Aký je dôvod zamestnávania Eskimákov. Eskimáci z Čukotky: najmenší ľudia v Rusku

Eskimáci sú ľudia, ktorí vítajú ráno.

Prvými ľuďmi, ktorí sa stretávajú s ránom nového dňa na území Ruska, sú ázijskí Eskimáci, ktorí žijú na samom cípe. Názov Eskimák pochádza z indiánskeho slova „eskimo“ („tí, ktorí jedia surové mäso“). Eskimáci sa nazývali "yuit" ("ľudia") a "yupiit" ("skutoční ľudia"). Jazyk ázijských Eskimákov je zaradený do nezávislej jazykovej rodiny Ekimo-Aleut. Vzhľadovo sú klasickými predstaviteľmi arktickej rasy.

Prímorskí Chukchi žijú bok po boku s ázijskými Eskimákmi.

Južnými susedmi Čukčov sú Korjaki, ktorí sú im blízki kultúrou, jazykom (skupina Čukotka-Kamčatka) a antropologickým typom (Kamčatský typ arktickej rasy).

Na pobreží Beringovho mora žijú Kerekovia (asi 100 ľudí) - námorní lovci a rybári, jazykovo a kultúrne blízki Koryakom a teraz rozpustení medzi Čukčmi.

Pozdĺž západného pobrežia polostrova Kamčatka, v bezprostrednej blízkosti Koryakov, žijú rybári a lovci Itelmen. Sú potomkami pôvodných obyvateľov strednej a južnej časti Kamčatky, ktorých kultúru nádherne opísal slávny bádateľ z 18. storočia. S.P. Krašeninnikov.

Moria obmývajúce Čukotku-Kamčatku sú odpradávna známe bohatstvom a rozmanitosťou morských živočíchov. Veľryby grónske a sivé, biele veľryby, mrože, tulene, tulene fúzaté (morský zajac) a tulene tvorili v minulosti základ ekonomiky ázijských Eskimákov, prímorských Čukčov a do istej miery aj pobrežných Korjakov.

V určitých ročných obdobiach lovili veľryby a mrože a po celý rok lovili tulene a tulene. Lov veľrýb bol rozšírený v Beringovom prielive. Lov veľrýb bol kolektívny. Najčastejšie boli strážení v úzkych priechodoch a bodaní kopijami z oboch strán. S miznutím ľadu sa námorní lovci vydávali na more na kožených člnoch – kanoe či kajakoch.

Lovili pomocou harpún s plavákmi priviazanými na remeň z kože tuleňa, ktorý bol celý odobratý.

Charakteristickým rysom individuálneho lovu veľrýb, veľrýb minke, Aleutov, bolo použitie rastlinného jedu - akonitu, ktorý rozmazal hroty oštepov.

Dôležitým predmetom rybolovu medzi Aleutmi boli tesnenia, ktorého kožušina bola na svetovom trhu veľmi cenená.

Lov mrožov, ktorých kly mali veľkú hodnotu, sa uskutočňoval na jar (apríl – máj), v lete a na jeseň až do októbra.

Menšie plutvonožce – tulene, tulene fúzaté a tulene chytali do pevných sietí skoro na jar.

Dôležitú úlohu pri individuálnom love na začiatku jari zohrávalo maskovacie oblečenie. Keď sa po polárnej noci objavilo slnko, tulene a tulene vyliezli na ľad a zostali dlho na povrchu. Poľovník v maskovacom oblečení so špeciálnou škrabkou vyrobenou v podobe labky so zosilnenými pazúrmi tuleňov sa nepozorovane priplazil k zvieratám a hádzal po nich harpúnu alebo strieľal z pištole. Ak korisť skončila vo vode, vytiahli ju špeciálnym hruškovitým donutom s háčikmi a dopravili domov na malých saniach.

Kožený kajakový čln, na ktorom lovci vyrazili, bol skutočne „inžinierskym triumfom“ Aleutov. Lovci boli skúsení námorníci, čo im umožnilo vyrovnať sa s každým nepriaznivým počasím a bezpečne sa vrátiť domov za každého počasia. Ako sprievodca im slúžili lietajúce vtáky, výška vĺn, smer vetra. V nevľúdnom počasí členovia rodín poľovníkov vychádzali na vysoký breh s lampami a olejničkami, ktoré slúžili ako akési majáky.

Produkty morského priemyslu dali obyvateľstvu mäso, tuk na jedlo, kúrenie a osvetlenie, pevné kože na výrobu odevov, obuvi, bývania, člnov a opaskov. Dlhé hrubé kosti čeľustí veľrýb už v 18. storočí. boli ázijskými Eskimákmi používané ako centrálne a bočné oporné stĺpy, priečne nosníky na stropnú podlahu, upevnenie stien polopodzemného obydlia „teraz“ Yu. Obrovské veľrybie stavce, umiestnené blízko seba, tvorili dlhú chodbu, ktorá slúžila ako vchod, lebečné kosti a lopatky boli použité na dlažbu.

Neskôr pod vplyvom Čukčov, ktorí prišli z vnútrozemia pevniny a požičali si od Eskimákov kultúru námorných lovcov, bola polodlabačka nahradená rámovou yarangou. Bola priestrannejšia a prakticky nerozumela. Steny yarangy boli obložené trávnikom; pneumatiky vyrobené zo šitých mrožích koží silný vietor zaistené veľkými kameňmi zavesenými na lanách. Kožušinový baldachýn na spanie, ktorý bol postavený vo vnútri yarangy, bol v chladnom počasí vyhrievaný a osvetlený zhirnikom - kamennou alebo hlinenou lampou naplnenou tuleňovým olejom. Knôt bol vyrobený z machu.

Nádoby boli celkom jednoduché. Tuk sa ukladal do nádob z močového mechúra morských živočíchov a mäso sa podávalo v drevených korýtkach. Na vodu používali vedrá vyrobené z dreva alebo ušité z kože morských živočíchov a fúzov veľrýb.

Hlavnou potravou bolo surové, sušené, mrazené alebo nakladané mäso morských živočíchov.

Pánsky a dámsky odev nad plecami bol slepého strihu v podobe širokej košele po kolená. Kože tuleňov, tuleňov, tuleňov bradáčov sa hojne používali na šitie odevov, najmä priemyselných, Aleuti používali aj kožušinu tuleňov a morských vydier. V lete a na jeseň, pri rybolove a vo vlhkom počasí nosili kamleiky rovnakého strihu, ale s kapucňou, ušité z čriev morských živočíchov. Jarno-jesenná a priemyselná obuv mala piestovú podrážku s výrazne zakrivenými okrajmi. Pri výrobe takejto podrážky ju ženy ohýbali prednými zubami.

Predmetom uctievania a rituálnych akcií počas sviatkov Aleutov, ázijských Eskimákov, Čukčov a Korjakov boli morské živočíchy, najmä tie, ktoré poskytovali maximálne prostriedky na živobytie na dlhé obdobie.

Eskimáci, národ usadený z východu. cípu Čukotky do Grónska. Celkový počet - cca. 90 tisíc ľudí (1975, odhad). Hovoria eskimsky. Antropologicky patria do Arktídy. Mongoloidný typ. E. tvorili cca. Pred 5-4 000 rokmi v oblasti Beringovho mora a usadil sa na východe - do Grónska a dosiahol ho dávno pred naším časom. e. E. sa pozoruhodne prispôsobil životu v Arktíde, vytvoril rotačnú harpúnu na lov v mori. zviera, kajakový čln, snehové obydlie iglu, hluché kožušinové oblečenie atď. Pre pôvodnú kultúru E. v 18-19 stor. sa vyznačovali kombináciou lovu na mori. šelma a jeleň karibu, výrazné pozostatky primitívneho kolektivizmu. normy v rozdeľovaní koristi, život terr. komunity. Náboženstvo - kulty duchov, niektoré zvieratá. V 19. storočí E. nemal (snáď okrem Beringovho mora) kmeňové a rozvinuté kmene. organizácií. V dôsledku kontaktov s mimozemským obyvateľstvom nastali v živote zahraničných emigrantov veľké zmeny. Značná časť z nich prešla z mora. rybolov na lov líšok av Grónsku - na komerčný rybolov. Časť E., najmä v Grónsku, sa stala najatými robotníkmi. Objavilo sa tu aj miestne malomeštiactvo. E. Zap. Grónsko vzniklo v div. ľudia - Grónčania, ktorí sa nepovažujú za E. Na Labradore sa E. do značnej miery pomiešali so starobincami nás. Európsky pôvodu. Tradície sú všade. kultúry E. rýchlo miznú.

V ZSSR je Eskimákov málo. etnický skupina (1308 ľudí, 1970 sčítanie ľudu), žijúci zmiešane alebo v tesnej blízkosti Čukčov v mnohých osadách, bodoch na východ. pobreží Čukotky a ďalej. Wrangel. Ich tradície. okupácia - more. lov zvierat. V priebehu rokov sovietskeho úradov v x-ve a každodennom živote E. došlo k radikálnym zmenám. Z yarangy sa E. sťahuje do dobre vybavených domov. V kolektívnych farmách, v ktorých sa E. a Chukchi zvyčajne spájajú, sa vyvíja mechanizátor. diverzifikované hospodárstvo (morský lov, pasenie sobov, poľovníctvo atď.). Medzi E. bola odstránená negramotnosť a vytvorila sa inteligencia.

L. A. Fainberg.

Eskimáci vytvorili originálne umenie a remeslá a zobrazujú umenie. Objavené vykopávky súvisiace s kon. 1. tisícročie pred Kristom e. - 1. mil. e. kostená harpúna a hroty šípov, tzv. okrídlené predmety (pravdepodobne dekorácie na prove lode), štylizované figúrky ľudí a zvierat, modely kajakových lodí zdobené obrázkami ľudí a zvierat, ako aj zložité rezbárske práce. Medzi charakteristické druhy eskimáckeho umenia 18-20 storočia patrí výroba figurín z mrožieho kla (menej často mastenca), drevorezba, umenie, nášivky a výšivky (vzory z jelenej srsti a kože, ktoré zdobia odevy a domáce potreby) .

Používajú sa materiály Veľkej sovietskej encyklopédie.

ESKIMOS

Najvýchodnejší ľudia v krajine. Žijú na severovýchode Ruska, na Čukotskom polostrove. Vlastné meno - yuk - "muž", yugyt alebo yupik - "skutočná osoba", "inuit".
Počet - 1704 ľudí.
Jazykom je Eskimák z rodiny jazykov Esco-Aleut. Eskimácke jazyky sú rozdelené do dvoch veľkých skupín - Yupik (západný) a Inupik (východný). Na polostrove Čukchi sa Yupik delí na dialekty Sirenik, Stredosibír alebo Chaplin a Naukan. Eskimáci z Čukotky spolu so svojím rodným jazykom hovoria rusky a čukčsky.
Pôvod Eskimákov je diskutabilný. Eskimáci sú priamymi dedičmi starovekej kultúry rozšírenej od konca prvého tisícročia pred Kristom. pozdĺž brehov Beringovho mora. Najstaršou eskimáckou kultúrou je staroveké Beringovo more (do 8. storočia nášho letopočtu). Vyznačuje sa ťažbou morských cicavcov, používaním viacmiestnych kožených kanoí, zložitých harpún. Od 7. stor AD až do XIII-XV storočia. došlo k rozvoju lovu veľrýb av severnejších oblastiach Aljašky a Čukotky - lovu malých plutvonožcov.
Hlavným druhom hospodárskej činnosti bol morský lov. Až do polovice XIX storočia. Hlavnými loveckými nástrojmi boli oštep so šípovitým obojstranným hrotom (panvica), rotačná harpúna (ung ́ak ́) s odnímateľným hrotom z kosti. Na plavbu po vode používali kanoe a kajaky. Baidara (anyapik) - ľahký, rýchly a stabilný na vode. Jeho drevený rám bol pokrytý mrožou kožou. Kanoe boli rôznych typov – od jednoduchých až po obrovské 25-miestne plachetnice.
Na súši sa pohybovali na oblúkovo zaprášených saniach. Psy zapriahnuté "ventilátorom". Od polovice XIX storočia. sane ťahali psy zapriahnuté vlakom (záprah východosibírskeho typu). Používali sa aj krátke bezprašné sane s bežcami z mrožích klov (kanrak). Na snehu sa lyžovalo - "rakety" (vo forme rámu z dvoch dosiek s pripevnenými koncami a priečnymi vzperami, prepletené remeňmi z tulenej kože a lemované zospodu kostenými doskami), na ľade - pomocou špeciálnych kostených hrotov. namontované na topánkach.
Spôsob, akým sa lovili morské živočíchy, závisel od ich sezónnej migrácie. Dve sezóny lovu veľrýb zodpovedali času ich prechodu cez Beringovu úžinu: na jar na sever, na jeseň - na juh. Veľryby boli strieľané harpúnami z niekoľkých kanoí a neskôr harpúnovými zbraňami.
Najdôležitejším objektom rybolovu bol mrož. OD koniec XIX v. objavili sa nové rybárske zbrane a vybavenie. Rozšíril sa lov kožušinových zvierat. Ťažba mrožov a tuleňov nahradila veľrybársky priemysel, ktorý upadol do úpadku. Keď nebolo dosť mäsa z morských živočíchov, strieľali divé jelene a horské ovce, vtáky, lovili lukom.
Osady boli rozmiestnené tak, že bolo vhodné pozorovať pohyb morského živočícha – na úpätí kamienkových výbežkov vyčnievajúcich do mora, na vyvýšených miestach. Najstarším typom obydlia je kamenná budova s ​​podlahou zahĺbenou do zeme. Steny boli z kameňov a veľrybích rebier. Rám bol pokrytý kožou z jeleňa, pokrytý vrstvou trávnika, kameňmi a opäť pokrytý kožou na vrchu.
Do 18. storočia a miestami aj neskôr bývali v polopodzemných rámových obydliach (dnes). V XVII-XVIII storočia. objavili sa rámové budovy (myn`tyg`ak), podobne ako v Chukchi yaranga. Letné obydlie je štvoruholníkový stan (pylyuk) v tvare šikmo zrezaného ihlana a stena s vchodom bola vyššia ako protiľahlá. Kostra tohto obydlia bola postavená z kmeňov a tyčí a pokrytá mrožou kožou. Od konca 19. stor objavili sa ľahké drevené domy so sedlovou strechou a oknami.
Známe je aj eskimácke obydlie – iglu, ktoré tvorili snehové bloky.

Oblečenie ázijských Eskimákov je hluché, vyrobené z jelenej a tulenej kože. Späť v 19. storočí Z vtáčích koží vyrábali aj oblečenie. Na nohách mali kožušinové pančuchy a tuleňové torbasy (kamgyk). Nepremokavé topánky boli vyrobené z upravených tuleních koží bez vlny. Kožušinové čiapky a palčiaky sa nosili len pri pohybe (potulkách). Odevy boli zdobené výšivkami alebo kožušinovými mozaikami. Až do 18. storočia Eskimáci, ktorí prepichli nosnú priehradku alebo spodnú peru, zavesili mrožie zuby, kostené krúžky a sklenené korálky.
Mužské tetovanie - kruhy v kútikoch úst, ženské - rovné alebo konkávne paralelné čiary na čele, nose a brade. Na líca bol aplikovaný zložitejší geometrický ornament. Pokryli si tetovaním ruky, ruky, predlaktia.
Tradičným jedlom je mäso a tuk tuleňov, mrožov a veľrýb. Mäso sa konzumovalo surové, sušené, sušené, mrazené, varené, zberané na zimu: kvasené v jamách a konzumované s tukom, niekedy aj v polovarenej forme. Surový veľrybí tuk s vrstvou chrupavkovej kože (mantak) bol považovaný za pochúťku. Ryby sa sušili a sušili a v zime čerstvo mrazili. Veľmi cenené bolo sobie mäso, ktoré medzi Čukčmi vymieňali za kože morských živočíchov.
Príbuzenský účet bol vedený po otcovskej línii, manželstvo bolo patrilokálne. Každá osada pozostávala z niekoľkých skupín príbuzných rodín, ktoré v zime obývali samostatný polodom, v ktorom mala každá rodina svoj baldachýn. Počas leta bývali rodiny v samostatných stanoch. Fakty o odpracovaní sa na manželku boli známe, existovali zvyky nakloniť si deti, oženiť sa s chlapcom s dospelým dievčaťom, zvyk „partnerstva v manželstve“, keď si dvaja muži vymenili manželky na znak priateľstva (pohostinný hetaerizmus). Neexistoval žiadny svadobný obrad ako taký. V bohatých rodinách bola polygamia.
Eskimáci prakticky neboli pokresťančení. Verili v duchov, pánov všetkých živých i neživých predmetov, prírodných javov, lokalít, smerov vetra, rôznych stavov človeka, v príbuzenský vzťah človeka k akémukoľvek zvieraťu alebo predmetu. Existovali predstavy o stvoriteľovi sveta, volali ho Sila. Bol tvorcom a pánom vesmíru, dodržiaval zvyky predkov. Hlavným morským božstvom, milenkou morských živočíchov, bola Sedna, ktorá posielala korisť ľuďom. Zlí duchovia boli prezentovaní v podobe obrov alebo trpaslíkov alebo iných fantastických tvorov, ktoré na ľudí posielali choroby a nešťastia.
V každej dedine žil šaman (zvyčajne to bol muž, ale sú známe aj šamanky), ktorý bol prostredníkom medzi zlými duchmi a ľuďmi. Šamanom sa mohol stať len ten, kto počul hlas pomocného ducha. Potom sa budúci šaman musel sám stretnúť s duchmi a uzavrieť s nimi spojenectvo o sprostredkovaní.
Rybárske prázdniny boli venované ťažbe veľkého zvieraťa. Známe sú najmä sviatky pri príležitosti lovu veľrýb, ktoré sa konali buď na jeseň, na konci poľovníckej sezóny - "zhliadnutie veľryby", alebo na jar - "stretnutie s veľrybou". Nechýbali prázdniny na začiatok lovu na mori, či „púšťanie kanoí do vody“ a sviatok „mrožích hláv“ venovaný výsledkom jarno-letného rybárstva.
Eskimácky folklór je bohatý a pestrý. Všetky druhy ústnej tvorivosti sa delia na unipak – „správu“, „novinky“ a unipamsyuk – príbehy o udalostiach v minulosti, hrdinské legendy, rozprávky či mýty. Medzi rozprávkami má osobitné miesto cyklus o vrane Kutkhovi, demiurgovi a podvodníkovi, ktorý tvorí a rozvíja vesmír.
Najviac skoré štádia Vývoj eskimáckej arktickej kultúry zahŕňa vyrezávanie kostí: sochársku miniatúru a umelecké rytie kostí. Ozdoba pokrývala lovecké potreby, domáce potreby; obrazy zvierat a fantastických tvorov slúžili ako amulety a dekorácie.
Hudba (aingananga) je prevažne vokálna. Piesne sa delia na "veľké" verejné - piesne-hymny, ktoré spievajú súbory a "malé" intímne - "piesne duše". Vykonávajú sa sólo, niekedy sprevádzané tamburínou. Tamburína je osobná a rodinná svätyňa (niekedy ju používajú šamani). Je ústredným prvkom hudby.
V súčasnosti sa podpora 1C pre mnohých obyvateľov polostrova Chukotka, ktorí sa zaoberajú podnikaním, stala dôležitejšou ako vlastníctvo tamburíny.

Používajú sa materiály encyklopédie Ruská civilizácia.

Eskimáci

Základné informácie

Auto-etnonymum (vlastné meno)

mňam, mňam, mňam: Vlastné pomenovanie yug a t, yu gy t, yu a t „ľudia“, „muž“, yu p a t „skutoční ľudia“. Moderné etnonymum je z Esk a Mants a k „tí, ktorí jedia surové mäso“ (Algonquian).

Hlavná oblasť osídlenia

Usadil sa na území autonómneho okruhu Chukotka.

populácia

Súpisné čísla: 1897 - 1307, 1926 - 1293, 1959 - 1118, 1970 - 1308, 1979 - 1510, 1989 - 1719.

Etnické a etnografické skupiny

V XVIII storočí. Boli rozdelení do niekoľkých kmeňov - Uelentsy, Paukans, Chaplintsy, Sireniki, ktoré sa líšili jazykovo a v niektorých kultúrnych črtách. V neskoršom období, v súvislosti s procesmi integrácie kultúr Eskimákov a prímorských Čukčov, si Eskimáci zachovali skupinové znaky jazyka v podobe dialektov naukan, sirenikov a chaplin.

Antropologické charakteristiky

Spolu s Čukčmi, Korjakmi a Itelmenmi tvoria takzvanú kontinentálnu skupinu populácií arktickej rasy, ktorá je pôvodom spojená s tichomorskými mongoloidmi. Hlavné znaky arktickej rasy sú prezentované na severovýchode Sibíri v paleoantropologickom materiáli na prelome novej éry.

Jazyk

Eskimák: Eskimák je súčasťou eskimácko-aleutskej jazykovej rodiny. Jeho súčasný stav je determinovaný trvaním kontaktov medzi ázijskými Eskimákmi a ich susedmi Čukčmi a Korjakmi, ktoré viedli k preniknutiu značného množstva ich slovnej zásoby, prvkov morfológie a syntaxe do eskimáctva.

písanie

V roku 1848 vydal ruský misionár N. Tyžnov knihu ABC eskimáckého jazyka. Moderné písmo založené na latinskej abecede vzniklo v roku 1932, keď vyšiel prvý eskimácky (Yuit) základ. V roku 1937 bola preložená do ruskej grafiky. Existuje moderná eskimácka próza a poézia (Aivangu atď.)

Náboženstvo

pravoslávie: Pravoslávny.

Etnogenéza a etnická história

História Eskimákov je spojená s problémom formovania pobrežných kultúr Čukotky a Aljašky a ich vzťahu k Aleutom. V druhom prípade je príbuznosť Eskimákov a Aleutov zaznamenaná vo forme komunity Proto-Ekimo-Proto-Aleut / Esko-Aleut, ktorá bola v dávnych dobách lokalizovaná v zóne Beringovho prielivu a z ktorej vystupujú Eskimáci. v 4. – 2. tisícročí pred Kristom.
Počiatočná fáza formovania Eskimákov je od začiatku spojená so zmenou. II ty. pred Kr. ekologická situácia v regiónoch Beringia. V tomto čase sa v arktickej Amerike a na Čukotke objavuje tzv. „Paleo-eskimácke kultúry“, čo naznačuje spoločný proces formovania pobrežných tradícií národov severovýchodnej Ázie a Severná Amerika.
Ich ďalší vývoj možno sledovať vo vývoji lokálnych a chronologických variantov. Etapa Okvik (pobrežie a ostrovy Beringovho prielivu, 1. tisícročie pred Kristom) odráža proces interakcie medzi kontinentálnou kultúrou lovcov divej zveri a kultúrou morských lovcov. Posilnenie úlohy toho druhého je zaznamenané v pamiatkach starovekej kultúry Beringovho mora (prvá polovica 1. tisícročia nášho letopočtu). Od 8. stor na severnom a východnom pobreží Čukotky sa šíri kultúra Bernirk, ktorej centrum sa nachádza na severnom pobreží Aljašky. Zdedí predchádzajúce pobrežné tradície a jeho spolužitie s neskoršími štádiami Starého Beringovho mora a raným nasledujúcim Punukom nám umožňuje považovať ho za jednu z miestnych komunít starých Eskimákov. Na juhovýchode Čukotky prechádza staroveká kultúra Beringovho mora do kultúry Punuk (storočie VI-VIII). Bol to rozkvet lovu veľrýb a všeobecne kultúry morských lovcov na Čukotke.
Následná etnokultúrna história Eskimákov je úzko spätá so vznikom komunity pobrežných Čukčov, ktorí s nimi v počiatkoch prišli do kontaktu. I tisícročie nášho letopočtu Tento proces mal výrazný integračný charakter, ktorý sa prejavil vo vzájomnom prieniku mnohých prvkov tradičnej každodennej kultúry pobrežných Čukčov a Eskimákov. Pre tých druhých otvorila interakcia s pobrežnými Čukčami možnosť rozsiahleho obchodu a výmenných kontaktov s populáciou pasenia sobov v tundre Čukotka.

hospodárstva

Kultúra Eskimákov sa historicky formovala ako prímorská, ktorej základom života bol obchod s morskými kožušinami. Metódy a nástroje na lov mrožov, tuleňov a veľrýb boli dosť rôznorodé a špecializované. Doplnkovými zamestnaniami boli poľovanie na pôde, rybolov a zber.

tradičný odev

V oblečení prevláda „hluchý“ systém strihu a v materiáli kože morských živočíchov a kože vtákov.

Tradičné sídla a obydlia

S rozšírením čukotskej yarangy v kultúre Eskimákov dochádza k strate tradičných typov bývania.

Bibliografia a pramene

Eskimáci. M., 1959./Menovshchikov G.A.

Arktická etnoekológia. M., 1989./Krupnik I.I.

Národy Sibíri, M.-L., 1956;

Peoples of America, zväzok 1, M., 1959;

Menovshchikov G. A., Eskimáci, Magadan, 1959;

Fainberg L. A., Sociálny systém Eskimákov a Aleutov od materského klanu po susednú komunitu, M., 1964;

Fainberg L. A., Eseje o etnických dejinách cudzieho Severu, M., 1971;

Mitlyanekaya T. B., umelci z Čukotky. M., 1976;

Ray D.J., Eskimo art, Seattle-L., 1977.

Život Eskimákov je úplne závislý od koristi tuleňov a veľrýb, čo z nich urobilo obyvateľov morského pobrežia. Tuk týchto zvierat, ako aj tulenia kože, umožňujú Eskimákom vydržať drsné arktické podnebie a byť úplne nezávislí od akéhokoľvek druhu. rastlinné zdroje. Pečate sú nevyhnutnou a postačujúcou podmienkou ich existencie. Čiastočne sa získavajú z kajakov - ľahkých člnov vo forme raketoplánu, čiastočne z ľadu alebo brehu.

Hlavné zariadenia na lov medzi Eskimákmi sú:

kajaky, alebo člny, pozostávajúce z dreveného rámu, pripevneného popruhmi a vodotesných koží z tuleních koží;

špeciálna bunda, zástera a ďalšie príslušenstvo ku kajaku na úplnú ochranu tesniaceho prostriedku pred vodou; len jeho tvár zostáva otvorená. Niektoré eskimácke kmene majú dva alebo viac miestnych kajakov (ako napr. kanoe Eskimáci z Beringovho prielivu); najsevernejšie kmene nemajú kajaky vôbec, keďže tam je more takmer stále pokryté ľadom;

lovecké bubliny - bubliny morských živočíchov nafúknuté vzduchom, pripevnené k harpúne alebo šípke na opasku. Sú navrhnuté tak, aby zabránili zranenému zvieraťu v odchode a v prípade netrafenia udržia zbraň na povrchu;

špeciálne pripevnené na hriadeli harpúnové tipy a iné projektilové zbrane. Po prepichnutí kože zvieraťa sa takýto hrot oddelí od drieku a rozvinie sa v rane; hriadeľ sa buď úplne oddelí, alebo zostane visieť na opasku spolu s mechúrom. Zranené zviera zároveň nemôže zlomiť harpúnu alebo vytiahnuť hrot z rany;

sane so psím záprahom.

Obydlia Eskimákov sú nevyhnutne dvoch typov - stany na letné potulky a zimné domy.

Stany sú zvyčajne určené pre desať alebo menej ľudí (niekedy aj viac). Predstavujú konštrukciu 10-14 palíc pripevnených na jednom konci a pokrytých dvojitou vrstvou koží. Stany sú zjavne všade usporiadané približne rovnako a od obydlí susedných kmeňov sa líšia len tým, že najdlhšie tyče a naj vysoká časť stan je buď v jeho strede alebo pri vchode.

Zimné domy sú oveľa rozmanitejšie. Zvyčajne sú postavené z kameňov a zeminy, s drevenými krokvami a strešnými podperami. Iba Eskimáci z centrálnych oblastí využívajú snehové domy; Západní Eskimáci stavajú svoje domy prevažne z dosiek a zvonku pokrývajú trávnik. Na Ďalekom severe sú nútení namiesto dreva používať kamene a kosti morských živočíchov. Čo sa týka usporiadania domov, do každého z nich vedie dlhý a veľmi úzky priechod, na oboch koncoch vyvýšený - to znamená, že pri vstupe do domu musí človek najprv zísť dole a potom zase hore, kým sa dostane dovnútra. Vnútornú časť tvorí jedna miestnosť, kde je len gauč alebo lavička na oddych a spánok; miestnosť je rozdelená na časti pre jednotlivé rodiny. Vstupná chodba, alebo tunel, má väčšinou bočnú miestnosť s ohniskom. V dávnejších dobách v ľudnatejších obciach bolo zvykom mať aj verejnú budovu na stretnutia a slávnostné príležitosti. V zimnom dome býva takmer vždy viac rodín, no málokedy ich počet presiahne tri-štyri, hoci existujú domy dlhé okolo 20 metrov určené pre desať rodín.

Eskimáci a ženy sa obliekajú prakticky rovnako – do priliehavých nohavíc a bundy s kapucňou, ktorá sa dá stiahnuť cez hlavu (aspoň u mužov); Len tvár a ruky zostávajú otvorené. Rovnakým spôsobom je zhruba usporiadaná kajakárska bunda, ktorej spodný okraj je tesne pritlačený k špeciálnemu rámu okolo miesta, kde sedí lovec; jeho ruky sú chránené vodeodolnými koženými rukavicami. Eskimácke topánky - rôzne topánky a čižmy - sú vyrobené s veľkou zručnosťou zo starostlivo a dômyselne upravenej kože.

Je správnejšie klasifikovať Eskimákov ako usadené skôr ako kočovné kmene, pretože zvyčajne zimujú na jednom mieste po mnoho rokov. Po zvyšok roka sú však neustále v pohybe a prenášajú stany a veci z miesta na miesto; trasa sa volí v závislosti od účelu – či už ide o lov sobov alebo tuleňov, rybolov alebo obchodnú výmenu.

Eskimáci vedú život lovcov a rybárov a v širšom zmysle nevlastnia majetok. Majú len to najnutnejšie a zásoby na menej ako rok; Tradície a zvyky im viac nedovoľujú.

Vo všeobecnosti možno majetok Eskimákov klasifikovať takto:

1. Majetok viacerých rodín súvisiaci so zimoviskom; skutočnú hodnotu tu však majú len jeho drevené časti, všetko ostatné stavajú ženy z improvizovaných materiálov.

2. Spoločný majetok jednej alebo maximálne troch spriaznených rodín - stan a ostatný majetok domácnosti, ako sú: lampy, korýtka, drevené riady, kamenné kotlíky; čln umiak, v ktorej je možné prepravovať všetok tento majetok vrátane stanu; sane alebo dvojzáprahy a psie záprahy k nim. K tomu možno prirátať zásoby na zimu, z ktorých sa dá obyčajne žiť dva-tri mesiace; a nakoniec pestrá, ale vždy veľmi malá ponuka predmetov na obchodovanie.

3. Čo sa týka osobného vlastníctva, odev ako taký možno rozpoznať (zvyčajne, aspoň u hlavných rodinných príslušníkov, ide o dva súbory, viac je zriedkavé); šijacie doplnky pre ženy; kajaky pre mužov spolu so súvisiacim príslušenstvom, nástrojmi a zbraňami; niektoré ďalšie nástroje na spracovanie dreva; zbraň na lov na súši. Dva kajaky vlastnia len tí najlepší tuleňári, no niektorí majú k nim aj dve sady príslušenstva (ide o veľkú harpúnu - samostatný hrot a násadu s popruhom a mechúrom; malú harpúnu alebo šípku s mechúrom; šípku na lov vtákov oštep s hladkou, nezúbkovanou špičkou, rybárske náčinie a niektoré ďalšie drobnosti).

Napriek veľmi obmedzeným predstavám o majetku si Eskimáci medzi sebou udržiavali akúsi obchodnú výmenu, za ktorou podnikali dlhé cesty (hoci mohli ísť na cestu len tak, bez konkrétneho cieľa). Predmetom výmeny boli zvyčajne veci potrebné v bežnom živote alebo predmety, ktoré sa dajú nájsť len na určitých miestach - napríklad mastenec, lampy a nádoby z neho vyrobené, veľrybí kostica, kosť mroža a zuby narvala, niektoré druhy kože, niekedy aj hotové- vyrábali člny a kajaky.ale takmer nikdy jedlo.

Jazyk

Dialekty všetkých eskimáckych kmeňov sú si blízke a zrozumiteľné na každom mieste, kde žijú skutoční Eskimáci.

Sociálna štruktúra, zvyky a zákony

To, o čom bude reč v tejto časti, úzko súvisí so zvláštnosťami spôsobu života Eskimákov, čo je celkom prirodzené. Život ľudu poľovníkov si vyžaduje prirodzené partnerstvo a spoločné vlastníctvo vecí; obmedzuje vlastnícke práva a mnohým umožňuje užívať si plody práce jedného človeka. Samozrejme, je to vyvážené určitými povinnosťami zo strany tých ostatných. Zvážte črty sociálnej štruktúry eskimáckej spoločnosti.

Eskimáci tvoria komunity troch typov: rodina, obyvatelia jedného domu a obyvatelia jednej zimnej búdy. Medzi zimnými chatami prakticky neexistujú žiadne prepojenia tohto druhu.

rodina. Je veľmi zriedkavé vidieť muža, ktorý má viac ako jednu manželku, ale jeho právo rozviesť sa s manželkou a vziať si ďalšiu je takmer neobmedzené. Rozvod, polygamia a výmena manželiek sa však tešia podpore verejnej mienky iba vtedy, ak sú nevyhnutné na plodenie, najmä na vzhľad mužských dedičov. Manželstvá sa dojednávajú tromi spôsobmi: cez sprostredkovateľov, dohodou od detstva a nasilu. Určitý stupeň násilia v manželstve je spoločný pre všetky barbarské a divoké kmene. Okrem toho je na uzavretie manželstva potrebný súhlas rodičov a bratov nevesty. V rozprávkach sa často objavuje príbeh o dievčati, ktoré malo veľa úžasných obdivovateľov, ktorých však bratia či rodičia nechceli pustiť z ruky. Manželstvo sa uzatvára bez zvláštnych obradov a neukladá žiadne zvláštne povinnosti. Nevesta prináša svoje šaty do domu ženícha, špeciálne polkruhové ulo nôž a zvyčajne lampa. Do rodiny v užšom zmysle spravidla patria okrem manželov a ich detí aj osvojené deti, vdovy a iní závislí a bezmocní príbuzní, ktorí zastávajú podriadené postavenie a sú niečo ako sluha. Prikláňame sa k názoru, že takzvaní otroci alebo zajatci západných Eskimákov zaujímajú približne rovnakú pozíciu. Do rodiny v širšom zmysle patria vydaté deti, pokiaľ nemajú samostatný zimný dom, samostatnú loď a stan na letné túlanie. Práve vlastníctvo tohto druhu majetku definuje skutočnú komunitu – rodinu. Niekedy sú do nej zahrnutí aj rodičia druhého z manželov. Žena vždy poslúcha matku svojho manžela. Okrem toho má manžel právo potrestať svoju manželku úderom do tváre, ktorý zanechá viditeľnú stopu. Ale deti, a ešte viac služobníci, nikdy nepodliehajú telesným trestom. Ak má muž dve manželky, druhá sa považuje len za konkubínu a nahrádza prvú len v prípade jej smrti. V prípade rozvodu syn vždy odchádza s matkou. V dôsledku takejto organizácie býva v rodine viac ako jeden živiteľ. Majiteľ lode a letného stanu je považovaný za hlavu rodiny. Po smrti prechádzajú tieto veci na najstaršieho syna spolu s povinnosťami živiteľa rodiny. Ak zosnulý nemá dospelého syna, nastupuje na miesto živiteľa najbližší príbuzný; keď deti vyrastú, ich matka si s nimi môže založiť vlastný dom bez toho, aby sa obzerala späť na svojho pestúna.

Obyvatelia jedného domu. V Grónsku často býva niekoľko rodín v jednom dome. Každý z nich vedie z väčšej časti samostatnú ekonomiku; každý pár a ich deti majú svoje miesto na hlavnom gauči, pri ňom je lampa; nezosobášení obyvatelia domu a hostia spia na vedľajších posteliach a posteli pri okne.

Obyvatelia tej istej zimnej chaty alebo dediny sú spolu neustále v kontakte ako v obci, tak aj v spoločných poľovných revíroch a celkom prirodzene tvoria úzku komunitu. Žiadny cudzinec sa nemôže usadiť v blízkosti bez všeobecného súhlasu obyvateľov zimnej chaty.

Základné pravidlá týkajúce sa vlastníctva a ťažby

Z každého zozbieraného tuleňa každý obyvateľ zimnej chatrče dostal malý kúsok mäsa a zodpovedajúcu časť tuku; ak nebolo dosť pre všetkých, ako prví dostali svoj podiel obyvatelia domu. Nikoho neobišli; teda ani tí najchudobnejší nepotrebovali potravu a olej do lámp, pokiaľ sa lovci zimnej chatrče pravidelne vracali s korisťou. Okrem toho šťastný lovec zvyčajne pozval ostatných, aby sa s ním podelili o jedlo.

Mimo stálych sídiel mal každý právo postaviť si dom, loviť a loviť kdekoľvek. Dokonca aj priehrady, ktoré blokovali rieku v letných pasciach, nepatrili nikomu; ktokoľvek ich môže použiť alebo dokonca zničiť.

Každý, kto našiel kus dreva alebo nejaké veci bez majiteľa, sa stali ich zákonným vlastníkom; na to mu stačilo vytiahnuť veci nad hranicou prílivu a označiť ich kameňmi.

Ak zranený tuleň odišiel s hrotom harpúny, poľovník naň stratil právo, len čo sa zveri podarilo vyslobodiť z loveckého mechúra. To isté sa stalo, ak zviera s malou bublinou zo šípky zašlo ďaleko. Ten, kto našiel a dopil zraneného tuleňa, si vzal mŕtvolu pre seba a zbraň vrátil majiteľovi, ak bol ohlásený.

Ak narazia dvaja lovci súčasne vtáka alebo tuleňa, jatočné telo bolo rozdelené rovnomerne spolu s kožou. Ale ak to bol jeleň, dostal ho ten, komu sa zbraň priblížila k srdcu; druhý dostal len časť mäsa.

Akékoľvek nezvyčajné podľa typu alebo veľkosti produkcia bola považovaná za celkovú ešte viac ako zvyčajne. To platilo aj pre prvú korisť sezóny a pre zvieratá ulovené v období núdze alebo dlhotrvajúcich neúspechov. A najväčšie zvieratá - väčšinou veľryby - boli všeobecne považované za bežnú korisť. Svoj podiel mohol dostať každý, kto sa podieľal na rúbaní zdochliny, bez ohľadu na miesto bydliska a či sa zúčastnil poľovačky.

Ak ste nemohli dostaťžiadne tulene alebo iná veľká zver, najbohatšie rodiny v dome zvyčajne pozvali zvyšok, aby sa podieľali na jedle. O zvyšku obyvateľov zimnej chaty to neplatilo.

Ak si jeden lovec požičal zbrane alebo nástroje od druhého, a následne ich stratil alebo poškodil, nemal stratu nijako kompenzovať. Navyše, ak majiteľ prestal sledovať svoje pasce na líšky, každý, kto ich dal do poriadku, strážil a kontroloval, sa stal právoplatným vlastníkom koristi.

Ak niekto ľutoval dokonalý obchod, mal právo to odmietnuť. Nič sa nepredalo na úver bez okamžitej platby.

K tomu možno pridať niekoľko všeobecných pravidiel.

každý zdravý muž sa musel venovať námornému lovu až do staroby alebo kým po ňom nenastúpi syn. V súlade s tým bol povinný pripravovať svojho syna na túto náročnú úlohu od detstva.

Život v úzkych a preplnených komunitách si vyžadoval vládnuť priateľská pokojná komunikácia - všetky hádky a spory boli zakázané. Výsledkom je, že v grónskom jazyku neexistujú prakticky žiadne nadávky.

Eskimáci nemali ani súdy, ani riadiace orgány – všetky otázky sa riešili na valných zhromaždeniach.

Stretnutia prvého druhu – každodenné spoločné jedlá, na ktoré si geter pozýval ďalších poľovníkov. Zúčastnili sa ich len muži, ženy jedli neskôr; na takýchto stretnutiach sa diskutovali a hodnotili udalosti dňa a iné záležitosti spoločného záujmu.

Ostatné stretnutia boli skutočnými sviatkami, zvyčajne sa konali uprostred zimy; ale boli aj letné prázdniny, kde samozrejme prišlo viac hostí. Hlavnými zábavami takýchto sviatkov boli okrem jedenia a rozprávania:

rôzne hry a súťaže v sile a obratnosti;

spev a hra na tamburíne s tancom a recitáciou;

satirické alebo útočné piesne, ktoré plnili v istom zmysle úlohu súdu.

Obľúbenou zábavou bola loptová hra. Hralo sa dvoma spôsobmi - buď si členovia jedného tímu hádzali loptu a členovia druhého sa ju snažili zachytiť, alebo si každé družstvo stanovilo vlastný cieľ na vzdialenosť 300-400 krokov a hráči sa snažili trafiť. s loptou, kopať do nej nohami z rôznych strán.

Cvičili sa aj súťaže na silu rúk a prstov, cvičenie na lane natiahnutom pod stropom, preteky na kajaku, box na rovine a pod.

Akékoľvek spory, okrem tých, ktoré si vyžadovali krvnú pomstu a smrť páchateľa, sa riešili pomocou urážlivých piesní. „Žalobca“, ktorý mal voči „odporcovi“ nejaké nároky, vopred zložil pieseň a vyzval odporcu, aby sa s ním stretol, pričom uviedol čas a miesto. Zvyčajne, najmä pri dôležitých príležitostiach, mala každá strana podporný tím, ktorý ho v prípade potreby vystriedal. Spev bol sprevádzaný hrou na tamburínach a tancom. Súhlas či odsúdenie publika bolo rozhodnutím „súdu“ – a zároveň trestom.

Čo sa týka skutočných trestných činov, porušovanie vlastníckych práv môže byť z pochopiteľných dôvodov len maličkosť. Vražda si vyžiadala krvnú pomstu zo strany najbližších príbuzných. Po splnení pomsty to musel oznámiť príbuzným zavraždeného.

Eskimáci

ESKIMOS-ov; pl.Ľudia žijúci na pobreží Čukotského polostrova v Rusku, na arktickom pobreží Severnej Ameriky a v Grónsku; predstaviteľov tohto ľudu.

◁ Eskimák, -a; m. Eskimák, -a; pl. rod.-šťava, termíny-podvod; dobre. Eskimák, št, št.

(vlastné meno - Inuiti), skupina národov na Aljaške (USA, 38 tisíc ľudí, 1995), severnej Kanade (28 tisíc ľudí), na ostrove Grónsko (Grónčania, 47 tisíc ľudí) a v Rusku (región Magadan a ostrov Wrangel , 1,7 tisíc ľudí, 1992). Eskimácky jazyk.

ESKIMOS, národ v severných polárnych oblastiach západnej pologule (od východného cípu Čukotky po Grónsko), žije na Aljaške (USA, 44 tisíc ľudí, 2000), severnej Kanade (41 tisíc ľudí, 1996), ostrove Grónsko ( 50,9 tisíc ľudí, 1998) a v Ruskej federácii (Čukotka a Wrangelov ostrov, 1,7 tisíc ľudí, 2002). Celkový počet je asi 130 tisíc ľudí (2000, odhad).
Východní Eskimáci si hovoria Inuiti, západní Eskimáci si hovoria Yupik. Hovoria eskimáckym jazykom, ktorý sa delí na dve veľké skupiny dialektov – Yupik (západný) a Inupik (východný). Na Čukotke sa Yupik delí na dialekty Sirenik, Stredosibír (Chaplin) a Naukan. Eskimáci z Čukotky spolu so svojím rodným jazykom hovoria rusky a čukčsky.
Antropologicky patria Eskimáci k arktickému typu mongoloidov. Eskimácka etnická komunita vznikla asi pred 5-4 000 rokmi v oblasti Beringovho mora a usadila sa na východ do Grónska, kde sa dostala dávno pred naším letopočtom. Eskimáci sa prispôsobili životu v Arktíde vytvorením otočnej harpúny na lov morských živočíchov, kajakovej lode, snežného príbytku iglu a oblečenia z hrubej kožušiny.
Eskimáci mali na nohách kožušinové pančuchy a tuleňové torbasy (kamgyk). Nepremokavé topánky boli vyrobené z upravených tuleních koží bez vlny. Odevy boli zdobené výšivkami alebo kožušinovými mozaikami. Až do 18. storočia Eskimáci, ktorí prepichovali nosnú prepážku alebo spodnú peru, vešali mrožie zuby, kostené krúžky a sklenené korálky. Eskimácke mužské tetovanie - kruhy v kútikoch úst, ženské - rovné alebo konkávne paralelné čiary na čele, nose a brade. Na líca bol aplikovaný zložitejší geometrický ornament. Tetovanie pokrývalo ruky, ruky, predlaktia.
Na plavbu po vode používali kanoe a kajaky. Ľahká a rýchla kanoe (anyapik) sa vyznačovala stabilitou na vode. jej drevený rám pokryté kožou mroža. Kanoe boli rôznych typov – od jednolodných až po 25-miestne plachetnice. Po súši cestovali Eskimáci na oblúkovo zaprášených saniach. Psy boli zapriahnuté „ventilátorom“. Od polovice 19. storočia ťahali sane psy zapriahnuté vlakom (záprah východosibírskeho typu). Používali sa aj krátke bezprašné sane s bežcami z mrožích klov (kanrak). Lyžovali na snehu (vo forme rámu z dvoch dosiek s pripevnenými koncami a priečnymi vzperami prepletenými popruhmi z tulenej kože a lemovanými zospodu kostenými doskami), na ľade - pomocou špeciálnych kostených hrotov namontovaných na topánkach.
Pôvodnú kultúru Eskimákov v 18. – 19. storočí charakterizovala kombinácia lovu morských živočíchov a jeleňov karibu, výrazné pozostatky primitívnych kolektivistických noriem pri rozdeľovaní koristi a život v územných spoločenstvách. Spôsob, akým sa lovili morské živočíchy, závisel od ich sezónnej migrácie. Dve sezóny lovu veľrýb zodpovedali času ich prechodu cez Beringovu úžinu: na jar na sever, na jeseň - na juh. Veľryby boli strieľané harpúnami z niekoľkých kanoí a neskôr harpúnovými zbraňami.
Najdôležitejším objektom rybolovu bol mrož. Od konca 19. storočia sa objavili nové rybárske zbrane a vybavenie, rozšíril sa lov na kožušinové zvieratá. Ťažba mrožov a tuleňov nahradila veľrybársky priemysel, ktorý upadol do úpadku. Keď nebolo dosť mäsa z morských živočíchov, strieľali divé jelene a horské ovce, vtáky, lovili lukom.
Osady boli rozmiestnené tak, že bolo vhodné pozorovať pohyb morského živočícha – na úpätí kamienkových výbežkov vyčnievajúcich do mora, na vyvýšených miestach. Najstarším typom obydlia je kamenná budova s ​​podlahou zahĺbenou do zeme. Steny boli z kameňov a veľrybích rebier. Rám bol pokrytý kožou z jeleňa, pokrytý vrstvou trávnika, kameňmi a opäť pokrytý kožou na vrchu.
Až do 18. storočia a miestami aj neskôr žili Eskimáci v polopodzemných rámových obydliach. V 17-18 storočí sa objavili rámové budovy, podobné Chukchi yaranga. Letným príbytkom bol štvoruholníkový stan pripomínajúci tvarom šikmú pyramídu a stena s vchodom bola vyššia ako protiľahlá. Kostra tohto obydlia bola postavená z kmeňov a tyčí a pokrytá mrožou kožou. Od konca 19. storočia sa objavili ľahké doskové domy s sedlová strecha a okná.
Tradičným jedlom Eskimákov je mäso a tuk tuleňov, mrožov a veľrýb. Mäso sa konzumovalo surové, sušené, sušené, mrazené, varené, zberané na zimu: kvasené v jamách a konzumované s tukom, niekedy aj v polovarenej forme. Surový veľrybí tuk s vrstvou chrupavkovej kože (mantak) bol považovaný za pochúťku. Ryby sa sušili a sušili a v zime čerstvo mrazili. Veľmi cenené bolo sobie mäso, ktoré medzi Čukčmi vymieňali za kože morských živočíchov.
Eskimáci počítali príbuzenstvo na otcovskú stranu, manželstvo bolo patrilokálne. Každá osada pozostávala z niekoľkých skupín príbuzných rodín, ktoré v zime obývali samostatný polodom, v ktorom mala každá rodina svoj baldachýn. Počas leta bývali rodiny v samostatných stanoch. Fakty o práci pre manželku boli známe, existovali zvyky nakloniť si deti, oženiť sa s chlapcom a dospelým dievčaťom, zvyk „partnerstva v manželstve“, keď si dvaja muži vymenili manželky na znak priateľstva (pohostinný hetaerizmus). Neexistoval žiadny svadobný obrad ako taký. V bohatých rodinách bola polygamia.
Náboženstvom Eskimákov sú kulty duchov, niektorých zvierat. V 19. storočí Eskimáci nemali kmeňovú a rozvinutú kmeňovú organizáciu. V dôsledku kontaktov s mimozemským obyvateľstvom nastali v živote Eskimákov veľké zmeny. Značná časť prešla od morského rybolovu k lovu líšok a v Grónsku ku komerčnému rybolovu. Časť Eskimákov, najmä v Grónsku, sa stala námezdnými robotníkmi. Eskimáci zo západného Grónska sa sformovali do etnickej komunity Grónčanov, ktorí sa nepovažujú za Eskimákov. V Labradore sa Eskimáci do značnej miery zmiešali s obyvateľstvom starých čias európskeho pôvodu.
V Ruskej federácii sú Eskimáci malá etnická skupina žijúca zmiešane alebo v tesnej blízkosti Čukčov v mnohých osady východnom pobreží Čukotky a na Wrangelovom ostrove. Ich tradičným zamestnaním je námorný lov. Eskimáci prakticky neboli pokresťančení. Verili v duchov, majstrov všetkých živých i neživých predmetov, prírodných javov, lokalít, smerov vetra, rôznych stavov človeka, v príbuzenstvo osoba s akýmkoľvek zvieraťom alebo predmetom. Existovali predstavy o stvoriteľovi sveta, volali ho Sila. Bol tvorcom a pánom vesmíru, dodržiaval zvyky predkov. Hlavným morským božstvom, milenkou morských živočíchov, bola Sedna, ktorá posielala korisť ľuďom. Zlí duchovia boli prezentovaní v podobe obrov alebo trpaslíkov alebo iných fantastických tvorov, ktoré na ľudí posielali choroby a nešťastia. V každej dedine žil šaman (zvyčajne to bol muž, ale sú známe aj šamanky), ktorý bol prostredníkom medzi zlými duchmi a ľuďmi.
Eskimáci vytvorili originálne umelecké remeslá a výtvarné umenie. Pri vykopávkach sa našli kostené harpúny a hroty šípov z konca prvého tisícročia pred Kristom, takzvané okrídlené predmety (pravdepodobne ozdoby na provy člnov), štylizované figúrky ľudí a zvierat, modely kajakov zdobené obrázkami ľudí a zvierat , ako aj zložité vyrezávané ornamenty. Medzi charakteristické druhy eskimáckeho umenia 18.-20. storočia patrí výroba figúrok z mrožieho kla (menej často mastenca), drevorezba, umelecké aplikácie a výšivky (vzory z jelenej srsti a kože, ktoré zdobia odevy a predmety do domácnosti) .
Rybárske prázdniny boli venované ťažbe veľkého zvieraťa. Medzi eskimáckymi rozprávkami má osobitné miesto cyklus o vrane Kutkh. K raným štádiám vývoja eskimáckej kultúry patrí vyrezávanie do kostí: sochárska miniatúra a umelecká rytina do kostí. Ozdoba pokrývala lovecké potreby, domáce potreby; obrazy zvierat a fantastických tvorov slúžili ako amulety a dekorácie. Eskimácka hudba (aingananga) je prevažne vokálna. Tamburína je osobná a rodinná svätyňa (niekedy ju používajú šamani). Je ústredným prvkom hudby.

encyklopedický slovník. 2009 .

Pozrite sa, čo sú „eskimáci“ v iných slovníkoch:

Eskimáci ... Wikipedia

ESKIMOS, Eskimos, jednotka. eskimák, eskimák, manžel Ľudia žijúci pozdĺž polárneho pobrežia Severnej Ameriky a severovýchodného cípu Ázie. Západní Eskimáci. Východní Eskimáci (žijúci pozdĺž pobrežia a ostrovov Beringovho mora, rovnako ako ... ... Slovník Ušakov

Kmeň v počte asi 100 tisíc ľudí, ktorý sa usadil od ostrova Grónsko a ostrov Labrador cez arktickú Kanadu, severnú a západnú Aljašku až po východnú Čukotku vrátane. Eskimáci vytvorili originálnu dekoratívnu ... ... Encyklopédia umenia

- (samomenovaní Inuiti) skupina národov na Aljaške (USA, 38 tisíc ľudí, 1992), severná Kanada (28 tisíc ľudí), asi. Grónsko (Grónčania, 47 tisíc ľudí) av Ruskej federácii (región Magadan a ostrov Wrangel, 1,7 tisíc ľudí, 1992). Jazyk… … Veľký encyklopedický slovník

ESKIMOS, s, jednotky os, a, m Skupina národov žijúcich pozdĺž polárneho pobrežia Severnej Ameriky, v Grónsku a na severovýchodnom cípe Ázie. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Kmeň žijúci v siatí. Polárne, americké krajiny; zaoberajúca sa lovom a rybolovom. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Ľudia sa usadili od východného cípu Čukotky až po Grónsko. Celkový počet je asi 90 tisíc ľudí (1975, odhad). Hovoria eskimáckym jazykom (Pozri eskimácky jazyk). Antropologicky patria k arktickému typu mongoloidov. E... Veľká sovietska encyklopédia

Ľudia sa usadili z východu. cípu Čukotky do Grónska. Celkový počet obyvateľov cca. 90 tisíc ľudí (1974, odhad). Eskimácky jazyk patrí do rodiny jazykov Eskimo Aleut. Antropologicky patria E. do Arktídy. Mongoloidný typ. Ako ľudia...... Sovietska historická encyklopédia

eskimákov- zástupcovia ľudí žijúcich na Čukotke a Kamčatke (ako aj v USA). Eskimáci sa vyznačujú veľkou nenáročnosťou, pracovitosťou, silou vôle a vytrvalosťou. Vo vzťahoch s predstaviteľmi iných etnických skupín sú priateľskí a blahosklonní. Etnopsychologický slovník

eskimákov- ESKIMOS, ov, mn (ed Eskimo, a, m). Skupina národov žijúcich na Aljaške (USA), v severnej Kanade, na ostrove Grónsko a v Ruskej federácii (v regióne Magadan a na ostrove Wrangel); ľudia patriaci do tejto skupiny národov; lang. eskimák, eskimák Výkladový slovník ruských podstatných mien

knihy

• Ako Eskimáci udržujú svoje deti v teple alebo Najpraktickejší prístup k výchove vášho dieťaťa, Hopgood M. rozdielne krajiny. S veľkou dávkou humoru a veselej irónie sa delí o svoje dojmy z toho, ako...

Materiál našiel a na vydanie pripravil Grigorij Lučanskij

G.A. Ushakov

Eskimácke jedlo

„A za starých čias, teda pred príchodom Európanov, a teraz Eskimáci jedia hlavne mäso morských živočíchov. Prvé miesto medzi nimi je obsadené mrožom, druhé - tuleňom (tuleň, fúzatý) a tretie - veľryba. Sobie mäso sa považuje za obzvlášť chutné, ale vymieňajú si ho so susedmi chukských pastierov sobov, a preto sa zriedka dostane na jedálny lístok Eskimákov. Okrem mäsa týchto zvierat jedia Eskimáci aj mäso medveďa av čase potreby mäso líšky a dokonca aj psa.

V lete je vtáčie mäso významným pomocníkom vo výžive. Eskimáci jedia všetky vtáky na severe. Výnimkou sú havran a žeriav, s ktorými sa zaobchádza s predsudkami, no v žiadnom prípade nie preto, že by boli považované za „nechutné“. „Mäso je veľmi silné,“ hovoria Eskimáci a vo všeobecnosti uprednostňujú mäso, ktoré je mäkké, šťavnaté a mastné. Ale keď začne hladovka, mäso vrany sa ochotne zje, pretože stále nie je silnejšie ako staré mrožie kože z yarangy alebo opasky z záprahov a chutnejšie ako mäso zo psa, ktorý mal na jedenie počas čoraz častejších hladoviek.

Eskimáci vo všeobecnosti nepoznajú „hnusné“ zvieratá a vtáky, ktoré by sa nedali zjesť.

Pred zoznámením sa s Eskimákmi som sa často stretával s rozšíreným názorom, že radi pijú bravčovú masť. Medzi Eskimákmi, ktorých poznám, som nestretol ani jedného takého amatéra, A keď počuli o takom názore, zvyčajne povedali: "Vrot!" (Klame!) - alebo sa veselo smiali, berúc to za vtip.

Eskimáci sú ochotnejší zjesť akékoľvek mäso, keď začne trochu zapáchať.

Techniky varenia Eskimákov sú pozoruhodne jednoduché. Mäso sa konzumuje väčšinou surové alebo mrazené, niekedy varené alebo sušené.

Vo svojej surovej forme sa koža veľrýb konzumuje aj s vrstvou tuku, ktorá k nej prilieha - „človek“ teda „“. Pre väčšinu Európanov, nezvyknutých na „človeka“, sa to bude zdať nechutné, no v skutočnosti má chuť, ktorá dokáže uspokojiť nejedného gurmána. Chutí trochu ako čerstvé maslo a ešte viac ako smotana. "Muž" takže "" sa používa aj vo varenej forme. Potom je menej chutný a chrumká na zuboch, ako jemné chrupavky. „Človek „tak“, ktorý už začína voňať, sa volá „ekvak“.

Ako "človek" tak ", a mäso všeobecne, Eskimáci varia vo vode bez soli a akýchkoľvek korenín. Väčšinou sa mäso vytiahne z kotla, len čo sa dobre zohreje, ani nestihne stratiť surovú, krvavú farbu. Zverina sa varí rovnakým spôsobom. Pri príprave vtákov na varenie ich Eskimáci netrhajú, ale zbavujú kože. Potom sa koža očistí od tuku a vyhodí a tuk ide na prípravu špeciálneho jedla nazývaného "pug"-nyk "".

Počas mojich ciest po ostrove som často musel sedieť mimo počasia v eskimáckom yarangas a jesť „človek“ tak “. Keď nebolo čerstvého „človeka“ tak“, pohostinní hostitelia ponúkali rovnako chutné jedlo – sušené mäso, nazývané „nyfkurak“. Na „nyfkurak“ sa používa mäso z mroža, tuleňa fúzatého, tuleňa a medveďa. Spôsob varenia je veľmi jednoduchý. Rebrá sú vyrezané z jatočného tela zvieraťa spolu so stavcami, medzi nimi sú rezy a zavesené na slnku. Slnku, ktoré je v týchto miestach slabé, silne pomáha vietor a po troch-štyroch týždňoch je „nyfkurak“ hotový, „nyfkurak“ z mäsa tuleňa fúzatého sa mi zdal obzvlášť chutný. Mrož a medveď sú príliš tuční a tuk na slnku získava nepríjemnú horkú chuť.

Ryby, podobne ako divina, sú veľkou pomocou v strave Eskimákov. Ona, rovnako ako mäso, sa konzumuje väčšinou surová alebo mrazená, menej často varená a sušená.

Z rastlín Eskimáci jedia aj vŕbové listy, lúčnu cibuľu, sladký jedlý koreň a listy „nunivak“, „syuk“-lyak“ (druh jedlého koreňa), „k“ ugyln „ik“ „“ (šťavel) a bobule "ak" avzik "(mračňa), syugak "" (čučoriedky) a "pagung" ak "" (shikshu).

Bobule sa konzumujú surové. Chodia aj na prípravu chutného jedla, o ktorom moji spoločníci hovorili s obdivom, no pre absenciu jeleňov na ostrove som ho nestihol vyskúšať. Podľa opisu Eskimákov je toto jedlo krížencom kompótu a vinaigrette. Na jeho prípravu sa odoberie obsah jelieho žalúdka a primieša sa k nemu bobuľové ovocie – moruška, šikša alebo čučoriedky. "Nyk" nipih "klop"! (Veľmi chutné!) - povedali moji spoločníci a pripomenuli si toto jedlo. Bez toho, aby som túto pochúťku vyskúšal, nemôžem vyjadriť svoj názor, ale nepochybne je to potrebné a užitočné pre Eskimákov, pretože zeleniny je vo všeobecnosti veľmi málo.

Eskimáci nejedia huby a nazývajú ich „tug“ nyg „am sigutn“ at“ – prekliate uši.

Z morských rias Eskimáci jedia morské riasy, ktoré na breh vyplavil príboj, no jedia ich so zaujímavou opatrnosťou. Faktom je, že podľa nich môžu morské riasy rásť v ľudskom žalúdku a spôsobovať bolesť. Zabrániť takémuto javu je podľa Eskimákov veľmi jednoduché. Stačí si potľapkať obnažené brucho stopkou a potom sa už môže najesť, koľko mu chutí.

Eskimáci radi jedia rôzne morské mäkkýše. Zhromažďujú sa v príboji alebo sa odstraňujú zo žalúdka mroža. Počas lovu som musel viackrát pozorovať, ako Eskimáci, ktorí osviežujú čerstvo zabitého mroža a rozpárajú mu žalúdok, s potešením jedia mäkkýše, ktoré sa odtiaľ získajú.

„Každý jedáva rukami, pričom sa pre každý kúsok skláňa nad „k“ yutak „om“ a robí z plátkov mäsa a tuku akýsi obláčik.

Polotekuté jedlá, napríklad pochúťka opísaná vyššie z bobúľ a obsahu žalúdka jeleňa a na našom ostrove nejaká kaša, sa jedia bez lyžičiek. Jedlo sa naleje na "k" yutak "" a každý doň ponorí tri prsty pravá ruka- index, stredné a bezmenné - a olizuje ich. Po nasýtení vydá hosteska „výstupný“ poklop - handru a každý si utrie pery a ruky.

Riad sa zvyčajne neumýva.

V súčasnosti sú Eskimáci zvyknutí na európske produkty a bez čaju, cukru a tabaku sa už nezaobídu, bez múky sa zaobídu len ťažko. Ale stále sú tieto produkty v ich strave druhoradé.

Eskimáci pijú čaj až desaťkrát denne, väčšinou tehlový. Varí sa veľmi silno a málokedy nechá zovrieť vodu. Ak je voda dostatočne horúca na varenie čaju, potom to stačí. Keď sa pre dohľad hostiteľky voda uvarí, spustí sa do nej hruda snehu a niekedy aj studený kameň. Cukor sa používa iba ako občerstvenie.

Na výrobu havustaku sa používa múka. Khavustak je plochý chlieb varený v mrožovom alebo tulenom tuku. Eskimáci chlieb nepečú, ale príležitostne ho jedia s veľkým potešením. "Havustak" sa pripravuje takto: naleje sa múka studená voda, miesiť - a cesto je hotové. Ak existuje, dajú sódu, ak nie, zaobídu sa bez nej. Z tohto cesta robia koláče a dobre ich uvaria vo vriacom tuku. Tieto koláče majú červený vzhľad, sú tvrdé a bez chuti.

Z ďalších „výdobytkov“ civilizácie medzi Eskimákmi sa udomácnila vodka. O „blahodarných“ dôsledkoch prieniku vodky do života Eskimákov sa netreba baviť. Dá sa len privítať, že vláda zakázala dovoz takýchto produktov do regiónu Čukotka.“

Fajčenie tabaku medzi Eskimákmi

„Ďalším nemenej hodnotným produktom je aj dar civilizácie – tabak. Eskimáci teraz trpia nedostatkom tabaku nie menej ako nedostatkom mäsa. Eskimák, ktorý nefajčí a nežuje tabak, je vzácnosťou. Muži bez výnimky nielen fajčia, ale aj žujú, prevažne žuvajú ženy. Aj deti žuvajú tabak a aj vo veku desiatich rokov sa len ťažko nájde desať detí zo sto, ktoré by tento zvyk nemali. Veľakrát som videl, ako Eskimáci upokojili plačúce dieťa tým, že mu dali do úst žuvačku tabaku. „Bez tabaku vysychajú ústa,“ ospravedlňujú Eskimáci svoju závislosť na ňom.

Eskimácke obydlie

Autor sa často zdržiaval v eskimáckej jarange, ktorú vnímal ako obvyklé obydlie, preto neuvádza podrobný opis jarangy, ale upozorňuje na zaujímavé detaily. „V eskimáckej yarange nie je jedálenský stôl. Riad sa skladá z jedného úzkeho, podlhovastého a malého dreveného taniera - "k" yutak "" a širokého polkruhového ženského noža - "ulyak". "K" yutak "" je umiestnený priamo na podlahe a okolo neho je umiestnená celá rodina Gazdiná šikovne nožom krája mäso a tuk na miske na tenké plátky a prvý a posledný plátok z každého kusu musí zjesť sama.

Eskimácke oblečenie

„Hlavným materiálom, z ktorého sa vyrába eskimácke oblečenie, je jelenia srsť. Pre polárne podnebie je to zďaleka najpraktickejší materiál. Oblečenie z neho vyrobené je ľahké, mäkké, neobmedzuje v pohybe a dokonale udržuje teplo v tých najťažších mrazoch.

Všetci polárni cestovatelia sa zhodujú v tom, že mäkká, ľahká, zamatová srsť soba je najlepšia zo všetkých kožušín na oblečenie a spacie vaky.

Nie menej ako hodnotná kvalita srsť soba - jej elasticita, vďaka ktorej sneh, ktorý sa dostane do vlny počas snehových búrok, nezamrzne, ako v akejkoľvek inej kožušine, a ľahko sa vybije, takže oblečenie zostane úplne suché.

Okrem toho Eskimáci šijú odevy z tuleních koží, mrožov a tuleních čriev a dovážanej bavlnenej látky, ktorú začali používať pomerne nedávno.

Klobúky väčšinou nosia len muži. Ženy v zime aj v lete chodia často prostovlasé. Najbežnejším typom pokrývky hlavy je „nasyaprak“ (malachai). Strihom sa približuje ku klobúkovej prilbe, ale vpredu je otvorenejšia. Väčšinou je „nasyaprak“ šitý z jelenej srsti, zvyčajne prevzatej z hlava zvieraťa. Strihuje sa hlavne psou srsťou a len najbohatší Eskimáci vyrábajú trim zo srsti rosomáka.

Okrem „nasyaprak“ a nosia Eskimáci „makakaky“ a „nasyag“ ak „“. Posledné menované sú bežnejšie medzi pastiermi sobov Chukchi. Tieto pokrývky hlavy sú v podstate akýmsi „nasyaprakom“ a: „macacaca“ je trochu zmenšená kópia, ale jej vrch je odrezaný, takže vrch hlavy je otvorený. "Nasyag" ak "" pripomína našu pletenú prilbu, pred ňou padá na hruď a vzadu siaha do polovice chrbta; pod pazuchami je zachytený viazacími pásmi.

V lete muži spravidla nenosia klobúky, uspokoja sa s úzkym remienkom, ktorý im drží vlasy.

V poslednom čase sa čapice a čiapky objavujú pod všeobecným názvom „Lk „-ik““. Nie je o ne ale veľká núdza a sú skôr luxusom a ukazovateľom materiálnej pohody.

Vrchné oblečenie muža je „atkupik“ (kukhlyanka). Je vyrobený dvojitý: spodný - "ilyulik" - sa oblieka s kožušinou dovnútra priamo na nahom tele a horný - "k" aslyik "" - s kožušinou smerom von. Má rovný strih pripomínajúci košeľu. bez klinov v leme, s výrezom, do ktorého stačí strčiť hlavu. K "ilyuliku" u je prišitý obojok (zvyčajne zo psej srsti). Nasadením "k" aslik "" sa cez ňu vytiahne golier. "Atkupik" dosahuje kolená alebo ich dokonca zatvára; Eskimák lemuje vysoko lem a zhŕňa ho do veľkého záhybu pod opaskom, ktorý drží nad samotnými bokmi. Žalúdok je tak bezpečne pokrytý. Okrem toho záhyby nahrádzajú vrecká, Eskimáci do nich schovávajú fajku, vrecúško, zápalky, nábojnice a na výletoch aj fľašu vody na zamrznutie ľadu na sánkach.

Nohavice - "k" ulig "yt" - sú ušité z iný materiál: jelenia srsť, jelenie labky a tulene kože, no strihovo sú všetky rovnaké. Tieto nohavice nemajú opasky a sťahujú sa nie v páse, ale v bokoch pomocou šnúrky. Nohavice sa pri členkoch sťahujú šnúrkou. Vzadu sú šité trochu dlhšie, vpredu kratšie, aby bolo bruško celé otvorené. Na nohaviciach nie sú žiadne zárezy.

V závislosti od účelu a kvality materiálu sú nohavice rozdelené na "syupak" ak "" - top, vyrobené z jelenej kožušiny, ktoré sa nosia s kožušinou vonku; "iliph" ag "yk" - spodné, vyrobené z rovnakého materiálu, ale vo vnútri obšité kožušinou; "k" alnak" - vrchné nohavice z jeleních nôh; "tumk" ak "" - z tuleních koží; "tunuk" itylg "i" - z tuleních koží, vzadu lemované červeno-bielou výšivkou mandarky.

"Supak" ak "" a "k" alnak "sa nosia iba v chladnom období," ilyph "ag" yk "- po celý rok, a "tumk "ak"" - v lete sa "tunuk" itylg "i" nosí len na dovolenke. Toto je slávnostný kostým najsilnejších zápasníkov, takpovediac ich charakteristickým znakom ...

Rukavice sú zvyčajne šité jedným prstom. Nelíšia sa krásou, ako topánky Eskimo, určené na zimné výlety a letný lov, ale nie sú o nič menej pohodlné a praktické. V zime zvyčajne nosia "ag" ilyugyk" - palčiaky vyrobené z jeleňových labiek s vlnou nahor a v lete - "aiyph" útoky, ktoré sa neboja vody, vyrobené z tulenej kože. Štýl oboch je rovnaký. Na jar a na jeseň, keď si potrebujete chrániť ruky pred vlhkom a mrazom, ktorý je často veľmi citlivý, nosia „ag“ ilyugyk, zadná strana je ušitá z jeleních labiek a predná strana je z tulenej kože Rukavice s piatimi prstami sa nosia veľmi zriedka, skôr na sviatky. Samozrejme, sú požičané od Rusov. Eskimáci ich nazývajú „ihyrag“ yk, čo doslova znamená „ručná brzda“ („iha“ – ruka).

Na zimnú cestu si Eskimák navlečie podbradník – „manun“, takže je zvyčajne vyrobený z tuleňov alebo srsti krátkosrstého psa a chráni obojok pred mrazom. kožušiny široké 3-4 centimetre.

Eskimácke topánky

“V eskimáckom jazyku existuje až dvadsať výrazov pre rôzne typy topánok. Topánky sa všeobecne nazývajú „kamgyt“. Súdiac podľa množstva mien, kedysi eskimácke topánky boli pravdepodobne veľmi rôznorodé, ale teraz sa ich sortiment výrazne zmenšil. Modernú obuv možno rozdeliť do troch hlavných skupín: zimná obuv, letná obuv na lov na mori a do vlhkého počasia, letná obuv do suchého počasia a na použitie v domácnosti.

Najcharakteristickejším detailom eskimáckej obuvi je jej podošva. Vždy sa vyrába z lakhtakovej kože. Koža je očistená od tuku, natiahnutá a vysušená. Nie je predmetom ďalšieho spracovania. Podošvy vyrobené z nej, keď sú mokré, silne sedia a ak je podrážka veľkosti nohy, topánky sa čoskoro stanú nepoužiteľnými. Preto je podrážka vždy vyrobená s veľkou rezervou na každej strane. Po ohnutí tejto pažby (práce sa vykonáva zubami) má podošva tvar korýtka a v tejto podobe je olemovaná až k vrchu. Keď sa namočí a posadí, rýchlo stratí svoj tvar, ale vydrží dlho.

Obzvlášť veľká zásoba zostáva v letnej obuvi určenej do vlhkého počasia.

Najbežnejšie sú v súčasnosti „stolička yug“ yk, „akugvig“ asyag „yk“, „kuilkhikhtat“ a „hrnček“ nik „ak.“ Vrch je vždy vyrobený z jeleních nôh. Top je zastrčený pod nohavicou a pevne stiahnutý šnurovaním, čím sa eliminuje možnosť vniknutia snehu dovnútra. V miestnych klimatických podmienkach možno „stulyug“ yk „oprávnene považovať za ideálne zimné topánky. Eskimáci priradili rovnaké meno inému typu obuvi, ktorú si, samozrejme, požičali od Tungusov a Jakutov, konkrétne torbov. Od „stolčeka“ yk sa líšia len dlhším bootlegom, takže pančucha zakrýva koleno.Tieto topánky sa nosia cez nohavice.

V lete Eskimáci väčšinou nosia „kuilkhikhtat“ vyrobený z tulenej kože, na ktorej zostala vlna. Ich topy sú krátke, navrchu je šnúrka, ktorá sa sťahuje cez nohu. Predná časť je široká a prechádza v priamej línii od špičky po členok. To vám umožní obuť si topánky, aj keď je mokrá veľmi suchá. Prebytočná predná časť je zabalená do záhybu a stiahnutá volánom. "Akugvig" asyag "yk" a "akugvypagyt" sú si navzájom veľmi podobné. Len tie prvé siahajú po koleno a sú hore zviazané šnúrkou, zatiaľ čo druhé nemajú šnúru nad kolenom. Tie aj iné sú šité z tulenej kože, no najprv sa z nej stiahne vlna. Predná časť je široká ako kuilkhtat.

Pri vytváraní vyššie popísaných typov obuvi si Eskimák dal úplne záležať na ich praktickosti a treba priznať, že to dosiahol, aj keď na úkor vzhľadu.

Na druhej strane topánky určené do domácnosti a na obdobie sucha nie sú bez elegancie - „payak“ yk „a“ mug „nik“ ak. Tieto topánky sú ušité z tulenej kože, predná časť je zo sobie srsti s vlnou vo vnútri a je zdobená výšivkou.

Domáce zvyky Eskimákov

„V noci sa Eskimák vyzlieka. (V baldachýne však väčšinou sedí úplne nahý a cez deň.) Keď sa zobudí, počká, kým manželka pripraví raňajky, a až keď im venuje dostatočnú pozornosť, začne sa obliekať. Všetko oblečenie, ktoré dáva večer uschnúť v poriadku, mu dáva jeho manželka. V prvom rade si vytiahne nohavice. Ak zostane doma, potom sa obmedzí na jeden „ilyph“ ag „yk“. Potom si Eskimák natiahne kožušinové pančuchy, obuje si topánky a toaleta je hotová. Kukhlyanku si nasadzuje až pri odchode z baldachýnu a opása sa koženým opaskom – „tafsi“. Na opasku vždy visí nôž - "savik" - a pár guľôčok zo sklenených guľôčok. Tie posledné sú v zálohe na obetovanie zlému Duchu.

Na poľovačku si Eskimáci berú so sebou aj veľký lovecký nôž – „stygmik“, ktorý sa nosí na boku a drevenou sponou sa pripevňuje k opasku nohavíc.

Astronomické znalosti Eskimákov

Astronomické predstavy Eskimákov sú podľa autora veľmi obmedzené. "Majú svoje súhvezdia: Veľká medvedica - Soby, Plejády - Dievčatá, Orion - Lovci, Blíženci - Luk, Cassiopeia - Medvedia stopa, Cepheus - Polovičná tamburína."

Eskimácka časomiera

Eskimáci počítajú čas podľa mesiaca a „jedinou časovou jednotkou je mesiac –“ tank „ik“ „(mesiac). Nemajú pojmy týždeň, rok, ani jeden Eskimák nevie, koľko má rokov.

Je tam dvanásť mesiacov, ale odvtedy mesačný mesiac má len 27,3 dňa, vtedy eskimácky mesiac nepredstavuje presne vymedzený časový úsek, ale neustále sa posúva. Z tohto dôvodu dochádza k zmätku a nie je nezvyčajné počuť dvoch starých mužov, ktorí sa hádajú o tom, ktorý mesiac je. Spor sa väčšinou rieši obrátením sa k životu prírody, ktorý je v podstate skutočným kalendárom Eskimákov, čo potvrdzujú aj názvy mesiacov:

to "uin" im k "alg" ig "viga - domáca jelenia ruja - október;

hlúpy "tum k" alg "ig" viga - jelenia ruja - november;

pynig "am k" alg "ig" viga - ruja divých oviec, alebo ak "umak" - mesiac sediaceho slnka - december;

kanah "tag" yak - mesiac mrazu v yarangoch - január;

ik "aljug" vik - mesiac rybárskej siete - február;

nazig "ahsik" - mesiac narodenia pečate - marec;