उमर खय्याम की जीवनी रूसी में संक्षिप्त है। उमर खय्याम निशापुरी: जीवनी

उमर खय्याम (गयास एड-दीन अबू-एल-फत उमर इब्न इब्राहिम) (1048-1131)

फारसी और ताजिक कवि, गणितज्ञ और दार्शनिक। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा में प्राप्त की गृहनगर, तो उस समय के विज्ञान के सबसे बड़े केंद्रों में: बल्ख, समरकंद, आदि।

समरकंद में लगभग 1069 में, खय्याम ने "बीजगणित और अलुकाबाला की समस्याओं के प्रमाण पर" एक ग्रंथ लिखा था। 1074 में उन्होंने इस्फ़हान में सबसे बड़ी खगोलीय वेधशाला का नेतृत्व किया।

1077 में उन्होंने "यूक्लिड की पुस्तक के कठिन पदों पर टिप्पणियाँ" पुस्तक पर काम पूरा किया। दो साल में कैलेंडर लागू हो जाता है। XI सदी के अंतिम वर्षों में। इस्फ़हान का शासक बदल जाता है और वेधशाला बंद हो जाती है।

खय्याम मक्का की तीर्थयात्रा करता है। 1097 में उन्होंने खुरासान में एक डॉक्टर के रूप में काम किया और फ़ारसी भाषा में "होने की सार्वभौमिकता पर" एक ग्रंथ लिखा।

खय्याम अपने जीवन के अंतिम 10-15 वर्ष निशापुर में एकांत में बिताते हैं, लोगों के साथ बहुत कम संपर्क रखते हैं। इतिहासकारों के अनुसार, अपने जीवन के अंतिम घंटों में, उमर खय्याम ने इब्न सिना (एविसेना) द्वारा "हीलिंग की पुस्तक" पढ़ी। वह "एकता और सार्वभौमिकता पर" खंड पर पहुंच गया, किताब पर टूथपिक लगाया, उठ गया, प्रार्थना की, और मर गया।

खय्याम की रचनात्मकता लोगों की संस्कृति के इतिहास में एक अद्भुत घटना है मध्य एशियाऔर ईरान, सभी मानव जाति। भौतिकी, गणित, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में उनकी खोजों का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उनकी कविताएँ "साँप की तरह डंक" आज भी अपनी परम क्षमता, संक्षिप्तता, कल्पना, चित्रात्मक साधनों की सरलता और लचीली लय के साथ मोहित करती हैं। खय्याम का दर्शन उन्हें पुनर्जागरण के मानवतावादियों के करीब लाता है ("निर्माता का लक्ष्य और सृजन का शिखर हम हैं")। उन्होंने इस दुनिया को अस्थायी और क्षणभंगुर मानते हुए मौजूदा व्यवस्था, धार्मिक हठधर्मिता और समाज में शासन करने वाले दोषों की निंदा की।

उस समय के धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों का मत था कि अनन्त जीवनऔर आनंद मृत्यु के बाद ही मिल सकता है। यह सब कवि के कार्यों में परिलक्षित होता है। हालाँकि, वह भी प्यार करता था और वास्तविक जीवन, उसकी खामियों का विरोध किया और उसे हर पल का आनंद लेने के लिए बुलाया।

खय्याम की कोई भी चौपाई एक छोटी सी कविता है। उन्होंने चतुर्भुज के रूप को काट दिया, एक कीमती पत्थर की तरह, हैक के आंतरिक कानूनों को मंजूरी दी, और इस क्षेत्र में खय्याम के बराबर नहीं है।

उमर खय्याम (1048-1131) एक प्रख्यात गणितज्ञ और खगोलशास्त्री हैं। यह वह था जिसने द्विघात और घन समीकरणों को हल करने के तरीकों का विकास किया, बीजगणित को एक विज्ञान के रूप में परिभाषित किया, और अपरिमेय संख्याओं से संबंधित मुद्दों पर विचार किया। खगोल विज्ञान में, उन्होंने सौर कैलेंडर विकसित किया। यह जूलियन कैलेंडर की तुलना में अधिक सटीक था और ईरानी कैलेंडर का आधार बना, जो अभी भी ईरान और अफगानिस्तान में उपयोग किया जाता है।

यह अद्भुत व्यक्ति पूर्व में एक ऋषि के रूप में पूजनीय है। उनका जन्म निशापुर शहर (तेहरान से 670 किमी पूर्व में) में एक व्यापारी के परिवार में हुआ था। 16 साल की उम्र में, उन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया। वे महामारी से मर गए। युवक ने डॉक्टर की योग्यता प्राप्त की और समरकंद के लिए रवाना हो गया। उन दिनों यह दुनिया के सबसे बड़े वैज्ञानिक केंद्रों में से एक था। कई वर्षों के बाद, युवा उमर बुखारा चले गए। वह इस शहर में 10 साल तक रहे और उन्होंने गणित में कई गंभीर रचनाएँ लिखीं।

फिर खय्याम के लिए एक बहुत ही फलदायी 18 साल की अवधि शुरू हुई। उन्हें इस्फ़हान शहर (तेहरान से 340 किमी दक्षिण में) में आमंत्रित किया गया था। उस समय यह शक्तिशाली सेल्जुक सल्तनत की राजधानी थी। राज्य का नेतृत्व मेलिक शाह ने किया था। उनके प्रमुख वज़ीर निज़ाम अल-मुल्क ने व्यक्तिगत रूप से व्लादिका को अपने दल में एक युवा और लेने की सिफारिश की होशियार आदमी, और बहुत जल्द उमर दुर्जेय सुल्तान के आध्यात्मिक गुरु बन गए और महल की वेधशाला का नेतृत्व किया।

इन वर्षों के दौरान खगोल विज्ञान और गणित में मुख्य कार्य गिर गया। लेकिन, जैसा कि जीवन अभ्यास से होता है, खुशी और कल्याण शायद ही कभी लंबे समय तक रहता है। 1092 में, मेलिक शाह की मृत्यु हो गई। एक महीने पहले, निज़ाम अल-मुल्क को इस्माइलियों ने मार डाला था। पहले से ही मध्यम आयु वर्ग के वैज्ञानिक को संरक्षक के बिना छोड़ दिया गया था।

दिवंगत शासक महमूद के पुत्र को सुल्तान घोषित किया गया था। लेकिन लड़का केवल 5 साल का था, इसलिए उसकी मां तुर्कान-खातुन ने सारी शक्ति उसके हाथों में केंद्रित कर दी। उनके लिए खगोल विज्ञान और गणित खाली शब्द थे। उमर खय्याम को एक उपस्थित चिकित्सक के पद पर पदावनत कर दिया गया था, और वेधशाला में उनके काम के लिए एक मामूली वेतन का भुगतान किया गया था।

1097 में, दरबार में विद्वान की सेवा समाप्त हो गई। राजधानी को मर्व शहर में स्थानांतरित कर दिया गया, और खुरासान में वेधशाला ने अपना प्रमुख महत्व खो दिया। जल्द ही इसे बंद कर दिया गया, और वैज्ञानिक काम से बाहर हो गया। वृद्धावस्था की पूर्व संध्या पर, उन्हें कोई सेवानिवृत्ति भत्ता दिए बिना, सड़क पर निकाल दिया गया था।

पूर्व के उत्कृष्ट संत के जीवन के बाद की अवधि के बारे में बहुत कम जानकारी है। ऐसी जानकारी है कि उमर स्वतंत्र विचारक बन गए। इस्लाम के सेवकों ने उसकी तुलना धर्मत्यागियों से भी कर दी। किसी तरह उनकी नजर में खुद को सही ठहराने के लिए, बुजुर्ग वैज्ञानिक ने मक्का की तीर्थयात्रा की।

अपने जीवन के अंतिम वर्ष, आदरणीय बुजुर्ग निशापुर में रहते थे। वह कभी-कभार ही बल्खा और बुखारा के पास जाता था। मदरसे में पढ़ाकर जो पैसा कमाते थे, उसी पर गुजारा करते थे। वे विभिन्न दार्शनिकों और वैज्ञानिकों से नियमित रूप से मिलते थे। वे स्वयं उसके साथ वैज्ञानिक विवादों में प्रवेश करने के लिए बैठकों की तलाश में थे। बड़े के कई शिष्य थे। से संबंधित पारिवारिक जीवन, तब उमर खय्याम ने कभी शादी नहीं की और उनके कोई बच्चे नहीं थे। इस अद्भुत व्यक्ति ने अपना पूरा जीवन विज्ञान को समर्पित कर दिया।

4 दिसंबर, 1131 को महान वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई। वह लंबे समय तक जीवित रहा और दिलचस्प जीवनलेकिन वंशजों द्वारा जल्दी ही भुला दिया गया। अंग्रेजी कवि एडवर्ड फिट्जगेराल्ड (1801-1883) की बदौलत उन्होंने उन्हें केवल 19 वीं शताब्दी में याद किया। उन्होंने प्रसिद्ध वैज्ञानिक के क्वाट्रेन, तथाकथित रुबाई का अनुवाद करना शुरू किया।

गणित और खगोल विज्ञान के अलावा, उन्हें का भी शौक था गीतात्मक काव्य... इसके रूपों में से एक है रुबाई - क्वाट्रेन। वे पूर्व में व्यापक हैं।

उनमें इतना ज्ञान और हास्य था कि वे तुरंत बहुत लोकप्रिय हो गए। 1934 में, उत्कृष्ट वैज्ञानिक और कवि के प्रशंसकों ने उनके लिए एक ओबिलिस्क बनाया। उन्होंने इसे आदरणीय इमाम माहरुक की याद में मस्जिद के पास निशापुर में लगाया। नीचे सबसे प्रसिद्ध और दिलचस्प यात्राएं हैं। फारसी से अनुवाद रूसी कवि और अनुवादक जर्मन बोरिसोविच प्लिसेट्स्की द्वारा किया गया था।

उमर खय्याम को स्मारक

उमर खय्याम की कविताएं

कई वर्षों से मैंने सांसारिक जीवन पर विचार किया है,
चाँद के नीचे मेरे लिए कोई समझ से बाहर नहीं है,
मैं जानता हूँ कि मैं कुछ नहीं जानता, -
यहाँ आखिरी रहस्य है जिसे मैंने समझा है।

मैं इस सबसे अच्छे में एक स्कूली छात्र हूँ बेहतर दुनिया,
मेरा काम कठिन है: शिक्षक बहुत कठोर है!
भूरे बालों तक, मैं जीवन में एक प्रशिक्षु के रूप में जाता हूं,
अभी भी एक मास्टर के रूप में सूचीबद्ध नहीं है ...

वह बहुत जोशीला है, चिल्लाता है: "यह मैं हूँ!"
बटुए में, थोड़ा सोना झनझना रहा था: "यह मैं हूँ!"
लेकिन चीजों को पूरा करने के लिए मुश्किल से ही समय मिलता है -
मौत खिड़की पर डींग मारने के लिए दस्तक देती है: "यह मैं हूँ!"

पालने में - बच्चा, मृतक - ताबूत में:
बस इतना ही हमारे भाग्य के बारे में जाना जाता है।
प्याले को नीचे तक पियें - और ज्यादा न पूछें:
स्वामी दास को रहस्य नहीं बताएगा।

शोक मत करो, नश्वर, कल के नुकसान,
आज के हालात को कल के पैमानों से मत नापना,
अतीत या आने वाले समय पर विश्वास न करें,
वेन करंट मिनट - अब खुश रहो!

जानिए, शर्ट में पैदा हुआ भाग्य का पसंदीदा:
सड़े हुए खम्भे तेरे डेरे को सहारा देते हैं।
यदि आत्मा का मांस तम्बू की तरह ढका हो -
सावधान रहो, क्योंकि तंबू के दांव कमजोर हैं!

आँख बंद करके विश्वास करने वालों को रास्ता नहीं मिलता।
जो सोचते हैं वे हमेशा संदेह से पीड़ित होते हैं।
मुझे डर है कि एक दिन आवाज सुनाई देगी:
"हे अज्ञानियों! सड़क वहाँ नहीं है और यहाँ नहीं है!"

गरीबी में गिरना, भूखा रहना या चोरी करना बेहतर है
प्राप्त करने के लिए नीच व्यंजनों की संख्या की तुलना में।
हड्डियों को निगलने के लिए मिठाई से बहकाने से बेहतर है
उन बदमाशों की मेज पर जिनके पास सत्ता है।

यह किसी थाली के लिए प्रयास करने योग्य नहीं है,
लालची मक्खी की तरह, खुद को जोखिम में डालकर।
बेहतर है कि खय्याम के पास एक टुकड़ा न हो,
तो वह उसे वध के लिथे खिलाएगा!

अगर कार्यकर्ता अपने माथे के पसीने में है
रोटी पैदा की, कुछ हासिल नहीं किया -
वह कुछ भी क्यों न झुके
या यहां तक ​​कि कोई है जो उससे भी बदतर नहीं है?

नश्वर ने आकाश पर विजय प्राप्त नहीं की।
एक पंक्ति में हर कोई आदमखोर पृथ्वी से भस्म हो जाता है।
क्या आप अभी भी संपूर्ण हैं? और इसके बारे में डींग मार रहे हैं?
रुको: आपको दोपहर के भोजन के लिए चींटियाँ मिलेंगी!

हम जो कुछ भी देखते हैं वह केवल एक रूप है।
दुनिया की सतह से नीचे तक।
दुनिया में स्पष्ट को महत्वहीन समझें,
क्योंकि वस्तुओं का गुप्त सार दिखाई नहीं देता।

दुनिया के सबसे तेज दिमाग वाले भी
आसपास का अंधेरा नहीं बिखेर सका।
सोने के समय की कुछ कहानियाँ सुनाईं -
और वे चले गए, बुद्धिमानों, सोने के लिए, जैसा हमने किया था।

वह जो तर्क का पालन करता है वह बैल को दूध देता है
बुद्धि अब निश्चित रूप से लाभहीन है!
आजकल मूर्ख बनना अधिक लाभदायक है
कारण आज लहसुन की कीमत है।

आधार वासना के गुलाम बन गए तो -
आप वृद्धावस्था में खाली घर की तरह खाली रहेंगे।
आप भी देखिये और सोचिये
आप कौन हैं, कहां हैं और फिर कहां हैं?

समय पर इस नाशवान ब्रह्मांड में
एक आदमी और एक फूल धूल में बदल जाते हैं।
अगर हमारे पैरों के नीचे से राख उड़ जाए -
आसमान से खूनी धारा बरसेगी!

जीवन एक रेगिस्तान है, उस पर हम नंगे घूमते हैं।
नश्वर, गर्व से भरा, तुम सिर्फ हास्यास्पद हो!
हर कदम की वजह ढूंढते हो -
इस बीच, वह लंबे समय से स्वर्ग में पूर्वनिर्धारित है।

चूंकि आपकी अपनी मृत्यु में देरी नहीं हो सकती है,
चूंकि मार्ग ऊपर से नश्वर को इंगित किया गया है,
चूँकि आप मोम से अनन्त वस्तुओं को अंधा नहीं कर सकते -
आपको इसके बारे में रोना भी नहीं चाहिए, दोस्तों!

संसार की दुर्बलता को देखकर एक मिनट शोक करने के लिए रुको!
विश्वास करें: यह व्यर्थ नहीं है कि दिल छाती में धड़क रहा है।
अतीत के बारे में शोक मत करो: जो हो गया है वह बह गया है।
भविष्य के लिए शोक न करें: आगे कोहरा है...

यदि आप दरवेश भिखारी बन जाते हैं, तो आप ऊंचाइयों पर पहुंचेंगे।
अगर आप अपने दिल को खून से लथपथ कर देंगे, तो आप ऊंचाइयों पर पहुंचेंगे।
दूर, महान कार्यों के खाली सपने!
केवल अपने आप में महारत हासिल करने के बाद ही आप ऊंचाइयों पर पहुंचेंगे।

अगर गुड़ जोश से मुँह चूम ले,
यदि आपका वार्ताकार मसीह से अधिक बुद्धिमान है,
अगर कोई संगीतकार स्वर्गीय ज़ुखरा से भी ज़्यादा ख़ूबसूरत है -
सब कुछ आनंद नहीं है, अगर आपका विवेक स्पष्ट नहीं है!

हम बिना किसी निशान के छोड़ देंगे - न तो नाम और न ही स्वीकार।
यह दुनिया एक और हजार साल तक खड़ी रहेगी।
हम यहाँ पहले नहीं थे - हम यहाँ बाद में नहीं होंगे।
इससे कोई नुकसान या फायदा नहीं है।

अगर मिल, स्नानागार, आलीशान महल
एक उपहार के रूप में एक मूर्ख और एक बदमाश प्राप्त करता है,
और पात्र रोटी के कारण बन्धन में जाता है -
मुझे आपके न्याय की परवाह नहीं है, निर्माता!

क्या यह वास्तव में हमारा महत्वहीन है:
अपने कामोत्तेजक शरीरों के दास होने के लिए?
आखिर दुनिया में जीने वालों में से कोई नहीं
मैं अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं कर सका!

हम गौरैया की तरह इस दुनिया में आए हैं।
हम चिंता, आशा और दुख से भरे हुए हैं।
बिना दरवाजे वाले इस गोल पिंजरे में
हम और आप अपनी मर्जी से नहीं आए हैं।

यदि सभी राज्य, निकट और दूर,
जीती हुई धूल में लुढ़क जाएगी
तुम नहीं बनोगे, महान स्वामी, अमर।
आपका बहुत छोटा है: भूमि के तीन अर्शिन।

शेख ने वेश्‍या को लज्जित किया: “तू, धूर्त, पियो,
आप अपने शरीर को हर उस व्यक्ति को बेचते हैं जो इसे चाहता है!"
"मैं हूँ," वेश्या ने कहा, "मैं वास्तव में हूँ।
क्या तुम वही हो जो तुम कहते हो?"

मैं एक नेक शब्द के लिए मस्जिद में नहीं आया,
मैं बुनियादी बातों की आदत डालने की कोशिश नहीं कर रहा था।
पिछली बार मैंने प्रार्थना गलीचा उतार दिया था
यह छेद करने के लिए खराब हो गया - मैं एक नए के लिए आया था!

उन लोगों के आविष्कारों पर विश्वास न करें जो चुपचाप शराब नहीं पीते हैं,
मानो नरक में पियक्कड़ आग का इंतजार कर रहे हों।
अगर नर्क में जगह है प्रेमियों और शराबियों के लिए
कल स्वर्ग खाली हो जाएगा!

इस दुनिया में हर कदम पर एक जाल है।
मैंने अपनी मर्जी से एक दिन भी नहीं जीया।
वे मेरे बिना स्वर्ग में निर्णय लेते हैं
और फिर वे मुझे विद्रोही कहते हैं!

बड़प्पन और मतलबीपन, साहस और भय -
जन्म से ही सब कुछ हमारे शरीर में समाया हुआ है।
हम न तो बेहतर होंगे और न ही मौत से बदतर -
हम वही हैं जो अल्लाह ने हमें बनाया है!

संसार अच्छाई और बुराई दोनों से भरा है:
जो कुछ भी बनाता है उसे तुरंत खत्म कर दिया जाता है।
निडर बनो, पल के लिए जियो
भविष्य की चिंता मत करो, अतीत के बारे में मत रोओ।

सामान्य सुख की अपेक्षा कष्ट सहना व्यर्थ है -
किसी करीबी को खुशी देना बेहतर है।
किसी मित्र को दया से अपने आप से बांधना बेहतर है,
इंसानियत को बेड़ियों से आजाद कराने के लिए।

एक योग्य के साथ पियो जो तुमसे मूर्ख नहीं है
या अपने प्रिय चंद्रमुखी के साथ पिएं।
किसी को मत बताना कि तुमने कितना पी लिया है।
सोच समझ कर पियो। मनमर्जी से पियें। मॉडरेशन में पिएं।

"नरक और स्वर्ग स्वर्ग में हैं," बड़े लोग कहते हैं।
मैं, अपने आप को देखते हुए, झूठ के प्रति आश्वस्त था:
नर्क और स्वर्ग ब्रह्मांड के महल में घेरे नहीं हैं,
नर्क और स्वर्ग आत्मा के दो भाग हैं।

इस संसार में सत्य का विकास नहीं होगा।
न्याय ने दुनिया पर हमेशा के लिए राज नहीं किया।
यह मत सोचो कि तुम जीवन की धारा बदल दोगे।
एक कटी हुई शाखा को मत पकड़ो, यार।

इस दुनिया में शत्रुतापूर्ण मूर्ख मत बनो:
आसपास रहने वालों पर भरोसा करने की कोशिश न करें
अपने सबसे करीबी दोस्त को शांत निगाहों से देखें -
दोस्त सबसे बड़ा दुश्मन साबित हो सकता है।

किसी ऐसे व्यक्ति से ईर्ष्या न करें जो मजबूत और अमीर हो।
भोर के बाद हमेशा सूर्यास्त होता है।
इस जीवन के साथ, छोटा, एक आह के बराबर,
किराए के लिए आपको दिया गया व्यवहार करें।

जो बचपन से ही अपने मन पर विश्वास रखता है,
वह सत्य की खोज में, शुष्क और उदास हो गया।
बचपन से जीवन के ज्ञान का दावा,
अंगूर न बनकर किशमिश बन गया।

तुमने सबके सामने मुझ पर लज्जा डाली:
मैं नास्तिक हूँ, मैं शराबी हूँ, लगभग चोर हूँ!
मैं आपकी बातों से सहमत होने के लिए तैयार हूं।
लेकिन क्या आप न्याय करने के योग्य हैं?

योग्य के लिए - योग्य पुरस्कार नहीं हैं,
मैंने अपना पेट एक सभ्य खुशी के लिए रखा।
क्या आप जानना चाहते हैं कि क्या नारकीय पीड़ाएं मौजूद हैं?
अयोग्य के बीच रहना ही असली नर्क है!

मैंने सबसे बुद्धिमान से पूछा: “तुमने क्या सीखा
आपकी पांडुलिपियों से?" सबसे बुद्धिमान ने कहा:
"सुखी है वह जो एक कोमल सुंदरता की बाहों में है
रात में, किताब की बुद्धि से दूर है!"

आप, सर्वशक्तिमान, मेरी राय में, लालची और बूढ़े हैं।
आप गुलाम के बाद वार करते हैं।
स्वर्ग पापरहित लोगों के लिए उनकी आज्ञाकारिता का प्रतिफल है।
मुझे कुछ देंगे, इनाम के रूप में नहीं, बल्कि उपहार के रूप में!

दुनिया हिंसा, क्रोध और बदले की भावना से शासित है।
पृथ्वी पर और क्या विश्वसनीय है?
कड़वी दुनिया में सुखी लोग कहाँ हैं?
अगर वहाँ है, तो उन्हें उंगलियों पर गिनना आसान है।

अपने खूबसूरत दोस्त द्वारा मोहित होने से सावधान रहें!
सुंदरता और प्रेम पीड़ा के दो स्रोत हैं
इस सुंदर राज्य के लिए शाश्वत है:
यह दिलों पर प्रहार करता है - और हाथ छोड़ देता है।

हे साधु! अगर भगवान ने आपको किराया दिया है
संगीतकार, शराब, धारा और सूर्यास्त -
अपने दिल में पागल इच्छाएं मत पैदा करो।
अगर यह सब है, तो आप बेहद अमीर हैं!

तुम और मैं शिकार हैं, और संसार एक जाल है।
द इटरनल हंटर हमें जहर दे रहा है, हमें कब्र तक पहुंचा रहा है।
दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए खुद को दोषी ठहराना,
और वह तुम पर और मुझ पर पापों का दोष लगाता है।

हे साधु! अगर यह या वह मूर्ख
आधी रात को अंधेरा भोर कहते हैं
मूर्ख बनने का नाटक करो और मूर्खों से बहस मत करो
हर कोई जो मूर्ख नहीं है वह एक स्वतंत्र विचारक और दुश्मन है!

विचार करें कि आप ग्रहों के पाठ्यक्रम को बदल देंगे।
विचार करें कि यह प्रकाश यह प्रकाश नहीं है।
आशा है कि आपको वह मिल जाएगा जो आप चाहते हैं।
ऐसा मानो। लेकिन नहीं - मान लीजिए कि नहीं।

शानदार उमर खय्याम, जिनकी जीवनी लेख में वर्णित है, कई प्रतिभाओं के लिए जाने जाते हैं। सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां, क्या कवि के जीवन में कोई प्रिय महिला थी, क्या ज्योतिषी को उसकी मृत्यु की तारीख पता थी, वह किस तरह का व्यक्ति था - आप लेख से सब कुछ जानेंगे।

उमर खय्याम: एक फ़ारसी दार्शनिक और कवि की जीवनी

मध्य युग के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में से एक के जीवन पथ के बारे में हमारे समय में पर्याप्त जानकारी आ गई है।

उमर खय्याम की कविताओं को जाना जाता है, पूरी दुनिया उमर खय्याम की रुबैयत दोहराती है। सभी देशों के निवासी उस ज्ञान की प्रशंसा करते हैं जो उमर खय्याम के उद्धरण प्रकट करते हैं, ज्योतिषीय गणनाओं की सटीकता पर चकित हैं। जीनियस बनना सीखें।

उमर खय्याम के जीवन पथ को निम्नलिखित चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

• जन्म और अध्ययन।

भविष्य के दार्शनिक का जन्म 18 मई, 1048 को ईरान के उत्तरी भाग में, निशापुर शहर में हुआ था। परिवार के बारे में बहुत कम जाना जाता है। पिता एक फारसी तम्बू शिल्पकार थे। छोटी बहन आयशा के बारे में जानकारी बच गई है।

अपने समय के लिए, लड़के ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की। उमर खय्याम ने शुरू में दो मदरसों में जीवन के ज्ञान को समझा। हमारे मानकों के अनुसार, ये गौण हैं और सर्वोच्च स्तर... स्नातक होने पर, उन्होंने एक डॉक्टर की विशेषता प्राप्त की।

चिकित्सा भविष्य के दार्शनिक और ज्योतिषी का पसंदीदा विषय नहीं था। पहले से ही 8 साल की उम्र में, वह साधारण संख्याओं के जादुई प्रभाव में पड़ गया, उसे गणित से प्यार हो गया।

भाग्य ने उमर का कुछ नहीं बिगाड़ा। जल्दी, 16 साल की उम्र में, वह एक अनाथ हो गया। अपने पिता और माता की मृत्यु के बाद, खय्याम घर बेचता है, निशापुर छोड़ देता है, और समरकंद के लिए निकल जाता है।

• समरकंद और बुखारा में जीवन।

पूर्व के वैज्ञानिक और सांस्कृतिक केंद्र ने खय्याम का स्वागत किया। प्रशिक्षण के दौरान, उस व्यक्ति पर ध्यान दिया गया, और विवादों में कई शानदार भाषणों के बाद, उसे संरक्षक के पास स्थानांतरित कर दिया गया।

चार साल बाद, जीवन की समरकंद अवधि समाप्त होती है, खय्याम बुखारा चले जाते हैं।

पुस्तक भंडारण में किए गए कार्य ने विज्ञान में यथासंभव सुधार करने में मदद की। बुखारा में 10 वर्षों तक चार गणितीय ग्रंथ लिखे गए। यूक्लिड की अभिधारणाओं पर बीजीय समीकरणों और टिप्पणियों को हल करने के लिए प्रस्तावित सिद्धांत अभी भी मांग में हैं।

• खगोलविद और आध्यात्मिक मार्गदर्शक: इस्फ़हान में जीवन।

सेल्जुक सुल्तान मेलिक शाह के निमंत्रण पर उमर इस्फ़हान आता है। यह खगोलशास्त्री में असीमित विश्वास और वैज्ञानिक विकास की संभावना का काल था।

अफवाह यह है कि यहीं पर उन्हें एक आध्यात्मिक गुरु के रूप में सरकार की बागडोर पेश की गई थी। लेकिन बदले में, हमें उमर खय्याम के बुद्धिमान शब्द मिले कि वह सामना नहीं कर पाएगा, क्योंकि वह नहीं जानता था कि कैसे निषेध और आदेश देना है।

सुल्तान मेलिक शाह के दरबार में इराकी शहर इस्फ़हान में जीवन धन से भरा था। प्राच्य विलासिता, प्रभावशाली व्यक्तियों के संरक्षण और दुनिया की सबसे बड़ी वेधशालाओं में से एक के प्रमुख के उच्च पद ने उन्हें एक गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में विकसित होने में मदद की।

सबसे बड़ी वैज्ञानिक खोजों में से एक कैलेंडर का विकास है जो वर्तमान ग्रेगोरियन से बिल्कुल 7 सेकंड बेहतर है।

उमर ने एक स्टार कैटलॉग संकलित किया जो हमारे समय में "मलिकशाह ज्योतिषीय तालिकाओं" के नाम से नीचे आ गया है। उन्होंने यूक्लिड के अभिधारणाओं का गणितीय अध्ययन पूरा किया, अस्तित्व पर दार्शनिक प्रवचन लिखे।

समृद्धि और बहुतायत की अवधि संरक्षक की मृत्यु के साथ समाप्त हुई। अक्सर ऐसा होता है - नया शासक पुराने को नकारता है और नए पसंदीदा चुनता है। 1092 में स्वतंत्र विचार का आरोप लगने के बाद, खय्याम निशापुर में अपने वतन लौट आए।

• अलगाव और आध्यात्मिक अकेलेपन की अवधि।

अपने गृहनगर में, उमर खय्याम अपनी मृत्यु तक जीवित रहे। सबसे ज्वलंत छाप मक्का की यात्रा से लेकर मुस्लिम तीर्थस्थलों तक थी। सड़क लंबी थी, बुखारा में एक छोटा पड़ाव था।

एक कठिन, पूर्ण अभाव और अकेलेपन की अवधि का श्रंगार कुछ छात्रों और वैज्ञानिकों के साथ बैठकें थीं। वे कभी-कभी विशेष रूप से गर्म वैज्ञानिक विवादों के लिए आते थे।

उमर खय्याम के जीवन के जाने-माने तथ्य अटकलों और एक प्रभावशाली स्रोत से दूसरे स्रोत तक प्रवाहित होने के साथ इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि सत्य को खोजना मुश्किल है। हमने सब इकट्ठा करने की कोशिश की रोचक जानकारीसाथ में।

उमर खय्याम के बारे में सबसे उत्सुक तथ्य पढ़ें:

• प्रसिद्ध माणिक्य।

उमर खय्याम की बहुमुखी प्रतिभा के बावजूद रुबाई ने उन्हें लोकप्रिय बना दिया। उनमें निहित गहरे अर्थ को आधुनिक मनुष्य की आत्मा में एक प्रतिक्रिया मिली।

छोटी यात्राएँ याद रखना आसान है, लेकिन महान कविता नहीं। इसने उमर खय्याम को सबसे अधिक उद्धृत और प्रसिद्ध फ़ारसी दार्शनिक और कवि बनने से नहीं रोका।

रुबैयस ने प्रसिद्धि प्राप्त की और 1859 में फिट्जगेराल्ड द्वारा अंग्रेजी में उनके अनुवाद के बाद आम जनता के लिए उपलब्ध हो गए।

• क्या कोई प्रतिभा थी?

उमर खय्याम 11वीं सदी के एक प्रतिष्ठित व्यक्ति हैं। उनकी प्रतिभा, बहुमुखी ज्ञान कई क्षेत्रों में फैला हुआ है।

चिकित्सा शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एविसेना के कार्यों का अध्ययन किया। प्रतिभा ने गणित, दर्शन, ज्योतिष और यहां तक ​​​​कि खाना पकाने का भी पालन किया।

ईश्वर को पहचानते हुए उन्होंने तर्क दिया कि दिनचर्या प्रकृति के नियमों का पालन करती है। उस समय के लिए निर्भीक, दार्शनिक लेखन में चतुराई और रूपक रूप से प्रस्तुत किया गया था, लेकिन एक बचकाना तरीके से इसे रुबाई में दोहराया गया था।

बहुमुखी प्रतिभा ने ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व की वास्तविकता पर संदेह जताया। संदेह पैदा हुआ कि एक नाम के तहत विविध शिक्षित और प्रतिभाशाली लोगों की एक आकाशगंगा छिपी हुई है।

अधिक बार प्रेस दो लोगों को मानता है। खय्याम कवि को गणितज्ञ खय्याम के साथ साझा किया जाता है। खय्याम-बहुभाषाविद संदेह का कारण बने। उनकी कविताएँ फ़ारसी में लिखी गई हैं, जो लोगों के बीच लोकप्रिय हैं और विज्ञान की भाषा अरबी को गणितीय कार्यों के लिए चुना गया था।

खय्याम के अस्तित्व की वास्तविकता की पुष्टि उनकी जीवनी से होती है: उनके जीवन की मुख्य घटनाएं संदेह से परे हैं।

• जन्म की तारीख।

उमर खय्याम के जन्म की तारीख हमारे दिनों तक नहीं पहुंची है। इसे निर्धारित करने के लिए कुंडली के अनुसार सटीक गणना की गई। जीवनी के एक ज्ञात भाग के विश्लेषण के आधार पर और जीवन का रास्तादार्शनिक ने निर्धारित किया है कि वह वृषभ है, 18 मई, 1048 को पैदा हुआ था।

• परिवार के बारे में सच्चाई।

उमर खय्याम के परिवार के बारे में दुर्लभ जानकारी संरक्षित की गई है। पिता और माता की मृत्यु जल्दी हो गई। यह माना जाता है कि उमर खय्याम का जन्म एक शिल्पकार के परिवार में हुआ था। आधार नाम का दूसरा भाग था - खय्याम, शब्द का अनुवाद 'तम्बू' के रूप में होता है।

यह धारणा कितनी सच्चाई से मेल खाती है, इसका जवाब देना मुश्किल है। लेकिन एक अच्छी शिक्षा, और खय्याम ने कई शैक्षणिक संस्थानों से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, उच्च स्तर के लोगों के लिए उपलब्ध है। यह तथ्य हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि भविष्य की प्रतिभा का परिवार बहुतायत में रहता था।

• क्या कोई महिला थी?

वैज्ञानिक की जीवनी में एक खुश या, इसके विपरीत, दुखी पहला प्यार, बच्चे, घातक सौंदर्य का कोई उल्लेख नहीं है। कोई केवल अनुमान लगा सकता है।

प्यार के बारे में उमर खय्याम के माणिक बचाव के लिए आते हैं। यह समझने के लिए इन पंक्तियों को पढ़ना पर्याप्त है कि कवि के लिए सांसारिक कुछ भी पराया नहीं है। उनके जीवन में, जुनून गर्म, गर्म और उत्साही था। सुनिश्चित करने के लिए, इन उद्धरणों को पढ़ें:

"जिसकी छावनी सरू के समान है, और उसका मुंह गोदी के समान है,

प्यार के बगीचे में जाओ और अपना गिलास भर लो।"

"विश्वासघातियों के लिए जुनून ने मुझे एक प्लेग की तरह मारा।"

"जल्दी करो, आकर्षण से भरपूर आओ,

उदासी दूर करो, दिल की गर्मी में साँस लो!"

जुनून तो बहुत है, मगर आसक्ति नहीं, बिछड़ने का डर, मुहब्बत की कसमें, दुख नहीं। कुछ भी नहीं जो भावनात्मक लगाव, पारिवारिक संबंधों की ओर ले जाए।

• दार्शनिक की पत्नी क्यों नहीं थी?

दो अनुमान हैं:

1. सत्ता में रहने वालों की ओर से स्वतंत्र सोच और नापसंद के अपने स्वयं के आरोपों के कारण किसी प्रियजन को प्रतिस्थापित करने का डर।
2. सभी दार्शनिकों की तरह, उमर खय्याम एकमात्र और पूर्ण प्रेम की प्रतीक्षा कर रहे थे।

• उमर खय्याम - वह किस तरह का व्यक्ति है?

हैरानी की बात यह है कि उमर खय्याम रोजमर्रा की जिंदगी में कैसे थे, इसकी जानकारी थी। सभी प्रतिभाओं की तरह, वह एक अप्रिय व्यक्ति है: कंजूस, कठोर और अनर्गल।

• क्या उमर खय्याम को अपनी मौत की तारीख पता थी?

खय्याम के शौक के बीच मुख्य बात खोजना मुश्किल है। निस्संदेह, ज्योतिष एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। व्यवहार में, इसका मतलब है कि उमर ने इतने सारे टेबल और कैटलॉग बनाए हैं कि गिनना मुश्किल है।

एक ज्योतिषी के लिए सितारे आधुनिक इंटरनेट की याद दिलाने वाली एक संदर्भ पुस्तक हैं। क्या उमर खय्याम को अपनी मौत की तारीख पता थी? परिजनों की यादें सकारात्मक प्रतिक्रिया पाने में मदद करती हैं।

अपने अंतिम दिन ज्योतिषी ने न कुछ खाया पिया। उन्होंने अपना सारा समय एविसेना की "बुक ऑफ हीलिंग" को पढ़ने के लिए समर्पित कर दिया। मैं "द वन एंड द मल्टीपल" खंड पर रुक गया। उसने एक वसीयत बनाई, प्रार्थना की, जमीन पर झुक गया। अंतिम शब्द परमेश्वर से बोले गए:

"मुझे माफ़ करदो! जब से मैंने तुम्हें जाना है, मैं तुम्हारे जितना करीब आया हूं।"

उमर खय्याम की जीवनी, जिसका पूरा नामगियासद्दीन अबू अल-फत उमर इब्न इब्राहिम अल-खय्याम निशापुरी के रूप में उच्चारित, महान फ़ारसी कवि, दार्शनिक, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री 18 मई, 1048 को शुरू हुए। यह तब था जब विश्व प्रसिद्ध quatrains "रुबाई" के भविष्य के लेखक का जन्म हुआ था ईरानी शहर निशापुर।

12 साल की उम्र में उमर खय्याम निशापुर मदरसा के छात्र बन गए। उन्होंने शानदार ढंग से मुस्लिम कानून और चिकित्सा में एक कोर्स पूरा किया, एक डॉक्टर के रूप में योग्यता प्राप्त की। लेकिन युवा उमर खय्याम के लिए चिकित्सा पद्धति में कोई दिलचस्पी नहीं थी, जो उस समय पूर्वी और यूनानी गणितज्ञों के कार्यों में अधिक रुचि रखते थे। उमर खय्याम ने समरकंद में अपनी आगे की शिक्षा जारी रखी, जहां पहले तो वे मदरसों में से एक के छात्र बने, लेकिन विवादों में कई भाषणों के बाद उन्होंने अपनी विद्वता से सभी को इतना प्रभावित किया कि उन्हें तुरंत एक संरक्षक बना दिया गया।

चार साल बाद, उमर खय्याम ने समरकंद छोड़ दिया और बुखारा चले गए, जहाँ उन्होंने किताबों के भंडार में काम करना शुरू किया। खय्याम बुखारा में दस वर्षों तक रहे, उन्होंने गणित पर चार मौलिक ग्रंथ लिखे।

1074 में, एक दरबारी विद्वान के रूप में उमर खय्याम की जीवनी का चरण शुरू होता है। इस साल खय्याम को सेल्जुक सुल्तान मेलिक शाह प्रथम के दरबार में इस्फ़हान में आमंत्रित किया गया था। प्रमुख शाह के वज़ीर निज़ाम अल-मुल्का की पहल पर, उमर खय्याम सुल्तान के आध्यात्मिक गुरु बने। इसके अलावा, मलिक शाह ने उन्हें महल की वेधशाला का प्रमुख नियुक्त किया। वैज्ञानिकों के एक समूह के साथ, उमर खय्याम ने एक सौर कैलेंडर विकसित किया, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर की तुलना में अधिक सटीक था। यह खय्याम कैलेंडर था जिसे ईरानी कैलेंडर के आधार पर अनुमोदित और गठित किया गया था, जो ईरान में 1079 से आज तक एक आधिकारिक के रूप में संचालित होता है। उसी समय उमर खय्याम ने "मलिकशाह एस्ट्रोनॉमिकल टेबल्स" का संकलन किया, जिसमें एक छोटा तारा कैटलॉग शामिल था और बीजगणित पर कई ग्रंथ लिखे।

उमर खय्याम ने दर्शनशास्त्र के क्षेत्र में अच्छा काम किया। खय्याम की पाँच दार्शनिक रचनाएँ हमारे पास आई हैं - "बीइंग एंड ऑब्लिगेशन पर ग्रंथ", "तीन प्रश्नों के उत्तर: विश्व में विरोधाभास की आवश्यकता, नियतत्ववाद और अनंत काल", "सार्वभौमिक विज्ञान के विषय पर कारण का प्रकाश", "अस्तित्व पर ग्रंथ" और "मांग पर पुस्तक (सभी के बारे में जो मौजूद है)"।

साथ ही साथ अपने वैज्ञानिक कार्यों के साथ, उमर खय्याम ने रानी तुर्कान-खातुन के अधीन एक ज्योतिषी और डॉक्टर के कर्तव्यों का पालन किया। प्रसिद्ध रुबाई क्वाट्रेन भी उमर खय्याम (जैसा कि उनके जीवनीकारों द्वारा सुझाया गया था) ने इस्फ़हान में अपने सबसे बड़े दिन के समय बनाया था।

हालाँकि, ईश्वरविहीन स्वतंत्र विचार के आरोप के बाद, उमर खय्याम को 1092 में राजधानी छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। हाल के वर्षउमर खय्याम की जीवनी में बहुत कम जाना जाता है। सूत्र बताते हैं कि खय्याम कुछ समय के लिए 1114 में मर्व में रहे, जहां वे मौसम संबंधी पूर्वानुमान लगा सकते थे। उमर खय्याम की मृत्यु का वर्ष अज्ञात है। उनकी मृत्यु की सबसे संभावित तिथि 23 मार्च, 1122 (अन्य स्रोतों के अनुसार, 4 दिसंबर, 1131) मानी जाती है।

उमर खय्याम को निशापुर में दफनाया गया था।

गियासद्दीन अबू अल-फ़त उमर इब्न इब्राहिम अल-खय्याम निशापुरी एक उत्कृष्ट फ़ारसी कवि, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, दार्शनिक हैं।

उमर खय्याम की जीवित कुंडली के अनुसार, यह गणना की जाती है कि उनका जन्म 18 मई को सबसे अधिक संभावना है 1048 वर्ष। जन्म स्थान निशापुर शहर है।

ईरान के पूर्व में, खुरासान के प्राचीन सांस्कृतिक प्रांत में स्थित निशापुर, ईरान और मध्य एशिया के प्रांतों और पड़ोसी देशों के लिए कई, यहां तक ​​​​कि दूरदराज के प्रांतों के लिए एक उचित शहर था। निशापुर ईरान के प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में से एक था; 11वीं शताब्दी के बाद से, माध्यमिक और उच्च प्रकार के स्कूल - मदरसे - शहर में कार्य करते थे।

उमर खय्याम ने अपना बचपन और जवानी निशापुर में बिताई। उनके परिवार के बारे में कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। उपनाम - खय्याम, जिसका अर्थ है "तम्बू बनाने वाला", "तम्बू स्वामी", यह बताता है कि उनके पिता कारीगर मंडलियों से संबंधित थे। किसी भी मामले में, परिवार के पास अपने बेटे को कई वर्षों के गंभीर अध्ययन का अवसर प्रदान करने के लिए पर्याप्त धन था।

उमर खय्याम ने पहले निशापुर मदरसा में अध्ययन किया, जो उस समय एक कुलीन शैक्षणिक संस्थान की ख्याति थी, जिसने सार्वजनिक सेवा के लिए उच्च पदस्थ अधिकारियों को प्रशिक्षित किया, फिर बल्ख और समरकंद में अपनी शिक्षा जारी रखी।

उन्होंने अपने समय में विकसित सटीक और प्राकृतिक विज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला में महारत हासिल की: गणित, ज्यामिति, भौतिकी, खगोल विज्ञान; मध्यकालीन शिक्षा की अवधारणा में शामिल दर्शनशास्त्र, थियोसोफी, कुरानिक अध्ययन, इतिहास, न्यायशास्त्र और भाषाविज्ञान संबंधी विषयों की पूरी श्रृंखला का विशेष रूप से अध्ययन किया; अपनी मूल कविता में अच्छी तरह से पढ़ा था, अरबी भाषा और अरबी साहित्य को पूरी तरह से जानता था, छंद की मूल बातें जानता था। उमर खय्याम ज्योतिष और चिकित्सा में कुशल थे, उन्होंने पेशेवर रूप से संगीत सिद्धांत का अध्ययन किया। वह प्राचीन विज्ञान की उपलब्धियों से परिचित हुआ - आर्किमिडीज, यूक्लिड, अरस्तू के कार्यों का अरबी में अनुवाद किया गया।

खय्याम न केवल कुरान को पूरी तरह से दिल से जानते थे, बल्कि मुसलमानों की इस मुख्य पुस्तक की किसी भी कविता की व्याख्या दे सकते थे। इसलिए, पूर्व के प्रमुख धर्मशास्त्रियों ने भी सलाह के लिए उनकी ओर मुड़ना शर्मनाक नहीं माना (इसलिए, शायद, शीर्षक कंधे का विश्वास)। हालाँकि, उनके विचार रूढ़िवादी इस्लाम में फिट नहीं हुए।

गणित उनके वैज्ञानिक अध्ययन का मुख्य केंद्र बन गया। पच्चीस साल की उम्र में, वह अपनी पहली वैज्ञानिक खोज करता है। 11 वीं शताब्दी के साठ के दशक में समरकंद में उनके द्वारा लिखे गए गणितीय कार्य "बीजगणित और अल-मुकाबला की समस्याओं के प्रमाण पर ग्रंथ" (वे बाद में क्या खाते हैं, मुझे नहीं पता), उमर खय्याम को महिमा देता है एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक की। संरक्षक शासकों ने उसे संरक्षण देना शुरू कर दिया।

11वीं शताब्दी के शासकों ने शिक्षित दरबारियों को एक-दूसरे से लुभाते हुए, अपने अनुचरों के वैभव में आपस में प्रतिस्पर्धा की, और सबसे शक्तिशाली ने बस मांग की कि प्रसिद्ध वैज्ञानिकों और कवियों को उनके दरबार में स्थानांतरित किया जाए।

उमर खय्याम की वैज्ञानिक गतिविधि सबसे पहले बुखोर में कराखानिद राजकुमार खाकन शम्स अल-मुल्क के दरबार में हुई थी। 1068 -1079 ) 11वीं शताब्दी के इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि बुखारा शासक ने उमर खय्याम को सम्मान के साथ घेर लिया और "उसे अपने बगल के सिंहासन पर बिठा दिया।"

इस समय तक, ग्रेट सेल्जुक का विशाल साम्राज्य, जो ओगुज़ेस के खानाबदोश तुर्कमेन जनजाति से आया था, तेजी से विकसित हुआ और खुद को स्थापित किया। वी 1055 वर्ष, सेल्जुक कमांडर तुगुलबेक ने बगदाद पर विजय प्राप्त की और खुद को सुल्तान, नए साम्राज्य का शासक घोषित किया। खलीफा ने अंततः वास्तविक शक्ति खो दी, जो उन ताकतों के प्रकटीकरण के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी, जिन्होंने उल्लेखनीय सांस्कृतिक उत्कर्ष के युग को चिह्नित किया, जिसे पूर्वी पुनर्जागरण कहा जाता है, जो पश्चिमी पुनर्जागरण का अग्रदूत है।

वी 1074 वर्ष उमर खय्याम को शक्तिशाली सुल्तान मलिक शाह को शाही दरबार में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया गया था ( 1072 -1092 ) इस्फ़हान शहर के लिए।

1074 उमर खय्याम के जीवन में वर्ष एक महत्वपूर्ण तिथि बन गया: इसने उनके विशेष रूप से फलदायी बीस साल की अवधि शुरू की वैज्ञानिक गतिविधियाँ, प्राप्त परिणामों में शानदार।

इस्फ़हान शहर उस समय एक शक्तिशाली सेल्जुक राज्य की राजधानी था, जो . से फैला था भूमध्य - सागरपश्चिम में पूर्व में चीन की सीमाओं तक। मलिक शाह ने अपने दरबार को अभूतपूर्व वैभव प्रदान किया। मध्ययुगीन लेखकों ने महल की सजावट, भव्य दावतों और शहर के उत्सवों, शाही मनोरंजन और शिकार की विलासिता का रंगीन वर्णन किया है। मलिक शाह के दरबार में दरबारियों का एक विशाल कर्मचारी था: क्रावची, दरबार, द्वारपाल, रक्षक और बड़ा समूहकवियों - 11वीं शताब्दी के सबसे बड़े ओडोग्राफरों में से एक के नेतृत्व में पैनगीरिस्ट - मुइज़ी ( 1049 - मन के बीच 1123 तथा 1127 ).

सुल्तान मलिक शाह के शासनकाल के दौरान, इस्फ़हान देश का एक महत्वपूर्ण शहर बन गया, यहाँ कई महत्वपूर्ण सामाजिक, प्रशासनिक और सांस्कृतिक सुधारों का जन्म और विकास हुआ। रचनात्मक राज्य गतिविधिऔर इन दशकों को चिह्नित करने वाले व्यापक शैक्षिक परिवर्तन, जो इतिहासकारों द्वारा सेल्जुक राज्य के उच्चतम उदय की अवधि के रूप में चिह्नित हैं, सुल्तान मलिक शाह (जिनके पास शायद ही प्राथमिक साक्षरता भी थी, क्योंकि तुर्क अभिजात वर्ग के बीच सवारी करने की क्षमता थी) घोड़ा, धनुष से गोली मारो और कृपाण लहराओ), और सुल्तान निजाम अल-मुल्कु के वज़ीर ( 1018 - 1092 ), अपने समय का सबसे शिक्षित व्यक्ति, जिसके पास महान राज्य प्रतिभा थी।

वह विजेताओं की इच्छाशक्ति पर अंकुश लगाने और विजित देशों में स्थापित करने में कामयाब रहे दीर्घावधिकिसानों और कारीगरों के शांतिपूर्ण श्रम के लिए आवश्यक सापेक्ष व्यवस्था और शांति। उन्होंने विज्ञान के विकास को संरक्षण दिया, इस्फ़हान और अन्य प्रमुख शहरों - बगदाद, बसरा, निशापुर, बल्ख, मर्व, हेरात में शैक्षिक और वैज्ञानिक अकादमियाँ खोलीं; वज़ीर के नाम से, उन्हें सार्वभौमिक रूप से निज़ामिया कहा जाता था। इस्फ़हान अकादमी के लिए, निज़ाम अल-मुल्क ने शुक्रवार (मुख्य) मस्जिद के पास ही एक शानदार इमारत बनाई और अन्य शहरों के प्रसिद्ध विद्वानों को इस्फ़हान में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। हस्तलिखित पुस्तकों के सबसे मूल्यवान संग्रह के लिए प्रसिद्ध इस्फ़हान की मजबूत सांस्कृतिक परंपराएँ हैं (यह कहने के लिए पर्याप्त है कि अबू अली इब्न सिनो (980 - 1037 ), जीनियस एविसेना, जिन्होंने इस्फ़हान मदरसों में से एक में व्याख्यान दिया था), निज़ाम अल-मुल्क के अधीन वैज्ञानिकों के एक प्रभावशाली समूह के साथ एक सक्रिय रूप से संचालित वैज्ञानिक केंद्र बन जाता है।

उमर खय्याम सुल्तान के मानद विश्वासपात्र बन गए। किंवदंती कहती है कि निज़ाम अल-मुल्क ने खय्याम को निशापुर और पूरे आसपास के क्षेत्र पर शासन करने की पेशकश की। खय्याम ने उत्तर दिया कि वह नहीं जानता कि लोगों को कैसे नियंत्रित किया जाए, आदेश दिया जाए और निषेध किया जाए। और फिर निज़ाम अल-मुल्क ने खय्याम को 10,000 सोने के दीनार का वार्षिक वेतन नियुक्त किया (यह एक विशाल राशि है) ताकि वह स्वतंत्र रूप से विज्ञान में संलग्न हो सके।

उमर खय्याम को सुल्तान मलिक शाह ने निज़ाम अल-मुल्क के आग्रह पर महल की वेधशाला का प्रबंधन करने के लिए आमंत्रित किया था। अपने दरबार में सदी के सर्वश्रेष्ठ खगोलविदों को इकट्ठा करना और प्रमुख को उजागर करना नकदसबसे उन्नत उपकरण हासिल करने के लिए, सुल्तान ने उमर खय्याम को विकसित करने का काम सौंपा नया कैलेंडर... ग्यारहवीं शताब्दी में ईरान और मध्य एशिया में, एक साथ दो थे कैलेंडर सिस्टम: सौर पूर्व-मुस्लिम पारसी कैलेंडर और चंद्र, आबादी के इस्लामीकरण के साथ अरबों द्वारा पेश किया गया। दोनों कैलेंडरिंग सिस्टम त्रुटिपूर्ण थे। सौर पारसी वर्ष में 365 दिन होते थे; दिन के अवहेलना किए गए भिन्नात्मक भागों के लिए सुधार हर 120 वर्षों में केवल एक बार ठीक किया गया था, जब त्रुटि पहले से ही पूरे महीने में बढ़ गई थी। 355 दिनों का चंद्र मुस्लिम वर्ष कृषि कार्य के अभ्यास के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त था।

पांच साल के लिए, उमर खय्याम ने खगोलविदों के एक समूह के साथ, वेधशाला में वैज्ञानिक अवलोकन किए, और मार्च तक 1079 वर्ष, उन्होंने एक नया कैलेंडर विकसित किया जो उच्च स्तर की सटीकता से अलग था। यह कैलेंडर, जिसका आदेश सुल्तान के नाम पर रखा गया था, "मलिकशाह कालक्रम" तैंतीस वर्ष की अवधि पर आधारित था, जिसमें 8 लीप वर्ष शामिल थे; चार साल बाद सात बार और पांच साल बाद एक बार लीप ईयर आया। गणना ने उष्णकटिबंधीय वर्ष की तुलना में प्रस्तावित वर्ष के समय के अंतर को कम करना संभव बना दिया, जिसकी गणना 365.2422 दिनों में उन्नीस सेकंड तक की गई। नतीजतन, उमर खय्याम द्वारा प्रस्तावित कैलेंडर वर्तमान ग्रेगोरियन कैलेंडर (16 वीं शताब्दी में विकसित) की तुलना में सात सेकंड अधिक सटीक था, जहां वार्षिक त्रुटि 26 सेकंड है। तैंतीस साल की अवधि के साथ खय्यामोव कैलेंडर सुधार को आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा एक उल्लेखनीय खोज के रूप में माना जाता है। हालांकि, इसे नियत समय में व्यावहारिक रूप से लागू नहीं किया गया था।

वेधशाला में काम के लंबे घंटों के दौरान, जो इस समय सर्वश्रेष्ठ में से एक था, उमर खय्याम ने अन्य खगोलीय शोध भी किए। आकाशीय पिंडों की गति के कई वर्षों के अवलोकन के आधार पर, उन्होंने "मलिकशाह की खगोलीय सारणी" - "जिंजी मलिक-शाही" का संकलन किया। मध्ययुगीन पूर्व में ये टेबल व्यापक थे; दुर्भाग्य से, वे आज तक जीवित नहीं हैं।

उमर खय्याम के युग में खगोल विज्ञान ज्योतिष से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, जो मध्य युग में विशेष व्यावहारिक आवश्यकता के विज्ञानों में से एक था। उमर खय्याम मलिक शाह के सबसे करीबी सदस्य थे, जो कि उनके नादिमों - सलाहकारों में से थे, और निश्चित रूप से, एक ज्योतिषी के रूप में शाही दरबार में अभ्यास करते थे। एक ज्योतिषी - एक भविष्यवक्ता के रूप में उमर खय्याम की महिमा बहुत महान थी। हालांकि, उनके समकालीन, कवि निज़ामी अरुज़ी समरकंदी ने लिखा: "हालांकि मैंने उमर के सत्य के प्रमाण की भविष्यवाणियों को देखा, लेकिन मैंने उनमें सितारों की भविष्यवाणियों में कोई विश्वास नहीं देखा।"

इस्फ़हान में, मलिक शाह के दरबार में, उमर खय्याम ने गणित का अध्ययन जारी रखा। अंत में 1077 वर्ष उन्होंने ज्यामितीय कार्य "यूक्लिड के कठिन प्रावधानों की व्याख्या पर एक ग्रंथ" पूरा किया। उमर खय्याम के गणितीय कार्य - उनमें से दो आज तक जीवित हैं (पहला पहले से ही उल्लेखित बीजीय ग्रंथ है, जो साठ के दशक में लिखा गया है) - इसमें अत्यधिक महत्व के सैद्धांतिक निष्कर्ष शामिल हैं। गणितीय विषयों के इतिहास में पहली बार, खय्याम ने मुख्य प्रकार के समीकरणों - रैखिक, वर्ग, घन (कुल पच्चीस प्रकार) का पूर्ण वर्गीकरण दिया और घन समीकरणों को हल करने के लिए एक सिद्धांत विकसित किया। यह उमर खय्याम हैं जिन्हें ज्यामिति और बीजगणित के बीच संबंध के प्रश्न के पहले सूत्रीकरण का श्रेय दिया जाता है। खय्याम ने बीजीय समीकरणों के ज्यामितीय समाधान के सिद्धांत की पुष्टि की, जिसने गणित के विज्ञान को चर राशियों के विचार के लिए प्रेरित किया।

कई शताब्दियों तक, उमर खय्याम की पुस्तकें यूरोपीय वैज्ञानिकों, नए उच्च बीजगणित और गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के रचनाकारों के लिए अज्ञात रहीं, और उन्हें उस लंबे और कठिन मार्ग को फिर से लेने के लिए मजबूर किया गया, जिसे उमर खय्याम ने पांच या छह शताब्दी पहले ही पक्का कर दिया था। उन्हें। खय्याम का एक और गणितीय कार्य - "अंकगणित की कठिनाइयाँ" (इसकी सामग्री जल्दी काम, जो हमारे समय तक नहीं बचा है, खय्याम एक बीजीय ग्रंथ में व्याख्या करता है) - पूर्णांक से किसी भी डिग्री की जड़ों को निकालने की विधि के लिए समर्पित था; खय्याम की यह विधि एक सूत्र पर आधारित थी जिसे बाद में न्यूटन के द्विपद का नाम मिला। इसके अलावा, केवल खय्याम के कार्यों में उपलब्ध संदर्भों से, यह ज्ञात होता है कि उन्होंने संगीत के गणितीय सिद्धांत को विकसित करने वाला एक मूल ग्रंथ लिखा था।

इस्फ़हान काल में, उमर खय्याम ने दर्शन की समस्याओं से भी निपटा, विशेष देखभाल के साथ एविसेना की विशाल वैज्ञानिक विरासत का अध्ययन किया। उमर खय्याम ने अपने कुछ कार्यों का अरबी से फ़ारसी में अनुवाद किया, जिसमें एक प्रकार का नवाचार दिखाया गया: उस समय विशेष रूप से अरबी ने विज्ञान की भाषा की भूमिका निभाई थी। वह प्रसिद्ध अरब कवि अबू-अल-अला अल-मारी (973-) के कार्यों के भी शौकीन थे। 1057 ).

प्रति 1080 उमर खय्याम का पहला दार्शनिक ग्रंथ - "बीइंग एंड ऑब्लिगेशन पर ग्रंथ", इसी वर्ष का है। यह ईरान के दक्षिणी प्रांतों में से एक, फ़ार्स के इमाम और न्यायाधीश के एक पत्र के जवाब में लिखा गया था। न्यायाधीश ने सुझाव दिया कि "पश्चिम और पूर्व के दार्शनिकों के राजा अबू-एल-फत इब्न-इब्राहिम खय्याम" बताते हैं कि वह दुनिया और मनुष्य के निर्माण में अल्लाह के ज्ञान को कैसे समझता है और क्या वह प्रार्थना की आवश्यकता को पहचानता है . खय्याम के लिए इस्लाम के विचारक की यह अपील एक आधिकारिक वैज्ञानिक के इस्लाम विरोधी बयानों के कारण हुई थी जो उस समय पहले ही फैल चुके थे। पत्र का उद्देश्य उमर खय्याम को इस्लाम के मुख्य धार्मिक सिद्धांतों की खुली मान्यता के साथ बाहर आने के लिए प्रेरित करना था।

एक पारस्परिक ग्रंथ में, उमर खय्याम ने खुद को एविसेना का शिष्य और अनुयायी घोषित करते हुए, पूर्वी अरिस्टोटेलियनवाद के दार्शनिक पदों से अपने निर्णय व्यक्त किए। ईश्वर के अस्तित्व को सभी के मूल कारण के रूप में स्वीकार करते हुए, खय्याम ने तर्क दिया, हालांकि, घटना का विशिष्ट क्रम दैवीय ज्ञान का परिणाम नहीं है, बल्कि प्रत्येक विशेष मामले में प्रकृति के नियमों द्वारा ही निर्धारित किया जाता है। खय्याम के विचार, जो आधिकारिक मुस्लिम हठधर्मिता के विपरीत थे, ग्रंथ में एक संयमित और संक्षिप्त तरीके से, ईसपियन भाषा में चूक और रूपक में प्रस्तुत किए गए थे। अतुलनीय रूप से अधिक साहसी, यहां तक ​​कि निडर रूप से दुस्साहसी, वैज्ञानिक की इन इस्लाम विरोधी भावनाओं को उनकी कविताओं में अभिव्यक्ति मिली।

मलिक शाह के दरबार में उमर खय्याम के जीवन का बीस साल का अपेक्षाकृत शांत काल अंत में समाप्त हुआ 1092 वह वर्ष जब सुल्तान की अस्पष्ट परिस्थितियों में मृत्यु हुई; एक महीने पहले निजाम अल-मुल्क की हत्या कर दी गई थी। उमर खय्याम के इन दो संरक्षकों की मृत्यु का श्रेय मध्यकालीन स्रोतों द्वारा इस्माइलिस को दिया गया।

इस्माइलवाद एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन है जिसे इस युग में तुर्क कुलीनता के खिलाफ निर्देशित किया गया था। आंदोलन के सबसे कट्टरपंथी विंग के नेता हसन सब्बा, 1090 उसने उत्तरी ईरान में आलमुत के पहाड़ी किले पर कब्जा कर लिया और इसे बड़े पैमाने पर आतंकवादी गतिविधियों का अड्डा बना दिया। इसके अनुयायी "हशीशिन" नाम से जाने जाते थे। यह शब्द, उच्चारण के यूरोपीय संस्करण में, "हत्यारों" लग रहा था - हत्यारों के अर्थ में कुछ यूरोपीय भाषाओं में प्रवेश किया है। ऐसी थी उनकी महिमा।

इस समय इस्फ़हान के जीवन के बारे में रहस्यमय और भयानक कहानियाँ हैं, जब हशशिनों ने रहस्यवाद, पुनर्जन्म, जाल और गुप्त हत्याओं की अपनी रणनीति के साथ अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं। निज़ाम अल-मुल्क को इस्माइली ने चाकू मार दिया था, जो एक दरवेश - एक भटकते हुए मुस्लिम भिक्षु की आड़ में उसके पास घुस गया था, और मलिक शाह को गुप्त रूप से जहर दिया गया था। मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्माइलियों ने इस्फ़हान कुलीन वर्ग को आतंकित किया। गुप्त हत्याओं के डर से शहर में बाढ़ आ गई, जिसने संदेह, निंदा और प्रतिशोध को जन्म दिया। एक भयंकर सत्ता संघर्ष शुरू हुआ। साम्राज्य बिखरने लगा।

मलिक शाह की विधवा तुर्कन खातून के दरबार में उमर खय्याम की स्थिति हिल गई। सुल्तान, जिसने निज़ाम अल-मुल्का का पक्ष नहीं लिया, उसे भी अपने दल पर भरोसा नहीं था। उमर खय्याम कुछ समय तक वेधशाला में काम करते रहे, लेकिन उन्हें अब कोई समर्थन या पिछली सामग्री नहीं मिली। उसी समय, उन्होंने तुर्कान-खातुन के अधीन एक ज्योतिषी और चिकित्सक के कर्तव्यों का पालन किया। उमर खय्याम के अदालती करियर के पूर्ण पतन से जुड़े एक प्रकरण की कहानी एक पाठ्यपुस्तक बन गई - कुछ जीवनी लेखक उन्हें इसका श्रेय देते हैं 1097 वर्ष। मलिक शाह संजर का सबसे छोटा बेटा चेचक से बीमार था, और उमर खय्याम, जो उसका इलाज कर रहा था, को ग्यारह साल के लड़के की व्यवहार्यता के बारे में संदेह व्यक्त करने की नासमझी थी। वज़ीर से कही गई बातें नौकर ने सुनीं और बीमार वारिस के कानों में लाईं। संजर, जो बाद में सुल्तान बना, जिसने सेल्जुक राज्य पर शासन किया 1118 पर 1157 वर्ष, अपने शेष जीवन के लिए उमर खय्याम के लिए नापसंदगी को बरकरार रखा।

मलिक शाह की मृत्यु के बाद, इस्फ़हान ने जल्द ही शाही निवास और मुख्य वैज्ञानिक केंद्र के रूप में अपना स्थान खो दिया। वेधशाला जीर्णता में गिर गई और बंद हो गई, राजधानी को मर्व शहर में खोरोसान में स्थानांतरित कर दिया गया। उमर खय्याम हमेशा के लिए यार्ड छोड़ देता है और निशापुर लौट जाता है।

निशापुर में पहले रहते थे उमर खय्याम आखरी दिनजीवन केवल कभी-कभी इसे बुखारा या बल्ख जाने के लिए छोड़ देता है और फिर - लंबी यात्रा के लिए - मुस्लिम तीर्थस्थलों के लिए मक्का की तीर्थयात्रा। खय्याम निशापुर मदरसा में पढ़ाते थे, उनके पास करीबी छात्रों का एक छोटा समूह था, कभी-कभी उनके साथ बैठक की तलाश करने वाले वैज्ञानिकों को प्राप्त करते थे, वैज्ञानिक विवादों में भाग लेते थे। सटीक विज्ञान के क्षेत्र में निरंतर शोध, इन वर्षों के दौरान उन्होंने एक भौतिक ग्रंथ लिखा "उनके मिश्र धातुओं में सोने और चांदी की मात्रा निर्धारित करने की कला पर।" यह ग्रंथ, जैसा कि विशेषज्ञ आज इसका आकलन करते हैं, अपने समय के लिए महान वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व का था।

उमर खय्याम को व्यक्तिगत रूप से जानने वाले केवल दो लोगों की गवाही बच गई है। ये दोनों उनके छोटे समकालीन हैं: लेखक और कवि निज़ामी अरुज़ी समरकंदी (11वीं शताब्दी के नब्बे के दशक में पैदा हुए) और इतिहासकार अबू-एल-हसन अली बेयखाकी, मूल रूप से खुरासान। 12वीं शताब्दी के इन प्रसिद्ध लेखकों द्वारा जिन बैठकों का उल्लेख किया गया है, उनमें खय्याम के जीवन के निशापुर काल से लेकर उनके वृद्धावस्था के वर्षों तक का उल्लेख है। निज़ामी अरुज़ी ने खय्याम के साथ निकटता से संवाद किया और खुद को उनके शिष्यों और उत्साही अनुयायियों में स्थान दिया। बल्ख में उनके साथ हुई मुलाकातों को याद करते हुए 1112 -1114 वर्षों से, निज़ामी अरुज़ी सबसे बड़ी श्रद्धा के साथ खय्याम को "सत्य का प्रमाण" कहते हैं, सभी अधिक सम्मानजनक हैं क्योंकि यह इस उपनाम के साथ था कि एविसेना को मध्ययुगीन लेखकों द्वारा सम्मानित किया गया था।

बेखाकी याद करते हैं कि कैसे एक किशोर के रूप में उन्होंने पहली बार उमर खय्याम को देखा, उन्हें सम्मानपूर्वक "इमाम", यानी "आध्यात्मिक नेता" कहा। वह एक असाधारण स्मृति और असामान्य रूप से व्यापक वैज्ञानिक विद्वता वाले व्यक्ति के रूप में उनकी प्रशंसा के साथ बोलते हैं। यहाँ एक है लघु कथाएँबेयखाकी: "एक बार इस्फ़हान में, उन्होंने ध्यान से एक पुस्तक को लगातार सात बार पढ़ा और उसे याद किया, और निशापुर लौटकर उन्होंने इसे निर्देशित किया, और जब उन्होंने इसकी तुलना मूल से की, तो उन्हें उनके बीच बहुत अंतर नहीं मिला।"

बेखाकी ने उमर खय्याम की कठोरता और अलगाव और इस तथ्य को नोट किया कि "वह किताबें लिखने और पढ़ाने में कंजूस थे।" इस संक्षिप्त कथन में मध्य युग के एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक उमर खय्याम के वैज्ञानिक भाग्य की दुखद टक्कर है। उनका शानदार ज्ञान, अपने युग से बहुत आगे, पूर्व के उल्लेखनीय विचारक, केवल छोटे भागों में ही अपने कार्यों में प्रस्तुत करने और अपने छात्रों को व्यक्त करने में सक्षम थे। मध्ययुगीन वैज्ञानिक का भाग्य सामान्य रूप से कितना कठिन था, इसका न्याय करने के लिए, हमारे पास स्वयं उमर खय्याम की गवाही है। अपने युवा वर्षों में लिखे गए एक बीजगणितीय ग्रंथ की प्रस्तावना में, खय्याम निशापुर मदरसा के नरसंहार के दौरान धार्मिक कट्टरपंथियों के हाथों उनकी आंखों के सामने मरने वाले विचार की रोशनी की स्मृति को एक कड़वी श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं, और बोलते हैं अपने समय के वैज्ञानिक के सामने लगभग अपरिहार्य विकल्प: या तो बेईमान अनुकूलन का मार्ग, या अपवित्रता का एक तरीका।

मैं उमर खय्याम के प्रामाणिक शब्दों को उद्धृत करता हूं: "मैं इस तरह के काम के लिए अपने प्रयासों को ठीक से लागू नहीं कर सका, और न ही इसके लिए अतिरिक्त प्रतिबिंब समर्पित कर सकता था, क्योंकि प्रतिकूलता ने मेरे साथ बहुत हस्तक्षेप किया था सार्वजनिक जीवन... मैंने विज्ञान के लोगों की मृत्यु देखी है, जिनकी संख्या अब एक मुट्ठी भर मुट्ठी भर रह गई है, जितनी कि उनकी विपत्तियाँ हैं, जिन्हें कठोर भाग्य ने इस कठिन समय में विज्ञान के सुधार के लिए खुद को समर्पित करने की एक बड़ी जिम्मेदारी सौंपी है। वैज्ञानिक अनुसंधान। लेकिन उनमें से अधिकांश जो वर्तमान में वैज्ञानिकों की उपस्थिति में हैं, झूठ को सच्चाई में बदल देते हैं, धोखे और डींग मारने की सीमाओं से परे नहीं जाते हैं, जो उन्हें स्वार्थी और निर्दयी उद्देश्यों के लिए उनके पास मौजूद ज्ञान की सेवा करने के लिए मजबूर करते हैं। और यदि कोई ऐसा व्यक्ति है जो सत्य और न्याय के प्रेम के अपने शोध में योग्य है, जो घमंड और झूठ को त्यागने, घमंड और छल को त्यागने का प्रयास करता है, तो वह उपहास और घृणा का पात्र बन जाता है।

उमर खय्याम के जीवन की अंतिम अवधि अत्यंत कठिन थी, जो आध्यात्मिक अकेलेपन से उत्पन्न अभाव और लालसा से जुड़ी थी। एक उत्कृष्ट गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में खय्याम की प्रसिद्धि के लिए, इन निशापुर वर्षों में एक स्वतंत्र विचारक और धर्मत्यागी का राजद्रोही गौरव जोड़ा गया। खय्याम के दार्शनिक विचारों ने इस्लाम के अनुयायियों की शातिर जलन को जन्म दिया।

उमर खय्याम की वैज्ञानिक और दार्शनिक विरासत छोटी है। अपने पूर्ववर्ती, एविसेना के विपरीत, खय्याम ने उनके द्वारा विकसित दार्शनिक प्रणाली को एक समग्रता नहीं दी। खय्याम के ग्रंथ दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से कुछ पर ही स्पर्श करते हैं। कुछ पादरियों या आम लोगों के अनुरोध के जवाब में, ऊपर वर्णित पहले दार्शनिक ग्रंथ की तरह, कुछ लेख लिखे गए थे। खय्याम के पांच दार्शनिक कार्य हमारे समय तक जीवित रहे हैं। "बीइंग एंड ऑब्लिगेशन पर ग्रंथ" के अलावा, "तीन प्रश्नों का उत्तर: दुनिया में विरोधाभास की आवश्यकता, नियतिवाद और अनंत काल", "सार्वभौमिक विज्ञान के विषय पर कारण का प्रकाश", "पर ग्रंथ" भी है। अस्तित्व" और "बुक ऑन डिमांड (सभी के बारे में जो मौजूद है)" ... वे सभी संक्षिप्त, संक्षिप्त हैं, कभी-कभी कई पृष्ठ लेते हैं।

पादरियों के साथ संघर्ष ने उमर खय्याम के लिए इतना खतरनाक चरित्र ले लिया कि उन्हें अपने पहले से ही अधेड़ उम्र के वर्षों में एक लंबा और कठिन काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कठिन रास्तामक्का की तीर्थयात्रा। सूत्र इसे लिखते हैं: "आंख, कान और सिर को बचाने के लिए शेख उमर खय्याम ने हज किया"। उस युग में पवित्र स्थानों की यात्रा कभी-कभी वर्षों तक चलती थी। कुछ समय के लिए, उमर खय्याम बगदाद में बस गए, जहाँ उन्होंने निज़ामिया अकादमी में पढ़ाया।

हज से लौटने पर, उमर खय्याम निशापुर के पास एक गांव में एक सुनसान घर में बस गए। मध्ययुगीन जीवनीकारों के अनुसार, उनकी शादी नहीं हुई थी और उनकी कोई संतान नहीं थी। खय्याम अलगाव में रहते थे, लगातार उत्पीड़न और संदेह के कारण लगातार खतरे की भावना का अनुभव करते हुए।

उमर खय्याम की मृत्यु का वर्ष अज्ञात है। उनकी मृत्यु की सबसे संभावित तिथि मानी जाती है 1123 वर्ष। बारहवीं शताब्दी की गहराई से, खय्याम के अंतिम घंटों की एक कहानी हमारे सामने आई है। अबू-एल-हसन बेखाकी ने उसे अपने एक रिश्तेदार से सुना। इस दिन उमर खय्याम ने एविसेना की "बुक ऑफ हीलिंग" को ध्यान से पढ़ा। जब वह "एक और कई" खंड में गया, तो उसने दो चादरों के बीच एक टूथपिक लगाई और आवश्यक लोगों को वसीयत बनाने के लिए बुलाया। उस पूरे दिन उसने न कुछ खाया पिया। शाम को, अंतिम प्रार्थना समाप्त करने के बाद, वह जमीन पर झुक गया और कहा: "हे भगवान, तुम जानते हो कि मैं तुम्हें जानता हूँ जहाँ तक मैं कर सकता हूँ। मुझे क्षमा करें, मेरा ज्ञान तुम्हारे लिए मेरा मार्ग है।" और वह मर गया।

मैं अपने प्रशंसक निज़ामी अरुज़ी समरकंदी द्वारा उमर खय्याम की कब्र की यात्रा के बारे में एक कहानी के साथ अपनी बात समाप्त करूंगा। "साल में 1113 बल्ख में, गुलाम व्यापारियों की सड़क पर, - निज़ामी अरुज़ी लिखते हैं, - अबू सईद जर्रे के घर में हज इमाम खय्याम और हज इमाम मुजफ्फर इस्फिजारी रहे, और मैं उनकी सेवा में शामिल हो गया। भोजन के दौरान, मैंने सत्य का प्रमाण उमर को यह कहते हुए सुना: "मेरी कब्र ऐसी जगह होगी जहाँ हर वसंत में हवा मुझे फूलों की बौछार करेगी।" इन शब्दों ने मुझे चौंका दिया, लेकिन मुझे पता था कि ऐसा व्यक्ति खाली शब्द नहीं बोलेगा। वर्ष में कब 1136 मैं निशापुर पहुंचा, उस महान व्यक्ति ने अपने चेहरे को मिट्टी के परदे से ढके हुए चार साल बीत चुके हैं और निम्न दुनिया उसके बिना अनाथ हो गई है। और मेरे लिए वह एक गुरु थे।

शुक्रवार को मैं एक व्यक्ति को उसकी कब्र दिखाने के लिए अपने साथ ले कर उसकी राख को प्रणाम करने गया। वह मुझे खैरे कब्रिस्तान ले आए। मैं बायें मुड़ा और बगीचे को अलग करने वाली दीवार के नीचे उसकी कब्र देखी। नाशपाती और खूबानी के पेड़बाग़ से लटके और क़ब्र के ऊपर फूलों की डालियाँ फैलाकर पूरी क़ब्र फूलों के नीचे छुपी हुई थी। और जो बातें मैं ने बल्ख में उस से सुनीं, वे मेरे मन में आईं, और मैं फूट-फूट कर रोने लगा, क्योंकि पृय्वी की सारी सतह पर मैं ने उसके लिथे अधिक उपयुक्त स्थान न देखा होता। भगवान, पवित्र और सर्वशक्तिमान, उनकी दया और उदारता के साथ स्वर्गीय बूथों में उनके लिए जगह तैयार कर सकते हैं! ”