Bola prvá a stala sa poslednou. "a poslední budú prví"

– Nebeské kráľovstvo je ako majiteľ, ktorý vyšiel skoro ráno najať ľudí na prácu vo svojej vinici. Dohodol sa s nimi, že im zaplatí denár za dennú prácu, a poslal ich do svojej vinice. O tretej opäť vyšiel von a videl, že na námestí stále stoja ľudia bez práce. Hovorí im: Choďte pracovať do mojej vinice a spravodlivo vám zaplatím. Išli. O šiestej a deviatej opäť vyšiel von a urobil to isté. Potom vyšiel o jedenástej a znova našiel stojaci ľudia. "Prečo tu stojíš celý deň a nič nerobíš?" - spýtal sa ich. "Nikto nás nenajal," odpovedali. „Choďte pracovať do mojej vinice,“ hovorí im majiteľ. Keď nastal večer, majiteľ povedal svojmu manažérovi: „Zavolaj všetkých robotníkov a daj im mzdu. Začnite s tými, ktorí boli prijatí ako poslední, a na konci vyplaťte tých, ktorí boli najatí ráno.“ Prišli robotníci, ktorí boli najatí o jedenástej hodine, a každý z nich dostal denár. Keď prišli na rad prví najatí robotníci, očakávali, že dostanú viac, no každý z nich dostal aj jeden denár. Keď dostali výplatu, začali reptať na majiteľa: "Poslední, ktorých ste si najali, pracovali iba jednu hodinu a zaplatili ste im rovnako, ako ste platili nám, a my sme v tomto teple pracovali celý deň!" Majiteľ jednému z nich odpovedal: „Priateľu, ja ťa neklamem. Nesúhlasili ste s prácou za jeden denár? Takže vezmite svoj poplatok a choďte. A posledným, ktorých som najal, chcem zaplatiť rovnako ako ty. Nemám právo spravovať svoje peniaze tak, ako chcem? Alebo ťa moja štedrosť núti žiarliť?" Takže poslední budú prvými a prví budú poslednými.

Ježiš hovorí o svojej smrti a zmŕtvychvstaní už tretíkrát

Na ceste do Jeruzalema si Ježiš vzal dvanásť učeníkov nabok a povedal im:

"Hľa, ideme hore do Jeruzalema, kde bude Syn človeka vydaný veľkňazom a učiteľom Zákona." Odsúdia Ho na smrť a bude vydaný pohanom, aby sa im posmievali, bičovali a ukrižovali. Ale na tretí deň vstane z mŕtvych.

Neovládajte, ale podávajte

Vtedy prišla k Ježišovi matka Zebedejových synov so svojimi synmi. Uklonila sa a obrátila sa k Nemu s prosbou.

- Čo chceš? - spýtal sa jej.

„Nevieš, čo žiadaš,“ odpovedal Ježiš. "Môžete piť kalich, ktorý budem piť ja, alebo byť pokrstení krstom, ktorým som ja pokrstený?"

Ježiš im povedal:

Keď to počuli ostatní desiati učeníci, nahnevali sa na bratov. Ježiš ich zavolal a povedal:

„Viete, že pohanskí vládcovia vládnu nad svojimi národmi a ľudia ich vlastnia, aby ich poznali. U teba to tak nebude. Naopak, ktokoľvek sa chce stať medzi vami najväčším, musí byť vaším služobníkom, a kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším služobníkom. Veď Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil iným a dal svoj život ako výkupné za mnohých.

Svätá Cirkev číta Evanjelium podľa Matúša. Kapitola 20, čl. 1 - 16

1. Lebo nebeské kráľovstvo je podobné majiteľovi domu, ktorý skoro ráno vyšiel najať robotníkov do svojej vinice.

2. A dohodnúc sa s robotníkmi za denár na deň, poslal ich do svojej vinice;

3. Keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl iných nečinne stáť na trhu,

4. A on im povedal: Choďte aj vy do mojej vinice, a čo sa sluší, dám vám. Išli.

5. Znova vyšiel von okolo šiestej a deviatej hodiny, urobil to isté.

6. Napokon, keď vyšiel okolo jedenástej, našiel iných nečinne stáť a povedal im: Prečo tu celý deň nečinne stojíte?

7. Hovoria mu: nikto nás nezamestnal. Hovorí im: Choďte aj vy do mojej vinice a dostanete, čo bude nasledovať.

8. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc poslednými po prvých.

9 A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár.

10. Tí, čo prišli prví, si mysleli, že dostanú viac, ale dostali aj denár;

11. A keď to dostali, začali reptať proti majiteľovi domu.

12. A oni povedali: Títo naposledy pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali útrapy dňa a horúčavy.

13. Odpovedal a povedal jednému z nich: priateľu! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou pre denár?

14. Vezmi, čo je tvoje, a choď; Chcem dať tomuto poslednému to isté, čo som dal tebe;

15. Nemám moc robiť, čo chcem? Alebo vám závidí, pretože som láskavý?

16. Tak budú prví poslední a prvý posledný, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených.

(Matúš 20:1-16)

Toto podobenstvo je nám dobre známe zo slov veľkonočného posolstva svätého Jána Zlatoústeho, v ktorom sa obracia na všetkých, ktorí prišli na veľkonočné sviatky a radujúc sa zo zmŕtvychvstania Spasiteľa, hovorí: „Poďte všetci, ktorí pracujte, všetci, ktorí sa postili a nepostili, všetci vojdite do radosti svojho Pána."

Dnešné podobenstvo znie, že opisuje vymyslenú situáciu, ale nie je to tak. Podobná situácia sa v určitých obdobiach roka často stávala v Palestíne. Ak sa úroda nezozbierala pred príchodom dažďov, zahynula, preto bol vítaný každý robotník, bez ohľadu na to, kedy mohol prísť, aj keď mohol pracovať čo najkratšiu dobu. Podobenstvo predstavuje živý obraz toho, čo sa mohlo stať na trhovisku ktorejkoľvek židovskej dediny alebo mesta, keď bola naliehavá potreba zbierať hrozno pred dažďom. Musíme pochopiť, že pre ľudí, ktorí dnes prišli na námestie, by takáto práca nemusela existovať. Platba nebola taká veľká: jeden denár stačil na nakŕmenie jeho rodiny na jeden deň. Ak by človek, ktorý odpracoval čo i len pol dňa vo vinohrade, prišiel do svojej rodiny s menej ako jedným denárom, rodina by sa, samozrejme, veľmi naštvala. Byť sluhom svojho pána znamená mať stály príjem, stále jedlo, ale byť najatým robotníkom znamená obísť sa, občas dostať nejaké peniaze, život takýchto ľudí bol veľmi smutný a smutný.

Majiteľ vinohradu si najprv najme jednu skupinu ľudí, s ktorými vyjedná zaplatenie jedného denára, a potom zakaždým, keď vyjde na námestie a vidí nečinných ľudí (nie z nečinnosti, ale preto, že nevedia nájsť nikoho, koho by zamestnali). ich), volá ich do práce. Toto podobenstvo nám hovorí o Božej úteche. Bez ohľadu na to, kedy človek vstupuje do Božieho kráľovstva: v mladosti, dospelosti alebo na konci svojich dní je Bohu rovnako drahý. V Božom kráľovstve niet prvého ani posledného človeka, ani milovaného, ​​ani toho, kto stojí na okraji – Pán miluje všetkých rovnako a všetkých rovnako volá k sebe. Každý je pre Boha cenný, či už prišiel prvý alebo posledný.

Na konci pracovného dňa majster poverí hospodára, aby rozdelil dlžnú mzdu všetkým, ktorí pracovali vo vinohrade, a to takto: najprv ju dá poslednému a potom prvému. Každý z týchto ľudí zrejme čakal na svoju výplatu, koľko môže pracovať a zarábať. Ale tým posledným, ktorí prišli o jedenástej a hodinu pracovali, dáva vedúci jeden denár, ostatným tiež jeden denár a všetci dostanú rovnako. Tí, ktorí prišli prví a pracovali celý deň, vidiac takú veľkorysosť pána, by si mohli myslieť, že keď na nich príde rad, dostanú viac. To sa však nestalo a sťažujú sa majiteľovi: „Prečo je to tak? Celý deň sme pracovali, znášali horúčavy a horúčavy celého dňa, ale dali ste nám toľko ako oni.“

Majiteľ vinice hovorí: „Priateľ! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou za denár?" Zdá sa, že ľudia, ktorí pracovali vo vinohrade, sa delia na dve skupiny: prvá uzavrela s majiteľom dohodu, že budú pracovať za jeden denár, iní sa nedohodli na platbe a čakali presne toľko peňazí, koľko im dá. . Toto podobenstvo ukazuje spravodlivosť majiteľa a môže nás dobre charakterizovať: každý človek, ktorý je v Cirkvi alebo sa od detstva obracia k Bohu, možno aj očakáva nejaké povzbudenie alebo veľkú zásluhu pre seba v Kráľovstve nebeskom. My však poznáme zasľúbenie – Pán nám sľubuje Kráľovstvo nebeské, my sme sa s Ním ako robotníci vinice zhodli a nemáme právo reptať, ak je Boh milosrdný a dobrý k iným ľuďom, lebo ako pamätáme, On je prvý, kto vošiel do neba zlodej.

Paradoxom kresťanského života je, že každý, kto sa usiluje o odmenu, ju stratí, ale kto na ňu zabudne, získa ju a prvý nech je posledný a posledný prvý. „Mnohí sú povolaní,“ hovorí Pán, „ale málo je vyvolených. Takto nám Boh múdro zjavuje, čo je Kráľovstvo nebeské.

Kňaz Daniil Ryabinin

Prepis: Julia Podzolová

25. obyčajná nedeľa (rok A)

Kázeň o evanjeliu podľa Matúša 20, 1-16a

V tom čase: Ježiš povedal svojim učeníkom toto podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je podobné pánovi domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice. A dohodnúc sa s robotníkmi za denár na deň, poslal ich do svojej vinice. Keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl ostatných nečinne stáť na trhovisku. A on im povedal: Choďte aj vy do mojej vinice, a čo sa sluší, dám vám. Išli. Keď znova vyšiel okolo šiestej a deviatej hodiny, urobil to isté. Napokon, keď okolo jedenástej vyšiel von, našiel ostatných nečinne stáť a povedal im: Prečo tu celý deň nečinne stojíte? Hovoria mu: "Nikto nás nenajal." Hovorí im: Choďte aj vy do mojej vinice a dostanete, čo bude nasledovať. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc od posledných po prvých. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár. Tí, ktorí prišli prví, si mysleli, že dostanú viac; ale dostali aj denár. A keď ho dostali, začali reptať na majiteľa domu a hovorili: „Títo pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. V odpovedi jednému z nich povedal: „Priateľ! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou za denár? Vezmite si svoje a choďte; Tejto poslednej chcem dať to isté, čo dávam tebe. Nemám moc robiť, čo chcem? Alebo ti závidí tvoje oko, pretože som láskavý?" Takže poslední budú prví a prví poslední. (Mt 20:1-16a)

Drahí bratia a sestry.

Dnešná vstupná antifóna (pozn.: „Ja som spása ľudí,“ hovorí Pán. „V akomkoľvek súžení ma budú vzývať, ja ich vypočujem a budem ich Pánom naveky“) je prísľub daný samotným Bohom. Sľub je, že On je vždy tam, vždy blízko, vždy počúva. Má vyvolať útechu v duši veriaceho človeka. Akoby ozvenou tejto vstupnej antifóny bol responzóriový žalm (Ž 144) s refrénom „Blízko je Pán tým, ktorí Ho vzývajú“. Zavrieť. Zavrieť.

Ale stojí za to premýšľať o tom, ako blízko je Boh. Teda blízko - ako to je? Kde to je? My, ktorí žijeme v časopriestore, máme vždy nejaké obmedzenia, sme zvyknutí počítať vzdialenosti. Blízko, ďaleko - to sú flexibilné koncepty. Ako blízko je nám Boh?

Ak sa pozrieme na stvorenie – na pravdu viery, ktorú vyznávame každú nedeľu, keď hovoríme „Verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, všetkých viditeľných i neviditeľných vecí“ – o čom hovoríme, keď opakujeme tieto slová? Hovoríme o tom, že tento svet stvoril Boh. Čo však znamená stvorený Bohom? Naozaj Boh stvoril svet a potom sa niekde skryl? Ako Veľký hodinár, ktorý vytvoril istý mechanizmus, spustil ho a potom odišiel.

Ak by to tak naozaj bolo, potom by Boh nebol Bohom. prečo? Pretože ak by mohol odísť, znamená to, že by patril do tohto Vesmíru, bol by jeho súčasťou. Ale On je Stvoriteľ v plnom zmysle slova. Nie je majstrom, nie je remeselníkom, ktorý niečo vzal a z toho vytvoril niečo iné alebo dal tvar nejakému materiálu. Boh stvoril svet, ako sa hovorí v teológii ex nihilo, z ničoho. A to, že svet stále existuje, znamená len jedno – že každú sekundu, každú chvíľu Boh podporuje existenciu tohto sveta. Každý kúsok. Môžeme povedať, že v každej kvapke dažďa, v každom kvete, v každej bunke všetkých živých vecí a v každej molekule všetkých neživých vecí je veľký Božia moc. Ktorý udržiava existenciu. Bez Boha tento svet nemôže existovať. A my všetci zostávame v Bohu.

To znamená, že Boh je nám tak blízko, že si to ani nevieme predstaviť. Kamkoľvek sa pozriete – všade. Môžeme povedať, že tento svet je úplne nasýtený Bohom. Toto je dôležitá pravda, ktorej sa oplatí nielen veriť, teda povedať ju každú nedeľu. Veď mnohé naše ťažkosti vznikajú práve preto, že zabúdame, že Boh je blízko. Že je každému z nás veľmi blízky.

A niekto by sa mohol čudovať: čo teda znamenajú slová proroka Izaiáša: „Hľadajte Pána, kým sa dá nájsť; vzývajte Ho, keď je blízko“ (Iz 55:6)? To znamená, že sú chvíle, keď Boh nie je blízko? Vzniká nasledujúci paradox: na jednej strane je veľmi blízko, na druhej strane môže byť veľmi ďaleko. Alebo lepšie povedané, niekedy sme ďaleko od Boha. Už na duchovnej úrovni.

Kvôli našim obmedzeniam občas zameriame svoju pozornosť na niečo a všetko ostatné nám z oka vypadne. Zdá sa, že na chvíľu zabudneme na všetko ostatné. V skutočnosti kvôli tejto koncentrácii často zabúdame na Boha. A keď sa dopustíme hriechu, jednoducho odídeme od Boha. A dúfam, že aspoň v chráme sa snažíme byť zameraní na Boha.

Je zvykom komunikovať s inou osobou tvárou v tvár. Keď sa odvrátime, odmietame s touto osobou komunikovať, vzďaľujeme sa od nej. A niečo podobné sa deje aj v našom vzťahu s Bohom. Keď sa my sami vzdialime od Neho. Ukazuje sa to zvláštne. Je nám nablízku, no my vďaka svojej slobode máme možnosť Ho opustiť. Niekedy sme po páde ako Adam a Eva v raji. Boh sa pýta: "Adam, kde si?" A on odpovedá: „Počul som tvoj hlas a zmizol. Pretože som sa bál. Pretože som sa bál“ (1M 3:9-10).

Po páde bol, žiaľ, poškodený celý svet. Harmónia, ktorú Boh vytvoril, je narušená a pokazená. A my sme vo vzťahu k Bohu v rovnakom stave, keď sme boli poškodení hriechom. A musíme sa snažiť, snažiť sa obrátiť svoju tvár k Nemu. Znovu a znovu, každý deň, každú chvíľu.

Nie je náhoda, že v knihe proroka Izaiáša hneď po slovách „Hľadajte Pána, keď ho možno nájsť; vzývaj Ho, keď je blízko,“ znejú slová o hriechu: „Nech zanechá bezbožný svoju cestu a bezbožný svoje myšlienky a nech sa obráti k Pánovi.“ Pretože nezákonnosť, zlo, hriech a každá neslušnosť sú práve tou prekážkou, ktorá nám bráni vidieť Boha, počuť Boha, cítiť Boha. Toho Boha, ktorý je nám tak blízky, že je dokonca ťažké si ho predstaviť.

Z tohto stavu sa môžete dostať len poslušnosťou. Opustite svoju zlú cestu. Zanechajte svoje nezákonné myšlienky. A znova a znova sa obracajte k Bohu. Došlo k pádu – čo robiť... Samotný pád nie je taký desivý ako jeho následky. Pretože s pádom prichádza istá falošná hanba. Čo nám bráni obrátiť sa k Bohu. Táto falošná hanba, ktorou sa živí pýcha, ti bráni priznať si svoj hriech.

Už v dávnych dobách, ešte pred vykonaním zmiernej obete, už zazneli slová kajúceho päťdesiateho žalmu. Keď prorok Nátan príde ku kráľovi Dávidovi po spáchaní ťažkého hriechu a odsúdi ho. A kráľ sa ihneď kajal a povedal: Áno, zhrešil som pred Hospodinom. A začne sa sťažovať a potom povie: „Zjavil som ti svoj hriech. Sňal si zo mňa vinu za môj hriech."

Táto otvorenosť, toto obrátenie sa k Bohu ničí všetky bariéry, bez ohľadu na to, aké veľké môžu byť. A Boh, ktorý je v podstate tým, že je nám veľmi blízky, sa nám stáva blízkym aj duchom. Potom máme schopnosť vidieť Jeho diela v našich životoch. Potom strach opustí srdce. Strach odchádza natoľko, že sa človek prestáva báť ani smrti.

Dnešné Slovo z Filipanom sa niekomu môže zdať zvláštne. Keď Pavol hovorí: „Pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk“ (Flp 1:21). O smrti hovorí, akoby to bolo niečo dobré. Iba ak sa zjednotíme s Bohom vo viere, iba ak sa v našich životoch pripodobníme Kristovi, môžeme vidieť, že pre veriaceho nie je smrť v skutočnosti hrozná. Ak nemá medzi sebou a Bohom žiadnu bariéru. Bariéra, ktorej meno je hriech.

V podobenstve z dnešného evanjelia môžete vidieť jedno pokušenie, ktoré môže veriacich zasiahnuť takpovediac skúsenosťou. Keď Pán hovorí o Kráľovstve nebeskom, často používa formu podobenstva. Toto je určitý obraz, ktorý pomáha pochopiť to, čo nemožno vyjadriť bežným ľudským jazykom. Pán hovorí: „Kráľovstvo nebeské je ako...“ a uvádza rôzne príklady.

Dnes hovorí, že Kráľovstvo nebeské je ako dielo najatých rúk vo vinici pána. Už odtiaľto je jasné, že veriaci je človek, ktorý nasledoval Krista, ktorý nesie jeho kríž, ktorý sa snaží. Toto nie je človek, ktorý neustále hľadá zábavu. Byť veriacim znamená pracovať vo vinici Pánovej. Byť veriacim znamená obetovať svoju silu, prostriedky a schopnosti. To znamená, že každý používa dar, ktorý dostal na obetu. A Boh prostredníctvom apoštola vyhlasuje: „Slúžte si navzájom, každý darom, ktorý dostal, ako dobrí správcovia mnohotvárnej Božej milosti“ (1Pt 4,10).

Pán hovorí ešte o jednom zaujímavý detail. Sú robotníci, ktorí prišli od skorého rána, sú robotníci tretej hodiny, šiestej hodiny, deviatej a jedenástej hodiny. Tu hovoríme o o ľuďoch, ktorí prišli do kostola v iný čas. Môžeme povedať, že hovoríme o ľuďoch, ktorí odpovedali na Pánovo volanie v rôznych obdobiach svojho života. Pretože v žiadnom prípade nemožno povedať, že Boh niekoho zavolal neskoro. Nie Boh volá od začiatku, vždy a každého. Žiaľ, často odpovedáme neskoro. Ale z tohto podobenstva je jasné, že je lepšie neskoro ako nikdy.

Pán hovorí, že odmena, ktorú dostaneme neskôr, sa nedá spočítať, nedá sa rozdeliť. Nemôžete povedať: „Od detstva si bol v kostole – dostaneš viac. Od mladosti ste o niečo menší. Prišiel si v starobe - zostane ti len kúsok." Nie, odmena je len jedna – večný život. Len jedna spása. Nakoniec bude každý človek spasený alebo nie.

Ak sa pozrieme na túto odmenu - denár na deň. Toto je obraz odmeny, ktorá sa dáva na celý život, za obrátenie. Stojí za to pripomenúť, že toto je len obraz, pretože je súčasťou podobenstva. Akú odmenu? Toto je večný život, toto je nekonečno. Nedá sa to rozdeliť na časti. Čo je väčšie, nekonečno delené piatimi alebo nekonečno delené tisíckou? Matematici potvrdia, že ide o to isté – nekonečno. Preto je tu pre nás jedna odmena.

A teraz o tom jemnom pokušení, ktoré vstupuje do sŕdc kresťanov, povedzme, so skúsenosťou. „Prišiel som skôr, robím viac, takže musím mať nejaké privilégiá. Všetci ma tu poznajú, ale teraz prišiel niekto nový. Navyše je hriešny a vo všeobecnosti nehodný.“ Toto je nebezpečná myšlienka. Ak sa niečo také u niekoho čo i len začne objavovať, treba to v zárodku vytrhnúť zo srdca, vypáliť horúcim železom. Žiadne prostriedky, dokonca ani tie najhrubšie, tu nebudú zbytočné. prečo? Pretože je to jemný jed, ktorý časom preniká do srdca a rastie v ňom taká pýcha, o ktorej hovoria, že je „ťažko rozpoznateľná a ťažko odstrániteľná“. O takom človeku, ktorý dobre pozná prikázania, pravidelne sa spovedá, robí veľa pre cirkev, ale v srdci si dovolil takú jemnú aroganciu voči novým, hovoria „je čistý, ako anjel, ale pyšný“. ako démon."

S tým sa ťažko vyrovnáva. Preto Pán hovorí: "Takže poslední budú prví a prví poslední." Aj takémuto človeku sa Pán prihovára slovom: „Priateľ! Neurážam ťa. Pracovali ste tvrdo - dobre. Prečo sa však pozeráte zhora na svojho brata, ktorý možno nie vlastnou vinou urobil počas svojho života veľa hrozných vecí? Ale nakoniec prišiel, konečne počul môj hlas, konečne uveril. Prijmite to s láskou. Pretože je to aj tvoj brat. Aj on bol stvorený na môj obraz a podobu.“ A Boh, ktorý je blízko, o tom hovorí.

Dnešné posolstvo so sebou je od proroka Izaiáša: „Hľadajte Pána, keď ho nájdete, keď je blízko.“ A kedy ho možno nájsť? V prvom rade vo sviatosti pokánia. Toto je sviatosť, v ktorej je najviac cítiť Božie milosrdenstvo. Pretože bez poznania hrôzy hriechu nemôžete poznať veľkosť Jeho lásky. Toto je čas, tie chvíle, v ktorých je vám Boh zvláštnym spôsobom blízko. prečo? Pretože On na teba čaká. A ty si našiel silu čeliť Mu.

Toto je tiež miesto a čas Božskej liturgie. Keď vo sviatosti Eucharistie vidíme Boha pod rúškom chleba a vína. Je rovnako blízko zakaždým, keď stojíme na osobnej modlitbe. Zakaždým, keď otvoríme Svätá Biblia keď sa na Neho obraciame v práci, keď sa snažíme odpustiť človeku, ktorý nám spôsobil bolesť a utrpenie. Toto sú všetky tie chvíle, v ktorých Boh nie je nikde bližšie.

A ak sa vo vašom srdci objaví podráždenie, melanchólia alebo nejaký druh skľúčenosti, nespokojnosť alebo niečo podobné... alebo pokušenie – zapamätajte si toto slovo. Po prvé, Boh je vám veľmi blízko. Po druhé, ak Ho začnete hľadať, nájdete Ho. Odhalí sa vám. Uvidíte Ho, budete Ho počuť a ​​cítiť Ho.

"POSLEDNÍ BUDE PRVÍ"

Leitmotív mnohých podobenstiev a výrokov Ježiša Krista, jeden zo základných kameňov Jeho učenia. Táto myšlienka je vyjadrená v štyroch Ježišových podobenstvách.

1. Podobenstvo o boháčovi a žobrákovi Lazárovi . „Jeden muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval.

Bol tam aj istý žobrák Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa nakŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi prišli a olizovali mu chrasty.

Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona. Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, pozdvihol oči, videl Abraháma v diaľke a Lazara v jeho lone a kričal: Otec Abrahám! zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni.

Ale Abrahám povedal: dieťa! pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazár prijal vaše zlo; teraz je tu utešený a ty trpíš. A k tomu všetkému sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani nemôžu prejsť odtiaľ k nám.

Potom povedal: Preto ťa prosím, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk.

Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú. Povedal: nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Vtedy mu Abrahám povedal: „Keby nepočúvali Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by“ (Lukáš 16:19-31).

Fráza:„spievať Lazara“ - stať sa chudobným, sťažovať sa na osud; "predstierajte, že ste Lazarus." „Abrahámova hruď“ je miestom večnej blaženosti, kde podľa kresťanskej viery po smrti odpočívajú duše spravodlivých.

Citácia:"Za akého Lazara sa vydával!" F. M. Dostojevskij, „Ponížený a urazený“.

Lit.:A. Barbiera, zbierka básní „Lazarus“, ktorá zobrazuje nešťastia londýnskych chudobných. Georg Rollenhagen, dráma „O boháčovi a chudobnom Lazarovi“.

2. Podobenstvo o horčičnom zrnku . „Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže vtáky príď a uchýli sa do jeho ratolestí“ (Matúš 13:31–32).

3. Podobenstvo o robotníkoch vo vinici . „Nebeské kráľovstvo je ako pán domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice. A dohodnúc sa s robotníkmi na denári na deň, poslal ich pracovať do svojej vinice. Keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl iných nečinne stáť na trhu a povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice a dám vám, čo sa sluší. Okolo šiestej, deviatej a jedenástej som urobil to isté. „Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, od posledných po prvých. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár. Tí, ktorí prišli prví, si mysleli, že dostanú viac; ale dostali aj denár a... začali reptať proti majiteľovi domu. A oni povedali: títo naposledy pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. Odpovedal a povedal jednému z nich: Priateľ! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou za denár? Vezmite si svoje a choďte; Tejto poslednej chcem dať to isté, čo dávam tebe. Nemám moc robiť, čo chcem? Alebo vám závidí, pretože som láskavý? Tak budú poslední prví a prví poslední“ (Mt 20,1-16).

4. Podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi . „Ježiš tiež povedal niektorým, ktorí si boli istí, že sú spravodliví, a znevážil iných, toto podobenstvo: dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik.

Farizej stál a takto sa k sebe modlil: Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako iní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik: postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu.

Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: Bože! buď milostivý mne, hriešnemu!

Hovorím vám, že tento išiel do svojho domu ospravedlnený viac ako druhý: lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lk 18,9-14).

Fráza:„biť sa (biť) do hrude“ - na znak pokánia alebo pre väčšiu presvedčivosť.

"Kto nebol ničím, stane sa všetkým." Reinterpretované slová „poslední budú prví“ sa stali riadkom v hymne revolucionárov („Internationale“).

Kresťanské učenie založené na myšlienkach rovnosti a bratstva má veľa spoločného s teóriami socializmu a komunizmu – nie nadarmo vznikol pojem „kresťanský socializmus“. Aby sme sa vyhli ideologickej pasci, pripomeňme si: Kresťanstvo znamená rovnosť a bratstvo ľudí „v Kristovi“, ktoré sa v dušiach ľudí upevňuje vierou a morálnym sebazdokonaľovaním, v žiadnom prípade nie násilím a prerozdeľovaním bohatstva (pozri citáty F. M. Dostojevského k článkom „Babylonská veža“ a „Kameň“).

Obrázok:G. Dore, „Podobenstvo o Lazarovi a boháčovi“; „Farizej a publikán“, 1864 - 1866. J. Carolsfeld, „Bohatý muž a chudobný Lazar“, „Farizej a publikán“, 50. roky 19. storočia. Rembrandt, Podobenstvo o robotníkoch, c. 1637.

Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 1 Genealógia Ježiša Krista od Jozefa po Abraháma. Jozef najprv nechcel žiť s Máriou pre jej nečakané tehotenstvo, ale poslúchol anjela. Narodil sa im Ježiš. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 2. kapitola Mudrci videli na oblohe hviezdu narodenia kráľovského syna a prišli zablahoželať Herodesovi. Boli však poslaní do Betlehema, kde Ježišovi odovzdali zlato, kadidlo a olej. Herodes zabil bábätká a Ježiš ušiel do Egypta. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 3. kapitola Ján Krstiteľ nedovoľuje farizejom umývať sa, pretože... Pre pokánie sú dôležité skutky, nie slová. Ježiš ho žiada, aby krstil, Ján to najprv odmieta. Sám Ježiš bude krstiť ohňom a Duchom Svätým. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 4. kapitola Diabol pokúša Ježiša na púšti: urobiť chlieb z kameňa, skočiť zo strechy, uctievať za peniaze. Ježiš odmietol a začal kázať, volať prvých apoštolov a uzdravovať chorých. Stal sa slávnym. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 5. kapitola Kázeň na vrchu: 9 Blahoslavenstvá, vy ste soľ zeme, svetlo sveta. Neporušujte zákon. Nehnevajte sa, uzavrite mier, nenechajte sa pokúšať, nerozvádzajte sa, neprisahajte, nebojujte sa, pomáhajte, milujte svojich nepriateľov. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 6 Kázeň na vrchu: o tajnej almužne a modlitbe Pána. O pôste a odpustení. Skutočný poklad v nebi. Oko je lampa. Buď Boh, alebo bohatstvo. Boh vie o potrebe jedla a oblečenia. Hľadaj pravdu. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 7. kapitola Kázeň na vrchu: vyberte si brvno z oka, nehádžte perly. Hľadaj a nájdeš. Robte iným tak, ako robíte sebe. Strom dobre rodí ovocie a ľudia vstúpia do neba za obchodom. Postavte si dom na skale - učili ste sa s autoritou. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 8. kapitola Uzdravenie malomocného, ​​Petrova svokra. Vojenská viera. Ježiš nemá kde spať. Spôsob, akým sa mŕtvi pochovávajú. Vietor a more poslúchajú Ježiša. Uzdravenie posadnutých. Ošípané sú utopené démonmi a chovatelia dobytka sú nešťastní. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 9. kapitola Je ľahšie povedať ochrnutému, aby chodil, alebo aby mu odpustil hriechy? Ježiš jedáva s hriešnikmi, postí sa neskôr. O nádobách na víno, oprave odevov. Vzkriesenie panny. Liečenie krvácajúcich, slepých, nemých. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 10 Ježiš posiela 12 apoštolov, aby zadarmo kázali a uzdravovali výmenou za jedlo a ubytovanie. Budete súdení, Ježiš sa bude volať diabol. Zachráňte sa trpezlivosťou. Všade chodiť pešo. Neexistujú žiadne tajomstvá. Boh na teba dohliadne a odmení ťa. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 11. kapitola Ján sa pýta na Mesiáša. Ježiš chváli Jána za to, že je väčší ako prorok, ale menší u Boha. Nebo je dosiahnuté úsilím. Jesť či nejesť? Výčitka mestám. Boh je otvorený pre deti a pracujúcich. Ľahká záťaž. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 12 Boh chce milosrdenstvo a dobrotu, nie obeť. V sobotu sa môžete uzdraviť – nie je to od diabla. Nerúhajte sa Duchu, slová poskytujú ospravedlnenie. Dobre od srdca. Znamenie Jonáša. Nádej národov je v Ježišovi, Jeho matkou sú učeníci. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 13 O rozsievačovi: ľudia sú produktívni ako zrno. Podobenstvá sú ľahšie pochopiteľné. Burina bude oddelená od pšenice neskôr. Kráľovstvo nebeské rastie ako zrno, vstáva ako kvas, je výnosné ako poklad a perly, ako sieť s rybami. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 14. kapitola Herodes odťal hlavu Jána Krstiteľa na žiadosť jeho manželky a dcéry. Ježiš uzdravoval chorých a nasýtil 5 000 hladujúcich piatimi bochníkmi chleba a dvoma rybami. V noci išiel Ježiš k loďke na vode a Peter chcel urobiť to isté. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 15. kapitola Učeníci si neumývajú ruky a farizeji sa neriadia ich slovami, a tak sa slepí vodcovia poškvrňujú. Je zlým darom dávať Bohu namiesto daru rodičom. Psy jedia omrvinky - uzdrav svoju dcéru. Ošetril a nakŕmil 4000 7 bochníkmi chleba a rybami. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 16 Ružový západ slnka označuje jasné počasie. Vyhnite sa zlobe farizejov. Ježiš je Kristus, bude zabitý a vstane z mŕtvych. Kostol na Petrovi Kameni. Nasledovaním Krista až na smrť zachrániš svoju dušu, budeš odmenený podľa svojich skutkov. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 17 Premenenie Ježiša. Ján Krstiteľ – ako prorok Eliáš. Modlitbou a pôstom sú démoni vyháňaní, mládež je uzdravená. Treba veriť. Ježiš bude zabitý, ale vstane z mŕtvych. Berú dane od cudzincov, ale je ľahšie zaplatiť za chrám. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 18. kapitola Kto je pokorný ako dieťa, je väčší v nebi. Beda zvodcovi, lepšie je byť bez ruky, nohy a oka. Božou vôľou nie je zahynúť. Rozlúčka s poslušnými 7x70 krát. Ježiš je medzi tými dvoma, ktorí sa pýtajú. Podobenstvo o zlom dlžníkovi. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 19 Rozvod len v prípade nevery, pretože... jedno mäso. Nebudeš sa môcť nevydať. Nechajte deti prísť. Len Boh je dobrý. Spravodlivý - rozdaj svoj majetok. Pre bohatého človeka je ťažké ísť k Bohu. Tí, ktorí nasledujú Ježiša, budú sedieť pred súdom. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 20 Podobenstvo: pracovali odlišne, ale boli platení rovnako kvôli prémiám. Ježiš bude ukrižovaný, ale bude vzkriesený a kto sedí po stranách, závisí od Boha. Nepanujte, ale slúžte ako Ježiš. Uzdravenie 2 slepcov. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 21 Vstup do Jeruzalema, Hosanna Ježišovi. Vyhostenie obchodníkov z chrámu. Hovorte vo viere. Jánov krst z neba? Nerobia to slovami, ale skutkami. Podobenstvo o potrestaní zlých vinohradníkov. Hlavný Boží kameň. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 22 Pre Kráľovstvo nebeské, ako na svadbu, oblečte sa, nemeškajte a správajte sa dôstojne. Caesar razil mince - vratná časť a Boh - Božie. V nebi nie je žiadna matrika. Boh je medzi živými. Miluj Boha a blížneho svojho. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 23 Robte to, čo vám hovoria vaši šéfovia, ale neberte si z nich príklad, pokrytci. Ste bratia, nebuďte hrdí. Chrám je cennejší ako zlato. Súd, milosrdenstvo, viera. Navonok je krásny, ale vo vnútri zlý. Obyvatelia Jeruzalema nesú krv prorokov. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 24. kapitola Keď koniec sveta nie je jasný, ale pochopíte: Slnko sa zatmí, znamenia na oblohe, tam je evanjelium. Predtým: vojny, devastácia, hlad, choroby, podvodníci. Pripravte sa, skryte sa a zachráňte sa. Robte všetko správne. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 25 5 šikovných dievčat sa dostalo na svadbu, ale ostatné nie. Prefíkaný otrok bol potrestaný za 0 príjmov a ziskové boli zvýšené. Kráľ potrestá kozy a odmení spravodlivé ovce za ich dobré odhady: kŕmili, obliekali a navštevovali. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 26 Cenný olej pre Ježiša, chudobní počkajú. Judáš sa najal, aby zradil. Posledná večera, telo a krv. Bogomolye na hore. Judáš bozkáva, Ježiš je zatknutý. Peter bojoval s nožom, no poprel. Ježiš bol odsúdený za rúhanie. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 27. kapitola Judáš sa kajal, hádal sa a obesil sa. Pri Pilátovom procese bolo ukrižovanie Ježiša otázne, ale vinu vzali na seba ľudia: kráľ Židov. Znamenia a smrť Ježiša. Pohreb v jaskyni, vchod strážený, zapečatený. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 28 V nedeľu iskrivý anjel vystrašil stráže, otvoril jaskyňu a povedal ženám, že Ježiš vstal z mŕtvych a čoskoro sa objaví. Dozorcovia sa učili: zaspali ste, telo vám ukradli. Ježiš nariadil, aby sa národy učili a krstili.