क्या यहूदी बच्चों को बपतिस्मा देते हैं? ज़ारिस्ट रूस में यहूदी-क्रॉसिंग

ज़ारिस्ट रूस में यहूदी बपतिस्मा

सोलोमन डिंकेविच, न्यू जर्सी

हम सोलोमन डिनकेविच की पुस्तक के नए खंड के अंश प्रकाशित करते हैं "यहूदी, यहूदी, इज़राइल"

मिलाना

एंटोन (1829 - 1899) और निकोलाई (1835 - 1881) रुबिनस्टीन के बपतिस्मा के लिए प्रोत्साहन, उनके पिता द्वारा यहूदी, पहले गिल्ड के व्यापारी ग्रिगोरी रुबिनस्टीन और प्रशिया के कलेरिया की मां द्वारा जर्मन, प्रमुख संगीतकार जिन्होंने पीटर्सबर्ग की स्थापना की ( एंटन, 1862) और मॉस्को (निकोलाई, 1860) उनकी मां के अनुसार, 25 साल की सैन्य सेवा के लिए यहूदी बच्चों (कैंटोनिस्टों) की भर्ती पर निकोलस I के फरमान द्वारा कंजर्वेटरी की सेवा की गई थी। "यहूदी मुझे ईसाई कहते हैं, ईसाई मुझे यहूदी कहते हैं, जर्मन मुझे रूसी कहते हैं, रूसी मुझे जर्मन कहते हैं," एंटोन रुबिनशेटिन ने कहा।

कवि साशा चेर्नी (सिकंदर ग्लिकमैन, 1860-1932) का बपतिस्मा 10 वर्ष की आयु में हुआ था। यह संभावना नहीं है कि इसहाक लेविटन (1860-1900) ने बपतिस्मा लिया था, अन्यथा उन्हें 1891 में मास्को छोड़ना नहीं पड़ता, जब अलेक्जेंडर III का भाई मास्को का गवर्नर-जनरल बना महा नवाबसर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, जिन्होंने यहूदियों को मास्को से निष्कासित कर दिया था। मार्क एंटोकोल्स्की (1843-1902) के लिए, तब, उनकी बहन की परपोती मरीना लुज़िकोवा के अनुसार, उनका बपतिस्मा हुआ था, क्योंकि अन्यथा कला अकादमी उनके लिए बंद हो जाती। "उसी समय," वह आगे कहती हैं, "एंटोकोल्स्की ने कभी भी शनिवार को काम नहीं किया और यहूदी छुट्टियां मनाईं" (द कॉल ऑफ सिय्योन पत्रिका और माया बास का लेख स्पेकट्र पत्रिका में)।

"हमारे पास यहूदी और प्रोफेसर हैं, जिनमें से कुछ ने ईसाई धर्म में बपतिस्मा लिया था (उदाहरण के लिए, शिक्षाविद ए.एफ. इओफ़े, जिन्होंने लूथरनवाद - एस डी को अपनाया था), लेकिन अपनी सभी आत्मा और सहानुभूति के साथ वे अपने मूल और पाले हुए यहूदी से हैं ... (वे) नैतिक रूप से ईसाई संस्कृति के लोगों से कम नहीं हैं, ”निकोलाई लेसकोव ने लिखा।

1903 में, थियोडोर हर्ज़ल (1860-1907) ने रूस का दौरा किया। पुलिस मंत्री प्लेहवे ने उन्हें यहूदी प्रश्न पर tsarist सरकार की नीति के बारे में समझाया: "हम यहूदियों (क्रांतिकारियों) के एक तिहाई को गोली मार देंगे, हम देश से एक तिहाई को निकाल देंगे, और एक तिहाई को आत्मसात करने के लिए मजबूर किया जाएगा। बपतिस्मा।"

इस समय, 4 मिलियन यहूदियों को पेल ऑफ सेटलमेंट में बंद कर दिया गया था। इसके बाहर लगभग 100 हजार यहूदी (~ 2.5%) रहते थे। ये प्रोफेसर, पहले गिल्ड के व्यापारी, उच्चतम रैंक के कारीगर, पूर्व निकोलस सैनिक थे। पाने के लिए उच्च शिक्षायहूदी युवा आदर्श के 5% तक सीमित थे, और दोनों राजधानियों में - केवल 3%। जब 1 मार्च, 1881 को ज़ार अलेक्जेंडर II की हत्या हुई, तो यहूदी नरसंहार पूरे देश में फैल गया, जो तब पश्चिमी और दक्षिणी प्रांतों में समय-समय पर दोहराया जाता था।

"सिकंदर द्वितीय की हत्या के बाद, रूसी अधिकारियों ने यहूदियों को और भी अधिक सताना शुरू कर दिया। उन्हें पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, वोल्गा से, रूसी गांवों से भगाया गया था। लेकिन न केवल यहूदियों को भौतिक यहूदी बस्ती में धकेल दिया गया था, एक और भी अधिक दर्दनाक और अधिक दमनकारी यहूदी बस्ती का गठन किया गया था - आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, वैज्ञानिक ... डायमोव)।

यहूदियों के खिलाफ सरकार के "कानूनी उपायों" को सही ठहराते हुए, ए। आई। सोल्झेनित्सिन ने टू हंड्रेड इयर्स टुगेदर (मॉस्को, रस्की पुट, 2001 और 2002) के दो खंडों में लिखा कि "ईसाई धर्म में (यहूदियों का) रूपांतरण, विशेष रूप से लूथरनवाद में (जिसकी आवश्यकता नहीं थी) एक धार्मिक सेवा में नियमित उपस्थिति - एसडी), ... तुरंत जीवन के सभी रास्ते खोल दिए ... "।

वास्तव में, क्या आसान है, अपने माता-पिता को सभी यहूदियों से त्याग दें और आप एक पूर्ण नागरिक हैं रूस का साम्राज्य... लेकिन यहाँ ओसिप डायमोव ने संस्मरणों की पुस्तक "व्हाट आई रिमेम्बर" (इज़राइल, 2011) में लिखा है।

मैं सबसे पहले ध्यान दूंगा कि गणित, भौतिकी और खगोल विज्ञान के शानदार लोकप्रिय के बड़े भाई ओसिप डिमोव (ओसिप इसिडोरोविच पेरेलमैन, 1878-1959), याकोव इसिडोरोविच पेरेलमैन (1882-1942) एक प्रसिद्ध रूसी लेखक थे, जो कि लेखकों में से एक थे। सैट्रीकॉन (1911) द्वारा प्रकाशित प्रसिद्ध "सामान्य इतिहास"। उनके नाटकों को 1917 की अक्टूबर क्रांति तक सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और प्रांतों के सिनेमाघरों में सफलतापूर्वक प्रदर्शित किया गया था। 1913 में वापस, उन्होंने हमेशा के लिए रूस छोड़ दिया और एमिग्रे प्रकाशनों में प्रकाशित करना जारी रखा, पहले यूरोप में और फिर अमेरिका में। अमेरिका में, उन्होंने मुख्य रूप से येहुदी में प्रकाशित किया। यूएसएसआर में, उनका नाम पूरी तरह से दबा दिया गया था।

तो, ओसिप डायमोव: "सेंट पीटर्सबर्ग में, जहां मैं 1897 में बेलस्टॉक से आया था, मैं एक नए प्रकार के यहूदियों के संपर्क में आया, जिनसे मैं पहले नहीं मिला था: इज़राइल के बपतिस्मा और आत्मसात बच्चे, आधुनिक मारन - एक दूर, लेकिन अपने तरीके से जांच के दौरान (स्पेनिश) मारानोव की करीबी प्रतिध्वनि "। पेश है उनकी एक कहानी।

"मुझे फोटोग्राफर शापिरो, एक यहूदी, हिब्रू भाषा के एक विशेषज्ञ, एक कवि के साथ घटना याद है। हिब्रू में उनकी कविताओं को व्यापक रूप से जाना जाता था। जब यहूदियों का उत्पीड़न तेज हो गया, तो शापिरो को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया गया। अपने दिल में पीड़ा के साथ, अपने दाँत पीसते हुए ताकि दर्द में चीख न सके, वह एक यहूदी के रूप में चर्च में दाखिल हुआ और वहाँ से चला गया ... एक दुखी यहूदी। लेकिन उनके पासपोर्ट में ताजी स्याही से छपे शिलालेख में लिखा था: "रूढ़िवादी।"

शापिरो का फोटो स्टूडियो शानदार कज़ान कैथेड्रल के ठीक सामने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर स्थित था। शापिरो की तस्वीरें न केवल उनके कलात्मक मूल्य के कारण पूरे रूस में जानी जाती थीं, बल्कि मुख्य रूप से इसलिए कि वह एक पूर्व यहूदी थे, और अब रूढ़िवादी, ज़ार और उनके परिवार की तस्वीर लेने का अधिकार रखते थे। इस गतिविधि में शामिल होने के लिए, उसे बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया गया था।

शापिरो ने हिब्रू में कविता लिखना जारी रखा, आराधनालय गए, और यहूदी संगठनों के सदस्य थे। उन्होंने रूसी साहित्य की प्रशंसा की, जिसे वे अच्छी तरह से जानते थे और अत्यधिक मूल्यवान थे, और उन्हें गर्व था कि रूसी साहित्य के सबसे अच्छे, सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों ने उनके साथ तस्वीरें खींची थीं।

उसकी पीड़ा रात में शुरू हुई। एक निश्चित समय में, जब सड़क पर अभी भी अंधेरा था - और पीटर्सबर्ग की रात लंबी थी - कज़ान कैथेड्रल की स्टॉप-एंड-गो घंटियाँ बजने लगीं, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया था, उनके आवास के ठीक सामने स्थित था। कई वर्षों तक शापिरो इस घर में रहा और उसने घंटियाँ नहीं सुनीं, लेकिन अपने बपतिस्मे के बाद उसे अचानक पता चला कि वे मौजूद हैं। उनकी भारी धातु की घंटी ने उन्हें हर रात, हर अंधेरी रात को एक ही समय पर जगाया। वह कितनी भी गहरी नींद सोए, पहला धातु "उछाल" सिर पर एक तेज चुभन की तरह था, दिल में एक तेज चुभन की तरह, और वह जाग गया, भयभीत, भ्रमित और लोहे के वार से रौंद गया, जिसकी आवाज उस पर पड़ी .

"क्या आपको याद है," घंटियाँ याद दिलाती हैं, "क्या आपको वह सुबह याद है जब हमने चर्च में आपके लिए आवाज उठाई थी, और पुजारी ने आपकी ओर रुख किया और आपको अपने आप को पार करने का आदेश दिया, और आप, मृत होंठों के साथ, घृणा, शर्म और कांप के साथ आपके दिल में, पुजारी शब्द दोहराया? शब्द चल रहे थे पुराना चर्च स्लावोनिक, लेकिन आप इस भाषा को जानते हुए भी नहीं समझ पाए कि क्या कहा जा रहा है।"

"बूम बूम ... बूम बूम!" - घंटियाँ बजती रहीं, और फिर से वह दृश्य जो उसने अनुभव किया, जिस कवि ने हिब्रू भाषा में लिखा था, वह, यहूदी राष्ट्रवादी, ने अनुभव किया था, वह वापस ध्यान में आया। यह अभी भी जारी है, यह वहाँ समाप्त नहीं हुआ, चर्च में, जहाँ पुजारी ने उसके लिए प्रार्थना की और अपने चेहरे को एक क्रॉस से ढक दिया। ऐसा करने में, उन्होंने एक ऐसे तरल का उपयोग किया जो चिपचिपा था, जैसे सूरजमुखी का तेल, जिसे लोहबान कहा जाता है, भारी बूँदें धर्मांतरित के पीले चेहरे पर गिरीं। सहज रूप से उसने उन्हें मिटाने की कोशिश की, लेकिन पुजारी ने अनुमति नहीं दी।

"बूम बूम ... बूम बूम!" - घंटियों ने उसे सताया। उनकी धात्विक ध्वनि खिड़कियों और दीवारों में घुस गई, कमरे में, पूरे घर में, उसके मस्तिष्क में भर गई और उसके यहूदी, अब निश्चित रूप से यहूदी हृदय को अलग कर दिया।

और इसलिए इसे हर रात दोहराया गया। हर रात वह उसी शहीद के रास्ते पर बार-बार चलता था, हर रात, जब शहर सोता था और घंटियाँ बजती थीं, वह, एक कवि जिसने हिब्रू में लिखा था, और राजा के फोटोग्राफर ने बपतिस्मा लिया था। एक बार नहीं, बल्कि दर्जनों और दर्जनों बार, उन्होंने "रब्बियों और संतों के झूठे विश्वास" को त्याग दिया, क्योंकि पुजारी ने उन्हें दोहराने के लिए मजबूर किया। एक बार नहीं, दर्जनों बार उसने अपने पिता और माता को त्याग दिया ... और जितनी बार घंटियाँ उसके दुर्भाग्यपूर्ण सिर पर "बिम्बोम" करती थीं और उसे चर्च में बुलाती थीं, उतना ही वह उससे दूर भागना चाहता था। कहाँ भागना है? तुम कहाँ छिप सकते हो?

बेशक, वह दूसरे घर में जा सकता था जहाँ घंटियाँ नहीं सुनाई देती थीं। लेकिन आप अपने साथ एक फोटोग्राफिक स्टूडियो, एक कांच की छत, उपकरण और एक पता, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर यह पता कैसे ले सकते हैं, जो कई सालों से सभी के लिए जाना जाता है? और वह विवश होकर उसी स्थान पर, नगर के मध्य में रहने को विवश था।

लेकिन शापिरो इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और अंत में फिर भी बच निकला। उन्होंने अपना घर, अपना व्यवसाय बेच दिया, "महामहिम के फोटोग्राफर" होने का सम्मान छोड़ दिया और केंद्र से दूर एक शांत कोने में चले गए, जहां कोई उन्हें नहीं जानता था और वह किसी को नहीं जानते थे। यहाँ वह अकेला मर गया, उसकी किताबों और हिब्रू में पांडुलिपियों से घिरा हुआ था।

उन्होंने उसे, निश्चित रूप से, एक ईसाई कब्रिस्तान में दफनाया, और घंटियों की उदास घंटी उसकी अंतिम यात्रा में उसके साथ थी, लेकिन उसने अब उन्हें नहीं सुना। या - कौन जानता है? - शायद आपने सुना है? .. "।

और यहाँ एक और, ट्रैजिकॉमिक, ओसिप डायमोव की कहानी है, एक विशिष्ट शोलेम एलेइकम आँसुओं के माध्यम से हँसता है। मुझे डर है कि हमारे बच्चे, और यहां तक ​​कि हमारे पोते-पोतियां, इससे भी ज्यादा, यह नहीं समझेंगे: उनके लिए यह एक विकृति है।

"मास्को में मेदवेत्स्की नाम का एक यहूदी रहता था। वह अपने लिए चुपचाप रहता था, उसकी दो बेटियाँ थीं जिन्होंने व्यायामशाला में अच्छा प्रदर्शन किया था। वह एक दर्जी था, यानी एक शिल्पकार। एक विशेष कार्यशाला को सौंपे गए शिल्पकारों को "सफेद पत्थर" में रहने का अधिकार था क्योंकि मास्को को प्यार से बुलाया जाता था। मेदवेत्स्की जीडी नहीं जानता था कि एक दर्जी क्या है, उसकी दृष्टि कमजोर थी, और जाहिर है, उसके पास कुछ आदेश थे। तो उसने छह कमरों के घर के लिए कितना पैसा खर्च किया, जिसमें एक महंगा पियानो था, फर्श पर अमीर कालीन बिछे हुए थे और जिसे चित्रों से सजाया गया था और गद्दी लगा फर्नीचर?

मेदवेत्स्की के लिए सिलाई करना एक साइड पेशा था, एक उबाऊ कर्तव्य से ज्यादा कुछ नहीं। उनकी वास्तविक आय, जो पेंटिंग, फर्नीचर, एक पियानो, आदि के लिए भुगतान करती थी, वह यह थी कि उन्हें लगातार बपतिस्मा दिया जाता था। इस अजीब बात का क्या मतलब है?

जब, उदाहरण के लिए, मिन्स्क के कुछ राबिनोविच को वास्तव में मास्को में रहने और रहने की आवश्यकता थी, तो उन्होंने मेदवेत्स्की से संपर्क किया। तो, वे कहते हैं, और इसलिए, पैन मेदवेत्स्की, मैं एक ईसाई बनना चाहता हूं, यानी, मैं नहीं चाहता, लेकिन मुझे चाहिए ... इस पर मेदवेत्स्की ने उनसे एक पत्र में पूछा: आप किस तरह के ईसाई हैं श्री राबिनोविच बनना चाहते हैं? यदि रूढ़िवादी, तो आपको 600 रूबल, कैथोलिक - 400, लूथरन - एक सौवां खर्च होगा। उसके बाद - ग्राहक की इच्छा और आवश्यक राशि के आधार पर - ईसाई धर्म का रूप तय हो गया, राबिनोविच ने अपने दस्तावेज़ मास्को में मेदवेत्स्की को भेजे। उनकी प्राप्ति के क्षण से, मेदवेत्स्की मेदवेत्स्की नहीं रह गया और राबिनोविच बन गया। नया राबिनोविच रूसी पुजारी (यदि 600 रूबल) या कैथोलिक पुजारी (यदि केवल 400) के पास गया, और पुजारी या पुजारी ने उसके साथ कैटिज़्म पढ़ाया। मेदवेत्स्की-राबिनोविच ने दिखावा किया कि वह सब कुछ सुनता है जो उसे पहली बार सिखाया जाता है - ठीक है, यह अन्यथा कैसे हो सकता है?

कैटेचिज़्म में महारत हासिल करने के बाद, मेदवेत्स्की ने एक चर्च या चर्च के लिए अपना रास्ता बनाया और एक बपतिस्मा समारोह किया। फिर उन्होंने धर्म पर नए अधिग्रहीत परिशिष्ट के साथ दस्तावेजों को वापस मिन्स्क भेज दिया। कुछ दिनों बाद, असली मिस्टर राबिनोविच, एक पूर्ण ईसाई, मास्को में दिखाई दिया ... अब उसे वहां किसी ने नहीं छुआ।

तो यह मिन्स्क से राबिनोविच के साथ था, ओडेसा से लेविन के साथ, पिंस्क से रोसेनब्लम के साथ ... मेदवेत्स्की के पास काफी बड़े ग्राहक थे: एक ने उसे दूसरे की सिफारिश की ... क्या मेदवेत्स्की को पछतावा हुआ? क्या उसकी अंतरात्मा को तड़पाया गया था? लेकिन क्या वह स्वयं बपतिस्मे के संस्कार से गुजरा था? यह राबिनोविच, लेविन या रोसेनब्लम था, और वह नहीं! वह, मेदवेत्स्की, एक यहूदी बना रहा, लेकिन वे ईसाई बन गए, वे बेईमानी से, ताकि वे इससे बीमार हो गए! अच्छा, राबिनोविच या लेविन को कैसा लगा? वे वास्तव में क्या महसूस करने वाले थे? क्या वे पुजारी के पास गए थे? उन्होंने कैटिचिज़्म का अध्ययन नहीं किया और अपने जीवन में कभी भी चर्च नहीं गए। मॉस्को के इस कमीने ने सब कुछ किया - मेदवेत्स्की, ताकि वह बीमार महसूस करे, यह यहूदी जिसने अपनी आत्मा बेच दी! ..

ऐसा कहा जाता है कि मेदवेत्स्की ने अपने ग्राहकों की इच्छा के आधार पर बयालीस बार ईसाई धर्म को अपने विभिन्न रूपों में अपनाया। उनकी दो यहूदी बेटियाँ पहले ही हाई स्कूल से स्नातक कर चुकी हैं और दुल्हन बन गई हैं। पत्नी "पानी पर" कार्ल्सबैड गई। एक की जगह उसके घर में पहले से ही दो नौकरानियां थीं। और मेदवेत्स्की ने बपतिस्मा लेना जारी रखा और निश्चित रूप से एक यहूदी बना रहा।

और जैसे-जैसे वह यहूदी बना रहा, उसमें धीरे-धीरे यह भावना बढ़ती गई कि उसकी सिलाई कार्यशाला में कठिनाइयाँ आने लगीं। मॉस्को के गवर्नर-जनरल, ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, ज़ार के चाचा, ने यहूदियों से छुटकारा पाने के लिए कार्यशालाओं में "शुद्ध" किया।

एक अच्छी सुबह (हालाँकि आप उसे बर्को मेदवेत्स्की के लिए सुंदर नहीं कह सकते) बेलीफ ने कहा कि उसे "चालीस चालीस" का शहर मास्को छोड़ना होगा, जैसा कि लोगों ने कहा था।

मैं समाप्त हो गया, - एक दु: ख से त्रस्त मेदवेत्स्की बुदबुदाया। - मेँ कहाँ जा रहा हूँ? मुझे क्यों छोड़ना चाहिए?

मेरी बात सुनो, बर्को, - बेलीफ उसकी मदद करना चाहता था, - मिन्स्क का एक निश्चित राबिनोविच मेरी साइट पर रहता है। वह एक ईसाई, रूढ़िवादी है, और मैं उसे नहीं छूता। आप वही क्यों नहीं करते?

राबिनोविच? मैं उसे अच्छी तरह जानता हूँ! - मेदवेत्स्की विरोध नहीं कर सका। - एक भ्रष्ट आत्मा, उसने कभी अपने लोगों, अपने धर्म का सम्मान नहीं किया! वह चाहे तो बपतिस्मा ले सकता है, लेकिन मैं कभी नहीं! नहीं, मिस्टर बेलीफ, मैं नहीं, बर्को मेदवेत्स्की!

और कोई फर्क नहीं पड़ता कि बेलीफ ने उसे कैसे समझाने की कोशिश की, मेदवेत्स्की अपनी जमीन पर खड़ा रहा: वह एक यहूदी है और एक यहूदी रहेगा, और दुनिया में ऐसी कोई ताकत नहीं है जो उसे पीछे हटने के लिए मजबूर कर सके।

यह इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि मेदवेत्स्की को मॉस्को छोड़ना पड़ा, "चालीस-चालीस का शहर", उसे छोड़ने के लिए आरामदायक घरछह कमरों और एक भव्य पियानो के साथ - वह सब जो उसके पास केवल यहाँ और किसी अन्य स्थान पर नहीं हो सकता था।"

पूर्व-क्रांतिकारी रूसी यहूदी-धर्मांतरितों का उल्लेख करना असंभव नहीं है, जो आत्म-घृणा करने वाले बन गए - जैसे कि मनुसेविच-मनुइलोव, जिनका झूठे "प्रोटोकॉल ऑफ द एल्डर्स ऑफ सिय्योन" के निर्माण में हाथ था (देखें खंड 2। , पीपी। 87-92) या लेनिन के नाना मोशे फॉर्म। अपने बपतिस्मा के तुरंत बाद, उन्होंने ज़ार निकोलस I (7 जून, 1845 और 18 सितंबर, 1846) को दो पत्र लिखे, जिसमें उन्होंने यहूदियों पर ईसाई धर्म से घृणा करने का आरोप लगाया और पितृभूमि के इन शातिर दुश्मनों के खिलाफ सख्त कार्रवाई करने का आह्वान किया।

क्रॉस-यहूदी वी.ए. ग्रिंगमुट ब्लैक हंड्रेड अखबार मोस्कोवस्की नोवोस्ती के संपादकों में से एक थे, जो ब्लैक हंड्रेड मोनार्किस्ट हैंडबुक के लेखक थे और प्रसिद्ध यहूदी-भक्षक पुरिशकेविच के मित्र थे। इगोर गुबरमैन ने उनके बारे में यह कहा:

स्लाव स्पिल का यहूदी -
चमड़ी के बिना यहूदी विरोधी।

मैं एक ईसाई हूं और आपको यह पसंद नहीं हो सकता है, लेकिन मुझे एक प्रश्न से पीड़ा होती है जिसे आप स्पष्ट करने में सक्षम हो सकते हैं। प्रश्न बपतिस्मा के बारे में है। उदाहरण के लिए, जॉन में। 1:25 फरीसियों ने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले से पूछा कि वह बपतिस्मा क्यों देता है, यदि वह नबी नहीं है, और न एलिय्याह, और न ही मशियाच। और यह उस एकमात्र जगह से बहुत दूर है जो मुझे भ्रमित करती है। यह पता चला है कि जॉन का बपतिस्मा कुछ नया नहीं था, लेकिन टोरा के तत्कालीन यहूदी शिक्षकों के लिए यह स्पष्ट था। मुझे लगने लगा है कि बपतिस्मा एक ईसाई अनुष्ठान नहीं है, बल्कि एक यहूदी है। क्या आप मुझे यह समझा सकते हैं, और यहूदी परंपरा में इसका क्या अर्थ है, क्योंकि मुझे पुराने नियम में बपतिस्मा के बारे में कुछ भी नहीं मिलता है (अनुष्ठान के अलावा, निश्चित रूप से, लेकिन यह संदिग्ध है)। सादर, अनातोली। शुक्रिया।

उत्तर:

प्रिय अनातोली!

कई अन्य संस्कारों की तरह जो ईसाई धर्म ने यहूदी धर्म (विकृत रूप में) से उधार लिया था, बपतिस्मा का संस्कार भी यहूदी धर्म से उधार लिया गया था। इसे यहूदी धर्म में धर्मांतरण के संस्कार से लिया गया है: अन्य बातों के अलावा, यहूदी धर्म में परिवर्तित होने वाले व्यक्ति को इसमें डुबकी लगानी चाहिए मिकवाह.

सादर, रूवेन कुकलिन

प्रश्न.

उत्तर देने के लिए आपका धन्यवाद। क्या आप अधिक बता सकते हैं कि मिकवा में डुबकी लगाने की इस रस्म में क्या शामिल है, यह कहाँ से आता है (मुझे तनाख में ऐसा कुछ भी नहीं दिखता है, केवल अनुष्ठान सफाई के अलावा) और यह यहूदी धर्म में दीक्षा के संस्कार के रूप में कैसे विकसित हुआ, जैसा कि साथ ही ईसाई धर्म द्वारा इसे कैसे बदला गया। मैं इसके लिंक की भी सराहना करूंगा अतिरिक्त जानकारीइस प्रश्न के बारे में। मैं वास्तव में समझना चाहता हूं कि मैं किसमें विश्वास करता हूं, क्योंकि मुझे ऐसा लगता है कि यहूदी जड़ों से ईसाई धर्म के अलग होने के बाद "संस्कार" संस्कार बन गए, जो इन संस्कारों की व्याख्या कर सकते हैं। मैंने पहले ही एक ईसाई फिल्म से मिकवा से बपतिस्मा की उत्पत्ति के बारे में सुना है, लेकिन मुझे शायद ही संस्कार के बारे में, या बपतिस्मा के साथ इसके संबंध के बारे में कुछ भी नहीं मिल रहा है। कृपया मुझे इसका पता लगाने में मदद करें। बहुत - बहुत धन्यवाद।

अनातोली

राव रेउवेन कुकलिन जवाब

प्रिय अनातोली!

ग्रंथ क्रिटोट (9 ए) में संत टोरा में कही गई बातों से सिखाते हैं कि सभी यहूदियों ने शुरू में भगवान के साथ गठबंधन में प्रवेश किया (और यह तब हुआ जब उन्होंने मिस्र छोड़ दिया) तीन चीजों के माध्यम से: 1) बलिदान, 2) में विसर्जन मिकवाह, 3) खतना।

तोराह (बमीदबार 15:15) में जो कहा गया है उससे: "स्थापना तुम्हारे लिए और परदेशी के लिए समान है ( यहूदी धर्म को अपनाना - आर.के.) आपके साथ रहना ", संतों को सिखाएं (क्रिटोट ग्रंथ, ibid।) कि यहूदी धर्म को स्वीकार करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को उपरोक्त तीन चरणों से मिलकर एक प्रक्रिया से गुजरना होगा। हालांकि, टोरा (बमीदबार 15:14) में जो कहा गया है, उससे संत सिखाते हैं (ग्रीम 2:5 का ग्रंथ) कि यदि बलिदान नहीं किया जाता है, तो यह यहूदी धर्म की स्वीकृति को नहीं रोकता है (बलिदान केवल अनुष्ठान शुद्धता प्राप्त करने के लिए आवश्यक है।) इसलिए, हमारे दिनों में, जब कोई मंदिर नहीं है और वहां है बलिदान करने का कोई अवसर नहीं है, एक व्यक्ति जो यहूदी धर्म को स्वीकार करता है वह केवल दो चरणों से गुजरता है (खतना और डुबकी लगाना) मिकवाह) इन चरणों में से प्रत्येक का अपना ढांचा और इसके सख्त कानून हैं, जिनका पालन करने में विफलता यहूदी धर्म को अपनाने में एक बाधा है। ये सभी कानून ओरल टोरा पर आधारित हैं, जो पूरे यहूदी लोगों ने लिखित टोरा के साथ सिनाई पर्वत पर प्राप्त किया था। इन सभी कानूनों को "एक समय में" प्राप्त किया गया था, कोई "विकास" नहीं है।

"बपतिस्मा ईसाई संस्कारों में से पहला है, जिसे सभी ईसाई संप्रदायों द्वारा स्वीकार किया जाता है, हालांकि एक ही अर्थ में नहीं, और चर्च समाज में प्रवेश को चिह्नित करता है," - यह परिभाषा ब्रोकहॉस और एफ्रॉन एनसाइक्लोपीडिक से एनआई बार्सोव के लेख में पाई जाती है। शब्दकोश।

पुराने नियम में बपतिस्मा

यहूदी जीवन में अशुद्धता और गंदगी से सफाई के लिए अनुष्ठान की धुलाई सामान्य थी (देखें लैव्य. 11-15)। इसके अलावा, यहूदी धर्म का अपना बपतिस्मा था। यहाँ विलियम बार्कले लिखते हैं: “एक व्यक्ति जो यहूदी धर्म में परिवर्तित होना चाहता था, उसे तीन अनुष्ठानों से गुजरना पड़ता था। उसका खतना, बलिदान और बपतिस्मा होना था। यहूदी बपतिस्मा निम्नलिखित क्रम में हुआ: बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति ने अपने बाल और नाखून काट दिए और कपड़े उतार दिए; बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट में 480 लीटर पानी था, यानी लगभग दो बैरल। शरीर के हर अंग को पानी से ढकना पड़ता था। उस व्यक्ति ने तीन लोगों की उपस्थिति में अपने विश्वास को स्वीकार किया जिन्हें गॉडफादर कहा जाता था। जब वह पानी में था, तो उसे व्यवस्था के अंश पढ़कर सुनाए गए, प्रोत्साहन के शब्द उसे सम्बोधित किए गए, और वह आशीषित हुआ। जब वह पानी से बाहर आया, तो वह पहले से ही यहूदी समुदाय का सदस्य था और उसने यहूदी धर्म को स्वीकार किया था। उन्होंने बपतिस्मा के माध्यम से यहूदी विश्वास प्राप्त किया।"

इस प्रकार, यहूदी यहूदी धर्म अपनाने वालों के लिए बपतिस्मा जानते थे, लेकिन उस समय यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने किसे बपतिस्मा दिया था? जाहिर है, न केवल अन्यजातियों के लिए, क्योंकि यह कहा जाता है: "तब यरूशलेम और सारा यहूदिया और यरदन के आसपास के क्षेत्र में उसके पास निकल गए, और अपने पापों को स्वीकार करते हुए यरदन में उससे बपतिस्मा लिया" (मत्ती 3: 5- 6)। बार्कले लिखते हैं: "एक भी यहूदी ने कभी नहीं सोचा था कि उसे, परमेश्वर के चुने हुए लोगों के प्रतिनिधि, इब्राहीम के पुत्र और वंशज, जिसे उद्धार का आश्वासन दिया गया था, को कभी भी बपतिस्मा लेने की आवश्यकता होगी। बपतिस्मा पापियों के लिए था, लेकिन ... अब, अपने लोगों के इतिहास में पहली बार, यहूदियों को अपने स्वयं के पापीपन का एहसास हुआ, उन्होंने महसूस किया कि उन्हें वास्तव में ईश्वर की आवश्यकता है। इससे पहले यहूदियों में पश्चाताप और ईश्वर की खोज का ऐसा एक भी सार्वभौमिक आवेग नहीं था।" इसलिए यूहन्ना ने पश्चाताप में बपतिस्मा लिया (मत्ती 3:11)। यहूदियों का मानना ​​​​था कि ईमानदारी से पश्चाताप अल्पकालिक अफसोस में नहीं, बल्कि सोचने के तरीके और जीवन में वास्तविक परिवर्तन में प्रकट होता है। पश्चाताप का बपतिस्मा एक बाहरी कार्य था, जो परमेश्वर की धार्मिकता के अनुसार बदलने और जीने के लिए एक गहरे आंतरिक निर्णय की पुष्टि करता है।

नए नियम में बपतिस्मा

यहां तक ​​​​कि कॉन्स्टेंटाइन (IV सदी) के युग में, और इससे भी पहले, यह मुख्य रूप से वयस्कों को बपतिस्मा देने के लिए प्रथागत था, क्योंकि संस्कार की सचेत स्वीकृति को बहुत महत्व दिया गया था। कुछ ने संस्कार को तब तक के लिए स्थगित कर दिया जब तक आखरी दिनजीवन: उदाहरण के लिए, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने स्वयं उनकी मृत्यु से पहले ही बपतिस्मा लिया था। संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री एक बिशप के पुत्र थे, लेकिन उन्होंने वयस्कता में बपतिस्मा लिया था; संत बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम को भी अंत में ही बपतिस्मा दिया गया था उच्च विद्यालय... बच्चों का बपतिस्मा दुर्लभ और विवादास्पद था। इस प्रकार, इंजील चर्चों की आधुनिक प्रथा केवल जागरूक उम्र में बपतिस्मा लेने के लिए प्राचीन चर्च के अभ्यास के करीब है।

प्रारंभिक चर्च में, एक वयस्क जो बपतिस्मा लेना चाहता था, उसे उसके उत्तराधिकारियों द्वारा स्थानीय चर्च के बिशप के सामने लाया गया था, यानी ईसाई समुदाय के वे सदस्य जो धर्मांतरित के गंभीर इरादों और उसके रूपांतरण की ईमानदारी की गवाही दे सकते थे। . स्थानीय परंपरा के आधार पर बपतिस्मा की तैयारी काफी लंबी थी और इसमें एक से तीन साल तक का समय लगता था। वेबर, तीसरी शताब्दी के धर्मशास्त्री हिप्पोलिटस का जिक्र करते हुए लिखते हैं कि तीसरी शताब्दी तक बपतिस्मा एक संस्कार में विकसित हो गया था, जिसमें सात चरण शामिल थे: परिवीक्षा, चर्च में उपस्थित होने का अधिकार, काखेतीकरण, चुनाव का संस्कार, शुद्धिकरण और ज्ञानोदय की अवधि, बपतिस्मा का संस्कार, संस्कार में दीक्षा। काखेतीकरण की प्रक्रिया में, बपतिस्मा की तैयारी करने वालों को धीरे-धीरे कुछ मंत्रालयों के माध्यम से चर्च के जीवन में पेश किया गया, जैसे कि भूत भगाने (अशुद्ध आत्माओं को बाहर निकालना), प्रार्थनाओं को पढ़ाना, पवित्र शास्त्रों को पढ़ाना, आदि नए सदस्यों के प्रवेश के लिए। सात-सप्ताह के ग्रेट लेंट की परंपरा कैटेचुमेन और पूरे चर्च दोनों के बपतिस्मा के संस्कार की तैयारी के साथ ठीक से जुड़ी हुई है। इन सात सप्ताहों का उपयोग अध्यादेश के लिए सक्रिय रूप से तैयार करने के लिए किया गया था।

प्राचीन चर्च में, बपतिस्मा न केवल उन लोगों की आवश्यकता के अनुसार किया जाता था जो बपतिस्मा लेना चाहते थे, जैसा कि आज किया जाता है, बल्कि केवल प्रमुख छुट्टियों पर, विशेष रूप से ईस्टर पर। बपतिस्मा और ईस्टर के बीच का संबंध गहरा प्रतीकात्मक है। मिस्र की गुलामी से यहूदियों के पलायन ने एक बड़े पलायन का संकेत दिया - अंधेरे के राज्य से भगवान के राज्य तक।

गुड फ्राइडे पर, एक नियम के रूप में, शैतान, मूर्तिपूजा और गर्व का त्याग था, उसके बाद विश्वास की एक स्वीकारोक्ति ("मसीह के साथ एक अनुबंध," सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में), और पवित्र शनिवार को, के बाद शाम की सेवा, बपतिस्मा ही हुआ। अन्य सूत्रों के अनुसार, बपतिस्मा ईस्टर रविवार की सुबह हुआ।

समारोह की शुरुआत इस प्रश्न की तीन गुना पुनरावृत्ति के साथ हुई: "क्या आपने मसीह के साथ संयुक्त किया है?", जिसका उत्तर दिया गया था: "संयुक्त।" अगला प्रश्न था: "क्या आप उस पर विश्वास करते हैं?" उत्तर: "मैं उसे राजा और परमेश्वर के रूप में मानता हूँ।" यह एक शपथ, एक वाचा, विश्वास करने और विश्वासयोग्य और प्रभु यीशु के प्रति समर्पित होने का वादा था, यहां तक ​​कि सबसे कठिन परीक्षणों और मृत्यु के सामने भी। प्रारंभिक चर्च में बपतिस्मा लेने वाले सभी जानते थे कि मसीह के साथ एकता का परीक्षण किया जाएगा और यह संभव है कि उनके प्रति वफादारी को शहादत से साबित करना होगा।

तीन बार पानी में डुबकी लगाने के बाद, नव बपतिस्मा लिया सफ़ेद कपड़ेजिसे प्राचीन ग्रंथों में चमकता हुआ लबादा और शाही बागा भी कहा गया है। इन कपड़ों ने संकेत दिया, सबसे पहले, मसीह की पवित्रता और धार्मिकता, जिसके साथ बपतिस्मा लेने वाला एकजुट था। उसने प्रभु की आज्ञाकारिता में एक शुद्ध जीवन का भी आह्वान किया।

बपतिस्मा का संस्कार बाल काटने के साथ समाप्त हुआ, जो आज्ञाकारिता और बलिदान का प्रतीक था। प्राचीन काल से, लोगों ने किसी व्यक्ति की ताकत और ऊर्जा को उसके बालों से जोड़ा है। इस संबंध में, हम शिमशोन के बाइबिल खाते को याद कर सकते हैं। इसलिए, बाल एक संकेत के रूप में काट दिए गए थे कि नव बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति पूरी तरह से नया जीवन शुरू करता है। पुरानी ज़िंदगीपाप और गर्व की गुलामी में दफन, एक नई शुरुआत हुई, जिसकी सामग्री और प्रेरक शक्ति मसीह है।

बपतिस्मा के बारे में लिखने वाले पहले प्रारंभिक चर्च पिताओं में से एक, दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध के प्रख्यात धर्मशास्त्री, टर्टुलियन थे। उन्होंने, प्रारंभिक चर्च के कई अन्य लोगों की तरह, पानी के बपतिस्मा (बपतिस्मा के माध्यम से मुक्ति) के माध्यम से नए जन्म के सिद्धांत को नहीं सिखाया। इसके विपरीत, अपने काम "ऑन बैपटिज्म" में, टर्टुलियन ने घोषणा की कि बपतिस्मा एक व्यक्ति को नहीं बचाता है, लेकिन चर्च में बचाए गए लोगों को उस समुदाय में पेश करता है जिसके माध्यम से दुनिया में भगवान का उद्धार व्यक्त किया जाता है। इस ग्रंथ में बहुत अधिक ध्यान बपतिस्मा के पानी की ओर दिया गया है। टर्टुलियन पवित्रशास्त्र के शब्दों को याद करता है: "पानी को पैदा होने दो ... एक जीवित आत्मा"(उत्प. 1:20) और दावा करता है कि पानी एक योग्य उपाय है भगवान की कृपा... "पानी का भौतिक पदार्थ," वे लिखते हैं, "जो सांसारिक जीवन को नियंत्रित करता है, उसी तरह स्वर्गीय जीवन में एक साधन के रूप में कार्य करता है।"

इसके बाद, बपतिस्मा के धर्मशास्त्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। बपतिस्मा की तैयारी की प्रक्रिया अभ्यास से फीकी पड़ गई क्योंकि शिशु बपतिस्मा अधिक व्यापक हो गया। कई अन्य लोगों की तरह थॉमस एक्विनास ने आध्यात्मिक पुनर्जन्म के प्रकाश में बपतिस्मा की व्याख्या की। यह दावा प्रकट हुआ कि बपतिस्मा मूल पाप को हटा देता है और बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के विश्वास के बिना भी मोक्ष लाता है।

सुधारकों ने बपतिस्मा की इस समझ को जोरदार रूप से खारिज कर दिया। लूथर और केल्विन ने शिशु बपतिस्मा को बरकरार रखा, लेकिन इस बात पर जोर दिया कि बपतिस्मा विश्वास द्वारा प्राप्त किया जाना चाहिए। शिशु बपतिस्मा के मामले में, यह प्राप्तकर्ताओं के विश्वास के बारे में था।

16वीं शताब्दी में एनाबैप्टिस्टों द्वारा बपतिस्मा के अभ्यास में आमूल-चूल परिवर्तन प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने जोर देकर कहा कि केवल वयस्क विश्वासियों को पूर्ण विसर्जन द्वारा बपतिस्मा दिया जाना चाहिए।

मुख्य पाठ जिस पर बपतिस्मा के बारे में एनाबैप्टिस्ट का सिद्धांत आधारित था: "तो अब हम भी इस छवि के समान बपतिस्मा लेते हैं, शारीरिक अशुद्धता को नहीं धोना, लेकिन भगवान के लिए एक अच्छे विवेक का वादा, यीशु के पुनरुत्थान द्वारा बचाया जाता है। मसीह" (1 पत. 3:21)। ऐनाबैपटिस्टों ने परमेश्वर को एक अच्छे अंतःकरण का वादा करने के महत्व पर बल दिया। रॉबर्ट फ्रीडमैन के अनुसार, एनाबैप्टिस्टों की समझ में वादे के तीन संबद्ध अर्थ थे: 1) ईश्वर और मनुष्य के बीच की वाचा, 2) मनुष्य और ईश्वर के बीच की वाचा, और 3) मनुष्य और मनुष्य के बीच की वाचा जिस पर चर्च है स्थापना।

बपतिस्मा, पुनर्जन्म और मोक्ष

थॉमस एक्विनास का अनुसरण करते हुए, पवित्रशास्त्र के कुछ व्याख्याकार आत्मिक जन्म की तुलना जल के बपतिस्मा से करते हैं। इस दृष्टिकोण को प्रमाणित करने के लिए, वे आम तौर पर यूहन्ना के सुसमाचार के तीसरे अध्याय से यीशु और नीकुदेमुस के बीच बातचीत का हवाला देते हैं। यह जल और आत्मा से जन्म लेने की बात करता है, परन्तु जल न केवल बपतिस्मे का एक साधन है, बल्कि परमेश्वर के वचन का एक सामान्य प्रतीक भी है (देखें यूहन्ना 4:10-14, इफि0 5:26)।

आइए हम इफिसियों के लिए प्रेरित पौलुस के पत्र के पाठ की ओर मुड़ें: "वह हमें मसीह के साथ अपराधों के द्वारा मृत भी लाया - अनुग्रह से तुम बच गए ... अनुग्रह से तुम विश्वास के द्वारा बचाए गए, और यह से नहीं है आप, ईश्वर का उपहार: कामों से नहीं, ऐसा न हो कि कोई घमण्ड करे ”(इफि0 2: 6-9)। पॉल का तर्क है कि नया जन्म केवल अनुग्रह द्वारा विश्वास के द्वारा होता है और यह हमारे किसी भी कार्य (बपतिस्मा सहित) पर निर्भर नहीं करता है।

एक अन्य पत्र में, प्रेरित पुनर्जन्म और बपतिस्मा के बीच एक पूरी तरह से निश्चित विभाजन को खींचता है: "मैंने क्रिस्पस और गयुस को छोड़कर आप में से किसी को भी बपतिस्मा नहीं दिया ... क्योंकि मसीह ने मुझे बपतिस्मा देने के लिए नहीं, बल्कि सुसमाचार का प्रचार करने के लिए भेजा है, ज्ञान में नहीं शब्द का, ताकि मसीह के क्रूस को समाप्त न किया जाए। क्‍योंकि क्रूस का वचन नाश होनेवालों के लिथे मूर्खता है, परन्तु हमारे लिये जो उद्धार पा रहे हैं, वह परमेश्वर की सामर्थ है" (1 कुरिं 1:14,17-18)। प्रेरित कहता है कि कुरिन्थ में उसकी सेवकाई मुख्य रूप से सुसमाचार के प्रचार से जुड़ी थी, न कि बपतिस्मा के साथ। उसी पत्री में थोड़ी देर बाद, वह लिखता है: “क्योंकि मसीह में तुम्हारे हजारों उपदेशक हैं, तौभी तुम्हारे पिता बहुत नहीं हैं; मैं ने तुम्हें मसीह यीशु में सुसमाचार के द्वारा उत्पन्न किया है” (1 कुरि0 4:15)। इसलिए, कुरिन्थ के विश्वासियों का आध्यात्मिक जन्म परमेश्वर के वचन के प्रचार की स्वीकृति के माध्यम से हुआ, न कि बपतिस्मा के द्वारा।

पतरस के पहले पत्र में, हम सत्य की एक और पुष्टि पढ़ते हैं कि आत्मिक जन्म ठीक परमेश्वर के वचन के बीज की स्वीकृति के माध्यम से होता है: « जैसा कि भ्रष्ट बीज से नहीं, बल्कि अविनाशी से, परमेश्वर के वचन से, जीवित और हमेशा के लिए जीवित है "(1 पत. 1:23)। तो, बपतिस्मा और पुनर्जन्म की तुलना करना गलत है। बपतिस्मा और पुनर्जन्म अलग-अलग आध्यात्मिक घटनाएँ हैं।

हालांकि, एक अनुग्रहहीन संस्कार के स्तर तक बपतिस्मा को छोटा करने के लिए, केवल विश्वासियों के मन में मसीह के साथ एकता के बारे में सच्चाई को मजबूत करने के लिए आवश्यक है, सत्य के खिलाफ एक बड़ी गलती और पाप करना है। आखिरकार, परमेश्वर का वचन दावा करता है कि बपतिस्मा का संस्कार सबसे महत्वपूर्ण चीज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है - मोक्ष में! इंजीलवादी मरकुस इस बारे में लिखता है: (16:16)। मोक्ष के लिए विश्वास सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, और बपतिस्मा आंतरिक परिवर्तनों की बाहरी पुष्टि के रूप में इसका अनुसरण करता है। हम कह सकते हैं कि बपतिस्मा का संस्कार एक व्यक्ति के पुनर्जन्म और ईश्वर में रूपांतरण का पूरा होना है। ध्यान दें कि मार्क के सुसमाचार से शब्द के अनुसार निंदा केवल विश्वास करने से इनकार करने के लिए संभव है। बपतिस्मा न लेना निंदा की एक पूर्ण शर्त नहीं है। यहां उद्धारकर्ता के बगल में सूली पर चढ़ाए गए चोर को याद करना उचित है, जिसे प्रभु ने कहा था: "अब तुम मेरे साथ स्वर्ग में रहोगे"(लूका 23:43)। बेशक, इस व्यक्ति ने बपतिस्मा नहीं लिया था, लेकिन विश्वास किया, पुनर्जन्म हुआ, यीशु को प्रभु के रूप में स्वीकार किया, और बचाया गया। बपतिस्मा की आज्ञा देते समय, प्रभु ने स्वयं को नहीं बांधा। मामले में जब किसी व्यक्ति ने अपनी गलती के बिना बपतिस्मा नहीं लिया, तो उसके उद्धार के लिए बपतिस्मा की आवश्यकता नहीं है, लेकिन विश्वास की आवश्यकता बनी हुई है।

तो, बेशक, बपतिस्मा स्वर्ग के राज्य में बिना शर्त प्रवेश नहीं है, यह मुक्ति की गारंटी नहीं देता है, लेकिन साथ ही यह इसके लिए एक आवश्यक शर्त है।

ऐसी व्याख्या भी है कि पुनर्जन्म को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है जिसकी तुलना बच्चे के जन्म से की जा सकती है। जैसे सब कुछ गर्भाधान से शुरू होता है, वैसे ही आध्यात्मिक रूप से, एक व्यक्ति को परमेश्वर के वचन का बीज प्राप्त होता है, जो परमेश्वर की आत्मा के माध्यम से उसकी आत्मा में जीवन लाता है। यह "जल और आत्मा द्वारा गर्भाधान" है। बेशक, कई महीनों के बाद एक पूर्ण बच्चे का जन्म होता है, और पानी के बपतिस्मा की कृपा परमेश्वर की आत्मा के उस शानदार कार्य को पूरा करती है, जिसे पश्चाताप और पुनर्जन्म के माध्यम से पूरा किया गया था। इस तरह से कुछ विश्वासी पुनर्जन्म और बपतिस्मा के बीच संबंध को समझते हैं।

गलातियों को लिखे पत्र में, प्रेरित पौलुस ने बपतिस्मे के बारे में एक बुनियादी सच्चाई की घोषणा की: "जितने तुम में से बहुतों ने मसीह में बपतिस्मा लिया है, उन्होंने मसीह को पहिन लिया है" (3:27)। ईसाई बपतिस्मा में, लोग मसीह को धारण करते हैं, उसके साथ एकजुट होते हैं, या, जैसा कि उन्होंने प्रारंभिक चर्च में कहा था, प्रभु के साथ एक हो जाओ। निःसंदेह, मसीह में होने की गारंटी केवल बपतिस्मे द्वारा नहीं दी जाती है - यह प्रभु की उपस्थिति में और उसके वचन की आज्ञाकारिता में जीने का एक तरीका है। हालाँकि, पवित्रशास्त्र कहता है कि बपतिस्मा में, एक व्यक्ति ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता का प्रदर्शन करता है, विश्वास से प्रभु के साथ एकजुट होता है और मोक्ष की ओर बढ़ता है, जो केवल मसीह में है!

प्रेरित पतरस इसके बारे में इस प्रकार कहता है: "इसी तरह, इस छवि के समान बपतिस्मा अब हमें यीशु मसीह के पुनरुत्थान के द्वारा बचाता है।"(1 पत. 3: 20-21)। प्रेरित बपतिस्मा की तुलना नूह और उसके परिवार के उद्धार से करता है। सन्दूक यीशु का प्रतीक था, जिसमें वे सभी जो उस पर विश्वास करते हैं, बच जाते हैं। बपतिस्मा लेने वालों को मसीह के साथ जोड़ने से बपतिस्मा बचाता है। बपतिस्मा भी परमेश्वर की आज्ञा का पालन करने का फल है। एक व्यक्ति जो ईमानदारी से प्रभु में विश्वास करता है, वह पूरे दिल से उसकी इच्छा पूरी करना चाहता है और आज्ञाकारिता में बपतिस्मा लेता है। तो, यह स्वयं बपतिस्मा और कोई अन्य संस्कार नहीं है जो बचाता है - केवल मसीह बचाता है, जिसके साथ एक व्यक्ति बपतिस्मा में एकजुट होता है।

मोक्ष मानव स्वभाव के पूर्ण आध्यात्मिककरण की एक प्रक्रिया है। आत्मा लेनी चाहिए खोई ताकतआत्मा और शरीर के ऊपर। मसीह के बिना परिवर्तन के इस मार्ग पर चलना असंभव है।

यहोवा के साथ वाचा

बपतिस्मा एक व्यक्ति के ईश्वर और चर्च के प्रति समर्पण का कार्य है। बपतिस्मे के बाद, न केवल भगवान के साथ बल्कि चर्च के साथ भी संबंध गुणात्मक रूप से बदलते हैं। इस संस्कार के माध्यम से, विश्वासी मसीह के साथ-साथ उसके शरीर के साथ भी एक हो जाता है।

इस प्रकार, हम बपतिस्मा की दो वाचाओं के बारे में बात कर सकते हैं: परमेश्वर के साथ वाचा और वाचा के लोगों के साथ वाचा, चर्च। अब हम पहले घटक के बारे में बात करेंगे, और दूसरे के बारे में - थोड़ा आगे।

प्रेरित पतरस पुष्टि करता है कि बपतिस्मा परमेश्वर से एक वादा है: "तो अब इस छवि के समान बपतिस्मा, शारीरिक अशुद्धता को नहीं धोना, लेकिन एक अच्छे विवेक के भगवान से वादा, हमें यीशु मसीह के पुनरुत्थान से बचाता है" (1 पत। 3: 21 बी)। प्रेरित कहते हैं कि बपतिस्मा केवल धोने की रस्म नहीं है। वह इस बात पर जोर देता है कि बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति प्राचीन यूनानी शब्द "एपेरोटेमा" का उपयोग करते हुए, एक अच्छे विवेक के साथ भगवान की सेवा करने का दायित्व लेता है। न्यू टेस्टामेंट के जाने-माने विद्वान विलियम बार्कले इस पर टिप्पणी करते हैं: "प्राचीन समय में, हर व्यापारिक समझौते का हिस्सा यह सवाल था:" क्या आप समझौते की शर्तों को स्वीकार करते हैं और क्या आप उनका पालन करने के लिए प्रतिबद्ध हैं? उत्तर "हां" ने अनुबंध को अनुबंधित पक्षों के लिए बाध्यकारी बना दिया। इस प्रश्न के बिना और इस उत्तर के बिना, अनुबंध को अमान्य माना जाता था। कानूनी शब्दावली में, इस प्रश्न और उत्तर को "एपरोटेमा" कहा जाता था। पतरस, संक्षेप में, कहता है कि बपतिस्मा में, परमेश्वर उस व्यक्ति से पूछता है जो उसके पास आता है: "क्या तुम मेरी सेवा करने की शर्तों को स्वीकार करते हो? क्या आप इससे जुड़े विशेषाधिकारों और वादों को स्वीकार करते हैं; क्या आप इससे जुड़े दायित्वों और आवश्यकताओं को स्वीकार करते हैं?" और बपतिस्मे के कार्य में, व्यक्ति उत्तर देता है: "हाँ।"

पतरस एक प्रकार के बपतिस्मे के रूप में नूह और उसके परिवार के सन्दूक में उद्धार की बात करता है (देखें 1 पतरस 3:19-21)। केवल वे ही जो परमेश्वर के वचन का पालन करते थे, सन्दूक में बचाए गए थे। वे सभी जो वचन के ऊपर अपनी राय को महत्व देते थे, नष्ट हो गए। बपतिस्मा "ईश्वर के सन्दूक" का द्वार है, मसीह और चर्च ऑफ क्राइस्ट के लिए। यदि हम मसीह में हैं, प्रकाश में चलते हैं और उसकी कलीसिया के प्रति विश्वासयोग्य हैं, तो हम अपने अनन्त भाग्य के लिए शांति से रह सकते हैं।

बपतिस्मे के माध्यम से, एक व्यक्ति परमेश्वर के साथ एक विशेष, वाचा के संबंध में प्रवेश करता है, और उसे अपने शेष जीवन के लिए एक अच्छे विवेक के साथ सेवा करने का वादा करता है। परमेश्वर की ओर से, हमारे लिए किए गए उनके वादे कई सदियों पहले ही बाइबल में लिखे जा चुके थे। बपतिस्मा के समय, वे सभी लागू होते हैं। बपतिस्मा की यह समझ भी प्राचीन चर्च की विशेषता थी। इसलिए जॉन क्राइसोस्टॉम ने बपतिस्मा को "मसीह के साथ एक अनुबंध" कहा।

बेशक, परमेश्वर के साथ एक वाचा को न केवल एक साधारण अनुबंध के रूप में देखा जाना चाहिए, बल्कि पूरे जीवन के एक विशेष आध्यात्मिक आयाम के रूप में देखा जाना चाहिए। वाचा में एक व्यक्ति, सबसे पहले, एक आत्मिक व्यक्ति है, एक ऐसा व्यक्ति जिसने स्वयं को पवित्र आत्मा से भरे जीवन के लिए समर्पित कर दिया है, एक ऐसा व्यक्ति जो स्वयं को परमेश्वर और उसके वचन से बाहर नहीं सोचता है।

परमेश्वर के साथ एक वाचा में एक व्यक्ति के विश्वास की सार्वजनिक स्वीकारोक्ति शामिल है, इसलिए बपतिस्मा आमतौर पर कई गवाहों के सामने होता है। यहाँ पर मसीह के राज्य में प्रवेश करने वाले पहले उद्धार पाए हुए को याद करना उचित होगा - वह डाकू जो क्रूस पर विश्वास करता था (लूका 23:39-43)। बेशक, उसके पास कोई भी संस्कार प्राप्त करने का समय नहीं था और उसने कोई भी अच्छा काम नहीं किया था। हालाँकि, वह मुख्य काम करने में सक्षम था - क्रॉस पर पाया गया उसका विश्वास इतना मजबूत था कि भीड़ के उपहास और उपहास के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि जीवन धीरे-धीरे यीशु के शरीर को छोड़ रहा था, और डाकू ने यह देखा - उसने उसे अपनी शाश्वत आत्मा के साथ सौंपने का साहस किया ... डाकू का विश्वास महान था! वह विश्वास के दिग्गजों में से एक है, हालांकि ऐसा आकलन शायद ही कभी सुना जाता है। डाकू ने कुछ और महत्वपूर्ण किया: उसने सार्वजनिक रूप से प्रभु में अपने विश्वास को स्वीकार किया। आस्था है तो घोषित करनी होगी। उसने यह बात एक अन्य डाकू के सामने, फरीसियों के उग्र क्रोध और शाप के सामने और रोमी सैनिकों की दुष्टात्माओं के सम्मुख रखी। दूसरे शब्दों में, हालांकि उन्होंने बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार नहीं किया, उन्होंने इसकी एक महत्वपूर्ण शर्त को पूरा किया - उन्होंने साहसपूर्वक और सार्वजनिक रूप से यीशु में अपने प्रभु और अनन्त जीवन के रूप में विश्वास को स्वीकार किया! अपने स्वीकारोक्ति के साहस में, डाकू ने कई आधुनिक ईसाइयों को पीछे छोड़ दिया, जो लोगों की राय के कारण खुले तौर पर और हर जगह अपने विश्वास की घोषणा करने से डरते हैं।

पानी के बपतिस्मे के द्वारा परमेश्वर के साथ वाचा एक बार की जाती है। हालांकि, वाचा को व्यवस्थित रूप से नवीनीकृत करने की आवश्यकता को याद रखना बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, जैसा लिखा है: "ईश्वर विश्वासयोग्य है, और हर आदमी झूठा है"(रोम. 3:4). हम भूल जाते हैं और शांत हो जाते हैं। इसलिए, पुराने नियम में ईस्टर और पिन्तेकुस्त का उत्सव ही नियम के वार्षिक नवीनीकरण का समय है।

नए नियम में, नवीनीकरण अधिक बार होता है, क्योंकि प्रत्येक संस्कार मसीह के शब्दों की याद दिलाता है: "यह नए नियम का मेरा लहू है, जो बहुतों के पापों की क्षमा के लिए बहाया जाता है"(मत्ती 26:28)। इसके अलावा, बपतिस्मा के संस्कार में उपस्थित सभी विश्वासियों के लिए यह सही है कि वे न केवल गवाह हों, बल्कि प्रतिभागी भी हों, जो अपनी पहले से बनी वाचा को नवीनीकृत कर रहे हों।

बपतिस्मा की शर्तें

पवित्रशास्त्र कई शर्तों की बात करता है जिन्हें बपतिस्मा के संस्कार को करने के इच्छुक लोगों द्वारा पूरा किया जाना चाहिए। उनमें से पहला और सबसे महत्वपूर्ण हम पहले ही ऊपर उल्लेख कर चुके हैं, जब हमने इफिसुस में चेलों के साथ प्रेरित पौलुस की बैठक का विश्लेषण किया था (प्रेरितों के काम 19:1-6)। पौलुस ने उन्हें यह जानने के बाद बपतिस्मा लेने की अनुमति दी कि उन्होंने पश्चाताप में यूहन्ना का बपतिस्मा प्राप्त किया था। पश्चाताप आज बपतिस्मा के रूप में नहीं किया जाता है। हालाँकि, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि पश्चाताप आपके सोचने के तरीके और आपके पूरे जीवन को उसके वचन में प्रकट किए गए परमेश्वर की इच्छा के अनुसार बदलने के लिए एक मौलिक निर्णय के रूप में होता है। प्रेरित पतरस भी पश्चाताप के बारे में बात करता है, जिसे बपतिस्मे से पहले होना चाहिए: "मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; और तुम पवित्र आत्मा का उपहार पाओगे ”(प्रेरितों के काम 2:38)।

पश्चाताप केवल एक विशेष प्रार्थना नहीं है - यह मन का परिवर्तन है जिसके बाद आपके पूरे जीवन में परिवर्तन आता है। बाइबिल भाषाविज्ञान पश्चाताप की गहराई पर जोर देता है। नए नियम की भाषाविज्ञान पश्चाताप के आंतरिक, गहरे अर्थ पर जोर देती है। प्राचीन यूनानी शब्द "मेटानोयेन" का शाब्दिक अर्थ है "अपना विचार बदलें।" पवित्रशास्त्र इस बात पर जोर देता है कि पश्चाताप परिवर्तन के निर्णय के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि मन में परिवर्तन के बिना असंभव है। पुराने नियम में, पश्चाताप के विचार को अक्सर "फिर से मुड़ें", "वापसी", "परमेश्वर की ओर मुड़ें" शब्दों द्वारा व्यक्त किया गया था। उदाहरण के लिए, भविष्यवक्ता होशे पढ़ता है: "उसके बाद इस्राएल के बच्चे परिवर्तित हो जाएंगे (पश्चाताप - एबी) और अपने परमेश्वर यहोवा की खोज करेंगे।"(3: 5)। इस तरह, नए करारएक व्यक्ति के आंतरिक, हृदय परिवर्तन और पुराने नियम के बारे में बोलता है - इन आंतरिक परिवर्तनों की बाहरी अभिव्यक्ति के बारे में। जॉन वेस्ली ने पश्चाताप की गहराई के बारे में भी अच्छी तरह से कहा: "इसलिए, पश्चाताप एक चीज नहीं है, लेकिन कई चीजों की समग्रता है, क्योंकि पश्चाताप के प्रकाश में एक व्यक्ति (1) अपने पाप पर पछताता है; (2) खुद को भगवान के हाथ में दीन करता है; (3) पाप से घृणा करता है; (4) इसमें कबूल करता है; (5) ईश्वर की दया के लिए जोश से प्रार्थना करता है; (6) भगवान से प्यार करता है; (7) पाप का त्याग करता है; (8) दृढ़ता से नए सिरे से ईश्वर को प्रस्तुत करने का संकल्प करता है; (9) अधर्म से अर्जित रिटर्न; (10) अपने पड़ोसी को उसके पापों के लिए क्षमा करता है; (11) दया और परोपकार के कार्य करता है।"

हम उड़ाऊ पुत्र (लूका 15:11-32) की कहानी में सच्चे पश्चाताप का एक उत्कृष्ट उदाहरण पाते हैं, जिसने अपने पिता का घर छोड़ दिया, अपनी विरासत को गंवा दिया, लेकिन "अपने होश में आया" और सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लिया: "मैं उठूंगा, मैं अपने पिता के पास जाऊंगा..."। उन्होंने न केवल फैसला किया, बल्कि तुरंत कार्रवाई की। उनके जीवन की धारा 180 डिग्री बदल गई। वह अपने पिता के पास लौट आया, उसके साथ मेल मिलाप किया, क्षमा प्राप्त की और उसकी सेवा करने लगा। प्रत्येक पापी को अपने होश में आना चाहिए और वही निर्णय लेना चाहिए - एक प्रेमी स्वर्गीय पिता के पास उसकी सेवा करने के लिए लौटना। आध्यात्मिक पुनर्जन्म और पश्चाताप के बिना बपतिस्मा के बारे में बात करना असंभव है।

आइए अब एक और विचार करें महत्वपूर्ण पहलूयूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का धर्मोपदेश: "तब यरूशलेम और सारा यहूदिया और यरदन का सारा इलाका उसके पास निकल गया, और अपने पापों को मान कर यरदन में उससे बपतिस्मा लिया" (मत्ती 3: 5-6)। यूहन्ना ने न केवल परमेश्वर की ओर मुड़ने के लिए एक आंतरिक निर्णय के रूप में पश्चाताप के लिए बुलाया, बल्कि अपने पापों के खुले अंगीकार के लिए भी बुलाया। स्वीकारोक्ति का संस्कार बपतिस्मा के संस्कार से पहले होना चाहिए। पापों की क्षमा ठीक पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के माध्यम से बपतिस्मा से पहले होती है, इसलिए, निकेने-सारेग्राद पंथ में, हम पढ़ते हैं: "मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूं" (परिशिष्ट 1 देखें)। हम पहले परमेश्वर की इच्छा के अनुसार अपने जीवन को बदलने का निर्णय लेते हैं, हम स्वीकार करते हैं, और फिर हम बपतिस्मा लेते हैं।

मत्ती के सुसमाचार के उसी तीसरे अध्याय में हम प्रभु यीशु के बपतिस्मे के बारे में पढ़ते हैं। यूहन्ना ने उसे रोकने की कोशिश की (क्या यह हम में से कुछ लोगों की तरह नहीं है?), लेकिन उद्धारकर्ता ने उसे उत्तर दिया: "अब चल, क्‍योंकि यही हमारे लिथे उपयुक्‍त है कि हम सब धार्मिकता को पूरा करें"(15)। प्रभु के बपतिस्मे का प्रश्न आसान नहीं है। सबसे पहले, क्योंकि, हमारे विपरीत, वह बिल्कुल पवित्र है - केवल वही जो शुद्ध और पापरहित है (1 पत. 2:22)। प्रभु का कोई पापी स्वभाव नहीं था और इस युग के राजकुमार में कुछ भी नहीं था। वह एक उद्धारकर्ता है, बचा हुआ नहीं, उसने बपतिस्मा क्यों लिया?

सबसे पहले, हमें उनके पदचिन्हों पर चलने के लिए एक उदाहरण स्थापित करने के लिए, और परमेश्वर की धार्मिकता को पूरा करने, घोषित करने, स्थापित करने के लिए भी! और यहाँ हम जॉन के बपतिस्मा और ईसाई बपतिस्मा के बीच एक बड़ा अंतर देखते हैं। उत्तरार्द्ध को उन लोगों द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए जो पहले से ही पुनर्जीवित हो चुके हैं और यीशु में विश्वास के माध्यम से धर्मी हैं, धर्मी लोग, जबकि जॉन ने पापियों को बपतिस्मा दिया। इसलिए बपतिस्मे से पहले विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराना आवश्यक है!

आइए हम इब्राहीम को याद करें, जिसके बारे में यह कहा गया है: "और उस ने खतने की छाप उस विश्वास के द्वारा जो खतनारहित में उसके पास थी, धार्मिकता की मुहर के समान प्राप्त की।"(रोम. 4:11)। इब्राहीम का खतना एक चिन्ह, एक मुहर, एक प्रमाण था कि उसने पहले ही परमेश्वर में विश्वास करके धार्मिकता प्राप्त कर ली थी। खतना पुराने नियम का एक प्रकार का बपतिस्मा है। इस प्रकार, ईसाई जल बपतिस्मा एक प्रमाण पत्र के रूप में किया जाता है, जो हृदय के आंतरिक परिवर्तनों की एक बाहरी गवाही है जो पहले से ही मसीह में बचाने वाले विश्वास के माध्यम से हो चुके हैं।

प्रेरितों के कामों में हम हर जगह वास्तव में यही आदेश देखते हैं: पहले पश्चाताप और विश्वास आता है, और फिर, विश्वास द्वारा धार्मिकता की मुहर की तरह, बपतिस्मा आता है।

मरकुस यह भी कहता है कि विश्वास को बचाना बपतिस्मे के लिए एक पूर्वापेक्षा है: “जो कोई विश्वास करे और बपतिस्मा ले वह उद्धार पाएगा; और जो कोई विश्वास नहीं करेगा वह दोषी ठहराया जाएगा"(मरकुस 16:16)। मोक्ष के लिए विश्वास आवश्यक है, उसके बाद बपतिस्मा। बाइबिल का विश्वास ईसाई आज्ञाओं के साथ सिर्फ मानसिक समझौते से कहीं अधिक है। सबसे पहले आस्था का अर्थ है विश्वास, भक्ति, ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण। जब हम अंगीकार के अध्यादेश पर चर्चा करते हैं तो हम विश्वास द्वारा औचित्य के बारे में अधिक बात करेंगे।

हम पहले ही बपतिस्मे के लिए एक और शर्त पर चर्चा कर चुके हैं, परमेश्वर के साथ एक वाचा की बात कर रहे हैं - एक अच्छे विवेक के साथ उसकी सेवा करने के लिए परमेश्वर से एक प्रतिज्ञा (1 पत. 3:21)। ध्यान दें कि हम परमेश्वर से पाप नहीं करने का वादा नहीं करते हैं - हम में से कोई भी इस तरह के एक वादे को पूरा करने में सक्षम नहीं है, लेकिन हम (और चाहिए!) भगवान से वादा कर सकते हैं कि हम अपने शेष जीवन के लिए अच्छे विवेक और उनकी सेवा में उनके साथ रहेंगे। . उनकी गिरजाघर में सेवा करो, ईश्वर की कृपा से इस पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य का प्रसार करो।

अंत में, महान आज्ञा में (मत्ती 28:19-21) मसीह ने कहा कि पहले शिक्षा देना, और फिर बपतिस्मा लेना। इसलिए, चर्च नए धर्मान्तरित लोगों के लिए जिम्मेदार है कि वे बपतिस्मा से पहले पश्चाताप करें, अपने पापों को स्वीकार करें, मसीह के रक्त की शक्ति में विश्वास के द्वारा क्षमा और औचित्य को स्वीकार करें, और सीखें कि एक अच्छे विवेक के साथ भगवान की सेवा करने का क्या अर्थ है। ट्रिनिटी के सिद्धांत को एक विशेष स्थान दिया जाना चाहिए, क्योंकि बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से, धर्मान्तरित लोग त्रिएक भगवान से अनुग्रह प्राप्त करते हैं। वी परम्परावादी चर्चइस तरह के अध्ययनों के लिए एक विशेष शब्द है - काखेतीकरण (ईसाई सिद्धांत की मूल बातें सिखाना)। इंजील चर्च आमतौर पर अन्य शब्दों का उपयोग करते हैं (उदाहरण के लिए, स्कूल "एबीसी", विश्वास की मूल बातें, आदि), लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि बपतिस्मा की तैयारी में इस तरह के वर्गों को कैसे कहा जाता है, एक बात स्पष्ट है - वे आवश्यक हैं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रारंभिक चर्च में बपतिस्मा की तैयारी की प्रक्रिया काफी लंबी थी (एक से तीन साल तक) और इसमें विशेष रूप से, बुरी आत्माओं का निष्कासन शामिल था। चर्च हमेशा न केवल शैतान के अस्तित्व और उसके अधीनस्थ अंधेरे की आत्माओं के बारे में जानता है, बल्कि उन पर प्रभु द्वारा दी गई शक्ति के बारे में भी जानता है। पवित्रशास्त्र निश्चित रूप से विश्वासियों के अधिकार की बात करता है "साँप और बिच्छू पर और शत्रु की सारी शक्ति पर कदम रखने के लिए"(लूका 10:19, मरकुस 16:18, रोम 16:20, भज 90:13 देखें)। कुछ इंजील चर्च अब भी बपतिस्मा की तैयारी के हिस्से के रूप में भूत भगाने का अभ्यास करते हैं। उदाहरण के तौर पर ग्वाटेमाला और ब्राजील के कुछ चर्च वर्तमान में राष्ट्रव्यापी आध्यात्मिक जागृति के दौर से गुजर रहे हैं। इन कलीसियाओं में, बपतिस्मे से पहले, प्रत्येक उम्मीदवार एक छुटकारे की सेवकाई से गुजरता है।

प्राचीन चर्च में, बपतिस्मा भी शैतान के त्याग, मनोगत, मूर्तिपूजा, गर्व और ईसाई धर्म के प्रतीक के स्वीकारोक्ति से पहले था। उपरोक्त सभी ने किसी भी तरह से हमारे में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है मुसीबतों का समय... भयानक सच्चाई यह है कि बड़ी भीड़ आधुनिक लोगतांत्रिक के साथ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संबंध हैं, इस बात से अनजान हैं कि तांत्रिक का पूरा क्षेत्र परमेश्वर के अभिशाप के अधीन है (व्यवस्थाविवरण 18: 10-12)।

धर्मान्तरित (और अक्सर चर्च के सदस्य) अक्सर आधुनिक समाज की मूर्तिपूजा को नहीं देखते हैं और परिणामस्वरूप, इसमें भाग लेते हैं। समाज में दौलत, सुख, प्रसिद्धि और पद की चाहत हमारी दुनिया की चंद मूर्तियाँ हैं। आसुरी शक्तियां हमेशा पीछे रहती हैं और मूर्तिपूजा को प्रेरित करती हैं।

गौरव आधुनिक समाज के मुख्य इंजनों में से एक है, जो सबसे ऊपर आत्म-साक्षात्कार और स्वतंत्रता को महत्व देता है। न केवल एकमुश्त विद्रोही और क्रांतिकारी, बल्कि शांत अनुरूपवादी भी गर्व से संक्रमित होते हैं, जिसका सार यह है कि एक व्यक्ति अपने "मैं" को जीवन के केंद्र में रखता है। मूल्यों के पैमाने में स्वार्थ पहले स्थान पर है। सच तो यह है कि ईश्वर की कृपा में जीना अभिमान के साथ असंगत है, क्योंकि "ईश्वर अभिमानियों का विरोध करता है, लेकिन विनम्र को अनुग्रह देता है"(1 पत. 5: 5-6, याकूब 4: 6)।

इसके बारे में पढ़ाना और जादू-टोना, मूर्तिपूजा और गर्व के त्याग के लिए प्रार्थना करना उन मंत्रियों का कर्तव्य है जो बपतिस्मा के लिए नए धर्मान्तरित लोगों को तैयार करते हैं। इस प्रयोजन के लिए, हमारी कलीसिया दस आज्ञाओं और उसके बाद के अंगीकार के संस्कार पर एक संक्षिप्त शिक्षा का उपयोग करती है। परिशिष्ट 2 में एक प्रश्नावली है जिसका उपयोग हम बपतिस्मे से पहले स्वीकारोक्ति की तैयारी के लिए करते हैं।

विश्वास-कथन को स्वीकार करना और उसके मुख्य बिंदुओं की व्याख्या करना भी बपतिस्मे की तैयारी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। विशेष रूप से यहाँ मैं त्रिएकत्व के सिद्धांत को स्पष्ट करने के महत्व पर ध्यान देना चाहूंगा। इस तथ्य के बावजूद कि रूस का एक हज़ार साल का ईसाई इतिहास है, सभी धर्मान्तरित लोगों को त्रिएक की अच्छी समझ नहीं है, जो उन्हें निकट-ईसाई विधर्मियों के प्रभाव के लिए खुला बनाता है। ट्रिनिटी का सिद्धांत भी परिवार और चर्च दोनों की एकता के लिए एक शक्तिशाली नींव रखता है। परिशिष्ट 1 में पाठ है सबसे पुराना प्रतीकआस्था - नीसियो-कॉन्स्टेंटिनोपल।

पहली शताब्दी के अंत के प्राचीन ईसाई पाठ में, दीदाचे बपतिस्मा की तैयारी के बारे में कहते हैं: "बपतिस्मा से पहले, बपतिस्मा देने वाले और बपतिस्मा लेने वाले को उपवास करने दें, और यदि वे कर सकते हैं, तो कुछ अन्य, बपतिस्मा लेने वाले को एक या दो दिन उपवास करना चाहिए। अग्रिम में" (7: 4)। प्रारंभिक चर्च में, महान फसह का उपवास बपतिस्मा के संस्कार की तैयारी थी। वास्तव में, उपवास, पश्चाताप, अंगीकार और शुद्धिकरण के उद्देश्य से स्वयं पर आत्मिक कार्य का एक मान्यता प्राप्त बाइबिल तरीका है (देखें योएल 1:14, 2:15, यूहन्ना 3:5)। कई इंजील चर्च आज भी बपतिस्मा के अध्यादेश के प्रदर्शन से पहले एक या अधिक दिनों के उपवास का अभ्यास करते हैं।

यदि बपतिस्मा की तैयारी उचित स्तर पर की जाती तो हमारे चर्चों में कई समस्याओं से बचा जा सकता था।

चर्च के साथ वाचा

मसीह के साथ एकीकरण तब तक पूर्ण नहीं होगा जब तक कि आस्तिक स्वयं को चर्च ऑफ क्राइस्ट के लिए समर्पित नहीं कर देता। चर्च को समर्पण दूसरा अभिषेक है जो बपतिस्मा में निहित है।

प्रेरित पौलुस ने बपतिस्मे की तुलना पुराने नियम के खतना (कुलु0 2:11) से की, जिसके द्वारा लोग परमेश्वर के लोगों के साथ जुड़े हुए थे।

चर्च एक शरीर है, एक ऐसा जीव जिसमें ईश्वर के लिए विश्वास और प्रेम से एकजुट व्यक्ति शामिल हैं। ईसाइयों को ईसा मसीह में बपतिस्मा दिया जाता है, जिसमें उनके शरीर में बपतिस्मा भी शामिल है - चर्च ऑफ क्राइस्ट। यह महत्वपूर्ण है कि जो लोग बपतिस्मा ले चुके हैं वे इसे समझें और बपतिस्मा में प्रभु और स्थानीय चर्च दोनों के साथ एकजुट हों। ग्रेट ब्रिटेन के बड़े चर्चों में से एक में, जिसे "यीशु की सेना" कहा जाता है, बपतिस्मा चर्च के कई सदस्यों की उपस्थिति में आयोजित किया जाता है, जो संस्कार की शुरुआत से पहले, बपतिस्मा के लिए इच्छाओं, बिदाई शब्दों, प्रार्थनाओं और भविष्यवाणियों का उच्चारण करते हैं। . इस प्रकार, चर्च में बपतिस्मा का एक अद्भुत वातावरण निर्मित होता है।

यहां तक ​​कि प्रारंभिक चर्च के पिताओं ने भी कहा: "बपतिस्मा चर्च का द्वार है।" प्रेरितों के काम 2:42 वर्णन करता है कि जब शिष्यों ने ईसाई बपतिस्मा प्राप्त किया तो उन्होंने क्या किया: "और वे (बपतिस्मा लेने वाले) लगातार प्रेरितों की शिक्षा में, भोज में और रोटी तोड़ने और प्रार्थना में थे।"दूसरे शब्दों में, बपतिस्मा के तुरंत बाद, उन सभी ने चर्च के जीवन में सक्रिय भाग लिया।

एक अच्छे विवेक के साथ ईश्वर की सेवा करना चर्च के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जिसका प्रत्येक ईसाई सदस्य है: "तो हम, जो बहुत हैं, मसीह में एक देह हैं, और एक दूसरे के अंग हैं"(रोमि. 12:5)। आइए एक महत्वपूर्ण सत्य पर ध्यान दें: शरीर कुछ सदस्यों के बिना रह सकता है, लेकिन शरीर के बाहर एक सदस्य - कभी नहीं।

इस संबंध में, मुझे अक्सर याद आता है सच्ची कहानी, जो फ्लोरिडा के समुद्र तटों में से एक पर हुआ, जहां किनारे के पास नहा रही तीन साल की बच्ची पर एक छोटी शार्क ने हमला किया और उसका हाथ काट दिया। उसके बाद, दो चमत्कार हुए। सबसे पहले, लड़की के पिता, जो पास में थे, किसी चमत्कार से मछली को किनारे पर फेंकने में सक्षम थे। इससे काटे गए हाथ को जल्दी से निकालना संभव हो गया और बीस मिनट में लड़की पहले से ही ऑपरेटिंग टेबल पर थी, और सर्जन ने एक और चमत्कार किया - उसने हाथ सिल दिया ताकि वह जड़ ले सके और लड़की बिल्कुल स्वस्थ रहे, भगवान की कृपा के लिए धन्यवाद। अगर लड़की को इतनी जल्दी अस्पताल नहीं लाया जाता तो उसे बिना हाथ ही छोड़ दिया जाता।

यह कहानी इस तथ्य को स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि एक सदस्य शरीर के बिना, रक्त प्रवाह के बिना लंबे समय तक जीवित नहीं रह सकता है। प्रेरित यूहन्ना इस बारे में कहता है: “यदि हम कहें, कि उस से हमारी सहभागिता है, परन्तु अन्धकार में चलते हैं, तो हम झूठ बोलते हैं, और सत्य पर नहीं चलते; यदि हम ज्योति में चलते हैं, जैसा वह प्रकाश में है, तो हमारी आपस में संगति है, और यीशु मसीह का लहू, उसका पुत्र, हमें सब पापों से शुद्ध करता है ”(1 यूहन्ना 1:6-7)। यदि हम परमेश्वर के वचन के प्रकाश में चलते हैं, अंगीकार करते हैं, कलीसिया से प्रेम करते हैं, परमेश्वर और अच्छे विवेक के साथ लोगों की सेवा करने का प्रयास करते हैं, तो दो प्रमुख परिणाम हमारे सामने हैं। सबसे पहले, हमारी भाइयों और बहनों के साथ संगति है। इस संचार में व्यवधान एक मजबूत संकेत है कि व्यक्ति प्रकाश में चलना बंद कर देता है। दूसरे, मसीह का लहू हमें तभी शुद्ध करता है जब हम प्रकाश में हों और प्रभु के शरीर - चर्च के साथ सही संबंध रखते हों। यह कोई संयोग नहीं है कि धन्य ऑगस्टीन ने कहा: "जिसके लिए चर्च मां नहीं है, उसके लिए भगवान पिता नहीं है।"

स्थानीय चर्च, उसके दर्शन और चर्च के सदस्य की जिम्मेदारियों के बारे में पढ़ाना आमतौर पर बपतिस्मा की तैयारी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह अच्छा है अगर वरिष्ठ पादरी इस शिक्षा को साझा करते हैं, क्योंकि वह इस स्थानीय चर्च के लिए भगवान के दृष्टिकोण को जानता है जैसे कोई और नहीं। यदि चर्च के अपने सदस्यों के लिए कुछ दायित्व हैं, तो उन्हें बपतिस्मा लेने वालों के बारे में पता होना चाहिए, क्योंकि बपतिस्मा के अध्यादेश के बाद वे चर्च के पूर्ण सदस्य बन जाते हैं।

बपतिस्मा की आध्यात्मिक सामग्री

नया नियम प्राचीन यूनानी शब्द "बपतिज़ो" का उपयोग करता है, जिसका अनुवाद "बपतिस्मा", "विसर्जित" के रूप में किया गया है। मूल रूप से "बैप्टीज़ो" शब्द का उपयोग खीरे को अचार बनाने की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए किया जाता था, जब ताजी सब्जियों को थोड़े समय के लिए उबलते नमकीन पानी में डुबोया जाता था, जिसके बाद खीरे को गुणात्मक रूप से बदल दिया जाता था और पहले से ही लंबे समय तक संग्रहीत किया जा सकता था। यह एक अद्भुत छवि है, चूंकि बपतिस्मा एक अल्पकालिक संस्कार है, लेकिन बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के जीवन में इसका अत्यंत गंभीर, शाश्वत परिणाम होता है।

बपतिस्मा की विधि के दौरान आत्मा की दुनिया में क्या होता है?

प्रेरित पौलुस ने इस रहस्य के बारे में एक रहस्योद्घाटन प्राप्त किया: "तुम सब ने जो मसीह में बपतिस्मा लिया था, मसीह को पहिन लिया है"(गला. 3:27)। वह जो मसीह में "पोशाक" बपतिस्मा लेता है, आत्मिक रूप से प्रभु के साथ एक हो जाता है। यही कारण है कि प्रेरित पतरस कहता है कि बपतिस्मा बचाता है (1 पत. 3:21)। बेशक, केवल मसीह ही बचाता है - वही एकमात्र उद्धारकर्ता है। बपतिस्मा बचाता है, क्योंकि यह मसीह के साथ जुड़ता है, उस पर डालता है।

रोमियों के नाम पत्र में हम पढ़ते हैं: "क्या तुम नहीं जानते कि हम सब ने जो मसीह यीशु का बपतिस्मा लिया, उसकी मृत्यु का बपतिस्मा लिया? सो हम उसके साथ मृत्यु के बपतिस्मे के द्वारा गाड़े गए, कि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए सिरे से जीवन में चल सकें। क्‍योंकि यदि हम उसकी मृत्‍यु की समानता में उसके साथ एक हो जाएं, तो यह जानकर कि हमारा बूढ़ा उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था, पुनरुत्थान की समानता में भी एक हो जाएं, कि पाप की देह का नाश किया जाए, ताकि हम फिर न हों। पाप के दास बनो "(रोम। 6:3-6)।

मृत्यु में बपतिस्मा क्या है? यह उद्धारकर्ता की मृत्यु के साथ एक आध्यात्मिक संबंध है। मसीह की मृत्यु क्यों हुई? पवित्रशास्त्र का उत्तर स्पष्ट है: "उसने हमारे पापों को अपनी देह में लेकर वृक्ष पर उठा लिया, कि हम पापों के लिये मरकर धर्म के लिये जीवित रहें: उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हुए" (1 पतरस 2:24)। प्रभु की मृत्यु हो गई ताकि हम पाप के बंधन से छुटकारा पा सकें और धार्मिकता और धार्मिकता के लिए जीना जारी रख सकें। कई विश्वासी अभी भी एक भयानक दुष्चक्र में रहना जारी रखते हैं: वे पाप करते हैं, पश्चाताप करते हैं, फिर से वही पाप करते हैं, फिर से पश्चाताप करते हैं, और इसलिए उनका सारा जीवन। वास्तव में, वे गुलामी में रहते हैं - पाप की गुलामी, अपराधबोध और भय ... नहीं! यहोवा इसके लिए नहीं मरा! उसने पाप की समस्या को हमेशा के लिए हल कर दिया, ताकि हम अब उसके दास न रहें।

ईसाइयों के जीवन में पाप से मुक्ति के बारे में सच्चाई की भूमिका पर चर्चा करते हुए, डेरेक प्रिंस ने लिखा कि इस विषय पर "दो विचार व्यक्त किए जा सकते हैं जो निर्विवाद हैं। पहला, पूरे नए नियम में ऐसा कोई सत्य नहीं है जो इससे अधिक व्यावहारिक महत्व का हो। दूसरे, इस सत्य के संबंध में यह है कि ईसाइयों में सबसे अधिक अज्ञानता, उदासीनता या अविश्वास है। ”

पवित्रशास्त्र प्रकट करता है कि हमें आदम और हव्वा से पतित पापी स्वभाव विरासत में मिला है। इसका वर्णन करने के लिए बाइबिल में उपयोग की गई कुछ छवियां यहां दी गई हैं: मांस (रोम। 8: 5), बूढ़ा आदमी (रोम। 6: 6), मांस का पापी शरीर (कर्नल 2:11), पापी जीवन मुझ में (रोम। 7): 17), पाप और मृत्यु की व्यवस्था (रोम। 8: 2)।

क्या इच्छाशक्ति से इस प्रकृति को हराना संभव है? उत्तर नकारात्मक है: "मैं वह अच्छा नहीं करता जो मैं चाहता हूं, लेकिन मैं वह बुराई करता हूं जो मैं नहीं चाहता। लेकिन अगर मैं वह करता हूं जो मैं नहीं चाहता, तो वह अब मैं नहीं हूं, बल्कि पाप मेरे अंदर रहता है ... बेचारा मैं हूं! मुझे इस मृत्यु के शरीर से कौन छुड़ाएगा?" (रोमि. 7: 21-24)। ध्यान दें कि प्रेरित पौलुस, जो यहाँ स्वयं के बारे में बात कर रहा है, किसी भी तरह से कमजोर इरादों वाला नहीं था। इसके अलावा, वह एक फरीसी था, जो सबसे सख्त यहूदी व्यवस्था के दृष्टिकोण से निर्दोष था (फिलि0 3: 6 देखें)। कुछ आधुनिक ईसाई ऐसी इच्छाशक्ति का दावा कर सकते हैं। और फिर भी, प्रेरित इच्छा के प्रयास से, देह में रहने वाले पाप पर विजय प्राप्त नहीं कर सका। यह प्रभु यीशु को छोड़कर किसी की भी शक्ति से परे है, जिन्होंने क्रूस पर विजय प्राप्त की! हमारा उत्तरदायित्व विश्वास करना है, "यह जानते हुए कि हमारा बूढ़ा उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था, ताकि पाप की देह का नाश हो जाए, कि हम फिर पाप के दास न रहें" (रोमियों 6:6)।

जब पवित्रशास्त्र ज्ञान की बात करता है (जीआर "गिनोस्को"), यह हमेशा सैद्धांतिक जानकारी के बारे में नहीं होता है, बल्कि उस पर अनुभव किए गए रहस्योद्घाटन के बारे में होता है। निजी अनुभव... इसलिए, हमें कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण जानना चाहिए, कि मसीह की मृत्यु के लिए धन्यवाद, हमारे पुराने पापी व्यक्ति को उनके साथ सूली पर चढ़ाया गया था! मुझे वह क्षण अच्छी तरह याद है जब यह सत्य मेरे सामने प्रकट हुआ था। मैं एक लंबे संघर्ष से गुजर रहा था जिसमें मुझ पर वासनापूर्ण विचार आ रहे थे। मैंने उन्हें दूर भगाने की कोशिश की, किसी और चीज पर ध्यान केंद्रित करने की इच्छा के साथ, लेकिन वे बार-बार वापस आ गए। एक समय पर, प्रभु ने मुझे एक दर्शन दिखाया। मैंने एक क्रॉस देखा। यह क्रॉस खाली नहीं था। कोई उस पर लटका हुआ था, उसे कीलों से ठोंक दिया गया था, लेकिन वह यीशु नहीं था। मुझे एहसास हुआ कि मेरा पापी आदमी वहाँ लटका हुआ था। जिसने मुझ पर अपनी हवस से हमला किया। मैंने यह भी महसूस किया कि ये वासनापूर्ण विचार मेरे नहीं हैं - वे क्रूस पर लटके हुए के हैं और मैंने उन्हें आदेश दिया: "चलो क्रूस पर चलते हैं!" एक चमत्कार हुआ - वे तुरंत चले गए और मुझे उस आनंदमय स्वतंत्रता का अनुभव हुआ जिसकी मैं इतने लंबे समय से और दर्द से तलाश कर रहा था। बेशक, वासना ने बार-बार मेरे जीवन में लौटने की कोशिश की है, लेकिन मैं पहले से ही जानता था कि इससे कैसे निपटना है, मुझे पता था कि मेरे बूढ़े आदमी को सूली पर चढ़ाया गया था और मेरा विश्वास वह कीलें हैं जो उसे सूली पर रखती हैं।

इस दृष्टि के समर्थन में, प्रभु ने मुझे एक पाठ भी प्रकट किया पुराना वसीयतनामा: “और लोग मूसा के पास आकर कहने लगे, कि हम ने यहोवा के और तेरे विरुद्ध बातें करके पाप किया है; यहोवा से प्रार्थना करो कि वह हम से नागों को दूर करे। और मूसा ने लोगों के लिथे प्रार्थना की। और यहोवा ने मूसा से कहा: अपने आप को एक सर्प बनाओ और इसे एक बैनर पर खड़ा करो, और जो डटा हुआ है, वह उसे देखकर जीवित रहेगा ”(गिन। 21: 7-8)।

साँपों ने परमेश्वर के लोगों को डंक मारा और बहुत से लोग जंगल में मर गए। इसराएलियों के दिलों में जो जहर भर गया था, वह एक बार फूट पड़ा और ... सांप दिखाई दिए। जहरीले सांपों की एक बड़ी विविधता। सौभाग्य से उनके लिए, जो हो रहा था उसका कारण समझ गए और पश्चाताप के साथ मूसा के पास आए, अन्यथा उनकी कहानी बहुत पहले और बहुत दुखद रूप से समाप्त हो जाती ...

यहोवा ने मूसा को यह उत्तर दिया: "अपने आप को एक साँप बनाओ और इसे बैनर पर रखो, और इसे देखने वाला डंक जीवित रहेगा।"

हिब्रू शब्द "नेस", जिसका अनुवाद यहां बैनर के रूप में किया गया है, का शाब्दिक अर्थ है एक कर्मचारी या पोल। इस शाफ्ट में पीतल के सर्प को सहारा देने के लिए एक क्रॉसबार हो सकता है और सबसे अधिक संभावना एक क्रॉस की तरह दिखती है। यदि विश्वास के साथ काटे हुए तांबे के सर्प को सूली पर लटका हुआ देखता है, तो जहर काम करना बंद कर देता है और व्यक्ति जीवित रहता है।

अब आइए हम नए नियम की ओर मुड़ें: "और जैसे मूसा ने जंगल में सांप को ऊपर उठाया, वैसे ही मनुष्य का पुत्र भी ऊंचा किया जाना चाहिए, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करता है वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन प्राप्त करे" (यूहन्ना 3: 14-15)। तो, यहाँ वह है जिसे मूसा के बेशर्म सर्प ने कर्मचारियों पर इंगित किया - यीशु को लकड़ी के क्रॉस पर सूली पर चढ़ा दिया। लेकिन सर्प परमेश्वर के पापरहित मेमने से कैसे जुड़ा है, जो "पाप नहीं किया, और उसके मुंह में कोई झूठ नहीं था"(है. 53:9)?

प्रेरित पौलुस ने इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार दिया: "यह जानते हुए कि हमारा बूढ़ा उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था, कि पाप का शरीर नाश किया जाए, कि हम फिर पाप के दास न रहें" (रोम। 6: 6) . यह पता चला है कि न केवल प्रभु यीशु को कलवारी के क्रूस पर सूली पर चढ़ाया गया था, बल्कि उनके साथ मेरे "नाग", मेरे बूढ़े, पापी व्यक्ति को भी सूली पर चढ़ाया गया था, ताकि पापी शरीर को समाप्त कर दिया जाए (शक्ति से वंचित, कमजोर) , ताकि मैं फिर पाप का दास न रहूँ!

यही कारण है कि हमारे लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम लगातार वही करें जो परमेश्वर ने मूसा से कहा था - क्रूस पर लटके हुए "साँप" को देखने के लिए। जब तक हम उसे वहाँ विश्वास की आँखों से देखते हैं, तब तक उसका हम पर उतना अधिकार नहीं है। प्राचीन यहूदियों ने लगभग उसी तरह का अनुभव किया जब तांबे के सर्प को देखकर डंक मारने वाला जीवित रह गया। जब शरीर की वासना, आंखों की वासना, या अभिमान हमें डंक मारते हैं, तो मुक्ति क्रूस पर होती है। "इसलिए, यदि पुत्र आपको स्वतंत्र करता है, तो आप वास्तव में स्वतंत्र होंगे।"(यूहन्ना 8:36)।

अब आइए हम ध्यान दें कि पौलुस हमारे पापी मनुष्य के क्रूस पर चढ़ाए जाने और बपतिस्मा के संस्कार को जोड़ता है: "क्या तुम नहीं जानते कि हम सब ने जो मसीह यीशु में बपतिस्मा लिया, उसकी मृत्यु का बपतिस्मा लिया? सो हम उसके साथ मृत्यु के बपतिस्मे के द्वारा गाड़े गए, कि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए सिरे से जीवन में चल सकें" (रोम। 6: 4) . मेरा मानना ​​है कि आत्मिक दुनिया में बपतिस्मा के समय, बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ एक हो जाता है, और उसके पापी स्वभाव को क्रूस पर भेज दिया जाता है। वह तब तक वहीं रहती है जब तक कि ईसाई प्रभु के वचन के अनुसार देखना और प्रार्थना करना जारी रखता है: "देखो और प्रार्थना करो कि तुम परीक्षा में न पड़ो"(मत्ती 26:41)।

कुलुस्सियों को लिखी पत्री में हम इस सच्चाई की एक और पुष्टि पाते हैं: "उसमें (मसीह में) तुम्हारा खतना हाथों से नहीं किए गए खतना से, मांस के पापी शरीर को हटाने के द्वारा, मसीह के खतना के द्वारा किया जाता है; उसके साथ बपतिस्मे में गाड़े जाने के बाद, उसी में परमेश्वर की शक्ति में विश्वास के द्वारा, जिसने उसे मरे हुओं में से जिलाया, आप भी एक साथ जिलाए गए ”(2:11-12)। प्रेरित खतने की बात करते हैं, बपतिस्मा में हमारे दफनाने के माध्यम से पापी प्रकृति को हटाना। प्रलोभन का अर्थ है निकासी। आध्यात्मिक दुनिया में, भगवान खतना करते हैं, हम से पुराने पापी स्वभाव को हटाते हैं और क्रूस पर भेजते हैं। हम एक नए जीवन के लिए मसीह के साथ जी उठे हैं, जहाँ हम अब पाप के दास नहीं, परन्तु धार्मिकता के सेवक हैं (रोम0 6:16)।

प्रेरित पौलुस कहता है: "यदि हम मसीह के साथ मरे हैं, तो हम विश्वास करते हैं कि हम भी उसके साथ जीएंगे।"(रोम. 6:8)। मसीह के साथ हमारा मिलन पहले मृत्यु में होता है, और उसके बाद ही जीवन में। प्रेरित किस तरह के जीवन की बात कर रहा है? किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन की निरंतरता के बारे में? नहीं नहीं! मसीह का पुनरुत्थान हुआ था और उसके पुनरुत्थान का जीवन हमारे सामान्य सांसारिक जीवन से मौलिक रूप से भिन्न है। यह वह गौरवशाली जीवन है जिसे हम उद्धारकर्ता के साथ साझा करने के लिए आमंत्रित हैं। जैसा कि अलेक्जेंडर श्मेमैन ने कहा: "मनुष्य वास्तव में कब्र से चमकने वाले जीवन को प्राप्त करने के लिए मसीह के साथ आता है ... बपतिस्मा एक नए जीवन का परिचय देता है, जो अभी भी" ईश्वर में मसीह के साथ छिपा हुआ है, "परमेश्वर के राज्य में, जो इस दुनिया में अभी भी आने वाले युग का राज्य है। ... मसीह पहले से ही शासन करता है, लेकिन अब यह राज्य केवल विश्वास से माना जाता है।"

बपतिस्मे में हम अपनी देह के लिए मरते हैं, सो उसके बाद हमें अपने आप को पाप के लिए मरा हुआ, परन्तु परमेश्वर के लिए जीवित समझना चाहिए (रोमियों 6:11)। इस प्रकार, बपतिस्मा प्रत्येक ईसाई की आध्यात्मिक जीवनी का सबसे महत्वपूर्ण तथ्य है जब वह पाप के लिए मर जाता है। लेकिन मृत्यु वहीं समाप्त हो जाती है, और सच्चा जीवन शुरू होता है, पुनरुत्थान का जीवन, परमेश्वर में और परमेश्वर के साथ जीवन! इस गौरवशाली तथ्य को हमेशा याद रखना चाहिए।

तो, संस्कार की आध्यात्मिक सामग्री के दो मुख्य पहलू हैं। सबसे पहले, बपतिस्मे के माध्यम से हम प्रभु के साथ एक विशेष वाचा के संबंध में प्रवेश करते हैं, और एक अच्छे विवेक के साथ उसकी सेवा करने का वादा करते हैं। दूसरे, संस्कार करने के समय, उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान में मसीह के साथ एकता होती है। खतना मसीह की मृत्यु के साथ मिलन से मेल खाता है - बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के पापी स्वभाव को हटाना, जिसे क्रूस पर चढ़ाया जाता है, क्रूस पर भेजा जाता है, ताकि " पाप की देह का नाश किया गया, ताकि हम फिर से पाप के दास न रहें"(रोमि. 6:6)। यह हमें बपतिस्मे में दिया गया सबसे बड़ा अनुग्रह है!

यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पवित्रशास्त्र एक दफनाने के रूप में बपतिस्मा की बात करता है (रोमियों 6: 3-4; कुलु0 2:12)। अंत्येष्टि मृत्यु के बाद ही होती है। तथ्य यह है कि पाप की मृत्यु को विश्वास द्वारा स्वीकार किया जाता है और आदर्श रूप से, यह बपतिस्मा से पहले ही होना चाहिए। किसी को यह नहीं मान लेना चाहिए कि बपतिस्मा का संस्कार स्वयं पाप से बचाता है; बल्कि, यह इस तथ्य को प्रमाणित करता है कि मोक्ष पहले ही विश्वास द्वारा स्वीकार कर लिया गया है। इसी तरह, जॉन द बैपटिस्ट द्वारा किया गया बपतिस्मा उन आंतरिक परिवर्तनों की एक बाहरी पुष्टि थी जो पहले से ही लोगों में पश्चाताप के माध्यम से हो चुके थे। यह इस प्रश्न का उत्तर देता है कि क्या एक बपतिस्मा-रहित मसीही पाप से मुक्त रह सकता है। हां! भले ही एक विश्वासी ने अभी तक बपतिस्मा प्राप्त नहीं किया है, अभी भी इसकी तैयारी की प्रक्रिया में है, वह पहले से ही अपने पापी स्वभाव को विश्वास से क्रूस पर रख सकता है, ताकि वह पाप का दास न हो, बल्कि धार्मिकता का दास हो।

यदि हम मसीह के हैं, तो पाप का जहर हमारे जीवन और हमारे आसपास के लोगों के जीवन को जहर नहीं देना चाहिए। यीशु मरे ताकि हम आज़ाद हो सकें। कलवारी पर उनके पराक्रम का उद्देश्य हमें पाप की शक्ति से छुड़ाना और हमें विश्वास के द्वारा धार्मिकता में जीने के योग्य बनाना था। विश्वास से हम उस स्वतंत्रता में खड़े होने के लिए बुलाए गए हैं जो मसीह ने हमें दी है, और फिर से बंधन के जुए के अधीन नहीं होने के लिए बुलाया गया है (गला0 5: 1)। काश ऐसा हो!

शिशुओं का बपतिस्मा

ऊपर चर्चा की गई ईसाई बपतिस्मा की शर्तों के प्रकाश में: पश्चाताप, स्वीकारोक्ति, विश्वास द्वारा औचित्य, भगवान की सेवा करने का वादा, यह स्पष्ट है कि बच्चे स्वयं इसके लिए बस असमर्थ हैं। नए नियम में बच्चों के बपतिस्मे का कोई उल्लेख नहीं है।

हालाँकि, प्रारंभिक चर्च के इतिहास में ऐसे संदर्भ हैं। इसलिए वर्ष 200 के आसपास, टर्टुलियन ने बपतिस्मा पर ग्रंथ लिखा। वह कहता है कि बच्चों को बपतिस्मा नहीं देना चाहिए: "बपतिस्मा का स्थगन, विशेष रूप से छोटे बच्चों के लिए, वांछनीय है ... वैसे भगवान कहते हैं:" बच्चों को मेरे पास आने से मत रोको। इसलिए जब वे सीखें, जब उन्हें निर्देश दिया जाए कि उन्हें कहाँ जाना चाहिए, तो उन्हें आने दें। वे मसीह को जानने के बाद ईसाई बन सकते हैं। और क्या एक निर्दोष युवा को पापों को क्षमा करने के लिए विवश करता है। इस मामले में, किसी को अधिक सावधानी से कार्य करना चाहिए और उन लोगों पर स्वर्गीय मूल्यों पर भरोसा नहीं करना चाहिए जिनके लिए सांसारिक मूल्यों को अभी तक स्थानांतरित नहीं किया गया है। उन्हें पहले मोक्ष की इच्छा करना सीखना चाहिए, फिर, उनके अनुरोध पर, यह उन्हें प्रदान किया जा सकता है।"

टर्टुलियन एक सम्मोहक मामला बनाता है जिसका उपयोग आज भी बाल बपतिस्मा के खिलाफ किया जाता है। हालांकि, निस्संदेह उनके काम का तात्पर्य है कि उस समय बाल बपतिस्मा का अभ्यास किया जाता था। और, दूसरी बात, एक और परिस्थिति बच्चों के बपतिस्मा के पक्ष में बोलती है। टर्टुलियन ने यह भी संकेत नहीं दिया कि प्रेरितों ने बच्चों को बपतिस्मा नहीं दिया।

एक अन्य चर्च पिता, ओरिजन, लगभग 183-252 तक जीवित रहे। और उस समय के एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे। वह विशेष रूप से शिशु बपतिस्मा के प्रेरितिक मूल के बारे में लिखने वाले पहले व्यक्ति थे। रोमनों को पत्र की अपनी व्याख्या में, वे कहते हैं: "चर्च ने प्रेरितों से छोटे बच्चों को भी बपतिस्मा सिखाने की परंपरा को अपनाया।" ओरिजन के किसी भी समकालीन ने उनके बयानों का खंडन नहीं किया। यह बाल बपतिस्मा के लिए एक मजबूत तर्क है।

आज, कई ईसाई संप्रदायों द्वारा शिशु बपतिस्मा का अभ्यास किया जाता है। मुख्य धर्मवैज्ञानिक तर्क पुराने नियम के खतने से नए नियम के बपतिस्मा की निरंतरता है। जिस प्रकार इस्राएल की सन्तान, आठ दिन की आयु में खतना के द्वारा वाचा के लोगों में प्रवेश करती थी, वैसे ही विश्वासियों के बपतिस्मा प्राप्त बच्चे गिरजे में प्रवेश करते हैं।

रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, एक बच्चे को उसके अपने विश्वास के अनुसार नहीं, बल्कि प्राप्तकर्ताओं और चर्च के विश्वास के अनुसार बपतिस्मा दिया जाता है, लेकिन बड़े होकर, उसे अपने बपतिस्मा का अभ्यास करना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति का जीवन उसके बपतिस्मा के विपरीत है, तो यह उसके लिए अमान्य है। दूसरे शब्दों में, यह माना जाता है कि यद्यपि बच्चे ने स्वयं एक अच्छे विवेक के साथ भगवान की सेवा करने का वादा नहीं किया था, हालांकि, परिपक्व होने के बाद, वह अपने कर्मों और अपने जीवन से भगवान के प्रति समर्पण की गंभीरता को साबित कर सकता है।

कुछ अन्य पारंपरिक चर्च (उदाहरण के लिए, लूथरन) ने एक अर्थ में बपतिस्मा के संस्कार को दो भागों में विभाजित किया: 16-17 वर्ष की आयु में बाद में पुष्टि के साथ शिशुओं का बपतिस्मा। यहां बताया गया है कि लूथरन पुष्टिकरण को कैसे परिभाषित किया जाता है: "लूथरन चर्च में पुष्टि किसी के विश्वास की सार्वजनिक स्वीकारोक्ति है, इस तथ्य के साथ सहमति है कि लूथरन चर्च में शब्द और संस्कार सही ढंग से सिखाए जाते हैं। पुष्टि का परिणाम यह होता है कि वह व्यक्ति स्थानीय वार्ड का सदस्य बन जाता है और उसे संस्कार में भाग लेने और चर्च के सभी उपहारों में पूर्ण भागीदार होने का अधिकार प्राप्त होता है। यदि एक वयस्क बपतिस्मा नहीं लेता है, तो बपतिस्मा और पुष्टि एक साथ होती है, लेकिन यदि बपतिस्मा लिया जाता है, तो केवल पुष्टि होती है। जिस व्यक्ति की पुष्टि की जा रही है उसे ईसाई धर्म की मूल बातें, यानी कैटेचिज़्म पता होना चाहिए। आमतौर पर, पुष्टि करने से पहले, पुष्टिकर्ता अनिवार्य पाठ्यक्रम से गुजरता है, कक्षाएं जहां वह कैटेचिज़्म का अध्ययन करता है। "

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि लूथरन चर्च में, बपतिस्मा का अनुष्ठान मुख्य रूप से शैशवावस्था में किया जाता है, लेकिन फिर, पहले से ही वयस्कता में, एक व्यक्ति प्रभु के साथ एक वाचा में प्रवेश करते हुए, विश्वास की सार्वजनिक स्वीकारोक्ति करता है।

इंजील चर्च केवल वयस्कता में ही बपतिस्मा का संस्कार करते हैं, जब बपतिस्मा लेने वाला व्यक्ति सचेत रूप से उपरोक्त शर्तों को पूरा कर सकता है। नवजात शिशुओं के लिए, उनके लिए सुरक्षा और आशीर्वाद के लिए एक विशेष प्रार्थना की जाती है, और चर्च उन माता-पिता के लिए भी हस्तक्षेप करता है जो अपने बच्चों की ईसाई परवरिश के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी का कठिन बोझ उठाते हैं। विश्वास करने वाले माता-पिता अपने बच्चों को प्रार्थना में प्रभु को समर्पित करते हैं। यह आमतौर पर एक सामान्य रविवार की सेवा में होता है।

पुन: बपतिस्मा का प्रश्न

पुन: बपतिस्मा का प्रश्न तब उठता है जब कोई व्यक्ति एक अंगीकार से दूसरे अंगीकार में जाता है, जहाँ बपतिस्मा का रूप और धर्मशास्त्र भिन्न होता है। वी रूसी स्थितियांसबसे पहले, हम रूढ़िवादी से प्रोटेस्टेंट चर्चों में जाने वाले लोगों के मामलों के बारे में बात कर रहे हैं और इसके विपरीत। साथ ही, कभी-कभी कुछ इंजीलवादी विश्वासियों को यीशु के नाम पर या पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा के रूप के प्रश्न पर आम सहमति नहीं मिल पाती है।

प्रारंभिक चर्च के ऐतिहासिक शोध से पता चलता है कि ये दोनों बपतिस्मात्मक सूत्र विनिमेय थे, लेकिन किसी भी तरह से विरोधाभासी नहीं थे। पहली शताब्दी के अंत तक, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा का सूत्र प्रभावी हो गया, जैसा कि डिडाचे हमें विशेष रूप से बताता है।

मैं सोचता हूँ कि यह प्रश्न पुनर्बपतिस्मा के आधार के रूप में प्रस्तुत करना पूरी तरह से गलत है। इसके अलावा, अगर बपतिस्मा के समय एक व्यक्ति को पुनर्जीवित किया गया था और मसीह में भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में, ट्रिनिटी ऑफ गॉड और अन्य सामान्य ईसाई सिद्धांतों में विश्वास किया गया था, तो उसे फिर से बपतिस्मा लेने की आवश्यकता नहीं है। यह ध्यान देने योग्य है कि प्रारंभिक चर्च ने भी इस स्थिति का पालन किया। वहाँ, पुन: बपतिस्मा की अनुमति नहीं थी, क्योंकि यह माना जाता था कि बपतिस्मा का संस्कार केवल एक बार किया जा सकता है। एक व्यक्ति जो विश्वास और चर्च से दूर हो गया, लेकिन बाद में लौट आया, उसने फिर से बपतिस्मा नहीं लिया, लेकिन पश्चाताप किया। रूढ़िवादी चर्च ने आज तक इस दृष्टिकोण का पालन किया है।

यदि एक व्यक्ति ने पश्चाताप किया, फिर से जन्म लिया और फिर होशपूर्वक बपतिस्मा स्वीकार किया, मसीह और त्रिएक के बारे में एक रहस्योद्घाटन किया, तो संस्कार पहले ही पूरा हो चुका है और इसे पहचाना जा सकता है और होना चाहिए। यह एक और बात है कि कुछ चर्चों में बपतिस्मा के दौरान प्रभु के साथ एक वाचा बाँधने का अभ्यास नहीं किया जाता है, उसे एक अच्छे विवेक के साथ सेवा करने का वादा दिया जाता है। ऐसा वादा सार्वजनिक रूप से एक सामान्य चर्च सेवा में किया जा सकता है।

उपरोक्त उन लोगों पर लागू होता है जिन्होंने ईसाई बपतिस्मा की मुख्य शर्त को पूरा किया है - यीशु मसीह में बचत करने वाला विश्वास था और उनका पुनर्जन्म हुआ था, और फिर बपतिस्मा लिया गया था। अगर यह आता हैउन लोगों के बारे में जिन्होंने केवल नाममात्र के लिए खुद को ईसाई धर्म के रूप में स्थान दिया, ऐसे लोगों को पुनर्जन्म के बाद बपतिस्मा की तैयारी करने और संस्कार करने की सिफारिश की जानी चाहिए।

बपतिस्मा का रूप और प्रतीकवाद

जल एक प्रतीक और बपतिस्मा का साधन दोनों है। जीवन की शुरुआत में ही पानी बनाया गया था (उत्पत्ति 1: 2)। उसके बिना कोई जीवन नहीं है। यह जल ही था जिसका उपयोग परमेश्वर ने सरीसृपों और अन्य जीवित चीजों को बनाने के लिए किया था (उत्प0 1:20)। मानव शरीर 50-80 प्रतिशत पानी (उम्र और निर्माण के आधार पर) है।

दूसरी ओर, जल न्याय और मृत्यु का भी प्रतीक है। उदाहरण के लिए, आइए बाढ़ को याद करें। अंत में, पानी शुद्ध करता है और धोता है और आत्मिक संसार में परमेश्वर के वचन के कार्य के समान है (इफि0 5:26)।

बपतिस्मा में जल ईश्वर की अदृश्य कृपा का एक दृश्य संकेत है। बपतिस्मा विश्वासी के उत्थान को उस सुसमाचार के माध्यम से प्रमाणित करता है जिसे उसने प्राप्त किया है। बपतिस्मे में, मनुष्य मसीह के साथ एक हो जाता है, उसके साथ एक हो जाता है जो वचन है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, पानी परमेश्वर के वचन का एक सामान्य प्रतीक है। इस प्रकार, बपतिस्मा में पानी परमेश्वर के वचन को उसकी संपूर्णता और शक्ति में दर्शाता है। हठधर्मिता पर पाठ्यपुस्तक के लेखक डी.टी. म्यूएलर लिखते हैं: "बपतिस्मा वही देता है जो सुसमाचार हमें प्रदान करता है और हमें देता है ... वास्तव में, बपतिस्मा सभी दिव्य आध्यात्मिक आशीषों को केवल इसलिए प्रदान करता है क्योंकि इसका पानी अनुग्रह और मुक्ति के सुसमाचार के वादों से जुड़ा है। चूंकि ये ईश्वरीय वादे जब भी माने या पढ़े जाते हैं तो प्रभावी होते हैं, इसलिए बपतिस्मा के समय लागू होने पर ये प्रभावी होते हैं।"

इसलिए, बपतिस्मे के पानी में डूबे हुए, हम वचन में डूबे हुए हैं। वह वचन जो हमारे पापों को क्षमा करता है (देखें प्रेरितों के काम 2:38, 22:16), पुन: उत्पन्न करता है (तीतुस 3:5), पवित्र करता है, शुद्ध करता है (इफि0 5:26) और बचाता है (1 पतरस 3:21)। वचन, जो स्वयं प्रभु यीशु है!

बपतिस्मा के पानी में विसर्जन का प्रतीक भी मृत्यु और पुनरुत्थान है। पानी के बिना जीवन नहीं है, लेकिन पानी के नीचे व्यक्ति के लिए जीवन नहीं है। इसी तरह, पानी में पूर्ण विसर्जन पाप से हमारी मुक्ति के लिए मसीह की मृत्यु के साथ एकता का प्रतीक है, और पानी से बाहर आना धार्मिकता के जीवन के लिए प्रभु के साथ पुनरुत्थान का प्रतीक है।

बपतिस्मा के संस्कार में पानी की विशेष भूमिका को समझते हुए, कई चर्च पानी के अभिषेक के लिए विशेष प्रार्थना करते हैं। इस प्रार्थना में, मंत्री भगवान से उनकी उपस्थिति से पानी को पवित्र करने और बपतिस्मा लेने वाले और मंत्रियों को संस्कार करने की कृपा प्रदान करने के लिए कहते हैं।

पवित्र शास्त्र में बपतिस्मा का एक विशिष्ट रूप नहीं है, क्योंकि सामग्री, रूप नहीं, सबसे महत्वपूर्ण है। प्राचीन चर्च में, बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को पूरी तरह से पानी में डुबो कर बपतिस्मा दिया जाता था। हम इसकी पुष्टि डिडाचे के सातवें अध्याय में पाते हैं: "बपतिस्मा के लिए, इस तरह से बपतिस्मा लें: यह सब पहले से सिखाएं, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर जीवित जल में बपतिस्मा दें। यदि जीवित जल नहीं है, तो दूसरे पानी में पुनर्जीवित करें, और यदि आप ठंड में नहीं कर सकते हैं, तो गर्म में पुनर्जीवित करें। यदि न तो एक है और न ही दूसरा, तो पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से अपने सिर पर तीन बार पानी डालो।"

"जीवित जल" के तहत स्पष्ट रूप से एक नदी, झील या समुद्र में बहने वाले प्राकृतिक पानी के रूप में समझा जाना चाहिए। यदि ऐसा पानी उपलब्ध नहीं था, उदाहरण के लिए, आसन्न मृत्यु के खतरे के साथ बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति की गंभीर बीमारी के मामले में, संस्कार की सामग्री को बदले बिना बपतिस्मा के अन्य रूपों का उपयोग करना संभव था। दीदाचे भी उसी बपतिस्मा के सूत्र की घोषणा करता है जिसकी आज्ञा यीशु ने महान आयोग में दी थी: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर"(मत्ती 28:19)।

एक नियम के रूप में, बपतिस्मा का संस्कार ठहराया पादरियों द्वारा किया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बपतिस्मा एकमात्र संस्कार है जो रूढ़िवादी चर्च में, कुछ परिस्थितियों में, एक आम आदमी और यहां तक ​​​​कि एक महिला द्वारा भी किया जा सकता है। बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के जीवन के लिए खतरा होने की स्थिति में इसकी अनुमति है। इंजील चर्चों में, बपतिस्मा ठहराया मंत्रियों द्वारा, या उन विश्वासियों द्वारा किया जाता है जिन्हें उन्होंने इस तरह की जिम्मेदारी सौंपी है।

कई इंजील चर्चों में, संस्कार के दौरान, बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में यीशु मसीह में विश्वास को स्वीकार करने के लिए कहा जाता है, और फिर अपने शेष जीवन के लिए एक अच्छे विवेक के साथ भगवान की सेवा करने का वादा किया जाता है। उसके बाद, मंत्री पानी में बपतिस्मा लेने के लिए व्यक्ति को शब्दों के साथ विसर्जित करता है: "परमेश्वर के वचन और आपके अंगीकार के आधार पर, मैं आपको पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा देता हूं। तथास्तु"। कभी-कभी पानी में ट्रिपल विसर्जन का अभ्यास किया जाता है, जैसा कि रूढ़िवादी चर्च में किया जाता है।

वाचा बनने के बाद, प्राचीन काल में लोगों ने हमेशा प्रतीकों का उपयोग उन्हें किए गए वादों की याद दिलाने के लिए किया है। पानी के बपतिस्मे के माध्यम से प्रभु के साथ वाचा का एक सामान्य प्रतीक पेक्टोरल क्रॉस है।

प्रारंभिक चर्च के इतिहास से, हम यह भी जानते हैं कि संस्कार करते समय, एक नव परिवर्तित ईसाई ने सफेद वस्त्र पहना था, जो मसीह की पवित्रता और धार्मिकता का प्रतीक था: "जिन्होंने मसीह में बपतिस्मा लिया, उन्होंने मसीह को पहिन लिया"(गला. 3:27)। क्रिस्टनिंग शर्ट्स गोराआज व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। "जो जय पाए वह श्वेत वस्त्र पहिनेगा"(प्रका0वा0 3: 5क)।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि पानी का बपतिस्मा उन लोगों के लिए एक महान अवकाश है जो प्रभु के साथ एक वाचा में प्रवेश करते हैं। बपतिस्मा प्राप्त लोगों को अक्सर उपहार के रूप में बपतिस्मा प्रमाण पत्र और बाइबिल दिए जाते हैं। आमतौर पर पूरा चर्च इस घटना को गंभीरता से मनाता है, जो बहुत सही है, क्योंकि स्वस्थ चर्च प्रत्येक सेवा को उत्सवपूर्ण बनाने का प्रयास करते हैं।

चर्च-व्यापी बपतिस्मा समारोहों के लिए एक और महत्वपूर्ण लाभ है। जो लोग पहले से ही बपतिस्मा ले चुके हैं, उनके लिए पहले से ही परमेश्वर के साथ की गई वाचा को नवीनीकृत करने का अवसर है, बार-बार बपतिस्मा की प्रतिज्ञा को स्वीकार करते हुए: "मैं अपने शेष जीवन के लिए एक अच्छे विवेक के साथ प्रभु यीशु मसीह की सेवा करने का वादा करता हूं। तथास्तु"। प्रत्येक विश्वासी के लिए यह वांछनीय है कि वह वर्ष में कम से कम एक बार परमेश्वर के साथ अपनी वाचा को नवीकृत करे।

चर्च ऑफ क्राइस्ट में और भी कई बपतिस्मा उत्सव हो सकते हैं!

http://ru.wikipedia.org/wiki/Baptism

प्राप्तकर्ताओं को गॉडपेरेंट्स भी कहा जाता है।

वी रूढ़िवादी परंपराउन्हें सार्वजनिक कहा जाता है

प्री-ईस्टर शुक्रवार

टर्टुलियन। "बपतिस्मा पर" // एंटे-निकेन फादर्स।वॉल्यूम। 3. टर्टुलियन, ट्रांस. एस. थेलवाल (ग्रैंड रैपिड्स: एर्डमैन्स, 1978), पी. 670.

रॉबर्ट फ्रीडमैन। एनाबैप्टिज्म का धर्मशास्त्र(स्कॉटडेल, पेन।: हेराल्ड, 1973), पी। 135.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस शब्द में दो हैं विभिन्न विकल्पअनुवाद: "वादा" और "अनुरोध, याचिका।" प्राचीन चर्च की प्रथा, जिसके बारे में हमने ऊपर बात की थी, धर्मसभा के पाठ में प्रयुक्त "वादा" अनुवाद के पक्ष में बोलती है। प्राचीन चर्चबपतिस्मा को परमेश्वर के साथ एक संयोजन के रूप में देखा, और संयोजन निश्चित रूप से एक वाचा है जहाँ दोनों पक्ष कुछ वादे करते हैं।

Http://wallout.narod.ru/Books/Prins4/3_04.htm

कई प्रसिद्ध लेखक (अलेक्जेंडर श्मेमैन, निकोलाई कवसिला, आदि) आम तौर पर इस व्याख्या को साझा करते हैं। तो श्मेमन बपतिस्मा पर चर्चा करते हुए लिखते हैं, कि नया जीवन"मसीह में बूढ़े की मृत्यु में, मसीह में नए जीवन के अधिग्रहण में" शामिल हैं।

विवरण के लिए http://www.stepantsov.info/wp/?p=8100 21 जनवरी 2016 देखें।

लूथरन चर्च में पुष्टिकरण को कैथोलिक चर्च में पुष्टिकरण से अलग किया जाना चाहिए। उत्तरार्द्ध में, पुष्टिकरण को पुष्टिकरण के संस्कार के रूप में समझा जाता है। इसके बारे में हम अगले अध्याय में बात करेंगे।

http://www.lutheran.ru/q_a.shtml 26 मार्च 2008

http://www.podorojniy.org/ru/faq/theology/?id=15654 26 मार्च 2008

रूढ़िवादी परंपरा में, बपतिस्मा पानी में तीन विसर्जन द्वारा किया जाता है: पिता के नाम पर (पहला विसर्जन), पुत्र (दूसरा विसर्जन), और पवित्र आत्मा (तीसरा विसर्जन)।

डेविड एडेलमैन

रूढ़िवादी रूढ़िवादी - एक बपतिस्मा प्राप्त यहूदी की तुलना में एक यहूदी रूढ़िवादी पर भरोसा करना पसंद करेंगे। और इसके विपरीत। हालाँकि, यहूदी ईसाइयों की घटना ईसाई धर्म की शुरुआत में निहित है, जिसके संस्थापक ने वैधानिक दस्तावेजों के अनुसार, यहूदी धर्म का बिल्कुल भी विरोध नहीं किया, लेकिन मोज़ेक कानून का उल्लंघन नहीं करने, बल्कि इसे पूरा करने का वादा किया।

यहूदी फसह की समाप्ति और रूढ़िवादी ईस्टर की शुरुआत के तुरंत बाद, मैं इस घटना के बारे में लिखना चाहता था "यहूदी ईसाई"... मुझे पता है कि बड़ी संख्या में लोगों के लिए जिनके लिए यहूदी है, सबसे पहले, यहूदी धर्म - एक धर्म, यह वाक्यांश एक अस्वीकार्य ऑक्सीमोरोन जैसा दिखता है।

अगर यहूदी ईसाई नहीं हैं। यदि उन्होंने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया, तो उन्हें बपतिस्मा दिया गया - यहूदी जनजाति से छुट्टी दे दी गई। शायद अच्छे के लिए नहीं, लेकिन जबकि वे ईसाई धर्म का पालन करते हैं, वे यहूदी से संबंधित नहीं हैं।

आखिरकार, उनके लिए यहूदी खून नहीं है। या कम से कम सिर्फ खून नहीं। यह एक जातीय-इकबालिया सार है, और शायद एक पवित्र एकता है।

हालाँकि, यहूदी ईसाइयों की घटना ईसाई धर्म की शुरुआत में निहित है, जिसके संस्थापक ने वैधानिक दस्तावेजों के अनुसार, यहूदी धर्म का बिल्कुल भी विरोध नहीं किया, लेकिन मोज़ेक कानून का उल्लंघन नहीं करने, बल्कि इसे पूरा करने का वादा किया।

इसके अलावा, उसने खुद को एक चरवाहे के रूप में देखा, जिसे केवल इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के पास भेजा गया था।

पिएत्रो पेरुगिनो। "मसीह और सामरी स्त्री"

मैथ्यू के सुसमाचार का अध्याय 15

"और देखो, कनानी स्त्री उन स्थानों से निकलकर उस से चिल्ला उठी, हे यहोवा, हे दाऊद के पुत्र, मुझ पर दया कर, मेरी बेटी बड़ी जलजलाहट कर रही है।

लेकिन उसने उसे एक शब्द का जवाब नहीं दिया।

और उसके चेलों ने पास आकर उस से पूछा, उसे जाने दे, क्योंकि वह हमारे पीछे ललकारती है। उसने उत्तर दिया और कहा: मैं केवल इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के पास भेजा गया था।

और उसने ऊपर आकर उसे प्रणाम किया और कहा: भगवान! मेरी मदद करो।

उसने उत्तर दिया और कहा: बच्चों से रोटी लेना और कुत्तों को फेंकना अच्छा नहीं है ... "

पहले ईसाई यहूदी थे

और प्रेरितों। और प्रेरितों के चेले।

तभी सड़कें कांटे और अलग हो गईं, पहले समानांतर में, फिर आगे और आगे, एक-दूसरे से दूर जा रही थीं।

325 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा बुलाई गई Nicaea की पहली परिषद के बाद ही, जिस पर ईसाई "विश्वास का प्रतीक" विकसित किया गया था, अंततः यहूदी धर्म से ईसाई धर्म को अलग करने की घोषणा की गई थी।

लेकिन उसके बाद भी विभिन्न प्रकार के "यहूदी ईसाई" थे। वे उजागर, उजागर, उजागर हुए।

कारवागियो, "सेंट जेरोम"

Nicaea की परिषद के 17 साल बाद, जेरोम का जन्म हुआ, जो 360 में (पहले से ही वयस्कता में) बपतिस्मा लेगा, और फिर सबसे सम्मानित और प्रभावशाली चर्च पिताओं में से एक बन जाएगा।

386 में वे बेथलहम (बीट लेकेम) में बस गए और बाइबिल का लैटिन में अनुवाद करना शुरू किया। वल्गेट नामक इस अनुवाद को कैथोलिक चर्च में आधिकारिक दर्जा प्राप्त हुआ।

और यहाँ जेरोम बेथलहम से दूसरे (और भी अधिक श्रद्धेय!) यहूदी ईसाइयों के बारे में चर्च फादर ऑगस्टीन लिखते हैं: "आज पूर्व के सब आराधनालयों में यहूदियों के बीच एक पंथ है, जो मेन्योन पंथ कहलाता है, और फरीसियों ने उसकी निंदा की। इस संप्रदाय के अनुयायियों को नाज़रीन के नाम से भी जाना जाता है; वे कुँवारी मरियम से पैदा हुए परमेश्वर के पुत्र, मसीह में विश्वास करते हैं; और वे कहते हैं कि यह वही है, जो पुन्तियुस पीलातुस के अधीन दु:ख उठा, और जैसा हम सब विश्वास करते हैं, वैसा ही जी उठा। लेकिन अभी के लिए वे यहूदी और ईसाई दोनों बनना चाहते हैं, लेकिन वे न तो एक हैं और न ही दूसरे।"

लियोनार्डो दा विंची द्वारा "सेंट जेरोम"।

"धर्मत्यागियों के लिए कोई आशा न रहने दें"

कृपया ध्यान दें: निकेन पंथ को स्वीकार करने वाले लोगों के समूहों का वर्णन करते समय (मसीह ईश्वर का पुत्र है, वर्जिन से पैदा हुआ था, क्रूस पर चढ़ाया गया था और पीड़ित था, और पुनर्जीवित किया गया था), लेकिन सोचा कि साथ ही वे यहूदी भी रह सकते हैं ( आराधनालय में प्रार्थना की, सब्त मनाया, कश्रुत का पालन किया), अर्थात्, "ईसाइयों" और "यहूदियों" के बीच अंतर नहीं किया, जेरोम ने न केवल एक ही समय में दोनों होने के उनके प्रयासों को खारिज कर दिया। वह बेरहमी से उनकी दोनों पहचानों को खारिज कर देता है। जेरोम से शुरू होकर, ये परस्पर अनन्य संभावनाएं हैं।

जेरोम उन्हें "मेनियन" या "नाज़रीन" कहते हैं। मिनिया शब्द "मिन" से बना है - प्रजाति, वर्ग, विविधता, लिंग। यह यहूदी प्रार्थना से है, जो किसी भी "न्यूनतम और नोज़्रिम" पर भरोसा नहीं करने का आह्वान करती है। यह मजाकिया है कि धर्मत्यागियों के खिलाफ यहूदी आशीर्वाद की स्थिति निकीन पंथ को मानने वाले यहूदियों की स्थिति की तुलना में जेरोम के करीब है।

तब से, थोड़ा बदल गया है। एक रूढ़िवादी रूढ़िवादी एक बपतिस्मा देने वाले यहूदी की तुलना में एक यहूदी रूढ़िवादी पर भरोसा करेगा जो दो कुर्सियों पर बैठने की कोशिश कर रहा है। और इसके विपरीत। एक रूढ़िवादी यहूदी के लिए, लगभग मुखय परेशानीईसाई दुनिया में ऐसे यहूदी हैं जो "या तो क्रूस उतार देते हैं, या अपनी पैंटी पहन लेते हैं।"

"सबसे खराब यहूदी विरोधी"

यहूदी परिवारों में, वे "शिव" बपतिस्मा में ऐसे बैठे जैसे कि वे मर गए हों। यहूदी अक्सर मानते थे कि ईसाई यहूदी-विरोधी लोग थे, जो यहूदी-विरोधी बदनामी के सबसे हिंसक प्रसारक थे।

कभी-कभी यह उचित था। नए सह-धर्मवादियों के साथ पक्षपात करने की कोशिश करते हुए, नवजात, पूर्व यहूदियों के अपने प्रामाणिक ज्ञान पर झुकाव करते हुए, उन्होंने उस जनजाति के बारे में सभी प्रकार के घृणित कार्यों को बताया जो उन्होंने अभी-अभी छोड़े थे।

और जो लोग बपतिस्मा को शामिल होने के रूप में देखते थे - लोगों से जुड़ना, संस्कृति में शामिल होना - ने भी इस तरह के कदम के लिए एक उचित औचित्य छोड़ दिया।

बीसवीं शताब्दी के महानतम दार्शनिकों में से एक, कार्ल पॉपर (क्रॉस के पुत्र) का मानना ​​​​था कि यहूदी यहूदी विरोधीवाद के लिए अपने हिस्से का दोष उठाते हैं, क्योंकि वे बहुमत से अलग खड़े थे।

कार्ल रायमुंड पॉपर

पोपर ने लिखा: "काफी विचार-विमर्श के बाद, मेरे पिता ने फैसला किया कि एक ईसाई समाज में रहना उन्हें इस समाज पर जितना संभव हो उतना कम अपराध करने के लिए बाध्य करता है - यानी आत्मसात करने के लिए।"

क्रॉस-ज़ायोनिस्ट

यहां तक ​​​​कि कई शुरुआती ज़ायोनीवादियों के बीच, यहूदी प्रश्न को हल करने का पहला विकल्प बपतिस्मा था: यहूदियों को सांस्कृतिक और सामाजिक यहूदी बस्ती को छोड़ना होगा जिसमें उन्होंने खुद को छोड़ दिया - इससे उन्हें मुक्ति मिलेगी।

तब कई धर्मान्तरित लोग ज़ायोनीवाद में चले गए, जो पहले क्रांतिकारी आंदोलन में भाग ले चुके थे। सबसे ज्यादा प्रसिद्ध उदाहरण- पिंचस (पीटर) रटेनबर्ग, जिन्होंने पहली बार बपतिस्मा लिया था, ने लिया रूसी नाम, एक गैर-यहूदी महिला से शादी की, फिर एक क्रांतिकारी आतंकवादी बन गया, और फिर ज़ायोनीवाद की ओर मुड़ गया।

पीटर (पिंचस) मोइसेविच रूटेनबर्ग

शोलेम एलेकेम की पुस्तक "टेवी द मिल्कमैन" के कई दुभाषियों का मानना ​​है कि किताब के अंत में तेवी हवा की बपतिस्मा प्राप्त बेटी की वापसी फिलिस्तीन के लिए उसके प्रस्थान का प्रतीक है।

हर्ज़ल और सामूहिक बपतिस्मा

यहां तक ​​कि थियोडोर हर्ज़ल ने भी यह मान लिया था कि संभावित स्थितियहूदी समस्या ईसाई धर्म के लिए बड़े पैमाने पर "स्वैच्छिक और सम्मानजनक रूपांतरण" है। 1895 में, उन्होंने अपनी डायरी में लिखा: "लगभग दो साल पहले मैं कैथोलिक चर्च की मदद से कम से कम ऑस्ट्रिया में यहूदी प्रश्न को हल करना चाहता था। मैंने ऑस्ट्रियाई धर्माध्यक्षों से गारंटी प्राप्त करने की कोशिश की और उनके माध्यम से पोप के साथ एक श्रोता प्राप्त करने के लिए उन्हें यह बताने के लिए: यहूदी-विरोधी के खिलाफ लड़ाई में हमारी मदद करें, और मैं यहूदियों के बीच एक मजबूत आंदोलन बनाऊंगा ताकि वे स्वतंत्र रूप से और ईसाइयत को गरिमा के साथ स्वीकार करें। स्वतंत्र और सम्मानजनक इस अर्थ में कि इस आंदोलन के नेता, और सबसे बढ़कर, मैं यहूदी ही रहूंगा और, यहूदियों के रूप में, बहुसंख्यक धर्म की स्वीकृति का प्रचार करेगा। दिन के उजाले में, दोपहर के समय, दूसरे धर्म में संक्रमण की शुरुआत सेंट स्टीफंस कैथेड्रल (वियना में) के लिए एक गंभीर जुलूस के साथ घंटियों के बजने से होगी। शरमाते नहीं, जैसा कि पहले केवल कुछ लोगों ने किया था, लेकिन उनके सिर ऊंचे थे। तथ्य यह है कि इस आंदोलन के नेता, यहूदी धर्म के ढांचे के भीतर रहते हुए, लोगों को केवल चर्च की दहलीज तक ले जाते हैं, और वे खुद बाहर रहेंगे, पूरे मामले को उठाएंगे और इसे गहरी ईमानदारी देंगे ... " .

थियोडोर हर्ज़्ली

केवल कैप्टन ड्रेफस के परीक्षण ने हर्ज़ल को एक ज़ियोनिस्ट में बदल दिया और उन्हें द स्टेट ऑफ़ द यहूदियों का लेखक बना दिया। हर्ज़ल की ऐतिहासिक दूरदर्शिता यह थी कि उन्होंने ड्रेफस के मामले में भविष्य के नरसंहार का एक ड्रेस रिहर्सल देखा, जो धर्म की परवाह किए बिना "जन्मजात गुणों" के लिए नष्ट कर देगा।

सोवियत बुद्धिजीवियों के जूदेव-ईसाई धर्म

लेकिन मुझे उन लोगों में कोई दिलचस्पी नहीं है जो जानबूझकर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और यहूदी नहीं रहे (कम से कम अपने स्वयं के अर्थ में)। सवाल उन लोगों के बारे में है जो एक ही समय में, उन प्राचीन "मेनियन" की तरह, खुद को यहूदी और ईसाई दोनों मानते हैं, जो दोनों होने की कोशिश कर रहे हैं।

एबी जुबोव द्वारा धर्म के इतिहास पर व्याख्यान सुनना (वैसे, मैं सब कुछ सुझाता हूं - वह एक बहुत ही दिलचस्प प्रोफेसर है और नास्तिकता से रूढ़िवादी में उसका संक्रमण बहुत दिलचस्प है, एकमात्र समस्या यह है कि वह इस तथ्य का पालन करता है कि पृथ्वी लाखों साल पुराना है और, तदनुसार, वैज्ञानिक तंत्र के एक पूरे सोपान में विश्वास है), एक नया अज्ञात विषय खोजा ... एक यहूदी उपाख्यान ... और सिर्फ एक यहूदी उपाख्यान नहीं ... आप इस पर विश्वास नहीं करेंगे - भगवान के विषय पर एक यहूदी उपाख्यान। मैं खुद इस पर विश्वास नहीं करता था - वह राष्ट्र, जो सदियों से भगवान के नाम का उल्लेख करने से डरता था (जिसे चालाक यहोवा के साक्षियों द्वारा इस्तेमाल किया गया था), एक बार फिर उसे सुई में याद करने से डरता था (जो कि वास्तविक भय के लिए व्यक्त किया गया था) "ईश्वर" शब्द लिखना - वे लिखते हैं या "जीडी" या बस बी।), जो यहूदियों के लिए ईश्वर की आज्ञाओं के लिए उनके न्यायिक रूप से फ़ारसी रवैये के साथ काफी विशिष्ट है, ने अचानक अपनी गहराई में मौखिक संस्कृति की एक पूरी परत को जन्म दिया। . और हम यहाँ नहीं जानते।

मुझे लगता है कि ज़ुबोव ने यहूदी लोगों की इस विशेषता के बारे में अलंकृत किया, जो ईश्वर के बारे में चुटकुले सुनाना पसंद करते हैं ... लेकिन नहीं ... खोज ने डरावना किया दिलचस्प आलेखमाइकल डोरफ़मैन (नोट का अंत देखें), और पूर्णता के लिए, अन्य स्रोतों को खोजने के लिए यह तकनीक की बात है।

यह पता चला है कि पुराने नियम की कहानियों की पूरी पैरोडी भी हैं, इसलिए बोलने के लिए, एक विनोदी मिड्राश (कुछ हद तक सोवियत काल के नास्तिक पैरोडी जैसा दिखता है; मैंने उन्हें यहां उद्धृत नहीं किया, क्योंकि वे अनावश्यक रूप से बोझिल हैं), और यह किसी भी में नहीं है जिस तरह से वे स्वयं यहूदियों का अपमान करते हैं (जितना अधिक उन्होंने स्वयं उन्हें लिखा है)।

लेकिन वह कहावत थी। और यहाँ परी कथा ही है, अर्थात्। चुटकुले:

एक बूढ़ा यहूदी मर जाता है। वह अपनी पत्नी से पूछता है:
- सुरेले, मेरी आत्मा। मुझे बहुत बुरा लग रहा है। मुझे पुजारी कहो।
- भगवान तुम्हारे साथ हो, अब्राहम! आपका दिमाग खराब हो गया होगा और आप रब्बी को बुलाना चाहते हैं?
- नहीं। पुजारी को बुलाओ। ऐसी बरसात की रात में हमारे पुराने रब्बी को परेशान करना अफ़सोस की बात है।

यहूदी आराधनालय में प्रार्थना करता है:
- गोतेनु, पवित्र भगवान, आपका नाम धन्य हो। मैं इतना दुखी क्यों हूँ? मैं हर दिन आराधनालय में आता हूं, तल्मूड के एक पत्ते का अध्ययन करता हूं और आपसे प्रार्थना करता हूं, मैं प्रार्थना करता हूं, मैं प्रार्थना करता हूं। बचपन से, क्या मैंने आपसे सलाह लिए बिना कम से कम एक कदम उठाया है? क्या कोई और है जो आपसे इतनी बार बात करता है? मैं बहुत गरीब हूँ ... यहाँ मेरा ईश्वरविहीन एपिकिरस भाई है! तो उसके सफल बच्चे हैं, और उसकी पत्नी एक सुंदरता है, और व्यवसाय फल-फूल रहा है, और घर समृद्ध है। भगवान, ब्रह्मांड के राजा, मैं यह नहीं पूछ रहा हूं कि आप उसे दंड क्यों नहीं देते। मैं बस पूछ रहा हूँ क्यों? मेरे पास इतना कुछ क्यों था?
लंबी अपील के बाद, आराधनालय जम गया और एक आवाज की घोषणा की:
- क्‍योंकि तुम बस इतना ही करते हो, दिन-ब-दिन, कि तुम यहां आकर मुझे प्रताड़ित करते हो!

मोयशे लेवी ने लूथरन चर्च में बपतिस्मा लिया था। बपतिस्मे से पहले, पादरी पूछता है कि कौनसा ईसाई नामवह चुनना चाहता है:
- मार्टिन लूथर, - नवोदित का उत्तर देता है, - और आपके लिए इतना प्रसिद्ध नाम क्या आध्यात्मिक अर्थ रखता है?
"आप देखते हैं, मैं कपड़े धोने के लिए आद्याक्षर नहीं बदलना चाहता।

फीवेल और फीटेल बपतिस्मा लेने गए। फेवेल पहले फॉन्ट में गया। बपतिस्मे के बाद फीटेल पूछता है:-
- अरे फीटेल! अच्छा, कैसा था?
- पहले, फीटेल नहीं। मेरा नाम फिलिप है। और दूसरी बात, मैं यहूदियों से बात नहीं करता। आपने हमारे भगवान को मार डाला।

बदकिस्मत व्यापारी गुरेविच हनुकी की पूर्व संध्या पर खाली हाथ घर लौटता है। और यहाँ मेथोडिस्ट प्रार्थना घर पर एक बड़ा शिलालेख है "कौन प्राप्त करेगा" पवित्र बपतिस्मा, $ 100 प्राप्त होगा"। अब्रामोविच ने जाकर बपतिस्मा लिया और 100 डॉलर कमाए। वह घर आता है। वहां पत्नी लंच के लिए पैसे मांगती है। मेरी बेटी एक पोशाक मांगती है। बेटा - बाइक पर। सास - चश्मे के लिए। उसने इसे सभी को दिया और अपने आप से कहा:
- हमेशा ऐसा ही होता है। केवल दुर्भाग्यपूर्ण गोय ही कुछ कोप्पेक कमाएगा, क्योंकि ये यहूदी उन्हें उससे दूर ले जाएंगे।

- गोतेनु, मेरे भगवान। क्या मैंने तोराह का ध्यानपूर्वक अध्ययन नहीं किया और इसे दूसरों को नहीं सिखाया? क्या मैं ने तेरी व्यवस्था का ध्यानपूर्वक पालन नहीं किया है? क्या मैं ने पिताओं की शिक्षा के अनुसार अच्छे काम नहीं किए? तो ऐसा दुख क्यों है। मेरे बेटे, मेरे प्यारे बेटे ने ईसाई धर्म क्यों अपनाया?
- क्या यह सिर्फ तुम्हारा बेटा है? - उसे एक प्रश्न के प्रश्न के साथ यहूदी रिवाज के अनुसार एक आवाज का जवाब दिया।

एक नाव में तीन रब्बी पुस्तक में, यह किस्सा थोड़ा अलग लगता है:

परिवार का पिता आंखों में आंसू लिए रब्बी के पास आता है।
"रेबे," वह आँसू के माध्यम से कहता है, "मुझे बताओ कि क्या करना है। यह कुछ भयानक है: मेरा बेटा शिक्षा से शादी करना चाहता है!

रब्बी जवाब देता है:
- केवल? मुझे आपकी समस्या होगी। मेरा बेटा न केवल एक गैर-यहूदी से शादी करना चाहता है, बल्कि ईसाई धर्म भी स्वीकार करना चाहता है! और वे मुझे, समुदाय के पहले व्यक्ति, एक उदाहरण के रूप में देखते हैं। तो जैसा आप जानते हैं वैसा ही करें!

एक सन्नाटा था। तब पुजारी पूछता है:
- रेबे, हर कोई अपनी समस्या लेकर आपके पास आता है। और आपको किससे संपर्क करना चाहिए?
- और किसके लिए, अगर भगवान को नहीं?
- और उसने आपको इस बारे में क्या बताया?
- उसने कहा: "तुम्हारा बेटा? और तुम मेरी तरफ देखो"

किस्सा अपने आप में इतना लोकप्रिय है कि यहाँ एक और संस्करण है जो अधिक सीधा है

एक बूढ़ा यहूदी आराधनालय में प्रार्थना करता है और रोता है।
वे उससे पूछते हैं - क्या बात है दादा?
ओह, बूढ़ा जवाब देता है, मुझे ऐसा दुःख है, ऐसा दुर्भाग्य है। मेरे बेटे ने बपतिस्मा लिया!
ऊपर, जीडी की आवाज सुनाई देती है: "मुझे सहानुभूति है, लेकिन मैं मदद नहीं कर सकता - वही समस्या!"

एक गहरे धार्मिक व्यक्ति ने एक सपना देखा जिसमें भगवान ने उसे छोटा होने के लिए कहा। वह खेल के लिए गया, एक बाल प्रत्यारोपण किया, नए दांत डाले, डाल दिया कॉन्टेक्ट लेंस, एक तन के लिए फ्लोरिडा गया था। और इस नए वेश में, वह फुटपाथ के किनारे पर चलते हुए ठोकर खा गया, और एक भारी ट्रक द्वारा कुचल दिया गया था। स्वर्ग में, उसके विस्मय के लिए, भगवान ने उस पर ज़रा भी ध्यान नहीं दिया।
फिर वह भगवान से चिल्लाया:
- उह, यह मैं हूँ! आपने मुझे छोटा होने के लिए कहा - और मैं बन गया। इसने मुझे एक भाग्य खर्च किया, और अब तुम मुझे नोटिस भी नहीं करना चाहते!

भगवान ने उसे करीब से देखा।
- मुझसे नाराज़ मत हो इरविंग, मैंने अभी तुम्हें पहचाना नहीं

(उतार - चढ़ाव)

एक हसीद को एक रूसी लड़की से प्यार हो गया। उसने अपने साइडपीस काट दिए, एक सुरुचिपूर्ण सूट के लिए अपना कोट बदल दिया, अपनी छोटी मूंछों को छोड़ दिया, फूलों का एक गुलदस्ता खरीदा और डेट पर चला गया। तभी एक कार कोने से बाहर निकली और उसे टक्कर मार दी। जब वह परमेश्वर के सामने उपस्थित हुआ, तो उसने धिक्कार के साथ उसकी ओर फिरा:
- परमेश्वर! किसलिए? मुझे तुम पर इतना विश्वास था! तेरी सारी आज्ञाओं का पालन किया!
और मैंने जवाब में सुना:
- मोइशे, क्या वह तुम हो? मैंने तुम्हें पहचाना नहीं!

एक पर्वतारोही कोर्नब्लम ने सोचा कि उसके पास होरेब पर्वत (एक पवित्र पर्वत - और पहाड़ों का एक समूह - सिनाई प्रायद्वीप में - अनुवाद नोट) पर चढ़ने के लिए पर्याप्त कौशल है। चढ़ाई के दौरान, उसके पैर के नीचे से एक पत्थर गिर जाता है और कोर्नब्लम नीचे की ओर लुढ़कने लगता है। कुछ मीटर के बाद, वह एक पेड़ की एक शाखा को पकड़ने का प्रबंधन करता है। वह एक कुतिया पर लटक जाता है और मदद के लिए पुकारता है। और अचानक स्वर्ग से एक तुरही सुनाई देती है:
- मेरे बेटे, क्या तुम मुझ पर विश्वास करते हो?
- हाँ, भगवान, मैं करता हूँ! और मुझे हमेशा विश्वास था!
- क्या आप असीम रूप से विश्वास करते हैं?
- हाँ, भगवान, हाँ!
- फिर कुतिया को जाने दो।
- जाने दो?
- हां, मैं, तुम्हारा भगवान भगवान, तुम्हें कुतिया को जाने देने की आज्ञा देता हूं।

लगभग पच्चीस साल का एक युवक प्रसिद्ध विद्वान रब्बी श्वार्ट्ज के दरवाजे पर दस्तक देता है।
"मेरा नाम सियान गोल्डस्टीन है," वे कहते हैं। - मैं आपके पास इसलिए आया क्योंकि मैं तल्मूड का अध्ययन करना चाहता हूं।
- क्या आप अरामी भाषा जानते हैं? - रब्बी से पूछा - नहीं - और हिब्रू? - नहीं। - क्या आपने टोरा का अध्ययन किया?
- नहीं, रब्बी। लेकिन इसके बारे में चिंता न करें, मैंने बर्कले में दर्शन विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और हाल ही में हार्वर्ड में सुकराती तर्क पर अपनी पीएचडी थीसिस (पीएचडी) पूरी की। और अब मैं तल्मूड का थोड़ा अध्ययन करके अपनी शिक्षा पूरी करना चाहता हूं।
- मुझे गंभीर चिंता है कि आप तल्मूड का अध्ययन करने के लिए तैयार नहीं हैं। यह हमारे लोगों की सबसे अंतरंग किताब है। हालाँकि, यदि आप चाहें, तो मैं परीक्षण करना चाहूंगा कि आप तार्किक तर्क में कितने अच्छे हैं, और यदि आप परीक्षा पास करते हैं, तो मैं आपको तल्मूड सिखाने का वचन दूंगा। ” युवक सहमत हो गया।

रब्बी ने दो उंगलियाँ दिखाई:
- दो लोग चिमनी से नीचे जाते हैं। एक गंदा चेहरा लेकर निकला, और दूसरा साफ चेहरा। उनमें से कौन धोता है? ”युवक ने रब्बी की ओर देखा।
"क्या यह एक तर्क परीक्षण है?" रब्बी ने हाँ में सिर हिलाया। "जिसका चेहरा गंदा है वह अपना चेहरा धोता है," युवक ने ऊब कर उत्तर दिया।
- जवाब गलत है। साफ चेहरे वाला आदमी खुद को धो रहा है। तर्क सरल है। जिसका चेहरा गंदा है, वह साफ करने वाले को देखेगा और तय करेगा कि उसका चेहरा भी साफ है। जिस किसी का चेहरा साफ है, वह दूसरे का चेहरा कितना गंदा देखकर तय करेगा कि उसका चेहरा वही है। इसलिए जिसका चेहरा साफ होता है वह धोता है।
"बहुत धूर्त," गोल्डस्टीन ने टिप्पणी की। - मुझे एक और काम दो।

फिर से रब्बी ने उसे दो उंगलियाँ दिखाईं:

- हम पहले ही स्थापित कर चुके हैं कि साफ चेहरे वाला व्यक्ति खुद को धो रहा है।
- गलत। दोनों धोते हैं। तर्क सरल है। गंदे चेहरे वाला व्यक्ति साफ चेहरे वाले व्यक्ति को देखता है और सोचता है कि उसका चेहरा भी साफ है। साफ चेहरे वाला व्यक्ति गंदे चेहरे वाले व्यक्ति को देखता है और तय करता है कि उसका चेहरा गंदा है, और इसलिए वह धोने चला जाता है। गंदे चेहरे वाला व्यक्ति जब देखता है कि कोई साफ-सुथरा चेहरा धो रहा है, तो वह भी नहाने चला जाता है। और इस तरह दोनों खुद को धोते हैं।
"मैंने इसके बारे में नहीं सोचा," गोल्डस्टीन कहते हैं। - मैं हैरान हूं कि मैंने ऐसी तार्किक गलती की। मुझे एक और काम दीजिए।

और फिर से रब्बी ने उसे दो उंगलियां दिखाईं:
- दो लोग चिमनी से नीचे जाते हैं। एक गंदा चेहरा लेकर निकला, और दूसरा साफ चेहरा। उनमें से कौन धोता है?
- उनमें से प्रत्येक को धोया जाता है।
- गलत। उनमें से कोई भी अपना चेहरा नहीं धोता है। तर्क सरल है। गंदे चेहरे वाला व्यक्ति साफ चेहरे वाले व्यक्ति को देखता है और तय करता है कि उसका चेहरा भी साफ है। साफ चेहरे वाला कोई गंदे चेहरे वाले को देखता है और सोचता है कि उसका चेहरा गंदा है। लेकिन जब साफ चेहरे वाला व्यक्ति देखता है कि गंदे चेहरे वाला कोई व्यक्ति नहीं धोता है, तो वह भी न धोने का फैसला करता है। और इस प्रकार, उनमें से कोई भी अपना चेहरा नहीं धोता है।

गोल्डस्टीन हताश है:
- मैं तल्मूड का अध्ययन करने में सक्षम हूं। कृपया मुझे एक और काम दें।

जब वह रब्बी को दो उंगलियाँ दिखाते हुए देखता है तो वह कराह उठता है:
- दो लोग चिमनी से नीचे जाते हैं। एक गंदा चेहरा लेकर निकला, और दूसरा साफ चेहरा। उनमें से कौन धोता है?
- कोई नहीं धोता।
- गलत। अब आप देखिए, सियान, तल्मूड के अध्ययन के लिए सुकरात का तर्क स्वीकार्य आधार क्यों नहीं है? बताओ, ऐसा कैसे हो सकता है कि दो लोग जो एक ही चिमनी से नीचे गए हैं, बाहर आ जाएं, एक साफ चेहरा वाला और दूसरा गंदा चेहरा? क्या तुम नहीं समझते? सवाल ही नरिश्केत का है, मूर्खता का, और फालतू सवालों के जवाब ढूंढ़ते रहोगे तो तुम्हारे सारे जवाब भी मूढ़ होंगे।

वह आदमी चिड़ियाघर गया और एक शेर के साथ पिंजरे में बंद हो गया। वहाँ वह यशायाह की भविष्यवाणी की शाब्दिक पूर्ति देखता है - एक पिंजरे में एक शेर और एक बछड़ा। चकित, वह मंत्री को बुलाता है।
- एक ही पिंजरे में शेर और बछड़ा कब तक रहते हैं?
- अब एक साल से अधिक समय से।
- आप इसका प्रबंधन कैसे करते है?
- यह मुश्किल नहीं है। हम हर सुबह एक नया बछड़ा लॉन्च करते हैं।

यहूदी साइट से:

तीन प्रमाण हैं कि मसीह एक यहूदी था:
पहले, वह तैंतीस वर्ष का था और अभी भी अपनी माँ के साथ रहता था।
दूसरे, उनका मानना ​​था कि उनकी मां कुंवारी थीं।
और तीसरा, उसकी माँ का विश्वास था कि उसका पुत्र परमेश्वर है।

एक यहूदी ने एक स्वर्गदूत का सपना देखा।
"आप एक धर्मी जीवन जी रहे हैं, और भगवान ने आपको इनाम देने का फैसला किया है। आप क्या चाहते हैं: प्रसिद्धि, पैसा, शक्ति, ज्ञान?
- बुद्धि, प्रतिबिंब पर, यहूदी ने कहा।
- आप सबसे बुद्धिमान बन गए हैं! आप क्या कहते हैं?
- पैसा लेना चाहिए था! ..

- पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "सोना मेरा है, और चाँदी मेरा है।"
इसलिए मैंने भगवान से पूछा: "यदि सारा सोना और चाँदी तुम्हारा है, तो तुम्हारे लिए क्या है, भगवान, कोई 10 हजार? मुझे उन्हें केवल एक दिन के लिए उधार दो।"
- सिर्फ एक ही क्यों?
- क्योंकि भगवान के लिए एक दिन हजार साल के बराबर होता है। क्योंकि पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "और तुम्हारे लिए एक हजार वर्ष कल का दिन है।"
- और भगवान ने आपको क्या जवाब दिया?
- उसने मुझे कल तक इंतजार करने को कहा।

सूखा। यहूदी रब्बी के पास आते हैं और उससे बारिश करने को कहते हैं।
"नहीं," रब्बी उन्हें बताता है, "मैं यह चमत्कार नहीं कर सकता, क्योंकि आपको प्रभु में विश्वास नहीं है।
- आप ऐसा क्यों कहते हैं, रब्बी?
- क्योंकि अगर आपको सच में विश्वास होता, तो आप छाते लेकर आते!

एक यहूदी रोती हुई दीवार पर खड़ा है और एक हफ्ते से प्रार्थना कर रहा है: "भगवान! मुझे धन भेजो!" दूसरे सप्ताह में वह प्रार्थना करता है, तीसरा ... अंत में, जब वह चिल्लाता है:
"भगवान! आप सोच सकते हैं: मैं दीवार से बात कर रहा हूँ !!!"

- सात को बीच में एक क्षैतिज डैश के साथ क्यों लिखा गया है? - क्योंकि जब मूसा सीनै पर्वत से नीचे आया, तो उसने लोगों को दस आज्ञाएँ पढ़ना शुरू किया और सातवें स्थान पर पहुँचा।<Не прелюбодействуй>, सभी एक स्वर में चिल्लाए: "सात को पार करो, पार करो!"