Etnická mapa Sibírska. Pôvodná populácia Sibíri

Na etnickej mape Ruska zaberá Siberia osobitnú pozíciu určenú na úrovni sociálno-ekonomického rozvoja domorodého obyvateľstva, politiky Štátna energia V súvislosti s ním, demografická situácia a geografia regiónu.

Z geografického hľadiska je Sibíri subregion Severnej Ázie, v ktorej je plocha 13 miliónov metrov štvorcových. km, čo je asi 75% Ruska. Západný hranica Sibíri zodpovedá geografickej hranici medzi Európou a Áziou ( URAL), Východné je pobrežie morí bazéna Tichého oceánu.

Samozrejme, západná Sibíri (West Siberian Plain) sa rozlišuje, East Sibírsko (stredne-sibírske plošiny a horské systémy severovýchodnej Sibíri), Južná Sibíri, Primorye a Amurský región tvoria samostatný región - Ďaleký východ. Podnebie je ostro kontinentálne, drsné, s negatívnou rovnováhou priemerných ročných teplôt. Až B milióna metrov štvorcových KM Povrch Sibíri je obsadený večným merzlotom.

Sibír je dobre zaplavený. Väčšina veľkých riek Sibír patrí do povodia mora severovej icetiky (OB, Yenisei, Lena, Yana atď.) A Ticho (Amur, Kamchatka, Anadyr) oceány. Zvlášť v zóne Fundra a Tundra je veľký počet jazier, z ktorých najväčšie sú BAIKAL, TAIRYR, TETALLET.

Územie Sibír je charakterizované pomerne rôznorodou šírkou. S dominanciou zóny TaIGA - hlavným územím oblasti komerčnej ekonomiky vo vysokých zemepisných šírkach sa pás lesnej tundry severne pohybuje do tudrovej zóny, na juhu les-steppe a ďalej do stepnej banícke a stepné grafy. Zóny Južná Taiga sú často definované ako väčšina orbu.

Vlastnosti životného prostredia, z veľkej časti určené povahe osídlenia a vlastnosti kultúry obyvateľstva, ktorí zvládli tento región.

Na konci XX storočia. Počet obyvateľov Sibíri presiahlo 32 miliónov ľudí, asi 2 milióny domorodých obyvateľov regiónu. Jedná sa o 30 ľudí, z toho 25 z celkového počtu približne 210 tisíc, tvorí generáliou "domorodého malé národy Severné a Siberia. "Ten sú kombinované takýmito znakmi ako malým počtom (až 50 tisíc ľudí), zachovanie špeciálnych druhov ekonomického využívania (lov, rybolov, pasenie sobov atď.), Nomadický a semi-oxidový životný štýl , zachovanie tradičných sociálnych noriem a inštitúcií verejného života.

Všetko ruské sčítanie roka 2010 dáva predstavu o počte domorodých obyvateľov Sibíri. Z relatívne veľkých národov, to sú yakuts (478 tis.), Buryats (461 tis.), Tuvintsy (265 tis.), Khakasy (73 tis.), Altaica (81 tis.), Sibírsky Tatári (6,8 tis.). Vlastne malé národy, ide o nezmysel, vrátane európskych skupín (44,6 tis.), Khanty (30,9 tis.), Khanty (30,9 tis.), Aj (22,4 tis.), Chukchi (15,9 tis.), Šortky (12,9 tis.), Mansi (12,2 tis. ), Nanix (12 tisíc), Koryaki (7,9 tis.), Dolgans (7,8 tis.), Nivhi (4, 6 tisíc), Selkup (3,6 tis.), Itelmen a Ultim (asi 3 tisíc), Kets, Yukagira, Eskimos a Udagei (menej ako 2 tisíc každých), Nganasans, Tofalár, Enza, ALEUTS, OROCHI, NEYYDALIANS A UTHROES / ORCOYS (menej ako 1 tisíc).

Národy Sibíri sa od seba líšia jazykovou, antropologicky, ako aj kultúrnymi prvkami. Tieto rozdiely sú založené na relatívnej nezávislosti etnogenetických a etnokultúrnych rozvojových línií, demografických údajov a povahy vysporiadania.

S dostatočne definovanou dynamikou moderných jazykových procesov v Sibíri, ktorý pre malé národy demonštrujú takmer kompletné držanie svojho rodného jazyka v starších vekových skupinách a prechod na ruštinu v mladších, historicky, jazykové komunity boli vytvorené, z ktorých väčšina má Miestny pôvod.

Na území západnej Sibíri sú reproduktory národov, jazyky rodiny Ural-Yukagir jazyk sa šíria. Ide o vlastnú identitu - Neetets (zóna Fondura a Tundra z polárnych urals na západe na Yeniseis pery na východe), Enza (pravá banka Yenisei Lip), na Taimer - Nganasans. Na západnej sibírskej tavide na strednom ob a v bazéne r. Taz - Slupockups.

Ugric skupina je reprezentovaná jazykmi Khanty, ktoré sú široko resetuje v povodí OBI a jeho prítoky z lesnej tundry do les-step. Etnické územie Mansi sa rozprestiera od urals do ľavého banky OB. Relatívne nedávno bol jazyk Yukagirov zahrnutý do rodiny jazyka Ural. V XIX storočí. Lingvisti zaznamenali uraloidný substrát v jazyku týchto ľudí, ktorý napriek územnej odstraňovanosti - Yukagira žijú vo východnej Sibíri v povodí. KLYMA - Umožňuje, ako odraz starých opätovných opätovných opätovných prehodnotení uraria-hovoriacich národov, prideliť skupinu jazyka Yukagiru ako súčasť URAL.

Najväčší numerický jazyk v Sibíri je rodina jazyka Altai. Pozostáva z troch skupín. Turkic skupina zahŕňa jazyky národov Sayano-Altai. Zo západu na východe južnej Sibíri, ALTAI osadníci. Existuje niekoľko etno-teritoriálnych skupín, ktoré sú podľa materiálov sčítania ľudu z roku 2002 najprv zohľadnené ako nezávislé etnické skupiny (televízia, tubulars, televízory, kumundints atď.). Ďalej na východ - Shorents, Khakas, Tuvintsy, Tofalars.

V lesnej stepnej zóne západnej Sibíri budú západné sibírske Tatári šité, ktoré zahŕňa skupiny Barabinska, Chuliam, Tara a ďalších Tatárov.

Významná časť územia východnej Sibíri (Lena Basins, Anabara, Onenek, Yana, Indigirki) sú obývané Yakuta. Na juhu Taimr žije najviac severných turkických ľudí sveta - Dolagans. Mongolské národy Sibíri, to sú Buryats a Soyota.

Tunguso-Manchurian Jazyky sú rozšírené v zóne Taiga východnej Sibíri z Yenisei do Kamčatky a Sakhalinu. Toto sú jazyky severného tungus - Eventekov a dokonca. Juh, v bazéne r. Amor, ľudia žijú ľudia, ktorí hovoria v jazykoch súvisiacich s južným, AMUR alebo Manchurskej pobočke skupiny Tungus-Manchur. Jedná sa o NANICE, ULCH, UYLI (ORCOI) O-VA SAKHALIN. Na brehu ľavého prítoku AMUR, r. Amguni sa šíri negenerálov. V Primorsky Krai, v horách Sikhote-Alin a na pobreží japonského mora, Dergei a Orochi Live.

Severovýchod Sibír, Chukotka a Kamchatka, obývajú Paleoisian Peoples - Chukchi, Koryaki a Itelmen. Pojem "paleoisian" je dobre označovaný s myšlienkou staroveku a autochtonickej povahy pôvodu ich kultúr. Skutočnosť ich genetickej jazykovej jednoty je nezrená. Až nedávno, bez použitia koncepcie "rodiny", lingvisti zjednotili svoje jazyky v skupine paleoisianových jazykov. " Potom, vzhľadom na množstvo príznakov podobností, boli pridelené jazykovej rodine Chukotka-Kamchatka. Vo svojom rámci sa pozoruje väčší vzťah medzi jazykmi Chukchi a Koryakov. Taliansky jazyk, vo vzťahu k nim, demonštruje nie je toľko genetické ako prýzšatka.

Nosiče výživy patriace do Eskimo-Aleutianskej rodiny (Escaleuta) sú zadržiavané najmä mimo Ruska (USA, Kanada). Na severovýchode Sibíri sú malé skupiny ázijských Eskimov (pobrežie Anadyr Bay, Chukchi Sea, O-Vrangel) a Aleutov (Commander O-VA).

Jazyky dvoch sibírskych národov - Nivkhov (Amur Limanom a severne od Sachhalin) a Ketov (Bazén R. Yenisei), patria do kategórie izolovaných. Nivhsky jazyk, kvôli fuzzy závažnosti genealogického princípu v paleoisianových jazykoch, predtým veril tomuto skupine. Ketsky predstavuje dedičstvo, ktoré lingvisti vezmú do jazykovej rodiny Yenisei. Nosiče jazykov Yenisei (Aziati, Arina, Yapintsy atď.) V minulosti boli zadržané v horných dosahoch Yenisei a jej prítokov a počas storočia XVIII-XIX. boli asimilovaní susednými národmi.

Historický vzťah jazykových komunít s určitými územiami potvrdzujú fakty rasovej politiky, ktorá je stanovená na úrovni antropologickej klasifikácie. Národy Sibíri patria do miestneho obyvateľstva severných mongoloidov, čo je súčasťou veľkej mongoloidnej rasy. Taxonomické posúdenie variácií mongoloidného komplexu vám umožňuje vyčleniť niekoľko malých pretekov v populácii regiónu.

V západnej Sibíri a na severozápade, Sayano-Altai, nosiče komplexov Ural a Južného Eibirska preteky usadiť. Vo všeobecnosti je taká taxa určená koncepciou "kontaktu". Sú charakterizované kombináciou najmenej dvoch komplexov príznakov rasových typov kontaktovania geograficky. Pre zástupcov URALS (Ugry, Sophie, šortky) a Južné Ebibirsk (Nordic Altai, Khakas) sú charakterizované oslabením mongaroidných vlastností v štruktúre tváre, oblasť očí. Na rozdiel od URALS, pre ktoré pokožka, vlasy, oko, Južná Eibirskis skupina je horšie pigmentovaná typicky nápravou (depigmentácia).

Počet obyvateľov východnej Sibíri, vrátane oblastí regiónu Primorye a AMUR, demonštruje takmer maximálny stupeň závažnosti mongoloidných značiek aj na úrovni mongoloidnej rasy ako celku. To platí pre stupeň beženosti tváre a nosu, významný podiel epikatus ("mongolský záhyb", ktorý uzatvára odtrhávací tuber cols a je pokračovaním horného viečka), štruktúra kroviny, atď. Tieto príznaky sú charakteristické pre zástupcov severnej Ázie. BAIKAL (ENOPS, DVAHY, DOLGANS, NANICE, A OSTATNÉ NÁKLADY AMUR KRAJINY) A Stred Asian (Južná Altai, Tuvints, Buryats, Yakuts) sú zvýraznené v jeho zložení). Rozdiely medzi nimi sa prejavujú predovšetkým pri posilňovaní pigmentárneho charakteru stredného ázijského mongoloidov.

Na severovýchode od Sibíri je Arctic Race bežné, ktorých zástupcovia, ktorých v porovnaní s antropologickými vlastnosťami typu BAIKAL, na jednej strane, v štruktúre osoby demonštrujú oslabenie komplexu mongoloidov (viac vyčnievajúci Nos, menej plochá tvár), na druhej - zvýšená pigmentácia, výdavky na pery. Najnovšie príznaky sú spojené s účasťou na tvorbe arktickej rasy južných skupín Pacific Mongoloidov. Vnútorná taxonómia Arctic Race znamená možnosť separácie kontinentálneho (Chukchi, Eskimos, čiastočne Koryaki a kraja) a ostrov (ALEUTS) skupiny populácií.

Originalita dvoch sibírskych národov je stanovená v špeciálnych antropologických typoch. Tento Amuro-Sakhalinsky (NIVHI) je s najväčšou pravdepodobnosťou metika, ktorý vznikol na základe interakcie BAIKAL a KURIL (AYNSKY) populácie a Yenisei (Keta), vzostupne na zvláštnosti antropológie populácie Paleosibirska.

V mnohých ohľadoch, podobná úroveň sociálno-ekonomického rozvoja a geografického územia Sibírsku, ako aj historickej a kultúrnej interakcie severníkov so susednými národmi, určil tvorbu kultúrnej krajiny špeciálne pre región, ktorý zastupuje klasifikáciu národov Sibíri na HTT.

V historickej sekvencii je obvyklé prideliť nasledujúce komplexy: lovci divokého jeleňa Arktídy a suberktické; Turistika Taiga lovci a rybári (v neskoršom období bol tento typ upravený, v dôsledku zavedenia prepravného sobov); Znažili rybárov bazénov sibírskych riek (čiastočne OB, CUPID, KAMCHATKA); Lovci na morskej šelme Pobrežie Tichého oceánu; Južný Eibirsk Rybolov a hovädzieho dobytka; Sibírsky chovatelia dobytka; Nomadic Reindeers Tundra Sibíri.

Odhady klasifikácie ukazujú regionálne súlad charakteristík jazyka, antropológie a hospodárskych a kultúrnych charakteristík, čo umožňuje prideliť územia, v ktorých Spoločenstvo historický osud To vedie k stareotypizácii množstva javov kultúry národov, v minulosti, ktorý má rôzne etno-genetický pôvod. Tento stav etnických plodín je opísaný v hraniciach IEA. Pre Sibír je to západná Sibírska, Yamalo-Taimer, Sayano-Altai, Eastosibirskaya, Amuro-Sakhalin a severovýchode IEO.

Človek začal zvládnuť Sibír skôr skoro. Je to archeologické pamiatky z rôznych období kamenného storočia na svojom území v rozsahu od 30 do 5 tisíc rokov. Bol to čas tvorby kultúr Paleosibirsk, v konečnom znení je územné oddelenie miestnych kultúrnych tradícií, ktoré zodpovedá umiestneniu HTT označenej vyššie. Na jednej strane demonštruje trendy "kultúrneho žiarenia", výroba optimálnej, z hľadiska environmentálnych charakteristík regiónov, adaptívne stratégie. V histórii domorodého obyvateľstva Sibír je to skôr kultúrne a genetické obdobie. Na druhej strane existuje súlad s miestnou kultúrnou dynamikou umiestnením budúcich veľkých etotnolingvistických komunít v Sibíri - Ural, Altai, vrátane Tunguskaya, paleoisian.

Ethnogenéza a etnická anamnéza národov Sibíri je najčastejšie pochopená v procese rozvoja tzv etnogenetických problémov.

Pre západnú Sibíri je "Self-Foundation "To bolo formulované na začiatku XVIII storočia. Vedci tejto doby sa snažili vytvoriť prantine seba samého. Niektoré z nich boli zadržiavaní na severe (moderné Neets, Enza, Nganasans a Selkups) a iné (Kamasyns, Motors) atď.) V úpätí Altai a Sayan. V XVIII-XIX storočí. Južné sibírske skupiny vlastnej identity boli tukizované, alebo blaženosti. Tak sa vzájomne výlučné hypotézy na Arktíde (napr. Pástorberg) a Sayanskaya (tj Fisher) boli formulované a Sayanovsky (tj Fisher). Posledná hypotéza, vo vzorci "Samoyeds vyšla von s Altai" patriacim do fínskeho výskumníka M. A. Kastrena, sa stáva dominantným zo stredu XIX storočia.

Domáci sibírsky počas XX storočia. Špecifikoval obraz etnogenézy národov severno-masonia. Predpokladá sa, že to nebola jednoduchá migrácia, po ktorej nasleduje úprava kultúry južného (dobytka) cudzincov na prírodné prostredie s vysokým chétrom. Archeologické pamiatky severu na západnej Sibíri, poukazujú na existenciu Dozamiii (Folklóru "Siirta") obyvateľstva, ktorá sa tiež podieľala na formovaní moderných samoštúdivých národov. Presídlenie na sever sa vzťahuje na významné časové obdobie, možno všetky i tisíce reklamy. A bol určený etnickými procesmi tvorby a presídľovania stredných ázijských národov - HUNS, TURBS, MONGOLY.

V súčasnosti je záujem o koncept severnej Praodiny selfies znovuzrodený. Genesis archeologických kultúr Sereplexu a Priobya, pravdepodobne protosamodia, počnúc érov mezolitídy, demonštruje postupný pohyb na juh, na strednom OB (Kulay Archeological Community, Stredný I tisíc BC - Stredný I tisíc AD) Vedľa oblastí Sayano-Altai. V tomto prípade sa KUTS považujú za etnokultúrny rámec pre vytvorenie severnej a južnej vlastnej identity.

"Ugric problém "Je formulovaný v súvislosti s existenciou dvoch jazykových komunít - Dunaj (Maďar) a OB (Khanty a Mansi) - Ugrov, ako aj prítomnosť posledného chovateľského hovädzieho dobytka v kultúre. Všeobecná schéma etnogenézy obozhrov bola Vyvinutý spoločnosťou VN Chernetsov. Veril v ich formáciu, domorodci Západné Sibírske Taiga sa zúčastnili - rybárov lovci a cudzincov z viac južnej, stepi, okresov - Nomads-hovädzie produkty - Ugry-Savira. Proces pridávania zlodejov cez Integrácia TAIGA a stepných kultúrnych tradícií nastala od druhej polovice i tisícov až n. DE. DO PRVÉHO HALVUJÚCEJ HODNOSTI IIÍNU V ZÓNITE TIGE ZÓNY Západnej Sibíri. Na jednej strane sa vyvíjal o nadvláde Taiga rybolovy a materiálna kultúra, na druhej strane - uchovávanie v rôznych oblastiach kultúry jednotiek jednotlivých javov, ktorí vzostupujú na tradíciu stepnej dobytok (chlieb pece, zručnosti na manipuláciu s koní, okrasné pozemky, jednotlivé znaky panteónu atď.).

V súčasnej dobe je, že takáto kultúra by mohla byť vytvorená integráciou tradícií s rôznymi etnickými pôvodmi v rámci hraniciach celého územia Kantov a Mansiho osídlenia a prúdiacim synchrónne. Je možné cestu miestnej adaptácie a tvorby skutočnej mestskej kultúry na relatívne obmedzenom území lesa sumargovania, Tritobol, kňaza na juhu lesnej zóny západnej Sibíri. V tejto oblasti, kontinuita archeologických plodín z neskorej bronzovej éry do prvých storočí zanikli do prvých storočí. Pri vytváraní presne komplexného rybolovu a chovu dobytka. Na severe, Obzhni nominoval z konca I tisíc. AD. pod tlakom tukickej reči. Na nových územiach boli predkovia Khantov a Mansi prispôsobené novým podmienkam v smere posilnenia komerčného komplexu Taiga a straty komponentu chovu dobytka, čo viedlo k zmene ich kultúrneho vzhľadu. Už za podmienok vysokých zemepisných šírok a v spolupráci so sebou-vybranými susedmi sa uskutočnil proces tvorby etnografických a územných skupín obozhrov.

"Keta problém." Je formulovaný z dôvodu prítomnosti v kultúre potrieb tzv. Južných Ebibirsk prvkov v kultúre, čo umožňuje zvážiť moderné kets ako potomkovia jedného z národov Yenisei, alebo dokonca zjednotených ľudí Yenisei, v Minulosť žijúci v južnej Sibíri. Sú to Arina, Asana, Yapintsy, Sichkogovsky a Cotta, ktorá počas storočia XVIII-XIX. Boli asimilovaní ľuďmi okolo nich. Takže zložky Yenisei sa zúčastnili na formácii jednotlivých skupín Hakasov (Chauffins), Tuvintsev, Shuts, Buryat. Migračné procesy, ktoré v Južnej Sibíri boli spojené s etno-politickými dejín Tauluzzi, ktoré sa dotkli ľudí Yenisei. Začiatok presídlenia predkov Ketov je spojený s storočiami IX-XIII, čo viedlo k urovnaniu niekoľkých skupín obyvateľstva na keto jazyk na brehu Yenisei a jej prítokov. Je tu, v kontakte s Khanty, Selkups a Endeks, bola vytvorená pôvodná kultúra CST.

Východ Eastosibirsk a Amurské regióny obývajú národy, ktorí hovoria jazykom Tunguso-Manchurian. Obrovské územie, zvládnuté relatívne malými národmi, podobnosťou mnohých prvkov kultúry, vrátane jazykovej a antropologickej blízkosti, v prítomnosti etnických a kultúrnych miestnych špecifík, splodil v sibíri "Tungusov problém."

Rozplýva sa k hľadaniu Pranodíny z tungusoan-manchurian národov, v rámci hraníc, ktorých zaznamenala známa jednota. S rôznymi výskumníkmi bola lokalizovaná v rámci "tých krajín, ktoré zaberajú a dnes" - autochthsonická hypotéza F. Miller (XVIII storočia). Podporovatelia migračnej hypotézy zriadili prantine lokálne - ľavý breh z nižšej a stredného toku AMUR a priľahlých oblastí Manchuria, lesných stepných oblastí južnej Baikalia, Transbaikalia a severnej Mongolska a dokonca aj v Mezzanine Juanhe a Yangtze .

Do polovice XX storočia. Domáci výskumníci na základe údajov antropológie, archeológie, lingvistiky, etnografie atď. Vytvoril spoločnú schému etnogenézy ľudských národov Sibíri. Ich prantín, na základe týchto archeológie, je spojený s Genesisom lovu neoliticovej kultúry BAIOKAL v južných regiónoch jazera Bajkalu a procesu tvorby jednotlivých národov komunitu Tungus-Manchurian, s konzistentnou diferenciáciou Altai Jazyková komunita s III mliekom. Bc. Pred prelomom našej éry.

Obsah tohto procesu pozostával v primárnom alokácii v jeho zložení predkov voliča (sever) a južnej steppe populácie, na základe ktorých sa Turci a mongoly následne vytvorili a následná extrakcia už v rámci hraniciach tungus -Manchurian komunita dopravcov Manchurských jazykov, na výstavbu našej éry amur bazéna a jeho prítokov. V rovnakom čase, v súvislosti s podporou stepnej, chovná populácia hovädzieho dobytka do Bajkalu, rozdelenie severných volovcov na západnom a východnom, v porovnaní s riekou. Lena, komunita. Východné, Energické, ktorí zvládli východné regióny Yakutia a pobrežie mora Okhotského a v XIX storočí. Malá skupina dokonca sa presťahovala do Kamčatky. Dôležitým bodom V histórii severného Tungusova je vývoj z nich pravdepodobne v stároch VI-VII. N.E., Dopravné šľachtenie sobov. Existuje názor, že to bol jeleň "zabalené tungs" a dovolil im zvládnuť obrovské priestory východnej Sibíri. Zemepisná šírka presídľovania a konštantných kontaktov so susednými národmi viedli k tvorbe miestnych zvláštností kultúry populácie hovoriaceho hovoriacich s sibírom. Predčasné ruské písomné zdroje sú jasne uvedené o tom, ktoré sú uvedené "turistika, jeleň, jazdec, hospodárske zvieratá, posedenie vags."

"Paleoisian problém" Vychádza z územného oddelenia paleoisských národov, konkrétnej situácie svojich jazykov (skupina paleoisianových jazykov), mnoho vlastností kultúry. Tieto národy považujú domorody regiónu. V Kamčatke a Chukotke sa zistili archeologické pamiatky EPOCH HORNÝCH PALEOLITHICKÝCH ACHÁLOV, čo naznačuje vytvorenie kultúry loveckej divokej jelene v regióne, v pomerne stabilných prírodných klimatických podmienkach tu existovali až do konca XVII - začiatkom XVIII storočia . Rozlišuje sa niekoľko riadkov etnokultúrneho rozvoja paleoaziets.

Tak, Chukchi a Koryaki sú rozdelené do etnografických skupín pobrežných (morských zvierat) a jeleň, v súvislosti s ktorými existuje mnoho paralelov v kultúre týchto národov. Od polovice I tisíc AD bola základom pre tvorbu kultúry pobrežných Chukchi určená svojimi kontaktmi s Eskimosom. Bola to interakcia dvoch loveckých tradícií, kontinentálnych a prímorských. V počiatočnom období, v dôsledku rozdielov v takmer všetkých oblastiach kultúry, sa to stalo vo forme výmeny. Následne, časť Chukchi, lovcov kontinentálneho jeleňa, sa presťahovala do ustáleného životného štýlu a zasadnutí lovu lovu morského lovu.

História pobrežných Koryakov sa viaže na autochthsonický základ pre tvorbu ich kultúry. V bazéne mora z Okhotsk, archeológovia identifikovali pamiatky tzv. OKHOTSK KULTÚRA (I tisíc AD), ktorá je definovaná ako "starodávnatá kultúra pobrežia Okhotsk". Toto je kultúra námorných šelmy, rybárov, lovcov divístva jelene, v ktorom, v relatívnej chronologickej kontinuite, až po starobylé osady XVI-XVII storočia, sledovali vlastnosti kultúrnej tradície KoryAK.

História tvorby skupín jeleňov Chukchi a Koryakov nie je tak zrejmé, pretože tento problém je spojený s históriou sibírskeho sobov. Podľa jedného z názorov, pasenie sobov v Chukotka vzniká konvergentne, ale postoj k iným sibírskym centrám deer domácich centier založených na miestnej kultúre lovcov divokých jeleňov. Podľa inej pozície sa predpokladá, že si požičiavajú chovu sobov s paleoaziatsom z tungus, po ktorom nasleduje jeho vývoj z dopravy (Tungs) do rozsiahlej (paleoaziazia) už v prostredí Chukchi a Koryakov.

Samostatná pozícia medzi paleo-ázijskými národmi severovýchodnej Sibíri zaberajú domorodých obyvateľov Kamčatky Itelmen, ktorý sa prejavuje v jazyku, antropologickom a kultúrne prvky. Najstaršie archeologické pamiatky regiónu boli nájdené v centrálnej Kamchatke, svedčí o spojení svojej populácie s americkým kontinentom (komplex pištole), tu (parkovanie uší i) bolo sotva najstaršie na Zemi - asi 14 tisíc pred rokmi - pohreb z domáceho psa. Boli to kultúry, ktoré sú typicky podobné Chukotke a Kolya, ktoré pravdepodobne ovplyvnili korešpondenciu kultúry itelena a ich severných susedov.

Zahŕňa množstvo spoločných prvkov typických pre väčšinu paleoisských národov severovýchodnej Sibíri (hlavné typy podnikateľských aktivít, niektoré druhy obytných a ekonomických budov, čiastočne dopravné a zimné oblečenie). Spolu s týmto, smer a intenzita kultúrnych kontaktov viedli k interakcii susedných národov, alebo prispôsobenie jedného z nich kultúrne prvky iného. Takéto pripojenia kultúry ITERMENSK sú inštalované s Aina, Aleuts. Najviac vytrvalý tam boli spojenia konferencií so svojimi severovými susedmi. Toto je pevné antropologicky - Koryaks a konfigurácie sú proti Chukchámovi a Eskimosovi v pevninskej skupine populácií Arctic Race, to isté je tiež zaznamenané v oblasti jazyka. Interakcia s Rusmi, ktorá začala na konci XVIII storočia. Viedol k koreňovej transformácii ich kultúry v smere synkretizácie. S dostatočne intenzívnym manželským kontaktom sa v etno-kultúrnom pláne vyvinula vedomá etnická skupina Kamchadalova, ktorá sa líši od skutočných konferencií a Rusov.

"Escaleuta problém." História Eskimákov a Aleuts, ktorá väčšinou žije mimo územia Ruska, súvisia s problémom tvorby prímorských plodín Chukotka a Aljašky. Kinship Eskimák a ALEUS je fixovaná vo forme protobustickej komunity, ktorá bola v staroveku lokalizovaná v zóne Bering Fruit. Jeho separácia, podľa rôznych odhadov, došlo pred 2,5 tisíc až 6 tisíc rokov v štádiu kontinentálnej kultúry, pretože slovná zásoba Eskimákov a Aleuts, spojená s morským lovecím rybolovom, je iná. Bolo spojené s procesom zvládnutia predkov Eskimákov a ALEUTS rôznych území Beringi a American sever.

Počiatočná fáza tvorby ESKIMOS je spojená so zmenou na začiatku II tis. Bc. Environmentálna situácia v okresoch Beringi - posilnenie pobrežných migrácií morskej šelmy. Ich ďalší rozvoj je sledovaný vo vývoji miestnych a chronologických verzií starovekých východných kultúr. Okvik Stage (I tisíc BC) odráža proces interakcie medzi kontinentálnou kultúrou lovcov divokých jeleňov a kultúrou námorných Zvechov. Posilnenie úlohy druhé je upevnená v pamiatkach starodávnej kultúry Beringomorsk (prvá polovica I tisíc AD). Na juhovýchode Chukotka, starovekej Bingomorskej kultúry ide do Punuk (vi-VIII stáročia). Bol to čas rozkvetového rybolovu veľrýb a v celej kultúre námorných lovcov Chukotka.

Následná etnokultúrna anamnéza ESKIMOS úzko súvisí s pridaním všeobecnosti pobrežných Chukchi, ktorá ich vstúpila do kontaktu na začiatku I tisíc AD. Tento proces bol výrazným integračným charakterom, ktorý zistil výraz v interpenetrovaní mnohých prvkov tradičnej kultúry domácností pobrežných Chukchi a Eskimákov.

V súčasnosti je z hľadiska výhodnejšie vytvoriť tvorbu Aleutov v Aleutských ostrovoch. Najstaršie archeologické certifikáty zistili tu (parkovanie Anangule, asi pred 8 tisíc rokmi) Uveďte genetický vzťah miestnych obyvateľov s ázijskými kultúrami. Bolo to na tomto základe, že sa následne vytvorili Aleuts. Ostrov charakter ich formácie potvrdzuje antropologickú špecifickosť (ostrovová skupina populácií v zložení arktickej rasy), ktorá sa vyvíja v dôsledku ostrovnej izolácie a prispôsobenia sa miestnym podmienkam.

História ruských Aleutov, obývajúca veliteľa O-WA (O-VA Bering a Meď) začína nie skôr ako 1825, keď sa na o-v Beringu presídlilo 17 Aleutských rodín. Toto premiestnenie bolo spojené s rozvojom rusko-americkej spoločnosti komerčných území Beringi.

Na rozsiahlych rozlohy sibírskej tundy a Taiga, populácie, obyvateľstvo bolo vyriešené, populácia sa už usadil, čo bolo sotva prekročené 200 tisíc v čase príchodu ruského. V oblasti AMUR a Primorye do stredu XVII storočia. Žilo asi 30 tisíc ľudí. Etnické a jazykové zloženie obyvateľstva Sibíri bolo veľmi rôznorodé.

Veľmi Ťažké podmienky Život v Tundri a Taiga a výnimočná nejednotnosť obyvateľstva viedla k mimoriadne pomalému rozvoju produktívnych síl medzi národmi Sibíri. Väčšina z nich v čase príchodu Rusov bola stále v určitých štádiách patriarchálneho generického systému. Iba sibírske Tatári boli vo fáze tvorby feudálnych vzťahov.

Na farme severných národov Sibírskeho, hlavné miesto patrilo lovu a rybolovu. Podporná úloha zohrala zberom divokých jedlých rastlín. MANSI A KHANTY Rovnako ako Buryats a Kuznetsk Tatars, ťažné železo. Retarternejším národom tiež používali kamenné nástroje. Veľká rodina (Yurt) pozostávala z 2 - 3 mužov a viac. Niekedy v mnohých jurtoch žilo niekoľko veľkých rodín. V podmienkach severu boli takéto yurty nezávislé dediny - vidiecke komunity.

AT OBI žil exaccier (Khanty). Ich hlavné povolanie bolo rybolov. Ryby boli použité v potravinách, z netesností rýb boli vyrobené oblečením. V zalesnených svahoch Urals žil Voguli, ktoré boli hlavne poľovníctvo. Ostyakov a Voghulov existovali kniežatstvo, na čele známe narodením. Kniežatá vo vlastníctve rýb rybolov, na miestach lovu, a ich tribežníci boli stále privedení pred "darmi". Medzi kniežatstvom boli vojny často zlomené. Zachytili sa väzni na otrokov. V severnej tundre, Neets, ktoré boli zapojení do pasenia sobov. S kŕdľmi sa neustále pohybovali z pasienkov na pastviny. Jeleň dal jedle, oblečenie a obydlie, ktoré boli vyrobené z jeleňov. Rozšírené povolanie bolo rybolov a lov pre piesky a divoký jeleň. Žili sme netesom pri pôrodom vedením princov. Ďalej, východne od Yenisei, Endeks (Tungs) žil. Ich hlavným zamestnaním bolo lovom kožušinových zvierat, ako aj rybolovu. Pri hľadaní extrakcie Eštekostala sa presunula z miesta na miesto. Dominovali aj generický systém. Na juhu Sibíri v hornej časti Yenisei žil Khakasy-Caroter. Buryats žili na Hangary a Bajkal. Ich hlavným zamestnaním bolo chov dobytka. Buryats už boli na spôsobe, ako sa stať triednou spoločnosťou.

V regióne Amur boli Dvaurové kmene a duny vyvinuté v hospodárskych vzťahoch.

Yakuts obsadili územie, ktoré vytvorili Lena, Aldan a Amghe. Samostatné skupiny boli umiestnené na r. Yane, pri ústach Vilyu a oblasti Zhiganska. Celkovo v ruských dokumentoch, Yakuts v tej dobe mal asi 25 - 26 tisíc ľudí. Yakuta v čase vzniku Rusov boli slobodní ľudia s jedným jazykom, spoločným územím a spoločnou kultúrou. Yakuts boli vo fáze rozkladu primitívnej komunity. Hlavnými veľkými skupinami Spoločenstva boli kmene a pôrod. V ekonomike jakuts bolo spracovanie železa široko rozvinuté, z ktorých sa rozlišovali zbrane, kováčske doplnky a iné nástroje práce. Kuznets používali jakuts s veľkou česť (viac ako šaman). Hlavné bohatstvo jakuts bolo hovädzí dobytok. Yakuts viedli polovičný život. V lete išli do zimy, mali aj letné, jarné a jesenné pastviny. V ekonomike jakuts sa venovala veľká pozornosť poľovníctvu a rybolovu. Yakuts žili v Yurts-Baragans, Izolovaný trávnik a Zem zimný časA v lete - v Berevianských obydlí (Ursa) a vo svetle Shala. Veľká sila patrila Toyon Toyon. Mal od 300 do 900 hláv. Toyon bol obklopený Chelye Chhardárom - z otrokov a domácich sluhov. Ale otroci v yakuts boli trochu, a neurčili výrobnú metódu. Chudobný Rodovichi nebol ešte predmetom feudálneho vykorisťovania. Súkromné \u200b\u200bvlastníctvo obchodných a poľovníckej oblasti neboli tiež, ale Hayfields boli rozdelené medzi jednotlivé rodiny.

Takmer žiadny odpor uznal ruskú silu nomádov Buryats, ktorí žili pozdĺž hangáru a okolo Bajkalu. Ukázalo sa tu Ruské osady - Irkutsk, Selenginsk, Batssky Ostrog, Ilimsk. Propagácia na Lena viedla Rusi do krajiny Yakutových pracovníkov a dokonca, ktorí sa zaoberajú lovom a pasením.

Buryats v XVII storočia lovil, aplikovanie cibuľkou a šípkami. Zákaz strelné zbrane On bol odstránený v 2. polčase XVII storočia, keď kráľovská vláda bola presvedčená, že akékoľvek neprimerané opatrenia nemohli nútiť Buryat, aby zaplatil TREASUS YASKAK TREŽKU. Buryats sa zaoberali poľnohospodárstvom, skótom.

Sezóna Hunt začala na jeseň. Artel lovci odišli na jeseň v tajgi jeden alebo dva mesiace, tam boli na parkovisku v lomkách. Vrátenie z lovu Táča, povedali Uligers (Epické legendy), pretože verili, že "majiteľ" Taiga Hangai miluje počúvať UDA; Ak ho ulica vzala k nemu, ako keby vďačnosti poslal veľa koristi na lovcov na ďalší deň.

Okrem chovu hovädzieho dobytka, poľnohospodárstvo a lov Buryats sa angažovali v červach, kováčskom, tesárskom remesle. V záznamoch cestujúcich XVII storočia sa poznamenalo, že Buryat z oblasti bývania lesných stepí sa cíti ako yurts.

Na území BAIKAL a Transbaikalia, v závislosti od klimatických, geografických podmienok, Buryat v rovnakom čase existoval odlišné typy Bývanie, od hum-moru v lesných severných regiónoch a končiaci s mrežou Jurt v južných stepoch.

Yurt bol ohrievaný ohňom krbu - Gilamta. Gilamta bola globálna platforma v centre, v strede ktorej boli nainštalované tri kamene - DULE. Následne namiesto Dule začal používať železo statívu - Tulga.

V ľavej časti jurtu sú objekty súvisiace s kuchyňou, a ako žena sa zaoberá domácnosťou, táto strana je považovaná za ženu. Na pravej strane jurtu boli držané truhly (Abdar) a skrine (Umag), kde boli držané sedlá, zbrane a iné príslušenstvo mužov. Hostia si tu trvali.

Potreby sa vyznačovali jednoduchosťou a nádhernou adaptabilitou do polovice záhrady životného štýlu Bluryatu, bol vyrobený z materiálov, ktoré boli prijaté a zvýraznené sami: Skiny, koža, kožušina, vlna, strom, nositelia atď.

Ako ruské cossackové tímy a slúžiace ľuďom pre BAIKAL a prinášajúce miestne pôvodné obyvateľstvo Sibíri "pod vysokou rukou bieleho cára", populácie tungus, rovnako ako Buryat, ukázalo sa, že sa ukázali byť za určitých yasaches, zimovanie, Volosty .

Na rozsiahlych rozlohy sibírskej tundy a Taiga, populácie, obyvateľstvo bolo vyriešené, populácia sa už usadil, čo bolo sotva prekročené 200 tisíc v čase príchodu ruského. V oblastiach AMUR a Primorye do stredu XVI storočia. Žilo asi 30 tisíc ľudí. Etnické a jazykové zloženie obyvateľstva Sibíri bolo veľmi rôznorodé. Veľmi vážne životné podmienky v TUNDRA a TAIGA a výnimočné odpojenie obyvateľstva viedli k mimoriadne pomalým rozvojom produktívnych síl medzi národmi Sibíri. Väčšina z nich v čase príchodu Rusov bola stále v určitých štádiách patriarchálneho generického systému. Iba sibírske Tatári boli vo fáze tvorby feudálnych vzťahov.
Na farme severných národov Sibírskeho, hlavné miesto patrilo lovu a rybolovu. Podporná úloha zohrala zberom divokých jedlých rastlín. MANSI A KHANTY Rovnako ako Buryats a Kuznetsk Tatars, ťažné železo. Retarternejším národom tiež používali kamenné nástroje. Veľká rodina (Yurt) pozostávala z 2 - 3 mužov a viac. Niekedy v mnohých jurtoch žilo niekoľko veľkých rodín. V podmienkach severu boli takéto yurty nezávislé dediny - vidiecke komunity.
Póry. Obi žil oxyaka (Khanty). Ich hlavné povolanie bolo rybolov. Ryby boli použité v potravinách, z netesností rýb boli vyrobené oblečením. V zalesnených svahoch Urals žil Voguli, ktoré boli hlavne poľovníctvo. Ostyakov a Voghulov existovali kniežatstvo, na čele známe narodením. Kniežatá vo vlastníctve rýb rybolov, na miestach lovu, a ich tribežníci boli stále privedení pred "darmi". Medzi kniežatstvom boli vojny často zlomené. Zachytili sa väzni na otrokov. V severnej tundre, Neets, ktoré boli zapojení do pasenia sobov. S kŕdľmi sa neustále pohybovali z pasienkov na pastviny. Jeleň dal jedle, oblečenie a obydlie, ktoré boli vyrobené z jeleňov. Rozšírené povolanie bolo rybolov a lov pre piesky a divoký jeleň. Žili sme netesom pri pôrodom vedením princov. Ďalej, východne od Yenisei, Endeks (Tungs) žil. Ich hlavným zamestnaním bolo lovom kožušinových zvierat, ako aj rybolovu. Pri hľadaní extrakcie Eštekostala sa presunula z miesta na miesto. Dominovali aj generický systém. Na juhu Sibíri v hornej časti Yenisei žil Khakasy-Caroter. Wangara a Baikal žil Buryats. Ich hlavným zamestnaním bolo chov dobytka. Buryats už boli na spôsobe, ako sa stať triednou spoločnosťou. V regióne Amur boli Dvaurové kmene a duny vyvinuté v hospodárskych vzťahoch.
Yakuts obsadili územie, ktoré vytvorili Lena, Aldan a Amghe. Samostatné skupiny boli umiestnené na r. Yane, Vilyuya Vilyus a Zhiganski District. Celkovo v ruských dokumentoch, Yakuts v tej dobe mal asi 25 - 26 tisíc ľudí. Yakuta v čase vzniku Rusov boli slobodní ľudia s jedným jazykom, spoločným územím a spoločnou kultúrou. Yakuts boli vo fáze rozkladu primitívnej komunity. Hlavnými veľkými skupinami Spoločenstva boli kmene a pôrod. V ekonomike jakuts bolo spracovanie železa široko rozvinuté, z ktorých sa rozlišovali zbrane, kováčske doplnky a iné nástroje práce. Kuznets používali jakuts s veľkou česť (viac ako šaman). Hlavné bohatstvo jakuts bolo hovädzí dobytok. Yakuts viedli polovičný život. V lete išli do zimy, mali aj letné, jarné a jesenné pastviny. V ekonomike jakuts sa venovala veľká pozornosť poľovníctvu a rybolovu. Yakuts žili v YURTS-BALAGANS, ohrievaných Turpentínom a Zemou v zime av lete - v brezových bytoch (Ursa) a vo svetle Shala. Veľká sila patrila Toyon Toyon. Mal od 300 do 900 hláv. Toyon bol obklopený Chelye Chhardárom - z otrokov a domácich sluhov. Ale otroci v yakuts boli trochu, a neurčili výrobnú metódu. Chudobný Rodovichi nebol ešte predmetom feudálneho vykorisťovania. Súkromné \u200b\u200bvlastníctvo obchodných a poľovníckej oblasti neboli tiež, ale Hayfields boli rozdelené medzi jednotlivé rodiny.

Sibírsky Khanát

Na začiatku storočia XV. V procese rozpadu Golden Horde bol vytvorený sibírsky Khanát, z ktorých stred bol pôvodne Chimga-Tura (Tyumen). Khanát zjednotení mnohých tukicko-pohanských národov, ktoré v jeho rámci Blued vo svojom rámci Narodenia Sibírskych Tatárov. Na konci XV storočia. Po dlhom internete, úrady zachytili Mamed, ktorý uviazol Tatar Uuses na tholol a strednej itysh a umiestnili svoju stávku v starovekom posilnení na brehu Irtysh, "Sibír", alebo "Kashlyuk".
Sibírsky Khanát pozostával z malých uls, v ktorej hlavou, ktorej stáli BECI a MURZA, ktorí boli dominantnou triedou. Distribuovali nomády a obchodnú pôdu a obrátili najlepšie pastviny a zdroje vody do súkromného vlastníctva. Medzi šľachticou, aplikuje sa islam, ktorý sa stal oficiálnym náboženstvom sibírskej Khanát. Hlavná pracovná skupina pozostávala z "čiernych" ulus ľudí. Zaplatili Murze, alebo Beck, ročné "darčeky" z výrobkov svojej farmy a Danan Yasak Khan, prepravovali vojenskú službu v oddeleniach Ulus Bek. V Khanáte bola práca otrokov prevádzkovaná - "yasseyy" a chudobné, závislé komunity. Sibírsky Khanát bol kontrolovaný Khanom s pomocou poradcov a Karáči (VIZIER), ako aj Yasaulovov, poslal Khan v ulse. Ulus Becti a Murza boli Vassals z Khan, ktorí nezasahovali do vnútornej rutiny života ULU. Politická história Sibírska Khanát bola plná vnútorných internátov. Sibírsky Khans, vedúci po dobytí politiky, zachytil pôdu časť časti Bashkir kmeňov a vlastníctva zlodejov a tukic-hovoriacich obyvateľov Podtyshye a bazéna r. Omi.
Sibírsky Khanát do stredu XVI storočia. Nachádza sa na rozsiahlom priestore les-steppe západnej Sibíri z bazéna r. Prehliadky na Západe a Barabov na východe. V roku 1503, vnuk Ibak Kuchum zvládol úrady na Sibírskej Khanáte s pomocou Uzbek a Nogai Feudal. Sibírsky Khanát v Kuchum, ktorý sa skladal zo samostatných, ekonomicky odomknutých uruse, bol politicky veľmi krehký, a s akoukoľvek vojenskou porážkou, ktorá bola spôsobená Kuchum, tento stav sibírskych Tatárov bol odsúdený za ukončenie svojej existencie.

Spojenie Sibír do Ruska

Prírodné bohatstvo Sibíri je Pushnin - Dlho priťahovala pozornosť. Už na konci storočia XV. Vysiahnuté osoby prenikli do "kamenného pásu" (URAL). So formovaním ruského štátu, jeho vládcovia a obchodní ľudia videli v Sibíri možnosť veľkého obohatenia, najmä od toho z konca XV storočia. Hľadanie rúd z drahých kovov ešte nebolo úspešné.
Do určitej miery môže byť prenikanie Ruska do Sibíri umiestniť do jedného riadka s prenikaním niektorých európskych právomocí v zámorských krajinách s cieľom odkúpiť šperky z nich. Boli však významné rozdiely.
Iniciatíva vo vývoji väzieb nebola len z ruského štátu, ale aj zo sibírskeho Khanátu, ktorý v roku 1555, po odstránení Kazana Khanátu, sa stal susedom ruského štátu a požiadal záštitu v boji proti centrálnemu Ázijských vládcov. Sibíri vstúpila do Vassal závislosti na Moskve a zaplatil jej poctu kožušine. Ale v 70. rokoch, v súvislosti so oslabením ruského štátu, sibírsky Khans začal útok na ruské vlastníctvo. Na svojich cestách, obchodníci Stroganov, ktorí už začali posielať svoje expedície na západnú Sibíri, aby si kúpili kožušinu av roku 1574. Dostali kráľovský diplom s právom na vybudovanie pevností na iryshe a vlastných krajinách na tobol, aby sa zabezpečila obchodná cesta do Bukhara. Hoci tento plán nebol splnený, Stroganov sa podarilo organizovať kampaň Cossack Subdading Yermak Timofeevich, ktorý išiel do Irtysh a do konca roku 1582 po tom, čo krutý boj vzal hlavné mesto sibírskeho Khaclika a vyhnal Khan Kuchum. Mnoho vassals Kuchumy z jedincov Hanu Sibírskych národov sa presťahovali na stranu Ermakla. Po niekoľkých rokoch boja, ktorý trval s rôznym úspechom (Ermak bol zabitý v roku 1584), Sibírsky Khanát bol úplne zničený.
V roku 1586 bola nastavená pevnosť Tyumen a v roku 1587 - Tobolsk, ktorá sa stala ruským centrom Sibíri.
Tok nakupovania a slúžiacich ľudí sa ponáhľal na Siberia. Ale okrem nich, roľníci, kozby, pristátie ľudí, ktorí utiekli zo serfs opráv, sa tam presťahovali.

Dnes existuje viac ako 125 národností, to sú 26 domorodých národov. Najväčšou populáciou medzi týmito malými národmi sú Khanty, Neets, Mansi, Sibírske Tatári, Shorents, Altai. Ústava Ruskej federácie zaručuje každých malých ľudí neoddeliteľnou právnou vlastnou identifikáciou a sebaurčením.

Khantami sa nazýva domorodý bez povšimnutia Ugric West Sibírčanov žijúci pozdĺž nižšej dosky Irtysh a OB. Ich celkový počet 30 943 ľudí a väčšina z nich je časť 61% žije v Khanty-Mansiysk AO a 30% v Yamalo-Nenets AO. Khanty rybárske ryby, stádo sobov chovu a taigy lov.

Vintage mená KANTOV "OSTIARIA" alebo "UGRA" sú široko používané. Slovo "Khanty" sa vyskytlo od starovekého miestneho slova "Kantha", ktoré jednoducho znamená "muž", v dokumentoch, ktoré sa objavili v sovietskych rokoch. Khanty je etnograficky blízko k ľuďom Mansi a sú s nimi kombinované často pod jednotným menom Obzhi.

Khanty vo svojom zložení sú nehomogénne, medzi nimi existujú samostatné etnografické územné skupiny, ktoré sa líšia v dialektoch a tituloch, spôsoby správania ekonomiky a pôvodnej kultúry - Kazymskiy, Vasyugan, Salym Khanty. Kangtov jazyk patrí k komunálnemu urálnu jazyku skupiny Ural, je rozdelená do mnohých územných dialektov.

Od roku 1937 sa moderné písanie Khanty vyvíja na základe Cyrilika. Dnes, 38,5% z Khanty hovorí plynule. Khanty dodržiavajte náboženstvo svojich predkov - šamanstvo, ale mnohí z nich sa hodí na ortodoxných kresťanov.

Externe, Khanty má zvýšenie o 150 až 160 cm s čiernymi rovnými vlasmi, tmavou tvárou a hnedým očami. Ich tvár je plochá so široko nevyriešenými líniami, široký nos a hrubé pery pripomínajúce mongoloid. Ale Khantov, na rozdiel od mongoloidných národov, správnym slotom očí a užšia lebka.

V historických kronikách sa objaví prvá zmienka o Khante v storočí X. Moderné štúdie ukázali, že Khanty žil na tomto území už o 5-6 tisíc rokov Bc. Neskôr boli vážne tlačené kočovníkmi na sever.

Khanty zdedil početné tradície kultúry UST-Poliah Taigtikov Taigtikov Taigtikov Taigtikov, vyvíjanie na konci I Mil. Bc. - Čoskoro i tisíce reklamy. V II tis. Severné kmene Khantah boli ovplyvnení sobovou nezmyslovou a asimilovali s nimi. Na juhu, kmene Khantov cítili vplyv tureckých národov, neskôr ako Rusov.

Tradičné kulty ľudí Khutunov zahŕňajú jeleňový kult, bol to ten, kto sa stal základom života ľudí, vozidlo, Zdroj potravín a kožiek. Je to s jeleňovým svetomom a mnohými normami života ľudí (dedičské dedičstvo).

Khanty žije na severe rovín na nižšej úrovni OB v nomadických dočasných obetí s dočasným sobovým bylinným bývaním. South na brehu severného cukru, Lozvy, Vozkulka, Kazima, dno majú zimné osady a letné nomády.

Khanty má dlho uctievať prvky a duchovia prírody: oheň, slnko, mesiac, vietor, voda. Každý z narodenia má totem, zviera, ktoré nemožno zabiť a používať v potravinách, rodinných božstvách a preferenciách. Všade, Khanty Honors hostiteľa Taigyho medveďa, dokonca aj tradičnú dovolenku na jeho počesť. Odstránené s patrónom domáceho krbu, šťastia v rodine a ženský je žaba. V TAIGE sú vždy posvätné miesta, kde sa konajú šamanické obrady, záštitu svojho patróna.

Muž

Mansi (starý názov Vogululy, Vogulichi), ktorého počet je 12,269 ľudí, žije väčšinou v Khanty-Mansiysk JSC. Tento veľmi početný ľudia sú preslávení Rusom z otvorenia Sibíri. Dokonca aj suverénny Ivan IV Grozny prikázal odoslal Sagittals, aby upokojil početné a mocné Mansi.

Slovo "Mansi" sa vyskytlo z prafinno-ugric staroveké slovo "Mansz" znamená "muž, muž". Mansi má svoj vlastný jazyk patriaci do spoločenstva-Ugric Samostatnej skupiny rodiny Ural Jazyk a pomerne vyvinutý národný epos. Manci sú najbližšie v jazyku príbuzných Kantov. Dnes, až 60% používa rusky v každodennom živote.

Manci úspešne kombinuje vo svojom spoločenskom živote kultúry severných poľovníkov a južnej nomadickej dobytka chovateľov. Novgorod obyvatelia boli kontaktovaní s Mansi v Xi Centure. S príchodom Rusov v XVI storočí, časť Vogulov kmeňov severne, iní žili vedľa Rusov a asimilovali s nimi, prijal jazyk a pravoslávnu vieru.

Mansi viery sú uctievanie prvkov a liehovín prírody - šamanstvo, sú neoddeliteľné v kultom seniorov a predkov, totemový medveď. Manci má najbohatšiu folklór a mytológiu. Manci je rozdelený do dvoch samostatných etnografických skupín potomkov a potomkov Ugron Mos, ktoré sa líšia v pôvode a zvykoch. Aby sa obohatili genetický materiál, manželstvá sa už dlho uzavreli len medzi týmito skupinami.

Manci sa zaoberá lovou Taiga, chovu jeleňa, rybolov, poľnohospodárstvo a chov dobytka. Reindeer Herdenie na brehu severného cukru a Lozva bol prijatý Khanty. South s príchodom Rusov bol zdedený poľnohospodársky, chovných koní, dobytok a MRC, ošípaných a vtákov.

V každodennom živote a pôvodnej práci Mansi majú ozdoby mimoriadny význam, podobne ako kresby Selkups a Khantov. V ozdobách, Mansi jasne prevláda správne geometrické výkresy. Často s prvkami referenčných rohov, rhombus a zvlnených línií, podobne ako grécke meandr a cikzags, obrazy Orlov a medveďov.

Neter

Neetets, starý Yuraki alebo Samiarsia, len 44 640 ľudí žije na severe Khanty-Mansiesk a, resp. Yamalo-Nenets autonómne okresy. Sebadôvera sebeckého ľudu "Neets" doslova znamená "muž, muž". Z severného domorodého obyvateľstva sú najpočetnejšie.

Neetets sa angažujú vo veľkom meradle nomadickom sobov. V YAMAL, NETETS obsahujú až 500 tisíc jeleňov. Tradičné bývanie Nenets je kužeľový chum. Až jeden a pol tisíc Štancií, žijúci južne od tundy na riekach pur a taz, sa považujú za lesné nezmysly. Okrem pasenia sobov sa aktívne zapájajú do tundra a Taiga lovu a rybolovu, darčeky Taiga. Neets sa živia ražným chlebom, jeleň, morské zviera mäso, ryby, taigy darčeky a tundra.

Jazyk NETETS patrí k samo-jazykám Ural, je rozdelený na dva dialekty tundry a lesa, zase sú rozdelené do dialektov. Ľudia Nenets majú najbohatší folklór, príbehy, rozprávky, epické pozemky. V roku 1937 vedci lingvistov vytvorili písanie za nezmysel na základe Cyrilika. Etnografi opisujú netôležitejšie ako zboroví ľudia s veľkou hlavou, plochou kabínou zbavenou akejkoľvek vegetácie.

Altaj

Územie Turkic-hovorí, že pôvodní ľudia Altalianov sa stal. Žijú vo výške až 71 tisíc ľudí, čo im umožňuje zvážiť veľký národ, v Altajskej republike, ktorá je súčasťou územia Altai. Medzi Altalians rozlišujú samostatné etnické skupiny Kumandintintsev (2892 osôb), televízory alebo televízory (3712 osôb), TUBALARS (1965), televízia (2643 osôb), Chelkans (1181 osôb).

Altai už dlho uctievala duchovia a prvky prírody, dodržiavajú tradičný šamanizmus, burbunizmus a budhizmus. Žijú v pôrode, príbuzní sa považujú za mužskú čiaru. Altai má storočia-starú najbohatšiu históriu a folklór, legendy a legendy, vlastné hrdinské epické.

Šortky

Šortky sú niekoľko turkových hovorov, najmä žijúcich vo vzdialených horských oblastiach Kuzbass. Celkový počet šortiek je dnes až 14 tisíc ľudí. Tam sú dlhotrvajúce šortky uctievanie duchov prírody a prvky, ich hlavné náboženstvo sa stalo zrúteným šamanmizmom.

ETHNOS prasov bol vytvorený v City VI-IX zmiešaním keto hovoriaceho a prišiel z juhu od tukicko-hovoriacich kmeňov. Shorsky sa vzťahuje na Turkické jazyky, dnes viac ako 60% šortiek hovorí po ruštine. EPOS SHREET staroveký a veľmi originálny. Tradície domorodých šortiek sú dnes dobre zachované, väčšina šorôch teraz žije v mestách.

Sibírsky Tatár

V stredoveku to bol sibírskym Tatármi, ktoré boli hlavnou populáciou sibírskej Khanát. Teraz SUBETSNOS SIBERIANSKÝCH TATÁTOV, AKO SA OBSAHUJÚ "SEBER TATARER", pozostávajúci z rôznych odhadov od 190 tisíc do 210 tisíc ľudí žije na juhu západnej Sibíri. Podľa antropologického typu Tatárov je Siberia blízko Kazachs a Bashkir. "Tadar" môže byť nazývaný dnes a Chulmtsy a Shorz a Khakasi a televízory.

Predkovia Sibírskych Tatárov, vedci považujú Medieval Kypchakov, ktorý v kontakte na dlhú dobu s vlastnou identitou, ketami, Ugric národov. Proces vývoja a miešacích národov bol na juhu západnej Sibíri s VI-IV tis. Bc. Pred vznikom v XIV storočí Tyumen kráľovstva, a neskôr s vznikom v XVI storočí silným sibírskym Khanátom.

Vo väčšine sibírskych Tatárov si vychutnávate literárny tatársky jazyk, ale v niektorých vzdialených ulses bol sibírsky tatársky jazyk zachovaný z skupiny Kypchak-Nogai zo západného, \u200b\u200bTurkického jazyka. Je rozdelený do Tobolo-Irtysh a Barabinsky dialekty a veľa hovoriť.

Dovolenka Sibírskych Tatárov obsahujú vlastnosti pridruženého starobylého tukického presvedčenia. Toto je primárne AMAL, keď sa oslavuje počas jarného koncinoxu Nový rok. Príchod rursters a začiatok práce v teréne Sibírske Tatári oslavujú kardu pasty. Niektoré moslimské sviatky, rituály a modlitby o odosielajúcom daždi boli vzaté a moslimské pohreby SUFI SHEIKHS sú uctievaní.

Khanty - Native Ugric ľudí žijúci na severe západnej Sibíri hlavne na územiach Khantry-Mansiysk a Yamalo-Nenets Autonómne okresy Tyumenského regiónu, ako aj na severe Tomsk regiónu.

Khanty (zastaraný názov "Ostaria") je tiež známy ako Ugra, ale presnejší self-konfallion "Khanty" (z Khanty "Kantha" - muž, ľudia) bol zakotvený v sovietskych časoch ako oficiálne.

Až do začiatku 20. storočia Rusi nazývali Khanty's Kantov (prípadne z "As-Yah" - "Ľudia z veľkej rieky"), dokonca skôr (až do XIV storočia) - Ugra, Yugrychi. Komi-Zyryan s názvom Khanty Estrag, Neets - Habi, Tatársky - Ushtek (Eshtek, uplynul).

Khanty je blízko k Mansi, s ktorým sa kombinujú pod všeobecným menom OBRY.

Tri etnografické skupiny sa rozlišujú medzi Khanty: North, South a East. Rozlišujú sa dialektmi, vlastným nafukovaním, funkciami v ekonomike a kultúre. Aj medzi Khanty, teritoriálne skupiny sú pridelené - Vasyugan, Saliam, Kazima Khanty.

Severskí susedia Khantov boli Neetets, Juh - Sibírske Tatári a Tomsk-Narya Selkups, Oriental - Kets, Selkups, rovnako ako Walker. Obrovské územie presídľovania a preto rôzne kultúry susedných národov a prispeli k tvorbe troch dostatočne odlišných etnografických skupín v rámci jedného ľudu.

Veľkosť obyvateľstva

Počet Khanty v Ruskej federácii je 30 943 osôb podľa sčítania ľudu 2010). Z nich 61,6% žije v Khanty-Mansiysk AO, 30,7% - v Yamalo-Nenets AO, 2,3% - v regióne tymena bez KMAO a YNAO, 2,3% v Tomsk regióne.

Hlavná oblasť biotopu je obmedzená najmä spodnými prúdmi riek OB, IRYSH a ich prítoky.

Jazyk a písanie

Khantický jazyk spolu s Mansiesk a Maďarským predstavuje komunálnu skupinu Commun-Ural skupiny jazykov. Jazyk Khanty je známy svojou mimoriadnou dialektickou fragmentáciou. Západná skupina je pridelená - Obdarsskoye, Prioboye a Priirteskian Asverb a Východná skupina - Surgut a WAH-VASYUGAN Unit, rozdelené na 13 dialentov.

Dialektrická fragmentácia snažila vytvoriť písanie. V roku 1879, N. Grigorovsky zverejnil list na jednom z dialektov jazyka Khanty. Následne bol kňaz i.gorovoy na dialete OBDOR vytvorený listom jazyka Khanty, ktorý bol potom preložený do Vakhovo-Vasyugan Dialect.

V tridsiatych rokoch minulého storočia podávač Khanty Azbuchi slúžil ako kazimsi dialektu, od roku 1940 literárny jazyk Polorný makeline bol položený. V tomto čase bolo písanie pôvodne vytvorené na základe latinčiny, a od roku 1937 je založený na kililku. V súčasnosti existuje písanie na základe piatich dialektov jazyka Khanty: Kazimsky, Surgut, Vakhovsky, Surgutsky, Blízkovýchodný východ.

V modernom Rusku zváži 38,5% Khantov Ruský rodný jazyk. Časť severného Khanty je tiež bežná a nominácia.

Antropologický typ

Atropologické črty Kantov, umožňujú, aby boli pripísaní kontaktným pretekom Ural, ktoré sú vo vnútri heterogénne v územnej korelácii mongoloidných a echodných vlastností. Khanty, spolu s Selkups a Nenets, sú zahrnuté v západnej Sibírskej skupine populácií, pre ktoré sa vyznačuje zvýšením podielu mongoloidu, v porovnaní s inými zástupcami pretekov Ural. Okrem toho sú ženy do značnej miery mongolifornia ako muži.

Podľa svojho skladu, Khanty stredného alebo dokonca pod priemerným rastom (156-160 cm). Majú bežne rovné čierne alebo hnedé vlasy, ktoré sú zvyčajne veľká dĺžka a rummage alebo voľné, alebo opletené v vrkočkách, farba tváre je tmavá, tmavé oči.

Vďaka sploštenej osobe s niekoľkými vynikajúcimi líniami, hustými (ale nie kompletnými) pery a krátke, oddávané v koreňovom a širokom, jazdcovi na konci nosa, externe typ Khanty sa podobá mongolovi. Na rozdiel od typických mongoloidov, ale majú správne rezané, častejšie úzke a dlhé lebky (dolly alebo subdolichelitické). To všetko dáva Hantam špeciálnu známku, pretože niektorí výskumníci majú tendenciu vidieť zvyšky špeciálnej starovekej rasy, ktoré obývali raz a časť Európy.

Etnická história

V historických kronikách sa prvá písomná zmienka o ľuďoch Khanty nachádzajú v ruských a arabských zdrojoch storočia X, ale je známe, že predkovia Khantov žili na území Urals a západnej Sibíri, 6-5 tisíc Roky starý BC, následne boli vysídlené nomády v krajine severnej Sibíri.

Ethnogenéza severného Khanty na základe miešania domorodcov a eliminovaných Ugric kmeňov archeológov sa spájajú s kultúrou UST-Poliiyskiy (koniec prvého I tisícročia Bc. - začiatok I tisícročia AD), lokalizovaný Rieka Basd OB z vyžarovania Irtysh na OB pery. Mnohé tradície tohto severného, \u200b\u200bTaiga rybárskej kultúry zdedil moderný severný Khanty. Od stredu Ii Millennium AD Severný Khanty zažil silný vplyv netetsian sobovnej bylinnej kultúry. V zóne priamych územných kontaktov Khanty Čiastočne prešla asimiláciou z Nonsense Tundra (tzv. "Sedem nezmyselných klasov khantského pôvodu").

Južná Khanty sa nachádzajú z úst Irtysh. Je to územie južnej Taiga, lesnej step a stepnej a v kultúrne viac ako juh. Vo ich formácii a následnom etnokultúrnom rozvoji zohrávala významná úloha južnej lesnej populácie, vrstvenie na spoločnom základe. Významný vplyv na južnej Khanty bol Turci a neskôr Rusi.
Eastern Khanty sa presídlil v priemere Priobye a Salim prítoky, PIM, Tromotegan, Agan, Wah, Yugan, Vasyugan. Táto skupina je viac ako iní, si zachováva severo-sibírske funkcie kultúry, vzostupne k tradíciám Ural - Heavy psie chov, prdeli lode, prevaha swingového oblečenia, kôry, komerčné hospodárstvo. Ďalšou významnou zložkou kultúry východného lovu je zložka Sayano-Altai, ktorá sa vracia do času tvorby južnej sibírskej komerčnej tradície. Vplyv Turkov Sayano-Altai na kultúru východných rúk môže byť sledovaný neskôr. V rámci limitov moderného územia sa Východné Khanty komunikovalo celkom aktívne s Ketami a Selkurovom, ktorý prispel k jednému hospodárskemu a kultúrnemu typu.
Tak, v prítomnosti všeobecných vlastností kultúry, charakteristika khantského etnika, ktorý je spojený s rannými etapmi ich etnogenézy a tvorbou Spoločenstva, v ktorej spolu s dopoludním zahrnuli predkovia Ketov a Sophia národy. Následný kultúrny "rozpor", tvorba etnografických skupín, bola vo veľkej miere určená procesmi etnokultúrnej interakcie so susednými národmi.

Kultúra ľudí, jej jazyka a duchovného sveta nie sú homogénne. Je to spôsobené tým, že Khanty sa usadí dosť široko a rôzne kultúry boli vytvorené v rôznych klimatických podmienkach.

Život a farma

Hlavnými triedami severnej Khanty boli sobovou pastením a poľovníctvom, menej často rybolov. Kult jeleňa môže byť sledovaný vo všetkých oblastiach života ruky SABER. Jeleň, bez preháňania, bol základom života: Bolo to a prepravované, kože boli použité pri stavbe bývania a krajčírstva. Nie je náhodou, že mnohé normy verejného života sú spojené s jeleňom (nehnuteľnosť na jeleň a ich dedičstvo), WorlDview (v pohrebnom obrátení).

Južná Khanty bola väčšinou zapojená do rybolovu, ale boli tiež známe poľnohospodárstvo a chov dobytka.

Na základe skutočnosti, že ekonomika ovplyvňuje povahu usadzovania, a typ vyrovnania na výstavbe obydlia, Hnacie sú pridelené päť typov vyrovnania s príslušnými dizajnovými funkciami:

Khanty, zaoberajúci sa poľovaním a rybolovom, mal 3-4 obydlia v rôznych sezónnych osadách, ktoré sa zmenili v závislosti od sezóny. Takéto obydlia boli vyrobené z guľôčok a dali rovno do zeme, niekedy postavené výkopy a polody s drevenými stĺpmi, ktoré boli pokryté Jiermi, vetvami, Turpentínom a Zemou.

Khanty-soboví herderov žili prenosné obydlia, v plagoch, ktoré sa skladajú z pólov vložených v kruhu, viazané v centre pokryté na vrchole kôry (leto) alebo kože (zima).

Náboženstvo a presvedčenie

Khanty s starožitnou uctievajú prvky prírody: Slnko, Mesiac, oheň, voda, vietor. Tiež Khantov existoval chaotické patróny, rodinné božstvá a patronky predkov. Každá rodina mala svoje vlastné Totem zviera, on bol čítaný, berúc to z toho jeden zo vzdialených príbuzných. Toto zviera sa nemohlo zabiť a jesť.

Medveď bol ocenený všade, bol považovaný za obrancu, pomohol lovcom, stráženým chorobami, vyriešených sporov. Zároveň, na medveď, na rozdiel od iných totemových zvierat, bolo možné loviť. S cieľom zosúladiť ducha medveďa a zabil svojho lovca Khanty usporiadal dovolenku medveďa. Žaba bola uctievaná ako brankár rodinného šťastia a asistent horúčky. Tam boli tiež posvätné miesta, v ktorých žije sito. Na takýchto miestach bol poľovníctvo a rybolov zakázané, pretože sám patróna stráži zvieratá.

Pred týmto dňom, tradičné rituály a sviatky dosiahli modifikovanú formu, boli prispôsobené moderným výhľadom a načasované na určité udalosti. Napríklad, napríklad sviatok medveďu sa vykonáva pred vydávaním licencií pre snímanie medveďa.

Po príchode na Sibír Rusov, Khanty boli adresované kresťanstvu. Oenako tento proces bol nerovnomerný a dotkol sa, predovšetkým tie skupiny Khantov, ktorí zažili všestranný vplyv ruských prisťahovalcov, je v prvom rade, južnej Khanty. Ďalšie skupiny majú prítomnosť náboženského synkretizmu, vyjadrená v úprave viacerých kresťanských dogiem s prevahou kultúrnej funkcie tradičného ideologického systému.