01.10.2019

Stručný životopis Lao Tzu (604 pred Kr.)

Lao Tzu je legendárny čínsky mudrc, podľa legendy zakladateľ náboženstva taoizmu a tvorca pojednania „Tao Tze Jing“. Podľa tejto knihy je Tao (večná cesta) metaforicky prirovnávaná k vode – stále plynúcemu živlu.

Legenda o Lao Tzu

Narodil sa v dedine s názvom „Skreslená láskavosť“ v okrese „Bitterness“ v provincii „Cruelty“. Po viac ako 80 rokoch strávených v lone svojej matky sa stal veľmi starým mužom, ale každým rokom sa stával mladším. Jeho meno možno preložiť ako „Staré dieťa“, hoci niektorí vedci ho prekladajú ako „Večný učiteľ“.

Celý svoj život prežil ako strážca kníh a získal z nich múdrosť, v starobe nasadol na čierneho a červeného býka a vydal sa do vzdialených Západných hôr, aby navždy opustil Čínu a našiel požehnanú krajinu, kde nie je smútok. a utrpenie.

Na žiadosť strážcu na hranici nakreslil päťtisíc hieroglyfov, ktoré neskôr vytvorili knihu „Príbeh Tao“, ktorá obsahovala všetku múdrosť sveta.

Po odchode z Číny sa presťahoval do Indie a stal sa Budhom.

Fakty zo života mudrca

Lao-er sa narodil na začiatku 7. storočia pred Kristom. v r, slúžil ako archivár v knižnom depozitári Chu. Už ako starý muž komunikoval s Konfuciom a mal veľký vplyv na formovanie jeho svetonázoru.

Čoskoro po tomto osudnom stretnutí Lao Tzu sa chystal navždy opustiť Čínu, ale na hraniciach ho zastavil potulný mních, ktorý ho požiadal, aby nadiktoval základné princípy taoizmu a možné morálne a etické zákony pre existenciu ľudí v spoločnosti. Podľa legendy mu Lao nadiktoval viac ako päťtisíc slov, ktoré sa stali slávnou knihou „Kniha Tao a Te“. Potom pokračoval v ceste do Indie.

Podľa niektorých legiend je považovaný za otca zakladateľa prvého svetového náboženstva, budhizmu, Gautama Sidhartha.

Ako vznikol taoizmus?

Prečo ľudia nemôžu žiť v mieri a harmónii? Prečo silný vždy uráža slabého? Prečo strašné vojny berú tisíce životov a zanechávajú siroty a vdovy?

Prečo sme neustále nespokojní so svojím údelom? Prečo závidíme? Prečo sme chamtiví, akoby sme mali žiť večne a mohli minúť všetko bohatstvo sveta? Prečo meníme svoje presvedčenie a keď dosiahneme to, čo chceme, opäť začneme túžiť po niečom nereálnom?

Na všetky tieto otázky nám dáva odpoveď čínsky mudrc. Príliš podliehame názorom iných a zároveň chceme ľudí podriaďovať svojej vôli. Žijeme podľa svojich túžob, poslúchajúc telo, nie dušu. Nemôžeme zmeniť svoje názory a presvedčenia a čo je najdôležitejšie, nechceme ich zmeniť, ak idú proti našim túžbam.

Nemyslíme si, že svetu vládne DAO – veľká a neotrasiteľná cesta k pochopeniu pravdy. DAO je základom aj svetovým poriadkom; je to on, kto vládne svetu a všetkým veciam, materiálnym aj duchovným, v tomto svete.

Preto ak muž kráčajúci správnym spôsobom, prostredníctvom DAO, sa vzdáva svojich telesných nespravodlivých túžob, zrieka sa peňazí a vzácnych vecí, prehodnocuje svoje presvedčenie a mení sa na naivné dieťa, ktoré chápe nové zákony existencie. V tomto prípade ide cestou harmónie s prírodou a vesmírom, cestou DAO.

Verí sa, že cestu pochopenia taoizmu treba začať čítaním knihy Lao Tzu. Je ťažké pochopiť a pochopiť pravdy v ňom obsiahnuté, no treba si to čítať znova a znova a potom sa naučiť čítať medzi riadkami a pochopiť vnútorný zmysel toho, čo je napísané. Intuitívne pochopíte predtým nepochopiteľné a vaša myseľ sa zmení a budete môcť rozširovať obzory poznania.

Jeden taoista rád opakoval: „Ak nebudem dva alebo tri dni čítať Tao, môj jazyk sa stane kameňom a nebude môcť kázať učenie.

Základné dogmy taoizmu

„Nebo a zem sú trvalé, pretože neexistujú samy pre seba.“,” chcel Lao povedať, že nebo aj zem sú večné a neotrasiteľné, každý človek ich potrebuje a každému dáva radosť. Ak je obloha vždy nad vašou hlavou a zem pod nohami, potom nemusíte hľadať nič iné a nepotrebujete dosiahnuť nič okrem sebazdokonaľovania.

"Skutočne múdry človek nikdy nedáva najavo svoje vedomosti; stavia sa pod ostatných, ale ocitá sa pred všetkými." Toto mudrcovské príslovie je také jasné, že nevyžaduje žiadny výklad; je veľmi podobné výroku Sokrata: "Všetko čo viem je, že nič neviem."

Čím viac vedomostí má človek, tým viac chápe, že sa len dotkol pravdy poznania, ale vedieť všetko sa nedá a len blázon sa bude chváliť svojimi znalosťami.

Lao Tzu považoval vodu za základ života, povedal, že neexistuje nič jemnejšie, mäkšie a slabší ako voda, no v okamihu sa môže stať krutým a ničivým živlom a dokáže zničiť silný kameň.

Tým chcel povedať, že pomocou nehy a slabosti možno poraziť silných a silných. Každý človek prichádza na svet jemný a slabý a opúšťa ho silný a tvrdý. Každý to chápe, ale nikto sa podľa toho nekoná, pretože sa snaží byť krutý k krutým a jemný iba k jemným.

Mudrc chcel tiež povedať, že rozum a poznanie sú najsilnejšími zbraňami, hoci ich možno nazvať „jemnými“. Agresia spôsobuje odvetnú agresiu a tolerancia pomôže dosiahnuť vzájomné porozumenie bez krutosti.

„Kto pozná ľudí, je bystrý, kto pozná seba, je múdry“ a opäť sa vraciame k filozofii staroveku. Staroveký grécky filozof Thales z Milétu povedal: „Čo je najťažšie? Poznaj sám seba." A skutočne je pre človeka ťažké nahliadnuť do duše a poznať pôvod svojich činov. A ak dokážete pochopiť hlboký pôvod svojich činov, budete schopní rozpoznať iných ľudí, keďže ľudia sú v mnohých ohľadoch rovnakí.

"Ak si nedovolíte pozerať sa na to, čo vás núti chcieť, vaše srdce sa nezachveje."

Čínsky mudrc tým chcel povedať, že ľudia sa neustále usilujú o nepotrebné veci: chcú peniaze, šperky, hodváb a luxus, ale ak o ich existencii neviete a nikdy také veci neuvidíte, nebudete po nich túžiť. A ak sa usilujete len o slávu, pocty a bohatstvo, namiesto toho, aby ste viedli spravodlivý život plný úvah a poznania sveta, tak po rokoch budete musieť byť smutný z premárnených príležitostí.

"Ten, kto sa nestará o život, je múdrejší ako ten, kto rozumie životu." Na prvý pohľad je toto tvrdenie trochu vágne, no práve táto myšlienka prechádza celou svetovou filozofiou. Človek musí žiť každý deň a vážiť si každú minútu svojej existencie. Človek potrebuje prekonať strach zo smrti a prejsť životom bez toho, aby sa mu bál čeliť. Tento strach nás oslabuje a bráni nám dosiahnuť náš cieľ.

Iba ak sa zbavíte tohto strachu, môžete žiť život naplno zhlboka dýchajte a užívajte si každý okamih.

DAO je večné a neotrasiteľné Absolútno, o ktoré sa usiluje všetko živé, dokonca aj večné Nebo podlieha zákonom DAO a zmyslom života pre každého človeka je splynúť s ním vo večnej harmónii a postiť sa nad božskou extázou. jednota kozmických duší.

Už v ranom taoizme sa Lao Tzu stal legendárnou postavou a začal sa proces jeho zbožštenia. Legendy hovoria o jeho zázračnom narodení. Jeho krstné meno bolo Li Er. Slová "Lao Tzu", čo znamená "starý filozof" alebo "staré dieťa", prvýkrát vyslovila jeho matka, keď porodila syna pod slivkový strom. Jeho matka ho nosila v brušku niekoľko desaťročí (podľa legendy 81 rokov) a narodil sa z jej stehna. Novorodenec mal šedivé vlasy, vďaka ktorým vyzeral ako starý muž. Keď matka videla taký zázrak, bola veľmi prekvapená.

Mnoho moderných výskumníkov spochybňuje samotnú existenciu Lao Tzu. Niektorí naznačujú, že by mohol byť starším Konfuciovým súčasníkom, o ktorom – na rozdiel od Konfucia – nie sú v prameňoch spoľahlivé informácie ani historickej, ani biografickej povahy. Existuje dokonca verzia, že Lao Tzu a Konfucius sú jedna osoba. Existujú návrhy, že Lao Tzu by mohol byť autorom Tao Te Jing, ak by žil v 4.-3. BC e.

taoizmus

Príbeh
Ľudia
školy
Chrámy
Terminológia

Bohovia
Liek
Astrológia
Nesmrteľnosť
Feng shui
Portál

Najznámejší životopis Lao Tzu opisuje čínsky historik Sima Qian vo svojom diele Historické príbehy. Podľa neho sa Lao Tzu narodil v dedine Quren, Li volost, okres Hu, v kráľovstve Chu v južnej Číne. Väčšinu svojho života slúžil ako správca cisárskych archívov a ako knihovník v štátnej knižnici počas dynastie Zhou. Fakt, ktorý hovorí o jeho vysokom vzdelaní. V roku 517 sa uskutočnilo slávne stretnutie s Konfuciom. Lao Tzu mu potom povedal: „Zanechaj, priateľu, svoju aroganciu, rôzne túžby a mýtické plány: toto všetko nemá pre teba žiadnu hodnotu. Viac ti nemám čo povedať!" Konfucius odišiel a povedal svojim študentom: „Viem, ako môžu vtáky lietať, ryby plávať, zver behať... Ale ako sa drak rúti vetrom a oblakmi a stúpa do neba, nerozumiem. Teraz som videl Lao Tzu a myslím si, že je ako drak." V starobe odišiel z krajiny na západ. Keď sa dostal na pohraničnú základňu, jej šéf Yin Xi požiadal Lao Tzu, aby mu povedal o svojom učení. Lao Tzu splnil svoju požiadavku napísaním textu Tao Te Ching (Kánon cesty a jej dobrá sila). Potom odišiel a nie je známe, ako a kde zomrel.

Podľa inej legendy prišiel majster Lao Tzu do Číny z Indie, zahodil svoju históriu, pred Číňanmi sa objavil úplne čistý, bez svojej minulosti, akoby znovuzrodený.

Cesta Lao Tzu na Západ bola koncepciou vyvinutou v pojednaní Hua Hujing na účely protibudhistických polemik.

Tao Te Ching

...Všetci ľudia sa držia svojho „ja“,
Sám som sa rozhodol to vzdať.
Moje srdce je ako srdce hlúpeho človeka, -
také tmavé, také nejasné!
Každodenný svet ľudí je jasný a zrejmý,
Som jediný, kto žije v nepokojnom svete,
ako večerný súmrak.
Každodenný svet ľudí je vykreslený do najmenších detailov,
Ja sám žijem v nepochopiteľnom a tajomnom svete.
Ako jazero som pokojný a tichý.
Nezastaviteľný, ako dych vetra!
Ľudia majú vždy čo robiť
Ja sám žijem ako nevedomý divoch.
V tom sa od ostatných odlišujem len ja
že si nadovšetko vážim koreň života, matku všetkého živého.

filozofia

Lao Tzu o pravde

"Pravda vyslovená nahlas prestáva byť takou, pretože už stratila svoje primárne spojenie s momentom pravdy."
"Kto vie, nehovorí, kto hovorí, nevie."

Od k dispozícii písomné pramene je jasné, že Lao Tzu bol mystik a pokoj v modernom zmysle, vyučujúci úplne neoficiálnu doktrínu, ktorá sa spoliehala výlučne na vnútornú kontempláciu. Človek nájde pravdu tak, že sa oslobodí od všetkého falošného v sebe. Mystický zážitok ukončuje hľadanie reality. Lao Tzu napísal: „Existuje nekonečná bytosť, ktorá bola pred nebom a zemou. Aké je to pokojné, aké je to pokojné! Žije sám a nemení sa. Všetko hýbe, ale netrápi sa. Môžeme ho považovať za univerzálnu Matku. Neviem jeho meno. Hovorím tomu Tao."

Dialektika

Filozofia Lao Tzu je tiež preniknutá zvláštnou dialektikou:

„Z bytia a nebytia všetko vzniklo; z nemožného a možného - poprava; z dlhej a krátkej formy. Vysoké si podmaňuje nízke; Vyššie hlasy spolu s nižšími vytvárajú harmóniu, predchádzajúce si podmaňujú nasledujúce.“

Lao Tzu to však chápal nie ako boj protikladov, ale ako ich zmierenie. A odtiaľ sa vyvodili praktické závery:

"Keď človek dosiahne bod, keď nerobí, potom neexistuje nič, čo by nebolo urobené."
"Ten, kto miluje ľudí a riadi ich, musí byť nečinný."

Z týchto myšlienok možno vidieť hlavnú myšlienku filozofie alebo etiky Lao Tzu: toto je princíp nekonania, nečinnosti. Všelijaké veci násilný túžba niečo urobiť, zmeniť čokoľvek v prírode alebo v ľudských životoch je odsúdená.

„Mnoho horských riek sa vlieva do hlbokého mora. Dôvodom je, že moria sa nachádzajú pod horami. Preto sú schopní ovládnuť všetky prúdy. Takže mudrc, ktorý chce byť nad ľuďmi, stáva sa nižším ako oni, chce byť vpredu, stojí za nimi. Preto, hoci je jeho miesto nad ľuďmi, necítia jeho bremeno, hoci jeho miesto je pred nimi, nepovažujú to za nespravodlivé.“
„Svätý muž“, ktorý vládne krajine, sa snaží zabrániť múdrym, aby sa odvážili urobiť čokoľvek. Keď sa všetci stanú nečinnými, potom (na zemi) bude úplný mier.“
"Kto je oslobodený od všetkých druhov vedomostí, nikdy neochorie."
„Neexistujú žiadne vedomosti; preto nič neviem."

Lao Tzu postavil moc kráľa medzi ľudí veľmi vysoko, ale chápal ju ako čisto patriarchálnu moc. V ponímaní Lao Tzu je kráľ posvätným a nečinným vodcom. Svojmu súčasníkovi štátnej moci Lao Tzu bol negatívny.

„Ľudia hladujú, pretože štátne dane sú príliš vysoké a vysoké. To je presne príčina nešťastia ľudí."
Sima Qian spája biografie Laoziho a Hana Feia, legalistického filozofa neskorej éry bojujúcich štátov, ktorý bol proti konfucianizmu. Traktát „Han Fei Tzu“, ktorý obsahuje jeho učenie, venuje dve plné kapitoly výkladu Lao Tzu.

Kult Lao Tzu

Proces zbožštenia Lao Tzu sa začína formovať v taoizme zrejme už koncom 3. – začiatkom 2. storočia pred Kristom. e. , no plnú podobu nadobudol až za dynastie Han v 2. storočí nášho letopočtu. e. V roku 165 cisár Huan Di nariadil, aby mu bola vykonaná obeť v Lao Tzuovej vlasti v okrese Ku a o rok neskôr nariadil, aby bola vykonaná vo svojom paláci. Tvorca poprednej taoistickej školy nebeských mentorov Zhang Daoling oznámil, že sa na svete v roku 142 objavil božský Lao Tzu, ktorý naňho preniesol svoje zázračné sily. Vedúci tejto školy zostavili svoj vlastný komentár k pojednaniu „Tao Te Ching“, nazvanému „Xiang Er Zhu“ a založili uctievanie Lao Tzu v tom, čo vytvorili na konci 2. - začiatku 3. storočia. teokratický štát v provincii S'-čchuan. Počas šiestich dynastií (220-589) začal byť Lao Tzu uctievaný ako jeden z Troch čistých. (Angličtina)ruský(san qing) – najvyššie božstvá taoistického panteónu. Uctievanie Lao Tzu nadobudlo osobitný rozsah počas dynastie Tang (618-907); cisári tejto dynastie ho uctievali ako svojho predka, stavali mu svätyne a obdarovali ho vysokými hodnosťami a titulmi.

pozri tiež

Zoznam diel

Napíšte recenziu na článok "Lao Tzu"

Poznámky

Literatúra

Yang Hingshun. Staroveký čínsky filozof Lao Tzu a jeho učenie. M.-L., 1950
Mäll L. K pochopeniu „Tao Te Ching“ // Vedecké poznámky z Tartu štátna univerzita. Tartu, 1981. Vol. 558. S. 115-126.
Spirin V.S. Harmónia luku a lýry očami Lao Tzu // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XIV.1.časť. M., 1981.
Spirin V.S. Štruktúra, sémantika, kontext 14. odseku „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XX.1.časť. M., 1986.
Golovacheva L.I. Kto je autorom slávneho textu traktátu Lao Tzu? // Abstrakty celozväzovej konferencie VAKIT. 22.-24. novembra 1988. M., 1988. S.31-33
Lukyanov A.E. Prvý filozof Číny: Fragmenty filozofickej autobiografie Lao Tzu. // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Epizóda 7: Filozofia. 1989. N 5. P. 43-54.
Spirin V.S. „Sláva“ a „hanba“ v § 28 „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy kultúrnych dejín národov Východu. XXII.1.časť. M., 1989.
Lukyanov A.E. Laozi (filozofia raného taoizmu). M., 1991.
Lukyanov A.E. Racionálne charakteristiky Tao v systéme „Tao Te Ching“ // Racionalistická tradícia a modernosť. Čína. M., 1993. S. 24-48.
Maslov A. A. Tajomstvo Tao. Svet Tao Te Ching. M., 1996.
Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Pásmo 1: Text und Übersetzung / Zeichenlexikon. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-15-8
Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Pásmo 2: Anmerkungen und Kommentare. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-18-2
Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Kapela 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. Esej, Lipsko 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
Kychanov E.I. Tangut apokryf o stretnutí Konfucia a Lao Tzu //XIX vedecká konferencia o historiografii a pramennom štúdiu dejín Ázie a Afriky. Petrohrad, 1997. S.82-84.
Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Moderné úspechy vo formálnej analýze „Tao Te Ching“ // Od magická sila k morálnemu imperatívu: kategória de v čínskej kultúre. M., 1998.
Ksenzov, P. V. Citáty z Lao Tzu v traktáte „Han Fei Tzu“ a ich vzťah s plné verzie"Tao Te Ching" // Bulletin Moskovskej univerzity: Séria 13: Orientálne štúdie. – 07/2003. – N3. – S.95-102.
Martynenko N.P. Štúdium sémantiky starých foriem písania textu „Tao Te Ching“ ako nevyhnutná súčasť štúdia dejín taoizmu // Bulletin Moskovskej univerzity. Séria 7. Filozofia. č. 3. 1999.S.31-50
Reho Kim "Nerobím": Problémy Leva Tolstoja a Lao-c' Ďaleký východ. 2000.-Č.6.S.152-163.
Lukyanov A.E. Lao Tzu a Konfucius: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
Maslov A. A. Hádanky, tajomstvá a kódy Tao Te Ching. Rostov na Done, 2005. 272 s.
Stepanova L. M. Problém osobnosti v učení Lao Tzu o dokonalom mudrcovi. // Bulletin Buryatskej štátnej univerzity. 2008. Číslo 6. S. 24-29.
Surovtseva M.E. Leo Tolstoy a filozofia Lao Tzu // Bulletin Centra pre medzinárodné vzdelávanie Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov. M., 2010. Číslo 1. S. 85-90.
Kobzev A.I. // Spoločnosť a štát v Číne: XXXIX. vedecká konferencia / Ústav orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied. - M., 2009. -S.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5 (v regióne)
Guo Xiao-li. Transcendentálny svet a skutočný svet: komparatívna analýza kultúrne myslenie cez prizmu diel Dostojevského, Konfucia a Lao-c'a // Problémy filozofie. č. 3. 2013. s. 103-111.
(článok o tradičnej ikonografii Lao Tzu)
Shien Gi-Ming, „Nič vo filozofii Lao-Tzu“, Filozofia Východu a Západu 1 (3): 58-63 (1951).
Chad Hansen, Lingvistický skepticizmus v Lao Tzu // Filozofia východu a západu, zv. 31, č. 3 (júl, 1981), str. 321-336
Lao Xi, „TAO-TE-KING alebo Písmo o morálke“. Spracoval L. N. Tolstoy, z čínštiny preložil profesor Kjótskej univerzity D. P. Konissi s poznámkami S. N. Durylina. Moskva - 1913

Odkazy

Úryvok opisujúci Lao Tzu

Táto jednoduchá, skromná, a preto skutočne majestátna postava sa nedokázala zmestiť do tej ľstivej podoby európskeho hrdinu, zdanlivo ovládajúceho ľudí, akú vymysleli dejiny.
Pre lokaja nemôže existovať veľký človek, pretože lokaj má svoj vlastný koncept veľkosti.

5. november bol prvým dňom takzvanej Krasnenského bitky. Pred večerom, keď po mnohých sporoch a omyloch generálov, ktorí išli na zlé miesto; po vyslaní pobočníkov s protirozkazmi, keď bolo jasné, že nepriateľ všade uteká a nemôže byť a nebude bitka, Kutuzov opustil Krasnoje a odišiel do Dobroje, kde bol v ten deň premiestnený hlavný byt.
Deň bol jasný a mrazivý. Kutuzov s obrovskou družinou generálov, ktorí s ním boli nespokojní a šepkali za ním, išiel do Dobroy na svojom tučnom bielom koni. Pozdĺž celej cesty sa okolo ohňov tlačili skupiny francúzskych zajatcov, ktorých v ten deň zajali (v ten deň ich bolo zajatých sedemtisíc), ktorí sa zohrievali. Neďaleko Dobroye bzučal rozhovorom obrovský dav otrhaných, obviazaných a zabalených väzňov, ktorí stáli na ceste vedľa dlhého radu nezapriahnutých francúzskych zbraní. Keď sa priblížil hlavný veliteľ, rozhovor stíchol a všetky oči hľadeli na Kutuzova, ktorý sa v bielej čiapke s červenou páskou a bavlneným kabátikom, sediaci zhrbený na zhrbených pleciach, pomaly pohyboval po ceste. Jeden z generálov hlásil Kutuzovovi, kde vzali zbrane a väzňov.
Zdalo sa, že Kutuzov bol niečím zaujatý a nepočul generálove slová. Nepáči sa mu prižmúril oči a pozorne a sústredene hľadel na tie postavy väzňov, ktoré vyzerali obzvlášť žalostne. Väčšina tvárí francúzskych vojakov bola znetvorená omrznutými nosmi a lícami a takmer všetci mali červené, opuchnuté a hnisavé oči.
Jedna skupina Francúzov stála blízko cesty a dvaja vojaci – tvár jedného z nich bola pokrytá ranami – trhali rukami kus mäsa. surové mäso. V tom rýchlom pohľade, ktorý vrhli na okoloidúcich, a v tom nahnevanom výraze, s ktorým sa vojak s vredmi, hľadiac na Kutuzova, okamžite odvrátil a pokračoval vo svojej práci, bolo niečo strašidelné a živočíšne.
Kutuzov dlho pozorne hľadel na týchto dvoch vojakov; Ešte viac zvrásnil tvár, prižmúril oči a zamyslene pokrútil hlavou. Na inom mieste si všimol ruského vojaka, ktorý sa smejúc a potľapkal Francúza po pleci a niečo mu láskyplne povedal. Kutuzov znova pokrútil hlavou s rovnakým výrazom.
- Čo hovoríš? Čo? - spýtal sa generála, ktorý pokračoval v hlásení a upozornil hlavného veliteľa na zajaté francúzske transparenty, ktoré stáli pred frontom Preobraženského pluku.
- Ach, transparenty! - povedal Kutuzov, očividne mal problém odtrhnúť sa od témy, ktorá zamestnávala jeho myšlienky. Neprítomne sa obzeral okolo seba. Tisíce očí zo všetkých strán, čakajúce na jeho slovo, sa naňho pozerali.
Zastal pred Preobraženským plukom, ťažko si vzdychol a zavrel oči. Niekto z družiny mávol vojakom držiacim transparenty, aby vystúpili a umiestnili svoje vlajkové stožiare okolo hlavného veliteľa. Kutuzov niekoľko sekúnd mlčal a zjavne neochotne poslúchol nevyhnutnosť svojej pozície, zdvihol hlavu a začal hovoriť. Obkľúčili ho davy dôstojníkov. Opatrne sa rozhliadol po kruhu dôstojníkov a niektorých z nich spoznal.
- Ďakujem všetkým! - povedal a obrátil sa k vojakom a znova k dôstojníkom. V tichu, ktoré okolo neho vládlo, boli jeho pomaly vyslovené slová jasne počuteľné. "Ďakujem všetkým za ich náročnú a vernú službu." Víťazstvo je úplné a Rusko na vás nezabudne. Sláva vám navždy! “ Odmlčal sa a obzeral sa okolo seba.
"Skloňte ho, ohnite mu hlavu," povedal vojakovi, ktorý držal francúzskeho orla a náhodou ho spustil pred zástavu preobraženských vojakov. - Nižšie, nižšie, to je ono. Hurá! "Chlapci," rýchlym pohybom brady sa otočte k vojakom, povedal.
- Hurá rah rah! - hučali tisíce hlasov. Kým vojaci kričali, Kutuzov sklonil sa nad sedlom a sklonil hlavu a jeho oko sa rozžiarilo jemným, akoby posmešným leskom.
"To je všetko, bratia," povedal, keď hlasy stíchli...
A zrazu sa jeho hlas a výraz zmenili: vrchný veliteľ prestal hovoriť a prehovoril jednoduchý muž, starý muž, je zrejmé, že teraz chcel svojim súdruhom povedať presne to, čo potreboval.
V dave dôstojníkov a v radoch vojakov nastal pohyb, aby bolo jasnejšie počuť, čo teraz povie.
- Tu je to, bratia. Viem, že je to pre teba ťažké, ale čo môžeš robiť? Buď trpezlivý; nezostáva dlho. Pozrieme hostí von a potom si oddýchneme. Kráľ na vás za vašu službu nezabudne. Je to pre vás ťažké, ale stále ste doma; a oni - vidia, k čomu prišli,“ povedal a ukázal na väzňov. - Horšie ako poslední žobráci. Kým boli silní, neľutovali sme sami seba, ale teraz ich môžeme ľutovať. Aj oni sú ľudia. Dobre, chlapci?
Poobzeral sa okolo seba a vo vytrvalých, úctivo zmätených pohľadoch, ktoré sa naňho upierali, čítal súcit s jeho slovami: jeho tvár sa stávala ľahšou a ľahšou od senilného, krotkého úsmevu, vráskavého ako hviezdy v kútikoch pier a očí. Odmlčal sa a sklonil hlavu ako zmätený.
- A kto ich potom k nám zavolal? Slúži im správne, m... a... v g.... - povedal zrazu a zdvihol hlavu. A švihal bičom a cválal, po prvý raz za celé ťaženie, preč od radostne sa smejúceho a burácajúceho jasotu, ktorý rozrušil rady vojakov.
Slová, ktoré hovoril Kutuzov, vojaci len ťažko rozumeli. Obsah prvého slávnostného a na záver nevinne starcovho prejavu poľného maršala by nikto nedokázal sprostredkovať; ale úprimný význam tohto prejavu bol nielen pochopený, ale práve ten istý pocit majestátneho triumfu spojený s ľútosťou nad nepriateľmi a vedomím vlastnej správnosti, vyjadrený touto, práve touto dobromyseľnou kliatbou starého muža - práve toto (pocit ležal v duši každého vojaka a bol vyjadrený radostným výkrikom, ktorý dlho neustával. Keď sa naňho po tomto obrátil jeden z generálov s otázkou, či vrchný veliteľ rozkáže kočiar, ktorý mal prísť, odpovedal Kutuzov, nečakane vzlykol, zjavne vo veľkom vzrušení.

8. november je posledný deň bojov o Krasnenského; Keď jednotky dorazili do ich nočného tábora, bola už tma. Celý deň bol tichý, mrazivý, padal ľahký, riedky sneh; K večeru sa začalo vyjasňovať. Cez snehové vločky bolo vidieť čiernu fialovú hviezdnu oblohu a mráz začal silnieť.
Pluk mušketierov, ktorý opustil Tarutino v počte tritisíc, teraz v počte deväťsto ľudí, ako jeden z prvých dorazil na noc na určené miesto, do dediny na hlavnej ceste. Provinčníci, ktorí sa stretli s plukom, oznámili, že všetky chatrče sú obsadené chorými a mŕtvymi Francúzmi, jazdcami a personálom. Pre veliteľa pluku bola len jedna chata.
Veliteľ pluku odviezol do svojej chatrče. Pluk prešiel dedinou a pri vonkajších chatrčiach pri ceste umiestnil zbrane na kozy.
Ako obrovské mnohočlenné zviera sa pluk pustil do organizácie svojho brlohu a potravy. Jedna časť vojakov sa rozpŕchla po kolená v snehu do brezového lesa, ktorý bol napravo od dediny, a hneď sa v lese ozval zvuk sekier, sekier, praskanie lámajúcich sa konárov a veselé hlasy; druhá časť bola rušná okolo stredu plukových vozov a koní, uložených na hromadu, vynášania kotlíkov, sušienok a podávania jedla koňom; tretia časť sa rozpŕchla po dedine, zriadila miestnosti veliteľstva, vyberala mŕtve telá Francúzov ležiacich v chatrčiach a odnášala dosky, suché palivové drevo a slamu zo striech na požiare a na ochranu z prútia.
Asi pätnásť vojakov za chatrčami, z okraja dediny, s veselým výkrikom kývalo vysokým plotom stodoly, z ktorej už bola strecha odstránená.
- No, no, spolu, ľahnite si! - kričali hlasy a v nočnej tme sa s mrazivým praskotom hojdal obrovský plot pokrytý snehom. Spodné kolíky praskali čoraz častejšie a nakoniec sa plot zrútil spolu s vojakmi, ktorí naň tlačili. Ozval sa hlasný, surovo radostný plač a smiech.
- Vezmite dve naraz! prineste sem roh! to je všetko. Kam ideš?
- No, hneď... Prestaňte, chlapi!... S krikom!
Všetci stíchli a tichý, zamatovo príjemný hlas začal spievať pieseň. Na konci tretej strofy, súčasne s koncom poslednej hlásky, zvolalo dvadsať hlasov jednohlasne: "Uuuu!" To prichádza! Spolu! Hromadu, deti!...“ Ale napriek spoločnému úsiliu sa plot pohol len málo a v nastolenom tichu bolo počuť ťažké dýchanie.
- Hej ty, šiesta spoločnosť! Čerti, diabli! Pomôžte nám... tiež prídeme vhod.
Zo šiestej roty sa k tým, ktorí ich ťahali, pridalo asi dvadsať ľudí, ktorí išli do dediny; a plot, päť siah dlhý a jeden siah široký, sa ohýbal, tlačil a rezal ramená nafukovajúcich vojakov, pohol sa vpred po dedinskej ulici.
- Choď, alebo čo... Padni, Eka... Čo sa stalo? To a to... Smiešne, škaredé nadávky neprestali.
- Čo je zle? – zrazu sa ozval veliteľský hlas vojaka, ktorý sa rozbehol smerom k nosičom.
- Páni sú tu; v kolibe on sám bol anál, a vy, čerti, čerti, nadávky. Budem! – skríkol nadrotmajster a udrel prvého vojaka, ktorý sa otočil, do chrbta. — Nemôžeš byť ticho?
Vojaci stíchli. Vojak, ktorého zasiahol nadrotmajster, si začal chrčať utierať tvár, ktorú si roztrhal do krvi, keď narazil na plot.
- Pozri, sakra, ako bojuje! „Celá tvár mi krvácala,“ povedal nesmelým šepotom, keď hlavný seržant odišiel.
- Ty nemiluješ Aliho? - povedal smejúci sa hlas; a vojaci mieriac zvuky hlasov pokračovali. Keď vyšli z dediny, prehovorili opäť rovnako nahlas a zasypali konverzáciu rovnakými bezcieľnymi nadávkami.
V chatrči, okolo ktorej prechádzali vojaci, sa zhromaždili najvyššie autority a pri čaji sa živo rozprávalo o uplynulom dni a navrhovaných manévroch budúcnosti. Malo to urobiť bočný pochod doľava, odrezať miestokráľa a zajať ho.
Keď vojaci priniesli plot, už s rôzne strany rozhoreli sa kuchynské požiare. Palivové drevo praskalo, sneh sa topil a čierne tiene vojakov sa motali sem a tam po obsadenom priestore ušliapanom v snehu.
Sekery a sekery pracovali zo všetkých strán. Všetko prebehlo bez objednávok. Ťahali palivové drevo do nočných záloh, stavali chatrče pre úrady, varili hrnce a skladovali zbrane a strelivo.
Plot, ktorý ťahala ôsma rota, bol umiestnený do polkruhu na severnej strane, podopretý dvojnožkami a pred ním bol založený oheň. Prerušili sme úsvit, urobili výpočty, navečerali sa a usadili sa na noc pri ohni – niektorí opravovali topánky, niektorí fajčili fajku, niektorí sa vyzliekli, vyparovali vši.

Zdalo by sa, že v tých, takmer nepredstaviteľné drsné podmienky existenciu, v ktorej boli v tom čase ruskí vojaci - bez teplých topánok, bez baraníc, bez strechy nad hlavou, v snehu pri 18° pod nulou, dokonca bez plného množstva proviantu, ktorý nie vždy držal krok s armáda - zdalo sa, že na vojakov by sa mal naskytnúť ten najsmutnejší a najdepresívnejší pohľad.
Naopak, nikdy, v najlepších materiálnych podmienkach, armáda nepredviedla veselšie, živšie divadlo. Stalo sa to preto, lebo každý deň bolo z armády vyhodené všetko, čo začalo skľúčiť alebo slabnúť. Všetko, čo bolo fyzicky a morálne slabé, už dávno zostalo pozadu: zostala iba jedna farba armády - čo sa týka sily ducha a tela.
Najviac ľudí sa zišlo pri 8. rote, ktorá ohraničovala plot. Dvaja seržanti si sadli vedľa nich a ich oheň plápolal jasnejšie ako ostatní. Za právo sedieť pod plotom požadovali ponuku palivového dreva.
- Hej, Makeev, čo si... zmizol alebo ťa zožrali vlci? „Prines drevo,“ zakričal jeden ryšavý vojak, žmúril a žmurkal od dymu, no ani sa nevzdialil od ohňa. "Choď a vezmi nejaké drevo, vrana," obrátil sa tento vojak na druhého. Červený nebol poddôstojník ani desiatnik, ale bol zdravým vojakom, a preto velil slabším ako on. Útly, drobný vojak s ostrým nosom, ktorý sa nazýval vrana, sa poslušne postavil a išiel vykonať rozkaz, no v tom čase sa na svetlo sveta dostala útla, krásna postava mladého vojaka nesúceho náklad palivového dreva. oheň.
- Poď sem. To je dôležité!
Palivové drevo lámali, lisovali, fúkali ústami a sukňami a plamene syčali a praskali. Vojaci pristúpili bližšie a zapálili si fajky. Mladý, pekný vojak, ktorý priniesol drevo na kúrenie, sa oprel rukami o boky a začal rýchlo a obratne dupať ochladenými nohami na miesto.
"Ach, mami, studená rosa je dobrá a ako mušketier..." skandoval, akoby škytal na každej slabike piesne.
- Hej, podrážky odletia! – skríkol ryšavý muž, keď si všimol, že tanečnici visí podrážka. - Aká otrava tancovať!
Tanečník zastal, strhol ovisnutú kožu a hodil ju do ohňa.
"A to, brat," povedal; a posadil sa, vybral si z ruksaku kúsok francúzskej modrej látky a začal si ho ovíjať okolo nohy. "Máme pár hodín," dodal a natiahol nohy k ohňu.
- Čoskoro budú vydané nové. Hovorí sa, že ťa porazíme do poslednej unce, potom každý dostane dvojitý tovar.
„A vidíš, skurvy syn Petrov, on zaostáva,“ povedal nadrotmajster.
"Všimol som si ho už dlho," povedal ďalší.
- Áno, malý vojak...
"A v tretej spoločnosti, povedali, včera chýbalo deväť ľudí."
- Áno, posúďte, ako vás bolia nohy, kam pôjdete?
- Eh, to sú prázdne reči! - povedal nadrotmajster.
"Ali, chceš to isté?" - povedal starý vojak a vyčítavo sa otočil k tomu, čo povedal, že mu zimomriavky.
- Co si myslis? - zrazu sa spoza ohňa zdvihol ostrý a trasľavým hlasom vojak s ostrým nosom, ktorého volali vrana. - Kto je hladký, schudne, ale chudý zomrie. Aspoň ja by som. „Nemám moč,“ povedal zrazu rozhodne a obrátil sa k seržantovi, „povedali mi, aby som ho poslal do nemocnice, bolesť ma premohla; inak budeš stále pozadu...
"No, áno, áno," povedal major pokojne. Vojak stíchol a rozhovor pokračoval.
„Dnes nikdy neviete, koľko z týchto Francúzov zobrali; a na rovinu, nikto z nich nemá obuté skutočné čižmy, len meno,“ začal nový rozhovor jeden z vojakov.
- Všetci kozáci udreli. Plukovníkovi vyčistili chatrč a vyviedli ich. Škoda sa na to pozerať, chlapci,“ povedal tanečník. - Roztrhali ich: tak ten živý, veru, bľabotá niečo po svojom.
"Sú to čistí ľudia, chlapci," povedal prvý. - Biela, tak ako je biela breza, a sú aj odvážni, povedzme vznešení.
- Ako si myslíte, že? Naverboval zo všetkých radov.
"Ale oni o nás nič nevedia," povedal tanečník so zmäteným úsmevom. "Hovorím mu: "Čí koruna?" a on bľabotal svoju. Úžasní ľudia!
„Je to zvláštne, bratia moji,“ pokračoval ten, ktorý bol ohromený ich bielosťou, „muži pri Mozhaisku povedali, ako začali odstraňovať zbitých, kde boli stráže, takže napokon, ako hovorí, tí ich ležali mŕtvi takmer hodinu. mesiac.” No, on hovorí, leží to tam, hovorí, že ich papier je biely, čistý a nepáchne pušným prachom.
- No, z chladu, alebo čo? - spýtal sa jeden.
- Si taký šikovný! Za studena! Bolo horúco. Keby len bola zima, ani tá naša by nezhnila. Inak hovorí, že keď prídete k našim, je celý zhnitý od červov, hovorí. Tak, hovorí, zaviažeme sa šatkami a odvrátiac náhubok, potiahneme ho; žiadny moč. A ich, hovorí, sú biele ako papier; Nie je cítiť zápach strelného prachu.
Všetci boli ticho.
"Musí to byť z jedla," povedal nadrotmajster, "zjedli pánovo jedlo."
Nikto nenamietal.
„Tento muž povedal, že pri Mozhaisku, kde bola stráž, ich vyhnali z desiatich dedín, niesli ich dvadsať dní, nepriniesli ich všetkých, boli mŕtvi. Čo sú to za vlky, hovorí...
"Tá stráž bola skutočná," povedal starý vojak. - Bolo len na čo spomínať; a potom všetko po tom... Takže pre ľudí je to len trápenie.
- A to, strýko. Predvčerom sme pribehli, tak kam nás nepustia dostať sa k nim. Rýchlo opustili zbrane. Na tvoje kolená. Prepáč, hovorí. Takže len jeden príklad. Povedali, že Platov dvakrát vzal Poliona. Nepozná slová. Vezme to: bude predstierať, že je vták v jeho rukách, odletí a odletí. A neexistuje ani ustanovenie o zabíjaní.
"Je v poriadku klamať, Kiselev, pozriem sa na teba."
- Aká lož, to je pravda.
"Keby to bolo mojím zvykom, chytil by som ho a zahrabal do zeme." Áno, s osikovým podielom. A čo pokazil ľuďom.
"Urobíme to všetko, on nebude chodiť," povedal starý vojak a zívol.
Rozhovor stíchol, vojaci sa začali baliť.
- Vidíš, hviezdy, vášeň, horia! "Povedz mi, ženy rozložili plátna," povedal vojak a obdivoval Mliečnu dráhu.
- Toto je, chlapci, na dobrý rok.
"Ešte budeme potrebovať nejaké drevo."
"Zahreješ si chrbát, ale brucho máš zamrznuté." Aký zázrak.
- Preboha!
- Prečo tlačíš, je oheň o tebe sám, alebo čo? Vidíš... rozpadlo sa to.
Spoza nastoleného ticha sa ozývalo chrápanie niektorých zosnulých; zvyšok sa otočil a zohrial sa, občas sa spolu rozprávali. Zo vzdialeného ohňa, vzdialeného asi sto krokov, bolo počuť priateľský, veselý smiech.
„Pozri, v piatej rote hučia,“ povedal jeden vojak. – A aká vášeň pre ľudí!
Jeden vojak vstal a odišiel do piatej roty.
"Je to smiech," povedal a vrátil sa. - Prišli dvaja strážcovia. Jeden je úplne zamrznutý a druhý je taký odvážny, sakra! Prehrávajú sa pesničky.
- Oh, oh? choďte sa pozrieť... - Niekoľko vojakov zamierilo k piatej rote.

Piata rota stála neďaleko samotného lesa. Uprostred snehu jasne horel obrovský oheň, ktorý osvetľoval konáre stromov obťažkané mrazom.
Vojaci piatej roty počuli uprostred noci kroky v snehu a chrumkanie konárov v lese.
"Chlapci, je to čarodejnica," povedal jeden vojak. Všetci zdvihli hlavy, počúvali a von z lesa do jasné svetlo oheň, objavili sa dve zvláštne oblečené ľudské postavy, ktoré sa držali.
Išlo o dvoch Francúzov, ktorí sa skrývali v lese. Chrapľavo hovorili niečo vojakom nezrozumiteľnom jazyku a pristúpili k ohňu. Jeden bol vyšší, mal na sebe dôstojnícky klobúk a zdal sa byť úplne zoslabnutý. Keď sa priblížil k ohňu, chcel si sadnúť, no spadol na zem. Druhý, malý podsaditý vojak so šatkou uviazanou okolo líc, bol silnejší. Zdvihol súdruha a ukázal na ústa niečo povedal. Vojaci obkľúčili Francúzov, nachystali pre chorého plášť a obom priniesli kašu a vodku.
Oslabeným francúzskym dôstojníkom bol Rambal; previazaný šatkou bol jeho poriadkumilovný Morel.
Keď sa Morel napil vodky a dopil hrniec kaše, zrazu sa bolestne rozveselil a začal neustále niečo hovoriť vojakom, ktorí mu nerozumeli. Rambal odmietol jesť a ticho ležal na lakti pri ohni a hľadel na ruských vojakov bezvýznamnými červenými očami. Občas dlho zastonal a potom opäť stíchol. Morel, ukazujúc na svoje ramená, presviedčal vojakov, že je to dôstojník a že ho treba zahriať. Ruský dôstojník, ktorý sa priblížil k ohňu, poslal požiadať plukovníka, či by nezobral francúzskeho dôstojníka, aby ho zahrial; a keď sa vrátili a povedali, že plukovník nariadil priviesť dôstojníka, Rambalovi povedali, aby odišiel. Postavil sa a chcel kráčať, no zapotácal sa a bol by spadol, keby ho vedľa stojaci vojak nepodopieral.
- Čo? Nebudete? – povedal jeden vojak s posmešným žmurknutím a otočil sa k Rambalovi.
- Ech, blázon! Prečo nešikovne klameš! Je to človek, naozaj, chlap,“ ozývali sa výčitky žartujúceho vojaka z rôznych strán. Obkľúčili Rambala, zdvihli ho do náručia, chytili ho a odniesli do chatrče. Rambal objal vojakom šije a keď ho niesli, žalostne prehovoril:
- Oh, nies braves, oh, mes bons, mes bons amis! Voila des hommes! oh, mes braves, mes bons amis! [Och výborne! Ó moji dobrí, dobrí priatelia! Tu sú ľudia! Ó, moji dobrí priatelia!] - a ako dieťa si oprel hlavu o rameno jedného vojaka.
Morel si medzitým sadol najlepšie miesto obklopený vojakmi.
Morel, malý, zavalitý Francúz s krvavými, vodnatými očami, previazaný ženskou šatkou cez čiapku, bol oblečený v ženskom kožuchu. Zjavne opitý objal vojaka sediaceho vedľa neho a chrapľavým, prerušovaným hlasom zaspieval francúzsku pieseň. Vojaci sa držali za boky a pozerali na neho.
- Poď, poď, nauč ma ako? Rýchlo sa preberiem. Ako?.. - povedal vtipkár pesničkár, ktorého objal Morel.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti –
[Nech žije Henry Štvrtý!
Nech žije tento statočný kráľ!
atď. (francúzska pieseň) ]
spieval Morel a žmurkal okom.
Zapnite si štyri…

Dátum narodenia: 604 pred Kr e.
Miesto narodenia: Zhou
Miesto úmrtia: Zhou
Jazyk (jazyky) diel: čínština
Škola/tradícia: taoizmus
Významné myšlienky: Wu Wei

Životopis
Už v ranom taoizme sa Lao Tzu stal legendárnou postavou a začal sa proces jeho zbožštenia. Legendy hovoria o jeho zázračnom narodení (matka ho nosila niekoľko desaťročí a porodila ho ako starého muža – odtiaľ jeho meno „Staré dieťa“, hoci hieroglyf „zi“ znamenal aj pojem „mudrca“, takže jeho meno možno preložiť ako „Starý mudrc“) a o jeho odchode z Číny.

Mnoho moderných výskumníkov spochybňuje samotnú existenciu Lao Tzu. Niektorí naznačujú, že by mohol byť starším Konfuciovým súčasníkom, o ktorom – na rozdiel od Konfucia – nie sú v prameňoch spoľahlivé informácie ani historickej, ani biografickej povahy. Existuje dokonca verzia, že Lao Tzu a Konfucius sú tá istá osoba. Existujú návrhy, že Lao Tzu by mohol byť autorom Tao Te Jing, ak by žil v 4.-3. BC e.

Do úvahy prichádza aj nasledujúca verzia životopisu: Lao Tzu je pololegendárny čínsky mysliteľ, zakladateľ filozofie taoizmu. Podľa legendy sa narodil v roku 604 pred Kristom, no historicita jeho osobnosti je na pochybách. V jeho krátky životopis hovorí sa, že bol historiografom a archivárom na cisárskom dvore a žil 160 alebo aj 200 rokov

Najslávnejšiu verziu Lao Tzuovho životopisu uvádza Sima Qian: Lao Tzu sa narodil v kráľovstve Chu v južnej Číne. Väčšinu svojho života slúžil ako správca cisárskych archívov a knižnice štátu Zhou. V roku 517 sa uskutočnilo slávne stretnutie s Konfuciom. V starobe odišiel z krajiny na západ. Keď sa dostal na pohraničnú základňu, jej šéf Yin Xi požiadal Lao Tzu, aby mu povedal o svojom učení. Lao Tzu splnil svoju požiadavku napísaním textu Tao Te Ching (Kánon cesty a jej dobrá sila). Potom odišiel a nie je známe, ako a kde zomrel.

Podľa inej legendy prišiel majster Lao Tzu do Číny z Indie, zahodil svoju históriu, pred Číňanmi sa objavil úplne čistý, bez svojej minulosti, akoby znovuzrodený.
Lao Tzu o sebe
Tu je to, čo Tao Te Ching hovorí v prvej osobe:

...Všetci ľudia sa držia svojho „ja“,
Sám som sa rozhodol to vzdať.
Moje srdce je ako srdce hlúpeho človeka,
také tmavé, také nejasné!
Každodenný svet ľudí je jasný a zrejmý,
Som jediný, kto žije v nepokojnom svete,
ako večerný súmrak.
Každodenný svet ľudí je vykreslený do najmenších detailov,
Ja sám žijem v nepochopiteľnom a tajomnom svete.
Ako jazero som pokojný a tichý.
Nezastaviteľný, ako dych vetra!
Ľudia majú vždy čo robiť
Ja sám žijem ako nevedomý divoch.
V tom sa od ostatných odlišujem len ja
že si nadovšetko vážim koreň života, matku všetkého živého.
filozofia

Ústrednou myšlienkou filozofie Lao Tzu bola myšlienka dvoch princípov - Tao a Te. Slovo „Tao“ alebo „Tao“. čínsky doslova znamená "cesta"; ale v tomto filozofickom systéme dostala oveľa širší metafyzický obsah. „Tao“ znamená nielen cestu, ale aj podstatu vecí a celkovú existenciu vesmíru. Samotný pojem „Tao“ možno interpretovať aj materialisticky: Tao je príroda, objektívny svet.

Jedným z najkomplexnejších konceptov v čínskej tradícii je koncept De. Na jednej strane je De to, čo živí Tao, umožňuje to (opačná možnosť: Tao živí De, Tao je neobmedzené, De je definované). Toto je akási univerzálna sila, princíp, pomocou ktorého môže prebiehať taoský spôsob vecí. Je to tiež metóda, pomocou ktorej možno praktizovať a prispôsobiť sa Tao. De je princíp, spôsob bytia. To je tiež príležitosť na správnu akumuláciu životnej energie, čchi. De je umenie správneho využívania životnej energie, správneho správania. Ale De nie je morálka v užšom zmysle. Dae ide ďalej zdravý rozum, povzbudzujúci človeka k uvoľneniu životnej sily z okov všedného dňa. Taoistická doktrína Wu-wei, nekonanie, je blízka konceptu De.

Nepochopiteľné De je čo
čo napĺňa formu vecí,
ale pochádza z Tao.
Tao je to, čo hýbe vecami
jeho cesta je tajomná a nepochopiteľná.
...Ten, kto nasleduje Tao v skutkoch,
...očista svojho ducha,
vstupuje do spojenectva so silou De.

Hlavné nápady
Vývoj Kozmu prebieha v súlade s určitými vzormi a princípmi, ktoré nemožno jasne definovať. Možno ich však nazvať – hoci to nie je úplne presné – Tao. Pokiaľ ide o De, nemôžete sa o to usilovať; vzniká spontánne, prirodzene. Najlepšia cesta Implementácia Tao vo vonkajšom svete je princípom Wu-wei - neúmyselná aktivita.

Človek by sa nemal usilovať o nadmerné vzdelanie, zvýšenú erudíciu alebo sofistikovanosť - naopak, mal by sa vrátiť do stavu „surového dreva“ alebo do stavu „dieťaťa“. Všetky protiklady sú neoddeliteľné, dopĺňajú sa, navzájom sa ovplyvňujú. To platí aj pre protiklady ako život a smrť. Smrť je koniec života, ktorý je zároveň začiatkom ďalšieho života. A koniec „smrti“ je začiatkom ďalšej „smrti“. Pointa nie je v slovách, pojmoch, ale vo význame, ktorý im každý pripisuje. Rovnako ako vstup na jednej strane je výstup na opačnej strane. V rímskej mytológii je pre to analógiou Janus, dvojtvárny boh dverí, vchodov, východov, rôznych priechodov, ako aj začiatkov a koncov.

Život je „mäkký“ a „flexibilný“. Smrť je „ťažká“ a „ťažká“. Najlepšou zásadou na riešenie problémov v súlade s Tao je neútočenie, ústupok. Netreba to chápať ako výzvu na odovzdanie sa a podriadenie sa – treba sa snažiť zvládnuť situáciu s čo najmenšou námahou.

Prítomnosť rigidných normatívnych etických systémov v spoločnosti - napríklad konfucianizmus - naznačuje, že má problémy, ktoré takýto systém len posilňuje a nie je schopný ich vyriešiť.

Hlavnou cnosťou je abstinencia.

Idey sú blízke učeniu Advaita – nedualita
Lao Tzu o pravde
"Pravda vyslovená nahlas prestáva byť takou, pretože už stratila svoje primárne spojenie s momentom pravdy."
"Kto vie, nehovorí, kto hovorí, nevie."

Z dostupných písomných zdrojov je zrejmé, že Lao Tzu bol mystik a pokoj, ktorý vyučoval úplne neoficiálnu doktrínu, ktorá sa spoliehala výlučne na vnútornú kontempláciu. Človek nájde pravdu tak, že sa oslobodí od všetkého falošného v sebe. Mystický zážitok ukončuje hľadanie reality. Lao Tzu napísal: „Existuje nekonečná bytosť, ktorá bola pred nebom a zemou. Aké je to pokojné, aké je to pokojné! Žije sám a nemení sa. Všetko hýbe, ale netrápi sa. Môžeme ho považovať za univerzálnu Matku. Neviem jeho meno. Hovorím tomu Tao."

Dialektika
Filozofia Lao Tzu je tiež preniknutá zvláštnou dialektikou:
„Z bytia a nebytia všetko vzniklo; z nemožného a možného - poprava; z dlhej a krátkej formy. Vysoké si podmaňuje nízke; Vyššie hlasy spolu s nižšími vytvárajú harmóniu, predchádzajúce si podmaňujú nasledujúce.“

Lao Tzu to však chápal nie ako boj protikladov, ale ako ich zmierenie. A odtiaľ sa vyvodili praktické závery:
"Keď človek dosiahne bod nerobenia, potom neexistuje nič, čo by nebolo urobené."
"Ten, kto miluje ľudí a riadi ich, musí byť nečinný."

Z týchto myšlienok možno vidieť hlavnú myšlienku filozofie alebo etiky Lao Tzu: toto je princíp nekonania, nečinnosti. Akákoľvek násilná túžba niečo urobiť, zmeniť čokoľvek v prírode alebo v ľudských životoch je odsúdená.
„Mnoho horských riek sa vlieva do hlbokého mora. Dôvodom je, že moria sa nachádzajú pod horami. Preto sú schopní ovládnuť všetky prúdy. Takže mudrc, ktorý chce byť nad ľuďmi, stáva sa nižším ako oni, chce byť vpredu, stojí za nimi. Preto, hoci je jeho miesto nad ľuďmi, necítia jeho bremeno, hoci jeho miesto je pred nimi, nepovažujú to za nespravodlivé.“
„Svätý muž“, ktorý vládne krajine, sa snaží zabrániť múdrym, aby sa odvážili urobiť čokoľvek. Keď sa všetci stanú nečinnými, potom (na zemi) bude úplný mier.“
"Kto je oslobodený od všetkých druhov vedomostí, nikdy neochorie."
„Neexistujú žiadne vedomosti; preto nič neviem."

Lao Tzu postavil moc kráľa medzi ľudí veľmi vysoko, ale chápal ju ako čisto patriarchálnu moc. V ponímaní Lao Tzu je kráľ posvätným a nečinným vodcom. Lao Tzu mal negatívny postoj k štátnej moci svojej doby.
„Ľudia hladujú, pretože štátne dane sú príliš vysoké a vysoké. To je presne príčina nešťastia ľudí."
Sima Qian spája biografie Laoziho a Han Fei 韩非, legalistického filozofa neskorej éry bojujúcich štátov, ktorý bol proti konfucianizmu. Traktát „Han Fei Tzu“, ktorý obsahuje jeho učenie, venuje dve kapitoly výkladom Lao Tzu (《解老》, 《喻老》).

Zoznam diel
Domovská stránka Yu Kan Dao
老子 Lǎozĭ 道德經 Dàodéjīng čínština+angličtina+nemčina
Lao Tzu Tao Te Ching: Vzorová e-kniha, najkomplexnejšia e-kniha LAO ZI ZDARMA vo formáte PDF a HTM, obsahuje 50 prekladov v 6 rôznych rozloženiach od Sanmayce.
Tao Te Ching („Kánon cesty a cnosti“) Preklad A. Kuvšinova. - Petrohrad, 1991.

Poznámky
Torchinov E. A. Lao Tzu // Čínska filozofia. Encyklopedický slovník, 2009
http://philosophy.ru/library/asiatica/china/laotzy.html Učenie Lao Tzu

Literatúra
Yang Hingshun. Staroveký čínsky filozof Lao Tzu a jeho učenie. M.-L., 1950
Mäll L. K pochopeniu „Tao Te Ching“ // Vedecké poznámky Štátnej univerzity v Tartu. Tartu, 1981. Vol. 558. S. 115-126.
Spirin V.S. Harmónia luku a lýry očami Lao Tzu // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XIV.1.časť. M., 1981.
Spirin V.S. Štruktúra, sémantika, kontext 14. odseku „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XX.1.časť. M., 1986.
Lukyanov A.E. Prvý filozof Číny: Fragmenty filozofickej autobiografie Lao Tzu. // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Epizóda 7: Filozofia. 1989. N 5. P. 43-54.
Spirin V.S. „Sláva“ a „hanba“ v § 28 „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy kultúrnych dejín národov Východu. XXII.1.časť. M., 1989.
Lukyanov A.E. Laozi (filozofia raného taoizmu). M., 1991.
Lukyanov A.E. Racionálne charakteristiky Tao v systéme „Tao Te Ching“ // Racionalistická tradícia a modernosť. Čína. M., 1993. S. 24-48.
Maslov A. A. Tajomstvo Tao. Svet Tao Te Ching. M., 1996.
Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Pásmo 1: Text und Übersetzung / Zeichenlexikon. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-15-8
Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Pásmo 2: Anmerkungen und Kommentare. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-18-2
Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Kapela 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. Esej, Lipsko 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
Kychanov E.I. Tangut apokryf o stretnutí Konfucia a Lao Tzu //XIX vedecká konferencia o historiografii a pramennom štúdiu dejín Ázie a Afriky. Petrohrad, 1997. S.82-84.
Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Moderné úspechy vo formálnej analýze „Tao Te Ching“ // Od magickej sily k morálnemu imperatívu: kategória de v čínskej kultúre. M., 1998.
Martynenko N.P. Štúdium sémantiky starých foriem písania textu „Tao Te Ching“ ako nevyhnutná súčasť štúdia dejín taoizmu // Bulletin Moskovskej univerzity. Séria 7. Filozofia. č. 3. 1999.S.31-50
Reho Kim „Nerobím“: Lev Tolstoj a problémy Lao Tzu na Ďalekom východe. 2000.-Č.6.S.152-163.
Lukyanov A.E. Lao Tzu a Konfucius: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
Maslov A. A. Hádanky, tajomstvá a kódy Tao Te Ching. Rostov na Done, 2005. 272 s.
Stepanova L. M. Problém osobnosti v učení Lao Tzu o dokonalom mudrcovi. // Bulletin Buryatskej štátnej univerzity. 2008. Číslo 6. S. 24-29.
Kobzev A.I. Lao Tzu a Budha - „náhoda dvoch v jednom“ alebo „rozdelenie jedného“? // Spoločnosť a štát v Číne: XXXIX. vedecká konferencia / Inštitút orientalistiky Ruskej akadémie vied. - M., 2009. -S.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5 (v regióne)
Tao Te Ching: Kniha o ceste životom / Comp. a pruh V.V. Malyavina. M., Feoria. 2010. (článok o tradičnej ikonografii Lao Tzu)
Shien Gi-Ming, „Nič vo filozofii Lao-Tzu“, Filozofia Východu a Západu 1 (3): 58-63 (1951).
Chad Hansen, Lingvistický skepticizmus v Lao Tzu // Filozofia východu a západu, zv. 31, č. 3 (júl, 1981), str. 321-336

Lao Tzu(Staré dieťa, múdry starec; 老子 , Lǎo Zǐ, VI storočia pred naším letopočtom pred Kristom), staroveký čínsky filozof zo 6.-5. storočia pred Kristom. e., jeden zo zakladateľov učenia taoizmu, autor traktátu „Tao Te Ching“ („Kánon cesty a milosti“, iné meno je „Tri vozíky“ - napísané na bambusových zvitkoch, obsadil tri vozíky) .

Životopis

Lao Tzu odchádza z Číny na byvolovi

Už v ranom taoizme sa Lao Tzu stal legendárnou postavou a začal sa proces jeho zbožštenia. Legendy hovoria o jeho zázračnom narodení (matka ho nosila niekoľko desaťročí a porodila ho ako starého muža – odtiaľ jeho meno „Staré dieťa“, hoci hieroglyf „zi“ znamenal aj pojem „mudrca“, takže jeho meno možno preložiť ako „Starý mudrc“) a o jeho odchode z Číny.

Mnoho moderných výskumníkov spochybňuje samotnú existenciu Lao Tzu. Niektorí naznačujú, že by mohol byť starším Konfuciovým súčasníkom, o ktorom – na rozdiel od Konfucia – nie sú v prameňoch spoľahlivé informácie ani historickej, ani biografickej povahy. Existuje dokonca verzia, že Lao Tzu a Konfucius sú tá istá osoba. Existujú návrhy, že Lao Tzu by mohol byť autorom Tao Te Jing, ak by žil v 4.-3. BC e.

Do úvahy prichádza aj nasledujúca verzia životopisu: Lao Tzu je pololegendárny čínsky mysliteľ, zakladateľ filozofie taoizmu. Podľa legendy sa narodil v roku 604 pred Kristom, no historicita jeho osobnosti je na pochybách. Jeho krátky životopis hovorí, že bol historiografom-archivárom na cisárskom dvore a žil 160 alebo aj 200 rokov.

Najslávnejšiu verziu životopisu Lao Tzu uvádza Sima Qian: Lao Tzu sa narodil v kráľovstve Chu v južnej Číne. Väčšinu svojho života slúžil ako správca kráľovskej knižnice štátu Zhou, kde sa stretol s Konfuciom. V starobe odišiel z krajiny na západ. Keď sa dostal na pohraničnú základňu, jej šéf Yin Xi požiadal Lao Tzu, aby mu povedal o svojom učení. Lao Tzu splnil svoju požiadavku napísaním textu Tao Te Ching (Kánonu cesty a jej dobrej sily).

Podľa inej legendy prišiel majster Lao Tzu do Číny z Indie, zahodil svoju históriu, pred Číňanmi sa objavil úplne čistý, bez svojej minulosti, akoby znovuzrodený.

Cesta na západ

V románe „Cesta na západ“ po tom, čo bol Lao Tzu zaradený medzi nebešťanov, ho bohovia požiadali, aby pomohol chytiť vzbúreného Sun Wukonga, ktorého dlho a neúspešne prenasledovali, no napriek všetkému úsiliu sa im to podarilo. neprestať. Erlan prišiel na pomoc nebešťanom, ale ani on nedokázal poraziť Sun Wukong. Potom sa Lao Tzu rozhodol použiť svoj magický diamantový náramok „jingangzhu“, ktorého jednou z vlastností bola funkcia prísavného zariadenia, ktoré dovoľovalo vťahovať predmety. Čakal na chvíľu, keď bol Wukong počas bitky s Erlanom a jeho bratmi veľmi vyčerpaný, začali na neho tlačiť a pomocou náramku zajali Sun Wukong. Potom bol Sun Wukong vzatý do neba, aby bol súdený za zločiny proti bohom a odsúdený trest smrti, no napriek všetkému úsiliu sa ho nepodarilo rozštvrtiť, zastreliť šípmi ani zabiť iným spôsobom. Potom sa Lao Tzu rozhodol spáliť Sun Wukong v peci, aby roztopil pilulky nesmrteľnosti. Wukonga držal vo svojej peci 49 dní, no napriek tomu nikdy nezhorel a keď na 50. deň Lao Tzu otvoril dvierka pece, vyletel z nej, čo spôsobilo skazu v jeho laboratóriu a prevrátilo pec. Zároveň sa z nej odlomilo niekoľko tehál, ktoré dopadli na zem a zmenili sa na Ohňové hory. Čas strávený v peci však nebol márny ani pre Sun Wukonga – odvtedy zostali jeho oči červené a horiace navždy. Nakoniec bol Sun Wukong napriek tomu porazený Budhom a uväznený pod Horou piatich prstov, kde strávil 500 rokov, kým ho neoslobodil Xuanzang na ceste do Indie.

Podľa toho istého románu po uväznení Sun Wukonga pod horou ušiel byvol Lao Tzu od svojho pána späť na zem, predtým mu ukradol diamantový náramok, v dôsledku čoho získal nadprirodzené schopnosti a zmenil sa na jednorohého démona. Potom zhromaždil gang vlkolakov a démonov a počas nasledujúcich 7 rokov terorizoval miestne krajiny, unášal cestujúcich a jedol ich, až kým Xuanzang a jeho spoločníci neprišli na jeho doménu. Jednorohý démon využil neprítomnosť Sun Wukonga, ktorý išiel po almužnu, napálil ho do pasce a uniesol Xuanzanga, Zhu Bajie, Sha-sena a koňa. Medzitým vracajúci sa Sun Wukong objavil zmiznutie svojho mentora a spoločníkov a išiel ich zachrániť do jaskyne, kde ich v zajatí držal jednorohý démon. Sun Wukong, ktorý sa stretol s démonom, s ním bojoval, ale jednorohý démon ho porazil svojím náramkom, ktorý použil ako odsávacie zariadenie, a vzal mu palicu, čím prinútil Wukonga utiecť. Sun Wukong sa obrátil s prosbou o pomoc na Yu-diho a ten poslal jednotky nebeských bytostí na pomoc Sun Wukongovi, no ani oni ho nedokázali poraziť - kvôli magickému náramku, s ktorým im démon zobral zbrane. Potom na radu Budhu išiel Sun Wukong po pomoc k Lao Tzuovi, ktorý keď zistil stratu svojho byvola a náramku, ponáhľal sa s ním na zem, kde démona opäť premenil na byvola a zahnal ho do stánok, vzal mu náramok a oslobodil ho.Xuanzang a jeho spoločníci, po čom pokračovali v ceste do Indie.

Ohnivé hory, vytvorené z tehál odlomených z Lao Tzuovej pece, následne stáli v ceste Xuanzangovi a jeho spoločníkom počas ich ďalšej cesty. Jedna z hôr, na ktorej vždy šľahali plamene, zatarasila cestu Stredná Ázia a dalo sa uhasiť iba pomocou magického ventilátora, ktorý vlastnila démonka Locha, manželka démona Nyumo-wana, ktorý pomocou ventilátora udržiaval miestne obyvateľstvo v otroctve (na privolávanie dažďa a možnosti prechodu cez horu, miestni obyvatelia musela vzdať hold raz za 10 rokov). Keď sa dozvedela o Xuanzangovi, nechcela si nechať ujsť príležitosť profitovať a okrem toho nenávidela Sun Wukong, pretože ho považovala za vraha svojho syna, Červeného bábätka (čo nebola pravda). Prípad končí bojom Sun Wukonga o magický vejár s Lochom, Nyumo-wan a jeho milenkou, v ktorej porazí démonov, potom vejár dostane a uhasí plameň na hore, čím uvoľní svojim spoločníkom ďalšiu cestu, a Nyumo-wan sa vracia k svojej žene, ktorá je na oplátku presvedčená o nevine Sun Wukonga a tiež opúšťa svoje bývalé remeslo a prestáva okrádať miestne obyvateľstvo.

Lao Tzu o sebe

Tu je to, čo Tao Te Ching hovorí v prvej osobe:

...Všetci ľudia sa držia svojho „ja“,
Sám som sa rozhodol to vzdať.
Moje srdce je ako srdce hlúpeho človeka,
také tmavé, také nejasné!
Každodenný svet ľudí je jasný a zrejmý,
Som jediný, kto žije v nepokojnom svete,
ako večerný súmrak.
Každodenný svet ľudí je vykreslený do najmenších detailov,
Ja sám žijem v nepochopiteľnom a tajomnom svete.
Ako jazero som pokojný a tichý.
Nezastaviteľný, ako dych vetra!
Ľudia majú vždy čo robiť
Ja sám žijem ako nevedomý divoch.
V tom sa od ostatných odlišujem len ja
že si nadovšetko vážim koreň života, matku všetkého živého.

filozofia

"Lao Jie." 1943
Nicholas Konstantinovič Roerich

Ústrednou myšlienkou filozofie Lao Tzu bola myšlienka dvoch princípov - Tao a De. Slovo „Tao“ alebo „Tao“ v čínštine doslova znamená „cesta“; ale v tomto filozofickom systéme dostala oveľa širší metafyzický obsah. „Tao“ znamená nielen cestu, ale aj podstatu vecí a celkovú existenciu vesmíru. Samotný pojem „Tao“ možno interpretovať aj materialisticky: Tao je príroda, objektívny svet.

Jedným z najkomplexnejších konceptov v čínskej tradícii je koncept De. Na jednej strane je Te to, čo vyživuje Tao a umožňuje ho ( možnosť z opaku: Tao vyživuje De, Tao je neobmedzené, De je určené). Toto je akási univerzálna sila, princíp, pomocou ktorého môže prebiehať taoský spôsob vecí. Je to tiež metóda, pomocou ktorej možno praktizovať a prispôsobiť sa Tao. De je princíp, spôsob bytia. To je tiež príležitosť na správnu akumuláciu životnej energie, čchi. De je umenie správneho využívania životnej energie, správneho správania. Ale De nie je morálka v užšom zmysle. De presahuje zdravý rozum, povzbudzuje človeka, aby uvoľnil životnú silu z okov každodenného života. Taoistická doktrína Wu-wei, nekonanie, je blízka konceptu De.

Nepochopiteľné De je čo
čo napĺňa formu vecí,
ale pochádza z Tao.
Tao je to, čo hýbe vecami
jeho cesta je tajomná a nepochopiteľná.
...Ten, kto nasleduje Tao v skutkoch,
...očista svojho ducha,
vstupuje do spojenectva so silou De.

Hlavné nápady

Vývoj Kozmu prebieha v súlade s určitými vzormi a princípmi, ktoré nemožno jasne definovať. Možno ich však nazvať – hoci to nie je úplne presné – Tao. Pokiaľ ide o De, nemôžete sa o to usilovať; vzniká spontánne, prirodzene. Najlepším spôsobom, ako realizovať Tao vo vonkajšom svete, je princíp Wu Wei – neúmyselná aktivita.