Prečítajte si evanjelium Marka 5. Biblia online

Výklad Evanjelia podľa Marka 5. kapitola. 2. UZDRAVENIE DÉMONICKÝCH V KRAJI GADARINOV (5:1-20) (MAT. 8:28-34; LUK. 8:26-39)a. Opis posadnutých (5:1-5) Mar. 5:1. Ježiš a jeho učeníci prišli na druhú stranu mora, do krajiny Gadarénov. V gréckych rukopisoch je tu rozpor: uvádzajú tri rôzne názvy pre oblasť, kam Ježiš a jeho učeníci prišli: krajina Gergesin (Matúš 8:28), krajina Gadarénov a okolie Gerizimu. Väčšina obyvateľov danej oblasti boli pohania (Mk 5:11,19). Mar. 5:2-5. Opis posadnutého je plný živých detailov, čo naznačuje, že bol zostavený zo slov očitého svedka, a že Mark mohol použiť príbehy obyvateľov tohto miesta, ktorí si tohto posadnutého dobre pamätali. A keď vyšiel z člna, okamžite ho stretol muž, ktorý vyšiel z hrobov a bol posadnutý nečistým duchom (porovnaj 5:8,13 s 1:23). (Tie „rakvy“ sú tu s najväčšou pravdepodobnosťou jaskyne vytesané do skál, kde boli pochovávaní mŕtvi a ktoré niekedy slúžili ako útočisko pre duševne chorých ľudí.) Matúš píše o posadnutých, zatiaľ čo Marek a Lukáš sa zameriavajú na jednu bol pravdepodobne v obzvlášť vážnom stave. V 5:3-5 evanjelista podrobne opisuje tento stav. Mal domov v rakvách (teda bol spoločnosťou odmietaný), bol neovládateľný: nikto ho nedokázal skrotiť (hovorí sa ako o divej zveri), ani spútať putami a reťazami, lebo zlomil reťaze a zlomil okovy, ktorými sa ho pokúšali spútať. Vždy, vo dne v noci, v horách a v truhlách kričal a narážal na kamene. Toto správanie naznačuje, že posadnutie nečistým duchom nie je len duševná choroba, ale dôsledok zúfalých pokusov démonických síl zdeformovať a zničiť obraz a podobu Boha v človeku b). Príkaz démonovi (5:6-10) Mar. 5:6-7. Nasledujúci text podrobne opisuje Ježišovo stretnutie s posadnutým mužom. Mark teraz pridáva nejaké podrobnosti. Tri veci svedčia o tom, že démon, ktorý posadol nešťastníka, dobre vedel, kto je Ježiš, aj jeho najvyššiu moc nad sebou samým: poklonil sa mu (vyjadril úctu, a nie ako prejav úcty a obdivu k Nemu a pripravenosti pokoriť sa pred Bohom) ; nazval Ježiša Jeho božským „menom“ v snahe lichotiť Mu (porovnaj 1:24); začal sa k Nemu modliť: netrap ma! Podľa Starý testament„vzorec“ používaný démonom – „Boh Najvyšší“ bol často používaný pohanmi v súvislosti s pravý Boh (Bohu Izraela) - aby vyjadril svoju nadradenosť nad všetkými pohanskými bohmi (1M 14:18-24; 4Mo 24:16; Iz 14:14; Dan. 3:26; výklad k Markovi 1: 23 - 24). Výkrik Bohom vyčarujem ťa použili duchovní exorcisti a vyjadrili naliehavú prosbu v mene Boha. Tu sa démon uchyľuje k tomuto „vzorcu“ a prosí Ježiša, aby ho netrestal (porovnaj s 1:24; Mt 8:29; Lk 8:31). Mar. 5:8. Tento verš začína slovom For, ktoré je Markovým krátkym vysvetlením toho, čo sa stalo (porovnaj s 6:52). Zdá sa, že Ježiš najprv prikázal démonovi, aby vyšiel z človeka, a potom „zvolal mocným hlasom“. Treba poznamenať, že tu je ťažké oddeliť osobnosť démona od osobnosti osoby, v ktorej bol posadnutý. Mar. 5:9-10. Tieto verše pokračujú v rozhovore začatom vo verši 7 medzi Kristom a nečistým duchom. Ústami človeka démon hovorí: Volám sa Légia, pretože je nás veľa. Nešťastný démon bol pod mocou mnohých zlých duchov, ktorí naňho mali neustále aktívny vplyv. Trýznili ho ako akúsi jedinú silu ovládanú démonom, ktorý hovoril v mene všetkých (preto striedanie „ja“ a „my“ v týchto veršoch). Všetci títo zlí duchovia prosili Krista (veľa Ho žiadali), aby ich neposielal z tej krajiny, teda aby ich neposielal niekam, kde by nemali prístup k ľuďom, aby ich trápili (možno táto krajina bola boli obzvlášť príťažlivé, pretože boli väčšinou osídlené pohanmi). Latinské slovo „légia“, v tom čase všeobecne známe v Palestíne, znamenalo rímsku vojenskú jednotku v počte 6 tisíc ľudí; pravdepodobne sa stalo označením pre „veľký zástup“ (verš 15). V). Smrť stáda svíň (5:11-13) Mar. 5:11. Židia považovali ošípané za „nečisté zvieratá“ (Lv 11:7). Obyvatelia východného pobrežia Galilejského mora (väčšinou pohania) však chovali ošípané na predaj v Dekapolise (Marek 5:20). Mar. 5:12-13. A všetci démoni sa Ho pýtali: pošli nás k sviniam... Vedeli, že budú musieť urobiť, čo im Ježiš prikázal, a báli sa zostať v stave bez tela až do dňa posledného súdu. Ježiš im to hneď dovolil. A vyšli nečistí duchovia a vošli do ošípaných. a stádo (doslova - „jedno zviera za druhým“) sa rútilo po strmom svahu do mora a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori. „More“ je tu možno symbolom satanskej ríše. G). Žiadosť obyvateľov mesta (5:14-17) mar. 5:14-15. Tí, ktorí pásli ošípané, pribehli a povedali mestu a dedinám, čo sa stalo. Ich posolstvo sa mnohým zdalo také neuveriteľné, že sa ľudia rozhodli ísť a presvedčiť sa na vlastné oči, či to, čo počuli, je pravda. Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že démon, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený (porovnaj s Lukášom 8:27) a má rozum (vyzerá celkom normálny človek ; porovnaj s Mar. 5:3-5). Ľudia sa pri pohľade na túto úplnú premenu báli (porovnaj so 4:41). Mar. 5:16-17. Svedkovia incidentu (zrejme pastieri a možno aj učeníci) povedali zhromaždeným obyvateľom, ako sa to všetko stalo s posadnutým mužom a s ošípanými (Mark zdôraznil posledný detail, aby ukázal, že materiálna strata znepokojila obyvateľov viac ako to, čo sa stalo muž, ktorý „žil v rakvách“). V dôsledku toho začali Ježiša žiadať, aby sa vzdialil od ich hraníc.Zrejme sa báli, že ak zostane, utrpia ešte väčšie straty. Nič nie je známe o tom, či sa sem niekedy vrátil. e) Žiadosť uzdraveného muža (5:18-20) Mar. 5:18-20. Na rozdiel od obyvateľov tejto oblasti Ho bývalý démon požiadal, aby bol s Ním. Zázraky, ktoré Ježiš vykonal, niektorých k Nemu priťahovali a iných odpudzovali (verše 15-17). Fráza „byť s Ním“ je podobná tej z 3:14, ale tam slúži na odhalenie Ježišovho zámeru povolať Dvanástich. Ježiš nedovolil tomuto mužovi prijať rovnaké poslanie ako oni. Preto mu nedovolil zostať s Ním. Ale on mu povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Pán (čo znamená „Najvyšší Boh“; porovnaj 5:7; Lukáš 8:39) a ako sa nad tebou zmiloval. Tento muž poslúchol Ježiša a šiel a začal kázať v Dekapolise (desať gréckych miest spojených úzkymi väzbami, z ktorých deväť sa nachádzalo na východnom brehu rieky Jordán), čo mu Ježiš urobil. A tí, čo ho počuli, žasli. Ale keďže bol pohan a musel rozprávať o tom, čo sa stalo v polopohanskej krajine, kde zjavenie samotného Ježiša zrejme nechá ľudí ľahostajnými, Ježiš mu nedal príkaz, aby o ňom mlčal, ako to urobil dňa pri iných príležitostiach (porovnaj 1:44; 5:43; 7:36). 3. O ŽENE, KTORÁ trpela krvácaním, A O JAIRUSOVEJ DCERE (5:21-43) (MAT. 9:18-26; LUK. 8:40-56) Táto časť, podobne ako Mark. 3:20-35, má "sendvičovú štruktúru". Príbeh o vzkriesení Jairovej dcéry je „vstreknutý“ do epizódy so ženou trpiacou krvácaním (5,25-34). Zdalo by sa, že táto epizóda by mohla viesť ku „katastrofálnemu oneskoreniu“ vo vzťahu k Jairusovej dcére, ale v skutočnosti to dalo dôveru v „prosperujúci výsledok“ aj pre ňu. Z Božej vôle slúžil na testovanie a upevňovanie Jairovej viery. A. Jairova prosba (5:21-24) (Mt 9:18-19; Lk 8:40-42) Mar. 5:21-24. Ježiš a jeho učeníci opäť prešli loďou na druhú stranu Galilejského mora a pravdepodobne smerovali do Kafarnauma. Bol ešte pri mori, keď sa k nemu ako predtým zhromaždilo množstvo ľudí. V tom čase sa Jairus priblížil k Ježišovi. Bol jedným z predstavených synagógy, teda bol jedným z tých, ktorí zodpovedali za majetok synagógy aj za postup pri vykonávaní bohoslužieb v nej. Obyvatelia mesta ho rešpektovali. Pokiaľ ide o jeho postoj k Ježišovi, nie všetci náboženskí vodcovia boli voči nemu nepriateľskí. Ako je možné vidieť na príklade Jairusa. Jairova dcéra (a bola jeho jediným dieťaťom - Lukáš 8:42) zomierala. (Mimochodom, poznamenávame, že Matúš opisuje túto udalosť oveľa stručnejšie ako Marek.) Jairus padol k Ježišovým nohám a začal Ho prosiť: ... poď a polož na ňu ruky, aby sa uzdravila a žiť. „Vkladanie rúk“ počas liečenia symbolizovalo prenos vitalita kto to potreboval; ľudia už dobre vedeli, že Kristus takto uzdravoval (6:5; 7:32; 8:23,25). Vedel o tom aj Jairus a veril, že Ježiš môže zachrániť život jeho dcéry. Ježiš išiel s Ním. Množstvo ľudí Ho nasledovalo a tlačilo (stláčalo a tlačilo na všetky strany – verš 31) Ho. b). Uzdravenie ženy, ktorá trpela krvácaním (5:25-34) (Mt 9:20-22; Lk 8:43-48) Mar. 5:25-27. V tomto dave bola aj žena (ktorej meno nie je uvedené), ktorá trpela nevyliečiteľnou chorobou. Dvanásť rokov trpela krvácaním (porovnaj verš 42), pravdepodobne v dôsledku gynekologickej poruchy. To ju urobilo rituálne nečistou (Lv 15:25-27), a preto ju spoločnosť zavrhla: koniec koncov, každý, kto sa jej dotkol, sa stal „nečistým“. Navštívila mnohých lekárov a veľmi trpela ich liečebnými metódami. Navyše v zúfalej snahe získať späť zdravie premrhala všetko, čo mala. Jej stav sa však zhoršoval. Potom počula o Ježišovej uzdravujúcej sile a to v nej prebudilo vieru. Preto bola teraz v dave. Snažila sa zostať nepovšimnutá, priblížila sa k Nemu zozadu... a dotkla sa Jeho šiat. Robila to napriek svojej „nečistote“ a bála sa, že jej nebude venovaná žiadna pozornosť. Mar. 5:28. Povedala si: ak sa čo i len dotknem Jeho šiat, uzdravím sa. Uzdravím sa a tiež budem môcť odísť bez povšimnutia, pomyslela si pravdepodobne. Možno jej viera bola živená rozšírenou vierou medzi ľuďmi, že zázračná moc sa skrýva v šatách liečiteľa, alebo poznala prípad uzdravenia týmto spôsobom (3:10; 6:56). Mar. 5:29. Len čo sa žena dotkla Ježišových šiat, jej zdroj krvi okamžite vyschol. Vo svojom tele cítila, že je zo svojej choroby vyliečená. Toto uzdravenie prebehlo bez akéhokoľvek viditeľného zásahu Ježiša. Mar. 5:30. Zároveň Ježiš v sebe cítil (tu z gréckeho slova „epignosko“, t. j. doslova „plne si uvedomil“), že z Neho vyšla sila, presnejšie: „moc z Neho“ (sémantický dôraz na to, kým bol ) vyšiel." Tieto záhadné alebo nezvyčajne znejúce slová možno interpretovať dvoma spôsobmi. Podľa jedného názoru Boh Otec uzdravil túto ženu a Ježiš o tom nevedel skôr, ako sa to stalo. Iný názor je, že sám Ježiš, ktorý chcel odmeniť vieru ženy, na ňu zámerne „vylial“ svoju uzdravujúcu silu. Druhý pohľad je viac v súlade s Ježišovými liečiteľskými praktikami, ako sú nám zjavené v evanjeliách. „Sila“ nepochádza od Krista bez Jeho vedomia a vôle, hoci ju používal iba na želanie Nebeského Otca a so svojím vedomím (porovnaj 13:32). Čo sa týka dotyku Jeho šiat, samo osebe to nemalo žiadny magický účinok. Keď Ježiš vedel, ako k uzdraveniu došlo, obrátil sa k ľuďom a spýtal sa: Kto sa dotkol mojich šiat? Chcel nadviazať osobný kontakt s osobou, ktorú uzdravil, možno preto, aby rozptýlil zbytočné špekulácie o „magickom účinku“ dotyku. Mar. 5:31-32. Kristova otázka sa Jeho učeníkom zdala absurdná: veď v zástupe, ktorý Ho „tlačil“, sa Ho mnohí dotýkali. Z tohto výjavu je však zrejmé, že Ježiš mal schopnosť rozlíšiť medzi dotykom vo viere a dotykom mimovoľným, náhodným. Preto sa rozhliadol (perielepeto doslova „prenikavým pohľadom sa rozhliadol okolo (davu)“; porovnaj 3:5,34) ... okolo, aby videl toho, kto sa Ho dotkol s vierou. Mar. 5:33-34. Žena, ktorá jediná v celom zástupe chápala význam Ježišových slov, v strachu (z phobeomai, t. j. „v úžase“) a chvejúc sa (porovnaj 4:41), vediac, čo sa jej stalo... povedala Mu celé pravda. Kristov láskavý príhovor k nej: Dcéra! (zaznelo z Jeho úst iba raz v evanjeliových textoch) pre ňu znamenalo nadviazanie nového (osobitného) vzťahu s Ním (porovnaj s 3:33-35). Ježiš pripísal jej uzdravenie jej viere. Bola to ona, kto jej vrátil zdravie (doslova ťa zachránilo; porovnaj 10:52), pretože ju povzbudzovala, aby vyhľadala pomoc u Ježiša. Lebo hodnota viery (horlivá dôvera) je určená tým, kto je jej predmetom (porovnaj 10:52; 11:23). Ježiš ďalej povedal žene: Choď v pokoji a buď zdravá zo svojej choroby (porovnaj 5:29). A to ju presvedčilo o úplnosti svojho uzdravenia. Tých dvanásť rokov, počas ktorých trvala jej nevyliečiteľná choroba a izolácia od spoločnosti, bola akoby „mŕtva“. Od zázračného návratu tejto ženy k životu sa akoby tiahla neviditeľná niť až po teraz blížiace sa vzkriesenie Jairovej dcéry, ktorá zomrela po tých istých dvanástich rokoch. V. Vzkriesenie Jairovej dcéry (5:35-43) (Mt 9:23-26; Lk 8:49-56) Mar. 5:35-36. Oneskorenie na ceste (verše 22-24), spôsobené uzdravením ženy (verše 25-34), sa ukázalo byť vážnou skúškou pre Jairovu vieru. Jeho strach, že jeho dcéra zomrie skôr, ako príde Ježiš, sa potvrdil: jeden z jeho rodiny alebo susedov mu prišiel oznámiť, že dievča skutočne zomrelo. Ako by teraz mohol Ježiš pomôcť? A aký zmysel mal „trápiť“ Učiteľa? Keď Ježiš počul toto posolstvo, odmietol ho (ako doslova v gréckom texte). Jeho slová adresované Jairusovi by sa dali preložiť takto: „prestaň sa báť, naďalej ver. Napokon to bola viera, ktorá priviedla Jaira k Ježišovi a on sa práve jasne presvedčil o vzťahu medzi vierou v Neho a prejavom Jeho zázračnej moci (Mar. 5:25-34); teraz bol požiadaný, aby veril, že Ježiš môže priviesť jeho mŕtvu dcéru späť k životu. Mar. 5:37-40 hod. Okrem samotného Jaira vzal Ježiš so sebou Petra, Jakuba a Jána a len s nimi išiel do Jairovho domu. Títo traja učeníci boli vybraní ako zákonní svedkovia udalosti, ktorú možno vnímať ako predohru vzkriesenia samotného Ježiša, a následne ako svedkov Jeho premenenia (Mk 9,2) a Getsemanských múk (14,33). V Jairusovom dome sa už začal tradičný „smútok“ za zosnulým: rozbúrený hluk a vzlyky za aktívnej účasti profesionálnych smútiacich (porovnaj Jer 9,17; Am 5,16). Ježiš, ktorý vošiel do domu, oslovil všetkých týchto ľudí slovami: Prečo sa trápite (čo znamená: „Prečo ste zmätení?“) a plačete? Dievča nie je mŕtve, ale spí. Myslel tým, že upadla do bezvedomia? Tak či onak, príbuzní, priatelia a smútiaci sa Jeho slovám posmievali (porovnaj Lukáša 8:53), pretože nepochybovali, že dievča je mŕtve. Možno však Ježiš hovoril o smrti ako o sne, čím naznačil, že ide o akýsi medzistav medzi fyzickou smrťou človeka a jeho následným vzkriesením? Tento „prístup“ k smrti však nie je potvrdený nikde v Novom zákone (porovnaj Lukáša 23:42-43; 2 Kor 5:6-8; Fil 1:23-24). Dá sa predpokladať, že Ježiš v tomto prípade prirovnal smrť k snu, z ktorého sa dievča „prebudí“, o čom sa presvedčia plačúci. Jedna vec je istá: myslel tým, že stav Jairovej dcéry nebol konečný a nezvratný (Lukáš 8:55; Ján 11:11-14). Mar. 5:40b-42. Keď teda Ježiš všetkých poslal, berie so sebou otca a matku dievčaťa a tých, ktorí boli s ním (troch učeníkov), a vošiel tam, kde dievča ležalo. Chytil ju za ruku a povedal jej v aramejčine: „Talitha kumi“ (bol to jednoduchý príkaz, nie žiadne kúzlo). Marek to pre svojich čitateľov preložil do gréčtiny: „Dievča... vstaň,“ pridal frázu „Hovorím ti“, aby zdôraznil Ježišovu moc nad smrťou. (Galilejčania boli väčšinou bilingválni; Ježiš hovoril aj aramejsky (semitský jazyk svojej matky, blízky hebrejčine) aj gréčtinu, ktorá bola bežná v celom grécko-rímskom svete.) Na Ježišov príkaz sa dievča okamžite postavilo vstala a začala chodiť (zrejme „svižne sa pohybovať“, súdiac podľa „vysvetľujúceho“ konca frázy: veď mala asi dvanásť rokov). Prečo boli jej rodičia a traja učeníci vo veľkom úžase (porovnaj s 2:12; 6:51). Mar. 5:43. Nasledujú dva Ježišove príkazy. Najprv im prísne prikázal, aby úplne mlčali o tom, čo sa stalo. Všetko z toho istého dôvodu, že nechcel k sebe priťahovať ľudí „predvádzaním“ zázrakov – pre ich nesprávnu reakciu na ne (výklad 1:43-45). Druhý príkaz – aby dievča dostalo... jesť – svedčilo o tom, že Ježiš jej prinavrátil „dobré zdravie“. Jej telo, ktoré Ním vrátil do fyzického života, keď sa práve vynorilo zo stavu smrti, potrebovalo fyzické posilnenie jedlom. Toto je rozdiel medzi telom vzkrieseným na určitý čas a „telami vzkriesenia“, ktoré ľudia dostanú, aby vstúpili do večnosti (1. Kor. 15:35-37).

1 A prišli na druhý breh mora, do krajiny Gadarénov.

2 A keď vyšiel z lode, hneď sa s ním stretol muž, ktorý vychádzal z hrobov, [posadnutý] nečistým duchom,

3 mal príbytok v hroboch a nikto ho nemohol spútať ani reťazami,

4 Pretože bol často spútaný okovami a reťazami, ale lámal reťaze a lámal okovy, a nikto ho nedokázal skrotiť;

5 vždy, vo dne i v noci, na horách i v hroboch kričal a bil sa o kamene;

6 Keď z diaľky uvidel Ježiša, rozbehol sa a poklonil sa mu,

7 A on zvolal mocným hlasom a povedal: Čo máš so mnou? Ježiš, Syn Najvyššieho Boha? Kúzlim ťa Bohom, netrap ma!

8 Lebo [Ježiš] mu povedal: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka.

9 A spýtal sa ho: Ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Moje meno je Légia, lebo je nás mnoho.

10 A veľa sa Ho pýtali, aby ich neposlal z tej krajiny.

11 A tam pri vrchu sa páslo veľké stádo svíň.

12 Všetci démoni Ho prosili a vraveli: Pošli nás medzi svine, aby sme do nich vošli.

13 Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmým svahom do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori.

14 A tí, čo pásli svine, bežali a rozprávali to v meste a po dedinách. A [obyvatelia] vyšli, aby videli, čo sa stalo.

15 Prišli k Ježišovi a videli, že ten démon, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený a má rozum; a báli sa.

16 Tí, čo to videli, im povedali, ako sa to stalo posadnutému démonom a o ošípaných.

17 A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc.

18 A keď vstúpil na loď, démon ho požiadal, aby bol s ním.

19 Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Pán a ako sa nad tebou zmiloval.

20 Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš; a všetci sa čudovali.

21 Keď sa Ježiš opäť preplavil na člne na druhý breh, zhromaždil sa k nemu veľký zástup. Bol pri mori.

22 A hľa, jeden z predstavených synagógy, menom Jairus, prišiel a keď Ho videl, padol mu k nohám

23 A vrúcne ho prosí: Moja dcéra zomrie. poď a polož na ňu ruky, aby sa uzdravila a žila.

24 [Ježiš] išiel s ním. Mnoho ľudí Ho nasledovalo a tlačilo na Neho.

25 Bola jedna žena, ktorá mala dvanásť rokov krv,

26 veľa trpela od mnohých lekárov, vyčerpala všetko, čo mala, a nedostávala žiaden prospech, ale ešte sa zhoršila, -

27 Keď počula o Ježišovi, vystúpila zozadu medzi ľudí a dotkla sa jeho rúcha,

28 Lebo povedala: Ak sa dotknem jeho rúcha, budem uzdravená.

29 A hneď vyschol jej prameň krvi a pocítila na tele, že je uzdravená zo svojej choroby.

30 V tom istom čase, keď Ježiš videl v sebe, že z neho vyšla sila, obrátil sa medzi ľudí a povedal: Kto sa dotkol môjho rúcha?

31 Učeníci mu povedali: Vidíš, že sa ťa ľud tlačí, a hovoríš: Kto sa ma dotkol?

32 On sa však obzrel, aby videl toho, kto to urobil.

33 Žena v strachu a chvení, vediac, čo sa jej stalo, prišla, padla pred Ním a povedala mu celú pravdu.

34 Povedal jej: Dcéra! tvoja viera ťa zachránila; Choďte v pokoji a buďte v poriadku zo svojej choroby.

35 Kým to ešte hovoril, prišli od predstaveného synagógy a povedali: Tvoja dcéra zomrela. Prečo ešte otravujete Učiteľa?

36 Ale keď Ježiš počul tieto slová, hneď povedal predstavenému synagógy: Neboj sa, len ver.

37 A nikomu nedovolil, aby ho nasledoval, okrem Petra, Jakuba a Jána, brata Jakubovho.

38 Prichádza do domu predstaveného synagógy a vidí zmätok a ľudí, ktorí plačú a kričia.

39 On vošiel a povedal im: Prečo sa bojíte a plačete? dievča nie je mŕtve, ale spí.

40 A oni sa Mu smiali. Ale keď všetkých poslal, berie so sebou otca a matku dievčaťa a tých, ktorí boli s ním, a vojde tam, kde dievča ležalo.

41 A chytil dievča za ruku a povedal jej: ‚talifa kumi‘, čo znamená: dievča, hovorím ti, vstaň.

42 A dievča hneď vstalo a začalo chodiť, lebo malo asi dvanásť rokov. [Tí, ktorí videli] prišli k veľkému úžasu.

43 Prísne im prikázal, aby sa o tom nikto nedozvedel, a povedal, aby jej dali niečo jesť.

. lebo veľakrát bol spútaný okovami a reťazami, no on reťaze zlomil a okovy zlomil, a nikto ho nedokázal skrotiť;

. vždy, vo dne v noci, v horách a rakvách kričal a bil do kameňov;

V zoznamoch použiteľnejších znie: „do krajiny Gergesin“. Matúš hovorí, že boli dvaja démoni (), ale Marek a Lukáš () hovoria o jednom. Títo si vybrali toho najzúrivejšieho z nich a rozprávali o ňom. Démoniak ide a vyznáva Krista ako Božieho Syna. Keďže tí na lodi boli zmätení, kto On je, potom najspoľahlivejšie svedectvo o Ňom bude nasledovať od nepriateľov, myslím démonov. Démoniak žil v rakvách, pretože tým chcel démon vštepiť falošnú predstavu, že duše mŕtvych sa stanú démonmi, čomu by sa nemalo veriť.

. Keď z diaľky uvidel Ježiša, rozbehol sa a poklonil sa mu,

. a zvolal mocným hlasom a povedal: Čo je ti do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Kúzlim ťa Bohom, netrap ma!

Pre Ježiš Povedal mu: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka.

. A spýtal sa ho: ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Moje meno je Légia, lebo je nás mnoho.

. A veľa Ho žiadali, aby ich neposlal z tej krajiny.

Démoni považujú opustenie človeka za trápenie, a preto hovorili: „netrápiť“, teda nevyháňať nás z domu, teda od človeka. Na druhej strane si mysleli, že Pán ich už nebude tolerovať pre ich prílišnú drzosť, ale že ich okamžite vydá na mučenie, a preto sa modlili, aby ich nemučili. Pán sa pýta démona nie preto, aby poznal sám seba, ale preto, aby ostatní vedeli o mnohých démonoch, ktorí sa ho zmocnili. Keďže jeden muž stál pred jeho očami, Kristus ukazuje, s koľkými nepriateľmi bojoval tento úbohý muž.

. Neďaleko hory sa tam páslo veľké stádo svíň.

. A všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás medzi svine, aby sme do nich vošli.

. Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmým svahom do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori.

. Tí, ktorí pásli ošípané, behali a rozprávali príbeh v meste a dedinách.

Démoni sa modlili k Pánovi, aby ich neposielal z krajiny, ale aby ich vpustil do stáda svíň. On s tým súhlasí. Keďže náš život je boj, Pán z neho nechcel odstrániť démonov, aby nás svojím bojom s nami urobili šikovnejšími. Dovoľuje im vojsť medzi ošípané, aby sme vedeli, že tak ako oni nešetrili ošípané, neušetrili by ani toho človeka, keby ho Božia moc nezachránila. Pretože démoni, ktorí sú voči nám nepriateľskí, by nás okamžite zničili, keby nás neochránili. Takže vedzte, že démoni nemajú moc ani nad prasatami, tým menej nad ľuďmi, pokiaľ to Boh nedovolí. Ale vedzte aj to, že ľudia, ktorí žijú ako prasatá a váľajú sa v bahne zmyslových pôžitkov, sú posadnutí démonmi, ktorí ich zvrhnú z perejí ničenia do mora tohto života a oni sa utopia.

A obyvateľov vyšiel sa pozrieť, čo sa stalo.

. Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten démon, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený a má rozum; a báli sa.

. Tí, ktorí to videli, im rozprávali o tom, ako sa to stalo posadnutému mužovi a o prasatách.

. A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc.

. A keď vstúpil na loď, démon Ho požiadal, aby bol s Ním.

. Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Pán a Ako zmiloval sa nad tebou.

. Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš. a všetci sa čudovali.

Obyvatelia toho mesta, ohromení zázrakom, vyšli k Ježišovi, ale keď sa dozvedeli podrobnosti, boli ešte viac vystrašení. Preto požiadali Ježiša, aby opustil ich hranice. Báli sa, aby už nič netrpeli. Keďže stratili ošípané a ľutujú túto stratu, odmietajú aj prítomnosť Pána. Naopak, démon Ho požiadal o dovolenie byť s Ním, pretože sa obával, že démoni, ktorí ho našli samotného, ​​už do neho nevstúpia. Ale Pán ho posiela domov, čím ukazuje, že Jeho moc a prozreteľnosť ho ochráni aj v jeho neprítomnosti. Pošle to ďalej a bude to prínosom pre ostatných, ktorí to uvidia. Preto začal kázať a všetci boli prekvapení. Ale pozrite sa, ako je Spasiteľ cudzincom povýšenia! Nepovedal: „Povedz mi“, čo som pre teba urobil, ale: "Čo ti urobil Pán?". Takže vy, keď robíte niečo dobré, pripisujte to, čo ste neurobili, sebe, ale Bohu.

. Keď Ježiš opäť prešiel loďou na druhú stranu, zhromaždil sa k nemu veľký zástup. Bol pri mori.

. A hľa, jeden z predstavených synagógy, menom Jairus, prichádza a vidiac Ho padá k Jeho nohám

. a vrúcne Ho prosí: Moja dcéra umiera; poď a polož na ňu ruky, aby sa uzdravila a žila.

. Ježiš išiel s ním. Mnoho ľudí Ho nasledovalo a tlačilo na Neho.

. Jedna žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním

. veľa trpela od mnohých lekárov, vyčerpala všetko, čo mala, a nedostala žiadnu dávku, ale dostala sa do ešte horšieho stavu, -

. Keď počula o Ježišovi, vystúpila zozadu medzi ľudí a dotkla sa Jeho rúcha, lebo povedala:

. Ak sa čo i len dotknem Jeho odevu, budem uzdravený.

. A hneď vyschol jej prameň krvi a vo svojom tele pocítila, že je zo svojej choroby uzdravená.

Po zázraku nad démonom Pán vykoná ďalší zázrak - vzkriesi dcéru predstaveného synagógy. Pre Židov, očitých svedkov udalosti, evanjelista hovorí aj meno predstaveného synagógy. Bol polovičným veriacim: pádom k nohám Krista sa ukazuje ako veriaci, ale tým, že Ho žiada, aby išiel, ukazuje vieru, ktorá nie je taká, aká by mala byť; mal povedať, "len povedz to slovo." Medzitým sa na ceste Pána uzdraví aj krvácajúca manželka. Táto žena mala veľkú vieru, pretože dúfala, že bude uzdravená z jedného Pánovho rúcha; Preto sa jej dostalo uzdravenia. V prenesenom zmysle to chápte o ľudskej prirodzenosti. Krvácala, pretože produkovala krv, ktorá je vraždou duše a ktorá prelieva krv našich duší. Naša prirodzenosť nemohla prijať uzdravenie od mnohých lekárov, teda ani od mudrcov tohto veku, dokonca ani od Zákona a Prorokov. Ale bola uzdravená, len čo sa dotkla Kristovho rúcha, teda Jeho tela. Lebo kto verí, že Kristus sa vtelil, ten sa dotýka jeho rúcha.

. V tom istom čase Ježiš cítil v sebe, že z neho vyšla sila, obrátil sa medzi ľudí a povedal: Kto sa dotkol môjho rúcha?

. Učeníci mu povedali: Vidíš, že sa ťa tlačí ľud, a hovoríš: Kto sa ma dotkol?

. Ale On sa obzrel, aby videl toho, kto to urobil.

. Žena v strachu a chvení, vediac, čo sa jej stalo, pristúpila, padla pred Ním a povedala Mu celú pravdu.

. Povedal jej: dcéra! tvoja viera ťa zachránila; Choďte v pokoji a buďte v poriadku zo svojej choroby.

Sila nevychádza z Krista tak, že by menila miesto, ale naopak, odovzdáva sa iným a zároveň zostáva v Kristovi bez toho, aby sa zmenšovala, tak ako hodiny vyučovania zostávajú na učiteľoch a sú učil študentov. Ale hľa, ako Ho ľud zo všetkých strán utláčal, a predsa sa Ho ani jeden nedotkol; naopak, manželka, ktorá Ho nezahanbila, sa Ho dotkla. Odtiaľ sa dozvedáme tajomstvo, že medzi ľuďmi, ktorí sú zaneprázdnení mnohými každodennými starosťami, sa nikto nedotýka Krista: iba Ho utláčajú; naopak, kto Ježiša neutláča a nezaťažuje svoju myseľ zbytočnými starosťami, dotýka sa Ho. Prečo však Pán zjavuje svoju manželku? Po prvé, aby sa oslávila viera manželky, po druhé, aby sa vzbudila viera vo vodcovi synagógy, že aj jeho dcéra bude spasená, a zároveň aby ​​sa žena, ktorá sa bála, oslobodila od silného strachu, keby ukradla uzdravenie. Preto evanjelista hovorí: "Priblížil som sa v strachu a chvení". Preto Pán nepovedal: Zachránil som ťa, ale: „Tvoja viera ťa zachránila; choď v pokoji", teda v kľude. Význam týchto slov je tento: buď pokojný, ty, ktorý si bol doteraz v smútku a nepokoji. . A berie dievča za ruku a hovorí jej: „talifa kumi“, čo znamená: dievča, hovorím ti, vstaň.

. A dievča hneď vstalo a začalo chodiť, lebo malo asi dvanásť rokov. Tí, ktorí videli prišiel k veľkému úžasu.

. A prísne im prikázal, aby o tom nikto nevedel, a povedal im, aby jej dali niečo na jedenie.

Ľudia predstaveného synagógy uctievali Krista ako jedného z radových učiteľov, preto žiadali, aby sa prišiel za dievča pomodliť, a napokon, keď zomrela, mysleli si, že po jej smrti už Ho nepotrebuje. Ale Pán povzbudzuje otca a hovorí: „Len ver. Medzitým nikomu nedovolí, aby Ho nasledoval, okrem troch učeníkov, pretože pokorný Ježiš nechce urobiť nič na parádu. Na Jeho slová: "Dievča nie je mŕtve, ale spí" smiať sa; to bolo dovolené, aby neskôr nemali dôvod povedať, že omdlela, a že by neprekvapilo, keby ju vzkriesil; naopak, aby sa usvedčili vlastným svedectvom o Jeho vzkriesení skutočne zosnulej, keď sa dokonca smiali na Jeho slovách, že nie je mŕtva, ale spí. Pán ju berie za ruku, aby jej dal silu; a nariaďuje jej dať jedlo, aby sa potvrdilo vzkriesenie ako skutočná a nie vymyslená udalosť.

Ján krstí Ježiša a ľud krstom pokánia. Pôst, pokúšanie Ježiša 40 dní. Povolanie apoštolov. S autoritou učil a uzdravoval chorých: posadnutých démonmi, Petrovu svokru, malomocnú. Kázalo sa v synagógach. Evanjelium podľa Marka. Mk. 2. kapitola Ježiš odpustil hriechy ochrnutému, ktorý bol spustený zo strechy, keď niesol nosidlá. Na návšteve u daňovníka Leviho. Lekár pre chorých. Nové víno potrebuje novú nádobu a oblečenie potrebuje záplatu. Učeníci sa budú postiť bez Ježiša. Evanjelium podľa Marka. Mk. 3. kapitola Uzdravenie vyschnutej ruky v sobotu. Ježiš ustanovil 12 apoštolov, aby kázali a uzdravovali. Satan sa nevyháňa, nerúhaj sa Duchu Svätému. Kto plní Božiu vôľu, je Ježišovým bratom, sestrou a matkou. Evanjelium podľa Marka. Mk. 4. kapitola Podobenstvo o rozsievačovi: Vtáci mu klovali zrná a usychali, no niektoré priniesli úrodu. Takže so slovami k ľuďom. Kráľovstvo Božie rastie vo vnútri. Sviečka svieti, neexistujú žiadne tajomstvá. Ako meriate, tak merajte. Zákaz vetra. Evanjelium podľa Marka. Mk. 5. kapitola Ježiš vyhnal légiu duchov z posadnutého muža. Démoni vstúpili do ošípaných a utopili ich. Obyvatelia požiadali Ježiša, aby odišiel kvôli poškodeniu. Vzkriesenie dcéry predstaveného synagógy. Viera ženu uzdraví z krvácania. Evanjelium podľa Marka. Mk. 6. kapitola Ježiš nerobí zázraky pre neveru svojich blížnych. Herodes sťal Jána Krstiteľa pre svoju dcéru. Apoštoli kážu a uzdravujú a zhromažďujú 5 000 ľudí od Ježiša. Kŕmia ich chlebom a rybami. Ježiš kráča po vode. Evanjelium podľa Marka. Mk. Kapitola 7 Špinavé ruky pri stole sú čistejšie ako špinavé slová z vašich úst. Postarajte sa o svojich rodičov. Ježiš odmietol liečiť dcéru ženy inej národnosti, povedal niečo o psoch a potom zmenil názor. Pokorne uzdravil hluchonemého muža. Evanjelium podľa Marka. Mk. 8. kapitola Ježiš nasýtil 4000 ľudí rybami a chlebom. Uzdravil slepca. Farizeji, ktorí žiadajú znamenie, nemajú rovnaký kvas. Peter povedal, že Ježiš nie je prorok Eliáš, nie Ján, ale Kristus. O vzkriesení, nehanbite sa. Evanjelium podľa Marka. Mk. Kapitola 9 Premenenie Ježiša, zabitého a vzkrieseného. Vyliečenie nemého zo záchvatu, pomôž nevere. Vyháňajte sa modlitbou a pôstom. Kto je väčší? Prvý nech je malým sluhom. Daj mi trochu vody, nepokúšaj ma, odsekni si ruku. Evanjelium podľa Marka. Mk. Kapitola 10 Jedno telo, žiadny rozvod. Požehnal deti. Len Boh je dobrý. Pre bohatých je to ťažké, rozdajte všetko. Posledným bude súdené ako prvému. Pitie kalicha utrpenia v Jeruzaleme. Slúžiť ostatným. Slepý dostal zrak. Evanjelium podľa Marka. Mk. Kapitola 11 Hosanna Ježišovi v Jeruzaleme. Ježiš vyhnal predavačov a zmenárnikov z chrámu. Neplodný figovník vyschol. Ver, pros a dostaneš, odpúšťaj druhým. Zákonníci údajne nevedeli, odkiaľ pochádza Jánov krst. Evanjelium podľa Marka. Mk. Kapitola 12 Podobenstvo, že zlí vinohradníci budú zabití. Daj svoje: aj cisárovi, aj Bohu. Boh je so živými, nie s mŕtvymi. Miluj Boha a blížneho svojho! Je Kristus synom Dávidovým? Predvádzanie sa bude odsúdené. Ako najviac prispela chudobná vdova. Evanjelium podľa Marka. Mk. 13. kapitola Chrám v Jeruzaleme bude zničený, bude vojna, hlad, choroby, zemetrasenia. Kázanie evanjelia. Duch ťa naučí, čo máš povedať. Kto vytrvá, bude spasený, utečie do hôr. Syn a anjeli prídu ako jar, zostaňte hore. Evanjelium podľa Marka. Mk. 14. kapitola Ježišovo pomazanie kadidlom. Posledná večera na Veľkú noc: chlieb je telo a víno je krv. Judáš ho prezradí bozkom za peniaze, no Peter zaprie. Modlitba za prenášanie pohára. Zatknutie a odsúdenie najvyšším kňazom. Evanjelium podľa Marka. Mk. 15. kapitola Pilát na súde neobviňuje Ježiša, ale ľud žiada, aby bol ukrižovaný. Bičovanie, výsmech, ukrižovanie na Golgote so zlodejmi, zatmenie. Vina: Kráľ Židov. Zachráňte sa – verte nám! Smrť a pohreb v jaskyni. Evanjelium podľa Marka. Mk. 16. kapitola Pri vzkriesení išli ženy pomazať telo Ježišovo voňavkou, ale videli, že hrobka je otvorená a prázdna. Mladý anjel im povedal, že Ježiš vstal z mŕtvych. Ježiš sa zjavil učeníkom a prikázal im kázať spasenie.

5:1 krajine Gadarénov. Variácie v gréckych rukopisoch; dávajú tri rôzne názvy pre oblasť, kam Ježiš a jeho učeníci prišli: krajina Gergesin (Matúš 8:28), krajina Gadarénov a okolie Gerizimu. Isté je, že to bol opačný breh jazera ako Galilea (3,7).

5:2 ktorí vyšli z hrobov. Tie. z jaskýň, ktoré podobne ako krypty slúžili ako pohrebiská pre mŕtvych. Tieto jaskyne slúžili ako biotop pre jar.

5:3 ho nikto nedokázal zaviazať. Zúrivosť a mimoriadna fyzická sila, vedúca k pomalému sebazničeniu (5.5; 9.22), sú znakmi posadnutosti (1.26; 5.13; 9.18.20.22.26).

5:7 Čo máš so mnou robiť? Pozri com. do 1.24.

5:9 Ako sa voláš? Rozpoznať meno (ako výraz podstaty) znamená získať moc nad jeho nositeľom. Položením tejto otázky Ježiš zjavuje svoju vyšší výkon a moc.

légie, lebo je nás veľa. Démoni trýznili nešťastníka ako akúsi jedinú silu ovládanú démonom, ktorý hovoril v mene všetkých (preto striedanie zámen „ja“ a „my“). Rímska légia mala šesťtisíc ľudí.

spýtal sa 5:10. Démoni sa trasú pred Ježišom a dokonca vzývajú Božie meno na ich ochranu (v. 7), uvedomujúc si, že Ježiš má nad nimi absolútnu moc a obávajú sa zostať v netelesnom stave.

5:13 sa utopil v mori. Možno je more symbolom tohto sveta - „more života“.

5:15 oblečený a zdravý. Pojmy „oblečený“ a „zdravá myseľ“ sú chápané ako niečo vzájomne súvisiace. Pred exorcizmom démonov, keď bol posadnutý človek „zmätený“, bol nahý (pozri Lukáš 8:27). V Biblii má pojem odev, okrem toho hlavného, ​​často aj symbolický význam, keď odev znamená vedomie: byť oblečený znamená vedieť rozlišovať medzi dobrom a zlom. Viď Gen. 3,1.7 a com.

5:19 choď domov. Tento muž sa mal stať prvým pohanským misionárom. Kým bol Ježiš medzi Židmi, požadoval ticho, ale v pohanskom Dekapolise sa už začala príprava pôdy pre budúcu misiu.

5:22 predstavení synagógy. Prednosta synagógy zodpovedal za majetok synagógy aj za poriadok v nej vykonávaných bohoslužieb.

5:23 Poď a polož na ňu ruky. Vkladanie rúk pri liečení symbolizovalo odovzdanie životnej sily tým, ktorí to potrebujú (6,5; 7,32; 8,23,25). Ježiš uzdravoval takým spôsobom, že vonkajším pozorovateľom zviditeľnil neviditeľný proces.

5:25 krvácanie. Pravdepodobne v dôsledku gynekologického ochorenia. To spôsobilo, že žena bola rituálne nečistá (pozri 3M 15:25-27), a preto vyvrhnutá, pretože každý, kto sa jej dotkol, sa stal „nečistým“.

5:28 Aj keď sa dotknem Jeho šiat.Žena verila v samotného Ježiša a v Jeho uzdravujúce sily, ale pre svoju „nečistotu“ sa Ho neodvážila dotknúť (pozri 5:25N). Nie je možné pripustiť, že žena verila v uzdravujúcu silu Ježišových šiat z dvoch dôvodov: 1) Ježiš cítil, že „sila vyšla z Neho“ (v. 30), a nie z Jeho šiat; 2) Ježiš povedal žene: „...dcéra, tvoja viera ťa zachránila“ (v. 34). Pozri com. k čl. 30 a 34.

5:30 Vyšla z Neho sila. Presnejší preklad: „Plne som si uvedomil, že moc prišla od Neho“ (sémantický dôraz na slová „od Neho“). Sila neprišla od Krista bez Jeho vedomia a vôle. Dovolil, aby sa to stalo, pretože žena konala vierou. Evanjelista Matúš vo svojom výklade zdôrazňuje práve tento aspekt: ​​„...tvoja viera ťa zachránila“ (Mt 9,22; porov. Lk 17,5). Je príznačné, že Matúš aj Lukáš pri vyjadrení Kristových slov citujú slovo „buď smelý“, ktorým Ježiš povzbudil ženu (Matúš 9:22; Lukáš 8:48).

Táto epizóda je vysvetlením pojmu „skutky viery“: v zásade je nemožné ich vykonávať bez viery v Pána, ktorý je hnacou silou.

5:34 viera... spasená. Pretože hovoríme o Práve o viere, ktorá zachraňuje – viere v Božieho Syna – môžeme povedať, že slovo „spasený“ v tomto prípade znamená nielen uzdravenie, ale aj spásu pre večný život.

5:37 Peter, Jakub a Ján. Ježišov vzťah s učeníkmi pripomínal hierarchickú štruktúru. Mal veľa učeníkov (4:10), z ktorých iba dvanástich ustanovil za apoštolov (3:13-19). Ale spomedzi dvanástich boli Ježišovi najbližšie len Peter, Jakub a Ján, čo sa jasne prejavuje počas premenenia (9,2-13) a v Getsemanoch (14,32,33).

5:38 do očí bijúce. Na východe sa výkriky považujú za nevyhnutný znak smútku; Nechýbali ani profesionálni smútoční hostia.

5:40 poslal všetkých von. Ostali zrejme len tí, ktorí verili, že Ježiš dievča vzkriesi (pozri v. 36).

5:41 Talifah kumi. Preložené z aramejčiny: „vstaň, dievča“. Aramaic bol hovorený jazyk ľudu Palestíny. Marek tiež používa aramejské slová na iných miestach svojho evanjelia (3,17; 7,11; 10,46; 14,36), zjavne ich používa ako literárny nástroj, aby bol rozprávanie živšie a bezprostrednejšie.