Metropolita Pitirim Nechaev a Dostojevskij sú príbuzní. Pitirim, metropolita (Nechaev Konstantin Vladimirovich)

Meno metropolitu Pitirima z Volokolamska a Jurjeva je neoddeliteľne spojené s kláštorom Jozef-Volotsk a jeho pamiatka tu bude navždy žiť. Vďaka biskupovi zažiaril pravoslávny svedok v krajine Volokolamsk obnovenou silou v kritických rokoch pre našu vlasť - počas kolapsu ateistického režimu a začiatku perestrojky. Vladyka bol vynikajúci teológ, profesor Moskovskej teologickej akadémie, predseda vydavateľského oddelenia Moskovského patriarchátu a stály člen Svätej synody. Jeho zásluhou bol kláštor v máji 1989 medzi prvými v Sovietskom zväze vrátený cirkvi. Samotná životná cesta metropolitu je neoddeliteľnou súčasťou modernej histórie Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Budúci metropolita Pitirim (vo svete Konstantin Nechaev) sa narodil 8. januára 1926. Bol jedenástym dieťaťom v rodine veľkňaza Vladimíra Nechaeva, rektora Eliášovho kostola v meste Kozlov (od roku 1932 Mičurinsk) v Tambovskej oblasti. Jeho starí otcovia a pradedovia boli od 17. storočia kňazmi v tambovskej diecéze. Biskup Vassian (Pjatnickyj; zomrel vo väzení v roku 1940) raz povedal významné slová otcovi budúceho metropolitu, veľkňazovi Vladimírovi Nechajevovi. Otec Vladimír odišiel so svojím sedemročným synom Kosťom do chrámu k Vladike Vassianovi. Biskup stál pri oltári a Kosťa sa k nemu rútil priamo popri tróne. Otec bol z toho, samozrejme, v rozpakoch, keďže popred trón na oltári sa nesmie prejsť. Biskup Vassian uistil otca Vladimíra svojou charakteristickou dobrou povahou: „To znamená, že bude duchovným.
Po ukončení strednej školy v roku 1943 bol Konstantin prijatý na Moskovský inštitút dopravných inžinierov (MIIT) a v roku 1945 vstúpil do pravoslávneho teologického inštitútu, ktorý sa práve otvoril v Moskve a neskôr sa pretransformoval na Moskovskú teologickú akadémiu. Zároveň sa stal starším subdiakonom Jeho Svätosti patriarchu Alexyho I. (+1970) a kustódom patriarchálnej sakristie.
V Trinity-Sergius Lavra sa Konstantin Nechaev stal mníchom s menom Pitirim na počesť svätého Pitirima z Tambova, nebeského patróna jeho starobylej kňazskej rodiny. Po skončení Teologickej akadémie ho tu nechali ako profesora a v roku 1956 ho potvrdili za profesora na oddelení Svätého písma Nového zákona. Na Moskovskej teologickej akadémii pôsobil Hieromonk Pitirim ako učiteľ, inšpektor a vedúci oddelenia Svätého písma Nového zákona.
V januári 1962 bol archimandrit Pitirim vymenovaný za šéfredaktora Časopisu Moskovského patriarchátu a o niečo neskôr za predsedu vydavateľského oddelenia ruskej cirkvi a služba v tejto pozícii sa stala jednou z najplodnejších v živote. biskupa. Vďaka všestrannému vzdelaniu a vysokej kultúre, zodpovednému prístupu k podnikaniu a profesionalite sa mu v najťažších sovietskych rokoch podarilo postaviť cirkevné vydavateľské oddelenie na úroveň najuznávanejších vydavateľstiev v pravoslávnom svete.
K vymenovaniu metropolitu Pitirima do Vydavateľského oddelenia došlo v rokoch rozhodujúcich zmien v cirkevnom živote po Biskupskej rade v roku 1961, keď na základe rozhodnutia Ministerskej rady začali úrady zatvárať kostoly, semináre a kláštory. Práca nakladateľstva a vydávanie časopisu o cirkevnom živote si v nových podmienkach vyžadovali veľké úsilie duchovnej sily a taktu vo vzťahoch s riadiacimi orgánmi. Vydavateľské oddelenie však v priebehu rokov dokázalo získať uznanie ako nevyhnutnú oblasť cirkevno-spoločenskej činnosti. Jednou z hlavných oblastí práce bola výroba bohoslužobných kníh, zároveň sa usilovne bádal nad starými rukopismi, študoval materiály nielen cirkevného a liturgického charakteru, ale aj dejín teologického myslenia.
23. mája 1963, na sviatok Nanebovstúpenia Pána, sa v patriarchálnom chráme Zjavenia Pána v Moskve uskutočnilo biskupské svätenie archimandritu Pitirima. Jeho Svätosť patriarcha Alexij I. pri odovzdávaní palice novovysvätenému biskupovi vyslovil slová, ktoré sa preňho stali usmerňujúcimi slovami: „Nech ťa Pán učiní dobrým pastierom, milujúcim pastierom, starostlivým a múdrym pastierom, pastierom pripraveným položiť. daj svoj život za ovce."
30. decembra 1986 bol Vladyka povýšený do hodnosti metropolitu Volokolamska a Jurjevska.
15. mája 1989 na osobnú žiadosť metropolitu Pitirima bol kláštor Jozef-Volokolamsk vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi. Duchovné srdce nášho kraja opäť začalo biť, medzi starobylými múrmi sa opäť začali ozývať zvony a slová modlitby a začali svietiť lampy. Z ruín povstali kláštorné kostoly.
V roku 1989 bol metropolita Pitirim zvolený zo Sovietskej kultúrnej nadácie za ľudového zástupcu ZSSR, v roku 1990 - ľudového zástupcu Moskovskej regionálnej rady z Volokolamska. Táto nová služba rozšírila možnosti plnšej účasti na živote komunity prostredníctvom filantropie. Kláštor za účasti dobročinných nadácií poskytoval pomoc nemocniciam, chudobným, starým a veteránom, internátom a školskú výchovu. V mestských a vidieckych farnostiach začali fungovať nedeľné školy.

Jednou z hlavných oblastí verejnej služby biskupa Pitirima bola práca s mladými ľuďmi. Na návrh spolupráce zareagoval Moskovský inštitút dopravných inžinierov, kde Vladyka kedysi študoval. Každé leto začali do kláštora prichádzať budúci železničiari, aby pomáhali pri opravách a údržbe. Pre veľký záujem o pravoslávie a náboženské otázky bola na MIIT organizovaná Katedra teológie, ktorú viedol samotný vladyka. Pre neho to nebola formálne čestná funkcia, sám vypracoval vzdelávacie plány a prednášal.
Od roku 1998 kláštor začal prevádzkovať letný pracovný tábor pre tínedžerov zo znevýhodnených rodín a potom vlastenecký tábor „Slovania“ pre deti vojenského personálu.
Medzinárodné aktivity zaujímali v živote metropolitu veľké miesto. Viedol delegácie, ktoré sa zúčastňujú na podujatiach medzinárodných náboženských organizácií. Vydavateľské oddelenie malo rozsiahle kontakty so zahraničnou verejnosťou: organizovali sa výstavy, koncerty, recepcie pre zahraničné delegácie.
Metropolita Pitirim ako vikár Moskovskej diecézy vykonával rôzne cirkevné a verejné úlohy, poslednou bola cesta na prijatie Svätého ohňa v Jeruzaleme v predvečer Veľkej noci 2003 a potom veľkonočná bohoslužba v Katedrále Krista Spasiteľa, ktorú metropolita viedol s požehnaním patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. Metropolita Pitirim sa napriek svojej ťažkej chorobe nevzdal svojej služby Cirkvi až do svojich posledných dní.
Vladyka zomrel 4. novembra 2003, v deň, keď sa koná slávnosť na počesť Kazanskej ikony Matky Božej.
V Zbore Nového bratstva, kde vladyka žil, sa zachovala jeho kancelária a cela, všetko tu zostáva tak, ako za vladykovho života. Niektoré predmety zo sakristie metropolitu boli prevezené do Vlastivedného múzea Volokolamsk, ktoré zorganizovalo výstavu venovanú jeho pamiatke.

Na literárnom večeri bol archimandrit Tikhon (Ševkunov) požiadaný, aby povedal pár slov o tom, ako si spomenul na metropolitu Pitirim (Nechaev)?

Metropolita Pitirim (Nechaev)

V rokoch 1963 až 1994 viedol Edičné oddelenie Moskovského patriarchátu, ktoré bolo v 80. rokoch najvplyvnejšou a odborne personálne obsadené štruktúrnou zložkou patriarchátu a spolu s oddelením pre vonkajšie vzťahy cirkví plnilo zahraničnopolitické funkcie. Ako predseda vydavateľského odboru absolvoval množstvo zahraničných ciest; hovoril po anglicky na úrovni dostatočnej na súkromnú komunikáciu a neformálne vystupovanie na verejnosti, aj keď radšej vyhľadal pomoc prekladateľov.

Od Zjavenia Pána 1972 až do konca svojho života pravidelne slúžil v kostole Vzkriesenia Slova na Uspensky Vrazhek (Brjusovova ulička č. 15/2). Koncom 80. rokov bol výraznou osobnosťou moskovských intelektuálnych a hudobných kruhov. Nikdy nebol stálym členom Svätej synody, no v 80. rokoch bol považovaný za jedného z najvplyvnejších hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

– Metropolita Pitirim bol úplne jedinečný človek. Prvýkrát som sa s ním stretol ešte predtým, ako som išiel do Pskovsko-pečerského kláštora. Z nejakého dôvodu som potreboval ísť do kláštora Novodevichy. Slúžil tam kňaz, vyštudovaný historik. A zrazu som videl prichádzať auto, buď Pobeda alebo Volga, a vyšiel muž úžasnej krásy. Mních v sutane, ohnivý, v pohľade úplne ohromujúci, a práve rýchlosťou blesku vyšiel hore schodmi a niekam odišiel. Toto si budem pamätať do konca života. Hovorím: "Kto je to?" Hovoria mi: Toto je arcibiskup Pitirim.

Bol to krásny človek zvonka aj zvnútra. Nekonečná noblesa a úžasná ľudská krása, plemeno, ako sa hovorí. Len jeho kňazská dynastia mala 400 rokov. Traja svätí v rodine, vrátane Pitirima z Tambova.

Bola to skutočne zbierka takýchto dokonalostí. Toto bol skutočný mních. Bol skutočným činiteľom.

Eisenhowerova dcéra vo svojich spomienkach napísala: "Najkrajší muž, akého som kedy stretla, bol arcibiskup Pitirim."

Bola to skutočne zbierka dokonalosti. Skutočný mních. Skutočný činiteľ. Muž, ktorý na seba vzal to najťažšie bremeno zastávať Cirkev v ateistickom štáte. Keď hádžu kamene do týchto biskupov, cítim hroznú bolesť nie pre nich - pretože sú svätí - ale pre tých ľudí, ktorí si to dovoľujú, bojím sa o ľudí, ktorých zvádzajú, pretože naozaj nevedia, čo robia. .

Vo všeobecnosti je téma života svätej cirkvi v ateistickom štáte stále neprebádanou témou, ktorú môže ruská cirkev ako istý druh ponuky nakoniec zovšeobecniť a preniesť do celého kresťanského sveta. Toto je jedinečný, úžasný zážitok! Ak to teraz vyjde, ak Pán požehná, určite natočím televízny celovečerný film, osem alebo desať epizód, o živote Cirkvi v tomto období. S najväčšou pravdepodobnosťou budú dvaja hrdinovia: arcibiskup Luke a Stalin. Dva neprekrývajúce sa svety.

Metropolita Pitirim je teda nepochopený, do značnej miery ohováraný človek, ktorý utrpel mimoriadne morálne a duchovné utrpenie, pretože na konci svojho života s ním zaobchádzali nespravodlivo a niekedy dokonca aj zo strany cirkvi.

Toto je jeden z najúžasnejších ľudí, akých som stretol.

Vyrastal v hlboko náboženskej, priateľskej a veľkej rodine: mal štyroch bratov a šesť sestier, on sám bol posledným, jedenástym dieťaťom.

Čoskoro po začiatku vojny bol Konstantin Nechaev so svojou matkou a slobodnými sestrami evakuovaný do Tambova, kde absolvoval 8. a 9. ročník.

Po ukončení strednej školy vstúpil do Moskovského inštitútu dopravných inžinierov.

8. októbra toho istého roku bol povýšený do hodnosti archimandritu a vymenovaný za inšpektora Moskovskej teologickej akadémie a seminára. Toto vymenovanie sa uskutočnilo s prekonaním administratívnych prekážok, pretože patriarchov oddiel bol synom utláčaného duchovného a jeho meno bolo na príslušnom zozname.

Bol vymenovaný za predsedu Vydavateľského oddelenia Moskovského patriarchátu. Na jej čele stál rok, pričom si zachoval povinnosti profesora na moskovských teologických školách a zároveň zostal aj šéfredaktorom Vestníka Moskovského patriarchátu.

Dňa 7. októbra toho istého roku bol vymenovaný za člena redakčnej rady časopisu „Teologické diela“.

V tom istom roku sa v Zagorsku od 10. do 14. októbra Ruská pravoslávna cirkev zúčastnila na konzultácii medzi predstaviteľmi Konferencie katolíckych biskupov USA a Národnou radou cirkví Kristových v USA.

Člen komisie pre prípravu osláv 1000. výročia Krstu Rusi.

"Zaujímali ho prírodné vedy, technika, politika, filozofia, umenie a doslova všetky aspekty života. Vladyka hral na violončelo, bol výborným redaktorom a originálnym fotografom, vedel komunikovať s ľuďmi rôznych kruhov a postavení. Nie je náhoda, že jeho bohoslužby sa konali v kostole Vzkriesenie slova na Uspensky Vrazhek prilákalo vedecký svet a tvorivú inteligenciu. Nie je náhoda, že v rokoch perestrojky bol jedným z prvých cirkevných hierarchov, ktorí pokračovali televízie a dokázal nadviazať kontakty s ministrami, akademikmi a ďalšími známymi osobnosťami neskorej sovietskej spoločnosti. Mnohí predstavitelia kléru mu vyčítali jeho „prehnanú“ aktivitu a vôbec „sekularizmus“.Rozhovory vladyku s vtedajším establišment sa stal pre mnohých jeho predstaviteľov doslova prvým kontaktom s Cirkvou.Títo ľudia zrazu, pre seba nečakane, začali chápať: Cirkev nie je banda tienistých starých žien.Sú tu chytrí a kultivovaní ľudia, ktorí si majú čo povedať krajina a svet" .

Eseje

• Význam lásky v asketických názoroch sv. Simeon Nový teológ. Dizertačná práca pre stupeň kandidáta teológie
• Koniec akademického roka na moskovských teologických školách. ŽMP. 1960, číslo 7;
• V mene jednoty a mieru. (Návšteva svätého patriarchu srbského, bulharského a rumunského patriarchu Alexyho). ŽMP. 1962, číslo 7;
• Jesenné prázdniny v Trojici-Sergius Lavra na Moskovskej teologickej škole. ŽMP. 1962, číslo 11;
• Príhovor pri menovaní biskupa z Volokolamska. ŽMP. 1963, č. 2, s. 6;
• Slovo na deň spomienky na svätého a Divotvorcu Alexyho. ŽMP. 1963, č. 2, s. 6;
• Niekoľkodňová púť. ŽMP. 1962, číslo 9;
• Literárne diela svätého patriarchu Kirilla z Bulharska. ŽMP. 1965, číslo 5;
• Etické aspekty rýchleho ekonomického rozvoja vo svetových perspektívach a rozvojových krajinách." ZhMP. 1966, č. 10. s. 64-70. Správa na svetovej konferencii „Cirkev a spoločnosť". Ženeva, 12.-25. júla 1966;
• Arseny, arcibiskup z Elasson, a jeho báseň o zriadení ruského patriarchátu. Teologické práce, 1968, zborník. 4, str. 251-256;
• Diela a putovanie skromného Arsenyho, arcibiskupa. Elasonskij a príbeh o založení moskovského patriarchátu. Teologické práce, 1968, zborník. 4, str. 257-279;
• Náboženské základy mierotvorby. ŽMP. 1969, č. 4, s. 42-46;
• Patriarcha Sergius v dejinách obnovy patriarchátu. ŽMP. 1969, č. 5, s. 63-71;
• Homília k Týždňu ruských svätých. ŽMP. 1969, číslo 7, s. 15-16;
• Tento deň patrí Cirkvi. ŽMP. 1970, č.6, č.2, s. 25-29;
• Pohrebná homília na pohrebnom obradu za sv. patriarcha Alexy (21. apríla 1970). ŽMP. 1970, č. 6, s. 26-29;
• Hlavné problémy moderného teologického výskumu v ich vývoji od konca 19. storočia. Teologické práce, 1970, zborník. 5, str. 215-226;
• O Volokolamskom paterikone (publikácia). Teologické diela, zborník. 10, str. 175-224;
• Zo starovekých pokladov etiópskej cirkvi (publikácia). Teologické diela, zborník. 10, str. 225-251;
• Nekrológ o Rev. Bonifatij Ivanovič Sokolov. ŽMP. 1971, č. 4, s. 34;
• Pri hrobke patriarchu Gruzínska. ŽMP. 1972, č. 6, s. 57-63;
• Príhovor na promócii na moskovských teologických školách 15. júna 1972. ŽMP. 1972, č.7, s. 12-13;
• K 50. výročiu ZSSR. ŽMP. 1972, č. 12, s. 37-39;
• Bratské návštevy primasa ruskej cirkvi. ŽMP. 1973, č. 2, s. 12-20; č. 3, str. 8-13; č. 4, str. 10-17; č. 5, str. 11-18;
• U svätého Spyridona v Kerkhire. ŽMP. 1974, č. 1, s. 44-46;
• O vzkriesenej duši. ŽMP. 1974, č. 2, s. tridsať;
• O ceste patriarchu Pimena do Etiópie. ŽMP. 1974, č. 5, s. 38-47;
• Cirkev ako realizácia trinitárnej ekonomiky. ŽMP. 1975, č. 1, s. 58-63. Príspevok prednesený na konferencii Church Days 74 v Uppsale, Švédsko, 30. augusta – 3. septembra. 1974
• Cirkev a uskutočnenie stvorenia. ŽMP. 1975, č. 1, s. 64-67-76 (poznámky). Príspevok prednesený na konferencii Church Days 74 v Uppsale, Švédsko, 30. augusta – 3. septembra. 1974
• Homília na 16. nedeľu po Päťdesiatnici. ŽMP. 1976, č. 1, s. 35-36. Hovorené 12. októbra 1975 v príhovornom kostole MDA počas Božskej liturgie
• O blahoslavenom Augustínovi. Teologické práce, 1976, zborník. 15, str. 3;
• Slovo na nedeľu všetkých svätých. ŽMP. 1977. č. 8, str. 66;
• Maxim, patriarcha Bulharska. (O zbierke článkov a prejavov patriarchu bulharského Maxima). ZhMP. 1977, č. 10, s. 53;
• Intronizácia Jeho Blaženosti patriarchu Rumunska Justína I. ŽMP. 1977, č. 11, s. 44-47;
• Pochovanie Jeho Blaženosti arcibiskupa Macaria z Cyrusu. ŽMP. 1977, č. 11, s. 47-50;
• Na pamiatku Jeho Blaženosti arcibiskupa Macariusa Cyperského. ŽMP. 1977, č. 12, s. 39-44;
• Pred spomienkovým obradom na Rodičovskú sobotu. ŽMP. 1978, č. 2, s. 28;
• Homília v deň spomienky na Jeho Svätosť patriarchu Alexyho. ŽMP. 1978, č. 2, s. 32;
• V nedeľu všetkých svätých. ŽMP. 1979, č. 6, s. 27;
• Lampa svätého Sergia. ŽMP. 1979, č.9, s. 32;
• Slovo pred spomienkovým aktom (11. 9. 1980) ZhMP. 1980, č.9, s. 52;
• Slovo na slávnostnom akte v kostole príhovoru MDA 21. septembra 1980 ZhMP. 1980, č. 12, s. 17;
• Slovo na Nový rok. ŽMP. 1981, č. 1, s. 26. Vyhlásený v roku 1979 v kostole Vzkriesenia Slova v Moskve
• Slovo na deň pamiatky sv. Jána Zlatoústeho. ŽMP. 1981, č. 2, s. 37;
• Homília na pašiách 3.3.1981. ŽMP. 1981, č. 8, s. 43;
• Pár slov o poslušnosti. ŽMP. 1982, č. 1, s. 44. Doručené 29. novembra. 1981 v kostole Vzkriesenia Slova v Moskve
• Vianočný list kresťanským novinárom. ŽMP. 1982, č. 1, s. 66;
• Teológia je svätá. patriarcha Pimen. Jeho sociálna a mierotvorná služba. ŽMP. 1983, č.2, s. 20;
• Slovo o Nanebovstúpení Pána. ŽMP. 1983, č.9, s. 36;
• Pastoračná didaktika sv. Apoštol a evanjelista Ján Teológ. ŽMP. 1984; č. 3, str. 70. Príhovor pri odovzdávaní jeho diplomu doktora bohoslovia, 22. novembra. 1983
• Slovo na deň pamiatky sv. Boží prorok Elizeus. ŽMP. 1984, č.8, s. 41. Prednesené 27. júna 1984 v kostole Vzkriesenia Slova v Moskve.
• Večerná obeta. ŽMP. 1985, č. 1, s. 40. Výslovný. v chronológii Vzkriesenie Slova v Moskve 29. júla 1984
• Svetlo Ticho. ŽMP. 1985, č. 2, s. 41. Vzniká slovo. po akatistovi v chron. Vzkriesenie Slova v Moskve, 25. novembra. 1984
• O povolaných a vyvolených. ŽMP. 1985, č. 12, s. 34;
• Prosíme Pána o anjela strážneho (21.11.1985) ZhMP. 1986, č. 1, s. 41;
• Didaktické princípy Jána Amosa Komenského a ich vplyv na rozvoj teologického vzdelávania v ruskej teologickej škole. ŽMP. 1986, č.5, s. 69-72; č. 6, str. 70-75.

Dve vystúpenia tohto muža spôsobili za posledný rok veľký rozruch. Prvýkrát to bolo nedávno, počas veľkonočnej bohoslužby, ktorú viedol. Druhýkrát - v roku 2002, počas „modlitby za mier“ v talianskom meste Assisi, ktorá sa konala z iniciatívy pápeža.
Metropolita Pitirim, jeden z najstarších hierarchov ruskej pravoslávnej cirkvi. V posledných rokoch života patriarchu Pimena bol možno najvplyvnejším hierarchom a zastupoval ruskú pravoslávnu cirkev na takmer všetkých oficiálnych podujatiach. A keby sa život vyvíjal inak, stal by sa novým veľkňazom.

Počas rokov Gorbačovovej „perestrojky“ bol metropolita Pitirim nepostrádateľným hosťom na rôznych verejných stretnutiach, neustále vystupoval v rozhlase a televízii a pre tlač komentoval mnohé otázky kresťanstva a cirkevného života. Spolu s akademikom D.S.Lichačevom a R.M.Gorbačovom sa aktívne podieľal na činnosti Sovietskej kultúrnej nadácie. V rokoch 1989-1991 bol poslancom ľudu ZSSR.

„V tom čase už samotný vzhľad metropolitu Pitirima, biblického pekného starca, urobil ohromujúci dojem na úplne vyvrátenú spoločnosť,“ veľmi presne poznamenal autor článku v novinách Strana.ru. ukázalo sa, že tento človek akoby vystúpil zo stránok posvätnej histórie, stále si bol a uvedomuje všetky novodobé udalosti, má jedinečný kazateľský dar, vie, ako sa zdá, všetko na svete, tých, ktorí videli a počuli Metropolita Pitirim sa mimovoľne začal bližšie zaoberať tým, čo predstavoval – pravoslávnou cirkevnou tradíciou.“

Biskup Pitirim sa narodil 8. januára 1926 v rodine kňaza. V roku 1945 sa Konstantin Nechaev, vtedajší študent Moskovského inštitútu dopravných inžinierov (MIIT), stal hlavným subdiakonom patriarchu Alexyho I. Bolo to obdobie obrovského náboženského vzostupu spôsobeného vojnou a masovým obrátením ľudí k Bohu. Na západnom fronte ešte hrmela kanonáda, sovietske vojská ešte neprekročili Odru, no zo všetkého bolo cítiť, že sa vojna chýli ku koncu. Prešli Vianoce, blížil sa Veľký pôst a za ním žiarivý sviatok Veľkej noci.

4. februára 1945 sa medzi múrmi katedrály Zjavenia Pána uskutočnila slávnostná intronizácia nového veľkňaza. Dvakrát v ten deň najlepší arcidiakoni vyhlásili mnoho rokov, od kazateľnice a po modlitbe, všetkým patriarchom.

O mnoho rokov neskôr biskup Pitirim spomínal: „Nášho patriarchu dlhé roky vyhlasoval starší a neduživý najstarší moskovský protodiakon Michail Kuzmich Kholmogorov, jeden z najpozoruhodnejších ruských protodiakonov, vzácny hudobný talent, jedinečná krása hlasu a nepoškvrnený život. Po priehľadných výšinách Georgija Karpoviča Antonenka, „tigra“ z dna Sergeja Pavloviča Turikova a niektorých ďalších mne neznámych hromov, katedrála stíchla. A zrazu bola naplnená mäkkou silou. Bola to sila. ak niečo mäkké, zvučné, hlboké, husté, hojné neodolateľne napĺňalo katedrálu až po vrch. Z kupoly do vzdialeného kúta sakristie. Bol to hmatateľný zvuk. Plynul, prehlušil všetko, znel v každej čiastočke priestoru. bol to viac ako organ alebo orchester, pretože tento zvuk bol živý a organický. Zdalo sa, že prichádza odnikiaľ, ale bol vo všetkom a všetkom naplnený ním samotným. Bol to „Michail Kuzmich.“ Toto bola jeho labutia pieseň, posledný a úplný dar svojej staroby novému patriarchovi Moskvy a celej Rusi. O minútu vyčerpaný klesol na lavičku v rohu sakristie."

Tvárou v tvár voľbe - povolanie železničiara alebo cirkevná cesta, si Konstantin vybral druhú. Po 60 rokoch by sa vrátil na svoju alma mater ako vedúci katedry teológie. V stenách ústavu bude obnovený chrám a začnú sa pravidelné bohoslužby.

V roku 1951 Nečajev s vyznamenaním ukončil celý kurz na Moskovskej teologickej akadémii (prvý na zozname), téma jeho dizertačnej práce: „Význam božskej lásky v asketických názoroch sv. Simeona Nového teológa“. Zostáva učiteľom na akadémii a viac ako 50 rokov prednáša Sväté písmo Nového zákona a históriu západných náboženstiev.

V roku 1954 bol Konstantin Nechaev vysvätený na kňazstvo a v roku 1959 bol po zložení kláštorných sľubov vymenovaný za inšpektora teologických škôl. V roku 1963 sa archimandrit Pitirim stal biskupom vo Volokolamsku.

Pre pochopenie obdobia, počas ktorého prebiehala jeho pastoračná služba, je potrebné rýchlo sa pozrieť na vtedajšiu situáciu Cirkvi. Bolo to obdobie krutého „Chruščovovho“ prenasledovania pravoslávia. V celej krajine boli zatvorené kostoly a najaktívnejší kňazi boli odstránení zo služby. V roku 1960 bol zatknutý arcibiskup Jób z Kazane a odsúdený na 3 roky. Obvinili ho z neodvedenia daní z výdavkov na reprezentáciu, ktoré predtým neboli zdanené. V roku 1961 bol zatknutý arcibiskup Veniamin z Irkutska a o dva roky neskôr biskup zomrel vo väzbe.

Za veľmi zvláštnych okolností metropolita Nikolaj z Krutitského a Kolomny zomrel v nemocnici („na klimatické zmeny“); prepustený na naliehanie ideologického oddelenia Ústredného výboru na odchod do dôchodku, zaujal tvrdý postoj voči prenasledovateľom Cirkvi.

V mnohých mestách úrady bránili konať náboženské procesie dokonca aj v areáli kostola. Duchovenstvo nemalo právo prednášať kázne bez toho, aby najprv skontrolovali text komisármi Rady pre náboženské záležitosti.

Náboženské vzdelávacie inštitúcie dostali silný úder. Došlo to až do bodu, že vyvstala otázka o existencii Leningradskej teologickej akadémie a seminára – tie sú podľa definície novín Smena „hniezdami kontrarevolúcie“ v meste troch revolúcií.

16. apríla 1961 úrady prinútili Svätú synodu prijať uznesenie „O opatreniach na zlepšenie existujúceho systému farského života“. Schváliť ho mala Rada biskupov naplánovaná na 18. júla. Traja hierarchovia, ktorí boli známi svojím pevným, neústupným postavením, neboli pozvaní na jej zasadnutia a arcibiskup Hermogenes, ktorý sa javil ako nepozvaný, sa na stretnutie nemohol zúčastniť.

V lete 1962 utrpela Cirkev obzvlášť silný úder – úrady, zastrašujúce ľudí, zaviedli kontrolu nad vykonávaním bohoslužieb: krstiny, svadby a pohrebné obrady. Všetci boli zapísaní do špeciálnych kníh, v ktorých boli uvedené ich mená, údaje o pasoch a adresy. Napríklad pri krste dojčaťa bola potrebná prítomnosť oboch rodičov.

Kláštory sa likvidovali. V rokoch 1961-1962 sa o Počajevskú lávru rozpútali skutočné boje. Mníchov zastrašili, zbavili ich registrácie a hrozilo im, že ich postavia pred súd za „porušenie pasového režimu“. Každý náboženský obyvateľ týchto miest bol špeciálne zaregistrovaný u vládnych orgánov. Kláštor sa však nevzdal. Chernetsov a laici boli rozohnaní vodou, uväznení a násilne vyvedení z regiónu. Obrana kláštora získala medzinárodnú slávu.

Lávra prežila. Napriek administratívnemu tlaku, zastrašovaniu a represiám museli prenasledovatelia ustúpiť. Ortodoxným sa tiež podarilo zachovať kláštory Pskov-Pechersk a Pyukhtitsa, ktoré mali byť zatvorené.

Frontálny útok na Cirkev vyvolal masové pobúrenie a odpor v celej krajine. "Storm the Skies" bol odsudzovaný dokonca aj niektorým vládnym agentúram. Jedným z prvých, ktorí vo svojej správe negatívne analyzovali túto kampaň, bol šéf 5. riaditeľstva KGB plukovník F.D. Bobkov.

ako múzejná rarita, „posledný sovietsky kňaz“, sa to ukázalo ako zjavne nemožné.

L.I. Brežnev a sovietske vedenie sa snažili verejne demonštrovať zmenu v kurze náboženskej politiky. 19. októbra 1964 boli dvaja metropoliti pozvaní na vládnu recepciu na počesť kozmického letu družice Vostok.

V rokoch 1963 až 1994 bol biskup Pitirim predsedom Vydavateľského oddelenia, šéfredaktorom „Časopisu Moskovského patriarchátu“ a predsedom redakčnej rady zborníka „Teologické diela“ (obe publikácie v sovietskych rokoch boli tzv. len zákonné orgány cirkevného myslenia). Na stránkach týchto publikácií sa mu podarilo publikovať spisy cirkevných otcov, teologické diela veľkňaza Sergia Bulgakova, kňaza Pavla Florenského a niektorých ďalších autorov.

V roku 1971 bol biskup Pitirim povýšený na arcibiskupa. V tom istom roku sa zúčastnil na akciách Miestneho zastupiteľstva, ktoré uznalo cirkevnú reformu zo 17. storočia za „tragickú chybu“ a oficiálne zrušilo všetky kliatby a kliatby vo vzťahu k starému ruskému obradu.

Zachovávame tradíciu, pretože je stelesnenou genetickou pamäťou našich ľudí,“ hovorí metropolita Pitirim. - Áno, mali sme dva prsty, akceptovali sme tri prsty. Ale v roku 1971 na koncile Ruskej pravoslávnej cirkvi mladá časť našich teológov prijala uznesenie o rovnakej možnosti použitia oboch.

Ale tu je nedávne svedectvo biskupa Antona z Bogorodského zo starovekej pravoslávnej cirkvi: metropolita Pitirim „v jednom zo svojich prvých prejavov k študentom nášho seminára (s požehnaním biskupa Antona bol vzdelávaný v seminári a akadémia Moskovského patriarchátu - Autor), hovoril o svojich vrúcnych citoch k "Starovercom. O tom, ako po rozhodnutí koncilu z roku 1971 o zrušení prísahy slúžil starovereckú liturgiu. Biskup vtedy vyslovil zaujímavú myšlienku že nedošlo k žiadnej skutočnej schizme, ale len sporu o pravoslávie, ktorý sa občas zmenil na bitku.“

Biskup prikladal veľký význam oživeniu a popularizácii ruského pravoslávneho spevu. Z jeho iniciatívy vzniklo niekoľko cirkevných zborov, ktoré koncertovali v Rusku i v zahraničí.

30. decembra 1986 bol biskup Pitirim povýšený do hodnosti metropolitu Volokolamsk a Jurjevsk. A koncom 80. rokov sa popri svojich predchádzajúcich povinnostiach stal aj rektorom kláštora Jozefa-Volockého, ktorý bol vrátený cirkvi, kde dodnes často slúži v nedeľu a sviatky.

V Moskve sa sídlo biskupa Pitirima nachádzalo v malebnom kostole Vzkriesenia Slova na Uspensky Vrazhek (Bryusov Lane), chráme, ktorý tradične priťahuje ľudí umenia, spisovateľov, umelcov a verejných činiteľov.

Po zlyhaní Štátneho núdzového výboru sa v tlači hlavného mesta objavilo niekoľko publikácií námestníka ľudu Ruska, kňaza Gleba Jakunina (neskôr odvolaného a exkomunikovaného). V nich jeden z vodcov „demokratického Ruska“ uviedol: dozvedel sa o dokumentoch, ktoré dávajú dôvod domnievať sa, že metropolita Pitirim spolupracoval s KGB.

„Hlboké znepokojenie,“ napísal, „spôsobuje návšteva metropolitu Pitirima (Nechaeva) u štátneho zločinca B. K. Puga, ktorý prezident Ruska postavil mimo zákon 21. augusta 1991. V diplomatickom jazyku ide o „de facto“ Živnou pôdou pre takúto návštevu bola skutočnosť, že Vydavateľské oddelenie Moskovského patriarchátu ovládali agenti KGB. hierarchovia) a „Grigoriev“, ktorí často cestovali do zahraničia a samozrejme zastávali (zastávali) vysoké funkcie v tejto inštitúcii.“

Kuriózne je, že pán Jakunin je dnes členom kléru tzv. „Kyjevský patriarchát“ na čele s „patriarchom“ Filaretom (Denisenko), ktorého sám Gleb Pavlovič v roku 1991 najvehementnejšie odsúdil za príslušnosť ku KGB.

Meno lorda Pitirima sa spomínalo na všetkých liberálnych križovatkách. Novinári (vrátane Tatyany Mitkovej a Andreja Karaulova) ochotne odhalili „metropolita v uniforme“. Čoskoro cirkev prišla a padla: v novembri až decembri 1994 bol na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi a potom na zasadnutí Svätej synody odvolaný zo všetkých cirkevných funkcií. Pod jeho jurisdikciou zostali iba kostol vzkriesenia a kláštor Joseph-Volotsky.

V posledných rokoch sa metropolita Pitirim začal častejšie objavovať na cirkevných zhromaždeniach na vysokej úrovni. V mene Posvätnej synody viedol reprezentačné delegácie, ktoré v súvislosti s rôznymi udalosťami cirkevného života navštívili Arménsko, Bulharsko, Švajčiarsko.

24. januára 2002 sa v talianskom meste Assisi pod vedením rímskeho veľkňaza uskutočnila „spoločná modlitba za mier“, na ktorej sa zúčastnilo 300 predstaviteľov 12 rôznych náboženstiev. Pôvodne sa táto bohoslužba mala konať v jednej z katolíckych katedrál, no Židia vyhlásili, že sa s kresťanmi v chráme modliť nebudú. Potom sa akcia presunula pod holým nebom – na námestie.

V mene moskovského patriarchátu a v mene patriarchu Alexyho II. sa tohto každoročného podujatia zúčastnila celá delegácia troch biskupov vedená metropolitom Pitirim. V rozhovore na kanáli RTR v programe Vesti biskup povedal, že je hlboko spokojný s „duchom jednoty a bratskej lásky“, ktorý mohol cítiť počas takejto spoločnej modlitby.

Alexymu II. boli zaslané rozhnevané telegramy: „S hrôzou a rozhorčením sme prijali správu, že oficiálny predstaviteľ MP sa zúčastnil sabatu pod vedením pápeža. Metropolita Pitirim sa svojou účasťou na tejto nezákonnosti nielen netají, ale dokonca verejne chváli spoločnú modlitbu s heterodoxnými a nepravoslávnymi.“

Širšia pravoslávna komunita bola pobúrená. V dôsledku takejto interakcie, v dôsledku pomyselnej „jednoty“, sú základy viery narušené. Nie je náhoda, že podľa starých cirkevných kánonov (kánon 45 Svätého apoštola) „biskup, presbyter alebo diakon, ktorý sa modlil len s heretikmi, bude exkomunikovaný“.

Lord Pitirim je nositeľom tradície. Vrátane tradícií sovietskeho obdobia, keď Cirkev, aby prežila v podmienkach ateistického štátu, bola nútená nadväzovať rozsiahle kontakty v rámci Svetovej rady cirkví.

Táto ochranná tradícia sa zachováva v praxi zahraničných kontaktov Moskovského patriarchátu dodnes, čo spôsobuje kritiku zo strany pravoslávnych kresťanov v krajine aj v zahraničí.

Kto však vie, čo čaká Cirkev? A možno táto skúsenosť, ale v nových politických podmienkach, bude žiadaná?...

"Zdá sa, že postupom času sa skutočný rozsah osobnosti metropolitu Pitirima (Nechaeva) ako teológa, kazateľa a cirkevného hierarchu stáva čoraz zrejmejším. Náhodné črty sú zabudnuté, všetko prechodné je vymazané z pamäte a skúsenosť Do popredia sa dostáva pokoj a múdrosť hierarchu, bez ktorého aktívnej a tvorivej účasti sa nezaobišla ani jedna významná udalosť v novodobých cirkevných dejinách druhej polovice storočia.“

Metropolitan Pitirim sa narodil začiatkom januára 1926. Bol biskupom v cirkvi ruského ľudu. Vo svete sa volá Konstantin Vladimirovič Nechaev. Je známy nielen v náboženskej oblasti, ale aj vo vedeckej oblasti a v oblasti literatúry. Je autorom niekoľkých desiatok publikácií v rôznych jazykoch.

krátky životopis

Metropolita Pitirim má normálnu biografiu, podobnú takmer každému kňazovi.

V rokoch 1963 až 1994 sa stal šéfom vydavateľstva v Moskovskom patriarcháte. Keďže Konstantin Vladimirovič Nechaev bol predsedom oddelenia, mohol neustále podnikať rôzne cesty do zahraničia. Vďaka tomu ovládal cudzí jazyk a mohol v ňom voľne komunikovať. Ale častejšie komunikoval a rozprával sa s ľuďmi s pomocou prekladateľov.

Po svätom krste v roku 1972 až do svojej smrti pravidelne slúžil v kostole Vzkriesenia Slova. Koncom 80. rokov 19. storočia sa stal celebritou medzi intelektuálnymi a hudobnými kruhmi v Moskve. Nikdy nebol uvedený ako stály člen synody, no mnohí ho považovali za jedného z vplyvných hierarchov ruskej pravoslávnej cirkvi.

Aké boli jeho detské roky?

Rodina metropolitu Pitirima bola hlboko veriaca. Rodičia boli kňazi. Už ako dieťa vštepovali Pitirim lásku k viere. Jeho výchova a rodinný život mali veľmi silný pozitívny vplyv na celý jeho život. Rodičia mu nestanovili žiadne podmienky, kde bude po skončení školy študovať. Preto sa po ukončení školy rozhodol vstúpiť do odboru inžinierov motorovej dopravy na Moskovskej univerzite.

Ale v dôsledku toho šiel slúžiť duchovenstvu, ako jeho príbuzní.

V roku 1944 sa stal prvým študentom kláštora Novodevičej teologickej univerzity, ktorý bol otvorený 14. júna. Neskôr bol premenovaný na Teologický seminár alebo Akadémiu.

V roku 1945 som ho videl a zobral som ho ako subdiakona.

V roku 1951 metropolita Pitirim absolvoval seminár a získal titul kandidáta teológie. Zostal na katedre patristiky. V roku 1951 sa rozhodol stať sa učiteľom dejín náboženstva v západných krajinách.

V roku 1952 z neho Alexy urobil diakona.

V roku 1953 začal mať titul docenta a už v roku 1954 sa stal kňazom. Potom začal slúžiť v patriarchálnej cirkvi.

V roku 1957 začal vyučovať Nový zákon.

Od roku 1989 sa stal opátom jedného zo starých ruských kláštorov mužského kláštora.

Metropolitný pitirimský mníšstvo

V roku 1959 bol tonzúrou v Trojičnej lávre sv. Sergia pod menom Pitirim. O niečo neskôr bol vymenovaný za inšpektora v teologickom seminári v Moskve.

V roku 1962 sa stal šéfredaktorom časopisu Moskovského patriarchátu, ktorý bol oficiálnym orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V roku 1963 sa stal biskupom vo Volokolamsku a bol vymenovaný za predsedu vydavateľstva patriarchátu v Moskve. A o niečo neskôr bol vymenovaný za biskupa v Smolenskej diecéze.

Bol považovaný za syna kléru, podobne ako spovedník Schema-archimandrita Sebastián z Karagandy.

biskupstvo

V roku 1963 pri Nanebovstúpení bol vysvätený za biskupa.

V tom čase bol vymenovaný za predsedu vydavateľstva moskovského patriarchu. Na tom istom mieste zostal 30 rokov. Po reorganizácii na vydavateľskú radu ho zbavili funkcie. Za tento čas sa počet zamestnancov výrazne zvýšil.

V rokoch 1964 až 1965 začal dočasne riadiť Smolenskú diecézu.

V roku 1971 vznikla v Moskve anglická edícia časopisu Patriarchate, ktorá mala predplatiteľov v mnohých krajinách. Bolo tam asi 50 krajín.

V roku 71 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.

Jeho starosťou bola vydavateľská rada, ktorá sa svojho času tiesnila v tej istej budove s refektárom chrámu Nanebovzatia Novodevičiho kláštora. Túto budovu dostal aj do prenájmu s následnou rekonštrukciou. Nakoniec sa presťahoval na konci 81. Hoci mal v budove vydavateľskú prevádzku, otvoril si mnoho ďalších pobočiek. Napríklad výstava fotografií, filmový štáb, oddelenie pre prácu s diafilmami, videami, zvukovými nahrávkami, referenčné oddelenie pre biografie, oddelenie prekladateľských služieb atď.

Smrť a pohreb

Posledné verejné vystúpenie Pitirima Nechaeva bolo v noci na Veľkú noc roku 2003, keď po chorobe Alexyho II. slúžil v Katedrále Spasiteľa Krista. Zároveň sa zúčastnil na zostupe Svätého ohňa v meste Jeruzalem, ktorý následne doručil do Moskvy na začiatok bohoslužby.

V júni podstúpil náročnú operáciu. Napriek chorobe sa však mohol zúčastniť na oslave stého výročia Sarovského kanonizácie. V tom istom roku sa konal v mestách Sarov a Diveevo. Po návrate Pitirim Nechaev opäť vážne ochorel a musel byť niekoľko týždňov hospitalizovaný.

Po komplexnej chorobe v roku 2003 zomrel metropolita Pitirim.

Telo ležalo v chráme niekoľko dní. V tomto čase sa konali pohrebné obrady a ľudia sa mohli prísť rozlúčiť so zosnulým.

7. novembra - slávenie liturgie v Zjavení Pána za spočinutie jeho čistej duše v službe Jevgenija Vereiského. Boli tam Savva Krasnogorsky, biskup Alexy Orekhovo-Zuevsky, Alexander Dmitrovsky. Po skončení pohrebného obradu patriarcha Alexij II. so svojimi členmi Synody a Rady biskupov vykonal obrad za poslanie duše na druhý svet, predniesol slová poslednej rozlúčky, kde boli zaznamenané všetky veľké diela zosnulého. Na pohrebe veľkého metropolitu sa zúčastnil aj splnomocnený zástupca prezidenta Ruskej federácie Poltavčenko, starosta Moskvy Lužkov a mnohé známe osobnosti.

Kde je hrob

Jeho hrob sa nachádza v meste Moskva na Danilovskom cintoríne, kde sú pochovaní jeho blízki príbuzní. V roku 2004 rektor MIIT Levin vyjadril iniciatívu otvoriť špeciálny fond s názvom Heritage of Metropolitan Pitirim. Už v roku 2005 moskovské metro slávnostne otvorilo pamätník venovaný Pitirimu. Položili ho na hrob.

Aké ocenenia ste dostali?

Počas svojho života bol metropolita Pitirim vyznamenaný rádmi Svätého domu: Svätý blahoslavený knieža Daniel z Moskvy druhého stupňa, svätý Sergius z Radoneža, Divotvorca prvého stupňa, veľkovojvoda Svätý rovný apoštolom Vladimíra prvého a druhého stupňa.

Aké diela napísal?

Publikoval práce vo viacerých jazykoch a na rôzne témy. Celkovo ide o viac ako sto publikácií. Medzi jeho duchovné snahy zachytené na papieri patrili tie, ktoré súviseli s jeho vedeckou činnosťou. Väčšina diel je, samozrejme, venovaná hlavnému povolaniu jeho života a súvisí s jeho duchovným osvietením.

Medzi hlavné diela Metropolitanu patria:

• Kandidátska esej na tému konca školského roka na teologickej škole v Moskve.
• "Aký význam má láska v asketickom svetonázore?" Dielo vyšlo v 60. rokoch 20. storočia.
• "V mene mieru a jednoty" - vydané v roku 1962.
• „Aké sviatky sú v Lavri Trojice-Sergius v teologickej škole v Moskve“ - vydané v roku 1962.
• "Slovo v deň spomienky na Wonderworker Alexy" - 1963.
• "Pár dní púte" - 1962.

Pitirim bol v roku 1963 vymenovaný za metropolitu Volokolamska a Jurjeva.

Vedecká práca

Pitirim, zapojený do vedeckých a praktických aktivít, začal predkladať všetky úlohy duchovného a vlasteneckého sveta v ruských dejinách, pričom si uvedomoval úlohu pravoslávnej cirkvi v Rusku vo všetkých prejavoch ľudského života, vrátane všetkých čŕt od ekológie po medziľudské vzťahy. Hlavná schéma je prezentovaná ako chápanie sveta ako jednotného systému na realizáciu všetkej tvorivosti Stvoriteľa, ktorý umožňuje nasmerovať slobodnú vôľu človeka do svetového procesu. Pitirim veril, že svet nemožno vnímať izolovane z rôznych uhlov pohľadu. Všetky Božie zákony sú pochopené slobodnou vôľou ľudí a môžu sa realizovať v živote jednotlivca. Ale, bohužiaľ, každý človek je individuálny, schopný spôsobiť miernu odchýlku vo svete duchovenstva a spôsobiť značné škody. Celý tento postoj sa odráža v deklarácii OSN s názvom Deklarácia práv Zeme. Vypovedá o vzťahu človeka a Zeme, ako reaguje na všetky negatívne ľudské faktory.