Obyvatelia bývalej NDR: ZSSR nás opustil a západní Nemci nás okradli a urobili z nás kolóniu. Východní Nemci podporujú Rusko a snívajú o oddelení západných Nemcov od Nemecka

Stále viac utečeneckých vĺn z Ázie a Afriky prichádza do Starého sveta, aby sedeli na krku liberálnych Európanov

Kvôli nim sa v poslednom čase skomplikovala medzietnická a kriminálna situácia. To všetko je výsledkom európskej politiky multikulturalizmu. Nie všetky európske krajiny to však podporujú. Maďarsko, Slovensko, Česká republika a Poľsko už uvažujú o odchode z Európskej únie, ak sa islamizácia a prijímanie migrantov nezastaví. Aj v Nemecku sú zástancovia odchodu z EÚ. A najviac ich je na území bývalej NDR. Tam s nostalgiou spomínajú na časy, keď mali východní Nemci vlastný samostatný štát.

Obyvatelia moderného Nemecka sa delia nielen na Bavorov, Švábov a ďalších Sasov. Tam sa ľudia stále delia na západných a východných Nemcov. Tí, ktorí žili v socialistickej NDR, sa nazývajú „Ossies“ a v proamerickej Spolkovej republike Nemecko sa nazývajú „Wessies“. V skutočnosti sú to teraz dva úplne odlišné národy s vlastnou históriou, kultúrou a mentalitou. Východní Nemci si tak zachovávajú lásku a nostalgiu za časmi, keď boli spolu so ZSSR súčasťou socialistického bloku. Mnohí z nich milujú Rusko, Vladimír Putin a podporovať našu zahraničnú politiku.

Anšlus a okupácia

Východní Nemci sú nešťastní, že Západné Nemecko v roku 1990 prevzalo NDR. V tom čase väčšina členov NDR vlastne nechcela stratiť svoju nezávislosť. Orgány krajiny sa chystali podpísať rovnocennú dohodu s Nemeckom o slobode pohybu, zbúraní Berlínskeho múru a hospodárskej spolupráci. Ale americké spravodajské služby a zradca Michail Gorbačov prinútil ich prijať okupáciu.

Predseda KGB ZSSR Vladimír Krjučkov pripomenul sovietsko-americké rokovania:

Keď sme našimi kanálmi, prostredníctvom spravodajských služieb a kontrarozviedky dostali materiály o Gorbačovových rokovaniach v Reykjavíku, na Malte a na iných miestach, boli sme ohromení témami a obsahom týchto rozhovorov. Už vtedy otvorene hovorili o predaji NDR.

Dnes sú Európania pobúrení opätovným zjednotením Krymu s Ruskom. Ale v NDR nepovolili ani referendum! Jednoducho zrušili všetky vládne orgány, rozšírili nemeckú ústavu na nové krajiny a marku NDR nahradili menou Spolkovej republiky Nemecko. V prvých rokoch jednotného štátu prišli o prácu takmer dva milióny členov NDR. Výroba klesla na polovicu a 85 percent celého priemyslu prevzali západní Nemci.

Čistka strany

Okamžite sa začalo s očistou štátneho aparátu. Väčšina úradníkov bola prepustená pre nespoľahlivosť. Potom zničili armádu – druhú najmocnejšiu spomedzi krajín Varšavskej zmluvy. Mnohí profesori a učitelia boli vylúčení z univerzít NDR bez toho, aby si zachovali seniorát. Všetkým zamestnancom vysokých škôl bolo nariadené vyplniť dotazníky a uviesť podrobnosti o svojich politických názoroch. Teraz bolo potrebné informovať vašich kolegov, či mali vyjadrenia proti okupácii NDR. Staré učebnice boli nahradené, teraz hovorili, ako zle si NDR žila pod kuratelou Sovietskeho zväzu, všetko bolo prerobené na americké štandardy. Ale vzdelávací systém NDR bol považovaný za jeden z najlepších na svete!

Robotníci sa nahrnuli z Nemecka a okamžite obsadili všetky vysoko platené pozície. Východní Nemci teraz prijali menej prestížne zamestnania alebo vstúpili do armády nezamestnaných.
- Predstavte si ľudí, ktorí celý život pracovali, a potom im povedali, že ich nikto nepotrebuje, že socializmus je nezmysel. Prišli o prácu a v morálnom zmysle dostali päsťou do tváre. Bola to ťažká doba, zrútenie ilúzií, – spomína na tú dobu poslanec saského parlamentu zo strany Alternatíva pre Nemecko. Jörg Urban.

Znovu získať nezávislosť

Občania bývalej NDR a západného Nemecka začali okamžite navzájom opovrhovať, napätie, ktoré je cítiť dodnes. Východní Nemci považujú svojich západných spoluobčanov za arogantných a chamtivých, ktorí vždy využívajú Východné Nemecko na svoje obchodné účely. A "Wessiovia" vidia "Ossies" ako lenivcov, ktorí nie sú schopní zarobiť peniaze. Západní Nemci sú navyše náchylnejší na liberálnu propagandu. Nerozumejú konzervatívnym názorom svojich spoluobčanov, ktorí vo svojich mestách nechcú vidieť gay sprievody a iné „výdobytky“ demokracie.

Rozdielne sa zaobchádza aj s migrantmi. Kým na Západe ich vítajú s otvorenou náručou, na východe Nemecka utečencov nenávidia. A samotní migranti odtiaľ rýchlo odchádzajú aj preto, že bývalé územie NDR výrazne zaostáva v ekonomickom rozvoji.

Aj teraz v rôznych častiach štátu zostávajú rôzne úrovne platov a dôchodkov.

profesor Karl Doering situáciu hodnotí takto:
- Východní Nemci sú oveľa chudobnejší ako západní Nemci. Veľa výskumov ukazuje, že sme Nemci „druhej triedy“.

Na východe sú protestné nálady čoraz populárnejšie. Tam sú hodnotenia krajne pravicových strán a tých politikov, ktorí podporujú skôr spojenectvo s Ruskom ako politiku EÚ, vyššie. V poslednej dobe získavajú na popularite radikálne myšlienky o obnovení nezávislosti NDR. A ak sa v Európe nič nezmení, tak takéto názory budú mať čoraz viac priaznivcov.

Mimochodom

• Celková dĺžka Berlínskeho múru, ktorý neumožňoval nerušený pohyb z východnej časti mesta na západnú a naopak, bola 155 km, z toho 127,5 km s elektrickými alebo zvukovými signalizáciami. Stavba mala 259 psích parkov, 302 pozorovacích veží a 20 bunkrov. Pri múre slúžilo 11 tisíc vojakov.

Mať na pamäti

• Na celom území východného Nemecka až do 15. storočia žili slovanské kmene - Bodrichi a Lyutich, neskôr sa asimilovali a začali sa považovať za Germánov. Jedinými Slovanmi, ktorí v Nemecku ešte prežili, sú Lužičania, ktorých však zostalo už len 50 tisíc.

Aj 22 rokov po zjednotení Nemecka stále existujú výrazné rozdiely medzi východnou a západnou časťou zjednotenej krajiny. „Ossi“ (ako sa tu nazýva obyvateľstvo bývalej NDR) a „Wessi“ (obyvatelia západnej časti) sa v mnohých ohľadoch navzájom vnímajú ako cudzinci a vymýšľajú si o sebe príbehy. Pravda, existuje téma, ktorá ich spája.

Pri príležitosti výročia nemeckej jednoty, oslavovaného 3. októbra, zverejnil nemecký bulvárny denník Bild výsledky prieskumu. Prekvapivo, tí, ktorí vyrástli vo východnom Nemecku, sú často otvorenejší voči Západu ako Západní Nemci voči Východu, začínajú svoj článok novinári z Bildu. Prieskumu, ktorý sa uskutočnil od 28. septembra do 1. októbra 2012, sa zúčastnilo 1005 občanov východného a západného Nemecka.

Jeden z piatich západných Nemcov (21 percent) nikdy nebol vo východnom Nemecku. Z tých, ktorí žijú vo východnom Nemecku, len 9 percent nikdy nebolo na Západe. 67 percent západných Nemcov si mohlo vziať niekoho z bývalej NDR. Proti - 17 percent. Spomedzi opýtaných východných Nemcov by takéto manželstvá mohlo uzavrieť 78 percent, 11 percent odmietlo. Tri štvrtiny všetkých Nemcov (74 percent) vidia dôvod „rozdielu v mentalite“ medzi obyvateľstvom starých a nových (t. j. bývalej NDR) spolkových krajín, pričom zdôrazňujú určité kvality, ktoré sú „Ossies“ a „Wessies“ vlastné. “

36 percent všetkých respondentov považuje „orientáciu na peniaze“ za typickú západonemeckú kvalitu, zatiaľ čo 17 percent ju považuje za typickú kvalitu východných Nemcov. „Rudita“, súdiac podľa prieskumu, je typickejšia pre západných Nemcov, myslí si to najmenej 23 percent opýtaných a iba 17 percent označilo toto správanie za typické pre obyvateľov východných oblastí.

Východných Nemcov však najčastejšie (37 percent všetkých opýtaných) nazývajú vždy nabručení a „nespokojní“. A len 17 percent si je istých, že táto povahová črta je vlastná ich západným susedom. Čo môžem povedať! „Závislosť na nadriadených“ je podľa 29 percent respondentov charakteristickejšia pre obyvateľov bývalej NDR ako pre Nemcov v západných krajinách (12 percent). A ďalej, v úplnom súlade s klišé: „závisť“ je nenahraditeľnou vlastnosťou „Austrálčana“. Je si tým istých 30 percent opýtaných a len 13 percent si myslí, že to majú aj západní Nemci.

Pokiaľ ide o problémy modernej politiky, zdá sa, že v tejto otázke medzi východnými a západnými Nemcami prakticky neexistujú nezhody. Spolkový prezident Joachim Gauck a kancelárka Angela Merkelová sú ľahostajní 64 percentám opýtaných na východe aj na západe. Pripomeňme si, že obaja, ktorí sa ako politici dostali do najvyšších vládnych funkcií, pochádzali z východného Nemecka. Takmer tretina opýtaných boli "Ossiovia" (36 percent) a takmer toľko "Wessies" (37 percent) sa domnieva, že bývalá bezpečnostná služba NDR Stasi "stále naďalej ovplyvňuje spoločnosť." Opačný názor zastáva aj takmer rovnaký počet opýtaných východných a západných Nemcov. Bild z nejakého dôvodu neposkytol presné údaje o tejto záležitosti.

Hneď v prvom komentári sa jeden z blogerov rétoricky pýta: „Aký rozdiel v mentalite medzi obyvateľmi Šlezvicka-Holštajnska a Bavorska?“ Irónia je celkom na mieste, keďže je rozdiel aj medzi Bavorskom, ktoré leží na juhu, a severnými krajinami Šlezvicka-Holštajnska. Bavori majú dokonca svoj osobitný dialekt nemeckého jazyka - Bairisch, ktorý je najďalej od spisovného nemeckého jazyka (tzv. Standarddeutsch alebo Hochdeutsch). Existujú aj iné rozdiely v životnom štýle, nechuť k „militarizovaným“ Prusom (Prusko tradične dodávalo mužov do nemeckého dôstojníckeho zboru) atď. Zdá sa však, že rozdiel na princípe „sever – juh“ – z historických dôvodov – je menej nápadná, skôr ako medzi západom a východom krajiny. V susednom Taliansku je výrazný kontrast medzi priemyselným severom a poľnohospodárskym juhom, zatiaľ čo v Nemecku k rozdeleniu došlo podľa iného geografického parametra.

"Také nezmysly som ešte nepočul," rozhorčuje sa anonymný bloger. "Každý "Wessy" chce vedieť všetko o východných Nemcoch, ale nemá o nich ani poňatia." Ďalší návštevník pod prezývkou Siegfried Bauer komentuje: "Veľký medzinárodný sprievodca vytrvalo varuje pred návštevou NDR. To hovorí za všetko."

Okolo sovietskej posádky prechádzali masové demonštrácie a ľudia kráčajúci so sviečkami v rukách skandovali: „Gorbi! Lásku k sovietskemu vodcovi, ktorý o niečo neskôr svojim novým západným priateľom „dal“ svojich dôveryhodných spojencov na skvelý život, čoskoro vystriedala iná nálada. Na jeseň roku 1989 v Drážďanoch, Berlíne a Lipsku po prvý raz zaznel slogan Wir sind ein Volk („My sme ľudia“), inšpirovaný sovietskou „perestrojkou“, z ktorého Wir sind das Volk ( „Sme jeden ľud“) sa rýchlo zrodilo. Obe časti Nemecka sa ponáhľali k zjednoteniu. Každá strana mala svoje vlastné dôvody: „Zameranie na peniaze“ spomenuté v poslednom prieskume sa skutočne ukázalo ako účinný stimul pre „Wessyho“. Na území bývalej NDR rýchlo vytvorili „Opatrovný úrad“ – Treuhand, ktorý sa okamžite zmenil na najväčšieho svetového podnikateľa ovládajúceho viac ako deväťtisíc bývalých štátnych podnikov, približne dva milióny hektárov pôdy a dva milióny hektárov lesná pôda.

Národný alebo, ako sa vtedy hovorilo, „ľudový“ majetok mizl pred našimi očami za výhodné trhové ceny, čím sa „Ossiovia“ zmenili na Nemcov druhej kategórie. Východní Nemci, nie menej ako ich chamtiví bratia, sa snažili o znovuzjednotenie dvoch polovíc Nemecka. Autor týchto riadkov žijúci v Nemeckej demokratickej republike sa so záujmom spýtal východných Nemcov, ktorí navštívili Západné Nemecko: „Povedzte mi jedným slovom, čo vás v zahraničí najviac zaujalo?

Pred 28 rokmi, 9. novembra 1989, padol Berlínsky múr. Hranica medzi východným a západným Berlínom bola oficiálne uzavretá v roku 1951. Najprv však nebolo také ťažké uniknúť a východnú časť opustilo 2,6 milióna ľudí. Potom sa orgány NDR rozhodli prijať radikálne opatrenia. Hlavná bariéra bola postavená cez noc 15. augusta 1961, ale múr sa spevňoval až do pádu.

Odvtedy presne tak dlho, ako stál Berlínsky múr. Nemci sú však stále neoficiálne rozdelení na „Ossi“ (východný) a „Wessi“ (západný). Niektorí Ossi sa stále vyžívajú v nostalgii za socialistickou minulosťou. V Nemecku dokonca vymysleli špeciálny termín na opis tohto pocitu - „ostalgia“. Zozbierali sme spomienky od východných Nemcov, o ktoré sa môže podeliť väčšina tých, ktorí vyrastali v Sovietskom zväze.

Školský vzdelávací systém a štúdium v ​​sobotu

Rovnako ako v mnohých krajinách Sovietskeho zväzu mali školy vo východnom Nemecku „šesťdňové“ obdobie. Neexistovali žiadne všeobecné kritériá pre sobotné štúdium: niekde školáci sedeli štyri hodiny, inde šesť. Škola v sobotu bola zrušená až v roku 1990, keď sa krajina opäť zjednotila. Namiesto vyučovania začali školáci a ich rodičia cestovať do západnej časti, aby dostávali „uvítacie peniaze“ (Begrüßungsgeld). Ide o materiálnu pomoc, ktorú Nemecko vyplatilo každému východnému Nemcovi pri vstupe na západnú stranu.

Dagmar: „Po 9. novembri sme my učitelia často stáli pred poloprázdnymi triedami. Väčšina študentov odchádzala v sobotu do západného Nemecka po finančnú pomoc. A áno, „východné“ deti boli vzdelanejšie. Po zjednotení krajiny celková úroveň vzdelania klesla.“

Joachim: „Našťastie som musel ísť v sobotu do školy. Len škoda, že len do obeda. Z nejakého dôvodu moja matka vždy prišla s myšlienkou upratovania v tento deň. Verte mi, bol som rád, že som sa musel učiť. Ale vážne, nikomu z nás to neublížilo. Je mi ľúto len učiteľov, ktorí už boli celý týždeň prepracovaní.“

Iní spomínajú na školské roky menej optimisticky, no priznávajú, že výhody sobotného štúdia boli nepopierateľné.

Heike: „Nenávidel som sobotné učenie, ale aspoň mi to neublížilo. Bolo by pekné predstaviť to isté dnes. Deti by v živote robili niečo užitočné a nie celý víkend čumieť do smartfónu.“

Goa: „Dokonca som chodil v sobotu do školy študovať - ​​dve hodiny ruštiny, dve hodiny marxizmu-leninizmu. To bolo skutočné potešenie!"

Michael: „V tých časoch bol poriadok a my deti sme rešpektovali dospelých. Dnes od nich na ulici počujete len: „Hej, kámo“... Každý si v škole robí, čo chce. Učiteľ nemá žiadne práva. Stávalo sa, že po triede lietala handra... Napriek tomu, učenie sa v sobotu rozhodne nie je zlý nápad.“

Celodenné škôlky

Teraz si je takmer polovica Nemcov istá, že dieťa trpí kvôli absencii matky, ktorá je nútená pracovať. V NDR táto otázka nevznikla. Aby si ženy vybudovali socialistickú budúcnosť, museli sa čo najskôr po pôrode vrátiť do práce. Možnosť „gazdinka“ v zásade neexistovala. Ústava NDR priamo uvádzala pracovnú povinnosť ženy: „Spoločensky užitočná činnosť je čestnou povinnosťou každého schopného občana. Domáce práce sa zároveň nepovažovali za prácu.

Na motiváciu žien sa úrady postarali o 100% zabezpečenie miest pre deti v materských školách. Inštitúcie pracovali od šiestej rána do siedmej večer, mnohé v nich trávili desať a viac hodín denne. Nezriedka sa vyskytovali aj týždňové škôlky, kde dieťa odložili v pondelok ráno a vyzdvihli v piatok večer.

Ingrid: „Naše škôlky boli úžasné. Nebolo potrebné sa báť vyzdvihnúť dieťa o pol hodiny neskôr. Osem týždňov po pôrode som už išla do práce.“

Reinard: „V NDR boli všetky deti vítané, ich vzhľad spoločnosť vítala, čo sa dnes nedá povedať. Blaho detí bolo verejným záujmom. Na dieťa sa vyplácal príspevok dvadsať mariek, dnes je suma oveľa vyššia, ale dá sa pre deti urobiť niečo bez lásky?

V Nemecku dnes pracuje len 70 % matiek a len tretina z nich pracuje na plný úväzok. Moderná nemecká spoločnosť teraz prirovnáva upratovanie k neplatenej práci. Častým javom sú nepracujúce matky s aspoň jedným dieťaťom v predškolskom veku. Spoločnosť to vníma, ak nie so súhlasom, tak s porozumením určite.

Pionierska organizácia

NDR, podobne ako Sovietsky zväz, mala svoju vlastnú priekopnícku organizáciu. Len to nieslo meno Lenina, ale Ernsta Thälmanna, prominentného nemeckého komunistu zničeného nacistami, a kravaty priekopníkov neboli červené, ale modré. Čoskoro však boli nahradené aj červenými. Priekopnícke hnutie existovalo až do pádu múru. Formálne bolo prijatie do organizácie dobrovoľné, no v skutočnosti boli jej členmi takmer všetci školáci od prvého po siedmy ročník.

Prísaha Thälmannových priekopníkov a leninských priekopníkov znela takmer identicky: „...prisahám, že budem žiť, učiť sa a bojovať tak, ako nás učil Ernst Thälmann“, „... vášnivo milovať a vážiť si svoju vlasť, žiť ako veľký Lenin odkázal." A, samozrejme, „buďte pripravení – vždy pripravení“. Od piateho ročníka sa každý „východný“ priekopník začal bez problémov učiť ruštinu. Na jazykovú prax školy organizovali korešpondenciu so sovietskymi školákmi. Niekedy to trvalo roky a vyvinulo sa z toho skutočné priateľstvo. Mnohí Nemci stále uchovávajú tieto listy vo svojich skriniach.

Gabriela: „Mala som modrú kravatu. Písal som si s ruskou dievčinou a ona mi poslala svoju červenú kravatu. Potom sa naša korešpondencia skončila. Je to škoda...“.

Pre Sibylle: „Červenú kravatu mám stále doma, bola som veľmi hrdá, že som ju nosila. Spolu s kravatou nám boli vštepované hodnoty: buďte zdvorilí a pripravení pomôcť, prenechajte svoje miesta starším ľuďom, rešpektujte svojich rodičov. Kam to všetko zmizlo?"

Internetové obchody aktívne využívajú nostalgiu za priekopníkmi. Modré a červené kravaty sa dajú kúpiť takmer na každej internetovej stránke, ktorá predáva „východonemecký“ tovar. Je pravda, že tam budú „vyrobené v Číne“. Pre tých, ktorí chcú originálny produkt, je tu priama cesta na ebay – ceny za použitý pioniersky symbol začínajú od ôsmich eur.

Kolektívny zber

Asi každý, kto vyrastal v Sovietskom zväze, si pamätá dobrovoľne nútené výlety za zberom úrody. Z tohto dôvodu bolo na jeseň dokonca na dva týždne zrušené vyučovanie. Samotní študenti ani škola za to nedostali žiadne peniaze (aspoň deťom to nebolo povedané). Najviac, čo ste za svoju prácu mohli dostať, bolo vedro zemiakov potichu odvezené z poľa.

V NDR to bolo trochu iné. Školáci tiež absolvovali „pracovanie“ a jesenné prázdniny sa nazývali „zemiakové prázdniny“ („Kartoffelferien“). Ale za každú vyzbieranú debničku zeleniny dostali deti malú čiastku – od 10 feningov. Bývalí „Ossies“ spomínajú, že počas prázdnin si mohli ušetriť nemalé vreckové.

Horst: „Dieťa pochopilo, že peniaze sa dajú zarobiť. Chápe to niektoré z dnešných detí? Pochybujem! Ale teraz tomu všelijakí chytráci hovoria nútené práce v socialistickom tábore!“

Angela: „Chodili sme zbierať zemiaky ako trieda. A peniaze potom išli na skvelý výlet. To, ako dobre sme si viedli, určilo, koľko museli rodičia zaplatiť navyše.“

Sabine: „Cez prázdniny sme išli s bratom zbierať zemiaky. Peniaze, ktoré zarobili, minuli na zmrzlinu a filmy a zvyšok ušetrili. Môj vnuk tomu teraz nemôže uveriť, keď mu o tom hovorím."

Sven: „Chodil som aj do terénu, ale o dobrovoľnosti nebolo treba. Nikto sa nás nepýtal, či chceme. A nie, nebavilo ma to. Ale určite som sa naučil, ako pracovať.“

Ešte v NDR bol pracovný a oddychový tábor – niečo ako sovietske pionierske tábory. Školáci pracovali do obeda a potom si kultúrne oddýchli. Často tam prichádzali deti z iných krajín socialistického tábora.

Katrin: „V tábore sme zbierali jablká. Pracovali s nami rovesníci z Poľska, súťažili sme medzi sebou. Vtedy nikto nepoznal slová „cudzinci“ a napriek jazykovej bariére sme si všetci užili veľa zábavy. Neboli žiadne hádky, nikto sa nesnažil toho druhého zničiť. Detská práca? Smiešne.."

Evelyn: „Išli sme zbierať jahody a čerešne. Na strom mohli vyliezť len tí, ktorí už mali štrnásť rokov, ostatní museli zbierať bobule z konárov. Ale všetci sme im závideli a chceli ísť hore.“

Karikatúra "No, počkajte chvíľu!"

Kultová karikatúra sovietskych detí, ktorú možno sledovať donekonečna, bola v NDR nemenej populárna. Iba to bolo vydané v pokladni pod názvom „Hare and Wolf“ („Hase und Wolf“) a riadky postáv neboli preložené, čo v skutočnosti netrápilo nemecké deti. Mnoho „Ossies“ stále verí, že je to to najlepšie, čo do krajiny prišlo zo Sovietskeho zväzu. Karikatúra bola uvedená v televízii, v kinách a materských školách.

„Vždy som s potešením sledovala túto karikatúru, kde vlk povedal ‚nubaggadi‘,“ spomína Ramona.

Po rokoch sa človeku zdá veľa vecí iných, ako v skutočnosti boli. Ulice sú čistejšie, cukríky chutia lepšie a ľudia sú slušnejší. Psychológovia veria, že minulosť, vnímaná pozitívne, pomáha človeku žiť naplno a robiť si plány do budúcnosti. Samozrejme, nikto z bývalých „Ossies“, nezištne sa oddávajúcich spomienkam, nechce opäť žiť za stenou. Ale väčšina z nich má radosť z „ostalgie“. Jednoducho preto, že ich život v NDR je v prvom rade rodina, domov a priatelia.

Ralf: „Verím, že sme mali v NDR nádherný život, ale nie vďaka socialistickému systému, ale napriek tomu. Za svoje bezstarostné detstvo vďačím svojim rodičom a príbuzným, ktorí žili v západnej časti. Starosti zo socializmu by som vtedy s radosťou odmietol. Keď nabudúce niekto plánuje postaviť múr, nech vás vopred upozorní, aby mal čas zmiznúť.“

Foto: pixabay.com, stále z filmu Wolfanga Beckera „Zbohom Lenin!“

Najmä pre webovú stránku Perspectives

Vera Dubina

Vera Sergeevna Dubina – kandidátka historických vied, doktorandka na Ústave etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied.

Na jeseň roku 1989 sa väčšina východných Nemcov nadšene vyslovila za demokraciu a nemeckú jednotu, čím sa pád socialistického režimu stal nevyhnutným. O to viac je zarážajúce, že dnes východné krajiny naďalej žijú v rámci Nemecka zvláštnym životom a ich obyvatelia stále necítia politickú jednotu so západom krajiny. Naopak, prieskumy v posledných rokoch ukazujú narastajúcu dezilúziu z demokracie a narastajúcu nostalgiu za niektorými aspektmi života v NDR. Čo sa stalo 20 rokov po páde Berlínskeho múru?

Dvadsať rokov je hranica, keď sa Nemci obzerajú späť a snažia sa zhodnotiť proces zjednotenia. V predvečer 9. novembra 2009 boli všetky médiá plné osobných spomienok na slzy radosti, ktoré na jeseň 1989 vyronili na oboch stranách nemecko-nemeckej hranice. Ak však v tom čase túto udalosť sprevádzala eufória na oboch stranách nemecko-nemeckej hranice, tak o 20 rokov neskôr v príbehoch o NDR takmer prevládli nostalgické poznámky. Týmto pocitom sú presiaknuté nielen osobné spomienky východných Nemcov na detstvo, v ktorom sa „necítili až tak ideologicky utláčaní“, ale aj analytické články skúmajúce napríklad úspešne fungujúci systém technického vzdelávania NDR. V každom väčšom periodiku sa články ako „Šťastná chvíľa demokracie v Nemecku“ miešali v pomere jedna ku dvom s článkami s pesimistickejšími titulkami: „Prečo väčšina východných Nemcov nepovažuje pád múru za najšťastnejší moment? ich životy?" alebo „Revolúcia nebola celkom úspešná“. Mnohí bádatelia vidia dôvody tohto pesimizmu v neúplnosti zjednotenia a asymetrickej politike voči obom častiam Nemecka.

Na jeseň roku 1989 sa väčšina východných Nemcov postavila za demokraciu a za celonemeckú jednotu pod heslami „My sme ľud“ a „Sme jeden ľud“, čím sa upevnil pád autoritárskeho režimu SED (Socialistická jednota). Strana Nemecka). V reprezentatívnom prieskume v roku 1992 viac ako 30 % východných Nemcov uviedlo aktívnu účasť na vtedajších protestných demonštráciách. O to viac je zarážajúce, že dnes, 20 rokov po „sviečkovej revolúcii“, obyvatelia východných krajín stále necítia politickú jednotu so Západným Nemeckom a nestotožňujú sa s jeho demokratickým režimom. Prieskumy v posledných rokoch poukazujú na neustále klesajúcu podporu demokracie medzi miestnym obyvateľstvom a narastajúce šírenie pozitívnych hodnotení niektorých aspektov života v NDR. Ak sa teda v roku 1990 88 % východných Nemcov vyslovilo za demokraciu, tak v roku 2002 to bolo len 50 %. V roku 2007 boli takmer dve tretiny (61 %) nespokojných s konkrétnou realizáciou demokracie v Nemecku. Relatívna väčšina (49 %) hodnotí skúsenosti z NDR skôr pozitívne ako negatívne a len 16 % takéto pozitívne hodnotenia odmieta.

Úloha východných Nemcov v spoločensko-politickom živote zjednoteného Nemecka je veľmi nepodstatná. Ich členstvo v politických stranách kleslo z 5,1 v roku 1992 na 2,6 % v roku 2007. V roku 2006 ešte menšia časť respondentov uviedla účasť na občianskych iniciatívach – iba 0,9 %. Čo sa stalo 20 rokov po demokratickom prelomení na jeseň 1989?

Mnohí politológovia zaznamenávajú vznik samostatnej politickej kultúry vo východnom Nemecku, ktorá sa výrazne líši od politických smerníc západného Nemecka. Ako dôvody tohto javu sa najčastejšie uvádza na jednej strane vplyv výchovy v NDR (socializačná hypotéza), na druhej strane ekonomická situácia v novej zjednotenej Nemeckej spolkovej republike (situačná hypotéza).

Ďalšie vysvetlenie východonemeckej „špecializácie“ ponúka sociológ a výskumník z Mannheimského centra pre sociálnu politiku Christopher Stavenow. V článku pre časopis Deutsche Archive „Prečo Nemecko stále nie je jednotné? Vznik zvláštnej politickej kultúry vo východonemeckých krajinách,“ analyzoval komplex faktorov, vďaka ktorým sa východná a západná časť krajiny ani 20 rokov po zjednotení nestali skutočne jednotným celkom. V prvom rade, osobitná východonemecká identita podľa Stavenowa nie je produktom špeciálnej mentality, ktorá sa vyvinula v NDR, ale malomeštiackej sociálnej štruktúry, ktorá vznikla neustálym odlivom strednej triedy a predstaviteľov vyššej vrstiev spoločnosti. Preto východonemeckým štátom stále chýba elitná vrstva schopná viesť prechod krajín bývalej NDR k trhovej spoločnosti a demokracii. V mnohých regiónoch východného Nemecka nesie ekonomický, spoločenský a kultúrny život pečať úpadku. Väčšina riadiacich pracovníkov pochádza zo západonemeckých krajín.

Východonemecký priemysel je tiež v rukách západonemeckých alebo zahraničných koncernov. Nezamestnanosť na východe je vyššia a životná úroveň výrazne nižšia ako v západnej časti krajiny. Výsledkom je, že väčšina východných Nemcov sa cíti ako občania druhej kategórie, čo je neoddeliteľné od ich odlišnej identity, rovnako ako ich neustále sa uchyľujúce k spomienkam na NDR.

Duševné a sociálne dedičstvo NDR a jeseň 1989.

NDR mala „dvojitú politickú kultúru“, ktorá bola určená rozdielnymi politickými predstavami vodcov a vodcov. Politológovia pri výskume vychádzajú zo skutočnosti, že skutočná politická kultúra, ktorá prevládala vo východnom Nemecku, mala len málo spoločného s oficiálnou ideológiou. Socialistická kultúra bola akceptovaná spoločnosťou, kde sa spájala s dlhou tradíciou autoritárskej politickej kultúry v Nemecku, s jej klasickými modelmi podriadenia sa vyššej autorite: poslušnosťou, disciplínou a ochotou podriadiť sa. K zachovaniu tejto tradície prispela charakteristická črta skutočnej politickej kultúry NDR – stiahnutie sa do súkromného života typické pre Hoenikkerovu éru. Občania NDR si výmenou za formálne plnenie politických požiadaviek a záväzkov vytvorili voľný priestor vo svojom súkromnom živote. Dôsledkom toho bolo úplné vytlačenie jednotlivca zo spoločensko-politického procesu.

Zdanlivo stabilný poriadok sa v dôsledku modernizácie spoločnosti začal otriasať koncom 80. rokov. Osobné kontakty a západné médiá priviedli východných Nemcov na obežnú dráhu západnej civilizácie. Otvorenosť voči Západu sa stala charakteristickou pre spoločnosť NDR počnúc generáciou mládeže 60. rokov, ktorá podobne ako ich západní rovesníci nosili dlhé vlasy, počúvali západnú rockovú hudbu a snažili sa slobodne prejaviť svoju osobnosť. Navyše, zo sociálno-ekonomického hľadiska bola NDR tým istým moderným priemyselným štátom ako Západné Nemecko s charakteristickou silnou sociálnou politikou, rozvojom vzdelávania, využívaním ženskej pracovnej sily a liberalizáciou súkromnej sféry. Dôsledkom tejto otvorenosti bola zmena hodnôt a pluralita foriem súkromného života. V roku 1990 boli postmateriálne hodnoty (sloboda a osobná sebarealizácia) rovnako rozšírené v NDR ako v Spolkovej republike Nemecko. Táto zmena hodnôt podkopala zamrznutý socialistický systém, ktorý nedokázal uspokojiť rastúce potreby občanov NDR na sebarealizáciu.

Vďaka tejto situácii sa slabej opozícii v NDR podarilo zmobilizovať veľkú časť obyvateľstva proti režimu. Stavenov samozrejme trvá na tom, že išlo o antagonistické partnerstvo. V počiatočnom štádiu sa opozícia usilovala o demokratickú reformu socializmu, o akúsi tretiu cestu medzi kapitalizmom a socializmom s demokratickými prvkami v jej jadre. Väčšina občanov naopak od začiatku preferovala skoré zjednotenie s Nemeckom a zavedenie jednotnej meny.

Udalosti z jesene 1989 sa stali aktom prebudenia občianskej spoločnosti, posunom k ​​„politickej sebaorganizácii. Na miestnej a regionálnej úrovni občianske iniciatívy, pracovné skupiny a rôzne druhy komisií vypĺňali mocenské vákuum, ktoré vzniklo bezprostredne po revolúcii. Značná časť obyvateľstva sa postavila na obranu svojich záujmov a aktívne sa podieľala na riešení verejných záležitostí, ako napríklad zbavenie moci ŠtB. Ukázalo sa, že subjekty, ktoré sa akoby úplne stiahli do súkromnej sféry, sa môžu správať aj ako občania, ktorí si uvedomujú svoje práva.

Až neskôr sa ukázali kľúčové slabiny novovytvorenej východonemeckej občianskej spoločnosti. Chýbala mu nová elita, ktorá by bola založená na širokej základni a bola by pripravená prevziať moc. Opozícii, ktorá sa postupne zmenila na občianske hnutie, sa síce podarilo zmiesť starý režim, no reálnu koncepciu ďalšieho vývoja nemala. Vágne predstavy o reformovanom socializme boli v rozpore s náladami väčšiny obyvateľov NDR. Občianske hnutie sa navyše vyznačovalo antietatizmom, ktorý ešte viac znemožňoval prevziať zodpovednosť a politické vedenie.

Stavenow túto slabosť elity čiastočne vysvetľuje rozdelením Nemecka v dôsledku 2. svetovej vojny, po ktorom sa mnohým nespokojným naskytla možnosť odísť z východnej zóny na západ. Východné Nemecko tak v dôsledku emigrácie stratilo mestskú inteligenciu a majetnú strednú vrstvu. Tieto sociálne skupiny totiž predstavujú prirodzenú protiváhu tlaku štátu a tvoria baštu občianskej spoločnosti v mnohých krajinách. V bývalej NDR vznikla sociálna stratifikácia pozostávajúca výlučne z rôznych frakcií nižšej triedy a jednej vybranej manažérskej elity. To viedlo k tomu, že po zmenách v rokoch 1989-90. v NDR na rozdiel od Poľska a Maďarska neboli viditeľné známky reštrukturalizácie alebo všeobecne uznávaných elít.

Hospodársky a sociálny obrat po znovuzjednotení Nemecka

NDR, Stavenow a iní moderní nemeckí autori priznávajú, bola z nejakého dôvodu charakterizovaná ako „spoločnosť robotníkov“ – práca tam mala obrovskú hodnotu a poskytovala dôstojné sociálne postavenie. Prechod od plánovanej ekonomiky k trhovej ekonomike viedol k prechodu občanov NDR od „spoločnosti pracujúcich“ k „spoločnosti nezamestnaných“. V Západnom Nemecku sa formovanie demokratickej politickej kultúry naraz udialo na základe hospodárskeho oživenia. V bývalej NDR sa nový postkomunistický poriadok stotožňoval s masívnym ničením starých ekonomických štruktúr spojených s minulým režimom, na mieste ktorých nevzniklo nič nové.

Od roku 1990 do roku 2002 klesol počet ľudí zamestnaných vo východnom Nemecku z 8,6 milióna na 6,1 milióna. Napriek všetkým sociálnym opatreniam vlády zostalo percento nezamestnaných na Východe do roku 2009 dvakrát vyššie ako na Západe (14,2 % oproti 7,1 %). Odstávky tovární a hromadné prepúšťanie sa stali pre východných Nemcov kľúčovou súčasťou prvých rokov zjednoteného Nemecka a neoddeliteľnou súčasťou ich kolektívnej pamäti.

V otázke prijatia nového politického systému zohráva takáto skúsenosť významnú úlohu. Nezamestnanosť na východe – na rozdiel od západnej časti Nemecka – vznikla v dôsledku spoločenských zmien a je vnímaná ako jej integrálna súčasť. Osobné pracovné zásluhy predtým fungovali ako záruka pokroku „socialistickej spoločnosti“ a mali v súlade s touto dôležitou úlohou symbolický kapitál. Užitočnosť pre spoločnosť, vysoký status robotníka a rovnostárska politika – tieto sociálne postoje boli v NDR ústredné. Na ich základe strata zamestnania znamená nielen stratu stability a istoty, ale aj zásadnú stratu vlastnej hodnoty.

Po zjednotení obyvateľov bývalej NDR začalo rýchlo klesať, a to nielen v dôsledku poklesu pôrodnosti. Nedostatok pracovných vyhliadok viedol k masovej migrácii východných Nemcov do západnej časti krajiny. Počet obyvateľov východných krajín sa znížil o 1,5 milióna ľudí, teda asi o 10 %. Demografická regresia však bola len jedným z aspektov bezprecedentného procesu „zmenšovania“, ktorý zachvátil bývalú NDR. Profesor sociológie Wolfgang Engler tento fenomén opísal takto: „Chudobnenie východného Nemecka je proces neustáleho znižovania a predvídateľný výsledok – redukcia vo všetkých ohľadoch. Obyvateľstvo, mestá, továrne, ľudia na ich spoločenskom meradle – všetko sa zmenšuje.“ A vzhľadom na obrovský význam podnikov v spoločenskom živote NDR, ekonomický kolaps a kríza v postkomunistickom období znamenali nielen priemyselné, ale aj kultúrne a sociálne ochudobnenie regiónu.

Stavenov navrhuje zvážiť proces „zmenšovania“ východného Nemecka aj z pohľadu deficitu elity na území bývalej NDR. Občianska spoločnosť a opozičné elity – ak vôbec vznikli – boli v roku 1990 stále veľmi slabé. Z tohto dôvodu nedošlo k serióznemu zastupovaniu záujmov NDR v procese zjednocovania. Preto šokovú terapiu východonemeckej ekonomiky, ktorá viedla k zníženiu štátnych podnikov o 80-90%, vnímalo obyvateľstvo ako vonkajší tlak.

Vznik zreteľnej východonemeckej identity

Zrejmé víťazstvo Aliancie za Nemecko (48 % členov tejto organizácie pochádza z CDU a Demokratického frontu) vo voľbách do Snemovne ľudu v marci 1990 ukázalo, že väčšina obyvateľov východného Nemecka chcela vstúpiť do Spolková republika Nemecko po rozpade NDR. A následne viac ako 90% občanov bývalej NDR hodnotilo zjednotenie ako správne rozhodnutie. Východní Nemci sa zároveň nerozpustili v západonemeckej spoločnosti, ale zachovali si osobitnú identitu. V roku 2008 sa teda len 42 % východných Nemcov identifikovalo s občanmi zjednoteného Nemecka, zatiaľ čo 75 % sa identifikovalo s predstaviteľmi východného Nemecka. Pre prejav tejto zvláštnej východonemeckej identity je veľa dôvodov.

Zjednotenie Nemecka malo asymetrický charakter: nešlo o zjednotenie dvoch krajín, ale o vstup NDR do federácie západonemeckých štátov. Tento princíp schválili volení zástupcovia ľudu oboch štátov (Spolkový snem a Snemovňa ľudu), ktorí na základe článku 23 základného zákona Spolkovej republiky Nemecko uzavreli dohodu o zjednotení. Zároveň zámerne odmietli možnosť (tiež poskytovaná ústavou, čl. 146) vypracovať novú ústavu na základe rozhodnutia ľudového referenda. Zvolená cesta umožnila Západnému Nemecku zachovať si celú inštitucionálnu štruktúru počas prechodného obdobia a dosiahnuť rýchle zjednotenie. Toto pragmatické rozhodnutie však zaťažilo nemeckú vnútornú jednotu.

Potreba prispôsobiť sa západonemeckým príkazom viedla k tomu, že krátko po zjednotení sa bývalí občania NDR cítili „kolonizovaní“. Od Východných Nemcov sa očakávalo, že si rýchlo osvoja západné hodnoty, životný štýl a pracovné štýly, ktoré v skutočnosti zodpovedali kolonialistickému zmýšľaniu.

Kolonizácia, domnieva sa Stavenow, sa prejavila predovšetkým v devalvácii mnohých aspektov života občanov bývalej NDR. Delegitimácia režimu SED a následné prehodnotenie všetkých doterajších štandardov v prospech prijatia západonemeckého spôsobu života viedlo k „zbaveniu volebného práva“ východných Nemcov v rámci zjednoteného Nemecka. Na rozdiel od iných krajín socialistického tábora, kde sa vystriedala len stará politická elita, sa NDR rozišla aj s funkčnou elitou (v ekonomike, v manažmente, vo vzdelávacom systéme – všade tam, kde vstúpil do platnosti nový západonemecký kvalifikačný štandard). Na jednej strane výmena elít mala za cieľ odstrániť balast starých poriadkov , a na druhej strane zvýšiť ich efektivitu a profesionalitu. Najprv to považovalo za potrebné aj obyvateľstvo bývalej NDR. Výmena elít sa však neobmedzovala len na prvé roky po zjednotení, ale pokračovala minimálne do roku 2003. Na území bývalej NDR tak na konci roku 2003 pôsobilo 38 % nižších manažérov (pre porovnanie: v roku 1997 - 21 %), 48 % riaditeľov podnikov (v roku 1997 - 43 %) a polovica odd. hlavy pochádzali zo západonemeckých štátov.

Privatizácia bývalého „socialistického majetku“ zvýšila aj pocit kolonizácie v bývalej NDR. V dôsledku privatizácie zostalo len 5 % tohto majetku východným Nemcom, 85 % sa dostalo do rúk západných Nemcov a 10 % pripadlo cudzincom. V tomto ohľade nemožno jednoducho odmietnuť hodnotenia ľavicových vedcov z výskumného centra Berlín-Branderburg, ktorí kvalifikujú Východné Nemecko ako „región s kapitalistickou trhovou ekonomikou bez vlastného kapitálu a vlastných kapitalistov“. Sociológ Paul Windolf dokázal ukázať, že niektoré oblasti východonemeckej ekonomiky sú oveľa „kapitalistickejšie“ ako sociálne trhové hospodárstvo západného Nemecka. Väčšina východonemeckých podnikov stratila technologickú a ekonomickú nezávislosť a fungujú ako „satelity“ niekoľkých západných koncernov, ktoré sú vo všetkom závislé od svojich vlastníkov. Göttingenský sociológ Berthold Vogel tiež hodnotí situáciu vo východnom Nemecku ako produkt „závislej ekonomiky“.

Značná asymetria sociálnej a ekonomickej situácie v Nemecku a skúsenosti s kolonizáciou východných Nemcov vysvetľujú, prečo veľká väčšina z nich pociťuje diskrimináciu. Od roku 1990 sa viac ako 80 % východných Nemcov pravidelne v prieskumoch označuje za „občanov druhej kategórie“, pričom veria, že je to dôsledok zjednotenia. Od polovice 90. rokov dokonca aj dlhodobé nemecké prognózy vývoja predpovedajú, že východné štáty zostanú v budúcnosti zaostávať. Zodpovednosť za to nesú západonemecké štáty.

Vznikla tak zvláštna východonemecká identita, pre ktorú hrá dôležitú úlohu udržiavanie odstupu od západného Nemecka. Východní Nemci, ktorí sa cítia byť „občanmi druhej kategórie“, môžu byť zároveň vystavení riziku straty sebaúcty ako súčasti svojej sociálnej identity. Podľa teórie sociálnej identity Henryho Tajfela obyvateľstvo odvodzuje svoje sociálne sebavedomie z porovnávania so sociálnymi skupinami vyššieho postavenia. Pre východných Nemcov sú takouto vysoko postavenou skupinou Západní Nemci, ktorých príslušnosť je pre prvých prakticky vylúčená. Východní Nemci si preto vytvárajú vlastnú identitu, ktorá je založená na pozitívnom hodnotení východonemeckých stereotypov na jednej strane a devalvácii západonemeckej skupiny na strane druhej.

Práve na tomto pozadí sa odohrávajú zmeny v politickej orientácii východných Nemcov. Čoraz pozitívnejšie hodnotenie života v NDR, šíriace sa negatívne hodnotenie demokracie v Nemeckej spolkovej republike a vo všeobecnosti oslabovanie dôvery v demokraciu ako príkladnú formu vlády možno vnímať ako súčasť sebaúcty východných Nemcov. - stratégia presadzovania.

Devalvácia demokracie zase blokuje na východe rozvoj aktívnej občianskej spoločnosti, ktorej potenciál sa tak jasne ukázal na jeseň 1989. Potom sa ukázali východní Nemci O väčšia pripravenosť na protest a aktivitu v demonštračnom hnutí v porovnaní so západnými Nemcami. V nasledujúcich rokoch sa účasť obyvateľov východných krajín na politickom živote ukázala ako veľmi pasívna. Na zlepšenie kvality ekonomickej a sociálnej transformácie vo východných krajinách však pasívna nespokojnosť a dokonca protest nestačia. Potrebná je aj aktívna účasť samotných východných Nemcov v občianskych iniciatívach a schopnosť prevziať zodpovednosť za politické rozhodnutia a konštruktívna participácia v demokratickej výkonnej moci. Bolo by nesprávne pripisovať nedostatky vo vývoji východonemeckých krajín len dedičstvu NDR. Autoritársku politickú kultúru NDR sprevádzali progresívne trendy smerujúce k zmenám, ktoré viedli k jeseni 1989. A dnes, napriek všetkým negatívnym proroctvám sociológov, sa moderný východ krajiny v žiadnom prípade nevrátil k bývalej praxi NDR, kde sa občania schovávali pred politikou, každý vo svojom výklenku. Spoločenské dedičstvo NDR – predovšetkým emigrácia stredných a vyšších vrstiev – však bráni rozvoju demokratického potenciálu. Na území bývalej NDR sa zatiaľ nevytvorila nová elita schopná viesť jej rozvoj. To ešte viac posilňuje celkovú asymetriu medzi dvoma časťami znovuzjednoteného Nemecka.

Politické vymedzenie východných a západných štátov mení nepriaznivú situáciu pre NDR na začarovaný kruh problémov: východonemecká chudoba vedie k odmietnutiu zodpovednosti za zmenu, čo zase spomaľuje prekonávanie tejto chudoby. Situáciu zhoršuje sociálna slabosť elít bývalej NDR a túžba východných Nemcov izolovať sa od svojich západných spoluobčanov. Bývalá NDR potrebuje podnikateľského ducha – nielen v biznise, ale aj v sociálnej a politickej sfére. Stredné a vyššie vrstvy, tradične nositelia tohto podnikateľského ducha, po zjednotení opustili územie NDR a staré socialistické elity stratili svoje postavenie. Môžeme len dúfať v transformáciu vedomia, ktorá dá východným Nemcom jednotlivcov schopných efektívne konať v novom ekonomickom a politickom kontexte.

Poznámky:

Bettina Westle, Sigrid Roßteutscher Politische Kulturen im vereinten Deutschland 1992, Umfrage-Studie, Datenehebung: EMNID, Bielefeld, Zentral-Archiv-Studiennr.: 2809.

Porovnávací národný volebný projekt 1990 (CNEP) http://ww.cnep.ocs.ul.pt/content/02-data/docs_cnep_i_ii/grid_cnep_i_ii.asp ; Politické postoje, politická účasť a správanie voličov v zjednotenom Nemecku 2002, http://zacat.gesis.org/webview/index.jsp (24.8.2009)

Pressemldung d. Bundesmin. f. Verkehr, Bau und Stadentwicklung (BMVBS), Nr. 159/2009.

Politische Kulturen im Geeinten Deutschland 1992, http://ees.nsd.uib.no/index.jsp?year=2003&module=download& module=download&country=DE; Európsky sociálny prieskum 2002/2003, http// ees.nsd.uib.no/index.jsp?year=2003&country=DE&module=documentation (24.8.2009).

Christoph Stawenow Warum je Nemecko bez toho, aby sa to zužovalo? Zur Entstehung einer politischen Teilkultur in den neuen Bundesländern. In: Deutschlad Archiv. Zeitschrift für das vereinigte Deutschland. č. 5, 2009. str. 781-787.

St. Ralf Rytlewski Soziale Kultur als Politische Kultur. In: Dirk Berg-Schlosser, Jacob Schissler Polititsche Kultur in Deutschland. Opladen 1987, S.245f.

Wolfgang Bergem Tradition und Transformation, Opladen 1993, S.39.

St. Wolfgang Engler Die ostdeutschen. Kunde von einem verlorenen Land, Berlín 1999, S.307f, und Stefan Wolle Die heile Welt der Diktatur. Alltag und Herrschaft in der DDR 1971-1989, Berlin 1999, S. 180f.

Thomas Gensicke Neuen Bundesbürger. Eine Transformation ohne Integration, Opladen 1998, S. 129f.

Anja C. Baukloh u.a. Bol geschah mit den früheren Oppositionsgruppen der DDR? Transformation und Institutionalisierung politischer Bewegungen in Ostdeutschland, in: Wolfgang Schluchter (Hg.) Der Vereinigungsschock. Vergleichende Betrachtungen zehn Jahre danach, Weilerswist 2001. S.73ff.

Sigrid Meuschel Legitimation und Parteiherrschaft in der DDR. Zum Paradox von Stabilität und Revolution in der DDR, Frankfurt a.M. 1992, S. 326.

Ehrahrt Neubert Es kann anders werden. Opposition und Wiederstand v Thüringene 1945-1989, Berlín 2005. S.237.

Ehrahrt Neubert Geschichte der Opposition in der DDR 1949-1989, Berlin 1997. S.895.

Lothar Probst Ostdeutsche Bürgerbewegung und Perspektiven der Demokratie, Köln 1993, S. 151.

Rudolf Woderich Mentalitäten im Land der kleinen Leute. In: Michael Thomas Abbruch und Aufbruch. Sozialwissenschaften in Transformationsprozess, Berlín 1992, S.80.

Simone Bark, Dietrich Mühlberg, Arbeiter-Bilder a Klasseninszenierungen v NDR. Zur Geschichte einer ambivalenten Beziehung, in: Peter Hübner u.a. (Hg.) Arbeiter im Staatssozialismus, Ideologischer Anschpruch und soziale Wirklichkeit, Köln 2005, S. 163-189.

Gunnar Winkler (Hg.) Sozialreport 2004. Daten und Fakten zur sozialen Lage in den neuen Bundesländern, Berlin 2004. S.169

Bundesagentur für Arbeit, Der Arbeits- und Ausbildungsmarkt in Deutschland. Monatsbericht März 2009, S.16.

Presne tam. S. 223.

Engler, Die Ostdeutschen als Avantgarde, S. 102.

Michael Vester Politische Kultur und Soziale Wandel. Lebensweltliche und politische Mentalitäten vor und nach der deutschen Vereinigung, in: Die real-existierende postsozialistische Gesellschaft. Chancen und Hindernisse für eine demokratische politische Kultur. Hg. Landeszentrale für politische Bildung Branderburg. Berlín, 1994. S.40f.

Ľudová snemovňa je parlamentom NDR. Poznámka prekladateľ

Oskar Niedermayer, Bürger a Politik. Politische Orientierungen und Verhaltensweisen der Deutschen, Wiesbaden 2005. S. 105.

Reinhard Liebscher Sozialreport 2008, http://www.stz-ev.de/Publikationen/Sozialreport/SR_2008/SR2008.pdf, S.42 (5.8.2009)

Lepsius M. Reiner Die deutsche Vereinigung: Ergebnisse, Optionen und Entscheidungen, in: Schluchter (pozn. 14) S. 61f, Jürgen Kocka Vereinigungskrise. Zur Geschichte der Gegenwart, Göttingen 1995, S.137.

Michael Lukas Moeller/Hans-Joachim Maaz, DIE Einheit beginnt zu zweit. Ein deutsch-deutsches Zwiegespräch, Reinbek 1993, S.137.

Windolf, S. 410

Henri Tajfel/Ján. C. Turner, The Social Identity Theory of Intergroup Behavior, in: Stephen Worchel/William G. Austin (eds.) Psychology of Intergroup Relations, Chicago 1986, str. 7-24.

MOSKVA 4. decembra – RIA Novosti, Anna Michajlová. Pádom Berlínskeho múru a zjednotením východného a západného Nemecka sa zdalo, že dejiny NDR sa skončili. Obyvatelia bývalej Nemeckej demokratickej republiky sú však aj po takmer 30 rokoch nostalgickí za krajinou, ktorá už neexistuje. Nakupujú tovar z tých rokov na internete, sledujú tematické programy v televízii a dokonca organizujú párty v štýle NDR. Tento jav má oficiálny termín - „ostalgia“ (z nemeckého Ost - východ).

Fenomén túžby východných Nemcov po minulosti sa stal predmetom skúmania. Korešpondent RIA Novosti sa rozprával s autormi takýchto kníh aj s východnými Nemcami a zisťoval, čo obyvateľom bývalej NDR v modernom Nemecku chýba.

Žili sme - nesmútili sme

Znovuzjednotenie Nemecka po skončení studenej vojny sa zvyčajne prezentuje ako úspešný príbeh. Predovšetkým preto, že to bolo bez krvi. Hoci zmena moci v rokoch 1989-1990 bola pokojná, pre východných Nemcov znamenala hlboký otras a stratu. S nádejou na lepší život ich zasiahla nezamestnanosť, neistota ohľadom budúcnosti, nedostatok jasného zastúpenia v politickom a verejnom živote krajiny a všeobecný stav straty, hovorí Thomas Grossbölting, zostavovateľ a editor knihy „NDR : mierumilovný štát, čítajúca krajina, športový národ?".

"Východní obyvatelia sa museli prispôsobiť novému životu v zjednotenom Nemecku, rekvalifikovať sa. Museli si inak poistiť život, inak sa správať na pracovisku, zmenil sa vzdelávací systém. Ľuďom chýbala sociálna blízkosť, neexistovala známa cesta, ktorou by občania NDR sledovali od detstva,“ hovorí odborník.

Grossbölting ako západný Nemec, ktorý vyrastal vo Vestfálsku, dlho vnímal NDR ako úplne cudziu entitu. Život východných Nemcov bol pre jeho generáciu zdrojom špekulácií a mýtov, ktoré sa pri práci na knihe snažil vyvrátiť.

"Zaujímali ma otázky ako: mala NDR viac sociálnych záruk, bola emancipácia žien progresívnejšia ako v Spolkovej republike Nemecko, prečo boli športovci a športovkyne NDR takí úspešní? Všetky tieto veci boli témou diskusií a debát v 90. rokoch Západonemecký názor bol taký, že občania NDR boli „oslobodení“, takže by za to mali byť vďační. Paralelne s tým však bola vlna ostalgie, kde ľudia z tejto časti Nemecka našli určité kvality a momenty v histórii NDR, ktoré chceli brániť a zachovať,“ vysvetľuje Grossbölting.

"Nie som Nemec, som východný Nemec"

Autor knihy „Východonemecké skúsenosti po zjednotení Nemecka“ Thomas Abe na knižnom veľtrhu Non/fiction

"Obdobie transformácie bolo dosť ťažké a bolestivé. Každý druhý robotník (teda 50 % populácie v produktívnom veku) prišiel o prácu. Východní Nemci zároveň neboli nijako zastúpení v spoločnosti, boli kontrolovaní západonemeckou elitou. V obchode, ekonomike, politických združeniach, odboroch, univerzitách, vede, vládnych orgánoch to boli najmä západní Nemci. Ossie nemali svoj vlastný hlas,“ hovorí Abe.

© Foto s láskavým dovolením Nadácie Friedricha Naumanna

© Foto s láskavým dovolením Nadácie Friedricha Naumanna

Úpadok eufórie z nadbytku „západných“ tovarov a produktov medzi východnými Nemcami začal pomerne rýchlo, už dva roky po zjednotení krajiny. A do tej či onej miery to pokračuje dodnes, verí Abe.

"V marci 1990 sa uskutočnil prieskum verejnej mienky. Ľudia sa pýtali: "Cítite sa byť Nemcami, Východnými Nemcami alebo občanmi NDR?" Dve tretiny opýtaných potom povedali: "Ja som Nemec." otázka pre východných Nemcov v decembri 1992, teda dva roky po zjednotení. Výsledky boli opačné. Dve tretiny opýtaných odpovedali: „Som východný Nemec“ a iba jedna tretina: „Som Nemec “ vysvetľuje Thomas Abe.

"Moja NDR je nádherná krajina!"

Ďalší rodák z „východu“, Michael Mayen, špecialista na teóriu komunikácie a profesor na Univerzite Ludwiga Maximiliána v Mníchove, dodáva, že Ossies cítia nostalgiu za časmi, „keď nikto nespochybňoval ich osobné úspechy v živote“. Jedným z kľúčových prvkov Ostalgie bol podľa neho pohŕdavý postoj západných Nemcov k tým, ktorí žili v NDR, čo u nich vyvolávalo pocit straty identity.

"Ľudia boli zbavení možnosti spomenúť si na vlastnú minulosť a pozitívne alebo aspoň selektívne hodnotiť časť svojho života stráveného v NDR. Pretože "zjednotená" nemecká verejnosť, médiá, školy, múzeá - všetci hodnotia NDR len ako pravidlo diktatúry. A preto takmer každý bývalý člen NDR musí vysvetľovať ostatným, čo v tých časoch robil – a prečo. Západní Nemci to však robiť nemusia,“ je si istý Mayen.

Tento pocit hrá pre mnohých východných Nemcov dôležitú úlohu. Okrem iného rodičia nemôžu pomôcť svojim dospelým deťom rozvíjať kariéru, čo bolo možné v bývalom východnom Nemecku, povedal Mayen. Vedec si okrem iných stratených hodnôt všíma „sociálne záruky, vzťahy v práci, sociálnu spravodlivosť a pocit, že stredobodom pozornosti politikov sú predovšetkým ľudia“.

„Strata postavenia a potreba ospravedlniť svoju minulosť zbližuje východných Nemcov,“ potvrdzuje Thomas Abe.

"Štýl, ktorý prevláda v modernom Nemecku vo vzťahu k východným Nemcom a NDR, je nespravodlivý a jednostranný. Vedci hovoria: v NDR bola diktatúra. Ale obyčajní východní Nemci uvažujú v iných kategóriách. Hovoria: "Nemôžem." Neviem si predstaviť, že to bolo také zlé. Moja NDR bola veľkolepá krajina!" To isté so Stasi. Keď v Nemecku začali veľa písať o represiách tohto systému vymáhania práva, obyčajní Ossiovia tomu nechceli uveriť," zdôrazňuje odborník.

Je pozoruhodné, že otázka identifikácie zostáva aktuálna pre mladú generáciu východných Nemcov, ktorí nežili v NDR. Podľa nedávnych prieskumov asi 40 % detí z Ossie verí, že vlasť ich rodičov bola demokratickejším a spravodlivejším štátom ako dnešné Nemecko.