O čom sa hovorí v rozprávke matrenin dvor. Matrenin Dvor - rozbor diela

1. Ignatich- hosť, ktorý vedie príbeh. Prichádza do vnútrozemia pracovať ako učiteľ;
2. Matryona- slobodná žena vo veku 60 rokov, s ktorou rozprávač býval ako nocľažník; Práve ona vystupuje ako hlavná postava jeho príbehu;
3. Yefim- Matronin manžel;
4. Tadeáš- starší brat Jefima, ktorý ju kedysi miloval;
5. Kira- adoptívna dcéra Matryony, jej neter;
6. Máša- Priateľ Matryony.

hosť

Ignatichov príbeh sa začína v lete 1956, keď sa práve vrátil z Kazachstanu do Ruska. Napriek svojmu pôvodu a ťažkostiam pri hľadaní zamestnania chcel pracovať ako učiteľ. A takúto prácu si dokázal nájsť vo vnútrozemí Riazan, 184 kilometrov od Moskvy.

Napriek tomu, že v týchto končinách bol vzácnosťou hosťujúci učiteľ, ktorý okrem privýrobku sľuboval od školy aj nákladné auto s rašelinou na zimu, byt sa hľadal len ťažko. Takmer všetky domy boli malé a navyše preplnené. Jediný vhodný bol dom osamelej Matreny na samom okraji.

Bolo zrejmé, že dom bol priestranný, bol postavený pre veľká rodina, ale teraz tu žila osamelá starenka. A nemala povedať, že ju hostia veľmi potešili. V poslednom čase jej nebolo dobre a veľa času trávila pri sporáku.

Hosť sa uvelebil na rozkladacej posteli pri okne, kde položil aj stôl a knihy. Okrem nich v dome dlho žije vratká mačka, ako aj kŕdle myší a švábov. Keď sem Ignatich vstúpil, uvedomil si, že sa tu zastaví.

Každodenné práce a následný kľud

Matryona vstala o 4 ráno, vyšla na dvor, podojila kozu a pripravila jednotvárne jedlo: polievku, zemiaky a jačmennú kašu. To však Ignatichovi vôbec neprekážalo.

Táto jeseň sa ukázala byť pre hostiteľku náročná a dokonca „urážlivá“. V tom čase vyšiel nový „dôchodkový zákon“, podľa ktorého sa malo „zarábať“ na dôchodok, keďže 25 rokov práce v JZD bolo na pracovné dni, nie na mzdu. Bolo tiež nemožné získať invaliditu v dôsledku choroby. Získanie pozostalostného dôchodku sa zdalo nemenej problematické. Manžel - potom už viac ako 15 rokov nežil - kde zbierať všetky potvrdenia o svojich skúsenostiach?

To všetko sprevádzali nekonečné vysvedčenia a papiere, ktoré bolo treba nosiť tam a späť desiatky kilometrov na dedinské úrady a úrady sociálneho zabezpečenia. Táto byrokracia vyčerpala už chorú ženu a nikto nezrušil prácu v záhrade a zber rašeliny. Mal byť súdený za rašelinu, keďže nebola poskytovaná obyvateľom a všetko patrilo do trustu. Na to, aby nezamrzla, boli podľa Matryony na zimu potrebné aspoň 3 autá. Dedinské ženy, vrátane pani domu, vybehli do lesa 5-6 krát denne. Často ich hľadali na cestách, no zima sa každým rokom neodvratne blížila.

Ignatich často sledoval Matryonu. Jej deň bol naplnený mnohými vecami a často nielen jej vlastnými. Musela bežať po rašelinu, skladovať seno pre kozu na zimu a brusnice a zemiaky pre seba. Za biednych 15 árov, ktoré jej pridelilo JZD, musela ísť do práce. Susedia, poznajúc dobrú povahu starenky, ju zavolali na pomoc do ich záhrad. Pani domu nezvykne odmietnuť. Raz za 1,5 mesiaca mala novú starosť - nakŕmiť pastierov kôz. Všetky ženy z dediny to robili postupne, aby neboli o nič horšie ako ostatné. Matrena preto utekala do obchodu po potraviny, ktoré ona sama nikdy nejedla: konzervy, cukor a maslo.

Občas nemohla vstať z choroby a vtedy všetky domáce práce preberala jej stará priateľka Máša. Nemala však čas si dlho ľahnúť, takže čoskoro už podnikala. A napriek tomu papierovanie nebolo zbytočné: Matryona dostala dôchodok 80 rubľov a škola pridelila 100 rubľov pre učiteľa. Pri tejto príležitosti sa s ňou objavili dokonca 3 sestry, ktoré sa predtým báli, že budú musieť pomáhať príbuznej. Stará žena bola rada, že nastal pokoj a dokonca schovala 200 rubľov na pohreb.

Osud Matryony

Čoskoro si gazdiná a hosť na seba zvykli. Ukázalo sa, že Ignatich na dlhú dobu strávil vo väzení, čo už stará žena tušila. Osud Matryony sa tiež nelíšil vo veľkom šťastí. Vydala sa už dávno, ešte pred revolúciou a odvtedy býva v tomto dome. Porodila 6-krát, ale všetky deti zomreli skôr, ako dosiahli 3 mesiace. Manžel odišiel na front a nevrátil sa. Mala však jednu žiačku - Kiru.

Občas ju navštívil vysoký starec Tadeáš. Ako neskôr povedala starenka, ide o jej švagra, za ktorého sa mala vydať. Ale nemal som čas - začala vojna a bol odvezený. Všetky revolúcie už prešli, no neprišli od neho žiadne správy. A vydala sa za jeho brata Jefima a o pár mesiacov sa vrátil zo zajatia aj Tadeáš. Nezabil ju len kvôli bratovi.

Tadeáš sa čoskoro oženil a vybral si dievča s vlastným menom. Porodila mu 6 detí a manžel ju často bil. Vypukla vojna, Tadeáš slabo videl a nevzali ho, ale Jefim odišiel a nevrátil sa. Potom Matryona z osamelosti „prosila“ manželku svojho švagra o svoju najmladšiu dcéru Kiru, ktorú vychovala ako vlastnú a vydala sa.

Dedičstvo a smrť Matryony

Pani domu, trpiaca chorobami, odkázala časť domu svojej adoptívnej dcére, ktorá k nej čoskoro prišla. Ukázalo sa, že jej rodine bol pridelený pozemok v jednej z dedín, kde si mohli postaviť dom, a na to by sa im hodil sľúbený zrub. Jej otec sa tejto myšlienky chytil a bez rozmýšľania v jeden z februárových dní priviedol do domu 5 synov so sekerami. Dva týždne sa pokúšali zbúrať Matronin dom - vtedy sa úplne vzdala, mačka zmizla a sestry, ktoré zasahovali do jej chatrče, ju nadávali.

Bolo rozhodnuté niesť 2 sane, ktoré ťahal traktor. Za jednu noc to bolo treba zvládnuť a starenka išla s chlapmi na pomoc. O niekoľko hodín neskôr prišli do zvyšku domu železničiari.

Masha, priateľ, ktorý prišiel včas, povedal hroznú správu. Ukázalo sa, že druhé sane uviazli na koľajniciach, syn Tadeáša, traktorista a Matryona sa pokúšali opraviť kábel a v tom čase sa na trať otočil rušeň bez svetiel. Stiahol ich všetkých troch. A lokomotívu nikto nepočul, keďže ju prehlušil fungujúci traktor.

Najviac trpela Kira a jej manžel, ktorý sa takmer obesil, pretože si uvedomil, že kvôli tejto izbe zomrela teta a brat jeho manželky a neskôr sa postavil pred súd. Len čo sa o nešťastí dozvedelo, začalo sa delenie majetku. Sestry sa zmocnili domu a všetkého majetku v ňom, Tadeáš si zamaškrtil – na prechode pozbieral všetok zničený zrub a získal aj Matryoninu šopu a kozu. Dom bol zabednený a Ignatich sa presťahoval do Matreninej stodoly, ktorá si nenechala ujsť príležitosť ponížiť starenku.

A až potom ten človek pochopí, že práve na takých spravodlivých, ktorí pre seba nič nežiadajú, nezainteresovaní a bojazliví, stále odpočíva ruská dedina. A nielen dedina, ale celá naša zem.

Test na príbehu Matrenin Dvor

V lete 1956, na stoosemdesiatom štvrtom kilometri od Moskvy, vystúpil cestujúci pozdĺž železničnej trate do Muromu a Kazane. Ide o rozprávača, ktorého osud pripomína osud samotného Solženicyna (bojoval, ale spredu sa „meškal s návratom o desať rokov“, teda strávil čas v tábore, o čom svedčí aj fakt, že keď sa rozprávač zamestnal, každé písmeno v jeho dokumentoch „perepal“). Sníva o práci učiteľa v hlbinách Ruska, ďaleko od mestskej civilizácie. Bývanie v dedine s nádherným názvom High Field ale nevyšlo, pretože tam nepiekli chlieb a nepredávali nič jedlé. A potom je prevezený do dediny s obludným názvom pre jeho sluchový výrobok Rašelina. Ukazuje sa však, že „nie všetko je okolo ťažby rašeliny“ a existujú aj dediny s názvami Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

To zmieruje rozprávača s jeho podielom, pretože mu to sľubuje „byt v Rusku“. V jednej z dedín zvanej Talnovo sa usadí. Volá sa pani chatrče, v ktorej rozprávač nocľahuje Matryona Vasilievna Grigorieva alebo jednoducho Matryona.

Osud Matryony, o ktorom sa jej okamžite nepovažuje za zaujímavého pre „kultivovaného“ človeka, niekedy vo večerných hodinách hosťovi hovorí, fascinuje a zároveň ho omráči. V jej osude vidí zvláštny zmysel, ktorý si nevšimnú spoluobčania a príbuzní Matryony. Manžel sa stratil na začiatku vojny. Miloval Matryonu a nebil ju ako dedinskí manželia svoje manželky. Ale samotná Matryona ho sotva milovala. Mala sa vydať za staršieho brata svojho manžela Tadeáša. Do čela však išiel v prvom svetová vojna a zmizol. Matryona naňho čakala, no nakoniec sa na naliehanie Tadeášovcov vydala za svojho mladšieho brata Yefima. A zrazu sa vrátil Tadeáš, ktorý bol v maďarskom zajatí. Podľa jeho slov nesekal Matryonu a jej manžela sekerou len preto, že Yefim je jeho brat. Tadeáš miloval Matryonu natoľko, že si pre seba našiel novú nevestu s rovnakým menom. „Druhá Matryona“ porodila Tadeášovi šesť detí, ale „prvá Matryona“ mala všetky deti z Yefima (tiež šesť) zomreli bez života a tri mesiace. Celá dedina sa rozhodla, že Matryona je „rozmaznaná“ a ona tomu sama verila. Potom sa ujala dcéry „druhej Matryony“ - Kiry, vychovávala ju desať rokov, kým sa nevydala a neodišla do dediny Cherusti.

Matryona žila celý život, akoby nie pre seba. Neustále pre niekoho pracuje: pre kolektívnu farmu, pre susedov, pričom robí „roľnícku“ prácu a nikdy za to nežiada peniaze. V Matryone je obrovská vnútorná sila. Dokáže napríklad zastaviť rútiaceho sa koňa na úteku, ktorého muži nedokážu zastaviť.

Postupne si rozprávač uvedomuje, že práve na ľuďoch ako Matryona, ktorí sa bez stopy oddávajú iným, stále spočíva celá dedina a celá ruská zem. Toto zistenie ho však sotva teší. Ak Rusko spočíva len na obetavých starých ženách, čo s ňou bude ďalej?

Preto ten absurdne tragický koniec príbehu. Matryona zomiera, keď pomáha Tadeášovi a jeho synom pretiahnuť časť ich vlastnej chatrče, odkázanej Kire, cez železnicu na saniach. Tadeáš nechcel čakať na smrť Matryony a rozhodol sa prevziať dedičstvo pre mladých počas jej života. Nevedomky tak vyprovokoval jej smrť. Keď príbuzní pochovajú Matryonu, plačú skôr z povinnosti ako zo srdca a myslia len na konečné rozdelenie Matryoninho majetku.

Tadeáš ani nepríde na prebudenie.

Príbeh „Matryonin Dvor“ napísal Solženicyn v roku 1959. Prvý názov príbehu je „Neexistuje dedina bez spravodlivého človeka“ (ruské príslovie). Konečnú verziu názvu vymyslel Tvardovský, ktorý bol v tom čase redaktorom časopisu " Nový svet“, kde bol príbeh publikovaný v čísle 1 pre rok 1963. Na naliehanie redakcie bol začiatok príbehu zmenený a udalosti boli pripísané nie roku 1956, ale roku 1953, teda predchruščovovskej ére. . Toto je kývnutie Chruščovovi, vďaka ktorého dovoleniu vyšiel prvý Solženicynov príbeh Jeden deň v živote Ivana Denisoviča (1962).

Obraz rozprávača v diele "Matryonin Dvor" je autobiografický. Po Stalinovej smrti bol Solženicyn rehabilitovaný, skutočne žil v dedine Milcevo (v príbehu Talnovo) a prenajal si kútik od Matryony Vasilievny Zakharovej (v príbehu Grigorieva). Solženicyn veľmi presne sprostredkoval nielen detaily života Mareninho prototypu, ale aj rysy života a dokonca aj miestny dialekt dediny.

Literárny smer a žáner

Solženicyn rozvinul tolstojovskú tradíciu ruskej prózy realistickým smerom. Príbeh v sebe spája znaky umeleckej eseje, samotného príbehu a prvkov života. Život ruskej dediny sa odráža tak objektívne a rôznorodo, že sa dielo približuje žánru „príbehu románového typu“. V tomto žánri sa charakter hrdinu ukazuje nielen v zlomovom bode jeho vývoja, ale zahŕňa aj históriu postavy, fázy jej formovania. Osud hrdinu odráža osud celej éry a krajiny (ako hovorí Solženicyn, krajiny).

Problémy

Morálne problémy sú v centre príbehu. Stojí veľa ľudských životov za okupovanú oblasť alebo rozhodnutie diktované ľudskou chamtivosťou nevykonať druhú cestu traktorom? Materiálne hodnotyľudia sú cenení viac ako človek sám. Tadeáš prišiel o syna a kedysi milovanú ženu, jeho zaťovi hrozí väzenie a jeho dcéra je bez útechy. Hrdina však premýšľa, ako zachrániť polená, ktoré pracovníci na prechode nestihli spáliť.

Mystické motívy sú v centre problematiky príbehu. Ide o motív neuznaného spravodlivého a problém preklínania vecí, ktorých sa dotýkajú ľudia s nečistými rukami, sledujúci sebecké ciele. Thaddeus sa teda zaviazal zničiť Matryonin izbu, čím ju preklial.

Dej a kompozícia

Príbeh "Matryonin Dvor" má časový rámec. V jednom odseku autor hovorí o tom, ako vlaky spomaľujú na jednom z priecestí a 25 rokov po určitej udalosti. To znamená, že rám odkazuje na začiatok 80. rokov, zvyšok príbehu je vysvetlením toho, čo sa stalo na križovatke v roku 1956, v roku chruščovského topenia, keď sa „niečo začalo hýbať“.

Hrdina-rozprávač nachádza miesto svojho učenia takmer mystickým spôsobom, keď si na bazáre vypočul zvláštny ruský dialekt a usadil sa v „kondovskom Rusku“ v dedine Talnovo.

V strede pozemku je život Matryony. O jej osude sa rozprávačka dozvedá od seba (rozpráva, ako si ju Tadeáš, ktorý zmizol v prvej vojne, naklonil a ako sa vydala za jeho brata, ktorý zmizol v druhej). Ale hrdina zisťuje viac o tichej Matryone z vlastných pozorovaní a od iných.

Príbeh podrobne popisuje Matryoninu chatrč, ktorá stojí na malebnom mieste pri jazere. Chata hrá dôležitú úlohu v živote a smrti Matryony. Aby ste pochopili význam príbehu, musíte si predstaviť tradičnú ruskú chatrč. Matronina chata bola rozdelená na dve polovice: skutočnú obytnú chatu s ruskou pecou a hornú izbu (bola postavená pre najstaršieho syna, aby ho oddelil, keď sa ožení). Je to táto komora, ktorú Tadeáš rozoberá, aby mohol postaviť chatrč pre Matryoninu neter a svoju vlastnú dcéru Kiru. Chata v príbehu je animovaná. Tapeta, ktorá zostala za stenou, sa nazýva jej vnútorný plášť.

Fikusy v kadiach sú tiež obdarené živými črtami, ktoré rozprávačovi pripomínajú tichý, no živý dav.

Vývoj deja v príbehu je statickým stavom harmonického spolužitia rozprávača a Matryony, ktorí „nenájdu zmysel každodennej existencie v jedle“. Vrcholom príbehu je moment deštrukcie komory a dielo sa končí hlavnou myšlienkou a trpkou predzvesťou.

Hrdinovia príbehu

Hrdina-rozprávač, ktorého Matryona nazýva Ignatich, od prvých riadkov dáva jasne najavo, že pochádza z väzenských miest. Hľadá si prácu učiteľa v divočine, v ruskom vnútrozemí. Až tretia dedina mu vyhovuje. Ukázalo sa, že prvý aj druhý sú skazené civilizáciou. Solženicyn dáva čitateľovi jasne najavo, že odsudzuje postoj sovietskych byrokratov k človeku. Rozprávač pohŕda úradmi, ktoré Matryone nepripisujú dôchodok, nútia ju pracovať na kolchoze za palice, nielen že nedávajú rašelinu do pece, ale tiež zakazujú komukoľvek sa na ňu pýtať. Okamžite sa rozhodne nevydať Matryonu, ktorá varí mesačný svit, skrýva svoj zločin, za ktorý jej hrozí väzenie.

Po tom, čo veľa zažil a videl, rozprávač, stelesňujúci autorský pohľad, získava právo posúdiť všetko, čo pozoruje v dedine Talnovo - miniatúrnom stelesnení Ruska.

Matryona je hlavnou postavou príbehu. Autor o nej hovorí: „Tí ľudia majú dobré tváre, ktoré sú v rozpore so svojím svedomím. V momente zoznámenia je Matryona žltá a oči má zakalené chorobou.

Aby Matryona prežila, pestuje malé zemiaky, potajomky nosí z lesa zakázanú rašelinu (až 6 vriec denne) a tajne kosí seno pre svoju kozu.

V Matryone nebola žiadna ženská zvedavosť, bola jemná, neobťažovala otázkami. Dnešná Matryona je stratená stará žena. Autor o nej vie, že sa vydala ešte pred revolúciou, že mala 6 detí, no všetky rýchlo zomreli, "takže dve naraz nežili." Matryonin manžel sa z vojny nevrátil, ale zmizol. Hrdina tušil, že má niekde v zahraničí novú rodinu.

Matryona mala vlastnosť, ktorá ju odlišovala od ostatných dedinčanov: nezištne pomáhala všetkým, dokonca aj kolektívnej farme, z ktorej ju vylúčila choroba. V jej obraze je veľa mystiky. V mladosti vedela zdvihnúť vrecia akejkoľvek hmotnosti, zastavila cválajúceho koňa, predvídala svoju smrť a bála sa lokomotív. Ďalším znamením jej smrti je nádoba so svätenou vodou, ktorá sa stratila na Epiphany.

Zdá sa, že smrť Matryony bola nehoda. Ale prečo sa v noci jej smrti myši rútia ako šialené? Rozprávač naznačuje, že o 30 rokov neskôr zasiahla hrozba Matryoninho švagra Thaddeusa, ktorý sa vyhrážal, že Matryonu zotne, a jeho vlastného brata, ktorý sa s ňou oženil.

Po smrti sa odhalí svätosť Matryony. Smútiaci si všimnú, že ona, úplne zdrvená traktorom, má na modlitbu k Bohu len pravú ruku. A rozprávač upozorňuje na jej tvár, viac živú ako mŕtvu.

Dedinčania hovoria o Matryone s pohŕdaním, nerozumejú jej nezáujmu. Švagriná ju považuje za bezohľadnú, neopatrnú, nemá sklon hromadiť dobro, Matryona nehľadala vlastný prospech a pomáhala iným zadarmo. Dedinčania opovrhovali aj Matryoninou srdečnosťou a jednoduchosťou.

Až po jej smrti si rozprávač uvedomil, že Matryona, „nenaháňajúca sa za továrňou“, ľahostajná k jedlu a oblečeniu, je základom, jadrom celého Ruska. Na takomto spravodlivom stojí dedina, mesto a krajina („celá naša zem“). Kvôli jednému spravodlivému človeku, ako je to v Biblii, Boh môže ušetriť zem, ochrániť ju pred ohňom.

Umelecká originalita

Matryona sa objaví pred hrdinom ako báječné stvorenie, podobne ako Baba Yaga, ktorá neochotne zíde zo sporáka, aby nakŕmila princa, ktorý prechádza okolo. Ona, ako rozprávková babička, má pomocné zvieratká. Krátko pred smrťou Matryony vratká mačka odchádza z domu, myši, ktoré očakávajú smrť starej ženy, zvlášť šuštia. Ale šváby sú ľahostajné k osudu hostesky. Po Matryone zomierajú jej obľúbené fikusy, podobné davu: nemajú žiadnu praktickú hodnotu a po Matryoninej smrti sú odvezené do chladu.

Dokonca zhrnutie príbeh „Matrenin Dvor“, ktorý napísal A. Solženicyn v roku 1963, môže čitateľovi poskytnúť predstavu o patriarchálnom živote ruského vidieckeho vnútrozemia.

Zhrnutie "Matrenin Dvor" (úvod)

Na ceste z Moskvy, na 184 km pozdĺž ramena Murom a Kazaň, dokonca šesť mesiacov po opísaných udalostiach, vlaky nedobrovoľne spomalili. Z dôvodu, ktorý pozná len rozprávač a strojníci.

Zhrnutie „Matryona Dvor“ (1. časť)

Rozprávač, ktorý sa v roku 1956 vrátil z Ázie, sa po dlhej neprítomnosti (bojoval, ale hneď sa z vojny nevrátil, dostal 10 rokov v táboroch) zamestnal na dedinskej škole Ruské vnútrozemie učiteľ matematiky. Keďže nechcel bývať v dedinských kasárňach „Rašelinového produktu“, hľadal si kútik vo vidieckom dome. V dedine Talnovo priviedli nájomníka k Matryone Vasilievne Grigorievovej, osamelej asi šesťdesiatročnej žene.

Matronina chata bola stará a pevná, postavená pre veľkú rodinu. Priestranná izba bola tmavá, pri okne v kvetináčoch a kadiach ticho "preplnené" fikusy - obľúbené hostiteľky. V malej kuchynke bola stále vratká mačka, myši a šváby.

Matrena Vasilievna bola chorá, ale nespôsobili invaliditu a nedostávala dôchodky bez vzťahu k robotníckej triede. Na kolektívnej farme pracovala na pracovné dni, to znamená, že neboli peniaze.

Matrena sama jedla a kŕmila Ignaticha - hosťujúceho učiteľa - zle: malé zemiaky a kašu z najlacnejších obilnín. Dedinčania boli nútení kradnúť palivo z trustu, za čo mohli byť uväznení. V revíri sa síce ťažila rašelina, ale miestni obyvatelia nemal byť predaný.

Ťažký život Matreny pozostával z rôznych vecí: zbieranie rašeliny a suchých pňov, ako aj brusníc v močiaroch, behanie po úradoch po vysvedčenia do dôchodku, tajné ťaženie sena pre kozu, ako aj príbuzných a susedov. Ale túto zimu sa život trochu zlepšil - nechala ísť z choroby a začali jej platiť nájomníka a malý dôchodok. Bola šťastná, že si mohla objednať nové plstené čižmy, premeniť starý železničiarsky kabát na kabát a kúpiť si novú vystuženú bundu.

Zhrnutie "Matryona Dvor" (časť 2)

Raz učiteľ našiel v chate čierneho fúzatého starca - Faddeyho Grigorieva, ktorý prišiel požiadať svojho syna-porazeného. Ukázalo sa, že Matryona sa mala vydať za Thaddeusa, ale bol odvezený do vojny a tri roky o ňom neboli žiadne správy. Efim, jeho mladší brat, si ju naklonil (po smrti jej mamy bolo v rodine málo rúk) a vydala sa za neho v chatrči, ktorú postavil ich otec, kde žije dodnes.

Tadeáš, ktorý sa vracal zo zajatia, ich nevyrúbal len preto, že sa zľutoval nad bratom. Oženil sa, vybral si aj Matryonu, vyrúbal novú chatrč, kde stále býval so svojou ženou a šiestimi deťmi. Tá druhá Matryona sa po bití často uchýlila k sťažovaniu sa na chamtivosť a krutosť svojho manžela.

Matrena Vasilievna nemala vlastné deti, pred vojnou pochovala šesť novorodencov. Yefima vzali do vojny a zmizol.

Potom Matryona požiadala svojho menovca o dieťa, ktoré by mala vychovávať. Ako svoje vychovala dievča Kiru, ktoré sa úspešne vydala - za mladého šoféra v susednej dedine, odkiaľ jej občas posielali pomoc. Často chorá žena sa rozhodla odkázať časť chatrče Kire, hoci tri sestry Matryona s ňou počítali.

Kira požiadala o svoje dedičstvo, aby si nakoniec postavila dom. Starý Tadeáš požadoval, aby sa počas života Matryony vzdal chatrče, hoci jej bolo do smrti ľúto rozbiť dom, v ktorom žila štyridsať rokov.

Zhromaždil príbuzných, aby rozobrali hornú miestnosť a potom ju znova zmontovali, spolu so svojím otcom postavili chatu pre seba a prvú Matryonu. Kým mužské sekery klepali, ženy pripravovali mesiačiky a predjedlá.

Pri prevoze chatrče sa zasekli sane s doskami. Pod kolesami parnej lokomotívy zahynuli traja ľudia vrátane Matryony.

Zhrnutie „Matrenin Dvor“ (časť 3)

Na dedinskom pohrebe bol pohreb skôr vybavovaním účtov. Matryonine sestry, lamentujúce nad rakvou, vyjadrili svoje myšlienky - bránili práva na jej dedičstvo, ale príbuzní zosnulého manžela nesúhlasili. Nenásytný Tadeáš hákom alebo hákom vliekol polená z darovanej hornej izby na svoj dvor: bolo neslušné a hanebné stratiť dobro.

Pri počúvaní recenzií dedinčanov o Matryone si učiteľka uvedomila, že nezapadá do obvyklého rámca roľníckych predstáv o šťastí: nechovala prasa, nesnažila sa získať dobro a oblečenie, ktoré skrýva všetky zlozvyky a škaredosť. duše pod jej leskom. Smútok zo straty detí a manžela ju nerozčúlil a bez srdca: stále všetkým zadarmo pomáhala a tešila sa zo všetkého dobrého, čo ju v živote stretlo. A všetko, čo dostala, boli fikusy, vratká mačka a špinavá biela koza. Všetci, čo bývali nablízku, nechápali, že je to tá pravá spravodlivá žena, bez ktorej nemôže stáť ani dedina, ani mesto, ani naša zem.

Vo svojom príbehu Solženicyn („Matryona Dvor“) zhrnutie túto epizódu neobsahuje, píše, že Matryona vášnivo verila, skôr bola pohankou. Ale ukázalo sa, že vo svojom živote nevybočila z pravidiel kresťanskej morálky a morálky ani o kúsok.

do stredného Ruska. Vďaka novým trendom sa nedávnemu odsúdenému teraz neodmieta stať sa učiteľom v dedine Vladimir Miltsevo (v príbehu - Talnovo). Solženicyn sa usadí v chatrči miestnej obyvateľky Matryony Vasilievnej, asi šesťdesiatročnej ženy, ktorá je často chorá. Matryona nemá manžela ani deti. Jej samotu rozjasňujú len všade v dome nasadené fikusy a vratká mačka zo súcitu. (Pozri popis Matroninho domu.)

AI Solženicyn s vrúcnym, lyrickým súcitom opisuje ťažký život Matryony. Po mnoho rokov nemala ani jeden rubeľ zárobku. Na kolchoze Matrena pracuje "za palice pracovných dní v špinavej účtovníckej knihe." Zákon, ktorý vyšiel po Stalinovej smrti, jej napokon dáva právo požiadať o dôchodok, no ani vtedy nie pre seba, ale za stratu manžela, ktorý sa stratil na fronte. Aby ste to dosiahli, musíte si zozbierať veľa potvrdení a potom ich mnohokrát odniesť na sociálnu poisťovňu a obecnú radu vo vzdialenosti 10 až 20 kilometrov. Matronina chatrč je plná myší a švábov, ktoré sa nedajú chovať. Zo živých tvorov chová iba kozu a živí sa hlavne „kartovymi“ (zemiakmi), ktoré nie sú väčšie ako kuracie vajce: jej piesočná, neoplodnená záhrada jej nedáva väčšiu. Ale aj s takouto potrebou zostáva Matryona jasným človekom so žiarivým úsmevom. Dobrá nálada jej pomáha udržiavať prácu – turistiku za rašelinou do lesa (s dvojkilovou taškou cez plece na tri kilometre), kosenie sena pre kozu, domáce práce. Kvôli starobe a chorobe bola Matryona už prepustená z JZD, ale impozantná manželka predsedu jej občas prikáže, aby pomáhala v práci zadarmo. Matryona ľahko súhlasí, že bez peňazí pomôže svojim susedom v záhradách. Keď dostala od štátu dôchodok 80 rubľov, obuje si nové plstené čižmy, kabát z opotrebovaného železničného kabáta - a verí, že sa jej život výrazne zlepšil.

"Matrenin Dvor" - dom Matryony Vasilievny Zakharovej v dedine Miltsevo, Vladimirská oblasť, dejisko príbehu A. I. Solženicyna

Čoskoro sa Solženicyn dozvie aj príbeh Matreninho manželstva. V mladosti sa chystala vydať za suseda Tadeáša. V roku 1914 ho však odviedli do nemeckej vojny – a na tri roky zmizol bez stopy. Takže bez toho, aby čakala na správy od ženícha, vo viere, že je mŕtvy, sa Matryona vydala za Tadeášovho brata Yefima. No o pár mesiacov sa Tadeáš vrátil z maďarského zajatia. Vo svojich srdciach sa vyhrážal, že Matryonu a Yefima rozseká sekerou, potom sa schladil a vzal si pre seba ďalšiu Matryonu zo susednej dediny. Bývali vedľa nej. Tadeáš bol v Talnove známy ako panovačný, lakomý roľník. Manželku neustále bil, hoci z nej mal šesť detí. Matryona a Yefim mali tiež šesť, ale ani jeden z nich nežil viac ako tri mesiace. Yefim, ktorý odišiel do ďalšej vojny v roku 1941, sa z nej nevrátil. Matryona, spriatelená s manželkou Tadeášom, prosila svoju najmladšiu dcéru Kiru, desať rokov ju vychovávala ako vlastnú a krátko predtým, ako sa Solženicyna objavila v Talnove, ju vydala za rušňovodiča v dedine Cherusti. Príbeh svojich dvoch snúbencov Matryona vyrozprávala Alexandrovi Isaevičovi, ktorý sa zároveň obával ako mladý.

Kira a jej manžel v Cherusty museli získať pozemok, a preto museli rýchlo postaviť nejakú budovu. Starý Tadeáš v zime navrhol premiestniť tam hornú izbu, pripojenú k domu matky. Matryona sa už chystala odkázať túto izbu Kire (a tri z jej sestier označovali dom). Pod vytrvalým presviedčaním chamtivého Tadeáša po dvoch bezsenných nociach Matryona ešte za života súhlasila, rozbila časť strechy domu, rozobrala hornú izbu a previezla ju do Cherusti. Pred očami gazdinej a Solženicyna prišiel Tadeáš so svojimi synmi a zaťmi na dvor matryony, klepal sekerami, škrípal odtrhnutými doskami a hornú miestnosť rozoberal na polená. Tri sestry Matryony, ktoré sa dozvedeli, ako podľahla presviedčaniu Tadeáša, ju jednomyseľne nazvali bláznom.

Matrena Vasilievna Zakharova - prototyp Hlavná postava príbeh

Z Cherusti priviezli traktor. Polená komory boli naložené na dve sane. Traktorista s hrubou tvárou, aby si neurobil nejaký extra výjazd, oznámil, že bude ťahať dve sane naraz – a tak to pre neho vyšlo aj finančne výhodnejšie. Sama nezainteresovaná Matryona, rozčúlená, pomohla naložiť polená. Už za tmy traktor s ťažkosťami ťahal ťažký náklad z materského dvora. Neposedná robotníčka ani tu nesedela doma – s každým utekala pomáhať.

Nebolo jej súdené vrátiť sa živá ... Na železničnom priecestí prasklo lano preťaženého traktora. Traktorista so svojím synom Tadeášom sa ponáhľali, aby sa s ním dali dokopy, a Matryonu odniesli spolu s nimi. V tomto čase sa k priecestiu priblížili dva spriahnuté rušne, dozadu a bez zapnutia svetiel. Nečakane prileteli, na smrť rozbili všetkých troch, ktorí boli zaneprázdnení pri kábli, zohavili traktor a sami spadli z koľajníc. Do vraku sa takmer dostal rýchlik s tisíckou cestujúcich, ktorý sa blížil k priecestiu.

Za úsvitu všetko, čo zostalo z Matryony, priviezli z prechodu na saniach pod prehodeným špinavým vrecom. Telo nemalo nohy, polovicu trupu ani ľavú ruku. A tvár zostala neporušená, pokojná, viac živá ako mŕtva. Jedna žena sa prekrížila a povedala:

- Pán jej nechal pravú ruku. Budú modlitby k Bohu...

Dedina sa začala schádzať na pohreb. Príbuzní ženy lamentovali nad rakvou, ale na ich slovách bolo vidieť vlastné záujmy. A nebolo skryté, že Matryonine sestry a príbuzní jej manžela sa pripravovali na boj o dedičstvo po zosnulej, o ňu starý dom. Len manželka Tadeáša a Kýrova žiačka úprimne vzlykali. Sám Tadeáš, ktorý pri tej katastrofe prišiel o svoju kedysi milovanú ženu a syna, zjavne myslel len na to, ako zachrániť tých, ktorí sa počas havárie rozpŕchli. železnice polená hornej miestnosti. Požiadal o povolenie vrátiť ich a neustále sa ponáhľal z truhiel na stanicu a vedenie obce.

AI Solženicyn v dedine Miltsevo (v príbehu - Talnovo). októbra 1956

V nedeľu pochovali Matryonu a syna Tadeáša. Pamätníci skončili. Tadeáš v najbližších dňoch vytiahol zo sestier svojej matky stodolu a plot, ktorý so synmi okamžite rozobral a previezol na saniach. Alexander Isajevič sa nasťahoval k jednej Matryoninej švagrinej, ktorá často a vždy s pohŕdavou ľútosťou hovorila o svojej srdečnosti, jednoduchosti, aká je „hlúpa, pomáhala cudzím zadarmo“, „nehnala sa za výbavou a nechovať ani prasa." Pre Solženicyna to bolo práve z týchto pohŕdavých slov nový obrázok Matryona, s ktorou si nerozumel, dokonca s ňou žil bok po boku. Táto sestrám neznáma, švagrinej smiešna, nemajetnícka žena, ktorá nenahromadila majetok na smrť, pochovala šesť detí, ale nepáčila sa jej družná povaha, zľutovala sa nad vratkým kocúrom a raz o r. v noci, počas požiaru, sa ponáhľala zachrániť nie chatu, ale svoje milované fikusy - a je tu ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí.