asada, šéfa vojenskej rozviedky a zároveň, ako zistili západní novinári, hlavný drogový díler, generál Ali Duba. V skutočnosti však toto zatknutie nemalo za cieľ zasiahnuť pašerákom, ale podkopať zdroj príjmov generála a jeho okolia, a tým ho pripraviť o ekonomický základ pre prípadný boj o prezidentský úrad. Epizóda s Mohammedom Dubom ukázala, že mladý „lev“ (ako sa prezidentovo priezvisko prekladá z arabčiny) získava nielen politickú váhu, ale aj obratne sa zbavuje potenciálnych konkurentov.

V tom istom roku „následník trónu“ opäť demonštroval svoj charakter tým, že odvolal veliteľa sýrskych špeciálnych síl, generála Aliho Heidara. Len preto, že si „dovolil neposlúchnuť“. Aby sme pochopili význam tohto činu, je potrebné pripomenúť si, kto je Heidar. Rovnako ako zosnulý prezident Asad sa ešte počas školy pripojil k Baas, zúčastnil sa na štátny prevrat spáchaný stranou v roku 1963. Následne, keď viedol špeciálne jednotky, zohral jednu z hlavných úloh pri potláčaní protestov prívržencov organizácie Moslimské bratstvo v meste Hama v roku 1982. A tak ho Bašár vyhodil pre... "nedostatočný rešpekt." Pre cteného generála, ktorý bol súčasťou prezidentovho vnútorného okruhu, je to bolestivá rana. Pre všetkých ostatných je to poučná lekcia.

Je celkom pozoruhodné, že protikorupčná kampaň zasiahla aj klan Assadovcov. V novembri 1996 bola po vyšetrovaní korupcie na vysokej úrovni zo strany Bašára a jeho mužov zatvorená jedna z najväčších reštaurácií v Damasku. Patrila najstaršiemu synovi brata prezidenta Rifaata Asada, ktorý bol podľa západných spravodajských služieb jedným z najväčších obchodníkov s drogami na Blízkom východe. Bašár vtedy priznal, že tento krok urobil preto, lebo bol unavený zo správania svojho strýka a bratranci a sesternice(Phares a Darid) a rozhodol sa s nimi raz a navždy skoncovať. Zároveň sa „následníkovi trónu“ podarilo dohliadať na otázky investičnej politiky. Spriatelil sa s mladými podnikateľmi („novými Sýrčanmi“), medzi ktoré patrili aj potomkovia mnohých predstaviteľov najvyšších vrstiev moci. Z času na čas loboval za ich záujmy, pričom v budúcnosti rátal s ich podporou.

Vráťme sa však na začiatok prezidentovania Bašára Asada. 10. decembra 2001 prijal demisiu vlády. Na jej čele stál Mustafa Miro a bol poverený aj zostavením nového kabinetu. Novú vládu tvorili najmä nie dôstojníci, ale štátni zamestnanci do 50 rokov. Toto bolo prvýkrát V poslednej dobe civilná vláda v Sýrii.

Počas personálnych zmien mladého prezidenta v novej vláde bol na post ministra vnútra namiesto odvolaného M. Harba (ďalší zo starých spolupracovníkov zosnulého Asada) vymenovaný generál A. Hammoud. Predtým (predstaviteľ alawitskej komunity) niekoľko mesiacov viedol sýrske generálne spravodajské riaditeľstvo. Na jeho miesto bol vymenovaný sunnitský generál H. Al-Bakhtiar.

V januári 2002 bol náčelník odvolaný generálny štáb A. Aslan je alawita, jeden z vysokopostavených vojenských mužov blízkych zosnulému Asadovi. Aslan sa v armáde tešil povesti vodcu, ktorý výrazne posilnil bojaschopnosť sýrskych ozbrojených síl. Do tejto funkcie bol vymenovaný po rezignácii Hikmata Shehabiho v roku 1998, a ako poznamenali analytici, nedokázal nájsť spoločnú reč s Bašárovým švagrom, generálom Asafom Shaukatom, ktorý po smrti Asada st. personálne otázky v bezpečnostných silách Sýrie.

Aslanovo odstúpenie z postu náčelníka generálneho štábu bolo vysvetlené aj tým, že 24 rokov tento post zastával predstaviteľ sunnitskej komunity Aleppo. Keď prišiel Aslan, armáda začala hovoriť o ďalšej „alawitizácii“ veliteľského štábu sýrskych ozbrojených síl. Aslanov zástupca, 67-ročný sunnitský generál Hassan Turkmani, bol vymenovaný za Aslana. V sýrskej armáde bol známy ako jeden z verných a dôsledných podporovateľov posilňovania vojensko-technickej spolupráce s Ruskom. Zároveň rezignoval šéf kontrarozviedky vzdušných síl/protivzdušnej obrany (jedna z „najuzavretejších“ sýrskych spravodajských služieb a najbližšia zosnulému Asadovi), generál I. Al-Khowejdží.

Začiatkom marca toho istého roku Bašár prepustil „pre hrubé porušenie noriem správania a zneužitie právomoci“ približne tridsať vysokopostavených spravodajských dôstojníkov. V podstate išlo o zamestnancov územných odborov odboru politickej bezpečnosti Ministerstva vnútra Sýrie, ktorých viedol jeden z jeho najbližších spolupracovníkov. bývalý prezident Generál A. Hassan. V októbri 2002 bol odvolaný. Namiesto toho Bašár vymenoval šéfa oddelenia za veliteľa spravodajských služieb sýrskych jednotiek v Libanone Ghazi Kanaana (ktorý spáchal samovraždu vo februári 2005 po atentáte na bývalého libanonského premiéra Rafika Haririho).

V septembri 2003 Bašár odvolal vládu na čele s Mustafom Mirom. Nový kabinet dostal za úlohu zostaviť predsedu parlamentu Mohammeda Naji Atariho. Arabskí analytici vtedy poznamenali, že výmena vlády bola spojená s novým impulzom, ktorý chcel mladý prezident dať procesu liberálnych reforiem. Atari je zástupcom radikálnej frakcie presadzujúcej zrýchlený prechod sýrskeho hospodárstva na trhové hospodárstvo.

11. mája 2004 prišiel o post minister obrany, generál zboru I. stupňa Mustafa Tlas, ktorý tento post zastával 30 rokov. Mimochodom, posledných 20 rokov sa neangažuje ani tak v ozbrojených silách, ako skôr v literárnej tvorivosti. Na jeho miesto bol vymenovaný už spomínaný Turkmán.

Ďalším kandidátom na rezignáciu by mohol byť minister zahraničných vecí Farouk Sharaa, ktorý je na čele ministerstva zahraničných vecí od roku 1984. Podľa arabskej tlače sa súčasný prezident domnieva, že šéf rezortu zahraničnej politiky nezvláda svoje povinnosti a nedokáže obhájiť pozíciu krajiny na medzinárodnej scéne.

V júli 2004 odstúpil zástupca náčelníka generálneho štábu generál zboru A. Sayyad. Po ňom odišiel do dôchodku ďalší zástupca náčelníka generálneho štábu F. Issa, ako aj námestník ministra obrany generál zboru A. Nabbi.

Dňa 4. októbra 2004 urobil Bashar zásadnú zmenu vo vláde, keď odvolal ministrov vnútra, hospodárstva, informácií, spravodlivosti, priemyslu, práce, zdravotníctva a náboženských záležitostí. Ghazi Kanaan bol vymenovaný za šéfa ministerstva vnútra a Mahdi Dakhlallah, šéfredaktor vládnych novín Baath, bol vymenovaný za ministra informácií.

So sýrskymi spravodajskými službami je situácia zložitejšia. Tam sa permutácie (presnejšie ich dôsledky) vážia a podľa možnosti predpovedajú. Treba priznať, že rozhodnutie o takejto prestavbe v Sýrii je veľmi riskantná záležitosť. Ale je zrejmé, že keď bol pri moci viac ako päť rokov, Asad mladší sa naučil orientovať v realite Blízkeho východu.

Stojí za pripomenutie, že za Háfiza al-Asada boli široké mocenské sily sústredené v rukách sunnitov. Tlas pôsobil ako minister obrany, teraz zneuctený Abdel Halim Khaddam sa stal prvým viceprezidentom, Shehabi sa stal náčelníkom generálneho štábu.

Zosnulý Asad sa však radšej spoliehal predovšetkým na svojich alawitských príbuzných a priateľov. Prezidentovi súrodenci (Rifaat, Jamil, Ismail, Muhammad, Ali Suleiman) dostali zodpovedné funkcie v armáde, štátnych a straníckych orgánoch.

Nie je prekvapujúce, že alaviti vytvorili „tieňový klub elity“ („Najvyššia rada alavitov“), ktorý rozhodoval o všetkých základných a sociálno-ekonomických otázkach. Alawiti prevzali prísnu kontrolu nielen nad bezpečnostnými zložkami, ale aj vládne agentúry, ekonomické inštitúcie, súčasť veľkého biznisu.

Čo čaká súčasného prezidenta vzhľadom na jeho príslušnosť k alavitskej menšine? Otázka je veľmi aktuálna vzhľadom na to, že v Sýrii skutočne existuje značný potenciál pre nespokojnosť so súčasnou vládou, ktorá by mohla vyplávať na povrch, keď sa objaví vhodný dôvod.

Analytici nevylučujú možnosť pokusu o prevrat zo strany sunnitských moslimov. Predstavitelia sunnitskej väčšiny sú nespokojní so všemocnosťou alavitskej menšiny. Boj o moc s klanovým podtónom neutícha v štátnom aparáte a generáloch a o moc sa usilujú aj predstavitelia novej podnikateľskej elity. Nepriateľmi k súčasnému režimu sú islamskí fundamentalisti, ktorých povstanie začiatkom 80. rokov brutálne potlačil zosnulý prezident Asad.

Sprisahanie alawitských generálov v armáde, nespokojných s Bašárom, ktorý podľa ich názoru nemá „vojenskú kosť“, je tiež celkom pravdepodobné. Tí (vrátane sunnitských generálov) sú tiež nešťastní z toho, že mladý prezident stiahol väčšinu sýrskych jednotiek z Libanonu. Doteraz bola pre nich táto krajina chutným kŕmnym korytom. A Bašár jediným rozkazom eliminoval zdroje príjmov a dobre vedený biznis pre mnohých vplyvných generálov – v prvom rade pašerácky obchod.

V samotnej rodine Asadovcov nie je všetko v poriadku. Bašárov strýko Rifaat, ktorý žije v zahraničí, predložil svoje nároky na moc a stále si robí nárok na „trón“. On, bývalý kurátor sýrskych spravodajských služieb, sa dobre vyzná vo všetkých nuansách vnútropolitického boja v Sýrii a má veľa priaznivcov v spravodajských službách a armáde.

Netreba preto zľahčovať pravdepodobnosť radikálneho preskupenia síl v rámci sýrskeho establishmentu v prospech sunnitskej väčšiny. Osud mierového spolužitia v Sýrii do značnej miery závisí od toho, ako flexibilne bude Bašár al-Asad presadzovať svoju náboženskú politiku...

Prečo Asadova armáda neustupuje (The National Interest, USA)

Americký časopis The National Interest, ktorý venuje veľkú pozornosť situácii v Sýrii, zverejnil materiál „Prečo Asadova armáda nezdefektovala.“ Federálna tlačová agentúra ponúka čitateľom preklad tohto materiálu.

Pred štyrmi rokmi vtedajší turecký premiér Recep Tayyip Erdogan povedal, že „už o niekoľko týždňov“ by „Modlíme sa vo Veľkej mešite v Damasku“, keďže armáda sýrskeho vodcu Bašára al-Asada by podľa jeho názoru mala "na spadnutie." Po Erdogana vyjadril podobný názor aj izraelský minister obrany Ehud Barak. Keď obaja títo politici v roku 2012 vyslovili v tejto veci svoje predpoklady, na sýrskej strane nebola ani iránska armáda, ani ruské letectvo.

Keďže sa zrútilo ďalšie kolo mierových rozhovorov a celý svet čaká na ďalší zvrat udalostí v Sýrii, je čas venovať pozornosť varovaniam Henryho Kissingera a Zbigniewa Brzezinského. Kissinger a Brzezinski, najskúsenejší a najvplyvnejší americkí tvorcovia politík v otázkach Blízkeho východu od druhej svetovej vojny, sa postavili proti konvenčnej múdrosti a vyhlásili, že sýrsky prezident Bašár al-Asad je podporovaný. veľká kvantitaľudí a síl ako všetky národné opozičné skupiny dohromady.

Nie je žiadnym tajomstvom, že úrady Saudskej Arábie, Kataru a Spojených štátov sa pokúsili podplatiť niektorých predstaviteľov z okruhu politikov blízkych Asadovi, aby podkopali jeho sily. Profesionálny vojenský personál sýrskej armády však zostal svojmu vodcovi absolútne lojálny.

Väčšinu sýrskej armády tvoria branci a len asi osemdesiattisíc profesionálnych vojakov. Na začiatku konfliktu bola veľká pozornosť venovaná tisíckam vojakov, ktorí dezertovali, ale toto bolo tých pár brancov, ktorí nikdy zvlášť netúžili slúžiť v armáde, a dokonca aj v čase mieru by sa s najväčšou pravdepodobnosťou pokúsili nájsť spôsob vyhnúť sa tejto povinnosti. Profesionálne rady sú medzitým stále veľmi silné a multikonfesionálne. Keď predstavitelia sýrskej opozície hovoria o multináboženskej budúcnosti Sýrie, neuvedomujú si, že kým diskutujú v Ženeve, Washingtone či Viedni, ich predstavitelia v Sýrii spolupracujú s najfanatickejšími a najradikálnejšími teroristickými skupinami v celom Strede. východ.

Sýrska armáda si svoju pozíciu drží už viac ako päť rokov. Jeho počet sa možno mierne znížil, čo je v zásade nevyhnutné pri akomkoľvek vojenskom konflikte. Pri bližšom skúmaní vyjde najavo nie celkom zrejmý fakt, že chrbtovú kosť sýrskej armády tvoria sunniti. Súčasný sýrsky minister obrany Fahed Jasem al-Frej je jedným z najviac vyznamenaných vojenských predstaviteľov v histórii sýrskej armády a pochádza z centrálnej sunnitskej oblasti Hama. Dvaja najvýznamnejší šéfovia sýrskych spravodajských služieb, Ali Mamluk a Mohammed dib Zaytoun, tiež opakovane preukázali svoju lojalitu k Asadovej vláde a obaja sú sunniti z veľmi vplyvných rodín. Dnes už zosnulý šéf spravodajskej služby Rustum Ghazali, ktorý krátko viedol Libanon, bol tiež sunnit; vedúci spravodajského oddelenia politického oddelenia Mahmúd al-Khattib tiež pochádza z jednej z najstarších sunnitských rodín Damasku, čo možno povedať o mnohých iných vojenských predstaviteľoch.

História sýrskej armády, ktorú vytvoril Hafez al-Asad, je veľmi poučná. Assad starší ako prezident vymenoval vysokých predstaviteľov sýrskych vzdušných síl do pozícií vrchného velenia armády. Naji Jameel (Sunni) slúžil ako veliteľ vzdušných síl v rokoch 1970 až 1978 a bol povýšený a preložený do Výboru generálneho štábu pre dohľad nad bezpečnosťou irackých hraníc. Medzi šťastlivcov, ktorí získali takéto povýšenie, boli Mohammed al-Khuli, ktorý do roku 1993 zastával závideniahodné pozície v logistickom sektore medzi Damaskom a Libanonom, ako aj Rustum Ghazali, Ghazem al Khadra a Dib Zaytun, všetci boli sunniti. Od roku 1973 strategicky dôležité tankové prápory 17. ozbrojenej brigády, ktoré sa nachádzali neďaleko Damasku v meste al-Kishwa, pozostávali z obyčajných alavitov, ktorým velili takí vynikajúci sunnitskí dôstojníci ako Hasan Turkmani a Hikmat Shehabi.

Od 70. do 90. rokov 20. storočia sýrska armáda plnila rozkazy na stabilizáciu situácie v Libanone. Počas tohto obdobia sa sýrska armáda, podporujúca svoje libanonské bábky, pokúsila poraziť izraelskú armádu a americkú flotilu. V Iraku, po zvrhnutí Sadama Husseina, Američania nedokázali pochopiť, koho zo šiitských a sunnitských rebelov podporovala sýrska vojenská rozviedka, a to najmä kvôli profesionálnym schopnostiam jej personálu.

Sýrska armáda je zároveň jedinou armádou na celom Blízkom východe, ktorá má vo svojich radoch veľké množstvo generálov, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu. Najznámejší z nich je Daoud Raja, náčelník štábu gréckeho pôvodu, vyznáva grécke pravoslávie. Dvaja najvplyvnejší tento moment Libanonskí kresťanskí vodcovia Michel Aoun a Suleiman Franjieh, kandidáti na libanonského prezidenta, sú tiež spojencami sýrskej armády a vlády Bašára al-Asada. A sýrske mesto Deir ez-Zour, ktoré úspešne držalo blokádu dva roky, je úplne sunnitské mesto.

Na základe vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že faktom zostáva: umiernená sýrska opozícia existuje len na Západe. V skutočnosti nemá žiadnu skutočnú ozbrojenú podporu. Bašár al-Asad stále zastáva predsedníctvo v Sýrii nielen preto, že jeho režim podporujú ruské a iránske sily, ale aj preto, že jeho armáda, ktorá je multináboženská a odolná, predstavuje Sýriu, v ktorej náboženstvo nie je určujúcim faktorom propagácie. Sýrska armáda je tiež jednou z najvýznamnejších prekážok šírenia terorizmu. To je dôvod, prečo traja z najvyšších britských generálov za posledných päť rokov otvorene vyzvali svetové spoločenstvo, aby uznalo sýrsku armádu. jediná sila, schopné potlačiť IS a al-Káidu (obe organizácie sú uznávané ako teroristické najvyšší súd RF, ich činnosť v Rusku je zakázaná).