सड़क पर लोक संकेत।

रूसी उत्तर के ग्रामीण निवासियों के भाषण व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नियमों और निषेधों में, बड़ी संख्या ऐसी स्थितियों को संदर्भित करती है जब कोई व्यक्ति जंगल या सड़क पर जाता है। आम तौर पर, हम बात कर रहे हेशिकारियों और मछुआरों के मछली पकड़ने जाने के बारे में, लेकिन ये साधारण ग्रामीण भी हो सकते हैं जो जामुन और मशरूम के लिए या सिर्फ एक पड़ोसी गांव में जाते हैं।

इस तरह के नुस्खे 19 वीं -20 वीं शताब्दी में रूसी उत्तर में बार-बार दर्ज किए गए थे। हमारे अवलोकन मुख्य रूप से एकत्र किए गए आंकड़ों पर आधारित हैं पिछले सालऐतिहासिक नृविज्ञान के लिए रूसी-फ्रांसीसी केंद्र के नृवंशविज्ञान अभियानों के दौरान। एम। ब्लोक (आरजीजीयू) (2003-2005 करेलिया के पुडोझ क्षेत्र में अभियान और 2006 वोलोग्दा क्षेत्र के वायटेगॉर्स्क क्षेत्र में)। रूसी राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय के नृवंशविज्ञान संबंधी अभियानों की सामग्री (1993-2006 आर्कान्जेस्क क्षेत्र के कारगोपोल और न्यांडोमा जिलों में अभियान) का भी उपयोग किया गया था। अन्य प्रकाशित और अभिलेखीय सामग्री भी शामिल थी।

पर बस्तियोंपुडोज़ और वायटेगॉर्स्क जिलों में, हमने बार-बार सुना है कि जो व्यक्ति जंगल में जाता है उसे किसी भी स्थिति में यह नहीं कहना चाहिए कि वह थोड़े समय के लिए वहाँ जा रहा है और जल्द ही वापस आ जाएगा।

नुस्खे को एक अनिवार्य सूत्र के रूप में तय किया जा सकता है, लेकिन अधिक बार हम एक ज्ञापन के साथ काम कर रहे हैं, यानी एक कहानी के साथ कि एक निश्चित व्यक्ति ने इस निषेध का उल्लंघन कैसे किया और इसके परिणामस्वरूप क्या हुआ। संस्मरणों में, निम्नलिखित योजना के अनुसार, एक नियम के रूप में, क्रिया विकसित होती है: 1. जंगल में जाकर, एक व्यक्ति कहता है कि वह थोड़ी देर के लिए वहां जा रहा है और जल्द ही वापस आ जाएगा; 2. एक बार जंगल में, वह अपना असर खो देता है और अपना रास्ता नहीं खोज पाता है; वह "चालित", "डरा हुआ" है (कभी-कभी वह किसी न किसी रूप में भूत से मिलता है); 3. लंबे समय तक भटकने के बाद, एक व्यक्ति को जंगल से बाहर निकलने का रास्ता मिल जाता है; कभी-कभी यह कुछ अनुष्ठान क्रियाओं (कपड़े पहनना, जूते बदलना, किसी के कपड़े हिलाना आदि) के प्रदर्शन से पहले होता है। पाठ अक्सर एक कहावत के साथ समाप्त होता है जो निषेध का पालन करने की आवश्यकता की पुष्टि करता है।

घातक "लंबे समय तक नहीं", "दूर नहीं", "जल्दी", "सीधे" शब्दों के साथ आत्मविश्वास से भरे बयानों का उच्चारण है, उदाहरण के लिए: "ओह, मैं लंबे समय तक नहीं जा रहा हूँ!", " यह दूर नहीं है, हम जल्दी चलेंगे!", "... हम तुरंत काट देंगे। .. जितनी जल्दी हो सके बाहर निकलने और थोड़ा चलने के लिए"; "... हमारे पास समय होगा!" और यहां तक ​​कि: "... मैं एक हवाई जहाज की तरह उड़ता हूँ!" इसी तरह, वोडलोज़ेरो के बाइलिचका में, पहले दर्ज किया गया और वी.पी. द्वारा प्रकाशित किया गया। कुज़नेत्सोवा, इस तरह के निषिद्ध सूत्र हैं: "हम थोड़े समय के लिए जाएंगे" (कुज़नेत्सोवा 1997: 47), "मैं जल्दी से निकल जाऊंगा" (कुज़नेत्सोवा 1997: 57), "मैं लंबे समय तक नहीं जाऊंगा" (कुज़नेत्सोवा 1997: 62)। कभी-कभी ऐसे फ़ार्मुलों में सटीक दूरियों के संकेत होते हैं: "अरे हाँ, हमें यहाँ इन तीन किलोमीटर को पार करने में कितना समय लगेगा!" (कुज़नेत्सोवा 1997: 58)।

यहाँ कुछ कहानियाँ हैं कि कैसे लोग, इन शब्दों के लापरवाह उच्चारण के कारण, जंगल में गायब हो गए, जहाँ उनका नेतृत्व एक भूत कर रहा था:

"[बाबा जंगल में खो गए।] उसने कहा: "ओह, मैं लंबे समय तक नहीं जाऊंगी! मैं नीचे जा रहा हूं," वे कहते हैं, "लंबे समय तक नहीं, क्योंकि मेरे पास वहां एक दलदल है, मैं आपको उस पर नहीं ले जाऊंगा, यह एक दलदल है, जामुन के लिए, क्लाउडबेरी के लिए।" लेकिन, वे कहते हैं, वह वहां कैसे गई, सुंड्रेस बनाया गया \ lo और आप ... शाखाएं सभी सरसराहट ... यह एक जंगल है, और वह गई, गई, गई, गई, और वह हमारे पास से चली गई, और, जाहिरा तौर पर, शैतान उसे वहां ले गया, और वह इतनी खो गई और शायद वह थक गई थी, वह अब और नहीं चल सकती थी, या शायद जंगल ने उसे प्रताड़ित किया ”(ईए टीएसएमबी-2003; वी.एफ. डैनिलिना, 1932 में पैदा हुआ, गांव कुगनावोलोक, करेलिया का पुडोझ जिला, जैप। ए.एल. टोपोरकोव);

"और यह एक दादा, ठीक है, वह पहले से ही अब दादा है ... ठीक है, वह पहले से ही दादा है, उसके लिए ... वह मुझसे बड़ा है। मैं कहता हूं, तुम्हें पता है, वह ... क्या ... "मैं लंबे समय तक नहीं जाऊंगा, मैं एक बेर / सच के लिए जाऊंगा!" लेकिन ले लो / एस्टा, तुम्हें पता है, इसे हल्का करो। और उसने कहा "लंबे समय तक नहीं", बस ... चला गया, चला गया, चला गया, जंगल ने वास्तव में उसका नेतृत्व किया। और फिर वह पेड़ों पर खड़ा हो गया, उसने देखा कि वह कहाँ है" [ईए टीएसएमबी-2003; एम.एस. सेमेरिकोवा, 1927 में पैदा हुए, गांव करेलिया, पश्चिम के पुडोज़्स्की जिले के कुगनावोलोक। ए.एल. टोपोरकोव];

"मैं FZU में था, तब मैंने शैले में अपनी पढ़ाई पूरी की और वहाँ परिचारिका के साथ रहा, और हम वोल्खुमी गए। वह कहती है (लहरें वहां करीब हैं), वह कहती है: "लेकिन मैं चूल्हे को गर्म नहीं करूंगी, चलो लहरों के लिए चलते हैं। ज्यादा दूर नहीं, जल्दी चलते हैं!" हम गए, लहरें चलीं। घर जा रहे हैं, हम बाहर नहीं निकल सकते। वे चले, चले, चले, चले और घर चले गए ... तो, उन्होंने लहरें लीं (इस तरह स्टीमबोट चलते थे, लेकिन छोटे टगबोट चले गए), इसलिए हॉर्न बज गए और एक आदमी और उसकी पत्नी बात कर रहे थे .. यहां कोई बात नहीं करता, कोई सींग नहीं है, और हम चलते हैं और सड़क नहीं ढूंढ सकते (हंसते हुए)। और वह कहती है (ठीक है, उसका नाम माशा था), चाची माशा कहती है: "क्या तुम हमसे मजाक कर रहे हो (हंसते हुए), क्या तुम मजाक कर रहे हो? यह-कहता है-लड़की पर आओ,कहतेहैं,चलिए,लड़की, ड्रेस बदलो बाईं तरफ!" बाईं ओर की पोशाक बदल दी। मुझे नहीं पता कि मैंने कुछ कहा या नहीं, और हम थोड़ा पास पहुंचे, हॉर्न बज गए, हमने रास्ता ढूंढ लिया और घर चले गए" [EA TsMB-2003; एपी वख्रोमीवा, 1929 में पैदा हुए, गाँव। बोस्टिलोवो, करेलिया का पुडोज़्स्की जिला, पश्चिम। ए.एल. टोपोरकोव, ए.बी. इप्पोलिटोवा];

"[महिलाएं मशरूम के लिए गईं] और मैं कहता हूं: "टोन्या, टोन्या - चलो, मत जाओ - वे हिट करते हैं ... ऐसे मशरूम सभी हमारे पास आते हैं, हां, लहरें, हां ..." और हम जाएंगे उनके आगे सड़क पर निकलो और सड़क पर रहो। कुंआ। और ये शब्द कि "जल्द", हाँ "सही" ... अच्छा ... वे चले गए, और हम खो गए और जंगल में रात बिताई।<…>और उसके बाद ही वे चले गए। और वे पास थे, और बाहर नहीं निकल सकते थे। तो उन्होंने कहा, मैं ने कहा था कि: "आगे, हम सड़क पर उनके आगे आगे बढ़ेंगे ... और हम सड़क पर उनसे आगे निकलेंगे।" यह पता चला कि वे चले गए, चिल्लाते हुए, चिल्लाते हुए - हम बाहर नहीं निकल सके। [क्या आप "आगे" नहीं कह सकते?] हां, "सीधे" क्या है ... आप जंगल में कैसे जाते हैं, उदाहरण के लिए, जाओ, ठीक है, ठीक है, अचानक वह कहेगा: हम सही में कटौती करेंगे, हम अधिक तेज़ी से बाहर निकलने और थोड़ा आगे बढ़ने के लिए सही कट जाएगा” [ईए टीएसएमबी- 2006; ओ.आई.तेरेखोवा, 1920 में पैदा हुए, गाँव। वोलोग्दा क्षेत्र, पश्चिम के वायटेगॉर्स्की जिले का एंडोमा अंडोमा चर्चयार्ड। आई.ए. केनेवा];

"[बच्चे खो गए] उन्हें कुछ मशरूम मिले ... झेन्या और लूडा और वह ... "ओह, हमारे पास अभी भी समय है, माँ, हमारे पास समय होगा, हाँ पिताजी, एक गाय को दूध पिलाने के लिए।" दूध पिलाया। हम इसके साथ काम से घर आते हैं - कोई लड़के नहीं हैं। और यह लीना और ओल्गा की भतीजी कहती है: "यह कहाँ है, ल्यूडा और झुनिया?" हम कहते हैं, "हम नहीं जानते।" - "आप नहीं जानते, वे लंबे समय से हैं ... बेशक, वे कहते हैं, हमारे पास पिताजी और माँ के सामने प्रबंधन करने का समय होगा।" उन्होंने इसका ख्याल रखा! बतख फिर, यह एक ... मशाल के साथ ... उन्होंने मशाल जलाई और उन्हें खोजने के लिए चले गए, यह एक, लेकिन उन्हें याद नहीं है कि कैसे रेलवेउत्तीर्ण। यहां से वे बेरेज़िना तक रेलवे पार कर गए, केवल वे निकले ... [क्या भूत ने उनका नेतृत्व किया?] ठीक है, जल्दी, हम इसे पिताजी और माँ के पास बना देंगे। तो फिर कितनी बार मैं कहता हूँ: “दोस्तों, ऐसा मत कहो! हम क्या कर सकते है!" आप इसे किसी भी तरह से नहीं कह सकते” [ईए टीएसएमबी-2006; एम.आई. कालिंकिना, 1935 में पैदा हुए, गाँव। पश्चिम में वोलोग्दा क्षेत्र के वायटेगॉर्स्की जिले का क्युरज़िनो एंडोम्स्की चर्चयार्ड। ईए क्लुशिना];

"मैंने एक बार अपने आप से कहा: "मैं, मैं कहता हूं, मैं एक हवाई जहाज की तरह कार्शेवो के लिए उड़ान भर रहा हूं!" खैर, वह उड़ गई। मैं वापस नहीं आ सकता, मेरे पैर चले गए हैं और बस, मैं नहीं जा सकता, क्या आप सोच सकते हैं? बतख मेरी दादी ने मुझ पर जादू कर दिया। मैं मुश्किल से घर पहुंचा, दहाड़ लगाई। "माँ," मैं कहता हूँ, "मेरे पैरों में बहुत दर्द होता है, मैं चल नहीं सकता, और कुछ भी नहीं!" वह कहती है: "यहाँ आपने हवाई जहाज से उड़ान भरी!" बतख हमारी दादी अन्ना एक डायन थी। ओह, दादी डायन अच्छी थी। अन्ना को बुलाया गया था। उसने कुछ फुसफुसाया, प्रार्थना की या किसी प्रकार के मंत्र / मंत्र, वह तीन दिनों तक चली" [EA TsMB-2005; ए.टी. पेट्रोवा, 1933 में पैदा हुए, गाँव कार्शेवो, करेलिया का पुडोज़्स्की जिला, पश्चिम। ए.एल. टोपोरकोव, के.ए. खोमयाकोवा];

अधिक व्यापक रूप से, ग्रामीण आम तौर पर भविष्य में होने वाली घटनाओं के बारे में किसी भी आत्मविश्वास से भरे बयान पर भड़क जाते हैं (जाहिरा तौर पर बुरी नजर के डर से और सिद्धांत के अनुसार "भाग्य को लुभाएं नहीं!"):

"[एसएलवी के पति की मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से पहले, वह अक्सर रात में दर्द से चिल्लाता था, ताकि उसे नींद न आए। कभी-कभी एक बेटी रात में मरते हुए आदमी के साथ बैठती थी।] जब वह मर गया, तो जागना पहले ही हो चुका था, उसने [बेटी] मुझसे इस तरह कहा: “अच्छा, माँ, आज हम सोएंगे। सब कुछ ठीक है, दादाजी हमारे साथ हस्तक्षेप नहीं करेंगे।" और बस, उस दिन से हम उसके साथ नहीं सोए। न वह और न मैं। और इसलिए वे डरते थे। मैं उसके पास आया, वह पीसती है, मेरी हिम्मत नहीं होती [में जाने के लिए] सुबह, वह एक बत्तख की तरह सोती है, लेकिन यहाँ मुझे दुःख होता है: "हाँ, मुझे नींद नहीं आई।" और वह कहती है: "ठीक है, मुझे भी नींद नहीं आई, मुझे डर था।" यहाँ तुम सो जाओ। मैं कहता हूं: ऐसे शब्द ऐसे नहीं बोलते। अग्रिम रूप से। शायद इन शब्दों से, उसने ऐसा क्या कहा" [ईए टीएसएमबी-2006; एल.वी. सोसनिना, 1939 में पैदा हुआ, गाँव। वोलोग्दा क्षेत्र, पश्चिम के वायटेगॉर्स्की जिले का एंडोमा अंडोमा चर्चयार्ड। एम.डी.अलेक्सेव्स्की, ओ.ए.सिमोनोवा];

"[आप पहले से नहीं कह सकते।] लड़कियों [अपने पति के साथ] को पाला गया, अड़तालीस साल, अड़तालीस साल तक जीवित रही। आठ और, साढ़े चालीस। शादी से डेढ़ साल पहले का समय था। यह लड़कियां हुआ करती थीं [यानी। बेटियाँ] कहेगी: “ठीक है, माँ, हम शादी करेंगे [ सुनहरी शादी], हम पिताजी के साथ अंगूठियां खरीदेंगे।" साशा [पीएमआई का पति] है: "बात करना बंद करो, तुम्हें जीना होगा।" [कुछ समय बाद, शादी से पहले, पीएमआई के पति की मृत्यु हो गई।] तो, आप ऐसा नहीं कह सकते, आप नहीं कर सकते। शब्द एक तीर नहीं है, लेकिन यह बहुत दूर उड़ता है।<…>यह सच है, प्रभु ने सुना” [ईए टीएसएमबी-2006; एम.आई. प्लोशचिट्सिना, 1929 में पैदा हुए, गाँव। वोलोग्दा क्षेत्र, पश्चिम के वायटेगॉर्स्की जिले का एंडोमा अंडोमा चर्चयार्ड। ए.ए. सोलोविएवा, ई.वी. पब्लिकहुक, टी.एस. इलिना]।

किसी भी सूरत में आप यह नहीं कह सकते कि किसी व्यक्ति को, खासकर बच्चे को कुछ नहीं होगा। "हाँ, वह कहाँ जाएगी!", "अच्छा, वहाँ क्या होगा ..!" जैसे वाक्यांश कहना। दुर्भाग्य की ओर ले जाता है:

"जंगल में। हमारे पास एक महिला थी, वह मर गई, यही उन्होंने उसे डैम लॉस्ट कहा। वह खो गई थी, खो गई थी जब वह छोटी थी - वह कितनी पुरानी थी, आठ। और इसलिए वह चली गई ... उसके माता-पिता ने काम किया। और पहले सभी खेत थे, ठीक है, सामूहिक खेतों से पहले भी, हर कोई अकेला रहता था। और वहाँ वे जंगल में हैं, और उन्होंने उसे घर भेज दिया, उसकी माँ, वह बात है, वह कहती है: "अकेली बतख, वह कैसे जाएगी?" और वह कहता है: "हाँ, वह कहाँ जाएगी!" इसलिए, वे घर आए, लेकिन वह वहां नहीं थी। नहीं, नहीं और नहीं। और उनके पास यह नहीं है, और वे एक सप्ताह के लिए इसकी तलाश करते हैं - नहीं, बस इतना ही, और फिर वे विशेषज्ञ के पास सेमी\कुश्ती में गए\" [KA-1998; ए.ई. स्माइश्लियावा, 1936 में पैदा हुए, गाँव। ट्रूफ़ानोवो-सेरेडका, कारगोपोल जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र, पश्चिम। ए.ए. ट्रोफिमोव, एम.एम. कास्पिना];

"मैंने भेड़ खो दी, और जो हुआ वह ट्रिनिटी था, मैंने खुद गाय को छोड़ दिया।<…>और मालिक, मेरे पास एक पेय था, यह एक छुट्टी बतख थी। और वह कहता है: "मैं जाऊँगा और भेड़ों को छोड़ दूँगा!" मैं उससे कहता हूं: "मुझे बाहर मत जाने दो, मैं तुम्हें खुद बाहर जाने दूँगा!" - "अच्छा, वहाँ क्या होता है, मैं तुम्हें बाहर कर दूँगा!" आखिर उसने भेड़ों को भगाया<…>. और हम इसे नहीं ढूंढ सकते। यह वही था जिसने कहा था कि क्या होगा, वे कहते हैं" [ईए टीएसएमबी-2005; केएम उस्तीनोवा, 1928 में पैदा हुए, स्थिति। क्रास्नोबोर्स्की, करेलिया का पुडोज़्स्की जिला, पश्चिम। ए.एल. टोपोरकोव]।

हम पर्म क्षेत्र के एक स्मारक में इसी तरह की टक्कर पाते हैं: “हमने शैतंका के पास घास काट दी। बस स्ट्रॉबेरी बेरी उड़ गई। हम लेने गए, हमसे मिलने के लिए वहां किसी से मिले: “क्या तुम बहुत दूर गए हो? - पूछता है। "खो मत!" - "हाँ, मैं यहाँ के सभी क्रिसमस ट्री को जानता हूँ!" फिर भी खो जाओ। ठीक है, मैंने रो हिरण पर बास्ट शूज़ लगाए, मेरी स्कर्ट उतार दी - फिर उन्हें रास्ता मिल गया ..." (चेर्निख 2004: 19)।

इस प्रकार के कई स्मारकों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि उन्हें अक्सर ऐसे लोगों द्वारा बताया जाता है जिन्होंने खुद को इस स्थिति में पाया है। ग्रंथ भावनात्मक रूप से रंगीन हैं, वे संकेत के साथ हैं रियल टाइमऔर स्थान, घरेलू विवरण। सामान्य तौर पर, स्थिति ऐसी होती है कि एक व्यक्ति जंगल में प्रवेश करता है, लेकिन उससे बाहर निकलने का रास्ता नहीं खोज पाता है। "हमारे अपने" से, महारत हासिल और परिचित, जंगल "विदेशी", जंगली और अपरिचित में बदल जाता है। अक्सर यह देखा जाता है कि आमपरिचित स्थानों में, लेकिन उन्हें पहचानता नहीं है। किसी कारण से, वह इस जंगल में सुनाई देने वाली आवाज़ें सुनना बंद कर देता है। जिस पथ पर वह बार-बार चला है, वह उसे विपरीत दिशा में ले जाता है या सामान्य से अतुलनीय रूप से लंबा हो जाता है। इस जंगल में, एक व्यक्ति खुद को विदेशी और समझ से बाहर की ताकतों की दया पर पाता है, जिसकी प्रकृति और उनके कार्य तर्कसंगत व्याख्या की अवहेलना करते हैं। वह भय और निराशा की भावना से दूर हो जाता है। तर्कसंगत रूप से कार्य करने की कोशिश करते समय, वह केवल अपनी स्थिति को बढ़ाता है।

ऐसी कहानियों का व्यावहारिक लक्ष्य किसी व्यक्ति को जंगल और उसके निवासियों को गंभीरता से लेने के लिए प्रोत्साहित करना है, न कि डींग मारने और उनकी ताकत का आकलन करने के लिए। साथ ही, अनुभव किए गए वास्तविक तनाव की स्मृति व्यक्ति के व्यक्तिगत भावनात्मक अनुभव को समृद्ध करती है। यह एक रंगीन कथानक कथा का रूप लेता है और इस तरह उन कथाओं के प्रदर्शनों की सूची का विस्तार करता है जो एक व्यक्ति के पास होती है और उसे लोककथाओं और नृवंशविज्ञान अभियानों के सदस्यों सहित विभिन्न वार्ताकारों के साथ संचार के लिए अधिक आकर्षक बनाती है।

अंत में, आइए हम एक वास्तविक मामले का विवरण दें जो लेखकों में से एक के साथ हुआ। "अक्टूबर 2005 में मैं बेल्जियम में एक हफ्ते के लिए रहा था। गेन्ट शहर में एक दोस्त के साथ रहकर, मैंने यात्राएं की अलग अलग शहर, विशेष रूप से, वे एक दिन के लिए ल्यूवेन गए, जहां उन्होंने एक स्थानीय विश्वविद्यालय में दो व्याख्यान दिए। मुझे स्टेशन पर रूसी अध्ययन के एक प्रोफेसर ने देखा, जिन्होंने पूछा कि मैं गेन्ट में कहाँ रहता हूँ। मैंने लापरवाही से उससे कहा कि मैं स्टेशन से ज्यादा दूर नहीं रहता। "मैं गेन्ट पहुंचूंगा और सचमुच 5 मिनट में मैं घर पर रहूंगा।" जब मैं गेन्ट पहुंचा और शहर में बाहर गया, तो अजीब तरह से मैं खो गया, हालांकि यह कल्पना करना कठिन है कि स्टेशन के इतने करीब कोई कैसे खो सकता है। लगभग 40 मिनट तक, मैं स्टेशन के पास के घेरे में घूमता रहा और मुझे वह गली नहीं मिली जिसकी मुझे आवश्यकता थी। जब मैं समझ गया। कि मैं खो गया, मैं स्टेशन लौट आया और शुरू से ही अपनी यात्रा शुरू कर दी, लेकिन दूसरी बार खो गया। चूंकि यह सब बहुत ही पर हुआ है छोटा क्षेत्रगेन्ट शहर, मैंने एक ही घर को अलग-अलग तरफ से पार किया, उनके पास आ गया अलग पक्ष. बेशक, मुझे स्टेशन पर बोले गए अपने अभिमानी शब्द याद आ गए, और मुझे आश्चर्य हुआ कि मेरे साथ जो हो रहा था वह कहानियों की स्थितियों के कितना करीब था। मैं वास्तव में "तीन पाइंस के बीच" खो गया था, हालांकि यह पत्थर के घरों के बीच हुआ था। उद्धृत कहानी एक सच्ची घटना का विवरण है, हालांकि यह स्मारक की योजना को पुन: प्रस्तुत करती है।

2. "तुम कहाँ जा रहे हो?"

न केवल रूसी उत्तर में ज्ञात मौखिक निषेधों के बीच, बल्कि अन्य क्षेत्रों में जहां स्लाव रहते थे, उस व्यक्ति से पूछने के लिए निषेध जो यात्रा पर निकलता है जहां वह जा रहा है (पोटेबन्या 1881: 29-31; पोटेबन्या 1905: 460, 462; ज़ेलेनिन 1929/1: 78-79; 1930/2: 16; ज़ेलेनिन 1929a; टोपोर्कोव 1990; शचेपन्स्काया 2003: 154, 221)। इस प्रतिबंध का उपयोग रूसियों और यूक्रेनियन द्वारा किया गया था; इसे सर्ब और डंडे के बीच भी जाना जाता है। तिमोक (पूर्वी सर्बिया) के क्षेत्र में, यह माना जाता था कि यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति से पूछते हैं जो कहीं जा रहा है: "आप कहाँ जा रहे हैं?" [कहाँ जा रहे हो?], तो वह इससे दुखी होगा; इसलिए यह पूछना आवश्यक है: "ईश्वर हाँ कैसे है?" [भगवान ने कैसे दिया?] (GEMB 1933/8:67; रिकॉर्डिंग की जगह बताए बिना वही: करासीћ 1849: 1)। वोस्ट से विश्वास के अनुसार। पोलैंड, मछलियाँ दूर और बहरी झीलों में अच्छी तरह पकड़ी जाती हैं, भले ही कोई नहीं जानता कि आप कहाँ गए थे; सामान्य तौर पर, कोई एक मछुआरे से यह नहीं पूछ सकता कि वह कहाँ जा रहा है और वह कहाँ मछली पकड़ेगा (प्रुफेरोवा-ज़नामिएरोस्का 1947: 22-23)।

के प्रथम भाग के प्रकाशन के बाद डी.के. मौखिक वर्जनाओं पर ज़ेलेनिन और उनका लेख "रूसी "ज़कुडी / कैट": एटूड फ्रॉम सामाजिक मनोविज्ञानभाषा" प्रसिद्ध लोकगीतकार ई.एन. ओलोन्स्काया ने उन्हें 5 सितंबर, 1929 के एक पत्र में सूचित किया: "आपके में" नयी नौकरीशिकार पर जाते समय "कहां" शब्द के डर का संकेत है, आप जानते हैं कि हम अकाल के दौरान मास्को में इस शब्द से बहुत डरते थे। जैसे ही कोई खाने योग्य चीज़ की तलाश में गया, उन्होंने अपनी पूरी कोशिश की ताकि किसी को पता न चले और यह न पूछे कि "कहाँ?" (रूसी विज्ञान अकादमी के अभिलेखागार की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा, f. 849, op. 3 , आइटम 169, शीट 3v।)।

पर हाल के दशकसामग्री एकत्र की गई और आंशिक रूप से प्रकाशित की गई जो रूसी उत्तर में इस प्रतिबंध के अस्तित्व पर डेटा का विस्तार करती है। अब तक, करेलिया के पुडोज़्स्की जिले और आर्कान्जेस्क क्षेत्र के कारगोपोलस्की जिले में, एक मछुआरे या शिकारी से "कहाँ" जा रहा है, उसके बारे में पूछना अस्वीकार्य माना जाता है; इसके बजाय, पूछें "क्या यह बहुत दूर है?" यदि, फिर भी, अज्ञानता या विस्मृति के कारण, कोई ऐसा प्रश्न पूछता है, तो वह "कुदकिना गोरा पर" जैसी प्रतिक्रिया में सुनने का जोखिम उठाता है:

"[क्या एक शिकारी, एक मछुआरे से पूछना संभव है कि वह कहाँ जा रहा है?] लेकिन "कहीं" असंभव है। हाँ, "कहाँ" असंभव है। कहाँ। यह कहना बेहतर है "क्या यह दूर है?" और कहाँ करना है? कुडीकिना पर्वत के लिए! [हंसते हैं]। कैसे से। हाँ, यह असंभव है, हाँ, उन्होंने वहाँ पहले ही उत्तर दे दिया, "तुम कहाँ गए थे?" और वह आपको जवाब दे सकता है "और कुदकिना गोरा को!"। यही वे नहीं कहते हैं, इस प्रकार वह आपको उत्तर देता है। देखें के कैसे। यहाँ, मैं ऐसे पुराने समय को जानता हूँ” [EA TsMB-2003; वी.ए. कुरोप्टेवा, 1928 में पैदा हुए, गाँव। तेरेबोव्स्काया, करेलिया के पुडोज़्स्की जिला, पश्चिम। ए.एल. टोपोरकोव, टी.एस. इलिना, आई.आई. चेर्न्यावस्काया]

"[कभी-कभी वे कहते हैं कि आप नहीं पूछ सकते हैं:" आप कहाँ जा रहे हैं? "] यह शब्द "कहां" है [आप नहीं कर सकते], हर कोई कहता है, और अब वे पूछते हैं। "कहाँ" पहले [उन्होंने नहीं पूछा], लेकिन "क्या आप बहुत दूर गए थे?" या वहाँ ... और अब पहला शब्द "तुम कहाँ गए थे?" यह एक पसंदीदा शब्द है "कहां" [इसे पहले इतना प्यार क्यों नहीं किया गया था?] ठीक है, इसका मतलब है कि लोग मानते थे, विश्वासी थे, यह शब्द, इसका मतलब है, उनके लिए एक आपदा की तरह था। कि कुछ बुरा होगा, क्योंकि यह शब्द कहीं से निकलते समय बोला गया था” [EA TsMB-2003; ए.आई. पिमेनोवा, 1932 में पैदा हुए, गाँव। करेलिया के पुडोज़्स्की जिले के कुगनावोलोक, जैप। ए.एल. टोपोरकोव];

"[मैंने सुना है कि आपको एक मछुआरे से नहीं पूछना चाहिए, 'तुम कहाँ जा रहे हो?] तुम नहीं कर सकते, तुम नहीं कर सकते, मैंने वह भी सुना। [उसे कैसे पूछना चाहिए?] क्या यह बहुत दूर है? [और अगर कोई अनजान व्यक्ति पूछता है "तुम कहाँ जा रहे हो?"] कुडीकिना गोरा को, वह कहेगा" [ईए टीएसएमबी -2003; ए.वी. ट्रिफोनोवा, 1935 में पैदा हुए, गाँव। कार्शेवो, करेलिया का पुडोज़्स्की जिला, जैप। ए.एल. टोपोरकोव];

"[क्या मैं पूछ सकता हूँ "तुम कहाँ गए थे"?] और जब वे जाते हैं, तो वे नहीं पूछते। शब्द से पहले "क्या यह बहुत दूर है"। आप जहां भी गए हैं, क्या आप "दूर चले गए हैं"? [हंसते हुए] - वे यही कहते हैं। [आप "कहां" नहीं पूछ सकते हैं?] और ... जाहिर है, एक दुखी सड़क चल रही है और ... या ऐसा ही कुछ ... शब्दों को कहने की प्रथा नहीं है ... वहां: "आप कहाँ गए थे"? वे जवाब देते हैं: "कुडीकिना गोरा के लिए, जहां मैंने टमाटर चुराए" [हंसते हुए]" [केए -2005; एल.आई. पोपोवा, 1933 में पैदा हुए, गाँव। Voezero-Zadnyaya Nyandoma जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र, पश्चिम। ए.बी. मोरोज़, एम.एस. उस्त्युझानिनोवा]।

एक प्रसिद्ध क्रिया है "कडल करना", "कडल करना" / "कडल करना" जिसका अर्थ है 'किसी से मिलने के लिए पूछना' आप कहाँ जा रहे हैं, क्या आप जा रहे हैं, क्या आप जा रहे हैं '' (SRNG 1974: 173 ):

"[क्या आप पूछ सकते हैं 'आप कहाँ गए थे?] और ... यह कहने की प्रथा है: 'आप कितनी दूर गए'। [और अगर आप पूछते हैं "कहां"?] कहां, बतख वे कहते हैं: "कडल नहीं करता" (एसओ?)। आप गले नहीं लगा सकते। [कडल?] हां, आप गले नहीं लगा सकते हैं, और ... ऐसा लगता है कि रास्ता ... भी एक कवर-अप है। क्या आप दूर चले गए? - आपको सही कहना होगा। यहाँ" [केए-2005; जेडएम कुलिक, डेर। वोएज़ेरो-कुरनिकोवो, न्यांडोमा जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र, पश्चिम। एम.एस. उस्त्युझानिनोवा, ओ.वी. सियोसेवा];

"आप कहीं जाते हैं, और वे कहते हैं: "तुम कहाँ गए थे?" यहाँ, ओकुडा/काली, लेकिन ओकुडा/नोड करना असंभव था, बस इतना ही” [केए-1998; I.V. मिखनोव, 1927 में पैदा हुए, गाँव। ट्रूफ़ानोवो-कुकली, कारगोपोल जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र, पश्चिम। एम.एम. कास्पिना, ए.ए. ट्रोफिमोव, ए.ए. मोरोज़]।

कुछ ग्रंथों में, "आप कहां जा रहे हैं?" जैसे प्रश्नों के उच्चारण पर जोर नहीं दिया गया है, बल्कि "बुरी नजर" के नकारात्मक प्रभाव पर जोर दिया गया है:

"दूसरे के पास वह नहीं है जो वह झाँकना चाहता है, लेकिन दूसरे के पास ऐसी आँख है। यहाँ ... हमारे यहाँ एक महिला है ... दामाद, मछली के लिए जाओ, जैसे ही वह देखती है कि हम चले गए हैं - एक भी मछली / बीन नहीं। योना नहीं देखता - मछली लाई जाएगी। उसकी ऐसी आंख है।<…>कंकड़ इसलिए नहीं जीता क्योंकि उसने वहाँ देखा, क्योंकि उसकी एक पतली आँख थी, ताकि वे उसके लिए मछली न पकड़ें, लेकिन यहाँ उसकी ऐसी आँख है ... चलो चलते हैं \ ... दामाद और पोता उसके पास गया, कुछ लेना था: "मीशा, और तुम कहाँ हो?" "और मछली पकड़ने के लिए।" खैर, उन्होंने कुछ नहीं पकड़ा। उसके बिना, लेकिन उसने टोडी को नहीं देखा, चलो चलते हैं, चार टुकड़े पाइक पकड़े गए। बतख यह दामाद आने के लिए तड़प रहा है, वह नहीं जानती थी। उसकी ऐसी आंख है। योना नहीं जाना चाहता, क्योंकि उन्होंने इसे वहां नहीं पकड़ा। यह इस प्रकार निकलता है” [ईए टीएसएमबी-2006; ई.एफ. डेमिडोवा, 1927 में पैदा हुए, गाँव। वोलोग्दा क्षेत्र, पश्चिम के वायटेगॉर्स्की जिले के कनीज़ेवो एंडोम्स्की चर्चयार्ड। ए.एल. टोपोरकोव, ई.ए. क्लुशिना]।

ऊपर चर्चा की गई दो मौखिक निषेध एक दूसरे से स्थितिजन्य रूप से संबंधित हैं। हमारे एक ग्रंथ में कहा गया है कि घर छोड़ने वाले व्यक्ति के लिए यह बुरा होगा यदि आप उससे पूछें कि वह "कहां" गया और क्या वह "लंबे समय के लिए" जा रहा है:

"[कभी-कभी वे कहते हैं कि जब वे मछली पकड़ने जाते हैं, तो आप यह नहीं पूछ सकते कि 'आप कहाँ जा रहे हैं'?] ठीक है, यह सही है, हमारे पास ऐसे लोग हैं, कभी-कभी हमारे पास महिलाएं भी होती हैं, हां, हमारी पत्नी। "क्या यह लंबे समय से चला गया है?" आपको बाद में यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि आप जंगल में कहाँ गए थे, कहीं, या कुछ लंबे समय के लिए, वहाँ। खैर, आपको ऐसा कहने की जरूरत नहीं है। कभी-कभी हम, हम कितनी बार घूम चुके होते हैं” [ईए टीएसएमबी-2005; ए.ए. सखातरोव, 1961 में पैदा हुए, गाँव कार्शेवो, करेलिया का पुडोज़्स्की जिला, पश्चिम। ए.एल. टोपोरकोव, एस.यू. कुकोल]।

इसी समय, उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले मामले में निषेध का उल्लंघन इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि एक व्यक्ति जंगल में खो जाता है, दूसरे में - वह मशरूम नहीं ढूंढता है, मछली नहीं पकड़ता है, जानवर को गोली नहीं मारता है। पहले मामले में, निषिद्ध शब्द पूरी तरह से बिना सोचे-समझे बोले जाते हैं, और उनके परिणाम का स्वयं वक्ता पर दु: खद प्रभाव पड़ेगा; दूसरे मामले में, "कर्लिंग" का परिणाम उस व्यक्ति पर निर्देशित होता है जिसे एक प्रश्न पूछा जाता है, और ऐसा प्रश्न परंपरा की अज्ञानता से पूछा जा सकता है, लेकिन वे इसे नुकसान पहुंचाने के उद्देश्य से भी कर सकते हैं।

पहले मामले में, विभिन्न बयानों को वर्जित किया जाता है जिनका एक सामान्य अर्थ होता है और वक्ता के एक निश्चित दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं; दूसरे में - न केवल पूछताछ वाक्य के साथ व्यावहारिक बुद्धि, लेकिन एक निश्चित शब्द रूप (क्रिया विशेषण "कहां"), और जड़ के साथ शब्दों का समग्र नकारात्मक मूल्यांकन * कहाँ पे- (कुदेसा, कमीने, पेंच अप, अल्पआदि), क्रिया विशेषण के लोक-व्युत्पत्ति संबंधी अभिसरण कहाँ पेशब्दों के साथ कहाँ पे'जादू टोना, टोना', कुड 'दुष्ट आत्मा, दानव' (ज़ेलेनिन 1929a: 502; ज़ेलेनिन 1929/1: 79; ज़ेलेनिन 1930/2: 16; वासमर 1967/2: 399), साथ ही साथ ओनोमेटोपोइक शब्द जो क्लकिंग को दर्शाते हैं एक मुर्गे की ( कहीं, cuckऔर आदि।)। अनिवार्य रूप से एक प्रश्नवाचक क्रियाविशेषण कहाँ पेअपने कार्य में, यह किसी राक्षसी प्राणी के नाम से संपर्क करता है, जिसके उच्चारण से अवांछनीय परिणाम होते हैं।

पहला निषेध व्यापक रूप से आयोजित धारणा को दर्शाता है कि किसी भी व्यवसाय को शुरू करते समय सावधानी और विवेक की आवश्यकता होती है और जब तक यह प्राप्त नहीं हो जाता है तब तक परिणाम का दावा करना अवांछनीय है ("जब तक आप कूद नहीं जाते तब तक गोप मत कहो!")। अनुचित शेखी बघारना भविष्य की परेशानियों से भरा है ("जल्दी करें - आप लोगों को हंसाएंगे!")। ये आम जगह लोक ज्ञानमौखिक निषेध के आंतरिक तर्क को पूर्वनिर्धारित करें, जो कुछ सीमांत स्थितियों में महसूस किया जाता है, मुख्य रूप से जामुन और मशरूम के लिए जंगल में जाने पर। घातक शब्द जैसे "मैं थोड़ी देर के लिए जा रहा हूँ!" इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति भयभीत है और अज्ञात बलों द्वारा जंगल के माध्यम से चलाया जाता है। इस नुस्खे पर हमारी सामग्री मुख्य रूप से रूसी उत्तर से संबंधित है; बुनियादी जानकारी - वोडलोज़ेरो और पुडोज़ और कारगोपोल क्षेत्रों के पड़ोसी क्षेत्रों के लिए। यहां, इसी तरह के ग्रंथ पहले भी बार-बार दर्ज किए गए थे (कुज़नेत्सोवा 1997: नंबर 44, 54, 56, 58, 62)। इस मौखिक निषेध और इसके उल्लंघन के बारे में कहानियां जंगल, जंगल और के बारे में विचारों से जुड़ी हैं मुश्किल रिश्ताजो जंगल और वनवासियों के साथ प्रवेश करते हैं स्थानीय लोगों. इस अर्थ में, माना जाता है कि बाइलिचका में एक स्पष्ट स्थानीय स्वाद होता है।

व्यक्ति कहता है कि वह जल्द ही वापस आ जाएगा और कम।, स्पष्ट रूप से अपनी ताकत को कम करके और, इसके विपरीत, उस स्थान के खतरे को कम करके जिसमें वह प्रवेश करता है। निषेध का अर्थ, जाहिरा तौर पर, यात्री को अभिमानी बयानों के खिलाफ चेतावनी देना है जो अलौकिक शक्तियों और विशेष रूप से शैतान को क्रोधित कर सकते हैं। एक व्यक्ति को मामले को पूरी तरह से और सावधानी से देखना चाहिए, ध्यान केंद्रित करना चाहिए और व्यर्थ के शब्दों में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए।

जिस दूसरे निषेध के बारे में हमने बात की, वह कहीं अधिक व्यापक है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह रूसियों, यूक्रेनियन, सर्ब और डंडे के बीच जाना जाता है। आधुनिक सामग्रीरूसी उत्तर से पता चलता है कि 21 वीं सदी की शुरुआत में भी यह एक निश्चित प्रासंगिकता बरकरार रखता है। "कहाँ जा रहे हो?" पूछने का निषेध अन्य नियमों के समान है जिनका पालन मछुआरे और शिकारी करते हैं। वैसे, यह इस पेशेवर (या अर्ध-पेशेवर) वातावरण में था कि यह निषेध, जाहिरा तौर पर, किसी समय (ज़ेलिनिन 1929: 499) से उत्पन्न हुआ था।

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उत्तर से यूरोविज़न[नौसिखिया]
और पत्र, पोस्टकार्ड, टेलीग्राम, पता लिखा: "किसके लिए और कहाँ"। भूला? मुझे लगता है कि इन सब पर विश्वास करना मानवीय बकवास है!

उत्तर से लामिया ब्रों[गुरु]
पूर्ण बकवास। गुफा युग के ये अन्धविश्वास मुझे रुलाते हैं....

उत्तर से ह्रष्ट-पुष्ट[गुरु]
मुझे इस संकेत पर विश्वास नहीं है, सबसे अधिक संभावना है कि यह किसी से भी संबंधित नहीं है कि वह कहाँ गया था

उत्तर से जल्दबाज़ी करना[गुरु]
धिक्कार है... अच्छा, अच्छा...! मुझे इसके बारे में पता नहीं था? ! और, अचानक, फिर हो जाता है और यह जकुदिकिवानी कहाँ जाता है ???

उत्तर से श्रोडिंगर की बिल्ली[गुरु]
कर सकते हैं! सच ...))) और यह अंधविश्वास है

उत्तर से अलीना_[गुरु]
पुराने दिनों में, एक सफल यात्रा के लिए सड़क से संबंधित संकेतों का ज्ञान एक आवश्यक शर्त थी, हालांकि अब कई प्राचीन संकेत एक सभ्य व्यक्ति को बस हास्यास्पद लगते हैं। लेकिन फिर भी, हम उन्हें सूचीबद्ध करेंगे, और आप तय करेंगे कि इस सब पर विश्वास करना है या नहीं।
हां, आपको इससे हर कीमत पर बचना चाहिए था। सीधा सवाल: "कहाँ? "यदि आपसे इस तरह से सड़क के बारे में पूछा गया, तो उत्तर दें:" कुडकिन पर्वत के लिए! "(कभी-कभी वे अधिक चंचल स्वर का उपयोग करते हैं:" कुडीकिन पर्वत के लिए, टमाटर चोरी करें!) क्योंकि आपको "कहां?" नहीं पूछना चाहिए? , लेकिन "क्या आप बहुत दूर जा रहे हैं, क्या आप जा रहे हैं, क्या आप जा रहे हैं? » सड़क पर "टक्कर" एक बुरी नजर है, इसलिए ऐसे मामलों में बहुत अंधविश्वासी लोग यात्रा स्थगित कर देते हैं या आधे रास्ते पर लौट आते हैं।
यदि सड़क पर सबसे पहले कुत्ता या भिखारी मिले तो यह व्यापार में सौभाग्य की बात है।
इसके अलावा, एक अच्छा शगुन, जो कल्पना की गई थी, उसमें सफलता को दर्शाता है, एक महिला के साथ पूरी बाल्टी (या टोकरी, बैग - संक्षेप में, एक भारी भार) के साथ एक बैठक माना जाता है। और, ज़ाहिर है, इसके विपरीत: खाली बाल्टी - रास्ते में विफलता के लिए।
एक गर्भवती महिला के साथ मिलना भी अच्छा है, और किसान के लिए वह विशेष भाग्य - एक समृद्ध फसल का पूर्वाभास करती है।
अपशकुनएक ग्रे आंखों वाली महिला के साथ एक बैठक माना जाता है, और इससे भी बदतर, अगर यह एक ग्रे-आंखों वाली बूढ़ी औरत है, तो वह इसे एक पेय की तरह पागल कर देगी। ऐसे में अंजीर को अपनी जेब में रखें।
आपको सोमवार और शुक्रवार को सड़क पर नहीं जाना चाहिए - भाग्य नहीं होगा।
जब आप लंबी यात्रा पर जा रहे हों लंबे समय तकऔर यात्रा के लिए तैयार की हुई वस्तु को अपने साथ ले जाना भूल जाओ, फिर सकुशल घर लौट आओ।
जाने से पहले घर में मौजूद सभी लोगों के लिए जरूरी है कि वे एक मिनट बैठें और मौन में बैठें ताकि यात्रा सफल हो।
अगर आप आधी सड़क से किसी भूली हुई चीज के लिए या किसी और चीज के लिए लौटते हैं, तो आपकी योजना में कोई सफलता नहीं होगी। लेकिन आप केवल आईने में देखकर इस संकेत को बेअसर कर सकते हैं।
सड़क पर उतरते समय बारिश सौभाग्य है।
सड़क के सामने सिलाई करना एक विफलता है।
लंबी यात्रा से पहले आप अपने बाल नहीं धो सकते हैं, अन्यथा आप परेशानी को बुलाएंगे।
घर की याद न आने के लिए, यात्रा पर निकलते समय, आपको तब तक पीछे मुड़कर नहीं देखना चाहिए जब तक कि आपके मूल स्थान दृष्टि से ओझल न हो जाएं।
सड़क पर कोई भी खोज सबसे मूल्यवान उपहार से अधिक मूल्यवान है, और जो मिली वस्तु को नहीं उठाता वह लापरवाही से कार्य करेगा। यदि कोई व्यक्ति होशपूर्वक वह नहीं लेता है जो उसने पाया है, तो उसे फिर कभी कुछ नहीं मिलेगा।
किसी व्यक्ति के सामने जो भी सड़क साहसिक कार्य हुआ, घर लौटने पर आप उसके बारे में अपने परिवार को नहीं बता सकते, अन्यथा अगली यात्रा पर भी ऐसी ही घटना होगी।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि सड़क का नुकसान कितना महत्वपूर्ण है, इसका बहुत पछतावा करना असंभव है: अक्सर ऐसा होता है कि ऐसा नुकसान अधिक महत्वपूर्ण की जगह लेता है। एक शब्द में, सिद्धांत के अनुसार कार्य करें: "पाया - आनन्दित नहीं हुआ, खो गया - रोओ मत।" और आपका मार्ग दयालु हो!

पता करें कि सड़क अंधविश्वास कहां से आते हैं और उन्हें कैसे समझा जाता है। सड़क पर सुरक्षित कैसे रहें लोक संकेतमुसीबत का वादा।

प्राचीन काल से, लोगों के बीच विश्वास विकसित हुआ है कि कैसे पता लगाया जाए कि सड़क पर भाग्य होगा या नहीं। आखिरकार, यात्री हर तरह के खतरों के लिए तैयार थे, जिसके बारे में उन्होंने पहले से पता लगाने की कोशिश की। इसके अलावा, प्रत्येक चिन्ह की अपनी उत्पत्ति और व्याख्या थी।

तुम क्यों नहीं पूछ सकते कि कहाँ?

सबसे आम अंधविश्वास इस तथ्य से संबंधित है कि प्रश्न "कहां?" दुर्भाग्य की ओर ले जाना निश्चित है। इसलिए, यदि ऐसा प्रश्न अचानक लग रहा था, तो इसका उत्तर देना आवश्यक था: "कुडकिन पहाड़ों के लिए।" इस तरह की प्रथा उन दिनों में विकसित हुई जब व्यापारी अपने साथ बड़ी मात्रा में धन ले जाते थे और अतिरिक्त जानकारी से उच्च सड़क पर डकैती का खतरा हो सकता था। इसलिए, लुटेरों द्वारा मारे जाने के डर से व्यापारियों ने सख्त विश्वास में अपना मार्ग रखा। तब से, यह माना जाता है कि अपनी योजनाओं के बारे में सभी को बताने का मतलब है कि आपकी यात्रा का मज़ाक उड़ाना।

उत्तर "कुडीकिनी पर्वत के लिए" आपको एक अवांछित शब्द वापस करने की अनुमति देता है जिसने इसे पूछा था, और उसकी नकारात्मक ऊर्जा को भटका दिया था। इस मामले में अभिव्यक्ति "पहाड़" का अर्थ है कि यह जगह इतनी दूर है कि इसे देखा नहीं जा सकता।

सड़क से पहले आपको बैठने और चुप रहने की आवश्यकता क्यों है

बहुत से जो यात्रा पर जा रहे हैं, उससे पहले बैठना और थोड़ी देर चुप रहना पसंद करते हैं। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह अनुष्ठान यात्रा के दौरान किसी व्यक्ति को अनावश्यक चिंताओं से बचाने में मदद करेगा।

वास्तव में, यह है। दरअसल, उस समय जब आने वाली सड़क को लेकर उत्साहित व्यक्ति शांत हो जाता है, तो वह याद कर सकता है महत्वपूर्ण बिंदु. उदाहरण के लिए, कि वह अपने सूटकेस में दस्तावेज़ रखना भूल गया था या गैस छोड़ दी थी। इस प्रकार, चिन्ह उन सभी लोगों के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण और यहां तक ​​कि अनिवार्य अनुष्ठान बन जाता है।

"ट्रैक पर बैठो" पर हस्ताक्षर करेंडोमोवॉय को श्रद्धांजलि के रूप में कार्य करता है। दरअसल, उस समय, हमारे पूर्वजों ने मानसिक रूप से घर के अदृश्य मालिक को आदेश देने और यदि आवश्यक हो तो घर की मदद करने के अनुरोध के साथ बदल दिया। जब कोई व्यक्ति बेंच से उठा, तो उसे तीन बार खटखटाना चाहिए था, जिससे डोमोवॉय को उसके साथ संपन्न अनुबंध की याद आ गई।

यदि आप आधे रास्ते में लौटते हैं तो असफलता को कैसे दूर भगाएं

अधिकांश लोगों को चिंता होने लगती है कि कहीं उन्हें अपनी यात्रा में बाधा न डालनी पड़े और किसी भूली हुई वस्तु को लेने के लिए या किसी अन्य कारण से घर वापस जाना पड़े। अंधविश्वास कहता है कि अब असफलता इंसान के इंतजार में है। इसके लिए एक मनोवैज्ञानिक व्याख्या है, जिसके अनुसार वापसी करने वाला वापस रास्ते में बिताए गए समय की भरपाई करने का प्रयास करेगा। उसी समय, लोग घबरा जाते हैं, उपद्रव करते हैं और, एक नियम के रूप में, देर से, दूसरों के असंतोष का कारण बनते हैं। इसलिए ऐसी स्थिति आने पर आपको संभलने की जरूरत है।

इसके लिए, एक मज़ेदार अनुष्ठान का आविष्कार किया गया है जो मन की शांति पाने में मदद करेगा। यह अंधविश्वास पर आधारित है कि बुरी आत्माएं (जो छुट्टी को खराब करने की कोशिश करेंगी) दहलीज के नीचे घोंसला बनाती हैं। इसे दूर भगाने के लिए, आपको प्रतीकात्मक रूप से तीन बार दहलीज पर थूकना चाहिए, और फिर अपने आप को आईने में देखें और अपने बालों को फिर से कंघी करें। इस प्रकार, आप, जैसे थे, किसी अन्य व्यक्ति में बदल जाएंगे, जो अब जल्दी में नहीं है और देर नहीं हुई है।

यह भी याद रखने योग्य है कि सड़क पर बारिश में फंसना (स्वर्ग का पानी पापों और समस्याओं को धो देता है) और सबसे पहले एक आदमी से मिलना एक अच्छा संकेत है। और असफल के लिए - सड़क से पहले अपने बालों को धो लें। उत्तरार्द्ध को इस तथ्य से समझाया गया है कि पूर्वजों का मानना ​​​​था कि बालों में महान शक्ति निहित थी, कंघी करना जिसका अर्थ है परेशानी लाना। घर से निकलने से पहले सौभाग्य को आकर्षित करने के लिए आपको किनारे पर पकड़ बनाने की जरूरत है खाने की मेज. शुभकामनाएँ और बटन दबाना न भूलें और

19.07.2015 09:15

हम सभी समय-समय पर यात्रा करते हैं, छुट्टियों की योजना बनाते हैं या व्यावसायिक यात्राओं पर जाते हैं। खुद को बचाने के लिए...

विभिन्न घरेलू भाषाविदों द्वारा अध्ययन किए गए "कहां" शब्द की व्युत्पत्ति, साथ ही रूसी लोककथाओं के अध्ययन के कई वर्षों के परिणामों से संकेत मिलता है कि रूस में किसी व्यक्ति के मार्ग में रुचि रखने के लिए इसे हमेशा खराब रूप माना जाता था।

"कुडीकट" - क्लिक करने में परेशानी

प्रश्न का प्रसिद्ध उत्तर "कहाँ जाना है?" "कुडीकिना पर्वत के लिए!" लंबे समय से विभिन्न प्रकार की सामग्री है। इसका दूसरा भाग ऐसा लग सकता है, उदाहरण के लिए, "... - टमाटर चोरी करें" (अधिक .) आधुनिक संस्करण) जनसंख्या की एक निश्चित श्रेणी के दौरान, प्रश्न के उत्तर का एक अमुद्रणीय, अश्लील संस्करण भी है - एक ऊंट के उल्लेख के साथ ("कुडकिना गोरा" के बिना)। "रूसी लोक बोलियों के शब्दकोश" (अंक 16, 1980) के अनुसार, रूस में वे "कुडकिन के सिर पर [रसातल को देखने के लिए]" भी बोल सकते थे। यह व्युत्पत्ति संबंधी लोककथा संग्रह "कुडीकिन" शब्द की व्याख्या उस व्यक्ति के संकेत के रूप में करता है जिसने पूछा "कहां?" ("कहाँ पे?")। इस मामले में एक निश्चित मौखिक प्रतिबिंब, शब्दकोश के संकलनकर्ताओं के अनुसार, एक अंधविश्वास द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसने सदियों से जड़ें जमा ली हैं: इस तरह से जवाब देना आवश्यक है "बुरे परिणामों से बचने के लिए।" "कुडीकिना पर्वत (सिर)" यहाँ प्रश्न के साथ असंतोष की एक शब्दार्थ अभिव्यक्ति है ("वे कराहते हैं - कोई भाग्य नहीं")। इसी तरह की व्याख्या व्लादिमीर डाहल (कुर्स्क बोली; एक बेकार प्रश्न: "डू कू - कोई खुशी नहीं होगी (पथ, सौभाग्य!"), मैक्स फास्मर के "कोइंग" शब्दकोशों द्वारा दी गई है। वासमर का शब्द "कहां" अधिक विस्तार से लिखा गया है, पुराने चर्च स्लावोनिक से लैटिन तक एक दर्जन से अधिक भाषाओं के शब्द रूपों का विश्लेषण किया जाता है; सवाल भी वर्जित है, खासकर शिकारियों के बीच, क्योंकि यह "जादू टोना", "बुरी आत्मा": "कोयल", "कुडिका" की अभिव्यक्ति है। डाहल और वासमर दोनों के पास "कहां" - "कहां" शब्द की जड़ का एक शब्दार्थ संदर्भ है, जिसकी व्युत्पत्ति, वास्तव में, "क्लकिंग" के "अभिशाप" की व्याख्या करती है।

"रबीद" "कहाँ"

वी। डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश एम। फास्मर के व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश से पुराना है (व्लादिमीर इवानोविच का काम XIX सदी के 60 के दशक में प्रकाशित हुआ था)। पुराने स्लावोनिक शब्द रूप "कुड" को इसमें "शैतान", "दानव", "दुष्ट आत्मा" और एक क्रिया के रूप में भी समझाया गया है - "जादू", "काली किताब", व्यापक अर्थों में जादू टोना में संलग्न होने के लिए। डाहल के अनुसार, "जादूगर" एक जादूगर है, शैतान का साथी है। शायद "कुडीकिना गोरा" बुतपरस्त पहाड़ियों का एक सामान्यीकृत पदनाम है, जिस पर प्रोटो-स्लाव ने "जादू का प्रदर्शन किया" (हालांकि इसके लिए कोई ठोस ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है)। वासमर शब्द "कुद" ("बुरी आत्मा") या "कुड" ("जादू टोना") को "कहां?" शब्द के अनुरूप बताते हैं। उनकी राय में, प्रश्न का ध्वन्यात्मक रंग इस पर प्रश्नकर्ता की अंधविश्वासी प्रतिक्रिया के लिए पर्याप्त था।

कुडेयार - "दिव्य मित्र" या यह "एक उत्साही जादूगर" है?

रूसी गीत लोककथाओं में प्रसिद्ध डाकू कुडेयार के नाम के शब्दार्थ का विश्लेषण करते हुए, आधुनिक यूराल भाषाविद् के.पी. बारानोवा द्वारा एक दिलचस्प परिकल्पना को सामने रखा गया था। टी। टॉल्स्टॉय "किस" के उपन्यास में अपने काम "द मीनिंगफुल पोटेंशियल ऑफ द नेम कुडेयार कुडेयारीच कुडेयारोव" में, बारानोवा का सुझाव है कि कई प्राचीन किंवदंतियों के नायक को नाम के तुर्क मूल के कारण इतना उपनाम नहीं दिया जा सकता है, क्योंकि यह उसी मैक्स वासमर द्वारा "प्रतिलेखित" किया गया है। कुडेयार नाम के वासमर की व्युत्पत्ति को एक जटिल तुर्किक-फारसी शब्द द्वारा समझाया गया है जिसमें दो जड़ें "ईश्वर" और "मित्र, प्रिय" हैं, जो एक शब्द रूप बनाते हैं। बारानोवा काव्य शब्द "कुडेयार" के पहले आधार को साहित्यिक शब्दों "धोखा देने के लिए", "जादूगर" और अन्य सभी "राक्षसी-शैतानी" शब्द के साथ "कुड" शब्द के अर्थ के साथ जोड़ने का प्रस्ताव है। दूसरा आधार - "यार" - व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों "क्रोध", "क्रोध", "उत्साही" में दर्शाया गया है। यानी किसी चीज (किसी भी व्यवसाय) के लिए पूरी लगन से समर्पित। घरेलू भाषाविदों की एक परिकल्पना के अनुसार, कुडेयार के मार्ग को गाते हुए, हमारे पूर्वजों ने, संभवतः, इस प्रकार अवचेतन रूप से प्राचीन मूर्तिपूजक परंपराओं को श्रद्धांजलि अर्पित की, जो कि मागी, जादूगरों और पंथ मूल्यों के अन्य "उत्साही प्रचारकों" की वंदना करते हैं। पूर्व-ईसाई युग।

यात्रियों के लिए कौन से अनुष्ठान हैं? आज, पुराने दिनों की तरह, यात्रा और लंबी दूरी की यात्रा कई खतरों से भरी हुई है। इनसे बचने के लिए और अपनी यात्रा को आसान, सफल और सुरक्षित बनाने के लिए, आप यात्रियों के लिए जाने-माने अनुष्ठानों और जादू की साजिशों का उपयोग कर सकते हैं।

लंबी यात्रा से पहले के संकेत

"रास्ते पर बैठो" की प्रथा ने अपनी प्रासंगिकता और महत्व नहीं खोया है, ताकि रास्ते में बाधाओं का सामना न करना पड़े। वे सचमुच एक या दो मिनट बैठते हैं, चुपचाप बैठते हैं, और फिर उठते हैं और हमेशा कहते हैं: "ईश्वर के साथ!"

घर से निकलने से ठीक पहले आपको टेबल के किनारे को थामना होगा। तालिका देशी आश्रय का प्रतीक है, और इस प्रकार इसके साथ संबंध बनाए रखा जाता है। कभी-कभी वे रास्ते में अपने घर से आशीर्वाद मांगते हुए मेज के किनारे को चूम भी लेते थे।

यात्रा को सफल बनाने के लिए, वे सड़क पर सूखा कीड़ा ले जाते थे, ऐसा माना जाता है कि यह बुरी आत्माओं से बचाता है। आधुनिक जादूगर कहते हैं कि अन्य पौधों को एक ही ताबीज के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है: डिल, अजवायन, बैंगनी, अजवायन के फूल, जीरा, पुदीना।

लंबी यात्रा से पहले, अपने बालों को धोने की सिफारिश नहीं की जाती है ताकि परेशानी न हो। बालों में एक बड़ी शक्ति केंद्रित हो गई है, जो यात्रा पर बहुत जरूरी है, और साबुन का पानी इस बल को धो देता है, और अलग-अलग बाल स्नान में या कंघी पर रहते हैं, और उनके साथ - एक हिस्सा जीवन शक्ति. जाने से कुछ दिन पहले अपने बालों को धोना बेहतर होता है।

प्रस्थान और यात्रा करते समय, किसी को बाएं पैर से दहलीज पर कदम नहीं रखना चाहिए, ताकि बुरी ताकतों के प्रभाव में न आएं। आधे रास्ते में लौटना भी बहुत बुरा है। यदि आपको अभी भी ऐसा करने की आवश्यकता है, तो अपने आप को आईने में देखना सुनिश्चित करें और अपनी जीभ को अपने प्रतिबिंब में दिखाएं - इस तरह आप उन बुरी आत्माओं को डरा देंगे जिन्होंने आपको वापस लौटा दिया।

प्रस्थान के दिन, यात्री के किसी भी रिश्तेदार को फर्श नहीं धोना चाहिए और झाडू लगाना चाहिए - प्रस्थान करने वाले व्यक्ति के लिए सड़क को कवर करने और इसे बेहद खतरनाक बनाने का एक बड़ा खतरा है।

और प्रस्थान के दिन, आपको कुछ भी सिलने की आवश्यकता नहीं है - कोई भाग्य नहीं होगा। वैसे, यह चिन्ह अक्सर सच होने की श्रेणी में आता है।

घर से निकलने से पहले अपनी चाबियों को गिरने न दें। यह विफलता की ओर ले जाएगा। अगर अचानक, जाने से ठीक पहले, परिवार का कोई व्यक्ति आपके द्वारा भूली हुई चीज लाता है, तो भी सड़क पर भाग्य नहीं होगा।

सड़क पर, चारों ओर पड़ी सभी लाठी और अन्य वस्तुओं को बायपास करने का प्रयास करें और किसी भी स्थिति में उन पर कदम न रखें - अन्यथा विभिन्न बाधाओं का सामना करने का जोखिम है। और रास्ते में कुछ भी नहीं लेना बेहतर है, खासकर सिक्के या तेज वस्तुएं।

यदि रास्ते में आप किसी मित्र से मिलते हैं जो पूछता है कि आप कहाँ जा रहे हैं, तो सबसे सही उत्तर है: "कुडीकिन पर्वत पर।"पहले, इस तरह के जवाब को असभ्य नहीं माना जाता था, लेकिन यह एक विशेष जादुई बहाना था। तथ्य यह है कि, आपकी योजनाओं को जानने के बाद, एक व्यक्ति अनजाने में भी आपको झकझोर सकता है। आजकल, आप प्रतिस्थापित कर सकते हैं " कुडीकिनी पर्वत» अधिक प्रासंगिक और तटस्थ शब्द - "व्यापार के दौरान"।

मातम मनाने वालों को सलाह - यदि आप चाहते हैं कि व्यक्ति तेजी से वापस आए, तो स्टेशन से निकलते समय मुड़कर जाने वाले व्यक्ति की देखभाल अवश्य करें।

सड़क पर संकेत

कई सड़क संकेत हैं जो यात्रियों के लिए उपयोगी हो सकते हैं - वे उन्हें रास्ते में सतर्क और चौकस बना देंगे। ऐसे संकेत संकेत हैं जो भाग्य भेजता है, खतरे की चेतावनी और रास्ते में समस्याएं।

• उदाहरण के लिए, रास्ते में एक केंचुआ को सड़क पर रेंगते हुए देखना - अच्छा संकेत. वह प्रस्तावित व्यवसाय में सफलता और अच्छी खबर का वादा करता है।
• लेकिन अगर आप घर से बाहर निकलते समय सबसे पहले एक बुजुर्ग महिला या पुजारी को देखते हैं, तो आपको सड़क पर सौभाग्य नहीं दिखाई देगा। इस मामले में, आपको परेशानी को बेअसर करने के लिए अंजीर को अपनी जेब में मोड़ने की जरूरत है।
• हमने सड़क पर एक सिक्का देखा, सौभाग्य से, और अगर एक कील या एक बटन - परेशानी और परेशानी के लिए भी। सड़क पर दस्ताना खोना भी दुर्भाग्यपूर्ण माना जाता है।
• रास्ते में किसी से भरी बाल्टी, थैला या पैकेज लेकर मिलना - सड़क फलदायी और सफल होगी, लेकिन अगर कुछ खाली है, तो सड़क खाली, बेकार होगी।
• दहलीज या पोर्च पर किसी से तुरंत मिलना एक अपशकुन है और एक असफल सड़क की भविष्यवाणी करता है।
• अगर अचानक बारिश होने लगे - आनंद लें। यह चिह्नवादा करते हैं कि आपकी यात्रा सफल होगी।

सुरक्षित और सफल सड़क के लिए षड्यंत्र

हम आपके ध्यान में सड़क सुरक्षित और सफल सुनिश्चित करने के उद्देश्य से कई विशेष सड़क षड्यंत्र भी लाते हैं। एक नियम के रूप में, इन षड्यंत्रों को घर से बाहर निकलने से पहले पढ़ा जाता है।

1. जाने से पहले, आपको कुछ सिक्कों को किनारे पर फेंकना होगा और कहना होगा: "सभी निशान, सभी दुर्भाग्य, सब कुछ पीछे छूट गया है, और मेरे लिए, भगवान का सेवक (नाम), एक खुशहाल सड़क है।"
2. बाहर निकलने से पहले यह प्लॉट तीन बार पढ़ा जाता है: “मैं खड़ा रहूंगा, धन्य हो, जाओ, अपने आप को पार करो, दो स्वर्गदूतों से मिलो। प्रभु रास्ते में है, निकोलस द वंडरवर्कर, रास्ता चमकाओ। तथास्तु"।
3. और आप अपने अभिभावक देवदूत की ओर रुख कर सकते हैं: "मेरे दूत, मेरे साथ आओ, आगे बढ़ो, भगवान के सेवक (नाम) को रास्ता दिखाओ और सभी दुश्मनों को सड़क से हटा दो।"

यदि आप देखते हैं कि रास्ते में कुछ बाधाएं और बाधाएं हैं, अचानक देरी हो रही है, तो आपको रुकना चाहिए और ध्यान से सोचना चाहिए कि क्या आपको इच्छित स्थान पर जाने की आवश्यकता है, क्या आप अपने साथ कुछ भी ले जाना भूल गए हैं, क्या आपने रास्ता सोचा है कुंआ। यह संभव है कि रास्ते में सभी कष्टप्रद गलतफहमियां भाग्य की चेतावनी के संकेत हैं।