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अनुवाद: ओल्गा अलीफ़ानोवा यह सब कैसे शुरू हुआ बहुत पहले नहीं, सुरक्षा परीक्षण (और उसका समान रूप से भयावह भाई, ...
पारसी धर्म: इतिहास के चरण। सिद्धांत और पूजा की सामान्य विशेषताएं
शायद, बहुत कम लोग पारसी धर्म के बहुत प्राचीन धर्म के बारे में जानते हैं, और इसलिए हम पारसी धर्म के मुख्य विचारों, सार, सिद्धांतों और दर्शन को धार्मिक विचारों के पहले बहुत लोकप्रिय ग्रीक-ईरानी प्रवृत्ति के रूप में समझने की कोशिश करेंगे।
पारसी धर्म का अनुवाद कैसे किया जाता है?
फारसी से अनुवादित, पारसी धर्म का अनुवाद "अच्छे विश्वास" के रूप में होता है - और यह स्पष्ट है कि इस धर्म की उत्पत्ति हुई है भविष्यवक्ता स्पितमा जरथुस्त्र से, वह निर्देश जिसके लिए उसे प्राप्त हुआ भगवान अहुरा मज़्दा से.और पारसी धर्म का नाम ग्रीक में पैगंबर के नाम के उच्चारण से पड़ा है जोरास्टर.
पारसी धर्म का इतिहास
पारसी धर्म का उद्भव 754 ईसा पूर्व में महान भविष्यवक्ता जरथुस्त्र के जीवन से जुड़ा है और भगवान अहुरा मज़्दा से रहस्योद्घाटन प्राप्त किया। लेकिन वैज्ञानिक जरथुस्त्र के जन्म का सही स्थान निर्धारित नहीं कर सकते: ईरान, अफगानिस्तान या पाकिस्तान।
सामान्य तौर पर, इन सभी स्थानों को कुछ वैज्ञानिक अतीत में शम्भाला का स्थान और कुछ तंत्र गुरुओं का जन्मस्थान दोनों मानते हैं।
यदि हम भविष्यवक्ता जरथुस्त्र के जीवन को ही लें, तो, कई नबियों के जीवन की तरह, अपमान और निर्वासन के चरणों से गुजरना आसान नहीं था।
पारसी धर्म के मुख्य विचार
पारसी धर्म के मुख्य विचार पर आधारित हैं एक ईश्वर और निर्माता में विश्वास - अहुरा मज़्दा (बुद्धिमान ईश्वर), साथ ही जरथुस्त्र में विश्वास, एक एकल भविष्यवक्ता के रूप में जिसने व्यक्तिगत रूप से बुद्धिमान ईश्वर के साथ संवाद किया और उससे शिक्षा प्राप्त की।
अहुरा मज़्दा द्वारा स्थापित सद्भाव के सार्वभौमिक कानून को भी मान्यता प्राप्त है। जल्दी या बाद में, पारसी धर्म के अनुसार, अहुरा मज़्दा की पूर्ण जीत का समय पृथ्वी पर आएगा और बुराई हमेशा के लिए ग्रह को छोड़ देगी।
पारसी धर्म की शिक्षाओं का सार
अपने जीवन में धार्मिकता प्राप्त करने के लिए, पारसी धर्म पूजा करना सिखाता है एक भगवान कोअहुरा मज़्दा, जिन्होंने अपने नबी के माध्यम से एक धर्मी जीवन की नींव दी। इसके अलावा, जरथुस्त्र की शिक्षाएं, कई अन्य धर्मों की तरह, इस जीवन में किए गए कार्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी सिखाती हैं।
तो, एक अच्छे जीवन की पूर्ति के लिए, साथ ही एक व्यक्ति के शब्दों, विचारों और कर्मों के लिए, स्वर्ग इंतजार कर रहा है और इससे भी अधिक - उस स्थान पर जन्म जहां भगवान स्वयं निवास करते हैं, यह "अंतहीन चमक या प्रकाश" का स्थान है।और पारसी धर्म के दर्शन के अनुसार एक व्यक्ति के अधर्मी जीवन के लिए, नर्क इंतजार कर रहा है, जहां भयानक पीड़ा और आत्म-विनाश उसका इंतजार कर रहा है।
तथाकथित का विचार भी है" चिनवाड़ ब्रिज", जो नर्क और जन्नत के बीच रखी है। यदि कोई धर्मी व्यक्ति पुल के साथ चलता है, तो वह चौड़ा और आरामदायक हो जाता है, और यदि पापी, तो ब्लेड की तरह तेज, और उससे वह नर्क के रसातल में गिर जाता है।
पारसी धर्म के सिद्धांत
पारसी धर्म की परंपरा और सिद्धांत अहुरा मज़्दा और धार्मिकता में पूर्ण विश्वास पर आधारित हैं जब अच्छे कर्मों से मनुष्य एक ईश्वर के करीब आता है.
इसके अलावा, जरथुस्त्र की शिक्षाएं लोगों को बुराई की शक्ति से अंतिम लड़ाई जीतने में मदद करेंगी, और इस तरह नर्क को नष्ट कर देंगी।
पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक
पारसी धर्म की शिक्षाओं का सार भी एक निश्चित पवित्र पुस्तक में निहित है। अवेस्ता- एक किताब या पवित्र ग्रंथ, जहां विभिन्न वर्गों में अहुरा मज़्दा की वंदना, प्रार्थना और अधर्म से लड़ने के तरीकों के बारे में कहा गया है।पारसी मंदिरों में लगातार आग जल रही है - यह पारसी धर्म और अहुरा मज़्दा में शाश्वत विश्वास का प्रतीक है। पारसी धर्म की शिक्षाओं में कोई मठ और ब्रह्मचर्य नहीं है। मुख्य बात, जैसा कि माना जाता है, अच्छे कर्मों का संचय और पापों से बचना है।
पारसी धर्म में कुछ पद ऐसे भी रोचक हैं जिनके अनुसार एक गुण भी माना जाता है स्वस्थ छविजीवन और रोग की रोकथाम.
हालाँकि, पारसी धर्म में एक विशेष सिद्धांत भी है, हालाँकि यह अन्य धर्मों का भी खंडन नहीं करता है: "खुशी उन लोगों के लिए जो दूसरों के लिए खुशी चाहते हैं।"
जरथुस्त्र का दर्शन
प्रारंभ में, पारसी धर्म का दर्शन स्वयं पैगंबर जरथुस्त्र पर आधारित था। हम कह सकते हैं कि उनका धार्मिक विचार ऊपर की ओर उठ गया, जहां विशाल और अकल्पनीय सभी का इंतजार कर रहे हैं, लेकिन सभी को बहुत प्रिय हैं।
जरथुस्त्र ने कहा कि अपने पड़ोसी से प्यार करने के लिए नहीं बुलाता, क्योंकि अगर कोई अपने पड़ोसी के पास जाता है, तो वह खुद से दूर भाग रहा है... और अगर कोई व्यक्ति भगवान के पास जाता है, तो वह खुद को खोना चाहता है और अंदर भगवान को खोजना चाहता है... और एक साधारण अनुचित व्यक्ति अकेलेपन के डर से बाहरी चीजों के लिए और अन्य लोगों के लिए प्रयास करता है, बस।
इसलिए, जरथुस्त्र अपने दर्शन के साथ दैवीय असंतोष और सितारों के लिए प्रयास करना सिखाते हैं। उनके दर्शन के अनुसार, एक व्यक्ति अपने पड़ोसी के पास प्यार से नहीं, बल्कि अपने खालीपन से जाता है, लेकिन साथ ही, वह अभी भी नहीं चाहता है और अपने भीतर के खालीपन को जानने से डरता है और अंदर भगवान के साथ विलीन हो जाता है।
हम पूरी कोशिश करते हैं कि हम चुप न रहें और खुद को न सुनें
एक व्यक्ति आमतौर पर पड़ोसी के पास जाता है क्योंकि उसे दोस्तों और मनोरंजन की आवश्यकता होती है, और वह शादी करना चाहता है या शादी करना चाहता है, क्योंकि उसे रिश्तों और बच्चों की आवश्यकता होती है। सामान्य तौर पर, बस अपने आप को किसी चीज़ में व्यस्त रखना, यह नहीं समझना कि क्या और सबसे महत्वपूर्ण बात क्यों है, और यह व्यस्तता स्वयं से दूर भागने के लिए है, न कि स्वयं के संपर्क में आने के लिए।
और आमतौर पर हर कोई केवल अपने और अपने जीवन के बारे में सोचने के अलावा कुछ भी करता है, वह सिनेमा, काम करने, किसी रेस्तरां या सर्कस में जाता है। और फिर वह नींद में भी कुछ करता है।
और स्वयं की ओर मुड़ने का अर्थ है अब और व्यस्त न रहना, क्योंकि वास्तव में ९० प्रतिशत, या उससे भी अधिक, रोजमर्रा की गतिविधियाँ बेकार और अनावश्यक हैं। जीवन की बर्बादी ही व्यर्थ है। जरथुस्त्र आगे जोर देकर कहते हैं कि आप स्वयं से अपने पड़ोसी के पास जाते हैं और निस्वार्थता या यहां तक कि अपनी पवित्रता को भी इससे बाहर करना चाहते हैं।
इनाम के बारे में पारसी शिक्षा
लेकिन फिर भी, आपको प्यार किया जाता है या सम्मानित किया जाता है, या पुरस्कृत किया जाता है, और यह अब उदासीनता नहीं है, अगर आपको पहले ही यहां सम्मानित किया गया है, तो आपको स्वर्ग में भी पुरस्कृत क्यों किया जाना चाहिए? यानी इन कामों के लिए भगवान आपको इनाम देगा या नहीं। जरथुस्त्र कहते हैं: "मैं आपको सलाह देता हूं कि जो दूर हैं उनसे प्यार करने के लिए अपने पड़ोसियों से दूर भागो।"
बात यह है कि आपका पड़ोसी आपके जैसा है, वह आपके जैसा ही चालाक या क्रोधी है, और वह उतना ही लालची और ईर्ष्यालु है। यह एक अंतहीन खेल है - आप किसी की प्रशंसा करते हैं, और वह व्यक्ति, बदले में, आपकी। नबी का आह्वान दूर के प्रेम का आह्वान है, जिसका अर्थ है स्वयं को खोजना।
इसके अलावा, पैगंबर जरथुस्त्र कहते हैं कि अगर आपको इस दुनिया में लोगों की जरूरत है, तो आपके पड़ोसियों की नहीं, बल्कि दोस्तों की, और ऐसे दोस्त जो, हालांकि वे प्यार करते हैं, हस्तक्षेप नहीं करते हैं और शर्तें निर्धारित नहीं करते हैं और आपको स्वतंत्र छोड़ देते हैं।
अपने आप को जानने के बारे में पारसी धर्म का दर्शन
जरथुस्त्र का दर्शन बहुत सूक्ष्म है, वे कहते हैं: "मेरे भाई, क्या आप गोपनीयता चाहते हैं? फिर अपने लिए रास्ता, यही है सृजन - जब आप जनता से दूर जाते हैं "... कलाकार अपनी रचना में अकेला है, और ऐसा ही नर्तक भी है।
जब एक प्रसिद्ध नर्तक से पूछा गया कि क्या वह दर्शकों के सामने चिंतित था, तो उसने जवाब दिया कि जब वह नृत्य करना शुरू करता है, तो न केवल अन्य गायब हो जाते हैं, बल्कि कभी-कभी वह गायब हो जाता है और केवल नृत्य ही रहता है। कभी-कभी लोगों ने देखा कि वह गुरुत्वाकर्षण के बावजूद नृत्य में बहुत ऊपर चढ़ गया, और एक पंख की तरह बहुत धीरे से उतरा।
पारसी धर्म में ज्ञान कैसे प्राप्त करें
जरथुस्त्र के दर्शन में सबसे महत्वपूर्ण कथनों में से एक यह है कि मानव जीवन खुद को पार करना चाहता है और यहां डर पैदा होता है, अकेलेपन का डर, क्योंकि नया तभी पैदा हो सकता है जब पुराना मर जाए, और एक व्यक्ति विचार उठता है "लेकिन कौन जानता है , जब मैं पुराने को छोड़ दूँगा तो नया नहीं आएगा।"जब कोई व्यक्ति अकेला रह जाता है, तो उसे अपने भीतर झांकना होगा और उठने और उड़ने की इच्छा होगी। और उतारने की यह इच्छा प्रत्येक व्यक्ति में विद्यमान है।
संतों पर जरथुस्त्र
कभी-कभी अपनी बातों में जरथुस्त्र संतों और धर्मियों का उल्लेख करते हैं। उनका कहना है कि यह मज़ेदार है कि उन्हें शैतान का अंदाजा है और वे उससे डरते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके पास भगवान का विचार है।
जरथुस्त्र इसे मजाकिया कहते हैं, वे कल्पना से डरते हैं और कभी-कभी आम लोगतथाकथित संतों से अधिक परिपक्व दिखते हैं। इस तरह प्राचीन ब्रिटेन के राजा निज़ाम एक बार रहते थे, वे बहुत पवित्र थे, उन्होंने कुरान पढ़ा, और कई मुसलमानों ने उनकी पवित्रता के लिए उनका सम्मान किया।
हालाँकि, वह भूतों से बहुत डरता था, और इसलिए, उनसे खुद को बचाने के लिए, हर दिन बिस्तर पर जाने से पहले (और यह ज्ञात है कि वे रात में हमला करते हैं, जब आप सोते हैं), उसने अपना पैर एक बैग में डाल दिया। नमक, ऐसा माना जाता था कि यह भूतों से बचा सकता है, वे नमक से डरते हैं।
हालाँकि, यह एक दिव्य व्यक्ति था। लेकिन अगर भगवान आपको भूतों से नहीं बचाते हैं, तो नमक आपको कैसे बचा सकता है? और आगे वह दावा करता है कि एक जागृत व्यक्ति अब अपने मन में शैतान से नहीं डरेगा, और न ही वे भगवान की पूजा करेंगे, क्योंकि वह उसके साथ बराबरी पर है।
जरथुस्त्र कहते हैं कि उन्होंने एकांत, खालीपन और मौन में बहुत कुछ सीखा, लेकिन सामान्य लोग उन्हें नहीं समझ सकते। ऐसे ही भविष्यद्वक्ता और महान रहस्यवादी जरथुस्त्र थे, जो वास्तव में लगभग उसी सत्य में विश्वास करते थे जो अन्य सभी विश्व धर्मों द्वारा समझाया गया है, लेकिन हम अगली बार सभी ईश्वरीय योजना के बारे में बात करेंगे।
उत्पादन
पारसी धर्म और अन्य धर्मों की शिक्षाओं को वास्तव में तभी समझा जा सकता है जब बहुत गहराई को समझा जाए। और हममें से कौन इतनी गहराई में कदम रख सकता है? हालाँकि, यह शायद रहस्यमय शिक्षाओं का सार है, वह सार जो परिभाषित कर रहा है और ईश्वर के मार्ग पर आगे बढ़ रहा है और इस दुनिया के घमंड से मुक्ति पा रहा है।पारसी धर्म के दर्शन और सार सहित रहस्यमय शिक्षाओं की इस गहराई में मिलते हैं, जहां हर कोई एक दूसरे को लंबे समय से जानता है।
स्वाभाविक रूप से, हमारे लर्निंग एंड सेल्फ-डेवलपमेंट पोर्टल पर, हम अभी भी कई अन्य धर्मों, प्रबुद्ध लोगों और शास्त्रों के बारे में लिखेंगे, इसलिए ईश्वर तक जाने वाले रास्तों की इस विशाल दुनिया में आपका स्वागत है।
और अगले लेख में हम बात करेंगे, साथ ही मध्य पूर्व की बुद्धिमान धार्मिक शिक्षाओं में से एक, और फिर आप पाएंगे, इसलिए बोलने के लिए, एक महान ईश्वरीय योजना और यह समझ कि वे क्यों बनाए गए थे, इसी तरह, लेकिन इतना अलग।
इस्लाम की तरह पारसवाद को भी मध्य एशिया से भारत लाया गया था। उनके अनुयायियों की संख्या कम है, लेकिन धन और प्रभाव में उनका बहुत ही प्रमुख स्थान है। यह निर्धारित किया जाना चाहिए कि विज्ञान में पारसवाद द्वारा यह समझा जाता है: १) जोरोस्टर की शिक्षाएँ, २) एक संकीर्ण अर्थ में, आधुनिक पारसियों का धर्म उस पर आधारित है। पारसी धर्म ईरान के प्राचीन निवासियों का धर्म है, मूल रूप से मेड्स और बैक्ट्रियन, फिर अचमेनिड्स और ससानिड्स के समय के फारसी। पारसी धर्म, जाहिरा तौर पर, आर्यों के ईरानी और इंडो-आर्यन शाखाओं में विभाजन से पहले कुछ सामान्य धर्मों में निहित था, लेकिन यह विभाजन तब हुआ जब सामान्य धर्म का अभी तक एक पूर्ण संगठन नहीं था; इसलिए, वेदवाद और पारसी धर्म में सामान्य स्थानों को खोजना मुश्किल है।
पारसी धर्म का अस्थायी फूल सासानीद युग में वापस आता है, जिसके अंत तक इसे इस्लाम द्वारा दबा दिया गया था, जिसने अग्नि उपासकों के खिलाफ अपनी विशेष ऊर्जा को निर्देशित किया था। पारसियों को दूसरे देशों में शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, और उनकी एक लहर होर्मुज के रास्ते भारत की ओर दौड़ पड़ी। 717 में, वे बंबई से नब्बे मील उत्तर में, संजना के छोटे से शहर में पहुंचे। यहां उन्होंने पवित्र अग्नि को बहाल किया, "बीज" जो वे अपने साथ लाए थे, उनके अनुसार, फारस से।
स्थानीय अधिकारियों का पक्ष प्राप्त करने के बाद, वे अमीर बन गए और अंततः मुगल दरबार के साथ संबंध स्थापित किए। कुछ पुजारियों ने सम्राट अकबर से भी मुलाकात की, जिन्होंने एक नए धर्म की तलाश में, ब्राह्मणों, पुर्तगाली मिशनरियों, उनके मुसलमानों और अग्नि उपासकों के साथ भी बात की। १३वीं शताब्दी के अंत तक, पारसियों के मुख्य निवास सूरत, नवसारी और गुजरात के आस-पास के हिस्से थे। बंबई के व्यावसायिक विकास ने एक बड़े पारसी कम्यून को अपनी ओर खींचा और इस शहर से वे भारत के उन सभी शहरों में फैल गए जहाँ व्यापार जोरों पर है।
सबसे पहले, आर्थिक और राजनीतिक कमजोरी, एक ओर, और दूसरी ओर, हिंदू जनता द्वारा पारसियों को घेरने का, लाए गए धर्म पर निराशाजनक प्रभाव पड़ा, और यह एक ऐसे रूप में गिर गया, जो आदिम हिंदू धर्म से शायद ही अलग था। इसे घेर लिया। पारसवाद सूख गया, पवित्र सिद्धांत को लगभग भुला दिया गया। लेकिन कॉलोनी के विकास और समृद्धि ने नए प्रवासियों को आकर्षित किया; जागृत और अब सुरक्षित राष्ट्रीय भावना ने राष्ट्रीय धर्म में रुचि जगाई; पुजारियों ने पुरानी पवित्र भाषा का ध्यानपूर्वक अध्ययन करना शुरू किया, और पवित्र पुस्तकों का अनुवाद, व्याख्या और प्रकाशन किया गया। पारसी समुदाय के विकास में एक और कड़ी थी एशिया के अन्य हिस्सों में रहने वाले साथी विश्वासियों के साथ संबंधों की स्थापना, और विशेष रूप से फारस में।
पारसियों को दो स्वादों में बांटा गया है: कदीमी (प्राचीन) और शेन्शाई (शाही); उनके बीच कोई हठधर्मिता नहीं है, और विवाद मुख्य रूप से पवित्र वर्ष के युग की एक अलग समझ के लिए उबलता है, यही वजह है कि कुछ छुट्टियां मेल नहीं खाती हैं; छोटी-मोटी विसंगतियां हैं, उदाहरण के लिए, प्रार्थना पढ़ते समय कुछ ध्वनियों के उच्चारण में। पूर्व, जैसा कि नाम से पता चलता है, का कहना है कि उन्होंने पूजा के पुराने रूपों को बरकरार रखा है।
एकेश्वरवादी धर्मों के प्रभाव में पारसियों का प्राचीन ईरानी धर्म एक महत्वपूर्ण रूप से संशोधित रूप में आधुनिक पारसियों तक पहुंच गया। इसलिए, आधुनिक पारवाद में, दार्शनिक द्वैतवाद और आग के बाहरी पंथ के बावजूद, एकेश्वरवाद और केवल आंशिक रूप से पंथवाद की विशेषताएं प्रबल होती हैं। धार्मिक नैतिकता का आधार अवेस्तान त्रय है - "अच्छे विचार, दयालु शब्द और अच्छे कर्म", जिसके बारे में उसकी पवित्र पट्टी की तीन डोरियाँ एक वयस्क पारसी को याद दिलाती हैं। पारसियों द्वारा विशेष रूप से अग्नि का सम्मान किया जाता है - इसलिए मृतकों के भारतीय जलने की अस्वीकृति और साधारण मंदिरों का अस्तित्व जहां शाश्वत अग्नि बनी रहती है। जोरोस्टर को एक भविष्यवक्ता के रूप में उच्च सम्मान में रखा जाता है; Saoshyant, उनकी मान्यता के अनुसार, दुनिया के अंत में जोरोस्टर के बीज से पैदा होना चाहिए, बुराई को नष्ट करना चाहिए, दुनिया को शुद्ध करना चाहिए और पारसवाद को प्रमुख बनाना चाहिए। पारसी रीति-रिवाजों में सबसे उल्लेखनीय है मृतकों की लाशों को "मौन की मीनार" में रखने की प्रथा है जिसे पतंगों द्वारा निगल लिया जाता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारसियों के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक अर्थों में बहुत अधिक अंतर है। अमीर पारसी, यूरोपीय शिक्षित, अंग्रेजी में धाराप्रवाह, और उनके साधारण (विशेषकर हाल ही में फारस से बसे हुए) साथी के बीच, एक पूरी खाई है। इसलिए, पारसवाद की दो किस्में हैं - सांस्कृतिक, पुजारियों और अमीरों की संपत्ति, और साधारण, गरीबों की संपत्ति; उत्तरार्द्ध में हिंदू धर्म और यहां तक कि जीववाद का बहुत अधिक मिश्रण है।
अगला अध्याय>
प्रत्येक धर्म एक निश्चित युग-पुराने काल में अपना अस्तित्व शुरू करता है। ऐसे हैं जो हमारे युग से पहले दिखाई दिए। ऐसे लोग हैं जिन्होंने अपना अस्तित्व बहुत पहले शुरू नहीं किया था।
पारसी धर्म: विश्वास और रीति-रिवाज
विचार में खोए हुए प्रश्न उठता है: "सबसे पुराना धर्म कौन सा है?"
पारसी धर्म दुनिया का सबसे पुराना धर्म है। वैज्ञानिकों के बयानों की मानें तो यह 7 हजार साल से भी ज्यादा पुराना है। यह ईरान में उत्पन्न हुआ, और दुनिया के लिए पैगंबर जरथुस्त्र द्वारा प्रकट किया गया था। यह वह है जिसे इस प्राचीन धर्म का संस्थापक माना जाता है। इस धर्म के बारे में अवेस्ता नामक एक पुस्तक बहुत पहले लिखी गई थी। प्रस्तुति की भाषा अवेस्तान है, इसका प्रयोग कहीं और नहीं होता, कोई यह भी कह सकता है कि यह मर चुका है।
उत्पत्ति का इतिहास
जरथुस्त्र (पारसी) का जन्म एक बहुत ही दयालु और होनहार बच्चे के रूप में हुआ था। जबकि उसके साथियों ने बुरा काम किया, लड़े, अपने से कमजोर किसी का मज़ाक उड़ाया, जोरोस्टर ने जीवन के अर्थ के बारे में सोचा। लगातार बदमाशी के कारण जरथुस्त्र अपने रास्ते पर चला गया। वे जहां देखते थे वहीं चले जाते थे। वह इस गलत दुनिया के साथ समझौता नहीं कर सका, जहां सब कुछ कानूनों के अनुसार नहीं है, जहां चीजों के क्रम में इसे मारना और अपमानित करना है।
अहुरा मज़्दा - जिसे हर कोई बुद्धि के भगवान के रूप में मानता था, जरथुस्त्र की सहायता के लिए आया और उसे सही दिशा में धकेल दिया। जोरोस्टर एक नबी बन गया जिसने लोगों की आंखें खोलीं और उन्हें सही दिशा में ले जाने की कोशिश की। इस तरह यह बहुत प्राचीन धर्म प्रकट हुआ, जिसे बहुत कम लोग पहले से ही याद करते हैं, और अधिकांश इसके अस्तित्व के बारे में जानते भी नहीं हैं।
पवित्र पुस्तक
अवेस्ता - यह पुस्तक सोने की स्याही से लिखी गई थी। 12 हजार बैल की खाल का इस्तेमाल किया। ऐसा पहलवी सूत्र का कहना है। पुस्तक के तीन भाग हैं:
- यास्ना - सभी भजन और प्रार्थनाएं एकत्र की जाती हैं;
- यश - सभी देवताओं से अनुरोध और प्रार्थना;
- विदेवदत सभी संस्कारों और धार्मिक मान्यताओं की व्याख्या है।
पारसी धर्म मूल विचार
जैसा कि किसी भी धर्म में होता है, इसके अपने सिद्धांत हैं।
वे इस प्रकार हैं:
- बुराई से लड़ना और जीवन बचाना मुख्य बात है;
- तुम कुछ भी खा सकते हो, कोई निषेध नहीं है;
- जैसे ही बच्चा 7-10 साल का हुआ, एक समारोह किया गया जिसने उसे काम के लिए तैयार किया;
- हाओमा एक पेय है जिसे बलिदान से पहले यज्ञ की अग्नि के पास पिया जाता है और प्रार्थना की जाती है;
- मंदिरों का निर्माण किया गया, जो आग को बचाने के लिए काम करते थे। इन मंदिरों में लगातार आग जल रही थी और दिन में 5 बार वे उसके पास पहुंचे, "लकड़ी" को समायोजित किया और प्रार्थना की।
छुट्टियां
इस धर्म में धार्मिक अवकाश भी निहित हैं। उदाहरण के लिए - वायु। यह 22 जून को मनाया जाता है, जब सूर्य 1 डिग्री कर्क राशि में प्रवेश करता है। यह मौलिक आत्माओं का अवकाश है। यह प्रकृति में मनाया जाना चाहिए, लेकिन नाम ही प्रकाश हवा के देवता से आया है।
एक और छुट्टी गहनबर मित्रा है। यह 16 अक्टूबर को मनाया जाता है। यह पूरी रात, सूर्योदय तक मनाया जाता है। एक परंपरा है जिसके अनुसार इस दिन 5 बत्तियाँ जलानी चाहिए।
पारसी धर्म अपने आप में एक दिलचस्प धर्म है, जिसकी अपनी छुट्टियां, मान्यताएं और नियम हैं। कुछ का मानना है कि इस धर्म से ईसाई और बौद्ध धर्म का जन्म हुआ था। शायद ऐसा है, क्योंकि कुछ नया भूला हुआ पुराना है।
पारसी धर्म, अपने स्वयं के पवित्र ग्रंथ के साथ किसी भी गठित धर्म की तरह, एनिमिस्टिक, पौराणिक, बुतपरस्त और जादुई अवधारणाओं और विचारों का एक पूरा सेट है। उनसे सिद्धांत और पंथ बनते हैं
आइए पहले हम पारसी धर्म की शिक्षाओं पर विचार करें। पंथ। प्राचीन भारत-ईरानियों की आदिम धार्मिक मान्यताओं में जोरोस्टर के अपने धार्मिक पूर्ववर्ती हैं। प्रोटो-इंडो-ईरानी, जो शुष्क मैदानों और रेगिस्तानों में रहते थे, पानी को मूर्तिमान करते थे, जिसे देवी ने मूर्त रूप दिया था। आपस। उनके सम्मान में, जादुई समारोह किए गए - दूध के एक विशेष मिश्रण और एक हाओमा (एक मतिभ्रम का पौधा) का रस। आराधना का दूसरा उद्देश्य देवता के रूप में अग्नि था। अफरा (अग्नि), जिनके लिए उन्होंने सुगंधित पदार्थों और वसा की बलि दी, जिन्हें जला दिया गया था। ये बलिदान दैनिक दिव्य सेवाओं के गुण थे, जिन्हें "स्पष्ट" कहा जाता था, जिस स्थान पर उन्हें किया गया था, निश्चित रूप से, उन्हें "पाविल" कहा जाता था, अर्थात "स्वच्छ स्थान।" हम समारोह के घंटे में व्यस्त थे। .
इनके अलावा जिनका नाम लिया गया है। आपस मैं. अटारी, प्रोटो-इंडो-ईरानियों ने काफी संख्या में देवताओं की पूजा की, जिनके बीच उन्होंने नाम दिया। मिथुन,. वरुण और सर्वोच्च देवता। अहुरा मजदु
प्रोटो-इंडो-ईरानी के पास आत्मा और उसके बाद के जीवन के बारे में विचार थे, और अंतिम संस्कार समारोह करते थे। दूसरे शब्दों में, उनके पास पहले से ही धार्मिक विश्वासों का एक निश्चित समूह था
जरथुस्त्र ने प्रोटो-इंडो-ईरानी की एनिमिस्टिक प्रणाली का आदेश दिया, जिसमें दो मुख्य देवताओं को देवताओं के पंथ से अलग किया गया। यह। अहुरा मज़्दा (मज़्दा, ओरमुड) और। अहरा। मन्यु (अहिरमन, अहिरिमन)। वे ओरोस्ट्रियन कॉस्मोगोनिक सिद्धांत के मुख्य पात्र हैं। पारसी धर्म के अनुसार, दुनिया अंतरिक्ष और समय में असीमित है। इसमें रचनात्मक गतिविधि होती है। अहुरा मज़्दा, जो असीम प्रकाश और अच्छाई की दुनिया में राज करती है। अहरा। मैन न्यू - असीम अंधकार और बुराई की बुराई की दुनिया में।
अहुरा मज़्दा ने अनंत समय में एक सीमित समय बनाया - एक कल्प जो 12 हजार साल तक रहता है और इसमें चार अवधि होती है। प्रथम काल विचारों के रूप में संसार की रचना है, इस काल के अंत में यह प्रकट होता है। अहरा। मन्यु। प्रकाश और प्रार्थना से प्रभावित। अहुरा मज़्दा, वह अंधेरे में भाग जाता है और उसके साथ युद्ध शुरू करता है। अहुरा-मज़्दादो।
दूसरी अवधि में, विचारों का चीजों में परिवर्तन शुरू होता है, भौतिक दुनिया प्रकट होती है, जिसमें सृजन के उत्पाद होते हैं। अहुरा-मज़्दा और। अहरा। मन्यु »एंटीडेवस्की शिलालेख। ज़ेरेक्स "रिपोर्ट करता है:" ईश्वर महान है। इस पृथ्वी को बनाने वाले औरमा अज़्दा ने उस व्यक्ति के लिए कल्याण किया जिसने किया। राजा के रूप में ज़ेरक्सेस ”अहुरा मज़्दा ने बनाया। पृथ्वी। चांद ,। सूरज, तारे भी। अहरा। मनु - ग्रह, धूमकेतु और उल्का, जो आकाशीय पिंडों की दृश्य एकसमान गति का समर्थन नहीं करते हैं।
पारसी
अहुरा मज़्दा पृथ्वी पर लोगों के जीवन के लिए उपजाऊ जगह बनाता है। अहरा। मनु दुष्ट हैं। इच्छा से। आह। मनु में शिकारी, जहरीले पौधे, प्राकृतिक आपदाएँ हैं। अहुरा मज़्दा पहला बैल और पहला आदमी बनाता है -। गैया। मार्टन। अहरा। मनु उनकी मृत्यु चाहते हैं। लेकिन बैल के बीज से उपयोगी जानवर पैदा होते हैं, और पहले आदमी के बीज से - पहला जीवनसाथी। माशा और। मश्योई, जिन्होंने मानवता की नींव रखी। प्रथम दो काल विश्व के निर्माण, नींव के निर्माण के युग का गठन करते हैं -। बुंदाहीश, नींव का तना-. बुंदाहिशन।
अगले 3 हजार साल - तीसरा काल, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का समय
पारसी सिद्धांत में, इस अवधि को भ्रम का युग कहा जाता है, जब दुनिया अच्छाई और बुराई को जोड़ती है। इस दौरान हुआ था। जरथुस्त्र एक रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है, मानवता सीखती है कि यह अच्छाई के साथ है, इसलिए ओगम को बुराई को हराना चाहिए और दुनिया को वैसा ही बनाना चाहिए जैसा उसका इरादा था। अहुरा-मज़्दरा, यानी। उत्तम।
यह एक रहस्यमय लेकिन काफी कल्पनाशील कलात्मक रूप में विभिन्न शासकों और ईरानी लोगों की कहानी है। एस अवेस्ता इस प्रस्तुति के अलग-अलग अंश हम तक पहुंचते हैं। इस प्रस्तुति का मुख्य विचार सर्वोच्च शक्ति के सार को दिव्य रूप से व्यक्त करना है, इस सुत्त के अनुरूप शक्ति की आवश्यकता है।
चौथी अवधि वे 3 हजार वर्ष हैं जिनके बाद दुनिया का अस्तित्व रहेगा। जरथुस्त्र। तो, पारसी विचारों के पीछे, मानव जाति को ३००-४०० साल कहीं रहने के लिए छोड़ दिया गया है! हर हजार साल में तीन बचाव दल होते हैं। वे सभी बेटे हैं। जरथुस्त्र, उनका नाम है। सौशियंतम। बात तब है जब। जरथुस्त्र झील में तैर गया। कनव्य, बरौनी ने अपना बीज वहीं छोड़ दिया। और जब लड़कियां इस झील में एक निश्चित समय पर तैरती हैं, तो वे एक उद्धारकर्ता के साथ गर्भवती होंगी और उसे जन्म देंगी। जब तीसरा उद्धारकर्ता आएगा, तो अच्छाई और बुराई के बीच अंतिम लड़ाई होगी। फिर मानव इतिहास का तीसरा युग शुरू होगा, अलगाव का युग, जब अच्छाई बुराई से अलग हो जाएगी, और बाकी आग और पिघली हुई धातु से नष्ट हो जाएगी। अच्छाई आम हो जाएगी, मौत हार जाएगी, दुनिया नई हो जाएगी और इस रूप में यह हमेशा के लिए मौजूद रहेगी। हमारे सामने एक विशद युगांतकारी चित्र है जो दुनिया के भविष्य के अंत और अच्छे और न्याय के राज्य की शुरुआत को दर्शाता है। धर्म के इतिहास में पहली बार पारसी धर्म ने इकोटोलोजिस्मटोलोगिज्म की एक विस्तृत प्रणाली को सामने रखा।
तो, दुनिया के बारे में पारसी धर्म के सिद्धांत का आधार दुनिया के दो स्रोतों का द्वैतवादी सिद्धांत है: अच्छाई और बुराई
मनुष्य की पारसी समझ में यह अवधारणा एक लाल धागे की तरह चलती है, जिसके अनुसार मनुष्य ईश्वर की रचना का एक उत्पाद है, उसने इसे बनाया है। अहुरा-मज़्दा और अच्छा नियुक्त। लेकिन एक व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा होती है, वह बुराई के प्रभाव के आगे झुक सकता है और उसे महसूस कर सकता है। अहरा। मनु मनुष्य के प्रति बिल्कुल भी उदासीन नहीं है। वह किसानों पर हमला करने वाले जंगी खानाबदोशों के संरक्षक संत हैं। अहरा। मन्यु जंगली जीवों (एडम्स, कीड़े, दीमक, आदि) से भी निपटता है जो कृषि को नुकसान पहुंचाते हैं। इसलिए मनुष्य को आज्ञा का पालन करना चाहिए। अहुरा मज़्दा, जो किसानों, गतिहीन जीवन, घरेलू पशुओं के संरक्षक संत हैं। निष्ठावान। अहुरा-मज़्दा को अच्छाई और प्रकाश को महत्व देना चाहिए, कृषि में संलग्न होना चाहिए, जंगली जीवों को नष्ट करना चाहिए।
अच्छाई की जीत के साथ ही अच्छाई और बुराई का संघर्ष निश्चित रूप से समाप्त होगा।
तब सारी मानवता एक हो जाएगी, एक ही भाषा वाला एक राज्य पैदा होगा। चूंकि एक व्यक्ति के पास एक अमर आत्मा है, तो पक्ष में संघर्ष में भाग लेने के साथ। आहु उरा-मज़्दा, उसकी आत्मा बाद के जीवन से स्वर्गीय आनंद को समझ लेगी। सरोशा, और जो समर्थन करते हैं। अहरा। मन्यु, आदिली की आग से शुद्ध हो जाएगा।
पारसी धर्म के एनिमिस्टिक पैन्थियन की प्रकृति क्या है: सर्वेश्वरवादी या एकेश्वरवादी?
शोधकर्ताओं ने देखा कि में। गाता। जरथुस्त्र यू. अहुरा मज़्दा का कोई अन्य देवता नहीं है। इसने यह कहने का कारण दिया कि पारसीवाद एकेश्वरवादी है, या कम से कम एकेश्वरवाद की ओर एक स्थिर प्रवृत्ति है। ऐसा कहने के लिए, प्राचीन दुनिया के धर्मों के बीच पारसी धर्म के अधिकार को बढ़ा दिया, जो सभी बहुदेववादी थे।
लेकिन वास्तव में, पारसी धर्म अभी भी पूरी तरह से बहुदेववाद की कैद में है, हालांकि यह देवताओं के पदानुक्रम की काफी सुसंगत अवधारणा को पूरा करता है। घोषणा करते हुए। अहुरा-मजदू सर्वोच्च देवता है, वह उसे केवल एक के रूप में नहीं पहचानता है - वह हर समय उसके साथ काम करता है। अहरा। मन्यु। अहुरा-मज़्दा के साथ एक अथक संघर्ष है। अहरा। मन्यु। वह महान है, लेकिन सर्वशक्तिमान नहीं है, वह स्वयं बुराई और उसके स्रोत को नष्ट नहीं कर सकता -। अहरा। मनु को भी इस मामले में देवताओं और लोगों की मदद की जरूरत है। इस प्रकार, पारसी धर्म ईश्वर की सर्वशक्तिमानता और बुराई की उपस्थिति के बीच विरोधाभास से बचा जाता है, जिसे वह नष्ट नहीं करता है, एक विरोधाभास जिसे एकेश्वरवादी इस्लाम और ईसाई धर्म द्वारा लगातार हल नहीं किया जा सकता है, एकेश्वरवादी होने की कोशिश करता है।
के साथ साथ। अहुरा-मज़्दा पारसी धर्म कई माध्यमिक देवताओं को पहचानता है। सबसे पहले, यह। अमेशा। स्पेंटा ("अमर संत") - छह उत्सर्जन और सहायक। अहुरा मज़्दा, जिसकी मदद से उन्होंने बनाया। स्पेंटा. मनुष्य नया ("पवित्रता की भावना"; पवित्रता की भावना ")।
अमेशा। स्पेंटा मेल दर्ज करें। अहुरा मज़्दा ने अपने अच्छे गुणों पर जोर दिया। हरेक। अमेशा। स्पेंटा दैवीय अर्थव्यवस्था के एक निश्चित हिस्से को निर्देशित करता है। अहुरा मज़्दा, जिसमें शामिल हैं:
बॉक्सी। मन (वोगु। मानो, बामन) - "एक अच्छा विचार, मन, सिर और जीवित सृष्टि का संरक्षक। अहुरा मज़्दा ";
आशा-वखिष्ट (आशा। वागिस्ता, कलाबीगेष्ट) - "सत्य, महान पवित्रता, अग्नि की प्रतिभा";
अर्मायता (स्पेंटा आर्मेचर, स्पेंदरमैट) - "पवित्र शांति, दिव्य धर्मपरायणता, पृथ्वी की देवी";
क्षत्र विविधता शो (कमत्रा। वैर्या, शाहरेवर) - "वांछनीय, उत्तम शक्ति, धातुओं का स्वामी";
हौरवतात (गौरवताग, कोर्दत) - "ईमानदारी, भलाई, स्वास्थ्य";
अमरतट (Ameretat ,। Amerdit) - "अमरता"
के साथ साथ। अहुरा-मज़्दा, वे "एक के सात", सात सर्वोच्च आत्माएं बनाते हैं, सात अच्छी रचनाओं का संरक्षण करते हैं: मनुष्य, पशु, अग्नि, पृथ्वी, आकाश, जल और पौधे
लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। पारसी पंथ में कई कार्यात्मक देवता हैं। सूर्योदय से दोपहर तक का जीवन भगवान के संरक्षण में है। हवन, भगवान। रैपिटविना दोपहर से दिन के दूसरे भाग तक इस रिले को संभालती है, फिर दिन का कुछ हिस्सा उस घटना तक चला जाता है, जिसका नेतृत्व देवता करते हैं। उज़ैरिना। शाम से लेकर आधी रात तक यह भूमिका रहती है। अयविसुत्रिमी। यह उत्तर से सूर्योदय तक रात्रि में धारण करता है। उषाखिना। तो अच्छाई को पाँच रक्षकों में विभाजित किया गया है, प्रत्येक रक्षक में संबंधित देवताओं की प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं। यहीं से मुसलमानों के लिए पांच गुना प्रार्थना हुई।
कई यश्त (भजन) c. अलग-अलग देवताओं को समर्पित अवेस्ता: यष्ट पंचम जल और उर्वरता की देवी है। अरवी-सूरी,. यश 14 वां - युद्ध और विजय के देवता को। वर्ट्रैग्ने,। यष्ट १७वां सौभाग्य और सुख की देवी है। आशी,. पृथ्वी के देवता को यश - डिप्टी, एक लंबा भजन "मिहर-यश" भगवान को समर्पित है। मेटर। देवताओं के देवता, की अध्यक्षता में। अहुरा मज़्दा सेना के देवों के पंथ से मेल खाती है। अहरा। मन्यु। तो, भगवान बॉक्सी माताओं का कुंवारी द्वारा विरोध किया जाता है। उर्फ-मत्ज़ाह (बुराई विचार), सत्य के देवता। आशा झूठ की कुँवारी है। दोस्त। बुराई के देवताओं के बीच: अरस्का ईर्ष्यालु है। जरवन बुढ़ापा है। वरेना कामुकता है। अज़ी प्यास है,. ऐशमा - क्रोध। विरगो को iatu (स्टेपल का ढेर) और द्वारा मदद की जाती है। परिन (पेरे), प्रकृति और मनुष्य के लिए हानिकारक, नया और। कोर्पन - जोरास्ट्रियनवाद के विरोधी राजकुमार और पुजारी, अशमाग - दुष्ट पुरुष, खराफेत्र के हानिकारक जीव - सांप, मेंढक, कीड़े, आदि। यहाँ इतनी विशाल और दुष्ट दुनिया का विरोध किया जाता है। अहुरा-मज़्दा, इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि क्यूई के खिलाफ लड़ाई में क्यूई के खिलाफ लड़ाई में उसे मदद की ज़रूरत है।
पारसी धर्म की आस्था का अपना प्रतीक है। इसमें निहित है। अवेस्ता। इसका पाठ पढ़ा: “मैं मानता हूँ कि मैं एक प्रशंसक हूँ। माज़दा, एक अनुयायी। जोरोस्टर मैं राक्षसों-देवों का त्याग करता हूं, मैं विश्वास को स्वीकार करता हूं। अहुरा। मुझे झुकना है। अमेशा। स्पेंटा मैं प्रार्थना करता हूँ। अमेशा। स्पेंटा. अहुरा-मज़्दा, अच्छा, सर्व-अच्छा, वह सब है जो अच्छा है। ” इसके बाद दुनिया के द्वैतवाद की मान्यता, बुराई को त्यागने और उसके खिलाफ लड़ने की आवश्यकता, अधिकार को पहचानने की आवश्यकता है। अहुरा-मज़्दा हर चीज में, पारसी नैतिक आवश्यकताओं का सख्ती से पालन करते हैं। यह पारसी धर्म के लिए पारसी धर्म के सिद्धांत का चरित्र है।
अगर आपको चाहिये विस्तृतइस विषय पर जानकारी के लिए संसाधन पारसी धर्म की जाँच करें। अवेस्ता और जोरोस्टर (जरथुस्त्र) लेख भी पढ़ें
पारसी धर्म, पूर्व की उल्लेखनीय धार्मिक शिक्षाओं में से एक, प्राचीन ईरान में विकसित हुआ। अपने साथी आदिवासियों, प्राचीन भारत के आर्यों की तरह, ईरानियों ने भी सबसे पहले प्रकृति की शक्तियों को देवता बनाया। सूरज, सर्दियों की ठंड और पहाड़ों पर बर्फ की भीड़ को दूर भगा रहा है; सुबह की सुबह, रात के कोहरे को दूर करना, चमकती आग, स्वर्गीय प्रकाश का सांसारिक प्रतिबिंब - आग, जो एक बढ़ती हुई लौ के साथ प्रतीकात्मक रूप से प्रकाश के एक शाश्वत स्रोत के लिए मानव आत्मा की इच्छा को दर्शाती है, देवताओं द्वारा ईरान के चरवाहे लोगों के रूप में प्रतिनिधित्व किया गया था। साथ ही सिंधु पर आर्य। इसके विपरीत, शुष्क हवाएँ, मैदान और रेगिस्तान के भय, जहाँ रात और विनाश की आत्माएँ रहती हैं, ने उन्हें शत्रुतापूर्ण राक्षसों की तरह भय से प्रेरित किया। भारत के मुस्कुराते हुए आकाश के नीचे, जहां प्रकृति केवल अपने कल्याणकारी पक्ष से ही प्रकट होती है, दुनिया की दिव्य आत्मा की अवधारणा, जिससे सब कुछ बनाया गया है, अच्छे प्रोविडेंस की अवधारणा विकसित की गई है; इसके विपरीत, ईरान में, जहां प्रकृति में सबसे बड़ा विरोध महसूस किया जाता है, जलवायु में, अच्छी और बुरी आत्माओं में विश्वास, प्रकाश की लाभकारी ताकतों और अंधेरे की शत्रुतापूर्ण ताकतों में, सभी प्राकृतिक धर्मों के आधार पर विकसित हुआ।
इस द्वैतवाद(द्वैतवादी दृष्टिकोण) बाद में एक प्राकृतिक-प्रतीकात्मक विरोध से विशुद्ध रूप से नैतिक क्षेत्र में चला गया। लेकिन जैसा कि भारतीय आर्यों की लोकप्रिय मान्यताओं में, पहले स्थान पर इंद्र का था, इसलिए ईरानियों में, सूर्य देव मिथरा मुख्य देवता थे। इस प्राकृतिक धर्म को ऋषि और धार्मिक सिद्धांत जोरोस्टर (जरथुस्त्र) के संस्थापक द्वारा प्रणाली में लाया गया था: सभी असमान अवधारणाओं और नियमों को उनके द्वारा एक पवित्र पुस्तक - ज़ेंड-अवेस्ता में एकत्र किया गया था।
पैगंबर जरथुस्त्र (पारसी) - पारसी धर्म के संस्थापक
इस राय से शुरू करते हुए कि प्रकृति में, मानव आत्मा के रूप में, अच्छाई बुराई के साथ मिश्रित होती है, और लोगों के प्राचीन दोहरे दृष्टिकोण पर भरोसा करते हुए, जोरोस्टर ने ब्रह्मांड और हर चीज को दो राज्यों में विभाजित किया: प्रकाश का शुद्ध राज्य शासित देवताओं का राजा अहुरमज़्दा (ओर्मुज़द) और जिसमें सब कुछ अच्छा, शुद्ध और पवित्र है, और अंधेरे के राज्य में, "दुर्भावनापूर्ण", "चालाक" अहिरमन (अंगरा मैन्यु) द्वारा शासित और सब कुछ बुराई, शातिर, पापी से युक्त है। पारसी धर्म की शिक्षाओं के अनुसार, इन उच्च देवताओं में से प्रत्येक के पास ईश्वर जैसी आत्माओं की भीड़ होती है, जिन्हें कक्षाओं में उनके महत्व की डिग्री के अनुसार विभाजित किया जाता है: ओरमुज्ड - माध्यमिक आत्माओं के साथ छह एमेशस्पेंस (मुख्य आत्माएं) - फेवर (फ्रावाशी) और ized ( यज़ता), अहिर्मन - देव (देव और द्रुजा), भी वर्गों में विभाजित हैं।
दोनों बुनियादी सिद्धांत - अच्छाई और बुराई - सदियों से मौजूद हैं। अहुरमज़्दा, पारसी कहते हैं, अधिक शक्तिशाली था, जिसने पवित्र रचनात्मक शब्द (गोनोवर) के साथ दुनिया को स्वतंत्र रूप से बनाया - प्रकाश का राज्य, जिसमें केवल अच्छा और शुद्ध था; लेकिन जब वह अपने स्वर्गीय निवास में सेवानिवृत्त हुए, तो अहिरमन एक सर्प के रूप में सृजित दुनिया से गुजरे और इसे शत्रुतापूर्ण आत्माओं, अशुद्ध और हानिकारक जानवरों, पापों और पापों से भर दिया। प्रकाश, दिन और जीवन के निर्माता अहुरामज़्दा के विपरीत, पारसी धर्म के दुष्ट दानव, अहिरमन, अंधेरे, रात और मृत्यु के निर्माता थे; Ahuramazda ने एक बैल, एक कुत्ता, एक मुर्गा बनाया: Ahriman - शिकारी जानवर, सांप, हानिकारक कीड़े; लोगों को सदाचार और नैतिक शुद्धता के मार्ग पर रखने के लिए, अहुरमज़्दा ने उत्साही आत्माओं की मदद से प्रयास किया; अहिरमन और उसके देवता हर मौके का फायदा उठाकर किसी व्यक्ति के दिल में आश्चर्य से बैठ जाते हैं और उसे अशुद्धता और बुराई के रास्ते पर ले जाते हैं।
पारसी के मुख्य देवता, अहुरमज़्दा (ओर्मुज़द), दुष्ट अहिरमन के राक्षस से लड़ते हैं
इस प्रकार, पारसी धर्म की शिक्षाओं के अनुसार, पृथ्वी और मानवता के कब्जे के लिए दो ताकतों के बीच एक शाश्वत संघर्ष है।
लेकिन किसी दिन जीत अच्छी शुरुआत के पीछे रहनी चाहिए: तब प्रकाश का राज्य दुनिया भर में भर जाएगा, और शाश्वत आनंद की स्थिति आ जाएगी। फिर अहुरमज़्दा के उपासक, जिनकी मृत्यु के बाद आत्माएं चिनवाटे ब्रिज पर परीक्षण के बाद बेदाग होंगी, अन्य, उज्ज्वल शरीर प्राप्त करेंगे जो स्वयं से छाया नहीं डालते हैं, और दिव्य प्रकाश के सिंहासन पर अनन्त खुशी और स्वर्गीय महिमा का आनंद लेंगे।
धर्म पारसी धर्म
यही कारण है कि ओरमुज़द के प्रशंसक - एक पारसी - अपने सांसारिक जीवन के दौरान, अपनी सारी शक्ति के साथ बुरी आत्माओं का विरोध करने के लिए, उन्हें खुश करने के लिए और बलिदान और विनम्रता के साथ उनके क्रोध को शांत करने के लिए, हानिकारक के विनाश से प्रकृति में उनसे लड़ने के लिए बाध्य है। जानवरों और उपयोगी फलों और पेड़ों के मेहनती प्रजनन, और अपने स्वयं के स्तन में - पवित्र कानून की पूर्ति, आग और प्रार्थना की पूजा, अच्छे भाषण और कर्म, घोड़ों और बैलों का बलिदान, और बाद में भी लोग। पारसी धर्म के "अच्छे कानून" का अनुपालन, जिसमें अहुरमज़्दा ने लोगों को अपनी इच्छा प्रकट की, एक व्यक्ति को तुरान में रहने वाले देवों की सभी साज़िशों का विरोध करने में सक्षम बनाता है, उस जंगली स्टेपी मध्यरात्रि देश में, जहां से शिकारी खानाबदोश भीड़ आमतौर पर आक्रमण करती थी प्रकाश का साम्राज्य - ईरान।
फरवाहर मुख्य पारसी प्रतीकों में से एक है
इस दृष्टिकोण ने पारसी पुजारियों (जादूगरों) को ज़ेंड-अवेस्ता को कई नुस्खे से भरने का एक आकर्षक अवसर प्रदान किया, जिसने ईरानियों के जीवन को अचल कानून के गुलाम जुए के अधीन कर दिया।
जोरोस्टर ने विचारों, शब्दों और कर्मों में पवित्रता को देवताओं के प्रभाव के खिलाफ सबसे सुरक्षित सुरक्षा के रूप में निर्धारित किया, और बाद के पारसी पुजारियों ने पवित्रता की अवधारणा को विशुद्ध रूप से बाहरी अर्थ दिया और मदद से बाहरी नियमों, अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के एक पूरे समूह का आविष्कार किया। जिनमें से, उनकी राय में, इसे साफ रखना संभव था या, इसे नासमझी से खो देने के बाद, इसे फिर से वापस कर दें। इन शुद्धिकरणों, बलिदानों और कर्मकांडों के रीति-रिवाजों के साथ, पारसी धर्म ने प्रकाश की पूजा को कानून की आज्ञाकारिता में बदल दिया।
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पारसी धर्म- यूरोपीय विज्ञान का एक शब्द, धर्म के संस्थापक के नाम के ग्रीक उच्चारण से लिया गया है। इसका अन्य यूरोपीय नाम माज़देवाद, पारसी धर्म में भगवान के नाम से उत्पन्न, अब आम तौर पर पुराना माना जाता है, हालांकि यह पारसी धर्म के मुख्य स्व-नाम के करीब है - अवेस्ट। मज़्दायस्ना- "मज़्दा की वंदना", पहल। माज़दीन। पारसी धर्म का एक और स्व-नाम है वाहवी-दान- "अच्छा विश्वास", अधिक सटीक रूप से "अच्छी दृष्टि", "अच्छा विश्वदृष्टि", "अच्छी चेतना"। इसलिए, पारसी धर्म के अनुयायियों का मुख्य स्व-नाम फारस है। بهدین - बेहदीन - "वफादार", "बेहदीन"।
आस्था की नींव
पारसी धर्म एक विकसित धर्मशास्त्र के साथ एक हठधर्मी धर्म है जो सासैनियन काल में अवेस्ता के अंतिम संहिताकरण के दौरान और आंशिक रूप से इस्लामी विजय की अवधि के दौरान उभरा। साथ ही, पारसी धर्म में एक सख्त हठधर्मिता प्रणाली विकसित नहीं हुई। यह सिद्धांत की ख़ासियत के कारण है, जो एक तर्कसंगत दृष्टिकोण पर आधारित है, और संस्थागत विकास का इतिहास, फारस की मुस्लिम विजय से बाधित है। आधुनिक पारसी आमतौर पर 9 स्तंभों में अपनी मान्यताओं की संरचना करते हैं:
अहुरा मज़्दा
जरथुस्त्र - पारसी की शिक्षाओं के अनुसार, अहुरा मज़्दा के एकमात्र पैगंबर, जिन्होंने लोगों को अच्छा विश्वास दिलाया और नैतिक विकास की नींव रखी। सूत्र उन्हें एक आदर्श पुजारी, योद्धा और पशुपालक, लड़ाकू, अनुकरणीय नेता और दुनिया भर के लोगों के संरक्षक के रूप में वर्णित करते हैं। पैगंबर का उपदेश एक स्पष्ट नैतिक प्रकृति का था, हिंसा की निंदा करता था, लोगों के बीच शांति की प्रशंसा करता था, ईमानदारी और रचनात्मक कार्य करता था, और एक ईश्वर (अहुरा) में विश्वास की पुष्टि करता था। कवियों के समकालीन पैगंबर के मूल्यों और प्रथाओं, आर्य जनजातियों के पारंपरिक नेता जो पुरोहित और राजनीतिक कार्यों को जोड़ते थे, और करपान, आर्य जादूगरों की आलोचना की गई थी, अर्थात् हिंसा, हिंसक छापे, खूनी अनुष्ठान और एक अनैतिक धर्म जो कि यह सब प्रोत्साहित किया।
विश्वास की स्वीकारोक्ति
अवेस्ता
पारसी की पवित्र पुस्तक अवेस्ता कहलाती है। वास्तव में, यह प्राचीन ईरानी भाषा में पुरातन काल में पारसी समुदाय द्वारा संकलित विभिन्न समय के ग्रंथों का एक संग्रह है, जिसे अब "अवेस्तान" कहा जाता है। ईरान में लेखन की उपस्थिति के बाद भी, सहस्राब्दियों तक, ग्रंथों को प्रसारित करने की मुख्य विधि मौखिक थी, पाठ के रखवाले पुजारी थे। रिकॉर्डिंग की सुप्रसिद्ध परंपरा केवल ससानिड्स के अंत के दौरान दिखाई दी, जब 5 वीं -6 वीं शताब्दी में। पुस्तक लिखने के लिए, एक विशेष ध्वन्यात्मक अवेस्तान वर्णमाला का आविष्कार किया गया था। लेकिन उसके बाद भी, अवेस्तान की प्रार्थना और पूजा पाठ को दिल से सीखा गया।
अवेस्ता का मुख्य भाग पारंपरिक रूप से घाट माना जाता है - जरथुस्त्र के भजन अहुरा मज़्दा को समर्पित हैं, जो उनके सिद्धांत, उनके दार्शनिक और सामाजिक संदेश की नींव रखते हैं, धर्मी के इनाम और दुष्टों की हार का वर्णन करते हैं। पारसी धर्म में कुछ सुधारवादी धाराएं केवल घाटों को एक पवित्र ग्रंथ घोषित करती हैं, और शेष अवेस्ता ने ऐतिहासिक अर्थ... हालांकि, सबसे रूढ़िवादी पारसी लोग पूरे अवेस्ता को जरथुस्त्र का शब्द मानते हैं। चूँकि प्रार्थनाएँ अवेस्ता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, यहाँ तक कि अधिकांश सुधारवादी भी इस भाग को अस्वीकार नहीं करते हैं।
पारसी धर्म के प्रतीक
जरथुस्त्र की शिक्षाओं के अनुयायी का मुख्य अंडरवियर प्रतीक एक सफेद अंडरशर्ट है सेड्रे, सूती कपड़े के एक टुकड़े से सिल दिया जाता है और हमेशा ठीक 9 टाँके होते हैं, और कोष्टी(कुश्ती, कुस्ति) - सफेद भेड़ के ऊन के 72 धागों से बुनी गई एक पतली बेल्ट और अंदर से खोखली। कोस्टी को तीन बार लपेटकर 4 गांठों से बांधकर कमर में पहना जाता है। प्रार्थना शुरू करना, किसी भी महत्वपूर्ण मामले से पहले, निर्णय लेना, अपवित्रता के बाद, पारसी वशीकरण करता है और अपनी बेल्ट (संस्कार) को बांधता है। पद्यब-कोष्टी) सेड्रे आत्मा की बुराई और प्रलोभनों से सुरक्षा का प्रतीक है, इसकी जेब लाभ का खजाना है। कोष्टी अहुरा मज़्दा और उनकी पूरी रचना के साथ संबंध (नाभि नाल) को व्यक्त करता है। ऐसा माना जाता है कि जो व्यक्ति नियमित रूप से एक बेल्ट बांधता है, उसके द्वारा दुनिया के सभी पारसी लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, उसे अपने हिस्से का लाभ मिलता है।
पवित्र वस्त्र पहनना पारसी का कर्तव्य है। धर्म कम से कम समय के लिए देवदार और कोष्टी के बिना रहने की सलाह देता है। सेदरा और कोष्टी को हमेशा साफ रखना चाहिए। पहले वाले को धोए जाने की स्थिति में इसे एक प्रतिस्थापन किट रखने की अनुमति है। देवदार और कोष्टी के निरंतर पहनने के साथ, उन्हें वर्ष में दो बार बदलने की प्रथा है - नोव्रुज़ और मेहरगन की छुट्टी के लिए।
पारसी धर्म का एक और प्रतीक है आग और अताशदान- उग्र पोर्टेबल (एक बर्तन के रूप में) या स्थिर (एक मंच के रूप में) वेदी। ऐसी वेदियों पर पारसी धर्म की पवित्र अग्नि का समर्थन किया जाता है। यह प्रतीकवाद विशेष रूप से सासैनियन साम्राज्य की कला में व्यापक था।
एक लोकप्रिय प्रतीक भी बन गया है फरवाहरी, एकेमेनिड रॉक रीफ से पंखों वाले घेरे में एक मानव छवि। पारसी पारंपरिक रूप से उन्हें अहुरा मज़्दा की छवि के रूप में नहीं पहचानते हैं, लेकिन उन्हें एक छवि मानते हैं फ्रावशी.
पारसी के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक अर्थ है सफेद रंग- पवित्रता और अच्छाई का रंग, और कई कर्मकांडों में भी रंग हरा- समृद्धि और पुनर्जन्म का प्रतीक।
इतिहास
जरथुस्त्र से पहले ईरानी विश्वास
पारसी धर्म से पहले ईरानी मान्यताओं के बारे में बहुत कम जानकारी है। वैज्ञानिकों का मानना है कि यह प्राचीन पौराणिक कथा सबसे पुरानी भारतीय पौराणिक कथाओं के समान थी। शोधकर्ताओं का मानना है कि वेरेथ्रग्ना, मिथ्रा और अनाहिता की पूजा प्राचीन ईरानी पौराणिक कथाओं की विरासत थी जो पहले से ही पारसी धर्म के तहत थी। मध्य युग में, यह माना जाता था कि पारसी धर्म से पहले, ईरानियों के पास सबीवाद था, जिसे बोज़स्प से तखमुरेस द्वारा अपनाया गया था (उदाहरण के लिए, "नौरुज़-नाम") देखें।
जरथुस्त्र का समय
आधुनिक पारसी लोगों ने ईरानी खगोलशास्त्री जेड बेह्रुज की गणना के आधार पर "पारसी धार्मिक युग" के कालक्रम को अपनाया, जिसके अनुसार जरथुस्त्र द्वारा "विश्वास का अधिग्रहण" 738 ईसा पूर्व में हुआ था। एन.एस.
जरथुस्त्र के उपदेश का स्थानीयकरण
जरथुस्त्र के जीवन और कार्य का स्थान निर्धारित करना बहुत आसान है: अवेस्ता में उल्लिखित शीर्ष शब्द पूर्वोत्तर ईरान, अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान और पाकिस्तान को संदर्भित करते हैं। परंपरा रागु, सिस्तान और बल्ख को जरथुस्त्र के नाम से जोड़ती है।
रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के बाद, जरथुस्त्र का उपदेश लंबे समय तक असफल रहा, विभिन्न देशउसे बाहर निकाल दिया गया और अपमानित किया गया। 10 साल तक वह केवल अपने चचेरे भाई मैद्योमंगु को बदलने में कामयाब रहे। तब जरथुस्त्र महान केयनिद कवि विष्टस्पा (गोष्टस्बा) के दरबार में आए। नबी के उपदेश ने राजा पर प्रभाव डाला, और कुछ झिझक के बाद, उन्होंने अहुरा मज़्दा में विश्वास को स्वीकार कर लिया और न केवल अपने राज्य में, बल्कि पड़ोसी देशों में प्रचारकों को भेजने के लिए इसके प्रसार को बढ़ावा देना शुरू कर दिया। विशेष रूप से जरथुस्त्र के करीबी उनके सबसे करीबी सहयोगी थे, विष्टस्पा के वजीर, होवोग्वा कबीले के भाई - जमसप और फ्रशोस्त्र।
पारसी धर्म की अवधि
- पुरातन काल(५५८ ईसा पूर्व से पहले): पैगंबर जरथुस्त्र के जीवन का समय और मौखिक परंपरा के रूप में पारसी धर्म का अस्तित्व;
- अचमेनिड अवधि(५५८-३३० ईसा पूर्व): अचमेनिद राजवंश का प्रवेश, फारसी साम्राज्य का निर्माण, पारसी धर्म के पहले लिखित स्मारक;
- हेलेनिज़्म और पार्थियन राज्य की अवधि(३३० ईसा पूर्व - २२६ ईस्वी): सिकंदर महान के अभियान के परिणामस्वरूप अचमेनिद साम्राज्य का पतन, पार्थियन साम्राज्य का निर्माण, बौद्ध धर्म ने कुषाण साम्राज्य में पारसी धर्म को महत्वपूर्ण रूप से दबा दिया;
- ससैनियन काल(२२६-६५२ ईस्वी): पारसी धर्म का पुनरुद्धार, अदुरबाद महरसपंदन के नेतृत्व में अवेस्ता का संहिताकरण, एक केंद्रीकृत पारसी चर्च का विकास, विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई;
- इस्लामी विजय(६५२ ईस्वी - मध्य XX सदी): फारस में पारसी धर्म का पतन, पारसी धर्म के अनुयायियों का उत्पीड़न, ईरान के प्रवासियों से भारत के पारसी समुदाय का उदय, क्षमा करने वालों और परंपरा के रखवालों की साहित्यिक गतिविधि के शासन के तहत मुसलमान।
- आधुनिक काल(२०वीं शताब्दी के मध्य से वर्तमान तक): संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप, ऑस्ट्रेलिया में ईरानी और भारतीय पारसी लोगों का प्रवास, डायस्पोरा और ईरान और भारत में पारसी धर्म के केंद्रों के बीच संबंध स्थापित करना।
पारसी धर्म में धाराएं
क्षेत्रीय रूप हमेशा पारसी धर्म की मुख्य धाराएँ रहे हैं। पारसी धर्म की जीवित शाखा सस्सानिद राज्य के आधिकारिक धर्म से जुड़ी हुई है, मुख्य रूप से उस संस्करण में जो इन राजाओं में से अंतिम के तहत विकसित हुआ था, जब अवेस्ता का अंतिम विमुद्रीकरण और रिकॉर्डिंग खोसरोव प्रथम के तहत किया गया था। यह शाखा स्पष्ट रूप से पारसी धर्म के संस्करण पर वापस जाती है जिसे मध्यकालीन जादूगरों द्वारा अपनाया गया था। निस्संदेह, ईरानी दुनिया के अन्य क्षेत्रों में पारसीवाद (मज़्देवाद) के अन्य रूप थे, जिन्हें हम केवल खंडित साक्ष्य पर ही आंक सकते हैं, मुख्यतः अरब स्रोतों से। विशेष रूप से, माज़देवाद से जो सोगड में अरब विजय से पहले अस्तित्व में था, जो कि सासैनियन पारसीवाद से भी कम "लिखित" परंपरा थी, सोग्डियन भाषा में केवल एक टुकड़ा, जो जरथुस्त्र के रहस्योद्घाटन के बारे में बताता है, और बिरुनी से डेटा बच गया है।
फिर भी, पारसी धर्म के ढांचे के भीतर, धार्मिक और दार्शनिक आंदोलनों का उदय हुआ, जिसे आज के रूढ़िवाद के दृष्टिकोण से "विधर्म" के रूप में परिभाषित किया गया है। सबसे पहले, यह Zurvanism है, जो अवधारणा पर बहुत अधिक ध्यान देने पर आधारित है। ज़ुरवाना, मूल सार्वभौमिक समय, जिसमें से अहुरा मज़्दा और अहरीमन को "जुड़वां बच्चे" के रूप में मान्यता दी गई थी। परिस्थितिजन्य साक्ष्यों को देखते हुए, ज़ुर्वानवाद का सिद्धांत सासैनियन ईरान में व्यापक था, लेकिन यद्यपि इसके निशान उस परंपरा में पाए जाते हैं जो इस्लामी विजय से बची थी, पूरे पारसी "रूढ़िवादी" पर सीधे इस सिद्धांत की निंदा करता है। जाहिर है, "ज़ुर्वानाइट्स" और "रूढ़िवादी" के बीच कोई सीधा संघर्ष नहीं था; ज़ुर्वनवाद एक दार्शनिक प्रवृत्ति से अधिक था, शायद ही किसी भी तरह से धर्म के अनुष्ठान भाग को प्रभावित कर रहा था।
मिथ्रा (मिथ्रावाद) की पूजा, जो ऑरेलियन के तहत रोमन साम्राज्य में फैली हुई है, को अक्सर पारसी पाषंड के रूप में भी जाना जाता है, हालांकि मिथ्रावाद ने न केवल ईरानी के साथ, बल्कि सीरियाई आधार के साथ भी एक समन्वित शिक्षण का प्रतिनिधित्व किया।
पारसी रूढ़िवादियों ने मनिचैवाद को एक बिना शर्त विधर्म माना, जो कि ईसाई ज्ञानवाद पर आधारित था।
एक और विधर्म को मज़्दाक (मज़्दाकवाद) की क्रांतिकारी शिक्षा माना जाता है।
आधुनिक पारसी धर्म के मुख्य रूप ईरान के पारसी धर्म और भारत के पारसी पारसी धर्म हैं। हालांकि, उनके बीच मतभेद आम तौर पर प्रकृति में क्षेत्रीय होते हैं और मुख्य रूप से अनुष्ठान शब्दावली से संबंधित होते हैं, एक ही परंपरा से उनकी उत्पत्ति और दो समुदायों के बीच निरंतर संचार के कारण, उनके बीच कोई गंभीर हठधर्मी मतभेद नहीं थे। केवल एक सतही प्रभाव ध्यान देने योग्य है: ईरान में - इस्लाम, भारत में - हिंदू धर्म।
पारसियों के बीच, कैलेंडर के तीन संस्करणों (कदीमी, शाहीनशाही और फासली) में से एक का पालन करने वाले "कैलेंडर संप्रदाय" हैं। इन समूहों की कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, उनके बीच एक हठधर्मी अंतर भी है। भारत में, विभिन्न रहस्यमय धाराएँ भी थीं जो हिंदू धर्म से प्रभावित थीं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध इल्म-ए-खशनुम धारा है।
"सुधारवादी विंग" पारसी लोगों के बीच कुछ लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, केवल घाटों को पवित्र मानने के लिए, अधिकांश अनुष्ठानों और प्राचीन नियमों के उन्मूलन की वकालत करता है, आदि।
धर्म परिवर्तन
प्रारंभ में, जरथुस्त्र की शिक्षाएँ एक सक्रिय धर्मांतरण करने वाला धर्म था, जो पैगम्बर और उनके शिष्यों और अनुयायियों द्वारा उत्साहपूर्वक प्रचारित किया गया था। "अच्छे विश्वास" के अनुयायियों ने उन "देवों के उपासकों" पर विचार करते हुए, अन्यजातियों का बहुत स्पष्ट रूप से विरोध किया। फिर भी, कई कारणों से, पारसी धर्म वास्तव में कभी भी एक विश्व धर्म नहीं बन पाया, इसका उपदेश मुख्य रूप से ईरानी-भाषी एक्यूमेन तक सीमित था, और पारसी धर्म का नई भूमि में प्रसार उनकी आबादी के ईरानीकरण के समानांतर हुआ।
पदानुक्रम
प्रीस्टहुड
पारसी पादरियों का सामान्य नाम, जो एक अलग वर्ग में विशिष्ट थे, अवेतन है। अश्वन- (पहल। असरन) - "अग्नि का रक्षक"। वेस्टियन युग के बाद, पुजारियों को मुख्य रूप से कहा जाता था मोबेदामी(अन्य ईरानी मगुपति से "जादूगरों का मुखिया"), जो ईरान के पश्चिम में पारसी धर्म के प्रसार से जुड़ा है, मुख्य रूप से मेड्स द्वारा से जादूगर
ईरान में आधुनिक पुरोहितों का पदानुक्रम इस प्रकार है:
- « मोबेदान-मोबेड"-" मोबेड मोबेडोव ", जोरोस्ट्रियन पादरियों के पदानुक्रम में सर्वोच्च पद है। मोबेदान-भीड़ दस्तूरों में से चुने जाते हैं और भीड़-भाड़ वाले समुदाय के मुखिया होते हैं। मोबेदान-भीड़ धार्मिक ("गटिक") और धर्मनिरपेक्ष ("दटिक") मुद्दों पर पारसी लोगों के लिए बाध्यकारी निर्णय ले सकता है। धार्मिक मुद्दों पर निर्णयों को भीड़ की एक आम बैठक या दस्तूरों की बैठक द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए।
- « सर-मोबेद"(फारसी शाब्दिक" भीड़ का सिर ", पहलू।" बोजोर्ग दस्तूर ") - उच्चतम पारसी धार्मिक रैंक। कई दस्तूरों वाले क्षेत्र में मुख्य दस्तूर। सर-मोबेद को आग के मंदिरों को बंद करने, पवित्र अग्नि को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाने, पारसी समुदाय के किसी व्यक्ति के निष्कासन पर निर्णय लेने का अधिकार है।
केवल "भीड़ जेड", पारसी पुजारियों के परिवार से एक व्यक्ति, जिसका उत्तराधिकार पिता के माध्यम से विरासत में मिला है, इन आध्यात्मिक पदों पर कब्जा कर सकता है। बनना मोबेड-ज़ादेयह असंभव है, वे केवल पैदा हो सकते हैं।
पदानुक्रम में नियमित रैंक के अलावा, रैंक हैं " रातू" तथा " मोबेदयार».
रातू पारसी धर्म के रक्षक हैं। रातू भीड़ की भीड़ से एक कदम ऊपर है और आस्था के मामले में अचूक है। राजा शापुर द्वितीय के शासनकाल के दौरान अंतिम रतु अदुरबाद महरसपंद था।
मोबेदयार - धार्मिक मामलों में शिक्षित, बेहदीन मोबेदयार नहीं है। मोबेदयार खिरबाद के नीचे खड़ा है।
पवित्र रोशनी
पारसी मंदिरों में, जिसे फ़ारसी में "अताशकडे" (शाब्दिक रूप से आग का घर) कहा जाता है, एक निर्विवाद आग जलती है, मंदिर के सेवक यह सुनिश्चित करते हैं कि यह चौबीसों घंटे बाहर न जाए। ऐसे मंदिर हैं जिनमें कई सदियों और यहां तक कि सदियों से आग जल रही है। मोबिड्स का परिवार, जो पवित्र अग्नि का मालिक है, आग को बनाए रखने और उसकी रक्षा करने की सभी लागतों को पूरी तरह से वहन करता है और आर्थिक रूप से बेहदीनों की मदद पर निर्भर नहीं होता है। आवश्यक धन उपलब्ध होने पर ही नई आग लगाने का निर्णय लिया जाता है। पवित्र अग्नि को 3 रैंकों में विभाजित किया गया है:
- शाह अताश वराहराम(बहराम) - "राजा विजयी अग्नि", सर्वोच्च पद की अग्नि। सर्वोच्च रैंक की आग राजशाही राजवंशों के सम्मान में, महान जीत के रूप में, किसी देश या लोगों की सर्वोच्च अग्नि के रूप में स्थापित की जाती है। अग्नि की स्थापना के लिए 16 विभिन्न प्रकार की अग्नि को एकत्रित और शुद्ध करना आवश्यक है, जो अभिषेक के अनुष्ठान के दौरान एक में संयुक्त हो जाती हैं। केवल उच्च पुजारी, दस्तूर, सर्वोच्च पद की आग में सेवा कर सकते हैं;
- अताश अदुरानी(अदरान) - "आग की रोशनी", दूसरी रैंक की आग, कम से कम 1000 लोगों की आबादी वाली बस्तियों में स्थापित जिसमें कम से कम 10 पारसी परिवार रहते हैं। आग की स्थापना के लिए, विभिन्न वर्गों के पारसी परिवारों से 4 आग एकत्र करना और साफ करना आवश्यक है: पुजारी, योद्धा, किसान, कारीगर। अदुरान की आग में विभिन्न अनुष्ठान किए जा सकते हैं: नोज़ुडी, गवखगिरन, सद्रे पुशी, जश्नी और गखनबार में सेवाएं, आदि। केवल भीड़ ही अदुरान की आग में सेवा कर सकती है।
- अताश ददगाह- "कानूनी रूप से स्थापित आग", तीसरी रैंक की आग, जिसका समर्थन स्थानीय समुदायों (गांवों, बड़े परिवारों) में किया जाना चाहिए, जिनके पास एक अलग कमरा है, जो एक धार्मिक अदालत है। फारसी में, इस कमरे को दार बा मेहर (लिट। मिथरा का दरबार) कहा जाता है। मिथरा न्याय की प्रतिमूर्ति हैं। एक पारसी पुजारी, ददगाह की आग का सामना कर रहा है, स्थानीय विवादों और समस्याओं का समाधान करता है। यदि समुदाय में भीड़ नहीं है, तो खिरबाद आग परोस सकता है। आग ददगाह सार्वजनिक उपयोग के लिए खुला है, जिस कमरे में आग लगी है वह समुदाय के लिए एक बैठक स्थल के रूप में कार्य करता है।
भीड़ पवित्र अग्नि के संरक्षक हैं और सभी उपलब्ध साधनों से उनकी रक्षा करने के लिए बाध्य हैं, जिसमें उनके हाथों में हथियार भी शामिल हैं। यह शायद इस तथ्य की व्याख्या करता है कि इस्लामी विजय के बाद, पारसी धर्म जल्दी ही क्षय में गिर गया। आग से बचाव करते हुए कई भीड़ मारे गए।
सासैनियन ईरान में, तीन सबसे बड़े अताश-वराहराम थे, जो तीन "संपत्तियों" से संबंधित थे:
- अदुर-गुश्नस्प (अज़रबैजान में शिज़ में, पुजारियों की आग)
- अदुर-फ्रोबाग (फार्नबाग, परसा की आग, सैन्य अभिजात वर्ग की आग और ससैनिड्स)
- अदुर-बुर्जेन-मिहर (पार्थिया की आग, किसानों की आग)
इनमें से केवल अदुर (अताश) फरनबाग बच गया है, जो अब यज़्द में जल रहा है, जहां 13 वीं शताब्दी में पारसी लोग इसे ले गए थे। पारस में पारसी समुदायों के पतन के बाद।
पवित्र स्थान
मंदिर की रोशनी पारसी लोगों के लिए पवित्र होती है, न कि मंदिर की इमारत के लिए। जोरास्ट्रियन स्वयं के बाद आग को एक इमारत से दूसरे भवन में और यहां तक कि एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में स्थानांतरित किया जा सकता है, जो धर्म के उत्पीड़न की पूरी अवधि के दौरान हुआ था। केवल हमारे समय में, अपने विश्वास की पूर्व महानता को पुनर्जीवित करने और अपनी विरासत का जिक्र करते हुए, पारसी लोगों ने उन क्षेत्रों में स्थित प्राचीन मंदिरों के खंडहरों का दौरा करना शुरू कर दिया, जहां सभी निवासी लंबे समय से इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं, और उनमें उत्सव सेवाओं की व्यवस्था करने के लिए।
फिर भी, यज़्द और करमन के आसपास, जहां पारसी हजारों वर्षों से लगातार रहते हैं, कुछ पवित्र स्थानों के लिए मौसमी तीर्थयात्राओं की प्रथा विकसित हुई है। तीर्थयात्रा के इन स्थानों में से प्रत्येक ("दावत", शाब्दिक रूप से "पुराना") की अपनी किंवदंती है, जो आमतौर पर अरब आक्रमणकारियों से ससानिद परिवार की एक राजकुमारी के चमत्कारी बचाव के बारे में बता रही है। यज़्द के आसपास के 5 पर्व विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं:
- नेटवर्क दावत
- पीर-ए सब्ज़ (स्रोत चक-चक)
- नरेस्तान का पर्व
- पीर-ए बानु
- नरकियो का पर्व
विश्वदृष्टि और नैतिकता
पारसी विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषता दो दुनियाओं के अस्तित्व की मान्यता है: mēnōg और gētīg (पहल।) - आध्यात्मिक (शाब्दिक रूप से "मानसिक", विचारों की दुनिया) और सांसारिक (शारीरिक, भौतिक), साथ ही साथ उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रितता की मान्यता। दोनों दुनिया अहुरा मज़्दा द्वारा बनाई गई थीं और अच्छी हैं, सामग्री आध्यात्मिक का पूरक है, इसे पूर्ण और परिपूर्ण बनाती है, भौतिक वस्तुओं को अहुरा मज़्दा के समान उपहार माना जाता है, साथ ही साथ आध्यात्मिक, और एक के बिना एक अकल्पनीय है। कच्चे भौतिकवाद और सुखवाद दोनों और अध्यात्मवाद और तपस्या दोनों पारसीवाद के लिए विदेशी हैं। पारसी धर्म में शरीर, ब्रह्मचर्य और मठों के वैराग्य की कोई प्रथा नहीं है।
मानसिक और शारीरिक का पूरक द्विभाजन पारसी धर्म की संपूर्ण नैतिक प्रणाली में व्याप्त है। एक पारसी के जीवन का मुख्य अर्थ लाभों का "संचय" (Pers। Kerfe) है, जो मुख्य रूप से एक आस्तिक, पारिवारिक व्यक्ति, कार्यकर्ता, नागरिक और पाप से बचाव (पर्स। गोनाह) के रूप में अपने कर्तव्य की कर्तव्यनिष्ठ पूर्ति से जुड़ा है। . यह न केवल व्यक्तिगत मुक्ति का मार्ग है, बल्कि दुनिया की समृद्धि और बुराई पर जीत का भी है, जो सीधे तौर पर प्रत्येक व्यक्ति के प्रयासों से जुड़ा है। प्रत्येक धर्मी व्यक्ति अहुरा मज़्दा के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है और एक ओर, वास्तव में पृथ्वी पर अपने कर्मों को मूर्त रूप देता है, और दूसरी ओर, अपने सभी अच्छे कर्मों को अहुरा मज़्दा को समर्पित करता है।
नैतिक त्रय के माध्यम से गुणों का वर्णन किया गया है: अच्छे विचार, अच्छे शब्द और अच्छे कर्म (हुमाता, हुखता, ह्वार्ष्ट), अर्थात वे मानसिक, मौखिक और शारीरिक स्तरों को प्रभावित करते हैं। सामान्य तौर पर, रहस्यवाद पारसी विश्वदृष्टि के लिए विदेशी है, यह माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति यह समझने में सक्षम है कि क्या अच्छा है, उसके विवेक (दाना, शुद्ध) और कारण ("जन्मजात" और "सुना" में विभाजित) के लिए धन्यवाद, अर्थात्, वह ज्ञान जो एक व्यक्ति ने दूसरों से प्राप्त किया)।
नैतिक शुद्धता और व्यक्तिगत विकास से न केवल आत्मा, बल्कि शरीर की भी चिंता होती है: शरीर की शुद्धता बनाए रखना और प्रदूषण, बीमारियों को दूर करना और स्वस्थ जीवन शैली को गुण माना जाता है। अपवित्र वस्तुओं या लोगों के संपर्क से, बीमारी, बुरे विचार, शब्द या कर्म से अनुष्ठान शुद्धता का उल्लंघन हो सकता है। सबसे बड़ी अशुद्ध शक्ति लोगों की लाशों और अच्छी रचनाओं के पास है। उन्हें छूना मना है और उन्हें देखने की अनुशंसा नहीं की जाती है। जिन लोगों को अपवित्र किया गया है, उनके लिए शुद्धिकरण के अनुष्ठान हैं।
मुख्य नैतिक नियम
यह आमतौर पर जरथुस्त्र के गाथाओं से एक वाक्यांश के रूप में पहचाना जाता है:
उस्ता अहमै याहमाई उस्ता कहमाइशी
दूसरों के सुख की कामना करने वाले को सुख
समाज
पारसी धर्म एक सार्वजनिक धर्म है, धर्मोपदेश इसकी विशेषता नहीं है। पारसी समुदाय को कहा जाता है अंजोमन(ave. हंजामना- "सभा", "बैठक")। एक सामान्य इकाई एक बस्ती का अंजोमन है - एक पारसी गाँव या शहर का ब्लॉक। सामुदायिक बैठकों में भाग लेना, अपने मामलों पर एक साथ चर्चा करना और सामुदायिक छुट्टियों में भाग लेना एक पारसी की प्रत्यक्ष जिम्मेदारी है।
अवेस्ता चार सम्पदाओं का नाम देता है जिनमें समाज विभाजित है:
- अत्रवन (पुजारी)
- राताशतार (सैन्य अभिजात वर्ग)
- Vastro-fshuyants (lit. "चरवाहे-मवेशी प्रजनक", इसके बाद आम तौर पर किसान)
- हुइची ("शिल्पकार", कारीगर)
सासैनियन समय के अंत तक, सम्पदा के बीच की बाधाएं गंभीर थीं, लेकिन सिद्धांत रूप में एक से दूसरे में संक्रमण संभव था। अरबों द्वारा ईरान की विजय के बाद, जब अभिजात वर्ग इस्लाम में परिवर्तित हो गया, और पारसी लोगों को धिम्मियों के रूप में हथियार ले जाने के लिए मना किया गया था, वास्तव में दो वर्ग बचे थे: भीड़ वाले पुजारी और बेहदीन आम आदमी, जिनमें से पुरुष के साथ सख्ती से विरासत में मिला था लाइन (हालांकि महिलाएं अपनी कक्षा के बाहर शादी कर सकती थीं)। यह विभाजन आज भी कायम है: भीड़ बनना लगभग असंभव है। फिर भी, समाज की संपत्ति संरचना बहुत विकृत है, क्योंकि अधिकांश भीड़, अपने धार्मिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के साथ, विभिन्न प्रकार की सांसारिक गतिविधियों (विशेषकर बड़े शहरों में) में लगे हुए हैं और इस अर्थ में सामान्य जन के साथ विलीन हो जाते हैं। दूसरी ओर, मोबेड्यार की संस्था विकसित हो रही है - मूल रूप से आम आदमी, एक भीड़ के कर्तव्यों को लेकर।
पारसी समाज की अन्य विशेषताओं में, महिलाओं के पारंपरिक अपेक्षाकृत उच्च स्थान और आसपास के मुसलमानों के समाज की तुलना में एक पुरुष के साथ समान अधिकारों के लिए इसकी स्थिति का बहुत बड़ा अनुमान लगाया जा सकता है।
भोजन
पारसी धर्म में कोई स्पष्ट भोजन निषेध नहीं है। मूल नियम यह है कि भोजन लाभकारी होना चाहिए। शाकाहार पारंपरिक रूप से पारसी धर्म की विशेषता नहीं है। सभी ungulate और मछली का मांस खाया जा सकता है। हालांकि गाय को बहुत सम्मान दिया जाता है और अक्सर घाटों में इसका उल्लेख किया जाता है, लेकिन गोमांस पर प्रतिबंध लगाने की कोई प्रथा नहीं है। सूअर के मांस पर भी कोई प्रतिबंध नहीं है। फिर भी, पारसी लोगों को पशुधन के लिए सम्मान निर्धारित है, दुर्व्यवहार और मूर्खतापूर्ण हत्या निषिद्ध है, और यह उचित सीमा के भीतर मांस की खपत में खुद को सीमित करने के लिए निर्धारित है।
पारसी धर्म में उपवास और सचेत उपवास स्पष्ट रूप से निषिद्ध हैं। महीने में केवल चार दिन ऐसे होते हैं जिनमें मांस का त्याग करने का विधान है।
पारसी धर्म में, शराब पर कोई प्रतिबंध नहीं है, हालांकि संपादन ग्रंथों में इसके मध्यम खपत के बारे में विशेष निर्देश हैं।
कुत्ता
इस जानवर को पारसी लोगों के बीच विशेष सम्मान प्राप्त है। यह काफी हद तक पारसी लोगों के तर्कसंगत विश्वदृष्टि के कारण है: धर्म उन वास्तविक लाभों का जश्न मनाता है जो एक कुत्ता मनुष्य को लाता है। ऐसा माना जाता है कि एक कुत्ता बुरी आत्माओं (देवों) को देख सकता है और उन्हें दूर भगा सकता है। अनुष्ठान के अनुसार, एक कुत्ते की तुलना एक व्यक्ति के साथ की जा सकती है; एक मृत कुत्ता भी मानव अवशेषों के दफन मानदंडों पर लागू होता है। वेंडीडाड में कई अध्याय कुत्तों के लिए समर्पित हैं, कुत्तों की कई "नस्लों" पर प्रकाश डाला गया है:
- पशु-खौर्वा - पशुओं की रखवाली, चरवाहा कुत्ता
- विश-खुर्वा - आवास के संरक्षक
- वोहुनाज़्गा - शिकार (निशान के बाद)
- टौरुना (द्रखतो-हुनारा) - शिकार, प्रशिक्षित
लोमड़ी, सियार, हाथी, ऊदबिलाव, ऊदबिलाव, साही भी "कुत्तों के वंश" से संबंधित हैं। इसके विपरीत, भेड़िया को एक शत्रुतापूर्ण जानवर माना जाता है, जो कि देवों का उत्पाद है।
अनुष्ठान अभ्यास
पारसी लोग अनुष्ठानों और उत्सव के धार्मिक समारोहों को बहुत महत्व देते हैं। पवित्र अग्नि अनुष्ठान अभ्यास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, इस कारण से पारसी को अक्सर "अग्नि उपासक" कहा जाता है, हालांकि पारसी स्वयं इस तरह के नाम को आक्रामक मानते हैं। उनका दावा है कि आग पृथ्वी पर केवल भगवान की छवि है। इसके अलावा, रूसी में पारसी पंथ को कॉल करना पूरी तरह से सही नहीं होगा पूजा, चूंकि प्रार्थना के दौरान पारसी प्रदर्शन नहीं करते हैं धनुष, लेकिन सीधे शरीर की स्थिति बनाए रखें।
अनुष्ठान के लिए सामान्य आवश्यकताएं:
- अनुष्ठान एक ऐसे व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए जिसमें आवश्यक गुण और योग्यताएं हों, महिलाएं आमतौर पर केवल घरेलू अनुष्ठान करती हैं, उनके द्वारा अन्य अनुष्ठान केवल अन्य महिलाओं की कंपनी के लिए संभव हैं (यदि कोई पुरुष नहीं हैं);
- अनुष्ठान में भाग लेने वाले को अनुष्ठान की शुद्धता की स्थिति में होना चाहिए, जिसे प्राप्त करने के लिए, अनुष्ठान से पहले, वशीकरण (छोटा या बड़ा) किया जाता है, उसके पास एक सदरे, कुश्ती, हेडड्रेस होना चाहिए; यदि किसी महिला के लंबे, बिना बाल वाले बाल हैं, तो उसे दुपट्टे से ढंकना चाहिए;
- जिस कमरे में पवित्र अग्नि स्थित है, उसमें उपस्थित सभी लोगों को इसका सामना करना चाहिए और अपनी पीठ नहीं फेरनी चाहिए;
- बेल्ट की ड्रेसिंग खड़े होकर की जाती है, लंबे अनुष्ठानों में उपस्थित लोगों को बैठने की अनुमति दी जाती है;
- अनुष्ठान के दौरान आग से पहले एक अविश्वासी या किसी अन्य धर्म के प्रतिनिधि की उपस्थिति से अनुष्ठान और उसकी अमान्यता का अपमान होता है।
- प्रार्थना के पाठ मूल भाषा (अवेस्तान, पहलवी) में पढ़े जाते हैं।
Yasna
Yasna (यज़ेशन-हानी, वज-यशतो) का अर्थ है "पूजा" या "पवित्र संस्कार"। यह मुख्य पारसी सेवा है, जिसके दौरान एक ही नाम की अवेस्तान पुस्तक पढ़ी जाती है, जो कि सामान्य लोगों के व्यक्तिगत आदेश द्वारा और (सबसे अधिक बार) छह गखानबारों में से एक के अवसर पर की जाती है - पारंपरिक महान पारसी छुट्टियां (तब Yasna Visperid द्वारा पूरक है)।
यज्ञ हमेशा भोर में कम से कम दो पुजारियों द्वारा किया जाता है: मुख्य ज़ूटो(अवेस्ट। ज़ोतर) और उनके सहायक समय सारणी(अवेस्ट। रत्विष्कर)। सेवा एक विशेष कमरे में आयोजित की जाती है जहां फर्श पर पृथ्वी का प्रतीक एक मेज़पोश फैला होता है। सेवा के दौरान, विभिन्न वस्तुएं शामिल होती हैं जिनका उनका प्रतीकात्मक अर्थ होता है, सबसे पहले, अग्नि (आतश-ददगाह, आमतौर पर एक स्थिर अग्नि अताश-अदोरियन या वराहराम से जलाया जाता है), इसके लिए सुगंधित जलाऊ लकड़ी, पानी, हाओमा (इफेड्रा), दूध , अनार की टहनियाँ, और फूल, फल, मेंहदी की टहनियाँ, आदि। याजक मेज़पोश पर एक दूसरे के सामने बैठते हैं, और विश्वासी चारों ओर बैठते हैं।
यास्ना की प्रक्रिया में, भीड़ न केवल अहुरा मज़्दा और उनकी अच्छी रचनाओं का सम्मान करती है, वे अनिवार्य रूप से अहुरा मज़्दा द्वारा दुनिया के निर्माण को पुन: पेश करती हैं और प्रतीकात्मक रूप से उनके भविष्य के "सुधार" (फ्रैशो-केरेटी) को पूरा करती हैं। यह प्रार्थना पढ़ने की प्रक्रिया में तैयार किए गए पेय का प्रतीक है। परहाओमा(परहम) निचोड़ा हुआ इफेड्रा रस, पानी और दूध के मिश्रण से, जिसका एक हिस्सा आग पर डाला जाता है, और सेवा के अंत में एक हिस्सा सामान्य जन के लिए "साम्य" के लिए दिया जाता है। यह पेय चमत्कारी पेय का प्रतीक है, जो भविष्य में पुनर्जीवित लोगों को सौष्यंत को एक पेय देगा, जिसके बाद वे हमेशा और हमेशा के लिए अमर हो जाएंगे।
जशन (जशन)
फारसी। जश्न हनीपारसियों के बीच जशनी(अन्य फ़ारसी यायना "श्रद्धा" से, सम्मान। अवेस्ट। यास्ना) - एक उत्सव समारोह। यह छोटी पारसी छुट्टियों पर किया जाता है ( जश्नी), जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण नवरुज़ है - नए साल की बैठक, साथ ही गखनबार के उत्सव की निरंतरता।
जश्न-खानी एक छोटे से यस्ना का रूप है, जिस पर वे पढ़ते हैं अफ्रीकी(afaringans) - "आशीर्वाद"। संस्कार करने की प्रक्रिया में, यस्ना (हाओमा को छोड़कर) में उपयोग की जाने वाली वस्तुएं भी शामिल होती हैं, जो अच्छी रचनाओं और अमावस्या का प्रतीक हैं।
जश्न प्रतीकवाद:
सेद्रे-पुश या नवजोत
सेद्रे-पुशी (पर्स। लिट। "एक शर्ट पर रखना") या पारसियों के बीच नवजोत (लिट। "नया ज़ोतर", मूल रूप से यह संस्कार का नाम था नोवज़ुडी, नीचे देखें) - पारसी धर्म की स्वीकृति का संस्कार
समारोह को भीड़ द्वारा अंजाम दिया जाता है। समारोह के दौरान, एक व्यक्ति जो विश्वास को स्वीकार करता है, वह पारसी पंथ का पाठ करता है, फ्रावराने को प्रार्थना करता है, सेद्रे (सुद्रे) की पवित्र शर्ट पहनता है और भीड़ उसे पवित्र कोष्टी बेल्ट से बांध देती है। उसके बाद, नई दीक्षा पेमन-ए-दिन (विश्वास की शपथ) का पाठ करती है, जिसमें वह हमेशा अहुरा मज़्दा के धर्म और जरथुस्त्र के कानून का हर कीमत पर पालन करने का वचन देता है। समारोह आमतौर पर तब आयोजित किया जाता है जब बच्चा वयस्कता (15 वर्ष की आयु) तक पहुंच जाता है, लेकिन पहले की उम्र में किया जा सकता है, लेकिन इससे पहले नहीं कि बच्चा पंथ का उच्चारण कर सके और एक बेल्ट (7 साल की उम्र से) बांध सके।
पांच बार प्रार्थना
गखि- दिन में अवधियों के नाम से नामित प्रार्थनाओं का दैनिक पांच गुना पाठ - गख:
- हवन-गाह - भोर से दोपहर तक;
- रैपिटविन-गाह - दोपहर से 3 बजे तक;
- उज़ेरिन-गख - दोपहर 3 बजे से सूर्यास्त तक;
- ऐविश्रुत्रिम-गाह - सूर्यास्त से मध्यरात्रि तक;
- उषाहिन-गाह - आधी रात से भोर तक;
यह सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों हो सकता है। पांच बार प्रार्थना करना प्रत्येक पारसी के मुख्य कर्तव्यों में से एक के रूप में पहचाना जाता है।
गावखगिरी
पारसी धर्म में शादी समारोह।
नोवज़ुडि
पुरोहित गरिमा के पारित होने का संस्कार। यह भीड़ और आम आदमी की एक बड़ी भीड़ के साथ किया जाता है। समारोह की प्रक्रिया में, इस क्षेत्र में पिछली समर्पित भीड़ हमेशा शामिल होती है। समारोह के अंत में, नव नियुक्त भीड़ यास्ना का संचालन करती है और अंत में गरिमा में इसकी पुष्टि की जाती है।
दाह संस्कार
इसके अलावा, पारसी धर्म में, जैसा कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में चक्रीयता का कोई विचार नहीं है - समय दुनिया के निर्माण से लेकर बुराई पर अंतिम जीत तक एक सीधी रेखा में जाता है, कोई दोहराए जाने वाले विश्व काल नहीं हैं।
वर्तमान स्थिति
वर्तमान में, पारसी समुदाय ईरान (जेब्रा) और भारत (पारसी) में बचे हैं, और दोनों देशों से प्रवास के परिणामस्वरूप, समुदायों का गठन मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में हुआ है। वी रूसी संघऔर सीआईएस देशों में, पारंपरिक पारसी लोगों का एक समुदाय है जो रूसी में अपने धर्म को "अच्छा विश्वास" कहते हैं, और सेंट पीटर्सबर्ग के पारसी समुदाय। 2012 तक आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, दुनिया में पारसी अनुयायियों की अनुमानित संख्या 100 हजार से कम है, जिनमें से लगभग 70 हजार भारत में हैं। 2003 को यूनेस्को द्वारा पारसी संस्कृति की 3000 वीं वर्षगांठ के वर्ष के रूप में घोषित किया गया था।
जरथुस्त्र कौन है?
एक नुकीले टोपी में एक फारसी जादूगर और सितारों के साथ एक लंबा वस्त्र? - इस तरह प्राचीन यूनानियों ने उसकी कल्पना की थी। एक अधिक प्रबुद्ध व्यक्ति फ्रेडरिक नीत्शे की पुस्तक "थस स्पोक जरथुस्त्र" के नायक को याद करेगा - अतिमानवता का एक गर्व, मजबूत उपदेशक।
इस बीच, आधुनिक संस्कृति जरथुस्त्र और उनकी शिक्षाओं के साथ एक गंभीर परिचित के बिना शायद ही कर सकती है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि मानवता सामाजिक, राष्ट्रीय और धार्मिक बाधाओं से कैसे विभाजित है, अगर हम जरथुस्त्र (जरथुस्त्र, या, जैसा कि वे उसे ग्रीस, जोरोस्टर में कहते हैं) की प्राचीन शिक्षाओं की ओर मुड़ते हैं, तो यह पता चलता है कि यूरेशिया के वर्तमान, इतने अलग निवासी आम में इतना कम नहीं है। प्रत्येक संस्कृति का एक विशेष मार्ग होने दें, लेकिन यह पहचानना अधिक महत्वपूर्ण है कि इन संस्कृतियों को क्या करीब लाता है।
दस से अधिक शताब्दियों के लिए, पारसी धर्म एक विशाल देश का राज्य धर्म था - मुख्य रूप से फारसी अचमेनिद साम्राज्य (549-331 ईसा पूर्व) में। यह सिकंदर महान और सेल्यूसिड्स के शासनकाल के दौरान अंतिम विनाश से बच गया, फिर अर्शकिड्स (I शताब्दी ईसा पूर्व - III शताब्दी ईस्वी) के तहत अपनी स्थिति बहाल कर दी और आगे ससानिड्स (III-VII सदियों ईस्वी) के तहत - विजय तक। अरबों द्वारा।
यहूदी धर्म से कम से कम कई शताब्दियों पहले, विशेष रूप से ईसाई धर्म और इस्लाम से बहुत पहले, पारसी धर्म का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। पूर्व में, पारसी धर्म ने बौद्ध धर्म के उत्तरी संस्करण के गठन को भी प्रभावित किया, और ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में नोस्टिक्स की शिक्षाओं को इसके द्वारा निर्देशित किया गया था।
जरथुस्त्र और उनके अनुयायियों द्वारा विश्व संस्कृति के लिए सबसे महत्वपूर्ण कौन सी खोजें की गईं?
पारसी धर्म रहस्योद्घाटन का पहला धर्म है जो आधुनिक मानव जाति के लिए जाना जाता है - अर्थात, इसके मुख्य आसन लोगों को एक व्यक्ति, पैगंबर जरथुस्त्र के साथ देवता अहुरा मज़्दा के सीधे संचार के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं।
यह पहला धर्म है जिसने पारंपरिक बहुदेववाद, बहुदेववाद को त्याग दिया और यह घोषित किया कि ईश्वर एक है।
पारसी धर्म ने सबसे पहले ईश्वर को "पूर्ण अच्छाई के स्रोत के रूप में घोषित किया, जो कभी नहीं रहा और बुराई के साथ मिश्रित नहीं किया जा सकता।"
पारसी धर्म "इतिहास के चक्र" को तोड़ने वाला पहला था: एक ही दुनिया की घटनाओं की अंतहीन पुनरावृत्ति के बजाय, पहली बार भारत-यूरोपीय संस्कृति में, दुनिया के निर्माण का सिद्धांत, इसके विकास के खिलाफ लड़ाई में आगे बढ़ना बुराई, और दुनिया का अंत, अच्छाई की पूर्ण विजय द्वारा चिह्नित, प्रकट हुआ।
यह धर्म सबसे पहले उद्धारकर्ता के आने, मृतकों के शारीरिक पुनरुत्थान, साथ ही मरणोपरांत इनाम: धर्मियों के लिए आनंद और पापियों के लिए पीड़ा की घोषणा करने वाला पहला धर्म था।
पारसी धर्म में मनुष्य एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह केवल सर्वशक्तिमान देवताओं द्वारा हेरफेर की वस्तु नहीं है, वह स्वयं इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने में सक्षम है। अहुरा मज़्दा में सन्निहित अच्छाई के अपूरणीय संघर्ष में, और विश्व बुराई, जो दुनिया की शुरुआत से छेड़ी गई है, जिसकी एकाग्रता अशुद्ध अंगरा मैन्यु (क्रमशः मध्य फ़ारसी - होर्मज़द और अहिरमन में) है, एक व्यक्ति की विशेष भूमिका होती है। उसे अपनी मर्जी से चुनाव करना होगा कि वह किस पक्ष से लड़ेगा, और यह सांसारिक दुनिया में किसी व्यक्ति की पसंद और कार्यों पर निर्भर करता है कि न केवल मृत्यु के बाद उसका व्यक्तिगत भाग्य निर्भर करता है, बल्कि उसकी अंतिम जीत भी होती है। बुराई पर अच्छाई।
पारसी धर्म और प्राचीन और आधुनिक दोनों धर्मों के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर है। जबकि वे बिना तर्क के विश्वास का आह्वान करते हैं, पारसी धर्म एक स्पष्ट बौद्धिकता का प्रचार करता है। एक व्यक्ति को तार्किक रूप से, तर्कसंगत रूप से अपनी पसंद की शुद्धता को समझना चाहिए। पारसी धर्म एक विचारहीन अंध विश्वास का प्रचार नहीं करता है, बल्कि अच्छाई और सच्चाई का एक सार्थक पालन है, जो प्रसिद्ध पारसी आदर्श वाक्य में सन्निहित है: अच्छा विचार, अच्छा शब्द, अच्छा काम। कोई आश्चर्य नहीं कि जोरो-एस्ट्रियन की सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थनाओं में से एक है "सत्य सबसे अच्छा है"।
पारसी धर्म
पारसी धर्म (अवेस्ट। मज़्दा यास्ना, शाब्दिक रूप से "ज्ञान की वंदना") एक धर्म है जो पैगंबर स्पितमा जरथुस्त्र (नाम का ग्रीक रूप - जोरोस्टर) के रहस्योद्घाटन के आधार पर बनाया गया है, जिसे उन्होंने भगवान - अहुरा मज़्दा से प्राप्त किया था।
पारसी धर्म मानव जाति के इतिहास में पहला भविष्यवाणी और एकेश्वरवादी धर्म है। अशोक जरथुस्त्र के जीवन की तिथि और स्थान निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया गया है। विभिन्न शोधकर्ता जरथुस्त्र के जीवन को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से मानते हैं। एन.एस. छठी शताब्दी ईसा पूर्व तक एन.एस. आधुनिक जोरास्ट्रियन अपने कालक्रम को फासली कैलेंडर के अनुसार उस वर्ष से रखते हैं जब राजा विष्टस्पा ने स्वयं जरथुस्त्र से पारसी धर्म को अपनाया था। पारसी लोगों का मानना है कि यह घटना 1738 ईसा पूर्व में हुई थी। एन.एस. "फर्स्ट फेथ" मज़्दा यास्ना का पारंपरिक विशेषण है।
पारसी धर्म जाहिर तौर पर ईरानी पठार पर उनकी विजय से पहले आर्य जनजातियों के बीच उत्पन्न हुआ। अधिकांश संभावित स्थानपारसी धर्म का उद्भव पूर्वोत्तर ईरान और अफगानिस्तान का हिस्सा है, हालांकि, पश्चिमी ईरान में पारसी धर्म के उद्भव के बारे में वैज्ञानिक सिद्धांत हैं, मध्य एशिया, वर्तमान उज्बेकिस्तान (खोरेज़म क्षेत्र) के क्षेत्र में।
पैगंबर के उपदेश में एक स्पष्ट नैतिक चरित्र था, अन्यायपूर्ण हिंसा की निंदा की, लोगों के बीच शांति की प्रशंसा की, ईमानदारी और रचनात्मक कार्य किया, और एक ईश्वर में विश्वास की भी पुष्टि की। कावियों के मूल्यों और प्रथाओं, आर्य जनजातियों के पारंपरिक नेता, जो पुरोहित और राजनीतिक कार्यों को मिलाते थे, की आलोचना की गई थी। जरथुस्त्र ने अच्छे और बुरे के मौलिक, औपचारिक विरोध की बात की, इस कारण पारसी धर्म को पहला द्वैतवादी धर्म कहा जाता है, जिसने बाद में द्वैतवादी शिक्षाओं और अन्य धर्मों के द्वैतवादी तत्वों के विकास के आधार के रूप में कार्य किया। दुनिया की सभी घटनाओं को पारसी धर्म में दो मौलिक ताकतों के बीच संघर्ष के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - अच्छाई और बुराई, भगवान और दुष्ट दानव अनहरा मैन्यु (अहिरमन)। ओहरमाज़द एंड ऑफ़ टाइम्स में अहिरमान को हरा देंगे। पारसी लोग अहिर्मन को देवता नहीं मानते हैं, इसलिए पारसी धर्म को कभी-कभी असममित द्वैतवाद कहा जाता है।
पवित्र ग्रंथ - "अवेस्ता", संस्कृत के करीब, अवेस्तान भाषा में लिखा गया है। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, जरथुस्त्र ने स्वयं इसके सबसे पुराने भाग को संकलित किया, जिसे घाट के नाम से जाना जाता है। तीसरी शताब्दी में ए.डी. एन.एस. टिप्पणियाँ (Zend) जोड़ दी गई हैं, और संपूर्ण विहित संग्रह को Zend-Avesta कहा जाता है। पारंपरिक जरथुष्टियन मानते हैं कि अवेस्ता के आधुनिक संग्रह के सभी हिस्सों में सीधे प्रभु से रहस्योद्घाटन के रूप में प्राप्त सत्य शामिल है।
पारसी पुरोहित पदानुक्रम की संरचना में सबसे आधिकारिक संगठन ईरान के अंजोमन मोबेदोव (अंजोमन-ए मोगन-ए ईरान) का तर्क है कि पारसी धर्म एक सार्वभौमिक धर्मांतरण धर्म है। जो लोग कुछ शर्तों के अधीन अपने दम पर पारसी धर्म में आए, उनकी स्वीकृति से इनकार नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, भारत में पारसी दस्तूर जन्म से गैर-ईरानी लोगों को पारसी धर्म में परिवर्तित करने की संभावना को नहीं पहचानते हैं, जिसकी निंदा विधर्म के रूप में की जाती है। इस्लाम और ईसाई धर्म के विपरीत, पारसी मिशनरी कार्यों में सक्रिय नहीं हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि जोरास्ट्रियन उन सभी लोगों की आत्माओं को नहीं मानते हैं जो पारसी धर्म का दावा नहीं करते हैं और वे मोक्ष की मांग करते हैं। यह माना जाता है कि मृत्यु के बाद लोगों की आत्माओं का न्याय उनके धार्मिक जुड़ाव से नहीं, बल्कि उनके विचारों, शब्दों और कार्यों से किया जाता है, जिससे नेज़ातुश्त्रियों के लिए एक धर्मी जीवन जीना और मृत्यु के बाद बदतर भाग्य से बचना संभव हो जाता है।
पारसी धर्म का इतिहास
पुरातन काल (558 ईसा पूर्व तक): पैगंबर जरथुस्त्र के जीवन का समय और मौखिक परंपरा के रूप में पारसी धर्म का अस्तित्व;
अचमेनिद काल (558 - 330 ईसा पूर्व): अचमेनिद राजवंश का परिग्रहण, फारसी साम्राज्य का निर्माण, पारसी धर्म के पहले लिखित स्मारक;
हेलेनिज्म और पार्थियन राज्य की अवधि (330 ईसा पूर्व - 226 ईस्वी): सिकंदर महान के अभियान के परिणामस्वरूप अचमेनिद साम्राज्य का पतन, पार्थियन साम्राज्य का निर्माण;
सासैनियन काल (226 - 652 ईस्वी): पारसी धर्म का पुनरुद्धार, अवेस्ता का संहिताकरण, एक केंद्रीकृत पारसी चर्च का विकास, विधर्मियों के खिलाफ संघर्ष;
इस्लामी विजय (652 ई. - 20वीं शताब्दी के मध्य): फारस में पारसी धर्म का पतन, भारत में पारसी समुदाय का उदय, मध्य फारसी साहित्य का निर्माण, मुसलमानों के शासन में परंपरा का संरक्षण।
आधुनिक काल (20 वीं शताब्दी के मध्य से वर्तमान तक): संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप, ऑस्ट्रेलिया में ईरानी और भारतीय पारसी लोगों का प्रवास, डायस्पोरा और ईरान और भारत में पारसी धर्म के केंद्रों के बीच संबंध स्थापित करना।
वर्तमान में, जोरास्ट्रियन के समूह ईरान (जेब्रा) और भारत (पारसी) में बचे हैं। ऑस्ट्रेलिया, यूरोप, उत्तरी और लैटिन अमेरिका और कुछ अन्य देशों में पारसी समुदाय भी हैं। रूसी संघ और सीआईएस देशों में, पारंपरिक जरथुश्त्रियों का एक समुदाय है जो अपने धर्म को रूसी में "सद्भावना" शब्द कहते हैं।
पारसी पंथ के सभी प्रतिनिधियों को यज़ता (शाब्दिक रूप से "श्रद्धा के योग्य") कहा जाता है। इसमे शामिल है:
अहुरा मज़्दा (ग्रीक ओरमुज़द) (शाब्दिक रूप से "ज्ञान का स्वामी") - ईश्वर, निर्माता, सर्वोच्च सर्व-अच्छा व्यक्तित्व;
अमेशा स्पेंटा (लिट। "अमर संत") - अहुरा मज़्दा द्वारा बनाई गई सात पहली रचनाएँ। अमेशा स्पेंटा के एक अन्य संस्करण के अनुसार - अहुरा मज़्दा का हाइपोस्टैसिस;
यज़त (संकीर्ण अर्थ में) निचले क्रम के अहुरा मज़्दा की आध्यात्मिक रचनाएँ हैं, जो सांसारिक दुनिया में विभिन्न घटनाओं और गुणों का संरक्षण करती हैं। सबसे श्रद्धेय यज़त: सरोशा, मित्रा, रश्नु, वेरेथ्रग्ना;
फ्रावाशी धर्मी व्यक्तियों के स्वर्गीय संरक्षक हैं, जिनमें पैगंबर जरथुस्त्र भी शामिल हैं।
अच्छाई की ताकतों का विरोध बुराई की ताकतों द्वारा किया जाता है: अच्छाई की ताकतें
स्पेंटा मन्यु (पवित्रता, रचनात्मकता)।
आशा वखिष्ट (न्याय, सत्य)।
वोहु मन (बुद्धि, अच्छा निर्णय, समझ)।
क्षत्र वैर्य (शक्ति, दृढ़ संकल्प, शक्ति)।
स्पेंटा अरमैती (प्यार, विश्वास, दया,
आत्म-बलिदान)।
हौरवत (स्वास्थ्य, अखंडता, पूर्णता)।
Ameretat (खुशी, अमरता)।
बुराई की ताकतें
अंगरा मैन्यु (ग्रीक: आर्किमन) (गंदगी, विनाशकारी शुरुआत)।
द्रुज (झूठ), इंद्र (हिंसा)
अकेम मन (दुर्भावना, भ्रम)।
शौर्वा (कायरता, क्षुद्रता)।
तारामैची (झूठा अभिमान, अहंकार)।
तोरवी (तुच्छता, पतन, रोग)।
ज़ौरवी (बुढ़ापा, मृत्यु)।
हठधर्मिता और रूढ़िवादी
पारसी धर्म विकसित रूढ़िवाद के साथ एक हठधर्मी धर्म है जो कि सासैनियन काल के दौरान और आंशिक रूप से इस्लामी विजय के दौरान अवेस्ता के अंतिम संहिताकरण के दौरान विकसित हुआ था। साथ ही, पारसी धर्म में एक सख्त हठधर्मिता प्रणाली विकसित नहीं हुई। यह सिद्धांत की ख़ासियत के कारण है, जो एक तर्कसंगत दृष्टिकोण पर आधारित है, और संस्थागत विकास का इतिहास, फारस की मुस्लिम विजय से बाधित है। कई सच्चाइयों को अलग किया जा सकता है जिन्हें हर पारसी को जानना, समझना और पहचाना जाना चाहिए।
एकल, सर्वोच्च, सर्व-अच्छे ईश्वर अहुरा मज़्दा का अस्तित्व;
दो दुनियाओं का अस्तित्व - गेटिग और मेनोग, सांसारिक और आध्यात्मिक;
सांसारिक दुनिया में अच्छाई और बुराई के मिश्रण के युग का अंत, सौष्यंत (उद्धारकर्ता) का भविष्य आगमन, बुराई पर अंतिम जीत, फ्रैसो केरेती (समय के अंत में दुनिया का परिवर्तन);
जरथुस्त्र मानव जाति के इतिहास में अहुरा मज़्दा के पहले और एकमात्र पैगंबर हैं;
आधुनिक अवेस्ता के सभी भागों में प्रकट सत्य है;
पवित्र रोशनी पृथ्वी पर भगवान की छवि है;
मोबेड जरथुस्त्र के पहले छात्रों के वंशज और स्पष्ट ज्ञान के रखवाले हैं। भीड़ पूजा-पाठ करते हैं, पवित्र अग्नि को बनाए रखते हैं, सिद्धांत की व्याख्या करते हैं, शुद्धिकरण के अनुष्ठान करते हैं;
सभी अच्छे प्राणियों में अमर फ्रैवशी होती है: अहुरा मज़्दा, यज़त, लोग, जानवर, नदियाँ, आदि। मानव फ़्रवाशी ने स्वेच्छा से सांसारिक दुनिया में अवतार लेना और बुराई के साथ लड़ाई में भाग लेना चुना;
मरणोपरांत निर्णय, उचित प्रतिशोध, सांसारिक जीवन पर मरणोपरांत भाग्य की निर्भरता;
पवित्रता बनाए रखने और बुराई से लड़ने के लिए पारंपरिक पारसी अनुष्ठान का पालन करने की आवश्यकता है।
पारसी धर्म के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध विधर्मी आंदोलन थे: मिथ्रावाद, ज़ुर्वनवाद, मनिचैवाद, मज़्दाकवाद। पारसी लोग पुनर्जन्म के विचार और सांसारिक और आध्यात्मिक दुनिया की चक्रीय प्रकृति को अस्वीकार करते हैं।
पदानुक्रम
मोबेदान मोबेड (मोबेड जेड)
सर-मोबेद या पहल। "बोज़ोर्ग दस्तूर" (मोबेड जेड)
दस्तूर (मोबेड जेड)
मोबेड (मोबेड जेड)
खिरबाद (मोबेड जेड)
पदानुक्रम में नियमित रैंक के अलावा, रातू और मोबेदयार के रैंक हैं।
रातू पारसी धर्म के रक्षक हैं। रातू भीड़ की भीड़ से एक कदम ऊपर खड़ा है, और आस्था के मामलों में अचूक है।
मोबेदयार - धार्मिक मामलों में शिक्षित, बेहदीन मोबेदयार नहीं है। मोबेदयार खिरबाद के नीचे खड़ा है।
पवित्र रोशनी
पारसी मंदिरों में, जिसे फ़ारसी में "अताशकडे" (शाब्दिक रूप से आग का घर) कहा जाता है, एक निर्विवाद आग जलती है, मंदिर के सेवक यह सुनिश्चित करते हैं कि यह चौबीसों घंटे बाहर न जाए। ऐसे मंदिर हैं जिनमें सदियों से आग जल रही है। मोबिड्स का परिवार, जो पवित्र अग्नि का मालिक है, आग को बनाए रखने और उसकी रक्षा करने की सभी लागतों को पूरी तरह से वहन करता है और आर्थिक रूप से बेहदीनों की मदद पर निर्भर नहीं होता है। आवश्यक धन उपलब्ध होने पर ही नई आग लगाने का निर्णय लिया जाता है। पवित्र अग्नि को 3 रैंकों में विभाजित किया गया है:
पारसी मंदिर
शाह अताश वराहराम (बहराम) - सर्वोच्च पद की अग्नि। सर्वोच्च रैंक की आग राजशाही राजवंशों के सम्मान में, महान जीत के रूप में, किसी देश या लोगों की सर्वोच्च अग्नि के रूप में स्थापित की जाती है। अग्नि की स्थापना के लिए 16 विभिन्न प्रकार की अग्नि को एकत्रित और शुद्ध करना आवश्यक है, जो अभिषेक के अनुष्ठान के दौरान एक में संयुक्त हो जाती हैं। केवल उच्च पुजारी, दस्तूर, सर्वोच्च पद की आग में सेवा कर सकते हैं;
अताश अदुरान (अदारन) - दूसरी रैंक की आग, कम से कम 1000 लोगों की आबादी वाली बस्तियों में स्थापित जिसमें कम से कम 10 पारसी परिवार रहते हैं। आग को स्थापित करने के लिए, विभिन्न वर्गों के जरथुस्त्रियों के परिवारों से 4 आग को इकट्ठा करना और साफ करना आवश्यक है: पुजारी, योद्धा, किसान, कारीगर। अदुरान की आग में विभिन्न अनुष्ठान किए जा सकते हैं: नोज़ुडी, गवखगिरन, सद्रे पुशी, जश्नी और गखनबार में सेवाएं, आदि। केवल भीड़ ही अदुरान की आग में सेवा कर सकती है।
अताश ददगाह - स्थानीय समुदायों (गाँवों, बड़े परिवारों) में तीसरे दर्जे की आग का समर्थन किया जाना चाहिए, जिनके पास एक अलग कमरा है, जो एक धार्मिक दरबार है। फारसी में, इस कमरे को दार बा मेहर (लिट। मिथरा का दरबार) कहा जाता है। मिथरा न्याय की प्रतिमूर्ति हैं। एक पारसी पुजारी, ददगाह की आग का सामना कर रहा है, स्थानीय विवादों और समस्याओं का समाधान करता है। यदि समुदाय में भीड़ नहीं है, तो खिरबाद आग परोस सकता है। आग ददगाह सार्वजनिक उपयोग के लिए खुला है, जिस कमरे में आग लगी है वह समुदाय के लिए एक बैठक स्थल के रूप में कार्य करता है।
भीड़ पवित्र अग्नि के संरक्षक हैं और सभी उपलब्ध साधनों से उनकी रक्षा करने के लिए बाध्य हैं, जिसमें उनके हाथों में हथियार भी शामिल हैं। यह शायद इस तथ्य की व्याख्या करता है कि इस्लामी विजय के बाद, पारसी धर्म जल्दी ही क्षय में गिर गया। आग से बचाव करते हुए कई भीड़ मारे गए।
वैश्विक नजरिया
पारसी लोग अपने अस्तित्व का अर्थ व्यक्तिगत मुक्ति में उतना नहीं देखते जितना कि बुराई की ताकतों पर अच्छाई की ताकतों की जीत में। भौतिक दुनिया में जीवन, पारसी की नजर में, एक परीक्षा नहीं है, बल्कि बुराई की ताकतों के साथ एक लड़ाई है, जिसे मानव आत्माओं ने स्वेच्छा से अवतार लेने से पहले चुना था। ग्नोस्टिक्स और मनिचियों के द्वैतवाद के विपरीत, पारसी द्वैतवाद बुराई को पदार्थ से नहीं पहचानता है और न ही आत्मा का विरोध करता है। यदि पूर्व अपनी आत्मा ("प्रकाश के कण") को पदार्थ के आलिंगन से मुक्त करना चाहते हैं, तो पारसी लोग सांसारिक दुनिया को दो दुनियाओं में सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, जो मूल रूप से संतों द्वारा बनाई गई थी। इन कारणों से, पारसी धर्म में, शरीर पर अत्याचार करने के उद्देश्य से कोई तपस्या नहीं है, उपवास के रूप में भोजन पर प्रतिबंध, संयम और ब्रह्मचर्य के व्रत, साधु, मठ।
बुराई की ताकतों पर विजय अच्छे कर्मों के प्रदर्शन और कई नैतिक नियमों के पालन के माध्यम से प्राप्त की जाती है। तीन मुख्य गुण: अच्छे विचार, अच्छे शब्द और अच्छे कर्म (हमता, हुख्ता, हवर्त)। प्रत्येक व्यक्ति विवेक (शुद्ध) की सहायता से यह निर्धारित करने में सक्षम है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। अंगरा मैन्यु और उसके सभी मंत्रियों के खिलाफ लड़ाई में सभी को भाग लेना चाहिए। (इस आधार पर, पारसी लोगों ने सभी ह्राफस्ट्रा को नष्ट कर दिया - "घृणित" जानवर - शिकारी, टोड, बिच्छू, आदि, कथित तौर पर अंगरा मैन्यु द्वारा बनाए गए)। केवल एक ही बचता है जिसके गुण (विचार, कहा और किया) अत्याचारों (बुरे कर्मों, शब्दों और विचारों - दुजमाता, दुजुखता, दुजवर्त्त) से अधिक हो जाते हैं।
किसी भी पारसी के जीवन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त अनुष्ठान पवित्रता का पालन है, जिसे अपवित्र वस्तुओं या लोगों, बीमारी, बुरे विचारों, शब्दों या कर्मों के संपर्क में आने से भंग किया जा सकता है। सबसे बड़ी अशुद्ध शक्ति लोगों की लाशों और अच्छी रचनाओं के पास है। उन्हें छूना मना है और उन्हें देखने की अनुशंसा नहीं की जाती है। जिन लोगों को अपवित्र किया गया है उन्हें शुद्धिकरण के जटिल अनुष्ठानों से गुजरना होगा। सबसे बड़े पाप माने जाते हैं: लाश को आग में जलाना, गुदा मैथुन करना, पवित्र अग्नि को अपवित्र करना या बुझाना, भीड़ या धर्मी व्यक्ति की हत्या करना।
जोरास्ट्रियन के अनुसार, किसी व्यक्ति की मृत्यु के तीसरे दिन की भोर में, उसकी आत्मा शरीर से अलग हो जाती है और चिनवाड़ पुल, पृथक्करण के पुल (निर्णय का पुल) पर जाती है, जो स्वर्ग की ओर ले जाती है। हाउस ऑफ सोंग्स)। आत्मा पर पुल पर, एक मरणोपरांत परीक्षण होता है, जिसमें यज़त अच्छे की ताकतों के पक्ष में कार्य करते हैं: सरोशा, मित्रा और राशनु। निर्णय अच्छाई और बुराई की ताकतों के बीच एक प्रतियोगिता के रूप में होता है। बुराई की ताकतें किसी व्यक्ति के बुरे कर्मों की एक सूची देती हैं, जिससे उसे नरक में ले जाने का अधिकार साबित होता है। अच्छे की ताकतें किसी व्यक्ति द्वारा अपनी आत्मा को बचाने के लिए किए गए अच्छे कर्मों की सूची देती हैं। यदि किसी व्यक्ति के अच्छे कर्म एक बाल से भी बुराई पर हावी हो जाते हैं, तो आत्मा गीतों के घर में प्रवेश करती है। यदि बुरे कर्म हावी हो जाते हैं, तो विज़ारेस के देवता आत्मा को नरक में ले जाते हैं। यदि किसी व्यक्ति के अच्छे कर्म उसे बचाने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, तो यज़त बेहदीनों द्वारा किए गए प्रत्येक कर्तव्य से अच्छे कर्मों का एक हिस्सा अलग करते हैं। चिनवाड़ ब्रिज पर, मृतकों की आत्माएं डेनू से मिलती हैं - उनका विश्वास। धर्मी के लिए, वह पुल को पार करने में मदद करने वाली एक सुंदर लड़की के रूप में दिखाई देती है, बदमाशों को, वह एक भयानक चुड़ैल के रूप में मिलती है जो उन्हें पुल से धक्का देती है। जो लोग पुल से गिर जाते हैं वे नरक में गिर जाते हैं।
पारसी मानते हैं कि 3 सौष्यंत (उद्धारकर्ता) दुनिया में आएं। पहले दो सौशयंतों को जरथुस्त्र द्वारा दी गई शिक्षाओं को पुनर्स्थापित करना होगा। समय के अंत में, अंतिम युद्ध से पहले, अंतिम सौष्यंत आएगा। लड़ाई के परिणामस्वरूप, अहिरमन और बुराई की सभी ताकतों को पराजित किया जाएगा, नरक को नष्ट कर दिया जाएगा, सभी मृत - धर्मी और पापी, अंतिम निर्णय के लिए अग्नि द्वारा परीक्षण के रूप में पुनर्जीवित किए जाएंगे (एक उग्र गिरोह)। पुनर्जीवित लोग पिघली हुई धातु की एक धारा से गुजरेंगे, जिसमें बुराई और अपूर्णता के अवशेष जल जाएंगे। धर्मी की परीक्षा तो ताजे दूध से नहाती हुई प्रतीत होगी, परन्तु अशुद्ध लोग भस्म हो जाएंगे। अंतिम न्याय के बाद, दुनिया हमेशा के लिए अपनी मूल पूर्णता पर लौट आएगी।
अनुष्ठान अभ्यास
पारसी लोग अनुष्ठानों और समारोहों को बहुत महत्व देते हैं। पारसी अनुष्ठानों की मुख्य विशेषता सभी अशुद्धता, भौतिक और आध्यात्मिक के खिलाफ संघर्ष है। कुछ सफाई अनुष्ठानों में कुत्ते और पक्षी शामिल हो सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि ये जानवर किसी लाश के संपर्क में आने पर अपवित्र नहीं होते हैं और अपनी उपस्थिति और टकटकी से बुरी आत्माओं को भगाने की क्षमता रखते हैं।
पारसी धर्म में पवित्र अग्नि एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, इस कारण से पारसी लोगों को अक्सर "अग्नि उपासक" कहा जाता था, हालांकि पारसी लोग स्वयं इस तरह के नाम को आक्रामक मानते हैं। उनका तर्क है कि आग पृथ्वी पर भगवान की सिर्फ एक छवि है। इसके अलावा, रूसी में पारसी पंथ को पूजा नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि प्रार्थना के दौरान पारसी झुकते नहीं हैं, लेकिन सीधे खड़े होते हैं।
अनुष्ठान के लिए सामान्य आवश्यकताएं:
अनुष्ठान उस व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए जिसमें आवश्यक गुण और योग्यताएं हों। स्त्री द्वारा कोई कर्मकांड नहीं किया जा सकता;
अनुष्ठान में भाग लेने वाले को अनुष्ठान की शुद्धता की स्थिति में होना चाहिए, उसके पास एक सद्र, कुश्ती, हेडड्रेस होना चाहिए; यदि किसी महिला के लंबे, बिना बाल वाले बाल हैं, तो उसे दुपट्टे से ढंकना चाहिए;
जिस कमरे में पवित्र अग्नि स्थित है, उसमें उपस्थित सभी लोगों को इसका सामना करना चाहिए और अपनी पीठ नहीं फेरनी चाहिए;
एक पवित्र आग या एक अपवित्र आग की उपस्थिति में जो इसे बदल देती है, कमरे में सभी को खड़ा होना चाहिए;
अनुष्ठान के दौरान आग से पहले एक अविश्वासी या किसी अन्य धर्म के प्रतिनिधि की उपस्थिति से अनुष्ठान और उसकी अमान्यता का अपमान होता है।
प्रार्थना के पाठ मूल भाषा (अवेस्तान, पहलवी) में पढ़े जाते हैं।
पारसी धर्म की स्वीकृति का संस्कार - सद्रे पुशी (फारसी अक्षर "शर्ट पहनना") या नवजोत (शाब्दिक रूप से नया जन्म)।
समारोह को भीड़ द्वारा अंजाम दिया जाता है। समारोह के दौरान, विश्वास को स्वीकार करने वाला व्यक्ति पारसी पंथ, फ्रावरन प्रार्थना का पाठ करता है, पवित्र शर्ट सद्रे (सुद्रे) पहनता है और पवित्र कुश्ती बेल्ट बांधता है। समारोह आमतौर पर तब आयोजित किया जाता है जब बच्चा वयस्कता (15 वर्ष की आयु) तक पहुंच जाता है, लेकिन इसे पहले की उम्र में किया जा सकता है, लेकिन इससे पहले नहीं कि बच्चा स्वयं पंथ का उच्चारण कर सके और एक बेल्ट बांध सके। जब नए धर्मान्तरित लोग वयस्कता में पारसी धर्म को स्वीकार करते हैं, तो यह आवश्यक है कि व्यक्ति अपने सही दिमाग में हो, नशीले पदार्थों का आदी न हो और अपूरणीय पाप न करे। सड्रे पुश से गुजरने से पहले संभावित धर्मांतरण को कम से कम एक वर्ष के लिए संरक्षक के संपर्क में होना चाहिए। इस समय, उसे भीड़ या बेखदीन द्वारा प्रशिक्षित किया जाना चाहिए।
सद्रे और कुश्ती - एक शर्ट और एक बेल्ट, विशेष रूप से भीड़ द्वारा प्रकाशित, आत्मा की पवित्रता और भगवान के साथ संबंध को बाहरी और आंतरिक बुराई से बचाते हुए व्यक्त करते हैं। पवित्र वस्त्र पहनना पारसी का कर्तव्य है। धर्म कम से कम समय के लिए सेडर और कुश्ती के बिना रहने का प्रावधान करता है। बेल्ट को नियमित रूप से नवीनीकृत किया जाना चाहिए, यानी फिर से खोलना और बांधना। यह एक प्रार्थना पढ़ने से पहले, एक महत्वपूर्ण कार्य करने, एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने, अशुद्ध करने के बाद किया जाना चाहिए। सदरे और कुश्ती को हमेशा साफ रखना चाहिए। पहले वाले को धोए जाने की स्थिति में इसे एक प्रतिस्थापन किट रखने की अनुमति है। सदर और कुश्ती के लगातार पहनने के साथ, उन्हें साल में दो बार बदलने की प्रथा है - नोव्रुज़ और मेहर गण की छुट्टी के लिए।
गाखी - दिन में मासिक धर्म के नाम पर रोज पांच बार नमाज पढ़ना - गख:
हवन-गाह - भोर से दोपहर तक;
रैपिटविन-गाह - दोपहर से 3 बजे तक;
उज़ेरिन-गख - दोपहर 3 बजे से सूर्यास्त तक;
ऐविश्रुत्रिम-गाह - सूर्यास्त से मध्यरात्रि तक;
उषाहिन-गख। - आधी रात से भोर तक;
जश्नी और गखनबार साल भर पारसी कैलेंडर के अनुसार छुट्टियां मनाई जाती हैं। छुट्टियों पर, यज़तों के सम्मान में सेवाएं आयोजित की जाती हैं।
नोव्रुज़ मुख्य पारसी अवकाश है, नया साल। नोव्रुज़ को विषुव विषुव के दिन मनाया जाता है। नए साल की शुरुआत को खगोलीय विषुव के बाद पहला सूर्योदय माना जाता है। नोवरूज़ बुराई पर अच्छाई की जीत और समय के अंत में एक आदर्श दुनिया के पुनर्जन्म का प्रतीक है।
गावखगिरन पारसी धर्म में एक विवाह समारोह है।
नोज़ुडी - पुरोहित पद, वर्ग रैंक, एक सम्राट के राज्याभिषेक में पारित होने का एक संस्कार।
सगदीद एक शुद्धिकरण समारोह के दौरान एक कुत्ते के साथ देवताओं को बाहर निकालने के लिए एक व्यक्ति के चारों ओर देखने का एक अनुष्ठान है - एक शुद्धिकरण समारोह। किसी दिए गए व्यक्ति के जीवित या मृत होने का निर्धारण करने के लिए एक निर्जीव शरीर पर भी सगदीद किया जाता है।
दफन संस्कार - पारम्परिक लोगों के बीच दफनाने की पारंपरिक पद्धति का प्रदर्शन किया जा रहा है। लाश को एक खुले, विशेष रूप से तैयार स्थान या एक विशेष सुविधा में छोड़ दिया जाता है - "दखमा" - पक्षियों और कुत्तों द्वारा निपटान के लिए। इस रिवाज की व्याख्या इस तथ्य से की जाती है कि पारसी लोग लाश के लिए कोई सम्मान महसूस नहीं करते हैं। पारसी लोगों के अनुसार, एक लाश एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक अशुद्ध पदार्थ है, जो सांसारिक दुनिया में अहिरमन की अस्थायी जीत का प्रतीक है। नरम ऊतकों से कंकाल को साफ करने और हड्डियों को सुखाने के बाद, उन्हें कलशों में डाल दिया जाता है। हालाँकि, ईरान में, पारंपरिक अंतिम संस्कार संस्कार को 1970 के दशक की शुरुआत में छोड़ दिया गया था। और जोरास्ट्रियन लाशों के संपर्क में आने से पृथ्वी और पानी के दूषित होने से बचने के लिए शवों को कंक्रीट की कब्रों और तहखानों में दफनाते हैं। पारंपरिक अंत्येष्टि आमतौर पर विशेष लोगों द्वारा की जाती है - "नासुसलार", एक अलग वर्ग में आवंटित। शव को दफनाना या ले जाना कम से कम 2 लोगों द्वारा किया जाना चाहिए, अकेले लाश को दफनाना और ले जाना एक महान पाप है। यदि कोई दूसरा व्यक्ति नहीं है, तो एक कुत्ता उसकी जगह ले सकता है।
पद्यब वशीकरण की एक रस्म है। पूर्ण स्नान (सिर से पैर तक) महत्वपूर्ण अनुष्ठान करने से पहले, सुबह उठने के बाद, एक महान आवश्यकता को भेजने के बाद, उल्टी, रक्त, वीर्य, मूत्र, और के संपर्क के परिणामस्वरूप अनुष्ठान शुद्धता के नुकसान के बाद किया जाता है। मल खाने से पहले, एक छोटी सी जरूरत को बाहर भेजने के बाद, आंशिक धुलाई (हाथ, चेहरा) की जाती है।
बरश्नम एक लंबी शुद्धि अनुष्ठान है जो एक कुत्ते की भागीदारी के साथ भीड़ द्वारा किया जाता है। पुरोहित पद पर नियुक्त होने से पहले, किसी व्यक्ति की लाश को छूकर या गंभीर पाप करके अपवित्र करने के बाद बरशन्नम किया जाता है। मरणोपरांत भाग्य को कम करने के लिए बरष्णुम को बहुत उपयोगी माना जाता है। प्रत्येक पारसी को अपने जीवन में कम से कम एक बार इस संस्कार से गुजरने की सलाह दी जाती है।
ड्रोन - एक भीड़ द्वारा ड्रोन की तैयारी और अभिषेक का एक अनुष्ठान - पारसी "साम्य" के लिए एक अनुष्ठान रोटी।
हम (होम) मी अन्य अनुष्ठानों के दौरान पुजारियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले पेय "होमा" की तैयारी और अभिषेक का एक अनुष्ठान है।
Yasna एक पारसी पूजा है जो भीड़ द्वारा एक पवित्र अग्नि की उपस्थिति में की जाती है, जिसके दौरान Yasna के 72 अध्याय पढ़े जाते हैं।
भारत में पारसी धर्म
भारतीय पारसी: पारसी धर्म आधुनिक भारत के साथ-साथ पाकिस्तान और श्रीलंका में प्रचलित कुछ लेकिन अत्यंत महत्वपूर्ण धर्मों में से एक है। पारसी धर्म को मानने वाले ज्यादातर लोग खुद को पारसी कहते हैं। भारत के पारसी एक बहुत ही विशिष्ट और अलग-थलग धार्मिक अल्पसंख्यक हैं। पारसी प्राचीन पारसी फारसियों के वंशज हैं जो 7 वीं शताब्दी में इस्लामी विजय से भाग गए थे। हालाँकि, तब, जाहिरा तौर पर, स्थानीय समुदायों के प्रतिनिधि फिर भी उनके रैंक में शामिल हो गए। भारत में पारसी की कुल संख्या 100,000 से अधिक है, या भारतीय आबादी का लगभग 0.007% है। एकाग्रता का मुख्य क्षेत्र भारतीय शहर मुंबई है।
अन्य धर्मों के साथ संबंध
ऐसा माना जाता है कि आधुनिक अब्राहमिक धर्मों के साथ-साथ उत्तरी बौद्ध धर्म के कई सिद्धांत पारसी धर्म से उधार लिए जा सकते हैं।
शैतान को प्रकाश देवता का विरोध करने के ईसाई विचार में भी पारसी द्वैतवाद के साथ समानताएं हैं। ईसाई सुसमाचार में, "मैगी की आराधना" (धार्मिक संतों और खगोलविदों की सबसे अधिक संभावना) के एक प्रकरण का उल्लेख किया गया है। ऐसा माना जाता है कि ये बुद्धिमान पुरुष पारसी हो सकते थे।
इसके अलावा, पारसी धर्म में, जैसा कि यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में, चक्रीयता का कोई विचार नहीं है - समय दुनिया के निर्माण से लेकर बुराई पर अंतिम जीत तक एक सीधी रेखा में जाता है, कोई दोहराए जाने वाले विश्व काल नहीं हैं।
वर्तमान स्थिति
अनुमान के अनुसार, दुनिया में पारसी धर्म के अनुयायियों की अनुमानित संख्या लगभग 200 हजार लोग हैं। 2003 को यूनेस्को द्वारा पारसी संस्कृति की 3000 वीं वर्षगांठ के वर्ष के रूप में घोषित किया गया था।
रोचक तथ्य
पारसी छुट्टी नवरूज़ अभी भी अज़रबैजान, उज़्बेकिस्तान और कई अन्य तुर्क देशों और रूसी संघ के गणराज्यों में एक राष्ट्रीय अवकाश है। नवरूज़ की छुट्टी 21 मार्च को मनाई जाती है, जो कि विषुव विषुव का दिन है। पर उत्सव की मेजनवरूज में अंकुरित गेहूं के बीज से बना सुमालक अनिवार्य है।
विशाल सिमर्ग, पारसी धर्म का पवित्र पक्षी, रॉक बैंड क्वीन के प्रतीक का मुख्य तत्व है। प्रतीक को समूह के नेता, फ्रेडी मर्करी द्वारा डिजाइन किया गया था, जो ज़ांज़ीबार के मूल निवासी होने के नाते, पारसी धर्म का पालन करते थे।
परिचय
किसी भी धर्म को समझने के लिए उसकी उत्पत्ति और गठन की परिस्थितियों पर विचार करना आवश्यक है। पारसी धर्म इस मायने में दिलचस्प है कि यह न केवल एक प्राचीन धर्म है, बल्कि एक ऐसा धर्म भी है जिसने दुनिया के सबसे व्यापक धर्मों को प्रभावित किया है।
दक्षिण-पश्चिमी ईरान में और भारत के पश्चिमी तट पर, प्रकृति की शक्तियों की पूजा के आधार पर, पारसी धर्म ऐतिहासिक स्रोतों से ज्ञात होने की तुलना में बहुत पहले प्रकट हुआ था, और इसलिए इस धर्म की प्राचीनता का अनुमान केवल इसके संस्कारों का विश्लेषण करके लगाया जा सकता है, पूजा के तरीके, आदि। लेकिन यह वही है जो इसे रहस्यमय बनाता है, इस धर्म में कई अनसुलझे प्रश्न छोड़ देता है, और इस तथ्य के बावजूद कि यह अभी भी मौजूद है, आज का पारसी धर्म प्राचीन भारत-ईरानी जनजातियों के धर्म से अलग है। केवल तथ्य यह है कि उच्चारित प्रार्थनाओं का पाठ अधिकांश विश्वासियों के लिए समझ से बाहर है, और अनुष्ठान पक्ष को सबसे छोटे विवरण पर काम किया गया है, इसकी गहरी जड़ें और पीढ़ी से पीढ़ी तक मजबूत निरंतरता की बात कर सकते हैं।
कोई केवल आश्चर्य कर सकता है कि कैसे एक व्यक्ति द्वारा स्थापित मान्यताएं सदियों से चली आ रही हैं और अपने सार में लगभग बरकरार हैं। शायद अन्य धार्मिक आंदोलनों द्वारा इसकी विशेषताओं को उधार लेने के लिए धर्म की शुद्धता को संरक्षित किया गया है।
हालाँकि, इस काम को लिखते समय, पारसी धर्म पर केवल रूसी संस्करणों के उपयोग ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अन्य, मुख्य रूप से यूरोपीय, भाषाओं में बहुत अधिक काम लिखा गया है। इसलिए, रूसी प्रकाशनों और अनुवादों से जितना संभव हो सके सामग्री को लिया गया था।
कुछ शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि इस धर्म को अलग-अलग अवधियों में विभाजित करना आवश्यक है: जोरोस्टर से पहले, मज़्दोवाद का धर्म माना जाता था, जोरोस्टर के दौरान और इसके कुछ समय बाद ठीक पारसीवाद था, और आज तक जीवित रहने के बाद, पारसवाद है। किसी भी मामले में, हम हमारे लिए इतने महत्वहीन विवरण में नहीं जाएंगे, क्योंकि धर्म वास्तव में लोगों में से एक था, केवल अलग-अलग समय पर। हमारे लिए, उनके परिवर्तन महत्वहीन हैं। हालांकि, मैं अवेस्ता खंड में इस विभाजन का कारण बताऊंगा, जहां मैं मुख्य पवित्र दस्तावेज के गठन और इसकी व्याख्याओं के बारे में बात करूंगा।
कुछ विद्वान जरथुस्त्र को विशेष रूप से एक भविष्यवक्ता के रूप में बोलते हैं, एक सुधारक के रूप में अपने धार्मिक भाग्य को भूल जाते हैं। इस काम में, मैं इस राय की पुष्टि या खंडन नहीं करूंगा, क्योंकि काम का उद्देश्य जितना संभव हो सके जरथुस्त्र के व्यक्तित्व और उनकी शिक्षाओं को प्रकाशित करना है। मैं तुलनाओं और धारणाओं को दूर करने की भी कोशिश करूंगा, केवल कुछ संभावित संस्करणों का उल्लेख करते हुए।
इस काम का मुख्य उद्देश्य पारसी धर्म के परिचय और शोध को एक ऐसे धर्म के रूप में रखता हूं जो दुनिया के अन्य धर्मों का आधार बन गया है। जैसे-जैसे मैंने सामग्री का अध्ययन किया, मैं धर्म की निरंतरता, यानी समय की परवाह किए बिना इसकी प्रासंगिकता से प्रभावित हुआ। इस काम में, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया कि यह धर्म लोगों को कैसे प्रभावित करता है? उसके विश्वदृष्टि, नींव, रीति-रिवाजों के बारे में क्या खास है, जो लोगों को उस पर विश्वास करता है। इस धर्म के अनुयायी पारसियों के बारे में बात की जा सकती है, लेकिन क्या किसी धर्म की उत्पत्ति को जाने बिना उसे समझना संभव है? आखिरकार, सभी ईसाई, बाइबल का अध्ययन करते हुए, सबसे पहले, मसीह के जीवन की शिक्षा देते हैं, और उसके बाद ही उसकी शिक्षाएँ।
"अवेस्ता" खंड में मैंने इस धर्म को वैज्ञानिक दृष्टिकोण से देखने के लिए स्रोतों, उनके लेखकत्व और जो लिखा था उसकी सत्यता को समझने के लिए संपर्क किया। इस मुद्दे के इतिहासकार-शोधकर्ता के रूप में, मैं अवेस्तान के शाब्दिक विचार पर अपने काम पर भरोसा नहीं कर सकता था, उदाहरण के लिए, दुनिया की उत्पत्ति के बारे में।
जोरास्टर
महान भविष्यवक्ता जरथुस्त्र की उत्पत्ति अभी भी अज्ञात है। उनके जन्म का समय और स्थान भी अज्ञात है। मिथकों और किंवदंतियों ने उनके जीवन और कार्य को आगे बढ़ाया है। जरथुस्त्र के बारे में बोलते हुए, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि उनके नाम के अन्य रूप अक्सर पाए जाते हैं, जैसे कि जरथुस्त्र, जरथुस्त्र, जोरोस्टर। नाम की व्याख्या में इस तरह की विसंगतियां अलग-अलग वर्तनी के साथ जुड़ी हुई हैं विभिन्न राष्ट्र... बेबीलोनियाई, ग्रीक और ईरानी स्रोतों ने इस नाम को अलग-अलग तरीके से लिखा है।
लेकिन नाम की उत्पत्ति ही दिलचस्प है: "जरथुस्त्र नाम एक सामान्य ईरानी नाम का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका दूसरा भाग - उष्ट - का अर्थ है" ऊंट "(ताजिक शाउटर), पहले के बारे में अलग-अलग राय हैं (" पीला "," पुराना "," चेज़र ")। नतीजतन, जरथुस्त्र का मोटे तौर पर अर्थ है "एक बूढ़ा ऊंट रखना", यानी एक साधारण किसान नाम जो शायद ही किसी पौराणिक देवता को दिया जाएगा। " दूसरी ओर, संभवतः बच्चों को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए ऐसे गैर-ध्वनि वाले नाम दिए गए थे। इसके अलावा, उस समय के कई ईरानी नाम जानवरों के नाम पर निहित थे। उदाहरण के लिए, अस्पा एक घोड़ा है (नाम विष्टस्पा, पोरुशस्पा और अन्य हैं)। अन्य व्याख्याओं को ग्रहण किया जा सकता है, जैसे "एस्टर" - एक तारा। इस संदर्भ में, सब कुछ नाटकीय रूप से बदलता है। "अंकटिल डुपरॉन के संस्करण के अनुसार," पीले "का अनुवाद" सुनहरा "के रूप में किया जाता है, और दूसरी जड़" उष्टर "नहीं है, बल्कि" तिश्तरिया "है। इस तरह आर्यों ने स्टार सीरियस को बुलाया।
प्रारंभ में, जरथुस्त्र घाटों के लिए जाना जाता था - स्वयं द्वारा रचित भजन। उनमें से कुल सत्रह हैं - प्रेरित बातें, भगवान को समर्पित और संबोधित। प्राचीन काव्य रूप के लिए धन्यवाद, घाटों का डिकोडिंग अंत तक अस्पष्ट रहता है। अवेस्ता में घाटों की अस्पष्टता कमोबेश प्रकट हुई है, जो पहले से ही सिसानिड्स के तहत पहलवी में लिखी गई है।
जोरोस्टर स्वयं घाटों में एक नए धर्म के प्रचारक, एक पेशेवर पुजारी, एक संघर्षशील और पीड़ित व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। अवेस्ता के बाद के हिस्सों में, यह कहा जाता है कि वह स्पितमा के एक गरीब परिवार से आया था, उसके पिता का नाम पौरुशस्पा था, और उसकी मां दुगडोवा थी। जोरोस्टर शादीशुदा था और उसकी दो बेटियां थीं। वह अमीर नहीं था। घाटों में एक निश्चित व्यक्ति द्वारा उसे एक ऊंट और दस घोड़े देने के वादे का उल्लेख है। एक अन्य संस्करण के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि स्पितम वंश बहुत समृद्ध था।
जोरोस्टर एक ही समय में पुजारी और नबी दोनों बन गए। उनके अनुयायियों ने उनसे शिक्षाएँ लीं। पारसी की एक पत्नी थी, और इसलिए पारसी पुजारियों को अभी भी पारिवारिक जीवन जीने की अनुमति है।
जरथुस्त्र का जीवन काल भी बहुत अस्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है - ७वीं का अंत - ६वीं शताब्दी की शुरुआत। ई.पू. विशेष रूप से, पाइथागोरस उसके बारे में लिखते हैं, जो दावा करते हैं कि वह बार-बार जरथुस्त्र से मिले और उनसे बात की। इसलिए, उनके जन्म का अनुमानित समय माना जाता है, जो सिद्धांत रूप में बहुत ही संदिग्ध है। उदाहरण के लिए, मैरी बॉयस स्पष्ट रूप से साबित करती है कि इस विशेष अवधि में उनके जन्म की तारीख संभव नहीं है, लेकिन हमेशा अपने कार्यों के संस्करणों में एक अलग तारीख पर निर्भर करती है। नवीनतम संस्करण में, जरथुस्त्र की जन्म तिथि 15 वीं और 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच उतार-चढ़ाव करती है।
उनकी मातृभूमि ज्ञात नहीं है और कई वैज्ञानिकों के लिए विवाद का क्षेत्र है। हालांकि, आर्यन वज के एक निश्चित क्षेत्र को निवास स्थान के रूप में वर्णित किया गया है, जो अभी भी अज्ञात है। पी। ग्लोबा का दावा है कि जरथुस्त्र का जन्मस्थान रूस है, क्योंकि यह यहां चेल्याबिंस्क, ऑरेनबर्ग क्षेत्रों, बश्किरिया और कजाकिस्तान के बीच के मैदान में है कि पुरातात्विक खुदाई में आर्किम के प्राचीन शहर, मंदिर और वेधशाला मिली है। इस संबंध में पी. ग्लोबा ने स्वयं दावा किया है: "मेरा मानना है कि विष्टस्पा के राज्य ने वोल्गा से उरल्स तक की जगह पर कब्जा कर लिया था। ये ज़िगुली पहाड़ियाँ, वोल्गा अपलैंड हैं। एक बड़ा क्षेत्र, जिसकी तुलना क्षेत्रफल के मामले में की जा सकती है। फ्रांस। राजधानी राज्य के केंद्र में कहीं थी, समारा क्षेत्र में नदियों के मोड़ पर, ज़िगुली। तब जलवायु अलग थी, कम महाद्वीपीय। राजा विष्टस्पा और उनके बच्चों की मृत्यु के बाद, कारपंस फिर से वहां आए और पारसी को बाहर निकाल दिया। लेकिन इस राज्य की शुरुआत जरथुस्त्र ने पहले ही कर दी थी, उसके कई शिष्य वहीं रह गए। "
ईरानी कवि फिरदौसी ने अपनी महाकाव्य कविता "शाहनामे" में, राजकुमार विष्टस्पा की जरदुस्त्र की स्वीकृति की साजिश का वर्णन किया है। इसलिए, जरथुस्त्र की मातृभूमि के प्रश्न को बंद नहीं माना जा सकता है और कुछ ठोस पुष्टि नहीं की जा सकती है।
जरथुस्त्र परिवार में पांच बच्चों में से तीसरे का जन्म हुआ और 15 साल की उम्र में एक पुजारी का पद हासिल कर लिया। तब भी उन्हें एक बुद्धिमान व्यक्ति माना जाता था। 20 साल की उम्र में, उन्होंने घर छोड़ दिया और 10 साल तक अपनी मातृभूमि में घूमते रहे, सच्चाई की तलाश में और लोगों के विश्वास में रुचि रखते हुए। यह तब तक जारी रहा, जब तक कि तीस साल की उम्र में, वह खुद अहुरा मज़्दा और उसके गुर्गों से नहीं मिला, और फिर उसके पास एक रहस्योद्घाटन आया। उन्होंने तीन भयानक अमानवीय परीक्षणों का सामना किया और फिर उनके सामने सच्चाई स्पष्ट हो गई। इसके बाद वे अपने पैतृक गांव गए और वहां पारसी धर्म का प्रचार करने लगे। स्थानीय पुजारी आश्चर्यचकित और क्रोधित थे और उसे मार डालने वाले थे, जब स्थानीय राजकुमार विष्टस्पा उसके लिए खड़े हुए और उसे फाँसी से मुक्त करते हुए उसका संरक्षण किया। हालाँकि, जरथुस्त्र की शिक्षाओं को उनके अपने भाई, जो उनके अनुयायी बन गए, को छोड़कर किसी ने भी स्वीकार नहीं किया। यहां तक कि राजकुमार ने भी, अपने रिश्तेदारों के दबाव में, उस पर विश्वास करने से इनकार कर दिया जो वह आंतरिक रूप से मानता था। और यह, पारसी रीति-रिवाजों के अनुसार, सबसे गंभीर पापों में से एक है।
लेकिन, अंत में, राजकुमार विष्टस्पा को पारसी धर्म में परिवर्तित कर दिया गया और स्थानीय धार्मिक संघर्ष के साथ नए विश्वास का प्रसार उससे शुरू हुआ।
इसलिए 42 साल की उम्र में जरथुस्त्र शाही सलाहकार बन गए। विष्टस्पा ने बैल की खाल पर अपने शब्दों को सोने के अक्षरों में लिखने का आदेश दिया और १२,००० खालों का एक पूरा खजाना एकत्र किया। किंवदंती के अनुसार, यह अवेस्ता का पूरा रिकॉर्ड था। लेकिन, दुर्भाग्य से, सिकंदर महान ने जरथुस्त्र की कविताओं के साथ इस पुस्तकालय को नष्ट कर दिया, जो कि किंवदंती के अनुसार, दो मिलियन भी थे।
जरथुस्त्र की दो बार शादी हुई थी, एक विधवा से, दूसरी कुंवारी से। पहली शादी से उनके दो बच्चे थे और दूसरी चार से, जिनमें से केवल एक लड़का है।
जरथुस्त्र 77 वर्ष 40 दिन तक जीवित रहे। वह पहले से जानता था कि वह एक हिंसक मौत मरेगा, और इसलिए उसने अंतिम ४० दिन लगातार प्रार्थना में बिताए। किंवदंती के अनुसार, उन्हें एक प्राचीन धर्म के एक पुजारी ने मार डाला था, जिसे जरथुस्त्र ने अस्वीकार कर दिया था। हालांकि, इस तरह के डेटा बहुत सशर्त हैं और हमें वास्तविक घटनाओं की तुलना में पौराणिक कथाओं में अधिक लौटाते हैं।
जरथुस्त्र के महान व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि उनकी जीवनी के डेटा अफवाहों और किंवदंतियों से भरे हुए थे। यहाँ वर्णित जरथुस्त्र की जीवनी को कुछ शोधकर्ताओं द्वारा प्राचीन ग्रंथों की शाब्दिक समझ के रूप में माना जाना चाहिए।
अवेस्ता
अन्य शोधकर्ताओं के अलावा, एंक्वेटिल डुपरॉन ने पारसी धर्म के अध्ययन में पहले गंभीर कार्यों में से एक बनाया। 1755 में वे भारत गए और 13 साल तक पारसियों के बीच रहे। वहां उन्होंने अवेस्ता को बनाने वाली पुस्तकों को एकत्र किया और पेरिस लौटकर शोध किया और इसका फ्रेंच में अनुवाद किया। यह अवेस्ता का पहला यूरोपीय अनुवाद था, जिसने बहुत विवाद पैदा किया। इसके अलावा, शुरू में यह माना गया था कि अवेस्ता में 22 पुस्तकें शामिल हैं, जो कि साहित्यिक, ऐतिहासिक, विधायी और चिकित्सा हैं। हालांकि, सहस्राब्दियों में, कई गैर-विद्या संबंधी किताबें खो गई हैं।
पहली बात जिस पर दावा किया गया वह अवेस्ता की प्रामाणिकता थी। फिर विवाद ज़ेंड भाषा के इर्द-गिर्द घूमता रहा जिसमें यह लिखा गया था। अवेस्ता में अनुसंधान बहुत गहन था और 18 वीं शताब्दी के अंत तक, अवेस्ता की प्रामाणिकता पर सवाल नहीं उठाया गया था।
इसके अलावा, अवेस्ता का अध्ययन इसकी व्याख्या की दिशा में चला गया। व्याख्या के दो तरीकों को आधार के रूप में लिया गया: "एक, पारसियों की परंपराओं पर अवेस्ता की उनकी व्याख्या के आधार पर, और दूसरा, वेदों की पौराणिक कथाओं के साथ संस्कृत की तुलना के आधार पर, अध्ययन के आधार के रूप में अवेस्ता।"
अतः अवेस्ता की व्याख्या पर दो मत थे। यह कहा जाना चाहिए कि दोनों विपक्षी खेमों ने अवेस्ता के अपने-अपने अनुवाद प्रकाशित किए। अनुवाद कभी-कभी इतने अलग हो जाते थे, "ऐसा लगता था कि वे पूरी तरह से अलग विषयों के बारे में बात कर रहे थे।"
किसी भी मामले में, कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या तरीका अपनाते हैं, जैसा कि माकोवेल्स्की ए.ओ. बताते हैं, इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि अवेस्ता सदियों से बना था, और इसलिए किसी भी अन्य समान पुस्तक की तरह अलग-अलग परतें होनी चाहिए। इसके अलावा, भौगोलिक दृष्टि से, अवेस्ता अलग-अलग जगहों पर लिखा गया था, और इसलिए "उसी तरह, अवेस्ता और पारसी धर्म, बदलते युगों के साथ, उन देशों की स्थानीय विशेषताओं को प्रभावित नहीं कर सके जहां इसे वितरित किया गया था। हम मानते हैं कि पूर्वी (मध्य एशियाई) और पश्चिमी (मध्य) पारसी धर्म के बीच अंतर करना आवश्यक है"।
यह महत्वपूर्ण निष्कर्ष हमें न केवल अवेस्ता की व्याख्या की ओर ले जाता है, बल्कि उस व्यक्ति के बीच एक निश्चित अंतर की समझ की ओर भी ले जाता है, जिसे पहले से ही संशोधित किया गया है। आधुनिक दुनियापारसी धर्म की शाखाएँ। यह कोई संयोग नहीं है कि शोधकर्ता पारसी धर्म के विभिन्न रूपों के बीच अंतर करते हैं, जो इसके अस्तित्व के समय पर निर्भर करता है। विशेष रूप से कर्मकाण्डों के स्वरूप में भी अन्तर पाया जाता है। उदाहरण के लिए, हर्ज़फेल्ड ने मध्य एशिया में पाए जाने वाले सोने की प्लेटों पर प्रार्थना की मुद्रा में अंतर देखा। यास्नी में दो बार सामना किए गए आसन पर भरोसा करके इसका अंदाजा लगाया जा सकता है:
"सृष्टि की आत्मा और मैं, उठे हुए हाथों से और श्रद्धा से भरे हुए, अहुरा मज़्दा की स्तुति करते हैं और उनसे धर्मी और अच्छे लोगों और उनके सिर से मुसीबतों को दूर करने के लिए कहते हैं, ताकि उन्हें दुष्टों और दुश्मनों के हमले से बचाया जा सके!"
"हे मज़्दा अहुरा, मेरे दिल की गहराई से निकलने वाले भजनों के साथ, और उठे हुए हाथों से मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, हे मज़्दा, और मैं आपसे एक समर्पित और विनम्र मित्र के रूप में संपर्क करना चाहता हूं, सच्चाई और पवित्रता के लिए धन्यवाद और वोहू मान का चमत्कारी ज्ञान!"
इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि अवेस्ता, जो आज हमारे पास आया है, सामान्य रूप से पारसी धर्म की तरह, अब वही सिद्धांत नहीं है जिसे अवेस्ता की प्रारंभिक परतों में पढ़ा जा सकता है। यद्यपि यहाँ सिकंदर महान द्वारा अवेस्ता के ग्रंथों के विनाश को ध्यान में रखना आवश्यक है, यह ज्ञात नहीं है कि उसके बाद अवेस्ता को कितनी मज़बूती से पुन: प्रस्तुत किया गया था। लेकिन इसकी अविश्वसनीयता के बारे में बहस करना भी असंभव है, क्योंकि ईसाइयों के लिए बाइबिल की तरह, आधुनिक पारसी लोगों के लिए अवेस्ता धर्म का मुख्य स्रोत है। इसके अलावा, अवेस्ता में कभी-कभी ऐतिहासिक जानकारी होती है, जो किंवदंतियों और मिथकों के साथ अतिवृष्टि होती है, जिसकी विश्वसनीयता को हम बार-बार सत्यापन के बाद ही आंक सकते हैं, जो हमेशा संभव नहीं होता है।
अवेस्ता, गत और यश्त (देवताओं की स्तुति के गीत) के ग्रंथ, जो दैवीय सेवाओं के दौरान पुजारियों द्वारा पढ़े जाते हैं, समझने में मुश्किल होते हैं और प्राचीन पहलवी भाषा में लिखे गए हैं। लेकिन यह अनुष्ठानों को एक निश्चित रहस्यवाद और रहस्य देता है, उन्हें पवित्र और श्रेष्ठ बनाता है। यह समझा जाता है कि पहले 17 गाथा व्यक्तिगत रूप से जरथुस्त्र के लेखन से संबंधित हैं, बाकी सिसानिड्स के शासनकाल के दौरान दिखाई दिए। पारसी लोग सिसानिडों के साथ अच्छा व्यवहार करते हैं क्योंकि उनका विश्वास उनके शासनकाल के दौरान फला-फूला। वे सिकंदर महान से कम मित्रवत हैं, जिन्होंने अवेस्ता के पूरे पुस्तकालय को जला दिया।
अवेस्ता और अन्य धार्मिक स्रोतों में जो लिखा गया है उसकी सही समझ के बारे में विवाद अभी भी अनसुलझा है, जैसे कि हम केवल इन कार्यों की व्यक्तिगत पंक्तियों के बारे में बात कर सकते हैं, जो सदियों से बदल गए हैं। इसके अलावा, वे दिखाई देने की तुलना में बहुत बाद में दर्ज किए गए थे। यह पूजा में उनके महत्व, याजकों के बीच मौखिक रूप से ग्रंथों के प्रसारण की बात करता है। इसलिए पारसी धर्म उस समय तक जीवित रहा जब इसे पहली बार दर्ज किया गया था।
हालांकि, इस मामले में, और भाषाविद इस धर्म के उद्भव की सटीक डेटिंग में मदद नहीं कर सके। इसलिए, सबसे अधिक संभावना है कि हम अन्य धर्मों की तरह, बुतपरस्त मान्यताओं से पारसी धर्म के अलगाव के बारे में बात कर सकते हैं, और इसलिए, एक निश्चित शुरुआत नहीं है।
पारसी हठधर्मिता
धार्मिक सुधार
मूल रूप से, यह धर्म एक बहुत प्राचीन विचारधारा है, और रूप में यह मानव जाति के इतिहास में कुछ संहिताबद्ध धर्मों में से एक है। यह बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म या इस्लाम जैसे विश्व बहुजातीय धर्म नहीं था, लेकिन, फिर भी, यह उनके साथ समानता के कारण माना जाता है, साथ ही इन मान्यताओं पर इसका लंबा और गहरा प्रभाव पड़ता है।
हम जो भी प्राचीन मूर्तिपूजक धर्म लेते हैं, पारसी धर्म से पहले यह देवताओं की एक पूरी पंथ के साथ प्राकृतिक मूर्तिपूजा थी। प्रारंभ में, पारसीवाद भी बहुदेववाद था। एक संस्करण के अनुसार, प्रारंभिक पारसी धर्म में, सात मुख्य देवताओं की पूजा की जाती थी, और संख्या सात स्वयं दैवीय मूल की थी। विशेष रूप से, सात देवताओं की पूजा की गई: "अहुरा मज़्दा - बुद्धि के भगवान, वोहु-मन" अच्छे विचार ", आशा-वखिष्ट" सर्वश्रेष्ठ सत्य ", क्षत्र-वर्या" चुना, पसंदीदा शक्ति ", स्पेंटा-अरमायती" पवित्र, लाभकारी दुनिया", हरवत "ईमानदारी, यानी। कल्याण ", अमरतट" अमरता ""।
एक अन्य संस्करण के अनुसार, इन सात देवताओं को एकल और सर्वशक्तिमान भगवान अहुरा मज़्दा ने स्वयं बनाया था। वह अपनी तरह का निर्माण करने वाले पहले व्यक्ति थे: "स्पेंटा मेन्यू, जिन्होंने अहुरा मज़्दा की रचनात्मक शक्ति और अच्छाई को अवशोषित किया है।" इसलिए, यह स्पष्ट है कि एक धर्म के रूप में पारसी धर्म को बहुदेववाद से, ठीक प्रकृति की शक्तियों की पूजा से संशोधित किया गया था। यह सब स्थापित धर्म की अखंडता के बारे में बताता है, उस समाज की संतुष्टि की डिग्री के बारे में जिसमें इसे पेश किया गया था।
"वास्तव में दो प्राथमिक आत्माएं हैं, जुड़वाँ, अपने विपरीत के लिए प्रसिद्ध। विचार, शब्द और क्रिया में, वे अच्छे और बुरे दोनों हैं ... जब ये दोनों आत्माएं पहली बार टकराईं, तो उन्होंने अस्तित्व और शून्य का निर्माण किया, और अंत में क्या इंतजार है, जो झूठ (मित्र) के मार्ग का अनुसरण करते हैं, वे सबसे बुरे हैं, और जो अच्छे (आशा) के मार्ग का अनुसरण करते हैं, सबसे अच्छा इंतजार कर रहे हैं। पवित्र आत्मा, सबसे मजबूत पत्थर (अर्थात, फर्मामेंट) ने धार्मिकता को चुना, और (हर कोई इसे जानता है) जो लगातार अहुरा मज़्दा को नेक कामों से संतुष्ट करेगा।"
इसलिए, सुधार का सार, जो कि वी.आई. अबेव के अनुसार, दिखाई देता है, तत्वों के आदिम विचलन की अस्वीकृति और शब्द में संक्रमण, अमूर्त और आध्यात्मिक ताकतों में विश्वास के लिए है। इस सुधार के प्रमाण, दुर्भाग्य से, पुरातात्विक रूप से पुष्टि करना लगभग असंभव है। इसका एकमात्र प्रमाण लिखित स्रोत-घाट हैं।
दूसरी ओर, साक्ष्य की कमी के कारण, निश्चित रूप से यह कहना असंभव है कि यह ठीक सुधार था। हालाँकि, कुछ शोधकर्ता इस तरह की धारणा पर उतरते हैं, यह तर्क देते हुए कि भारत-ईरानी लोगों के लिए प्राकृतिक से अमूर्त धर्म की ओर बढ़ना मुश्किल था। प्राचीन यूनानी लेखकों ने भी स्पष्ट रूप से सुधार के पक्ष में बात की, जोरोस्टर को एक सुधारक के रूप में दिखाते हुए, इसके अलावा, घाटों में ही, जोरोस्टर प्राचीन पादरियों पर हमला करता है:
"बुरा दिमाग वाला शिक्षक पवित्र शास्त्रों को विकृत करता है और अपने झूठे शिक्षण की मदद से मानवता को उसके वास्तविक जीवन लक्ष्य से दूर ले जाता है! वह हमें सत्य, धार्मिकता और मन की पवित्रता की हमारी सबसे मूल्यवान विरासत से दूर ले जाता है! मेरी इस अभिव्यक्ति के साथ आंतरिक आत्मा, मैं आपसे सुरक्षा के लिए, बुद्धि और आशा के भगवान की अपील करता हूं!…
... वे (झूठे शिक्षक) अपने पद और सांसारिक वैभव के कारण धोखेबाजों को महान मानते हैं, हे बुद्धि के भगवान! वे सम्माननीय पुरुषों और महिलाओं को उनकी इच्छाओं का पीछा करने और भगवान के उपहारों का आनंद लेने से रोकते हैं! वे नेक और सच्चे लोगों के दिमाग को भ्रमित करते हैं और उनके जीवन को नष्ट कर देते हैं!"
यहां प्राचीन पौरोहित्य के साथ जोरोस्टर के संघर्ष को देखा जा सकता है। उनकी सामाजिक स्थिति और वंशवादी जड़ों को याद करते हुए, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि धार्मिक सुधार अभी भी उनके लिए पराया नहीं था और सबसे अधिक संभावना है। दूसरी ओर, यह दावा करना आश्चर्यजनक और शायद ही प्रशंसनीय होगा कि जोरोस्टर के पास अपने धर्म के प्रसार को सुनिश्चित करने के लिए एक निश्चित मात्रा में शक्ति नहीं थी।
वैश्विक नजरिया
उस समय एक धर्म के रूप में पारसी धर्म की एक विशिष्ट विशेषता द्वैतवाद थी। एक सार्वभौमिक विश्व प्रक्रिया के रूप में विरोधों का निरंतर संघर्ष। इस धर्म में मनुष्य की स्थिति दिलचस्प है।
विपरीत, उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म, जहां एक व्यक्ति भगवान का दास है, पारसी धर्म प्रत्येक व्यक्ति को बुरी आत्माओं के खिलाफ लड़ाई में अहुरा-मज़्दा की मदद करने के लिए मानता है। अपने अच्छे कर्मों से व्यक्ति अच्छे के लिए निरंतर संघर्ष में मदद करता है। और अपने बुरे कर्मों से वह पृथ्वी पर बुराई की शक्ति को बढ़ाता है। पारसी धर्म को मानने वाले प्रत्येक व्यक्ति को सत्य - आशा - का पालन करने का प्रयास करना चाहिए और "अच्छे विचार, अच्छे भाषण, अच्छे कर्म" वाक्यांश द्वारा परिभाषित गुणों का पालन करने का प्रयास करना चाहिए। जरथुस्त्र की समझ में आशा न केवल सत्य है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए कानून भी है। यह अवेस्ता में कहा गया है, एक यास्न में मानव जीवन का अर्थ स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है:
"जो दुष्ट विचारों, शब्दों, कर्मों से लड़ता है और अपने हाथों से उनकी बुरी योजना को नष्ट कर देता है, उन्हें सच्चाई के मार्ग पर ले जाता है, वह निस्संदेह माज़दा अहुरा के प्यार से मास्टर की इच्छा को पूरा करता है!"
पारसी धर्म की सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता "अच्छे विचार, अच्छे भाषण, अच्छे कर्म" वाक्यांश है। शायद इसी एक मुहावरे में इस धर्म का पूरा मकसद समाहित है। आखिरकार, सभी जीवित चीजें संघर्ष में शामिल हैं, और इसलिए प्रत्येक व्यक्ति लड़ाई के परिणाम में योगदान देगा। यह वाक्यांश अवेस्ता के विभिन्न भागों में स्पष्ट या अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है:
"अच्छे कर्मों और शब्दों और गहन ध्यान के लिए धन्यवाद, हे मज़्दा, लोग अनन्त जीवन, धार्मिकता, आध्यात्मिक शक्ति और पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं - मैं यह सब आपको एक उपहार के रूप में समर्पित करूंगा, हे अहुरा!"
"उनकी बातें सुनो, हे अहुरा, जो एक अच्छे कर्म, एक सच्चे शब्द और शुद्ध विचार के साथ, आपसे जुड़ना चाहते हैं! ..."
और मानव आत्मा के इन मूलभूत सिद्धांतों के बारे में भी विचार साहित्यिक कार्यों में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, मन की आत्मा के निर्णय में, पापी की लड़की इस प्रकार मिलती है:
"मैं एक लड़की नहीं हूं, लेकिन आपके काम, बुरे विचारों, बुरे भाषणों, बुरे कामों और बुरे विश्वास वाले राक्षस के बारे में!"
पश्चाताप में भी, ये तीन घटक मौजूद हैं। पश्चाताप को पूरा करने के लिए तीनों विधियों का उपयोग करना और मन, वचन और कर्म से पश्चाताप करना आवश्यक है। इस प्रकार व्यक्ति अपने मन के बोझ को हल्का करके अपने पापों का अंत करता है।
इस प्रकार, प्रत्येक आस्तिक की आकांक्षाएं निर्धारित की जाती हैं, सब कुछ इस तथ्य पर उबलता है कि पोषित समय आएगा जब अच्छाई की जीत होगी और अंत में बुराई पर विजय प्राप्त होगी। यह निष्कर्ष अब आधुनिक धर्मों द्वारा निर्देशित है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारसी धर्म में यह सबसे पहले प्रकट हुआ, उस समय से भी पहले जब भारत-ईरानी ईरानियों और इंडो-आर्यों में विभाजित थे, और इससे भी पहले ईसाई धर्म के प्रकट होने से पहले, जिसने अपने लिए मानवता की मुक्ति के इस नारे को मुख्य विचार में ले लिया। इसके केंद्र में, हम आधुनिक धार्मिक शिक्षाओं पर पारसी धर्म के प्रभाव को देखते हैं।
इसलिए लक्ष्य है कि "अच्छे देवताओं के साथ मानवता का एक सामान्य उद्देश्य है - धीरे-धीरे बुराई को हराना और दुनिया को उसके मूल, पूर्ण रूप में पुनर्स्थापित करना।" इसलिए, हम कह सकते हैं कि एक विशेषता विशेषता, अन्य धर्मों से एक अंतर, "पारसी धर्म के नैतिक सिद्धांत का लगभग मुख्य विचार यह थीसिस थी कि सत्य और अच्छा, साथ ही साथ दुख और बुराई, स्वयं लोगों पर निर्भर करते हैं, जो सक्रिय रचनाकार हो सकता है और होना चाहिए, वह अपनी नियति का स्वामी है"।
एक व्यक्ति को अपने जीवन के दौरान उन गुणों का प्रदर्शन करना चाहिए, जो पारसी धर्म में सक्रिय, निष्क्रिय, व्यक्तिगत और सार्वभौमिक में विभाजित हैं। सक्रिय पुण्य की विशेष रूप से प्रशंसा की जाती है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अन्य लोगों को प्रभावित करता है, उन्हें बुराई के सक्रिय प्रतिरोध के मार्ग पर ले जाता है। यदि वह केवल ईमानदार, निष्पक्ष और सच्चा है, अपने पुण्य जीवन में संतुष्ट रहता है, तो वह निष्क्रिय पुण्य का पालन करता है।
व्यक्तिगत गुण में ऐसे कार्य शामिल हैं जो व्यक्ति को खुश करते हैं। इनमें मितव्ययिता, विवाह, सादगी, संतोष शामिल हैं। यदि कोई व्यक्ति बड़ी संख्या में लोगों को लाभान्वित करता है, तो ये सार्वभौमिक गुण हैं। यह साहस, बहादुरी, न्याय के लिए, न्याय के लिए संघर्ष है।
यह आश्चर्य की बात है कि, उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म ने पारसी धर्म की विशेषताओं को अपनाते हुए, मानवता के भाग्य की इस सरल हठधर्मिता को आधार नहीं बनाया। इसका उत्तर सामान्य रूप से धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक लक्ष्यों के लिए धर्म की सेवा में निहित हो सकता है, जो नैतिक दासता के माध्यम से लोगों की जनता को प्रभावित करने के साधन के रूप में है। यह देखते हुए कि पारसी धर्म, जहाँ तक मुझे पता है, बिना किसी जबरदस्ती के फैल गया, यह माना जा सकता है कि इस धर्म का कोई आर्थिक या राजनीतिक प्रोत्साहन नहीं था। और धर्म की नैतिक शुद्धता अधिक विश्वासियों को अपनी ओर आकर्षित करती है, विशेषकर विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों से।
अवेस्ता कहता है, "खुशी उसी को मिलती है जो दूसरों को खुशी देता है।" और "मन की आत्मा के निर्णय" में यह जोड़ा गया है: "जिसने नेक श्रम के माध्यम से धन अर्जित किया उसे खुश माना जाना चाहिए, और जिसने इसे पाप के माध्यम से अर्जित किया वह दुखी है।" अहुरा मज़्दा की इच्छा के अनुसार कार्य करना, प्रकृति के उपहारों का दुरुपयोग न करना और उसके अनुरूप रहना। इस दुनिया को अच्छाई और बुराई के बीच युद्ध का मैदान मानें, और इस युद्ध के योद्धाओं में खुद को रैंक करें। यहां किसी भी पारसी के लिए सही शिक्षाएं दी गई हैं, इसके अलावा उसे किसी भी अन्याय के खिलाफ विद्रोह करना चाहिए और दुष्टों को सही रास्ते पर चलने का निर्देश देना चाहिए।
प्रत्येक व्यक्ति के पास जन्मजात और अर्जित ज्ञान होता है। पहला जन्म से दिया जाता है, और दूसरा पहले के आधार पर विकसित होता है, यदि कोई व्यक्ति इस बात का ध्यान रखता है, आवश्यक ज्ञान प्राप्त करता है और सीखता है। एक व्यक्ति की संपूर्ण आंतरिक दुनिया में जीवन, विवेक, मन, आत्मा और आत्मा शामिल हैं - संरक्षक। एक व्यक्ति की आत्मा, या उर्वन, संभावित रूप से दिव्य है और एक व्यक्ति अहुरा मज़्दा तक पहुंचने के लिए इसे प्रकाशित कर सकता है। उसके पास तीन क्षमताएं हैं: तर्क, जो समझ को बढ़ावा देता है, चेतना, जो रक्षा करती है और ज्ञान, जो आपको निर्णय लेने की अनुमति देती है।
ईसाई धर्म या अन्य धर्मों में मानव जाति के उद्धार का विचार पारसी धर्म में ही अनुपस्थित है, लेकिन एक सार्वभौमिक प्रलय का भाव है। चूंकि पारसी धर्म में दुनिया को तीन युगों में विभाजित किया गया है: "सृजन", "मिश्रण" और "पृथक्करण", यह तीन उद्धारकर्ताओं की बात करता है जो आएंगे, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि कुछ लड़कियां अलग-अलग समय पर एक ही झील में स्नान करती हैं, जिसमें उन्होंने अपके वंश जोरोस्टर को त्याग दिया, और उस से उद्धारकर्ता उत्पन्न होंगे। अंतिम तीसरे उद्धारकर्ता को दुनिया को पूरी तरह से बचाने के लिए बुलाया जाएगा, फिर एक न्याय का दिन होगा और मृतक अपनी कब्रों से जी उठेंगे और उनका फिर से न्याय किया जाएगा। इस प्रकार, यदि उन्हें मौत की सजा दी जाती है, तो वे दूसरी बार जीवित रहेंगे और गायब हो जाएंगे। और अच्छाई - आशा - की जीत होगी। और तब अच्छाई का राज्य आएगा। दूसरी ओर, मैरी बॉयस जैसे एक शोधकर्ता का तर्क है कि तीन युगों का सिद्धांत "इतिहास को एक निश्चित अर्थ में चक्रीय बनाता है, क्योंकि भौतिक दुनिया को तीसरे युग के दौरान उसी पूर्णता में बहाल किया जाता है जो पहले के दौरान थी।"
मुख्य बात यह है कि पारसी धर्म, अन्य धर्मों के विपरीत, दुनिया में मनुष्य की भूमिका को बढ़ाता है, उसे ईश्वर का दास नहीं, बल्कि उसके सहायक अहुरा मज़्दा का सहयोगी बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति न केवल अपने लिए जिम्मेदार है, बल्कि अहुरा-मज़्दा को बुरी आत्माओं - देवों से निपटने में मदद करने के लिए भी रहता है। और अगर शुरू में पारसी धर्म ने चरवाहों और किसानों की सहायता ग्रहण की, तो युग में बदलाव के साथ, मूल्य बदल जाते हैं, लेकिन आदर्श बने रहते हैं।
एक व्यक्ति की मृत्यु पर पारसी धर्म में एक बहुत ही रोचक विश्वदृष्टि। परिभाषा के अनुसार, मृत्यु चेतना और भौतिक शरीर का अलगाव है। उसके बाद, आत्मा तीन दिनों तक जमीन पर रहती है। इसके अलावा, धर्मी के साथ, वह स्वर्गदूत श्रोश द्वारा संरक्षित है, और दुष्टों के साथ, वह बिना संरक्षण के परिश्रम करती है। और श्रोश के चौथे दिन की सुबह, यदि कोई व्यक्ति पवित्र है, या देव विज़र्ष अधर्मी है, तो उसकी आत्मा को चिनवत पुल के पार ले जाता है - एक बेहतर अस्तित्व के लिए पसंद का पुल। यह सेतु धर्मी लोगों के लिए चौड़ा और धर्म निरपेक्ष के लिए बहुत संकरा होगा। पुल के अंत में, दो कुत्ते मिलेंगे, जो पवित्र पर खुशी से भौंकेंगे, उसके मार्ग को प्रोत्साहित करेंगे और नर्क में जाने वाले को चुप कराएंगे। पुल के अंत में, आत्मा अपने व्यवहार से मिलती है - डेना - हवा की सबसे सुगंधित सांस के साथ सबसे सुंदर युवती के रूप में, या, यदि व्यक्ति दुष्ट है, तो एक पुरानी बूढ़ी औरत के रूप में या एक भयानक लड़की। वह उनके कार्यों का अवतार है। सबसे महत्वपूर्ण पारसी ग्रंथों में से एक "मन की आत्मा के निर्णय" में विस्तार से वर्णन किया गया है कि किसी व्यक्ति की आत्मा को स्वर्ग, धर्मी और अधर्मी कैसे भेजा जाता है। जब एक सुंदर (या एक दुष्ट के लिए भयानक) लड़की मिलती है, तो कर्मों को सूचीबद्ध किया जाता है, जिसके अनुसार वे व्यक्ति के व्यवहार की निंदा करते हैं और कार्यों की तुलना करते हैं। यहाँ वे कार्य हैं जो एक धर्मी व्यक्ति के लिए उपयुक्त हैं:
"और जब तू ने देखा, कि किसी ने एक भले मनुष्य पर अन्धेर, लूट, अपमान और अपमान किया, और उसके धन को अपराधी रीति से हथिया लिया, तब तू ने उसको अन्धेर करने और लूटने से रोक रखा। किसी को जो पास से या दूर से आया था, उसे भीख देना। और तुमने ईमानदारी से धन अर्जित किया। और जब तुमने देखा कि आपको झूठा वाक्य देना है, रिश्वत देना और झूठी गवाही देना है, तो आप इससे दूर चले गए और आपका भाषण सत्य और ईमानदार था।"
लेकिन सामान्य तौर पर, अगर हम "अवेस्ता" का जिक्र करते हुए "दिमाग की आत्मा के निर्णय" जैसे साहित्यिक काम के बारे में बात करते हैं, तो वहां से आप पारसीवाद की पूरी विश्वदृष्टि प्राप्त कर सकते हैं। यह सभी पापों को सबसे कठिन - सदोम - से तीसवें तक सूचीबद्ध करता है: उस व्यक्ति के बारे में जो उस अच्छे के लिए पछताता है जो उसने किसी के लिए किया था। और स्वर्ग जाने के लिए सभी अच्छे कर्मों को सूचीबद्ध किया गया है। तैंतीस अच्छे कर्मों में से पहला बड़प्पन है, और तैंतीस बीमार, असहाय और यात्रियों के आतिथ्य के बारे में है।
स्वर्ग और नर्क की अवधारणाओं को पारसी धर्म में क्रमशः बेचेस्ट और दोज़ा शब्दों द्वारा दर्शाया गया है। प्रत्येक क्षेत्र में चार चरण होते हैं। Beheste में यह "सितारों का स्टेशन", "चंद्रमा का स्टेशन", "सूर्य का स्टेशन" और "अनंत प्रकाश" "गीतों के घर" में जाता है। नर्क का लगभग एक ही क्रम है, जो "अनंत अंधकार" तक पहुँचता है।
लेकिन अगर किसी व्यक्ति ने अच्छे और बुरे कर्म समान रूप से किए हैं, तो उसके लिए ईसाई पवित्रता की तरह हमीस्तागन नामक एक जगह है, जहां न तो दुख हैं और न ही खुशी। वहाँ वह न्याय के दिन तक रहेगा।
कर्मकाण्ड
किसी भी धर्म में, कर्मकांड बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और इससे भी अधिक धर्मों के पूर्वज - पारसी धर्म में। जोरोस्टर स्वयं पहले पुजारी थे।
मंत्रालय शुरू करने से पहले, पुजारी एक कठोर प्रशिक्षण प्रणाली से गुजरते हैं और फिर सभी पारसी संस्कारों के ज्ञान के लिए उपयुक्त परीक्षा उत्तीर्ण करते हैं। इसके बाद ही पुजारी को कर्मकांड में प्रवेश दिया जाता है।
सभी अनुष्ठान अग्नि की सहायता से किए गए। पवित्र अग्नि के रूप में, वास्तव में, किसी के द्वारा छुआ नहीं जा सकता था, इसके लिए बहुत मूल्यवान प्रकार की लकड़ी जलाई जाती थी, केवल मुख्य पुजारी - मंत्री - ही आग को बदल सकते थे। इसलिए, कई अज्ञानी लोगों द्वारा पारसी को अग्नि उपासक कहा जाता है। लेकिन मैं इससे बिल्कुल सहमत नहीं हूं। मैरी बॉयस, जिन्होंने पादरियों से ईरान में पारसी धर्म का अध्ययन किया, ने अपने काम में इस बात पर बिल्कुल भी जोर नहीं दिया कि पारसी लोगों के पास आग का पंथ है। इसके अलावा, पारसी धर्म के प्रकट होने से पहले भी कई लोगों को आग की वंदना कहा जाता है। इसलिए, इस पंथ को मूल रूप से पारसी के रूप में विशेषता देना भी असंभव है। आग का पंथ अवश्य है, लेकिन वह अन्य तत्वों की तरह ही पूजनीय है, केवल हवा के बजाय वे हवा का सम्मान करते हैं।
इससे पहले कई रस्मों में हाओमा के पौधे का रस होता था। वे इस पौधे को दूध में मिलाकर पीने से नशीले गुणों का स्वामी बन जाता है।
लेकिन मुख्य बात अनुष्ठानों का सही निष्पादन था। यह धारणा कि प्रत्येक व्यक्ति अशुद्ध है और उसे अपनी बाहरी और आंतरिक शुद्धता की निरंतर निगरानी करनी चाहिए, आस्तिक के लिए अनिवार्य थी, जैसा कि अब है। इसके अलावा, जिन पुजारियों ने स्वयं इसे सिखाया था, वे अन्य विश्वासियों की तुलना में अधिक से अधिक बार शुद्धिकरण के अनुष्ठानों के अधीन थे, जैसे कि एक मॉडल के रूप में सेवा कर रहे हों।
चूंकि पानी को पवित्र माना जाता है, समारोह के बाद, बर्तन को कभी भी पानी से नहीं धोया जाता था, लेकिन पहले उन्हें रेत से पोंछा जाता था, गोमूत्र से धोया जाता था, जिसमें अमोनिया का घोल होता था, और उसके बाद ही उन्हें पानी से धोया जाता था। यह विशेषता धर्म की पुरातनता के कारण विशेषता है, यह अनुष्ठान इसके मूल में निहित है।
विश्वासियों के कपड़े भी विशेष हैं, उन्हें पहनना अनिवार्य है और एक वफादार के विशिष्ट संकेत के रूप में कार्य करता है जिसने दीक्षा ली है। दीक्षा समारोह के दौरान, धार्मिक आस्था में स्वीकृति के संकेत के रूप में पुरुषों पर एक लट में रस्सी पहनी जाती है। "जोरोस्टर ने अपने अनुयायियों को एक विशिष्ट पहचान देने के लिए इस पुराने इंडो-ईरानी रिवाज को अपनाया। सभी पारसी पुरुष और महिलाएं एक बेल्ट के रूप में एक रस्सी पहनते हैं, इसे कमर के चारों ओर तीन बार लपेटते हैं और इसे आगे और पीछे एक गाँठ में बांधते हैं।" यह कुर्ती पट्टी 72 धागों से बनी है। पारसी धर्म में 72 एक पवित्र संख्या नहीं है, केवल धागों की संख्या अवेस्ता के अध्यायों से मेल खाती है। "इस बेल्ट का प्रतीकात्मक अर्थ सदियों से विकसित किया गया है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, शुरू से ही, इसके तीन मोड़ों का मतलब पारसी धर्म की तीन विशेष नैतिकता थी। वे विश्वास की मूल बातों पर पहनने वाले के विचारों पर ध्यान केंद्रित करने वाले थे। कुस्ती बंधी हुई है निचली सफेद शर्ट के ऊपर - शूद्र, - कॉलर पर जो एक छोटे से बटुए में सिल दिया जाता है। यह आस्तिक को याद दिलाना चाहिए कि स्वर्ग में खुद को खजाना खोजने के लिए एक व्यक्ति को उसे अच्छे विचारों, शब्दों और कर्मों से भरना चाहिए। "
आस्तिक को दिन में पांच बार प्रार्थना करनी पड़ती थी। जहाँ तक हम जानते हैं, प्रार्थना के संस्कार को पहले बहुत कम छुआ गया था आज... प्रार्थना के पाठ के दौरान, वह खड़ा होता है, अपनी बेल्ट खोलकर और इसे अपने हाथों में लेकर, उसकी आँखें आग की ओर देखती हैं। विश्वास के निर्माण और धर्मी लोगों की सहनशीलता को बढ़ावा देने के लिए प्रार्थना की निरंतर पुनरावृत्ति आवश्यक है। यह संस्कार कई मायनों में इस्लाम के समान है। इसलिए निष्कर्ष है कि पारसी धर्म ने इस धर्म को भी प्रभावित किया।
पारसी धर्म में सात वार्षिक छुट्टियां थीं, और प्रत्येक पांच दिनों तक चलती थी। वे अमेशा-स्पेंटा को समर्पित थे, जो सामान्य तौर पर, उन्हें चरवाहों की छुट्टियों के लिए समय पर होने से नहीं रोकता था।
पारसी धर्म में सबसे अधिक पूजनीय अग्नि, पृथ्वी और जल हैं। कुत्ता एक पवित्र जानवर है, सबसे पहले उसे खिलाया जाता है, उसे सबसे मोटा टुकड़ा दिया जाता है। वह अंतिम संस्कार के जुलूस के पीछे भागती है ताकि क्षय की आत्मा लाश का पीछा न करे, जिसका स्पर्श ही व्यक्ति के लिए हानिकारक है। इसके अलावा, कुत्ता सफेद, पीले-कान वाला और चार आंखों वाला (माथे पर दो धब्बे वाला) होना चाहिए। इस बारे में विदेवदत क्या कहते हैं:
"और अगर कोई, हे स्पीतामा-जरथुस्त्र, वनहापारा, एक जंगली, तेज-तर्रार कुत्ते को मारता है, जिसे शाप देने वाले लोग दुजाक के नाम से पुकारते हैं, तो वह अपनी आत्मा को नौ पीढ़ियों तक नुकसान पहुंचाएगा, जिसके लिए चिनवाड़ पुल अगम्य हो जाएगा यदि वह श्राओशा से पहले [इस पाप] का प्रायश्चित नहीं करता है"।
यहां तक कि कुत्ते को ठेस पहुंचाना, खासकर उसे मारना पाप माना जाता है। पारसी लोगों में कुत्ता एकमात्र पवित्र जानवर नहीं है। निम्नलिखित विदेवदाता में, यह देखा जा सकता है कि कोई भी जानवर जो भोजन करता है या, पारसी तरीके से, दुष्ट आत्मा के प्राणियों से संबंधित जानवरों से लड़ता है, वह कुत्तों का है:
"और अहुरा-मज़्दा ने कहा:" वन्हापारा-हेजहोग एक जंगली, तेज-तर्रार कुत्ता है, जिसे शाप देने वाले लोग दुझाका के नाम से पुकारते हैं, - यह उन प्राणियों से पवित्र आत्मा की रचना है जो पवित्र आत्मा द्वारा बनाए गए थे। , हर सुबह [मध्यरात्रि से] जब तक सूर्य उदय नहीं होता है, तब तक वह दुष्ट आत्मा की हजारों सृष्टि को मारने के लिए निकलता है।"
दुष्ट प्राणियों में सांप, उभयचर, कीड़े और कृंतक शामिल हैं। उन्हें नष्ट करने वाले सभी जानवर पवित्र माने जाते हैं। इनमें कुत्ते के अलावा, हाथी, साही, लोमड़ी, नेवला शामिल हैं। ऐसा माना जाता है कि तिरंगे वाली बिल्ली खुशी लाती है। इसी तरह, जोरास्ट्रियन बीफ नहीं खाते हैं, क्योंकि गाय भी एक पवित्र जानवर है। लेकिन उनमें उपवास करना मना है ताकि वे अच्छे कर्म करने और संतान उत्पन्न करने की शक्ति प्राप्त कर सकें। ऊदबिलाव के बारे में भी विदेवदत में पाया जा सकता है:
"और अहुरा-मज़्दा ने कहा:" जब तक यहां ऊदबिलाव को मारने वाला एक प्रहार से नहीं मारा जाता, जब तक कि इस ऊदबिलाव की समर्पित * आत्मा को बलिदान नहीं दिया जाता, तब तक तीन दिन और तीन रात तक आग जलाई जाती है, बार्मेन है फैला हुआ नहीं, एक हाओमा लाया जाता है "...
पी. ग्लोबा का दावा है कि पारसी के पास चार पद होते हैं। उनमें से एक में, पांच दिन के उपवास में, आप केवल पानी और जूस पी सकते हैं। इन पदों पर डेटा सबसे पहले पी। ग्लोबा द्वारा प्रकाशित किया गया था और, यह देखते हुए कि शोधकर्ताओं द्वारा कहीं और उनका उल्लेख नहीं किया गया है, मैं उन्हें संदिग्ध मानता हूं।
अन्य महत्वपूर्ण पहलूअनुष्ठान शोधकर्ता मृतकों के दफन पर विचार करते हैं। तथ्य यह है कि मृत्यु की आत्मा, ऐसा माना जाता है, मृतक और उसके आस-पास की चीजों के साथ-साथ लाश के करीब रहने वाले लोगों को भी मारना शुरू कर देता है। इसलिए, उन्होंने हमेशा मृतकों को नग्न दफनाया, यह मानते हुए कि कपड़े भी क्षय की भावना के अधीन थे। क्षय की आत्मा का जीवित अवतार एक मृत मक्खी है जो मृतक के कपड़े, बिस्तर और आवास को प्रभावित करती है। इसलिए, इसे न केवल लाश को छूना, बल्कि इसे स्थानांतरित करने के लिए और भी अधिक अपवित्रता माना जाता था:
"कोई मुर्दे को अकेला न ले जाए, और यदि कोई मुर्दे को उठाए, तो वह उसके साथ नाक से, आंखों से, मुंह से मिलाएगा,<...>जननांग अंग के माध्यम से, गुदा के माध्यम से। द्रुक्ष-या-नासु* उस पर अपने नाखूनों की नोक पर झपटता है। इसके बाद वह हमेशा के लिए शुद्ध नहीं होगा।"
कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि यह प्रथा, एक मृत व्यक्ति को मौत के शैतान द्वारा मारा गया और खड़े लोगों के जीवन के लिए खतरनाक माना जाता है, यह प्लेग या अन्य खतरनाक बीमारियों के समय की है। मुझे लगता है कि यह काफी संभव है, बड़े पैमाने पर महामारी की संभावना को देखते हुए और इस तथ्य को देखते हुए कि अफ्रीका में, एक गर्म जलवायु में, कोई भी संक्रमण फैलने के लिए अधिक उपजाऊ जमीन पाता है।
विश्वासियों ने तत्वों को इतना प्यार किया कि उन्होंने अपने मृतकों को नहीं जलाया, बल्कि उन्हें विशेष ऊंचे स्थानों ("टावर ऑफ साइलेंस") में छोड़ दिया, ताकि पृथ्वी को अपवित्र न किया जाए, ताकि लाशों को जंगली जानवरों और पक्षियों द्वारा खाया जा सके। इसके अलावा, लाश को इसलिए बांधा गया था ताकि जानवर हड्डियों को जमीन या पौधों तक न खींच सकें। यदि कोई व्यक्ति जमीन पर मर जाता है, तो उसे एक निश्चित समय के लिए सिंचाई और खेती नहीं की जा सकती है। सफेद कपड़े पहने रिश्तेदार और दोस्त अंतिम संस्कार के जुलूस से 30 कदम के करीब नहीं चले। यदि शव को दूर ले जाना पड़े तो उसे गधे या गाय पर रखा जा सकता है, लेकिन पुजारियों को फिर भी जाना पड़ता है। आप मृतक को तीन दिनों से अधिक और केवल अनुपस्थिति में शोक मना सकते हैं। इन तीन दिनों के दौरान, मृतक के नाम के उल्लेख के साथ सभी अनुष्ठान समारोह करना आवश्यक है। यदि मृतक लोक हितैषी है, तो तीसरे दिन "समुदाय का मुखिया समुदाय के सामने मृतक के नाम की घोषणा करता है - लोगों का हितैषी, जिसे सार्वजनिक धार्मिक समारोहों में सम्मानित और स्मरण किया जाना चाहिए।" जोरास्ट्रियन उन सभी मृतकों को याद करते हैं जिन्होंने प्राचीन काल से मज़्दायस्नी समुदाय को लाभान्वित किया है। लेकिन शव को दिन में ही दफनाना जरूरी है, रात में शव को दफनाना सख्त मना है।
अब तक, पुरातत्वविद इस उम्मीद में "टावर्स ऑफ साइलेंस" की तलाश कर रहे हैं कि, सबसे प्राचीन पाए जाने पर, वे पारसी धर्म की सटीक मातृभूमि का पता लगा लेंगे।
आधुनिक पारसी धर्म
पारसी धर्म, जिसका एक विशाल और अभी भी अस्पष्ट इतिहास है, 1976 में दुनिया भर में फैले लगभग 129 हजार विश्वासियों की संख्या थी। अधिकांश पारसी भारत और पाकिस्तान में हैं। भारत में, वे दो बड़े संप्रदायों में विभाजित हैं - शहंशाह और कदमी, जिनमें से औपचारिक अंतर कैलेंडर युग की एक महीने की पारी है।
और धर्म को अब पारसीवाद नहीं, बल्कि पारसवाद कहा जाता है। यहाँ यह कहा जाना चाहिए कि पारसी धर्म अपने मूल रूप में हम तक बरकरार नहीं रह सका, बल्कि समय, समाज और कानूनों के अनुसार लगातार बदल रहा था। पारसी धर्म अपने आप में एक सख्त और राजसी विश्वास है, लेकिन इस तथ्य के कारण कि इसे बनाए रखने के लिए नए विश्वासियों को "भर्ती" करना आवश्यक था, और शुरू में यह कमजोर रूप से फैल गया, उन्होंने समाज को रियायतें दीं, इसे एक दयालु धर्म के रूप में पेश किया। लेकिन दूसरी ओर, पारसी धर्म बहुत अधिक सहिष्णु है, उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म का। आखिरकार, मुख्य शर्त सत्य का पालन करना और विश्वास के अनुष्ठान पक्ष को पूरा करना है। लेकिन इसके बावजूद, पारसी धार्मिक सुधारों के कारण हुए अपने परिवर्तनों का दृढ़ता से अनुभव कर रहे हैं।
अनुष्ठान के संदर्भ में, पारसी धर्म व्यावहारिक रूप से नहीं बदला, इस तथ्य के बावजूद कि यह विभिन्न युगों में बहुत कुछ कर चुका है। आज, कई वर्षों पहले की तरह, विश्वासी दिन में पांच बार प्रार्थना करते हैं, जरथुस्त्र की शिक्षाओं के सिद्धांतों का पालन करते हैं। सिद्धांत बना रहा, मुख्य उद्देश्यों को अभी तक छुआ नहीं गया है, और जब तक विचार रहता है, धर्म को बरकरार माना जा सकता है। इस बिंदु तक, मैंने पारसवाद के नाम को छुए बिना, पारसी धर्म को एक प्राचीन धर्म के रूप में चिह्नित किया है। और अब मैं उन परिवर्तनों के बारे में बात करना चाहूंगा जो हमारे समय में हो रहे हैं, जब आधुनिक पारसी यूरोपीयकरण के अधीन हैं। शोधकर्ता मैरी बॉयस अपने काम में अध्ययन करती हैं और पारसी धर्म के विकास के बारे में इसकी स्थापना के समय से लेकर आज तक के बारे में बात करती हैं। अपने काम में, मैं इस धर्म के गठन के मार्ग का पता नहीं लगा पाऊंगा, और कार्य मैरी बॉयस से बिल्कुल अलग है।
२०वीं शताब्दी में, यह धर्म कट्टरवाद जैसी घटना का अनुभव कर रहा है। पारसी ईसाई धर्म की कठोर पैठ और सामान्य रूप से पारसवाद के यूरोपीयकरण के बारे में शिकायत करते हैं। अवेस्ता के कुछ अनुवादों में भी विशिष्ट यूरोपीय स्वाद है। इसके परिणामस्वरूप १९६० में ईरान और बॉम्बे में १९६४ और १९७८ में पारसी लोगों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस हुई। आज, ऐसे कांग्रेस विभिन्न देशों में हर कुछ वर्षों में मिलते हैं। वे मुख्य रूप से धर्म के अनुष्ठान पक्ष पर चर्चा करते हैं। उदाहरण के लिए, तेहरान (ईरान) में, सुधारवादियों ने शवों को दफनाने के आधुनिक तरीके के रूप में दफन को अपनाया। पृथ्वी को अपवित्र न करने के लिए, शवों को ताबूतों में एक सीमेंटेड गड्ढे में दफनाया जाता है। कुछ सुधारवादी पहले से ही दाह संस्कार के पक्ष में हैं, जो परंपरावादियों को बहुत आहत करता है। लेकिन, जैसा कि मैरी बॉयस ने इस निर्णय का कारण बताया: "तेहरान सुधारवादियों ने, शाह के दबाव में, आधुनिक जीवन शैली के साथ असंगत लाशों को उजागर करने के प्राचीन रिवाज को समाप्त करने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त की।" इसने "मौन के टावरों" की संख्या को कम कर दिया है। शर्ट-शूद्र और बेल्ट-कुस्ति पहनने से इनकार भी एक सुधारात्मक नवाचार है।
बिजली के आगमन के साथ, पारिवारिक पूजा स्थलों को बनाए रखना कठिन हो गया है। इसके अलावा, पारसी धर्म सांप्रदायिक धर्म से अधिक संबंधित है, जिसमें चर्च और उसके पदानुक्रम की कोई प्रमुख भूमिका नहीं है। और आधुनिक दुनिया में, अधिकांश पारसी पहले से ही शहरी हैं और, सामाजिक प्रभाव के संपर्क में आने के कारण, उनके लिए पारसी मान्यताओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित करना अधिक कठिन हो जाता है।
प्राचीन पहलवी भाषा में पुजारियों द्वारा प्रार्थना पढ़ने में पवित्रता भी खो गई थी। "1888 में, Yasna और Vispered को अनुष्ठान के निर्देशों के साथ-साथ बड़े अक्षरों में वेंडीडाड की एक बड़ी मात्रा में मुद्रित किया गया था ताकि पुजारी रात की सेवाओं के दौरान कृत्रिम प्रकाश के तहत इसे आसानी से पढ़ सकें।" इस प्रकार, प्रार्थना सेवाओं का पठन अब एक संस्कार नहीं था, पुजारियों के पेशेवर स्वागत, जो मुंह से मुंह तक प्रार्थना करते थे, को अवर्गीकृत कर दिया गया था।
और 19वीं शताब्दी में भी, कई पारसी एक और धर्म - बहावाद में परिवर्तित हो गए। इस्लाम के खिलाफ उठे इस ईरानी धर्म को ज़ुल्म और ज़ुल्म सहना पड़ा। पारसी "अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को शोक करने के लिए मजबूर किया गया था, जिन्होंने एक नए धर्म को अपनाते हुए, खुद को उत्पीड़न के सबसे बुरे समय में जोरोस्ट्रियन द्वारा अनुभव किए गए लोगों की तुलना में अधिक क्रूर उत्पीड़न के लिए खुद को बर्बाद कर दिया।" "बाद में, बहावाद ने एक विश्व धर्म की भूमिका का दावा करना शुरू कर दिया, पारसियों के थियोसोफी जैसे ईरानी पारसी लोगों को एक व्यापक समुदाय में भागीदारी की पेशकश की, जिसमें वे भी एक सम्मानजनक स्थान पर कब्जा करेंगे।" लेकिन अधिकांश जोरास्ट्रियन आधुनिक दुनिया में आगे बढ़ रहे नास्तिकता के बारे में चिंतित हैं, जो धर्म के खिलाफ उत्पीड़न से ज्यादा हमला करता है।
आज तक, मुसलमानों ने पारसी लोगों के लिए धार्मिक सहिष्णुता की घोषणा की है। हालाँकि, इसके बावजूद, पारसियों को बहुत अधिक उत्पीड़न सहना पड़ता है, विशेष रूप से, सामाजिक स्वतंत्रता में, पारसियों के निर्वाचित पदों पर चुनाव, और अन्य में।
निष्कर्ष
आज पारसी धर्म को एक लुप्तप्राय धर्म कहा जा सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि इसके अनुयायी अलग-अलग देशों में रहते हैं और एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं, एक मजबूत समूह बनाने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज सब कुछ धर्म के व्यापक प्रसार पर निर्भर नहीं करता है, चाहे कोई भी धार्मिक विचार कितना भी शक्तिशाली क्यों न हो, यह पहले से ही अतीत की बात है। कम और कम लोग दुनिया के अंत और बुराई पर अच्छाई की जीत की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो जैविक या ब्रह्मांडीय संदर्भ में होने का सार समझाते हैं। तुलना के लिए, पहले चर्च शासक के साथ समान स्तर पर खड़ा था और न केवल चर्च के मामलों में प्रत्यक्ष भाग लेता था, न केवल आत्मा के उद्धार के बारे में सोचता था, बल्कि पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष, अक्सर विदेश नीति, आर्थिक लोगों के बारे में भी सोचता था। चर्च की इस स्थिति का हमेशा विरोध किया गया है, और आज का धर्म, यहां तक कि बड़ी संख्या में मध्यस्थ होने के बावजूद, मनुष्य के लिए नैतिक शिक्षाओं की एक प्रमाणित प्रणाली के रूप में जारी है।
हालांकि, कुछ लोगों का तर्क है कि पारसी धर्म जल्दी या बाद में पुनर्जीवित होगा: "जरथुस्त्र की भविष्यवाणी के अनुसार, उनकी" शिक्षाएं वहीं लौट आएंगी जहां से यह आया था। रूस।
पारसी धर्म, धर्मों के आधार और ईरानी हाइलैंड्स में बदलती मान्यताओं के संग्रह के रूप में, अपने ऐतिहासिक अर्थों में दिलचस्प है, क्योंकि कोई भी धर्म मानसिकता और परवरिश, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और समाज को निर्धारित करता है। इसलिए, पारसी धर्म अभी भी एक लंबे अध्ययन के अधीन है, जो पुरातात्विक, भाषाशास्त्र, ऐतिहासिक और नैतिक डेटा की समग्रता पर आधारित है ...
इसके अलावा, आज पारसी धर्म, कई साल पहले की तरह, अपने सामान्य रूप में, एक व्यक्ति को आदेश, स्वच्छता, अपने दायित्वों को पूरा करने में ईमानदारी, अपने माता-पिता के प्रति आभार और साथी विश्वासियों की मदद करना सिखाता है। इस धर्म में कोई सख्त आध्यात्मिक सिद्धांत नहीं हैं, इसमें व्यक्ति के जीवन में उसके स्थान का चुनाव शामिल है। धर्म सही ढंग से व्यवहार करने के लिए बाध्य नहीं है, केवल चेतावनी देता है। भाग्यवाद केवल मृत्यु की अनिवार्यता में निहित है, लेकिन एक व्यक्ति का व्यवहार निर्धारित करता है कि उसकी आत्मा उसके पीछे कहाँ जाती है - स्वर्ग या नरक में।
धर्म
बहुदेववादी, राष्ट्रीय
पारसी धर्म फारसियों का पारंपरिक धर्म है। अनुयायियों की संख्या की दृष्टि से आज यह सबसे छोटा धर्म है। दुनिया भर में 130 हजार से ज्यादा फॉलोअर्स नहीं हैं। कई यूरोपीय लोगों ने इस धर्म के बारे में कभी नहीं सुना। वहीं, इसके महान संस्थापक का नाम - नबी जरथुस्त्र (जरथुस्त्रया जोरास्टर) अधिक व्यापक रूप से जाना जाता है। प्राचीन ईरानी पैगंबर की प्रसिद्धि मुख्य रूप से प्रसिद्ध दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे के काम के लिए है, जो "इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र" पुस्तक के लेखक हैं।
नाम
पारसी धर्म के कई नाम हैं। मुख्य एक, जो अक्सर साहित्य में पाया जाता है, जिसका हम उपयोग भी करते हैं, इसके ग्रीक प्रतिलेखन में जरथुस्त्र के नाम से आता है। अन्य - " माज़देवाद"जोरास्ट्रियन के सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा के नाम से जुड़ा हुआ है। तीसरा नाम है" अवेश्यवाद"इस धर्म ने अवेस्ता को अपनी पवित्र पुस्तक के नाम से प्राप्त किया। आधुनिक पारसीवाद को अक्सर पारसवाद भी कहा जाता है, क्योंकि इसके अनुयायियों का पूर्ण बहुमत पूर्व फारस के क्षेत्रों से आता है। अंत में, पारसी को बस कहा जाता है" अग्नि उपासक"इस धर्म में पवित्र अग्नि के पंथ की विशेष भूमिका के कारण।
उत्पत्ति और विकास का इतिहास
पारसी धर्म की जड़ें वही हैं जो प्राचीन आर्यों के वैदिक धर्म की हैं। इस धर्म का सबसे पुराना स्तर प्रोटो-आर्यों की आम मान्यताओं पर वापस जाता है, जिससे बाद में इंडो-ईरानी और इंडो-यूरोपीय लोग उतरे। लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक बार के एकल समुदाय के दो शाखाओं में विभाजन और बाद में एक प्राचीन धर्म के दो संशोधनों को जन्म दिया: हिंदू धर्म और पारसी धर्म। यह इस तथ्य के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है कि दोनों धर्मों में अच्छी आत्माओं और राक्षसों के लिए समान नाम संरक्षित किए गए हैं। हालाँकि, अंतर यह है कि ईरानियों ने देवों को बुरी आत्माओं के रूप में और अहूरों को अच्छा मानना शुरू कर दिया, जबकि भारतीयों ने इसके विपरीत, अच्छे देवताओं की पूजा की और बुरे असुरों से डरते थे। अनुष्ठान शुद्धता और संबंधित अनुष्ठानों के पालन के सख्त मानदंड, जो पारसी पंथ के आधार हैं, हिंदू धर्म के वैदिक काल की भी विशेषता है। सोम के नशीले पेय का अनुष्ठान उपयोग (पारसी धर्म में - हाओमा).
प्राचीन भारत-ईरानियों की जनजातियाँ दक्षिणी रूसी स्टेप्स और वोल्गा के दक्षिण-पूर्व में बसी हुई थीं। वे एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मुख्य रूप से पशु प्रजनन और अपने बसे हुए पड़ोसियों की लूट में लगे हुए थे। धीरे-धीरे उनका प्रभाव दक्षिण और पश्चिम तक दूर-दूर तक फैल गया। भारत-ईरानी जनजातियों से फारसियों, सीथियन, सरमाटियन आदि जैसे लोगों की उत्पत्ति हुई। रूसी भाषा में, ईरानी मूल के बहुत प्राचीन शब्दों को संरक्षित किया गया है, उदाहरण के लिए, "कुल्हाड़ी"।
भारत-ईरानी जनजातियों की मान्यताओं की सबसे प्राचीन परत प्राकृतिक तत्वों की आत्माओं की वंदना है: अग्नि, जल, पृथ्वी और आकाश। अग्नि की विशेष रूप से पूजा की जाती थी ( अतर) - स्टेप्स में ठंड से एकमात्र मुक्ति, जहां सर्दियों में तापमान बहुत कम स्तर तक पहुंच जाता है, साथ ही भूखे शिकारियों से भी। वहीं, स्टेपी फायर के दौरान आग एक भयानक घटना थी। देवी अनाहिता-अर्दविसुर के वेश में जल और सूर्य-मित्र- भी अत्यधिक पूजनीय थे। प्राचीन ईरानियों ने युद्ध और विजय के देवता वरुण की भी पूजा की थी। दो प्रकार की आत्माओं या देवताओं की भी पूजा की जाती थी: अहुरा और देवासी... अहुरस अधिक अमूर्त देवता थे। एक नियम के रूप में, उन्होंने नैतिक श्रेणियों को व्यक्त किया: न्याय, व्यवस्था, आदि। उनमें से सबसे अधिक श्रद्धेय थे माजदा(बुद्धि, सत्य) और मिटर(संधि, संघ)। देव प्रकृति की शक्तियों के अधिक अवतार थे। कुलदेवता के अवशेष भी प्राचीन मान्यताओं में संरक्षित थे। एक गाय, एक कुत्ता और एक मुर्गे को पवित्र जानवर माना जाता था, जिसने प्राचीन ईरानी विचारों को प्राचीन भारत की परंपरा से जोड़ा। मृत पूर्वजों की आत्माओं का भी एक पंथ था - फ्रावशी(निष्पक्ष)। धीरे-धीरे प्राचीन ईरानी धर्म में। वंशानुगत पुजारियों की भी एक परत थी - " जादूगर"या जादूगर। (यह वहाँ से था कि यह शब्द हमारी भाषा में आया।) संभवतः, वे मध्य जनजातीय समूहों में से एक से उत्पन्न हुए थे, इसलिए, उनके प्रभाव का फूल मध्य काल (612 - 550 ईसा पूर्व) पर पड़ता है।
बाद में यह धर्म (इस अवधि के दौरान इसे "मज़्देवाद" कहना अधिक सही होगा, सर्वोच्च देवता के नाम पर) फारसी साम्राज्य के उद्भव और मजबूती के संबंध में व्यापक हो गया। अचमेनिद राजवंश (VI-IV सदियों ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान, अहुरा मज़्दा सबसे अधिक पूजनीय देवता बन गए, जिन्हें सभी अच्छे का निर्माता और अच्छाई का वाहक घोषित किया गया। इस देवता की कई छवियां दिखाई देती हैं। डेरियस I के तहत, उन्होंने उसे एक राजा के रूप में चित्रित करना शुरू कर दिया, जो कि असीरियन देवता अशुर के रूप में फैला हुआ था। फारसियों की प्राचीन राजधानी में, पर्सेपोलिस (ईरान में आधुनिक शिराज के पास), अखुरा मज़्दा की एक पत्थर की छवि उसके सिर के चारों ओर एक सौर डिस्क के साथ उकेरी गई थी, एक मुकुट में एक गेंद के साथ ताज पहनाया गया था। इस अवधि के दौरान, मेडियन जादूगरों को फारसी पुजारियों - अत्रवाक द्वारा दबा दिया गया था, जिन पर अचमेनिद राजा भरोसा करते थे। यह ज्ञात है कि यह जादूगर थे जिन्होंने 523 ईसा पूर्व में एकेमेनिड्स के खिलाफ सबसे बड़े विद्रोह का नेतृत्व किया था।
पौरोहित्य के साथ टकराव में, पारसी धर्म भी उचित रूप से बनता है, पैगंबर जरथुस्त्र के अनुयायियों की शिक्षा, जो संभवतः पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में उत्पन्न हुई थी। जरथुस्त्र के व्यक्तित्व की ऐतिहासिकता के साथ-साथ किसी अन्य धर्म के संस्थापक के अस्तित्व की विश्वसनीयता भी विवादित है। आज, अधिकांश शोधकर्ता जरथुस्त्र को एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में मान्यता देने के लिए सहमत हैं। पारसी की परंपरा स्वयं जरथुस्त्र के जीवन को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में 1500 और 1200 के बीच बताती है। हालांकि, यह सुझाव देने की सबसे अधिक संभावना है कि जरथुस्त्र वास्तव में लगभग 700 ईसा पूर्व रहते थे और प्रचार करते थे। कुछ शोधकर्ता उनके जीवन के बाद के समय को चतुर्थ शताब्दी भी कहते हैं। ईसा पूर्व उनके द्वारा संकलित "घाट" भजनों की जांच करते हुए, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जरथुस्त्र वोल्गा के पूर्व की सीढ़ियों में रहते थे।
किंवदंती के अनुसार, वह स्पीतम वंश के एक गरीब परिवार से आया था और एक वंशानुगत पेशेवर पुजारी था। उनके पिता का नाम पुरुषस्प और माता का नाम दुगडोवा था। नबी की खुद एक पत्नी और दो बेटियाँ थीं। 30 साल की उम्र में, उन्हें "ओवरशेड" किया गया था। किंवदंती है कि एक दिन भोर में, जरथुस्त्र नदी में पानी लाने के लिए हाओमा तैयार करने गया था। वापस रास्ते में, उनके पास एक दृष्टि थी: एक चमकता हुआ वोहु-मन (अच्छा विचार) उनके सामने प्रकट हुआ, जिन्होंने उन्हें निर्माता भगवान अहुरा मज़्दा की पूजा करने के लिए कहा। उसी समय से, जरथुस्त्र ने अपनी शिक्षाओं का प्रसार करना शुरू कर दिया। जरथुस्त्र के उपदेश, जिसने स्थानीय आबादी के रीति-रिवाजों को नरम करने और धार्मिक परंपरा को और अधिक गहराई से समझने की कोशिश की, को पुजारियों के तीखे विरोध का सामना करना पड़ा। उन्हें भागने के लिए मजबूर किया गया और शासक विष्टस्पा के साथ शरण मिली, जिन्होंने उनके विश्वास को स्वीकार कर लिया।
जरथुस्त्र की शिक्षा को संक्षेप में निम्नलिखित तक सीमित कर दिया गया था: दुनिया में दो सिद्धांत हैं - अच्छाई और बुराई। अच्छा निर्माता अहुरा-मज़्दा का प्रतिनिधित्व करता है ( अहुरामतलब "भगवान")। ग्रीक प्रतिलेखन में, इस देवता के नाम को ओरमुज़द या गोर्मुज़द के नाम से जाना जाता है। वह "सात संतों" का नेतृत्व करता है - अपने पर्यावरण के अच्छे देवता। संसार में ईश्वरीय व्यवस्था और न्याय का अस्तित्व अहुरा-मज़्दा से जुड़ा है। आशा:) दुष्ट प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व अंगरा मैन्यु (अहिरमन) द्वारा किया जाता है। दोनों देवताओं को समान रूप से ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में मान्यता प्राप्त है। जरथुस्त्र ने सिखाया कि अहुरा मज़्दा ने वह सब कुछ बनाया जो मनुष्य के लिए शुद्ध, हल्का, अच्छा और उपयोगी है: उपजाऊ भूमि, घरेलू जानवर और शुद्ध तत्व: वायु (आकाश), पृथ्वी, जल और विशेष रूप से अग्नि, जो शुद्धिकरण का प्रतीक है। इसके विपरीत, अनहरा मैन्यु ने सब कुछ बुरा और अशुद्ध बनाया: रेगिस्तान, जंगली जानवर, शिकार के पक्षी, सरीसृप, कीड़े, बीमारी, मृत्यु, बाँझपन। दोनों सर्वोच्च देवताओं के साथ समान संख्या में निम्न-श्रेणी के देवता और सभी प्रकार की आत्माएँ हैं। दुनिया में विरोधों का निरंतर संघर्ष अहुरा मज़्दा और अंगरा मैन्यु के बीच अलौकिक संघर्ष को दर्शाता है। इस संघर्ष में लोग भी शामिल हैं। पैगंबर जरथुस्त्र की शिक्षाओं ने लोगों को अहुरा-मज़्दा के साथ पूरी तरह से पक्ष लेने का आह्वान किया, प्राचीन काल से लोगों के बीच हुई देवों की वंदना को त्याग दिया, और बुरी आत्माओं और उत्पन्न होने वाली हर चीज पर एक वास्तविक अनुष्ठान युद्ध की घोषणा की। उनके द्वारा।
बाद की अवधि में, जल देवी अनाहिता का पंथ उग आया, जो गतिहीन ईरानी जनजातियों के बीच उर्वरता की देवी भी बन गई। राजा अर्तक्षत्र II (405 - 362) ने फारसी राज्य के प्रमुख केंद्रों में उसकी मूर्तियों के निर्माण का आदेश दिया: सुसा, एक्बटाना और बकत्रा के शहर। उसी सम्राट ने आधिकारिक तौर पर मिथ्रा के पंथ को वैध कर दिया, जो उस समय तक मुख्य रूप से आम लोगों के बीच मौजूद था।
नए युग की शुरुआत से, पारसी धर्म धीरे-धीरे अपने समाप्त रूप को प्राप्त करना शुरू कर दिया, हेलेनिस्टिक बुतपरस्ती, यहूदी धर्म और महायान बौद्ध धर्म के साथ संघर्ष और पारस्परिक प्रभाव में आकार ले रहा था। ईरानी पंथों का प्रभाव, विशेष रूप से, मिथरा पंथ, पश्चिम में बहुत दूर तक प्रवेश कर चुका है। ये पंथ मूर्तिपूजक रोम में बहुत लोकप्रिय थे। उसी समय, प्रारंभिक ईसाई धर्म का निस्संदेह पारसी धर्म के गठन पर एक निश्चित प्रभाव था।
सस्सानिद राजवंश (तीसरी शताब्दी) के उदय के साथ, पारसी धर्म का गठन पूरा हुआ। इसे राज्य धर्म घोषित किया गया और वास्तव में इसे फारसियों का राष्ट्रीय धर्म माना जाने लगा। इस अवधि के दौरान, पूरे देश में मंदिरों और अग्नि वेदियों का निर्माण किया गया था। उसी समय, अवेस्ता ने अपना अंतिम रूप प्राप्त कर लिया - पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक। पारसी धर्म की शिक्षाओं का ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के कई ज्ञानवादी विधर्मों पर, विशेष रूप से, मनिचैवाद पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
सातवीं शताब्दी में। सासैनियन ईरान को मुस्लिम अरबों ने जीत लिया था, जिन्होंने अपने क्षेत्र को अरब खलीफा में शामिल किया था। IX सदी से। अब्बासिद खलीफाओं ने आबादी का कुल हिंसक इस्लामीकरण शुरू किया। ईरान की पूरी संस्कृति बदल गई है, जिसमें भाषा भी शामिल है (अवेस्ता की मध्य फ़ारसी भाषा की जगह फ़ारसी नई भाषा बन गई)।
एक्स सदी में। बचे हुए पारसी लोगों का एक हिस्सा भारत भाग गया, गुजरात चला गया, जहाँ उनकी कॉलोनी आज तक बची हुई है। किंवदंती के अनुसार, लगभग 100 वर्षों तक वे पहाड़ों में छिपे रहे, और फिर दीव द्वीप पर संजन शहर में बस गए। अग्नि मंदिर अतेश बहराम वहां बनाया गया था, जो 800 वर्षों तक गुजरात में एकमात्र बना रहा। इस तथ्य के बावजूद कि पारसी (जैसा कि उन्हें भारत में कहा जाता था) अलग रहते थे, उन्होंने धीरे-धीरे स्थानीय आबादी को आत्मसात कर लिया: वे अपनी भाषा और कई रीति-रिवाजों को भूल गए। पारंपरिक कपड़े केवल बेल्ट के धागे और पुजारियों के अनुष्ठान सफेद कपड़ों के रूप में बचे हैं। परंपरा के अनुसार, शुरू में पारसी बस्तियों के 5 केंद्र थे: वानकोवर, ब्रोच, बरनबास, अंकलसर और नवसारी। बाद में, सूरत पारसवाद का केंद्र बन गया, और इसके हस्तांतरण के बाद इंग्लैंड - बॉम्बे के कब्जे में आ गया। वर्तमान में पारसियों ने समुदाय की एकता और एकता खो दी है। उनमें से कई भारत की विविध आबादी में गायब हो गए।
ईरान में, पारसी को काफिर ("जेब्रा" या "जबरा") घोषित किया गया था। उनमें से ज्यादातर मारे गए या इस्लाम में परिवर्तित हो गए। XI - XII सदियों में। उनके समुदायों को यज़्द और करमान शहरों के साथ-साथ तुर्काबाद और शेरिफाबाद के क्षेत्रों में संरक्षित किया गया था। हालाँकि, 17 वीं शताब्दी में, सफविद वंश के शाहों ने उन्हें इनमें से अधिकांश क्षेत्रों से बेदखल कर दिया। इसके अलावा, पारसी लोगों को कई शिल्पों में संलग्न होने से मना किया गया था। ईरान में इस्लामी क्रांति और 1979 में इस्लामी संविधान को अपनाने के बाद, पारसी लोगों को आधिकारिक तौर पर एक धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में मान्यता दी गई थी। वर्तमान में, कई प्रतिबंधों के अस्तित्व के बावजूद राजनीतिक जीवन, पूरे समुदाय को सताया नहीं जाता है।
पवित्र ग्रंथ
पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक है अवेस्ता... अन्य धर्मों की आधिकारिक पुस्तकों की तरह, अवेस्ता सहस्राब्दियों से विकसित हुआ है। यह एक सजातीय कार्य नहीं है, बल्कि कई पुस्तकों का संग्रह है, जो शैली और सामग्री में भिन्न हैं। किंवदंती के अनुसार, अवेस्ता में 21 पुस्तकें शामिल थीं, लेकिन इसे विश्वसनीय रूप से स्थापित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि ज्यादातर किताबें खो गई हैं। अवेस्ता - ज़ेंड के पवित्र ग्रंथों पर एक टिप्पणी भी है। वर्तमान में, तथाकथित। "स्मॉल अवेस्ता", जो मुख्य पाठ से एक उद्धरण है, जिसमें प्रार्थना शामिल है।
अवेस्ता का जो पाठ हमारे पास आया है, उसमें तीन मुख्य पुस्तकें हैं: यस्ना, यष्ट और विदेवदाती... अवेस्ता का सबसे प्राचीन भाग घाट है, जो स्वयं जरथुस्त्र के स्तोत्र माने जाते हैं। वे अवेस्ता - यास्नु की मुख्य पुस्तक में शामिल हैं और, सबसे अधिक संभावना है, आंशिक रूप से दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की मौखिक परंपराओं पर वापस जाते हैं। यास्ना भजनों और प्रार्थनाओं की एक पुस्तक है। इसमें 72 अध्याय हैं, जिनमें से 17 घाट हैं। घाट प्राचीन फ़ारसी भाषा में लिखे गए हैं, जिन्हें "ज़ेंड" या "अवेस्ता की भाषा" भी कहा जाता है। यह भाषा प्राचीन भारतीय भाषा के बहुत करीब है जिसमें वेद लिखे गए हैं। हालांकि, शोधकर्ताओं के अनुसार, घाटों को मौखिक रूप से पारित किया गया था और तीसरी शताब्दी से पहले दर्ज नहीं किया गया था। एन। एन.एस.
अवेस्ता के बाद के हिस्सों को मध्य फ़ारसी (पहलवियन) में लिखा गया था, जो चौथी-सातवीं शताब्दी के सस्सानीद युग में व्यापक था। पारसी के बाद के पवित्र ग्रंथों में विदेवदत (ईरानी पुजारियों का अनुष्ठान कोड) और यश (प्रार्थना) शामिल हैं। अवेस्ता - बुंडेगेट के नवीनतम भाग में जरथुस्त्र की कहानी और दुनिया के अंत की भविष्यवाणी शामिल है। अवेस्ता के अंतिम संस्करण को तैयार करने का श्रेय जरथुस्त्र को ही जाता है।
पंथ
पारसी धर्म की विशिष्ट विशेषताएं जो इसे अन्य धर्मों से अलग करती हैं:
- दो समान सिद्धांतों की दुनिया में अस्तित्व को पहचानने वाला एक तीव्र द्वैतवादी शिक्षण: अच्छाई और बुराई।
- अग्नि पंथ, जिसे किसी अन्य मूर्तिपूजक धर्म में इतना ध्यान नहीं दिया गया है।
- अनुष्ठान शुद्धता के मुद्दों पर पूरा ध्यान दें।
अधिकांश अन्य मूर्तिपूजक धर्मों की तरह पारसी धर्म का पंथ बहुत विविध है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि पारसी वर्ष के प्रत्येक दिन का अपना संरक्षक देवता होता है। इस बीच, सभी पारसी लोगों द्वारा समान रूप से पूजनीय कई मुख्य देवता नहीं हैं। अहुरा मज़्दा के पैन्थियन द्वारा ताज पहनाया गया। उनके अनुचर में "छह संत" हैं, जो स्वयं अहुरा-मज़्दा के साथ मिलकर सर्वोच्च सात देवताओं का निर्माण करते हैं:
- अहुरा मज़्दा(गोर्मुजद) - निर्माता;
- वोहु-मन(बहमान) - गुड थॉट, मवेशियों के संरक्षक संत;
- आशा-वखिष्ट(Ordibehesht) - सर्वश्रेष्ठ सत्य, अग्नि का संरक्षक;
- क्षत्र-वर्या(शहरीवर) - चुना शक्ति, धातु के संरक्षक संत;
- स्पेंटा-आर्मति- धर्मपरायणता, पृथ्वी के संरक्षक संत;
- हौरवताती(खोरदाद) - ईमानदारी, पानी का संरक्षक;
- अमरता- अमरता, पौधों का संरक्षक।
उनके अलावा, अहुरा-मज़्दा के साथी मित्र, अपम-नपति (वरुण), भाग्य की देवी, आशी थे। इन सभी देवताओं को स्वयं अहुरा-मज़्दा ने स्पेंटा मैन्यु - आत्मा या दिव्य शक्ति की सहायता से बनाया था।
पारसी के अनुसार, दुनिया 12 हजार साल तक मौजूद रहेगी। विश्व इतिहास परंपरागत रूप से 3 हजार वर्षों की 4 अवधियों में विभाजित है। पहली अवधि चीजों और घटनाओं के "पूर्व-अस्तित्व" का समय है। इस अवधि के दौरान, अहुरा-मज़्दा प्लेटो के "विचारों की दुनिया" को प्रतिध्वनित करते हुए, अमूर्त अवधारणाओं की दुनिया बनाता है। (शायद यह पारसी धर्म था जिसने प्लेटो के दर्शन को प्रभावित किया)। पहली अवधि में, जो बाद में पृथ्वी पर मौजूद होगा उसके प्रोटोटाइप दिखाई देते हैं। विश्व की इस अवस्था को कहते हैं मेनोक, अर्थात्, "अदृश्य" या "आध्यात्मिक"।
दूसरी अवधि दृश्यमान दुनिया के निर्माण का समय है, "चीजों की दुनिया", "प्राणियों का निवास।" सबसे पहले, अहुरा मज़्दा आकाश, तारे, चाँद और सूरज बनाता है। सूर्य के गोले के पीछे स्वयं "निर्माता" का निवास है। बाद में, पहला आदमी, गयोमार्ट प्रकट होता है। इसके साथ ही अहुरा-मज़्दा के साथ, अंगरा-मेन्यु भी काम करना शुरू कर देता है। वह पानी को प्रदूषित करता है, "अशुद्ध" जानवर बनाता है और पहले आदमी को मौत भेजता है। हालाँकि, उत्तरार्द्ध एक पुरुष और एक महिला (एक होने के दो हिस्सों) को जन्म देता है और इस तरह मानव जाति को जन्म देता है। अहुरा मज़्दा और अंगरा मैन्यु के बीच का संघर्ष दुनिया को गति प्रदान करता है। सफेद और काले, ठंडे और गर्म, दाएं और बाएं का टकराव जीवन की दिशा निर्धारित करता है। (हेगेलियन डायलेक्टिक्स से पहले केवल एक कदम गायब है - विरोधों की एकता)।
तीसरी अवधि सृजित दुनिया के अस्तित्व की शुरुआत से लेकर भविष्यवक्ता जरथुस्त्र के आने तक रहती है। यह अवेस्ता के कई महान पात्रों की कार्रवाई का समय है। उसी समय, "स्वर्ण युग" संकट में था, जब "कोई गर्मी नहीं, कोई सर्दी नहीं, कोई बुढ़ापा नहीं, कोई ईर्ष्या नहीं - देवों की रचना।" इस समय, राजा यिमा द शाइनिंग ने शासन किया, जिन्होंने बाद में लोगों के लिए एक विशेष आश्रय का निर्माण करके दुनिया भर में बाढ़ से लोगों को बचाया।
आखिरी, चौथी अवधि भी तीन हजार साल तक चलेगी, जिनमें से प्रत्येक के दौरान एक "उद्धारकर्ता" दुनिया को दिखाई देगा। वे सभी जरथुस्त्र के पुत्र माने जाते हैं।
अंतिम उद्धारकर्ता सौष्यंतअंगरा मैन्यु को हराना होगा और मृतकों को उठाना होगा। उसके बाद, दुनिया "पिघली हुई धातु की धारा" से शुद्ध हो जाएगी, और उसके बाद जो कुछ भी रहता है वह हमेशा के लिए रहेगा। यह दिलचस्प है कि जरथुस्त्र का यह पुत्र (एक अन्य संस्करण के अनुसार - उसका नया अवतार) वर्जिन से पैदा होना चाहिए। दुनिया के अंत के सिद्धांत को कुछ विस्तार से पारसी धर्म में विकसित किया गया था। यह अवेस्ता की बाद की किताबों में से एक में निहित है - बुकडेगेट। इस प्रकार, अन्य विश्व धर्मों की तरह, पारसी धर्म में आने वाले मसीहा की प्रतीक्षा करने का एक मकसद है। यह परोक्ष रूप से यहूदी धर्म के विचारों के प्रभाव की गवाही पारसी धर्म के युगांतशास्त्र पर भी पड़ सकता है जो काफी देर से बना था।
पारसी धर्म में परवर्ती जीवन की अवधारणा भी काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। मरणोपरांत प्रतिशोध का विचार उनमें स्पष्ट रूप से मौजूद है: किसी व्यक्ति का मरणोपरांत भाग्य इस बात पर निर्भर करता है कि उसने अपना सांसारिक जीवन कैसे बिताया। वे सभी जिन्होंने अहुरा मज़्दा की पूजा की और अनुष्ठान की पवित्रता को बनाए रखा, वे खुद को स्वर्ग की तरह एक उज्ज्वल स्थान पर पाएंगे, जहां वे तराजू और अहुरा मज़्दा के सुनहरे सिंहासन पर विचार कर सकते हैं। समय के अंत में अंगरा मैन्यु के साथ अन्य सभी हमेशा के लिए नष्ट हो जाएंगे। मुख्य पुजारी कार्तिर द्वारा सस्सानिद युग में नक्श रुस्तम में बनाए गए एक शिलालेख के अंशों को समझने के बाद शोधकर्ताओं के लिए प्राचीन पारसी लोगों की शिक्षाएं बाद के जीवन के बारे में स्पष्ट हो गईं। पुजारी ने अपनी आत्मा की दूसरी दुनिया की यात्रा का वर्णन किया, जो एक ट्रान्स के दौरान हुई थी। शिलालेखों के अनुसार, मृत्यु के बाद आत्मा "न्याय के पर्वत" (हरे) के शीर्ष पर जाती है और उसे चिनवत पुल को पार करना चाहिए, जिसमें अलौकिक गुण हैं। जब एक धर्मी व्यक्ति पुल के पास पहुंचता है, तो वह फैल जाता है और उस पर से गुजरने के लिए उपलब्ध हो जाता है। जब एक कर्मकांडी अशुद्ध, पापी व्यक्ति पुल को पार करने की कोशिश करता है, तो पुल एक तलवार के ब्लेड की मोटाई तक संकरा हो जाता है और पापी रसातल में गिर जाता है। फ्रावाशी का पंथ, पंखों वाली मादा जीव जो मृतक धर्मी की आत्माओं को पहचानती है, एक जीवन के बाद के विचार से जुड़ी हुई है। संभवतः यह पंथ पूर्वज पंथ का अवशेष है, जो आदिम धर्म के लिए पारंपरिक है। फ्रावाशी जीवन भर एक व्यक्ति का साथ देता है, रोजमर्रा की जिंदगी में उसकी मदद करता है, और मृत्यु के बाद योग्य सुरक्षा प्रदान करता है। इसके लिए, छुट्टियों के दौरान, जोरास्ट्रियन भोजन और कपड़ों को फ्रावाशी को उजागर करते हैं, क्योंकि उनकी मान्यताओं के अनुसार, मृतकों की आत्माएं भूख का अनुभव करने में सक्षम हैं। दुनिया की द्वैतवादी तस्वीर और मरणोपरांत प्रतिशोध का विचार पारसी धर्म की नैतिकता को निर्धारित करता है। देवताओं के देवता स्वयं प्राकृतिक तत्वों की तुलना में अधिक नैतिक गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी पूजा करना पहले से ही एक अच्छा काम है। एक धर्मी व्यक्ति का सबसे पुण्य कर्म जोतने वाले का श्रम और पौधे लगाना है। सभी दोष कर्मकांड की पवित्रता के उल्लंघन से जुड़े हैं। सबसे गंभीर पापों में लाश को जलाना (आग का अपवित्रीकरण), सड़ा-गला खाना और अप्राकृतिक यौनाचार माना जाता है। उनके लिए अनन्त मृत्यु पापी की प्रतीक्षा कर रही है। प्रत्येक व्यक्ति का भाग्य भाग्य से पूर्व निर्धारित होता है, लेकिन कब्र से परे उसका भविष्य उस पर निर्भर करता है। अवेस्ता के नैतिक उपदेश विशिष्ट नहीं हैं: व्यक्ति को धर्मी होना चाहिए, अच्छा करना चाहिए, सत्य बोलना चाहिए, अनुबंधों को नहीं तोड़ना चाहिए, आदि। त्रय को पुण्य का आधार माना जाता है: एक दयालु विचार, एक दयालु शब्द, एक दयालु कर्म।
साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अच्छे और बुरे के बारे में पारसी के विचार बहुत सापेक्ष हैं। विशेष रूप से, श्रम में महिलाओं और नवजात बच्चों के लिए अनुष्ठान शुद्धता का पालन करने के लिए बनाई गई बहुत कठिन परिस्थितियों को अच्छा माना जाता है, जबकि वे मृत्यु दर में वृद्धि करते हैं। रक्तस्राव और गैस्ट्रिक विकारों से पीड़ित "अशुद्ध" रोगियों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में भी यही कहा जा सकता है।
पंथ
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पारसी धर्म में अग्नि पंथ को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। आग ( अतर) अहुरा मज़्दा का प्रतीक है। आग का एक कठिन वर्गीकरण है। यह स्वर्गीय अग्नि, बिजली की आग, मनुष्य द्वारा उत्पन्न अग्नि और मंदिरों में प्रज्वलित होने वाली सर्वोच्च पवित्र अग्नि में विभाजित है। मीडिया में टावरों के रूप में अग्नि मंदिर आठवीं-सातवीं ईसा पूर्व के रूप में मौजूद थे। मंदिर के अंदर एक त्रिकोणीय अभयारण्य था, जिसके केंद्र में, एकमात्र प्रवेश द्वार के बाईं ओर, लगभग दो मीटर ऊंची आग की चार चरणों वाली वेदी थी। आग को सीढ़ियों से मंदिर की छत तक पहुंचाया गया, जहां से इसे दूर से देखा जा सकता था। ससादीद युग के दौरान, मंदिरों और अग्नि वेदियों का निर्माण किया गया था फारसी शक्ति... वे एक ही योजना के अनुसार बनाए गए थे। अग्नि मंदिरों की सजावट मामूली थी। वे पत्थर और कच्ची मिट्टी से बने थे, और दीवारों को अंदर से प्लास्टर किया गया था। मंदिर एक गुंबददार हॉल था जिसमें एक गहरी जगह थी, जहां एक पत्थर की वेदी-कुर्सी पर एक विशाल पीतल के कटोरे में पवित्र अग्नि रखी जाती थी। आग को विशेष पुजारियों द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने इसे विशेष चिमटे से हिलाया ताकि लौ समान रूप से जल जाए और चंदन और अन्य मूल्यवान प्रजातियों से जलाऊ लकड़ी डालें जो सुगंधित धुएं का उत्सर्जन करती हैं। हॉल को अन्य कमरों से बंद कर दिया गया था ताकि आग की लपटों को दिखाई न दे। अग्नि मंदिरों का अपना पदानुक्रम था। प्रत्येक शासक के पास अपनी आग होती थी, जो उसके शासनकाल के दिनों में प्रज्वलित होती थी। वराहराम की आग (अताश-बहराम, "विजय की अग्नि") सबसे अधिक पूजनीय थी - धार्मिकता का प्रतीक, जिससे प्रांतों (क्षत्रपों) और फारस के बड़े शहरों की पवित्र आग जलती थी। उनसे शहरों में दूसरी और तीसरी डिग्री की आग जलाई जाती थी, और बदले में, गांवों में और साधारण पारसी के घरों में घर की वेदियों पर आग जलाई जाती थी। वराहराम की आग में विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों से ली गई 16 प्रकार की आग शामिल थी: पुजारी, योद्धा, शास्त्री, व्यापारी, कारीगर, आदि। इन्हीं में से एक लाइट बिजली की आग थी जिसका सालों तक इंतजार करना पड़ा। एक निश्चित समय के बाद, सभी वेदियों की रोशनी का नवीनीकरण किया गया, जिसके साथ एक विस्तृत अनुष्ठान किया गया। राख को इकट्ठा किया गया और विशेष बक्से में डाल दिया गया, जिन्हें जमीन में दबा दिया गया था। केवल एक विशेष पुजारी, सभी सफेद कपड़े पहने हुए: एक बागे, एक टोपी और दस्ताने, आग को छू सकते थे।
एक पारसी के जीवन भर, उसके साथ बड़ी संख्या में सभी प्रकार के अनुष्ठान होते हैं। हर दिन उसे प्रार्थना करने के लिए बाध्य किया जाता है, इसके अलावा, किसी विशेष दिन पर प्रार्थना करने के निर्देश विशेष देखभाल के साथ विकसित किए जाते हैं। प्रार्थना दिन में कम से कम पांच बार की जाती है। अहुरा-मज़्दा के नाम का उल्लेख करते समय, इसके लिए प्रशंसनीय उपाख्यानों को संलग्न करना आवश्यक है। ईरान में पारसी दक्षिण की ओर मुंह करके प्रार्थना करते हैं, जबकि भारत में पारसी उत्तर की ओर मुंह करके प्रार्थना करते हैं। प्रार्थना के दौरान, पुजारी (मोबिड्स) और विश्वासी फर्श पर बैठते हैं या बैठते हैं। वे मुसलमानों की तरह हाथ उठाते हैं, लेकिन झुकते समय वे कभी जमीन या फर्श को नहीं छूते हैं। यज्ञोपवीत संस्कार भी होता है। आज यह प्रतीकात्मक है। मांस का एक टुकड़ा वेदी पर रखा जाता है, और उपहार और पैसे याजक के पास लाए जाते हैं। वसा की एक बूंद भी आग में डाली जाती है। हालांकि, यज़्द और करमन शहरों के आसपास के इलाकों में खूनी बलिदान अभी भी संरक्षित हैं - पुराने जानवरों का बलिदान। विशेष रूप से थकाऊ सफाई का नियमित अनुष्ठान है। पुजारियों के लिए, यह कई हफ्तों तक खींच सकता है। संस्कार में पानी, रेत और एक विशेष रचना के साथ दैनिक छह गुना धुलाई शामिल है, जिसमें मूत्र शामिल है, साथ ही कुत्ते की उपस्थिति में बार-बार शपथ - सत्य का प्रतीक। प्रत्येक महिला को जन्म देने के 40 दिनों के भीतर शुद्धिकरण के दर्दनाक अनुष्ठानों से गुजरना पड़ता है। वह, एक नवजात शिशु की तरह, अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध मानी जाती है, इसलिए वह आग से नहीं तप सकती और रिश्तेदारों से कोई मदद नहीं ले सकती। यह परिस्थिति प्रसव के बाद महिलाओं की मृत्यु दर को बढ़ा देती है, खासकर अगर सर्दियों में प्रसव होता है। 7 - 15 वर्ष की आयु में, पारसी दीक्षा का संस्कार करते हैं - दीक्षा वयस्क जीवन... उसी समय, शरीर पर एक धागा बेल्ट लगाया जाता है, जिसे पारसी समुदाय के सदस्य जीवन भर पहनते हैं।
पारसी का अंतिम संस्कार विशेष रूप से असामान्य है। मरने वाले के पास दो पुजारी होने चाहिए, जिनमें से एक सूर्य की ओर मुख करके प्रार्थना पढ़ता है, और दूसरा हाओमा या अनार का रस तैयार करता है। पास में एक कुत्ता भी होना चाहिए (सत्य और सफाई का प्रतीक)। परंपरागत रूप से, जब एक कुत्ते ने मरने वाले व्यक्ति की छाती पर रखी रोटी का टुकड़ा खाया, तो रिश्तेदारों ने मौत की घोषणा की। मृत व्यक्ति को अशुद्ध माना जाता है, क्योंकि मृत्यु बुराई है, इसलिए निकटतम रिश्तेदारों को भी शरीर के पास जाने से मना किया जाता है। शरीर की देखभाल विशेष मंत्रियों द्वारा की जाती है - नासालार्स(लाश वाशर) अन्य पारसी लोगों द्वारा त्याग दिया गया। एक व्यक्ति जो सर्दियों में मर जाता है वह वसंत तक घर के अंदर रहता है। उसके बगल में एक सफाई करने वाली आग लगातार जल रही है, शरीर से एक बेल द्वारा बंद कर दिया गया है ताकि लौ अपवित्र न हो। जब उपयुक्त समय आता है, तो नासलर मृतक को लकड़ी के फर्श के साथ एक विशेष लोहे के स्ट्रेचर पर घर से बाहर ले जाते हैं और उसे दफनाने के स्थान पर ले जाते हैं। पारसी की मान्यताओं के अनुसार मृत्यु के चौथे दिन मृतक की आत्मा शरीर से अलग हो जाती है, इसलिए चौथे दिन सूर्योदय के समय शव को घर से बाहर निकाल दिया जाता है। मृतक के रिश्तेदारों और दोस्तों का एक जुलूस काफी दूरी पर नासलरों का पीछा करता है।
मृतक को समाधि स्थल पर लाया जाता है, जिसे कहते हैं अस्तोदानया "मौन का टॉवर"। यह बिना छत वाला 4.5 मीटर ऊंचा टावर है। पत्थर का फर्श एक सीढ़ीदार मंच है ( डाकमु), संकेंद्रित चिह्नों द्वारा क्षेत्रों में विभाजित: केंद्र के करीब मृत बच्चों की स्थिति के लिए एक क्षेत्र था, महिलाओं के लिए केंद्र में और पुरुषों के लिए दीवार के खिलाफ। बहुत केंद्र में एक कुआं है, जो पत्थर से सना हुआ है। इसे ग्रिल से बंद किया जाता है। शरीर को सुरक्षित किया जाता है ताकि मैला ढोने वाले जमीन पर हड्डियों को न बिखेरें और इस तरह इसे अपवित्र न करें। शिकारियों के बाद, सूरज और हवा ने मांस से हड्डियों को साफ कर दिया है, अवशेषों को टावर के बीच में स्थित एक कुएं में फेंक दिया जाता है। अंतिम संस्कार के बाद, एक स्मरणोत्सव किया जाता है, जिसके पहले सभी को एक अनुष्ठान (हाथ, चेहरा, गर्दन) धोने और साफ कपड़े पहनाए जाते हैं। जागरण भी दसवें, तीसवें दिन और एक साल बाद आयोजित किया जाता है। स्मरणोत्सव के दौरान, लोग खाते-पीते हैं, और पुजारी प्रार्थना और भजन पढ़ते हैं और हाओमा पकाते हैं। प्रार्थना के दौरान, पुजारी अपने हाथों में इमली या विलो शाखा रखते हैं। घर में फर्श अच्छी तरह से धोए जाते हैं और एक महीने के बाद (सर्दियों में - दस दिनों के बाद) वे एक नए सिरे से आग लगाते हैं। आग पर चर्बी टपक रही है - बलिदान का प्रतीक।
छुट्टियां
पारसी की छुट्टियां मुख्य रूप से कैलेंडर वर्ष की अवधि से जुड़ी होती हैं: वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु, सर्दियों के मध्य और वसंत की पूर्व संध्या की शुरुआत मनाई जाती है, जब पूर्वजों की आत्माएं पूजनीय होती हैं। विशेष रूप से लोकप्रिय है नौरुज़ - नया साल, मुस्लिम देशों में मनाया जाता है, जहां पारसी धर्म कभी व्यापक था। पारसी देवताओं को समर्पित छुट्टियां भी हैं: अहुरा मज़्दा के सम्मान में 7 छुट्टियां और 6 अमेशा-स्पेंटा की भावना के सम्मान में।
पंचांग
पारसी कैलेंडर मिस्र के सौर कैलेंडर के समान था। प्राचीन काल में पारसी वर्ष खगोलीय वर्ष से 6 घंटे छोटा था। इस प्रकार, हर चार साल में, नए साल की शुरुआत एक दिन के लिए स्थगित कर दी गई। 120 वर्षों के लिए, अंतर ठीक एक महीने - 30 दिनों का था। बाद में, अशुद्धि को दूर करने के लिए, वर्ष के अंतिम महीने में 5 दिन जोड़े गए, और हर चार साल में एक दिन और जोड़ा गया। आज, पारसी कैलेंडर के अनुसार, वर्ष में ३६० दिन होते हैं और इसे १२ महीने, ३० दिनों में विभाजित किया जाता है। अंतिम महीने (फरवरी-मार्च) में 5 दिन जोड़े जाते हैं, जिन्हें नए साल की पूर्व संध्या माना जाता है। महीनों के दिनों की कोई संख्या नहीं होती है, लेकिन उन्हें पारसी देवताओं के नाम से पुकारा जाता है। हर दिन और महीने का अपना संरक्षक देवता होता है।
प्रसार
पारसी धर्म वर्तमान में तथाकथित के एक छोटे समूह का राष्ट्रीय धर्म है। "पारसी-बेखदीन", ईरान के अप्रवासी। भारत में इन्हें कहा जाता है पारसियों, ईरान में - गेब्रास(शाब्दिक रूप से - "विश्वासघाती")।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आज दुनिया में पारसी धर्म के 130 हजार से अधिक अनुयायी नहीं हैं। उनमें से ज्यादातर भारत में रहते हैं (80 - 100 हजार)। कुछ ईरान में एक बंद जातीय-धार्मिक समूह बनाते हैं (12-50 हजार) पारसियों का एक छोटा सा उपनिवेश पाकिस्तान (5-10 हजार) में स्थित है। लगभग 3 हजार पारसी अंग्रेजी बोलने वाले देशों में रहते हैं, और लगभग 500 लोग श्रीलंका में रहते हैं।
उसी समय, जैसे-जैसे यूरोप और अमेरिका में विदेशी पूर्वी शिक्षाओं में रुचि बढ़ी, जिसकी शुरुआत हुई देर से XIXसदी, यूरोपीय लोगों के बीच पारसी धर्म के अनुयायी दिखाई दिए। यह सर्वविदित है कि पारसीवाद और विशेष रूप से आग के पंथ के प्रति आकर्षण हिटलरवादी जर्मनी के विचारकों की विशेषता थी। विशेष रूप से, स्वस्तिक के रूप में स्तंभों की मशाल जुलूस (जो, वैसे, आग का प्रतीक भी है), निस्संदेह पारसी धर्म के लिए सहानुभूति की एक ज्वलंत अभिव्यक्ति थी। नाज़ीवाद की विचारधारा, जिसने दुनिया को "दोस्तों" और "एलियंस" में विभाजित किया, और बीमारों और अपंगों से तेजी से नकारात्मक रूप से संबंधित, ने भी जरथुस्त्र की शिक्षाओं से कुछ तत्व खींचे होंगे।
आज रूस में, पारसी धर्म में रुचि भी बहुत सक्रिय है। छात्र के कार्यों में से एक में, विशेष रूप से, यह कहा गया है: "पूर्वजों के सभी प्रकार के विश्वासों और धर्मों के बारे में, जिनके बारे में मुझे कुछ सीखने को मिला, एक भी पंथ मुझे पारसी धर्म के रूप में गहरा और मानवीय नहीं लगा।" सेंट पीटर्सबर्ग में, न्याय विभाग ने "सेंट पीटर्सबर्ग के पारसी समुदाय" को पंजीकृत किया, जो सेंट पीटर्सबर्ग और लेनिनग्राद क्षेत्र में अपनी गतिविधियों का विस्तार करता है। इस संगठन का पता: 192286 SPb।, बुखारेस्टस्काया सेंट।, 116।
पारसी धर्म की शिक्षा आज सक्रिय रूप से ईसाई धर्म पर हमला करने के लिए उपयोग की जाती है। विशेष रूप से, कुछ का तर्क है कि वर्जिन और अंतिम निर्णय से उद्धारकर्ता के जन्म का विचार ईसाइयों द्वारा पारसी धर्म से उधार लिया गया था, जो कथित तौर पर ईसाई धर्म की उत्पत्ति की पुष्टि करता है, न कि अलौकिक। बेशक, ये कथन मान्य तर्क नहीं हैं, क्योंकि ईसाई धर्म में ये विचार पुराने नियम की परंपरा से उत्पन्न हुए हैं, न कि पारसी धर्म से। एक कुंवारी से अलौकिक संकेत के रूप में पैदा होने का विचार विभिन्न लोगों की मान्यताओं में पाया जाता है, जिसका अर्थ उधार लेना बिल्कुल नहीं है। अंतिम निर्णय के बारे में भी यही कहा जा सकता है। बल्कि, हम रहस्योद्घाटन के "पूर्वानुमान" के बारे में बात कर रहे हैं - मूर्तिपूजक धर्मों में अलग-अलग तत्वों के रूप में सच्चाई है, जो बाद में ईसाई धर्म में इसकी पूर्णता में प्रकट हुई थी।
यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में ज्ञानवाद का गठन पारसीवाद के प्रत्यक्ष प्रभाव में हुआ था, और यह पारसी धर्म में रुचि के पुनरुद्धार के संबंध में कुछ चिंताओं को भी उठाता है। जैसा कि आप जानते हैं, आधुनिक "नया युग", जिसे आज अच्छे कारण के साथ ईसाई धर्म का सबसे खतरनाक दुश्मन माना जा सकता है, प्राचीन ज्ञानवादी विधर्म में निहित है, और इस तरह पारसी धर्म से जुड़ा हुआ है।
पूर्वगामी के आधार पर, रूस और यूरोपीय देशों और एशिया दोनों में मिशनरी कार्यों के लिए पारसी धर्म के अध्ययन की प्रासंगिकता पर ध्यान दिया जाना चाहिए।
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