Úvod

Presné a jednoznačné používanie základných pojmov je jednou z hlavných požiadaviek na sociologický výskum. Najťažšie sa presne definujú kategórie manželstva a rodiny. Po prvé, tradície každodenného vedomia a používania slov, ktoré sa nie vždy zhodujú s vedeckými a teoretickými, výrazne ovplyvňujú ich chápanie a interpretáciu. Po druhé, manželstvo aj rodinu neštuduje len sociológia, ale aj množstvo iných vied, čo vedie k pluralite prístupov k nim, a teda k ich užšiemu či širšiemu, abstraktnejšiemu či konkrétnejšiemu výkladu. .

V ruskej sociológii existujú tri alebo štyri rovnako platné prístupy. Rodina je vzťah, prostredníctvom ktorého a vďaka ktorému sa uskutočňuje reprodukcia človeka, spoločenský mechanizmus tejto reprodukcie. Historický vývoj vedie k premene rodiny na sociálne spoločenstvo a sociálnu inštitúciu. V týchto svojich hypostázach sa na rodinu nazerá ako na prvok sociálnej štruktúry spoločnosti a je závislá od spôsobu výroby, ekonomickej základne spoločnosti, pretože dominantným faktorom jej jednoty a fungovania sú sociálno-psychologické väzby, v ktorých vyjadruje sa aj prirodzený základ manželstva.

Pri všetkej rozmanitosti vedeckých prístupov možno modernú rodinu definovať ako inštitucionalizované spoločenstvo vytvorené na základe manželstva a z neho vyplývajúcej právnej a morálnej zodpovednosti manželov za zdravie detí a ich výchovu.

Rodina prináša plnosť do života, rodina prináša šťastie, ale každá rodina, najmä v živote socialistickej spoločnosti, povedal vynikajúci sovietsky učiteľ A.S. Makarenko, je predovšetkým veľkou záležitosťou veľkého štátneho významu.

Cieľom eseje je zvážiť rodinu ako sociálnu inštitúciu.

Podstata a štruktúra rodiny

Rodinná bunka (malá sociálna skupina) spoločnosti, najdôležitejšia forma organizácie osobného života, založená na manželskom zväzku a rodinných väzbách, t.j. vzťahy medzi manželmi, rodičmi a deťmi, bratmi a sestrami a ostatnými príbuznými, ktorí spolu žijú a vedú spoločnú domácnosť na základe jednotného rodinného rozpočtu. Rodinný život je charakterizovaný materiálnymi a duchovnými procesmi.

Rodina ako nevyhnutná súčasť sociálnej štruktúry každej spoločnosti, ktorá plní viaceré sociálne funkcie, zohráva dôležitú úlohu v sociálnom rozvoji. "Spoločenský poriadok, - zdôraznil F. Engels," v ktorom žijú ľudia určitej historickej epochy a určitej krajiny, je determinovaný ... stupňom vývoja na jednej strane - práca, na druhej strane - rodina ." Cez rodinu sa vystriedajú generácie ľudí, narodí sa v nej človek, pokračuje cez ňu rasa. V rodine prebieha primárna socializácia a výchova detí a vo veľkej miere sa realizuje aj povinnosť postarať sa o starých a postihnutých členov spoločnosti. Rodina je tiež jednotkou každodenného života a dôležitou spotrebiteľskou jednotkou.

Základom rodiny je spoločnosťou schválený manželský zväzok medzi mužom a ženou v tej či onej forme. Neobmedzuje sa však na vzťah medzi nimi, aj keď právne formalizovaný, ale predpokladá vzťah medzi manželmi, rodičmi a deťmi, čo mu dáva charakter dôležitej spoločenskej inštitúcie. Je to dané predovšetkým tým, že rodina za svoj vznik, existenciu a rozvoj vďačí predovšetkým sociálnym potrebám, normám a sankciám, ktoré prikazujú manželom starať sa o svoje deti. Zároveň je rodina vnímaná ako malá sociálna skupina založená na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná morálna zodpovednosť a vzájomná pomoc.

Rodina, jej formy a funkcie priamo závisia od sociálnych vzťahov ako celku, ako aj od úrovne kultúrneho rozvoja spoločnosti. Prirodzene, čím vyššia je kultúra spoločnosti, tým vyššia je kultúra rodiny.

koncepcia rodina Nemal by sa zamieňať s pojmom manželstvo. Rodina je zložitejší systém vzťahov ako manželstvo, pretože spája nielen manželov, ale aj ich deti a ostatných príbuzných.

Vnútrorodinné vzťahy môžu byť osobné (vzťah medzi matkou a synom) aj skupinové (medzi rodičmi a deťmi alebo medzi manželskými pármi vo veľkých rodinách).

Podstata rodiny sa odráža v jej funkciách a štruktúre.

Štruktúrou rodiny sa rozumie súhrn vzťahov medzi jej členmi, ktorý okrem príbuzenských vzťahov zahŕňa aj systém duchovných, morálnych vzťahov vrátane vzťahov moci, autority atď. Rozlišuje sa autoritárska štruktúra, kde sú rodiny rozdelené na: autoritárske a demokratické. Obdobou je delenie na patriarchálne, matriarchálne a rovnostárske rodiny. Rovnostárske rodiny v súčasnosti dominujú vo vyspelom svete.

Charakter štruktúry rodiny je v konečnom dôsledku určený sociálno-ekonomickými podmienkami života. Zmeny v zložení, štruktúre a funkciách rodiny sú integrálnou a v mnohých ohľadoch základnou súčasťou sociokultúrnych rozdielov na celom svete. Takéto zmeny sa v žiadnom prípade nedajú ľahko vysvetliť. Medzi sociálnym vzhľadom rodiny a sociálno-ekonomickým a technickým rozvojom spoločnosti zrejme neexistujú jednoznačné súvislosti. Veľmi podobné typy rodín sú pozorované vo veľmi odlišných spoločnostiach a naopak. Hoci niet pochýb o tom, že všeobecné sociálno-ekonomické a technologické podmienky života majú hlboký vplyv na formu organizácie rodiny.

Najmä americký výskumník rodinnej problematiky D. Murdoch prezradil, že „rodinné jadro“, t.j. „Elementárna“ alebo „jednoduchá“ rodina, ktorú tvoria muži, ženy a ich spoločensky uznávané deti, je všadeprítomným „stavebným materiálom“ všetkých ľudských spoločenstiev, všetkých spoločenstiev. Napriek tomu, že niektoré funkcie rodiny môžu vykonávať iné osoby a dokonca aj sociálne štruktúry (napríklad príbuzní, vychovávatelia, opatrovníci), rodinné jadro zostáva pre sociológiu rodiny paradigmatickou inštitúciou najväčšieho spoločenského významu.

Zmeny v štruktúre a funkciách rodiny, aj náhle a prevratné, sú v historickom vývoji celkom prirodzené. Dá sa povedať, že sprevádzajú vývoj jednotlivého rodinného jadra, kde narodenie dieťaťa, svadba starších detí a ich odchod z rodiny, iné radostné i smutné udalosti zvyčajne spôsobujú náhle a náhle zmeny v štruktúre rodiny. Rodina (nie jej špeciálna forma, ale jednoducho rodina) sa však ukázala ako mimoriadne flexibilný a prispôsobivý systém akýmkoľvek okolnostiam. Práve rodina je neoddeliteľnou súčasťou všetkých spoločenských zmien prebiehajúcich v spoločnosti.

Jednotlivú jadrovú rodinu zvyčajne tvoria manželia a deti ako kohabitujúca skupina približne 20-30 rokov. Zmeny v priemernej dĺžke života obyvateľstva, regulácia veľkosti rodiny zo strany manželov alebo spoločnosti (napríklad v modernej Číne alebo Vietname, kde je pôrodnosť obmedzená zákonom), ako aj ďalšie demografické faktory môžu viesť k významným posuny v životnom cykle rodinných jednotiek. Neodmysliteľnou vlastnosťou rodinného jadra však je, že začína a končí počas života jedného z manželov, konkrétne počas života manželského páru, ktorý je jeho zakladateľom.

Veľmi častým typom modernej rodiny je nukleárna rodina, zredukovaná na prirodzené jadro: manželka, manžel a deti s jedným alebo dvoma rodičmi manželov. Takáto rodina je typická pre väčšinu krajín Európy, USA, Rusko atď. Táto verzia rodiny je samozrejme improvizáciou v organizácii rodiny, ktorá vznikla ako pokus vyrovnať sa s niektorými typickými problémami moderného priemyselného- mestskej civilizácie.

Rodinnou formou, ktorá má veľký historický význam a stále pretrváva najmä na vidieku, je veľká nerozdelená rodina (spojená rodina), pozostávajúca z niekoľkých rodinných skupín. Rozšírená rodina je variantom nerozdelenej rodiny, ktorá sa líši tým, že zakladajúce skupiny môžu žiť oddelene. Väčšinou sa však usadia v susedstve a zúčastňujú sa nejakej bežnej činnosti (napríklad spracovanie pozemkov).

So štruktúrou rodiny úzko súvisí poriadok a spôsob života, jej zvyky a tradície, ako aj vzťah k iným rodinám a k celej spoločnosti.

Rodinné funkcie

Hlavným účelom rodiny je uspokojovanie sociálnych, skupinových a individuálnych potrieb. Rodina ako sociálna jednotka spoločnosti uspokojuje množstvo svojich najdôležitejších potrieb vrátane reprodukcie obyvateľstva. Zároveň uspokojuje osobné potreby každého svojho člena, ako aj všeobecné rodinné (skupinové) potreby. Z toho vyplývajú hlavné funkcie socialistickej rodiny: reprodukčná, hospodárska, výchovná, komunikatívna, voľnočasová a rekreačná organizácia. Je medzi nimi úzky vzťah, vzájomné prenikanie a dopĺňanie sa.

Formovanie a rozvoj inštitúcie rodiny

Vznik a rozvoj inštitúcie rodiny bol dlhý a mnohostranný proces, ktorému predchádzalo hromadenie faktografických údajov a rôznych pohľadov na rodinu a manželstvo a ich prehodnocovanie vynikajúcimi mysliteľmi každej doby.

V sociológii rodiny a manželstva sa rozlišujú dve hlavné oblasti:

· Výskum histórie rodiny a manželstva;

· Analýza modernej rodiny a manželstva.

V rámci historického smerovania sa uvažuje o vzniku rodiny a jej vývoji v rôznych sociálno-ekonomických formáciách. Systematické štúdium rodiny sa podľa amerického sociológa H. Christensena začalo koncom 19. storočia. Dovtedy boli názory na rodinu a manželstvo silne ovplyvnené náboženstvom, mytológiou a filozofiou. Ako viete, v spoločenskom poňatí Platóna dominujú záujmy spoločnosti (štátu) nad záujmami jednotlivca. „Ideálny štát je spoločenstvo manželiek a detí,“ „Každé manželstvo by malo byť pre štát užitočné,“ napísal Platón. Aristoteles predpokladal, že povahu normálneho človeka určuje jeho „vstavanosť“ v politickom systéme a „každá rodina je súčasťou štátu“.

Anglický filozof Thomas Hobbes (1588-1679), rozvíjajúc problémy morálnej a občianskej filozofie, vyvracal pohľad na manželstvo ako na niečo nečisté, bez posvätnosti, v túžbe vrátiť jeho duchovnú hodnotu pozemskej inštitúcii manželstva.

Francúzsky pedagóg 18. storočia Jean Jacques Rousseau (1712-1778), ktorý sa vyznačoval zvláštnou demokraciou, popieral legitímnosť sociálnej nerovnosti medzi pohlaviami. Rousseau ale zároveň dbal na ich prirodzené, funkčné a do istej miery aj sociálne rozdiely. Predpokladal diferencovaný prístup k vlastnostiam žien a mužov.

Veľmi zaujímavé sú názory na rodinu a manželstvo klasikov nemeckého idealizmu I. Kanta (1724-1804) a I. Fichteho (1762-1814), ktorí o problémoch manželstva a rodiny vychádzali z teórie prirodzeného práva, nerovnosť medzi mužmi a ženami. Verili, že manželstvo je morálna a právna inštitúcia, že sexuálna túžba je zušľachtená výlučnosťou a mala by byť regulovaná zákonmi. Ďalší klasik nemeckého idealizmu G. Hegel (1770-1831), disponujúci veľkým historickým inštinktom, videl spojenie medzi určitou formou rodiny a zodpovedajúcim spoločenským a politickým systémom. Hegel dospel k záveru, že právne vzťahy sú cudzie rodinnému zväzku samému o sebe. Tento záver je založený na myšlienke rozporu medzi duchovnou a morálnou jednotou v rodine a vonkajšou (právnou) reguláciou týchto vzťahov.

Na rodinu sa dlho (asi do polovice 19. storočia) nazeralo ako na pôvodnú a zo svojej podstaty monogamnú jednotku spoločnosti. Filozofov a vedcov staroveku, stredoveku a čiastočne aj novoveku preto nezaujímala ani tak rodina ako špecifická spoločenská inštitúcia, ako skôr jej vzťah k všeobecným spoločenským poriadkom a predovšetkým k štátu.

Ustanovenie historického pohľadu na manželstvo a rodinu sa udialo dvoma spôsobmi:

1) skúmaním minulosti rodiny, najmä manželstva a rodinnej štruktúry takzvaných primitívnych národov;

2) štúdiom rodiny v rôznych sociálnych podmienkach. Pri zrode prvého smeru stojí švajčiarsky vedec Johann Bachofen (1815-1887). Inicioval štúdium rodinnej histórie. Vo svojom diele „Materské právo“ (1861) predložil tézu o všeobecnom historickom vývoji primitívneho človeka od počiatočného neusporiadaného súlože pohlaví („heterizmus“) k materskému a potom k otcovskému právu. Rozborom antických klasikov dokázal, že Gréci aj Aziati mali pred monogamiou taký stav, keď mal sex s viacerými ženami nielen muž, ale aj žena – s viacerými mužmi.

Mimoriadny význam pre opodstatnenie evolučných predstáv mala práca amerického vedca Lewisa Henryho Morgana (1818-1881), ktorý po prvý raz na vedeckom základe skúmal históriu primitívnej spoločnosti. Svoju knihu Ancient Society písal asi 40 rokov a vydal ju v roku 1877. Vysvetľuje teóriu jedinej cesty rozvoja ľudskej spoločnosti, zdôvodňuje univerzalitu materskej rodiny, vyvracia patriarchálnu teóriu. Pomocou obrovského množstva faktografického materiálu Morgan analyzoval systém príbuzenstva na rôznych kontinentoch. Podľa jeho schémy manželské vzťahy prechádzali od promiskuity (promiskuity) cez skupinové manželstvo až po monogamiu. Najdôležitejším výsledkom celého jeho výskumu bolo zistenie rôznorodosti historických typov manželských a rodinných vzťahov a ich závislosti od konkrétnych historických podmienok. Morganova kniha „Ancient Society“, ktorú načrtol a okomentoval K. Marx (1818-1883), bola dôvodom vzniku diela F. Engelsa (1820-1895) „Pôvod rodiny, súkromné ​​vlastníctvo a štát“ (1884). F. Engels napĺňajúc testament Karla Marxa pomocou Morganovho diela dokázal hlboký organický vzťah medzi výrobou životných prostriedkov a výrobou samotného človeka, rozvojom práce na jednej strane a druhý z rodiny. Odhalil sa objektívno-historický vzorec rodinných zmien, jeho rozporuplný a zároveň progresívny charakter. Engels venuje osobitnú pozornosť evolúcii rodinných foriem, jej vývoju od skupinových foriem manželstva až po monogamiu.

Teória „sociálnych skupín“ mala jednoznačný vplyv na sociológiu rodiny. Jej autorom je americký sociológ Charles Cooley (1864-1929). Cooley zaviedol rozdiel medzi primárnymi skupinami a sekundárnymi sociálnymi inštitúciami. Primárne skupiny (rodina, susedstvo, detské skupiny) sú hlavnými sociálnymi jednotkami. Charakterizujú ich intímne, osobné, neformálne spojenia, priama komunikácia, stabilita, malé rozmery. V primárnych skupinách prebieha socializácia jedinca. Sekundárne sociálne inštitúcie (triedy, národy, strany) podľa Cooleyho teórie tvoria sociálnu štruktúru, kde sa rozvíjajú neosobné vzťahy a do ktorej je jednotlivec zaradený len ako nositeľ určitej funkcie.

V roku 1945 vyšla kniha E. Burgessovej a H. Locka „rodina – od ústavu ku komunite“. Predstavitelia chicagskej školy sa snažili dokázať, že k zmenám v živote rodiny dochádza preto, lebo dochádza k normálnemu prechodu z inštitúcie (tradičný model rodiny) do spoločného štátu (moderný model rodiny). Sila manželstva závisí najmä od psychologického úsilia manželov. Inými slovami, rodina sa zmení, keď stratí všetky znaky sociálnej inštitúcie a zmení sa na voľné združenie osôb, ktoré sa vzájomne ovplyvňujú v záujme svojich osobných túžob a potrieb, teda na spoločenstvo. Burgess a Locke chápali zmeny rodiny nielen ako stratu ich funkcií, nie v jej dezorganizácii, ale v reorganizácii, v zmene celkového vzhľadu rodiny, jej štruktúry a fungovania. Slogan „From Institute to Commonwealth“ bol sociologicky naivný, ale myšlienka zmeny rodiny pri jej reorganizácii bola vyzdvihnutá a ďalej rozvíjaná.

Už v tejto etape, ktorú H. Christensen nazval obdobím „rozvíjajúcej sa vedy“, sa stretli najdôležitejšie problémy pre teóriu rodiny: zakladanie rodiny, kompatibilita manželov, spokojnosť s manželstvom a jeho úspechom, stabilita manželstva. Vedci vyvinuli teoretické koncepty, ktoré sú svojím obsahom podobné tým, ktoré boli použité neskôr.

Od polovice 20. storočia sa vo vývoji sociológie rodiny začala etapa, ktorá sa nazývala „obdobie budovania systematickej teórie“. Od tej doby sa začalo hromadiť veľké množstvo empirických údajov o mnohých aspektoch manželstva a rodinných vzťahov. Rýchly rozvoj elektronickej výpočtovej techniky umožnil hlbšiu a serióznejšiu analýzu získaných údajov.

Problém rodiny v tomto období je čoraz naliehavejší, s čím súvisí začínajúca destabilizácia rodiny a manželstva. Počet výskumných centier sa zvyšuje. Najprv v USA, potom v Anglicku, Rakúsku, Kanade, Holandsku, Fínsku, Francúzsku, Švédsku atď. Neskôr - v ZSSR a krajinách východnej Európy.

Túžba opraviť pojmy, ktoré sú potrebné na analýzu rodinných procesov, objasnenie závislostí medzi týmito pojmami sa stáva nevyhnutnou. Osobitnú úlohu v tomto procese mal americký sociológ Talcott Parson (1902-1979). V päťdesiatych rokoch vyvinul takzvaný „systém sociálneho konania“, ktorý sa ukázal ako celkom otvorený interdisciplinárnym interakciám a vhodný na riešenie špeciálnych problémov. Okrem toho prispela k pojmovému a jazykovému výkladu sociálnej reality. Formalizmus tohto systému zahŕňal apriórny systém pojmov, z ktorých mnohé oscilujú medzi čisto teoretickým výkladom a operačnou aplikáciou vo výskumnom procese. Na analýzu americkej rodiny Parsons použil techniku, ktorá je rozšírená v kultúrnej antropológii a etnografii, konkrétne štúdium terminológie príbuzenstva. Parsons a jeho kolegovia po prvýkrát vykonali výskum s cieľom určiť úlohu manželov v spoločnosti. Parsons pripustil možnosť procesu dezorganizácie rodiny bez akejkoľvek súvislosti s procesmi fungovania a rozvoja širších sociálnych štruktúr. T. Parsons vysvetľuje osobitosti manželstva a rodinných vzťahov v USA procesom sociálnej diferenciácie. V súvislosti so zmenou úrovne štrukturálnej diferenciácie spoločnosti, píše Parsons, „v našej spoločnosti klesá význam všetkých jednotiek príbuzenstva, okrem nukleárnej rodiny“. Všetky jeho hlavné funkcie sa presúvajú (najmä do sektora zamestnanosti), okrem dvoch: primárna socializácia detí a emocionálna stabilizácia osobnosti dospelých. Parsons sa domnieva, že to nie je dôkazom úpadku rodiny, ale jej "špecializácie" a nárastu jej úlohy v spoločnosti, tk. tieto životné funkcie sa vykonávajú výlučne v rodine.

V sociológii rodiny a manželstva sa urobilo veľa. Významný pokrok je zaznamenaný vo vývoji teórie, jej pojmového a kategoriálneho aparátu, praktických odporúčaní na zlepšenie sociálnej politiky v oblasti manželstva a rodinných vzťahov, existujú plodné prístupy k štúdiu rodiny a manželstva, bol vytvorený obrovský empirický materiál. nahromadený. Pri správnej systematizácii a doplnkoch by získané koncepcie, tvrdenia a závery mohli poskytnúť základ a posilniť integritu špeciálnej sociologickej teórie rodiny a manželstva.

Celistvosť rodiny vzniká vzájomnou príťažlivosťou a komplementárnosťou pohlaví, ktoré vytvárajú jedinú „androgénnu bytosť“, akúsi integritu, ktorú nemožno redukovať ani na súhrn členov rodiny, ani na jednotlivého člena rodiny. . Možno konštatovať, že rodina je výsledkom a možno ešte viac tvorcom civilizácie. Rodina je najdôležitejším zdrojom sociálneho a ekonomického rozvoja spoločnosti. Produkuje hlavné spoločenské bohatstvo – osobu.

Záver

Rodina je teda jednou z najstarších spoločenských inštitúcií. Vznikla oveľa skôr ako náboženstvo, štát, armáda, školstvo, trh. Rodina je jediným a nenahraditeľným producentom samotného človeka, pokračovaním rodiny. Ale, bohužiaľ, vykonáva túto hlavnú funkciu s poruchami. A to závisí nielen od nej, ale aj od spoločnosti. Rodina vzniká z potreby uspokojovať osobné potreby a záujmy jednotlivcov. Ako súčasť spoločnosti ich spája s verejným záujmom. Osobné potreby sú organizované na základe noriem, hodnôt, vzorcov správania akceptovaných v spoločnosti a často sa stáva, že bezohľadný zásah spoločnosti do života rodiny zničil ju i život jej ľudí a priviedol ju k biednej existencii.

Existuje mnoho dôvodov na to, aby sme ľudí povzbudzovali, aby sa spájali v rodinných skupinách, vytvárali stabilné spojenia a interakcie, ale základom sú predovšetkým potreby človeka. Vedecky povedané, duchovné, fyziologické a sexuálne potreby mužov a žien ich povzbudzujú, aby sa zjednotili pre spoločnú realizáciu cieľov: reprodukcia ľudskej rasy, vytváranie materiálnych podmienok pre existenciu - bývanie, oblečenie, strava; uspokojenie potreby detí, biologická závislosť detí od rodičov, potreba sexu. Nemôže človek túto potrebu uspokojiť mimo rodiny? Samozrejme, že môže. Nie je však skúsenosť predkov poučná? Keď sa pozrieme do minulosti, uvedomíme si, že spoločnosť ako celok, a teda aj ľudia, ktorí ju tvoria, majú záujem na tom, aby sa tieto biologické potreby napĺňali v rámci rodiny. Len identifikovaním týchto špecifických čŕt pri realizácii potrieb človeka v rodinnom prostredí je možné pochopiť podstatu rodiny ako sociálnej inštitúcie a zároveň počiatky vitality rodiny, jej vitality a atraktivity. k osobe.

Zoznam použitých zdrojov

1. Grebennikov I.V. Základy rodinného života: učebnica pre študentov pedagogických inštitútov. - M., Vzdelávanie, 2005.

2. Dorno I.V. Moderné manželstvo: problémy a harmónia. - M .: Pedagogika, 2008

3. Eliseeva I.I. Perestrojka - rodina, rodina - perestrojka: prehľad článkov publikovaných v periodikách. - M., Myšlienka, 2009.

4. Kovalev SV Psychológia modernej rodiny. - M., 2008.

5. M.S. Matskovsky „Sociológia rodiny. Problémy, teórie, metodológie a techniky “- M.: 2003

6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. „Moderná rodina a jej problémy M., 2007

7. Šachmatov V.P. Mladá rodina: odolnosť, demografia, právo. - Krasnojarsk, 2005.

8. Babaeva L. Rodinné podnikanie // Človek a práca. - 2007. - č. 9. - S.82-83.

Pojem „rodina“ sa vo vedeckej literatúre vyskytuje pomerne často, pričom mnohé z nich si už natoľko zvykli na myslenie ľudí, že je už dosť ťažké určiť autora každej definície.

Rodina je vnímaná ako sociálna inštitúcia, jednotka spoločnosti, malá skupina príbuzných, ktorí spolu žijú a vykonávajú spoločné ekonomické aktivity.

Rodina? je organizovaná sociálna skupina, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná morálna zodpovednosť a spoločenská nevyhnutnosť, ktorá vyplýva z potreby spoločnosti po fyzickej a duchovnej sebareprodukcii.

Rodina patrí k najdôležitejším spoločenským hodnotám. Podľa niektorých vedeckých teórií to bola forma rodiny, ktorá mohla na mnoho storočí určovať všeobecný smer evolúcie makrosociálnych systémov. Každý člen spoločnosti, okrem sociálneho postavenia, etnika, majetku a materiálneho postavenia, má od momentu narodenia až do konca života takú charakteristiku, ako je rodinný a rodinný stav. Pre dieťa je rodina prostredím, v ktorom sa formujú podmienky pre jeho telesný, duševný, citový a rozumový rozvoj. Pre dospelého je rodina zadosťučinením pre množstvo jeho potrieb a malý kolektív, ktorý naňho kladie rôzne a pomerne zložité požiadavky. Vo fázach životného cyklu človeka sa jeho funkcie a postavenie v rodine postupne menia.

Najjednoduchším príkladom sociálnej inštitúcie je rodina. Človek v nej trávi väčšinu času a práve rodina plní toľko spoločenských funkcií, že zanecháva nezmazateľnú stopu na celom vývoji človeka. Je tiež stelesnená v mnohých formách sociálnych vzťahov a uspokojuje širokú škálu ľudských potrieb.

Rodina je malá skupina založená na príbuzenskom vzťahu alebo manželstve. Členov tejto skupiny spája spoločný spôsob života, vzájomná podpora a morálna zodpovednosť. Buduje si vlastný systém vzorcov správania, sankcií a odmien, ktoré vytvárajú efektívne vzťahy medzi manželmi, rodičmi a deťmi, ako aj medzi deťmi.

Okrem toho je rodina potrebná pre rast, správny vývoj a socializáciu detí. Kvalitu prostredia tohto dieťaťa určuje množstvo parametrov: demografické (zloženie rodiny, počet členov), socio-kultúrne (úroveň vzdelania a participácia na spoločenskom živote rodičov), socio-ekonomické (majetok a zamestnanie rodičov, sociálna a sociálna starostlivosť rodičov). pri práci), technické a hygienické (životné podmienky, životný štýl) atď.

Moderná rodina sa zásadne líši od rodín minulých storočí, predovšetkým vo svojich emocionálnych a psychologických funkciách. Vzťah medzi rodičmi a deťmi je čoraz emocionálnejší a založený na hlbokej vzájomnej náklonnosti, keďže deti sa pre mnohých stávajú hlavnou životnou hodnotou. To však ešte viac komplikuje rodinný život.

Dôvody môžu byť rôzne. Napríklad vo väčšine moderných rodín nie sú starí rodičia, bratia/sestry, strýkovia/tety, ktorí by mohli spestriť prípadné medziľudské vzťahy. Okrem toho je autorita rodičovskej autority nahradená autoritou osobnosti rodičov.

Slovo „rodina“ má slovanské a indoeurópske korene (porov. lit.? Eima). Odkazuje nás na význam územného spoločenstva (porov. lit. Zeme: Zem).

Na rodinu sa najčastejšie pozerá ako na skupinu príbuzných. Príbuzenstvo môže byť zároveň pokrvné: rodičia a deti, bratia, sestry a právne: manžel, manželka, nevlastný otec. Medzi členov rodiny patria: otec, matka, syn, dcéra, brat, sestra, starý otec, stará mama. Vzdialený okruh príbuzných zahŕňa strýka, tetu, synovca, bratrancov (bratranec) a druhých bratrancov. Na označenie rodiny sa často používa aj latinské slovo „priezvisko“, ktoré v ruštine znamená predovšetkým „bežné meno pre členov rodiny“.

Vznikom a rozvojom kresťanstva došlo k úpravám patriarchálnych rodín – tradície sa zachovali, ale postavenie žien sa mierne zlepšilo.

Moderná ruská rodina je bunkou našej spoločnosti so všetkými jej nedostatkami, odlišnosťami od predchádzajúcej generácie, so zvláštnosťami ruskej mentality. Rodina sa nedusí vo vlastnej šťave – jej formovanie je ovplyvnené miestom bydliska, politikou, ekonomikou, morálkou a názormi modernej spoločnosti. Modernú rodinu v Rusku charakterizuje množstvo postojov a vzorcov správania.

Dvojité štandardy sú minulosťou. Teraz, čo je dovolené mužovi, je dovolené aj žene. To je hlavný rozdiel medzi modernou rodinou a rodinami našich starých rodičov. V prvých povojnových rokoch ľudia budovali rodiny v podmienkach akútneho nedostatku mužov, takže v manželstve sa manžel mohol správať, ako sa mu páčilo, a manželka sa zo všetkých síl snažila zabrániť rozpadu manželstva. Teraz, o dve generácie neskôr, sa veci zmenili.

Obaja manželia začali byť tolerantnejší k predmanželským sexuálnym zážitkom svojho partnera. Ak sa predtým dievča hanbilo, že si nevzala pannu, teraz je to norma. V mnohých pároch je zvykom rozprávať sa o sexuálnych zážitkoch s predchádzajúcimi partnermi. Preto sa postoj k cudzoložstvu v mnohých prípadoch stal tolerantnejším.

Úlohy oboch manželov sa zrovnoprávnili: muž sa aktívne zapája do výchovy detí a starostlivosti o domácnosť, žena sa častejšie zaoberá vlastným podnikaním a budovaním kariéry. Žena môže ľahko zarobiť oveľa viac ako jej manžel. Muži neváhajú viesť domácnosť, zostať doma s deťmi a dokonca ísť na rodičovskú dovolenku.

Postoj k občianskemu manželstvu a vlastne aj k spolužitiu sa stal oveľa tolerantnejším. Ženy sa naučili uplatňovať svoje práva aj bez toho, aby boli legálne vydaté. Navyše sa už necítia na svojom manželovi ekonomicky závislé. Okrem toho sa objavili mladé matky, ktoré vedome vychovávajú deti bez manžela, zarábajú peniaze samy a majú čas venovať sa doma.

Význam niektorých symbolov rodu sa vytratil. Napríklad nosenie svadobných obrúčok sa už nepovažuje za povinné. Mnoho ľudí kupuje prstene len na svadobný obrad a nič viac. Mnohé ďalšie svadobné atribúty (napríklad svadby) sa považovali za nadbytočné. Ďalší príklad: bývalo zvykom, že manželia mali spať v jednej posteli. V moderných rodinách manželia často spia v oddelených izbách, čo je pre nich pohodlnejšie.

Legislatíva vo veciach manželstva a rozvodu sa stala liberálnejšou, čo sa stalo predpokladom a dôvodom tolerantnejšieho postoja k rozvodom. Manželia sa už neboja straty rodiny. Deti z neúplných rodín sa už v detských ústavoch nedráždia, keďže mnohé deti sú psychicky zvyknuté na jedného rodiča.

Nová doba – nové pohľady na život, najmä na rodinný život. Na sovietsku rodinnú ideológiu sa prakticky zabudlo: „raz a navždy“. Väčšina tradičných znakov manželstva bola zničená a nový nebol vytvorený. Čo je dnešná moderná rodina?

Pripomeňme si, ako žili naši starí rodičia a po našich rodičoch. Silná a priateľská rodina s dvoma a viacerými deťmi, spoznali sa ako mladí, vzali sa, najskôr bývali s rodičmi, postupne prekonávali ťažkosti (neustále si sporili na domáce spotrebiče, potom na auto, potom na družstvo) , zimná dovolenka - na lyžiach , leto - na vidieku. Akýsi odmeraný, pokojný a nekomplikovaný rodinný život.

Nová generácia 20-ročných ľudí sa zastavila na križovatke. Ako budovať rodinné vzťahy? Ako rodičia už nechcú a ako by chceli - sami nevedia. Klasickú rodinu s jej princípmi a základmi úspešne nahradilo „západné manželstvo“. Nepochopiteľná túžba napodobňovať všetko cudzie a importované nadobudla karikatúrny charakter.

Snáď čoskoro zanikne inštitút manželstva, vymrie ako nepotrebný a nepotrebný prvok „civilizovanej“ spoločnosti. Navrhujem pochopiť hlavné problémy modernej rodiny.

Manželstvá na celý život sú zriedkavé. Tí, ktorým sa podarilo vydržať spolu 10-15 rokov, skôr prekvapia ako potešia. V ére individualizmu je čoraz ťažšie vytvoriť niečo vážne. Ľudia už nechcú napravovať vzťahy a vytvárať si vlastné šťastie, je ľahšie ich vyhodiť zo života a zabudnúť ako minuloročný sneh. Sloboda je taká zvodná, že je čoraz ťažšie udržiavať rodinné vzťahy po celé desaťročia.

Skoré manželstvá sú v súčasnosti zriedkavé. Dokázali to len naši rodičia. Dnešní mladí ľudia sa chcú najskôr postaviť na nohy, získať povolanie, pracovať, založiť si vlastný biznis, zaobstarať si bývanie, auto atď. podľa zoznamu a potom uvažuje o vytvorení rodiny.

Naši rodičia hľadali svoju spriaznenú dušu medzi kolegami a spolužiakmi, zo svojho najužšieho kruhu. Teraz, s rozvojom internetu, sa geografia zoznamovania rozšírila. Milenci ľahko menia svoju krajinu, vieru a všetko pre šťastie. Je oveľa ťažšie udržať lásku na diaľku.

Randenie so súhlasom príbuzných nebolo najhoršou možnosťou. Teraz každý počúva len svoje srdce. Počúvame, čakáme, hľadáme svojho „princa na bielom koni“ ... až do dôchodku. A rady staršej generácie už pre nás nie sú vyhláškou.

Rytieri skončili so začiatkom perestrojky. Pred nejakými 15 rokmi by sa „uletená“ nevesta vydala za naivného mladíka. Tehotenstvo v dnešnej dobe nie je dôvodom na založenie rodiny. Voľná ​​láska, voľné vzťahy a páry sa s podpisom neponáhľajú, ani keď sa ich deti už ženia.

Prečo viazať uzol oficiálneho manželstva, keď môžete žiť v občianskej spoločnosti? Typické uvažovanie mužov. A ženy sa s tým musia vyrovnať, so strachom, že zostanú samé. Civilné manželstvo, ako sonda - žili spolu, nepáčilo sa im to, rozišli sa. S ďalším partnerom sme si rozumeli a tak ďalej v kruhu. Zdá sa, že existuje vzťah, ale zároveň ani kto, ani kto niečo dlží. A hlavne neexistuje zodpovednosť, ktorej by sa muži báli ako ohňa.

Emancipácia zničila naše ženy. Bojovali za rovnoprávnosť, no nakoniec sa im dostalo osamelosti a nedostatku rodinného života. Aký muž má rád, keď sa žena snaží prevziať kormidlo rodinnej lode?

Každý vie, že normálne, prirodzené manželstvo je tradičné, keď sa zosobášia muž a žena. To bolo predtým, teraz je sloboda morálky. A najobľúbenejšie sú manželstvá medzi mužom a mužom, medzi ženou a ženou. Patrí sem aj občiansky, hosťovský sobáš, voľný, sobáš medzi swingermi. A nakoniec žiadne potešenie, len stratený čas, nervy a peniaze.

A čo moderný zvyk tráviť víkendy a prázdniny oddelene od seba? Pre dnešnú mládež sa tomu hovorí dovolenka od rodinného života. Najprv oddelené záujmy, víkendy, dovolenky v zahraničí, po rôznych spálňach a končí rozvodom a osamelosťou.

Každým rokom ich pribúda. Teraz je všetko jednoduchšie, ľudia už nechcú bojovať o svoje šťastie. Nefunguje, nelepí – zbohom, dvere sú otvorené, kufor zbalený a vpred za novými vnemami či vzťahmi.

Inštitúcia manželstva je zväzok dvoch ľudí, ktorí sa vedia prispôsobiť akejkoľvek realite, keď chcú. Áno, staré zomiera, nové sa rodí. Čo si vybrať: staromódne tradície alebo otvorený vzťah, sex na manželstvo alebo z lásky? Prečo si nemôžete zo všetkého vziať len dobré veci, namiešať a získať niečo nové? Nová šťastná rodinka, krásne a zdravé deti. Je dôležité nezamieňať pomery a prísady.

Teraz existuje názor na rozpad inštitúcie rodiny. Základom týchto nepríjemných výsledkov je veľký počet rozvodov, deti s jedným rodičom, starší ľudia bez dozoru nad deťmi a nové formy rodiny. Naliehavejšia ako kedykoľvek predtým je otázka, čo bude s inštitúciou rodiny v budúcnosti. Vedci, ktorí študujú manželstvo, stále viac prichádzajú k záveru, že napriek početným zmenám, rastu bezdetnosti a rodinám s malým počtom detí a mnohým ďalším premenám zostáva rodinná jednotka vytvorená na základe obvyklej tradičnej vízie manželstva bunkou spoločnosti, v ktorej možno realizovať rôzne potreby. a schopnosti jednotlivca – dieťaťa aj dospelého. Emocionálny vzťah jednotlivca k členom rodiny odráža zvýšenie hodnoty rodinných hodnôt. Napriek nasledujúcim nepríjemným javom, akými sú spolužitie bez zákonnej registrácie, vedľajšie rodiny, rozvodovosť, pokles počtu detí v rodinách, ako aj túžba po samostatnosti žien, si občania našej krajiny začali viac vážiť rodinu. Z toho vyplýva, že zmeny, ktoré mnohí nazývajú „kríza ruskej rodiny“, v skutočnosti možno lepšie nazvať transformáciou rodiny na moderné podmienky, zmenou samotných vnútrorodinných vzťahov a transformáciou prebiehajúcou v stabilnom prostredí. tradičný sociálno-normatívny základ.

Predtým boli častejšie patriarchálne rodiny, teraz získavajú na popularite tie jadrové.

Najbežnejšie v modernej urbanizovanej spoločnosti sú nukleárne rodiny, ktoré pozostávajú z dvoch. V takejto rodine sú tri jadrové pozície (manžel, manželka, deti (dieťa)).

Rozšírená rodina je rodina, ktorá združuje nukleárne rodiny, ktoré žijú na jednom mieste a vedú komunitu. Takéto rodiny tvoria 3 a viac generácií – rodičia manželov, manželky a ich deti.

V opakovaných rodinách, ktoré sú založené druhým manželstvom, môžu byť spolu s manželmi deti z predchádzajúceho manželstva a deti narodené v novom manželstve.

Nárastom počtu rozvodov sa zvýšilo percento nových manželstiev, ktoré predtým vznikali väčšinou v dôsledku úmrtia predchádzajúceho manžela alebo manželky. Predtým bolo oveľa menej pravdepodobné, že deti zo sekundárnych manželstiev budú mať každé troch „rodičov“. Kvôli tomu sa skomplikovali vzťahy medzi deťmi, ktoré majú iba pokrvných rodičov a ktoré okrem pokrvného rodiča majú aj adoptívneho rodiča.

V prácach väčšiny sociológov je stav modernej rodiny považovaný za krízu. Kríza sa prejavuje celým radom problémov, ktorým moderná rodina čelí a rieši ich.

Problémy komunikácie medzi rodinou a spoločnosťou. V moderných podmienkach sa formálne spojenie medzi spoločnosťou a rodinou oslabuje. Základom rodiny je manželský pár, no dnes už existuje veľké množstvo rodín, v ktorých manželia svoj vzťah neformalizujú cez inštitút manželstva. Sociológovia poznamenávajú, že počet žien, ktoré sa považujú za vydaté, prevyšuje počet mužov. Jedným z dôsledkov toho je nárast počtu neúplných rodín - formálna (alebo skutočná) neprítomnosť jedného z rodičov, prítomnosť „navštevujúcich“ rodičov (tzv. sobáš hostí).

Najdôležitejšie problémy sú: problémy predmanželského správania ľudí v spoločnosti; nové formy rodinných vzťahov (vo viacerých štátoch sú legalizované rodiny osôb rovnakého pohlavia) a postoj spoločnosti k nim; rozvody; rozvedení manželia a deti; rodinná interakcia s predškolskými zariadeniami a školami; manželské konflikty atď.

Zmeny charakteru medziľudských vzťahov v rodine. Podľa historickej tradície má byť v rodine podriadenie detí starším, žena má poslúchať muža. V súčasnosti sa mladí ľudia čoraz častejšie snažia žiť samostatne a sami si zvoliť povolanie a spôsob života. Proces emancipácie žien viedol k vzniku troch typov rodinných vzťahov:

Tradičné (rola vodcu je prisúdená mužovi, pod jednou strechou žije niekoľko generácií);

Netradičné (tradičný postoj k mužskému vedeniu zostáva, ale bez dostatočných ekonomických a iných dôvodov);

Rovnostárske (rodina rovných, v ktorej sa spravodlivo rozdeľuje povinnosti v domácnosti; spoločné rozhodovanie).

Tradičné roly žien aj mužov sa menia. Sociológia rodiny aktívne študuje úlohu ženy, od postavenia ktorej do veľkej miery závisí morálna klíma v rodine a jej stabilita a ktorá dnes stále viac mení svoje výlučne „domáce“ poslanie na poslanie aktívnej členky spoločnosti. Sociológovia zaznamenávajú inverzný vzťah medzi úrovňou profesionálneho zamestnania žien a pôrodnosťou. Profesionálne zamestnané ženy venujú starostlivosti o deti oveľa menej času ako nepracujúce ženy. Účasť na verejnom živote žene zároveň rozširuje obzory, obohacuje jej intelektuálny a emocionálny svet, čo blahodarne pôsobí na jej rolu matky-vychovávateľky. Dnes sa ponúkajú rôzne východiská zo súčasnej situácie: vrátiť ženu domov (na to by sa jej domáce práce mali zaplatiť); prerozdeliť funkcie v rodine (obaja manželia sa pri práci rovnako podieľajú na obsluhe a výchove detí); všestranným rozvojom služieb pre domácnosť pomôcť žene naplniť dvojitú záťaž.

Akútnym problémom sú vzťahy medzi rodičmi a deťmi, zástupcami mladšej a staršej generácie. Rodina ovplyvňuje celý život človeka, no jej úloha je najvýznamnejšia v prvých rokoch života dieťaťa, kedy sa utvára množstvo najdôležitejších sociálnych a psychologických osobnostných čŕt. Výchova mladej generácie je veľká práca, ktorá si vyžaduje značné fyzické a duševné úsilie. Najdôležitejšou podmienkou správnej výchovy dieťaťa je schopnosť rodičov múdro sprostredkovať deťom pocit lásky, presvedčenie, že dieťa je niekomu nesmierne drahé a pocit obojstrannej starostlivosti, schopnosť a ochota detí milovať milovaných.

Zmeny vo funkciách rodiny. Moderná rodina je čoraz menšia. Pre reprodukciu obyvateľstva je potrebné, aby v spoločnosti bolo asi 24 % dvojdetných rodín, 35 % trojdetných rodín, 20 % štvordetných rodín, 7 % päť a viacdetných, 14 % bezdetných a jednodetných rodín. Dnes má v Ruskej federácii približne 90% rodín 1-2 deti, čo znamená pokles pôrodnosti pod hranicu jednoduchej reprodukcie obyvateľstva.

Objem práce, ktorú vykonáva rodina, sa znižuje. Práca s rodinou je vďaka využívaniu moderných domácich spotrebičov čoraz jednoduchšia. Zníženie spoločnej rodinnej pracovnej aktivity môže zároveň viesť k vytváraniu závislých postojov a zanedbávaniu práce.

Emocionálna, voľnočasová funkcia modernej rodiny je v moderných podmienkach čoraz významnejšia.

Problémy kríz v rodinných vzťahoch. Podľa niektorých správ sa asi štvrtina rodín nikdy nepoháda. Väčšina rodín prechádza obdobiami kríz, zhoršením rodinných vzťahov. Rodinné krízy môžu nastať z rôznych dôvodov. Príčinou konfliktov je často hrubosť manžela, opilstvo a alkoholizmus, zrada, zánik citu lásky, zjednodušenie a primitivizmus vzťahov medzi pohlaviami atď.

Sociológovia zaznamenávajú množstvo kríz zodpovedajúcich štádiám vývoja rodiny. Vo vývoji rodiny je niekoľko etáp: 1. – štádium bezdetnosti; 2. - štádium reprodukčného rodičovstva; 3. - etapa socializačného rodičovstva; 4. - štádium predkov. Každá z týchto etáp má svoje problémy, krízy a kvalitatívne zmeny vo vzťahoch. V každej fáze je veľmi dôležitá úroveň kultúry ľudí, ich schopnosť a ochota robiť kompromisy a vedome budovať rodinné vzťahy.

Kríza rodinných vzťahov často vedie k rozvodu. Najdôležitejším negatívnym výsledkom rozvodu je výchova dieťaťa v neúplnej rodine (pri absencii jedného z rodičov): úplná rodina ako sociálna inštitúcia má najvyšší morálny a výchovný potenciál.

Napriek krízovým javom rodiny ako sociálnej inštitúcie jej hodnota pre väčšinu ľudí zostáva. Zmeny predstavujú začiatok novej etapy vo vývoji rodinných vzťahov, nové historické kolo vo vývoji inštitúcie rodiny.

Rodina je sociálna skupina, v rámci ktorej existuje určité prepojenie. Môže to byť príbuzenstvo, manželstvo alebo adopcia. Všetci jej členovia majú spoločný rozpočet, spôsob života, zodpovednosť jeden za druhého je prítomná. Sú medzi nimi aj také, ktoré vedú k biologickým väzbám, právnym normám, zodpovednosti atď. Rodina je najdôležitejšou spoločenskou inštitúciou. Mnohých odborníkov táto téma znepokojuje, preto ju usilovne skúmajú. Ďalej v článku sa budeme touto definíciou zaoberať podrobnejšie, dozvieme sa funkcie a ciele určené štátom pred „bunkou spoločnosti“. Klasifikácia a charakteristiky hlavných typov budú tiež uvedené nižšie. Zvážte aj základné prvky rodiny a skupiny v spoločnosti.

Rozvody. Štatistické údaje

Rodina je malá sociálna skupina, ktorú spája mnoho faktorov, ako napríklad manželstvo. Ale, bohužiaľ, v našej dobe, podľa štatistík, počet rozvodov neustále rastie a Rusko nedávno zaujalo vedúce miesto v takomto zozname. Predtým ju vždy predbehli Spojené štáty. Aj keď, samozrejme, vznikajú mnohé nové spojenectvá. Ročne sú v našej krajine zaregistrované 2 milióny manželstiev.

Potreby ľudstva

Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia vznikla dávno pred náboženstvom, armádou, štátom. Ďalší Američan Abraham Maslow, ktorý usilovne študoval psychológiu, vytvoril model, ktorý ukazuje, po čom človek v prvom rade túži. Pojem rodina ako sociálna skupina zahŕňa:

1. Sexuálne a fyziologické potreby.

2. Dôvera v bezpečnosť existencie.

3. Komunikácia s inými ľuďmi.

4. Potreba byť uznaný ako osoba v spoločnosti.

5. Sebarealizácia.

Vďaka súhrnu týchto potrieb sa formuje celá štruktúra rodiny. Existuje niekoľko jeho kategórií. Podľa počtu detí sa rodiny delia na bezdetné, malé a veľké. Existuje aj klasifikácia podľa toho, ako dlho spolu manželia žili: novomanželia, pár v strednom veku, starší pár. Existujú aj vidiecke a mestské, autoritárske a rovnostárske rodiny (podľa toho, kto má na starosti rodinu).

Historické fakty

Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia tvorí dejiny celého ľudstva. Veď aj v dávnych dobách existovali skupiny ľudí, ktorých spájalo niečo spoločné. Mimochodom, stále existujú niektoré primitívne spoločnosti, napríklad medzi národmi severu alebo kmeňmi strednej Afriky, kde je inštitút manželstva takmer jediným stabilným fungovaním. Neexistujú žiadne konkrétne zákony, polícia a súd nenesú zodpovednosť. Ale akékoľvek takéto odbory predsa majú ako sociálnu skupinu. Napríklad, ktorá zahŕňa manžela, manželku a ich deti. Ak sú tam ešte príbuzní - stará mama, starý otec, vnúčatá, bratranci a sesternice atď. - tak to už bude rozšírená rodina. Ale, žiaľ, v súčasnosti väčšina ľudí naozaj neudržiava kontakt s inými príbuznými, takže nukleárna rodina je dnes rozšírenejšia sociálna inštitúcia. Čo je veľmi zlé, pretože za akýchkoľvek životných okolností by človek mohol získať pomoc od príbuzných, ak nezabudne, že existujú.

Formy manželstva

Pojem rodina ako sociálna skupina zahŕňa tradičný pojem. Všetko to začína vzťahom medzi mužom a ženou, ktorý prerastie do niečoho viac. A je jedno, či má tento zväzok deti alebo nie, môžu svoje osudy spojiť. Následne sa môže a rozpadnúť v dôsledku rozvodu alebo smrti jedného z manželov. Takáto rodina, v ktorej dieťa vychováva jeden rodič, sa v sociologickej literatúre nazýva neúplná. Existuje aj niečo ako exogamia. Spočíva v tom, že výber partnera je obmedzený na konkrétnu skupinu ľudí.

Veď napríklad je zakázané vydať sa podľa právnych a morálnych noriem za vlastného brata – súrodenca či bratranca. Niektoré spoločnosti zakazujú výber budúceho manželského partnera v rámci ich klanu, kmeňa. Stáva sa tiež, že spojenectvo medzi jednotlivcami rôznych rás, rôznych vrstiev spoločnosti je nemožné. Na Západe je populárnejšia monogamia, ktorá zahŕňa manželstvo medzi dvoma osobami opačného pohlavia. Aj keď existujú národy, ktoré uprednostňujú polygamiu (zväzok, v ktorom je v manželstve viac ako jedna osoba). Existujú dokonca aj neštandardné vzťahy, keď sa v rodine spojí niekoľko dievčat a niekoľko mužov. A stáva sa aj to, že jedna žena má viacero manželov. Tento jav sa nazýva polyandria. Ale väčšinou je polygamia najobľúbenejším z neštandardných manželstiev. Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia teda musí dodržiavať zákony prijaté tam, kde vznikla.

Prevalencia rozvodov, ich príčiny

Sociológovia si všimli, že od roku 1970 sa počet rozvodov začal zvyšovať a teraz sú také rozšírené, že podľa štatistík sa polovica Rusov, ktorí tvoria rodiny, po čase určite rozvedie. Mimochodom, je dokázané, že keď je v krajine ekonomická recesia, stúpa aj počet rozvodov, a keď je ekonomika pokojná, tak ich je menej. Pravdepodobne, ak človek cíti finančnú stabilitu, ktorá mu dáva, potom sa ostatné faktory vrátia do normálu, cíti spokojnosť. Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia priamo závisí od spoločnosti a jej nestability. Mnohé krajiny sa snažia zabrániť rozvodu tak, že ho takmer znemožňujú alebo dávajú privilégiá jednému z manželov. Napríklad v Taliansku pred dvadsiatym storočím. úloha rozviesť manželstvo bola nemožná. Až potom sa vláda zľutovala nad tými, ktorých zväzky boli neúspešné, povolila rozvody. Ale vo väčšine krajín, ak manžel opustí svoju manželku, musí jej zabezpečiť život na úrovni, na ktorej bola počas manželstva. V tomto prípade muž stráca svoju finančnú situáciu. V Rusku si ľudia rozdeľujú majetok. Ak deti ostanú s matkou (v podstate sa tak deje), tak ich musí finančne zabezpečiť otec. V legislatíve každej krajiny je veľa rôznych nuancií.

Ľudské črty

V tej či onej krajine sociálna inštitúcia – rodina (ktorej funkcie sú podporované manželstvom) – nadobúda osobitné črty, svoju vlastnú povahu. Je vedecky dokázané, že nie hocijaký tvor, ale iba ľudia môžu počať dieťa v takom období, aké chcú. Koniec koncov, veľa zvierat sa rozmnožuje iba v určitom čase a človek nemá takéto obmedzenia, v ktorýkoľvek deň sa môže realizovať intimita medzi ženou a mužom. Ďalším rozdielom je, že novorodenec je dlhodobo v bezmocnom stave. Potrebuje starostlivosť a pozornosť, ktorú mu môže poskytnúť matka a otec ho musí zabezpečiť ekonomicky, teda dať mu všetko, čo potrebuje: jedlo, oblečenie atď. , matka sa starala o dieťa, varila jedlo, starala sa o svojich príbuzných. Otec im zároveň zase poskytoval ochranu a stravu. Ten človek bol vždy poľovník, živiteľ rodiny, robil ťažkú ​​prácu. Ľudia opačného pohlavia vstupovali do vzťahu, vyvíjali sa potomkovia, objavovali sa deti. Nikto neplnil úlohy druhého, považovalo sa to za nesprávne, pretože každý mal svoje povinnosti. Toto je prirodzené ľudskému telu a prenáša sa geneticky z generácie na generáciu.

Výhoda dediča

Čo sa týka poľnohospodárstva a výroby, môžeme povedať, že tu zohráva veľmi dôležitú úlohu rodina. Vďaka kontinuite sa objavili materiálne zdroje. Všetok majetok bol prevedený na dediča, takže rodičia boli presvedčení o stave budúcnosti svojich detí, medzi ktorými sa majetok, stavy, výsady následne rozdeľovali a prerozdeľovali. Dalo by sa povedať, že ide o nahradenie niektorých ľudí na určitom mieste inými a tento reťazec sa nikdy nezastaví. Rodina je hlavnou sociálnou inštitúciou, ktorá plní túto funkciu, určuje prednosti generácií, rolu otca a matky. Veď všetko, čo mali rodičia, sa prenieslo aj na deti. To zabezpečilo nielen dôveru dedičov v budúcnosť, ale aj pokračovanie tej či onej výroby. A to je dôležité pre celú spoločnosť, pretože bez mechanizmu, ktorý vždy nahradí niektorých ľudí inými, nebude existovať. Na druhej strane, napríklad nejaká pre mesto dôležitá výroba nezanikne, lebo dedič sa ňou bude ďalej zaoberať, keď jeho otec už nebude môcť riadiť obchod alebo zomrie.

Postavenie

Dieťa dostane stabilné postavenie, keď sa narodí v zákonnej rodine. Všetko, čo majú rodičia, zdedí on, ale nielen to, týka sa to aj spoločenského postavenia, náboženstva atď.. Nič z toho sa nestratí, všetko pripadne dedičovi. Vo všeobecnosti sú medziľudské vzťahy postavené tak, že môžete zistiť príbuzných konkrétnej osoby, jej stav, stav. Rodina je sociálna inštitúcia, ktorá ukazuje postavenie človeka v spoločnosti, do značnej miery vzhľadom na jeho pôvod. Aj keď v modernom svete si môžete nejaký status získať vlastným úsilím. Napríklad otec, ktorý pracuje v nejakej firme na významnej pozícii, ju nebude môcť zdediť po synovi. Aby ho ten druhý dostal, musí ho dosiahnuť on sám. Ale veľa vecí, ktoré sú prenosné, prežilo: majetok (veď môžete previesť dedičstvo), sociálne postavenie jednotlivca atď. Každá krajina si diktuje svoje pravidlá, takže rôzne národy majú rôzne zákony, ktoré sa týkajú manželstva, rozvodu. , dedičnosť. Ale vo všeobecnosti je rodina sociálnou inštitúciou spoločnosti, ktorá má svoje pravidlá a nuansy.

Dôležitosť správneho rodičovstva

Matka od detstva učí dieťa lekciám spoločenského života, na príkladoch svojich rodičov sa učí žiť ďalej. Je veľmi dôležité zabezpečiť svojmu potomkovi dobrý citový život, pretože v tomto prípade existuje priama súvislosť: ako je vychovaný v rodine, taký bude v živote. Samozrejme, charakter človeka závisí od génov, no veľkou mierou k tomu prispieva aj rodinná výchova. Veľa závisí od pocitov, nálady, ktorú dáva otec alebo matka. Práve blízki ľudia by mali zabrániť objaveniu sa agresívnych vlastností u vyvíjajúceho sa tínedžera, poskytnúť mu pocit bezpečia a zdieľať svoje emócie.

Už od narodenia sa človek formuje ako človek, pretože každou minútou života sa učí niečo nové, cíti niečo, čo ešte nikdy necítil. To všetko zanecháva odtlačok na budúcom charaktere, na individualite. Hovoria, že napríklad aký vzťah medzi otcom a matkou bude ich syn pozorovať, tak sa v budúcnosti bude vzťahovať k ženám, aké city mu budú dávať rodičia, taký je k okoliu.

Samovražda kvôli vzťahu, ktorý nevyšiel

E. Durkheim skúmal štatistiky o samovraždách. A pozorovalo sa, že tí, ktorí sú slobodní alebo rozvedení, majú väčšiu pravdepodobnosť, že spáchajú samovraždu ako manželia, rovnako ako tí, ktorí nemajú deti, aj keď sú manželia. To znamená, že čím je partner šťastnejší, tým viac, tým je menšia pravdepodobnosť, že sa pokúsi spáchať samovraždu. Podľa štatistík je 30 % vrážd spáchaných v rámci rodiny. Niekedy aj sociálny systém môže narušiť rovnováhu sociálneho celku.

Ako udržať vzťah?

Mnoho manželov robí akýsi plán. V tomto prípade rodina ako sociálna skupina dostáva určité úlohy a ciele. Spoločne sa hľadajú spôsoby, ako ich dosiahnuť. Manželia musia zachovať svoj krb, poskytnúť svojim deťom dobrú výchovu a životné podmienky a od detstva nasmerovať vývoj dieťaťa správnym smerom. Tieto základy rodinnej štruktúry, položené v dávnych generáciách, stále existujú. Problémy rodiny ako sociálnej inštitúcie by mali zvážiť všetci príbuzní. Spoločne musia zachovať a odovzdať svojim dedičom myšlienku základov štruktúry spoločnosti, ktoré tak ovplyvňujú zachovanie rodiny bez ohľadu na politické režimy. Rodina je sprostredkovateľom medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Je to ona, ktorá pomáha človeku nájsť sa v tomto svete, uvedomiť si svoje kvality, talenty, poskytuje mu ochranu, pomáha vyčnievať z davu, byť individuálny. Toto je hlavná úloha rodiny. A ak toto všetko neurobí, znamená to, že nebude plniť svoje funkcie. Človek, ktorý nemá rodinu, bude každým rokom viac a viac pociťovať vlastnú menejcennosť. Zároveň sa u neho môžu objaviť a rozvinúť niektoré negatívne vlastnosti. Toto sú veľmi dôležité nuansy, ktorým by ste mali venovať pozornosť pri výchove dieťaťa. Koniec koncov, formovanie jeho osobnosti začína od prvých dní.

Rozvoj individuality každého človeka

Dôležitú úlohu zohráva rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia. Veď práve ona vychováva jedinca, ktorý dokáže žiť v spoločnosti. Na druhej strane chráni pred vonkajšími faktormi, podporuje v ťažkých časoch. Človek sa tak netrápi pre nikoho na svete, nebojí sa o svojho príbuzného. A bez váhania pomáha blízkym ľuďom. Práve v rodine môžete nájsť útechu, súcit, útechu, ochranu. Keď sa táto inštitúcia rozpadne, potom človek stratí podporu, ktorú mal predtým.

Význam

Rodina je malá sociálna skupina, no je veľmi dôležitá pre celú spoločnosť. Zmeny v politike a ekonomike menia jej štruktúru a funkcie. Vznik modernizovanej, urbanizovanej a priemyselnej spoločnosti mal obrovský vplyv na moderný spoločenský celok. Úroveň mobility jej členov začala stúpať. Inými slovami, bežné sú také situácie, keď sa jeden z rodinných príslušníkov musí presťahovať do iného mesta, kde mu ponúkli prácu alebo zvýšenie platu, a opustí svojich príbuzných. A keďže väčšina členov modernej spoločnosti uprednostňuje materiálne blaho, úspech, kariérny rast, navrhované možnosti sa pre nich už nepovažujú za neprijateľné. A ak sa tak stane, tak zo sociálneho hľadiska sa v tomto prípade menia aj vnútorné pomery členov rodiny, pretože sa mení sociálne postavenie jedného z nich, jeho finančná situácia, názory, ašpirácie. To všetko vedie k tomu, že väzby, ktoré spájajú príbuzných, postupne slabnú a potom úplne zmiznú.

Záver

V súčasnosti je najmä pre obyvateľov miest čoraz náročnejšie udržiavať komunikáciu medzi generáciami. Vo všeobecnosti je štruktúra extrémne oslabená. V podstate všetka starostlivosť o jej členov smeruje len k starostlivosti o deti, ich liečbe a výchove. Zvyšní príbuzní – najmä starší ľudia – sú často pozadu. Na tomto základe vznikajúce nedorozumenia a materiálna nestabilita prispieva k deštrukcii vzťahov medzi mužom a ženou, vzniku hádok a často vedie až k rozchodu. Problémy duchovnej blízkosti manželov sú dôležité, ale najdôležitejšie sú otázky, ktoré je potrebné vyriešiť so všetkými členmi rodiny. Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia bude fungovať a dosiahnuť úspech len vtedy, keď každý z jej členov pochopí, že jeho úspechy, zásluhy ju ovplyvňujú a pôvod jedinca, jeho sociálne postavenie zohráva veľmi malú úlohu. Osobné zásluhy majú teraz prednosť pred záväzkom. Koniec koncov, s ich pomocou sa človek rozhodne, kde bude žiť, čo bude robiť. Žiaľ, jadrový systém je zraniteľnejší a závislý na vonkajších faktoroch (choroba, smrť, peňažné straty) ako patriarchálny systém, v ktorom sa všetci navzájom podporujú, pomáhajú a ak sa vyskytne problém, všetci ho spoločne dokážu vyriešiť. Dnes sú všetky činy a myšlienky nášho štátu a spoločnosti zamerané na vytváranie podmienok pre harmonický rozvoj rodiny v Rusku, na zachovanie jej duchovnej hodnoty, sociálno-kultúrnej povahy a komunikácie medzi príbuznými.

Úvod

Rodina je sociálna skupina, ktorá má historicky definovanú organizáciu, ktorej členov spájajú manželské alebo príbuzenské vzťahy (ako aj odoberanie detí do výchovy), spoločenstvo života, vzájomná morálna zodpovednosť, ktorej spoločenská nevyhnutnosť vyplýva potreba spoločnosti po fyzickej a duchovnej reprodukcii obyvateľstva.

Slovo „rodina“ sa vracia ku koreňu „sem“, ktorý označuje semeno a plodenie, teda narodenie a výchovu detí, čo sa tradične považuje za hlavný účel vytvorenia rodiny. Niekedy sa latinské slovo „priezvisko“ používa na označenie rodiny alebo rodokmeňa, čo v ruštine znamená predovšetkým „bežné meno pre členov rodiny“.

Podľa vedcov má rodina dvojaký charakter:

1) sociálna inštitúcia, ktorá plní množstvo dôležitých sociálnych funkcií, zaradená do sociálneho systému, a teda priamo závislá od jeho politických, ekonomických, kultúrnych, náboženských a iných vzťahov;

2) malá skupina založená na jednej spoločnej rodinnej aktivite a prepojená zväzkami manželstva (vzťahy medzi manželom a manželkou), rodičovstva (alebo adopcie) (vzťahy medzi rodičmi a deťmi) a príbuzenstva (vzťahy medzi bratmi, sestrami a inými príbuznými). ). Každá konkrétna rodina nemusí mať všetky tri typy väzieb (napríklad len rodičovské väzby spájajú neúplnú rodinu), ale najsilnejšie sú tie rodiny, kde sú prezentované v komplexe.

Relevantnosť práce: potreba študovať rodinu je spojená s tým, že ide o sociálnu inštitúciu, od fungovania ktorej závisí blahobyt celej spoločnosti. Náročnosť jej štúdia je spôsobená tým, že rodina ako malá skupina je uzavretým systémom, ktorý netoleruje vonkajšie zásahy do svojich aktivít.

Účel Práca je analyzovať základy štúdia rodiny, ako aj odhaliť podstatu rodinnej typológie v modernej ruskej spoločnosti.

Na základe cieľa sa určí nasledovné úlohy:

Považujte rodinu za sociálnu inštitúciu;

Študovať hlavné formy manželstva;

Študovať typológiu rodiny;

Zdôraznite hlavné fázy vývoja rodiny;

Zvážte hlavné zložky rodiny;

Objekt pracovné miesta sú sociálne javy ako manželstvo a rodina.

Predmet sú znaky sociálnych charakteristík foriem manželstva a typov rodín v modernej spoločnosti.

Štruktúra práce obsahuje: úvod, ktorý popisuje relevantnosť vybranej témy, definuje účel štúdie a tiež definuje úlohy, pomocou ktorých sa bude tento cieľ realizovať; hlavná časť pozostáva z dvoch sekcií, ktoré sú zase rozdelené na podsekcie; závery a bibliografia vrátane tlačených publikácií a elektronických zdrojov (internet).

Pri analýze nastoleného problému sa použil rozsiahly zoznam vedeckej literatúry, vrátane takých diel ako: "Sociológia rodiny" Antonov A. nie je možné pochopiť podstatu rodiny. Kniha približuje pojmy a koncepcie, metodológiu a metódy, ako aj zmysluplné výsledky výskumu sociokultúrnej podstaty rodiny. Učebnica vychádza z kurzu prednášok z rokov 1992-1994. na sociologickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity pomenovanej po M.V. Lomonosov. To určilo zameranie na objasnenie sociologického významu rodiny ako sprostredkovateľa medzi odlišnými ašpiráciami jednotlivca a spoločnosti.

V učebnici "Family Studies" sa Tyugasheva E.A. zaoberá problémami rodinných štúdií - oblasťou komplexného interdisciplinárneho výskumu lásky, rodiny a manželstva. Rôzne vedecké materiály boli systematizované, čo umožňuje prezentovať rôzne aspekty rodinného života.

Kniha "Rodinná psychológia" od LB Schneidera predstavuje psychologický rozbor rodinných vzťahov ako komplexného problému, ktorý patrí do sociálno-psychologickej a subjektívno-psychologickej reality.

Rodina ako sociálna inštitúcia

Špecifikum sociologického štúdia rodiny spočíva v tom, že na rodinu sa nazerá ako na špeciálnu sociálnu inštitúciu, ktorá plní jednu z najdôležitejších funkcií spoločnosti - reprodukciu jej členov a ich primárnu socializáciu.

Rodina vystupuje ako podstatný prvok sociálnej štruktúry spoločnosti, jeden z jej subsystémov, ktorého činnosť je regulovaná a usmerňovaná hodnotami, normami, tradíciami, zvykmi a pod.

Sociálna inštitúcia rodiny, ktorá je súčasťou normatívnej štruktúry spoločnosti, je hodnotovo-normatívny komplex, prostredníctvom ktorého sa reguluje správanie členov rodiny - rodičov a detí, určuje sa ich prirodzené sociálne postavenie a postavenie.

V sociologickej literatúre sa často rozlišuje medzi pojmami „manželstvo“ a „rodina“.

Pojmom "rodina" sa zvyknú označovať sociálne a právne aspekty spoločensky súvisiacich vzťahov, inštitucionalizácia vzťahov medzi manželmi ako občanmi štátu.

Manželstvo je historicky sa meniaca sociálna forma vzťahu medzi mužom a ženou, prostredníctvom ktorej spoločnosť:

nariaďuje a povoľuje ich nový život;

à zakladá ich manželské a rodičovské práva a povinnosti;

V sociológii má inštitút rodiny osobitné miesto. V našej krajine sa tejto téme venuje veľa vedcov.

Rodina je jednou z najstarších spoločenských inštitúcií. Vznikla oveľa skôr ako náboženstvo, štát, armáda, školstvo, trh.

Zvážte dve najdôležitejšie funkcie rodiny:

· Reprodukčné;

· Sociálno-biologické;

Začnime reprodukčnou funkciou rodiny. Táto funkcia slúži na dva účely:

- verejnosti(biologická reprodukcia obyvateľstva);

- individuálny(uspokojenie potrieb detí). Je založená na uspokojovaní fyziologických a sexuálnych potrieb, ktoré podnecujú ľudí opačného pohlavia, aby sa zjednotili v rodinnom zväzku. Opak pohlaví je podľa Emila Durkheima nielen základným základom, na ktorom je manželstvo postavené, ale aj hlavným dôvodom mravnej intimity v rodine. Z hľadiska sily vplyvu na stabilitu rodinných a manželských vzťahov je silnejší ako dokonca taký faktor, akým je príbuzenstvo.

Funkcie ženy a funkcie muža boli natoľko špecializované, že ženy začali viesť úplne inú existenciu ako muž. Muž zosobňoval silu, silu, inteligenciu a žena - ženskosť, slabosť, jemnosť, emocionalita. Funkčné rozdiely postupne menili fyziologické vlastnosti: výška, hmotnosť, celkový tvar a štruktúra lebky muža a ženy sa výrazne líšia. Muž a žena izolovaní od seba sú podstatou, rôznymi časťami jedného a toho istého konkrétneho celku, ktorý keď sa spoja, obnovia.

Ako rástla diferenciácia pohlaví, manželský zväzok sa rozvíjal a upevňoval, vytváral sa dlh manželskej vernosti.

V prírode, vo svete zvierat sú sociálne asociácie zvierat výsledkom nevedomého (inštinktívneho) prispôsobovania sa životným podmienkam, výsledkom prirodzeného výberu, fyziologickej a psychickej aktivity jednotlivcov. Ľudské rodinné skupiny sa prispôsobujú nielen fyzickým podmienkam, ale aj sociálnym vzťahom, normám, hodnotám, akceptovaným v spoločnosti.

Rodina vzniká z túžby uspokojiť čisto osobné potreby a záujmy jednotlivcov. Ako malú skupinu ich spája s verejným záujmom. Osobné potreby sa v rodine pestujú, usporadúvajú, organizujú na základe spoločenských hodnôt, noriem a vzorcov správania akceptovaných v spoločnosti a v konečnom dôsledku nadobúdajú charakter sociálnych funkcií. Toto je v prvom rade základný rozdiel medzi ľudskou a zvieracou rodinou. Výsledkom je, že prirodzené biologické potreby človeka uspokojiť sexuálnu túžbu, uvedomenie si rodinného pudu, mužskej túžby po nadvláde, biologického pudu závislosti dieťaťa na matke - to všetko sa transformuje do sociálno-biologickej funkcia rodiny. Zvláštnosťou rodiny ako malej sociálnej skupiny je, že je schopná rásť „zvnútra“. Žiadna iná sociálna komunita (trieda, národ, skupina) nemá takýto vnútorný mechanizmus sebareprodukcie.

Povieme teda, že rodina pre modernú spoločnosť má veľký význam ako sociálna inštitúcia, ktorá reprodukuje potomstvo potrebné na vytvorenie nových sociálnych inštitúcií a doplnenie existujúcich.

Typológia manželstva a rodiny.

Hlavné formy manželstva.

Manželstvo je základ a jadro rodiny - je to spoločensky a osobne vhodná forma sexuálnych vzťahov schválená spoločnosťou (spravidla zakotvená v legislatíve alebo náboženský obrad). Endogamný v predindustriálnych spoločnostiach prevládalo manželstvo. V súlade s jej pravidlami a nariadeniami mohli uzavrieť manželstvo iba muži a ženy patriaci do rovnakej sociálnej skupiny alebo komunity. Toto manželstvo sa rozšírilo v triednych a kastových spoločnostiach. Napríklad v starovekej Indii bolo viac ako 200 rôznych kást a dominantná náboženská tradícia zakazovala sobáše medzi príslušníkmi rôznych kást. Vo feudálnej spoločnosti sa zachovalo veľa prvkov endogamného manželstva: ľudia zo šľachtických rodín sa mohli oženiť iba so zástupcami svojej vlastnej triedy. Druhý typ manželstva, tiež rozšírený v histórii ľudstva - exogamný manželstvo. Jeho normy vyžadovali výber manželských partnerov mimo jeho komunity.

Ďalším kritériom pre typológiu manželstiev a manželstiev môže byť počet partnerov vstupujúcich do rodinných vzťahov. Toto kritérium rozlišuje monogamný manželstvo medzi jedným mužom a jednou ženou, a polygamný manželstvo s viacerými partnermi. Posledný typ sa delí na dva samostatné typy: polygýnia - manželstvo jedného muža s dvoma alebo viacerými ženami a polyandria - manželstvo niekoľkých mužov s jednou ženou. Celosvetovo, vo všetkých známych kultúrach, je najbežnejšia forma monogamné manželstvo- stabilný zväzok jedného muža a jednej ženy. Na druhom mieste z hľadiska rozšírenosti v histórii a v modernom svete je polygýnia – forma manželstva, v ktorej je jeden muž zákonným manželom viacerých manželiek.

Polygýnia bola tolerovaná v mnohých predindustriálnych spoločnostiach. Pred rozšírením kresťanstva túto formu prijalo množstvo európskych národov, vrátane Slovanov (hovoríme o manželkách, nie o konkubínach!). Prítomnosť niekoľkých legitímnych manželiek je povolená islamom. Ako však ukazuje skúsenosť, aj v spoločnostiach, ktoré umožňujú polygýniu, je tento jav dosť zriedkavý. Zvyčajne nie viac ako 3-5% manželstiev zahŕňa viac ako jednu manželku. V ojedinelých prípadoch bolo zaznamenaných až 10 % polygýnnych manželstiev.

Obmedzený počet polygýnnych rodín vyplýva z vyváženosti pohlavného zloženia – nemôže existovať spoločnosť, v ktorej by bol počet žien 3-4 krát väčší ako počet mužov. Preto sú polygamisti zvyčajne najbohatší muži alebo tí, ktorí majú špeciálne privilégiá (náčelníci, hlavy kmeňov a klanov, hlavní vládni úradníci atď.). Zvyčajne ide o ľudí značného veku (nad 40 rokov, často 60-80 rokov). Sociálne korene polygýnie vôbec nespočívajú v erotických záľubách mužov, ale v sociálnych a ekonomických faktoroch. V raných pastierskych a poľnohospodárskych spoločnostiach sú manželky legálne získanou prácou. Vstupom do manželstva si zástupca klanu navyše rozširuje a upevňuje svoje sociálne väzby s inými klanmi, a preto zvyšuje svoju prestíž a prestíž svojho klanu. Sociálna prestíž, meraná počtom sociálnych spojení, je hlavným „kapitálom“ vo všetkých predindustriálnych spoločnostiach.

Polyandria - prítomnosť niekoľkých manželov v jednej manželke - sa zvyčajne vyskytuje v situácii prudkého nedostatku žien. Najčastejšie sa táto situácia vyvíja v tradičných spoločnostiach nútených obmedziť pôrodnosť (Čína, Himaláje, niektoré ostrovné kultúry Tichého oceánu).

V modernej spoločnosti existujú „neformálne“ manželské zväzky: - švédska rodina(spolužitie dvoch párov, periodicky sa striedajúci partneri);

-homosexuál rodina a rodina lesbičky... Postoj spoločnosti k takýmto experimentom je nejednoznačný. Väčšina ľudí verí, že takéto manželstvá sú v rozpore s prírodou a morálkou a mali by byť zakázané, iní ich považujú za indikátor slobody a tolerancie (tolerancie) modernej spoločnosti. V niektorých krajinách (napríklad v Holandsku) ich povoľuje zákon a sú registrovaní na rovnakom základe ako obyčajní, v iných sú členovia takýchto odborov prenasledovaní a dokonca väznení.

Možné sú aj iné varianty typológie manželstiev. Napríklad podľa kritérií prestíže a moci sa takéto typy rodín rozlišujú ako patriarchálne, v ktorých moc patrí manželovi, matriarchálne, kde sa moc sústreďuje v rukách manželky-matky, rovnostárske - manžel a manželka. rovnaké množstvo práv.

V 19. storočí existovala teória, že primárnou formou manželstva je skupinové manželstvo – medzi niekoľkými mužmi a ženami (L. Morgan, F. Engels). Autori tejto teórie odvodili túto podobu od niektorých zvykov rozšírených v tradičných spoločnostiach – levirát a sororát, orgiastické sviatky. Táto forma manželstva nebola nikde priamo pozorovaná. Moderná antropológia považuje takúto rekonštrukciu za nerozumnú. Levirát – povinnosť najstaršieho z nezosobášených bratov oženiť sa s vdovou po zosnulom bratovi; sororat - povinnosť oženiť sa so sestrou manželky v prípade smrti manželky. Tieto zvyky sú generované generickou štruktúrou spoločnosti, najmä potrebou zachovať majetok v rámci rodu.

Typológia rodiny

Typológia rodín – rozdelenie rodín v závislosti od existencie charakteristík ich sociodemografického zloženia a funkcií.

Existujú rôzne typy rodín v závislosti od charakteru rozdelenia rodinných povinností a vedenia:

I. Tradičná rodina

Znaky: - spolužitie aspoň troch generácií (starí rodičia, ich dospelé deti s manželom/manželkou, vnúčatá);

Ekonomická závislosť ženy od muža (muž je vlastníkom majetku);

Jasné rozdelenie rodinných povinností (manžel pracuje, manželka rodí a vychováva deti, staršie deti sa starajú o mladšie atď.);

Hlavou rodiny je muž;

II.Nekonvenčná (vykorisťovateľská) rodina

Odlišnosti od tradičnej rodiny: -ženy pracujú na rovnakom základe s mužmi (príťažlivosť žien k sociálnej práci nastala pri prechode z agrárnej spoločnosti do priemyselnej);

Žena spája prácu vo výrobe s domácimi povinnosťami (preto ten vykorisťovateľský charakter);

III. Rovnostárska rodina (rodina rovných)

Líši sa v: - spravodlivom rozdelení povinností v domácnosti;

demokratický charakter vzťahov (všetky rozhodnutia dôležité pre rodinu robia všetci jej členovia);

Emocionálna saturácia vzťahov (pocity lásky, vzájomná zodpovednosť jeden za druhého atď.).

Existujú aj typy založené na výbere. funkcie prevládajúce v rodinných aktivitách:

1. Patriarchálna rodina (hlavnou funkciou takejto rodiny je hospodársko - ekonomická, t. j. spoločné riadenie ekonomiky hlavne agrárneho typu, dosahovanie ekonomického blahobytu);

2. Rodina zameraná na dieťa (najdôležitejšou funkciou je výchova detí, príprava na samostatný život v modernej spoločnosti);

3. Manželská rodina (jej hlavnou funkciou je emocionálne uspokojenie manželských partnerov).

Typológie z rôznych dôvodov:

+ Podľa zloženia rodiny: a) jadrová – rodičia a deti; b) rozšírené – rodičia, deti a iní príbuzní; c) neúplné - jeden z rodičov chýba;

+ Podľa štádia životného cyklu: a) mladá rodina; b) rodina s prvorodeným; c) rodina s tínedžerom; d) rodinné „opustené hniezdo“ (keď deti vyrastú a vytvoria si vlastné rodiny);

+ podľa sociálneho zloženia: a) rodina pracujúcich; b) rodina nových Rusov; c) študentská rodina a iné.

Moderná typológia rodiny je založená na znaku prítomnosti a počtu manželských párov v nej. Najjednoduchšia klasifikácia zdôrazňuje:

Ø nukleárne rodiny vrátane jedného manželského páru s maloletými deťmi alebo bez detí;

Ø rozšírené rodiny, ktoré zahŕňajú viac ako jeden manželský pár alebo manželský pár a iní dospelí príbuzní;

Ø neúplné rodiny bez slobodného manželského páru.

Prítomnosť manželského páru teda nie je povinnou súčasťou rodiny, keďže značná časť rodín nezahŕňa manželské páry. V modernom svete je veľká väčšina rodín (asi 3/4) nukleárna; podiel neúplných rodín však neustále rastie.

Treba poznamenať, že aj keď sa stabilné manželské páry ako hlavná forma spolužitia zjavne vyvinuli už veľmi dávno, vo väčšine spoločností po mnoho tisícročí neskorého privlastňovacieho a skorého produkčného hospodárstva základom rodinnej štruktúry nebolo manželstvo. pár, ale klan. Manželstvá boli tiež súčasťou rodiny, ale tvorili akoby jej perifériu.

Etapy vývoja rodiny

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza množstvom etáp, ktorých postupnosť sa vyvíja do rodinného kolobehu alebo životného cyklu rodiny.

Výskumníci rozlišujú rôzny počet fáz v tomto cykle, ale hlavné sú tieto:

I. Uzavretie manželstva alebo založenie rodiny;

II. Začiatok nosenia dieťaťa, t. j. narodenie prvého dieťaťa;

III. Koniec pôrodu, teda narodenie posledného dieťaťa;

IV. "Prázdne hniezdo" alebo manželstvo a oddelenie posledného dieťaťa od rodiny;

V. Zánik rodiny, teda smrť jedného z manželov.

Podľa D. Olsona rodinný životný cyklus pozostáva zo siedmich etáp: 1) začiatok rodinného života; 2) narodenie dieťaťa a jeho predškolský vek; 3) školský vek, 4) dospievanie, 5) dospievanie; 6) post-rodičovské štádium; 7) starnutie;

V závislosti od povahy a závažnosti postihnutia dieťaťa a reakcie rodiny na ne môžu byť štádiá, ktorými rodina konkrétneho dieťaťa prechádza, do istej miery jedinečné. Vo všeobecnosti nie je možné aplikovať modely existujúce v teórii životných etáp na niektoré rodiny, pretože ich životný cyklus je determinovaný neštandardnými udalosťami vyskytujúcimi sa v živote dieťaťa. To môže platiť napríklad pre rodinu dieťaťa s hemofíliou, v ktorej opakované krvácanie vytvára znateľný stres. Takéto udalosti začínajú nový cyklus úzkosti, nových potrieb a prispôsobenia sa novým podmienkam.

Z hľadiska reprodukcie obyvateľstva je veľmi dôležitým kritériom pre zostavenie demografickej typológie rodín štádium životného cyklu rodiny. Rodinný cyklus je zvyčajne určený fázami rodičovstva:

1. Rodičovstvo - obdobie od uzavretia manželstva do narodenia prvého dieťaťa;

2. Reprodukčné rodičovstvo – obdobie medzi narodením prvého a posledného dieťaťa;

3. Socializované rodičovstvo - obdobie od narodenia prvého dieťaťa do odlúčenia od rodiny (najčastejšie sobášom) posledného dieťaťa (v prípade jedného dieťaťa v rodine sa kryje s predchádzajúcou etapou);

4. Predkov – obdobie od narodenia prvého vnuka po smrť jedného zo starých rodičov.

V každom štádiu má rodina špecifické, prísne individuálne sociálne a ekonomické charakteristiky.

Štruktúra rodiny

Rodina je prirodzená skupina, časom v nej vznikajú stereotypy interakcií. Tieto stereotypy vytvárajú rodinnú štruktúru, ktorá určuje fungovanie jej členov, načrtáva rozsah ich správania a uľahčuje medziľudský kontakt medzi nimi. Táto alebo tá životaschopná rodinná štruktúra je dosť významná tak pre plné vykonávanie jej hlavných funkcií, ako aj pre riešenie osobne významných úloh - zachovať individualitu a zároveň vytvárať pocit spolupatričnosti k celku.

Štruktúra rodiny jeden zo základných pojmov používaných na opis rodinných interakcií. Tento termín je kľúčový v štruktúrnej teórii rodiny S. Minukhina: „rodina je niečo viac ako individuálna biopsychodynamika jej členov. Interakcia členov rodiny podlieha určitým vzorcom, ktorými sa riadia ich transakcie. Tieto vzorce zvyčajne nie sú explicitne formulované alebo dokonca nie sú realizované, ale tvoria celú štruktúru rodiny. Realita štruktúry je realitou iného poriadku v porovnaní s realitou jednotlivých členov.“

Štruktúra rodiny zahŕňa početné a personálne zloženie jej členov, ako aj súhrn rodinných rolí a rôzne vzťahy medzi nimi (manželské vzťahy, rodičovstvo, manželia a ich rodičia, vzťahy medzi deťmi, vzťahy medzi starými rodičmi a ich rodičmi). vnúčatá). Je dôležité vedieť, koho každý z členov rodiny považuje za svojho člena, pretože sa často vyskytujú prípady, keď sa členovia rodiny nezhodnú na tom, kto je jej súčasťou. Týka sa to predovšetkým hraníc rodiny a toho, kto je fyzicky alebo psychicky prítomný v danom rodinnom systéme. Zvlášť dôležité je vyriešiť tento problém pre rozvedené a znovu zosobášené rodiny.

Rodinná štruktúra zahŕňa súbor vedomých a nevedomých pravidiel, ktoré určujú interakciu v rodine. Aby tento mechanizmus fungoval (pravidlá sa dodržiavajú, správanie sa predpovedá), je potrebný systém údržby, ktorý pozostáva z dvoch častí:

Prvým je hierarchický systém založený na autorite rodičov, ktorá je vždy a všade vyššia ako autorita detí. Druhou sú rodinné komplementárne (doplňujúce) roly: napríklad jeden z rodičov je rozumnejší a druhý emocionálnejší.

Hierarchia a úlohy nie sú vždy jasne pochopené, ale určite musia byť vo vzájomnom vzťahu a dopĺňať sa. Ak to tak nie je, rodina prestáva fungovať, v podstate sa rozpadá.

Ako štrukturálne prvky rodiny ako systému existujú manželské, rodičovské, súrodenecké (vzťahy medzi bratmi a sestrami, ktorí majú rovnakých rodičov) a individuálne podsystémy, čo sú lokálne, diferencované súbory rodinných rolí, ktoré rodine umožňujú vykonávať určité úlohy. funkcie a zabezpečiť jej živobytie.

Pri pozorovaní interakcie členov rodiny možno vyvodiť záver o jej hypotetickej štruktúre, ktorá je akousi topografiou rodiny, štruktúrovaným prierezom rodinného systému.

Vzťah medzi štrukturálnymi prvkami rodinného systému charakterizujú tieto vlastnosti: súdržnosť, hierarchia, flexibilita, vonkajšie a vnútorné hranice, rolová štruktúra rodiny.

Súdržnosť(spojenie, citová blízkosť, citová vzdialenosť) možno definovať ako psychologickú vzdialenosť medzi členmi rodiny. Pri aplikácii na rodinné systémy sa tento pojem používa na opis stupňa intenzity vzťahov, pri ktorých sa členovia rodiny stále vnímajú ako prepojený celok.

D. Olson identifikuje štyri úrovne súdržnosti a podľa toho aj štyri typy rodín:

1. Nejednotný (nízka miera súdržnosti členov rodiny, postoje vylúčenia).

2. Separovaný (nejaká emocionálna vzdialenosť medzi členmi rodiny).

3. Prepojený (citová blízkosť členov rodiny, lojalita vo vzťahoch).

4. Zmätený (úroveň súdržnosti je príliš vysoká). Rozdelené a prepojené úrovne súdržnosti sú vyvážené a poskytujú najoptimálnejšie fungovanie rodiny.

Hierarchia charakterizuje vzťah nadvláda-podriadenosť v rodine. Pojem „hierarchia“ však nemôže byť obmedzený touto jednoduchou definíciou, pretože zahŕňa charakteristiky rôznych aspektov rodinných vzťahov: autoritu, dominanciu, mieru vplyvu jedného člena rodiny na ostatných, právomoc rozhodovať. Pojem „hierarchia“ sa využíva aj pri skúmaní zmien v štruktúre rolí a pravidiel v rámci rodiny.

Jedným z najtypickejších porušení štruktúry rodiny pre tento parameter je inverzia hierarchie (obrátená hierarchia). Pri takejto rodinnej dysfunkcii dieťa získava väčšiu moc, ako má čo i len jeden z rodičov. Na makrosystémovej úrovni sa tento jav prejavuje v situácii, keď určujúce postavenie vo výchove detí zaujímajú staré mamy (starí otcovia), a nie bezprostrední rodičia. V jadrových rodinách sa inverzia hierarchie často pozoruje v prítomnosti:

® medzigeneračná koalícia (koalícia medzi dieťaťom a rodičom proti druhému rodičovi);

® chemická závislosť jedného alebo oboch rodičov;

® choroba alebo invalidita jedného alebo oboch rodičov;

® ochorenia alebo symptomatické správanie dieťaťa, vďaka ktorému získava nadmerný vplyv v rodine a upravuje manželské vzťahy.

Porušenie hierarchie v súrodeneckom subsystéme môže vyzerať ako jeho prílišná hierarchia alebo naopak absencia hierarchickej štruktúry v ňom.

Flexibilita- schopnosť rodinného systému prispôsobiť sa zmenám vonkajšej a vnútornej situácie rodiny. Pre efektívne fungovanie potrebujú rodiny optimálnu kombináciu intrafamiliárnych zmien so schopnosťou udržať svoje vlastnosti stabilné. Rodinné systémy, ktoré nie sú z hľadiska flexibility vyvážené, sa vyznačujú strnulosťou alebo chaosom.

Rodinný systém sa stáva rigidným, keď prestáva reagovať na životné úlohy, ktoré sa pred ním vynárajú v súvislosti s prechodom etáp životného cyklu. Zároveň rodina stráca schopnosť meniť sa a prispôsobovať sa pre ňu novej situácii. Existuje tendencia obmedzovať rokovania, väčšinu rozhodnutí vnucuje vodca. Podľa D. Olsona sa systém často stáva rigidným, keď je príliš hierarchický.

Systém v chaotickom stave má nestabilné alebo obmedzené vedenie. Rodinné rozhodnutia sú často impulzívne a nepremyslené. Úlohy sú nejasné a často sa presúvajú z jedného člena rodiny na druhého.

Štruktúra rodiny, podobne ako štruktúra manželstva, je momentálnym ukazovateľom, ktorý sa zaznamenáva pri sčítaní ľudu alebo pri špeciálnych prieskumoch obyvateľstva. Preto je možné urobiť si predstavu o rodinnej štruktúre obyvateľstva len na základe sčítania alebo prieskumu. Prax demografických štatistík zároveň rozlišuje rodiny podľa týchto kritérií:

v veľkosť rodiny (počet členov).

v typ rodiny (jadrový, komplexný, úplný, neúplný).

v počet detí v rodine: malé rodiny - 1-2 deti (nestačí na prirodzený rast); priemerné detské rodiny - 3-4 deti (dosť na málo rozšírenú reprodukciu, ako aj na vznik vnútroskupinovej dynamiky); veľké rodiny - 5 a viac detí (oveľa viac, ako je potrebné na nahradenie generácií).

Záver

Rodina, ako združenie ľudí založené na manželstve a príbuzenstve, spojených spoločným životom a vzájomnou zodpovednosťou, je teda hlavnou sociálnou inštitúciou ľudskej spoločnosti.

Rodina je zložitejší systém vzťahov ako manželstvo, pretože môže spájať nielen manželov, ale aj ich deti, ako aj iných príbuzných, takže rodina nie je len manželská skupina, ale spoločenská inštitúcia, tj. systém spojení, interakcií a vzťahov jednotlivcov, ktorí vykonávajú funkcie reprodukcie ľudskej rasy a regulujú všetky komunikácie, interakcie a vzťahy založené na určitých hodnotách a normách, podliehajú rozsiahlej sociálnej kontrole prostredníctvom systému pozitívnych a negatívnych sankcií.

Rodina ako jednotka spoločnosti je teda neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti. A život spoločnosti charakterizujú rovnaké duchovné a materiálne procesy ako život rodiny. Čím vyššia je teda kultúra rodiny, tým vyššia je kultúra celej spoločnosti. Spoločnosť tvoria ľudia, ktorí sú otcami a matkami vo svojich rodinách, ako aj ich deti. V tomto smere sú veľmi dôležité roly otca a matky v rodine a najmä výchovná funkcia rodiny. To, ako rodičia naučia svoje deti pracovať, úcte k starším, láske k okolitej prírode a ľuďom, totiž závisí od toho, aká bude spoločnosť, v ktorej budú naše deti žiť.

Dôsledkom zlej komunikácie v rodine môžu byť konflikty a rozvody, ktoré spôsobujú spoločnosti veľké sociálne škody. Čím menej rozvodov v rodinách, tým zdravšia spoločnosť.

To znamená, že spoločnosť (a dá sa to nazvať aj veľká rodina) je priamo úmerná zdraviu rodiny, ako aj zdraviu rodiny od spoločnosti.

Rodina je jedným z mechanizmov sebaorganizácie spoločnosti, s prácou ktorej je spojené potvrdenie množstva univerzálnych hodnôt. Preto aj samotná rodina má hodnotu a je postavená na spoločenskom pokroku. Samozrejme, že krízy spoločností a civilizácií nemôžu len deformovať rodinu: hodnotové vákuum, sociálna apatia, nihilizmus a iné sociálne poruchy nám ukazujú, že sebadeštrukcia spoločnosti sa nevyhnutne dotýka aj rodiny. Ale spoločnosť nemá budúcnosť mimo pokroku a bez rodiny niet pokroku.

Dáva zakorenenosť v spoločnosti: osamelý človek sa buď uzavrie do seba, alebo sa rozplynie v spoločnosti, v práci, vo výkone verejných záležitostí (zatiaľ čo pocit zbytočnosti pre seba spravidla nezmizne) a rodina robí z človeka nositeľa záujmov mnohých vekových a rodových skupín obyvateľstva a dokonca aj plnohodnotného konzumenta.

Rodina je pevnosťou a roznecovačom ľudskej lásky, tak potrebnej pre všetkých a všetkých. E. Fromm mal pravdu, keď tvrdil, že vedomie ľudskej oddelenosti bez opätovného zjednotenia v láske je zdrojom hanby a zároveň viny a úzkosti. V každej dobe, vo všetkých kultúrach stojí človek pred rovnakou otázkou: ako prekročiť hranice svojho individuálneho života a nájsť jednotu. Láska vám umožňuje odpovedať na túto otázku kladne: „Často môžete nájsť dvoch ľudí, ktorí sa do seba milujú a necítia lásku k nikomu inému. V skutočnosti je ich láska sebectvom dvoch... Láska dáva prednosť, ale v inej osobe miluje celé ľudstvo, všetko, čo je živé." V týchto nápadoch nie je žiadna novinka. Aj V. Solovjev veril, že zmysel lásky je v ospravedlnení a záchrane ľudskej individuality prostredníctvom obety egoizmu, ale Frommova argumentácia je lepšie orientovaná na moderného čitateľa.

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza množstvom etáp, ktorých postupnosť sa vyvinie do rodinného cyklu alebo rodinného životného cyklu, pričom v každej etape má rodina špecifické sociálne a ekonomické charakteristiky.

To, čo bolo povedané, stačí k hlavnému záveru: trvalý význam rodiny ako dobytia spoločenského pokroku, jej hlavným účelom je poskytnúť ľuďom sociálnu a psychologickú hodnotu. Hodnota rodiny spočíva v tom, že len ona je schopná dodávať spoločnosti ľudí, ktorých zúfalo potrebuje, ľudí schopných skutočnej lásky, ako aj „vybudovať“ mužov a ženy na kvalitatívne nové, harmonické sociálne subjekty. Na titul muža má predsa právo len milenec. Mimochodom, komu sa „hodnotovo-lyrická“ argumentácia vo svojej podobe zdá nevhodná či nepresvedčivá, môže použiť terminológiu systemických štúdií. Každý má právo na jazyk, ktorý je pre neho prijateľný – ak to nie je na úkor významu.

Bibliografia

1. Antonov A.I. Sociológia rodiny / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M .: INFRA-M, 2005 .-- 640 s.

2. Volkov Yu.G. Sociológia: Učebnica / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko a ďalší; Ed. JUH. Volkovej. - M .: Gardariki, 2003 .-- 512 s.

3. Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. - M .: UNITY-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociológia: Kurz prednášok / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M .: Centrum, 2001 .-- 224 s.

5. Sorvin K.V. Učebnica pre kurz "Sociálne vedy". Rubriky „Človek“, „Sociálne vzťahy“, „Spoločnosť“, „Kultúra a duchovný život spoločnosti“, „Poznanie“ / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M .: GU-Vyššia ekonomická škola, 2002 .-- 192 s.

6. Stepanenko V.I. Sociológia (krátky kurz prednášok) / V.I. Stepanenko. - M .: MANPO, 2005 .-- 531 s.

8. Tyugashev E.A. Rodinné štúdiá / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006 .-- 275 s.

9. Fromm E. Umenie lásky: Štúdium povahy lásky. Minsk, 1990,34 s.

11. Schneider LB Psychológia rodiny: učebnica pre vysoké školy / L.B. Schneider. - M .: Akademicheskiy Prospekt, 2007 .-- 736 s.

Antonov A.I. Sociológia rodiny / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M .: INFRA-M, 2005 .-- 640 s.

Volkov Yu.G. Sociológia: Učebnica / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko a ďalší; Ed. JUH. Volkovej. - M .: Gardariki, 2003 .-- 512 s.

Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. - M .: UNITI-DANA, 2001 .-- 209-277 s.

Stepanenko V.I. Sociológia (krátky kurz prednášok) / V.I. Stepanenko. - M .: MANPO, 2005 .-- 531 s.

Tyugashev E.A. Rodinné štúdiá / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006 .-- 275 s.

S. Minukhin, C. Fishman Techniky rodinnej terapie -M .: Klass, 2006.-154 s.

Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. - M .: UNITI-DANA, 2001 .-- 479-490 s.

Kravčenko A.I. Všeobecná sociológia: učebnica. manuál pre univerzity / A.I. Kravčenko. - M .: UNITI-DANA, 2001 .-- 506-512 s.

Odo mňa. Umenie lásky: Skúmanie podstaty lásky. Minsk, 1990. S. 34

V sociálnych štúdiách je rodina kvalifikovaná ako malá skupina, v ktorej človek realizuje svoje potreby: jedlo, spánok, bývanie, plodenie, starostlivosť a podpora. Rodina ako sociálna inštitúcia je jednou z najrozšírenejších a najtrvalejších. Stručne zvážte hlavné črty, ktoré charakterizujú rodinu a jej funkcie.

koncepcia

Rodina je sociálna skupina, v ktorej je vzťah medzi členmi založený na príbuzenskom vzťahu alebo manželstve.

Existuje taký koncept ako životný cyklus rodiny, podľa ktorého sa vo vývoji rodiny rozlišuje niekoľko fáz. Predstavme si ich vo forme tabuľky.

Typy rodín:

• jadrové (rodičia a deti);
• viacgeneračná rodina (rodičia, deti, staré mamy, starí otcovia).

Predindustriálna spoločnosť sa vyznačovala tradíciou vytvárania veľkých, viacgeneračných rodín. V modernej spoločnosti prevládajú jadrové rodiny.

Znaky rodiny ako sociálnej inštitúcie

• prítomnosť špeciálnych rolí: manžel a manželka, matka a otec, syn, dcéra, brat, sestra a iní;
• prítomnosť noriem rodinného správania;
• manželstvo ako oficiálna forma vytvorenia rodiny;
• prítomnosť špeciálnych rodinných hodnôt: manželstvo, výchova detí, rodinné väzby atď.

Funkcie rodiny ako sociálnej inštitúcie spoločnosti sú spojené predovšetkým s uspokojovaním najdôležitejších spoločenských potrieb.

Význam rodiny v modernej spoločnosti je veľký. Poďme zvýrazniť niekoľko trendov, ktoré sú charakteristické pre túto inštitúciu:

• zmeny v tradičných rodinných úlohách (napríklad žena sa zúčastňuje na priemyselných aj politických aktivitách na rovnakom základe s mužom);
• zníženie závislosti rodiny na zákonoch, tradíciách, morálke a zvýšenie závislosti na vzťahoch medzi jej členmi, vzájomná náklonnosť;
• zvýšenie počtu legálne neregistrovaných rodín;
• klesajúca hodnota rodiny.

Štát naďalej zohráva významnú úlohu pri podpore inštitúcie rodiny.
Opatrenia, ktoré prijíma, zahŕňajú:

• poskytovanie dávok a dodatočnej rodičovskej dovolenky;
• zavedenie osobitných výhod pre tehotné ženy a veľké rodiny;
• vývoj rodinnej legislatívy zameranej na ochranu rodín, detí a na podporu manželstva.

TOP-4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Čo sme sa naučili?

Rodina je jednou zo sociálnych inštitúcií, v rámci ktorej si človek uvedomuje osobitné úlohy: manželský partner, rodič, dieťa. Rodina ako forma organizácie života vznikla už dávno a existuje dodnes, hoci jej formy a vlastnosti sa neustále menia. Hlavnou funkciou rodiny je napĺňať potreby ľudí. Rodina je úzko spätá s inštitútom manželstva, keďže štát uznáva za rodinu len tie vzťahy, ktoré sú oficiálne registrované na osobitných orgánoch (matričný úrad). Globálne zmeny v spoločnosti sa odrážajú vo vzťahoch v rodine a často vedú k niektorým problémom. V súčasnosti je napríklad tendencia poklesu hodnoty rodiny a nárastu neúplných rodín. Pre štát je dôležité zachovať inštitúciu rodiny, keďže ide o najstabilnejšiu formu (rodinné roly sú zachované počas celého života človeka). Poskytuje sociálnu podporu rodinám, vytvára priaznivé podmienky pre manželstvo.