Spotreba v klasickej definícii je používanie tovarov a služieb. Človek sa potrebuje obliecť, najesť, mať domov a služobne cestovať. Navyše ľudský život medzi ľuďmi vyvoláva duchovné a kultúrne potreby, ktoré je potrebné uspokojovať. Konzumná spoločnosť je súbor sociálnych vzťahov, v ktorých zohráva kľúčovú úlohu individuálna spotreba sprostredkovaná trhom. To vedie k novému prístupu k ľuďom. Moderná spoločnosť formuje svojich členov spôsobom, ktorý im diktuje, aby v prvom rade zohrávali úlohu spotrebiteľov. Takáto spoločnosť prirodzene povedie k vyspelému kapitalizmu. Samozrejme, v každej spoločnosti tvorí základ individuálna spotreba spolu s výrobou. V určitom štádiu sa individuálna spotreba stáva kľúčovým faktorom ekonomického rozvoja, prechádza hlbokou inštitucionalizáciou. Otázka, čo presne táto etapa rozvoja kapitalizmu so sebou prináša, však zostáva otvorená, a aby sme pochopili, s čím budú musieť žiť ďalšie generácie spoločnosti v modernom Rusku, zvážime kľúčové aspekty formovania spotrebiteľskej spoločnosti v Ruskej federácii, ako aj črty správania moderného ruského spotrebiteľa a analyzovať globálne spotrebiteľské trendy.

Mnohí výskumníci, vrátane Jeana Baudrillarda, Vladimira Ilyina, Jurija Levadu a ďalších, tvrdia, že konzumná spoločnosť vznikla začiatkom priemyselnej revolúcie vo Veľkej Británii, ktorá slúžila ako začiatok rozvoja spotrebiteľského trhu, spotreby a uľahčenia výroby. tovarov a služieb. Niektorí ekonómovia si všímajú prvky konzumnej spoločnosti pred priemyselnou revolúciou, no potom sa rozhovor niesol skôr o zákazkovej výrobe a individuálnych výrobných procesoch. Novou etapou vo vývoji konzumnej spoločnosti bol koniec druhej svetovej vojny.

Dnes mnohí vedci a publicisti často porovnávajú udalosti a životnú úroveň v ZSSR a modernom Rusku. Ide o pomerne pragmatický prístup k pochopeniu trendov ovplyvňujúcich vývoj spoločnosti v minulosti a predpokladanej budúcnosti. Nasledujúce údaje vám prezradia, či v ZSSR existovala konzumná spoločnosť, alebo by bolo správnejšie nazvať ju konzumnou spoločnosťou alebo spôsobom života sovietskeho občana – dávajúc socializmu hladšiu farbu.

Hlavným aspektom sovietskej spotreby bola skutočnosť, že spoločnosť štátneho socializmu bola postavená ako presný opak kapitalizmu a „spotreba“ generovaná trhovou konkurenciou bola odmietnutá ako „relikt kapitalizmu“. Toto popretie perspektívy smerovania ku konzumnej spoločnosti bolo jasne viditeľné v hospodárskej politike (prioritný rozvoj výrobných prostriedkov), v politicko-masovej práci (duchovné hodnoty sovietskeho občana) a v sociálnej politike (kurz úplne prekonať sociálnu nerovnosť). A vonkajšia hrozba sa často považuje za faktor udržania stability a dynamiky socializmu, s čím niektorí výskumníci nesúhlasia. A napokon problém stimulácie práce v ZSSR sa vyriešil jednoducho: kto pracuje, ten sa naje; Kto zle pracuje, zle sa stravuje. V roku 1980 nový program CPSU znamenal plány na vybudovanie komunizmu „v podstate“. Ale namiesto materiálnej hojnosti vstúpila sovietska spoločnosť do obdobia rýchlo rastúceho nedostatku. V tom istom desaťročí sa ZSSR stal spoločnosťou „prázdnych regálov obchodov“.

Postsovietske Rusko je dlhodobo v rozporuplnej situácii. Na jednej strane sa spoločnosť transformovala, výrazne podradná z hľadiska sociálno-ekonomického rozvoja voči vyspelým západným krajinám. Na druhej strane, Rusko stále rozvíja svoj vlastný kapitalizmus. Jeho hlavné črty ho však odlišujú od čŕt modelov, ktoré sú charakteristické pre rozvinuté trhové spoločnosti. Kapitalizmus v Rusku pripomína západný model kapitalizmu Tak ako ruský kapitalizmus pripomína náhradný kapitalizmus západného modelu, tak aj domáca konzumná spoločnosť, nesúca kľúčové charakteristiky teoretického modelu, sa vyznačuje embryonálnym stavom mnohých svojich atribútov a oázová forma existencie.

Západná konzumná kultúra preniká do moderného Ruska v masívnom meradle, na prahu revolúcie spotrebiteľských požiadaviek vzniká nový systém spotrebných prostriedkov kopírujúci cudzie vzory, vznikla viditeľná sociálna vrstva ľudí, ktorá v dôsledku na svoje materiálne možnosti si môže dovoliť reprodukovať životný štýl bohatých skupín vo vyspelých krajinách sveta. Väčšinu obyvateľstva však do tohto konzumného priestoru nepúšťajú. Veď pre takúto spoločnosť existuje virtuálna (médiá) a sekundárna konzumná spoločnosť (trh s falšovaným a použitým tovarom). Inými slovami, väčšina ľudí žije v tieni konzumnej spoločnosti: cítia to, ale môžu využívať jeho výhody v obmedzených a náhradných formách. Oázy konzumnej spoločnosti sú však zdrojom túžob, nádejí, ilúzií a motívov pre obrovskú časť populácie, najmä modernej mládeže.

Potreby ľudí dnes rastú s vedeckým a technologickým pokrokom a spoločenským rozvojom. Nové, predtým nepociťované potreby vznikajú, keď sa objavia nové, predtým neznáme tovary a služby. Napríklad možnosť kontrolovať správy na sociálnej sieti z mobilného telefónu pri raňajkách by mohla vzniknúť až po vytvorení sociálnej siete, bezdrôtového internetu atď.

Myšlienka pokroku sa dnes vo verejnom povedomí buržoáznej spoločnosti zvrhla v presvedčenie, že všetko nové je zjavne lepšie ako to staré. K morálnemu zastaraniu veci dochádza oveľa skôr ako k fyzickému opotrebovaniu. Veci sa znehodnocujú, ako napríklad peniaze počas inflácie. Dobre situovaný moderný človek sa neustále cíti do istej miery symbolicky znevýhodnený: nedávno zakúpený drahý predmet sa mení na symbol staromódnosti. Z tohto dôvodu sa pokrok preorientoval na skrátenie životného cyklu vyrábaných produktov a urýchlenie výmeny generácií. Vznikol tak zvláštny fenomén: ekonomika na strane ponuky a konzumná spoločnosť. Moderná spoločnosť potrebuje individualizáciu. Konkurencia medzi výrobcami sa tak mení na konkurenciu medzi spotrebiteľmi, ktorí hľadajú v značke individualitu a snažia sa ju všetkými možnými spôsobmi demonštrovať. V našej ére flexibilných technológií a módy postmodernizmu sa zásada „Neži horšie ako susedia (domáci argument „Aby bolo všetko ako u iných“)“ pretransformovala na zásadu „Konzumuj tak, aby splynúť s davom.“ Reklama zohráva dôležitú úlohu v rozvoji spoločnosti. Moderná reklama v konzumnej spoločnosti vytvára túžbu patriť k určitej skupine alebo typu ľudí vďaka vlastneniu konkrétneho produktu. Obaly prestali byť bežným prostriedkom ochrany tovaru. Balenie sa mení na nový reklamný nástroj, ktorý vytvára túžbu kúpiť si produkt. Argumenty racionality a funkčnosti ustupujú do pozadia a vyzdvihujú symbol prezentácie prestížneho životného štýlu spotrebiteľa. Reklama sa stáva typom výrobného prostriedku: produkuje túžby, vnímané potreby a záujmy. Reklama sa stáva kľúčovým faktorom úspechu v podnikaní a zároveň fenoménom masovej kultúry. Preto sa kultúra akumulácie stáva minulosťou. Peniaze, ktoré obyvateľstvo sotva získalo, sa okamžite použijú na nákup tovaru na úver. Mierne tempo inflácie stimuluje rozvoj kultúry plytvania: peniaze uložené doma alebo v banke sa znehodnocujú, takže je efektívnejšie ich okamžite použiť na spotrebu. V tomto prípade blaho rodiny závisí od stability miesta výkonu práce, pretože byt, auto a domáce spotrebiče boli zakúpené na úver.

Ruskí spotrebitelia sú dosť rozporuplní. Vyplýva to z údajov spoločnosti Nielsen za rok 2010. 76% Rusov má záujem o nové produkty, ale len malá časť je pripravená okamžite kúpiť nový produkt s neobvyklým dizajnom alebo chuťou. 70 % respondentov uprednostňuje nákup produktov, ktoré sú inzerované v ich rodnom jazyku. A dokonca až 47 % opýtaných uprednostňuje sporenie na „zajtra“, ako míňanie dnes. A 63 % Rusov si radšej vopred zisťuje informácie o produkte, ktorý kupujú. Pre 57 % Rusov zostáva cena významným faktorom pri nákupoch. O zľavách, špeciálnych akciách a ponukách v obchodoch vie každý druhý spotrebiteľ 66 % opýtaných je ochotných stráviť čas hľadaním a porovnávaním cien, aby si kúpili svoju obľúbenú značku za čo najatraktívnejšiu cenu. Pre 57 % Rusov zostáva cena významným faktorom pri nákupoch.

O zľavách, špeciálnych akciách a ponukách v obchodoch vie každý druhý spotrebiteľ. 66 % opýtaných je ochotných stráviť čas hľadaním a porovnávaním cien, aby si kúpili svoju obľúbenú značku za čo najatraktívnejšiu cenu. 81 % opýtaných sa domnieva, že kvalita produktu je najdôležitejším kritériom pri výbere a nákupe. Ruský spotrebiteľ má väčšiu dôveru v značky: 60 % opýtaných si vyberie značku, ktorú si kúpia predtým, ako pôjde do obchodu. 47 % opýtaných rád nakupuje produkty známych značiek a je ochotných za ne zaplatiť nemalé peniaze. Vo všeobecnosti sú hlavné črty spotrebiteľského správania Rusov:

Demonštratívne správanie spotrebiteľov;

Obraz spotrebiteľského správania;

Orientácia na značku;

Racionálno-iracionálny charakter spotreby;

Posun rodových rolí;

Strata informácií;

Výživa ako životný štýl;

Starostlivosť o vzhľad;

Iba verbálna túžba po zdravom životnom štýle.

Dnes existuje veľa indexov, ktoré pomáhajú hodnotiť sentiment a očakávania spotrebiteľov. Napríklad index spotrebiteľského sentimentu (CSI), formulovaný Michiganskou technologickou univerzitou, sa používa na hodnotenie spotrebiteľského sentimentu, keďže ďalšia reakcia trhov môže do značnej miery závisieť od zmien tohto ukazovateľa. Existuje aj index spotrebiteľskej dôvery (CCI – Consumer Confidence Index). Index sa zostavuje na základe populačných prieskumov. Najzaujímavejší index pre ruskú realitu je index spotrebiteľských očakávaní (Ivanov index) (zdroj: Sberbank-CIB research, 2013). Klasický ruský pán Ivanov je podľa štúdie sebavedomý priemerný spotrebiteľ, ktorý má auto, byt a svoj príjem v rokoch 2012-13. klesajú, ale do budúcnosti je stále optimista: ušetrí na potravinách a kúpi si nové auto (často na úver). „Ivanovci“ strávia na internete približne 3 hodiny (e-mail, sociálne siete, nakupovanie) 40 % „Ivanovcov“ nakupuje online aspoň raz za mesiac (v Moskve a Petrohrade - 50 – 60 %) 26 % opýtaných obchoduje s Nikdy nemal online obchodovanie. 92 % sa domnieva, že korupcia má negatívny vplyv na ekonomiku, 71 % opýtaných sa domnieva, že ekonomika je nestabilná alebo nebezpečne nestabilná. 42 % majiteľov áut plánuje zmeniť svoje auto v najbližších dvoch rokoch. 41 % respondentov tvrdí, že je potrebné odložiť veľké nákupy, kým krajina nedosiahne lepšie tempo rastu. Zlepšenie situácie vo vlastných financiách očakáva 44 % opýtaných, zhoršenie 16 % a zvyšok neočakáva žiadne zmeny.

26 % opýtaných nemá vôbec žiadne úspory. Ruskí spotrebitelia sa najviac obávajú inflácie (69 %) a hrozby nezamestnanosti (47 %).

Svet nestojí na mieste a globálne spotrebiteľské trendy, ako napríklad „Stav online“, už prebiehajú. Internet sa stal takmer bežnou kultúrou. Hmatateľné znaky, ktoré demonštrujú status, sociálnu aktivitu alebo kreativitu online, sa nepochybne stanú integrálnymi atribútmi spájajúcimi virtuálny život s fyzickou realitou a vírusový marketing to rozšíri.

Ďalším trendom bol vznik segmentu „Twinsumers“. Spoločnosť si vytvára názory na produkty a služby, diskutuje o skúsenostiach s nákupom – a to všetko ovplyvňuje rozhodnutie o kúpe produktu. Väčšina Rusov sa rozhoduje na základe osobných odporúčaní, Rusko podporuje globálne trendy – prenos kontroly nad informáciami o produktoch do rúk spotrebiteľov. Známe tlačidlo “Páči sa mi to” na Facebooku alebo VKontakte je jedným z hlavných nástrojov pri šírení informácií o značke na sociálnych sieťach. Okrem toho získava na popularite budovanie osobnej značky „Brand Me“ prostredníctvom online profilu.

Cnosť a zdvorilosť sú dnes na vzostupe. Približne 86 % spotrebiteľov na celom svete je presvedčených, že podniky by mali platiť charitatívne organizácie. Vznikla generácia G (z anglického slova Generosity - štedrosť), ktorá sa nezaujíma len o dobročinnosť, ale výsledky svojej činnosti aj zadarmo rozdáva, svoj čas venuje interakcii a pomoci iným ľuďom. Každú minútu sa na Youtube.com odovzdá približne 13 hodín videí a na miliónoch blogov sa ľudia bezplatne podelia o svoje cenné poznatky, rady a životné skúsenosti.

Spotrebitelia sa stávajú súčasťou exkluzívnych skupín, aby získali špeciálne ponuky. Keďže spotrebitelia majú neustály prístup k internetu, keď počujú alebo vidia novú ponuku, okamžite ju šíria na sociálnych sieťach, čím vytvárajú pozitívny alebo negatívny sentiment voči značke, čím podporujú alebo brzdia predaj. Mimochodom, západné značky začali vydávať nové lokálne zacielené produkty pre spotrebiteľov na rozvíjajúcich sa trhoch. Napríklad výroba automobilov Škoda Fabio, Škoda Rapid, Hyundai Solaris a KIA Rio zvýšila úroveň lokalizácie na 47 %.

Pojem „plánovaná spontánnosť“ začína dávať zmysel. Životný štýl moderného spotrebiteľa sa stáva fragmentovaným. Husté mestské prostredie s neustálym výberom rôznych možností služieb a produktov, s mobilnými telefónmi a smartfónmi vytvárajú novú generáciu, ktorá nemá zvyky a skúsenosti s rigidným plánovaním. Mobilné zariadenia v Spojených štátoch teda vyprodukujú približne 600 miliónov transakcií denne (hovory, SMS, nákupy, prijímanie informácií atď.).

Nemožno sa len radovať z trendu šetrnosti k životnému prostrediu. Formovanie spoločnosti a ekonomiky, ktorá sa vyvíja v smere štíhlej výroby a postoja k životnému prostrediu, prebieha veľmi pomalým tempom. 40 % spotrebiteľov tvrdí, že chcú kupovať ekologické produkty, ale len 4 % ich skutočne kupujú, keď majú na výber. 58 % spotrebiteľov si však myslí, že ekologické produkty sú príliš drahé a 33 % si myslí, že nie sú dostatočne účinné.

Moderná spoločnosť sa nesnaží o miernu, rozumnú spotrebu, spoločnosť je zameraná na chvíľkové uspokojenie túžob. Okrem toho konzumná spoločnosť prenikla do Ruska pri absencii obmedzujúcich regulátorov v podobe rozvinutého environmentálneho povedomia spotrebiteľov a prísneho systému environmentálnej kontroly zo strany štátu. Dnes ešte neexistuje konzumná kultúra, je to len budúcnosť. Úlohou spoločnosti je vštepovať modernej mládeži kultúru konzumu a zásady ekologickej spotreby a racionálneho využívania prírodných zdrojov.

Konzumná spoločnosť

Termín prvýkrát zaviedol nemecký sociológ Erich Fromm.

Konzumná spoločnosť vzniká v dôsledku rozvoja kapitalizmu sprevádzaného rýchlym ekonomickým a technologickým rozvojom a spoločenskými zmenami ako je rast príjmov, ktorý výrazne mení štruktúru spotreby; skrátenie pracovného času a zvýšenie voľného času; erózia triednej štruktúry; individualizácia spotreby.

Vlastnosti konzumnej spoločnosti

• V sektore obchodu a služieb sa znižuje úloha malých obchodov. Veľkú úlohu začínajú hrať veľké obchodné centrá a supermarkety. Nakupovanie je čoraz rozšírenejšie a stáva sa obľúbenou formou trávenia voľného času.
• Revolúcia v oblasti komunikácií (šírenie internetu, mobilných sietí) vedie k vytvoreniu nového informačného priestoru a rozšíreniu sféry komunikácie. Navyše, prístup do tohto priestoru a účasť na komunikácii sa stávajú platenými službami, ktoré nie sú možné bez prítomnosti sprostredkovateľa (poskytovateľa).
• Ekonomický systém je úzko prepojený s konzumnou kultúrou. Podnikanie produkuje kultúrne fenomény, ako sú vkus, túžby, hodnoty, normy správania a záujmy. Dôležitú úlohu v tom zohráva reklama, ktorá preniká do najhlbších vrstiev vedomia.
• Konkurencia medzi výrobcami vytvára konkurenciu medzi spotrebiteľmi. Človek v konzumnej spoločnosti sa snaží konzumovať tak, aby na jednej strane nebol „o nič horší ako ostatní“ a na druhej „nesplýval s davom“. Individuálna spotreba odráža nielen sociálne charakteristiky spotrebiteľa, ktoré sú prejavom jeho sociálneho postavenia, ale aj charakteristiky jeho individuálneho životného štýlu.

Argumenty na obranu konzumnej spoločnosti

Medzi sociológmi a verejnými osobnosťami je veľa priaznivcov konzumnej spoločnosti a konzumu. Ich hlavné body sú:

• Spotreba prispieva k vzniku dobrej a zodpovednej vlády, ktorá podporuje dlhodobú sociálnu stabilitu potrebnú pre spoločnosť.
• V konzumnej spoločnosti majú výrobcovia motiváciu zlepšovať sa a vytvárať nové tovary a služby, čo prispieva k pokroku ako celku.
• Vysoké spotrebiteľské štandardy sú podnetom na zarábanie peňazí a v dôsledku toho tvrdú prácu, dlhodobé štúdium a pokročilé vzdelávanie.
• Spotreba pomáha znižovať sociálne napätie.
• Spotrebiteľské motívy správania zmierňujú národné a náboženské predsudky, čo pomáha znižovať extrémizmus a zvyšovať toleranciu. Navyše, človek v konzumnej spoločnosti má zvyčajne menšiu averziu k riziku.
• Členovia konzumnej spoločnosti požadujú vyššie environmentálne normy a výrobky šetrné k životnému prostrediu, čo núti výrobcov ich vytvárať.
• K ich rozvoju prispieva spotreba surovín a tovarov z krajín tretieho sveta.

Argumenty proti konzumnej spoločnosti

• Konzumná spoločnosť robí človeka závislým a závislým.
• Hlavným cieľom jednotlivca sa stáva konzum a drina, štúdium a pokročilý tréning sú len vedľajším efektom.
• Základom konzumnej spoločnosti sú prírodné zdroje, z ktorých mnohé sú neobnoviteľné.
• Konzumná spoločnosť existuje výlučne vo vysoko rozvinutých krajinách, zatiaľ čo krajiny tretieho sveta sa využívajú ako surovinový prívesok.
• V konzumnej spoločnosti sa podporuje zrýchlenie procesov. Urýchľujú sa aj negatívne, deštruktívne procesy.
• V konzumnej spoločnosti sa znižuje zodpovednosť jednotlivca. Napríklad zodpovednosť za znečistenie životného prostredia emisiami z tovární padá výlučne na výrobcu, a nie na spotrebiteľa.
• Dualita vývojového procesu. Pre fungovanie konzumnej spoločnosti je potrebná len tenká vrstva ľudí, ktorí zabezpečia pokrok. Sú na ne kladené zvýšené nároky. Zvyšok, teda väčšina spoločnosti, sa zaoberá zabezpečovaním plynulého chodu technológií. Požiadavky na takýchto ľudí sú znížené.
• Morálne hodnoty konzumnej spoločnosti popierajú potrebu komplexného duševného, ​​morálneho a duchovného rozvoja človeka. To vedie k podvádzaniu ľudí, ich degradácii ako jednotlivcov a úpadku masovej kultúry. Okrem toho to zjednodušuje manipuláciu s vedomím, pretože temní, nevedomí ľudia sa dajú veľmi ľahko oklamať. Doktor fyzikálnych a matematických vied, akademik Ruskej akadémie vied Vladimir Arnold napísal:

Americkí kolegovia mi to vysvetlili nízka úroveň všeobecnej kultúry a školského vzdelávania v ich krajine je zámerným úspechom na ekonomické účely. Faktom je, že po prečítaní kníh sa vzdelaný človek stáva horším kupujúcim: kupuje menej práčok a áut a začína pred nimi uprednostňovať Mozarta alebo Van Gogha, Shakespeara alebo vety. Trpí tým ekonomika konzumnej spoločnosti a predovšetkým príjmy majiteľov života - tak sa snažia zabrániť kultúre a vzdelaniu(čo im navyše bráni v manipulácii s obyvateľstvom ako so stádom bez inteligencie).

• Mnohé náboženské organizácie oficiálne odsudzujú ideály konzumnej spoločnosti s odvolaním sa na skutočnosť, že sa odkláňajú od náboženských dogiem a vášňami ničia duševný a fyzický stav človeka. Najmä moskovský patriarcha Kirill a All Rus' argumentovali týmto postojom nasledujúcimi argumentmi:

Obyčajní ľudia si niečo kúpia a sú spokojní. A neskrotný konzum mu túto radosť berie... Človek okráda sám seba. Ak sa celá spoločnosť vydá cestou takéhoto bezuzdného konzumu, tak to naša zem a jej zdroje nevydržia! Už bolo dokázané, že ak je priemerná úroveň spotreby rovnaká ako v Spojených štátoch, základné zdroje vydržia len 40-50 rokov. Boh nám nedal prostriedky na to, aby sme všetci takto žili. A ak každý nemôže takto žiť, čo znamenajú tieto obrovské majetkové rozdiely?

- "Patriarcha Kirill: "Prišiel som ako pútnik," noviny Argumenty a fakty na Ukrajine č. 32 (677) z 8.5.2009

V Rusku

Spotrebiteľská spoločnosť v postsovietskom období v Rusku: Podľa ruských obchodných novín analýza za posledných päť rokov ukazuje trvalo vysokú mieru rozvoja ruského spotrebiteľského trhu - 10-15% rast ročne. Ani negatívny vplyv inflačných procesov nezastaví trend, ktorý sa objavil od roku 2000 a zmenil Rusko na postindustriálnu konzumnú spoločnosť. Finančná kríza v rokoch 2008–2009 v Rusku spomalila tempo rozvoja konzumnej spoločnosti.

Podľa centrálnej banky v - gg. V Rusku existuje tendencia, že tempo rastu spotrebiteľských výdavkov obyvateľstva prevyšuje tempo rastu jeho príjmov. Špecialisti Bank of Russia sú presvedčení, že za to môžu spotrebiteľské úvery, ktoré sa vyvíjajú rýchlym tempom a menia psychológiu Rusov a stimulujú spotrebu.

Súvisiace javy

Materializmus je závislosť na veciach, materiálnych hodnotách na úkor duchovných hodnôt. Tento výraz sa používal hlavne v ZSSR, kde prestíž vecí často nebola určená cenou, ale nedostatkom - preto sa veľa ľudí obávalo ich „získania“.

"Afluenza" afluenza ) je pojem zložený zo slov chrípka (chrípka) a blahobyt (bohatstvo). Označuje „epidémiu“ nadmernej práce (napríklad, keď človek popri svojom hlavnom zamestnaní pracuje na čiastočný úväzok), rastúceho spotrebiteľského dlhu a neustáleho záujmu o svoju finančnú situáciu.

pozri tiež

• "Brave New World" (dystopický román od Aldousa Huxleyho)
• „Dravé veci storočia“ (príbeh bratov Strugackých)
• "Klub bitkárov" (film)
• "99 frankov" (film)

Poznámky

Literatúra

• Baudrillard, J. Spotrebiteľská spoločnosť. Mýty a štruktúry. - L., Thousand Oaks, N.Y., Dillí: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
• Miles, S. Konzumerizmus ako spôsob života. - Londýn: SAGE Publications, 1998.
• Debord, Guy-Ernst Spoločnosť predstavení.
• Limonov, E. V. Disciplinárne sanatórium. - St. Petersburg. : Amphora, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
• Ilyin, V. I. Konzumná spoločnosť: teoretický model a ruská realita.
• Ilyin V. I. Spotreba ako diskurz. - Petrohrad: Intersocis, 2008.
• Ilyin V. I.Život a existencia mládeže ruskej metropoly. Sociálne štrukturovanie každodenného života v konzumnej spoločnosti. - Petrohrad: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Odkazy

• Kondratyev K. Ya. Moderná konzumná spoločnosť a jej environmentálne obmedzenia // Energia. - 2005. - Číslo 10. - S. 60-66.
• Sofronov-Antomoni V. Tvorba teórie spotreby // Poznanie je moc. - 2002. - № 7.
• Jamison F. Postmoderna a konzumná spoločnosť // Logá. - 2000. - Číslo 4. - S. 63-77.
• Má konzumná spoločnosť budúcnosť? Prednáška Pyotra Mostovoya z Polit.ru

Globálny svet
Procesy	Westernizácia Globalizácia (ekonomická) Glokalizácia Integrácia Štandardizácia (medzinárodná)
Spoločnosť	Masová kultúra Masová spoločnosť Konzumná spoločnosť masové médiá
Súvisiace témy	Kultúrna asimilácia Medzinárodný obchod Vedecká a technologická revolúcia Totalita Civilizácia

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Consumer Society“ v iných slovníkoch:

Angličtina spoločnosť, spotrebiteľ; nemecký Konsumgesellschaft. Moderná spoločnosť priemyselných krajín, charakterizovaná masovou spotrebou materiálnych statkov a formovaním vhodného systému hodnotových orientácií a postojov. cm.... Encyklopédia sociológie

Z angličtiny: Consumer society. Z knihy „Means to Raise Your Mood“ (1973) amerického politológa Ivana Illicha (nar. 1926). Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. M.: Zamknuté Stlačte. Vadim Serov. 2003... Slovník populárnych slov a výrazov

KONZUMNÁ SPOLOČNOSŤ- rozšírená metafora na opis stavu modernej spoločnosti, charakterizovanej industrializáciou a urbanizáciou, štandardizáciou výroby, byrokratizáciou verejného života, šírením „masovej kultúry“, ... ... Veľká súčasná politická encyklopédia

- „Spotrebiteľská spoločnosť“ (francúzsky La société de consommation: ses mythes et ses structure) je sociálno-filozofické dielo Jeana Baudrillarda, napísané v roku 1970. Ruský preklad E. A. Samarskej vyšiel v roku 2006... ... Wikipedia

SPOTREBITEĽSKÁ SPOLOČNOSŤ (CONSUMER)- Angličtina spoločnosť, spotrebiteľ; nemecký Konsumgesellschaft. Moderná spoločnosť priemyselných krajín, charakterizovaná masovou spotrebou materiálnych statkov a formovaním vhodného systému hodnotových orientácií a postojov. Cm.…… Výkladový slovník sociológie

- (francúzsky La Société du spectacle) kniha, ktorú napísal Guy Debord v roku 1967. Kniha je venovaná analýze modernej západnej spoločnosti z pozície ľavicového radikála. Guy Debord definuje podstatu moderného štátu ako stratu spontánnosti: „všetko... ... Wikipedia

SPOTREBNÁ SPOLOČNOSŤ- (SPOTREBITEĽSKÁ SPOLOČNOSŤ) Tento termín stelesňuje myšlienku, že moderné spoločnosti sa vyznačujú tým, že sú čoraz viac organizované okolo spotreby. Charakteristické črty spotrebiteľských spoločností sú predmetom rýchlo... ... Sociologický slovník

Konzumná spoločnosť: podstata, vlastnosti

Jednou z charakteristík modernej spoločnosti je „konzumná spoločnosť“. Princíp spotreby je obzvlášť zreteľne pozorovaný v ekonomicky rozvinutých krajinách: stále viac peňazí sa míňa na voľný čas, zábavu, na produkty, ktoré nie sú potrebné atď.

Francúzsky sociológ Jean Baudrillard vo svojom rovnomennom diele skúmal podstatu konzumnej spoločnosti. Spotrebu nazýva psychologickou reťazovou reakciou, ktorá je riadená modernou mágiou, ktorej povaha je nevedomá. Verí, že konzumná spoločnosť je spoločnosťou sebaklamu, kde nie sú možné ani skutočné city, ani kultúra, a kde aj hojnosť je dôsledkom starostlivo maskovaného a chráneného nedostatku, ktorý dáva zmysel ako štrukturálny zákon prežitia modernej doby. sveta.

Baudrillard považuje kľúčový koncept sociálnej štruktúry – šťastie – za absolútny princíp konzumnej spoločnosti. Keď dáva šťastiu kvantitatívne charakteristiky, merané prostredníctvom atribútov sociálnej diferenciácie, považuje ho za základ modernej demokracie, ktorej význam sa scvrkáva na rovnosť všetkých ľudí pred známkami úspechu, prosperity atď. Inými slovami, spotrebiteľská hodnota tovar je absolútny a nezávisí od konkrétnej osoby. V modernej civilizácii neexistuje racionálny spotrebiteľ, ktorý by sa nezávisle rozhodoval. Individuálna voľba, diktovaná skutočnými potrebami, je iluzórna – diktuje ju samotná štruktúra konzumnej spoločnosti, ktorá pripisuje význam nie predmetom, ale abstraktným hodnotám, identickým so znakmi, ktoré sú im odcudzené. Potreby sa vytvárajú spolu s tovarmi, ktoré ich uspokojujú. Základom výberu produktu je túžba po sociálnej odlišnosti, a keďže podpora takýchto odlišností je životne dôležitou podmienkou existencie modernej civilizácie, potreba zostáva vždy neuspokojená. Sociálne istoty a „šťastie“ sa stávajú imperatívmi konzumnej spoločnosti, ktorá nepodnecuje pasivitu a šetrnosť, pretože po nich nasleduje strata spotrebiteľských schopností.

Charakteristika konzumnej spoločnosti (podľa Baudrillarda)

b Personalizácia alebo najmenší marginálny rozdiel (LMD)

Funkčná, služobná povaha človeka v konzumnej spoločnosti vedie k syntéze individuality zo znakov a zdôrazňovaných odlišností. V oblasti znakových rozdielov nezostáva priestor pre skutočné rozdiely založené na skutočných osobnostných charakteristikách. Všetko – od luxusu a práva na voľný čas až po manifestnú jednoduchosť – je zahrnuté do množiny čisto sociálnych rozdielov legitimizovaných samotným systémom. Aj úprimné hľadanie stratenej reality, sebapoznania, má za následok len produkciu sociálnych rozdielov – hlavného hnacieho mechanizmu konzumnej spoločnosti. Personalizácia človeka v znamení určuje všetko až po jeho samotné typy. Vzorom náročného muža a ženy, ktorá sa o seba stará, sú tie isté univerzálne, zákonom deklarované ideály, ktoré majú demokratický význam len v tom, že sú rovnako žiaduce pre všetkých.

b Hromadná informačná kultúra

Vzťah populárnej kultúry k tradičnej kultúre je podobný ako vzťah módy k predmetom. Tak ako je móda založená na zastaranosti predmetov, tak aj masová kultúra je založená na zastaranosti tradičných hodnôt. Masová kultúra je teda spočiatku vytvorená na krátkodobé použitie, je to prostredie, v ktorom sa menia znaky. Jeho imperatívom sa stáva požiadavka relevantnosti, modernosti a funkčnej vhodnosti pre ľudského spotrebiteľa. Rozvoj komunikačných prostriedkov vedie k strate symbolického základu v ľudskej komunikácii. Individualita a živá kultúra sú nahradené rituálom bezvýznamných znakov, ktoré nemajú žiadny obsah. Týchto znakov sa tvorí určité minimum, povinné pre každého „kultúrneho“ človeka. Baudrillard definuje toto minimum ako „najmenšiu spoločnú kultúru“, ktorá v masovom povedomí zohráva úlohu „dôkazu kultúrneho občianstva“. Atribútom sveta konzumu je gýč – bezcenný predmet, ktorý nemá žiadnu podstatu, ale vyznačuje sa lavínou distribúcie, ktorá má triedny charakter. Spotreba gýčového predmetu je simulovaným úvodom do módy, nákupom charakteristického znaku.

Médiá odrážajú a posilňujú totalitný charakter konzumnej spoločnosti. Podstatou tejto totality je „homogenizácia“ udalostí, ktorá im dáva rovnosť pred vnímaním spotrebiteľa. Médiá zabíjajú živý obsah sveta, vyťahujú z neho iba udalosti, ktorých obsah sa zas stáva len nekonečnými vzájomnými odkazmi. Na základe tohto postoja k pravej realite tvoria médiá „neorealitu“, ktorá nemá kategórie pravdy a nepravdy. „Neorealita“, na tvorbe ktorej sa podieľa aj reklama, pozostáva z „pseudoudalostí“, ktorých vzniku nepredchádza žiadna cenzúra. Reklama nevyžaduje analýzu spoľahlivosti jej obsahu, ale vyžaduje sebadôveru. V tomto zmysle má prorocký charakter.

b Telo je najkrajším predmetom spotreby

Konzumná spoločnosť zavádza kult tela, ktorý zakladá fetovanie nielen sveta, ale aj človeka samotného. Núti človeka manipulovať so svojím telom, urobiť z neho nástroj na odstraňovanie sociálnych rozdielov. Tradičné pojmy krásy a erotizmu sú nahradené funkciami - počítajú sa ako položky spotrebiteľskej sily. Telo sa stáva zjednodušeným analógom duše – treba ho „nájsť“, „otvoriť“, „rozpoznať“ a „zachrániť“. Stáva sa objektom modernej mytológie a v podstate už nie je hmotný. Telo je predmetom konzumácie, konzumujú ho spolu s majiteľom aj medicína a módne časopisy. Sexualita, ktorá je s ňou spojená, je vtláčaná do daných noriem a tým komercializovaná, stáva sa prvkom výrobného systému.

ь Dráma voľného času alebo neschopnosť zabiť svoj čas

Čas má úžitkovú hodnotu. Nemôže byť skutočne slobodný, pretože jeho sloboda je zabezpečená a vypočítaná štruktúrou konzumnej spoločnosti. V tradičnom ponímaní sa čas vytráca – jeho delenie na voľný, príjemný alebo zle strávený už nie je základným kritériom na jeho rozlíšenie. Čas je homogénny vo svojom postavení ako prvok výroby. Voľný čas nie je nič iné ako čas na obnovenie pracovnej kapacity. Ľudia sa stali „plytvaním peňazí a času“. V konzumnej spoločnosti nemožno čas zabiť, nemožno ho tráviť mimo systému spotreby.

b Mysticizmus starostlivosti

"Moderní spotrebitelia sa opaľujú pod slnkom starostlivosti." Ochranný, obozretný a starostlivý vzhľad konzumnej spoločnosti nie je nič iné ako jej obranný mechanizmus, ktorý skrýva „globálny systém moci založený na ideológii štedrosti, kde ‚dobré skutky‘ skrývajú zisk“. Nedostatok symboliky a objektivizácie vzťahov medzi ľuďmi je kompenzovaný znakmi participácie a dobrej vôle. Ústretovosť, servilita, ideológia daru sú systematické fakty modernej spoločnosti, ktoré ukrývajú skutočné ekonomické mechanizmy. Tieto skutočnosti zaväzujú spotrebiteľa považovať sa za chorého, menejcenného a potrebujúceho pomoc globálneho systému služieb.

b Anomia v bohatej spoločnosti

S viditeľnou hojnosťou vzniká nepriamy kult násilia ako akási poistka, ktorá mení človeka od myslenia na slobodu k mysleniu na šťastie. Hojnosť človeka zahaľuje a nevyhnutne ho konfrontuje s novou morálkou, ktorá nie je dôsledkom pokroku. V tomto stave sa objavuje nový druh násilia, ktorým je kompenzácia za hojnosť a akýsi dôkaz jej nestability. Ďalším dôkazom je neustála únava a depresia, čo sú práve dôsledky hojnosti, zjednodušenia a automatizácie moderného života. http://ru.wikipedia.org/wiki/Consumer society

Potreby spoločnosti každým rokom rastú viac a viac, čo vedie k určitým ekonomickým a sociálnym zmenám.

b Úloha malých predajní v obchode a službách klesá. Veľkú úlohu začínajú hrať veľké obchodné centrá a supermarkety. Nakupovanie je čoraz rozšírenejšie a stáva sa obľúbenou formou trávenia voľného času.

b Revolúcia v oblasti komunikácií (šírenie internetu, mobilných sietí) vedie k vytvoreniu nového informačného priestoru a rozšíreniu sféry komunikácie. Navyše, prístup do tohto priestoru a účasť na komunikácii sa stávajú platenými službami.

b Podnikanie produkuje také kultúrne fenomény, ako sú vkus, túžby, hodnoty, normy správania, záujmy. Dôležitú úlohu v tom zohráva reklama.

ь Konkurencia medzi výrobcami vytvára konkurenciu medzi spotrebiteľmi. Človek v konzumnej spoločnosti sa snaží konzumovať tak, aby na jednej strane nebol „o nič horší ako ostatní“ a na druhej „nesplýval s davom“.

b Objaví sa rozvinutý kreditný systém, bankové karty, vernostné karty atď.

b Štruktúra nákladov na tovary a služby sa výrazne mení. Často zahŕňa aj symbolickú cenu za „ochrannú známku“ (značku), keď produkty „známych“ spoločností môžu stáť oveľa viac ako podobné produkty od menej „propagovaných“ výrobcov.

b Tempo módnych zmien sa zrýchľuje. Veci sa znehodnocujú a zastarávajú rýchlejšie, ako sa fyzicky opotrebujú.

ь Vzdelávanie, najmä vysokoškolské, sa stáva platenou trhovou službou.

b Telesná výchova a šport sa stávajú výrobcami okuliarov a kupcami športovcov. Prístup k telesnej výchove sa stáva trhovou službou.

Typ spotreby priemyselnej spoločnosti. Typ spotreby takzvanej spoločnosti masovej spotreby (najvyšší stupeň rozvoja industriálnej spoločnosti). Typ spotreby postindustriálnej spoločnosti...

Pohľad na ľudské potreby z ekonomického hľadiska. Ekonomický rozvoj spoločnosti

Každý typ spotreby rozvíja špecifický systém potrieb a zodpovedajúci štýl obslužnej činnosti. Charakterizujme hlavné črty týchto druhov spotreby. 2.1...

Občianska spoločnosť: história a moderné problémy

V teoretických štúdiách občianskej spoločnosti možno rozlíšiť dve hlavné interpretácie jej podstaty, dve rôzne chápania tohto pojmu. Najtradičnejší, hoci opúšťajúci scénu, uhol pohľadu...

Prečo napriek všetkým hrôzam, ku ktorým vedie konzumácia psychostimulancií, ľudia a najmä mladí ľudia...

História výskytu a dôsledky drogovej závislosti

Pozorné štúdium drogovej situácie v Rusku vedie k smutným úvahám – evidentne dochádza k prudkému omladzovaniu účastníkov obchodovania s drogami a tých, ktorí ich zneužívajú...

Univerzálne ľudské hodnoty masovej konzumnej spoločnosti

Konzumná spoločnosť je široko používaná metafora na opis stavu modernej spoločnosti, charakterizovanej industrializáciou a urbanizáciou, štandardizáciou výroby, byrokratizáciou verejného života...

Základy a črty ruskej cesty do informačnej spoločnosti

Západní sociológovia a sociálni filozofi (D. Bell, D. Riesman, O. Toffler, A. Touraine a i.) od polovice 60. rokov aktívne diskutujú o probléme vstupu najvyspelejších krajín do kvalitatívne inej etapy spoločenského vývoja. ...

Spotreba materiálnych statkov a služieb obyvateľstvom

Dvadsiate storočie sa nieslo v znamení zásadnej zmeny ekonomickej situácie – nastal prechod od podprodukcie a nedostatku k nadprodukcii základných spotrebných tovarov, keď namiesto otázok o...

Proces sebarealizácie mládeže v konzumnej spoločnosti

Moderná spoločnosť sa nazýva konzumná spoločnosť, kde informácie a masová kultúra existujú len za účelom stimulovania procesu získavania rôznych materiálnych statkov, ktoré nahrádzajú duchovné analógy, ktoré zase...

Gallupov päťdimenzionálny plán na zlepšenie metodiky prieskumu verejnej mienky

Existuje mnoho rôznych pohľadov na to, čo je verejná mienka. Len v ruskej literatúre nájdete takmer dve desiatky definícií...

Rozvoj občianskej spoločnosti ako nevyhnutná podmienka zabezpečenia sociálno-politickej bezpečnosti

Samotný pojem občianska spoločnosť sa objavuje vďaka Aristotelovi. V sedemnástom a osemnástom storočí dostala nové chápanie a vývoj. Zjednodušené...

Rozvoj vedomostnej spoločnosti v moderných podmienkach

Vo všetkých štádiách vývoja predstáv o vedomostnej spoločnosti pretrvával problém demarkácie medzi týmito myšlienkami a inými teóriami sociálnej transformácie. Je zrejmé, že teórie informačnej spoločnosti...

Úloha subkultúr v živote modernej mládeže (na príklade štúdia hip-hopovej kultúry)

Pojem „subkultúra“ vstúpil do vedeckého obehu relatívne nedávno. Do polovice 80. rokov dvadsiateho storočia sa v referenčnej literatúre nevyskytuje. Termín sa dostal do vedeckého obehu v 30. rokoch. Americký sociológ 20. storočia T. Rozzak...

Rodina ako predmet spotreby

rodinná krízová stratégia spotrebiteľ Na pojem rodina v marketingu sa možno pozerať z dvoch rôznych uhlov pohľadu. Na jednej strane je rodina spoločenská inštitúcia, teda súbor presvedčení, noriem, názorov, hodnôt...

Sociálna stratifikácia spoločnosti

sociálna stratifikácia nerovnosť spoločnosti Uzavretá spoločnosť je v politologickom zmysle spoločnosť, kde je vylúčený alebo výrazne obmedzený pohyb jednotlivcov alebo informácií z jednej krajiny do druhej...

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Makroekonómia. Teória spotreby. Zdôvodnenie teórie. Objektívne a subjektívne faktory spotreby. Keynesiánska teória spotreby. Grafická interpretácia funkcie spotreby. Vytváranie dopytu po tovaroch a službách.

test, pridané 23.06.2007


Podstata spotreby a spotrebiteľského správania ako ekonomickej kategórie (kardinalistický a ordinalistický prístup). Dynamika a vlastnosti formovania spotrebiteľského dopytu v Rusku. Problémy a perspektívy rozvoja modelu konzumnej spoločnosti.

kurzová práca, pridané 09.07.2014


Sociálne modely spotreby: potreby, motívy, reklamná komunikácia. História a špecifické faktory konzumnej spoločnosti. Spoločenské predstavy o podstate konzumu. Rôzne pohľady na dysfunkcie spotrebiteľskej aktivity.

kurzová práca, pridané 25.11.2014


Podstata spotreby a šetrenia. Agregátny dopyt. Obsah úspor. Vlastnosti spotreby a úspor v Rusku. Trendy v úspornom správaní obyvateľstva. Závislosť spotreby a úspor od úrovne ekonomického rozvoja.

kurzová práca, pridaná 24.10.2004


Podstata spotrebiteľských výdavkov a faktory, ktoré ich určujú. Pojem sporenia, ich druhy a hlavné črty. Vzťah medzi úsporami a spotrebou, ich vplyv na objem národného dôchodku. Vlastnosti úspor a spotreby v ruskej ekonomike.

kurzová práca, pridané 05.12.2011


Sociálno-ekonomická kríza ako problém modernej ruskej spoločnosti. Základy navrhovania štýlu spotreby počas sociálno-ekonomickej krízy a trendy na trhu s nehnuteľnosťami. Vplyv hospodárskej krízy na štýl spotreby v Rusku.

práca, pridané 23.07.2017


Spotrebiteľské výdavky a faktory, ktoré ich určujú. Úspora: podstata, typy a hlavné faktory. Vzťah úspor a spotreby, význam ich rovnováhy pre národný dôchodok. Vlastnosti úspor a spotreby, ich vplyv na ruskú ekonomiku.

kurzová práca, pridané 11.04.2009

Je dosť možné, že o pár mesiacov zažijú podobné udalosti aj ďalšie krajiny. Nad relatívne prosperujúcim životom Európy už niekoľko desaťročí, ktorý bol v očiach sovietskych, a teda aj ruských občanov štandardom sociálneho a spotrebiteľského blahobytu, sa sťahujú oblaky „novej chudoby“. Práve tento termín teraz môžeme počuť napríklad v reportážach EuroNews- o belgickej matke mnohých detí, ktorá má sotva dosť peňazí na to, aby uživila svoje deti, a ona sama je nútená celé týždne jesť len chlieb, alebo o portugalskej dôchodkyni, ktorá teraz nemá peniaze na zaplatenie vody a aby si mohla vziať sprcha, je teraz nútený ísť do katolíckeho charitatívneho centra A toto nie je sovietsky televízny program o „úškrnku svetového imperializmu“, ale správy z európskeho televízneho kanála z novembra 2008.

Samozrejme, zatiaľ sa kríza dotkla najzraniteľnejších Európanov – tých, ktorí žijú zo sociálnych dávok. Väčšina predstaviteľov európskej strednej triedy (a tiež ruskej) bude čeliť vážnemu poklesu spotreby. Zdalo by sa, že tento, aj keď nepríjemný, ale pre ľudí celkom tradičný jav - sú obdobia, keď sa žije lepšie, a sú chvíle, keď si treba utiahnuť opasky. Presnejšie povedané, vždy to bolo tradičné, no v ére postmoderny a konzumnej spoločnosti môže táto situácia viesť nielen k finančným a každodenným problémom „zlatej miliardy“, ale aj k oveľa hlbším, sociálno-kultúrnym a ideologickým problémom. . Pretože spotreba pre moderného človeka v žiadnom prípade nie je uspokojením materiálnych potrieb. Toto je filozofia života, systém hodnôt, pole sebarealizácie, v podstate - nové náboženstvo a ideológia.

Spotrebu mnohí mylne chápu len ako nadobúdanie určitých vecí, tovarov a služieb. Ale žijeme vo svete symbolického konzumu a už dlho neplatíme peniaze za veci – ale za imidž, za známky sebaidentifikácie, za pocit spolupatričnosti. Svet, v ktorom (predstavme si na chvíľu) obchodné centrá, reklama a zábavný priemysel otrasie základmi vesmíru moderného človeka na ulici rovnako ako náhle zmiznutie všetkých chrámov a duchovenstva. šokoval stredovekého človeka. „To je nemožné a nemysliteľné,“ rozhodol by sa náš vzdialený predok. Moderná spoločnosť uvažuje podobne. A už vôbec nie je pripravená na to, že bude žiť chudobnejšie – to je čisto každodenná ťažkosť, ale na to, že koniec konzumnej spoločnosti v súčasnej podobe je zničením základov sveta globalizácie a neoliberalizmus. Svet, ktorý pred niekoľkými rokmi vyhlásil svoje úplné a konečné víťazstvo na celej planéte, pričom ďalších pár desaťročí venoval riešeniu „technických“ problémov – podmaňovaniu „darebáckych krajín“ a rozvoju zdrojov „nedostatočne globalizovaných“ regiónov. Ale nehovor „gop“, kým nepreskočíš. Závrat z úspechu dnes nahrádza pochopenie, že už čoskoro bude možné nielen stratiť štatút víťazného a jediného skutočného systému, ale vo všeobecnosti pôjde, ako sa hovorí, na smetisko dejín. Ľudia sú oveľa menej pripravení na takéto rozsiahle zmeny v ich videní sveta ako na to, že budú musieť presadnúť z osobného auta do autobusu alebo prejsť na lacnejšiu odrodu klobásy.

JE ČLOVEK ČO KÚPI?

Postoj ku konzumnej spoločnosti v Európe a v modernom Rusku má značné rozdiely. Európske filozofické a sociálne myslenie už dlho robilo hĺbkovú analýzu toho, čo je spotreba v súčasnej podobe – našťastie na to bolo dosť času. V roku 1970 sa tak objavila práca jedného z najvýznamnejších európskych výskumníkov fenoménu spotreby, Jeana Baudrillarda, „The Consumer Society: Its Myths and Structures“. Európski intelektuáli 20. storočia mali tradične viac-menej protiburžoázne názory – práve preto, že dokázali do detailov zvážiť, aký je svet dobre živených obyčajných ľudí a aké neresti a totálna nesloboda sa skrývajú za jeho navonok príjemnou fasádou . „Zvnútra“ ZSSR však všetko vyzeralo úplne inak – nedostupný svet materiálneho kapitalistického bohatstva pôsobil ako raj a „rozdiel medzi turizmom a emigráciou“ mohli Rusi pocítiť až po rokoch života v domácom kapitalizme, ktorý sa obrátil je to veľmi zvláštny hybrid, ktorý zahŕňa nedostatky západného aj sovietskeho systému. A vtedy mnohým ľuďom otvorili oči – ukázalo sa, že v konzumnej spoločnosti nie sú tovarom len šaty, autá a technické inovácie, ale aj – ach, hrôza! - umenie, zdravie, osobný čas a sociálne postavenie a niekedy aj vlastný život v doslovnom zmysle slova. No napriek tomu veľká časť našich spoluobčanov úprimne prijala nový hodnotový systém. prečo?

Na prvý pohľad je zrejmé, že po živote vo svete vynútenej materiálnej rovnosti nastala možnosť pracovať a zarábať peniaze, čo samo o sebe možno len privítať. Je toho však viac. Konzum ako svetonázor je veľmi vážnym konkurentom akýchkoľvek ideologických konštruktov.

Tento systém má integritu porovnateľnú s integritou náboženského alebo filozofického učenia - hovorí človeku, aké sú ciele jeho života (zvýšiť úroveň spotreby a životnej úrovne), vysvetľuje, ako to dosiahnuť (hospodárne kariéra), dáva holistický obraz sveta (všetko je vysvetlené v pojmoch nákupy-predaj a ziskovosť-nevýhoda) a šancu na individuálne šťastie (všetci budujeme svet, kde má každý šancu na úspech). Argumenty systému sú zároveň jednoduché a zrozumiteľné pre každého. Nie každý je pripravený žiť pre svetlú budúcnosť, svetový mier alebo priblíženie sa k Bohu. Ale kto by nechcel zajtra žiť lepšie ako dnes? Majte priestranný domov, krásne oblečenie, pohodlné veci.

Zdá sa, že slabinou konzumnej spoločnosti je jej prílišná prízemnosť – nie je to predsa len chlieb? Tejto chyby sa často dopúšťajú nie tak vzdialení kritici konzumnej spoločnosti, ktorí zvolajú: „Ach, časy! Ach, morálka! Mladšiu generáciu nezaujíma nič iné ako peniaze!“ Nič také, dnešná konzumná spoločnosť je hlavne spoločnosťou konzumu významov. Bohatstvo samo o sebe nemá zmysel. Kúpou drahých áut, návštevou prestížneho klubu a exkluzívnym oblečením si človek kupuje imidž a postavenie. Marketing a PR špecialisti už dávno predávajú imidž a vnemy a nie samotné produkty. Konzum preto úspešne nahrádza tradičné formy sebarealizácie. Ak ste včera, aby ste mohli niečo povedať svetu, museli napísať román, zahrať oduševnenú melódiu alebo predniesť plamenný prejav na zhromaždení, dnes vám bude štítok na kabelke, značka cigariet a názov reštaurácie choď na povie všetko za teba. Navyše sa môžete každý deň vyjadrovať rôznymi spôsobmi – dnes ste očarujúcim obyvateľom nočného klubu, zajtra športovo vybaveným cestovateľom, pozajtra obchodným yuppie. V „spoločnosti spektáklu“ je každý divákom aj hercom. Spotreba je tiež druh kreativity – pretože bez ohľadu na to, čo kupujete, dnes si nekupujete vec alebo službu, ale prostriedok sebavyjadrenia a životného štýlu. Produkty a služby sú individualizované a „na mieru“ - môžete si kúpiť kuchynský nábytok s jedinečnou konfiguráciou, ktorú potrebujete len vy, vytvoriť jedinečný dizajn pre svoju kreditnú kartu alebo si objednať pizzu z kaviarne podľa vlastného receptu. Dnes je človek to, čo si kúpi. „Nakupovanie neznamená len chodenie do obchodov. Toto je celý rad ľudských problémov a vzťahov. Vaše nákupy výrečne charakterizujú vás a to, kým chcete byť,“ hovorí profesor Christopher Moore, ktorý sa špecializuje na štúdium nakupovania na škótskej univerzite. Glasgow kaledónsky univerzite. Sebarealizácia vo svete konzumu preto nie je o nič ťažšia, ale naopak oveľa jednoduchšia ako doteraz. Tu bude každému umožnené zažiť svoju chvíľku slávy, stať sa tvorcom v oblasti vlastného šatníka a účesu a mať extrémnu záľubu. Zatiaľ čo individualita bola kedysi produktom inteligencie, charakteru a osobného úsilia, teraz je ľahšie ju kúpiť. Možnosť žiť, hrať a presadiť sa a už vôbec nie primitívny kult materiálneho bohatstva robí takýto život príťažlivým.

Ale celé toto budovanie imidžu je možné len v priaznivej ekonomickej klíme, respektíve vo veľmi špecifickej situácii rastúcej ekonomiky služieb s významným nevýrobným sektorom. Je to práve ekonomika, ktorá teraz padá ako „rýchly zdvihák“ do víru krízy. Niet divu, že jeden z posledných problémov The ekonóm vyšiel s veľmi výrečným obalom - postavou na okraji priepasti a nápisom „Svet na okraji“.

SPOLOČNOSŤ VŠEOBECNÉHO PROSPERITY

Nemali by ste si robiť ilúzie – nikto sa dobrovoľne nevzdá spotreby ako zmyslu, keďže sa zdá, že svet, kde je každému zaručená relatívna prosperita, je rovnaký. laissez faire kapitalizmu , spoločnosť blahobytu. Zdalo by sa, že len tí najradikálnejší idealisti môžu byť proti. Ale konzumná spoločnosť, keď sa na to pozriete bližšie, vôbec nie je schémou, kde každý dostáva určitý súbor materiálnych výhod a žije si pokojne, spokojný so svojím postavením a ekonomika túto životnú úroveň zabezpečuje. Možno by to tak teoreticky malo byť. Ale v praxi je zvýšenie zisku nemožné bez zvýšenia spotreby, a teda zvýšenia potrieb.

Spoločnosť, kde je každý spokojný so svojím materiálnym bohatstvom a nechce viac, je nočnou morou každého podnikateľa, pretože v nej nie je možný žiadny obchodný rast. To je práve dôvod dnešných problémov – ak boli v oblasti spotrebiteľských významov dlhé roky šikovne „podnecované“ k neustálemu smädu po spotrebe pomocou širokej škály reklamných a marketingových techník, potom v praxi obyvateľov mnohých krajín zlákali výhodné a lacné pôžičky. Na tento účel fungujú aj technológie na výrobu vecí, ktoré sa po skončení záručnej doby ihneď pokazia a musia byť pre svoju nemodernosť vymenené v plne funkčnom stave. Práve v čase, keď sa zdá, že problémy životného prostredia a nedostatok prírodných zdrojov sú na dennom poriadku na najvyššej úrovni.

Človek, ktorý je „ukecaný“ spotrebiteľským smútkom žiť na úver, je pre štát mimoriadne výhodný – ľahko sa s ním manipuluje, je závislý, nedokáže náhle zmeniť svoj život, stáva sa na dlhé roky rukojemníkom svojho – zdanlivo – dobre. -bytie. Navyše na luxusnej limuzíne nemôžete zviesť chudobného, ​​ten pozná hranice svojich možností. Ale presvedčiť predstaviteľa strednej triedy, aby si na úver kúpil auto o niečo vyššej triedy alebo drahší mobil, ako by si mohol dovoliť, je v rámci možností veľmi jednoduché. „Môžete si to dovoliť“ je hlavná pasca, ktorá vás núti vždy míňať viac, ako zarobíte. Minuloročné výzvy napríklad britských úradov smerom k obyvateľom – ak je to možné, nepoužívajte kreditné karty, ktoré z vás automaticky robia dlžníka a vo všeobecnosti si neberte pôžičky, pokiaľ to nie je nevyhnutné, zostali bez povšimnutia. budú musieť za túto schému života zaplatiť nezamestnanosťou, priemyselnými bankrotmi a núteným poklesom životnej úrovne.

Spotreba tiež vytvára ilúziu rovnosti. Je pravda, že môžete ísť a kúpiť si to isté ako od slávneho umelca, televízneho moderátora alebo športovca. Prezrite si reklamné plagáty s portrétmi celebrít, ako by pozývali skromného muža na ulici - poďte bližšie k nám, umožníme vám stať sa ako my, aj keď len na krátky čas, ako Popoluška na plese, byť blízko na princov a princezné. Všetko sú to dosť nevzhľadné hry, pretože nepestujú túžbu stať sa lepším, ale pocit vlastnej menejcennosti.

Rusi (aspoň tí s nadpriemernými príjmami) na rozdiel od Európanov vstupujú do obdobia krízy na vrchole práve tak nápadnej spotreby. A z nejakého dôvodu, za argumentmi, že žiť krásne sa nedá zakázať, si nikto nepamätá, že rovnosť, ktorá je niekde tam vonku popri bratstve a slobode, nie je pre každého rovnaké právo privyrábať si a kúpiť si kuchynský robot resp. nové auto a rovnaké právo na sociálne príležitosti, vzdelanie, účasť v občianskych inštitúciách. Je však nepravdepodobné, že by ruskí mladí yuppies, takí zapálení pre svoj kariérny rozvoj, premýšľali o svete rovnakých príležitostí. Svet víťazov a porazených vyzerá lákavejšie v očiach tých, ktorí sú presvedčení, že určite vyhrajú. V blízkej budúcnosti však mnohých čaká úplne iný osud – a takých lovcov šťastia definujú ako „porazení“ nie nejakí ľavicoví radikálni patrioti, ale ekonomický systém, ktorý sa stal ich idolom.

NOVÉ ALTERNATÍVY

Aj keď súčasná kríza nepovedie k radikálnej zmene v ekonomickom svetovom poriadku, ale stane sa preň len vážnym otrasom, to hlavné sa už stalo – takže vychvaľovaný neoliberálny ekonomický model už nebude považovaný za taký, ktorý nemá alternatíva. Čo môže byť základom iných modelov?

V prvom rade bude dopyt po obnovenej myšlienke spravodlivosti – nie primitívny systém vyrovnávania, ale systém, kde bude zvýšený dopyt po súkromnej iniciatíve, ale špekulatívne „mydlové bubliny“ sú nemožné. Po druhé, namiesto nekonečnej spotreby ľudia potrebujú iné ciele. Medzi neoliberálmi je obľúbený výraz: „Kapitalizmus je to, čo ľudia robia, ak ich necháte na pokoji. Ale „vyspelá“ konzumná spoločnosť s karnevalom predávaných nehmotných symbolov potvrdzuje pravý opak. Ak má moderný človek dostatok peňazí, začne sa zaoberať nie ich zvyšovaním, ale sebarealizáciou. Áno, pre niekoho sa táto sebarealizácia stáva obchodným úspechom, pre iného prebieha v primitívnej forme nákupného statusu. No už samotný fakt, že ľudia sú ochotní zaplatiť za svoj imidž a životný štýl najviac, naznačuje, že nepotrebujú veci, ale pocit úspechu a užitočnosti (mimochodom, potvrdzuje to aj obrovská obľuba počítačových hier – kde moderní ľudia tiež hľadajú sebarealizáciu, aj keď virtuálnu). A každý model života, ktorý spoločnosti ponúka cestu k takémuto zmyslu pre seba nie cez nadmernú spotrebu, môže byť celkom dobre žiadaný. A novými cieľmi môže byť veľa vecí – od boja proti chudobe až po prieskum vesmíru či budovanie socializmu 21. storočia.

V tomto zmysle „Obamamánia“, ktorá zachvátila každého, nie je vôbec náhodná – nový americký prezident možno nakoniec nijako neprelomí, dôležité je, že jeho zvolenie odhalilo veľkú túžbu po zmene a sen o nový zajtrajšok medzi miliónmi Američanov. Všetci ostatní chcú vidieť nový zajtrajšok a globálna hospodárska kríza tieto túžby len prehĺbi. Dať spoločnosti nové usmernenia pre úspech a užitočnosť, nové sny – to je hlavná úloha tých, ktorí sa chcú posunúť vpred k pokrízovým sociálnym a ekonomickým modelom.