Existenčná terapia: Dynamická psychoterapia. Existenciálny psychoterapia existenciálny prístup k osobnosti

V povojnových rokoch sa v európskej psychoterapie vytvoril existenciálny prístup. Následne v 60. rokoch 70. rokov XX storočia. Antipsychiatry R. Lunga tiež urobil určitý príspevok k tomuto smeru. Základy existenčného prístupu boli pod vplyvom filozofie existenciestrimu (M. Heidegger, J.-P. Sartre, atď.) A francúzska škola personalizmu (E. MUNYA, Marseille, E. Levinas) a nie toľko jednotlivcov ako ich ideológia a spoločný duch.

Špecifickosť existenčného prístupu

Väčšina psychoterapeutických smerov je zameraná na zmenu života klienta, individuálne aspekty alebo pohľad na vlastné problémy. Naproti tomu existenčný prístup nedáva takýto cieľ. Jeho podstatou je dokončiť existenciu (existencie) klienta, komplexného a priateľského chápania z neho. Preto existenciálny psychoterapeut nepovažuje žiadne zmeny, s výnimkou ich vlastných.

Existenciálne (LAT. Existencia - Existencia) Psychoterapia - psychologická pomoc založená na mysli, rešpekt a aktívna znalosť terapeuta všetkých funkcií a aspektov jednotlivca (existenciálnych) jednotlivca, bez úmyslu zistiť patologické alebo neefektívne charakteristiky jeho život, správanie a činnosť.

Pacient aj s vážnymi porušeniami (extrémna patológia alebo psychóza), nehovoriac o neurotickej úrovni poruchy, je interpretovaná ako pacient, postihnuté alebo chybné, ale ako iné veci, ktoré žijú v jej špeciálnom svete. Preto si zaslúži liečbu (terapiu) alebo korekciu, ale záujem, porozumenie a rešpekt. Terapeut sa snaží preniknúť do vnútorného sveta pacienta, rešpektovať ho a nemá v úmysle napraviť niečo tam.

Zakladatelia existenčnej psychoterapie neboli len psychoterapeuti a psychiatrický lekár (na západe, psychiatrie a psychoterapia sú stále málo delimited navzájom). Tento smer sa stal výzvou pre tradičnú "potrestaný-korekčnú" psychiatriu, ako aj každodenný pohľad na mentálnu poruchu, ako sa musí hanbiť a čo by malo byť skryté. Antipsychiatry R. Linga je tiež založená na tomto princípe.

Pre existenciálnu psychoterapiu a psychiatriu je liečba ochorenia neoddeliteľná od jej porozumenia a pochopiť podstatu, fenoménu, myšlienku alebo skúsenosti znamená komunikovať s chápaním objektu. Bezprostrednosť a nevyhnutnosť existenčnej situácie sú prítomné v analýze každého konkrétneho prípadu. Pacient s vlastnosťami a problémami existenciálneho terapeuta je dobrodružstvo života, jedinečné stretnutie, tajomstvo hádanky.

S výnimkou analýzy DASEIN, v existenciálnej psychoterapii je ťažké vyčleniť individuálne terapeutické školy. Je to skôr systém názorov, noriem a hodnôt, ktoré sú súčasťou niektorých autorov. Na poľnohospodárstvo Niektorí teoretici neboli praktizovaní ako terapeuti, ale uznávané praktiky (okrem L. Vincevganger) zanechali veľmi malú prácu, medzi ktorými T. N. Keiz dominuje popis klinických prípadov.

Existenčný prístup k určitému stupňu podobného humanistickým: konaním R. MaA, V.-E. Frankl je často nazývaný existenciálny humanistický, ale sú však kompatibilnejšie s tradičnými humanistickými teóriami. Vzhľadom na súčasné trendy v spoločnosti existenciálna psychoterapia má veľkú budúcnosť.

Analýza DASEIN

Jedinou presne definovanou školou existenčnej psychoterapie je analýza DASAINE. Zakladateľom tohto prístupu bol švajčiarsky psychiater Ludwig Binswanger (1881-1966). Pochopenie života ako holistického špecifického fenoménu v jednote minulosti, prítomnosti a budúcnosti, opísal študované javy v jedinečnom a holistickom osobnom zmysle a vnútornom kontexte. Za predpokladu, že myseľ predstavuje skúsenosti objektov, dokonca aj v prípade hlbokých emocionálnych skúseností, snažil sa preskúmať, ako osoba patrí v tomto bode na objekty, tvorené takto. Podľa jeho názoru je pocit rovnaký skutočný zážitok ako všetko ostatné.

Binsvangerivskka terapia model je veľmi zvláštny, rozširuje "sémantický horizont" osobnosť, ktorá znemožňuje povedomie o vysídlených, "stratených". Ústredným zároveň je koncepcia "Dasein" - Zjednodušenie reality a metóda, vďaka ktorej byť (existencia) môže byť cenovo dostupná entita. Toto je významný rozdiel medzi analýzou DASEIN z analytickej paradigmy na základe viacerých interpretácií a ich spracovania. Interpretácia Analytics je sprevádzaný a doplnený rozšírením subjektívneho sémantického priestoru pacienta, takže porozumenie v analýze Dasein sa často ukáže, že je úplné a terapeutický účinok je hlbší. Okrem toho, existenciálne analytické myslenie (to je, ako Binswanger určil jeho prístup) sa zaoberá štruktúrou existencie - skutočnosť, že táto osoba sa považuje za dôležité.

Analýza DASEIN (je to da-Sein - tu je, že je-vo svete) - psychoterapeutický smer založený na analýze jednotlivca bytia osoby, ktorá považuje terapeut ako terminál.

Hlavné metódy v Dasein-terapia sú počuť (porozumenie k pocitu), empatiu pozornosť a zainteresovaná strana ako zdravé a patologické individuálne prejavy, ďaleko od hodnotenia a nozologických klasifikácií.

Špecifickým znakom existenčného prístupu je kategorická analýza a rekonštrukcia psychologických javov. Zástupca tohto smeru Henryho

Elencerberger (1905-1993) spolu s klasickou psychologickou tŕňou oddelenia psychiky na ovplyvnenie, inteligencia a pridelí tiež kategorická fenomenológia - Systém merania jednotlivého živého sveta, v ktorom je možná rekonštrukcia vnútorného sveta zákazníkov. Hlavnými kategóriami fenomenológie sú:

1) "TEMPRACIA" - Pocit toho, ako sa život deje, skutočná skúsenosť "teraz", integrita bytia v jednote minulosti, súčasnosti a budúcnosti;

2) "Spatieslosť" - orientovaná v súlade s túžbami a reprezentáciami osobnej oblasti udalostí, vecí, podmienok alebo vlastností. Vybavený priestorom, podľa Binswanger, zodpovedá určitým režimom aktivity osobnosti: odpočinok, vedomostí, lásky, spotreby a podobne. To nie je len územie, na ktorom osoba žije a pracuje, ale aj meranie emocionálnych hodnôt hlavných zón jej živobytie (napríklad obľúbená pohovka sa líši od akejkoľvek postele, a spánok alebo sa lásky na to príjemnejšie ako kdekoľvek inde);

3) "Cauulzia" je stav jednej javy inými. Rozsah vedomia kauzality obsahuje tri základné princípy: determinizmus (predurčenie), náhodnosť a úmyselnosť (zameranie akcií a činností), podľa ktorého subjekt vysvetľuje svoje akcie;

4) "Úspešnosť" je predmetom betónovej inkarnácie v určitej myšlienke. Binswanger trval na tom, že individuálny systém klasifikácií klientov je zameraný na toto meranie: môže oddeliť svet a veci na bledo a svetlé, pevné a mäkké, čisté a amorfné, žiť a neživý a podobne. Terapeut by mal pôsobiť v rámci klasifikácie navrhovaného pacienta, bez ohľadu na to, čo sa mu zdalo.

Pre tieto kategórie je vnútorný svet pacienta zrekonštruovaný v procese psychoterapie. Úspešná rekonštrukcia nie je len reprodukovať jeho bytosť, ale tiež dáva terapeuta vstúpiť do tohto sveta, pochopiť, to znamená, že vidieť lietadlo životného štýlu klienta ako zmysluplné, vykonané význam - dokonca divné a veľmi odlišné od obvyklého. To je presne hlavná úloha analýzy Dasein.

Analýza DaseIN je určená na štúdium osobnosti a jej sveta ešte pred distribúciou jeho choroby a zdravia. Čo chce analytik Dasaine nemožný v psychoanalýze: prezentovať javy ľudského života bez akýchkoľvek vysvetlení alebo klasifikačných schém, a jednoducho ako súčasť existencie, ktorá uvádza tie základné režimy, v ktorých vníma Dasein, transformuje a predstavuje svet. Z tohto hľadiska sa mentálna porucha vyskytuje ako modifikácia základnej alebo základnej štruktúry ako jednej z mnohých metamorfózy existencie-in-svet.

Hlavné diela L.BINSWANGGER sa týkajú skutočnosti, že psychiatria klasifikuje ako patologické. Bin použil koncepciu "existencie A priori" (LAT. Arriori - z predchádzajúceho) - primát, primárnosť individuálneho vnímania sveta. Skutočnosť, že osoba zažíva, je predovšetkým všetok dojem chuti, zvuku, vôňa alebo dotyk, nie veci alebo objektov, ale zmysel, významy, ktoré robia existenciu a skúsenosť. V zmysle matice, vo vnútri, v ktorom sa vyskytujú javy a koreluje s Dasein a self a svet sú tvorené v extrémnych prípadoch, prevláda len jedna téma. V takomto kontexte je duševná choroba alebo porucha všestranná monotónnosť skúseností, homogénnosť symbolickej reakcie. To znamená, že celá skúsenosť, všetky vnímanie, znalosť je ochudobnená a bude ide do štátu spustenia.

Hlavné dášské analytické kritérium duševného porušenia je stupeň podriadenosti slobody Dáseínu autority niečoho iného. V neurotickom, takomto podaní je čiastočné: hoci jeho bytia-in-svet podlieha jednej alebo viacerým kategóriám, neustále bojuje dodržiavať svoje vlastné sebaurčenie. Tento boj má formu dazeínu, ktorá odmietne niektoré svoje príležitosti na ochranu pred zničením vlastného sveta. Ale pretože toto odmietnutie samotného znamená začiatok kolapsu (zníženie, zúženie, vyprázdňovanie) seba, všetky snahy popierajúce sami, a neurotický cíti sa chytil. Pokus o riešenie problémov vedie ešte väčšie prehĺbenie.

Psychotické pokračuje a úplne podriaďuje orgány neznámeho. Cena, ktorú platí za zníženie skúseností úzkosť, je strata vlastného sebaurčenia. V prípade psychózy sa Dazein úplne podlieha jednému princípu vesmíru: už nie je aplikovaná na budúcnosť, sa pred seba nezapne, otočí sa okolo úzkeho kruhu, v ktorom bol "opustený", opäť a znovu opakuje sa sám. Modifikácia základnej štruktúry - duševná choroba - vzniká vďaka tomu, že Dasein prestane súvisieť s vlastnou podstatou, to znamená, že stratí jeho bezprostrednosť, je nútená porovnať sám s tým, ako by to malo byť, ako aj (alebo správne ) a nie je nasledovná, - zlá, nevýznamná, abnormálna a podobne. Dasein ako porozumenie sa stáva podriadeným modsom spúšťača existencie-in-svet, ktorý binswanger s názvom "sofistikovaný neoblíktický".

Binswanger je terapeutický model je pomerne radikál v psychiatri. Jeho najznámejšie popisy klinických prípadov (Lola Foss, Helen West) tvoria zlatú zásobu existenciálnej terapie. V dennej praxi psychoterapeutickej pomoci sa však tento prístup používa veľmi zriedka. Možno preto, že väčšina moderných ľudí nemá trpezlivosť potrebnú na rekonštrukciu živého sveta a jeho úplné pochopenie "od nich, a nie pre žiadne vlastné nápady alebo teórie."

Existenčná psychológia Štúdiá Život, ľudská bytosť vo svojej formovaní a rozvoji a pochádza zo slova existencia - existencia. Osoba prichádza do tohto sveta a rieši problémy osamelosti, lásky, výber, hľadanie významov a kolízií s realitou nevyhnutnosti smrti.

Existenčná psychológia - definícia

Existenčná tradičná psychológia - smer, ktorý vyrástol z existenciálnej filozofie, ktorý považuje osobu ako jedinečné stvorenie, a jeho celý život je jedinečný a má veľkú hodnotu. Existenčný smer v psychológii sa stal aktívne rozvíjajúci sa pred dvoma storočiami a je v dopyte v modernom svete.

História existenciálnej psychológie

Zakladateľ existenčnej psychológie je ťažko volať jednu konkrétnu osobu, celý pleiad filozofov a psychológov ovplyvnil vývoj tohto smeru. Existenčná tradičná psychológia má svoj vývoj z fenomenológie a myšlienok ruských spisovateľov L.N. Tolstoy a F.I. Dostoevsky. Na začiatku XX storočia. Nemecký psychológ a filozof K. JASPERS Reviduje tradičné prístupy psychiatrie priniesli im myšlienky existencientizmu.

Ludwig Binswanger, švajčiarsky lekár, študuje diela Jaspers a Hydegger existuje existencializmus do psychológie. Osoba sa stáva jednoduchým zvládnuteľným kontajnerovým psychologickým mechanizmom a inštinktom, ale celá, jedinečná entita. Ďalej nastane rýchly rozvoj existenčnej psychológie a jej pobočiek, ktorý zahŕňa slávnu logoterapiu V. Frankl.

Hlavné myšlienky existenčného prístupu v psychológii

Existencial-humanistická psychológia sa spolieha na kľúčové aspekty:

• vedomie a sebavedomie;
• sloboda;
• zodpovednosť;
• vyhľadávanie zmyslu;
• voľba;
• povedomie o smrti.

Existenčná psychológia, jeho myšlienky a zásady sú prevzaté z existenciálnej filozofie, čo je "pramateria":

• slobodná vôľa osoby mu pomáha v neustálom rozvoji;
• znalosť jeho vnútorného sveta je vedúcou potrebou osobnosti;
• povedomie o ich úmrtnosti a prijatia tejto skutočnosti - silný zdroj na zverejnenie tvorivej zložky jednotlivca;
• existenčná úzkosť sa stáva mechanizmom spúšťania na nájdenie vlastného jedinečného významu v zjavnej zmyselnej existencii.

Existenčná psychológia - zástupcovia

Existenčná psychológia V. Frankl - najjasnejší príklad, ktorý nie je znížený ruky, nájsť túžbu žiť ďalej. Frankon spôsobil veľkú dôveru, že jeho všetky jeho psychoterapeutické metódy boli testované na seba a tých ľudí, ktorí boli v smrteľnej náhode v zväzkoch fašistického koncentračného tábora. Ostatní slávni existenciálne psychológovia:

• Rollo môže;
• Irwin yal;
• James Budzher;
• Alfredskom období;
• Alice Holzhei Kunz;
• Boss Malička;
• Ludwig Binswanger.

Existenčný prístup v psychológii

Existenčný humanistický prístup v psychológii je smerom, v ktorom osobnosť človeka je obrovskou hodnotou z dôvodu jeho jedinečného vnútorného obrazu sveta, jeho jedinečnosť. Existenčná psychológia Výcvik na jednoduché techniky a cvičenia pacientov v situáciách odsúdených a devastácií z toho, že pomáha ľuďom nájsť nové významy a voľby, aby sa dostali z pozície obete, keď sa nič nemôže urobiť na zlepšenie.

Hlavné ustanovenia humanistickej a existenčnej psychológie

Existenčná psychológia je pobočka humanistickej psychológie, takže mnoho koncepcií centrálnej ľudovej osobnosti má podobný opis. Humanistic a existenciálna psychológia Základné ustanovenia:

• otvorenosť osobnosti človeka svetu, skúsenosť sama v tomto svete a pocit mieru sama osebe je hlavnou psychologickou realitou;
• povaha človeka je taká, že neustále potrebuje samostatne vypúšťanie a neustály rozvoj svojich potencií;
• osoba má slobodu, vôľu a možnosť voľby v rámci jej hodnôt;
• osobnosť je kreatívna, aktívna entita;
• Život jednej osoby musí byť považovaný za jeden proces stať sa a bytím.

Pochopenie osobnosti v existenciálnej psychológii

Osobnosť v existenciálnej psychológii je jedinečná, jedinečná a autentická. Existenčná psychológia nedáva rámec pre osobu, umiestnenie v súčasnosti, ale dáva mu rásť, zmeniť. Pri opise totožnosti existencií sa používajú kategórie procesov a nie sú založené ako iné smery klasickej psychológie na opis charakterových znakov a podmienok. Osobnosť má slobodu vôle a.

Metódy existenčnej psychológie

Existenčná psychológia ako veda by sa mala spoliehať na špecifické metódy, technológie, empirické štúdie, ale tu môžete naraziť na niekoľko rozporov. Najzákladnejšou metódou je vybudovať také vzťahy medzi klientom a terapeutom, ktoré možno popísať slovami: pravosť, oddanosť a prítomnosť. Autentickosť znamená úplné zverejnenie psychoterapeutu predtým, ako pacient vytvorí vzťahy dôvery.

Metódy práce existenčného psychológa so strachom zo smrti:

1. "Povolenie na vydržanie" - pracovať s povedomím o smrti, samotný terapeut by mal vypracovať svoje obavy v tejto oblasti a usilovať sa počas liečby, aby povzbudil pacienta, aby hovoril o smrti čo najviac.
2. Práca s ochrannými mechanizmami. Terapeut prináša pacientovi, aby sa zmenili do svojich myšlienok o smrti jemne, ale pretrvávajúce, pracuje na a identifikácii neadekvátnych ochranných mechanizmov.
3. Pracovať s snami. Nočné mory často obsahujú bezvedomie potlačené smrti obavy.

Problémy existenčnej psychológie

Hlavné myšlienky a teórie existenciálnej psychológie boli zhrnuté špecialistami tohto smeru na celkový počet problémových oblastí, ktorým čelia existenciálnu psychológiu. Irwin Yal pridelil 4 rady kľúčových problémov alebo uzlov:

1. Problémy života, smrť a čas - človek si uvedomuje, že je smrteľný, že je nevyhnutný. Túžba žiť a strach zomrieť tvorbu konfliktu.
2. Problémy komunikácie, osamelosti a lásky - povedomie o osamelosti v tomto svete: človek je osamelý príde do tohto sveta a ten istý osamelý on, ktorý opustí, povedomie o sebe je osamelý v dave.
3. Problémy zodpovednosti, výber a slobody - túžba osoby k slobode a neprítomnosti šablón, odstrašujúce, objednané štruktúry a zároveň strach z ich neprítomnosti vytvára konflikt.
4. Problémy zmyslu a nezmyselnosti ľudskej existencie - vyplývajú z prvých troch problémov. Osoba je neustále v poznaní o sebe a okolitého sveta, vytvára jeho významy. Strata významu pochádza z povedomia o jeho osamelosti, izolácii a nevyhnutnosti smrti.

Existenčná kríza v psychológii

Princípy existenčnej psychológie pokračujú z prítomnosti problémov vznikajúcich od osoby. Existenčná kríza predbehla akúkoľvek osobu z mládeže a pred starým rokom, každý aspoň raz premýšľal zmysel života, jeho existenciu. Niekto má obyčajné úvahy, iná kríza môže postupovať akútne a bolestne, viesť k ľahostajnosti a nedostatku ďalšej motivácie k životu: všetky významy sú vyčerpané, budúcnosť je predvídateľná a monotónna.

Existenčná kríza môže preniknúť do všetkých sfér ľudskej životne dôálnej činnosti. Predpokladá sa, že tento fenomén je obsiahnutý v ľuďoch rozvinutých krajín, ktoré spĺňali všetok svoj vlastný čas analýzy a reflexie na vlastnom živote. Muž, ktorý stratil svojich blízkych a kategórie myslenia "My" čelí otázke: "Kto som bez nich?"

Knihy o existenciálnej psychológii

Rollo môže "existencia psychológia" - jeden z jedinečných edícií autoritatívneho existenciálneho terapeuta, ktorý napísal jednoduchý jazyk, bude užitočný na čítanie oboch čitateľov, ktorí majú záujem o psychológiu a skúsených psychológov. Čo ešte môžem čítať v tejto téme:

1. « Existenčná psychológia hlbokej komunikácie"S.L. BRATHENKO. Kniha podrobne popisuje históriu existenciálneho humanistického prístupu v psychológii, veľká pozornosť sa venuje poradenstvu.
2. « Možnosti života. Eseje existenciálnej psychológie" V.N. Druzhinin. Problémy o živote a smrti, ako nájsť unavenú osobu vo všetkom tomto zmysle a aký existenciálny psychológ môže pomôcť - všetky tieto otázky sú pokryté v knihe.
3. « Existenčná psychoterapia"I. YAL. Knihy tejto slávnej psychoanalyt sa môžu redovať do nekonečna, autor talentovaného nielen vo svojej profesii, aby pomohol ľuďom, ale aj ako spisovateľ. Táto kniha je základná práca so súborom existujúcich techník a techník.
4. « Psychotechnika existenčnej voľby" M. Papash. Ak sa chcete naučiť vysokú kvalitu a plodne žiť, radovať sa a pracovať je to realistické, ako sa niečo naučiť, napríklad, hra na klavíri je ťažké, ale všetko prichádza s praxou.
5. « Moderná existenčná analýza: História, teória, prax, výskum" A. Druh, E. UKOLOVA, V. SHUMSKY. Kniha predstavuje holistický pohľad na existenciálnu analýzu a jeho hodnotový príspevok k rozvoju existenciálnej psychológie.

Uprostred dvadsiateho storočia Bol považovaný za najvplyvnejší smer modernej západnej filozofie Existencializmus alebo filozofia ľudskej existencie. Slávny zástupca existencientizmu, Nobelovej ceny Laureate (1957) bol francúzsky spisovateľ a filozof Albert Kama (1913-1960). Úloha a miesto osoby vo svete z hľadiska existenčnej filozofie, odhaľuje v získanej širokej sláve v dôsledku jeho umeleckých výhod práce " Mýtus o sisyif- Kompozitná časť "Esej o absurdite."

Bohovia odsúdili SISIFA, aby zvýšili obrovský kameň na vrchole hory, odkiaľ bol tento blok vždy valcovaný. Majú dôvod domnievať sa, že neexistujú žiadne karas hrozné ako zbytočné a beznádejné práce<…>.

Existujú rôzne názory na to, ako sa stal večným pracovníkom pekla. Bol vytýčený predovšetkým za frivolný postoj k bohom. On zverejnil svoje tajomstvá ... Homer tiež rozpráva, že Szympra stohovala smrť do okov. Pluto nemohlo niesť podívanú svoje prázdne a základné kráľovstvo. Poslal Boha vojny, ktorý zachránil smrť z rúk víťaza.

Hovoria tiež, že, umiera, rozhodol sa zažiť lásku svojej ženy a nariadil ju hodiť svoje telo na námestí bez pohrebiska. Takže Sisifa bola v pekle. Poznámky tak cudzinca pre poslušnosť ľudí, dostal povolenie od Pluton, aby sa vrátil na Zem, aby sa potrestala svojej žene. Stojí to však za to vidieť vzhľad pozemského sveta, cítiť vodu, slnko, teplo kameňov a mora, ako jeho túžba stratila návrat do sveta tieňov. Upomienky, upozornenia a hnev bohov boli márne. Po mnoho rokov, on pokračoval v živých na brehu zálivu, kde sa more a zem sa usmieva. To trvalo zásah bohov, zdalo sa, že ortuť sa objavil, schmatol Sisyphy na kolaps a ťahal do pekla, kde na neho už čakal kameň<…>.

Tento mýtus je spriaznený, pretože jeho hrdina je obdarený vedomím. Aký druh Kara by mohol hovoriť, ak na každom kroku podporoval nádej na úspech? Sisif ... vie o nekonečno svojej smutnej diéty; Myslí na neho počas zostupu. Zrozumiteľnosť vízie, ktorá by mala byť jeho múkou, otočí sa k jeho víťazstvu ... ... pravdy, ktoré nám rozdrvili ústup, hneď, ako ich rozpoznáme ... Otočia osud ruky človeka, prípad, ktorý by mal byť Riešené medzi ľuďmi ...

V nepolapiteľnom momente, keď sa človek otočí a pohľady na životný život, SISIF sa vrátil do kameňa, uvažuje o nekoherentnej sekvencii činností, ktoré sa stali jeho osudom. Vytvorí sa im sám, je pripojený na jednu celú pamäť a upevnená smrťou. Presvedčený o ľudskom pôvode celého človeka, ktorý chce vidieť a vie, že noc nekončí, slepý človek pokračuje v ceste. A kameň sa znova valil.

Nechávam si sisifa na úpätí jeho hory! Neosa vždy existuje. Ale SISIF učí najvyššiu lojalitu, ktorá odmieta bohov a pohybuje kamene. Verí, že všetko je v poriadku. Tento vesmír, odteraz na zbavený Pána, nezdá sa mu ani neplodný, ani nevýznamný. Každý mapov kameňa, každý rudový záblesk na polnočnom smútku je celý svet pre neho. Jeden zápas za vrchol je dosť na vyplnenie srdca osoby. SISIFA by mala byť šťastná.

Kama A. Essa o absurdite. Mýtus Sisyif // KAMA A. Rezaya muž. - M., 1990. - P. 90-92.

Originálny pokus kombinovať v chápaní podstaty človeka a jeho miesta vo svete existencialistických myšlienok s nižšou spoločnou a populárnou psychoanalýzou teórie a praxe Logoterapia A Existenčná analýza Víťaz Frankla- svetoznámy špecialista na psychológiu osobnosti a psychoterapie, autor veľkého počtu filozofických, psychologických, lekárskych kníh. Logoterapia a existenciálna analýza naznačujú, že počas psychoterapeutickej konverzácie s lekárom bude pacient schopný nájsť významný význam vo svojom živote a vďaka tomu sa zbaviť väčšiny svojich psychologických problémov. Filozofické základy existenčnej analýzy sú im odhalené v zbierke prác "Muž pri hľadaní zmyslu."

Zakaždým má svoju vlastnú neurózu - a zakaždým, keď to vyžaduje vlastnú psychoterapiu ... Dnešný pacient už nie je taký trpiaci zmyslom pre menejcennosť, koľko z hlbokého zmyslu pre stratu významu, ktorý je spojený s pocitom prázdnota - takže hovorím o existenciálnom vákuu<…>.

Dáva to zmysel? Je možné oživiť stratené tradície alebo dokonca stratené inštinkty? Alebo bolo to správne, aby Novalis, ktorý si všimol, že už nie je žiadna refundácia na naivnú, a schodisko, pre ktoré sme vstali, padol?<…>.

Význam sa musí nájsť, ale nemôže byť vytvorený. Môžete vytvoriť len subjektívny zmysel, jednoduchý zmysel pre zmysel alebo nezmysel. Je teda zrejmé, že osoba, ktorá už nie je schopná nájsť zmysel v jeho živote, je, rovnako ako ho vymyslieť, utiecť od pocitu straty zmyslu, vytvára buď nezmysel alebo subjektívny význam. Ak sa prvý stane na pódiu (divadlo je absurdné!), Potom druhý - v Crimson Gresss, najmä spôsobené LSD. V tomto prípade je však spojené s rizikom ísť v živote po skutočnom význame, skutočný prípad vo vonkajšom svete (na rozdiel od čisto subjektívneho pocitu významu samotného)<…>.

Nielenže by sa mal, ale možno nájsťA pri hľadaní významu osoby posiela svoje svedomie. V slove je svedomie telo významu. Môže byť definovaný ako schopnosť zistiť, že len zmysel, ktorý leží v akejkoľvek situácii.<…>.

Žijeme v šírivej vieme, čo čoraz viac zmysel pre dané loderatraty. V takomto storočí by sa vzdelávanie malo zamerať nielen na prenos poznatkov, ale aj chytiť svedomie, aby človek má dostatok citlivosti na vypočutie požiadavky obsiahnutej v každej individuálnej situácii. V storočí, keď 10 prikázaní, zrejme už stratili svoju silu pre mnohých, musí byť osoba pripravená na vnímanie 10 000 prikázaní uzatvorených v 10 000 situáciách, s ktorými je jeho život konfrontovaný<…>.

Z toho všetkého z toho vyplýva, že význam, ktorý sa má v otázke, by sa mal líšiť od situácie na situáciu a od osoby na osobu. Avšak význam všestranného. Neexistuje žiadna takáto situácia, v ktorej by sme nedostali život príležitosti nájsť zmysel a neexistuje žiadna taká osoba, pre ktorú by život neuchovával žiadne podnikanie<…>.

... osoba nielenže hľadá zmysel kvôli jeho túžbe z významu, ale aj ho nájde, a to tri spôsoby. Po prvé, môže vidieť zmysel v akcii, pričom niečo vytvára. Okrem toho vidí význam, aby sa o niečo starať, vidí význam niekoho milovať. Ale aj v beznádejnej situácii, pred ktorým je bezmocný, je schopný vidieť význam za dobre známych podmienok. Prípad je v pozícii, v zariadení, s ktorým stretáva jeho osud, ktorý nie je schopný vyhnúť sa alebo zmeniť. Iba pozícia a inštalácia mu dáva možnosť preukázať, čo je schopné jednej osoby: transformácie, transformáciu utrpenia pri dosahovaní na ľudskej úrovni<…>.

Prvým [Way] je to, čo dáva svetu vo svojich výtvorách; Druhým je, že si vezme zo sveta na svojich stretnutiach a skúsenostiach; Tretia je pozícia, ktorú zaberá vo vzťahu k svojej tvrdej situácii, ak nemôže zmeniť jeho tvrdý osud.<…>.

Hodnoty, ktoré sú implementované v produktívnych kreatívnych akciách, budeme sa nazývať "Creative". Okrem kreatívneho, existujú hodnoty implementované v skúsenostiach - to sú "hodnoty skúseností". Oni sa prejavujú v našej citlivosti na javy okolitého sveta, napríklad v úcty krásy prírody alebo umeleckých diel ...

Môžete tiež určiť tretiu možnú kategóriu hodnôt, pretože život zostáva zmysluplný, aj keď je to neplodné v kreatívnom zmysle a nie je spoľahlivé. Táto tretia skupina hodnôt je osoba k faktorom obmedzujúcim život. Je to odpoveď človeka na obmedzenia svojich schopností, otvára zásadne nový typ hodnôt pre neho, ktorý sa týka kategórie vyšších hodnôt. Tak, dokonca samozrejme vzácna existencia je existencia, chudobná vo vzťahu k tvorivým hodnotám a hodnotám skúseností, - stále ponecháva osobu poslednú a v skutočnosti najvyššiu možnosť realizácie hodnôt. Hodnoty tohto druhu nazývame "hodnoty hodnôt". Pre skutočne významný je postoj osoby, ktorá má osud, ktorý spadol do svojho podielu ...

Akonáhle je zoznam kategórií hodnôt dopĺňaný s hodnotami vzťahu, je zrejmé, že ľudská existencia v podstate nemôže byť nikdy bezvýznamná. Život človeka je plný zmyslu pre samého konca - k jeho poslednému dychu. A zatiaľ čo vedomie neopustilo osobu, je neustále povinný implementovať hodnoty a byť zodpovedný<…>.

Jeden umieranie, o najnovších udalostiach života, ktorého povieme nižšie, dôsledne a dramaticky implementovali všetky tri kategórie hodnôt. Tento mladý muž ležal v nemocnici s diagnózou non-oroebula mozgového nádoru. Dlho, musel opustiť svoju profesiu, bol paralyzovaný a nemohol pracovať. Nemôže teda možnosť implementovať konštruktívne hodnoty. Ale aj v takomto vážnom stave, bol k dispozícii svetom hodnôt skúseností. Strávil čas v živých konverzáciách s inými pacientmi - zábavnými, obhajovanými, upokojujúcimi ich. Čítal dobré knihy a najmä miloval počúvať dobrú hudbu v rádiu. Avšak, deň prišiel, keď už nemohol niesť nástup zvuku v slúchadlách, úplne paralyzované ruky nemali žiadnu knihu vôbec. Nová etapa jeho života prišla; A ak sa skôr z kreatívnych hodnôt, bol nútený ísť na realizáciu hodnôt skúseností, teraz musel ešte ďalej ustúpiť - zostal prístupný len na hodnoty vzťahu. V opačnom prípade, jeho správanie a nie charakterizovať - \u200b\u200bkoniec koncov, teraz prijal úlohu poradcu, mentor pacientov v okolí, bojoval s jeho správaním byť príkladom pre nich. Odvážol svoje utrpenia. Počas dňa na smrť - a predpovedal svoj deň - sa dozvedel, že úradník cla bol vymenovaný, aby bol vstrekovaním morfínu. A čo urobil tento pacient? Keď lekár po večeri urobil pascu, mladý muž ho požiadal, aby túto injekciu vo večerných hodinách urobil, aby bol lekár prerušiť svoju nočnú rekreáciu<…>.

Existenčná analýza uznáva oslobodenie osoby, ale tento "verdikt" je poznačený dvomi zvláštnosťami ...:

1. Existenčná analýza len konvenčne uznáva osobu zadarmo, pretože človek nemôže robiť všetko, čo chce; Ľudská sloboda nie je identická pre omnestita.

2. Existenčná analýza nevykazuje oslobodenie osoby bez toho, aby to uznávalo v rovnakom čase Zodpovedný. To znamená, že ľudská sloboda nie je totožná nielen všemocná, ale aj<…>.

... Zodpovednosť, že existenciálne analytické miesta len v centre jeho zorného zortu, sa doteraz neohrozuje jednoduchú slobodu, pretože zodpovednosť vždy zahŕňa, čo je osoba zodpovedná za každú chvíľu. Ako sa ukáže, zodpovednosť znamená (aj na rozdiel od jednoduchej slobody), niečo iné, a to predtým, ako je osoba zodpovedná<…>. Inštancia pred ktorou sme zodpovední - toto svedomie.

Frank, V. Človek pri hľadaní zmyslu. - M., 1991. - P. 24-43, 114-115, 173-175. 300.

Encyklopedic YouTube.

1 / 5

Rollo máj (Russ) - Existenčná psychoterapia

Základné koncepty existenčnej psychoterapie

Otvorená prednáška "Exisciálny prístup v psychoterapii"

Humanistic a existenciálna psychológia Maslow, Rogers, Frank

Bogdanova ta Existenčná psychoterapia, koučovanie snov (11/10/2013) - 00130

Titulky

Ahoj a Vitaj! Moje meno je Jeffrey Mishal. Téma dnes je existenciálna psychológia a v štúdiu Dr. Rollo môže. Dr. Mei je jedným z východiskových sponzorov združenia humanistickej psychológie a skutočného priekopníka v oblasti existenciálnej a klinickej psychológie, nedávno získal brilantnú kariéru v oblasti psychológie americkej asociácie psychológov. Je autorom mnohých klasických kníh, vrátane "odvahy vytvoriť", "Love a Volya", "Význam úzkosti", "slobody a osud" a "psychológie a ľudskej dilemy". Vitajte, Dr. Mei. Ďakujem veľmi rád, že ťa tu vidím. K dnešnému dňu ste známy ako priekopník, odôvodňuje existenciálnu psychológiu ako nezávislú disciplínu v klinickej sfére. To je disciplína, ktorá na rozdiel od väčšiny foriem klinickej psychológie, ktorá je založená na modeli medicína alebo behaviolného, \u200b\u200bspolieha na filozofický model. Robíte dôraz na prácu filozofov, ako je Sartre, Hydegher, Kierkegaor, ktorí zvažujú základné Koncepty, ako napríklad úzkosť, ako mnohí to robia. Lekárski pracovníci áno. Keď som bol ... V roku 56 alebo 57th (1956-1957) Vydavateľstvá mi nazývali a požiadali, aby som upravil knihu o európskej existenciálnej psychoterapie Bol som rád, že je to podobná kniha, ktorú som vedel veľa o existenciálnom hnutí, ale ja Vedeli, že v tejto krajine som v ňom mohol pevne presvedčiť. Vzhľadom k tomu, že je to presne títo ľudia, ktorí sa kladú dôraz na úzkosť ... na osobu, odvahu, aby sa kládol dôraz na pocit viny. Musí byť prinajmenšom zohľadňovaný a vidia ľudí, ako sú ľudia, ktorí niekedy úspešne úspešne, niekedy nie sú úspešné . A bol to presne model, ktorý bol potrebný v oblasti psychoterapie. A model lekársky išiel do slepého konca a bol som rád, že som upravil knihu, ktorá zahŕňa hlavy európskej existenciálnej psychológie a bolo to ... toto bolo zaznamenané mojimi vlastnými potrebami a môjm srdcom by som bol správny, ak poviete, že keď to poviete Hovoríte o úzkosti, ktorú vnímate, že nie je ako príznak, ktorý je potrebné odstrániť a ako cesta k štúdiu zmyslu života áno. Je to absolútne správne. Myslím, že úzkosť je spojená so schopnosťou vytvoriť. Keď v situácii alarmu môžete, samozrejme, utiecť od neho. Toto, samozrejme, nie je rozumné. Alebo si môžete vziať pilulky, aby ste sa s ním vyrovnali alebo kokaín, alebo čokoľvek. .. - Môžete meditovať, môžete meditovať. Ale myslím si, že žiadna z týchto metód, vrátane meditácie, v ktorej som kedysi veril, že niečo z toho nebude viesť k tvorivej činnosti. Úzkosť znamená, že svet sa snaží dostať sa k vám a musíte vytvoriť, musíte vytvoriť, musíte urobiť niečo, čo si myslím, že úzkosť pomáha ľuďom otvárať srdcia a duše. Pre nich je to vynikajúci štart, aby ste mohli vytvoriť pre odvahu. To je to, čo nás robí ľudí. Predpokladám, že koncepcia úzkosti pochádza z hlavnej ľudskej dilemy modelu existencie, v ktorom je nevyhnutne potrebné zvládnuť povedomie o svojej vlastnej smrti. - Áno. Sme vedomí. Úlohy, ktoré sme pred sebou dali. Vieme, že raz zomriem. Osoba je jediným stvorením ... muži, ženy, a dokonca aj deti sú jedinými tvormi, ktoré vedia o svojej smrti. A z toho prichádza obyčajná úzkosť, keď som sa cítim. Mám nápady. Píšem knihy, ktoré komunikujem s mojimi rovesníkmi inými slovami, existuje kreatívna výmena medzi osobnosťami založenými na tom, že vieme, že raz zomrie Ale zvieratá alebo napríklad tráva, nič nevedia. Ale naše vedomosti smrti od neho pochádza normálny alarm, ktorý nás robí všetko, čo sme schopní v priebehu rokov, kým sme nažive. A to sa snažím urobiť. Ďalším zdrojom úzkosti, ktorý ste opísali vo svojej knihe, je sloboda schopnosti urobiť výber a čeliť následkom tejto voľby. Áno, je. Sloboda je tiež matky úzkosti. Ak neviete slobodu - nepoznáte alarm. Ako otrokov vo filmoch, ľudia bez akýchkoľvek emócií na tvári. Nemajú žiadnu slobodu. Ale tí z nás, ktorí majú (slobodu) ... Vieme, že to, čo robíme, je záležitosť. A čo máme len sedem, osem, deväť rokov, aby sme to urobili. Tak prečo to nerobiť a nie z neho? Nie je to lepšie ako vyhnúť sa? Verím, že je to určitá alarmová kapsula. Existuje nejaký konflikt, ktorý znamená, že sa cíti znepokojený a umožní byť otvorený, zraniteľný voči pocitu úzkosti a zároveň hľadať radosť? Ale nie. Tam je konflikt v tom, čo zvyčajne nazývame "šťastie". Budem hovoriť o nezmyselných výrazoch ... Čo je to "dobré"? Keď sa niekto cíti dobre, žije šťastné chvíle. Ale potešenie je niečo iné. Radosť je niečo zvláštne, vzrušenie, ktoré dostávame od používania nášho talentu vášho chápania celkovej bytosti ... pre skvelé ciele ako hudobníci, ľudia, ktorí vytvorili svetovú hudbu, ako je Mozart, Beethoven a zvyšok. Vždy zažili úzkosť v rozumnom stupni, pretože boli v procese lásky k kráse ... pocity radosti, keď počuli nádhernú kombináciu poznámok. A toto je presne ten pocit, že je sprevádzaný kreativitou, takže to nazývam "odvaha vytvoriť" kreativitu sa nezobrazí jednoducho z toho, čo ste sa narodili, mal by ísť v balíku s odvahou. Oba tieto koncepty sú alarmujúce, ale aj obrovská radosť. Zdá sa, že väčšina modernej kultúry bola pokusom vyrovnať sa so základným pocitom úzkosti tým, že rozptýlite, že zavoláte banálne potešenie. Práve ste zaobchádzali s najvýznamnejším aspektom modernej spoločnosti. Snažíme sa vyhnúť úzkosti, ktorá sa stala bohatým ... zarábať stovky tisíc dolárov, hoci sme napríklad len 21 rokov. Sme milionárov. Ale tieto veci nás nevedú k pocitu radosti a na prácu, o ktorej hovorím. Osoba môže dobyť svet, ale nie získať pocity vnútorného pocitu radosti, spokojnosti, odvahy, schopnosti vytvoriť. A zdá sa mi, že naša spoločnosť prechádza kardinálnymi zmenami. Spoločnosť, ktorá začala svoju existenciu počas renesancie, a teraz sa končí. A výsledky tohto konca sociálneho obdobia vidíme. A záujem o psychoterapiu rastie takmer každý človek v Kalifornii sa považuje za psychoterapeutiku. Áno, zdá sa, že áno, to je. Vždy sa to stane, keď éra umiera. Tu, napríklad, Gréci gréckych filozofov, ktorí pracovali v 7-6 storočí Bc Hovorili o kráse, o dobrom, o pravde a ďalších veľkých veciach, ktoré filozofi zvyčajne hovorili. Ale podľa tretieho, druhého, prvého storočia pred narodením Krista, boli všetci zabudli. Filozophy už hovorili o bezpečnosti. A pomáhajú ľuďom vyrovnať sa s touto bolesťou čo najviac. A vytvárajú modely pre ľudskú existenciu. Krása, pravda a láskavosť sa stratia. Teraz sa naša renesancia začala od nového času a na začiatku tohto storočia neexistujú psychoterapeuti. Ich úloha prijíma náboženstvo, umenie, krása a hudba. Na konci epochu ... A na konci každej éry v histórii tam bolo rovnaké ... Všetci ľudia sa stávajú terapeutom ... pretože neexistujú žiadne spôsoby, ako komunikovať medzi ľuďmi, keď ich potrebujú a ľudí v lete v kancelárii na psychoterapeuti. Myslím, že je to skôr znamením poklesu nášho storočia a nie znamenie storočia veľkých myslí. Viem, že vo vašej knihe "Láska a bude" odkazujete na nádherný verš ts Elliota "Fancy Earth" a nepochybne viete, že mnohí ľudia, ktorí si to prečítali, keď bola prvýkrát napísaná v prvej polovici tohto storočia, úplne nepochopili prorockú povahu tejto básne. Samozrejme! Po tom všetkom, báseň opisuje prázdnotu modernej spoločnosti. Áno, je. Ak si spomeniete, kráľ prázdny bol bezmocný. A neexistovala žiadna pšenica na jeho zemi, žiadna bežná tráva. Zem sa preto nazývala odpadová farba, a to je úžasné detaily. Ale potom, nie toľko času v dvadsiatych rokoch minulého storočia, v storočí Jazza bola napísaná ďalšia prorocká kniha Veľká Gatsby Film bol hrozný! Ale zabudnime na film a hovoriť o knihe. Toto je Scott Fitzgerald! Áno, Scott Fitzgerald. To je malá kniha, ktorá najlepšie vystihuje, ako sa náš vek prestávky. A nakoniec, zomrie, ako absolútne osamelé-vedie hrdina a nikto neprichádza na jeho pohreb. A v tomto je to tragédia. Ale Fitzgerald videl, že všetko sa stalo nielen v storočí Jazz, keď všetci získali veľa peňazí a zažili nové štýly, ako sa to stalo dnes. Ale vedel, čo by sa nakoniec stalo. A preto sa objavil Veľký Gatsby. Teraz sme v storočí. Keď takéto veci ako "neplodná pôda" a "Veľká Gatsby" prinášajú svoj výsledok. A preto sa domnievam, že ak naša spoločnosť prežije a verím v hrozbu jadrovej výbuchu, ak prežije, budeme presunúť do nového storočia, kde dôraz nebude mať na tom, ako zarobiť veľa peňazí a potom na smrť strach z klesajúcich ukazovateľov na akciovom trhu. Napriek tomu, že dôraz bude pravda a radosť, porozumenie a krása, a tie veci, pre ktoré stojí za to žiť. Taktiež charakterizujete súčasný vek ako storočie, v ktorom je moderná osoba ako kamarátov okradnutá svojimi vlastnými túžbami, že podľa Freudovej psychológie a ďalších vedeckých dôkazov vidíme ľudstvo ako závislé od vplyvu deterministických síl a hrozieb veľkých sociálnych pohyby, jadrová vojna, a tak ďalej a my môžeme robiť nič s pocitom bezmocnosti a odcudzenia a ponúkame, že chápem, že filozofickým a existenciálnym výskumom môžeme dosiahnuť účinok iného stavu vedomia, v ktorom sa stretneme s vaším túžba na hlbšej úrovni. Áno. To je to, čo som písal v knihe "Láska a bude". Vzhľadom k tomu, že nemôžeme milovať, kým nebudeme môcť byť tiež žiaduce ("Show Will") a myslel som si, že si myslím a myslel som, keď som napísal túto knihu, že nové spôsoby lásky by sa objavili. Ľudia sa opäť naučia byť blízko. Budú písať listy, medzi nimi vznikne pocit priateľstva. Teraz prichádza nové storočie. A nemyslím si, že filozofia bude vedená. Pozrite sa, dnes nie sú filozof. Posledným filozofom v tejto krajine bol Paul tillch. Ale ľudia sa nevzdávali ... a teraz sa obrátia na filozofiu. Odvolávajú sa na vedu a pozrite sa na rameno vedeckého. Myslia si, že môžu pomôcť vede, aby zbierali veci spolu. Toto nie je filozofia. Filozofia je hĺbkové hľadanie pravdy, ktorú môžem naplniť, ktorým môžem vytvoriť filozofiu na základe slobody. Je to tiež základ láskavosti. Zdá sa, že sa nestará o mnoho moderných ľudí, ale zdá sa mi, že je to obrovská chyba. Pretože nám chýba etika, nemáme morálku. Potrebujeme láskavosť a potrebujeme krásu. Toto sú všetky filozofické koncepty, ale aj napriek tomu som psychoterapeut. Napriek všetkým týmto nechutným veciam, ktoré som musel povedať o psychoterapii, je teda spôsob, akým na konci dvadsiateho storočia môže pomôcť mnohým ľuďom sa ocitnú a tento spôsob života, ktorý ich uspokojí a dá im radosť, z ktorej a osoba má úplné právo. A nie som sa hanbiť za to, že som psychoterapeut. Stal som sa terapeutom, ako som videl spôsob, ako pomôcť ľuďom zmierniť dušu. To je, ako ľudia ukazujú, že majú v srdci. Neukazujú túto filozofiu, že to neukazujú mnohým dnešným náboženstvám, ktoré tiež neukazujú, áno. Preto mnohí ľudia v Kalifornii spájajú kulty, keď som veril v meditáciu a ja som to urobil. Naučili sme sa veľa vecí z Indie a Japonska. Nemôžeme sa však stať hinduistickou alebo japonskou a musíme nájsť náboženskú študijnú formu pre seba nájsť si určité náboženské skúsenosti, ktoré nás priblížia - prvé obdobia 21. storočia. Pred niekoľkými minútami ste spomenuli koncepciu "nového storočia" a, samozrejme, nové storočie je dnes pomerne populárnym konceptom, ktorý zahŕňa širokú škálu rôznych tried. A, pokiaľ som oboznámený s vašou prácou, môžem dospieť k záveru, že ste kriticky liečiť, ako zmierniť ľudské utrpenie a pokusy o zlepšenie ich stavu. A myslím, že táto kritika je podobná freudovej kritike. Je nepochybne veľmi pekné komunikovať s vami, pretože ste si prečítali, čo som napísal a viete určite, čo je, ako poslať konverzáciu. Nie, nemám rád pohyb nového storočia. Myslím, že je to príliš zjednodušené a ľudia sa cítia šťastní dočasní. Ale vyhýba sa skutočným problémom. Nové storočie príde len vtedy, keď sa môžeme stretnúť s úzkosťou, zmysel pre vinu za našu chybnú predstavu o zmysle života ako spôsob, ako naše vnímanie smrti ako dobrodružstvo. V súčasnosti nové storočie nezahŕňa žiadne z týchto konceptov. Hovorí len o tom, ako byť veselé a peeling. Vieš, všimol som si ďalší paradox. Vo vašej knihe "Sloboda a osud" som si všimol mystickú kapitolu a odvolávate sa na Veľkú západnú mystiku ako Jacob Bee a Maister Ekhart, a to ich hľadanie božského v sebe a myslíte si, že neviem, ako to dať správne, Ale vidíte to ako model hlboký existencializmus. Ó áno. A je. Verím a som nasledovníkom týchto mystíkov v našej tradícii. Ale neverím a nie som nasledovníkom Rignah a iných Maharishi Áno a Maharishi. Som posledný najhlasnejší z týchto lídrov. Ale väčšina z nich, ktorá prišla z Indie, vyhlásil svoju predstavu, ale vstúpil do propagácie a získal doložky pre milióny dolárov a ich myšlienka zlyhala. Alebo ako Jim Jones, ktorý viedol 800 alebo 900 ľudí na ostrove a museli vytvoriť ideálnu spoločnosť, ale všetci spáchali samovraždu ... 819 ľudí ... Zdá sa mi, že vaša kritika je oveľa hlbšia ako len škandál . Zdá sa mi, že to, čo hovoríte, je niečo ako prístrešky na mystickej lotosovej pôde, ale kde, však veria v spiritualizmus a reinkarnáciu. Ľudia strácajú kontakt so základným konceptom existencie. Absolútne. Boli ste veľmi krásne. Tieto pohyby kritizujem, že naše problémy zmäkčujeme. Objasňujú, že ich musíme zabudnúť. Zdá sa mi, že toto je mystika, ktorý sme o tebe hovorili. Jacob Beeom bol spálený na oheň a iných kresťanských mystíkov a moslimských mystíkov v našej dlhodobej tradícii sú veľmi dôležité. Hoci ich cirkev narazila proti nim. Napriek tomu zanechali nádherné knihy vedomostí, ktoré môžeme čítať, môžeme na nich pochopiť a študovať. Viem, že niektoré existenciálne filozof, ako napríklad Cami a Sartre, a dokonca aj Jean prispeli k myšlienke povstania proti obvyklých verejných morálky, zdá sa mi, že to, o čom hovoríte a je skutočným mystikam. Je to ako druh vzoru nášho času proti starému inštinktu. Áno, to je správne. Áno, je to nepokoje proti jej starému inštinktu. Sartre bola veľmi dôležitá postava v tomto pohybe povstania. Camus napísal knihu o Bunte. Paul Tilich bol drahý a veľmi blízko ku mne 30 rokov. On a ďalší existencialisti pochopili, že radosť a sloboda prišli len s chápaním života a kolíziou s ťažkosťami. Sartre, keď Francúzsko zachytili nacistov, napísal drámu s názvom "Flys". Toto je retelovanie starovekého gréckeho príbehu o ORESTE. Chcem urobiť trochu citovaného Zeus sa snaží, aby sa nerešpekticky nevrátili na svoje rodné mesto, a zabiť moju matku, (čo potreboval urobiť, aby sa pomsta na jeho otec) povedal, že Zeus povedal: "Vytvoril som ťa, takže musíte počúvať ja. " OREST odpovedal: "Vytvoril si ma, ale vy ste nesprávne vylučovali. Vytvorili ste ma zadarmo." Zeus prišiel do hnevu, zvýšil jeho hviezdy a planéty okolo, aby ukázali, aký silný bol a povedal: "Viete, aké zúfalstvo vám bude prehľadať, ak budete pokračovať vo svojej ceste?" OREST odpovedal: "Ľudský život začína na vzdialenej strane zúfalstva." A musel som v ňom veriť. Ľudská radosť začína ako alkoholizmus. Ľudia sa nedokážu vyrovnať sa s alkoholizmom, ak zúfalstvo žijú a až potom budú môcť pochopiť slobodu od alkoholizmu. Preto sa domnievam, že zúfalstvo má svoju vlastnú konštruktívnu stranu ako alarm má svoj vlastný konštruktívny účinok. Už ste spomenuli umelecké úspechy Sartu a hovoríme o tom, že človek môže cítiť, čo nazývame slzy radosti. A človek to môže cítiť, keď cíti hlbokú radosť. To zahŕňa úplnosť ľudského života ... a vidíme radosť ... ktorá bije kľúče cez zúfalstvo, a tam je skutočná radosť. Áno. Pochopili ste to dobre. Ale všetky de zostáva druh desivého momentu. Žijeme naše životy a prejdeme naše rutiny. A bojíme sa ponoriť sa do úplnosti života. Áno presne. Ak by to bolo tak jednoduché, nebolo by to účinne. Nie je to jednoduché. Život je zložitý. A verím, že v ňom je veľa konfliktov a veľa testov, ale zdá sa mi, že bez toho, aby to všetko bolo všetko, život by nebol zaujímavý. Záujem, radosť, kreativita, ktorá vyplýva z počúvania symfónie Beethoven potešenie s radosťou radosti z toho, čo obdivujeme. Pre mňa je to koniec deviatej symfónie, táto radosťová radosť prichádza až po agónii, ktorá je uvedená v prvej časti symfónie. Teraz verím v živote a radosť z ľudskej existencie. Ale tieto pocity nemožno zažiť, ak nezažívate zúfalstvo, tiež úzkosť, že musíte zažiť každého človeka, ak žije bez akéhokoľvek stvorenia. Rollo môže, bol som rád, že som tu s tebou a tak hovoril, aby som zvážil vo veľmi hlbokom aspekte agónie a potešenie. Mal by som si uvedomiť, že keď som si prečítal vašu knihu "Láska a Will", pripravujem na tento rozhovor po prečítaní poslednej kapitoly som cítil, že som pulzujúci energetické vlny v mojom tele. To je nádherné. Ako hovoria joga, je to Kundalini veľmi zvláštny pocit potešenia a agónie. Zdá sa, že vaša túžba pozrieť sa do očí života je ako túžba pozrieť sa do očí Božích. To je nádherné! Som veľmi rád, že ste mali túto skúsenosť. Pre mňa je tu veľká radosť. Chcem povedať niekoľko slov na záver. Zdá sa mi, že hodnotím svoju prácu so mnou, prečo sa napríklad "tragédia" považuje za najvyššiu formu Shakespeara. Tragédie sú tiež veľkým potešením av našom čase. "Smrť spoločenstva", napríklad, jeden z najväčších hier 20. storočia. Rollo Mei, ďakujem vám, že som dnes som noah. Páči sa mi to! A ďakujem vám za to, že ste s nami!

Základné pojmy

Existenčná terapia, po ktorej nasleduje filozofický existenciationizmus, tvrdí, že problémy s ľudským životným životom vyplývajú z ľudského samotného: od realizácie nezmyselnosti existencie a potrebu hľadať zmysel života; Z tohto dôvodu je potrebná potreba urobiť výber a strach zodpovedný za túto voľbu; Z povedomia o ľahostajnosti sveta, ale potrebu s ním spolupracovať; Kvôli nevyhnutnosti smrti a prirodzeného strachu z nej. Slávny moderný existenciálny terapeut Irwin Yulia určuje len štyri kľúčové problémy, s ktorými existenčná terapia má podnik: smrť, izolácia, sloboda a vnútorná prázdnota. Všetky ostatné psychologické a behaviorálne problémy osoby, podľa priaznivcov existenčnej terapie, vyplývajú z týchto kľúčových problémov, a len rozhodnutie, alebo presnejšie, prijatie a pochopenie týchto kľúčových problémov môžu priniesť osobe s skutočnou úľavou a Naplňte svoj život významom.

Ľudský život je zvážený v existenciálnej terapii ako sériu vnútorných konfliktov, ktorých riešenie vedie k prehodnoteniu životných hodnôt, hľadanie nových ciest v živote, rozvoj ľudskej osoby. V tomto svetle, vnútorné konflikty a úzkosť, depresia, apatia, odcudzenia a iné štáty sa považujú za problémy a duševné poruchy, ale ako potrebné prírodné etapy pre rozvoj jednotlivca. Depresia sa napríklad považuje za štádium straty životných hodnôt, ktoré otvára cestu nájsť nové hodnoty; Úzkosť a obavy sa považujú za prirodzené známky potrebu urobiť dôležitý životný výber, ktorý opustí osobu hneď, ako bude výber. V tomto ohľade úlohou existenčného terapeuta je zhrnúť osobu k povedomím o svojich najjemnejších existenciálnych problémoch, prebudiť filozofickú reflexiu týchto problémov a inšpirovať osobu, aby sa v tejto fáze urobila živú voľbu, ak osoba váha a Odloží ho, "snímanie" v alarme a depresii.

Existenčná terapia nemá všeobecne akceptované terapeutické techniky. Existenčné terapeutické sedenie zvyčajne prechádzajú vo forme vzájomne rešpektovaného dialógu medzi terapeutom a pacientom. Súčasne terapeut v žiadnom prípade ukladá žiadne body pohľadu u pacienta, ale pomáha pacientovi, aby sa pochopil hlbšie, vykonať svoje vlastné závery, realizovať ich individuálne vlastnosti, ich potreby a hodnoty v tomto štádiu života.

História

Niektorí autori zaujali výskyt existenčnej terapie pre staroveku, zvážiť napríklad dialógy Sokrates s mladými ľuďmi, a neskôr celé školy Aristotele, Epikura a Stoks ako formulár filozofická terapiaktorý bol navrhnutý tak, aby zlepšil pochopenie sveta, a tým uľahčil život osoby, ktorá sa týka modernej existenciálnej liečby.

Takéto schôdzky filozofie sa do značnej miery stratilo až do XIX storočia, keď sa ožili Kierkegaor a Nietzsche. Ich práca neskôr inšpirovala mnohých mysliteľov z 20. storočia, ako je Heidegger a Sartre, ktorí sa neskrývali, že vidia úlohu filozofie predovšetkým v konkrétnej pomoci ľuďom.

Švajčiarsky terapeut

Existenčná psychoterapia je kolektívnou koncepciou pre označenie psychoterapeutických prístupov, ktoré sa zameriava na "slobodnú vôľu", voľný rozvoj osobnosti, povedomia o zodpovednosti osoby za vytvorenie vlastného vnútorného sveta a výber cesty života. Existenčný prístup sa pozrie na psychoterapiu ako samostatný terapeutický prístup. Existencentializmus-orientovaný psychoterapeut môže použiť akúkoľvek metódu alebo prístup, ak je kompatibilný s existenciálnymi pohľadami.

Do určitej miery majú všetky psychoterapeutické prístupy existenčnej psychoterapie genetický vzťah s existenciálnym smerom vo filozofii - filozofia existencie vyplývajúcej z 20. storočia ako dôsledok šokov a sklamaní spôsobených dvomi svetovými vojnami.

Koncepcia centrálneho stretnutia - existencia(ľudská existencia) ako neúmyselná integrita predmetu a predmetu; Hlavnými prejavmi ľudskej existencie je starostlivosť, strach, odhodlanie, svedomie, láska. Všetky prejavy sú určené prostredníctvom smrti - človek je skrútený jeho existenciu v hraničných a extrémnych stavoch (boj, utrpenie, smrť). Po pochopení svojej existencie osoba získava slobodu, čo je výber jej podstaty.

Filozofický základ

Filozofický základ existenčnej terapie slúži ako už spomínaný, fenomenologický prístup, ktorého cieľom je odmietnuť vykonať všetky koncepcie reality, chodiť pred tým, čo nemôžete pochybovať - \u200b\u200bna čistenie javov. Fenomenologický prístup je spojený s menom Edmund GUSERLY. Filozofia Martin Hydegger pochádza z neho.

Heidegger tvrdil, že ľudia, na rozdiel od položiek, existujú v interaktívnej jednote s realitou. Namiesto toho sú zdrojom činnosti ako pevné objekty a neustále vedú dialóg s ich okolím. V každom konkrétnom momente je jedinca kreatívne prepojenie predchádzajúcich skúseností a súčasnej situácie. V dôsledku toho zostáva trvalý na minútu. Heidegger by sa domnieval, že viera v pevnej osobnej štruktúre, vrátane zavesenia rôznych etikiet hranice, pasívnej alebo narcistickej osobnosti, existuje non-autentický spôsob, ako postoj k sebe a ostatným. Ľudia nemajú "vlastniť" osobu; Neustále vytvárajú a znovu vytvárajú s vlastným výberom a činmi.

Jean-Paul Sartre navrhol, že keď ľudia čelia potrebám, aby boli zodpovední za seba a podľa vlastného výberu, začnú zažiť úzkosť. Koncepcia pevnej identity Znižuje úzkosť. Postoj k sebe ako dobrý človek nahrádza štúdium svojho správania a možnosť výberu na základe správnosti a cnosti. Ak sa definujete ako okrajová osobnosť, už nemusíte považovať za svoje impulzívne akcie. Aby sme sa vyhli pocitu úzkosti pri výbere, všetci potrebujeme pevnú identitu, ako je "lekára" alebo "čestná osoba". V skutočnosti však nie je dôležité, aby sme boli, ale čo robíme, to znamená, aký štýl správania sme zvolení.

Kedykoľvek človek robí voľbou, otvára nové príležitosti v sebe a na svete okolo neho. Napríklad, ak sa správate brutálne voči niekomu, potom ste vystavení a vaše negatívne strany, a možno negatívne strany tejto osoby. Ak sa správať starostlivo, môžete vám dovoliť, aby ste si mohli vyvrátiť potenciálne pozitívne vlastnosti.

Touto cestou, Ľudia sú stvorenia, ktorými sa realita prejavuje. Ľudské akcie vám umožňujú jasne vyjadriť to, čo bolo len potenciál alebo "skryté" v skutočnosti. Najdôležitejším typom vedomostí je znalosť toho, či je (to znamená, že je spojené s akciami). Napríklad, učiť sa gitarová hra odhaľuje nielen tvorivý potenciál hrania, ale aj hudobný potenciál nástroja. Tajomná znalosť faktov je menej užitočná. Terapia by sa mala naučiť byť človekom, a nie dostať vedomosti o sebe, to je o jeho minulosti. Ľudia sa musia naučiť počúvať seba a zodpovedajú povahe ich rozvojovej osobnosti.

Princípy existenčnej terapie

Existenčná psychoterapia, ako samotná koncepcia "existencieizmu", zahŕňa mnoho rôznych smerov a tokov, ale je založené na niektorých spoločných myšlienkach a zásadách.

Konečným cieľom existenčnej terapie je poskytnúť zákazníkovi príležitosť pochopiť svoje vlastné ciele v živote a urobiť autentickú voľbu. Vo všetkých prípadoch im liečba pomáha "odstrániť obmedzenia", a tiež prispieva k ich rozvoju. Zákazníci by mali otvorene vidieť svoju osobu a to, čo sa vyhýbali, - ich úzkosť a nakoniec ich limit. Ľudia často odmietajú svoje hlboké potenciály na kontrolu úzkosti. Vyberte si realizáciu vašich potenciálnych prostriedkov na riskovať, ale nebudú žiadne bohatstvo v živote, žiadna radosť, ak sa ľudia nebudú naučiť sa pozerať priamo tvárou v tvár možnosti straty, tragédie a nakoniec smrti.

Prvá vec, ktorú má klientom, je rozšíriť schopnosť povedomia, to znamená pochopiť: potenciál, z ktorého odmieta; prostriedky používané na zachovanie zlyhania; Realita, ktorú si môže vybrať; S touto voľbou. Na pomoc klientovi uspieť v tomto, terapeut aplikuje dva hlavné nástroje - empatiu a pravosť.

Empatia Ako forma fenomenologickej metódy. Terapeut sa snaží reagovať na klienta bez predsudkov. Empatický a odomknutý postoj môže pomôcť klientovi odhaliť svoj vnútorný svet.

Ďalším dôležitým nástrojom je vaša vlastná pravosť terapeuta. Ak je cieľom terapie dosiahnuť pravosť klienta, terapeut by mal simulovať túto pravosť. S cieľom stať sa autentickým, klient potrebuje vedieť, že nemusí hrať žiadnu úlohu, nemala by sa snažiť byť dokonalý, alebo keď chcú vidieť. Nemusí tiež odmietnuť aspekty vlastnej skúsenosti a môže byť riskantné. Terapeut by mal tieto vlastnosti simulovať a pokúsiť sa stať skutočnou tvárou v terapii.

V existenciálnej terapii je skutočné alebo autentické prostriedky na zdieľanie s klientom, jeho bezprostredné dojmy a názory na neho. V podstate je to poskytovanie priamej osobnej spätnej väzby zákazníkovi.

Ekologické techniky existenčnej psychoterapie

Hoci existenciálne psychoterapeuti používajú množstvo techník existujúcich v iných prístupoch, najmä v psychoanalýze, stále formy existenčnej terapie majú rad funkcií, ktoré ju odlišujú od iných prístupov. Poznamenáva šesť takýchto funkcií (máj R., 1958).
1. Existenčné psychoterapeuti používajú širokú škálu technika. Títo technici sa podľa mája vyznačujú flexibilitou a univerzálnosťou

"Rôzne od pacienta na pacienta a z jednej etapy na druhú počas liečby toho istého pacienta", v závislosti od toho, čo je potrebné "pre najlepšiu identifikáciu existencie tohto konkrétneho pacienta v okamihu jeho osobnej histórie" a "čo je najlepšie zdôrazniť jeho bytosť - na svete."

2. Existenčné psychoterapeuti, najmä: s psychoanalytickým prípravkom, používajú psychologické procesy, ako napr prenos, vysídlenie, odolnosť, ale vždy berúc do úvahy ich význam v existenciálnej situácii súčasného života pacienta.

3. Dôraz je kladený na prítomnosť alebo realitu vzťahu psychoterapeuta-pacienta, V ktorom je psychoterapeut "dotknutý samy o sebe s problémami, ale chápaním a skúsenosťami, pokiaľ je to možné, pacient je" kvôli prenikaniu a účasti na poli pacienta. Tento názor tiež zdieľali zástupcov iných psychoterapeutických škôl, ktoré považujú pacienta ako niečo, čo si vyžaduje pochopenie, a nie ako objekt, ktorý musí byť analyzovaný.

"Akýkoľvek psychoterapeut je existenciálne v rozsahu, v akom sa zohľadní jeho technické vzdelávanie a poznatky získané na prevode a iných psychologických procesoch, má schopnosť liečiť pacienta ako" jednu existenciu interakciu s ostatnými "tým, že hovorí slová Binswanger. "

Pacient nie je predmetom, ale existenciálnym partnerom a vzťahy sú stretnutie, alebo "ko-bytie", navzájom v skutočnej prítomnosti. Úlohou psychoterapeuta nie je mať vplyv na pacienta, ale vytvoriť zmysluplné vzťahy ako vzájomný zážitok.

4. Psychoterapeut sa snaží vyhnúť druhov správania, ktoré môže spomaliť alebo zničiť existenciu plnej prítomnosti vo vzťahoch. Keďže úplné stretnutie s inou osobou často vyvoláva úzkosť, psychoterapeut sa môže brániť sám, vzhľadom na to, ako "len pacient", ako objekt, alebo sa zameriava na mechanizmy správania. Spôsobom blokovania prítomnosti môže byť použitie technika.

5. Cieľom terapie je zabezpečiť, aby pacient zažil svoju existenciu ako skutočný. Musí si plne uvedomiť svoju existenciu, ktorá zahŕňa povedomie o potenciálnych príležitostiach a začiatku aktivít v súlade s nimi. Interpretácia mechanizmov alebo procesov ako súčasť existenciálnej liečby sa vždy vyskytnú v kontexte realizácie vlastnou existenciou osoby. Úlohou terapie nie je len ukázať pacientovi, kde, kedy a prečo si nemohol uvedomiť svoj ľudský potenciál v plnej výške, ale aj ho prežiť to tak akútne, ako je to možné. Moment je mimoriadne dôležitý, pretože jedna zo zvláštnosti neurotického procesu v našej dobe je strata zmyslu bytosti, keď sa v snahe objektívne posúdiť osoba začína vnímať seba ako objekt alebo mechanizmus. Uveďte individuálne nové myšlienky o sebe ako mechanizmus znamená len na opravu neurózy, ale terapie, ktorá to odráža a pokračuje v roztrieštenosti kultúry, ktorá vedie k neuróze. Takáto liečba môže spôsobiť elimináciu symptómov a úzkosti, ale kvôli úprave pacienta kultúry a obmedzení jeho existencie v dôsledku odmietnutia slobody.

6. Existenčná terapia pomáha pacientovi vyvinúť inštaláciu alebo orientáciu pre povinnosti. Táto inštalácia zahŕňa riešenia a akcie, ale nie na vlastný prospech. Radšej je to povinnosti v určitom bode vlastnej existencie pacienta. Takéto povinnosti sú nevyhnutným predpokladom nadobudnutia poznatkov. Pacient si nemôže dovoliť získať vhľad alebo vedomosti, kým nebude pripravený rozhodovať, nebude mať určitú životnú pozíciu a nebude akceptovať predbežné riešenia.

S. Patterson a E. Watkins (2003) sa považujú za možné pridať siedmu charakteristiku pre toto: v terapeutickej situácii, existenciálna psychoterapia sa zameriava na situácie tu-a-teraz. Minulosť a budúcnosť sú zapojené len vo vnútri, keďže vstupujú do súčasnej skúsenosti. Tu - teraz zahŕňa nielen skúsenosti pacienta za terapiu, ale aj jeho vzťah s psychoterapeutom. Môžete preskúmať osobnú históriu pacienta, ale nie vysvetliť, pokiaľ ide o akúkoľvek školu psychoterapie. Radšej sa chápe ako modifikácia všeobecnej štruktúry existencie-vo svete tohto pacienta.

Tieto aspekty, alebo akcenty, existenciálna psychoterapia, všimli patterson a watkins, sotva dosť ako základ pre prax. Koncepty, ktoré stoja za nimi, sú prvoradé; Je dôležité, aby objekt v zameraní existenčnej terapie je, že existuje existenciál, pretože je, a nie oddelené príznaky - sa líši od predmetu najviac tradičných prístupov. Je však potrebné, aby sa tieto pojmy vykonávali v živote s pomocou určitých metód, a možno predpokladať, že ak je takáto teória ako existencilelizmus výrazne odlišná od iných teórií s jej konceptmi a zásadami, mali by sa použiť metódy inak. Zároveň v súčasnosti neexistuje podrobný, systematický opis povahy a postupov existenčnej psychoterapie a zdá sa, že je to potrebné, najmä pokiaľ ide o skutočnosť, že tieto postupy sa môžu líšiť od tých, ktoré sú prijaté v iných prístupoch.

Pred psychoterapeutmi, ktorí zaznamenali vplyv existenciestrimu, neexistuje žiadny problém metód. Ak sa domnievajú, že techniky sú sekundárne a nemali by rušiť pravosť vzťahov, nebudú sa báť nadmerných techník a analyzovať mechanizmy ich činnosti. Ale v tomto prípade nebudú demonštrovať mechanizmy pôsobenia ich techník a zbaviť inú osobu schopnosť porozumieť alebo zvládnuť tieto metódy a postupy. Mali by sa však existovať metódy a postupy, a mali by sa vyplatiť, inak sa tento prístup bude považovaný za úplne intuitívny.